სად დაიბადა ბალმონტი? ბალმონტი, კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი - მოკლე ბიოგრაფია

მეტსახელები: ბ-ბ, TO.; გრიდინსკი; დონ; კ.ბ.; ლიონელ

რუსი სიმბოლისტი პოეტი, მთარგმნელი და ესეისტი, ვერცხლის ხანის რუსული პოეზიის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი.

კონსტანტინე ბალმონტი

მოკლე ბიოგრაფია

კონსტანტინე ბალმონტი- მომავალი ცნობილი რუსი სიმბოლისტი პოეტი და მწერალი, ნიჭიერი მთარგმნელი, ესეისტი, მკვლევარი, ვერცხლის ხანის ნათელი წარმომადგენელი, რომელმაც გამოაქვეყნა 20 პროზა და 35 პოეტური კრებული, დაიბადა 1867 წელს ვლადიმირის პროვინციაში, სოფელ გუმისჩში. მამა იყო ზემსტვო მოღვაწე, დედა - გენერლის ქალიშვილი, ძალიან განათლებული ქალი, გულშემატკივარი და ლიტერატურის ექსპერტი. მისი გავლენა შვილის მსოფლმხედველობაზე, მის ხასიათსა და ტემპერამენტზე ძალიან შესამჩნევი აღმოჩნდა.

მათი ოჯახის სახლი ღია იყო ადამიანებისთვის, რომლებიც არასანდო ითვლებოდნენ და ახალგაზრდა კონსტანტინე დიდი ხნის განმავლობაში იყო გამსჭვალული აჯანყების სულით, ამ არასრულყოფილი სამყაროს გადაკეთების სურვილით. რევოლუციურ წრეში მონაწილეობა მას გიმნაზიიდან გარიცხვა დაუჯდა; ის ასევე გარიცხეს მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტიდან, სადაც ჩაირიცხა 1886 წელს. ძლიერმა ნერვულმა დაღლილობამ, სამართლის მიმართ სიძულვილმა და ლიტერატურისადმი გატაცებამ არ მისცა საშუალება დაემთავრებინა სწავლა უნივერსიტეტში, სადაც აღადგინეს. მან ვერ დაამთავრა იაროსლავის დემიდოვის იურიდიულ მეცნიერებათა ლიცეუმი, საიდანაც 1890 წლის სექტემბერში გარიცხეს.

ბალმონტის ლიტერატურული დებიუტი ჯერ კიდევ 1885 წელს შედგა: ჟურნალმა "Picturesque Review" გამოაქვეყნა მისი სამი პოეტური გამოცდილება, რომელიც შეუმჩნეველი დარჩა. მისწრაფებული პოეტის სტილი მოგვიანებით შენიშნა V.G. Korolenko-მ, რომელსაც ბალმონტი თავის „ნათლიაად“ თვლიდა. 1887-1889 წწ გახდა მისი, როგორც პოეტ-მთარგმნელის როლის დასაწყისი; მან დაიწყო ფრანგი და გერმანელი ავტორების პოეტური ნაწარმოებების ინტერპრეტაციით. 1890 წელს გამოიცა ლექსების პირველი კრებული, რომელიც გამოიცა მისივე ხარჯებით. როდესაც ბალმონტმა დაინახა, რომ არავინ აინტერესებდა მისი საქმის მიმართ, მათ შორის მისი ახლობლები, მან პირადად ცეცხლი წაუკიდა მთელ ტირაჟს.

1890 წლის გაზაფხულზე ოჯახურმა პრობლემებმა (ამ დროისთვის კონსტანტინე უკვე ერთი წელი იყო დაქორწინებული) მიიყვანა მწვავე ნერვულ აშლილობამდე და თვითმკვლელობა სცადა. თუმცა, მესამე სართულის ფანჯრიდან გადახტომამ ის ერთი წლით დააძინა. სხეულის სისუსტე შერწყმული იყო სულის წარმოუდგენლად ინტენსიურ მუშაობასთან; სწორედ ამ დროს ბალმონტმა, როგორც მან აღიარა, გააცნობიერა საკუთარი თავი, როგორც პოეტი, მისი ნამდვილი ბედი.

1892 წელს იგი გაემგზავრა სკანდინავიის ქვეყნებში, რამაც კიდევ უფრო გააჩინა ინტერესი მთარგმნელობითი საქმიანობის მიმართ. ავადმყოფობის შემდეგ პირველად იყო გაჭირვებით სავსე, მაგრამ ბალმონტი მტკიცედ ირჩევდა მომავალ გზას. კოროლენკომ კვლავ გაუწოდა მას დახმარების ხელი და მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორმა ნ.ი. სტოროჟენკომ იგი ფრთის ქვეშ აიყვანა. სწორედ მისი წინადადებით დაევალა ბალმონტს „სკანდინავიური ლიტერატურის ისტორიისა“ და „იტალიური ლიტერატურის ისტორიის“ თარგმანები, რომლებიც გამოიცა 1895-1897 წლებში. 1892-1894 წწ ე. პოს და პ. შელის ნამუშევრებზე ინტენსიურ მუშაობას დაეთმო. მას შემდეგ ბალმონტმა საკმაოდ ხმამაღლა გამოაცხადა თავი მთავარ მთარგმნელად და შემდგომმა საქმიანობამ ამ სფეროში უზრუნველყო მისი რეპუტაცია, როგორც უდიდესი პოეტი-მთარგმნელი მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე, ნამდვილი პოლიგლოტი, რადგან თარგმნა ნაწარმოებები 30 ენიდან. .

შემოქმედებაში ახალი ეტაპი დაიწყო 1894 წელს: კრებული "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ" მოწმობდა ფორმირების პერიოდის დასასრულს და ახალი სახელის გამოჩენას რუსულ პოეზიაში. 1895 წელს გამოიცა მისი კრებული "უსაზღვროში", 1898 წელს - "დუმილი", 1900 წელს - "იწვის შენობები", დაწერილი სიმბოლიზმის შესაბამისად. 1902 წელს ბალმონტი მეორედ დაქორწინდა და გაემგზავრა ევროპაში სამოგზაუროდ. უცხო ქვეყნებში ვიზიტები ცეცხლოვან ვნებად იქცა, მისი ბიოგრაფია მოიცავდა ისეთ ფაქტს, როგორიცაა მოგზაურობა მსოფლიოს გარშემო (1912); იყო პოეტი ავსტრალიაში, სამხრეთ აფრიკაში, სამხრეთ ამერიკაში და მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში. 1903 წელს გამოიცა "სიმბოლოების წიგნი" "დავემსგავსოთ მზეს", რომელმაც უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა, რასაც მოჰყვა "მხოლოდ სიყვარული" (1903 წ.), "სილამაზის ლიტურგია" (1905 წ.).

ბალმონტი თანაგრძნობით და ენთუზიაზმითაც კი რეაგირებდა 1905 წლის რევოლუციებზე და 1917 წლის თებერვლის რევოლუციაზე. მაგრამ ოქტომბრის შემდეგ მის რევოლუციურ სულს არაფერი დარჩენია; ბოლშევიკებმა მისთვის განასახიერეს დასაწყისი, რომელიც ანადგურებს და თრგუნავს პიროვნებას. ისარგებლეს დროებითი გასვლის ნებართვით 1920 წლის ივნისში, ბალმონტი და მისი ოჯახი სამუდამოდ გაემგზავრნენ საზღვარგარეთ, საფრანგეთში.

მაგრამ ბოლშევიკებისგან თავის დაღწევა პოეტს არ ახარებს, ის გრძნობს მარტოობას, ნოსტალგიას, არ უერთდება ემიგრანტთა საზოგადოებას, პირიქით, საცხოვრებლად კაპბრეტონის პატარა ადგილს ირჩევს, დედაქალაქიდან შორს. ის აქტიურად აგრძელებს წერას და თარგმნას: ემიგრაციის წლებში მისი კალმიდან გამოვიდა 22 ტომი 50 ნაწარმოებიდან. ამ პერიოდის ლექსებმა, გაჟღენთილმა ფიქრებით სამშობლოზე, მისკენ ლტოლვამ, მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რუსეთის პოეზიაში. დიასპორა, მაგრამ ავტორს არც პოპულარობა მოუტანა და არც მატერიალური უზრუნველყოფა. 30-იანი წლების შუა ხანებში ასაკითა და ფინანსური სიძნელეებით გამწვავებული მძიმე ნერვული აშლილობა სულ უფრო და უფრო იგრძნობოდა თავს და პოეტის ბიოგრაფიაში ბოლო ეტაპი ამ დამთრგუნველი გარემოებების ნიშნით გაიარა. სიკვდილმა მას 1942 წლის 24 დეკემბერს პარიზთან ახლოს მდებარე ქალაქ Noisy-le-Grand-ში გადაუარა. ბალმონტის ბოლო თავშესაფარი იყო რუსული სახლის თავშესაფარი, რომელიც ოდესღაც დედამ დააარსა.

ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან

კონსტანტინე ბალმონტიდაიბადა 1867 წლის 3 (15) ივნისს ვლადიმირის პროვინციის შუისკის რაიონის სოფელ გუმნიშჩიში, შვიდი ვაჟიდან მესამე. ცნობილია, რომ პოეტის ბაბუა საზღვაო ოფიცერი იყო. მამა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ ბალმონტი (1835-1907) მსახურობდა შუიას რაიონულ სასამართლოში და ზემსტვოში: ჯერ მშვიდობის მართლმსაჯულად, შემდეგ საოლქო ზემსტვო საბჭოს თავმჯდომარედ. დედა ვერა ნიკოლაევნა, ძე ლებედევა, წარმოშობით პოლკოვნიკის ოჯახიდან იყო, სადაც მათ უყვარდათ ლიტერატურა და პროფესიონალურად იყვნენ დაკავებული; იგი გამოჩნდა ადგილობრივ პრესაში, მოაწყო ლიტერატურული საღამოები და სამოყვარულო წარმოდგენები. დედამ ძლიერი გავლენა მოახდინა მომავალი პოეტის მსოფლმხედველობაზე, გააცნო იგი მუსიკის, ლიტერატურის, ისტორიის სამყაროში და იყო პირველი, ვინც ასწავლა მას "ქალის სულის სილამაზის" გაგება. ვერა ნიკოლაევნამ კარგად იცოდა უცხო ენები, ბევრს კითხულობდა და "არ იყო უცხო აზროვნებისთვის": "არასანდო" სტუმრები მიიღეს სახლში. სწორედ დედისგან მიიღო ბალმონტმა, როგორც თავად წერდა, მემკვიდრეობით „აღვირახსნილობა და ვნება“ და მთელი მისი „გონებრივი სტრუქტურა“.

ბავშვობა

K. D. Balmont 1880-იან წლებში

მომავალმა პოეტმა კითხვა დამოუკიდებლად ისწავლა ხუთი წლის ასაკში, უყურებდა დედას, რომელიც უფროს ძმას ასწავლიდა წერა-კითხვას. შეწუხებულმა მამამ კონსტანტინეს ამ დღეს აჩუქა თავისი პირველი წიგნი, „რაღაც ოკეანეების ველურებზე“. დედამ შვილს საუკეთესო პოეზიის მაგალითები გააცნო. ”პირველი პოეტები, რომლებიც წავიკითხე, იყო ხალხური სიმღერები, ნიკიტინი, კოლცოვი, ნეკრასოვი და პუშკინი. მსოფლიოს ყველა ლექსიდან ყველაზე მეტად მე მიყვარს ლერმონტოვის "მთის მწვერვალები" (არა გოეთე, ლერმონტოვი)", - წერს მოგვიანებით პოეტი. ამავე დროს, „...ჩემი საუკეთესო მასწავლებლები პოეზიაში იყვნენ მამული, ბაღი, ნაკადულები, ჭაობის ტბები, ფოთლების შრიალი, პეპლები, ჩიტები და გარიჟრაჟები“, იხსენებდა ის 1910-იან წლებში. ”კომფორტისა და სიჩუმის მშვენიერი პატარა სამეფო”, - მოგვიანებით დაწერა მან სოფელზე ათეული ქოხით, რომლის მახლობლად იყო მოკრძალებული ქონება - ძველი სახლი, რომელიც გარშემორტყმული იყო დაჩრდილული ბაღით. პოეტს მთელი ცხოვრება ახსოვდა სამოთხეები და მშობლიური მიწა, სადაც მისი ცხოვრების პირველი ათი წელი გავიდა და ყოველთვის დიდი სიყვარულით აღწერდა მათ.

როცა უფროსი ბავშვების სკოლაში გაგზავნის დრო დადგა, ოჯახი შუიაში გადავიდა. ქალაქში გადასვლა არ ნიშნავდა ბუნებისგან განშორებას: ვრცელი ბაღით გარშემორტყმული ბალმონტების სახლი მდინარე თეზას თვალწარმტაცი ნაპირზე იდგა; ნადირობის მოყვარული მამა ხშირად დადიოდა გუმნიშჩიში და კონსტანტინე სხვებზე ხშირად თან ახლდა. 1876 ​​წელს ბალმონტი შევიდა შუიას გიმნაზიის მოსამზადებელ კლასში, რომელსაც მოგვიანებით უწოდა "დეკადანსისა და კაპიტალისტების ბუდე, რომელთა ქარხნები აფუჭებდნენ ჰაერს და წყალს მდინარეში". თავიდან ბიჭმა პროგრესი განიცადა, მაგრამ მალევე მობეზრდა სწავლა და შესრულება შემცირდა, მაგრამ მოვიდა კითხვის დრო და ფრანგული და გერმანული ნაწარმოებები ორიგინალში წაიკითხა. წაკითხულმა შთაბეჭდილება მოახდინა, მან თავად დაიწყო პოეზიის წერა ათი წლის ასაკში. ”ნათელ მზიან დღეს ისინი გამოჩნდნენ, ერთდროულად ორი ლექსი, ერთი ზამთრის შესახებ, მეორე ზაფხულის შესახებ”, - იხსენებს ის. თუმცა, ეს პოეტური მცდელობები დედამისმა გააკრიტიკა და ბიჭი ექვსი წლის განმავლობაში არ ცდილობდა თავისი პოეტური ექსპერიმენტის გამეორებას.

ბალმონტი იძულებული გახდა დაეტოვებინა მეშვიდე კლასი 1884 წელს, რადგან ის ეკუთვნოდა არალეგალურ წრეს, რომელიც შედგებოდა საშუალო სკოლის სტუდენტებისგან, სტუმრად სტუდენტებისა და მასწავლებლებისგან, და დაკავებული იყო შუიაში ნაროდნაია ვოლია პარტიის აღმასრულებელი კომიტეტის პროკლამაციების ბეჭდვითა და გავრცელებით. მოგვიანებით პოეტმა ამ ადრეული რევოლუციური განწყობის ფონი ასე ახსნა: „...მე ბედნიერი ვიყავი და მინდოდა, რომ ყველამ თავი კარგად იგრძნოს. მეჩვენებოდა, რომ თუ ეს კარგი იყო მხოლოდ ჩემთვის და რამდენიმესთვის, მახინჯი იყო“.

დედის ძალისხმევით ბალმონტი გადაიყვანეს ქალაქ ვლადიმირში მდებარე გიმნაზიაში. მაგრამ აქ მას მოუწია ეცხოვრა ბერძენი მასწავლებლის ბინაში, რომელიც გულმოდგინედ ასრულებდა „ზედამხედველის“ მოვალეობას. 1885 წლის ბოლოს შედგა ბალმონტის ლიტერატურული დებიუტი. მისი სამი ლექსი დაიბეჭდა პეტერბურგის პოპულარულ ჟურნალში „Picturesque Review“ (2 ნოემბერი - 7 დეკემბერი). ეს მოვლენა ვერავინ შენიშნა მენტორის გარდა, რომელმაც აუკრძალა ბალმონტს გამოქვეყნება გიმნაზიაში სწავლის დასრულებამდე. ახალგაზრდა პოეტის გაცნობა V. G. Korolenko- სთან თარიღდება ამ დროიდან. ცნობილმა მწერალმა, რომელმაც მიიღო რვეული თავისი ლექსებით გიმნაზიაში ბალმონტის ამხანაგებისგან, სერიოზულად მიიღო ისინი და დაწვრილებითი წერილი მისწერა გიმნაზიის სტუდენტს - ხელსაყრელი მენტორული მიმოხილვა. ”მან მომწერა, რომ მე მაქვს ბევრი ლამაზი დეტალი, წარმატებით გამოვტაცე ბუნების სამყაროდან, რომ საჭიროა ყურადღების კონცენტრირება და არა ყოველი გავლის თითი, რომ არ გჭირდება შენი გრძნობების აჩქარება ფიქრით. მაგრამ თქვენ უნდა ენდოთ სულის არაცნობიერ არეალს, რომელიც შეუმჩნევლად აგროვებს მის დაკვირვებებსა და შედარებებს, შემდეგ კი უცებ ყვავის, როგორც ყვავილი ყვავის მისი ძალების დაგროვების ხანგრძლივი, უხილავი დროის შემდეგ“, - ბალმონტი. გაიხსენა. ”თუ შეგიძლია კონცენტრირება და მუშაობა, დროთა განმავლობაში ჩვენგან რაღაც არაჩვეულებრივს გავიგებთ”, - წერდა კოროლენკოს წერილი, რომელსაც პოეტმა მოგვიანებით უწოდა "ნათლია". ბალმონტმა კურსი დაამთავრა 1886 წელს, მისივე სიტყვებით, „წელიწადნახევრის განმავლობაში ციხეში იცხოვრა“. „მთელი ძალით ვწყევლი გიმნაზიას. ”მან დიდი ხნის განმავლობაში დაამახინჯა ჩემი ნერვული სისტემა”, - წერს პოეტი მოგვიანებით. მან დეტალურად აღწერა თავისი ბავშვობა და თინეიჯერობა თავის ავტობიოგრაფიულ რომანში „ახალი ნამგალის ქვეშ“ (ბერლინი, 1923). ჩვიდმეტი წლის ასაკში ბალმონტმა განიცადა პირველი ლიტერატურული შოკი: რომანმა "ძმები კარამაზოვები", როგორც ის მოგვიანებით იხსენებდა, მას "უფრო მეტი, ვიდრე ნებისმიერ წიგნს მსოფლიოში".

1886 წელს კონსტანტინე ბალმონტი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე, სადაც დაუახლოვდა პ.ფ. ნიკოლაევს, სამოციანი წლების რევოლუციონერს. მაგრამ უკვე 1887 წელს, არეულობებში მონაწილეობისთვის (დაკავშირებული იყო ახალი უნივერსიტეტის წესდების შემოღებასთან, რომელიც სტუდენტებმა რეაქციულად მიიჩნიეს), ბალმონტი გააძევეს, დააპატიმრეს და გაგზავნეს ბუტირკას ციხეში სამი დღით, შემდეგ კი განსაცდელის გარეშე გადაასახლეს შუიაში. ბალმონტი, რომელიც „ახალგაზრდობაში ყველაზე მეტად დაინტერესებული იყო სოციალური საკითხებით“, სიცოცხლის ბოლომდე თავს რევოლუციონერად და მეამბოხედ თვლიდა, რომელიც ოცნებობდა „დედამიწაზე ადამიანის ბედნიერების განსახიერებაზე“. პოეზიამ ბალმონტის ინტერესებში მხოლოდ მოგვიანებით გაიმარჯვა; ახალგაზრდობაში მას სურდა გამხდარიყო პროპაგანდისტი და „ხალხში წასულიყო“.

ლიტერატურული დებიუტი

1888 წელს ბალმონტი დაბრუნდა უნივერსიტეტში, მაგრამ ძლიერი ნერვული ამოწურვის გამო მან ვერ შეძლო სწავლა არც იქ და არც იაროსლავ დემიდოვის იურიდიულ მეცნიერებათა ლიცეუმში, სადაც შევიდა 1889 წელს. 1890 წლის სექტემბერში ის გააძევეს ლიცეუმიდან და მიატოვა მცდელობა, მიეღო „სამთავრობო განათლება“. „...ვერ ვაიძულე თავი<заниматься юридическими науками>, მაგრამ ის ჭეშმარიტად და ინტენსიურად ცხოვრობდა თავისი გულის ცხოვრებით და ასევე დიდი გატაცებით იყო გერმანული ლიტერატურით“, - წერს ის 1911 წელს. ბალმონტმა თავისი ცოდნა ისტორიის, ფილოსოფიის, ლიტერატურისა და ფილოლოგიის დარგში საკუთარ თავს და ფილოსოფიით გატაცებულ უფროს ძმას ევალებოდა. ბალმონტი იხსენებს, რომ 13 წლის ასაკში მან ისწავლა ინგლისური სიტყვა selfhelp („თვითდახმარება“), მას შემდეგ შეუყვარდა კვლევა და „გონებრივი სამუშაო“ და სიცოცხლის ბოლომდე ძალების დაზოგვის გარეშე მუშაობდა.

1889 წელს ბალმონტი ივანოვო-ვოზნესენსკის ვაჭრის ქალიშვილზე, ლარისა მიხაილოვნა გარელინაზე დაქორწინდა. ერთი წლის შემდეგ იაროსლავში საკუთარი ხარჯებით გამოსცა პირველი „ლექსების კრებული“; წიგნში შეტანილი ზოგიერთი ახალგაზრდული ნამუშევარი ჯერ კიდევ 1885 წელს გამოიცა. თუმცა, 1890 წლის სადებიუტო კრებულმა არ გამოიწვია ინტერესი, ახლო ადამიანებმა არ მიიღეს იგი და გამოსვლიდან მალევე პოეტმა დაწვა თითქმის მთელი მცირე გამოცემა.

1890 წლის მარტში მოხდა ინციდენტი, რომელმაც კვალი დატოვა ბალმონტის მთელ შემდგომ ცხოვრებაზე: მან სცადა თვითმკვლელობა, გადახტა მესამე სართულის ფანჯრიდან, მიიღო სერიოზული მოტეხილობები და ერთი წელი გაატარა საწოლში. ითვლებოდა, რომ სასოწარკვეთილმა ოჯახმა და ფინანსურმა მდგომარეობამ აიძულა იგი ასეთ საქციელზე: მისმა ქორწინებამ ბალმონტს მშობლებთან ჩხუბი მოუტანა და ფინანსური დახმარება წაართვა, მაგრამ უშუალო იმპულსი იყო "კრეიტცერის სონატა", რომელიც მან ცოტა ხნის წინ წაიკითხა. საწოლში გატარებული წელი, როგორც თავად პოეტი იხსენებს, შემოქმედებითად ძალიან ნაყოფიერი აღმოჩნდა და შედეგად „გონებრივი აღგზნებისა და მხიარულების უპრეცედენტო ყვავილობა მოჰყვა“. სწორედ ამ წელს გააცნობიერა თავი, როგორც პოეტი და დაინახა საკუთარი ბედი. 1923 წელს, თავის ბიოგრაფიულ მოთხრობაში "საჰაერო მარშრუტი", მან დაწერა:

გრძელ წელიწადში, როცა საწოლში ვიწექი, აღარ ველოდი, რომ ოდესმე ავდგებოდი, ვისწავლე დილით ადრე ბეღურების ჭიკჭიკიდან ფანჯრის მიღმა და მთვარის სხივებიდან, რომელიც ფანჯრიდან შემოდიოდა ჩემს ოთახში და ყველასგან. ნაბიჯები, რომლებმაც ჩემ სმენაზე მიაღწიეს, ცხოვრების დიდი ზღაპარი, ესმოდა ცხოვრების წმინდა ხელშეუხებლობას. და როდესაც საბოლოოდ ავდექი, ჩემი სული თავისუფალი გახდა, როგორც ქარი მინდორში, შემოქმედებითი ოცნების გარდა მასზე ძალა აღარავის ჰქონდა და შემოქმედებითობა ველურად აყვავდა...

კ.ბალმონტი. საჰაერო გზა (ბერლინი, 1923 წ.).

ავადმყოფობის შემდეგ ბალმონტი, რომელიც ამ დროისთვის ცოლს გაშორდა, სიღარიბეში ცხოვრობდა; მან, საკუთარი მოგონებების თანახმად, თვეების განმავლობაში "არ იცოდა, რა იყო სავსე და დადიოდა თონეებში, რათა აღფრთოვანებულიყო რულონებითა და პურებით ჭიქიდან". „ლიტერატურული მოღვაწეობის დაწყება უამრავ ტკივილსა და წარუმატებლობასთან იყო დაკავშირებული. ოთხი-ხუთი წლის განმავლობაში არც ერთ ჟურნალს არ სურდა ჩემი გამოცემა. ჩემი ლექსების პირველი კრებული... რა თქმა უნდა, წარმატებას ვერ მიაღწია. ახლო ადამიანებმა თავიანთი ნეგატიური დამოკიდებულებით მნიშვნელოვნად გაზარდეს პირველი წარუმატებლობის სიმძიმე“, - წერდა ის 1903 წლის ავტობიოგრაფიულ წერილში. „ახლო ადამიანებში“ პოეტი გულისხმობდა მის მეუღლეს ლარისას, ისევე როგორც მეგობრებს „მოაზროვნე სტუდენტებიდან“, რომლებიც პუბლიკაციას მტრულად მიესალმნენ, თვლიდნენ, რომ ავტორმა უღალატა „სოციალური ბრძოლის იდეალებს“ და თავი დაიხია ჩარჩოებში. "სუფთა ხელოვნების". ამ რთულ დღეებში V. G. Korolenko კვლავ დაეხმარა ბალმონტს. ”ახლა ის მოვიდა ჩემთან, ძალიან დამსხვრეული სხვადასხვა უბედურებისგან, მაგრამ, როგორც ჩანს, სულით არ დაკარგა. ის, საწყალი კაცი, ძალიან მორცხვია და უბრალო, ყურადღებიანი დამოკიდებულება მისი საქმისადმი უკვე წაახალისებს და შეცვლის მას“, - წერდა იგი 1891 წლის სექტემბერში, მიმართა მ.ნ. ჟურნალი“, თხოვნით, რომ ყურადღება მიაქციონ მისწრაფ პოეტს.

