რა არის ერმაკის ნამდვილი სახელი? ერმაკ ტიმოფეევიჩის ბიოგრაფია

საიტი არის საინფორმაციო, გასართობი და საგანმანათლებლო საიტი ინტერნეტის ყველა ასაკისა და კატეგორიის მომხმარებლისთვის. აქ ბავშვებიც და მოზარდებიც გაატარებენ დროს სასარგებლოდ, შეძლებენ გააუმჯობესონ განათლების დონე, წაიკითხონ დიდი და ცნობილი ადამიანების საინტერესო ბიოგრაფიები სხვადასხვა ეპოქაში, უყურონ ფოტოებსა და ვიდეოებს პოპულარული და გამოჩენილი პიროვნებების პირადი სფეროდან და საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან. ნიჭიერი მსახიობების, პოლიტიკოსების, მეცნიერების, აღმომჩენების ბიოგრაფიები. წარმოგიდგენთ შემოქმედებას, მხატვრებსა და პოეტებს, ბრწყინვალე კომპოზიტორთა მუსიკას და ცნობილი შემსრულებლების სიმღერებს. ჩვენს გვერდებზე ერთად არის თავმოყრილი მწერლები, რეჟისორები, ასტრონავტები, ბირთვული ფიზიკოსები, ბიოლოგები, სპორტსმენები - ბევრი ღირსეული ადამიანი, რომლებმაც თავიანთი კვალი დატოვეს დროზე, ისტორიასა და კაცობრიობის განვითარებაზე.
საიტზე შეიტყობთ ნაკლებად ცნობილ ინფორმაციას ცნობილი ადამიანების ცხოვრებიდან; უახლესი ამბები კულტურული და სამეცნიერო საქმიანობიდან, ვარსკვლავების ოჯახური და პირადი ცხოვრებიდან; სანდო ფაქტები პლანეტის გამოჩენილი მკვიდრთა ბიოგრაფიის შესახებ. ყველა ინფორმაცია მოხერხებულად სისტემატიზებულია. მასალა წარმოდგენილია მარტივად და გასაგებად, ადვილად წასაკითხად და საინტერესოდ შემუშავებული. ჩვენ ვეცადეთ, რომ ჩვენმა სტუმრებმა აქ სიამოვნებით და დიდი ინტერესით მიიღონ საჭირო ინფორმაცია.

როდესაც გსურთ გაიგოთ დეტალები ცნობილი ადამიანების ბიოგრაფიიდან, ხშირად იწყებთ ინფორმაციის მოძიებას ინტერნეტში მიმოფანტული მრავალი საცნობარო წიგნიდან და სტატიიდან. ახლა, თქვენი მოხერხებულობისთვის, ყველა ფაქტი და ყველაზე სრულყოფილი ინფორმაცია საინტერესო და საჯარო ადამიანების ცხოვრებიდან ერთ ადგილზეა თავმოყრილი.
საიტი დეტალურად მოგვითხრობს ცნობილი ადამიანების ბიოგრაფიების შესახებ, რომლებმაც კვალი დატოვეს კაცობრიობის ისტორიაში, როგორც ძველ დროში, ასევე ჩვენს თანამედროვე სამყაროში. აქ შეგიძლიათ გაიგოთ მეტი თქვენი საყვარელი კერპის ცხოვრების, შემოქმედების, ჩვევების, გარემოსა და ოჯახის შესახებ. ნათელი და არაჩვეულებრივი ადამიანების წარმატების ისტორიის შესახებ. დიდ მეცნიერებსა და პოლიტიკოსებზე. სკოლის მოსწავლეები და სტუდენტები ჩვენს რესურსზე იპოვიან საჭირო და შესაბამის მასალას დიდი ადამიანების ბიოგრაფიებიდან სხვადასხვა მოხსენებებისთვის, ესეებისა და კურსებისთვის.
საინტერესო ადამიანების ბიოგრაფიების შესწავლა, რომლებმაც დაიმსახურეს კაცობრიობის აღიარება, ხშირად ძალიან საინტერესო საქმიანობაა, რადგან მათი ბედის ისტორიები ისეთივე მიმზიდველია, როგორც სხვა მხატვრული ნაწარმოებები. ზოგიერთისთვის ასეთი კითხვა შეიძლება გახდეს ძლიერი იმპულსი საკუთარი მიღწევებისთვის, მისცეს საკუთარ თავში ნდობა და დაეხმაროს რთულ ვითარებაში გამკლავებაში. არის განცხადებებიც კი, რომ სხვა ადამიანების წარმატების ისტორიების შესწავლისას, გარდა მოქმედების მოტივაციისა, ადამიანში ვლინდება ლიდერული თვისებებიც, ძლიერდება სიმტკიცე და გამძლეობა მიზნების მიღწევაში.
ასევე საინტერესოა ჩვენს ვებ-გვერდზე განთავსებული მდიდარი ადამიანების ბიოგრაფიების წაკითხვა, რომელთა გამძლეობა წარმატებისაკენ მიმავალ გზაზე მიბაძვისა და პატივისცემის ღირსია. დიდი სახელები გასული საუკუნეებიდან და დღეს ყოველთვის აღძრავს ისტორიკოსებისა და უბრალო ადამიანების ცნობისმოყვარეობას. ჩვენ კი მიზნად დავისახეთ ამ ინტერესის სრულად დაკმაყოფილება. თუ გსურთ გამოიჩინოთ თქვენი ერუდიცია, ამზადებთ თემატურ მასალას ან უბრალოდ გაინტერესებთ ყველაფერი გაიგოთ ისტორიული ფიგურის შესახებ, გადადით საიტზე.
ვისაც უყვარს ადამიანების ბიოგრაფიების წაკითხვა, შეუძლია მიიღოს მათი ცხოვრებისეული გამოცდილება, ისწავლოს სხვის შეცდომებზე, შეადაროს თავი პოეტებს, მხატვრებს, მეცნიერებს, გამოიტანოს მნიშვნელოვანი დასკვნები და გააუმჯობესოს საკუთარი თავი არაჩვეულებრივი ადამიანის გამოცდილების გამოყენებით.
წარმატებული ადამიანების ბიოგრაფიების შესწავლით, მკითხველი გაიგებს, თუ როგორ გაკეთდა დიდი აღმოჩენები და მიღწევები, რამაც კაცობრიობას მისცა შესაძლებლობა მიაღწიოს განვითარების ახალ საფეხურს. რა დაბრკოლებები და სირთულეების გადალახვა მოუწიათ ბევრ ცნობილ ხელოვანსა თუ მეცნიერს, ცნობილ ექიმსა და მკვლევარს, ბიზნესმენსა და მმართველს.
რამდენად საინტერესოა ჩაძირვა მოგზაურის ან აღმომჩენის ცხოვრებისეულ ისტორიაში, წარმოიდგინე თავი მეთაურად ან ღარიბ მხატვრად, გაიგო დიდი მმართველის სიყვარულის ისტორია და შეხვდე ძველი კერპის ოჯახს.
ჩვენს ვებ-გვერდზე საინტერესო ადამიანების ბიოგრაფიები მოხერხებულად არის სტრუქტურირებული, რათა ვიზიტორებმა ადვილად მოიძიონ ინფორმაცია ნებისმიერი სასურველი ადამიანის შესახებ მონაცემთა ბაზაში. ჩვენი გუნდი ცდილობდა, რომ მოგეწონათ მარტივი, ინტუიციური ნავიგაცია, სტატიების წერის მარტივი, საინტერესო სტილი და გვერდების ორიგინალური დიზაინი.

ერმაკის პიროვნება დიდი ხანია გადატვირთულია ლეგენდებით. ზოგჯერ გაუგებარია ეს ისტორიული ფიგურაა თუ მითოლოგიური. ჩვენ ზუსტად არ ვიცით საიდან გაჩნდა, ვინ იყო მისი წარმომავლობა და რატომ წავიდა ციმბირის დასაპყრობად?

უცნობი სისხლის ატამანი

„დაბადებით უცნობი, სულით ცნობილი“ ერმაკი ჯერ კიდევ ბევრ საიდუმლოს ინახავს მკვლევარებისთვის, თუმცა მისი წარმოშობის საკმარისზე მეტი ვერსია არსებობს. მხოლოდ არხანგელსკის რეგიონში სულ მცირე სამი სოფელი საკუთარ თავს ერმაკის სამშობლოს უწოდებს. ერთი ჰიპოთეზის თანახმად, ციმბირის დამპყრობელი არის დონის სოფელ კაჩალინსკაიას მკვიდრი, მეორე პოულობს სამშობლოს პერმში, მესამე - ბირკაში, რომელიც მდებარეობს ჩრდილოეთ დვინაში. ეს უკანასკნელი დასტურდება სოლვიჩეგოდსკის მემატიანეს სტრიქონებით: ”ვოლგაზე კაზაკებმა ერმაკ ატამანმა, წარმოშობით დვინიდან და ბორკადან, გაანადგურა სუვერენის ხაზინა, იარაღი და დენთი და ამით აძვრნენ ჩუსოვაიაში”.

არსებობს მოსაზრება, რომ ერმაკი მოვიდა მრეწველების სტროგანოვის მამულებიდან, რომლებიც მოგვიანებით წავიდნენ "გაფრენისთვის" (თავისუფალი ცხოვრებისათვის) ვოლგასა და დონში და შეუერთდნენ კაზაკებს. თუმცა, ბოლო დროს სულ უფრო ხშირად გვესმის ვერსიები ერმაკის კეთილშობილური თურქული წარმოშობის შესახებ. თუ დალის ლექსიკონს მივმართავთ, დავინახავთ, რომ სიტყვა „ერმაკს“ აქვს თურქული ფესვები და ნიშნავს „პატარა წისქვილის ქვას გლეხის ხელის წისქვილებისთვის“.

ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ერმაკი რუსული სახელის ერმოლაის ან ერმილას სასაუბრო ვერსიაა. მაგრამ უმრავლესობა დარწმუნებულია, რომ ეს არ არის სახელი, არამედ მეტსახელი, რომელიც გმირს კაზაკებმა მიანიჭეს და ის მოდის სიტყვიდან "არმაკი" - დიდი ქვაბი, რომელიც გამოიყენება კაზაკთა ცხოვრებაში.

სიტყვა ერმაკი, რომელიც მეტსახელად გამოიყენება, ხშირად გვხვდება მატიანეებსა და დოკუმენტებში. ამრიგად, ციმბირის მატიანეში შეიძლება წაიკითხოთ, რომ 1628 წელს კრასნოიარსკის ციხის დაარსების დროს მონაწილეობდნენ ტობოლსკის ატამანები ივან ფედოროვი, ვაჟი ასტრახანევი და ერმაკ ოსტაფიევი. შესაძლებელია, რომ კაზაკთა ბევრ მთავარს ერმაკი ეწოდოს.

ზუსტად არ არის ცნობილი, ჰქონდა თუ არა ერმაკს გვარი. თუმცა, არსებობს მისი სრული სახელის ისეთი ვარიანტები, როგორიცაა ერმაკ ტიმოფეევი, ან ერმოლაი ტიმოფეევიჩი. ირკუტსკის ისტორიკოსი ანდრეი სუტორმინი ამტკიცებდა, რომ ერთ-ერთ მატიანეში მას წააწყდა ციმბირის დამპყრობლის ნამდვილი სრული სახელი: ვასილი ტიმოფეევიჩ ალენინი. ამ ვერსიამ იპოვა ადგილი პაველ ბაჟოვის ზღაპარში "ერმაკოვის გედები".

ყაჩაღი ვოლგიდან

1581 წელს პოლონეთის მეფე სტეფან ბატორიმ ალყა შემოარტყა ფსკოვს, საპასუხოდ, რუსული ჯარები გაემართნენ შკლოვსა და მოგილევს, მოამზადეს კონტრშეტევა. მოგილევის კომენდანტმა სტრავინსკიმ მეფეს მოახსენა რუსული პოლკების მოახლოების შესახებ და გუბერნატორების სახელებიც კი ჩამოთვალა, რომელთა შორის იყო "ერმაკ ტიმოფეევიჩი - კაზაკთა ატამანი".

