როგორი ადამიანი შეიძლება ჩაითვალოს საზოგადოებისთვის საშიშად? როგორი ადამიანია საშიში საზოგადოებისთვის დანაშაული და სასჯელი.

პრეზენტაციის აღწერა ინდივიდუალური სლაიდებით:

1 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

დასკვნითი ესეი 2017/2018 თემატური მიმართულება „ადამიანი და საზოგადოება“. ”ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ საზოგადოება ვითარდება და აყალიბებს მას” (ვ.გ. ბელინსკი).

2 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ამ მიმართულებით თემებისთვის აქტუალურია ადამიანის, როგორც საზოგადოების წარმომადგენლის შეხედულება. საზოგადოება დიდწილად აყალიბებს ინდივიდს, მაგრამ ინდივიდს ასევე შეუძლია გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე. თემები საშუალებას მოგცემთ განიხილოთ ინდივიდისა და საზოგადოების პრობლემა სხვადასხვა მხრიდან: მათი ჰარმონიული ურთიერთქმედების, რთული დაპირისპირების ან შეურიგებელი კონფლიქტის თვალსაზრისით. თანაბრად მნიშვნელოვანია ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა პირობებში უნდა დაემორჩილოს ადამიანმა სოციალურ კანონებს და საზოგადოებამ უნდა გაითვალისწინოს თითოეული ადამიანის ინტერესები. ლიტერატურა ყოველთვის ავლენდა ინტერესს ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემისადმი, ამ ურთიერთქმედების შემოქმედებით თუ დესტრუქციულ შედეგებზე ინდივიდისა და ადამიანური ცივილიზაციისთვის.

3 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

განმარტებები: MAN არის ტერმინი, რომელიც გამოიყენება ორი ძირითადი მნიშვნელობით: ბიოლოგიური და სოციალური. ბიოლოგიური გაგებით ადამიანი არის ჰომო საპიენსის სახეობის წარმომადგენელი, ჰომინიდების ოჯახი, პრიმატების რიგი, ძუძუმწოვრების კლასი - დედამიწაზე ორგანული სიცოცხლის განვითარების უმაღლესი საფეხური. სოციალური გაგებით ადამიანი არის არსება, რომელიც წარმოიშვა კოლექტივში, მრავლდება და ვითარდება კოლექტივში. ისტორიულად ჩამოყალიბებული სამართლის ნორმები, ზნეობა, ყოველდღიურობა, აზროვნებისა და ენის წესები, ესთეტიკური გემოვნება და ა.შ. აყალიბებს ადამიანის ქცევას და გონებას, აქცევს ინდივიდს გარკვეული ცხოვრების წესის, კულტურისა და ფსიქოლოგიის წარმომადგენელად. ადამიანი არის სხვადასხვა ჯგუფებისა და თემების ელემენტარული ერთეული, მათ შორის ეთნიკური ჯგუფები, სახელმწიფოები და ა.შ., სადაც ის მოქმედებს როგორც ინდივიდი. საერთაშორისო ორგანიზაციებში და სახელმწიფოთა კანონმდებლობაში აღიარებული „ადამიანის უფლებები“, პირველ რიგში, ინდივიდუალური უფლებებია. სინონიმები: პიროვნება, პიროვნება, პიროვნება, პიროვნება, ინდივიდი, ინდივიდუალობა, სული, ერთეული, ორფეხა, ადამიანი, ინდივიდი, ბუნების მეფე, ვინმე, სამუშაო ერთეული.

4 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

საზოგადოება - ფართო გაგებით - ადამიანთა დიდი ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია საერთო მიზნით სტაბილური სოციალური საზღვრებით. ტერმინი საზოგადოება შეიძლება გამოვიყენოთ მთელ კაცობრიობაზე (ადამიანთა საზოგადოება), მთელი კაცობრიობის ან მისი ცალკეული ნაწილების განვითარების ისტორიულ საფეხურზე (მონური საზოგადოება, ფეოდალური საზოგადოება და ა.შ. (იხ. სოციალურ-ეკონომიკური წყობა), მცხოვრებთა მიმართ. სახელმწიფო (ამერიკული საზოგადოება, რუსული საზოგადოება და ა.შ.) და ადამიანთა ცალკეული ორგანიზაციებისთვის (სპორტული საზოგადოება, გეოგრაფიული საზოგადოება და ა. სოციალური კავშირების ფორმირების პრინციპის შესახებ. ო. კონტი ასეთ პრინციპს ხედავდა ფუნქციების (შრომის) დაყოფაში და სოლიდარობაში, ე. დიურკემი - კულტურულ არტეფაქტებში, რომლებსაც მან უწოდა "კოლექტიური წარმოდგენები". მ. ვებერი ერთმანეთს უწოდებდა. ორიენტირებული, ანუ სოციალური, ადამიანების ქმედებები გამაერთიანებელ პრინციპად. სტრუქტურული ფუნქციონალიზმი განიხილავს სოციალურ ნორმებს და ღირებულებებს. კ. მარქსი და ფ. ენგელსი საზოგადოების განვითარებას განიხილავდნენ, როგორც სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების შეცვლის ბუნებრივ ისტორიულ პროცესს, რომელიც დაფუძნებულია ხალხის საწარმოო საქმიანობის გარკვეული გზა. მისი სპეციფიკა განისაზღვრება ხალხის ცნობიერებისგან დამოუკიდებელი საწარმოო ურთიერთობებით, რაც შეესაბამება პროდუქტიული ძალების მიღწეულ დონეს. ამ მიზნის საფუძველზე შენდება მატერიალური ურთიერთობები, შესაბამისი სოციალური და პოლიტიკური ინსტიტუტების სისტემები, იდეოლოგიური ურთიერთობები და ცნობიერების ფორმები. ამ გაგების წყალობით, თითოეული სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია ჩნდება, როგორც განუყოფელი კონკრეტული ისტორიული სოციალური ორგანიზმი, რომელიც ხასიათდება მისი ეკონომიკური და სოციალური სტრუქტურით, სოციალური რეგულირების ღირებულებით-ნორმატიული სისტემით, მახასიათებლებით და სულიერი ცხოვრებით.

5 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

საზოგადოების განვითარების ამჟამინდელი ეტაპი ხასიათდება ინტეგრაციული პროცესების ზრდით ეკონომიკური, პოლიტიკური და იდეოლოგიური ფორმების მზარდი მრავალფეროვნების ფონზე. მეცნიერულმა, ტექნიკურმა და სოციალურმა პროგრესმა, გარკვეული წინააღმდეგობების გადაჭრის შემდეგ, წარმოშვა სხვები, კიდევ უფრო მწვავე და დაუპირისპირა კაცობრიობის ცივილიზაციას გლობალურ პრობლემებთან, რომელთა გადაწყვეტაზეა დამოკიდებული საზოგადოების არსებობა და მისი შემდგომი განვითარების გზები. სინონიმები: საზოგადოება, ხალხი, საზოგადოება, ნახირი; ბრბო; საზოგადოება, გარემო, გარემო, საზოგადოება, კაცობრიობა, სინათლე, ადამიანური რასა, ადამიანური რასა, ძმობა, ძმები, ბანდა, ჯგუფი.

6 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

„შეუძლებელია იცხოვრო საზოგადოებაში და იყო თავისუფალი საზოგადოებისგან“, - ვ.ი. ლენინის სიტყვები ასახავს ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის არსს... თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია ჰარმონიულად იმოქმედოს სხვებთან, ან იყოს მათთან რთული დაპირისპირება. , ან თუნდაც შევიდეს შეურიგებელ კონფლიქტში. ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ სოციალურ კანონებს და საზოგადოებამ, თავის მხრივ, უნდა გაითვალისწინოს თითოეული ადამიანის ინტერესები.

7 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მიმართულების ასპექტები. პიროვნება და საზოგადოება (შეთანხმებაში ან ოპოზიციაში). ამ ქვეგანყოფილების ფარგლებში შეგიძლიათ ისაუბროთ შემდეგ თემებზე: ადამიანი, როგორც საზოგადოების ნაწილი. საზოგადოების გარეთ ადამიანის არსებობის შეუძლებლობა. პიროვნების განსჯის დამოუკიდებლობა. საზოგადოების გავლენა ადამიანის გადაწყვეტილებებზე, საზოგადოებრივი აზრის გავლენა ადამიანის გემოვნებაზე, მის ცხოვრებისეულ პოზიციაზე. დაპირისპირება ან კონფლიქტი საზოგადოებასა და ინდივიდს შორის. ადამიანის სურვილი გახდეს განსაკუთრებული, ორიგინალური. ადამიანის ინტერესების შეპირისპირება საზოგადოების ინტერესებთან. უნარი დაუთმოს საკუთარი ცხოვრება საზოგადოების ინტერესებს, ფილანტროპიას და მიზანთროპიას. ინდივიდის გავლენა საზოგადოებაზე. ადამიანის ადგილი საზოგადოებაში. ადამიანის დამოკიდებულება საზოგადოების, საკუთარი სახის მიმართ. 2. სოციალური ნორმები და კანონები, მორალი. ადამიანის პასუხისმგებლობა საზოგადოებისა და საზოგადოების წინაშე პიროვნების წინაშე ყველაფერზე, რაც ხდება და მომავლისთვის. ადამიანის გადაწყვეტილება მიიღოს ან უარყოს იმ საზოგადოების კანონები, რომელშიც ის ცხოვრობს, დაიცვას ნორმები ან დაარღვიოს კანონები. 3. ადამიანი და საზოგადოება ისტორიული, სახელმწიფოებრივი თვალსაზრისით. პიროვნების როლი ისტორიაში. კავშირი დროსა და საზოგადოებას შორის. საზოგადოების ევოლუცია. 4. ადამიანი და საზოგადოება ტოტალიტარულ სახელმწიფოში. ინდივიდუალობის წაშლა საზოგადოებაში. საზოგადოების გულგრილობა მისი მომავლის მიმართ და ნათელი პიროვნება, რომელსაც შეუძლია სისტემასთან ბრძოლა. კონტრასტი "ბრბოსა" და "ინდივიდულს" შორის ტოტალიტარულ რეჟიმში. საზოგადოების დაავადებები. ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, შეუწყნარებლობა, სისასტიკე და დანაშაული

8 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

თემების ჩამონათვალის ნიმუში როგორ ვლინდება კონფლიქტი პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის? ეთანხმებით პლაუტუსის განცხადებას: „ადამიანი ადამიანისთვის მგელია“? როგორ ფიქრობთ, რას ნიშნავს ა. დე სენტ-ეგზიუპერის აზრი: „ყველა გზა ადამიანებთან მიდის“? შეიძლება თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ არსებობა? შეუძლია თუ არა ადამიანს საზოგადოების შეცვლა? როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანზე? არის თუ არა საზოგადოება პასუხისმგებელი ყველა ადამიანზე? როგორ მოქმედებს საზოგადოება ინდივიდის აზრზე? ეთანხმებით თუ არა G.K. Lichtenberg-ის განცხადებას: „ყოველ ადამიანში არის რაღაც ყველა ადამიანისგან. შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება? რა არის ტოლერანტობა? რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება? დაადასტურეთ ან უარყოთ ა. დე სტაელის განცხადება: ”თქვენ არ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ არც თქვენს ქცევაში და არც თქვენს კეთილდღეობაში, როდესაც ჩვენ მას ადამიანის აზრზე ვართ დამოკიდებული”.

სლაიდი 9

სლაიდის აღწერა:

ეთანხმებით თუ არა მოსაზრებას: „უთანასწორობა ამცირებს ადამიანებს და იწვევს მათ შორის უთანხმოებასა და სიძულვილს“? სამართლიანად გეჩვენებათ, რომ ძლიერი ადამიანები ხშირად მარტოსულები არიან? მართალია თუ არა ტიუტჩევის მოსაზრება, რომ „საზოგადოებაში ფსიქიკური ცხოვრების ნებისმიერი შესუსტება აუცილებლად იწვევს მატერიალური მიდრეკილებების და საზიზღარი ეგოისტური ინსტინქტების ზრდას“? აუცილებელია თუ არა ქცევის სოციალური ნორმები? რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში? ეთანხმებით თუ არა ვ.როზანოვის განცხადებას: „საზოგადოება და ჩვენს ირგვლივ მყოფნი სულს ამცირებენ და არა ამატებენ. „ამატებს“ მხოლოდ უახლოეს და უიშვიათეს სიმპათიას, „სულს სულს“ და „ერთ გონებას“? შეიძლება ნებისმიერ ადამიანს ეწოდოს ადამიანი? რა ემართება საზოგადოებას მოწყვეტილ ადამიანს? რატომ უნდა დაეხმაროს საზოგადოება გაჭირვებულებს? როგორ გესმით ი.ბეჩერის განცხადება: „ადამიანი ხდება პიროვნება მხოლოდ ხალხში“? ეთანხმებით თუ არა ჰ. კელერის განცხადებას: „ყველაზე ლამაზი ცხოვრება სხვა ადამიანებისთვის გატარებული ცხოვრებაა“ რა სიტუაციებში გრძნობს თავს ადამიანი საზოგადოებაში მარტოდ? რა როლი აქვს პიროვნებას ისტორიაში?

10 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანის გადაწყვეტილებებზე? დაადასტურეთ ან უარყოთ I. გოეთეს განცხადება: „ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავის შეცნობა მხოლოდ ადამიანებში“. როგორ გესმით ფ.ბეკონის განცხადება: „ვისაც უყვარს მარტოობა, ის ან მხეცია, ან უფალი ღმერთი“? არის თუ არა ადამიანი პასუხისმგებელი საზოგადოების წინაშე თავის ქმედებებზე? რთულია შენი ინტერესების დაცვა საზოგადოების წინაშე? როგორ გესმით ს.ე. ლეცა: "ნული არაფერია, მაგრამ ორი ნული უკვე რაღაცას ნიშნავს"? აუცილებელია თუ არა თქვენი აზრის გამოხატვა, თუ ის განსხვავდება უმრავლესობის აზრისგან? არის თუ არა უსაფრთხოება ციფრებში? რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: პირადი ინტერესები თუ საზოგადოების ინტერესები? რას იწვევს საზოგადოების გულგრილობა ადამიანების მიმართ? ეთანხმებით თუ არა A. Maurois-ის აზრს: „არ უნდა დაეყრდნოთ საზოგადოებრივ აზრს. ეს არ არის შუქურა, მაგრამ ნებაყოფლობითია“? როგორ გესმით გამოთქმა "პატარა კაცი"? რატომ ცდილობს ადამიანი იყოს ორიგინალური? სჭირდება თუ არა საზოგადოებას ლიდერები?