ბალმონტს უზარმაზარი დახმარება გაუწია მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორმა N.I. სტოროჟენკომ. „ნამდვილად გადამარჩინა შიმშილისგან და მამასავით ერთგული ხიდი გადაუგდო შვილს...“ - იხსენებს მოგვიანებით პოეტი. ბალმონტმა მას თავისი სტატია შელის შესახებ („ძალიან ცუდი“, მისივე შემდგომი აღიარებით) წაართვა და დამწყები მწერალი თავის ფრთაზე აიყვანა. ეს იყო სტოროჟენკო, რომელმაც დაარწმუნა გამომცემელი კ. ტ. სოლდატენკოვი, მიენდო მისწრაფ პოეტს ორი ფუნდამენტური წიგნის თარგმნა - ჰორნ-შვაიცერის "სკანდინავიური ლიტერატურის ისტორია" და გასპარის "იტალიური ლიტერატურის ისტორია". ორივე თარგმანი გამოიცა 1894-1895 წლებში. "ეს ნამუშევრები იყო ჩემი ყოველდღიური პური მთელი სამი წლის განმავლობაში და მომცა სასურველი შესაძლებლობები ჩემი პოეტური ოცნებების განსახორციელებლად", - წერს ბალმონტი ესეში "თვალების ხედვა". 1887-1889 წლებში პოეტი აქტიურად თარგმნიდა გერმანელ და ფრანგ ავტორებს, შემდეგ 1892-1894 წლებში დაიწყო მუშაობა პერსი შელისა და ედგარ ალან პოს შემოქმედებაზე; სწორედ ეს პერიოდი ითვლება მისი შემოქმედებითი განვითარების დროდ.

გარდა ამისა, პროფესორმა სტოროჟენკომ გააცნო ბალმონტი Severny Vestnik-ის სარედაქციო კოლეგიას, რომლის ირგვლივ დაჯგუფდნენ ახალი მიმართულების პოეტები. ბალმონტის პირველი მოგზაურობა პეტერბურგში 1892 წლის ოქტომბერში შედგა: აქ გაიცნო ნ.მ.მინსკი, დ.ს.მერეჟკოვსკი და ზ.ნ.გიპიუსი; თუმცა, საერთო ვარდისფერ შთაბეჭდილებებს დაჩრდილა ამ უკანასკნელის მიმართ წარმოქმნილი ორმხრივი ანტიპათია.

მთარგმნელობითი საქმიანობის საფუძველზე ბალმონტი დაუახლოვდა ქველმოქმედს, დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის ექსპერტს, პრინც ა.ნ. ურუსოვს, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა ახალგაზრდა პოეტის ლიტერატურული ჰორიზონტის გაფართოებაში. ხელოვნების მფარველის დახმარებით ბალმონტმა გამოსცა ედგარ ალან პოს თარგმანის ორი წიგნი ("ბალადები და ფანტაზიები", "იდუმალი ისტორიები"). ”მან გამოაქვეყნა პოს იდუმალი ზღაპრების ჩემი თარგმანი და ხმამაღლა შეაქო ჩემი პირველი ლექსები, რომლებმაც შექმნეს წიგნები ჩრდილოეთ ცის ქვეშ და უსაზღვროში”, - იხსენებს მოგვიანებით ბალმონტი. ”ურუსოვმა დამეხმარა ჩემი სულის განთავისუფლებაში, დამეხმარა საკუთარი თავის პოვნაში”, - წერს პოეტი 1904 წელს წიგნში ”მთის მწვერვალები”. თავის ვალდებულებებს უწოდებს ”... დამცინავი ნაბიჯები გატეხილ მინაზე, ბნელ, ბასრი კაჟებზე, მტვრიან გზაზე, თითქოს არაფრისკენ მიგვიყვანს”, ბალმონტმა, მათ შორის, ვინც მას დაეხმარა, ასევე აღნიშნა მთარგმნელმა და პუბლიცისტმა პ.ფ. ნიკოლაევმა. .

1894 წლის სექტემბერში, სტუდენტურ "დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის მოყვარულთა წრეში" ბალმონტი შეხვდა ვ. ია. ბრაუსოვს, რომელიც მოგვიანებით გახდა მისი უახლოესი მეგობარი. ბრაუსოვი წერდა იმ "გამონაკლის" შთაბეჭდილებაზე, რომელიც პოეტის პიროვნებამ და "პოეზიისადმი გააფთრებულმა სიყვარულმა" მოახდინა მასზე.

1894 წელს გამოცემული კრებული "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ" ბალმონტის შემოქმედებითი გზის ამოსავალ წერტილად ითვლება. 1893 წლის დეკემბერში, წიგნის გამოცემამდე ცოტა ხნით ადრე, პოეტი ნ.მ.მინსკის წერილში წერდა: „მე დავწერე ლექსების მთელი სერია (ჩემი) და იანვარში დავიწყებ მათ გამოცემას ცალკე წიგნად. მე მაქვს წარმოდგენა, რომ ჩემი ლიბერალი მეგობრები ძალიან მსაყვედურობენ, რადგან მათში ლიბერალიზმი არ არის და საკმარისია „გამანადგურებელი“ განწყობები“. ლექსები მრავალი თვალსაზრისით იყო მათი დროის პროდუქტი (ივსებული ჩივილით მოსაწყენი, უხალისო ცხოვრების შესახებ, რომანტიული გამოცდილების აღწერით), მაგრამ დამწყები პოეტის წინათგრძნობა მხოლოდ ნაწილობრივ გამართლდა: წიგნს ფართო გამოხმაურება მოჰყვა და მიმოხილვები უმეტესად. დადებითი. მათ აღნიშნეს დებიუტანტის უდავო ნიჭი, მისი „საკუთარი ფიზიონომია, ფორმის მადლი“ და თავისუფლება, რომლითაც იგი ფლობს მას.

ამაღლება დიდებამდე

თუ 1894 წლის დებიუტი ორიგინალურობით არ გამოირჩეოდა, მაშინ მეორე კრებულში „უსაზღვროში“ (1895) ბალმონტმა დაიწყო „ახალი სივრცის, ახალი თავისუფლების“ ძიება, პოეტური სიტყვის მელოდიასთან შერწყმის შესაძლებლობები. „...მე ვაჩვენე, რისი გაკეთება შეუძლია მუსიკის მოყვარულ პოეტს რუსული ლექსით. ისინი შეიცავს პირველად აღმოჩენილ ევფონიების რიტმს და ზარის ზარებს“, - მოგვიანებით თავად წერდა 1890-იანი წლების ლექსებზე. იმისდა მიუხედავად, რომ კრებული "უსაზღვროში" ბალმონტის თანამედროვე კრიტიკოსებმა წარუმატებლად მიიჩნიეს, "ლექსის ბრწყინვალება და პოეტური ფრენა" (ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონის მიხედვით) ახალგაზრდა პოეტს წვდომა მისცა წამყვან ლიტერატურულ ჟურნალებში.

1890-იანი წლები იყო ბალმონტის აქტიური შემოქმედებითი მუშაობის პერიოდი ცოდნის მრავალფეროვან სფეროებში. პოეტი, რომელსაც ჰქონდა ფენომენალური შრომისუნარიანობა, დაეუფლა „მრავალ ენას ერთმანეთის მიყოლებით, ხალისობდა თავის ნამუშევრებში, როგორც კაცი ფლობდა... კითხულობდა წიგნების მთელ ბიბლიოთეკებს, დაწყებული ტრაქტატებით საყვარელ ესპანურ ნახატზე და დამთავრებული. კვლევები ჩინურ ენასა და სანსკრიტზე“. იგი ენთუზიაზმით სწავლობდა რუსეთის ისტორიას, წიგნებს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებზე და ხალხურ ხელოვნებაზე. უკვე მოწიფულ წლებში, ინსტრუქციებით მიმართა დამწყებ მწერლებს, მან დაწერა, რომ დებიუტანტს ესაჭიროება „...შეძლოს ფილოსოფიურ წიგნზე, ინგლისურ ლექსიკონსა და ესპანური გრამატიკაზე დაჯდომა გაზაფხულის დღეს, როცა ასე სურს იაროს. ნავი და, ალბათ, შეუძლია ვინმეს კოცნა. შეგიძლიათ წაიკითხოთ 100, 300 და 3000 წიგნი, მათ შორის ბევრი, ბევრი მოსაწყენი. გიყვარდეს არა მხოლოდ სიხარული, არამედ ტკივილი. ჩუმად შეინახე საკუთარ თავში არა მარტო ბედნიერება, არამედ სევდაც, რომელიც შენს გულს აფრქვევს."

1895 წლისთვის ბალმონტი შეხვდა იურგის ბალტრუშაიტისს, რომელიც თანდათან გადაიზარდა მეგობრობაში, რომელიც გაგრძელდა მრავალი წლის განმავლობაში, და ს.ა. პოლიაკოვი, განათლებული მოსკოვის ვაჭარი, მათემატიკოსი და პოლიგლოტი, კნუტ ჰამსუნის მთარგმნელი. ეს იყო პოლიაკოვი, მოდერნისტული ჟურნალის "ვესის" გამომცემელი, რომელმაც ხუთი წლის შემდეგ დააარსა სიმბოლისტური გამომცემლობა "სკორპიონი", სადაც გამოიცა ბალმონტის საუკეთესო წიგნები.

1896 წელს ბალმონტი დაქორწინდა მთარგმნელ E.A. Andreeva-ზე და მეუღლესთან ერთად გაემგზავრა დასავლეთ ევროპაში. საზღვარგარეთ გატარებულმა რამდენიმე წელმა დამწყებ მწერალს, რომელიც, გარდა ძირითადი საგნისა, ისტორიით, რელიგიითა და ფილოსოფიით იყო დაინტერესებული, უზარმაზარი შესაძლებლობები მისცა. ეწვია საფრანგეთს, ჰოლანდიას, ესპანეთს, იტალიას, დიდ დროს ატარებდა ბიბლიოთეკებში, აუმჯობესებდა ენების ცოდნას. იმავე დღეებში მან დედას რომიდან მისწერა: „მთელი ეს წელი საზღვარგარეთ ვგრძნობ, რომ სცენაზე ვარ, პეიზაჟებს შორის. და იქ - შორს - არის ჩემი სევდიანი სილამაზე, რისთვისაც ათ იტალიას არ ავიღებ. 1897 წლის გაზაფხულზე ბალმონტი მიიწვიეს ინგლისში ოქსფორდის უნივერსიტეტში რუსული პოეზიის შესახებ ლექციების წასაკითხად, სადაც ის შეხვდა, კერძოდ, ანთროპოლოგ ედვარდ ტაილორს და რელიგიის ფილოლოგი და ისტორიკოსს თომას რის-დევიდსს. „პირველად ჩემს ცხოვრებაში, მე მთლიანად და განუყოფლად ვცხოვრობ ესთეტიკური და გონებრივი ინტერესებით და უბრალოდ ვერ ვიტან ფერწერის, პოეზიისა და ფილოსოფიის საგანძურს“, - წერდა ის ენთუზიაზმით აკიმ ვოლინსკის. 1896-1897 წლების მოგზაურობის შთაბეჭდილებები აისახა კრებულში "დუმილი": იგი კრიტიკოსების მიერ აღიქმებოდა იმ დროს პოეტის საუკეთესო წიგნად. „მომეჩვენა, რომ კოლექციას სულ უფრო ძლიერი სტილის ანაბეჭდი აქვს. შენი, ბალმონტის სტილი და ფერი“, - წერს პრინცი ურუსოვი პოეტს 1898 წელს. 1899 წელს კ.ბალმონტი აირჩიეს რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების წევრად.

პოპულარობის პიკი

1890-იანი წლების ბოლოს ბალმონტი დიდხანს არ ჩერდებოდა ერთ ადგილას; მისი მარშრუტის ძირითადი პუნქტები იყო პეტერბურგი (1898 წლის ოქტომბერი - 1899 წლის აპრილი), მოსკოვი და მოსკოვის რეგიონი (1899 წლის მაისი - სექტემბერი), ბერლინი, პარიზი, ესპანეთი, ბიარიცი და ოქსფორდი (წლის ბოლოს). 1899 წელს ბალმონტმა პოეტ ლ. ვილკინას მისწერა:

ბევრი სიახლე მაქვს. და ყველა კარგია. Იღბლიანი ვარ". დამიწერია. მინდა ვიცხოვრო, ვიცხოვრო, ვიცხოვრო სამუდამოდ. რომ იცოდე რამდენი ახალი ლექსი დავწერე! ასზე მეტი. სიგიჟე იყო, ზღაპარი, ახალი. ვაქვეყნებ ახალ წიგნს, წინა წიგნებისგან სრულიად განსხვავებულს. ის ბევრს გააკვირვებს. შევიცვალე სამყაროს გაგება. რაც არ უნდა სასაცილოდ ჟღერდეს ჩემი ფრაზა, მე ვიტყვი: მე მესმის სამყარო. მრავალი წლის განმავლობაში, შესაძლოა სამუდამოდ.

კ.ბალმონტი - ლ.ვილკინა

კრებული „დამწვარი შენობები“ (1900), რომელიც პოეტის შემოქმედებით ბიოგრაფიაში ცენტრალურ ადგილს იკავებს, ძირითადად მოსკოვის რაიონში, პოლიაკოვის მამულში „ბანკი“ შეიქმნა; მიძღვნაში დიდი სითბოთი იყო მოხსენიებული მისი მფლობელი. ”თქვენ უნდა იყოთ დაუნდობელი საკუთარ თავთან. მხოლოდ მაშინ შეიძლება რაღაცის მიღწევა“, - ამ სიტყვებით „დამწვარი შენობების“ წინასიტყვაობაში ჩამოაყალიბა ბალმონტმა თავისი დევიზი. ავტორმა წიგნის მთავარ მიზანს შინაგანი განთავისუფლებისა და თვითშემეცნების სურვილი განსაზღვრა. 1901 წელს, ტოლსტოის კრებულის გაგზავნისას, პოეტმა დაწერა: ”ეს წიგნი არის მოწყვეტილი სულის უწყვეტი ძახილი და, თუ გნებავთ, საწყალი, მახინჯი. მაგრამ არც ერთ გვერდზე უარს არ ვიტყვი და - ჯერჯერობით - სიმახინჯე არანაკლებ მიყვარს, ვიდრე ჰარმონია“. კრებულის "დამწვარი შენობების" წყალობით, ბალმონტმა მოიპოვა რუსული პოპულარობა და გახდა სიმბოლიზმის ერთ-ერთი ლიდერი, ახალი მოძრაობა რუსულ ლიტერატურაში. ”ათი წლის განმავლობაში ბალმონტი განუყოფლად მეფობდა რუსულ პოეზიაზე. სხვა პოეტები ან მორჩილად გაჰყვნენ მას, ან დიდი ძალისხმევით იცავდნენ დამოუკიდებლობას მისი აბსოლუტური გავლენისგან“, - წერდა ვ. ია. ბრაუსოვი.

თანდათანობით, ბალმონტის ცხოვრების წესი, ძირითადად ს. პოლიაკოვის გავლენით, შეიცვალა. პოეტის ცხოვრება მოსკოვში გატარებული იყო სახლში გულმოდგინე სწავლაში, მონაცვლეობით ძალადობრივი მხიარულებებით, როდესაც მისმა შეშფოთებულმა მეუღლემ დაიწყო მისი ძებნა მთელ ქალაქში. ამასთან, შთაგონება არ ტოვებდა პოეტს. ”რაღაც უფრო რთული, ვიდრე ველოდი, მომივიდა და ახლა ვწერ გვერდი-გვერდ, მეჩქარება და ვაკვირდები ჩემს თავს, რათა არ შევცდე მხიარული აჩქარებით. რა მოულოდნელია შენი სული! ღირს მასში ჩახედვა ახალი დისტანციების სანახავად... ისეთი შეგრძნება მაქვს, თითქოს მადანს თავს დაესხა... და თუ არ დავტოვებ ამ დედამიწას, დავწერ წიგნს, რომელიც არ მოკვდება. 1900 წლის დეკემბერი I. I. Yasinsky-მდე. ბალმონტის მეოთხე პოეტური კრებული, „მოდით მზესავით ვიყოთ“ (1902), გაიყიდა 1800 ეგზემპლარი ექვს თვეში, რაც პოეზიის გამოცემისთვის გაუგონარ წარმატებად ითვლებოდა, ავტორის, როგორც სიმბოლიზმის ლიდერის რეპუტაციას აძლიერებდა და რეტროსპექტივაში ჩანს. ითვლება მის საუკეთესო პოეზიის წიგნად. ბლოკმა უწოდა „მოდით, ვიყოთ მზესავით“ „წიგნი, რომელიც უნიკალურია თავისი განუზომელი სიმდიდრით“.

კონფლიქტი ხელისუფლებასთან

1901 წელს მოხდა მოვლენა, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ბალმონტის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე და გახადა იგი „ნამდვილ გმირად სანქტ-პეტერბურგში“. მარტში მან მონაწილეობა მიიღო ყაზანის საკათედრო ტაძრის მახლობლად მდებარე მოედანზე გამართულ მასობრივ სტუდენტურ დემონსტრაციაში, რომლის მთავარი მოთხოვნა იყო არასანდო სტუდენტების სამხედრო სამსახურში გაგზავნის ბრძანების გაუქმება. დემონსტრაცია პოლიციამ და კაზაკებმა დაარბიეს და მის მონაწილეებს შორის იყო მსხვერპლი. 14 მარტს ბალმონტმა ისაუბრა ლიტერატურულ საღამოზე საქალაქო სათათბიროს დარბაზში და წაიკითხა ლექსი "პატარა სულთანი", რომელიც ფარული სახით აკრიტიკებდა რუსეთში ტერორის რეჟიმს და მის ორგანიზატორს, ნიკოლოზ II-ს ("ეს იყო თურქეთში". იქ, სადაც სინდისი ცარიელია, იქ მუშტი სუფევს, მათრახი, ცომი, ორი-სამი ნული, ოთხი ნაძირალა და სულელი პატარა სულთანი“). ლექსი დატრიალდა, V.I. ლენინი აპირებდა მის გამოქვეყნებას გაზეთ ისკრაში.

„განსაკუთრებული კრების“ გადაწყვეტილებით პოეტი გააძევეს პეტერბურგიდან, სამი წლით ჩამოერთვათ დედაქალაქსა და საუნივერსიტეტო ქალაქებში ცხოვრების უფლება. ის რამდენიმე თვე დარჩა მეგობრებთან ვოლკონსკის მამულში საბინინოში, კურსკის პროვინციაში (ახლანდელი ბელგოროდის რეგიონი), 1902 წლის მარტში წავიდა პარიზში, შემდეგ ცხოვრობდა ინგლისში, ბელგიაში და ისევ საფრანგეთში. 1903 წლის ზაფხულში ბალმონტი დაბრუნდა მოსკოვში, შემდეგ გაემგზავრა ბალტიის სანაპიროზე, სადაც დაიწყო პოეზიის წერა, რომელიც შედიოდა კრებულში "მხოლოდ სიყვარული". შემოდგომა-ზამთრის მოსკოვში გატარების შემდეგ, 1904 წლის დასაწყისში ბალმონტი კვლავ აღმოჩნდა ევროპაში (ესპანეთი, შვეიცარია, მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ - საფრანგეთი), სადაც ხშირად ასრულებდა ლექტორის მოვალეობას; კერძოდ, პარიზის საშუალო სკოლაში კითხულობდა საჯარო ლექციებს რუსული და დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის შესახებ. კოლექციის გამოსვლის დროისთვის „მხოლოდ სიყვარული. შვიდი ყვავილი" (1903), პოეტი უკვე სარგებლობდა რუსულ დიდებით. ის გარშემორტყმული იყო გულშემატკივრებითა და თაყვანისმცემლებით. ”მოჩნდა ახალგაზრდა ქალბატონებისა და ახალგაზრდა ქალბატონების მთელი კლასი, ”ბალმონტის მოთამაშეები” - სხვადასხვა ზინოჩკები, ლიუბები, კატენკები მუდმივად ტრიალებდნენ ჩვენთან, აღფრთოვანებული ბალმონტით. მან, რა თქმა უნდა, იალქნები გაშალა და ბედნიერად მიცურავდა ქართან ერთად“, - იხსენებს ბ.კ.ზაიცევი, რომელიც ბალმონტის გვერდით ცხოვრობდა.

ბალმონტისტების პოეზიის წრეები, რომლებიც ამ წლებში შეიქმნა, ცდილობდნენ კერპის მიბაძვას არა მხოლოდ პოეტურ თვითგამოხატვაში, არამედ ცხოვრებაშიც. უკვე 1896 წელს ვალერი ბრაუსოვმა დაწერა "ბალმონტის სკოლის" შესახებ, მათ შორის, კერძოდ, მირა ლოხვიცკაია. ”ისინი ყველა იღებენ ბალმონტის გარეგნობას: ლექსის ბრწყინვალე დასრულება, რითმების, თანხმოვნების და მისი პოეზიის თვით არსი,” - წერდა ის. ბალმონტი, ტეფის თქმით, „გაკვირვებული და აღფრთოვანებული იყო თავისი „კრისტალური ჰარმონიების ზარით“, რომელიც სულში იღვრება პირველი გაზაფხულის ბედნიერებით. „...რუსეთს სწორედ ბალმონტი უყვარდა... მას სცენიდან კითხულობდნენ, კითხულობდნენ და მღეროდნენ. ბატონები ჩურჩულებდნენ მის სიტყვებს თავიანთ ქალბატონებს, სკოლის მოსწავლეებმა ისინი რვეულებში გადაწერეს...“ ბევრმა პოეტმა (მათ შორის ლოხვიცკაია, ბრაუსოვი, ანდრეი ბელი, ვიაჩ. ივანოვი, მ. ა. ვოლოშინი, ს. მ. გოროდეცკი) მიუძღვნა მას ლექსები, ხედავდნენ მასში "სპონტანურ გენიოსს", მარადიულად თავისუფალ არიგონს, განწირულია სამყაროზე მაღლა ასწიოს და მთლიანად ჩაეფლო. მისი უძირო სულის გამოცხადებებში“.

"ჩვენი მეფე"

1906 წელს ბალმონტმა დაწერა ლექსი "ჩვენი მეფე" იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის შესახებ:

ჩვენი მეფეა მუკდენი, ჩვენი მეფეა ცუშიმა,
ჩვენი მეფე სისხლიანი ლაქაა,
დენთის და კვამლის სუნი,
რომელშიც გონება ბნელია...
ჩვენი მეფე ბრმა უბედურებაა,
ციხე და მათრახი, სასამართლო პროცესი, სიკვდილით დასჯა,
ჩამოკიდებული მეფე ორჯერ დაბალია,
რასაც დაჰპირდა, მაგრამ ვერ გაბედა გაცემა.
ის მშიშარაა, ყოყმანით გრძნობს თავს,
მაგრამ ეს მოხდება, ანგარიშების საათი ელის.
ვინ დაიწყო მეფობა - ხოდინკა,
ბოლოს ეშაფოტზე დადგება.

ამავე ციკლის კიდევ ერთი ლექსი - "ნიკოლოზ უკანასკნელს" - დასრულდა სიტყვებით: "შენ უნდა მოკლა, შენ გახდი უბედურება ყველასთვის".

1904-1905 წლებში გამომცემლობა Scorpion-მა გამოსცა ბალმონტის ლექსების კრებული ორ ტომად. 1904 წლის ბოლოს პოეტი გაემგზავრა მექსიკაში, საიდანაც გაემგზავრა კალიფორნიაში. პოეტის სამოგზაურო ჩანაწერები და ესეები, ინდური კოსმოგონიური მითებისა და ლეგენდების თავისუფალ ადაპტაციასთან ერთად, მოგვიანებით შევიდა "გველის ყვავილებში" (1910). ბალმონტის შემოქმედების ეს პერიოდი დასრულდა კრებულის „სილამაზის ლიტურგია. სპონტანური საგალობლები“ ​​(1905), ძირითადად შთაგონებულია რუსეთ-იაპონიის ომის მოვლენებით.