სხვა წყაროების თანახმად, ცნობილია, რომ იმავე წლის შემოდგომაზე ერმაკი იყო ფსკოვის ალყის მოხსნაში მონაწილეთა შორის; 1582 წლის თებერვალში მან მონაწილეობა მიიღო ლიალიცის ბრძოლაში, რომელშიც დიმიტრი ხვოროსტინის არმიამ შეაჩერა ბრძოლა. შვედების წინსვლა. ისტორიკოსებმა ასევე დაადგინეს, რომ 1572 წელს ერმაკი იმყოფებოდა ატამან მიხაილ ჩერკაშენინის რაზმში, რომელიც მონაწილეობდა მოლოდის ცნობილ ბრძოლაში.

კარტოგრაფი სემიონ რემეზოვის წყალობით, ჩვენ გვაქვს წარმოდგენა ერმაკის გარეგნობაზე. როგორც რემეზოვი ამბობს, მამამისი იცნობდა ერმაკის კამპანიის რამდენიმე გადარჩენილ მონაწილეს, რომლებმაც აღწერეს ატამანი: „დიდი, მამაცი, ჰუმანური, ნათელი თვალები და კმაყოფილი მთელი სიბრძნით, ბრტყელი, შავგვრემანი. თმიანი, საშუალო სიმაღლის, ბრტყელი და განიერმხრები.” .

მრავალი მკვლევარის ნაშრომებში ერმაკს უწოდებენ ვოლგის კაზაკების ერთ-ერთი რაზმის ატამანს, რომელიც ვაჭრობდა ყაჩაღობასა და ძარცვას საქარავნო მარშრუტებზე. ამის დასტური შეიძლება იყოს "ძველი" კაზაკების შუამდგომლობები ცარისთვის. მაგალითად, ერმაკის თანამებრძოლმა გავრილა ილინი წერდა, რომ ის ოცი წლის განმავლობაში "იბრძოდა" ერმაკთან ველურ მინდორში.

რუსი ეთნოგრაფი იოსაფ ჟელეზნოვი, ურალის ლეგენდებზე მითითებით, ამტკიცებს, რომ ატამან ერმაკ ტიმოფეევიჩს კაზაკები "სასარგებლო ჯადოქრად" თვლიდნენ და "შიშიგების (ეშმაკების) მცირე ნაწილი ემორჩილებოდა". სადაც ჯარის დეფიციტი იყო, მან იქ განალაგა“.

თუმცა, ჟელეზნოვი აქ უფრო მეტად იყენებს ფოლკლორულ კლიშეს, რომლის მიხედვითაც გმირული პიროვნებების ექსპლუატაციას ხშირად მაგიით ხსნიდნენ. მაგალითად, ერმაკის თანამედროვე, კაზაკი ატამანი მიშა ჩერკაშენინი, ლეგენდის თანახმად, მოხიბლული იყო ტყვიებისგან და თავად იცოდა იარაღის მოხიბვლა.

AWOL ციმბირში

ერმაკ ტიმოფეევიჩი, სავარაუდოდ, გაემგზავრა თავის ცნობილ ციმბირში 1582 წლის იანვრის შემდეგ, როდესაც მშვიდობა დაიდო მოსკოვის სახელმწიფოსა და პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობას შორის, ისტორიკოს რუსლან სკრინიკოვის თქმით. უფრო რთულია პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ რა ინტერესებმა აღძრა კაზაკთა ატამანი, რომელიც გაემგზავრა ტრანს-ურალის შეუსწავლელ და საშიშ რეგიონებში.

ერმაკის შესახებ უამრავ ნაშრომში ჩნდება სამი ვერსია: ივანე საშინელის ბრძანება, სტროგანოვის ინიციატივა ან თავად კაზაკების ნებაყოფლობით. პირველი ვერსია აშკარად უნდა გაქრეს, რადგან რუსეთის მეფემ, რომელმაც შეიტყო ერმაკის კამპანიის შესახებ, გაუგზავნა სტროგანოვებს ბრძანება დაუყოვნებლივ დაებრუნებინათ კაზაკები სასაზღვრო დასახლებების დასაცავად, რომლებიც ბოლო დროს გახშირდა ხან კუჩუმის ჯარების თავდასხმებში.

სტროგანოვის ქრონიკა, რომელსაც ისტორიკოსები ნიკოლაი კარამზინი და სერგეი სოლოვიოვი ეყრდნობიან, ვარაუდობს, რომ ურალის მიღმა ექსპედიციის მოწყობის იდეა უშუალოდ სტროგანოვებს ეკუთვნოდათ. სწორედ ვაჭრებმა გამოიძახეს ვოლგის კაზაკები ჩუსოვაიაში და აღჭურვეს ისინი ლაშქრობისთვის, ერმაკის რაზმს, რომელიც 540 კაცისგან შედგებოდა, კიდევ 300 სამხედრო დაამატეს.

ესიპოვისა და რემიზოვის ქრონიკების თანახმად, კამპანიის ინიციატივა თავად ერმაკს ეკუთვნის და სტროგანოვები ამ წამოწყების მხოლოდ უნებლიე თანამზრახველები გახდნენ. მემატიანე ამბობს, რომ კაზაკებმა საკმაოდ გაძარცვეს სტროგანოვების საკვები და იარაღი, და როდესაც მფლობელები ცდილობდნენ წინააღმდეგობის გაწევა ჩადენილი აღშფოთების გამო, მათ დაემუქრნენ "სიცოცხლის ჩამორთმევით".

შურისძიება

თუმცა, ერმაკის უნებართვო მოგზაურობა ციმბირში ასევე ეჭვქვეშ აყენებს ზოგიერთ მკვლევარს. თუ კაზაკები მოტივირებული იყვნენ უხვი მოგების იდეით, მაშინ, ლოგიკის მიხედვით, მათ უნდა წასულიყვნენ კარგად გავლილი გზის გასწვრივ ურალის გავლით უგრაში - ობის რეგიონის ჩრდილოეთ მიწებზე, რომლებიც მოსკოვის ფეოდები იყო. საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში. აქ ბეწვი ბევრი იყო და იქაური ხანები უფრო აწყობდნენ. ციმბირისკენ ახალი მარშრუტების ძიება ნიშნავს სიკვდილს.

მწერალი ვიაჩესლავ სოფრონოვი, ერმაკის შესახებ წიგნის ავტორი, აღნიშნავს, რომ ციმბირში კაზაკების დასახმარებლად, ხელისუფლება დახმარებას უგზავნის პრინც სემიონ ბოლხოვსკის პირადად, ორ სამხედრო ლიდერთან - ხან კირეევთან და ივან გლუხოვთან ერთად. „სამივე არ ემთხვევა უძირო კაზაკთა მთავარს!“ წერს სოფრონოვი. ამავე დროს, მწერლის თქმით, ბოლხოვსკი ერმაკის დაქვემდებარებაში ხდება.

სოფრონოვი აკეთებს შემდეგ დასკვნას: ერმაკი კეთილშობილური წარმოშობის კაცია, ის შეიძლება იყოს ციმბირის მიწის მთავრების შთამომავალი, რომლებიც შემდეგ გაანადგურეს ბუხარადან ჩამოსულმა ხან კუჩუმმა. საფრონოვისთვის ერმაკის ქცევა ნათელი ხდება არა როგორც დამპყრობლის, არამედ როგორც ციმბირის ბატონის. სწორედ კუჩუმზე შურისძიების სურვილი განმარტავს ამ კამპანიის მნიშვნელობას.

ციმბირის დამპყრობლის შესახებ ისტორიები მოთხრობილია არა მხოლოდ რუსულ ქრონიკებში, არამედ თურქულ ლეგენდებშიც. ერთ-ერთი მათგანის თქმით, ერმაკი ნოღაის ურდოდან მოვიდა და იქ მაღალი თანამდებობა დაიკავა, მაგრამ მაინც არ უტოლდებოდა იმ პრინცესას სტატუსს, რომელსაც იგი შეყვარებული იყო. გოგონას ახლობლებმა, რომლებმაც შეიტყვეს მათი სასიყვარულო ურთიერთობის შესახებ, აიძულეს ერმაკი გაქცეულიყო ვოლგაში.

სხვა ვერსია, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალში "მეცნიერება და რელიგია" 1996 წელს (თუმცა არაფრით არ არის დადასტურებული), იუწყება, რომ ერმაკის ნამდვილი სახელი იყო ერ-მარ თემუჩინი, ისევე როგორც ციმბირის ხანი კუჩუმი, ის ეკუთვნოდა ჯენგისიდთა ოჯახს. ციმბირში კამპანია სხვა არაფერი იყო, თუ არა ტახტის მოპოვების მცდელობა.

ერმაკ ტიმოფეევიჩი - რუსი კაზაკთა უფროსი. რუსეთის ეროვნული გმირი. 1582-85 წლების კამპანია იყო რუსული სახელმწიფოს მიერ ციმბირის განვითარების დასაწყისი. ჩვენ არ ვაღიარებთ მის ნამდვილ სახელს, მისი გარდაცვალებისა და დაკრძალვის ზუსტი ადგილები დაკარგულია, მაგრამ მისი დიდება საუკუნეებს გადაურჩა...

პრაქტიკულად არაფერია სანდო ერმაკის წარმოშობაზე და მის ცხოვრებაზე ციმბირის კამპანიის დაწყებამდე. ოფიციალური დოკუმენტები ძალიან ცოტაა. ყველაზე გავრცელებული ვერსიების მიხედვით, მას ჰქვია ალენინი ვასილი ტიმოფეევიჩი ან პოვოლსკი ერმაკ ტიმოფეევიჩი.

არსებობს განცხადებები მისი წარმოშობის შესახებ ვოლგიდან, დონიდან, ურალიდან, თუნდაც ჩრდილოეთ დვინიდან. სახელი ერმაკი არ არსებობს რუსულ საეკლესიო რიტუალებში. ატამანის გარდაცვალებიდან მხოლოდ 36 წლის შემდეგ, 1621 წელს, ტობოლსკის მთავარეპისკოპოსმა კვიპრიანემ დაიწყო „მარადიული ხსოვნის ტირილი“, მიცვალებულთა ყოველწლიური „საყოველთაო ხსოვნა“. და ერმაკი გახდა ხალხური ეპოსის და სიმღერების გმირი.

1636 წელს ტობოლსკის კლერკმა სავვა ესიპოვმა შეადგინა პირველი ციმბირული მატიანე "ციმბირის მიწის აღების შესახებ". მისი ზოგიერთი თანამებრძოლი მაშინ ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. სემიონ რემეზოვმა, ციმბირის ერთ-ერთმა პირველმა გეოგრაფმა და ისტორიკოსმა, "სუვერენული ავტოკრატის პეტრე ალექსეევიჩის ბრძანებით" იპოვა ერმაკის საფლავი.

დაბნეულობა გამოიწვია აკადემიკოსმა გერჰარდ ფრიდრიხ მილერმა, რომელიც იმოგზაურა ირტიშის გასწვრივ 1734 წელს. მას არ ესმოდა რუსული სიტყვები "პრორა" და "პერეკოპი", რაც გემებისთვის უმოკლეს მარშრუტს ნიშნავდა, მდინარეს ასწორებდა სწორ არხს, მარყუჟს აკეთებდა. მილერმა არასწორად მიუთითა ერმაკის გარდაცვალებისა და დაკრძალვის ადგილები. მასზე მითითებით, ეს შეცდომა შემდეგ ბევრმა გაიმეორა.

ასე იყო გამოსახული ერმაკი მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის დასაწყისის ბევრ მსგავს პორტრეტზე.

მეცნიერები ჯერ კიდევ ვერ მივიდნენ კონსენსუსამდე ერმაკის პიროვნების საკითხზე. ყველაზე ხშირად მას უწოდებენ სტროგანოვის სამრეწველო მამულების მკვიდრს, რომელიც შემდეგ წავიდა ვოლგასა და დონში და გახდა კაზაკი. სხვა მოსაზრება: ერმაკი კეთილშობილი წარმოშობისაა, თურქული სისხლით...