11 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეთანხმებით თუ არა კ.მარქსის სიტყვებს: „თუ გსურთ გავლენა მოახდინოთ სხვა ადამიანებზე, მაშინ უნდა იყოთ ადამიანი, რომელიც ნამდვილად ასტიმულირებს და წინ უძღვის სხვა ადამიანებს“? შეუძლია თუ არა ადამიანმა დაუთმოს თავისი ცხოვრება საზოგადოების ინტერესებს? ვინ არის მიზანთროპი? როგორ გესმით ა.ს. პუშკინი: ”არასერიოზული სამყარო უმოწყალოდ დევნის რეალურად იმას, რასაც თეორიულად უშვებს”? რას იწვევს საზოგადოებაში უთანასწორობა? იცვლება სოციალური ნორმები? ეთანხმებით კ.ლ.ბერნის სიტყვებს: „ადამიანს შეუძლია ბევრი რამის გარეშე, მაგრამ არა ადამიანის გარეშე“? არის თუ არა ადამიანი პასუხისმგებელი საზოგადოების წინაშე? შეუძლია თუ არა ინდივიდს საზოგადოების წინააღმდეგ ბრძოლაში გამარჯვება? როგორ შეუძლია ადამიანმა შეცვალოს ისტორია? როგორ ფიქრობთ, მნიშვნელოვანია, რომ გქონდეთ საკუთარი აზრი? შეიძლება თუ არა ადამიანი გახდეს ინდივიდი საზოგადოებისგან იზოლირებულად? როგორ გესმით G. Freytag-ის განცხადება: „ყოველი ადამიანის სულში არის მისი ხალხის მინიატურული პორტრეტი“? შესაძლებელია თუ არა სოციალური ნორმების დარღვევა? რა ადგილი უკავია ადამიანს ტოტალიტარულ სახელმწიფოში?

12 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

როგორ გესმით ფრაზა: "ერთი თავი კარგია, მაგრამ ორი უკეთესი"? არიან ადამიანები, რომელთა საქმიანობა საზოგადოებისთვის უხილავია? რთულია გუნდში ინდივიდუალობის შენარჩუნება? ეთანხმებით W. Blackstone-ის განცხადებას: „ადამიანი შექმნილია საზოგადოებისთვის. მას არ ძალუძს და არ აქვს გამბედაობა იცხოვროს მარტო“? დაადასტურეთ ან უარყოთ D. M. Cage-ის განცხადება: ”ჩვენ გვჭირდება კომუნიკაცია ყველაფერზე მეტად.” რა არის თანასწორობა საზოგადოებაში? რატომ არის საჭირო საზოგადოებრივი ორგანიზაციები? შესაძლებელია თუ არა იმის თქმა, რომ ადამიანის ბედნიერება დამოკიდებულია მხოლოდ მისი სოციალური ცხოვრების მახასიათებლებზე? ეთანხმებით, რომ საზოგადოება აყალიბებს ადამიანს? როგორ ექცევა საზოგადოება მისგან ძალიან განსხვავებულ ადამიანებს? როგორ გესმით ვ. ჯეიმსის განცხადება: „საზოგადოება დეგრადირებულია, თუ არ იღებს იმპულსებს ცალკეული პირებისგან“? როგორ გესმით ფრაზა "სოციალური ცნობიერება"? რა აკლია თანამედროვე საზოგადოებას? ეთანხმებით თუ არა ი. გოეთეს გამონათქვამს: „ადამიანს არ შეუძლია მარტოობაში ცხოვრება, მას სჭირდება საზოგადოება“? როგორ გესმით ტ. დრეიზერის განცხადება: „ადამიანები ჩვენზე ფიქრობენ იმაზე, რითაც გვინდა მათი შთაგონება“? ეთანხმებით, რომ "საზოგადოებაში არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე უხასიათო ადამიანი"?

სლაიდი 13

სლაიდის აღწერა:

ციტატები მიმართულებისთვის საზოგადოება არის კაპრიზული არსება, რომელიც მიდრეკილია მათ მიმართ, ვინც მის ახირებას აწყნარებს და სულაც არა მათ მიმართ, ვინც ხელს უწყობს მის განვითარებას. (ვ.გ. კროტოვი) საზოგადოება დეგრადირებულია, თუ ინდივიდებისგან იმპულსებს არ იღებს; იმპულსი მცირდება, თუ ის არ მიიღებს სიმპათიას მთელი საზოგადოებისგან. (უ. ჯეიმს) საზოგადოება შედგება ადამიანთა ორი კლასისგან: ვინც ლანჩავს, მაგრამ არ აქვს მადა; და ვისაც აქვს შესანიშნავი მადა, მაგრამ არა ლანჩი. (ნ. ჩამფორტი) ჭეშმარიტად პატიოსანმა ადამიანმა უნდა ამჯობინოს ოჯახი საკუთარ თავს, სამშობლო ოჯახს, კაცობრიობა სამშობლოს. (J. D'Alembert) თქვენ არ გჭირდებათ იყოთ უდიდესი გენიოსი დიდი საქმეების გასაკეთებლად; თქვენ არ გჭირდებათ ადამიანებზე მაღლა დგომა, თქვენ უნდა იყოთ მათთან. (C. Montesquieu) ხალხისგან განშორება იგივეა, რაც გონების დაკარგვა. (კარაკი) ადამიანი ხალხის გარეშე ჰგავს სხეულს სულის გარეშე. ხალხთან ერთად არასოდეს მოკვდები. ...ყველაზე ლამაზი ცხოვრება სხვა ადამიანებისთვის გატარებული ცხოვრებაა. (ჰ. კელერი) არიან ადამიანები, რომლებიც ხიდის მსგავსად არსებობენ, რათა სხვებმა გადალახონ. და გარბიან და გარბიან; უკან არავინ მოიხედავს, ფეხებს არავინ შეხედავს. და ხიდი ემსახურება ამ, შემდეგ და მესამე თაობას. (ვ.ვ. როზანოვი) გაანადგურე საზოგადოება და დაანგრიე კაცობრიობის ერთიანობა - ერთიანობა, რომელიც მხარს უჭერს სიცოცხლეს... (სენეკა)

სლაიდი 14

სლაიდის აღწერა:

ადამიანს არ შეუძლია მარტოობაში ცხოვრება, მას საზოგადოება სჭირდება. (ი. გოეთე) მხოლოდ ადამიანებში შეუძლია საკუთარი თავის ამოცნობა. (ი. გოეთე) ვისაც მარტოობა უყვარს, ან გარეული ცხოველია, ან უფალი ღმერთი. (ფ. ბეკონი) მარტო ადამიანი ან წმინდანია, ან ეშმაკი. (რ. ბარტონი) თუ ხალხი გაწუხებს, მაშინ ცხოვრების საფუძველი არ გაქვს. (ლ.ნ. ტოლსტოი) ადამიანს შეუძლია ბევრი რამის გარეშე, მაგრამ არა ადამიანის გარეშე. (K.L. Burne) ადამიანი მხოლოდ საზოგადოებაში არსებობს და საზოგადოება მას მხოლოდ თავისთვის აყალიბებს. (ლ. ბონალდი) ყოველი ადამიანის სულში არის მისი ხალხის მინიატურული პორტრეტი. (გ. ფრეიტაგ) ადამიანთა საზოგადოება... ჰგავს მღელვარე ზღვას, რომელშიც ცალკეული ადამიანები, ტალღებივით, თავიანთი ჯიშით გარშემორტყმული, გამუდმებით ეჯახებიან ერთმანეთს, ჩნდებიან, იზრდებიან და ქრება, ხოლო ზღვა - საზოგადოება - სამუდამოდ. დუღს, აღელვებს და არ ჩუმდება... (პ.ა. სოროკინი) ცოცხალი ადამიანი ატარებს საზოგადოების ცხოვრებას სულში, გულში, სისხლში: იტანჯება მისი სნეულებებით, იტანჯება მისი ტანჯვით, ყვავის მისი სიჯანსაღით, ნეტარებით ტკბება მისი ბედნიერებით... (ვ. გ. ბელინსკი) გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანის ბედნიერება დამოკიდებულია მხოლოდ მისი სოციალური ცხოვრების მახასიათებლებზე. (D.I. Pisarev) ყველა ადამიანს აქვს რაღაც ყველა ადამიანისგან. (კ. ლიხტენბერგი)

15 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ადამიანები ჩვენზე ფიქრობენ იმაზე, რაც ჩვენ გვინდა, რომ იფიქრონ. (ტ. დრეიზერი) უაზრო სამყარო უმოწყალოდ განდევნის რეალურად იმას, რასაც თეორიულად იძლევა. (ა.ს. პუშკინი) ადამიანი საზოგადოებისთვის შეიქმნა. მას არ შეუძლია და არ აქვს გამბედაობა იცხოვროს მარტო. (W. Blackstone) ჩვენ დავიბადეთ, რომ გავერთიანდეთ ჩვენს ძმებთან - ადამიანებთან და მთელ კაცობრიობასთან (ციცერონი) ჩვენ გვჭირდება კომუნიკაცია ყველაფერზე მეტად. (დ.მ. კეიჯი) ადამიანი ხდება პიროვნება მხოლოდ ხალხში. (ი. ბეჩერი) ცალკეული ადამიანები ერთიანდებიან ერთ მთლიანობაში - საზოგადოებაში; და ამიტომ სილამაზის უმაღლესი სფერო ადამიანთა საზოგადოებაა. (ნ.გ. ჩერნიშევსკი) თუ გსურთ გავლენა მოახდინოთ სხვა ადამიანებზე, მაშინ თქვენ უნდა იყოთ ადამიანი, რომელიც ნამდვილად ასტიმულირებს და წინ უბიძგებს სხვა ადამიანებს. (კ. მარქსი) ადამიანი არ იწყებს ცხოვრებას, სანამ არ ამაღლდება თავისი პირადი შეხედულებებისა და რწმენის ვიწრო ჩარჩოებზე და არ შეუერთდება მთელი კაცობრიობის რწმენას. (M. L. King) ადამიანების გმირები განისაზღვრება და ყალიბდება მათი ურთიერთობებით. (A. Maurois)

16 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

გაერთიანდით, ხალხნო! შეხედე: ნული არაფერია, მაგრამ ორი ნული უკვე რაღაცას ნიშნავს. (ს.ე. ლეკი) ერთად მოძებნეთ და იპოვეთ ყველაფერი. ნავით მცურავებს იგივე ბედი აქვთ. ადამიანი ისეთი მოქნილი არსებაა და სოციალურ ცხოვრებაში ისეთი მგრძნობიარეა სხვა ადამიანების მოსაზრებების მიმართ... (C. Montesquieu) ვინც გაიქცა ხალხისგან, რჩება დაკრძალვის გარეშე. ხალხში მელაც კი არ მოკვდება შიმშილით. ადამიანი არის ადამიანის საყრდენი. ვისაც არ უყვარს საკუთარი ხალხი, არც უცხო უყვარს. ხალხისთვის მუშაობა ყველაზე აქტუალური ამოცანაა. (ვ. ჰიუგო) საზოგადოებაში ადამიანი თავისი ბუნების მიხედვით უნდა გაიზარდოს, იყოს საკუთარი თავი და უნიკალური, ისევე როგორც ხეზე თითოეული ფოთოლი განსხვავდება მეორისგან. მაგრამ თითოეულ ფოთოლს აქვს რაღაც საერთო სხვებთან და ეს საერთო გადის ტოტებსა და ჭურჭელში და აყალიბებს ღეროს სიმტკიცეს და მთელი ხის ერთიანობას. (მ.მ. პრიშვინი) რაც არ უნდა მდიდარი და მდიდრული იყოს ადამიანის შინაგანი ცხოვრება, როგორი ცხელი წყაროც არ უნდა მოედიოს გარეთ და როგორი ტალღები გადაასხას ზღვარზე, ის არ არის სრული, თუ არ შეითვისება მის შინაარსში. მის გარე სამყაროს, საზოგადოებისა და კაცობრიობის ინტერესებს. (ვ. გ. ბელინსკი):

სლაიდი 17

სლაიდის აღწერა:

ადამიანს უყვარს კომპანია, თუნდაც ეს იყოს მარტოსული ანთებული სანთლის კომპანია. (გ. ლიხტენბერგი) არც ერთი საზოგადოება არ შეიძლება იყოს უარესი იმ ადამიანებზე, ვისგანაც იგი შედგება. (ვ. შვებელი) საზოგადოება ჰაერს ჰგავს: აუცილებელია სუნთქვისთვის, მაგრამ არა საკმარისი სიცოცხლისთვის. (დ. სანტაიანა) ყველა საზოგადოება ერთმანეთის მსგავსია, ძროხებივით ნახირი, მხოლოდ ზოგიერთს აქვს მოოქროვილი რქები. (ვ. შვებელი) საზოგადოება არის ქვების ერთობლიობა, რომელიც დაინგრევა, თუ ერთი მეორეს არ დაუჭერდა მხარს. (L.A. Seneca) ტერორმა არ მოიფიქრა საზოგადოების გასათანაბრებლად სხვა საშუალება, გარდა თავების მოჭრისა, რომლებიც მედიდურობის დონეს მაღლა აყენებენ. (პ. ბუასტი) საზოგადოება მუდამ შეთქმულებაშია ადამიანის წინააღმდეგ. კონფორმულობა სათნოებად ითვლება; თავდაჯერებულობა ცოდვაა. საზოგადოებას უყვარს არა ადამიანი და სიცოცხლე, არამედ სახელები და წეს-ჩვეულებები. (რ. ემერსონი) შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება და საზოგადოებისგან თავისუფალი იყო. (V.I. ლენინი) ჩვეულებრივია, რომ ყველა თაობა თვლის თავის მოწოდებას სამყაროს გადაკეთების მიზნით. (ა. კამიუ) საზოგადოებას არ შეუძლია გაათავისუფლოს საკუთარი თავი თითოეული ცალკეული ადამიანის გათავისუფლების გარეშე. (ფ. ენგელსი) საზოგადოება არის დამნაშავე ყველაფერში, რაც მის საზღვრებში ხდება; ყოველი უაზრო პიროვნება, თავისი არსებობის ფაქტიდან გამომდინარე, მიანიშნებს სოციალურ ორგანიზაციაში რაიმე ნაკლოვანებაზე. (D.I. Pisarev)

18 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მხატვრული ლიტერატურა ყოველთვის ავლენდა ინტერესს ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემისადმი, ამ ურთიერთქმედების შემოქმედებით თუ დესტრუქციულ შედეგებზე ინდივიდისა და ადამიანური ცივილიზაციისთვის. .