1905 წელს ბალმონტი დაბრუნდა რუსეთში და აქტიური მონაწილეობა მიიღო პოლიტიკურ ცხოვრებაში. დეკემბერში პოეტმა, მისივე სიტყვებით, „მიიღო გარკვეული მონაწილეობა მოსკოვის შეიარაღებულ აჯანყებაში, ძირითადად პოეზიის საშუალებით“. მაქსიმ გორკისთან დაახლოების შემდეგ, ბალმონტმა დაიწყო აქტიური თანამშრომლობა სოციალ-დემოკრატიულ გაზეთ "ახალ სიცოცხლესთან" და პარიზულ ჟურნალთან "წითელი ბანერი", რომელსაც აქვეყნებდა A.V. Amphiteatrov. ე. ანდრეევა-ბალმონტმა დაადასტურა თავის მოგონებებში: 1905 წელს პოეტი „ვნებიანად იყო დაინტერესებული რევოლუციური მოძრაობით“, „ის მთელ დღეებს ატარებდა ქუჩაში, აშენებდა ბარიკადებს, სიტყვით გამოდიოდა, ცოცავდა კვარცხლბეკებზე“. დეკემბერში, მოსკოვის აჯანყების დღეებში, ბალმონტი ხშირად სტუმრობდა ქუჩებს, ჯიბეში ატარებდა დატვირთულ რევოლვერს და სიტყვით გამოდიოდა სტუდენტებთან. ის რეპრესიებსაც კი ელოდა საკუთარი თავის წინააღმდეგ, როგორც მას მოეჩვენა, სრული რევოლუციონერი. რევოლუციისადმი მისი გატაცება გულწრფელი იყო, თუმცა, როგორც მომავალმა აჩვენა, არაღრმა; დაპატიმრების შიშით, 1906 წლის ღამეს პოეტი სასწრაფოდ გაემგზავრა პარიზში.

პირველი ემიგრაცია: 1906-1913 წწ

1906 წელს ბალმონტი პარიზში დასახლდა და თავს პოლიტიკურ ემიგრანტად თვლიდა. ის დასახლდა პარიზის წყნარ კვარტალში, პასიში, მაგრამ დროის უმეტეს ნაწილს დიდ მანძილზე ატარებდა. თითქმის მაშინვე იგრძნო მკვეთრი მონატრება. ”ცხოვრებამ მაიძულა დიდი ხნით დავშორებულიყავი რუსეთს და ზოგჯერ მეჩვენება, რომ აღარ ვცხოვრობ, რომ მხოლოდ ჩემი სიმები ჟღერს”, - წერს იგი პროფესორ ფ.დ. ბატიუშკოვს 1907 წელს. პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, პოეტის შიში რუსეთის ხელისუფლების მიერ შესაძლო დევნის შესახებ არ იყო უსაფუძვლო. ა.ა.ნინოვი, დოკუმენტურ კვლევაში „ასე ცხოვრობდნენ პოეტები...“, დეტალურად შეისწავლა კ.ბალმონტის „რევოლუციურ საქმიანობასთან“ დაკავშირებული მასალები, მიდის დასკვნამდე, რომ საიდუმლო პოლიცია „პოეტს საშიშად მიიჩნევდა. პოლიტიკური პირი“ და მასზე ფარული მეთვალყურეობა საზღვარგარეთაც ხორციელდებოდა.

1906-1907 წლების ორი კრებული შედგენილია ნაწარმოებებიდან, რომლებშიც კ.ბალმონტი უშუალოდ ეხმაურებოდა რუსეთის პირველი რევოლუციის მოვლენებს. წიგნი „ლექსები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1906 წ.) პოლიციამ ჩამოართვა; "შურისმაძიებლის სიმღერები" (პარიზი, 1907) აიკრძალა რუსეთში გასავრცელებლად. პირველი ემიგრაციის წლებში გამოიცა კრებულები „ბოროტი შელოცვები“ (1906 წ.), ცენზურით დაპატიმრებული „მგმური“ ლექსების გამო და „ცეცხლოვანი ფრინველი. სლავის მილი“ (1907) და „მწვანე ვერტოგრადი. კოცნის სიტყვები“ (1909). ამ წიგნების განწყობა და გამოსახულება, რომელიც ასახავდა პოეტის გატაცებას რუსული და სლავური კულტურის უძველესი ეპიკური მხარისადმი, ასევე თანხმოვანი იყო "ანტიკურობის ზარებთან" (1909). კრიტიკოსები უარყოფითად საუბრობდნენ პოეტის შემოქმედებითი განვითარების ახალ შემობრუნებაზე, მაგრამ თავად ბალმონტმა არ იცოდა და არ აღიარა შემოქმედებითი ვარდნა.

1907 წლის გაზაფხულზე ბალმონტი ეწვია ბალეარის კუნძულებს, 1909 წლის ბოლოს იგი ეწვია ეგვიპტეს, დაწერა ესეების სერია, რომელმაც მოგვიანებით შექმნა წიგნი "ოსირისის მიწა" (1914), 1912 წელს მან გაემგზავრა სამხრეთში. ქვეყნები, რომლებიც 11 თვე გაგრძელდა, მოინახულეს კანარის კუნძულები, სამხრეთ აფრიკა, ავსტრალია, ახალი ზელანდია, პოლინეზია, ცეილონი, ინდოეთი. განსაკუთრებით ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე ოკეანიამ და კომუნიკაციამ ახალი გვინეის, სამოას და ტონგას კუნძულების მცხოვრებლებთან. „მინდა გავამდიდრო ჩემი გონება, შეწუხებული პიროვნული ელემენტის გადაჭარბებული დომინირებით მთელ ჩემს ცხოვრებაში“, - განმარტა პოეტმა მოგზაურობისადმი გატაცება თავის ერთ-ერთ წერილში.

1912 წლის 11 მარტს პეტერბურგის უნივერსიტეტში ნეოფილოლოგიური საზოგადოების კრებაზე, ლიტერატურული მოღვაწეობის ოცდამეხუთე წლისთავთან დაკავშირებით, 1000-ზე მეტი ადამიანის თანდასწრებით, კ.დ.ბალმონტი გამოცხადდა დიდ რუს პოეტად.

K. D. Balmont-ის ლექციებზე. კარიკატურა N. I. Altman, 1914; "რუსეთის მზე", 1915 წ

დაბრუნება: 1913-1920 წწ

1913 წელს რომანოვების სახლის 300 წლის იუბილესთან დაკავშირებით პოლიტიკურ ემიგრანტებს მიენიჭათ ამნისტია და 1913 წლის 5 მაისს ბალმონტი დაბრუნდა მოსკოვში. მოსკოვში, ბრესტის რკინიგზის სადგურზე მისთვის საზეიმო სახალხო შეხვედრა მოეწყო. ჟანდარმებმა პოეტს აუკრძალეს სიტყვით მიმართოს საზოგადოებას, ვინც მას ესალმებოდა; ამის ნაცვლად, იმდროინდელი პრესის ცნობით, მან ბრბოს შორის ხეობის ახალი შროშანები მიმოფანტა. პოეტის დაბრუნების პატივსაცემად, თავისუფალი ესთეტიკის საზოგადოებასა და ლიტერატურულ-მხატვრულ წრეში საზეიმო მიღებები გაიმართა. 1914 წელს დასრულდა ბალმონტის ლექსების სრული კრებულის გამოცემა ათ ტომად, რომელიც შვიდი წელი გაგრძელდა. პარალელურად გამოსცა პოეტური კრებული „თეთრი არქიტექტორი. ოთხი ნათურის საიდუმლო“, მათი შთაბეჭდილებები ოკეანიაზე.

დაბრუნების შემდეგ ბალმონტი ბევრს მოგზაურობდა ქვეყანაში, კითხულობდა ლექციებს ("ოკეანია", "პოეზია, როგორც მაგია" და სხვა). "გული იკუმშება აქ... ბევრი ცრემლია ჩვენს სილამაზეში", - აღნიშნა პოეტმა მდინარე ოკაზე ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ, რუსულ მდელოებსა და მინდვრებში, სადაც "ჭვავი კაცისავით მაღალია და უფრო მაღალი. ” ”მე მიყვარს რუსეთი და რუსები. ოჰ, ჩვენ რუსები არ ვაფასებთ საკუთარ თავს! ჩვენ არ ვიცით რამდენად მიმტევებლები, მომთმენები და დელიკატურები ვართ. მე მჯერა რუსეთის, მჯერა მისი ნათელი მომავლის“, - წერდა ის თავის ერთ-ერთ სტატიაში მაშინ.

1914 წლის დასაწყისში პოეტი დაბრუნდა პარიზში, შემდეგ აპრილში გაემგზავრა საქართველოში, სადაც ბრწყინვალე მიღება მიიღო (კერძოდ, მოკითხვა ქართული მწერლობის პატრიარქის აკაკი წერეთლისგან) და წაიკითხა ლექციების კურსი. დიდი წარმატება. პოეტმა დაიწყო ქართული ენის შესწავლა და დაიწყო შოთა რუსთაველის ლექსის „ვეფხისტყაოსანი“ თარგმნა. ბალმონტის ამ დროის სხვა მთავარ მთარგმნელობით ნაწარმოებებს შორის იყო ძველი ინდური ძეგლების ტრანსკრიფცია ("უპანიშადები", კალიდასას დრამები, ასვაგოშის ლექსი "ბუდას ცხოვრება"). ამ შემთხვევაში კ.ბალმონტი მიმოწერას უკავშირებდა ცნობილ ფრანგ ინდოოლოგს და ბუდოლოგს სილვენ ლევის.

საქართველოდან ბალმონტი საფრანგეთში დაბრუნდა, სადაც პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამ იპოვა. მხოლოდ 1915 წლის მაისის ბოლოს, შემოვლითი მარშრუტით - ინგლისის, ნორვეგიისა და შვედეთის გავლით - პოეტი დაბრუნდა რუსეთში. სექტემბრის ბოლოს ბალმონტი ორთვიანი მოგზაურობით გაემგზავრა რუსეთის ქალაქებში ლექციებით, ერთი წლის შემდეგ კი გაიმეორა ტური, რომელიც უფრო გრძელი აღმოჩნდა და დასრულდა შორეულ აღმოსავლეთში, საიდანაც მოკლედ გაემგზავრა. იაპონია 1916 წლის მაისში.

1915 წელს გამოქვეყნდა ბალმონტის თეორიული ჩანახატი "პოეზია, როგორც ჯადოქრობა" - ერთგვარი გაგრძელება 1900 წლის დეკლარაციის " ელემენტარული სიტყვები სიმბოლური პოეზიის შესახებ"; ამ ტრაქტატში ლირიკული პოეზიის არსისა და დანიშნულების შესახებ, პოეტმა მიაწერა სიტყვა "შემაძრწუნებელი ჯადოსნური ძალა" და თუნდაც "ფიზიკური ძალა". კვლევა ძირითადად გაგრძელდა, რაც დაიწყო წიგნებში "მთის მწვერვალები" (1904), "თეთრი ელვა" (1908), "ზღვის შუქი" (1910), მიძღვნილი რუსი და დასავლეთ ევროპელი პოეტების შემოქმედებას. ამავე დროს, ის წერდა შეუწყვეტლად, განსაკუთრებით ხშირად მიმართა სონეტის ჟანრს. ამ წლების განმავლობაში პოეტმა შექმნა 255 სონეტი, რომელიც შეადგინა კრებული „მზის, ცისა და მთვარის სონეტები“ (1917). წიგნები „ფერფლი. ხის ხედვა“ (1916) და „მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტი“ (1917) წინაზე უფრო თბილად მიიღეს, მაგრამ მათშიც კი კრიტიკოსები ძირითადად „ერთფეროვნებას და ბანალური სილამაზის სიუხვეს“ ხედავდნენ.

ორ რევოლუციას შორის

ს.პოლიაკოვ-ლიტოვცევი:
...ბალმონტი ერთი წუთითაც არ მოერგო საბჭოთა ძალაუფლებას. ის არ წერდა ბოლშევიკურ გამოცემებში, არ მსახურობდა და არ უყიდია თავისი ნამუშევრები პროლეტკულტეს.<…>მას შიმშილით სიკვდილი ემუქრებოდა. მაგრამ მაშინაც უარყო საბჭოთა ხელისუფლების შეთავაზება მისგან ეყიდა მისი წიგნები...
ფაქტობრივად, პოეტი, თუმცა უხალისოდ, თანამშრომლობდა ბოლშევიკებთან. ილ.: კრებული „ტაბლეტი“ (1918). კ.ბალმონტი ყოფილ და ახალ პოეტებს შორის.

ბალმონტი მიესალმა თებერვლის რევოლუციას, დაიწყო თანამშრომლობა პროლეტარული ხელოვნების საზოგადოებაში, მაგრამ მალე იმედგაცრუებული დარჩა ახალი მთავრობისგან და შეუერთდა კადეტთა პარტიას, რომელიც მოითხოვდა ომის გამარჯვებით დასასრულამდე გაგრძელებას. გაზეთის დილის რუსეთის ერთ-ერთ ნომერში იგი მიესალმა გენერალ ლავრ კორნილოვის საქმიანობას. პოეტმა კატეგორიულად არ მიიღო ოქტომბრის რევოლუცია, რამაც იგი შეძრწუნა „პრობლემური დროის“ „ქაოსით“ და „სიგიჟის ქარიშხალით“ და გადახედა მის ბევრ წინა შეხედულებას. 1918 წლის ჟურნალისტურ წიგნში "ვარ რევოლუციონერი თუ არა?" ბალმონტი, რომელიც ახასიათებს ბოლშევიკებს, როგორც დესტრუქციული პრინციპის მატარებლებს, თრგუნავს "პიროვნებას", მიუხედავად ამისა, გამოთქვა რწმენა, რომ პოეტი უნდა იყოს პარტიების მიღმა, რომ პოეტს "აქვს თავისი ბილიკები, საკუთარი ბედი - ის უფრო კომეტაა, ვიდრე პლანეტა (ანუ ის მოძრაობს არა კონკრეტულ ორბიტაზე)“.

ამ წლების განმავლობაში ბალმონტი პეტროგრადში ცხოვრობდა E.K. ცვეტკოვსკაიასთან (1880-1943), მის მესამე მეუღლესთან და ქალიშვილ მირასთან, დროდადრო მოსკოვში ე.ა. ანდრეევასა და ქალიშვილ ნინას მოსანახულებლად. ამგვარად, იძულებული გახდა ეხმარა ორი ოჯახი, ბალმონტი სიღარიბეში ცხოვრობდა, ნაწილობრივ ახალ მთავრობასთან კომპრომისზე წასვლის სურვილის გამო. როდესაც ლიტერატურულ ლექციაზე ვიღაცამ ბალმონტს გადასცა ჩანაწერი, თუ რატომ არ გამოაქვეყნა მისი ნამუშევრები, პასუხი იყო: „არ მინდა... არ შემიძლია გამოვაქვეყნო მათთვის, ვისაც სისხლი აქვს ხელებზე“. ამბობდნენ, რომ ერთხელ საგანგებო კომისიამ განიხილა მისი სიკვდილით დასჯის საკითხი, მაგრამ, როგორც მოგვიანებით წერდა ს. პოლიაკოვი, „ხმების უმრავლესობა არ ყოფილა“.

1920 წელს, ე.კ ცვეტკოვსკაიასთან და მის ქალიშვილ მირასთან ერთად, პოეტი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც „ზოგჯერ, იმისთვის, რომ თბილი ყოფილიყო, მთელი დღე საწოლში უნდა გაეტარებინათ“. ბალმონტი ერთგული იყო ხელისუფლების მიმართ: მუშაობდა განათლების სახალხო კომისარიატში, ამზადებდა ლექსებს და თარგმანებს გამოსაცემად, კითხულობდა ლექციებს. 1920 წლის 1 მაისს მოსკოვის პროფკავშირების სახლის სვეტების დარბაზში მან წაიკითხა თავისი ლექსი „მუშა ჩაქუჩის სიმღერა“, ხოლო მეორე დღეს მხატვარი მ.ნ. ერმოლოვა პოეზიით მიესალმა მის საიუბილეო საღამოზე მალიში თეატრი. იმავე წელს მოსკოვმა მწერლებმა მოაწყვეს ბალმონტის ზეიმი, მისი პირველი პოეტური კრებულის „იაროსლავის“ გამოქვეყნებიდან ოცდაათი წლისთავთან დაკავშირებით. 1920 წლის დასაწყისში პოეტმა დაიწყო საზღვარგარეთ გამგზავრების გეგმები, ცოლისა და ქალიშვილის ჯანმრთელობის გაუარესების მიზეზით. ბალმონტის ხანგრძლივი და ხანგრძლივი მეგობრობის დასაწყისი მოსკოვში მსგავს, ძალიან მძიმე მდგომარეობაში მყოფ მარინა ცვეტაევასთან, სწორედ ამ დროიდან იწყება.

მეორე ემიგრაცია: 1920-1942 წწ

იურგის ბალტრუშაიტის თხოვნით, A.V. ლუნაჩარსკისგან მიიღო ნებართვა, რომ დროებით წასულიყო საზღვარგარეთ მივლინებაში, მეუღლესთან, ქალიშვილთან და შორეულ ნათესავ ა.ნ. ივანოვასთან ერთად, ბალმონტმა სამუდამოდ დატოვა რუსეთი 1920 წლის 25 მაისს და რეველის გავლით მიაღწია პარიზს. ბორის ზაიცევს სჯეროდა, რომ ბალტრუშაიტსმა, რომელიც მოსკოვში ლიტვის დესპანი იყო, ბალმონტი შიმშილისგან იხსნა: ის მათხოვრობდა და შიმშილობდა ცივ მოსკოვში, „თავზე ატარებდა შეშას დემონტაჟული ღობიდან“. სტანიცკი (S.V. von Stein), გაიხსენა ბალმონტთან შეხვედრა 1920 წელს Reval-ში, აღნიშნა: „მტკივნეული დაღლილობის შტამპი ედო სახეზე და ის ჯერ კიდევ ბნელი და სევდიანი გამოცდილების ხელში იყო, უკვე მიტოვებული ქვეყანაში. უკანონობა და ბოროტება, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის მთლიანად ამოწურული მის მიერ. ”

პარიზში ბალმონტი და მისი ოჯახი დასახლდნენ პატარა კეთილმოწყობილ ბინაში. როგორც ტეფი იხსენებდა, „სასადილო ოთახში ფანჯარა ყოველთვის სქელი ყავისფერი ფარდით იყო დაფარული, რადგან პოეტმა მინა ჩაამტვრია. ახალი მინის ჩასმას აზრი არ ქონდა - ის ადვილად იშლებოდა ისევ. ამიტომ ოთახი ყოველთვის ბნელი და ცივი იყო. ”საშინელი ბინაა”, - თქვეს ისინი. "მინა არ არის და ის უბერავს."

პოეტი მაშინვე ორ ცეცხლს შორის აღმოჩნდა. ერთის მხრივ, ემიგრანტთა საზოგადოება მას საბჭოთა სიმპათიაში ეჭვობდა. როგორც ს.პოლიაკოვმა ირონიულად აღნიშნა, ბალმონტმა „...დაარღვია საბჭოთა რუსეთიდან გაქცევის ცერემონია. იმის მაგივრად, რომ მოსკოვიდან ფარულად გაქცეულიყო, ფინეთის ტყეებსა და ხეობებში მოხეტიალე გაეშურა და მთვრალი წითელი არმიის ჯარისკაცის ან ფინელის ტყვიიდან შემთხვევით საზღვარზე ჩამოვარდა, ის დაჟინებით ეძებდა ნებართვას ოჯახთან ერთად წასულიყო ოთხი. თვეების განმავლობაში მიიღო იგი და ჩავიდა პარიზში გაუხსნელი“. პოეტის მდგომარეობა უნებურად "დამძიმდა" ლუნაჩარსკიმ, რომელმაც მოსკოვის ერთ-ერთ გაზეთში უარყო ჭორები, რომ ის საზღვარგარეთ აწარმოებდა კამპანიას საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ. ამან საშუალება მისცა მემარჯვენე ემიგრანტულ წრეებს შეემჩნიათ „...მნიშვნელოვნად: ბალმონტი ლუნაჩარსკის მიმოწერაში. რა თქმა უნდა, ბოლშევიკი!“ თუმცა, თავად პოეტი, საფრანგეთიდან შუამდგომლობდა რუსი მწერლებისთვის, რომლებიც ელოდნენ რუსეთის დატოვებას, გააკეთა ფრაზები, რომლებიც არ გმობდა საბჭოთა რუსეთში არსებულ მდგომარეობას: ”ყველაფერი, რაც ხდება რუსეთში, ისეთი რთული და დაბნეულია”, მიანიშნებდა იმაზე. ის ფაქტი, რომ ბევრი რამ, რაც კეთდება „კულტურულ“ ევროპაში, ასევე ღრმად ამაზრზენია მისთვის. ეს გახდა ემიგრანტი პუბლიცისტთა მასზე თავდასხმის მიზეზი (“...რა არის გართულებული? მასობრივი სიკვდილით დასჯა? რა არის დაბნეული? სისტემატური ძარცვა, დამფუძნებელი კრების დარბევა, ყოველგვარი თავისუფლების განადგურება, სამხედრო ექსპედიციები გლეხების დასამშვიდებლად? ”).

მეორეს მხრივ, საბჭოთა პრესამ დაიწყო მისი „მზაკვრული მატყუარას“ დასახელება, რომელმაც „ტყუილის ფასად“ მიაღწია თავის თავისუფლებას და ბოროტად გამოიყენა საბჭოთა ხელისუფლების ნდობა, რომელმაც გულუხვად გაათავისუფლა იგი დასავლეთში „შესწავლისთვის“. მასების რევოლუციური შემოქმედება“. სტანიცკიმ დაწერა:

ბალმონტმა ღირსეულად და მშვიდად უპასუხა ყველა ამ საყვედურს. მაგრამ ღირს მათზე ფიქრი, რათა კიდევ ერთხელ იგრძნოთ საბჭოთა ეთიკის ხიბლი - წმინდა კანიბალისტური სტილი. პოეტი ბალმონტი, რომლის მთელი არსება აპროტესტებს საბჭოთა ძალაუფლებას, რომელმაც გაანადგურა მისი სამშობლო და ყოველ დღე კლავს მის ძლევამოსილ, შემოქმედებით სულს მცირედი გამოვლინებით, ვალდებულია წმინდად შეასრულოს თავისი სიტყვა მოძალადე კომისრებისა და სასწრაფო დახმარების ოფიცრებისთვის. მაგრამ მორალური ქცევის იგივე პრინციპები არავითარ შემთხვევაში არ არის სახელმძღვანელო საბჭოთა ხელისუფლებისა და მისი აგენტებისთვის. პარლამენტარების მკვლელობა, ტყვიამფრქვევით დაუცველი ქალებისა და ბავშვების სროლა, ათიათასობით უდანაშაულო ადამიანის შიმშილით სიკვდილით დასჯა - ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, "ამხანაგი ბოლშევიკების" აზრით, არაფერია ბალმონტის დაპირების დარღვევასთან შედარებით, ლენინის კომუნისტურ ედენში დაბრუნების შესახებ. ბუხარინი და ტროცკი.

სტანიცკი ბალმონტის შესახებ. ბოლო სიახლე. 1921 წ

როგორც მოგვიანებით იუ კ. ტერაპიანომ დაწერა, „არ იყო სხვა პოეტი რუსულ დისპერსიაში, რომელიც ასე მძაფრად განიცადა რუსეთისგან იზოლაცია“. ბალმონტმა ემიგრაციას უწოდა „ცხოვრება უცნობებს შორის“, თუმცა უჩვეულოდ შრომობდა; მხოლოდ 1921 წელს გამოიცა მისი ექვსი წიგნი. ემიგრაციაში ბალმონტი აქტიურად თანამშრომლობდა გაზეთ „პარიზში“, ჟურნალ „თანამედროვე ნოტებთან“ და ევროპის სხვა ქვეყნებში გამოქვეყნებულ უამრავ რუსულ პერიოდულ გამოცემასთან. მისი დამოკიდებულება საბჭოთა რუსეთის მიმართ ორაზროვანი რჩებოდა, მაგრამ რუსეთისადმი ლტოლვა მუდმივი იყო: „რუსეთი მინდა... ცარიელი, ცარიელი. ევროპაში სული არ არის“, - წერდა იგი ე. ანდრეევას 1921 წლის დეკემბერში. სამშობლოდან განმარტოების სიმძიმეს ამძიმებდა მარტოობის გრძნობა და ემიგრანტული წრეებისგან გაუცხოება.

მალე ბალმონტმა დატოვა პარიზი და დასახლდა ბრეტანის პროვინციის ქალაქ კაბრეტონში, სადაც გაატარა 1921-1922 წწ. 1924 წელს ცხოვრობდა ქვემო შარანტში (შატელეიონი), 1925 წელს ვანდეში (სენ-ჟილ-სურ-ვი), ხოლო 1926 წლის გვიან შემოდგომამდე ჟირონდაში (ლაკანო-ოკეანე). 1926 წლის ნოემბრის დასაწყისში, ლაკანაუს დატოვების შემდეგ, ბალმონტი და მისი მეუღლე გაემგზავრნენ ბორდოში. ბალმონტი ხშირად ქირაობდა ვილას კაპბრეტონში, სადაც ბევრ რუსს ესაუბრებოდა და წყვეტდა 1931 წლის ბოლომდე, აქ ატარებდა არა მხოლოდ ზაფხულს, არამედ ზამთრის თვეებსაც.