სიტყვა "კაზაკი" ან, როგორც ძველად წერდნენ, "კაზაკი" თურქული წარმოშობისაა. იგი დაფუძნებულია ფუძეზე "kaza", რომელსაც აქვს ორმაგი მნიშვნელობა:

1. თავდასხმა, სიკვდილი, დაზიანება, დაკარგვა, რაიმეს ჩამორთმევა;
2. უბედურება, უბედურება, უბედურება, უბედურება, სტიქია.

კაზაკები თურქ ხალხებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ჩამორჩნენ ურდოს, იზოლირებულები იყვნენ და ცალკე მართავდნენ საკუთარ სახლს. მაგრამ თანდათან მათ ასევე დაიწყეს სახიფათო ადამიანების გამოძახება, რომლებიც ვაჭრობდნენ ყაჩაღობით და ძარცვავდნენ თავიანთ თანატომელებს. ის ფაქტი, რომ "კაზაკების" კონცეფცია წარმოიშვა თურქ ხალხებში, შეიძლება დადასტურდეს წყაროს მასალებით.

1538 წელს მოსკოვის ხელისუფლებამ აღნიშნა, რომ ”ბევრი კაზაკი მიდის მინდორზე: ყაზანი, აზოვი, ყირიმელი და სხვა საყვარელი კაზაკები და კაზაკები ჩვენი უკრაინიდან, მათთან შერეული, მიდიან”. ყურადღება მიაქციეთ, „ისინი მათთან ერთად დადიან“. შესაბამისად, ეროვნება კაზაკებისთვის დიდ როლს არ თამაშობდა, მთავარი მათი ცხოვრების წესი იყო.

ივანე საშინელმა გადაწყვიტა სტეპის თავისუფლების მოზიდვა თავის მხარეს. 1571 წელს მან გაგზავნა მესინჯერები დონის ატამანებს, მიიწვია ისინი სამხედრო სამსახურში და კაზაკები აღიარა სამხედრო და პოლიტიკურ ძალად.

1579 წელს პოლონეთის მეფე სტეფან ბატორიმ ორმოცი ათასიანი არმია რუსეთის მიწაზე მიიყვანა. ივან IV-მ ნაჩქარევად შეკრიბა მილიცია, რომელშიც შედიოდნენ კაზაკთა ნაწილები. 1581 წელს ბატორმა ალყა შემოარტყა ფსკოვს. რუსული ჯარები წავიდნენ შკლოვთან და მოგილევთან, მოამზადეს კონტრშეტევა.

სტეფან ბატორი ფსკოვთან ახლოს.იან მათეკო, 1872

მოგილევის კომენდანტმა სტრავინსკიმ აუჩქარებლად აცნობა მეფეს რუსული პოლკების ქალაქთან მოახლოების შესახებ. მან დაწვრილებით ჩამოთვალა რუსი გუბერნატორების გვარები. სიის ბოლოში ნათქვამია: ”ვასილი იანოვი - დონის კაზაკების გუბერნატორი და ერმაკ ტიმოფეევიჩი - კაზაკთა ატამანი. ეს იყო 1581 წლის ივნისი.

ამ დროს ატამან ერმაკი სუვერენულ სამსახურში იყო და მტერს კარგად იცნობდა.

ამავდროულად, თავი ასწიეს დიდი ნოღაის ურდოს მმართველებმა, რომლებიც ვოლგის მიღმა ტრიალებდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საკუთარ თავს მოსკოვის მეფის ქვეშევრდომებად აღიარებდნენ, ისინი არ ერიდებოდნენ რუსეთის მიწაზე სარგებლობას და მართვას, როდესაც ძირითადი სამხედრო ძალები კონცენტრირებული იყო ჩრდილო-დასავლეთის საზღვრებზე. დიდი დარბევა მწიფდებოდა...

ამის შესახებ დროულად შეატყობინეს ივანე IV-ს. ელჩი ვ.პეპელიცინი ნოღაის ურდოში მდიდარი საჩუქრებით წავიდა მმართველი ხანების დასამშვიდებლად. ამავდროულად, ცარი მიუბრუნდა ვოლგის კაზაკებს, რათა ისინი მოემზადონ დარბევის მოსაგერიებლად. ნოღაელებს ჰქონდათ დიდი ხნის ანგარიშები მოსაგვარებელი. ტყვედ ჩავარდნილი ბევრი კაზაკი მონების ბაზრებზე აღმოჩნდა ან უბრალოდ აწამეს.

როდესაც პეპელიცინი გამოჩნდა მდინარე სამარაზე 1581 წლის აგვისტოში, ურდოდან ნოღაის ელჩთან და 300 ცხენოსანთან ერთად დაბრუნებული ურდოდან, კაზაკები მათკენ გაიქცნენ, არ სურდათ იცოდნენ, რატომ მოვიდნენ რუსეთის მიწაზე.

ნოღაელები, მიუხედავად მეფის ელჩის ყოფნისა, გაანადგურეს და მოსკოვში მხოლოდ 25 კაცი ჩავიდა და ივან ვასილიევიჩს შესჩივლა, რომ კაზაკებმა ამხანაგები მოკვეთეს. ჩამოთვლილი იყო ვოლგის ატამანების სახელები: ივან კოლცო, ბოგდან ბარბოშა, სავვა ბოლდირი, ნიკიტა პანი.

არ სურდა ნოღაის ურდოსთან ურთიერთობის გამწვავება, გროზნიმ ბრძანა კაზაკების ხელში ჩაგდება და ადგილზე სიკვდილით დასჯა. მაგრამ სინამდვილეში ეს მხოლოდ დახვეწილი დიპლომატიური ნაბიჯი იყო.

შემდგომი მოვლენების აღწერაზე შეჩერების გარეშე, ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ თავად ერმაკისა და მისი ატამანების სახელები, რომლებიც მოგვიანებით მონაწილეობდნენ ციმბირის კამპანიაში, საკმაოდ კარგად იყო ცნობილი თანამედროვეებისთვის.

ზემოხსენებულთა გარდა, ციმბირის სხვადასხვა ქრონიკებში ხშირად მოიხსენიება მატვეი მეშჩერიაკი, ჩერკას ალექსანდროვი, ბოგდან ბრაზგა, ივან ქარჩიგა, ივან გროზა. ერმაკის დანარჩენ თანამოაზრეებს მხოლოდ სახელები აქვთ მეტსახელების გარეშე, ან, როგორც ახლა ვამბობთ, გვარების გარეშე.

სახელი თუ მეტსახელი?

შევეცადოთ გავიგოთ მათი მეტსახელების წარმოშობა, ვისი სახელებიც ისტორიამ შემოგვინახა. ყველა მათგანი დაყოფილია ორი კრიტერიუმის მიხედვით - წარმოშობის ან ყველაზე ტიპიური ხასიათის თვისებების მიხედვით: მეშჩერიაკი - პირი წარმოშობით მეშჩერადან; ჩერკასი უკრაინის მკვიდრია; პან პოლონეთის მკვიდრია.

მაგრამ აი, როგორ შეგიძლიათ "თარგმნოთ" თანამედროვე ენაზე კაზაკთა ატამანების მეტსახელები, რომლებიც მათ მიენიჭათ გარკვეული ჩვევების, ხასიათის თვისებების, ქცევის გამო: ბეჭედი - ადამიანი, რომელიც დიდხანს არ ჩერდება ერთ ადგილას, დღევანდელ ენაზე - "ტუმბლევი. ” სავარაუდოდ, უჩვეულოდ ჭკვიანი ადამიანი, რომელიც თავს არიდებს შურისძიებას, მიუწვდომელია.

წუწუნი - იმდროინდელი ქურდული ტერმინიდან - ღრიალი, ღრიალი. ეს ეხება იმ ადამიანებსაც, რომლებიც ჩხუბსა და ჩხუბში ერთვება. ასეთი მეტსახელი შეიძლება მიენიჭოს ადამიანს, რომელიც მუდამ რაღაცით უკმაყოფილო იყო, ღრიალი.

ქარჭიგა უხეში ხმის მქონე ადამიანის მეტსახელია. მათ ამის შესახებ თქვეს: „ყვავივით იშლება ნაძვის ხეზე“. ბოლდირი ძველად სხვადასხვა რასის მშობლებისგან დაბადებულ ადამიანებს ეძახდნენ. მაგალითად, ასტრახანში ბოლდირი შეიძლება იყოს ბავშვი რუსი და ყალმუხელი ქალის ქორწინებიდან, ხოლო არხანგელსკში - რუსი და სამოიედი (ნენკა) ან ზირიანკა და ა.შ.

ბარბოშა (დასაკრავიდან) - ასე ერქვა რიზანის პროვინციაში მღელვარე, მღელვარე ხალხს; ვოლოგდაში - ჩურჩულით ჩურჩულებენ, გაურკვევლად საუბრობენ; პსკოვსკაიაში - აბსურდული ჭორების შეგროვება და ა.შ. სავარაუდოდ, ეს მეტსახელი ატარებდა მოუსვენარ, მღელვარე ადამიანს. გროზა მკაცრი, ძლიერი ადამიანია.

მთავარი პრობლემა თავად ატამან ერმაკშია. ის არ შეიძლება იყოს კლასიფიცირებული, როგორც ერთ-ერთი პირველი. არც მეორე კატეგორიის მეტსახელებს. ზოგიერთი მკვლევარი ცდილობდა გაეშიფრა მისი სახელი, როგორც შეცვლილი ერმოლაი, ერმილა და ჰერმოგენიც კი.

მაგრამ, პირველ რიგში, ქრისტიანული სახელი არასოდეს შეცვლილა. მათ შეეძლოთ მისი სხვადასხვა ფორმების გამოყენება: ერმილკა, ეროშკა, ეროპკა, მაგრამ არა ერმაკი.

მეორეც, ცნობილია მისი სახელი - ვასილი, ხოლო მისი პატრონიმი არის ტიმოფეევიჩი. თუმცა, მკაცრად რომ ვთქვათ, იმ დღეებში პირის სახელი მამის სახელთან ერთად უნდა გამოითქმის, როგორც ვასილი ტიმოფეევის შვილი. ტიმოფეევიჩს ("იჩთან") შეიძლება ეწოდოს მხოლოდ თავადური ოჯახის პიროვნება, ბოიარი.

ცნობილია მისი მეტსახელიც - პოვოლსკი, ანუ ვოლგის კაცი. მაგრამ არა მარტო, მისი გვარიც ცნობილია! 1907 წელს სანქტ-პეტერბურგში გამოქვეყნებულ "ციმბირის ქრონიკაში" მოცემულია ვასილის ბაბუის გვარი - ალენინი: მისი სახელი იყო აფანასი გრიგორიევის ვაჟი.

თუ ამ ყველაფერს ერთად აერთიანებთ, გამოდის: ვასილი ტიმოფეევი, ალენინ ერმაკ პოვოლსკის ვაჟი. Შთამბეჭდავი!

შევეცადოთ ჩავიხედოთ ვლადიმირ დალის ლექსიკონში, რათა მოძებნოთ სიტყვა "ერმაკის" ახსნა. "ერმაკი" არის პატარა წისქვილის ქვა გლეხის ხელის წისქვილებისთვის.

სიტყვა "ერმაკი" უდავოდ თურქული წარმოშობისაა. გადავავლოთ თათრულ-რუსული ლექსიკონი: ერმა - გარღვევა; ერმაკი - წყლით ჩამორეცხილი თხრილი; ერმაკლაუ - გუთანი; ერტუ - ცრემლი, ცრემლი. როგორც ჩანს, წისქვილის ქვამ სახელი ბოლო სიტყვიდან მიიღო.

ასე რომ, სიტყვა "ერმაკი" ემყარება საკმაოდ სპეციფიკურ მნიშვნელობას - გარღვევა, გარღვევა. და ეს უკვე საკმაოდ ზუსტი აღწერაა. არსებობს გამონათქვამიც კი: "ეს არის გარღვევა და არა პიროვნება". ან: "ეს არეულობას ჰგავს."