სლაიდი 19

სლაიდის აღწერა:

ცნობარების სია საბოლოო თხზულების მოსამზადებლად. "ადამიანი და საზოგადოება." ა.პ. ჩეხოვი "მხტუნავი", "კაცი საქმეში", "იონიჩი", "მსუქანი და გამხდარი", "ჩინოვნიკის სიკვდილი", "ალუბლის ბაღი" ჯ. ვერნი "იდუმალი კუნძული" W. Thackeray "Vanity Fair" F. M. Dostoevsky "იდიოტი", "დანაშაული და სასჯელი", "ძმები კარამაზოვები", "ღარიბი ხალხი" მ. გორკი "სიღრმეში", მოხუცი ქალი იზერგილი" ჩ.ტ. აიტმატოვი: საუკუნეზე მეტხანს გრძელდება" დ. დეფო "რობინზონ კრუზო" ე.ი. ზამიატინი "ჩვენ" ა. პლატონოვი "ორმო" ბ. პასტერნაკი "ექიმი ჟივაგო" ჯ. ორუელი "1984", "ცხოველთა ფერმა" რ. ბრედბერი "ფარენჰეიტი 451". " ო. ჰაქსლი "მამაცი ახალი სამყარო" M. Y. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირები" A. S. პუშკინი "ევგენი ონეგინი" I. S. ტურგენევი "მამები და შვილები" დ. სელინჯერი "ჭვავის დამჭერი" მ. მიტჩელი "ქარში წასულები" ავტორი ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა", "ბურთის შემდეგ", ნ.ვ. გოგოლის "ანა კარენინა" "მკვდარი სულები", "ფართობი" A.I. კუპრინის "გარნეტის სამაჯური", "ოლესია" ვ. გოლდინგი "ბუზების მბრძანებელი" გ. მარკესი "ასი წლის მარტოობა" ო. უაილდი "დორიან გრეის პორტრეტი" M.A. ბულგაკოვი "ძაღლის გული", "ოსტატი და მარგარიტა" A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუას" მ. შოლოხოვი "მშვიდი დონი"

20 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

კომედია A.S. გრიბოედოვის „ვაი ჭკუიდან“ გამორჩეული როლი ითამაშა რუსი ხალხის რამდენიმე თაობის მორალურ აღზრდაში. მან შეიარაღდა ისინი თავისუფლებისა და გონიერების სახელით, მოწინავე იდეებისა და ჭეშმარიტი კულტურის ტრიუმფის სახელით, ბოროტებასა და უმეცრებასთან ბრძოლაში. ჩატსკის კომედიის მთავარი გმირის გამოსახულებით, გრიბოედოვმა, პირველად რუსულ ლიტერატურაში, აჩვენა საზოგადოების ახალი ადამიანი თავისუფლების, კაცობრიობის, ინტელექტისა და კულტურის დასაცავად, ახალი ზნეობის დამუშავებით, სამყაროს შესახებ ახალი ხედვის შემუშავებით. და ადამიანური ურთიერთობები. ჩატსკის - ახალი, ჭკვიანი, განვითარებული ადამიანის იმიჯი უპირისპირდება Famus-ის საზოგადოებას. ფამუსოვის ყველა სტუმარი აღფრთოვანებულია ბორდოდან რომელიმე ჩამოსული ფრანგის ნახვით, რომელიც აკოპირებს უცხოელი მილინერების წეს-ჩვეულებებსა და ტანისამოსს და ძირფესვიანად სტუმრად მყოფ თაღლითებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსული პურით. ჩატსკის ტუჩებით გრიბოედოვმა უდიდესი ვნებით ამხილა ეს უღირსი სერობა და საკუთარის ზიზღი. ჩატსკის, როგორც ძლიერი ადამიანის გამორჩეული თვისება პირველ Famus საზოგადოებასთან შედარებით არის გრძნობების სისრულე. ყველაფერში ავლენს ნამდვილ ვნებას, სულით მუდამ მგზნებარეა. ის არის ცხელი, მახვილგონივრული, მჭევრმეტყველი, სიცოცხლით სავსე, მოუთმენელი. ამავდროულად, ჩატსკი ერთადერთი ღიად დადებითი გმირია გრიბოედოვის კომედიაში.

21 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რომანში "ჩვენი დროის გმირი" M.Yu. ლერმონტოვი პიროვნებას განიხილავს საზოგადოებისა და ეპოქის კონტექსტში და ავლენს მათ ძლიერ გავლენას პიროვნების ჩამოყალიბებაზე. მწერლის ინტერესი „ადამიანის სულის ისტორიით“ ასახავს რომანის ამოცანებსა და პრობლემებს. ადამიანის სული და ხასიათი ყალიბდება მუდმივ ბრძოლაში: ერთის მხრივ, მისი ნების მისწრაფების მიხედვით, მეორე მხრივ, საზოგადოება და ეპოქა. გმირის ფსიქოლოგიის შესწავლისას ავტორი პეჩორინს თავისი დროის გმირად წარმოაჩენს. ის ყველანაირად ცდილობს მოაშოროს გარშემომყოფებს ნიღბები, დაინახოს მათი ნამდვილი სახეები, გაიგოს, რა შეუძლია თითოეულ მათგანს. პერსონაჟების მიერ განცდილი ემოციური მოძრაობების ისტორია თანმიმდევრულად გადის რამდენიმე ეტაპს: გულგრილობისგან ან უბრალო კეთილგანწყობიდან სრულ რღვევამდე. გმირები კონფლიქტის კულმინაციას აღწევენ და ყველა გემის ჩაძირვას განიცდის. გმირების ბედი დამახინჯებულია. პიროვნების შინაგანი სულიერი თავისუფლება იწვევს ადამიანის გამარჯვებას ან დამარცხებას. "ჩვენი დროის გმირი" არის რომანი ინდივიდის თვითრეალიზებაზე, მის პასუხისმგებლობაზე ხალხისა და საკუთარი თავის წინაშე. პეჩორინი სავსეა არსებული საზოგადოების საფუძვლების მეამბოხე უარყოფით, ამიტომ მისი მცდელობები ადამიანებთან დაახლოების, მათთან ურთიერთობაში რაიმე სახის ჰარმონიული ბალანსის პოვნის უშედეგოა.

22 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ლ.ნ. რომანში "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოიმ შექმნა რუსული ცხოვრების ჭეშმარიტი და ჰოლისტიკური სურათი XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში. რომანში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა საერო საზოგადოების აღწერას. პეტერბურგის მაღალი საზოგადოება არის განსაკუთრებული სამყარო თავისი კანონებით, წეს-ჩვეულებებით, ზნეობით, ევროპისკენ ორიენტირებული ქვეყნის ინტელექტუალური ცენტრით. მაგრამ პირველი, რაც თვალში იქცევს ამ საზოგადოებაში ურთიერთობების აღწერისას არის არაბუნებრივობა. მაღალი საზოგადოების ყველა წარმომადგენელი მიჩვეულია როლების თამაშს და მსახიობის ნიღბის უკან არავინ დგას, მხოლოდ სიცარიელე და გულგრილობაა. მაღალი საზოგადოების წევრების გართობის ერთ-ერთი მთავარი სახე იყო სოციალური მიღებები, რომლებზეც განიხილებოდა ახალი ამბები, ევროპის ვითარება და მრავალი სხვა. ახალ ადამიანს ეჩვენებოდა, რომ ყველაფერი, რაც განიხილებოდა, მნიშვნელოვანი იყო და ყველა დამსწრე ძალიან ჭკვიანი და მოაზროვნე ადამიანი იყო, სერიოზულად დაინტერესებული საუბრის თემით. სინამდვილეში, ამ ტექნიკაში არის რაღაც მექანიკური და ტოლსტოი სალონში მყოფ შერერებს მოლაპარაკე მანქანას ადარებს. ინტელექტუალური, სერიოზული, ცნობისმოყვარე ადამიანი ვერ კმაყოფილდება ასეთი კომუნიკაციით და ის სწრაფად იმედგაცრუებულია სამყაროსგან. თუმცა, სეკულარული საზოგადოების საფუძველს ქმნიან ისინი, ვისაც მოსწონს ასეთი კომუნიკაცია და ვისთვისაც ეს აუცილებელია. ასეთ ადამიანებს უვითარდებათ ქცევის გარკვეული სტერეოტიპი, რომელსაც გადააქვთ პირად და ოჯახურ ცხოვრებაში. ტოლსტოის დამოკიდებულება მაღალი საზოგადოების მიმართ ამბივალენტურია. ის მშვენივრად ხედავს სამყაროს მანკიერებებს: არაგულწრფელობას, სიმკაცრეს, ამპარტავნებას, მოტყუებას, ინტერესს. მაგრამ ტოლსტოის მაღალი საზოგადოება ასევე არის ინტელექტუალური, კეთილშობილი ხალხი, შესანიშნავი სულიერი ორგანიზაციით. ეს არის პიერ ბეზუხოვი, ნატაშა როსტოვა, ანდრეი ბოლკონსკი, მარია ბოლკონსკაია და ნიკოლაი როსტოვი. ესენი არიან ადამიანები, რომლებმაც იციან სიყვარული, იციან პატიება და ჭეშმარიტად აფასებენ თავიანთ ქვეყანას. ავტორი ამ ცოცხალ ადამიანებს უპირისპირებს მკვდარ მაღალ საზოგადოებას. საზოგადოების იმიჯი ემსახურება არა მხოლოდ ძალას, რომელიც აყალიბებს შეხედულებებს, მოსაზრებებს, აზროვნების პრინციპებს და ქცევის იდეალებს, არამედ გამოჩენილი პიროვნებების გამოხატვის ფონს, რომლის მაღალი მორალური თვისებებისა და გმირობის წყალობით იყო 1812 წლის სამამულო ომი. გაიმარჯვა, რამაც დიდწილად იმოქმედა მათ მომავალ ბედზე.

სლაიდი 23

სლაიდის აღწერა:

მ.გორკის მთელი შემოქმედების მთავარი თემაა ადამიანის, მისი ბუნებისა და ადგილის შესწავლა ცხოვრებაში. "მოხუცი ქალი იზერგილში" ახალგაზრდა კაცის ლარას გამოსახულება კონტრასტშია დანკოს გამოსახულებასთან. ასეთი კონტრასტის დახმარებით მწერალმა დაგმო მრავალი ადამიანური მანკიერება: ეგოიზმი, ნარცისიზმი, სიამაყე. ლარა ქალისა და არწივის შვილია, არ იცნობს სიყვარულისა და თავგანწირვის ცნებებს, ეგოისტი თავხედი ადამიანი, რომელიც არ ცნობს სხვების პატივისცემას, მზად არის მხოლოდ მიიღოს სანაცვლოდ არაფრის გაცემის გარეშე. და ამიტომაა, რომ ყველაზე დიდი სიკეთე, ცხოვრება, მძიმე შრომა ხდება ლარას. გორკი ხაზს უსვამს: მარტო თავისუფლება არ არის თავისუფლება. თავისუფლებას მხოლოდ მაშინ აქვს ღირებულება, როცა ის დაკავშირებულია საზოგადოებასთან, ადამიანებთან. ადამიანი სოციალური არსებაა. ადამიანმა ყველაფერი უნდა გააკეთოს იმისთვის, რომ სხვებთან მშვიდად და ჰარმონიაში იცხოვროს. ახალგაზრდა კაცი დანკო ლარას აბსოლუტური საპირისპიროა. თავისი ხალხის თავისუფლებისთვის დიდ მსხვერპლს სწირავს - სიცოცხლეს წირავს მშობლიური ტომის სასიკეთოდ. დანკო არ ელოდა მადლიერებას მისი მსხვერპლისთვის. ის არსებობდა ხალხის გულისთვის, მათი სასიკეთოდ. დანკოს არ ახსოვდა საკუთარი თავი და გამუდმებით სხვებზე ღელავდა. ეს გმირი გორკის რომანტიული იდეალია. L.N. ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა" ადამიანის ხასიათი ყალიბდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ზოგჯერ ზოგიერთი მიზანი და ფასეულობა სხვებით იცვლება. ბევრი რამ არის დამოკიდებული გარემოზე, ცვლილებებზე, როგორც თავად ადამიანის ცხოვრებაში, ასევე მთელი ქვეყნისა და ხალხის ცხოვრებაში. ლეო ტოლსტოის რომანის "ომი და მშვიდობა" გმირი ანდრეი ბოლკონსკი მუდმივად ეძებს თავის ადგილს ცხოვრებაში. ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიცვალა მისი მიზნები და რა საშუალებები გამოიყენა მათ მისაღწევად. რომანის დასაწყისში გმირი დიდებაზე ოცნებობს, ნაპოლეონთან ომში მიდის, რათა იპოვოს თავისი „ტულონი“, ანუ ამოსავალი წერტილი, რომელიც აღნიშნავს მისი დიდების დასაწყისს („მე მინდა დიდება, მინდა ვიყო ხალხისთვის ცნობილი, მე მინდა მათ შემიყვარონ“). თუმცა ომმა აჩვენა მისი ოცნებების უმნიშვნელოობა. უზარმაზარ ცასა და მასზე მოცურავ ღრუბლებს რომ ხედავდა, მიხვდა, რომ ბუნების კანონების მიხედვით უნდა ეცხოვრა, რომ მისი ყველა მიზანი ასეთი ძირეული და უსარგებლო იყო. ნატაშასთან შეხვედრა ოტრადნოიეში, მისი სიტყვების მოსმენა ღამის სილამაზის შესახებ, რომელშიც ამდენი სურვილია იცხოვროს სრულად - ამ ყველაფერმა გავლენა მოახდინა ანდრეიზე. მას სურდა გამოეყენებინა ხალხისთვის, მოეტანა მათთვის სარგებელი (“... აუცილებელია ყველამ მიცნობდეს, რომ ჩემი ცხოვრება მარტო ჩემთვის არ გაგრძელდეს... ყველაზე აისახოს და ა.შ. რომ ისინი ყველა ჩემთან ცხოვრობენ“). ამის საშუალებებზეც ფიქრობს, არის ა.სპერანსკის საკანონმდებლო კომისიის წევრი. რომანის ბოლოს ეს არის სრულიად განსხვავებული ადამიანი, რომელმაც გააცნობიერა, რომ ადამიანი ბედნიერია, ცხოვრობს მარტოხელა ცხოვრებით ხალხთან, სამშობლოსთან, თავისი წვლილი შეაქვს დიდ საქმეებში. და ისიც მიხვდა, რომ უნდა შეეძლოს პატიება, რადგან სწორედ ის ფაქტი, რომ ერთხელაც ვერ შეძლო ნატას გაგება და პატიება, ართმევდა მას ასეთი ქალის სიყვარულს! სიკვდილის წინ ანდრეი ამას მიხვდა: ”...ადამიანებისადმი მომთმენი სიყვარული, რომელიც მისმა დამ ასწავლა, გამოავლინა მას!” ავტორი თავის მკითხველს ბევრს აფიქრებს და უპირველეს ყოვლისა იმაზე, თუ როგორ იცხოვროს ამ დედამიწაზე, როგორი ადამიანი იყოს. ლ.ტოლსტოის საყვარელი გმირები, როგორც ჩანს, გვთავაზობენ ამ კითხვებზე პასუხებს.

