როგორ და რატომ გამოიგონეს შუმერული დამწერლობა. შუმერული მწერლობა

MHC. მე-10 კლასი. ძველი უცხოური აზიის მხატვრული კულტურა

IV-I ათასწლეულებში ძვ.წ. ორი დიდი მდინარის ქვედა დინებაში ვეფხვი და ევფრატი (მესოპოტამია , ან მესოპოტამია , ან მესოპოტამია ), ისევე როგორც დასავლეთ აზიის მთელ ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ მაღალი კულტურის ხალხები, რომელთაც ვალში გვაქვს მათემატიკური ცოდნის საფუძვლები და საათის ციფერბლატის თორმეტ ნაწილად დაყოფა. აქ მათ დიდი სიზუსტით ისწავლეს პლანეტების მოძრაობისა და დედამიწის გარშემო მთვარის რევოლუციის დროის გამოთვლა. დასავლეთ აზიის არქიტექტორებმა იცოდნენ, როგორ აეგოთ უმაღლესი კოშკები, სადაც აგურს იყენებდნენ სამშენებლო მასალად. აქ ჭაობდნენ ჭაობიან ადგილებს, ააგებდნენ არხებს და მორწყავდნენ მინდვრებს, გააშენეს ბაღები, გამოიგონეს ბორბალი და ააშენეს გემები, იცოდნენ ტრიალი და ქსოვა, სპილენძისგან და ბრინჯაოსგან ამზადებდნენ იარაღს და იარაღს. ძველი დასავლეთ აზიის ხალხებმა დიდ წარმატებებს მიაღწიეს პოლიტიკური თეორიისა და პრაქტიკის, სამხედრო საქმეებისა და სახელმწიფო სამართლის სფეროში. ჩვენ დღემდე ვიყენებთ მათ ბევრ გამოგონებას და მეცნიერულ აღმოჩენას.

მესოპოტამიის ნაყოფიერ ხეობაში ჩამოყალიბდა ისეთი ძირითადი ქალაქ-სახელმწიფოები, როგორიცაა შუმერი, აქადი, ბაბილონი , და ასურეთის ძალა და სპარსეთის სახელმწიფო და მრავალი სხვა. აქ საუკუნეების განმავლობაში წარმოიქმნა და დაიღუპნენ სახელმწიფოები, ეროვნებებმა ჩაანაცვლეს ერთმანეთი, უძველესი თემები დაიშალა და აღორძინდა.

ძველი და დასავლეთ აზიის ხელოვნება ემყარება სამყაროს ზოგადი სურათის მკაფიო გაგებას, მსოფლიო სტრუქტურის მკაფიო წარმოდგენას. მისი მთავარი თემაა ადამიანის ძალისა და ძალაუფლების განდიდება.

მწერლობის გაჩენა

წიგნი-ტაბლეტები მეფე აშურბანიფალის ბიბლიოთეკიდან

III ათასწლეულისათვის ძვ.წ. მესოპოტამიის სამხრეთ ხეობებში წარმოიშვა მრავალი ქალაქი-სახელმწიფო, რომელთაგან მთავარი იყო შუმერი. შუმერები მსოფლიო კულტურის ისტორიაში შევიდნენ პირველ რიგში დამწერლობის გამოგონების წყალობით.

თავდაპირველად ეს იყო პიქტოგრაფიული (ფერწერული) ასო, რომელიც თანდათან შეიცვალა რთული გეომეტრიული ნიშნებით. ჭურჭლის ზედაპირზე გამოყენებული იყო სამკუთხედები, ბრილიანტები, ზოლები და სტილიზებული პალმის ტოტები. ნიშნების თითოეული კომბინაცია ეუბნებოდა ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვან აქტივობებსა და მოვლენებს.

რთული პიქტოგრაფიული დამწერლობა, რომელიც არ იძლეოდა კონკრეტული სიტყვის ან ცნების ორაზროვანი მნიშვნელობის გადმოცემის საშუალებას, მალევე უნდა მიტოვებულიყო. მაგალითად, ფეხის აღმნიშვნელი ნიშანი ან ნახატი იკითხებოდა, როგორც მოძრაობის გადმოცემის ნიშანი: „ადექი“, „იარე“, „გაირბინე“. ანუ ერთმა და იმავე ნიშანმა შეიძინა რამდენიმე სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა, რომელთაგან თითოეული უნდა შეირჩეს კონტექსტიდან გამომდინარე.

ისინი წერდნენ რბილი თიხის „ტაბლეტებზე“, საგულდაგულოდ გაწმენდილი ყველა მინარევებისაგან. ამ მიზნით იყენებდნენ ლერწამს ან ხის ჯოხებს, რომლებსაც ისე აჭრიდნენ, რომ სველ თიხაში დაჭერისას ტოვებდნენ სოლისებრ კვალს. შემდეგ ტაბლეტები გაისროლეს. ამ ფორმით მათი შენახვა შეიძლება დიდი ხნის განმავლობაში. თავიდან მარჯვნიდან მარცხნივ წერდნენ, მაგრამ ეს მოუხერხებელი იყო, რადგან საკუთარი ხელით ფარავდა დაწერილს. თანდათან უფრო რაციონალურ წერაზე გადავედით – მარცხნიდან მარჯვნივ. ამრიგად, პირველყოფილი ადამიანისთვის ცნობილი პიქტოგრაფია გადაიქცა ლურსმულ ფორმაში, რომელიც მოგვიანებით ბევრმა ხალხმა ისესხა და გარდაქმნა. თიხის ტაბლეტებმა ბევრი საინტერესო რამ გამოავლინა შუმერების ცხოვრების შესახებ, რომელთა გაშიფვრა და წაკითხვა მეცნიერებისგან დიდ ძალისხმევასა და დროს მოითხოვდა. მაგალითად, ცნობილია, რომ შუმერებს ჰქონდათ სკოლები, რომლებსაც „ტაბლეტების სახლები“ უწოდეს. თიხის ტაბლეტების გამოყენებით მოსწავლეებმა ისწავლეს კითხვისა და წერის საფუძვლები. შემორჩენილი წერილობითი ძეგლებიდან შეგვიძლია გავიგოთ, თუ როგორ იყო სტრუქტურირებული სასწავლო პროცესი ამ უნიკალურ სკოლებში. დიდი ალბათობით, მასწავლებლები თავიანთ მოსწავლეებს დიდი სიმკაცრითა და მორჩილებით იცავდნენ და ამიტომ ტაბლეტები შეიცავს უამრავ პრეტენზიას სტუდენტებისგან.

ზედამხედველმა სახლში ნიშნები გააკეთა

შენიშვნა: "რატომ აგვიანებ?"

შემეშინდა, გული ამიჩქარდა

დაიწყო ცემა

მასწავლებელს მივუახლოვდი და თავი დავუქნიე.

მიწაზე.

სახლის მამა ნიშნებს ევედრებოდა

ჩემი ნიშანი
ის უკმაყოფილო იყო მისით და დამარტყა.

მერე გულმოდგინედ ვეკიდე გაკვეთილს,

მიჭირდა გაკვეთილი...

კლასის ხელმძღვანელმა გვიბრძანა:

"გადაწერე!"

ჩემი ნიშანი ხელში ავიყვანე

წერდა მასზე

მაგრამ ასევე იყო რაღაც ნიშანზე, რომ მე

ვერ გავიგე,

რაც ვერ წავიკითხე...

მეზარება მწერლის ბედი,

მძულდა მწერლის ბედი...

თარგმანი L. Shargina

"ტაბლეტების სახლში" სწავლამ დიდი შესაძლებლობები გაუხსნა სტუდენტებისთვის: მათ შემდგომში დაიკავეს წამყვანი პოზიციები სახელოსნოებსა და მშენებლობაში, ზედამხედველობდნენ მიწის დამუშავებას და წყვეტდნენ ყველაზე მნიშვნელოვან სახელმწიფო საკითხებსა და დავებს.

IN ნინევია აღმოაჩინეს ასურეთის მეფის ასურბანიპალის (669 - დაახლოებით 633 ძვ. წ.) ცნობილი ბიბლიოთეკა, რომელიც მსოფლიოში პირველი სისტემატური კოლექციაა, სადაც ტაბლეტების წიგნები სერიების მიხედვით იყო შერჩეული, ჰქონდა სათაურები, სერიული ნომრები და განთავსებული იყო ცოდნის დარგების მიხედვით. მეფე ძალიან აფასებდა თავის საგანძურს და ამიტომ ინახავდა „წიგნებს“ ყუთებში მეორე სართულის მშრალ ოთახში. ვინაიდან წიგნის შინაარსი ერთ ტაბლეტზე ვერ განთავსდებოდა, სხვა ტაბლეტები მისი გაგრძელება იყო და ინახებოდა სპეციალურ ყუთში.