სოციალური საქმიანობა და ჟურნალისტიკა

M.A. დურნოვი. ბალმონტი პარიზში

ბალმონტმა ცალსახად დააფიქსირა თავისი დამოკიდებულება საბჭოთა რუსეთის მიმართ ქვეყნის დატოვებისთანავე. ”რუსი ხალხი ნამდვილად დაიღალა თავისი უბედურებით და, რაც მთავარია, დაუნდობელი, ბოროტი მმართველების არაკეთილსინდისიერი, გაუთავებელი ტყუილებით”, - წერდა ის 1921 წელს. სტატიაში "სისხლიანი მატყუარა" პოეტმა ისაუბრა 1917-1920 წლებში მოსკოვში მისი ცხოვრების პერიპეტიებზე. 1920-იანი წლების დასაწყისის ემიგრანტულ პერიოდულ გამოცემებში მისი პოეტური სტრიქონები "სატანის მსახიობების", "სისხლით მთვრალი" რუსული მიწის შესახებ, "რუსეთის დამცირების დღეების" შესახებ, "წითელი წვეთების" შესახებ, რომლებიც რუსულში შევიდა. მიწა რეგულარულად ჩნდებოდა. ამ ლექსების მთელი რიგი შევიდა კრებულში "მარევო" (პარიზი, 1922) - პოეტის პირველი ემიგრანტული წიგნი. კრებულის სათაური წინასწარ განისაზღვრა ამავე სახელწოდების ლექსის პირველი სტრიქონით: „ტალახიანი ნისლი, დაწყევლილი ნადუღი...“.

1923 წელს კ.დ.ბალმონტი, მ.გორკისა და ი.ა.ბუნინთან ერთად, რ.როლანმა წარადგინა ნობელის პრემიაზე ლიტერატურაში.

1927 წელს, ჟურნალისტური სტატიით "პატარა ზოოლოგია წითელქუდასთვის", ბალმონტმა უპასუხა პოლონეთში საბჭოთა კავშირის სრულუფლებიანი წარმომადგენლის დ.ვ. ბოგომოლოვის სკანდალურ გამოსვლას, რომელმაც მიღებაზე განაცხადა, რომ ადამ მიცკევიჩი თავის ცნობილ ლექსში "მოსკოველ მეგობრებს". ” (სათაურის ზოგადად მიღებული თარგმანი არის ”რუსი მეგობრები”) სავარაუდოდ მიმართა მომავალს - თანამედროვე ბოლშევიკურ რუსეთს. იმავე წელს პარიზში გამოქვეყნდა ანონიმური მიმართვა "მსოფლიოს მწერალთაადმი", ხელმოწერილი "რუს მწერალთა ჯგუფი". რუსეთი, 1927 წლის მაისი“. მათ შორის, ვინც გამოეხმაურა ი.დ. გალპერინ-კამინსკის მოწოდებას მიმართვის მხარდასაჭერად, იყო (ბუნინთან, ზაიცევთან, კუპრინთან, მერეჟკოვსკისთან და სხვებთან ერთად) და ბალმონტი. 1927 წლის ოქტომბერში პოეტმა კნუტ ჰამსუნს გაუგზავნა „ტირილი“ და პასუხს არ დალოდებია, ჰალპერინ-კამინსკის მიუბრუნდა:

უპირველეს ყოვლისა, აღვნიშნავ, რომ მე ველოდი საპასუხო ხმების გუნდს, ველოდებოდი ევროპელი მწერლების ადამიანურ საპასუხო ძახილს, რადგან ევროპისადმი რწმენა ჯერ კიდევ არ მქონდა დაკარგული. ერთი თვე ველოდებოდი. ორს ველოდი. სიჩუმე. მე მივწერე მთავარ მწერალს, რომელთანაც პირადი კარგი ურთიერთობა მაქვს, მსოფლიო დონის მწერალს და ძალიან კეთილგანწყობილ ადამიანს რევოლუციამდელ რუსეთში - კნუტ ჰამსუნს, მივმართე აზრისა და სიტყვის იმ წამებულთა სახელით, რომლებიც იტანჯებიან. ყველაზე ცუდ ციხეში, რაც კი ოდესმე ყოფილა დედამიწაზე, საბჭოთა რუსეთში. უკვე ორი თვეა ჰამსუნი დუმს ჩემს წერილს. რამდენიმე სიტყვა დავწერე და მერეჟკოვსკის, ბუნინის, შმელევის და სხვათა სიტყვები, რომლებიც თქვენ გამოაქვეყნეთ Avenir-ში ჩემს მეგობარს - მეგობარ-ძმას - ალფონს დე შატობრიანს გავუგზავნე. ის დუმს. ვის მივმართო?..

რომენ როლანთან მიმართებაში ბალმონტმა დაწერა: „დამიჯერეთ, ბუნებით ისეთი მაწანწალა არ ვართ, როგორც თქვენ ფიქრობთ. ჩვენ წავედით რუსეთიდან, რათა ევროპაში გვქონდეს საშუალება, რომ რამე ვიყვიროთ დაღუპული დედაზე, ყურში ჩაგვეძახა მხოლოდ საკუთარი თავით დაკავებულ გამაგრებულს და გულგრილს...“ - მკვეთრად გამოეხმაურა პოეტიც. ჯეიმს მაკდონალდის ბრიტანეთის მთავრობის პოლიტიკა, რომელიც სავაჭრო მოლაპარაკებებში შევიდა ბოლშევიკებთან და მოგვიანებით აღიარა სსრკ. „ინგლისის მიერ საერთაშორისო თაღლითების შეიარაღებული ბანდის აღიარება, რომელმაც გერმანელების დახმარებით ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში, რომელიც დასუსტდა ჩვენი სამხედრო მარცხის გამო, სასიკვდილო დარტყმა იყო ყველა პატიოსანისთვის, რაც ჯერ კიდევ დარჩა მას შემდეგ. ამაზრზენი ომი ევროპაში“, - წერს ის 1930 წელს.

განსხვავებით მისი მეგობრისგან, ივან შმელევისაგან, რომელიც მიზიდული იყო „მარჯვენა“ მიმართულებით, ბალმონტი ძირითადად ემორჩილებოდა „მემარცხენე“, ლიბერალურ-დემოკრატიულ შეხედულებებს, აკრიტიკებდა ივან ილინის იდეებს და არ იღებდა „შემრიგებელ“ ტენდენციებს (სმენოვეხიზმი, ევრაზიულობა, და ასე შემდეგ), რადიკალური პოლიტიკური მოძრაობები (ფაშიზმი). ამავდროულად, იგი გაურბოდა ყოფილ სოციალისტებს - A.F. Kerensky, I.I. Fondaminsky - და საშინლად უყურებდა დასავლეთ ევროპის "მემარცხენე მოძრაობას" 1920-1930-იან წლებში, კერძოდ, ფრანგი ინტელექტუალის მნიშვნელოვანი ნაწილის სოციალიზმისადმი გატაცებას. ელიტა. ბალმონტი ნათლად უპასუხა მოვლენებს, რომლებმაც შოკში ჩააგდეს ემიგრაცია: 1930 წლის იანვარში საბჭოთა აგენტების მიერ გენერალ ა.პ.კუტეპოვის გატაცება, იუგოსლავიის მეფე ალექსანდრე I-ის ტრაგიკული სიკვდილი, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა რუსი ემიგრანტებისთვის; მონაწილეობდა ემიგრაციის ერთობლივ აქციებსა და საპროტესტო აქციებში ("დენაციონალიზაციის წინააღმდეგ ბრძოლა" - საზღვარგარეთ რუსი ბავშვების რუსული ენიდან და რუსული კულტურისგან განცალკევების მზარდ საფრთხესთან დაკავშირებით; "დაეხმარეთ მშობლიურ განათლებას"), მაგრამ ამავე დროს თავი აარიდა. პოლიტიკურ ორგანიზაციებში მონაწილეობა.

ბალმონტი აღშფოთებული იყო დასავლეთ ევროპელი მწერლების გულგრილობის გამო, რაც ხდებოდა სსრკ-ში და ეს გრძნობა ზედმეტად დაედო ზოგად იმედგაცრუებას მთელი დასავლური ცხოვრების წესით. ევროპამ მას ადრე თავისი რაციონალური პრაგმატიზმით სიმწარე გამოიწვია. ჯერ კიდევ 1907 წელს პოეტმა აღნიშნა: „უცნაური ხალხი ევროპელი ხალხია, უცნაურად უინტერესო. მათ უნდა დაამტკიცონ ყველაფერი. მე არასოდეს ვეძებ მტკიცებულებებს." „აქ არავინ არაფერს კითხულობს. აქ ყველას აინტერესებს სპორტი და მანქანები. ჯანდაბა დრო, უაზრო თაობა! "მე იგივეს ვგრძნობ, როგორც უკანასკნელი პერუს მმართველი თავხედ ესპანელ ახალჩამოსულთა შორის", - წერდა ის 1927 წელს.

კრეატიულობა ემიგრაციაში

ზოგადად მიღებული იყო, რომ ემიგრაცია Balmont-ისთვის დაცემის ნიშანი იყო; ეს მოსაზრება, რომელსაც ბევრი რუსი ემიგრანტი პოეტი იზიარებდა, შემდგომში არაერთხელ იქნა სადავო. ამ წლების განმავლობაში სხვადასხვა ქვეყანაში ბალმონტმა გამოსცა ლექსების წიგნები "საჩუქარი დედამიწას", "ნათელი საათი" (1921), "ჰაზი" (1922), "ჩემი არის მისთვის. ლექსები რუსეთის შესახებ“ (1923), „გაფართოებულ მანძილზე“ (1929), „ჩრდილოეთის შუქები“ (1933), „ლურჯი ცხენოსანი“, „სინათლის სამსახური“ (1937). 1923 წელს გამოსცა ავტობიოგრაფიული პროზის წიგნები „ახალი ნამგალის ქვეშ“ და „საჰაერო გზა“, ხოლო 1924 წელს გამოსცა მემუარების წიგნი „სად არის ჩემი სახლი? (პრაღა, 1924), დაწერა დოკუმენტური ესეები "ჩირაღდანი ღამით" და "თეთრი სიზმარი" რევოლუციურ რუსეთში 1919 წლის ზამთარში მისი გამოცდილების შესახებ. ბალმონტმა გრძელი სალექციო ტური გამართა პოლონეთში, ჩეხოსლოვაკიასა და ბულგარეთში, 1930 წლის ზაფხულში გაემგზავრა ლიტვაში, პარალელურად თარგმნიდა დასავლეთ სლავურ პოეზიას, მაგრამ ბალმონტის შემოქმედების მთავარი თემა ამ წლების განმავლობაში დარჩა რუსეთი: მისი მოგონებები და ლტოლვა. რაც დაიკარგა.

"მე მინდა რუსეთი. მსურს რუსეთში გარდამტეხი გარიჟრაჟი იყოს. სულ ეს მინდა. სხვა არაფერი, ”- წერდა მან E.A. Andreeva-ს. პოეტი უკან დაიხიეს რუსეთში და მან, მიდრეკილი, დაემორჩილოს იმ მომენტის განწყობას, არაერთხელ გამოთქვა 1920-იან წლებში სამშობლოში დაბრუნების სურვილი. „მე ვცხოვრობ და არ ვცხოვრობ, საზღვარგარეთ ვცხოვრობ. რუსეთის ყველა საშინელების მიუხედავად, ძალიან ვნანობ, რომ მოსკოვი დავტოვე“, - წერს იგი პოეტ A.B. Kusikov-ს 1922 წლის 17 მაისს. რაღაც მომენტში ბალმონტი ახლოს იყო ამ ნაბიჯის გადადგმასთან. ”მე მთლიანად გადავწყვიტე დაბრუნება, მაგრამ ისევ ყველაფერი დაბნეული იყო ჩემს სულში”, - განუცხადა მან E.A. Andreeva-ს 1923 წლის 13 ივნისს. „თქვენ იგრძნობთ, რამდენად მიყვარს ყოველთვის რუსეთი და როგორ მიპყრობს ჩვენი ბუნების აზროვნება.<…>ერთი სიტყვა „ლინგონბერი“ ან „სამყურა“ ისეთ მღელვარებას იწვევს ჩემს სულში, რომ ერთი სიტყვაც საკმარისია იმისთვის, რომ პოეზია ამოვარდეს ჩემი აკანკალებული გულიდან“, - წერს პოეტი 1925 წლის 19 აგვისტოს თავის ქალიშვილს, ნინა ბრუნის, ახალ ლექსებს.

სიცოცხლის ბოლო წლები

1920-იანი წლების ბოლოს კ.ბალმონტისა და ე. ანდრეევას ცხოვრება სულ უფრო რთულდებოდა. ლიტერატურული გადასახადები მწირი იყო, ფინანსური მხარდაჭერა, რომელიც ძირითადად ჩეხეთიდან და იუგოსლავიიდან მოდიოდა, რომლებიც ქმნიდნენ სახსრებს რუსი მწერლების დასახმარებლად, არარეგულარული გახდა და შემდეგ შეწყდა. პოეტს სამი ქალის მოვლაც მოუწია და მისმა ქალიშვილმა მირამ, რომელიც უკიდურესად უდარდელი და არაპრაქტიკული იყო, მას დიდი უბედურება შეუქმნა. ”კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი ძალიან მძიმე მდგომარეობაშია, ძლივს ართმევს თავს... გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენი დიდებული პოეტი იბრძვის რეალური საჭიროებისგან, ამერიკიდან მისული დახმარება დასრულდა... პოეტის საქმეები უარესდება და უარესი“, - წერს ი.

ვითარება კრიტიკული გახდა მას შემდეგ, რაც 1932 წელს გაირკვა, რომ პოეტი მძიმე ფსიქიკური დაავადებით იტანჯებოდა. 1932 წლის აგვისტოდან 1935 წლის მაისამდე ბალმონტები ცხოვრობდნენ კლამარტში, პარიზის მახლობლად, სიღარიბეში. 1935 წლის გაზაფხულზე ბალმონტი კლინიკაში შეიყვანეს. „ჩვენ დიდ გაჭირვებაში ვართ და სრულ სიღატაკეში ვართ... და კონსტანტინე დიმიტრიევიჩს არც ღირსეული ღამის პერანგი აქვს, არც ღამის ფეხსაცმელი და არც პიჟამა. ჩვენ ვიღუპებით, ძვირფასო მეგობარო, თუ შეგიძლიათ, დაეხმარეთ, ურჩიეთ...“ წერდა ცვეტკოვსკაია ზილერს 1935 წლის 6 აპრილს. ავადმყოფობისა და მძიმე მდგომარეობის მიუხედავად, პოეტმა შეინარჩუნა თავისი ყოფილი ექსცენტრიულობა და იუმორის გრძნობა. ავტოკატასტროფასთან დაკავშირებით, რომელშიც ის 1930-იანი წლების შუა პერიოდში მოხვდა, ბალმონტი, ვ.ვ. ობოლიანინოვისადმი მიწერილ წერილში, უჩიოდა არა სისხლჩაქცევებს, არამედ დაზიანებულ კოსტუმს: ”რუსმა ემიგრანტმა ნამდვილად უნდა იფიქროს იმაზე, თუ რა არის მისთვის უფრო მომგებიანი. დაკარგოს - მისი შარვალი თუ ფეხები, რომელზედაც აცვია...“. ე.ა. ანდრეევასადმი მიწერილ წერილში პოეტი იტყობინება:

როგორი ვარ ახლა? დიახ, ისევ იგივე. ჩემი ახალი ნაცნობები და ჩემი ძველიც კი იცინიან, როცა ვამბობ რამდენი წლის ვარ და არ მჯერა. სამუდამოდ გიყვარდეს ოცნება, აზროვნება და შემოქმედება მარადიული ახალგაზრდობაა. ჩემი წვერი მართლაც მოთეთროა და ტაძრებზე საკმაოდ ყინვაა, მაგრამ თმა ისევ ხვეული მაქვს და ღია ყავისფერია, არა ნაცრისფერი. ჩემი გარეგნული სახე ისევ იგივეა, მაგრამ გულში ბევრი სევდაა...

K. D. Balmont - E. A. Andreeva

1936 წლის აპრილში, პარიზელმა რუსმა მწერლებმა აღნიშნეს ბალმონტის სამწერლო მოღვაწეობის ორმოცდაათი წლისთავი შემოქმედებითი საღამოთ, რომელიც განკუთვნილი იყო ავადმყოფი პოეტის დასახმარებლად თანხების შესაგროვებლად. საღამოს საორგანიზაციო კომიტეტში, სახელწოდებით "მწერლები პოეტებისთვის" შედიოდნენ რუსული კულტურის ცნობილი მოღვაწეები: ი.

1936 წლის ბოლოს ბალმონტი და ცვეტკოვსკაია გადავიდნენ პარიზის მახლობლად Noisy-le-Grand-ში. სიცოცხლის ბოლო წლები პოეტი მონაცვლეობით რჩებოდა რუსების საქველმოქმედო სახლში, რომელსაც მ.კუზმინა-კარავაევა უვლიდა და იაფად კეთილმოწყობილ ბინაში. როგორც იური ტერაპიანო იხსენებს, „გერმანელები გულგრილად ეპყრობოდნენ ბალმონტს, ხოლო რუსი ნაცისტები მას საყვედურობდნენ მისი წინა რევოლუციური რწმენის გამო“. თუმცა, ამ მომენტისთვის ბალმონტი საბოლოოდ ჩავარდა "ბინდის მდგომარეობაში"; პარიზში ჩავიდა, მაგრამ დიდი გაჭირვებით. განმანათლებლობის საათებში, როდესაც ფსიქიკური დაავადება ჩაცხრება, ბალმონტმა, მისი ნაცნობების მოგონებების თანახმად, ბედნიერების გრძნობით გახსნა ტომი "ომი და მშვიდობა" ან ხელახლა წაიკითხა თავისი ძველი წიგნები; კარგა ხანია ვერ ახერხებდა წერას.

1940-1942 წლებში ბალმონტი არ ტოვებდა Noisy-le-Grand-ს; აქ, რუსეთის სახლის თავშესაფარში, იგი გარდაიცვალა 1942 წლის 23 დეკემბრის ღამეს პნევმონიისგან. იგი დაკრძალეს ადგილობრივ კათოლიკურ სასაფლაოზე, ნაცრისფერი ქვის საფლავის ქვის ქვეშ, წარწერით: "Constantin Balmont, poète russe" ("კონსტანტინე ბალმონტი, რუსი პოეტი"). პარიზიდან პოეტთან გამოსამშვიდობებლად რამდენიმე ადამიანი ჩამოვიდა: ბ.კ.ზაიცევი და მისი ცოლი, იუ.ბალტრუშაიტის ქვრივი, ორი-სამი ნაცნობი და ქალიშვილი მირა. ირინა ოდოევცევა იხსენებდა: „...ძლიერად წვიმდა. როდესაც მათ დაიწყეს კუბოს საფლავში ჩაშვება, აღმოჩნდა, რომ იგი წყლით იყო სავსე და კუბო აფრინდა. სანამ საფლავს ავსებდნენ, ძელით უნდა დაეჭირათ“. ფრანგმა საზოგადოებამ პოეტის გარდაცვალების შესახებ შეიტყო პრო-ჰიტლერის პარიზული მესენჯერის სტატიიდან, რომელიც, როგორც მაშინ ჩვეულებრივად იყო, საფუძვლიანი საყვედური გამოუცხადა გარდაცვლილ პოეტს იმის გამო, რომ ერთ დროს იგი მხარს უჭერდა რევოლუციონერებს.

1960-იანი წლების ბოლოდან. ბალმონტის ლექსების გამოქვეყნება დაიწყო სსრკ-ში ანთოლოგიებში. 1984 წელს გამოიცა რჩეული ნაწარმოებების დიდი კრებული.

ოჯახი

ზოგადად მიღებულია, რომ პოეტის მამა, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ ბალმონტი (1835-1907), წარმოშობით კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, რომელსაც, ოჯახის ლეგენდების თანახმად, სკანდინავიური (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, შოტლანდიური) ფესვები ჰქონდა. თავად პოეტი თავის წარმომავლობის შესახებ 1903 წელს წერდა:

...საოჯახო ლეგენდების მიხედვით, ჩემი წინაპრები იყვნენ რუსეთში გადასახლებული შოტლანდიელი ან სკანდინავიელი მეზღვაური... ბაბუაჩემი, მამაჩემის მხრიდან, საზღვაო ოფიცერი იყო, მონაწილეობა მიიღო რუსეთ-თურქეთის ომში და დაიმსახურა პირადი მადლიერება. ნიკოლოზ პირველი მამაცობისთვის. დედაჩემის წინაპრები (ძე ლებედევა) თათრები იყვნენ. წინაპარი იყო ოქროს ურდოს პრინცი თეთრი გედი. შესაძლოა ამით ნაწილობრივ აიხსნას ის აღვირახსნილობა და ვნება, რომელიც ყოველთვის განასხვავებდა დედაჩემს და რომელიც მე მემკვიდრეობით მივიღე მისგან, ისევე როგორც მთელი ჩემი გონებრივი სტრუქტურა. დედაჩემის მამა (ასევე სამხედრო კაცი, გენერალი) ლექსებს წერდა, მაგრამ არ აქვეყნებდა. დედაჩემის ყველა დამ (ბევრია) დაწერა, მაგრამ არ გამოაქვეყნა.

ავტობიოგრაფიული წერილი. 1903 წ

ბალმონტის გვარის წარმოშობის ალტერნატიული ვერსია არსებობს. ამრიგად, მკვლევარი პ. კუპრიიანოვსკი აღნიშნავს, რომ პოეტის დიდი ბაბუა, კავალერიის სერჟანტი ეკატერინეს გვარდიის პოლკში, შეიძლება ატარებდეს გვარს ბალამუტს, რომელიც მოგვიანებით გახდა "უცხო ცვლილებით". ეს ვარაუდი შეესაბამება ე. ანდრეევა-ბალმონტის მემუარებს, რომელიც აცხადებდა, რომ „...პოეტის მამის პაპა იყო სერჟანტი იმპერატრიცა ეკატერინე II ბალამუტის ერთ-ერთ საკავალერიო ლაიფ გვარდიის პოლკში... ეს დოკუმენტი. ჩვენთან ინახებოდა პერგამენტზე და ბეჭდებით. უკრაინაში გვარი ბალამუთი ჯერ კიდევ არსებობს და საკმაოდ გავრცელებულია. პოეტის დიდი ბაბუა ივან ანდრეევიჩ ბალამუტი ხერსონის მიწათმფლობელი იყო... როგორ გადავიდა გვარი ბალამუტ ბალმონტში - ვერ დავადგინე.“ თავის მხრივ, ამ ვერსიის მოწინააღმდეგეებმა აღნიშნეს, რომ იგი ეწინააღმდეგება ტექსტური კრიტიკის კანონებს; უფრო ბუნებრივი იქნებოდა ვივარაუდოთ, რომ პირიქით, „ხალხმა მიწათმფლობელის უცხო სახელს თავისი გაგება მოახდინა“.

დ.კ.ბალმონტი ნახევარი საუკუნის განმავლობაში მსახურობდა შუია ზემსტვოში - სამშვიდობო შუამავლად, მშვიდობის მართლმსაჯულებად, სამშვიდობო მართლმსაჯულების კონგრესის თავმჯდომარედ და, ბოლოს, რაიონულ ზემსტვოს მთავრობის თავმჯდომარედ. 1906 წელს დ.კ.ბალმონტი პენსიაზე გავიდა და ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. პოეტის ხსოვნაში ის დარჩა მშვიდი და კეთილი ადამიანი, რომელსაც ვნებიანად უყვარდა ბუნება და ნადირობა. დედა ვერა ნიკოლაევნა პოლკოვნიკის ოჯახიდან იყო; მან მიიღო ინსტიტუტის განათლება და გამოირჩეოდა აქტიური ხასიათით: ასწავლიდა და მკურნალობდა გლეხებს, აწყობდა სამოყვარულო სპექტაკლებს და კონცერტებს, ზოგჯერ აქვეყნებდა პროვინციულ გაზეთებში. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს და ვერა ნიკოლაევნას შვიდი ვაჟი შეეძინათ. პოეტის ყველა ნათესავი წარმოთქვამდა გვარს პირველ შრიფზე აქცენტით; პოეტმა მხოლოდ მოგვიანებით დამოუკიდებლად, როგორც ის ამტკიცებდა, "ერთი ქალის ახირების გამო", აქცენტი მეორეზე გადაიტანა.

პირადი ცხოვრება

კ დ ბალმონტმა თავის ავტობიოგრაფიაში თქვა, რომ მან ძალიან ადრე დაიწყო შეყვარება: ”პირველი ვნებიანი ფიქრი ქალზე იყო ხუთი წლის ასაკში, პირველი ნამდვილი სიყვარული იყო ცხრა წლის ასაკში, პირველი ვნება იყო თოთხმეტი წლის. " მან დაწერა. ”უამრავ ქალაქში მოხეტიალე, მე ყოველთვის აღფრთოვანებული ვარ ერთი რამით - სიყვარულით”, - აღიარა პოეტმა მოგვიანებით ერთ-ერთ ლექსში. ვალერი ბრაუსოვი, აანალიზებს მის ნაშრომს, დაწერა: ”ბალმონტის პოეზია ადიდებს და ადიდებს სიყვარულის ყველა რიტუალს, მთელ მის ცისარტყელას. თავად ბალმონტი ამბობს, რომ სიყვარულის ბილიკების მიყოლებით, მას შეუძლია მიაღწიოს "ძალიან ბევრს - ყველაფერს!"