24 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რომან მ.ა. შოლოხოვის „მშვიდი დონე“ მკითხველს უჩვენებს, რომ ადამიანი ქმნის ისტორიას, ისტორია კი, თავის მხრივ, ცვლის ადამიანს. რომანის მთავარი გმირი გრიგორი მელეხოვი მტკივნეულად ცდილობს თავისი ადგილის პოვნას ცხოვრებაში. ის იბრძვის სიმართლის პოვნაში მეოცე საუკუნის რევოლუციური აჯანყებების დასაწყისის მღელვარე და პრობლემურ დროში. მას სურს მხარი დაიჭიროს, შეუერთდეს გარკვეულ ბანაკს, წინააღმდეგობა გაუწიოს ძმათამკვლელი ომის სისასტიკეს, იპოვნოს პასუხები უამრავ კითხვაზე, რომელსაც „შეშლილი სამყარო“ უსვამს გრიგოლს. ეს მორალური ძიებები კიდევ უფრო ართულებს პირადი დრამას. აქსინიასადმი სიყვარული, თავიდან დაუფიქრებელი და ვნებიანი, რომელმაც ყველა წარმოსახვითი გამოცდა გაიარა, გადაიზრდება სიყვარულ-თანაგრძნობად. ახლობლებისა და სოფლის მაცხოვრებლების დაგმობის მიუხედავად, ის ტოვებს ოჯახს, ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულ ნორმებს, რადგან გრძნობს საჭიროებას, გაიგოს ამ წლების დაბნეულობა, მოვლენების გრიგალი, განსაზღვროს თავისი დამოკიდებულება მათ მიმართ. ეს ყველაფერი განუყოფლად არის დაკავშირებული მელეხოვის შიგნით მიმდინარე ფსიქოლოგიურ ცვლილებებთან. და გრიგოლის დაღლილ სულს, ამ საერთო უთანხმოების ფონზე, უნდა მშვიდობა და სიჩუმე. ამიტომ სახლში დაბრუნებისთანავე იარაღს წყალში აგდებს.

25 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მ.ა.-ს რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი თემა. ბულგაკოვი არის ურთიერთქმედების საკითხი, ურთიერთობა ადამიანსა და ძალაუფლებას, ადამიანსა და საზოგადოებას შორის. ბულგაკოვი გვიჩვენებს, თუ როგორ წყდება ეს საკითხი ძველ იერშალაიმში და თანამედროვე მოსკოვში. მწერალი, რუსული ლიტერატურის "ოქროს ხანის" წინამორბედების, მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსი ფილოსოფოსების შემდეგ, დარწმუნებული იყო, რომ ნებისმიერი საზოგადოების საფუძველი უნდა იყოს არა მატერიალური, კლასობრივი, პოლიტიკური, არამედ მორალური საფუძვლები. და ის ფაქტი, რომ ბულგაკოვი თავის თანამედროვე დედაქალაქს ათავსებს ბიბლიური ქალაქისა და სიკეთისა და ბოროტების სხვა სამყაროს ფარგლებში, ადასტურებს, რომ ადამიანის სიცოცხლე და ადამიანური ბუნება მარადიული და უცვლელია. ეს ნიშნავს, რომ პასუხები მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ კითხვებზე უნივერსალური და სწორია ნებისმიერი დროისთვის. ოსტატი გენიოსია, ამიტომ არ მიიღეს. მისი საოცარი რომანის გამოქვეყნების შემდეგ, პრესაში გმირის წინააღმდეგ ნამდვილი დევნა დაიწყო. როდესაც ოსტატმა დაასრულა თავისი ნამუშევარი, მასთან ერთად გავიდა სამყაროში: „პირველად მოვედი ლიტერატურის სამყაროში, მაგრამ ახლა, როცა ეს ყველაფერი დასრულდა და ჩემი სიკვდილი აშკარაა, საშინლად მახსენდება!...“ ვინ შეხვდა. ოსტატი ამ საზოგადოებაში? ყველანაირი სპილენძი, ლავროვიჩი, აჰრიმანები... ფსევდოშემოქმედებით დაკავებული წვრილმანი გრაფომანიები. მას შემდეგ რაც გამოქვეყნდა ნაწყვეტი რომანიდან, ეს მასოლიტი პლებეები იწყებენ გენიოსის დევნას. ბულგაკოვი აღწერს ამ "ხელოვნების ხალხის" სამყაროს ძალიან არასასიამოვნო სიტყვებით. ხანდახან აშკარად ჩანს ავტორის მწარე ირონია: „მე...მუდმივი ტყუილისგან ცხვირისკენ დახრილი თვალები მიმიღო ვიღაც გოგომ“. როგორც ჩანს, ბულგაკოვი აღწერდა მისთვის ნაცნობ გარემოს. ოსტატის პირით ავტორი აღნიშნავს: „მომეჩვენა - და ვერ მოვიშორე - რომ ამ სტატიების ავტორები არ ამბობდნენ რისი თქმაც სურდათ და მათი გაბრაზება სწორედ ამით იყო გამოწვეული. .” როგორც ჩანს, გმირის ზოგიერთმა მდევნელმა იგრძნო მისი რომანის სრული ღირებულება, მაგრამ შიშმა და ხელისუფლების სიამოვნების სურვილმა იმოქმედა. ისინი წამლავენ მწერალს, მიჰყავთ მას საგიჟეთში და სრულ მიტოვებას მის ჭკუაზე. ოსტატი კლავს რომანს და, მის გარშემო მყოფი ფსევდოლიტერატურათმცოდნეების საზოგადოებისგან გაოგნებული, მიემართება „სევდის სახლისკენ“, სადაც მას მკითხველი ხვდება. მხოლოდ მარგარიტას სიყვარული და მარადიული სიმშვიდის მოპოვება იხსნის მოძღვარს ამ საზოგადოების დევნისგან. რუსულ ლიტერატურაში ადამიანისა და საზოგადოების თემა გვხვდება დიდი მწერლების თითქმის ყველა ნაწარმოებში. ხშირად წიგნების გვერდებზე ვკითხულობთ ძლიერი პიროვნების ან პატარა ადამიანის ტრაგედიებს, ვხედავთ ნათელი ცოცხალი ბუნების კონტრასტს გულგრილი მკვდარი საზოგადოებისაგან.

26 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რეი ბრედბერის დისტოპიური რომანი "ფარენჰეიტი 451" არის სამომხმარებლო საზოგადოების ოსტატური კრიტიკა, მისი დეგრადაციის შიში და გაფრთხილება ჩვეულებრივი ადამიანისათვის. რომანის მთავარი გმირი გაი მონტაგი მუშაობს „მეხანძრედ“ (რაც რომანში წიგნების დაწვას გულისხმობს), დარწმუნებულია, რომ თავის საქმეს „კაცობრიობის საკეთილდღეოდ“ აკეთებს. მაგრამ მალე ის იმედგაცრუებული ხდება საზოგადოების იდეალებით და შეუერთდება მცირე მიწისქვეშა ჯგუფს, რომლის მხარდამჭერები იმახსოვრებენ წიგნების ტექსტებს შთამომავლებისთვის. ბრედბერის მიერ აღწერილი სამომხმარებლო საზოგადოება წიგნებს არ წვავს კოცონზე, ის იწვის საკუთარ თავს - თავის ისტორიას, კულტურას. რომანის ღირებულება მდგომარეობს მომავლის იმ საშინელ სურათში, რომელიც შესაძლოა რეალობად იქცეს. უდარდელი ცხოვრების ამერიკული იდეალი, ოცნებობს საყოველთაო თანასწორობაზე, ზედმეტი შფოთვითი აზრების არარსებობა - საზოგადოების ოცნებების ეს ზღვარი შეიძლება კოშმარად გადაიზარდოს, თუ ავტორის გაფრთხილებებს არ გაითვალისწინებენ. ტექნოლოგიურმა პროგრესმა ბევრად გააადვილა ადამიანის ცხოვრება, ამავდროულად მნიშვნელოვნად თრგუნა მისი თვითგადარჩენის ინსტინქტი. ნახირის გრძნობები ეხმარება ადამიანებს გადარჩეს ახალ საზოგადოებაში, რომელიც ხდება არა მხოლოდ ტექნოკრატიული, არამედ ტოტალიტარულიც და უპირველეს ყოვლისა ეს გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრების სულიერ ასპექტებზე. სამომხმარებლო არსებობა იქცევა ქცევის ნორმად, რომელშიც გონების ერთადერთ საკვებს გართობა უზრუნველყოფს, რეალობას ანაცვლებს პრიმიტიული სატელევიზიო ილუზიები. ადამიანს არ სჭირდება მეცნიერება: სამუშაოს შემდეგ მან უნდა გაერთოს სრულად, ისიამოვნოს ცხოვრებით, გაიცინოს თეატრსა თუ კინოში გაუთავებელ ჯამბაზზე, დაიჭიროს მღელვარება, ითამაშოს თამაშები და საერთოდ არ წაიკითხოს სერიოზული წიგნები, იფიქროს მათზე. გააცნობიეროს საგნების არსი, ასახოს პოლიტიკა ან ცხოვრების აზრი. ამ გიჟურ საზოგადოებას, არარეალურ სამყაროს, უპირისპირდება მშვიდად დიდებული ბუნება, სადაც შეგიძლიათ იფიქროთ მარადისობაზე, დროზე, საკუთარ ცხოვრებაზე, ისევე როგორც ადამიანებზე, რომლებიც გაიქცნენ სამყაროდან მიტოვებულ ადგილებში, სადაც ცივილიზაცია არ არის, მაგრამ არის აზროვნების თავისუფლება და გონების პრიორიტეტი შინაგანი სიცარიელეზე. მონტაგი ფიქრობს, რომ „სადღაც თავიდან უნდა დაიწყოს ფასეულობების გადარჩენის პროცესი, ვიღაცამ კვლავ უნდა შეაგროვოს და შეინახოს ის, რაც ადამიანის მიერ არის შექმნილი, შეინახოს იგი წიგნებში, გრამოფონის ჩანაწერებში, ხალხის თავებში, დაიცვას იგი ყოველ ფასად. ჩრჩილის, ობის, ჟანგისა და ასანთის მქონე ადამიანებისგან“. და აი, ბუნებას შორის, მონტაგი პოულობს ისეთ ადამიანებს - მცველებს, რომლებიც თავიანთ ხსოვნას აფასებენ სხვადასხვა წიგნებს და იმედოვნებენ, რომ გადაარჩენენ ადამიანური ცოდნისა და მრავალი თაობის გამოცდილების ნაწილაკს მაინც დაკნინებასა და დავიწყებას. ახლა მონტაგი სამუდამოდ მათთანაა! და მხოლოდ აქ ხვდება ადამიანის ცხოვრების მთავარ აზრს: „ყველამ უნდა დატოვოს რაღაც. შვილი, ან წიგნი, ან ნახატი, სახლი, რომელიც შენ ააშენე, ან თუნდაც აგურისგან აგებული კედელი, ან წყვილი ფეხსაცმელი, რომელიც შეკერე, ან შენი ხელით გაშენებული ბაღი. რაღაც, რასაც შენი თითები შეეხო ცხოვრების დროს, რომელშიც შენი სული სიკვდილის შემდეგ თავშესაფარს იპოვის. ხალხი შეხედავს შენს გაზრდილ ხეს ან ყვავილს და იმ მომენტში შენ ცოცხალი იქნები“. ამიტომაც მონტაგს და მის ახალ მეგობრებს არ ეშინიათ „სამყაროს დასასრულის“, ომის, რომელიც ძველ სამყაროს დაემართა, რადგან მათ წინ განახლებული და ლამაზი სამყარო ელის - მნიშვნელობით, ცოდნით, სულიერებითა და სიყვარულით. www.ctege.info მწერლის მორალური პოზიცია შეიძლება ილუსტრირებული იყოს რ. ემერსონის სიტყვით: „ცივილიზაციის ნამდვილი მაჩვენებელი არ არის სიმდიდრისა და განათლების დონე, არა ქალაქების ზომა, არა მოსავლის სიმრავლე, არამედ გარეგნობა. ქვეყნის მიერ გაზრდილი ადამიანი“.