აშურბანიპალის ბიბლიოთეკაში არსებული პლანშეტური წიგნები გადაწერილი იყო სხვადასხვა ქვეყანაში დაცული ძველიდან. სწორედ ამიტომ გაგზავნა მეფემ იქ ყველაზე გამოცდილი მწიგნობრები, რომლებსაც უნდა შეერჩიათ ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანი „წიგნები“ და შემდეგ გადაეწერათ მათი ტექსტი. ხანდახან ტაბლეტები იმდენად ძველი იყო, ნატეხი კიდეებით, რომ მათი აღდგენა შეუძლებელი იყო. ამ შემთხვევაში, მწიგნობარებმა გააკეთეს შენიშვნა: "წაშლილი, არ ვიცი". ეს იყო ძალიან შრომატევადი სამუშაო, რომელიც მოითხოვდა ძველი შუმერული ენის კარგ ცოდნას და ბაბილონურ ენაზე ერთდროულად თარგმნას.

რა თარგმნეს პირველად ძველმა მწიგნობრებმა? სახელმძღვანელოები ენისა და გრამატიკის შესახებ, წიგნები მეცნიერების საფუძვლებზე: მათემატიკა, ასტრონომია, მედიცინა და მინერალოგია. განსაკუთრებული მოთხოვნა იყო საგალობლებისა და ლოცვების ნიშნები, ზღაპრები და ლეგენდები.

IN 612 წ მტრების თავდასხმის ქვეშ, ეს თიხის წიგნები კინაღამ დაიღუპნენ. მათ გადაარჩინა ის, რომ ხანძრის დროს თიხა სროლისგან კიდევ უფრო ძლიერდებოდა და სინესტის არ ეშინოდა. რა თქმა უნდა, ბევრი წიგნი-ტაბლეტი დაიშალა, გაიფანტა ბევრ პატარა ნაჭრებად, მაგრამ ის, რაც იყო შემონახული, ქვიშის, ფერფლისა და მიწის ფენების ქვეშ, 2500 წლის შემდეგ მეცნიერებს უამბო საოცარი ინფორმაცია მესოპოტამიის ხალხების ცხოვრებისა და კულტურის შესახებ.

მსოფლიო ლიტერატურის გამორჩეული ძეგლი "გილგამეშის ეპოსი" („ვინც ყველაფერი ნახა“, ძვ. წ. III ათასწლეული) - შუმერული ქალაქის მმართველი. ურუქი - შემონახულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის დასაწყისით დათარიღებულ თიხის ფილებზე. ე.

არქიტექტურა

დრომ შემოინახა ძალიან ცოტა არქიტექტურული ნაგებობა, ყველაზე ხშირად მხოლოდ შენობების საძირკვლები. ისინი აშენდა დაუმუშავებელი ნედლი თიხისგან და სწრაფად იშლებოდა მაღალი ტენიანობის პირობებში. მრავალრიცხოვანმა ომებმაც არ დაინდო მათ.

მშფოთვარე მდინარეებისა და დაჭაობებული დაბლობების ქვეყანაში ტაძრების ნაგებობები მაღალ სანაპიროებზე იყო აღმართული წყალდიდობისგან დასაცავად. არქიტექტურული ანსამბლების მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო კიბეები და პანდუსები (დახრილი თვითმფრინავები ცვლის კიბეებს). მათთან ერთად ქალაქის მცხოვრებნი თუ მღვდლები ადიოდნენ საკურთხეველში. მესოპოტამიის ქალაქებს იცავდა თავდაცვითი ნაგებობები ძლიერი და მაღალი ციხის კედლებით, კოშკებითა და გამაგრებული კარიბჭით.

ზიგურატი ქალაქ ურში. 21-ე საუკუნე ძვ.წ

არქიტექტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო ეგრეთ წოდებული ზიგურატების - საფეხუროვანი კოშკის ფორმის ტაძრების მშენებლობა, რომლებიც განკუთვნილი იყო რელიგიური რიტუალებისთვის, მოგვიანებით კი ასტრონომიული დაკვირვებებისთვის. ისინი მაღლა აწიეს ცაში, იყვნენ მასიური და მყარად იდგნენ მიწაზე და ხალხს მთებს ახსენებდნენ. ზიგურატის ზედა ბაქანზე იყო საკურთხეველი, ანუ „ღვთის სახლი“, სადაც ღვთაება ჩამოდიოდა. უბრალო ადამიანებს არასოდეს უშვებდნენ საკურთხეველში; იქ მხოლოდ მეფეები და მღვდლები იყვნენ, რომლებიც აკვირდებოდნენ ზეციურ სხეულებს.

ყველაზე ცნობილი ზიგურატი ქალაქში ურე , რომელიც ნაწილობრივ იყო ამოთხრილი ქვიშის ფენების ქვეშ, რომელიც მას ფარავდა. ეს იყო სამი შეკვეცილი პირამიდის სტრუქტურა, რომლებიც ერთმანეთის თავზე იყო განთავსებული. (ამჟამად მისი თავდაპირველი სამი ტერასიდან მხოლოდ ორი სართულია შემორჩენილი.) ქვედა იყო შავად შეღებილი, პირველი პირამიდა წითელი, შუა თეთრი, ზედა საკურთხეველი მოპირკეთებულია ლურჯი მოჭიქული აგურით. ამობურცულ ტერასებზე ორნამენტული ხეები და ბუჩქები იყო გაშენებული. შენობის გეგმა საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ ღვთაების საკურთხეველი მდებარეობდა სქელ, შეუღწევად კედლებს მიღმა და არსებული ვიწრო ოთახები დახურული ხასიათისა იყო. ზიგურატის დახვეწილ დეკორატიულ მორთულობაზე მოწმობს ქვედა ნაწილში შემონახული სამფეროვანი მოზაიკა, ლერწმის შეკვრებისა და ლერწმის ქსოვის მიბაძვით.

ქალღმერთ იშთარის კარიბჭე. VI საუკუნე ძვ.წ. პერგამონის მუზეუმი, ბერლინი

არანაკლებ აღსანიშნავია არქიტექტურული ნაგებობები ბაბილონი. ქალაქისკენ მიმავალი გზა გადიოდა ნაყოფიერების და სოფლის მეურნეობის ქალღმერთისადმი მიძღვნილ ჭიშკარზე იშთარი . ისინი მოპირკეთებულია მოჭიქული მუქი ლურჯი აგურით, რომლებიც ასახავდნენ წმინდა ოქროსფერ-ყვითელ ხარებს და თეთრი და ყვითელი დრაკონების რიგებს - ფანტასტიკური არსებები გველის თავით, არწივის უკანა ფეხებითა და ლომის წინა თათებით. ქალაქის ეს სიმბოლური დამცველები კარიბჭეებს არაჩვეულებრივ დეკორატიულ და სანახაობრივ იერს ანიჭებენ. ლურჯი ფონის ფერი შემთხვევით არ აირჩიეს, ის ითვლებოდა ჯადოსნურ წამლად ბოროტი თვალის წინააღმდეგ. განსაკუთრებით ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს მინანქრის ფერები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ გაცვეთილია.

ხელოვნება

მესოპოტამიის სახვითი ხელოვნება წარმოდგენილია ძირითადად რელიეფებით, რომლებიც ამშვენებდა ასურეთის მმართველების სასახლეების სახელმწიფო ოთახების შიდა კედლებს. ძნელი წარმოსადგენია, რამდენი კვეთის და მოქანდაკის საჭიროება იყო ასეთი სამუშაოს დასასრულებლად! რელიეფებზე ასახულია ბრძოლის სცენები: წინსვლის ჯარები, სწრაფი ეტლები, გალოპებული ცხენოსნები, უშიშარი მეომრები, რომლებიც შტურმიან ციხეზე, ციცაბო კედლებზე ასვლა თოკის კიბეებზე, ან ბანაობა ქარიშხლიან მდინარეებზე, ურიცხვი ნახირებისა და პატიმრების ბრბოს გადაადგილება. და ეს ყველაფერი სრულდება ერთი ადამიანის - მეფის სადიდებლად!