"მოხდენილი, მაგარი და კეთილშობილი" ეკატერინა ალექსეევნა ანდრეევა (1867-1950)

1889 წელს კონსტანტინე ბალმონტი დაქორწინდა ლარისა მიხაილოვნა გარელინაზე, შუიას მწარმოებლის ქალიშვილზე, „ბოტიჩელის ტიპის მშვენიერ ახალგაზრდა ქალბატონზე“. დედა, რომელიც ხელს უწყობდა გაცნობას, მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა ქორწინებას, მაგრამ ახალგაზრდა მამაკაცი მტკიცე იყო თავის გადაწყვეტილებაში და გადაწყვიტა ოჯახთან ურთიერთობა. „ჯერ ოცდაორი წლის არ ვიყავი, როცა... მშვენიერი გოგო გავთხოვდი და ადრე გაზაფხულზე, უფრო სწორად, ზამთრის მიწურულს წამოვედით კავკასიაში, ყაბარდოში და იქიდან ქართულის გასწვრივ. სამხედრო გზა კურთხეული ტფილისისა და ამიერკავკასიისაკენ“, - წერდა მოგვიანებით. მაგრამ თაფლობის თვეში მოგზაურობა არ გახდა ბედნიერი ოჯახური ცხოვრების პროლოგი.

მკვლევარები ხშირად წერენ გარელინაზე, როგორც ნევრასთენიურ ბუნებაზე, რომელიც სიყვარულს ავლენდა ბალმონტის მიმართ „დემონური სახით, თუნდაც ეშმაკით“ და ტანჯავდა მას ეჭვიანობით; საყოველთაოდ მიღებულია, რომ სწორედ მან აქცია იგი ღვინოზე, რასაც მოწმობს პოეტის აღიარებითი ლექსი "ტყის ცეცხლი". ცოლი არ თანაუგრძნობდა ქმრის არც ლიტერატურულ მისწრაფებებს და არც რევოლუციურ განწყობებს და მიდრეკილი იყო ჩხუბისკენ. მრავალი თვალსაზრისით, სწორედ გარელინასთან მტკივნეულმა ურთიერთობამ აიძულა ბალმონტი თვითმკვლელობის მცდელობისკენ 1890 წლის 13 მარტის დილით. გამოჯანმრთელების შემდეგ მალევე, რომელიც მხოლოდ ნაწილობრივი იყო - კოჭლობა მას სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა - ბალმონტი დაშორდა ლ. გარელინას. ამ ქორწინებაში დაბადებული პირველი შვილი გარდაიცვალა, მეორე - ვაჟი ნიკოლაი - შემდგომში ნერვული აშლილობა განიცადა. მოგვიანებით, მკვლევარებმა გააფრთხილეს ბალმონტის პირველი მეუღლის გამოსახულების გადაჭარბებული „დემონიზაცია“: ამ უკანასკნელთან დაშორების შემდეგ, ლარისა მიხაილოვნა დაქორწინდა ჟურნალისტსა და ლიტერატურის ისტორიკოს ნ.ა. ენგელჰარდტზე და მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა მასთან მშვიდობიანად. მისი ქალიშვილი ამ ქორწინებიდან, ანა ნიკოლაევნა ენგელჰარდტი, გახდა ნიკოლაი გუმილიოვის მეორე ცოლი.

პოეტის მეორე ცოლი, ეკატერინა ალექსეევნა ანდრეევა-ბალმონტი (1867-1952), ცნობილი მოსკოვის გამომცემლების საბაშნიკოვების ნათესავი, მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან იყო (ანდრეევები ფლობდნენ კოლონიალური საქონლის მაღაზიებს) და გამოირჩეოდა იშვიათი განათლებით. თანამედროვეებმა ასევე აღნიშნეს ამ მაღალი და მოხდენილი ახალგაზრდა ქალის გარეგნული მიმზიდველობა "ლამაზი შავი თვალებით". დიდი ხნის განმავლობაში იგი უპასუხოდ იყო შეყვარებული A.I. ურუსოვზე. ბალმონტი, როგორც ანდრეევამ იხსენებს, სწრაფად დაინტერესდა მისით, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში არ უპასუხა. როდესაც ეს უკანასკნელი გაჩნდა, აღმოჩნდა, რომ პოეტი დაქორწინებული იყო: შემდეგ მშობლებმა აუკრძალეს ქალიშვილს შეყვარებულის შეხვედრა. თუმცა, ეკატერინა ალექსეევნა, „უახლესი სულით“ განათლებული, რიტუალებს ფორმალობად უყურებდა და მალევე გადავიდა პოეტთან. განქორწინების პროცესი, რომელიც გარელინას საშუალებას აძლევდა მეორე ქორწინებაში შესვლას, აუკრძალა ქმარს სამუდამოდ დაქორწინება, მაგრამ, როდესაც იპოვეს ძველი დოკუმენტი, სადაც საქმრო იყო დაქორწინებული, საყვარლები დაქორწინდნენ 1896 წლის 27 სექტემბერს, ხოლო მეორე დღეს ისინი დაქორწინდნენ. საზღვარგარეთ წავიდა საფრანგეთში.

ბალმონტი საერთო ლიტერატურულ ინტერესებს იზიარებდა ე.ა. ანდრეევასთან; წყვილმა მრავალი ერთობლივი თარგმანი შეასრულა, განსაკუთრებით გერჰარტ ჰაუპტმანისა და ოდდ ნანსენის. ბორის ზაიცევმა, თავის მოგონებებში ბალმონტის შესახებ, ეკატერინა ალექსეევნას უწოდა "ელეგანტური, მაგარი და კეთილშობილი ქალი, უაღრესად კულტურული და არა ავტორიტეტის გარეშე". მათი ბინა ტოლსტოის კორპუსის მეოთხე სართულზე იყო, როგორც ზაიცევი წერდა, „ეკატერინა ალექსეევნას ნამუშევარი, ისევე როგორც მათი ცხოვრების წესიც დიდწილად მის მიერ იყო მიმართული“. ბალმონტი "...ერთგულ, მოსიყვარულე და ჯანსაღ ხელებში იყო და სახლში ეწეოდა ცხოვრებას, თუნდაც მხოლოდ სამუშაოს". 1901 წელს შეეძინათ მათი ქალიშვილი ნინიკა - ნინა კონსტანტინოვნა ბალმონტ-ბრუნი (გარდაიცვალა მოსკოვში 1989 წელს), რომელსაც პოეტმა მიუძღვნა კრებული "ზღაპრები".

ტეფი მირა ბალმონტის შესახებ:
ერთხელ, ბავშვობაში, შიშველი გაიხადა და მაგიდის ქვეშ ჩაცურდა და ვერავითარმა დაყოლიებამ ვერ შეძლო მისი იქიდან გამოყვანა. მშობლებმა გადაწყვიტეს, რომ ეს ალბათ რაღაც ავადმყოფობა იყო და ექიმს დაუძახეს. ექიმმა, ყურადღებით შეხედა ელენას, ჰკითხა: "აშკარად მისი დედა ხარ?" - "დიახ". - კიდევ უფრო მეტი ყურადღება მიაქციე ბალმონტს. "შენ მამა ხარ?" - "მ-მმ-დიახ." - ხელები გაშალა ექიმმა. - კარგი, რა გინდა მისგან?
ფოტოზე: ბალმონტი ფრანგ მეგობრებთან და შმელევის წყვილთან ერთად. შორს მარჯვნივ - E.K. ცვეტკოვსკაია, მარცხნივ - ქალიშვილი მირა

1900-იანი წლების დასაწყისში პარიზში ბალმონტმა გაიცნო ელენა კონსტანტინოვნა ცვეტკოვსკაია (1880-1943), გენერალ კ.გ ცვეტკოვსკის ქალიშვილი, მაშინ სორბონის მათემატიკის ფაკულტეტის სტუდენტი და მისი პოეზიის მგზნებარე თაყვანისმცემელი. ეს უკანასკნელი, „არა ძლიერი ხასიათით,... მთელი არსებით იყო ჩათრეული პოეტის სიგიჟის მორევში“, რომლის ყოველი სიტყვა „ღმერთის ხმასავით ჟღერდა მისთვის“. ბალმონტი, ვიმსჯელებთ მისი ზოგიერთი წერილის მიხედვით, განსაკუთრებით ბრაუსოვისთვის, არ იყო შეყვარებული ცვეტკოვსკაიაზე, მაგრამ მალევე დაიწყო მისი, როგორც ჭეშმარიტად ერთგული, ერთგული მეგობრის საჭიროება. თანდათან „გავლენის სფეროები“ გაიყო: ბალმონტი ან ოჯახთან ერთად ცხოვრობდა, ან ელენასთან წავიდა; მაგალითად, 1905 წელს ისინი სამი თვით მექსიკაში წავიდნენ. პოეტის ოჯახური ცხოვრება მთლიანად დაიბნა მას შემდეგ, რაც 1907 წლის დეკემბერში ეკ. ბავშვის გამოჩენამ საბოლოოდ მიაბა ბალმონტი ელენა კონსტანტინოვნას, მაგრამ ამავე დროს მას არ სურდა ეკატერინა ალექსეევნას დატოვება. ფსიქიკურმა ტკივილმა ავარია გამოიწვია: 1909 წელს ბალმონტმა ახალი თვითმკვლელობის მცდელობა გააკეთა, ისევ ფანჯრიდან გადახტა და კვლავ გადარჩა. 1917 წლამდე ბალმონტი ცვეტკოვსკაიასა და მირასთან ერთად პეტერბურგში ცხოვრობდა და დროდადრო მოსკოვში ჩადიოდა ანდრეევასა და მისი ქალიშვილი ნინას მოსანახულებლად.

ბალმონტი ემიგრაციაში წავიდა რუსეთიდან მესამე (ჩვეულებრივ) მეუღლესთან E.K. ცვეტკოვსკაიასთან და ქალიშვილ მირასთან ერთად. თუმცა ანდრეევასთან მეგობრული ურთიერთობა არ გაწყვიტა; მხოლოდ 1934 წელს, როდესაც საბჭოთა მოქალაქეებს საზღვარგარეთ მცხოვრებ ნათესავებთან და მეგობრებთან მიმოწერა აეკრძალათ, ეს კავშირი შეწყდა. ტეფი, მათი ერთ-ერთი შეხვედრის გახსენებისას, ახალ დაქორწინებულ დუეტს ასე აღწერდა: „ის მაღლა აწეული შუბლით შემოვიდა, თითქოს დიდების ოქროს გვირგვინი ეჭირა. კისერი ორჯერ იყო გახვეული შავი, რაღაც ლერმონტოვის ჰალსტუხში, რომელსაც არავინ ატარებს. ფოცხვერი თვალები, გრძელი, მოწითალო თმა. მის უკან არის მისი ერთგული ჩრდილი, მისი ელენა, პატარა, გამხდარი, შავგვრემანი არსება, რომელიც მხოლოდ ძლიერ ჩაიზე და პოეტის სიყვარულზე ცხოვრობს“. ტეფის მოგონებების მიხედვით, წყვილი ერთმანეთს უჩვეულოდ პრეტენზიულად უკავშირდებოდა. ელენა კონსტანტინოვნა არასოდეს უწოდებდა ბალმონტს "ქმარი", მან თქვა: "პოეტი". ფრაზა „ქმარი სასმელს ითხოვს“ მათ ენაზე წარმოითქმის, როგორც „პოეტს სურს ტენიანობით დაიხრჩოს თავი“.

ანდრეევისგან განსხვავებით, ელენა კონსტანტინოვნა იყო "ყოველდღიურ ცხოვრებაში უმწეო და ვერანაირად ვერ აწყობდა ცხოვრებას". მან თავის მოვალეობად მიიჩნია ბალმონტი ყველგან გაჰყოლოდა: თვითმხილველებმა გაიხსენეს, თუ როგორ მან, „შვილი სახლში მიატოვა, ქმარს სადღაც ტავერნაში გაჰყვა და 24 საათის განმავლობაში ვერ გამოიყვანა იქიდან“. ”ასეთი ცხოვრებით გასაკვირი არ არის, რომ ორმოცი წლის ასაკში იგი უკვე მოხუც ქალს ჰგავდა”, - აღნიშნა ტეფიმ.

E.K. ცვეტკოვსკაია აღმოჩნდა, რომ არ იყო პოეტის ბოლო სიყვარული. პარიზში მან განაახლა პრინცესა დაგმარ შახოვსკაიასთან (1893-1967) ნაცნობობა, რომელიც დაიწყო 1919 წლის მარტში. ”ჩემმა ერთ-ერთმა ძვირფასმა, ნახევრად შვედმა, ნახევრად პოლონელმა, პრინცესა დაგმარ შახოვსკაია, ნეი ბარონესა ლილიენფელდი, რუსიფიცირებული, არაერთხელ მიმღერა ესტონური სიმღერები”, - ასე ახასიათებდა ბალმონტი საყვარელ ადამიანს ერთ-ერთ წერილში. შახოვსკაიამ ბალმონტს ორი შვილი შეეძინა - გეორგი (ჟორჟი) (1922-1943?) და სვეტლანა (დ. 1925 წ.). პოეტმა ოჯახი ვერ მიატოვა; შახოვსკაიას მხოლოდ ხანდახან ხვდებოდა, ის ხშირად წერდა, თითქმის ყოველდღიურად, უამრავჯერ უცხადებდა სიყვარულს, ესაუბრებოდა შთაბეჭდილებებსა და გეგმებზე; შემორჩენილია მისი 858 წერილი და ღია ბარათი. ბალმონტის გრძნობები აისახა მის მრავალ გვიანდელ ლექსში და რომანში „ახალი ნამგალის ქვეშ“ (1923). როგორც არ უნდა იყოს, ბალმონტთან ერთად სიცოცხლის ბოლო, ყველაზე დამღუპველი წლები გაატარა არა დ.შახოვსკაიამ, არამედ ე.ცვეტკოვსკაიამ; იგი გარდაიცვალა 1943 წელს, პოეტის გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ. მირა კონსტანტინოვნა ბალმონტი (ქორწინებაში - ბოიჩენკო, მეორე ქორწინებაში - აუტინა) წერდა პოეზიას და აქვეყნებდა 1920-იან წლებში ფსევდონიმით აგლაია გამაიუნი. იგი გარდაიცვალა Noisy-le-Grand-ში 1970 წელს.

გარეგნობა და ხასიათი

ანდრეი ბელიმ დაახასიათა ბალმონტი, როგორც უჩვეულოდ მარტოსული, რეალური სამყაროსგან იზოლირებული და დაუცველი ადამიანი, და უბედურების მიზეზს ხედავდა მოუსვენარი და მერყევი, მაგრამ ამავე დროს უჩვეულოდ გულუხვი ბუნების თვისებებში: ”მან ვერ შეძლო საკუთარ თავში გაერთიანება. ყველა სიმდიდრე, რომელიც ბუნებამ მიანიჭა მას. სულიერი საგანძურის მარადიული მხარჯველია... მიიღებს და გაფლანგავს, მიიღებს და გაფლანგავს. ის გვაძლევს მათ. ის თავის შემოქმედებით თასს გვისვამს. მაგრამ ის თავად არ მონაწილეობს მის შემოქმედებაში“. ბელიმ ასევე დატოვა ბალმონტის გარეგნობის ექსპრესიული აღწერა:

მისი მსუბუქი, ოდნავ კოჭლობით სიარული თითქოს ბალმონტს წინ აგდებს კოსმოსში. უფრო სწორად, თითქოს ბალმონტი კოსმოსიდან მიწაზე ვარდება - სალონში, ქუჩაში. და მასში იმპულსი იშლება და ის, როცა ხვდება, რომ არასწორ ადგილას იყო, საზეიმოდ იკავებს თავს, აცვია პინს-ნეზი და ქედმაღლურად (უფრო სწორად, შეშინებული) იყურება ირგვლივ, მაღლა ასწია გამშრალი ტუჩები, წვერით ჩარჩა. ცეცხლივით წითელი. მისი თითქმის წარბებისფერი ყავისფერი თვალები, ღრმად ჩამჯდარი, სევდიანად, თვინიერად და ურწმუნოდ გამოიყურებიან: მათ შეუძლიათ შურისძიებითაც გამოიყურებოდნენ, რაღაც უმწეო ღალატს თავად ბალმონტში. და ამიტომ მთელი მისი გარეგნობა ორმაგია. ამპარტავნობა და უძლურება, სიდიადე და ლეთარგია, სითამამე, შიში - ეს ყველაფერი მასში ენაცვლება და რა დახვეწილი, ახირებული დიაპაზონი გადის მის გაფითრებულ სახეზე, ფერმკრთალი, ფართოდ გაშლილი ნესტოებით! და რამდენად უმნიშვნელოდ შეიძლება ჩანდეს ეს სახე! და რა აუღელვებელ მადლს ასხივებს ეს სახე ხანდახან!

ა ბელი. მდელო მწვანეა. 1910 წ

"ბოჰემური" ბალმონტი და სერგეი გოროდეცკი მეუღლეებთან A. A. Gorodetskaya და E. K. Tsvetkovskaya (მარცხნივ), სანქტ-პეტერბურგი, 1907 წ.

„ოდნავ მოწითალო, ცოცხალი სწრაფი თვალებით, თავი მაღლა აწეული, მაღალი სწორი საყელოები, ... წვერი სოლი, მებრძოლი მზერა. (სეროვის პორტრეტი მშვენივრად გადმოსცემს მას.) რაღაც მღელვარე, ყოველთვის მზადაა დუღილისთვის, მკვეთრად ან ენთუზიაზმით პასუხობს. თუ ჩიტებს შეადარებთ, მაშინ ეს არის დიდებული ჭანჭიკი, მისასალმებელი დღე, ნათელი, სიცოცხლე...“ - ასე გაიხსენა ბალმონტი ბორის ზაიცევმა.

ილია ერენბურგი იხსენებს, რომ ბალმონტი კითხულობდა მის ლექსებს „შთაგონებული და ამპარტავანი“ ხმით, როგორც „შამანი, რომელმაც იცის, რომ მის სიტყვებს ძალა აქვს, თუ არა ბოროტ სულზე, მაშინ ღარიბ მომთაბარეებზე“. პოეტი, მისი თქმით, ყველა ენაზე საუბრობდა აქცენტით - არა რუსული, არამედ ბალმონტოვის, ბგერას "n" თავისებურად წარმოთქვამს - "ან ფრანგულად ან პოლონურად". საუბრისას იმ შთაბეჭდილებაზე, რომელიც ბალმონტმა უკვე 1930-იან წლებში დატოვა, ერენბურგი წერდა, რომ ქუჩაში ის შეიძლება შეცდეს "... ესპანელი ანარქისტისთვის ან უბრალოდ გიჟისთვის, რომელმაც მოატყუა მცველების სიფხიზლე". V. S. იანოვსკი, გაიხსენა ბალმონტთან 1930-იან წლებში შეხვედრა, აღნიშნა: „...დაცვენილი, ნაცრისფერი, ბასრი წვერით, ბალმონტი... ჰგავდა ძველ ღმერთს სვაროგს ან დაჟბოგს, ყოველ შემთხვევაში, რაღაც ძველ სლავურს. ”

თანამედროვეებმა ბალმონტი აღწერეს, როგორც უკიდურესად მგრძნობიარე, ნერვიულ და ენთუზიაზმით აღსავსე პიროვნებას, „მარტივად მიმავალ“, ცნობისმოყვარე და კეთილგანწყობილი, მაგრამ ამავე დროს მიდრეკილი აფექტისა და ნარცისიზმისკენ. ბალმონტის ქცევაში დომინირებდა თეატრალურობა, მანერიზმი და პრეტენზიულობა, იყო მიდრეკილება აფექტისა და შოკისკენ. არის სასაცილო შემთხვევები, როცა პარიზში შუა ტროტუარზე იწვა, რომ კაბინა გადაეგდო, ან როცა „მთვარის ღამეს ქურთუკითა და ქუდით, ხელჯოხით ხელში შემოვიდა, მოჯადოებული. მთვარე, კისერამდე ტბაში, ცდილობს განიცადოს უცნობი შეგრძნებები და აღწეროს ისინი ლექსებით“. ბორის ზაიცევმა უამბო, როგორ ჰკითხა ერთხელ პოეტმა თავის მეუღლეს: "ვერა, გინდა პოეტი შენთან მოვიდეს მოსაწყენი მიწიერი გზების გვერდის ავლით, პირდაპირ შენგან, ბორისის ოთახში, საჰაერო გზით?" (ორი დაქორწინებული წყვილი მეზობლები იყვნენ). პირველი ასეთი „ფრენის“ გახსენებისას ზაიცევმა თავის მოგონებებში აღნიშნა: „მადლობა ღმერთს, მე არ განვახორციელე ჩემი განზრახვა ტოლსტოიში. ის განაგრძობდა ჩვენთან მოსვლას მოსაწყენი მიწიერი ბილიკებით, თავისი შესახვევის ტროტუარზე გადაუხვია ჩვენს სპასო-პესკოვსკის, ეკლესიის გვერდით“.

კარგად იცინოდა თავისი მეგობრის მანერებზე, ზაიცევმა აღნიშნა, რომ ბალმონტი „ასევე განსხვავებული იყო: სევდიანი, ძალიან მარტივი. მან თავისი ნებით წაუკითხა თავისი ახალი ლექსები დამსწრეებს და ატირდა მათი კითხვის სულისკვეთებით“. ბევრმა, ვინც პოეტს იცნობდა, დაადასტურა: საკუთარ იმიჯზე შეყვარებული „დიდი პოეტის“ ნიღბიდან დროდადრო სულ სხვა პერსონაჟი იყურებოდა. „ბალმონტს უყვარდა პოზა. დიახ, ეს გასაგებია. მუდმივად თაყვანისცემით გარშემორტყმული, საჭიროდ თვლიდა მოქცეულიყო ისე, როგორც, მისი აზრით, დიდი პოეტი უნდა მოქცეულიყო. თავი უკან გადააგდო და წარბები შეჭმუხნა. მაგრამ მისმა სიცილმა აჩუქა. მისი სიცილი კეთილგანწყობილი, ბავშვური და რაღაცნაირად დაუცველი იყო. ეს ბავშვური სიცილი ხსნიდა მის ბევრ აბსურდულ ქმედებას. ის ბავშვივით ჩაბარდა იმ მომენტის განწყობას...“ – იხსენებს ტეფი.

აღინიშნა ბალმონტის პერსონაჟის იშვიათი ადამიანობა და სითბო. პერცოვი, რომელიც პოეტს ახალგაზრდობიდან იცნობდა, წერდა, რომ რთული იყო ისეთი „სასიამოვნო, დამხმარე და მეგობრული ადამიანის“ შეხვედრა, როგორიც არის ბალმონტი. მარინა ცვეტაევამ, რომელიც პოეტს ყველაზე რთულ პერიოდში შეხვდა, მოწმობს, რომ მას შეეძლო თავისი „ბოლო მილი, უკანასკნელი ქერქი, ბოლო მორი“ მიეცეს გაჭირვებულს. საბჭოთა მთარგმნელი მარკ ტალოვი, რომელიც პარიზში ოციან წლებში საარსებო წყაროს გარეშე აღმოჩნდა, გაიხსენა, თუ როგორ ტოვებს ბალმონტის აპარტამენტს, სადაც მორცხვად მივიდა სტუმრად, ქურთუკის ჯიბეში იპოვა ფული, რომელიც ფარულად ჩადო პოეტმა. იმ დროს თავად ცხოვრობდა შორს არა მდიდრულად.

ბევრმა ისაუბრა ბალმონტის შთამბეჭდავობაზე და იმპულსურობაზე. მან თავად მიიჩნია თავისი ცხოვრების ყველაზე ღირსშესანიშნავ მოვლენებად "ის შინაგანი მოულოდნელი განმანათლებლობა, რომელიც ზოგჯერ იხსნება სულში ყველაზე უმნიშვნელო გარე ფაქტებთან დაკავშირებით". ამგვარად, „პირველად ფიქრი საყოველთაო ბედნიერების შესაძლებლობისა და გარდაუვალობის შესახებ, მისტიური რწმენით“, დაიბადა მასში „ჩვიდმეტი წლის ასაკში, როდესაც ერთ დღეს ვლადიმირში, ზამთრის ნათელ დღეს, მთა მან შორიდან დაინახა გრძელი, შავი, გლეხური მატარებელი.

ბალმონტის პერსონაჟში ასევე შეინიშნებოდა რაღაც ქალური: „რაც არ უნდა მეომარი პოზები აიღო... მთელი ცხოვრება, ქალთა სულები მისთვის უფრო ახლო და ძვირფასი იყო“. თავად პოეტს სჯეროდა, რომ დების არარსებობამ მასში განსაკუთრებული ინტერესი გამოიწვია ქალის ბუნების მიმართ. ამავდროულად, მის ბუნებაში მთელი ცხოვრება დარჩა გარკვეული „ბავშვობა“, რომლითაც თავადაც გარკვეულწილად „ფლირტავდა“ და რომელიც ბევრს მოჩვენებითად მიაჩნდა. ამასთან, აღინიშნა, რომ ჯერ კიდევ მოწიფულ წლებში პოეტმა მართლაც „ატარა სულში რაღაც ძალიან სპონტანური, ნაზი, ბავშვური“. "მე ჯერ კიდევ ვგრძნობ, როგორც მგზნებარე სკოლის მოსწავლე, მორცხვი და გაბედული", - აღიარა თავად ბალმონტმა, როდესაც უკვე ოცდაათს მიუახლოვდა.