სლაიდი 27

სლაიდის აღწერა:

E.I. Zamyatin "ჩვენ" ადამიანი ტოტალიტარულ სახელმწიფოში. ეს თემა ლიტერატურაში გამოჩნდა უკვე 1920-1930-იან წლებში, როდესაც გაირკვა, რომ V.I. ლენინის და I.V.V. სტალინის პოლიტიკამ განაპირობა შორს დემოკრატიული რეჟიმის დამყარება. რა თქმა უნდა, ამ თხზულებათა გამოცემა იმ დროს ვერ მოხერხდა. მკითხველებმა ისინი ნახეს მხოლოდ 1980-იან წლებში, პერესტროიკისა და გლასნოსტის პერიოდში. ამ ნამუშევრებიდან ბევრი ნამდვილი აღმოჩენა იყო. ერთ-ერთი მათგანი იყო ე.ზამიატინის რომანი "ჩვენ", რომელიც დაიწერა 1921 წელს. მწერლის მიერ დახატული დისტოპია აჩვენა, თუ რა შეიძლება მოჰყვეს ტოტალიტარიზმს, ხალხის დუმილს და რეჟიმისადმი ბრმა დამორჩილებას. რომანი გაფრთხილებას ჰგავს, რომ მასში ასახული ყველაფერი შეიძლება მოხდეს, თუ საზოგადოება წინააღმდეგობას არ გაუწევს რეპრესიებისა და დევნის საშინელ სისტემას, როდესაც ნებისმიერი ადამიანის სურვილი, მიაღწიოს ჭეშმარიტებას, ფაქტიურად ჩაახშობს. საზოგადოების უმოქმედობამ ტოტალიტარულ სახელმწიფოში შეიძლება გამოიწვიოს ის ფაქტი, რომ ყველა ხდება უზარმაზარი სახელმწიფო მანქანის ნაწილი, გადაიქცევა „უსახო ჩვენ“-ად, კარგავს ინდივიდუალობას და თვით სახელსაც კი, იღებს მხოლოდ რაოდენობას ხალხის უზარმაზარ ბრბოში (D. -503, 90, I-330) . "...ბუნებრივი გზა უმნიშვნელოდან სიდიადემდე: დაივიწყე, რომ გრამი ხარ და თავი ტონას მემილიონედად იგრძენი...". ასეთ საზოგადოებაში კონკრეტული ინდივიდის ღირებულება იკარგება. როგორც ჩანს, ადამიანებმა ის ააშენეს ბედნიერებისთვის. მაგრამ მოხდა ეს? შეიძლება თუ არა ამ გაერთიანებულ შტატში საათობით ცხოვრებას ეწოდოს ბედნიერება, გრძნობა, როგორც ძგიდე სახელმწიფო მანქანის უზარმაზარ მექანიზმში („იდეალი არის იქ, სადაც არაფერი აღარ ხდება...“)? არა, ყველა არ ეთანხმება ასეთ მოწესრიგებულ ცხოვრებას, როცა სხვები ფიქრობენ მათ მაგივრად. მათ სურთ იგრძნონ სრული სიხარული, ბედნიერება, სიყვარული, ტანჯვა - ზოგადად, იყოს ადამიანი და არა რიცხვი. სახელმწიფოს კედლების მიღმა არის რეალური ცხოვრება, რომელიც ასე იზიდავს ჰეროინს - I-330. ქველმოქმედი წყვეტს ყველაფერს, მისი კანონებით ცხოვრობს რიცხვები. და თუ ვინმე ეწინააღმდეგება, მაშინ არსებობს გზები, რათა აიძულოთ ადამიანები ან დაემორჩილონ ან მოკვდნენ. სხვა გამოსავალი არ არის. ავტორმა აჩვენა, რომ ზოგიერთმა მუშაკმა ვერ შეძლო კოსმოსური ხომალდის დაჭერა, რომელშიც მონაწილეობდა Integral D-503-ის ერთ-ერთი მშენებელი (სწორედ ის ცდილობდა ამ მიზნით I-330-ის მოხიბვლას). კეთილისმყოფელი და მისი სისტემა ძალიან ძლიერია. ის იღუპება Gas Bell I-330-ში, წაშლილია D-503 ნომრის ზედმეტი მეხსიერება, რომელიც კვლავაც დარწმუნებულია სახელმწიფო სტრუქტურის სამართლიანობაში ("დარწმუნებული ვარ, რომ ჩვენ გავიმარჯვებთ, რადგან გონებამ უნდა გაიმარჯვოს!") შტატში ყველაფერი ჩვეულ რეჟიმში გრძელდება. რა საშინლად ჟღერს ქველმოქმედის მიერ ჩამოყალიბებული ბედნიერების ფორმულა: „ადამიანისადმი ჭეშმარიტი ალგებრული სიყვარული, რა თქმა უნდა, არაადამიანურია და ჭეშმარიტების შეუცვლელი ნიშანი მისი სისასტიკეა.” მაგრამ გონების გამარჯვებას სწამს ავტორი, როცა საზოგადოება იღვიძებს, მიხვდება, რომ ცხოვრება არ შეიძლება ასე იცხოვრო, რომ ყველამ უთხრას საკუთარ თავს: ”მე შევწყვიტე ვიყო კომპონენტი, როგორც ყოველთვის და გავხდი ერთეული.” ადამიანი უნდა იყოს საზოგადოების ნაწილი და განაგრძოს. ინდივიდად დარჩეს. "ჩვენ", რომელიც შედგება მრავალი "მე"-სგან, არის ბედნიერების ერთ-ერთი ფორმულა, რომელსაც რომანის მკითხველი ესმის.

28 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

2017 - 2018 წლების დასკვნითი ესეს თემები

"ადამიანი და საზოგადოება". ამ მიმართულების მიზანია აჩვენოს ადამიანსა და საზოგადოებას შორის განუყოფელი კავშირი. ღირს ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა გავლენას ახდენენ ჩვენზე გარშემომყოფები, როგორ მოქმედებს მათთან ურთიერთობა ჩვენს აზროვნებაზე და ქცევაზე. ვინმეს შეფასებისას არ შეგვიძლია ყურადღება არ მივაქციოთ მის პოზიციას საზოგადოებაში. ლიტერატურა ყოველთვის იჩენდა ინტერესს საზოგადოებისა და ადამიანის ურთიერთობის პრობლემის მიმართ. ადამიანი, რომელიც უარყოფს საზოგადოებას, კარგავს რამეს? რატომ შეიძლება საზოგადოებამ უარყოს ადამიანები?

ეს მიმართულება ორიენტირებულია ორ თვალსაზრისზე: განიხილოს ცალკეული ადამიანის როლი საზოგადოებაში და საზოგადოების მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაში. ადამიანები, სხვადასხვა მიზეზის გამო, ხშირად უარყოფენ თავიანთ გარემოს და გარემოც შეუწყნარებელია მათ მიმართ, ვინც არ ითვალისწინებს მასში დადგენილი წესები. ასეთი უარის მიზეზი შეიძლება იყოს პირადი პრინციპები, ბოდვები, შიში ან თუნდაც სიგიჟე.

ბევრმა ავტორმა წამოჭრა საზოგადოებისა და ადამიანის ურთიერთობის პრობლემა, რომელიც დღესაც აქტუალურია. ეს მიმართულება ფოკუსირებულია იმის მსჯელობაზე, თუ რა უბიძგებს ადამიანს იზოლირდეს საზოგადოებისგან, ან, პირიქით, დაემორჩილოს სოციალურ კანონებს. ყველა ადამიანი საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილია, ყველას შეუძლია წვლილი შეიტანოს. მაშ, როგორ არის ერთმანეთთან დაკავშირებული ხალხი და საზოგადოება? მართლა ასე მნიშვნელოვანია იყო მისი ნაწილი?

Მეგობრები! ეს არის 2017 წლის დასკვნითი თხზულების თემების სავარაუდო სია. ყურადღებით წაიკითხეთ და შეეცადეთ შეარჩიოთ არგუმენტი და თეზისი თითოეული თემისთვის. აქ მიმართულება „ადამიანი და საზოგადოება“ ვლინდება ყველა შესაძლო მხრიდან. თქვენ ალბათ წააწყდებით სხვა ციტატებს თქვენს ესეში, მაგრამ ისინი მაინც იგივე მნიშვნელობას ატარებენ. და თუ ამ სიაზე მუშაობთ, არ გაგიჭირდებათ საბოლოო ესეს დაწერა.

როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანის გადაწყვეტილებებზე?
თუ გსურთ გავლენა მოახდინოთ სხვა ადამიანებზე, მაშინ უნდა იყოთ ადამიანი, რომელიც ნამდვილად ასტიმულირებს და წინ უძღვის სხვა ადამიანებს. (კ. მარქსი)
რას იწვევს საზოგადოებაში უთანასწორობა?
ეთანხმებით, რომ "საზოგადოებაში არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე უხასიათო ადამიანი"?
თუ ხალხი გაწუხებს, მაშინ ცხოვრების საფუძველი არ გაქვს. (L.N. ტოლსტოი)
რა არის კონფლიქტი ადამიანსა და საზოგადოებას შორის?
მარტო ადამიანი ან წმინდანია ან ეშმაკი. (რ. ბარტონი)
როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანზე?
იცვლება სოციალური ნორმები?
ადამიანი ადამიანისთვის მგელია. (პლავტუსი)
რთულია შენი ინტერესების დაცვა საზოგადოების წინაშე?
სამართლიანად გეჩვენებათ, რომ ძლიერი ადამიანები ხშირად მარტოსულები არიან?
რას იწვევს საზოგადოების გულგრილობა ადამიანების მიმართ?
არის თუ არა ადამიანი პასუხისმგებელი საზოგადოების წინაშე თავის ქმედებებზე?
როგორ მოქმედებს საზოგადოება ინდივიდის აზრზე?
რატომ უნდა დაეხმაროს საზოგადოება გაჭირვებულებს?
ეთანხმებით, რომ საზოგადოება აყალიბებს ადამიანს?
არ უნდა დაეყრდნოთ საზოგადოებრივ აზრს. ეს არ არის შუქურა, არამედ ნებაყოფლობითია. (A. Maurois)
რა არის თანასწორობა საზოგადოებაში?
ადამიანს არ შეუძლია მარტოობაში ცხოვრება, მას საზოგადოება სჭირდება. (ი. გოეთე)
შეიძლება თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ არსებობა?
არიან ადამიანები, რომელთა საქმიანობა საზოგადოებისთვის უხილავია?
როგორ გესმით ფრაზა: "ერთი თავი კარგია, მაგრამ ორი უკეთესი"?
რა არის ტოლერანტობა?
ხალხისთვის მუშაობა ყველაზე აქტუალური ამოცანაა. (ვ. ჰიუგო)
ყველა გზა ხალხისკენ მიდის. (ა. დე სენტ-ეგზიუპერი)
ვისაც მარტოობა უყვარს, ან გარეული ცხოველია, ან უფალი ღმერთი. (ფ. ბეკონი)
არასერიოზული სამყარო უმოწყალოდ განდევნის რეალურად იმას, რასაც თეორიულად იძლევა. (A.S. პუშკინი)
მხოლოდ ადამიანებში შეუძლია ადამიანს საკუთარი თავის ამოცნობა. (ი. გოეთე)
რატომ არის საჭირო საზოგადოებრივი ორგანიზაციები?
ადამიანი ხდება პიროვნება მხოლოდ ხალხში. (ი. ბეჩერი)
არის თუ არა საზოგადოება პასუხისმგებელი ყველა ადამიანზე?
ადამიანი შექმნილია საზოგადოებისთვის. მას არ შეუძლია და არ აქვს გამბედაობა იცხოვროს მარტო. (W. Blackstone)
რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?
შეუძლია თუ არა ადამიანმა დაუთმოს თავისი ცხოვრება საზოგადოების ინტერესებს?
რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება?
საზოგადოებაში გონებრივი ცხოვრების ნებისმიერი შესუსტება აუცილებლად იწვევს მატერიალური მიდრეკილებებისა და ბოროტი ეგოისტური ინსტინქტების ზრდას. (ტიუტჩევი)
აუცილებელია თუ არა თქვენი აზრის გამოხატვა, თუ ის განსხვავდება უმრავლესობის აზრისგან?
ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ საზოგადოება ავითარებს და აყალიბებს მას. (ვ.გ.ბელინსკი)
შეუძლია თუ არა ადამიანს საზოგადოების შეცვლა?
ვინ არის მიზანთროპი?
როგორ გესმით გამოთქმა "პატარა კაცი"?
ყველა ადამიანს აქვს რაღაც ყველა ადამიანში. შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება? (გ. კ. ლიხტენბერგი)
ნული არაფერია, მაგრამ ორი ნული უკვე რაღაცას ნიშნავს. (S. E. Lec)
რთულია გუნდში ინდივიდუალობის შენარჩუნება?
რა როლი აქვს პიროვნებას ისტორიაში?
არის თუ არა უსაფრთხოება ციფრებში? რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: პირადი ინტერესები თუ საზოგადოების ინტერესები?
რატომ ცდილობს ადამიანი იყოს ორიგინალური?
არის თუ არა ადამიანი პასუხისმგებელი საზოგადოების წინაშე?
როგორ გესმით ფრაზა "სოციალური ცნობიერება"? რა აკლია თანამედროვე საზოგადოებას?
ჩვენ გვჭირდება კომუნიკაცია ყველაფერზე მეტად (დ.მ. კეიჯი)
სჭირდება თუ არა საზოგადოებას ლიდერები?
თუ ყველა მთელი სამყაროა, რატომ არ შეიძლება ერთი მეორის გარეშე ცხოვრება? (L. I. Boleslavsky)
რა ემართება საზოგადოებას მოწყვეტილ ადამიანს?
საზოგადოება დეგრადირებულია, თუ ინდივიდებისგან იმპულსებს არ იღებს. (W. James)
აუცილებელია თუ არა ქცევის სოციალური ნორმები?
შესაძლებელია თუ არა იმის თქმა, რომ ადამიანის ბედნიერება დამოკიდებულია მხოლოდ მისი სოციალური ცხოვრების მახასიათებლებზე?
ადამიანები ჩვენზე ფიქრობენ იმაზე, რაც ჩვენ გვინდა, რომ იფიქრონ. (ტ. დრეიზერი)
ყველაზე ლამაზი ცხოვრება სხვა ადამიანებისთვის გატარებული ცხოვრებაა (ჰ.კელერი)
ადამიანს ბევრი რამის გარეშე შეუძლია, მაგრამ ადამიანის გარეშე არა. (K. L. Burne)
შეიძლება ნებისმიერ ადამიანს ეწოდოს ადამიანი?