მაგრამ რატომ ერქვა ვასილი ალენინს მეტსახელად ერმაკი და არა პრორვა, პასუხის გაცემა, სავარაუდოდ, შეუძლებელია. მაგრამ, სინამდვილეში, ვინ დაამტკიცა, რომ ერმაკ ალენინი წარმოშობით რუსი იყო? რადგან ის მოსკოვის მეფის მხარეზე იბრძოდა, ეს ნიშნავს, რომ ის ასევე რუსია?

ერმაკი. ფარსუნა.

შემთხვევით ავიღოთ რამდენიმე სამთავრო ოჯახი წიგნიდან "რუსი თავადაზნაურობის ოჯახების ისტორია": აგანინები, ალაჩევები, ბარაშევები, ენიკეევები, იშევები, კოშაევები, მანსუროვები, ობლესიმოვები, სულეშევები, ჩერკასკები, იუსუპოვები და ასე შემდეგ - ეს ყველაფერია ". უცხოური“ გვარები, ემიგრანტები ოქროს ურდოდან, რომლებიც ემსახურებოდნენ რუს მეფეებს. და ძველად და ახლაც რუსად ითვლება ის, ვინც მიიღო მართლმადიდებლური ნათლობა და თავს რუსად თვლის.

გამომძიებლის ენით საუბრისას ჩვენი გმირის, ალენინის სახელიც დიდ ეჭვს ბადებს. ის, რომ ის არანაირად არ არის დაკავშირებული „ირმებთან“, ნათელია და ახსნა-განმარტების გარეშე. რუსულ ენაში მანამდე არ არსებობდა სიტყვები, რომლებიც იწყება ასო "ა"-ით. საზამთრო, ურიკა, ალუბლის ქლიავი, ლასო - ყველა მათგანი თურქული წარმოშობისაა. ასე რომ, ალენინი არის გვარი, აშკარად ნასესხები იგივე მეზობლებისგან და, ალბათ, შეიცვალა რუსული წესით უფრო მოსახერხებელი გამოთქმისთვის.

კიდევ ერთხელ გადავხედოთ თათრული ენის ლექსიკონს: ალ - ალისფერი, ვარდისფერი; ალა - პიბალდი; ალაკოლა - ლაქებიანი; ალამა - ცუდი ადამიანი; ალაპაი - მოუსვენარი ადამიანი; წყალმცენარე - წინ. როგორც ხედავთ, იმდენი ვარიანტია, რამდენიც გსურთ. და ბოლოს, ალაჰი ან ალაჰი - ღმერთი, ღვთაება.

სახელებიც მსგავსია: ალი, ალი, ალიმ. ერთ-ერთ ქრონიკაში აღწერილია ერმაკის გარეგნობა: „ბრტყელი“ და „შავთმიანი“, მაგრამ, ხედავთ, რუს ადამიანს ახასიათებს წაგრძელებული სახე და ღია ყავისფერი თმა. უცნაური სურათი ჩნდება – ერმაკი თურქული წარმოშობისაა, ალენინი კი – იგივე ძირიდან გასროლა!

ერმაკის პორტრეტი. უკანა მხარეს წარწერით: „ერმაკ ტიმოფეევიჩ. ციმბირის დამპყრობელი“. უცნობი მხატვარი.

რაც შეეხება ვასილის სახელს? მას შეეძლო თავისი სახელი მიეღო ნათლობისას, ხოლო მისი პატრონიმი ნათლიისგან, რომლის სახელი იყო ტიმოფეი. ეს იყო პრაქტიკულად მთელ რუსეთში, რატომ არ შეიძლება ეს მომხდარიყო ჩვენს გმირთან?

XVI საუკუნეში მოსკოვის მეფის სამსახურში ყაზანის, ასტრახანის და ნოღაის სახანოებიდან ბევრი თავადი და მურზა შევიდა. მასთან მეგობრობას ცდილობდნენ ციმბირის სახანოს მთავრებიც. ყველაზე ხშირად გადასვლის ფაქტები არცერთ დოკუმენტში არ აღირიცხებოდა და თუ ასეთი ჩანაწერი იყო, სამუდამოდ იკარგებოდა. და ერმაკის "ნათესავები" გაცილებით მოგვიანებით გამოჩნდნენ, რომლებიც ცნობილ მთავარს მიაწერდნენ მემატიანეებს, რომლებსაც სურდათ გაეგოთ მისი მემკვიდრეობა.

თვით სახელი ერმაკი (ან მეტსახელი) არაერთხელ ჩნდება მატიანეებსა და დოკუმენტებში. ამრიგად, ციმბირის მატიანეში წერია, რომ 1628 წელს კრასნოიარსკის ციხის დაარსებაში მონაწილეობდნენ ტობოლსკის ატამანები ივან ფედოროვის ძე ასტრახანევი და ერმაკ ოსტაფიევი. შესაძლებელია, რომ ბევრ კაზაკ ატამანს მეტსახელად "ერმაკი" ერქვა, მაგრამ მათგან მხოლოდ ერთი გახდა ეროვნული გმირი, რომელიც ადიდებდა თავის მეტსახელს "ციმბირის დაჭერით".

ჩვენს შემთხვევაში, ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ სახელი ვასილი შეიცვალა მეტსახელით ერმაკი, გვარი ალენინი კი საერთოდ იშვიათად ხმარობდა. ასე რომ, ის ხალხის მეხსიერებაში დარჩა, როგორც ერმაკ ტიმოფეევიჩი - კაზაკთა ატამანი. რუსი ხალხი კი ყოველთვის ცდილობდა ლაკონიურობისა და არსის გამოხატვისკენ: იტყვიან, როგორც კი ბეჭედს დაადებენ.

პოპულარული გაგებით, ერმაკი არის გარღვევის სიმბოლო, პატარა ნაკადი, რომელიც მოძრაობს მრავალსაუკუნოვან ლოდებს და გზას ადგას. სახელის ფარული მნიშვნელობა გადაიზარდა ეროვნულ სიმბოლოდ.

"თათარი იანიში, ბეგიშევის შვილიშვილი, ერმაკის ცხედარს მდინარიდან გამოაქვს", მინიატურა ს.უ. რემეზოვის "ციმბირის ისტორიიდან".

და ძალიან სიმბოლურია, რომ დიდებული ბელადი გარდაიცვალა არა ისრით ან შუბით (ხალხური გმირი მტრის ხელში ვერ მოხვდება), არამედ ელემენტებთან ბრძოლაში - ის დაიხრჩო მშფოთვარე ირტიშში. სხვათა შორის, ძლევამოსილი ციმბირის მდინარის სახელს აქვს იგივე ფესვი, როგორც ჩვენი გმირის მეტსახელი - "ერტუ": გაანადგურე, არჩევა, გარღვევა.

"ირტიში" ითარგმნება როგორც "თხრი", რომელიც ანადგურებს დედამიწას. არანაკლებ სიმბოლურია ის ფაქტი, რომ ერმაკ ტიმოფეევიჩი გარდაიცვალა "ერმაკზე" - პატარა ნაკადის მიერ წარმოქმნილ კუნძულზე, რომელსაც ადგილობრივი მოსახლეობა "ერმაკს" უწოდებს.

ატამანის ცხედარი გარდაცვალებიდან რვა დღის შემდეგ აღმოაჩინეს ეპანჩინსკის იურტების ქვეშ, ირტიშზე. მისმა შვილიშვილმა იანიშა ბეგიშმა იპოვა და ცხედარი წყლიდან ამოიღო“. საბნების და ჯავშნის სახით და გაგება არა მხოლოდ ყოფნის“, ანუ იმის გაცნობიერება, რომ ეს არ არის ჩვეულებრივი მეომარი.

ერმაკს ეცვა მეფის საჩუქარი - ჯაჭვის ფოსტა 11,7 კგ წონით 16000 რგოლისგან შეკერილი პერანგის სახით, მოკლე სახელოებით და ჩამოსხმული სპილენძის ფირფიტა მკერდის მარჯვენა მხარეს ორთავიანი არწივით.

რატომ წავიდა ერმაკი ციმბირში?

გამოდის, რომ ამ მარტივ კითხვაზე პასუხის გაცემა არც ისე ადვილია. თუმცა უფრო მიზანშეწონილია მისი ჩამოყალიბება ასე: ვისი სწავლების მიხედვით წამოვიდა ერმაკი ციმბირის ლაშქრობაში?

ლეგენდარული გმირის შესახებ უამრავ ნაშრომში არსებობს სამი ზოგადად მიღებული თვალსაზრისი იმ მიზეზების შესახებ, რამაც აიძულა კაზაკები გაეტარებინათ კამპანია, რის შედეგადაც უზარმაზარი ციმბირი გახდა რუსეთის სახელმწიფოს პროვინცია:

ივანე IV-მ არაფრის გარისხვის გარეშე დალოცა კაზაკები;
კამპანია მოეწყო მრეწველების სტროგანოვების მიერ, რათა დაეცვათ თავიანთი ქალაქები ციმბირის სამხედრო რაზმების დარბევისგან;
კაზაკები, არც ცარის და არც მათი ბატონების კითხვის გარეშე, წავიდნენ დარბევაში "ზიპუნებისთვის", ანუ ძარცვის მიზნით.

ცალ-ცალკე განხილული არცერთი მიზეზი არ ხსნის კამპანიის მოტივებს.

ივანე საშინელის ინიციატივა მაშინვე ქრება: ცარმა, რომელმაც შეიტყო კამპანიის შესახებ, გაუგზავნა წერილი სტროგანოვებს, მოითხოვდა კაზაკების დაუყოვნებლივ დაბრუნებას ქალაქების დასაცავად, რომლებიც სწორედ იმ დროს თავს დაესხნენ ვოგულის მთავრების რაზმებს და ხან კუჩუმის მეომრები, მისი უფროსი ვაჟი ალის მეთაურობით.

ერმაკი ეჩვენება სტროგანოვებს.

ვერსია სტროგანოვების, როგორც კამპანიის ინსპირატორების შესახებ, ასევე არ არის შესაფერისი: მათთვის წამგებიანი იყო კაზაკების გაშვება როგორც სამხედრო, ასევე ეკონომიკური თვალსაზრისით. ცნობილია, რომ კაზაკებმა საკმაოდ გაძარცვეს მათი მარაგი (საკვები და იარაღი), წაიღეს ყველაფერი, რაც ცუდ მდგომარეობაში იყო. და როდესაც მფლობელები ცდილობდნენ წინააღმდეგობის გაწევა ამგვარ თვითნებობას, მათ დაემუქრნენ, რომ „მათ მუცელს ჩამოართმევდნენ“.

თქვენ არ შეგიძლიათ მოსკოვში გაიქცეთ "უშიშროების მცველების" თვითნებობაზე საჩივრისთვის და ნებით თუ უნებლიეთ სტროგანოვები გახდნენ ციმბირის კამპანიის თანამონაწილეები. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს მაინც მისი ნების საწინააღმდეგოა. აქ, ციხე-სიმაგრეებში, მათ კაზაკები ბევრად სჭირდებოდათ და "ციმბირის დაპყრობის" პერსპექტივა არც კი უფიქრიათ.

როგორ შეუძლია ერთ მუჭა კაზაკს კონკურენცია გაუწიოს ძლიერ სახანოს! ციმბირის დედაქალაქის წარმატებული აღების შემდეგაც კი, ვოტულის მთავრების მიერ დარბევები სტროგანოვის მამულებზე არ შეწყვეტილა.

ასევე საეჭვოა კაზაკების უნებართვო კამპანია "ზიპუნებისთვის". თუ ჩვენ ვსაუბრობდით მარტივ და მდიდარ ნადავლზე, მაშინ კაზაკებმა, ლოგიკურად, უნდა წასულიყვნენ ძველი გზის გასწვრივ ურალის გავლით უგრაში, ობის რეგიონის ჩრდილოეთ მიწებზე, რომლებიც დიდი ხანია მოსკოვის ფეოდები იყო, სადაც რუსი მეომრები ეწვივნენ მეტს. ერთხელ.