გარეგანი ეფექტებისადმი მიდრეკილებამ და მიზანმიმართულმა „ბოჰემურმა“ პოეტმა ზიანი მიაყენა პოეტს: ცოტამ თუ იცოდა, რომ „მთელი მისი ამაღლების მიუხედავად... ბალმონტი დაუღალავი მუშა იყო“, ის შრომობდა, წერდა ყოველდღე და ძალიან ნაყოფიერად და გაატარა მთელი ცხოვრება. სწავლობდა საკუთარ თავს ("ის კითხულობდა მთელ ბიბლიოთეკებს"). სწავლობდა ენებს და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს და მოგზაურობისას გამდიდრდა არა მხოლოდ ახალი შთაბეჭდილებებით, არამედ თითოეული ქვეყნის ისტორიის, ეთნოგრაფიისა და ფოლკლორის შესახებ ინფორმაციით. პოპულარულ წარმოსახვაში ბალმონტი ძირითადად პრეტენზიულ ექსცენტრიკოსად რჩებოდა, მაგრამ ბევრმა აღნიშნა რაციონალურობა და თანმიმდევრულობა მის ხასიათში. საბაშნიკოვმა გაიხსენა, რომ პოეტი „...თითქმის არავითარი ლაქები არ გაუკეთებია თავის ხელნაწერებში. ათობით სტრიქონის ლექსები, როგორც ჩანს, მთლიანად ჩამოყალიბდა მის თავში და მაშინვე შევიდა ხელნაწერში.

თუ რაიმე შესწორება სჭირდებოდა, ის ტექსტს ხელახლა წერდა ახალ გამოცემაში, ორიგინალში წაშლისა და დამატებების გარეშე. მისი ხელწერა იყო თანმიმდევრული, ნათელი და ლამაზი. კონსტანტინე დმიტრიევიჩის არაჩვეულებრივი ნერვიულობის მიუხედავად, მისი ხელწერა არ ასახავდა, თუმცა რაიმე ცვლილებას მის გუნება-განწყობაში... და თავის ჩვევებში იგი პედანტურად მოწესრიგებული ჩანდა, არანაირ დაუდევრობას არ უშვებდა. პოეტის წიგნები, მერხი და ყველა აქსესუარი ყოველთვის ბევრად უკეთესი იყო, ვიდრე ჩვენ, ეგრეთ წოდებული ბიზნესმენები. მის მუშაობაში ამ სიზუსტემ ბალმონტი გამომცემლობის ძალიან სასიამოვნო თანამშრომლად აქცია.

S. V. Sabashnikov K. D. Balmont-ის შესახებ

„მას წარდგენილი ხელნაწერები ყოველთვის დასრულებული იყო და აკრეფის ცვლილებებს აღარ ექვემდებარებოდა. მტკიცებულებები ნათლად წაიკითხეს და სწრაფად დაბრუნდნენ“, - დასძინა გამომცემელმა.

ვალერი ბრაუსოვმა ბალმონტში აღნიშნა პოეზიის გააფთრებული სიყვარული, „ლექსის სილამაზის დახვეწილი ინსტინქტი“. გაიხსენა ის საღამოები და ღამეები, როდესაც ისინი "უსრულოდ კითხულობდნენ ერთმანეთს ლექსებს და ... მათი საყვარელი პოეტების ლექსებს", ბრაუსოვმა აღიარა: "მე ერთი ვიყავი ბალმონტთან შეხვედრამდე და მეორე გავხდი მასთან შეხვედრის შემდეგ". ბრაუსოვმა ბალმონტის ცხოვრებაში ქცევის თავისებურებები ახსნა მისი პერსონაჟის ღრმა პოეზიით: „ის განიცდის ცხოვრებას, როგორც პოეტი და როგორც მხოლოდ პოეტებს შეუძლიათ განიცადონ ის, როგორც ეს მხოლოდ მათ მიეცათ: ყოველ ჯერზე იპოვონ სისავსე. ცხოვრება. მაშასადამე, ის არ შეიძლება გაიზომოს საერთო საზომით“.

შემოქმედება

ბალმონტი გახდა სიმბოლიზმის პირველი წარმომადგენელი პოეზიაში, რომელმაც მოიპოვა სრულიად რუსული პოპულარობა. თუმცა აღინიშნა, რომ მისი ნამუშევარი მთლიანობაში არ იყო წმინდა სიმბოლისტური; პოეტი არ იყო „დეკადენტი“ ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით: დეკადანსი მისთვის „...ემსახურებოდა არა მხოლოდ და არა იმდენად, როგორც ცხოვრების ესთეტიკური დამოკიდებულების ფორმას, არამედ ხელსაყრელ გარსს ემსახურებოდა იმიჯის შესაქმნელად. ახალი ხელოვნების შემოქმედი“. ბალმონტის პირველი კოლექციები, მათში დეკადენტურ-სიმბოლისტური მახასიათებლების მთელი სიმრავლით, ლიტერატურათმცოდნეებმა მიაწერეს იმპრესიონიზმს, მოძრაობას ხელოვნებაში, რომელიც მიზნად ისახავდა წარმავალი, არასტაბილური შთაბეჭდილებების გადმოცემას. ძირითადად, ეს იყო "წმინდა რომანტიული ლექსები, თითქოს კონტრასტული ცა და დედამიწა, მოუწოდებს შორეულს, სხვა სამყაროს", გაჯერებული მოტივებით, რომლებიც თანხმოვანია A.N. Pleshcheev-ის ან S. Ya. Nadson-ის ნაწარმოებებთან. აღინიშნა, რომ „სევდის, ერთგვარი მარტოობის, უსახლკარობის“ განწყობა, რომელიც დომინირებდა ბალმონტის ადრეულ ლექსებში, იყო წინა „ინტელიგენციის ავადმყოფი, დაღლილი თაობის აზრების“ გამოძახილი. თავად პოეტმა აღნიშნა, რომ მისი შემოქმედება დაიწყო "სევდით, დეპრესიით და ბინდით", "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ". ბალმონტის ადრეული ნაწარმოებების ლირიკული გმირი (ა. იზმაილოვის მიხედვით) არის „თვინიერი და თავმდაბალი ახალგაზრდა, გამსჭვალული ყველაზე კეთილგანწყობილი და ზომიერი გრძნობებით“.

"მოდით ვიყოთ მზესავით",
"ჟურნალი ყველასთვის", 1902 წლის ნოემბერი.

კრებულები „უსაზღვროში“ (1895) და „დუმილი. ლირიკული ლექსები“ (1898) გამოირჩეოდა „ახალი სივრცის, ახალი თავისუფლების“ აქტიური ძიებით. ამ წიგნების მთავარი იდეები იყო არსებობის დროებითი და სამყაროს ცვალებადობა. ავტორმა დიდი ყურადღება დაუთმო ლექსის ტექნიკას, აჩვენა მკაფიო ვნება ხმის ჩაწერისა და მუსიკალურობის მიმართ. მისი გაგებით სიმბოლიზმი, უპირველეს ყოვლისა, იყო „აზრების, ფერების და ბგერების ახალი კომბინაციების“ ძიების საშუალება, „მშობლიური მეტყველების ბგერებიდან, შრიფტებიდან და სიტყვებიდან ძვირფასი სამლოცველოს აშენების მეთოდი, სადაც ყველაფერი ივსება. ღრმა მნიშვნელობითა და შეღწევით“. სიმბოლური პოეზია „ლაპარაკობს თავის განსაკუთრებულ ენაზე და ეს ენა მდიდარია ინტონაციებით, როგორც მუსიკა და მხატვრობა, ის აღძრავს რთულ განწყობას სულში, უფრო მეტად, ვიდრე პოეზია, ის ეხება ჩვენს ხმოვან და ვიზუალურ შთაბეჭდილებებს“, - წერს ბალმონტი. წიგნში "მთის მწვერვალები". პოეტი იზიარებდა იმ აზრსაც, რომელიც სიმბოლისტური შეხედულებების ზოგადი სისტემის ნაწილი იყო, რომ სიტყვის ბგერითი მატერია მაღალი მნიშვნელობით არის ჩადებული; როგორც ყველა მატერიალურობა, ის „ასახავს სულიერ სუბსტანციას“.

ახალი, „ნიცშეური“ მოტივებისა და გმირების არსებობა („სპონტანური გენიოსი“, „ადამიანისგან განსხვავებით“, „საზღვრის მიღმა“ და თუნდაც „სიმართლისა და ტყუილის საზღვრებს მიღმა“) კრიტიკოსებმა უკვე აღნიშნეს კრებულში „დუმილი“. ” ითვლება, რომ "დუმილი" არის საუკეთესო ბალმონტის პირველი სამი წიგნიდან. „მომეჩვენა, რომ კოლექციას სულ უფრო ძლიერი სტილის ანაბეჭდი აქვს. შენი, ბალმონტის სტილი და ფერი“, - წერს პრინცი ურუსოვი პოეტს 1898 წელს. 1896-1897 წლების მოგზაურობის შთაბეჭდილებები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა წიგნში ("მკვდარი გემები", "აკორდები", "ელ გრეკოს ნახატამდე", "ოქსფორდში", "მადრიდის მიდამოებში", " შელის“) არ იყო მარტივი აღწერილობა, მაგრამ მათ გამოთქვეს სურვილი, შეეჩვიონ უცხო ან წარსულში ცივილიზაციის, უცხო ქვეყნის სულისკვეთებას, საკუთარი თავის იდენტიფიცირება „ან ახალბედა ბრაჰმასთან, ან რომელიმე მღვდელთან ქვეყნიდან. აცტეკები“. „ყოველ მომენტში ყველასთან ვერთიანდები“, - თქვა ბალმონტმა. „პოეტი ბუნების ძალაა. მას უყვარს ყველაზე მრავალფეროვანი სახეების მიღება და თითოეულ სახეში ის თვითიდენტურია. ყველაფერზე სიყვარულით ეკიდება და ყველაფერი მის სულში შედის, როგორც მცენარეში მზე, ნესტო და ჰაერი... პოეტი ღიაა სამყაროსთვის...“ - წერდა იგი.

საუკუნის ბოლოს, ბალმონტის პოეზიის ზოგადი ტონი მკვეთრად შეიცვალა: სასოწარკვეთილებისა და უიმედობის განწყობებმა ადგილი დაუთმო ნათელ ფერებს, გამოსახულებებს სავსე "გაბრაზებული სიხარულით, ძალადობრივი ძალების წნევით". 1900 წლიდან ბალმონტის „ელეგიური“ გმირი გადაიქცა საკუთარ საპირისპიროდ: აქტიურ პიროვნებად, „თითქმის ორგიასტური ვნებით, რომელიც ადასტურებს ამ სამყაროში სწრაფვას მზის, ცეცხლის, სინათლისკენ“; ცეცხლმა განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა ბალმონტის გამოსახულებების იერარქიაში, როგორც კოსმიური ძალების გამოვლინება. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აღმოჩენილი იყო "ახალი პოეზიის" ლიდერი, ბალმონტმა თავისი ნებით ჩამოაყალიბა მისი პრინციპები: სიმბოლისტი პოეტები, მისი სიტყვებით, "გაბრწყინებულია სუნთქვით, რომელიც მოდის გარე სამყაროდან", ისინი "ხელახლა ქმნიან მატერიალურობას რთული შთაბეჭდილების უნარით, მართავ სამყაროს და შეაღწიე მის საიდუმლოებში“.

კრებულები "იწვის შენობები" (1900) და "მოდით ვიყოთ მზესავით" (1902), ისევე როგორც წიგნი "მხოლოდ სიყვარული" (1903) ყველაზე ძლიერად ითვლება ბალმონტის ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში. მკვლევარებმა აღნიშნეს აქ წინასწარმეტყველური ჩანაწერების არსებობა, რომელიც ეხება „დამწვარი შენობების“ გამოსახულებას, როგორც „ჰაერში შფოთვის, იმპულსის, მოძრაობის ნიშნის“ („სენტინელის ტირილი“). აქ მთავარი მოტივები იყო „მზე“, მუდმივი განახლების სურვილი, „მომენტის შეჩერების“ წყურვილი. ”როდესაც Balmont-ს უსმენ, ყოველთვის უსმენ გაზაფხულს”, - წერს A.A. Blok. რუსულ პოეზიაში მნიშვნელოვანი ახალი ფაქტორი იყო ბალმონტის ეროტიზმი. მისი ყველაზე პოპულარული ნაწარმოებები გახდა ლექსები "მან თავი დაუქნია უსაყვედუროდ..." და "მე მინდა გავბედო..."; მათგან ისწავლეს „თუ არა სიყვარული, მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, სიყვარულზე „ახალი“ სულით წერა“. და მაინც, ბალმონტში სიმბოლიზმის ლიდერის აღიარებით, მკვლევარებმა აღნიშნეს: მან მიიღო "სტიქიური გენიოსის ნიღაბი", ეგოცენტრიზმი, რომელმაც მიაღწია ნარცისიზმამდე, ერთი მხრივ, და მარადიული მზის თაყვანისცემა, ოცნების ერთგულება. მეორეს მხრივ, მშვენიერისა და სრულყოფილის ძიება საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მასზე, როგორც ნეორომანტიკულ პოეტზე. „დამწვარი შენობების“ შემდეგ, კრიტიკოსებმაც და მკითხველებმაც დაიწყეს ბალმონტის აღქმა, როგორც ნოვატორი, რომელმაც ახალი შესაძლებლობები გაუხსნა რუსული ლექსისთვის და გააფართოვა მისი გამოსახვა. ბევრმა მიიპყრო ყურადღება მისი ნამუშევრის შოკისმომგვრელ კომპონენტზე: მონდომების და ენერგიის თითქმის გამაოგნებელი გამოხატულება, „ხანჯლის სიტყვების“ გამოყენების ლტოლვა. პრინცმა ა.ი. ურუსოვმა "დამწვარი შენობები" უწოდა "ფსიქიატრიულ დოკუმენტს". ე.ვ. ანიჩკოვმა ბალმონტის პროგრამული კრებულები განიხილა, როგორც "ზნეობრივი, მხატვრული და უბრალოდ ფიზიკური განთავისუფლება რუსული პოეზიის ყოფილი სამგლოვიარო სკოლიდან, რომელიც პოეზიას აკავშირებდა მშობლიური საზოგადოების უბედურებებთან". აღინიშნა, რომ „ბალმონტის ლექსების ამაყი ოპტიმიზმი, სიცოცხლის დამადასტურებელი პათოსი, საზოგადოების მიერ დაწესებული ბორკილებისაგან თავისუფლების სურვილი და არსებობის ფუნდამენტურ პრინციპებთან დაბრუნება“ მკითხველებმა აღიქვეს „არა მხოლოდ ესთეტიკურ ფენომენად“. , მაგრამ როგორც ახალი მსოფლმხედველობა“.

„ზღაპრები“ (1905), საბავშვო ზღაპრული სტილიზებული სიმღერების კრებულმა, რომელიც მის ქალიშვილს, ნინას მიუძღვნა, თანამედროვეთაგან მაღალი შეფასება მიიღო. „ზღაპრებში ბალმონტის შემოქმედების წყარო ისევ წმინდა, კრისტალური, მელოდიური ნაკადით მიედინება. ამ „საბავშვო სიმღერებში“ გაცოცხლდა ყველაფერი, რაც ყველაზე ღირებულია მის პოეზიაში, რაც მას ზეციურ ძღვნად მიეცა, რა არის მისი საუკეთესო მარადიული დიდება. ეს არის ნაზი, ჰაეროვანი სიმღერები, რომლებიც ქმნიან საკუთარ მუსიკას. ისინი ჰგვანან მოაზროვნე ზარების ვერცხლის რეკვას, „ვიწრო ქვედაბოლო, მრავალფერადი ფანჯრის ქვეშ მტვრიანზე“, წერდა ვალერი ბრაუსოვი.

საუკეთესო "უცხო" ლექსებს შორის კრიტიკოსებმა აღნიშნეს ლექსების ციკლი ეგვიპტის შესახებ "გადაშენებული ვულკანები", "მოგონებები საღამოს ამსტერდამში", აღნიშნა მაქსიმ გორკიმ, "დუმილი" (წყნარი ოკეანის კუნძულების შესახებ) და "ისლანდია". ”, რომელსაც ბრაუსოვი ძალიან აფასებდა. გამუდმებით ეძებდა „აზრების, ფერების და ბგერების ახალ კომბინაციებს“ და აყალიბებდა „გამაოგნებელ“ გამოსახულებებს, პოეტი თვლიდა, რომ ის ქმნიდა „თანამედროვე სულის ლირიკას“, სულს, რომელსაც „ბევრი სახე აქვს“. გადაჰყავდა გმირები დროსა და სივრცეში, მრავალ ეპოქაში ("სკვითები", "ოპრიჩნიკი", "მკვდარი დღეები" და ა. ნეტარება იყო ძლიერი და ამაყი და სამუდამოდ თავისუფალი!“ - „ალბატროსი“).

ბალმონტის ფილოსოფიის ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრინციპი მისი შემოქმედებითი აყვავების წლებში იყო ამაღლებულისა და ფუძის, მშვენიერისა და მახინჯის თანასწორობის დადასტურება მთლიანობაში დეკადენტური მსოფლმხედველობისთვის. პოეტის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა „სინდისის რეალობას“, რომელშიც მოხდა ერთგვარი ომი მთლიანობის წინააღმდეგ, დაპირისპირებული ძალების პოლარიზაცია, მათი „გამართლება“ („მთელი სამყარო უნდა იყოს გამართლებული / ასე რომ ერთი შეუძლია იცხოვროს!..“, „მაგრამ მე მიყვარს არაცნობიერი, სიამოვნება და სირცხვილი. / და ჭაობის სივრცე და მთების სიმაღლეები“). ბალმონტს შეეძლო აღფრთოვანებულიყო მორიელი თავისი „სიამაყითა და თავისუფლების სურვილით“, აკურთხებინა დაქანცული, „დახრილი კაქტუსები“, „გველები და ხვლიკები, უარყოფილი დაბადება“. ამავდროულად, ბალმონტის „დემონიზმის“ გულწრფელობა, რომელიც გამოხატულია ვნების ელემენტებისადმი დემონსტრაციულ მორჩილებაში, ეჭვქვეშ არ დადგა. ბალმონტის აზრით, პოეტი არის „შთაგონებული ნახევარღმერთი“, „მელოდიური ოცნების გენიოსი“.

ბალმონტის პოეტური შემოქმედება სპონტანური იყო და ექვემდებარებოდა მომენტის კარნახს. მინიატურაში „როგორ ვწერ პოეზიას“ მან აღიარა: „...მე არ ვფიქრობ პოეზიაზე და, მართლაც, არასდროს ვწერ“. ერთხელ დაწერილი, მას აღარასოდეს გაუსწორებია და აღარ გაუსწორებია, თვლიდა, რომ პირველი იმპულსი ყველაზე სწორი იყო, მაგრამ წერდა განუწყვეტლივ და ბევრს. პოეტს სჯეროდა, რომ მხოლოდ მომენტი, ყოველთვის ერთი და ერთადერთი, ამჟღავნებს სიმართლეს, შესაძლებელს ხდის „დაინახოს შორეული მანძილი“ („მე არ ვიცი სხვებისთვის შესაფერისი სიბრძნე, / პოეზიაში მხოლოდ წარმავალობას ვდებ. / ყოველ გაქრობაში. მე ვხედავ სამყაროებს, / ცისარტყელას ცვალებადი თამაშით სავსე"). ბალმონტის მეუღლე ე.ა. ანდრეევა ასევე წერდა ამის შესახებ: ”ის ცხოვრობდა მომენტში და კმაყოფილი იყო ამით, არ რცხვენოდა მომენტების ფერადი ცვლილებით, თუ მხოლოდ მას შეეძლო უფრო სრულად და ლამაზად გამოხატოს ისინი. ის ან ბოროტს მღეროდა, შემდეგ სიკეთეს, შემდეგ წარმართობისკენ მიისწრაფოდა, შემდეგ ქრისტიანობას თაყვანი სცემდა“. მან თქვა, რომ ერთ დღეს, როცა ბინის ფანჯრიდან ქუჩაში თივის ურიკა შენიშნა, ბალმონტმა მაშინვე შექმნა ლექსი „დედაქალაქში“; როგორ უეცრად სახურავიდან ჩამოვარდნილი წვიმის წვეთების ხმა მისცა მას სრული სტროფები. ბალმონტი სიცოცხლის ბოლომდე ცდილობდა შეესრულებინა წიგნში „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ“ მოცემული „ღრუბელი ვარ, ნიავი ვარ“.

ბალმონტის პორტრეტი ნიკოლაი ულიანოვის მიერ (1909)
იმისდა მიუხედავად, რომ საბჭოთა ლიტერატურული კრიტიკა იგნორირებას უკეთებდა ბალმონტის შემოქმედებას, პოეტის ფიგურამ ბევრი დააინტერესა. ამრიგად, ბალმონტი და მისი უმცროსი ძმა მიხაილი, ომსკის მაგისტრატი, გახდნენ ლეონიდ მარტინოვის ლექსის "პოეზია, როგორც ჯადოსნური" (1939) გმირები. ლექსი ეფუძნება მწერლის 1916 წელს ომსკში ჩასვლის ისტორიულ ფაქტს.

ბევრმა მიიჩნია ბალმონტის მიერ შემუშავებული მელოდიური გამეორების ტექნიკა უჩვეულოდ ეფექტური („სიზმრით დავიჭირე გამვლელი ჩრდილები. / ჩამქრალი დღის გამავალი ჩრდილები. / კოშკზე ავედი და ნაბიჯები კანკალებდა, / და ნაბიჯები კანკალებდა ჩემს ფეხქვეშ. ”). აღინიშნა, რომ ბალმონტმა შეძლო "ერთი სიტყვის გამეორება ისე, რომ მასში მომაჯადოებელი ძალა გაიღვიძა" ("მაგრამ ძილის წინ ერთი საათით ადრეც კი, ჩემი საყვარელი ადამიანების კლდეებს შორის / მე დავინახავ მზეს , მზე, მზე - სისხლივით წითელი“). ბალმონტმა შეიმუშავა ფერადი ეპითეტის საკუთარი სტილი, ფართო გამოყენებაში შემოიტანა ისეთი არსებითი სახელები, როგორიცაა "ნათება", "ბინდის", "კვამლი", "უძიროობა", "გამტარობა" და განაგრძო ჟუკოვსკის, პუშკინის, გნედიჩის ტრადიციების შესაბამისად. ექსპერიმენტი ცალკეული ეპითეტების მტევანად შერწყმის შესახებ („მხიარულად გაფართოვებული მდინარეები“, „მათი ყოველი შეხედვა გათვლილი და მართალია“, „ხეები ისეთი პირქუშ-უცნაურად ჩუმად არიან“). ყველამ არ მიიღო ეს სიახლეები, მაგრამ ინოკენტი ანენსკი, რომელიც აპროტესტებდა ბალმონტის კრიტიკოსებს, ამტკიცებდა, რომ მისი „დახვეწა... შორს არის პრეტენზიისგან. იშვიათად არის პოეტი ასე თავისუფალი და ადვილად გადაჭრას ურთულესი რიტმული პრობლემები და, ბანალურობის თავიდან აცილების მიზნით, იყოს ისეთივე უცხო და ხელოვნური, როგორც ბალმონტი“, „ერთნაირად უცხო ფეტის პროვინციალიზმებსა და გერმანულ უსტილობას“. კრიტიკოსის აზრით, სწორედ ამ პოეტმა „გამოიყვანა სინგულარული ფორმების დაბუჟებიდან“ აბსტრაქციების მთელი სერია, რომელიც მის ინტერპრეტაციაში „ანათებდა და უფრო ჰაეროვანი გახდა“.

ყველამ, თუნდაც სკეპტიკოსებმა, მისი ლექსების უდავო უპირატესობად აღნიშნეს იშვიათი მუსიკალურობა, რომელიც მკვეთრად ჟღერდა წინა საუკუნის ბოლოს "ანემიური ჟურნალის პოეზიისგან". თითქოს ხელახლა აღმოაჩინა მკითხველისთვის სიტყვის სილამაზე და შინაგანი ღირებულება, მისი, როგორც ანენსკი ამბობდა, „მუსიკალური ძალა“, ბალმონტი დიდწილად შეესაბამებოდა პოლ ვერლენის მიერ გამოცხადებულ დევიზის: „მუსიკა უპირველეს ყოვლისა“. ვალერი ბრაუსოვი, რომელიც პირველ წლებში ბალმონტის ძლიერი გავლენის ქვეშ იყო, წერდა, რომ ბალმონტს შეუყვარდა პოეზიის ყველა მოყვარული "მისი ხმოვანი ლექსით", რომ "რუსულ ლიტერატურაში ლექსის ხელოვნებაში ბალმონტის ტოლი არ იყო". ”მე მაქვს მშვიდი რწმენა, რომ ჩემამდე, ზოგადად, რუსეთში მათ არ იცოდნენ ხმოვანი პოეზიის დაწერა”, - იყო პოეტის მოკლე შეფასება ლიტერატურაში საკუთარი წვლილის შესახებ, რომელიც იმ წლებში გააკეთა.