რელიეფებისა და მოზაიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი ეძღვნება მეფისა და მისი გარემოცვის სასამართლო ცხოვრებას. მთავარი ადგილი საზეიმო მსვლელობებს უკავია. მეფე (მისი ფიგურა, როგორც წესი, ბევრად აღემატება სხვებს) ზის ტახტზე, გარშემორტყმული მრავალი შეიარაღებული მცველით. მარჯვნივ და მარცხნივ, ტყვეები ხელებშეკრული და დაპყრობილი ქვეყნების ხალხები გულუხვი შესაწირავებით გადაჭიმულია მეფისკენ გაუთავებელ ლენტით. ან მეფე ეყრდნობა აყვავებულ საწოლს ბაღში დაჩრდილული პალმის ხეების ქვეშ. მსახურები მას თაყვანისმცემლებთან სიგრილეს მოაქვთ და არფაზე დაკვრით ამხიარულებენ.

"ურს სტანდარტი". ფრაგმენტი. III ათასწლეულის შუა წ ბრიტანეთის მუზეუმი, ლონდონი

ხელოვნების ასეთ ობიექტებს შორის განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს „ურ-ის სტანდარტს“ - სამსაფეხურიანი მოზაიკის ფილა, რომელიც ასახავს სამხედრო ბრძოლისა და გამარჯვების თემას. საომარი ეტლები ჭურვების სასროლად მოწყობილი მოწყობილობებით გზას უხსნიან. ომის ეტლების ბორბლებს აქვს მყარი დისკის ფორმა სპიკების გარეშე და შედგება ორი ნახევრისგან. ცხოველები მოძრაობენ მარცხნიდან მარჯვნივ, ჯერ სეირნობისას, შემდეგ ტროტის დროს და გალოპის დროს. მათი ჩლიქების ქვეშ დამარცხებული მტრების სხეულებია. მათ მოჰყვება მრავალი ქვეითი ჯარისკაცი, რომლებსაც ეცვათ ტყავის ჩაფხუტი ყურსასმენებით და ტყავის კონცხები ლითონის დაფებით. მეომრებს შუბები ჰორიზონტალურად უჭირავთ და წინ მყოფი პატიმრებისკენ უბიძგებენ. ზედა იარუსის ცენტრში გამოსახულია მეფის დიდი ფიგურა. მარცხნიდან მისკენ მიემართება მსვლელობა სამეფო ეტლით, მეზობელი და მსახური ბიჭი. მარჯვნივ მეომრები ატარებენ თასებს და მიჰყავთ გაშიშვლებულ და განიარაღებულ პატიმრებს.

დიდი ლომების ნადირობა. ბარელიეფის ფრაგმენტი. მე-9 საუკუნე ძვ.წ. ბრიტანეთის მუზეუმი, ლონდონი

მრავალი ასურული რელიეფი შემორჩენილია ველურ ცხოველებზე ნადირობის გამოსახულებით, რაც სამხედრო ოპერაციებისთვის შესანიშნავ ვარჯიშად ითვლებოდა. შემადგენლობაში "დიდი ლომების ნადირობა" მხატვარმა აირჩია ლომებზე ნადირობის ერთ-ერთი ყველაზე ინტენსიური მომენტი. ადამიანებისა და ცხოველების ფიგურები გადმოცემულია ექსპრესიულ მოძრაობაში. ნადირობა უკვე დაწყებულია. ეტლი სწრაფად მირბის. დაჭრილი ცხოველი ცხენების ჩლიქების ქვეშ აგონიაში ტრიალებს. მძღოლი ძალით უჭერს სადავეებს და ცხენებს უბიძგებს. ამ დროს მეფე მშვილდს ასხამს და ემზადება ცხოველის დასარტყმელად. განრისხებული ველური ლომი წინა ფეხებით იდგა ეტლზე. მხატვარი დიდი სიზუსტით ასახავს ლომის მღელვარე თავს, რომელიც იცავს თავს გარდაუვალი სიკვდილის საფრთხისგან. განსაკუთრებული რეალიზმით ის ასახავს საშინელ ტკივილს, რომელსაც განიცდის დაჭრილი ცხოველი. მხატვარს არ შეუძლია უარი თქვას დეტალების გადმოცემის უნარზე: მეფის კუნთების სიძლიერე, მძღოლის ხელების სიმკაცრე, ცხენის მანისა და ლაგამის ფრთხილად დახატვა.

მეფე ნარამსინის სტელა. XXIII საუკუნე ძვ.წ. ლუვრი, პარიზი

ქალაქებს შორის ძალაუფლებისთვის მუდმივმა ბრძოლამ და სამხედრო გამარჯვებების აღნიშვნის აუცილებლობამ განაპირობა ახალი ტიპის რელიეფის გაჩენა - მემორიალური რელიეფი . საუბარია მომრგვალებული ზედაპირის მქონე ქვის ფილებზე, რომლებზეც სიმბოლურად არის გამოსახული რელიგიური სცენები თუ ისტორიული მოვლენები. ჩართულია გამარჯვებული სტელის მეფე ნარამსინი ასახავს მეფის ლაშქრობას მტრული ტომების წინააღმდეგ. ზემოდან მთის ბილიკებზე შუბებითა და სტანდარტების მქონე მეომრების მსვლელობა იშლება მაღალ შახტებზე. მათი მზერა ზევით არის მიმართული გამარჯვებული მეფე ნარამსინისკენ, რომელიც ავიდა მთების მწვერვალებამდე, რომლებზეც მთვარე და მზე, ღმერთების სიმბოლოები, ანათებენ. მეფემ ახლახანს ესროლა ერთ-ერთ მოწინააღმდეგეს და ემზადება უკანასკნელ მტერთან საბრძოლველად. თუმცა მეომარი წინააღმდეგობას აღარ უწევს, ხელებს ასწევს და სახეზე იფარებს, თითქოს დაბრმავებულია გამარჯვებულის სიდიადე. ბრძოლა დასრულდა. ნარამსინი გულუხვად ანიჭებს მას სიცოცხლეს და ისრით უკან იხევს ხელს. მოკლული მტრების ცხედრები მისი ფეხებიდან ღრმა უფსკრულში ვარდება.

საინტერესოა სტელის კომპოზიცია. შედარებით პატარა ზედაპირზე ოსტატმა წარმატებით მოათავსა მეფის ფიგურა, რომელიც მაღლა დგას ყველას და ბევრ მეომარს. მარჯვენა მხარეს მოჩანს გაქცეული მტრების ფიგურები: შუბები გატეხილია, სახეზე საშინელება და წყალობის თხოვნა. ლანდშაფტიც ოსტატურადაა გამოყენებული: ქარმა დაგრეხილი ხეები, მთის ხეობის ციცაბო ბილიკებზე გამოძერწილი.

მეფე ჰამურაბის სტელა. XVIII საუკუნე ძვ.წ. ლუვრი, პარიზი

არანაკლებ ცნობილი მეფე ჰამურაბის სტელა. ბაბილონის მეფე ჰამურაბი (ძვ. წ. 1792-1750 წწ.), კანონთა კოდექსის შემქმნელი, ლოცვით უახლოვდება მზის ღმერთი შამაში . მეფის თავზე დაფარულია ქუდი დაკეცილი კიდით, ხოლო მისი გრძელი კვართი რბილი, ფხვიერი ნაკეცებით ეცემა ფეხებამდე და მარჯვენა მკლავს შიშველს ტოვებს. შამაში დიდებულად ზის ტახტზე, რომელიც ბაბილონის ტაძარს ჰგავს ნიშებითა და პროექციებით. ღვთაების ფეხები ეყრდნობა მაღლობ მთებს, რის გამოც ის ყოველდღე მოდის დედამიწაზე ადამიანებთან. შამაშის თავი ოთხი წყვილი რქით არის დაგვირგვინებული - სიდიადის ნიშანია, გრძელი დახვეული წვერი აქვს, მზის სხივების თაიგულები კი მხრების უკნიდან იფეთქებს. შამაში მარჯვენა ხელით აწვდის ჰამურაბის ძალაუფლების სიმბოლოებს - ბეჭედს და კვერთხს, თითქოს ავალებს მეფეს სამართლიანობის აღსრულებას.