ერმაკს და მის რაზმს არ დასჭირდათ ციმბირისკენ ახალი გზის ძებნა და ხან კუჩუმის კარგად შეიარაღებული მეომრების წინააღმდეგ სიკვდილის წინაშე. უგრას მიწაზე, სადაც გაცილებით მეტი ბეწვია, ადგილობრივი მმართველები, რომლებმაც უკვე გამოსცადეს რუსული იარაღის ძალა, ბევრად უფრო დამთმობი იქნებოდნენ.

მაგრამ არა, კაზაკები, საკუთარი თავების რისკის ქვეშ, ჯიუტად მიისწრაფვიან ტურასკენ, იქიდან კი ტობოლისა და ირტიშისკენ. რამდენიმე ქალაქი დაიპყრო გზაზე და ყველასთვის საკმარისი ნაძარცვი უნდა იყოს, მაგრამ ერმაკი ბრძანებს გაცუროს შემდგომ, ციმბირის დედაქალაქამდე. ატამანს სხვა მიზნები აქვს, უფრო პირადი ვიდრე სახელმწიფო...

ისკერი ხან კუჩუმის უძველესი დასახლებაა.

მაგრამ ციმბირის დედაქალაქი ისკერი აიღეს. თქვენ შეგეძლოთ სამშობლოში პატივით დაბრუნდეთ, როგორც ეს უხსოვარი დროიდან მოხდა ყველა ომში. მტერი აღიარებს საკუთარ თავს დამარცხებულად, იღებს ვალდებულებას ხარკის გადახდას და არა გამარჯვებულთან ბრძოლას - და აქ მთავრდება ყველაფერი.

მაგრამ ერმაკი კუჩუმთან შერიგების მცდელობასაც კი არ აკეთებს. გადის ერთი ზამთარი, შემდეგ მეორე და მშვიდად მიცურავს ციმბირის მდინარეების გასწვრივ, ფიცი („მატყლი“) ადგილობრივ მოსახლეობას. და რეალურად ვინ მისცა მას ასეთი უფლება? იქნებ მას აქვს ამისთვის სამეფო ქარტია? ანუ თავს არა უბრალოდ გამარჯვებულად, არამედ... ამ მიწის მფლობელად გრძნობს?!

გავიხსენოთ რა უხალისოდ გადავიდნენ რუსი გლეხები ციმბირში მოგვიანებით. ეს არ არის შენი დაპირებული მიწა, მაგრამ ყოველდღე უნდა ებრძოლო შიმშილსა და სიცივეს. ბევრად უფრო მშვიდია ცხოვრება განვითარებულ მიწაზე, სადაც ბევრი ნათესავებია და საკვები არც ისე რთულია და არის დაცვა მოწინააღმდეგეებისგან. ბოლოს და ბოლოს, იგივე კაზაკებმა დატოვეს ველური ველი ზამთრისთვის და დაბრუნდნენ სამშობლოში.

და ერმაკის რაზმში იყვნენ განსაკუთრებული ადამიანები, რომლებსაც არ სურდათ სახლში წასვლა და არ ეშინოდათ სიკვდილის. ვარაუდები იმის შესახებ, რომ რუსი გლეხი ოცნებობდა ცნობილი გამხდარიყო იარაღის ღვაწლით და ადგას სახელმწიფოს, ქვიშაზეა აგებული...

და კიდევ ერთი საინტერესო მომენტი: გუბერნატორი, პრინცი სემიონ ბოლხოვსკი, გაგზავნილია კაზაკების დასახმარებლად ციმბირში და მეომრებთან ერთად კიდევ ორი ​​სამხედრო ლიდერი - ხან კირეევი და ივან გლუხოვი. სამივე არ ემთხვევა ზოგიერთ უძირო კაზაკ მთავარს! მაგრამ ქრონიკებში არსად არ არის საუბარი იმაზე, რომ ერთ-ერთი მათგანი გუნდის ლიდერი გახდება.

რუსეთში კი დიდი ხანია, ვისაც უფრო კეთილშობილური წარმომავლობა აქვს, უმაღლესი სამხედრო წოდება აქვს. მაშ მართლა დაემორჩილებოდა თავადი ბოლხოვსკი ატამან ერმაკს?! მართალია, სამწუხაროდ, თავადი შიმშილით (ან ავადმყოფობით) გარდაიცვალა ისკერში პირველივე ზამთარში, მაგრამ დანარჩენი ორი ცოცხალი დარჩა და დაემორჩილა ერმაკს.

აქ რაღაც არასწორია! დასკვნა თავისთავად გვთავაზობს: ერმაკ ალენინის წარმომავლობა საკმაოდ მაღალია და ის კარგად შეიძლებოდა ციმბირის მიწის მთავრებიდან მოსულიყო, რომლებიც შემდეგ გაანადგურეს ბუხარადან ჩამოსულ ხან კუჩუმმა.

მაშინ ირკვევა, რატომ მოიქცა ერმაკი ამ მიწაზე ბატონივით და არა იმდროინდელი რიგითი დამპყრობელივით. მან პირადი ანგარიშები მოაგვარა ხან კუჩუმთან და არა სხვასთან. კუჩუმი მისი ნომერ პირველი მტერი იყო. ერმაკის კამპანია მიზნად ისახავდა ციმბირის ტახტის დაბრუნებას მისი დინასტიის ერთ-ერთი ნათესავისთვის და ბუხარას დამპყრობლის ციმბირიდან განდევნას.

მხოლოდ ამით შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ ადგილობრივი მოსახლეობა არ წამოდგა რუსული რაზმების წინააღმდეგ საბრძოლველად - მათ ხელმძღვანელობდა ციმბირის მთავრების ერთ-ერთი ნათესავი, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ მართლმადიდებლური სარწმუნოება მიიღო, სისხლით იყო საკუთარი. ხოლო კუჩუმი უცხო იყო მათთვის; როგორც არაერთხელ აღინიშნა, მისი სახელი თათრულიდან თარგმნილი ნიშნავს "ახალ ჩამოსულს", "დასახლებულს", "სტეპის მკვიდრს".

და ის ფაქტი, რომ ციმბირი გახდა რუსეთის პროვინცია ერმაკის კამპანიის შემდეგ, მხოლოდ ისტორიული სამართლიანობის აღდგენაა - ჯერ კიდევ 1555 წელს ციმბირის მმართველებმა ედიგერმა და ბეკ-ბულატმა თავი აღიარეს მოსკოვის ქვეშევრდომებად და რეგულარულად უგზავნიდნენ იქ ხარკს.

თავდაპირველად, ხან კუჩუმმაც აღიარა ეს დამოკიდებულება, მაგრამ მხოლოდ ამის შემდეგ გადაწყვიტა ივან ვასილიევიჩთან ჩხუბი საკუთარი ხარჯებით. ყველა სკოლის მოსწავლემ იცის რა გამოვიდა.

დინასტიების შეცვლა ციმბირის ტახტზე

ეს არის ზუსტად დასკვნის გაკეთება, თუ ყურადღებით წაიკითხავთ შემდეგ დოკუმენტს ესიპოვის ქრონიკიდან:

« მაცნე მივიდა ცარ კუჩიუმთან და უთხრა, რომ პრინცი სეიდიაკ ბუკბულატოვი, ბუხარას მიწების ვაჟი, მის წინააღმდეგ გამოდიოდა მრავალრიცხოვანი ლაშქრით და მისი მკვლელობიდან იქ ვირთხა იყო და მე გავიხსენებ ჩემს სამშობლოს და მემკვიდრეობას. სურვილი და მას სურს შური იძიოს მამამისის ბექბულათის სისხლზე».

ასევე ცნობილია, რომ კუჩუმი " ეშინოდა დიდი შიშით”და, როდესაც შეიტყო, რომ კარაჩის სასამართლო ვაზირი გაიქცა მისგან თავის ხალხთან ერთად,” დიდი ცრემლები წამოუვიდა და თქვა„ძალიან მწარე სიტყვები, რომელთა მნიშვნელობა ასეთია: ვისაც ღმერთი არ მოწყალება, მისი მეგობრები მიატოვებენ მას, მტრები ხდებიან.

ვისაც ღმერთი არ სწყალობს... ალბათ ის ადამიანები, ვინც დაარღვიეს მისი მცნებები და დაღვარეს კანონიერი მმართველების სისხლი. ეს აღიარა ციმბირის ჩამოგდებულმა მმართველმა.

შეგახსენებთ, რომ მატიანეები არასოდეს იუწყებიან ხან კუჩუმის ღია თავდასხმას ისკერში მდებარე ერმაკსა და მის მეომრებზე. რა თქმა უნდა, ეს შეიძლება აიხსნას შიშით ან მცირე სამხედრო ძალებით. მაგრამ ყოფილ ციმბირის ხანს რომ ეშინოდა კაზაკების, ის ამ მიწას დიდი ხნის წინ დატოვებდა და ამასობაში ერმაკის ჯარი ფაქტიურად დნებოდა ჩვენს თვალწინ.

არა, აქ სხვა კანონები მოქმედებდა და არა ცხოველური შიში, რასაც მრავალი მკვლევარი მიაწერს მოხუც ხანს. და თუ ის, კუჩუმი გრძნობდა შიშს, მაშინ ეს იყო ციმბირის ხანატის კანონიერი მმართველის შიში.

ერმაკის ბოლო ბრძოლა. ნახატი "ციმბირის ისტორიიდან" S. U. Remezov.

და მაინც, კუჩუმმა გადაწყვიტა ერმაკზე თავდასხმა ბაგაის "ერმაკზე" ღამისთევის დროს. მაგრამ დაუყოვნებლივ უნდა გაკეთდეს დათქმა, რომ რუსული წყაროები იუწყებიან ამ თავდასხმის შესახებ, მაგრამ ციმბირის თათრების ლეგენდებში იგი გარკვეულწილად განსხვავებულად არის გამოსახული. და შესაძლებელია თუ არა იმ ადამიანების ჩვენების დაჯერება, რომლებმაც მიატოვეს თავიანთი ბელადი და შემდეგ წარმოადგინეს ბრძოლის სურათი საკუთარი თავისთვის ხელსაყრელ შუქზე?

ლეგენდარული ბელადის გარდაცვალების ადგილის მონახულებისას, მე ვერასოდეს ვიპოვე ადგილი, საიდანაც თავდამსხმელები ღამის საფარშიც კი შეუმჩნევლად შემოპარულიყვნენ. ერმაკის გარდაცვალებაში ბევრი რამ გაურკვეველია და ჩვენი დღეების ნებისმიერი გამომძიებელი, რომელიც მას ავალებს კაზაკთა ბელადის გარდაცვალების გარემოებების გარკვევას, უამრავ წინააღმდეგობას აღმოაჩენს მოწმეების ჩვენებაში.

როგორც ჩანს, კუჩუმმა ღამის შეტევა აირჩია, თუ ბოლო ბრძოლის რუსულ ვერსიას მივიღებთ, არა მხოლოდ მოულოდნელობისთვის (კაზაკებს შეეძლოთ თავდამსხმელებისთვის შეუმჩნევლად გაცურვა სიბნელის ქვეშ), არამედ ისე, რომ მტერმა არ იცოდეს ვინ. თავს დაესხა მათ. კუჩუმს ეშინოდა ერმაკთან პირისპირ შეხვედრის. და ამას მხოლოდ დამნაშავეები აკეთებენ!

კაზაკებმა, რომლებიც ელოდნენ ერმაკის დაბრუნებას ისკერში, დაკარგეს არა მხოლოდ მათი ლიდერი, არამედ დაპყრობილი ქვეყნის მმართველი და ” გაშვება რუსეთში", ა" ქალაქი ციმბირი ცარიელი დარჩა" კუჩუმის ვაჟმა ალიმ მაშინვე გაიგო ეს და მან აიღო ხანის შტაბი.