უპირატესობებთან ერთად, ბალმონტის თანამედროვე კრიტიკოსებმა მის შემოქმედებაში ბევრი ხარვეზი აღმოაჩინა. იუ აიხენვალდმა ბალმონტის შემოქმედებას არათანაბარი უწოდა, რომელიც პოეტში ნაპოვნი ლექსებთან ერთად „მათი ზომების მუსიკალური მოქნილობით, მათი ფსიქოლოგიური დიაპაზონის სიმდიდრით“ და ისეთი სტროფებით, რომლებიც სიტყვიერი და უსიამოვნოდ ხმაურიანია, თუნდაც დისონანსები, რომლებიც შორს არიან პოეზიისგან და აღმოაჩენენ გარღვევებს და წარუმატებლობას რაციონალურ, რიტორიკულ პროზაში“. დიმიტრი მირსკის თქმით, ”მისი დაწერილის უმეტესი ნაწილი შეიძლება უსაფრთხოდ იქნას მიტოვებული, როგორც არასაჭირო, მათ შორის მთელი პოეზია 1905 წლის შემდეგ და ყველა პროზა გამონაკლისის გარეშე - ყველაზე დუნე, პომპეზური და უაზრო რუსულ ლიტერატურაში”. მიუხედავად იმისა, რომ „ბალმონტმა მართლაც აჯობა ყველა რუს პოეტს ხმით“, იგი ასევე გამოირჩევა „რუსული ენისადმი გრძნობის სრული ნაკლებობით, რაც აშკარად აიხსნება მისი პოეზიის ვესტერნიზაციის ბუნებით. მისი ლექსები უცხოს ჰგავს. საუკეთესოებიც კი თარგმანებად ჟღერს“.

მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ ბალმონტის პოეზია, რომელიც აგებულია ეფექტურ ვერბალურ და მუსიკალურ ჰარმონიებზე, კარგად გადმოსცემდა ატმოსფეროს და განწყობას, მაგრამ ამავე დროს დაზარალდა გამოსახულების ნახატი და პლასტიურობა, გამოსახული ობიექტის კონტურები ნისლიანი და ბუნდოვანი გახდა. აღინიშნა, რომ პოეტური საშუალებების სიახლე, რომლითაც ბალმონტი ამაყობდა, მხოლოდ შედარებითი იყო. „ბალმონტის ლექსი არის ჩვენი წარსულის ლექსი, გაუმჯობესებული, დახვეწილი, მაგრამ არსებითად მაინც იგივე“, - წერდა ვალერი ბრაუსოვი 1912 წელს. დეკლარირებული „სურვილი, მიეჩვიოს უცხო ან წარსულში ცივილიზაციის, უცხო ქვეყნის სულისკვეთებას“ ზოგიერთის მიერ განიმარტა, როგორც უნივერსალურობის პრეტენზია; ითვლებოდა, რომ ეს უკანასკნელი იყო "სულში ერთი შემოქმედებითი ბირთვის არარსებობის შედეგი, მთლიანობის ნაკლებობა, რაც ბევრ, ბევრ სიმბოლისტს განიცდიდა". ანდრეი ბელიმ ისაუბრა "მისი "გაბედულების" წვრილმანზე, "მისი "თავისუფლების" სიმახინჯეზე, მის ტენდენციაზე "მუდმივი თავის მოტყუება, რაც უკვე გახდა მისი სულის ჭეშმარიტება". მოგვიანებით, ვლადიმერ მაიაკოვსკიმ ბალმონტს და იგორ სევერიანინებს უწოდა "მელასის მწარმოებლები".

ინოკენტი ანენსკი ბალმონტის შესახებ

პოეტის გამომწვევმა ნარცისულმა გამოცხადებებმა შეძრა ლიტერატურული საზოგადოება; მას უსაყვედურეს ამპარტავნობისა და ნარცისიზმისთვის. მათ შორის, ვინც მის დასაცავად მოვიდა, იყო სიმბოლიზმის ერთ-ერთი იდეოლოგი ინოკენტი ანენსკი, რომელიც (კერძოდ, ერთ-ერთ ყველაზე "ეგოცენტრულ" ლექსთან დაკავშირებით "მე ვარ რუსული ნელი მეტყველების დახვეწილობა ...") კრიტიკას აკრიტიკებდა მიკერძოების გამო. , მიაჩნია, რომ ეს შეიძლება „დიდებულების დელირიუმად მოეჩვენოს მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებსაც არ სურთ რომანტიკული ფორმულების ბანალურობის მიღმა სიგიჟის ეს ფორმა დაინახონ“. ანენსკი ვარაუდობდა, რომ „მისტერ ბალმონტის „მე“ არ არის პირადი და არა კოლექტიური, არამედ, პირველ რიგში, ჩვენი მე, მხოლოდ ცნობიერი და გამოხატული ბალმონტის მიერ“. ლექსი არ არის პოეტის შემოქმედება, ის კი, თუ გნებავთ, არ ეკუთვნის პოეტს. ლექსი განუყოფელია ლირიკული მე-სგან, ეს არის მისი კავშირი სამყაროსთან, მისი ადგილი ბუნებაში; შესაძლოა მისი გამართლება“, - განმარტა კრიტიკოსმა და დასძინა: „ახალი ლექსი ძლიერია თავისი სიყვარულით როგორც საკუთარი თავის, ისე სხვების მიმართ და ნარცისიზმი აქ ისე ჩნდება, თითქოს პოეტების კლასიკურ სიამაყეს ანაცვლებს მათ დამსახურებაში“. ამტკიცებს, რომ „ბალმონტის საკუთარი თავი, ესთეტიკური სიყვარულის ძალის გარდა, ცხოვრობს ორი აბსურდულობით - მთლიანობის აბსურდულად და გამართლების აბსურდულობით“, ანენსკიმ მაგალითად მოიყვანა ლექსი „შორეულ ახლობლებთან“ (თქვენი მსჯელობა უცხოა. ჩემთვის: „ქრისტე“, „ანტიქრისტე“, „ეშმაკი“, „ღმერთი“...), აღვნიშნავ მასში შინაგანი პოლემიკის არსებობას, რომელიც „თვითონ არღვევს აღქმის მთლიანობას“.

ანენსკის თქმით, სწორედ ბალმონტი იყო ერთ-ერთი პირველი რუსულ პოეზიაში, რომელმაც დაიწყო არაცნობიერის ბნელი სამყაროს შესწავლა, რაც პირველად მიუთითა გასულ საუკუნეში „დიდებულმა ხილვატორმა“ ედგარ ალან პომ. ბალმონტის მიმართ გავრცელებული საყვედურის საპასუხოდ მისი ლირიკული გმირის „უზნეობის“ შესახებ, ანენსკიმ აღნიშნა: „...ბალმონტს სურს იყოს გაბედულიც და მამაციც, სიძულვილი, აღფრთოვანებული იყოს დანაშაულით, შეუთავსოს ჯალათი მსხვერპლს. ..” იმიტომ, რომ “სინაზია და ქალურობა მისი პოეზიის მთავარი და, ასე ვთქვათ, განმსაზღვრელი თვისებებია”. კრიტიკოსი პოეტის მსოფლმხედველობის „ყოვლისმომცველობას“ ამ „თვისებებით“ ხსნიდა: „ბალმონტის პოეზიას აქვს ყველაფერი, რაც გინდა: რუსული ტრადიცია, ბოდლერი, ჩინური თეოლოგია, ფლამანდური პეიზაჟი როდენბახის შუქზე და რიბეირა, უპანიშადები და აგურა- მაზდა და შოტლანდიური საგა, ხალხური ფსიქოლოგია, ნიცშე და ნიცშეანიზმი. ამასთანავე, პოეტი ყოველთვის ჰოლისტურად ცხოვრობს იმაში, რასაც წერს, რაზეც მისი ლექსი იმ წუთში შეყვარებულია, რაც ერთნაირად არაფრის მიმართ არ არის ერთგული“.

1905-1909 წლების შემოქმედება

ბალმონტის შემოქმედების რევოლუციამდელი პერიოდი დასრულდა კრებულის „სილამაზის ლიტურგია. ელემენტარული საგალობლები“ ​​(1905), რომლის მთავარი მოტივები იყო გამოწვევა და საყვედური თანამედროვეობისთვის, „წყევლა ხალხისთვის“, რომლებიც პოეტის რწმენით ჩამოვარდნილი იყვნენ „არსების ფუნდამენტური პრინციპებიდან“, ბუნებიდან და მზისგან. რომლებმაც დაკარგეს თავდაპირველი მთლიანობა („ჩვენ დავხიეთ, დავშალეთ ყველა ელემენტის ცოცხალი ერთობა“; „ადამიანებმა შეწყვიტეს მზის სიყვარული, ჩვენ უნდა დავუბრუნოთ ისინი მზეს“). ბალმონტის 1905-1907 წლების ლექსები, რომლებიც წარმოდგენილი იყო რუსეთში აკრძალულ ორ კრებულში, "ლექსები" (1906) და "შურისმაძიებლის სიმღერები" (პარიზი, 1907), დაგმო "ავტოკრატიის მხეცი", "ეშმაკურად კულტურული" ფილისტინიზმი, განადიდა " შეგნებული, მამაცი მუშები“ და საერთოდ გამოირჩეოდნენ უკიდურესი რადიკალიზმით. თანამედროვე პოეტები, ისევე როგორც შემოქმედების შემდგომი მკვლევარები, დიდად არ აფასებდნენ ამ „პოლიტიკურ პერიოდს“ ბალმონტის შემოქმედებაში. „რა უბედურ საათზე გაუელვა ბალმონტს, რომ ის შეიძლება ყოფილიყო სოციალური და პოლიტიკური ურთიერთობების მომღერალი, თანამედროვე რუსეთის სამოქალაქო მომღერალი!... მტკივნეულ შთაბეჭდილებას ტოვებს Znanie პარტნიორობის მიერ გამოცემული სამკაპიკიანი წიგნი. აქ არც ერთი გროშია პოეზია“, - წერს ვალერი ბრაუსოვი.

ამ წლების განმავლობაში პოეტის შემოქმედებაში გამოჩნდა ეროვნული თემაც, რომელიც გამოავლინა უნიკალური კუთხით: ბალმონტმა მკითხველს გაუმხილა „ეპიკური“ რუსეთი, რომლის ლეგენდები და ზღაპრები ცდილობდა ეთარგმნა საკუთარი, თანამედროვე გზით. პოეტის გატაცება სლავური ანტიკურობით აისახა პოეზიის კრებულში "ბოროტი შელოცვები" (1906) და წიგნებში "ცეცხლოვანი ფრინველი". სლავის მილი“ (1907) და „მწვანე ვერტოგრადი. კოცნის სიტყვები“ (1909), რომელშიც წარმოდგენილი იყო პოეტურად დამუშავებული ფოლკლორული ისტორიები და ტექსტები, მათ შორის სექტანტური სიმღერები, ჯადოქრების შელოცვები და ხლისტის „მონდომება“ (რაც, პოეტის თვალსაზრისით, ასახავდა „ხალხის გონებას“), ასევე კრებულს. ანტიკურობის მოწოდებები "არასლავური ხალხების "პირველი შემოქმედების" მაგალითებით, რიტუალურ-ჯადოსნური და სამღვდელო პოეზიით. პოეტის ფოლკლორულ ექსპერიმენტებს, რომელმაც იკისრა ეპოსის და ხალხური ზღაპრების „დეკადენტური“ გადაკეთება, კრიტიკოსების უმეტესად ნეგატიური რეაქცია მოჰყვა და განიხილებოდა, როგორც „აშკარად წარუმატებელი და ცრუ სტილიზაციები, სათამაშო ნეორუსული სტილის მოგონებად“. იმდროინდელ ფერწერასა და არქიტექტურაში. უკვე 1905 წელს, ალექსანდრე ბლოკმა დაწერა ბალმონტის ლექსების "გადაჭარბებული სანელებლების" შესახებ; ბრაუსოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბალმონტის ეპიკური გმირები "სასაცილოები და სამარცხვინო" იყვნენ "დეკადენტური ფრაკის ქურთუკში". 1909 წელს ბლოკი წერს თავის ახალ ლექსებზე: „ეს თითქმის ექსკლუზიურად აბსურდული სისულელეა... საუკეთესო შემთხვევაში, ეს რაღაც სისულელეს ჰგავს, რომელშიც დიდი ძალისხმევით შეიძლება ჩაწვდეს (ან გამოიგონოს) არასტაბილური ლირიკული მნიშვნელობა. .. არის მშვენიერი რუსი პოეტი ბალმონტი და ახალი პოეტი ბალმონტი აღარ არის.

კრებულებში „ჩიტები ჰაერში. საგალობელი სტრიქონები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1908 წ.) და „დროების მრგვალი ცეკვა. ყველა გლასნოსტი“ (მოსკოვი, 1909) კრიტიკამ აღნიშნა თემების, სურათებისა და ტექნიკის ერთფეროვნება; ბალმონტს საყვედურობდნენ ძველი, სიმბოლისტური კანონების ტყვედ ყოფნის გამო. ახალ კულტურულ და სოციალურ ატმოსფეროში ეგრეთ წოდებულმა „ბალმონტიზმებმა“ („მზის სახე“, „კოცნა“, „აყვავებული“ და ა.შ.) დაბნეულობა და გაღიზიანება გამოიწვია. შემდგომში გაირკვა, რომ პოეტის შემოქმედებაში ობიექტურად იყო დაკნინება და დაკარგა ის მნიშვნელობა, რაც მას საუკუნის დასაწყისში ჰქონდა.

გვიან ბალმონტი

K. D. Balmont. ნახატი M.A. ვოლოშინის მიერ. 1900-იანი წლები

ბალმონტის 1910-1914 წლების შემოქმედება დიდწილად აღინიშნა მრავალი და ხანგრძლივი მოგზაურობის შთაბეჭდილებებით - კერძოდ, ეგვიპტეში ("ოსირისის მიწა", 1914 წ.), ასევე ოკეანიის კუნძულებზე, სადაც, როგორც პოეტს ეჩვენებოდა. მან იპოვა ჭეშმარიტად ბედნიერი ადამიანები, რომლებსაც არ დაუკარგავთ სპონტანურობა და „სიწმინდე“. ბალმონტი დიდი ხნის განმავლობაში პოპულარიზაციას უწევდა ზეპირ ტრადიციებს, ზღაპრებსა და ოკეანეთის ხალხების ლეგენდებს რუსულ ენაზე, კერძოდ, კრებულში „თეთრი არქიტექტორი. ოთხი ნათურის საიდუმლო“ (1914). ამ წლებში კრიტიკა ძირითადად მის შემოქმედებით „დაკნინებაზე“ წერდა; Balmont სტილის სიახლის ფაქტორმა შეწყვიტა მოქმედება, ტექნიკა იგივე დარჩა და, ბევრის აზრით, გადაგვარდა კლიშეში. წიგნები "ცისკრის ნათება" (1912) და "ფერფლი. Vision of a Tree“ (1916), მაგრამ მათ ასევე აღნიშნეს „დამღლელი ერთფეროვნება, ლეთარგია, ბანალური სილამაზე - ბალმონტის შემდგომი ლექსების ნიშანი“.

ბალმონტის ნამუშევრებმა ემიგრაციაში არაერთგვაროვანი შეფასებები მიიღო. პოეტის თანამედროვეებმა ეს პერიოდი დეკადენტურად მიიჩნიეს: „...ის ბალმონის ლექსი ჩვენთვის შეუსაბამოდ გვეჩვენება, რომელმაც მოატყუა თავისი ახალი მელოდიურობა“, - წერდა მასზე ვ.ვ.ნაბოკოვი. მოგვიანებით მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ 1917 წლის შემდეგ გამოქვეყნებულ წიგნებში ბალმონტმა აჩვენა თავისი ნიჭის ახალი, ძლიერი მხარეები. „ბალმონტის შემდგომი ლექსები უფრო შიშველი, მარტივი, უფრო ჰუმანური და უფრო ხელმისაწვდომია, ვიდრე მან ადრე დაწერა. ისინი ყველაზე ხშირად რუსეთს ეხება და მათში უფრო ნათლად ჩანს ბალმონტის „სლავური მოოქროვილი“, რომელიც ერთხელ ინოკენტი ანენსკიმ ახსენა“, - წერს პოეტი ნიკოლაი ბანიკოვი. მან აღნიშნა, რომ „ბალმონტის თავისებურება, თითქოს უყურადღებოდ გადმოაგდოს რაღაც შთაგონებული, უაღრესად ლამაზი ინდივიდუალური ხაზები“ ემიგრანტულ შემოქმედებაში უფრო ნათლად გამოიხატა, ვიდრე ოდესმე. კრიტიკოსი უწოდებს ლექსებს, როგორიცაა "დუნის ფიჭვები" და "რუსული ენა" "პატარა შედევრებს". აღინიშნა, რომ რუსი სიმბოლისტების „ძველი“ თაობის წარმომადგენელმა, „ბევრმა ცოცხლად დამარხა, როგორც პოეტმა“, ბალმონტმა იმ წლებში დაიწყო ახალი ჟღერადობა: „მის ლექსებში... აღარ ჩნდება „გამტარი რამ“, მაგრამ ნამდვილი, ღრმა გრძნობები: ბრაზი, სიმწარე, სასოწარკვეთა. მისი შემოქმედებისთვის დამახასიათებელ კაპრიზულ „ახირებებს“ ანაცვლებს უზარმაზარი საყოველთაო უბედურების განცდა, პრეტენზიულ „ლამაზმანებს“ კი სიმკაცრე და გამოხატვის სიცხადე ენაცვლება“.

მსოფლმხედველობის ევოლუცია

ბალმონტის ადრეული ნამუშევარი ძირითადად მეორეხარისხოვნად ითვლებოდა იდეოლოგიური და ფილოსოფიური თვალსაზრისით: მისი გატაცება „ძმობის, პატივისცემის, თავისუფლების“ იდეებით იყო ხარკი პოეტური საზოგადოების ზოგადი განწყობებისთვის. მისი შემოქმედების დომინანტური თემები იყო თანაგრძნობის ქრისტიანული გრძნობა, რელიგიური სიწმინდეების სილამაზით აღფრთოვანება ("სამყაროში მხოლოდ სილამაზეა - / სიყვარული, მწუხარება, უარის თქმა / და ნებაყოფლობითი ტანჯვა / ქრისტე ჯვარს აცვეს ჩვენთვის"). არსებობს მოსაზრება, რომ პროფესიონალი მთარგმნელი რომ გახდა, ბალმონტი მოექცა მის მიერ თარგმნილი ლიტერატურის გავლენის ქვეშ. თანდათანობით, "ქრისტიან-დემოკრატიული" ოცნებები ნათელი მომავლის შესახებ მისთვის მოძველებული ჩანდა, ქრისტიანობამ დაკარგა თავისი ყოფილი მიმზიდველობა, ფრიდრიხ ნიცშეს ნამუშევრები, ჰენრიკ იბსენის ნამუშევრები მათი ნათელი გამოსახულებებით ("კოშკები", "მშენებლობა", " ასვლა” სიმაღლეზე) სულის სიმშვიდეში ჰპოვა თბილი პასუხი). ვალერი ბრაუსოვი, რომელსაც ბალმონტი 1894 წელს შეხვდა, თავის დღიურში წერდა, რომ ბალმონტმა „ქრისტეს უწოდა ლაკეი, ღარიბთა ფილოსოფოსი“.

არა, არ მინდა სამუდამოდ ვიტირო. არა, მე მინდა ვიყო თავისუფალი. ვისაც თავზე დგომა სურს, სისუსტეებისგან თავისუფალი უნდა იყოს...<...>სიმაღლეზე ასვლა ნიშნავს საკუთარ თავზე მაღლა იყო. სიმაღლეებზე ასვლა ხელახალი დაბადებაა. ვიცი, რომ ყოველთვის თავზე ვერ იქნები. ოღონდ ხალხს დავუბრუნდები, ჩამოვალ, რომ მოვყვე ის, რაც ზემოთ ვნახე. თავის დროზე მივუბრუნდები მიტოვებულს და ახლა - მომეცი წამით მარტოობას ჩავეხუტო, თავისუფალი ქარი ჩავისუნთქო!

კ.ბალმონტი. "სიმაღლეებზე", 1895 წ

"დემონური" იდეები და განწყობები დაიწყო ბატონობა ბალმონტის პოეზიაში, რომელიც თანდათან დაეუფლა მას რეალურ ცხოვრებაში. პოლიაკოვთან დაახლოების შემდეგ, პოეტმა მიიღო მნიშვნელოვანი თანხები მის განკარგულებაში და წავიდა მხიარულებაში, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო რომანტიკული "გამარჯვებები", რომლებსაც ჰქონდათ გარკვეულწილად ბოროტი, წარმართული კონოტაცია. ნ. პეტროვსკაია, რომელიც მოხვდა ბალმონტის „ხიბლის“ მიზიდულობის ზონაში, მაგრამ მალევე გამოვიდა მისგან ბრაუსოვის „ველების“ გავლენით, იხსენებს: „... საჭირო იყო... ან მისი თანამგზავრი გამხდარიყო. „გიჟური ღამეები“, მთელი ჩემი არსება ჩავყარო ამ ამაზრზენი ცეცხლში, ჯანმრთელობამდე და მათ შორის, ან შევუერთდე მისი „მირონიანი ცოლების“ შტაბს, თავმდაბლად მიჰყვება ტრიუმფალური ეტლის ქუსლებს და გუნდში მხოლოდ მასზე საუბრობს. სუნთქავდნენ მხოლოდ მისი დიდების საკმეველს და მიატოვებდნენ თუნდაც თავიანთ კერებს, საყვარლებსა და ქმრებს ამ დიდი მისიისთვის...“

ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი ბალმონტის შესახებ

ბალმონტის პოეზიაში „დემონური“ განწყობები ხასიათდებოდა პოეტის თანამედროვე კრიტიკით შემდეგნაირად:
ჯადოქრების, ინკუბუს ეშმაკებისა და სუკუბუს ეშმაკების, ვამპირების, კუბოებიდან მცოცავი მკვდარი ადამიანების, ამაზრზენი გომბეშოების, ქიმერების და ა.შ. მთელი კოლექცია აღლუმებს გაოგნებული მკითხველის წინაშე.პოეტი ყველაზე ახლო ურთიერთობაშია მთელ ამ პატივცემულ საზოგადოებასთან; დაუჯერეთ მას, ის თავად არის ნამდვილი მონსტრი. მას არა მხოლოდ "უყვარდა მისი გაფანტვა", ის არა მხოლოდ მთლიანად შედგება "ვეფხვის ვნებებისგან", "გველის გრძნობებისგან და ფიქრებისგან" - ის არის ეშმაკის უშუალო თაყვანისმცემელი:

თუ სადმე, სამყაროს მიღმა
ვიღაც ბრძენი მართავს სამყაროს,
რატომ არის ჩემი სული, ვამპირი,
ის მღერის და აქებს სატანას.

როგორ აღიქვამდა თავად ბალმონტი საკუთარ ცხოვრებას იმ წლებში, შეიძლება ვიმსჯელოთ ბრაუსოვთან მისი მიმოწერით. ამ წერილების ერთ-ერთი მუდმივი თემა იყო საკუთარი უნიკალურობისა და აღმატებულობის გამოცხადება მსოფლიოში. მაგრამ პოეტმა ასევე იგრძნო საშინელება იმის გამო, რაც ხდებოდა: „ვალერი, ძვირფასო, მომწერე, არ დამტოვო, ძალიან მტკივა. მხოლოდ მე რომ შემეძლოს საუბარი ეშმაკის ძალაზე, იმ სასიხარულო საშინელებაზე, რომელიც ჩემს ცხოვრებაში შემოიტანე! აღარ მინდა. მე ვთამაშობ სიგიჟეს და სიგიჟე მეთამაშება“ (1902 წლის 15 აპრილს დათარიღებული წერილიდან). 1903 წლის 26 ივლისით დათარიღებულ წერილში პოეტმა აღწერა შემდეგი შეხვედრა ახალ საყვარელთან, ე.ცვეტკოვსკაიასთან: „...ელენა მოვიდა პეტერბურგში. დავინახე, მაგრამ ბორდელში გავიქეცი. მე მიყვარს ბორდელები. მერე იატაკზე დავწექი, ისტერიული სიჯიუტის გამო. შემდეგ ისევ გავიქეცი სხვა შაბათის ტაძარში, სადაც ბევრმა ქალწულმა მიმღერა სიმღერები... ე. მოვიდა და მთლად შეწუხებული წამიყვანა მერეკულში, სადაც რამდენიმე დღე და ღამე კოშმარებისა და გაღვიძებული სიზმრების ჯოჯოხეთში ვიყავი. ისე, რომ ჩემმა თვალებმა შეაშინა მნახველები..."

მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობამ დიდწილად გააძლიერა ბალმონტი ქრისტიანობის უარყოფაში. „დაწყევლილია დამპყრობლები, რომლებიც ქვას არ იშურებენ. მე არ ვწუხვარ დასახიჩრებულ სხეულებს, არ ვწუხვარ მკვდრების გამო. ოღონდ ვნახო საზიზღარი ქრისტიანული ტაძარი უძველესი ტაძრის ადგილზე, სადაც ისინი მზეს ლოცულობდნენ, მაგრამ ვიცოდეთ, რომ ის დგას მიწაში ჩამარხულ საიდუმლოებით მოცული ხელოვნების ძეგლებზე“, - წერდა ის მექსიკიდან ბრაუსოვს. ითვლება, რომ პოეტის "უფსკრულში ჩავარდნის" უკიდურესი წერტილი აღინიშნა კრებულით "ბოროტი შელოცვები": ამის შემდეგ დაიწყო თანდათანობითი დაბრუნება "ნათელ საწყისზე" მის სულიერ განვითარებაში. ბორის ზაიცევი, რომელიც ახასიათებს პოეტის მსოფლმხედველობას, წერდა: ”რა თქმა უნდა, საკუთარი თავის აღტაცება, ღმერთის გრძნობის არარსებობა და მის წინაშე სიმცირე, მაგრამ მასში ცხოვრობდა გარკვეული მზე, მსუბუქი და ბუნებრივი მუსიკალური”. ზაიცევი პოეტს თვლიდა „წარმართად, მაგრამ სინათლის თაყვანისმცემლად“ (ბრაუსოვისგან განსხვავებით) და აღნიშნა: „... მასში იყო ნამდვილი რუსული თვისებები... და მას შეეძლო შეეხო (კარგ მომენტებში)“.