ძველი დასავლეთ აზიის ხელოვნებამ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მცირე პლასტიკური ხელოვნების განვითარებაში. ზოგიერთი ადრეული ნამუშევარი არის პატარა (30 სმ-მდე) ფიგურები ადამიანების, რომლებიც ასრულებენ ღვთაების თაყვანისცემის რიტუალს, ე.წ. მათ პატივისცემით მოკეცილი ხელები, აყვავებული და საგულდაგულოდ მოხრილი წვერი აქვთ; უზარმაზარი თვალები ზემოთ მოტრიალდა, თითქოს გაოცებისგან გაყინული; ყურები ინტენსიურად იჭერს ღვთაების ნებისმიერ სურვილს. ისინი სამუდამოდ გაიყინნენ თავმდაბლობისა და დამორჩილების პოზებში. თითოეული ფიგურის მხარზე არის მისი სახელი, ვისთანაც ის უნდა იყოს წარმოდგენილი

დიდებული ებიხ-ილ. III ათასწლეული ძვ.წ ლუვრი, პარიზი

ტაძარი. აი მენეჯერი ებიხ-ილ (ძვ.წ. III ათასწლეული). ის წნული სკამზე ზის და მკერდზე ლოცვით გადაჯვარედინებული ხელები აქვს. სად არის მიმართული მისი ინტენსიური, მომლოდინე მზერა? საყურადღებოა ტანსაცმლის დეტალების დახვეწილი შემუშავება - ცხვრის მატყლის კალთები წვრილად მოჭრილი ძაფებით. წვერი ხვეული კულულებით ლამაზად არის მოჩუქურთმებული. მომრგვალებული ფორმები მალავს სხეულის კუნთებს, რბილმა ხელებმა დაკარგეს ძალა და სიმტკიცე.

თავის სკულპტურული გამოსახულება საყოველთაოდ აღიარებული შედევრია ქალღმერთი იშთარი, მრავალი უძველესი მაგალითის მოლოდინში. ქალღმერთის ცარიელი თვალის ბუდეები ოდესღაც ძვირფასი ქვებით იყო მოჭედილი და მის გარეგნობას განუმეორებელ სიდიადეს ანიჭებდა. ტალღოვანი პარიკი, რომელიც დამზადებულია ოქროს ფოთლის ჭედურობით, საშინელ და მომხიბვლელ ეფექტს აძლევდა. გაშლილი თმა შუბლზე ნახევარწრიულად ცვივა. ცხვირის ხიდზე მაღლა შეზავებული წარბები და მჭიდროდ შეკუმშული პირი სახეს გარკვეულწილად ამპარტავან გამომეტყველებას აძლევს.

ქალღმერთ იშთარის თავი ურუქიდან. III ათასწლეულის დასაწყისი ძვ.წ ერაყის მუზეუმი, ბაღდადი

მუსიკალური ხელოვნება

მუსიკალური კულტურის ძეგლები არ შემორჩენილა, მაგრამ მუსიკის განვითარების მაღალი დონე შეიძლება ვიმსჯელოთ ლიტერატურისა და სახვითი ხელოვნების ნაწარმოებებიდან. მაგალითად, ქალაქ ურში გათხრების დროს აღმოაჩინეს ლურსმული „სახელმძღვანელოები“ სიმღერაზე. მათგან ვიგებთ, რომ ტაძრის მუსიკოს-მღვდლები საზოგადოებაში დიდ პატივს სცემდნენ. მათი სახელები ღმერთებისა და მეფეების სახელების შემდეგ იყო ჩაწერილი. ქრონოლოგია მუსიკოსების სახელებით იწყებოდა. სახელმწიფო მოხელეებთან შედარებით, მუსიკოსები უფრო მაღალი რანგის იყვნენ.

სამგლოვიარო ცერემონიების დროს ტაძრის მუსიკოსები-მღვდლები ასრულებდნენ სამგლოვიარო სიმღერებს, ჩვეულებრივ დღეებში კი უნდა მოეწონათ ღმერთები და მეფეები ლამაზი ხმებით. შემორჩენილია მეფისგან მუსიკოსების შემდეგი ბრძანება:

„მეფემ უბრძანა მომღერალს გამოჩენილიყო და ემღერა ბატონ ნინგირსუს წინაშე, რათა გული დაემშვიდებინა, სული დაემშვიდებინა, ცრემლები შემშრალიყო, კვნესა შეეწყვიტა; რადგან ეს მომღერალი ზღვის სიღრმეს ჰგავს, ევფრატივით განწმენდს და ქარიშხალივით ხმაურობს“.

ამრიგად, მუსიკას უნდა მოეტანა სიამოვნება ღმერთებისა და მეფეებისთვის და მორწმუნეთა სულების ნუგეშისცემა. მოგვიანებით იყო დიდი სასამართლო ანსამბლები, რომლებიც მართავდნენ საჯარო კონცერტებს. ზოგიერთი ანსამბლი შეადგენდა 150 ადამიანს! კონცერტები იმართებოდა რელიგიური ცერემონიების, ხალხური დღესასწაულების, ლაშქრობებიდან ჯარების დაბრუნების, სამეფო მიღებების, დღესასწაულებისა და საზეიმო მსვლელობის დროს.

მუსიკალური ინსტრუმენტებიდან ყველაზე გავრცელებულია არფა, ციმბალები, ორმაგი ჰობოე, გრძივი ფლეიტა, ლუტი და ლირა. საკულტო მუსიკაც იყენებდა სხვადასხვას ზარები - ამულეტები ბოროტებისა და კატასტროფების წინააღმდეგ. მთვარისა და ვარსკვლავი იშტარის (პლანეტა ვენერა) კულტისადმი მიძღვნილი რიტუალები მოიცავდა უზარმაზარი ზომის სპილენძის დოლებს. მუსიკალური ინსტრუმენტების პატივსაცემად მსხვერპლსაც კი იღებდნენ.

ქალაქ ურში ერთ-ერთი სამეფო სამარხის გათხრების დროს აღმოაჩინეს არფა ხარის თავით. არფის წინა მხარეს, ხარის ნიკაპის ქვეშ, არის დაფა, რომელზეც გამოსახულია გილგამეში, რომელიც ებრძვის ორ ხარს ადამიანის სახეებით. ეს არის შეთქმულება მითიდან, რომლის მიხედვითაც ღმერთები

არფა ხარის თავით. დაახლოებით 2600 წ

ერაყის მუზეუმი, ბაღდადი

ნია იშთარმა, რომელმაც გილგამეშს შეაყვარა და მისგან უარი მიიღო, მასზე შურისძიება გადაწყვიტა. მან მოითხოვა, რომ ცის ღმერთ ანუუს შექმნა "ზეციური ხარი" და ჭექა-ქუხილი, რომლებიც გილგამეშის განადგურებას აპირებდნენ.

ძველ აღმოსავლურ არფას ჰქონდა ვიწრო რეზონატორი და სხვადასხვა სიგრძის სიმები, რომლებიც დიაგონალზე იყო დაჭიმული. არფის მრავალ სახეობას შორის, რომლებიც განსხვავდებოდა სიმების რაოდენობით, ზომით და შესრულების მეთოდით, ყველაზე პოპულარული იყო ასურული ჰორიზონტალური არფები. მათთან თამაშობდნენ შუამავალი (თხელი გრძელი ჯოხი). ისინი რომ იყვნენ ვერტიკალური არფები , შემდეგ მუსიკის დაკვრისას მხოლოდ თითებს იყენებდნენ.

მუსიკალური ინტერვალების, რეჟიმებისა და ჟანრების აღმნიშვნელი ზოგიერთი ტერმინი ჩვენამდეც შემოვიდა მესოპოტამიიდან. და მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერები ჯერ კიდევ კამათობენ მათ რეალურ ჟღერადობაზე, ერთი რამ ცხადია: მესოპოტამიაში მათ არა მხოლოდ შეასრულეს მუსიკა, არამედ შეადგინეს იგი და ასევე განავითარეს მუსიკალური თეორია.

კითხვები და ამოცანები

1. მოგვიყევით ძველი დასავლეთ აზიის ხალხების გამორჩეულ კულტურულ მიღწევებზე. რომელმა მათგანმა არ დაკარგა მნიშვნელობა დღეს? რა გავლენა იქონია ბუნებრივმა პირობებმა და ყველაზე მნიშვნელოვანმა ისტორიულმა მოვლენებმა კულტურის განვითარების ზოგად ბუნებაზე?