ისევ კითხვა: რატომ არა კუჩუმი, არამედ მისი შვილი? ქვემოთ, მემატიანე განმარტავს კუჩუმის უკაცრიელობის მიზეზს მიტოვებულ დედაქალაქში დაბრუნების შესახებ - დაბრუნდა პრინცი სეიდიაკი:

„და შეიკრიბა იგი მთელი სახლითა და ჯარისკაცებით და მოვიდა ქალაქ ციმბირში, და აიღო ქალაქი, და ცარევიჩ ალი და სხვები დამარცხდნენ და განდევნეს ქალაქიდან. ამ სამშობლომ მიიღო მამამისი ბექბულატი და ასე დარჩა ქალაქში“.

შედეგი ცნობილია: შეიბანიტების დინასტია დაემხო მმართველ კუჩუმთან და მის შვილებთან ერთად და მეფობდა ციმბირის ლეგიტიმური ტაიბუგინების დინასტია.

ერმაკის გარდაცვალების შემდეგ მეორე ზაფხულში, გუბერნატორის ივან მანსუროვის გემები ირტიშის გასწვრივ მიცურავდნენ ისკერისკენ. მას შემდეგ რაც გაიგეს, რომ ქალაქი დაიკავა კანონიერმა მმართველმა სეიდიაკმა, რუსი ჯარისკაცები გაცურეს ჩრდილოეთით და დააარსეს ქალაქი ირტიშის შესართავთან, ობთან შესართავთან. როგორც ჩანს, იმ დროისთვის ციმბირში მშვიდობა სუფევდა.

და როდესაც გუბერნატორი დანილა ჩულკოვი მივიდა ირტიშის სანაპიროებზე, არავინ შეაჩერა მას ქალაქ ტობოლსკის დაარსება და ისევე მშვიდობიანად ცხოვრება ციმბირის ძველი დედაქალაქიდან არც თუ ისე შორს. სადღაც ახლოს მოხეტიალე კუჩუმი ციმბირის კანონიერ მმართველს არ ესხმის თავს და, როგორც ჩანს, რუსებს არც კი აინტერესებს. სეიდიაკს, რომელიც აგრძელებდა მამის ტრადიციებს, პრეტენზია არ აქვს რუსების მიმართ. მსოფლიო?

ხან კუჩუმი.

მაგრამ არა მხოლოდ ვინმემ გადაწყვიტა არსებული ბალანსის დარღვევა, არამედ რუსმა დევნილებმა. შესაძლოა, თავად სეიდიაკის სჯერათ, მაგრამ მის გვერდით არის კუჩუმ ყარაჩას ყოფილი ვეზირი. სწორედ მან მიიზიდა ეშმაკობით ატამან კოლცო და მისი ამხანაგები თავის ადგილზე და იქ გაუმკლავდა მათ.

ის ზამთარში კაზაკებს ალყა შემოარტყა, როცა ბევრი შიმშილით დაიღუპა. ასეთი ადამიანის ნდობა არ იყო. და შემდეგ ხდება იმ დროის ძალიან ჩვეულებრივი მოვლენა: პრინცი სეიდიაკი, ყარაჩა და კაზაკთა ურდოს გარკვეული პრინცი სალტანი მიიწვიეს "ტობოლსკში", დასხდნენ მაგიდასთან და შესთავაზეს ღვინის დალევა დამსწრეების ჯანმრთელობისთვის.

შეიძლება ისლამის კანონები არ აძლევდნენ მათ მთვრალი ნივთების დალევის უფლებას, შესაძლოა ღვინო ძალიან ძლიერი აღმოჩნდა, მაგრამ სამივე დაახრჩო. ეს განიმარტა, როგორც ბოროტი განზრახვის დამალვა და მთელი ტრიო შებოჭილი იყო, დახოცეს მათ თანმხლები მესაზღვრეები. მართალია, მაშინ გამოჩენილი ციმბირები გაგზავნეს მოსკოვში "დიდ სუვერენთან", სადაც ისინი პატივით მიიღეს და მიწები მიანიჭეს ყმებს.

რაც შეეხება კუჩუმს? ქრონიკები იუწყებიან, რომ ის არ ცდილობდა ტობოლსკთან მიახლოებას, იქვე ხეტიალით და ადგილობრივი მაცხოვრებლების დასახლებები გაანადგურა. მან აწარმოა ომი თავის ყოფილ ქვეშევრდომებთან, მაგრამ არა რუსებთან.

მისი ვაჟები ერთმანეთის მიყოლებით დაატყვევეს და მოსკოვში გაგზავნეს, თვითონ კი არაერთხელ გაუგზავნეს წერილები რუსეთის სამსახურში წასვლის წინადადებით. მაგრამ მოხუცმა ხანმა ამაყად უპასუხა, რომ ის "თავისუფალი კაცია" და თავისუფალი კაცი მოკვდება. მან ვერასოდეს მოახერხა ციმბირის ტახტის დაბრუნება.

ხან კუჩუმის ფრენა.

ორი მოწინააღმდეგის - ერმაკისა და კუჩუმის სიკვდილი რაღაც საიდუმლოებით არის მოცული. მათი საფლავები უცნობია და თათრებში მხოლოდ ლეგენდები ცხოვრობენ.

სხვათა შორის, ერმაკის საფლავზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ, ლეგენდის თანახმად, იგი დაკრძალეს ბაიშევსკოეს სასაფლაოზე "ხვეული ფიჭვის ქვეშ" ბერი ჰაკიმ-ატას მავზოლეუმიდან, შეიხ-ქადაგი. ციმბირის მიწაზე მოიტანეს ისლამი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მუსლიმებმა - და კუჩუმმა დაჟინებით შემოიტანა ისლამი, როგორც სახელმწიფო რელიგია თავის სახანოში - დაუშვას არაქრისტიანის დაკრძალვა ცნობილი წმინდანის გვერდით.

ბევრი კითხვა ჩნდება, როდესაც ციმბირის ქრონიკების ხელახლა წაკითხვას იწყებ ოდნავ განსხვავებული კუთხით, ვიდრე ადრე იყო მიღებული. ფაქტია, რომ ყველა მატიანე დაწერილია რუსი ავტორების მიერ, რომლებმაც გმირები ორად დაყვეს: ერთის მხრივ - რუსები, პირიქით - თათრები. Სულ ეს არის.

შედეგად, ხან კუჩუმი აღმოჩნდა თათარი (თუმცა ის არასოდეს ყოფილა), და ერმაკი, თავისი არსებითად თურქული მეტსახელით, შედიოდა რუსული მიწის ეპიკურ გმირებში. ვოლგის ატამანის განდიდებამ მისცა ზღაპრის გმირი-გმირი, როგორიცაა ილია მურომეც, მაგრამ ამით დაბნელდა და წაშალა ციმბირის კამპანიის არსი, ზედაპირზე დატოვა მხოლოდ საბოლოო შედეგი - ციმბირის ანექსია რუსეთში.

ხალხმა თავისი სიტყვა უკვე თქვა და უკან დაბრუნებას არ აპირებს. და აუცილებელია თუ არა ტილოდან საღებავის ამოღება, რათა დავრწმუნდეთ, რომ საღებავის ნათელი ფენის ქვეშ არის უხეში ბაზა - ნაცრისფერი და არააღწერილი?

ერმაკი ხალხურ ცნობიერებაში გმირი გახდა; კუჩუმს ბოროტმოქმედის ბედი ეწია, თუმცა ტრაგიკული ბედი მას სხვა აურის უფლებას ანიჭებს და თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის სიყვარული მის პიროვნებას პატივს სცემს. მაგრამ ახლა ვერაფერს შეცვლი...

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დღეს ჩვენ შევძლებთ პასუხის გაცემას, თუ ვინ იყო სინამდვილეში ატამან ერმაკი, მაგრამ ის, რომ ის შორს იყო იმ პოპულარული გმირისგან, რომელსაც მასში ჩვეულები ვართ, უდავოდ არის.

სოფრონოვი ვ.

წარმოშობა

ერმაკის წარმოშობა ზუსტად არ არის ცნობილი; არსებობს რამდენიმე ვერსია.

"დაბადებით უცნობი, სულით ცნობილი", ერთი ლეგენდის თანახმად, ის იყო მდინარე ჩუსოვაიას ნაპირებიდან. ადგილობრივი მდინარეების ცოდნის წყალობით, მან გაიარა კამა, ჩუსოვაია და გადავიდა აზიაშიც კი, მდინარე თაგილის გასწვრივ, სანამ არ მიიყვანეს კაზაკად (ჩერეპანოვის ქრონიკა), სხვა გზით - სოფელ კაჩალინსკაიას მკვიდრი. დონზე (ბრონევსკი). ახლახან უფრო და უფრო ხშირად ისმის ვერსია ერმაკის პომერანული წარმოშობის შესახებ (თავდაპირველად "ბორკადან დვინიდან"); ისინი ალბათ გულისხმობდნენ ბორეცკის ვოლოსტს, მისი ცენტრით სოფელ ბოროკში (ახლა ვინოგრადოვსკის რაიონში). არხანგელსკის რეგიონი).

შემორჩენილია მისი გარეგნობის აღწერა, რომელიც შემონახულია სემიონ ულიანოვიჩ რემეზოვის მიერ მე -17 საუკუნის ბოლოს თავის "რემეზოვის მატიანეში". რემეზოვის თქმით, რომლის მამაც, კაზაკთა ცენტურიონი ულიან მოისეევიჩ რემეზოვი, პირადად იცნობდა ერმაკის კამპანიის გადარჩენილ მონაწილეებს, ცნობილი ატამანი იყო.

"ველმი არის მამაცი, ჰუმანური და ხილვადი და კმაყოფილი მთელი სიბრძნით, ბრტყელსახიანი, შავთმიანი, საშუალო ასაკის [ანუ სიმაღლის] და ბრტყელი და ფართო მხრებიანი."

ალბათ, ერმაკი პირველი იყო ვოლგის კაზაკთა მრავალრიცხოვანი ჯგუფის ატამანი, რომელიც ვოლგაზე იცავდა მოსახლეობას ყირიმელი და ასტრახანის თათრების თვითნებობისა და ძარცვისგან. ამას მოწმობს ჩვენამდე მოღწეული „ძველი“ კაზაკების შუამდგომლობები მეფისადმი, კერძოდ: ერმაკის თანამებრძოლი გავრილა ილინი წერდა, რომ ის ერმაკთან ერთად „გაფრინდა“ (გაასრულა სამხედრო სამსახური) ველურ მინდორში. 20 წლის შემდეგ, კიდევ ერთმა ვეტერანმა გავრილა ივანოვმა დაწერა, რომ ის მეფეს ემსახურებოდა მინდორზე ოცი წელი ერმაკთან სოფ„და სხვა ატამანების სოფლებში.

ერმაკის ციმბირის კამპანია

ამ კამპანიის ინიციატივა, ესიპოვსკაიასა და რემიზოვსკაიას ქრონიკების მიხედვით, ეკუთვნოდა თავად ერმაკს; სტროგანოვების მონაწილეობა შემოიფარგლებოდა კაზაკებისთვის მარაგებისა და იარაღის იძულებითი მიწოდებით. სტროგანოვის ქრონიკის მიხედვით (მიიღეს კარამზინი, სოლოვიოვი და სხვები), თავად სტროგანოვებმა კაზაკები უწოდეს ვოლგიდან ჩუსოვაიაში და გაგზავნეს ისინი ლაშქრობაში, ერმაკის რაზმს (540 ადამიანი) თავიანთი საკუთრებიდან 300 სამხედრო მიამატეს.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ კაზაკების მომავალი მტრის, ხან კუჩუმის განკარგულებაში იყო ერმაკის რაზმზე რამდენჯერმე დიდი ძალები, მაგრამ შეიარაღებული ბევრად უარესი. ელჩობის ორდენის (RGADA) საარქივო დოკუმენტების თანახმად, საერთო ჯამში, ხან კუჩუმს ჰყავდა დაახლოებით 10 ათასიანი ჯარი, ანუ ერთი „ტუმენი“, ხოლო „იასაკის ხალხის“ საერთო რაოდენობა, რომლებიც მას ემორჩილებოდნენ, არ აღემატებოდა 30 ათასს. ზრდასრული მამაკაცები.