საზოგადოების გაჩენა და ადამიანის გაჩენა ერთი პროცესია. არა საზოგადოება - არც ერთი ადამიანი. არა კაცი - არა საზოგადოება. საზოგადოება არის ადამიანთა კრებული, რომლებსაც აქვთ საერთო ინტერესები. მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც არ იზიარებენ საზოგადოების თვალსაზრისს, განსხვავდებიან ბრბოსგან და არ უყურებენ სამყაროს ისე, როგორც უყურებენ, შეხედულებები იმდენად წინააღმდეგობრივია, ვიდრე საზოგადოების. საზოგადოება ასეთ ადამიანებს საშიშს უწოდებს.

გრიბოედოვის კომედია „ვაი ჭკუისგან“ გამორჩეული როლი ითამაშა ადამიანების მორალურ აღზრდაში. ამ ნაწარმოებში გონება და თავისუფლება უპირისპირდება უზნეობასა და უმეცრებას მოწინავე იდეებისა და ნამდვილი კულტურის ტრიუმფის სახელით. გმირი ჩატსკის გამოსახულების საშუალებით გრიბოედოვს სურდა ეჩვენებინა ახალი ადამიანი, რომელიც შემოაქვს საზოგადოებაში ახალ ზნეობრიობას, შეხედულებებს სამყაროზე და ადამიანურ ურთიერთობებზე. ცნობილი საზოგადოება ძალიან განსხვავდება გმირისგან იმით, რომ ის მხოლოდ სიმდიდრისკენ მიისწრაფვის მაამებლობით, იპარავს წეს-ჩვეულებებს. და ტანსაცმელი უცხოელი თაღლითებისგან, მათ არ აქვთ საკუთარი იდეები.

ჩატსკი არის გონივრული, წესიერი ადამიანი, აქვს მხოლოდ დადებითი თვისებები, არ ეშინია სიმართლის პირისპირ ლაპარაკის, მას სურს მიაღწიოს თავის მიზანს ცხოვრებაში. ალექსანდრე არის საშიში ადამიანი, რომელიც ანადგურებს Famus-ის საზოგადოებას თავისუფლების, გონების და კულტურის გულისთვის. ჩატსკი ამხელს Famus საზოგადოებას და მიუთითებს მათ ნაკლოვანებებზე. ამიტომ საზოგადოებამ მას იარაღი აიღო და გიჟად მიიჩნია. ასე რომ, გმირი იძულებულია დატოვოს მოსკოვი: მას არ ესმის და არ მიუღია Famus საზოგადოება.

ლერმონტოვის რომანში "ჩვენი დროის გმირი", ავტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ ჩნდებიან საზოგადოებისთვის საშიში ადამიანები. მთავარი გმირი გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინი ანგრევს ადამიანებს და ვერ ავლენს სიკეთეს.

ბავშვობაში, ახალგაზრდობაში არ სჯეროდათ, თუმცა სიმართლეს ამბობდა და ტყუილიც ისწავლა. მას უყვარდა მთელი სამყარო, მაგრამ მათ არ ესმოდათ მისი და დაიწყო მისი სიძულვილი. ერთი მხარე მთლიანად გამშრალი იყო და ვეღარ გრძნობდა, მეორე კი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და საკუთარ საქციელს აანალიზებდა. სულს აფუჭებს სინათლე, ეჩვევა სევდასაც და სიამოვნებას. ასე რომ, ის გახდა მორალური ინვალიდი. მაგრამ მისთვის ყველაფერი საკმარისი არ არის. პეჩორინს სურს მოაშოროს ნიღბები გარშემომყოფებს, რათა დაინახოს მათი რეალური სახეები, ამიტომ ის ინტრიგას იწყებს. თავად საზოგადოებაა დამნაშავე იმაში, რომ გმირი სასტიკ პიროვნებად იქცა. ადამიანებთან დაახლოების ყველა მცდელობა უბედურებას იწვევს. პეჩორინი ანგრევს მათ ბედს: ანადგურებს მშვიდობიანი კონტრაბანდისტების სიცოცხლეს, ბელა მის გამო კვდება, მარიამს შეუყვარდება და შემდეგ უჩინარდება მისი ცხოვრებიდან, კლავს გრუშნიცკის. პეჩორინს თითოეულ გმირს მოაქვს ტკივილი, მაგრამ ეს მას არ აგრძნობინებს თავს ბედნიერად

მაშ, საიდან მოდიან საშიში ადამიანები? ვინ და რა გავლენას ახდენს მათზე? ჩვენ ახლა არ ვწყვეტთ ამ კითხვების დასმას. საშიში ადამიანები წარმოიქმნება იმის გამო, რომ საზოგადოება თავად შობს ასეთ ადამიანებს მათი არსის არასწორად გაგების შედეგად.

განახლებულია: 2017-11-16

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

როგორ ესმით მოზარდები იმ კანონებს, რომლებითაც ცხოვრობს თანამედროვე საზოგადოება?

ტექსტი: ანა ჩაინიკოვა, რუსული და ლიტერატურის მასწავლებელი, 171 სკოლა
ფოტო: proza.ru

მომავალ კვირას კურსდამთავრებულები გამოცდიან უნარებს ლიტერატურული ნაწარმოებების ანალიზში. შეძლებენ თემის გახსნას? იპოვნეთ სწორი არგუმენტები? ჯდება თუ არა ისინი შეფასების კრიტერიუმებში? ძალიან მალე გავარკვევთ. ამასობაში გთავაზობთ მეხუთე თემატური სფეროს - „ადამიანი და საზოგადოება“ ანალიზს. თქვენ ჯერ კიდევ გაქვთ დრო, რომ ისარგებლოთ ჩვენი რჩევით.

FIPI კომენტარი:

ლექსიკაზე მუშაობა

თ.ფ. ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი:
ადამიანი - 1. ცოცხალი არსება, ცხოველისგან განსხვავებით, ფლობს მეტყველების ნიჭს, აზროვნებას და ხელსაწყოების გამომუშავებისა და გამოყენების უნარს. 2. რაიმე თვისების, თვისებების მატარებელი (ჩვეულებრივ, განსაზღვრებით); პიროვნება.
საზოგადოება - 1. ერთობლივი ცხოვრებისა და საქმიანობის ისტორიულად განსაზღვრული სოციალური ფორმებით გაერთიანებული ადამიანთა ერთობლიობა. 2. საერთო პოზიციით, წარმომავლობით, ინტერესებით გაერთიანებული ადამიანთა წრე. 3. ადამიანთა წრე, რომლებთანაც ვინმე მჭიდრო კავშირშია; ოთხშაბათი.

სინონიმები
ადამიანი:პიროვნება, ინდივიდუალური.
Საზოგადოება:საზოგადოება, გარემო, გარემო.

ადამიანი და საზოგადოება ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და ერთმანეთის გარეშე ვერ იარსებებს. ადამიანი სოციალური არსებაა, ის შექმნილია საზოგადოებისთვის და მასშია ადრეული ბავშვობიდან. ეს არის საზოგადოება, რომელიც ავითარებს და აყალიბებს ადამიანს; მრავალი თვალსაზრისით, ეს არის გარემო და გარემო, რომელიც განსაზღვრავს, თუ როგორი გახდება ადამიანი. თუ ადამიანი სხვადასხვა მიზეზის გამო (შეგნებული არჩევანი, უბედური შემთხვევა, გაძევება და იზოლაცია გამოიყენება სასჯელად) აღმოჩნდება საზოგადოების გარეთ, ის კარგავს თავის ნაწილს, თავს დაკარგულად გრძნობს, განიცდის მარტოობას და ხშირად მცირდება.

ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების პრობლემა ბევრ მწერალსა და პოეტს აწუხებდა. როგორი შეიძლება იყოს ეს ურთიერთობა? რაზეა აგებული?

ურთიერთობები შეიძლება იყოს ჰარმონიული, როდესაც ადამიანი და საზოგადოება ერთიანობაშია; ისინი შეიძლება აგებული იყოს დაპირისპირებაზე, ინდივიდისა და საზოგადოების ბრძოლაზე, ან ასევე შეიძლება ეფუძნებოდეს ღია, შეურიგებელ კონფლიქტს.

ხშირად გმირები საზოგადოებას უპირისპირდებიან და საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებიან სამყაროს. ლიტერატურაში ეს განსაკუთრებით ხშირია რომანტიკული ეპოქის ნაწარმოებებში.

მოთხრობაში "მოხუცი ქალი იზერგილი" მაქსიმ გორკილარრას ამბავს ყვება, მკითხველს იწვევს დაფიქრდეს კითხვაზე, შეუძლია თუ არა ადამიანს არსებობა საზოგადოების გარეთ. ამაყი, თავისუფალი არწივისა და მიწიერი ქალის შვილი, ლარრა სძულს საზოგადოების კანონებს და მათ გამომგონებლებს. ახალგაზრდა თავს გამონაკლისად თვლის, არ ცნობს ავტორიტეტებს და ვერ ხედავს ხალხის საჭიროებას: „...მან, გაბედულად შეხედა მათ, უპასუხა, რომ მისნაირი ხალხი აღარ იყო; და თუ ყველა მათ პატივს სცემს, მას არ სურს ამის გაკეთება. ”. იმ ტომის კანონების უგულებელყოფით, რომელშიც ის იმყოფება, ლარრა აგრძელებს ცხოვრებას ისე, როგორც ადრე ცხოვრობდა, მაგრამ საზოგადოების ნორმების დაცვაზე უარის თქმა იწვევს გაძევებას. ტომის უხუცესები ეუბნებიან გაბედულ ახალგაზრდას: „მას ჩვენ შორის ადგილი არ აქვს! სად უნდა წავიდეს- მაგრამ ეს მხოლოდ აცინებს ამაყი არწივის შვილს, რადგან ის შეჩვეულია თავისუფლებას და მარტოობას არ თვლის სასჯელად. მაგრამ შეიძლება თავისუფლება გახდეს მძიმე? დიახ, მარტოობაში გადაქცევა, ის გახდება სასჯელი, ამბობს მაქსიმ გორკი. გოგოს მკვლელობისთვის სასჯელის მოფიქრებით, ყველაზე მკაცრი და სასტიკით არჩევით, ტომი ვერ ირჩევს ისეთს, რომელიც ყველას დააკმაყოფილებს. „სასჯელია. ეს საშინელი სასჯელია; ათას წელიწადში მსგავს რამეს არ მოიგონებდით! მისი სასჯელი საკუთარ თავშია! გაუშვი, თავისუფალი იყოს“.- ამბობს ბრძენი. სახელი ლარრა სიმბოლურია: "გამოგდებული, გაძევებული".

რატომ გადაიზარდა ტანჯვაში ის, რაც თავიდან იცინოდა ლარას, „მამასავით თავისუფალი დარჩა“ და ნამდვილი სასჯელი აღმოჩნდა? ადამიანი სოციალური არსებაა, ამიტომ მას არ შეუძლია იცხოვროს საზოგადოების გარეთ, ამტკიცებს გორკი და ლარა, თუმცა ის არწივის შვილი იყო, მაინც ნახევრად კაცი იყო. „მის თვალებში იმდენი სევდა იყო, რომ შეეძლო ამით მოეწამლა მსოფლიოს ყველა ადამიანი. ასე რომ, იმ დროიდან იგი დარჩა მარტო, თავისუფალი, სიკვდილის მოლოდინში. და ასე დადის, ყველგან დადის... ხომ ხედავ, უკვე ჩრდილივით გახდა და სამუდამოდ ასე იქნება! მას არ ესმის ხალხის საუბარი და მათი ქმედება – არაფერი. და აგრძელებს ძიებას, სიარულს, სიარულს... სიცოცხლე არ აქვს და სიკვდილიც არ ეღიმება. და ხალხში მისი ადგილი არ არის... ასე დაარტყა კაცს მისი სიამაყე!”საზოგადოებისგან იზოლირებული ლარრა ეძებს სიკვდილს, მაგრამ ვერ პოულობს. ამბობდნენ, რომ „მისი სასჯელი საკუთარ თავშია“, ბრძენებმა, რომლებმაც გაიაზრეს ადამიანის სოციალური ბუნება, იწინასწარმეტყველეს მარტოობისა და იზოლაციის მტკივნეული გამოცდა ამაყი ახალგაზრდასთვის, რომელიც საზოგადოებას დაუპირისპირდა. ლარრას ტანჯვა მხოლოდ ადასტურებს აზრს, რომ ადამიანი ვერ იარსებებს საზოგადოების გარეთ.

მოხუცი ქალის იზერგილის მიერ მოთხრობილი კიდევ ერთი ლეგენდის გმირი არის დანკო, ლარას აბსოლუტური საპირისპირო. დანკო არ ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს საზოგადოებას, მაგრამ ერწყმის მას. საკუთარი სიცოცხლის ფასად გადაარჩენს სასოწარკვეთილ ადამიანებს, გამოჰყავს მათ გაუვალი ტყიდან, მკერდიდან ამოგლეჯილი მწველი გულით ანათებს გზას. დანკო ახერხებს არა იმიტომ, რომ მადლიერებას და ქებას ელის, არამედ იმიტომ, რომ უყვარს ხალხი. მისი ქმედება უანგარო და ალტრუისტულია. ის არსებობს ხალხისა და მათი სიკეთისთვის და იმ წუთებშიც კი, როცა მის მიმდევარი ხალხი მას საყვედურებითა და აღშფოთებით ადუღებს გულში, დანკო არ შორდება მათ: "მას უყვარდა ხალხი და ფიქრობდა, რომ ისინი მის გარეშე მოკვდებოდნენ.". "რას გავუკეთებ ხალხს?!"- იძახის გმირი და მკერდიდან აძვრება აალებული გული.
დანკო არის კეთილშობილების და ადამიანებისადმი დიდი სიყვარულის მაგალითი. სწორედ ეს რომანტიკული გმირი ხდება გორკის იდეალი. ადამიანმა, მწერლის აზრით, უნდა იცხოვროს ხალხთან და ხალხის გულისთვის, არ დაიხიოს საკუთარ თავში, არ იყოს ეგოისტი ინდივიდუალისტი და მას შეუძლია მხოლოდ საზოგადოებაში იყოს ბედნიერი.