2.როგორ და რატომ გამოიგონეს შუმერული დამწერლობა? რა არის მისი დამახასიათებელი ნიშნები? რას გვითხრეს თიხის დაფები? რა იცით ნინევეში მეფე აშურბანიფალის მსოფლიოში პირველი ბიბლიოთეკის შექმნის შესახებ?

3. რა ახასიათებს ძველი მესოპოტამიის არქიტექტურას? გვიამბეთ ტაძრისა და ქალაქური არქიტექტურის შედევრებზე.

4. მესოპოტამიის ვიზუალურ ხელოვნებაში წამყვანი თემების იდენტიფიცირება. რა გარემოებებმა განაპირობა ისინი? შეხედეთ ცხოველების გამოსახულ რელიეფებს ("დიდი ლომების ნადირობა" და "დაჭრილი ლომი"). რა შეიცვალა მხეცის გამოსახულებაში პირველყოფილი ადამიანის ნახატთან შედარებით?

5. მოგვიყევით ძველი დასავლეთ აზიის მუსიკალურ კულტურაზე. რომელი მუსიკალური ინსტრუმენტები იყო განსაკუთრებით პოპულარული?

კრეატიული სახელოსნო

· წაიკითხეთ ვ.იას ლექსი. ბრაუსოვი "ასარგადონი". როგორ ხედავდა მისი მე-20 საუკუნის პოეტი ასურეთის დესპოტ მეფეს? არის თუ არა მსგავსება ამ ლექსსა და ძველი აღმოსავლეთის გამარჯვების სტელებს შორის (ნარამსინის სტელა)?

მე ვარ დედამიწის მეფეთა წინამძღოლი და მეფე ასარგადონი.

როგორც კი ხელისუფლება ავიღე, სიდონი აჯანყდა ჩვენ წინააღმდეგ.

დავამხე სიდონი და ქვები ჩავყარე ზღვაში.

ეგვიპტეში ჩემი საუბარი კანონს ჰგავდა,

ელამ ჩემს ერთ მზერაში ბედი წაიკითხა,

მე ავაშენე ჩემი ძლიერი ტახტი ჩემი მტრების ძვლებზე.

ბატონებო და ლიდერებო, გეუბნებით თქვენ: ვაი!

ვინ გადამაჭარბებს? ვინ იქნება ჩემი ტოლი?

ყველა ადამიანის ქმედება ჰგავს ჩრდილს გიჟურ სიზმარში,

ექსპლოიტეტების ოცნება ბავშვის თამაშს ჰგავს.

ფსკერამდე ამოგლიჯე, მიწიერი დიდება!

და აქ ვდგავარ მარტო, სიდიადით ნასვამი,

მე, დედამიწის მეფეთა წინამძღოლი და მეფე - ასსარგადონი.

· გაიცანით გილგამეშის ეპოსი - მსოფლიო ლიტერატურის გამორჩეული ძეგლი. რა ფილოსოფიური და მორალური პრობლემებია ასახული ამ ნაშრომში? წარმოადგინეთ თქვენი შთაბეჭდილებები მოკლე ესეს სახით.

· შეეცადეთ დააპროექტოთ საგამოფენო სტენდი, რომელშიც წარმოდგენილი იქნება ძველი დასავლეთ აზიის ხელოვნების ძირითადი სახეობები.

Დაკავშირებული ინფორმაცია.

თანამედროვე ერაყის სამხრეთით, ტიგროსსა და ევფრატს შორის, იდუმალი ხალხი, შუმერები, დასახლდნენ თითქმის 7000 წლის წინ. მათ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარებაში, მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით საიდან წარმოიშვნენ შუმერები ან რა ენაზე საუბრობდნენ.

იდუმალი ენა

მესოპოტამიის ხეობა დიდი ხანია დასახლებული იყო სემიტი მწყემსების ტომებით. სწორედ ისინი გადაიყვანეს ჩრდილოეთისკენ შუმერმა უცხოპლანეტელებმა. თავად შუმერები არ იყვნენ დაკავშირებული სემიტებთან, უფრო მეტიც, მათი წარმომავლობა დღემდე გაურკვეველია. არც შუმერების საგვარეულო სახლია ცნობილი და არც ენობრივი ოჯახი, რომელსაც მათი ენა ეკუთვნოდა.

ჩვენდა საბედნიეროდ, შუმერებმა მრავალი წერილობითი ძეგლი დატოვეს. მათგან ვიგებთ, რომ მეზობელი ტომები ამ ხალხს "შუმერებს" უწოდებდნენ, თავად კი "სანგ-ნგიგას" - "შავთავიანს" უწოდებდნენ. მათ თავიანთ ენას უწოდეს "კეთილშობილური ენა" და მიიჩნიეს ის ერთადერთი შესაფერისი ხალხისთვის (მეზობლების მიერ მოლაპარაკე არც თუ ისე "კეთილშობილური" სემიტური ენებისგან განსხვავებით).
მაგრამ შუმერული ენა არ იყო ერთგვაროვანი. მას ჰქონდა სპეციალური დიალექტები ქალებისა და მამაკაცებისთვის, მეთევზეებისთვის და მწყემსებისთვის. როგორ ჟღერდა შუმერული ენა, დღემდე უცნობია. ჰომონიმების დიდი რაოდენობა ვარაუდობს, რომ ეს ენა იყო ტონალური ენა (მაგალითად, თანამედროვე ჩინური), რაც ნიშნავს, რომ ნათქვამის მნიშვნელობა ხშირად ინტონაციაზე იყო დამოკიდებული.
შუმერული ცივილიზაციის დაცემის შემდეგ შუმერული ენა მესოპოტამიაში დიდი ხნის განმავლობაში სწავლობდა, რადგან მასში იწერებოდა რელიგიური და ლიტერატურული ტექსტების უმეტესობა.

შუმერების საგვარეულო სახლი

ერთ-ერთ მთავარ საიდუმლოდ რჩება შუმერების საგვარეულო სახლი. მეცნიერები ჰიპოთეზებს აგებენ არქეოლოგიურ მონაცემებსა და წერილობით წყაროებიდან მოპოვებულ ინფორმაციას.
ეს ჩვენთვის უცნობი აზიური ქვეყანა ზღვაზე უნდა ყოფილიყო. ფაქტია, რომ შუმერები მესოპოტამიაში მოვიდნენ მდინარის კალაპოტების გასწვრივ და მათი პირველი დასახლებები გაჩნდა ხეობის სამხრეთით, ტიგროსისა და ევფრატის დელტებში. თავიდან მესოპოტამიაში ძალიან ცოტა შუმერები იყვნენ - და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან გემებს მხოლოდ ამდენი დასახლებულის მოთავსება შეუძლიათ. როგორც ჩანს, ისინი კარგი მეზღვაურები იყვნენ, რადგან შეძლეს უცნობ მდინარეებზე ასვლა და ნაპირზე დასაფრენად შესაფერისი ადგილის პოვნა.
გარდა ამისა, მეცნიერები თვლიან, რომ შუმერები მთიანი რაიონებიდან არიან. ტყუილად არ არის, რომ მათ ენაზე სიტყვები "ქვეყანა" და "მთა" ერთნაირად იწერება. ხოლო შუმერული ტაძრები „ზიგურატები“ გარეგნულად მთებს წააგავს - ეს არის საფეხურიანი სტრუქტურები ფართო ფუძით და ვიწრო პირამიდული მწვერვალით, სადაც მდებარეობდა საკურთხეველი.
კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პირობაა, რომ ამ ქვეყანას უნდა ჰქონოდა განვითარებული ტექნოლოგიები. შუმერები იყვნენ თავიანთი დროის ერთ-ერთი ყველაზე მოწინავე ხალხი; ისინი იყვნენ პირველები მთელ ახლო აღმოსავლეთში, რომლებმაც გამოიყენეს ბორბალი, შექმნეს სარწყავი სისტემა და გამოიგონეს უნიკალური დამწერლობის სისტემა.
ერთ-ერთი ვერსიით, ეს ლეგენდარული საგვარეულო სახლი ინდოეთის სამხრეთით მდებარეობდა.