ატამან ერმაკი ველიკი ნოვგოროდის ძეგლზე "რუსეთის 1000 წლისთავი"

ერმაკის სიკვდილი

Შესრულების შეფასება

ზოგიერთი ისტორიკოსი ძალიან აფასებს ერმაკის პიროვნებას, „მის სიმამაცეს, ლიდერობის ნიჭს, რკინის ნებისყოფას“, მაგრამ ქრონიკებით გადმოცემული ფაქტები არ იძლევა რაიმე მითითებას მის პიროვნულ თვისებებზე და მისი პირადი გავლენის ხარისხზე. როგორც არ უნდა იყოს, ერმაკი "ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფიგურაა რუსეთის ისტორიაში", წერს ისტორიკოსი რუსლან სკრინიკოვი.

მეხსიერება

ერმაკის მეხსიერება რუს ხალხში ცხოვრობს ლეგენდებში, სიმღერებში (მაგალითად, "ერმაკის სიმღერა" შედის ომსკის გუნდის რეპერტუარში) და ადგილების სახელებში. მისი სახელობის ყველაზე გავრცელებული დასახლებები და დაწესებულებები გვხვდება დასავლეთ ციმბირში. ერმაკის პატივსაცემად დასახელებულია ქალაქები და სოფლები, სპორტული კომპლექსები და სპორტული გუნდები, ქუჩები და მოედნები, მდინარეები და ნავსაყუდელები, ორთქლის გემები და ყინულმჭრელები, სასტუმროები და ა.შ. ზოგიერთი მათგანისთვის იხილეთ ერმაკი. ციმბირის ბევრ კომერციულ ფირმას აქვს სახელი "ერმაკი".

შენიშვნები

ლიტერატურა

წყაროები

• ცარ ივან ვასილიევიჩის წერილი იუგრას მიწაზე პრინც პევგეისა და სორიკიდის ყველა მთავრისთვის ხარკის შეგროვებისა და მოსკოვში მისი მიტანის შესახებ // ტობოლსკის ქრონოგრაფი. კოლექცია. ტ. 4. - ეკატერინბურგი, 2004. გვ. 6. - ISBN 5-85383-275-1
• ცარ ივან ვასილიევიჩის წერილი ჩუსოვაია მაქსიმესა და ნიკიტა სტროგანოვს ვოლგის კაზაკების ერმაკ ტიმოფეევიჩისა და მისი ამხანაგების ჩერდინში გაგზავნის შესახებ // ტობოლსკის ქრონოგრაფი. კოლექცია. ტ. 4. - ეკატერინბურგი, 2004. გვ.7-8. - ISBN 5-85383-275-1
• ცარ ივან ვასილიევიჩის წერილი სემიონს, მაქსიმეს და ნიკიტა სტროგანოვებს ხალხისთვის 15 გუთანის გაზაფხულის მომზადების შესახებ და ციმბირში გაგზავნილი მარაგი // ტობოლსკის ქრონოგრაფი. კოლექცია. ტ. 4. - ეკატერინბურგი, 2004. გვ.8-9. - ISBN 5-85383-275-1
• „ისტორიულ აქტებში დამატებები“, ტ.I, No117;
• რემიზოვის (კუნგური) ქრონიკა, რედ. არქეოლოგიური კომისია;
• Ოთხ. ციმბირის ქრონიკები, რედ. სპასკი (სანქტ-პეტერბურგი, 1821);
• რიჩკოვი A.V.რეჟევსკის საგანძური. - ურალის უნივერსიტეტი, 2004. - 40გვ. - 1500 ეგზემპლარი. - ISBN 5-7996-0213-7

Კვლევა

• ატამან ერმაკ ტიმოფეევიჩი, ციმბირის სამეფოს დამპყრობელი. - მ., 1905. 116 გვ.
• ბლაჟეს ვ.ვ.ციმბირის დამპყრობლის სახელზე ისტორიულ ლიტერატურასა და ფოლკლორში // ჩვენი რეგიონი. სვერდლოვსკის მე-5 რეგიონალური ლოკალური ისტორიის კონფერენციის მასალები. - Sverdlovsk, 1971. - P. 247-251. (პრობლემის ისტორიოგრაფია)
• ბუზუკაშვილი მ.ი.ერმაკი. - მ., 1989. - 144გვ.
• გრიცენკო ნ.აღმართულია 1839 წელს // ციმბირის დედაქალაქი, 2000, No 1. - გვ 44-49. (ერმაკის ძეგლი ტობოლსკში)
• დერგაჩევა-სკოპი ე.მოკლე ისტორიები ერმაკის კამპანიის შესახებ ციმბირში // ციმბირი წარსულში, აწმყოში და მომავალში. ტ. III. ციმბირის ხალხთა ისტორია და კულტურა: გაერთიანების სამეცნიერო კონფერენციის მოხსენებებისა და კომუნიკაციების აბსტრაქტები (1981 წლის 13-15 ოქტომბერი). - ნოვოსიბირსკი, 1981. - გვ.16-18.
• ჟერებცოვი ი.ლ.კომი - ერმაკ ტიმოფეევიჩისა და სემიონ დეჟნევის თანამოაზრეები // NeVton: ალმანახი. - 2001. - No 1. - გვ 5-60.
• ზაკშაუსკიენე ე.სამკერდე ნიშანი ერმაკის ჯაჭვის ფოსტიდან // სამშობლოს ძეგლები. მთელი რუსეთი: ალმანახი. No56. წიგნი. 1. ციმბირის პირველი დედაქალაქი. - მ., 2002. გვ. 87-88.
• კატანოვი ნ.ფ.ტობოლსკის თათრების ლეგენდა კუჩუმისა და ერმაკის შესახებ // ტობოლსკის ქრონოგრაფი. კოლექცია. ტ. 4. - ეკატერინბურგი, 2004. - გვ 145-167. - ISBN 5-85383-275-1 (პირველი გამოქვეყნდა: იგივე // ტობოლსკის პროვინციული მუზეუმის წელიწდეული. 1895-1896 წწ. - ნომერი V. - გვ. 1-12)
• კატარგინა M.N.ერმაკის გარდაცვალების შეთქმულება: ქრონიკის მასალები. ისტორიული სიმღერები. ლეგენდები. XX საუკუნის 20-50-იანი წლების რუსული რომანი // ტიუმენის მხარეთმცოდნეობის რეგიონალური მუზეუმის წელიწდეული: 1994. - ტიუმენი, 1997. - გვ. 232-239. - ISBN 5-87591-004-6
• კოზლოვა ნ.კ."ჩუდის", თათრების, ერმაკის და ციმბირის სამარხების შესახებ // კაპლია [ომსკი]. - 1995. - გვ 119-133.
• კოლესნიკოვი A.D.ერმაკი. - ომსკი, 1983. - 140გვ.
• კოპილოვი V.E.თანამემამულეები მინერალების სახელებით // Kopylov V. E. მეხსიერების ყვირილი (ტიუმენის რეგიონის ისტორია ინჟინრის თვალით). წიგნი პირველი. - ტიუმენი, 2000. - გვ 58-60. (მათ შორის მინერალური ერმაკიტის შესახებ)
• კოპილოვი D.I.ერმაკი. - ირკუტსკი, 1989. - 139გვ.
• კრეკნინა L.I.ერმაკის თემა პ.პ. ერშოვის ნაშრომებში // ტიუმენის მხარეთმცოდნეობის რეგიონალური მუზეუმის წელიწდეული: 1994. - ტიუმენი, 1997. - გვ. 240-245. - ISBN 5-87591-004-6
• კუზნეცოვი ე.ვ.ერმაკის ბიბლიოგრაფია: ციმბირის დამპყრობლის შესახებ რუსულ და ნაწილობრივ უცხო ენებზე ნაკლებად ცნობილი ნაწარმოებების მითითების გამოცდილება // ტობოლსკის პროვინციის კალენდარი 1892 წ. - ტობოლსკი, 1891. - გვ 140-169.
• კუზნეცოვი ე.ვ.ინფორმაცია ერმაკის ბანერების შესახებ // ტობოლსკის პროვინციული გაზეთი. - 1892. - No43.
• კუზნეცოვი ე.ვ.დამპყრობლის იარაღის პოვნა ციმბირში // კუზნეცოვი E.V. ციმბირის მემატიანე. - Tyumen, 1999. - P. 302-306. - ISBN 5-93020-024-6
• კუზნეცოვი ე.ვ.საწყისი ლიტერატურა ერმაკის შესახებ // ტობოლსკის პროვინციული გაზეთი. - 1890. - No33, 35.
• კუზნეცოვი ე.ვ. A.V. ოქსენოვის ესეს შესახებ "ერმაკი რუსი ხალხის ეპოსებში": ახალი ამბების ბიბლიოგრაფია // ტობოლსკის პროვინციული გაზეთი. - 1892. - No35.
• კუზნეცოვი ე.ვ.ლეგენდები და ვარაუდები ქრისტიანული სახელის ერმაკის შესახებ // კუზნეცოვი E.V. ციმბირის მემატიანე. - ტიუმენი, 1999. - გვ.9-48. - ISBN 5-93020-024-6 (იხ. აგრეთვე: იგივე // ლუკიჩ. - 1998. - ნაწილი 2. - გვ. 92-127)
• მილერი,"ციმბირის ისტორია";
• ნებოლსინ პ.ი.ციმბირის დაპყრობა // ტობოლსკის ქრონოგრაფი. კოლექცია. ტ. 3. - ეკატერინბურგი, 1998. - გვ 16-69. ISBN 5-85383-127-5
• ოქსენოვი A.V.ერმაკი რუსი ხალხის ეპოსებში // ისტორიული მოამბე, 1892. - T. 49. - No 8. - P. 424-442.
• პანიშევი ე.ა.ერმაკის გარდაცვალება თათრულ და რუსულ ლეგენდებში // ტობოლსკის მუზეუმ-ნაკრძალის წელიწდეული-2002 წ. - ტობოლსკი, 2003. - გვ 228-230.
• პარხიმოვიჩ ს.უფროსის სახელის გამოცანა // ლუკიჩი. - 1998. - No 2. - გვ 128-130. (ქრისტიანული სახელის შესახებ ერმაკი)
• სკრინიკოვი რ.გ.ერმაკი. - M., 2008. - 255 s (ZhZL სერია) - ISBN 978-5-235-03095-4
• სკრინიკოვი რ.გ.ერმაკის ციმბირის ექსპედიცია. - ნოვოსიბირსკი, 1986. - 290გვ.
• სოლოდკინ ია.ჰყავდა თუ არა ერმაკ ტიმოფეევიჩს დუბლი? // იუგრა. - 2002. - No 9. - გვ 72-73.
• სოლოდკინ ია.გ.ერმაკის ციმბირის ექსპედიციის შესახებ ქრონიკის წყაროების შესწავლა // სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მოხსენებებისა და შეტყობინებების აბსტრაქტები "სლოვცოვის კითხვა-95". - ტიუმენი, 1996. გვ. 113-116.
• სოლოდკინ ია.გ.ერმაკის წარმოშობის შესახებ კამათზე // დასავლეთ ციმბირი: ისტორია და თანამედროვეობა: შენიშვნები ადგილობრივი ისტორიის შესახებ. ტ. II. - ეკატერინბურგი, 1999. - გვ 128-131.
• სოლოდკინ ია.გ.გაიხსენეს თუ არა "ერმაკოვის კაზაკები" ტობოლსკის გარეთ? (როგორ შეცდომაში შეიყვანა მრავალი ისტორიკოსი სემიონ რემეზოვმა) // ციმბირის ისტორიული ჟურნალი. 2006/2007 წწ. - გვ.86-88. - ISBN 5-88081-586-2
• სოლოდკინ ია.გ."ერმაკოვის კაზაკების" მოთხრობები და ციმბირის ქრონიკის დასაწყისი // რუსები. VII ციმბირის სიმპოზიუმის მასალები „დასავლეთ ციმბირის ხალხთა კულტურული მემკვიდრეობა“ (2004 წლის 9-11 დეკემბერი, ტობოლსკი). - ტობოლსკი, 2004. გვ. 54-58.
• სოლოდკინ ია.გ.სინოდიკის "ერმაკოვის კაზაკების" რედაქტორები (ადრეული ციმბირის მატიანეების ისტორიის შესახებ) // სლოვცოვის კითხვა-2006: მასალები XVIII სრულიად რუსული სამეცნიერო ადგილობრივი ისტორიის კონფერენციის. - ტიუმენი, 2006. - გვ 180-182. - ISBN 5-88081-558-7
• სოლოდკინ ია.გ.ერმაკოვის მიერ ციმბირის აღების ქრონოლოგია XVII საუკუნის პირველი ნახევრის რუსულ ქრონიკებში. //ტიუმენის მიწა: ტიუმენის მხარეთმცოდნეობის რეგიონალური მუზეუმის წელიწდეული: 2005 წ. 19. - ტიუმენი, 2006. - გვ 9-15. - ISBN 5-88081-556-0
• სოლოდკინ ია.გ.„...და ეს ნაწერები მისი შესწორებისთვის“ („ერმაკის კაზაკების“ და ესიპოვის ქრონიკის სინოდიკა) // ძველი რუსეთი. შუა საუკუნეების კვლევების კითხვები. 2005. No2 (20). გვ 48-53.
• სოფრონოვი V. Yu.ერმაკის კამპანია და ბრძოლა ხანის ტახტისთვის ციმბირში // სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენცია "სლოვცოვის საკითხავი" (რეფერატები). სატ. 1. - ტიუმენი, 1993. - გვ.56-59.
• სოფრონოვა M.N.წარმოსახვითი და რეალურის შესახებ ციმბირის ატამან ერმაკის პორტრეტებში // ტრადიციები და თანამედროვეობა: სტატიების კრებული. - ტიუმენი, 1998. - გვ.56-63. - ISBN 5-87591-006-2 (იხ. აგრეთვე: იგივე // ტობოლსკის ქრონოგრაფი. კრებული. გამოცემა 3. - ეკატერინბურგი, 1998 წ. - გვ. 169-184. - ISBN 5-85383-127-5)
• სუტორმინი A.G.ერმაკ ტიმოფეევიჩი (ალენინი ვასილი ტიმოფეევიჩი). ირკუტსკი: აღმოსავლეთ ციმბირის წიგნის გამომცემლობა, 1981 წ.
• ფიალკოვი დ.ნ.ერმაკის გარდაცვალებისა და დაკრძალვის ადგილის შესახებ // ფეოდალიზმის პერიოდის ციმბირი: ტ. 2. ციმბირის ეკონომიკა, მართვა და კულტურა XVI-XIX სს. - Novosibirsk, 1965. - P. 278-282.
• შკერინ V.A.ერმაკის სილვენის კამპანია: შეცდომა თუ გზის ძიება ციმბირში? //ურალის ეთნოკულტურული ისტორია, XVI-XX სს.: მასალები საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციისა, ეკატერინბურგი, 29 ნოემბერი - 2 დეკემბერი, 1999 წ. - ეკატერინბურგი, 1999. - გვ.104-107.
• შჩეგლოვი I.V. 1581 წლის 26 ოქტომბრის დასაცავად // ციმბირი. 1881 წ. (დისკუსია ერმაკის კამპანიის თარიღზე ციმბირში).