ცნობილი ადამიანების აფორიზმები და გამონათქვამები

ყველა გზა ხალხისკენ მიდის. (ა. დე სენტ-ეგზიუპერი)
ადამიანი შექმნილია საზოგადოებისთვის. მას არ შეუძლია და არ აქვს გამბედაობა იცხოვროს მარტო. (W. Blackstone)
ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ საზოგადოება ავითარებს და აყალიბებს მას. (ვ.გ.ბელინსკი)
საზოგადოება არის ქვების ნაკრები, რომელიც დაინგრევა, თუ ერთი მეორეს მხარს არ დაუჭერდა. (სენეკა)
ვისაც მარტოობა უყვარს, ან გარეული ცხოველია, ან უფალი ღმერთი. (ფ. ბეკონი)
ადამიანი შექმნილია საზოგადოებაში საცხოვრებლად; განაცალკევე მისგან, გააცივე - აზრები დაიბნევა, ხასიათი გაუმკვრივდება, სულში ასობით აბსურდული ვნება გაჩნდება, ტვინში ექსტრავაგანტული იდეები უდაბნოში ველური ეკლებივით ამოვარდება. (დ. დიდრო)
საზოგადოება ჰაერივითაა: აუცილებელია სუნთქვისთვის, მაგრამ არა საკმარისი სიცოცხლისთვის. (დ. სანტაიანა)
არ არსებობს იმაზე მწარე და დამამცირებელი დამოკიდებულება, ვიდრე დამოკიდებულება ადამიანის ნებაზე, თანასწორთა თვითნებობაზე. (ნ. ა. ბერდიაევი)
არ უნდა დაეყრდნოთ საზოგადოებრივ აზრს. ეს არ არის შუქურა, არამედ ნებაყოფლობითია. (A. Maurois)
ყოველი თაობა მიდრეკილია თვლის, რომ მოწოდებულია სამყაროს გადაკეთების მიზნით. (ა. კამიუ)

რა კითხვებზე ღირს ფიქრი?

რა არის კონფლიქტი ადამიანსა და საზოგადოებას შორის?
შეუძლია თუ არა ინდივიდს საზოგადოების წინააღმდეგ ბრძოლაში გამარჯვება?
შეუძლია თუ არა ადამიანს საზოგადოების შეცვლა?
შეიძლება თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ არსებობა?
შეიძლება თუ არა ადამიანი დარჩეს ცივილიზებული საზოგადოების გარეთ?
რა ემართება საზოგადოებას მოწყვეტილ ადამიანს?
შეიძლება თუ არა ადამიანი გახდეს ინდივიდი საზოგადოებისგან იზოლირებულად?
რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება?
აუცილებელია თუ არა თქვენი აზრის გამოხატვა, თუ ის განსხვავდება უმრავლესობის აზრისგან?
რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: პირადი ინტერესები თუ საზოგადოების ინტერესები?
შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება?
რას იწვევს სოციალური ნორმების დარღვევა?
რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?
არის თუ არა ადამიანი პასუხისმგებელი საზოგადოების წინაშე თავის ქმედებებზე?
რას იწვევს საზოგადოების გულგრილობა ადამიანების მიმართ?
როგორ ექცევა საზოგადოება მისგან ძალიან განსხვავებულ ადამიანებს?

სისხლის სამართლის სისტემაში გამოიყენება ტერმინი აუცილებელი დაცვა (რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37-ე მუხლი). თუმცა, პრაქტიკაში მის გამოყენებასთან დაკავშირებით ბევრი პრობლემაა. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ.

საკითხის აქტუალობა

პრაქტიკაში ხშირად წარმოიქმნება სიტუაციები, როდესაც ადამიანი იძულებულია გამოიყენოს ძალა საკუთარი თავის ან სხვა ადამიანების დასაცავად. ასეთ შემთხვევებში ვსაუბრობთ აუცილებელი თავდაცვა. Ხელოვნება. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37გამორიცხავს ქმედების დანაშაულებრივობას, როდესაც ზიანს აყენებს პირს, რომელიც ხელყოფს სხვა პირის სიცოცხლეს ან ჯანმრთელობას. თუმცა, როგორც წესი, არსებობს სიფრთხილე.

Მიხედვით Ხელოვნება. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37, აუცილებელი დაცვაუნდა გამოიხატოს თავდასხმის საშიშროებისა და ხასიათის შესაბამისი ქმედებებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დაუშვებელია დამრღვევ სუბიექტისთვის ზედმეტი ზიანის მიყენება. განსაზღვრებით აუცილებელი თავდაცვის საზღვრებისწორედ აქ წარმოიქმნება სირთულეები პრაქტიკაში. ფაქტია, რომ ადამიანი, რომელიც კრიმინალზე ძალადობს, ყოველთვის ვერ აფასებს სიტუაციას ადეკვატურად.

აუცილებელია ვიცოდეთ რა ზომები შეიძლება იქნას გამოყენებული მის მიმართ და რომელი ჩაითვლება არასაჭირო და არ შეესაბამება მისი ქცევის ბუნებას.

ძირითადი მახასიათებლები

ისინი გამოდიან ხელოვნების მნიშვნელობიდან. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37.

აუცილებელი დაცვანორმის მიხედვით არის მოქმედებები:

მიზნად ისახავს დამცველის, სხვა სუბიექტების უფლებებისა და პიროვნების, აგრეთვე საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ინტერესების დაცვას, დანაშაულის გამოკლებით;
ლეგიტიმური და სოციალურად სასარგებლო.

თავდასხმისგან დაცვა ხორციელდება თავდამსხმელისთვის გარკვეული ზიანის მიყენებით. ამასთან, დადგენილ ფარგლებში, მის ინტერესებსაც კანონი იცავს. საჭირო თავდაცვის გამოყენებაასოცირდება დამცველის ქცევის არაჩვეულებრივ ხასიათთან და მისი საზღვრების განსაზღვრის აუცილებლობასთან.

თუ დადგენილ საზღვრებს გადააჭარბებს, პირის ქმედებები ჩაითვლება განზრახ, აშკარად შეუსაბამო თავდასხმის ბუნებასა და საფრთხესთან. შესაბამისად, დამცველის მიმართ პასუხისმგებლობის ზომები იქნება გამოყენებული.

აუცილებელი დაცვის კანონიერებაამდენად, ხდება, თუ სუბიექტი ასრულებს მოქმედებებს ისეთ გარემოებებში, რომლებიც უზრუნველყოფენ დაცული ინტერესების დაცვის საფუძველს და პირობებს ხელყოფისაგან და ამავდროულად მიუთითებს ამ დაცვის საზღვრებზე. ქცევის გარკვეული შეზღუდვები ხელს უშლის თავდამსხმელს ზედმეტი ზიანის თავიდან აცილებაში.

აუცილებელი თავდაცვის მდგომარეობა გამოიხატება ნიშნების კომპლექსით, რომელიც ახასიათებს არა მხოლოდ თავდაცვას, არამედ ხელყოფას.

საფუძვლები

თავდაცვა ზოგადად ეხება თავდასხმის წინააღმდეგ ბრძოლას. ანუ ეს არის რეაქტიული, იძულებითი, წარმოებული ქმედება, რომელიც მიმართულია უკანონო ქცევის აღკვეთისკენ. ასეთ შემთხვევებში თავდამსხმელი თავად ხდება საკუთარი ქმედებების მსხვერპლი.

სისხლისსამართლებრივი გაგებით, უკანონო თავდასხმისგან დაცვა ლეგალურია, რაც თავდაცვის გამოყენების ობიექტურ საფუძველს წარმოადგენს. კანონმდებლობა არ ასახავს საშიში თავდასხმის კონცეფციას, არ არის განსაზღვრული, როგორი ადამიანი შეიძლება ეწოდოს საშიშს საზოგადოებისთვის. თუმცა, ნორმების ანალიზიდან ნათლად ირკვევა, რომ დაუშვებელია თავდაცვა იმ უმოქმედობისგან/მოქმედებისგან, რომელიც ფორმალურად შეიცავს დანაშაულის ნიშნებს, მაგრამ მათი უმნიშვნელოობიდან გამომდინარე, არ წარმოადგენს საფრთხეს.

პირობები

დაცვის განსახორციელებლად აუცილებელია საშიში ფაქტორი. ეს არის სუბიექტის მიერ უკანონო ქმედების ჩადენა, რომელიც ხელყოფს სხვა პირების სიცოცხლეს, ჯანმრთელობას, უფლებებს, საკუთრებას, არღვევს სახელმწიფოს, საზოგადოების ან მოქალაქის ინტერესებს ან მისი ჩადენის საფრთხეს.

ხელყოფის სოციალური და სამართლებრივი მახასიათებლები შემოიფარგლება ერთი ნიშნით - საზოგადოებრივი საშიშროებით. ამავდროულად, სისხლის სამართლის კანონმდებლობა არ მოითხოვს ქმედება/უმოქმედობის დამნაშავედ ჩადენას და მის ჩამდენ სუბიექტს ქმედების პასუხისმგებლობის აღება.

დანაშაული, რომელიც ითვლება საშიში ფაქტორი, შეიძლება დახასიათდეს სისხლის სამართლის კოდექსის სპეციალურ ნაწილში გათვალისწინებული ქმედება. ამ შემთხვევაში, მნიშვნელობა არ აქვს, დაისაჯეს თუ არა სუბიექტი მისი ჩადენის გამო, გაათავისუფლეს სასჯელი სიგიჟის, ბავშვობის (ან სხვა მიზეზების გამო) გამო. ხელყოფის ეს გაგება, რომელიც ემსახურება იარაღის გამოყენების საფუძველს და, შესაბამისად, დანაშაულის ჩამდენი პირის დაკავებისას ზიანის მიყენება, წარმოდგენილია კანონისა და წესრიგის დაცვის უზრუნველყოფის თანამშრომელთა ქცევის ინსტრუქციებში.

საფრთხის წყარო

აუცილებელი თავდაცვის პირობებიხელყოფის საგნის აქტიური მოქმედებით ყალიბდებიან. თუ მოქალაქის ქცევა გამოხატულია თავდასხმის საწინააღმდეგოდ, ამ თავდასხმის სახით გამოხატული ხელყოფა არის საწყისი ქმედება, რომელიც საჭიროებს დაუყოვნებლივ და ეფექტურ რეაგირებას.

უმოქმედობა საფრთხეს უქმნის კანონით დაცულ ინტერესებს. უმოქმედობა არ ითვლება დარღვევად, რაიმე ქმედების ჩადენის მცდელობად, მაგალითად, მკვლელობა. აუცილებელი დაცვა როცაეს მოქმედებს როგორც პასუხი აშკარა აქტიურ ქმედებებზე. დედის უმოქმედობა, რომელიც არ კვებავს ახალშობილს, რომელიც თრგუნავს მის მიმართ ძალადობის გამოყენებით ან მუქარით, არ ქმნის საფუძველს საჭირო თავდაცვისთვის, როგორც ზოგიერთი ავტორი მიიჩნევს. ამ შემთხვევაში ხდება ქმედების იძულება – ვალდებულების შესრულება. ეს სიტუაცია წყდება სსკ-ის 40-ე მუხლის მე-2 ნაწილის დებულებების შესაბამისად, მუხ. კოდექსის 39.

უყურადღებობა

დამნაშავე ქმედებებში ყოველთვის არის განზრახვა. უყურადღებო ქმედებები ასევე შეიძლება იყოს განზრახ და, პრინციპში, იყოს ამის საფუძველი აუცილებელი თავდაცვა. Მაგალითად, მძღოლი მაღალი სიჩქარით მოძრაობს და საგანგებო სიტუაციას ქმნის. თუმცა, ასეთ სიტუაციებში ქმედებების საშიშროება ყოველთვის არ არის აშკარა.

პრევენციის ქმედებების ლეგიტიმურობის გასაცნობად მნიშვნელოვანია ქცევის ობიექტური ორიენტაცია და ბუნება, საიდანაც იწყება და თან ახლავს დაუდევრობა, თავდასხმის რეალობა და მისი საფრთხე. მაგალითად, ლეგიტიმურად ჩაითვლება სუბიექტის დაცვა იმ მედიცინის მუშაკის ქმედებებისგან, რომელიც დაუდევრად ავსებდა შპრიცს წამლის ნაცვლად შხამით და ცდილობს ინექციის გაკეთებას.

პრევენციის მიზნით მიღებული ზომების მრავალფეროვნება დაუდევრობის გამო ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენება, დაცვის უშუალო შესაძლებლობა დიდწილად დამოკიდებულია თავდამსხმელის განზრახვებზე, მის დაჟინებულობაზე მიზნის მიღწევაში, რომელიც წარმოადგენს ობიექტურ საფრთხეს, მოტივებს და ა.შ.

აქტივობების გაგრძელება

ზოგიერთი დანაშაული იწყება თავდასხმის სახით და შემდეგ გრძელდება თავდასხმის სახით, რაც მოიცავს საპასუხო ძალადობას მათ შეჩერების მცდელობებზე. შესაბამისად, არსებობს საფუძველი აუცილებელი თავდაცვა. მაგალითიეს სიტუაცია შეიძლება მოიცავდეს მძევლების, შენობების ან მანქანების აღებას.

საპასუხო ძალადობრივი ქმედებების პირობები, რომლებიც წარმოიშვა ადამიანების ან საგნების ჩამორთმევის დროს, რჩება მათი უკანონო დაკავების დროს. ამ შემთხვევაში არსებობს მძევლების ჯანმრთელობისთვის სერიოზული ზიანის მიყენების ან საგნების ქონებრივი დაზიანების შესაძლებლობა. საჭიროება დანაშაულის ჩამდენი პირების დაკავებისას ზიანის მიყენება, თავდასხმის ამ ეტაპზე განისაზღვრება მისი გაგრძელების საფრთხე და გადაქცევა თავდასხმად თანამშრომლებზე, რომლებიც ასრულებენ თავიანთ მოვალეობებს, რომლებიც დაკავშირებულია წესრიგის დაცვასთან და დანაშაულთან ბრძოლაში.

უნდა ითქვას, რომ იმ იარაღის გადაცემაც კი, რომელიც თავდასხმაში იყო გამოყენებული თავდამსხმელიდან დამცველზე, ვერ მიანიშნებს უკანონო მოქმედების დასრულებაზე.