წყალდიდობის გადარჩენილები

სულაც არ იყო შუმერები ახალ სამშობლოდ მესოპოტამიის ველი აირჩიეს. ტიგროსი და ევფრატი სათავეს სომხეთის მთიანეთიდან იღებს და ხეობაში გადააქვს ნაყოფიერი სილა და მინერალური მარილები. ამის გამო მესოპოტამიაში ნიადაგი უკიდურესად ნაყოფიერია, ხილის ხეები, მარცვლეული და ბოსტნეული უხვად იზრდება. გარდა ამისა, მდინარეებში იყო თევზები, გარეული ცხოველები მორწყავდნენ წყალსატევებს, დატბორილ მდელოებში უამრავი საკვები იყო პირუტყვისთვის.
მაგრამ მთელ ამ სიმრავლეს უარყოფითი მხარე ჰქონდა. როცა მთებში თოვლმა დნობა დაიწყო, ტიგროსმა და ევფრატმა წყლის ნაკადები ხეობაში გადაიტანეს. ნილოსის წყალდიდობებისგან განსხვავებით, ტიგროსისა და ევფრატის წყალდიდობების პროგნოზირება შეუძლებელია; ისინი არ იყო რეგულარული.

ძლიერი წყალდიდობა ნამდვილ კატასტროფად გადაიქცა, მათ გზაზე ყველაფერი გაანადგურეს: ქალაქები და სოფლები, მინდვრები, ცხოველები და ადამიანები. ალბათ სწორედ მაშინ, როცა პირველად შეხვდნენ ამ უბედურებას, შუმერებმა შექმნეს ლეგენდა ზიუსუდრას შესახებ.
ყველა ღმერთის შეხვედრაზე საშინელი გადაწყვეტილება მიიღეს - გაანადგურეს მთელი კაცობრიობა. მხოლოდ ერთმა ღმერთმა ენკიმ შეიწყალა ხალხი. ის სიზმარში გამოეცხადა მეფე ზიუსუდრას და უბრძანა უზარმაზარი გემის აგება. ზიუსუდრამ შეასრულა ღვთის ნება; მან გემზე დატვირთა თავისი ქონება, ოჯახი და ნათესავები, სხვადასხვა ხელოსნები, რათა შეენარჩუნებინათ ცოდნა და ტექნოლოგია, პირუტყვი, ცხოველები და ფრინველები. გემის კარები გარედან მოჭედილი იყო.
მეორე დილით საშინელი წყალდიდობა დაიწყო, რომლის ღმერთებსაც კი ეშინოდათ. წვიმა და ქარი მძვინვარებდა ექვსი დღე და შვიდი ღამე. ბოლოს, როცა წყალმა კლება დაიწყო, ზიუსუდრამ გემი დატოვა და ღმერთებს მსხვერპლი შესწირა. შემდეგ, როგორც ჯილდო მისი ერთგულებისთვის, ღმერთებმა მიანიჭეს ზიუსუდრას და მის მეუღლეს უკვდავება.

ეს ლეგენდა არა მხოლოდ წააგავს ლეგენდას ნოეს კიდობნის შესახებ; დიდი ალბათობით, ბიბლიური ამბავი ნასესხებია შუმერული კულტურიდან. ჩვენამდე მოღწეული წარღვნის შესახებ პირველი ლექსები ხომ მე-18 საუკუნით თარიღდება.

მეფე-მღვდლები, მეფე-მშენებლები

შუმერული მიწები არასოდეს ყოფილა ერთი სახელმწიფო. არსებითად, ეს იყო ქალაქ-სახელმწიფოების კრებული, თითოეულს თავისი კანონი, თავისი ხაზინა, თავისი მმართველები, თავისი ჯარი. მათ საერთო მხოლოდ ენა, რელიგია და კულტურა ჰქონდათ. ქალაქ-სახელმწიფოებს შეეძლოთ ერთმანეთის მტრობა, შეეძლოთ საქონლის გაცვლა ან სამხედრო ალიანსები.
თითოეულ ქალაქ-სახელმწიფოს სამი მეფე მართავდა. პირველ და ყველაზე მნიშვნელოვანს "ენ" ერქვა. ეს იყო მეფე-მღვდელი (თუმცა ენომი შეიძლებოდა ქალიც ყოფილიყო). მეფის მთავარი ამოცანა იყო რელიგიური ცერემონიების ჩატარება: საზეიმო მსვლელობა და მსხვერპლშეწირვა. გარდა ამისა, იგი განაგებდა ტაძრის მთელ ქონებას, ზოგჯერ კი მთელი თემის ქონებას.

ძველ მესოპოტამიაში ცხოვრების მნიშვნელოვანი სფერო იყო მშენებლობა. შუმერებს მიაწერენ გამომცხვარი აგურის გამოგონებას. ამ უფრო გამძლე მასალისგან აშენდა ქალაქის კედლები, ტაძრები და ბეღლები. ამ ნაგებობების მშენებლობას მეთვალყურეობდა მღვდელმშენებელი ენსი. გარდა ამისა, ensi აკონტროლებდა სარწყავი სისტემას, რადგან არხებმა, საკეტებმა და კაშხლებმა შესაძლებელი გახადა არარეგულარული დაღვრის გარკვეულწილად კონტროლი.

ომის დროს შუმერებმა აირჩიეს სხვა ლიდერი - მხედართმთავარი - ლუგალი. ყველაზე ცნობილი სამხედრო ლიდერი იყო გილგამეში, რომლის ღვაწლი უკვდავია ერთ-ერთ უძველეს ლიტერატურულ ნაწარმოებში, გილგამეშის ეპოსში. ამ ისტორიაში დიდი გმირი ღმერთებს დაუპირისპირდება, ამარცხებს ურჩხულებს, მოაქვს ძვირფასი კედარის ხე თავის მშობლიურ ქალაქ ურუქში და კიდევ ეშვება შემდგომ ცხოვრებაში.

შუმერული ღმერთები

შუმერს ჰქონდა განვითარებული რელიგიური სისტემა. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ სამ ღმერთს: ცის ღმერთს ანუს, დედამიწის ღმერთს ენლილს და წყლის ღმერთს ენსს. გარდა ამისა, თითოეულ ქალაქს ჰყავდა თავისი მფარველი ღმერთი. ამრიგად, ენლილს განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ ძველ ქალაქ ნიპურში. ნიპურის მოსახლეობას სჯეროდა, რომ ენლილმა მათ ისეთი მნიშვნელოვანი გამოგონებები მისცა, როგორიცაა თოხი და გუთანი, ასევე ასწავლა ქალაქების აშენება და კედლების აგება მათ გარშემო.

შუმერებისთვის მნიშვნელოვანი ღმერთები იყვნენ მზე (უტუ) და მთვარე (ნანარი), რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ ცაში. და, რა თქმა უნდა, შუმერული პანთეონის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა იყო ქალღმერთი ინანა, რომელსაც ასურელები, რომლებმაც შუმერებისგან ისესხეს რელიგიური სისტემა, უწოდებდნენ იშთარს, ხოლო ფინიკიელები - ასტარტეს.

ინანა იყო სიყვარულისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი და, ამავე დროს, ომის ქალღმერთი. მან განასახიერა, უპირველეს ყოვლისა, ხორციელი სიყვარული და ვნება. სულაც არ არის, რომ შუმერულ ბევრ ქალაქში არსებობდა „ღვთაებრივი ქორწინების“ ჩვეულება, როდესაც მეფეები, თავიანთი მიწების, პირუტყვისა და ხალხის ნაყოფიერების უზრუნველსაყოფად, ღამეს ატარებდნენ მღვდელმთავარ ინანასთან, რომელიც განასახიერებდა თავად ქალღმერთს. .

მრავალი უძველესი ღმერთის მსგავსად, ინანნუ კაპრიზული და მერყევი იყო. მას ხშირად უყვარდა მოკვდავი გმირები და ვაი მათ, ვინც ქალღმერთს უარყო!
შუმერებს სჯეროდათ, რომ ღმერთები ქმნიდნენ ადამიანებს მათი სისხლის თიხის შერევით. სიკვდილის შემდეგ სულები დაეცა შემდგომ ცხოვრებაში, სადაც ასევე არაფერი იყო თიხისა და მტვრის გარდა, რომელსაც მკვდრები ჭამდნენ. მათი გარდაცვლილი წინაპრების ცხოვრება ცოტათი უკეთესი რომ ყოფილიყო, შუმერები მათ საჭმელსა და სასმელს სწირავდნენ.