ბმულები

ერმაკ ტიმოფეევიჩი - კაზაკთა ატამანი, განთქმული სიმამაცითა და მარაგით, ხალხური სიმღერების გმირი. მისმა ერთ-ერთმა სამხედრო კამპანიამ აღნიშნა რუსული სახელმწიფოს მიერ ციმბირის განვითარების დასაწყისი.

ერმაკ ტიმოფეევიჩის ბიოგრაფია

ერმაკ ტიმოფეევიჩი გლეხის ოჯახში დაიბადა; ზუსტი თარიღი უცნობია: 1537 - 1540 წწ. სავარაუდოდ, ერმაკის სამშობლო არის უძველესი სოფელი ბოროკი ჩრდილოეთ დვინაში. ამ დასახლების პირველი ნახსენები 1137 წლით თარიღდება. მის სახელთან დაკავშირებით რამდენიმე ვერსიაც არსებობს; ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, სახელი ერმაკი რუსული სახელის ერმოლაის ვარიანტია, ხოლო მეორე ვერსიით, ერმაკის სრული სახელი იყო ვასილი ტიმოფეევიჩ ალენინი. იმდროინდელ რუსულ სოფლებში გვარებს იშვიათად იყენებდნენ და ხალხს ან მამის სახელით ეძახდნენ ან მეტსახელად.

შიმშილობის დრომ აიძულა ერმაკი ახალგაზრდობაში დაეტოვებინა მშობლიური ადგილი - აღმოჩნდა ვოლგის ერთ-ერთ სოფელში, მან თავი მუშად დაიქირავა და მოხუც კაზაკს მიაკითხა. ერმაკმა სამხედრო საქმეების სერიოზულად შესწავლა დაიწყო 1562 წელს, როდესაც ერთ-ერთ ბრძოლაში იარაღი მიიღო.

გამბედაობა, სამართლიანობა და მახვილი გონება მეომრისთვის სასარგებლო თვისებაა; სწორედ ისინი დაეხმარნენ ერმაკს მრავალ ბრძოლაში და გახადეს ატამან. მან იმოგზაურა სტეპი დნეპერიდან იაიკამდე, მას მოუწია ბრძოლა დონსა და თერეკზე. ასევე ცნობილია, რომ ციმბირის მომავალი დამპყრობელი ერმაკ ტიმოფეევიჩი მოსკოვის მახლობლად დევლეტ-გირეისთან იბრძოდა.

ერმაკ ტიმოფეევიჩის ბიოგრაფიაში ბევრი დიდებული გამარჯვებაა. ლივონის ომში ის იყო კაზაკთა ასეულის მეთაური. მისი მონაწილეობით მოხდა ალყაში მოქცეული ფსკოვის განთავისუფლებაც. ატამანმა ასევე მიიღო მონაწილეობა ხვოროსტინინის გამარჯვებაში შვედებთან ლიალიცის მახლობლად.

სტროგანოვების სამსახურში

ურალის ვაჭრები სტროგანოვები ცნობილი რუსი სავაჭრო ოჯახია. მე-16 საუკუნეში მათ დააარსეს მარილის წარმოების ინდუსტრია არხანგელსკის მხარეში. სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის განვითარებით ვაჭრები აქტიურად თანამშრომლობდნენ მთავრობასთან; მათ ჩაახშეს ადგილობრივი ხალხების აჯანყებები, რითაც ახალი მიწები შეუერთეს რუსეთის ტერიტორიაზე.

მარილის წარმოების დამფუძნებლის, მაქსიმ იაკოვლევიჩისა და ნიკიტა გრიგორიევიჩ სტროგანოვის შვილიშვილებმა 1581 წელს მოუწოდეს ერმაკს, დაეცვა რეგიონი ციმბირის თათრებისა და ციმბირში სამხედრო კამპანიისგან.

ერმაკის და სხვა ატამანების (იაკოვ მიხაილოვი, ივან კოლცო, ნიკიტა პანი, ბოგდან ბრაზგა, ჩერკას ალექსანდროვი, მატვეი მეშჩერიაკი) ხელმძღვანელობით ხუთი ათასი კაზაკთა რაზმი ჩავიდა მდინარე ჩუსოვაიაზე. ხან კუჩუმმა ჩაატარა მტაცებლური დარბევები ამ ადგილებზე და ორი თვის განმავლობაში კაზაკებმა მოიგერიეს მისი თავდასხმები.

ლაშქრობა ციმბირში

1581 წელს გადაწყდა ციმბირში მოგზაურობის ორგანიზება. ჩამოყალიბდა 840 კაციანი რაზმი, რომელიც აღჭურვილი იყო ყველა საჭირო ნივთით და ჩაიტვირთა 80 ხის ნავზე. სექტემბერში ურალის მთებში თაგილის უღელტეხილზე გავემგზავრეთ. გემების ტარებით, ცულებით გზის გაჭრით, კაზაკებმა მიაღწიეს მიზანს და ზამთრისთვის ააშენეს კოკუი-გოროდი. გაზაფხულზე თაგილის გასწვრივ გავეშურეთ ტურაში.

პირველი ბრძოლები ადვილად მოიგო; ერმაკ ტიმოფეევიჩმა უბრძოლველად დაიკავა ქალაქი ჩანგი-ტურა თავისი საგანძურით - ოქროთი, ბეწვით, ვერცხლით. გაზაფხულზე და ზაფხულში კიდევ სამი ბრძოლა მოიგეს თათარ მთავრებთან და აიღეს მდიდარი ნადავლი.

ნოემბერში ხან კუჩუმმა შეკრიბა 15000 ჯარისკაცი, რათა ებრძოლა კაზაკებს ჩუვაშ კონცხზე. მაგრამ ის დამარცხდა და უკან დაიხია იშიმის სტეპში. ამ ბრძოლიდან ოთხი დღის შემდეგ, 1582 წლის 8 ნოემბერს, ერმაკ ტიმოფეევიჩი გამარჯვებით შევიდა ციმბირის თათრების დედაქალაქში - ქალაქ კაშლიკში. ერთმანეთის მიყოლებით, ციმბირის მკვიდრი ხალხების სოფლების წარმომადგენლები საჩუქრებით მივიდნენ კაზაკების წინაშე. ერმაკი ყველას კეთილგანწყობით მიესალმა, თათრებისგან დაცვას დაჰპირდა და იასაკის - მოვალეობის გადახდას ავალდებულებდა. ფიცის შემდეგ ეს ხალხები რუსეთის მეფის ქვეშევრდომები გახდნენ.

1582 წლის ბოლოს ერმაკ ტიმოფეევიჩმა ახალი ამბებით გაგზავნა ელჩები მოსკოვში. ცარ ივანე IV გულმოდგინებით შეხვდა მათ და საჩუქრები გადასცა, რის შემდეგაც მან პრინცი სემიონ ბოლხოვსკის ხელმძღვანელობით ექსპედიცია გაგზავნა ციმბირში ერმაკში. მოსკოვიდან კაშლიკში მისასვლელად 300 მშვილდოსან რაზმს თითქმის ორი წელი დასჭირდა. ამ ხნის განმავლობაში ერმაკმა კიდევ რამდენიმე გამარჯვება მოიპოვა თათარ მთავრებზე და კიდევ უფრო გააფართოვა რუსეთის ტერიტორია და გაზარდა შენაკადების რაოდენობა.

1584/1585 წლების ზამთარი ძალიან მშიერი იყო, კაზაკებმა ვერ მოამზადეს საკმარისი მარაგი. ღრმა თოვლმა ნადირობა შეუძლებელი გახადა და ყინულოვანი ქარი ქროდა. თათრები გაერთიანდნენ და აჯანყდნენ, დაბლოკეს ერმაკის ჯარი კაშლიკში. მხოლოდ ზაფხულში დაეხმარა მატვეი მეშჩერიაკის შემოტევამ თათრების ქალაქიდან გაყვანა. ჯარის ნახევარზე ნაკლები დარჩა, სამი ცენტურიონი მოკლეს მტრებმა.

1585 წლის აგვისტოში ერმაკმა მიიღო ყალბი ამბავი სავაჭრო ქარავნის შესახებ, რომელიც მიემართებოდა კაშლიკისკენ. დაიჯერა, მცირე ჯარით გაემართა ვაგაის პირისკენ. ღამით კუჩუმი თავს დაესხა კაზაკთა რაზმს, დაიღუპა ერმაკი და კიდევ 20 ადამიანი. ასე მთავრდება ციმბირის დამპყრობლის ერმაკ ტიმოფეევიჩის ბიოგრაფია.

სამწუხარო ამბის შეცნობის შემდეგ, კაზაკებმა, რომლებიც დარჩნენ ციმბირის ხანატის დედაქალაქში, გადაწყვიტეს იქ არ გაეტარებინათ ზამთარი. ატამან მატვეი მეშჩერიაკი არმიის ნარჩენებს სამშობლოში მიჰყავდა. 1586 წელს ამ ადგილზე დაარსდა ქალაქი ტიუმენი.