საშიში ხელყოფა, რომელიც თავდასხმის სახით ხორციელდება, იწვევს ექსტრემალურ მდგომარეობას. ის შეიძლება დახასიათდეს, როგორც თავდაცვის გამოყენების შესაძლებლობის რეალიზაციის მოლოდინი. ეს ეტაპი საწყის ეტაპად ითვლება. ეს მიუთითებს თავდაცვის დაწყების მომენტსა და შესაძლებლობაზე. უფრო მეტიც, ისინი განისაზღვრება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

საჭირო თავდაცვის უფლება

სისხლის სამართლის კოდექსის 37-ე მუხლის მე-3 ნაწილის მიხედვით, ეს ყველა პირს თანაბრად აქვს, განურჩევლად მათი პროფესიული თუ სხვა სპეციალური მომზადებისა, ასევე სამსახურებრივი მდგომარეობისა.

თავდაცვის უფლებით სარგებლობა შეუძლიათ როგორც რუსეთის, ისე უცხო ქვეყნის მოქალაქეებს და მოქალაქეობის არმქონე პირებს. ამავდროულად, რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებისთვის აუცილებელი თავდაცვა მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც ბუნებრივი სამართლებრივი შესაძლებლობა, არამედ როგორც პიროვნების, საცხოვრებლისა და ქონების ხელშეუხებლობის შესახებ კონსტიტუციის დებულებების შესრულების გარანტია. მისი კანონმდებლობაში ჩართვა მიზნად ისახავს პირებისთვის პირობების შექმნას, რათა შეასრულონ თავიანთი კონსტიტუციური მოვალეობა ქონებრივი უფლებების, საზოგადოებრივი და სახელმწიფო ინტერესების დასაცავად.

გარკვეული კატეგორიებისთვის აუცილებელი თავდაცვა მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც უფლება, არამედ მოვალეობაც. შეუსრულებლობა გამოიწვევს დისციპლინურ, სისხლის სამართლის ან სხვა პასუხისმგებლობას. რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებს, რომლებიც ასრულებენ შესაბამის ფუნქციებს ან იკავებენ გარკვეულ ოფიციალურ თანამდებობას, არა მხოლოდ აქვთ უფლება, არამედ უნდა დაიცვან კანონით დაცული ინტერესები, რადგან ეს რეგულირდება სპეციალური სამართლებრივი აქტებით, რომლებიც განსაზღვრავს მათ უფლებამოსილებებს და სტატუსს კონკრეტულ სფეროში. პროფესიული საქმიანობა. კერძოდ, პოლიციელმა უნდა დაიცვას წესრიგი და აღკვეთოს ნებისმიერი ქმედება, რომელიც არღვევს მას; მცველი ვალდებულია დაიცვას სამხედრო ობიექტი თავდასხმებისგან და ა.შ.

ზიანის მიყენება

თავის დამცველს უფლება აქვს მიიღოს აქტიური ზომები საშიში თავდასხმისგან თავის დასაცავად. ისინი, სხვა საკითხებთან ერთად, თავდამსხმელისთვის ზიანის მიყენებას გულისხმობს. ამ ღონისძიების განხორციელება არ არის დამოკიდებული თავდასხმის თავიდან აცილების ან დახმარებისთვის სხვა პირების ან სტრუქტურების მიმართვის უნარზე.

ზიანი შეიძლება მიაყენოს მხოლოდ თავდამსხმელს. თუ თავდასხმა ჩადენილია რამდენიმე პირის მიერ, დამცველს შეუძლია მიმართოს ნებისმიერ მათგანს ისეთი ზომები, რომლებიც განისაზღვრება ჯგუფის ქმედებების ბუნებით და საშიშროებით. თავდასხმაში არ მონაწილე მესამე პირებისთვის ზიანის მიყენება არ შეიძლება ჩაითვალოს აუცილებელ თავდაცვის აქტად. ამ სიტუაციებში შეიძლება გამოყენებულ იქნას კანონის დებულებები, რომლებიც არეგულირებს საგანგებო მდგომარეობას.

სუბიექტური საფუძველი

ის ემსახურება სპეციალურ დანიშნულებას. ადამიანს შეიძლება მოტივირებული იყოს თვითგადარჩენის გრძნობა, უკანონო ქმედებისადმი შეუწყნარებლობა, მორალური მოვალეობა, მსხვერპლის დახმარების სურვილი, კეთილშობილების გამოვლენის სურვილი, მსხვერპლის მიმართ თანაგრძნობა და ა.შ.

მიზანს დიდი მნიშვნელობა აქვს სოციალურად საშიში თავდასხმით გამოწვეული ქცევის მორალური და სოციალური ხასიათის დადგენაში. ამ ფაქტის გათვალისწინებით, უმაღლესი სასამართლო ორგანოები მოქმედების კანონიერებას უკავშირებენ დამცველის ხელში მის არსებობას. ქმედებები შეიძლება განხორციელდეს:

თავდაცვა.
შეტევის ასახვა.
თავდამსხმელისგან განთავისუფლება.
ანტისოციალური ქცევის ჩახშობა.

ეს სუბიექტური მახასიათებლები - განსაკუთრებული მოტივისა და მიზნის არსებობა - შესაძლებელს ხდის განასხვავოს აუცილებელი დაცვა სხვა ქმედებებისგან, რომლებსაც აქვთ გარეგანი მსგავსება, მაგრამ მიზნად ისახავს არა თავდასხმის მოგერიებას, არამედ შურის, შურისძიების გამო ზიანის მიყენებას. და ა.შ.

პროვოკაცია

როგორც ზემოაღნიშნული ცნობიდან გამომდინარეობს, თავდაცვა და მისგან გამოწვეული ზიანი გამოწვეული უნდა იყოს თავდასხმის აღკვეთის აუცილებლობით და კანონით დაცული ინტერესების საფრთხისგან დაცვის აუცილებლობით. ამის გათვალისწინებით, თუ ადამიანი ჩაიდენს ქმედებებს, რომლებიც იწვევს თავდასხმას, მაშინ მისი პასუხი არ შეიძლება ჩაითვალოს აუცილებელ თავდაცვად.

სუბიექტის ქმედებები საფრთხის მოსაგერიებლად არ არის ლეგალური, თუ ის თავად არის გამოწვეული. ასეთ სიტუაციებში პასუხისმგებლობა მიყენებული ზიანისთვის წარმოიქმნება ზოგადი წესების მიხედვით. თავდასხმის პროვოცირებული პირი არ მისდევდა სოციალურად სასარგებლო მიზნებს, არამედ მოქმედებდა უარყოფითი მოტივით.

უდროო დაცვა

თავდამსხმელისთვის ზიანის მიყენება მოითხოვს დამცველის დროულ მოქმედებას. ზიანის მიყენება შესაძლებელია მხოლოდ ხელყოფის დაწყების შემდეგ და დასრულებამდე, ანუ რეალური საფრთხის შემთხვევაში.

დროულად აუცილებელი დაცვა შეიძლება გამოიძახოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ, მაგალითად, თავდამსხმელი დაეპატრონება ძვირფას ნივთებს, არღვევს წესრიგს, დაარტყამს მოქალაქეს, შეეცდება აიღოს იარაღი, გააღოს კარი, შევიდეს სხვის სახლში და ა.შ. ასეთ შემთხვევებში, თავდასხმა. დაწყებულად ითვლება და შესაბამისად, შეიძლება დაიწყოს დაცვა.

დამთრგუნველი მოქმედებების დროულობის დადგენისას ასევე მნიშვნელოვანია შეტევის დასრულების მომენტი. იგი დაკავშირებულია უკანონო ქმედების ობიექტური ნიშნების განხორციელებასთან და ემთხვევა ქმედებებს:

ფორმალური შემადგენლობა - კომისიის მომენტით;
მასალის შემადგენლობა - ზიანის მიყენება;
უწყვეტი/გაგრძელებული შემადგენლობა – უკანონო ქმედებების შეწყვეტის ან დასრულების მომენტიდან.

უკანონო ან ექვივალენტური ანტისოციალური ქცევითი აქტის დასრულებასთან ერთად ქრება თავდამსხმელისთვის ზიანის მიყენების აუცილებლობა მისი ქმედებების შესაჩერებლად.

დაგვიანებული ან ნაადრევი აუცილებელი თავდაცვა გამორიცხულია. გამომდინარე იქიდან, რომ დამცველის ქმედებები მიზნად ისახავს უკვე არსებული თავდასხმის ჩახშობას/აღკვეთას, ისინი არ შეიძლება გაგრძელდეს უკანონო ქცევაზე მეტ ხანს.

თავდაცვის საზღვრების გადალახვა

ეს ხდება მაშინ, როდესაც ჩადენილია განზრახ ქმედებები, რომლებიც აშკარად არ შეესაბამება საფრთხის დონეს და თავდამსხმელის უკანონო ქმედებების ხასიათს. გასათვალისწინებელია მნიშვნელოვანი ნიუანსი. არა რაიმე, არამედ მხოლოდ აშკარა, აშკარა შეუსაბამობა დაცვასა და ჩადენილ ხელყოფას შორის შეიძლება ჩაითვალოს თავდაცვის ლიმიტის გადამეტებად.

ობიექტური გაგებით, შეუსაბამობის აშკარაობა გამოიხატება, პირველ რიგში, თავდამსხმელისთვის ზედმეტი ზიანის მიყენებაში. ნებისმიერი დაცვა „რეზერვით“ ან „გადაჭარბებით“ სოციალურად საშიშია. ის ობიექტურად სცილდება აუცილებლობის ფარგლებს, რაც განისაზღვრება ხელყოფის აღკვეთის მიზნით.

რაც უფრო საშიშია თავდამსხმელის ქმედებები, მით მეტი საფუძველია შედარებით უფრო საშიში და, შესაბამისად, უფრო ეფექტური ზომების გამოყენებისათვის. დაცვა ყოველთვის საჭიროდ ითვლება, თუ დამცველს არ გააჩნდა თავდაცვის სხვა საშუალებები, მათ შორის სპეციალური აღჭურვილობა და იარაღი და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათი გამოყენება შესაძლებელს ხდის კონკრეტულ სიტუაციაში უკანონო ქმედებების შეჩერებას.

Სამართლებრივი მოთხოვნები

საშიში თავდასხმის ან სხვა სპეციალური საშუალებების მოგერიებისას ეს უკანასკნელი საშუალებაა. ეს შეიძლება იყოს აუცილებელი ან ერთადერთი, რათა დაიცვან სუბიექტები, რომლებიც რეალურად ემუქრებიან თავად დამცველის ან მის გარშემო მყოფთა ჯანმრთელობას ან სიცოცხლეს.

წესები, რომლებიც არეგულირებს სამართალდამცავების მიერ სპეციალური აღჭურვილობის, ფიზიკური ძალის და იარაღის გამოყენებას სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისას, ხელს უწყობს ზედმეტი ზიანის თავიდან აცილებას იმ სუბიექტებისთვის, რომელთა ქმედებები არის აუცილებელი თავდაცვის საფუძველი. ნორმალურ სიტუაციებში დამცველი, რა თქმა უნდა, ვალდებულია გააფრთხილოს თავდამსხმელი გარკვეული ზომების გამოყენების განზრახვის შესახებ და მიაწოდოს მას საკმარისი დრო მოთხოვნების შესასრულებლად.

თუმცა, იმ სიტუაციებში, როდესაც დაგვიანება უშუალო საფრთხეს უქმნის ადამიანების ჯანმრთელობას/სიცოცხლეს და როდესაც გაფრთხილება აშკარად შეუძლებელი ან შეუსაბამოა, ადამიანს უფლება აქვს არ მიხედოს წესებს და არ დაიცვას ისინი მკაცრად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დამცველი რისკავს დაკარგოს ნებისმიერი შესაძლებლობა შეაჩეროს შეტევა და გადაარჩინოს მსხვერპლი.

იარაღის გამოყენება

ნებადართულია მხოლოდ თავდამსხმელის აგრესიის ჩახშობა.

თუ მოქალაქე იყენებდა თავდაცვის პისტოლეტითუ ამის ობიექტური საფუძველი არსებობს, ის არ უნდა დაისაჯოს. თუ თავდასხმის აღკვეთის საზღვრები არ დაირღვა, დამცველის ნებისმიერი ნასამართლობა უნდა ჩაითვალოს უკანონობის გამოვლინებად. ეს სიტუაცია არის იმ სუბიექტების სიის არასწორი ინტერპრეტაციის შედეგი, რომლებსაც აქვთ თავდაცვის უფლება. უფრო მეტიც, ეს პრაქტიკა იწვევს ყოყმანს სამართალდამცავებს შორის, რომ გამოიყენონ სამსახურებრივი იარაღი შესაბამის შემთხვევებში, თუმცა მოქმედი კანონმდებლობა იძლევა მის გამოყენებას.

ამავე დროს, ნაჩქარევმა ქმედებებმა შეიძლება გამოიწვიოს არასაჭირო მსხვერპლი. მაგალითად, მოქალაქე, რომელიც კანონიერად იყენებს პისტოლეტს თავდაცვის მიზნით ან სხვისი ხელყოფისგან თავის დასაცავად, არღვევს დადგენილ წესებს: ის ამას აკეთებს საჯარო ადგილას, როდესაც არსებობს უცხო პირებისთვის ზიანის მიყენების საშიშროება. გარდა ამისა, დაუშვებელია ისეთი დამცავი საშუალებების გამოყენება, რომლებიც გაზრდილ საფრთხეს უქმნის ადამიანებს და არ ტოვებს გადარჩენის შანსს. საუბარია, კერძოდ, ქვეითსაწინააღმდეგო/ტანკსაწინააღმდეგო ყუმბარებზე, ტყვიამფრქვევებზე, ტყვიამფრქვევებზე, ცეცხლსასროლი იარაღიდან და ა.შ.

ამჟამად კანონმდებლობა მოქალაქეებს შეიარაღებული თავდაცვის უფლებას აძლევს. შესაბამისად, აგრესიის მოგერიებისას არ არის გამორიცხული იარაღის გამოყენებასთან დაკავშირებული ფატალური შედეგი. თუმცა, თავდამსხმელის სიკვდილი დასაშვებია მხოლოდ გამონაკლისის სახით.

მოქმედი კანონმდებლობა აწესებს პასუხისმგებლობას მკვლელობის ან მძიმე სხეულის დაზიანების შემთხვევაში თავდაცვის ლიმიტების გადამეტებისთვის. ასეთი ქმედებები განიხილება, როგორც განზრახ, მაგრამ მიეკუთვნება მცირე სიმძიმის მოქმედებების კატეგორიას.