ლურსმული

შუმერულმა ცივილიზაციამ საოცარ სიმაღლეებს მიაღწია, ჩრდილოეთ მეზობლების მიერ დაპყრობის შემდეგაც კი, შუმერების კულტურა, ენა და რელიგია ჯერ აქადმა, შემდეგ ბაბილონმა და ასურეთმა ისესხეს.
შუმერებს მიაწერენ ბორბლის, აგურის და ლუდის გამოგონებას (თუმცა ისინი, სავარაუდოდ, ქერის სასმელს სხვა ტექნოლოგიით ამზადებდნენ). მაგრამ შუმერების მთავარი მიღწევა იყო, რა თქმა უნდა, უნიკალური დამწერლობის სისტემა - ლურსმული.
ლურსმული დამწერლობამ მიიღო სახელი იმ ნიშნების ფორმის მიხედვით, რომლებიც ლერწმის ჯოხს ტოვებდა სველ თიხაზე, ყველაზე გავრცელებულ საწერ მასალაზე.

შუმერული დამწერლობა წარმოიშვა სხვადასხვა საქონლის დათვლის სისტემიდან. მაგალითად, როდესაც ადამიანი ითვლიდა თავის ფარას, აკეთებდა თიხის ბურთულას, რომელიც წარმოადგენდა თითოეულ ცხვარს, შემდეგ ჩააწყო ეს ბურთები ყუთში და ტოვებდა ნიშანს ყუთზე, რომელიც მიუთითებდა ამ ბურთების რაოდენობაზე. მაგრამ ნახირში ყველა ცხვარი განსხვავებულია: სხვადასხვა სქესი, სხვადასხვა ასაკი. ბურთებზე ნიშნები ჩნდებოდა იმ ცხოველის მიხედვით, რომელსაც ისინი წარმოადგენდნენ. და ბოლოს, ცხვრების დანიშვნა დაიწყო სურათით - პიქტოგრამით. ლერწმის ჯოხით დახატვა არც თუ ისე მოსახერხებელი იყო და პიქტოგრამა გადაიქცა სქემატურ გამოსახულებად, რომელიც შედგებოდა ვერტიკალური, ჰორიზონტალური და დიაგონალური სოლისაგან. და ბოლო ნაბიჯი - ამ იდეოგრამამ დაიწყო არა მხოლოდ ცხვრის (შუმერულ "უდუ") აღნიშვნა, არამედ სილა "უდუ", როგორც რთული სიტყვების ნაწილი.

თავდაპირველად ლურსმული ასო გამოიყენებოდა ბიზნეს დოკუმენტების შედგენისთვის. ვრცელი არქივები ჩვენამდე მოვიდა მესოპოტამიის უძველესი მკვიდრთაგან. მაგრამ მოგვიანებით, შუმერებმა დაიწყეს მხატვრული ტექსტების დაწერა და თიხის ტაბლეტების მთელი ბიბლიოთეკებიც კი გამოჩნდა, რომლებსაც ცეცხლის არ ეშინოდათ - ბოლოს და ბოლოს, გასროლის შემდეგ, თიხა მხოლოდ გაძლიერდა. ამ უძველესი ცივილიზაციის შესახებ უნიკალური ცნობები ჩვენამდე მოაღწია იმ ხანძრების წყალობით, რომლებშიც მეომარი აქადელთა მიერ დატყვევებული შუმერული ქალაქები დაიღუპნენ.

შუმერი იყო ცივილიზაცია, რომელსაც ისტორიული ადგილი ჰქონდა სამხრეთ მესოპოტამიაში და ეკავა თანამედროვე ერაყის ტერიტორია. ეს არის უძველესი ცივილიზაცია, რომელიც ცნობილია ადამიანისთვის, კაცობრიობის აკვანი. შუმერული ცივილიზაციის ისტორია 3000 წელზე მეტს მოიცავს. საწყისები უბაიდის პერიოდში ერიდუს პირველი დასახლების დროს (ძვ. წ. VI ათასწლეულის შუა) ურუქის პერიოდის (ძვ. წ. IV ათასწლეული) და დინასტიური პერიოდის (ძვ. წ. III ათასწლეული) და ბაბილონის გაჩენამდე ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში.

შუმერული ცივილიზაცია და უძველესი მწერლობის თავისებურებები.

ეს არის მწერლობის, ბორბლისა და სოფლის მეურნეობის სამშობლო. შუმერული ცივილიზაციის ტერიტორიაზე აღმოჩენილი ყველაზე მნიშვნელოვანი არქეოლოგიური აღმოჩენა უდავოდ დამწერლობაა. შუმერული ცივილიზაციის შესწავლისას ნაპოვნი იქნა დიდი რაოდენობით დაფები და ხელნაწერები შუმერულ ენაზე ჩანაწერებით. შუმერული დამწერლობა დედამიწაზე დამწერლობის უძველესი მაგალითია. თავიანთი ისტორიის დასაწყისში შუმერები წერისთვის იყენებდნენ გამოსახულებებს და იეროგლიფებს; მოგვიანებით გამოჩნდა სიმბოლოები, რომლებიც ქმნიდნენ შრიფებს, სიტყვებს და წინადადებებს. ლერწმის ქაღალდზე ან სველ თიხაზე დასაწერად გამოიყენებოდა სამკუთხა ან ლურსმული ნიშნები. ამ ტიპის დამწერლობას ლურსმული ფორმა ეწოდება.

უამრავი ტექსტი, რომელიც შუმერულმა ცივილიზაციამ შუმერულ ენაზე დაწერა, შემორჩენილია და დღემდე შემორჩენილია, ნაპოვნია როგორც პირადი, ასევე საქმიანი წერილები, ქვითრები, ლექსიკური სიები, კანონები, საგალობლები, ლოცვები, ისტორიები, ყოველდღიური მოხსენებები და ბიბლიოთეკებიც კი. სავსე თიხის ტაბლეტებით. მონუმენტური წარწერები და ტექსტები სხვადასხვა ობიექტებზე, ქანდაკებებზე თუ აგურის შენობებზე ფართოდ გავრცელდა. შუმერული ცივილიზაცია. მრავალი ტექსტი შემორჩენილია რამდენიმე ეგზემპლარად. შუმერული ენა კვლავაც იყო რელიგიისა და სამართლის ენა მესოპოტამიაში მას შემდეგაც, რაც სემიტებმა დაიპყრეს შუმერების ისტორიული ტერიტორიები. შუმერული ენა ზოგადად განიხილება, როგორც მარტოსული ენა ლინგვისტიკაში, რადგან ის არ მიეკუთვნება არცერთ ცნობილ ენათა ოჯახს; აქადური ენა, შუმერული ენისგან განსხვავებით, მიეკუთვნება სემიტურ-ჰამიტურ ენათა ოჯახის ენებს. არაერთი წარუმატებელი მცდელობა ყოფილა შუმერული ენის რომელიმე ენობრივ ჯგუფთან დაკავშირების. შუმერული აგლუტინაციური ენაა; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მორფემები ("მნიშვნელობის ერთეულები") გაერთიანებულია სიტყვების შესაქმნელად, განსხვავებით ანალიტიკური ენებისგან, სადაც მორფემები უბრალოდ ემატება წინადადებების შესაქმნელად.

შუმერები, მათი ზეპირი და წერილობითი ენა.

შუმერული ტექსტების გაგება დღეს შეიძლება იყოს რთული ექსპერტებისთვისაც კი. ყველაზე რთული ადრეული პირობაა
დროის ტექსტები. ხშირ შემთხვევაში შუმერებიდა მათი ტექსტები სრულად გრამატიკულად ვერ შეფასდება, ანუ ჯერ ბოლომდე არ არის გაშიფრული. III ათასწლეულში შუმერებსა და აქადებს შორის ძალიან მჭიდრო კულტურული სიმბიოზი განვითარდა. შუმერულის გავლენა აქადურზე (და პირიქით) თვალსაჩინოა ყველა სფეროში, დაწყებული ფართომასშტაბიანი ლექსიკური სესხებით, სინტაქსური და მორფოლოგიური, ფონოლოგიური კონვერგენციით. აქადურმა თანდათან შეცვალა შუმერების მიერ სალაპარაკო ენა (დაახლოებით ძვ. წ. II-III საუკუნეებში; ზუსტი დათარიღება კამათის საგანია), მაგრამ შუმერული აგრძელებდა გამოყენებას, როგორც წმინდა, საზეიმო, ლიტერატურულ და სამეცნიერო ენას მესოპოტამიაში პირველ საუკუნემდე. .

ინსტრუქციები

ქალაქ ურუქის გათხრების დროს თიხის ფირფიტები აღმოაჩინეს დაახლოებით 3300 წ. ამან მეცნიერებს საშუალება მისცა დაასკვნათ, რომ მწერლობა ხელს უწყობდა ქალაქებისა და სრული საზოგადოებების სწრაფ განვითარებას. იყო ელამის სამეფო, ხოლო ტიგროსსა და ევფრატს შორის იყო შუმერების სამეფო. ეს ორი სახელმწიფო აწარმოებდა ვაჭრობას და ამიტომ იყო გადაუდებელი აუცილებლობა წერილობით. ელამი იყენებდა პიქტოგრაფებს, რომლებსაც შუმერები ადაპტირებდნენ.

ელამსა და შუმერში იყენებდნენ ჟეტონებს - სხვადასხვა ფორმის თიხის ჩიპებს, რომლებიც აღნიშნავდნენ ცალკეულ ობიექტებს (ერთი თხა ან ერთი ვერძი). ცოტა მოგვიანებით, სიმბოლოების გამოყენება დაიწყო სიმბოლოებზე: სერიები, ანაბეჭდები, სამკუთხედები, წრეები და სხვა ფორმები. ჟეტონები მოთავსდა კონტეინერებში . შიგთავსის გასარკვევად საჭირო იყო კონტეინერის გატეხვა, ჩიპების რაოდენობის დათვლა და მათი ფორმის დადგენა. შემდგომში, კონტეინერმა თავად დაიწყო იმის მითითება, თუ რა ნიშნები შეიცავდა მას. მალე ამ ჩიპებმა დანიშნულება დაკარგეს. შუმერები კმაყოფილი იყვნენ მხოლოდ მათი ანაბეჭდით კონტეინერზე, რომელიც ბურთიდან ბრტყელ ტაბლეტად გადაიქცა. ასეთ ფირფიტებზე კუთხეებისა და წრეების გამოყენებით მითითებული იყო ნივთების ან საგნების ტიპი და რაოდენობა. განმარტებით, ყველა ნიშანი იყო პიქტოგრამა.

დროთა განმავლობაში პიქტოგრამების კომბინაციები სტაბილური გახდა. მათი მნიშვნელობა გამოსახულებების კომბინაციით შედგებოდა. თუ ნიშანი კვერცხუჯრედით იყო დახატული, მაშინ ეს ეხებოდა ნაყოფიერებას და გამრავლებას, როგორც აბსტრაქტულ კონცეფციას. პიქტოგრამები იქცა იდეოგრამებად (იდეის სიმბოლური წარმოდგენები).

2-3 საუკუნის შემდეგ შუმერული წერის სტილი მკვეთრად შეიცვალა. წაკითხვის გასაადვილებლად, სიმბოლოები იყოფა სოლებად - მცირე სეგმენტებად. გარდა ამისა, გამოყენებული ყველა სიმბოლო დაიწყო გამოსახული 90 გრადუსით საათის ისრის საწინააღმდეგოდ.

ბევრი სიტყვისა და კონცეფციის სტილი დროთა განმავლობაში სტანდარტიზებულია. ახლა თქვენ შეგიძლიათ დადოთ არა მხოლოდ ადმინისტრაციული წერილები ტაბლეტებზე, არამედ ლიტერატურული ტრაქტატებიც. ძვ.წ II-ში შუმერული ლურსმული ასო უკვე გამოიყენებოდა ახლო აღმოსავლეთში.

შუმერული დამწერლობის გაშიფვრის პირველი მცდელობა გროტეფენდმა გააკეთა XIX საუკუნის შუა წლებში. მისი მოღვაწეობა მოგვიანებით როულინსონმა გააგრძელა. მისი შესწავლის საგანი იყო ბეისტუნის ხელნაწერი. მეცნიერმა აღმოაჩინა, რომ მის ხელში მოხვედრილი დაფები სამ ენაზე იყო დაწერილი და წარმოადგენდა ელამურ და აქადურ დამწერლობას - შუმერული დამწერლობის უშუალო შთამომავლებს. XIX საუკუნის ბოლოს, ლურსმული ფორმის გვიანდელი ფორმები საბოლოოდ გაშიფრული იქნა ნინევესა და ბაბილონში ნაპოვნი ლექსიკონებისა და არქივების წყალობით. დღეს მეცნიერები ცდილობენ გაიგონ პროტოშუმერული დამწერლობის პრინციპი – შუმერების ლურსმული დამწერლობის პროტოტიპები.

იდუმალი ენა

შუმერების საგვარეულო სახლი

ერთ-ერთ მთავარ საიდუმლოდ რჩება შუმერების საგვარეულო სახლი. მეცნიერები ჰიპოთეზებს აგებენ არქეოლოგიურ მონაცემებსა და წერილობით წყაროებიდან მოპოვებულ ინფორმაციას.

ეს ჩვენთვის უცნობი აზიური ქვეყანა ზღვაზე უნდა ყოფილიყო. ფაქტია, რომ შუმერები მესოპოტამიაში მოვიდნენ მდინარის კალაპოტების გასწვრივ და მათი პირველი დასახლებები გაჩნდა ხეობის სამხრეთით, ტიგროსისა და ევფრატის დელტებში. თავიდან მესოპოტამიაში ძალიან ცოტა შუმერები იყვნენ - და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან გემებს მხოლოდ ამდენი დასახლებულის მოთავსება შეუძლიათ. როგორც ჩანს, ისინი კარგი მეზღვაურები იყვნენ, რადგან შეძლეს უცნობ მდინარეებზე ასვლა და ნაპირზე დასაფრენად შესაფერისი ადგილის პოვნა.

გარდა ამისა, მეცნიერები თვლიან, რომ შუმერები მთიანი რაიონებიდან არიან. ტყუილად არ არის, რომ მათ ენაზე სიტყვები "ქვეყანა" და "მთა" ერთნაირად იწერება. ხოლო შუმერული ტაძრები „ზიგურატები“ გარეგნულად მთებს წააგავს - ეს არის საფეხურიანი სტრუქტურები ფართო ფუძით და ვიწრო პირამიდული მწვერვალით, სადაც მდებარეობდა საკურთხეველი.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პირობაა, რომ ამ ქვეყანას უნდა ჰქონოდა განვითარებული ტექნოლოგიები. შუმერები იყვნენ თავიანთი დროის ერთ-ერთი ყველაზე მოწინავე ხალხი; ისინი იყვნენ პირველები მთელ ახლო აღმოსავლეთში, რომლებმაც გამოიყენეს ბორბალი, შექმნეს სარწყავი სისტემა და გამოიგონეს უნიკალური დამწერლობის სისტემა.
ერთ-ერთი ვერსიით, ეს ლეგენდარული საგვარეულო სახლი ინდოეთის სამხრეთით მდებარეობდა.

წყალდიდობის გადარჩენილები

მაგრამ მთელ ამ სიმრავლეს უარყოფითი მხარე ჰქონდა. როცა მთებში თოვლმა დნობა დაიწყო, ტიგროსმა და ევფრატმა წყლის ნაკადები ხეობაში გადაიტანეს. ნილოსის წყალდიდობებისგან განსხვავებით, ტიგროსისა და ევფრატის წყალდიდობების პროგნოზირება შეუძლებელია; ისინი არ იყო რეგულარული.

მეორე დილით საშინელი წყალდიდობა დაიწყო, რომლის ღმერთებსაც კი ეშინოდათ. წვიმა და ქარი მძვინვარებდა ექვსი დღე და შვიდი ღამე. ბოლოს, როცა წყალმა კლება დაიწყო, ზიუსუდრამ გემი დატოვა და ღმერთებს მსხვერპლი შესწირა. შემდეგ, როგორც ჯილდო მისი ერთგულებისთვის, ღმერთებმა მიანიჭეს ზიუსუდრას და მის მეუღლეს უკვდავება.

მეფე-მღვდლები, მეფე-მშენებლები

თითოეულ ქალაქ-სახელმწიფოს სამი მეფე მართავდა. პირველ და ყველაზე მნიშვნელოვანს "ენ" ერქვა. ეს იყო მეფე-მღვდელი (თუმცა ენომი შეიძლებოდა ქალიც ყოფილიყო). მეფის მთავარი ამოცანა იყო რელიგიური ცერემონიების ჩატარება: საზეიმო მსვლელობა და მსხვერპლშეწირვა. გარდა ამისა, იგი განაგებდა ტაძრის მთელ ქონებას, ზოგჯერ კი მთელი თემის ქონებას.