1917-1920 წლების აჯანყებამ გამოიწვია პოეტის მსოფლმხედველობის რადიკალური ცვლილებები. ამის პირველი მტკიცებულება უკვე გამოჩნდა კრებულში "მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტები" (1917), სადაც ახალი ბალმონტი გამოჩნდა მკითხველის წინაშე: "მასში ჯერ კიდევ ბევრი პრეტენზიულობაა, მაგრამ კიდევ უფრო მეტი სულიერი წონასწორობა, რომელიც ჰარმონიულად მიედინება სონეტის სრულყოფილ ფორმაში და რაც მთავარია, ცხადია, რომ პოეტი უფსკრულში აღარ მივარდება - ღმერთისკენ მიმავალ გზას ეჭიდება“. პოეტის შინაგან აღორძინებას ასევე შეუწყო ხელი მისმა მეგობრობამ I.S. Shmelev-თან, რომელიც წარმოიშვა ემიგრაციაში. როგორც ზაიცევი წერდა, ბალმონტმა, რომელიც მუდამ „წარმართულად ეთაყვანებოდა სიცოცხლეს, მის სიხარულს და ბრწყინვალებას“, აღიარებდა სიკვდილამდე, ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა მღვდელზე სინანულის გულწრფელობითა და ძალით: ის „თავს თვლიდა გამოუსწორებელ ცოდვად, რომელსაც არ ეპატიება. .”

მთარგმნელობითი საქმიანობა

ბალმონტის მიერ თარგმნილი უცხოენოვანი ლიტერატურისა და ავტორების სპექტრი ძალიან ფართო იყო. 1887-1889 წლებში მუშაობდა ძირითადად დასავლეთ ევროპელი პოეტების - ჰაინრიხ ჰაინეს, ნიკოლაუს ლენაუს, ალფრედ მუსეტის, სალი-პრუდჰომის თარგმანებზე. სკანდინავიის ქვეყნებში მოგზაურობამ (1892) დაიწყო მისი ახალი ჰობი, რომელიც განხორციელდა გეორგ ბრანდესის, ჰენრიკ იბსენისა და ბიორნსტიერნე ბიორნსონის თარგმანებში.

გამომცემლობა "გრიფის" ალმანახი 1904 წ.რედ. S.A. სოკოლოვ-კრეჩეტოვი.

1893-1899 წლებში ბალმონტმა გამოაქვეყნა პერსი ბიშე შელის ნამუშევრები საკუთარ თარგმანში შესავალი სტატიით შვიდი გამოცემით. 1903-1905 წლებში Znanie პარტნიორობამ გამოსცა სამი ტომის განახლებული და გაფართოებული გამოცემა. უფრო მხატვრულად წარმატებული და მოგვიანებით აღიარებული ედგარ ალან პოს სახელმძღვანელოდ თარგმანები გამოქვეყნდა 1895 წელს ორ ტომად და მოგვიანებით შევიდა 1901 წლის შეგროვებულ ნაწარმოებებში.

ბალმონტმა თარგმნა პედრო კალდერონის ცხრა დრამა (პირველი გამოცემა - 1900 წ.); მის სხვა ცნობილ მთარგმნელობით ნაწარმოებებს შორისაა E.T. Hoffman-ის „Murr the Cat“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1893 წ.), „სალომე“ და ოსკარ უაილდის „კითხვის კარის ბალადა“ (M., 1904). ასევე თარგმნა ესპანელი პოეტები და დრამატურგები ლოპე დე ვეგა და ტირსო დე მოლინა, ინგლისელი პოეტები, პროზაიკოსები, დრამატურგები - უილიამ ბლეიკი, ოსკარ უაილდი, ჯ. ბაირონი, ა.ტენისონი, ჯ. მილტონი - ჩარლზ ბოდლერის ლექსები. ლიტერატურათმცოდნეობისთვის მნიშვნელოვანია ჰორნის სკანდინავიური ლიტერატურის ისტორიის (მოსკოვი, 1894) და გასპარის იტალიური ლიტერატურის ისტორიის (მოსკოვი, 1895-1997) თარგმანები. ბალმონტი რედაქტირებდა გერჰარტ ჰაუპტმანის (1900 და შემდეგ), ჰერმან სუდერმანის (1902-1903) ნამუშევრებს და მუტერის „მხატვრობის ისტორია“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1900-1904). ბალმონტი, რომელმაც შეისწავლა ქართული ენა 1914 წელს საქართველოში მოგზაურობის შემდეგ, არის შოთა რუსთაველის ლექსის „ვეფხისტყაოსანი“ თარგმანის ავტორი; მას თავად თვლიდა ევროპაში შექმნილ საუკეთესო სასიყვარულო ლექსად („ცეცხლის ხიდი, რომელიც აკავშირებს ცისა და დედამიწას“). 1916 წელს იაპონიაში ვიზიტის შემდეგ, მან თარგმნა ტანკა და ჰაიკუ სხვადასხვა იაპონელი ავტორისგან, უძველესიდან თანამედროვემდე.

ბალმონტის ყველა ნამუშევარი არ იყო მაღალი შეფასება. იბსენის (მოჩვენებები, მოსკოვი, 1894), ჰაუპტმანის (Hannele, ჩაძირული ზარი) და უოლტ უიტმენის (Grass Shoots, 1911) მისმა თარგმანებმა კრიტიკოსების სერიოზული კრიტიკა გამოიწვია. ბალმონტის მიერ შესრულებული შელის თარგმანების გაანალიზებისას, კორნი ჩუკოვსკიმ მიღებულს უწოდა "ახალი სახე", ნახევრად შელი, ნახევრად ბალმონტი, შელმონტი. მიუხედავად ამისა, ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში ნათქვამია, რომ „შელის მსგავსი რთული და ღრმა პოეტის მიერ რამდენიმე ათეული ათასი რითმიანი ლექსის ერთი ხელით თარგმნის ფაქტი შეიძლება ეწოდოს ბედს რუსული პოეტური მთარგმნელობითი ლიტერატურის სფეროში. ”

ვოლოშინის თქმით, „ბალმონტმა თარგმნა შელი, ედგარ პო, კალდერონი, უოლტ უიტმანი, ესპანური ხალხური სიმღერები, მექსიკური წმინდა წიგნები, ეგვიპტური საგალობლები, პოლინეზიური მითები, ბალმონტმა იცის ოცი ენა, ბალმონტმა კითხულობდა ოქსფორდის, ბრიუსელის, პარიზის, მადრიდის მთელ ბიბლიოთეკებს. .. ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება, რადგან ყველა პოეტის შემოქმედება მისთვის მხოლოდ სარკე იყო, რომელშიც ხედავდა მხოლოდ საკუთარი სახის ანარეკლს სხვადასხვა ჩარჩოებში, ყველა ენიდან, რომელიც მან შექმნა ერთი, საკუთარი და ნაცრისფერი. ბიბლიოთეკების მტვერი არიელის მის მსუბუქ ფრთებზე გადაიქცევა პეპლის ფრთების ცისარტყელას მტვრად“.

და მართლაც, პოეტი არასოდეს ცდილობდა თარგმანებში სიზუსტისკენ: მისთვის მნიშვნელოვანი იყო ორიგინალის „სულის“ გადმოცემა, როგორც თავად გრძნობდა ამას. უფრო მეტიც, მან თარგმანი შეადარა „ასახვას“ და სჯეროდა, რომ ის შეიძლება იყოს „უფრო ლამაზი და კაშკაშა“, ვიდრე ორიგინალი:

თარგმანში მხატვრული ეკვივალენტობის მიცემა არასოდეს შეუძლებელი ამოცანაა. ხელოვნების ნიმუში, თავისი არსით, უნიკალური და უნიკალურია თავისი სახით. თქვენ შეგიძლიათ მისცეთ რაღაც, რაც მეტ-ნაკლებად უახლოვდება. ხან ზუსტ თარგმანს აძლევ, მაგრამ სული ქრება, ხან თავისუფალ თარგმანს აძლევ, მაგრამ სული რჩება. ზოგჯერ თარგმანი ზუსტია და სული მასში რჩება. მაგრამ, ზოგადად, პოეტური თარგმანი მხოლოდ ექოა, პასუხი, გამოძახილი, ანარეკლი. როგორც წესი, ექო ხმაზე ღარიბია, ექო მხოლოდ ნაწილობრივ იმეორებს ხმას, რომელმაც ის გააღვიძა, მაგრამ ხანდახან, მთებში, გამოქვაბულებში, თაღოვანი ციხესიმაგრეებში, ექო, გაჩენილი, შვიდჯერ იმღერებს შენს ტირილს, შვიდჯერ ექო უფრო ლამაზი და ძლიერია ვიდრე ხმა. ეს ხდება ხანდახან, მაგრამ ძალიან იშვიათად, პოეტური თარგმანებით. და ანარეკლი მხოლოდ სახის ბუნდოვანი ანარეკლია. მაგრამ სარკის მაღალი თვისებებით, მისი პოზიციისა და განათებისთვის ხელსაყრელი პირობებით, სარკეში მშვენიერი სახე უფრო ლამაზი და კაშკაშა ხდება მის ასახულ არსებობაში. ტყეში ექო ერთ-ერთი საუკეთესო ხიბლია.

K. D. Balmont

Ოსკარ უაილდი. "კითხვის კარის ბალადა". თარგმანი K. D. Balmont; ყდა მოდესტ დურნოვის მიერ. მორიელი, 1904 წ.

ბალმონტი ყოველთვის ეპყრობოდა რუსეთს, როგორც პანსლავური სამყაროს განუყოფელ ნაწილს. "მე ვარ სლავი და დავრჩები", - წერს პოეტი 1912 წელს. პოლონეთისადმი განსაკუთრებული სიყვარულით, მან ბევრი თარგმნა პოლონურიდან - კერძოდ, ადამ მიცკევიჩის, სტანისლავ ვისპიანსკის, ზიგმუნტ კრასინსკის, ბოლესლავ ლეშმიანის, იან კასპროვიჩის, იან ლეხონის ნაწარმოებებს, ბევრი დაწერა პოლონეთსა და პოლონურ პოეზიაზე. მოგვიანებით, 1920-იან წლებში, ბალმონტმა თარგმნა ჩეხური პოეზია (იაროსლავ ვრჩლიცკი, „რჩეული ლექსები“. პრაღა, 1928 წ.), ბულგარული („ბულგარული პოეზიის ოქროს ნაჭერი. ხალხური სიმღერები“. სოფია, 1930), სერბული, ხორვატიული, სლოვაკური. ბალმონტმა ლიტვა სლავურ სამყაროსთან დაკავშირებულადაც მიიჩნია: ლიტვური ხალხური სიმღერების მისი პირველი თარგმანები 1908 წლით თარიღდება. მის მიერ თარგმნილ პოეტებს შორის იყვნენ პეტრას ბაბიცკასი, მიკოლას ვაიტკუსი და ლუდას გირა; ბალმონტს ამ უკანასკნელთან ახლო მეგობრობა აკავშირებდა. ბალმონტის წიგნი „ჩრდილოეთის შუქები. ლექსები ლიტვისა და რუსეთის შესახებ“ გამოიცა 1931 წელს პარიზში.

1930 წლისთვის ბალმონტმა თარგმნა „ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ“ (რუსეთი და სლავები, 1930. No. 81) თანამედროვე რუსულ ენაზე, თავისი ნაშრომი მიუძღვნა პროფესორ ნ.კ.კულმანს. თავად პროფესორი, სტატიაში "იგორის კამპანიის ზღაპრის ბედი", რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალის "რუსეთი და სლავიზმი" იმავე ნომერში, დაწერა, რომ ბალმონტი, რომელიც აღმოჩნდა "უფრო ახლოს ორიგინალთან, ვიდრე რომელიმე მისმა წინამორბედებმა შეძლეს თავის თარგმანში ასახულიყო „დედანის ლაკონურობა, სიზუსტე... გადმოეცა ყველა ფერი, ბგერა, მოძრაობა, რომლითაც „ლეი“ ასე მდიდარია, მისი ნათელი ლირიკა, ეპოსის სიდიადე. ნაწილები... მის თარგმანში შეიგრძნო „ლეის“ ეროვნული იდეა და სამშობლოს სიყვარული, რომლითაც მან დაწვა ავტორი“. ბალმონტმა ისაუბრა კულმანთან მუშაობის შესახებ "იგორის კამპანიის ზღაპრის" თარგმანზე სტატიაში "სიხარული. (წერილი საფრანგეთიდან)”, გამოქვეყნდა გაზეთ Segodnya-ში.

ბალმონტის მოგონებები და მიმოხილვები

ყველა მემუარისტიდან ყველაზე თბილი მოგონებები კ.დ.ბალმონტზე დატოვა მ.ი.ცვეტაევამ, რომელიც ძალიან მეგობრობდა პოეტთან. Მან დაწერა:

ბალმონტის ერთი სიტყვით განსაზღვრის უფლებას რომ მომცემდნენ, უყოყმანოდ ვიტყოდი: პოეტი... ამას არ ვიტყოდი არც ესენინზე, არც მანდელშტამზე, არც მაიაკოვსკისზე, არც გუმილიოვზე და არც ბლოკზე, რადგან ყველა სახელად მათში პოეტის გარდა კიდევ რაღაც იყო. მეტ-ნაკლებად, უკეთესი თუ უარესი, მაგრამ რაღაც სხვა. ბალმონტში, პოეტის გარდა, მასში არაფერია. ბალმონტი ადეკვატური პოეტია. ბალმონტზე - მის ყოველ ჟესტში, ნაბიჯში, სიტყვაში - ნიშანი - ბეჭედი - პოეტის ვარსკვლავი.

M.I. ცვეტაევა.

პოეტური დიალოგი პოეტსა და მირა ლოხვიცკაიას შორის I.I. იასინსკის ჟურნალში "თვიური ნაწარმოებები", 1902 წელი, იანვარი.

„შემეძლო საღამოები გაგეტარებინა ცოცხალ ბალმონტზე, რომლის ერთგული თვითმხილველიც მქონდა ცხრამეტი წლის განმავლობაში, ბალმონტის შესახებ - სრულიად გაუგებარი და არსად დატყვევებული... და მთელი ჩემი სული მადლიერებით არის სავსე. აღიარა.

თავის მოგონებებში ცვეტაევა ასევე კრიტიკული იყო - კერძოდ, მან ისაუბრა ბალმონტის პოეზიის "არარუსულობაზე": "რუსულ ზღაპარში ბალმონტი არ არის ივან ცარევიჩი, არამედ უცხოელი სტუმარი, რომელიც ფანტავს სითბოს ყველა საჩუქარს. და ზღვები მეფის ასულის წინაშე. ყოველთვის მაქვს განცდა, რომ ბალმონტი რაღაც უცხო ენაზე საუბრობს, რომელიც - არ ვიცი, ბალმონტზე. A.P. ჩეხოვი წერდა იმავე მახასიათებლის გარეგნულ მხარეზე და აღნიშნავდა ბალმონტის შესახებ, რომ ის „...კითხულობს ძალიან სასაცილოდ, გაფუჭებულად“, ასე რომ „... ძნელია მისი გაგება“.

B.K. Zaitsev-მა დაიპყრო მოსკოვის ბალმონტის იმიჯი - ექსცენტრიული, თაყვანისცემით გაფუჭებული, კაპრიზული. ”მაგრამ ის ასევე შეიძლება იყოს სრულიად განსხვავებული... მშვიდი, თუნდაც სევდიანი... მიუხედავად თაყვანისმცემლების არსებობისა, ის უბრალოდ იქცეოდა - არა თეატრი”, - აღნიშნა მემუარისტმა. რომან გულმა ასევე ისაუბრა ბალმონტის ცხოვრების მოსკოვის პერიოდზე - თუმცა, მისივე სიტყვებით, "ამაზრზენი რამ" და ასევე ხმებიდან. ბუნინმა უარყოფითად ისაუბრა ბალმონტზე, პოეტში დაინახა ადამიანი, რომელიც "... მთელი თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების მანძილზე არც ერთი სიტყვა არ თქვა სიმარტივეში". „ბალმონტი ზოგადად საოცარი ადამიანი იყო. ადამიანი, რომელიც ხანდახან ბევრს ახარებდა თავისი „ბავშვურობით“, თავისი მოულოდნელი გულუბრყვილო სიცილით, რომელიც, თუმცა, ყოველთვის იყო რაღაც დემონური ეშმაკობით, კაცი, რომლის ბუნებაში იყო საკმაოდ ცოტა მოჩვენებითი სინაზე, „სიტკბო“ მისი ენის გამოყენებისთვის. , მაგრამ არც ისე ცოტა სხვა - ველური უხერხულობა, სასტიკი თავხედობა, ვულგარული თავხედობა. ეს იყო ადამიანი, რომელიც მთელი ცხოვრება ჭეშმარიტად დაღლილი იყო ნარცისიზმით, იყო ნასვამი საკუთარი თავით...“ - წერს ბუნინი.

იანოვსკის, ანდრეი სედიხის და ი.ვ.ოდოევცევას მოგონებებში გადასახლებაში მყოფი პოეტი ცოცხალ ანაქრონიზმად იყო ნაჩვენები. მემუარისტები უმეტესწილად ბალმონტს მხოლოდ ადამიანური სიმპათიით ეპყრობოდნენ, უარყოფდნენ ემიგრაციის პერიოდის მის მხატვრულ ღირებულების ნამუშევრებს. პოეტმა მიხაილ ცეტლინმა, ბალმონტის გარდაცვალებიდან მალევე აღნიშნა, რომ ის, რაც მან გააკეთა, საკმარისი იქნებოდა არა ერთი ადამიანის სიცოცხლისთვის, არამედ „პატარა ერის მთელი ლიტერატურისთვის“, წუხდა, რომ რუსული ემიგრაციის ახალი თაობის პოეტები „... თაყვანს სცემდა ბლოკს, აღმოაჩინა ანენსკი, უყვარდა სოლოგუბი, კითხულობდა ხოდასევიჩს, მაგრამ გულგრილი იყო ბალმონტის მიმართ. სულიერ განმარტოებაში ცხოვრობდა“.

როგორც ე.ა. ევტუშენკომ დაწერა მრავალი წლის შემდეგ, „...ბალმონტს ჰქონდა უამრავი ფლირტი, ცარიელი ხმოვანი წერა, „ლამაზი“. თუმცა, პოეზია იყო მისი ნამდვილი სიყვარული და ის მხოლოდ მას ემსახურებოდა მარტო - ალბათ ზედმეტად მღვდლად, ნასვამი საკმევლით, მაგრამ თავგანწირვით. ”არსებობს კარგი ლექსები, შესანიშნავი ლექსები, მაგრამ ისინი გადიან, უკვალოდ კვდებიან. და არის ლექსები, რომლებიც ბანალურად გამოიყურება, მაგრამ მათში არის გარკვეული რადიოაქტიურობა, განსაკუთრებული მაგია. ეს ლექსები ცოცხალია. ეს იყო ბალმონტის რამდენიმე ლექსი“, - წერს ტეფი.

ბალმონტი - წინამორბედებისა და თანამედროვეების შესახებ

ბალმონტმა უწოდა კალდერონი, უილიამ ბლეიკი და "ყველაზე გამორჩეული სიმბოლისტი" - ედგარ ალან პო - მისი სიმბოლისტი წინამორბედები. რუსეთში, პოეტს სჯეროდა, რომ "სიმბოლიზმი მოდის ფეტიდან და ტიუტჩევიდან". მის თანამედროვე რუსი სიმბოლისტებიდან ბალმონტმა უპირველეს ყოვლისა აღნიშნა ვიაჩესლავ ივანოვი, პოეტი, რომელმაც, მისი სიტყვებით, შეძლო „ღრმა ფილოსოფიური გრძნობების შერწყმა ფორმის არაჩვეულებრივ სილამაზესთან“, ისევე როგორც იურგის ბალტრუშაიტისი, სერგეი გოროდეცკი, ანა ახმატოვა. , რომელიც მან „მირა ლოხვიცკაიას ერთსა და იმავე დონეზე დააყენა“ და ფიოდორ სოლოგუბი, ამ უკანასკნელს უწოდებს „თანამედროვე მწერალთა შორის ყველაზე მიმზიდველს და ერთ-ერთ ყველაზე ნიჭიერ პოეტს“).

ბალმონტმა კრიტიკულად ისაუბრა ფუტურიზმზე და აღნიშნა: ”მე მიმაჩნია, რომ ფუტურისტული დუღილი, რომელიც ასოცირდება ზოგიერთ ახალ სახელთან, არის შიდა მუშაობის გამოვლინება, რომელიც ეძებს გამოსავალს და, ძირითადად, იმ მოჩვენებითი, უგემოვნო, სარეკლამო ამერიკანიზმის გამოვლინებად, რომელიც აღნიშნავს მთელ ჩვენს გატეხილი რუსული ცხოვრება " ამავე დროის სხვა ინტერვიუში პოეტმა კიდევ უფრო მკაცრად ისაუბრა ამ ტენდენციაზე:

რაც მე ვიცი ფუტურისტული ლიტერატურიდან იმდენად გაუნათლებელია, რომ ფუტურიზმზე, როგორც ლიტერატურულ მოძრაობაზე საუბარი შეუძლებელია. რუსული ფუტურიზმიდან არაფერი ვისწავლე: ის შეიცავს სამარცხვინო მცდელობებს, ბრტყელ და ამპარტავან წარმოდგენებს და განუწყვეტელ სკანდალებს. იტალიაში ფუტურიზმი ზომიერია, რადგან იქ სისრულის ბეჭედი დევს ხელოვნების ყველა მოძრაობაზე... რუსი ფუტურისტები იტალიურ ფუტურიზმს „მაიმუნებენ“. რუსული ენა ჯერ კიდევ ვითარდება და არავითარ შემთხვევაში არ დასრულებულა. ამჟამად გარდამტეხ მომენტს განვიცდით. ფუტურიზმი საინტერესოა მხოლოდ ერთი მხრივ. ის არის ჩვენი თვალწინ მომხდარი ცვლილების ნათელი გამომსახველი.

კ.ბალმონტი გაზეთ „ვილნა კურიერთან“ ინტერვიუში 1914 წ

რუს კლასიკოსებზე საუბრისას პოეტმა პირველ რიგში მოიხსენია ფ. ”მართალია, ამ ბოლო დროს მე დავშორდი მას: მე, მზის ჰარმონიის მწამს, უცხო გავხდი მისი პირქუში განწყობისთვის,” - თქვა მან 1914 წელს. ბალმონტი პირადად შეხვდა ლეო ტოლსტოის; „ეს უთქმელ აღიარებას ჰგავს“, - ასე დაახასიათა მან შეხვედრის შთაბეჭდილებები. თუმცა, ”მე არ მომწონს ტოლსტოი, როგორც რომანისტი და მე ის უფრო ნაკლებად მიყვარს, როგორც ფილოსოფოსი”, - თქვა მან უკვე 1914 წელს. სულით მასთან ყველაზე ახლო კლასიკურ მწერალთა შორის ბალმონტმა დაასახელა გოგოლი და ტურგენევი; თანამედროვე მხატვრულ მწერლებს შორის ბორის ზაიცევი აღინიშნა, როგორც "დახვეწილი განწყობის მქონე მწერალი".

ბალმონტი და მირა ლოხვიცკაია

რუსეთში, ემიგრაციამდე, ბალმონტს ორი მართლაც ახლო ადამიანი ჰყავდა. პოეტმა დაწერა ერთ-ერთ მათგანზე, ვ. ია. ბრაუსოვზე, როგორც „ერთადერთ პიროვნებაზე“, რომელიც მას სჭირდებოდა რუსეთში. „როდესაც მე და ბალმონტი ქორწილის შემდეგ საზღვარგარეთ წავედით, დაიწყო მიმოწერა პოეტებსა და ბალმონტს შორის, მის ყველა მეგობარს შორის. ყველაზე მეტად ბრაუსოვი ენატრებოდა. მე მას ხშირად ვწერდი და მოუთმენლად ველოდი მის წერილებს“, - მოწმობს ე.ა. ანდრეევა-ბალმონტი. ბალმონტის მოსკოვში ჩამოსვლა უთანხმოებით დასრულდა. ანდრეევამ ამის შესახებ განმარტება მისცა თავის მემუარების წიგნში: „მე მაქვს საფუძველი ვიფიქრო, რომ ბრაუსოვი ეჭვიანობდა თავის ცოლზე, იოანა მატვეევნაზე, ბალმონტზე, რომელიც მისით დატყვევებული არ ფიქრობდა, როგორც ყოველთვის, სიამოვნების დამალვა. მეუღლისგან ან ქმრისგან... მაგრამ დანამდვილებით ვერ ვიტყვი“. თუმცა, არსებობდა საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ორ პოეტს შორის ურთიერთობის დაბრკოლება სხვა ქალი იყო, რომელიც ბალმონტის მეორე მეუღლემ არჩია არც კი ეხსენებინა თავის მემუარებში.

მირა ლოხვიცკაია
ჯერ კიდევ საყოველთაოდ მიღებულია მისი მიჩნევა ბალმონტის „წარუმატებელ მიბაძად“, მაგრამ ეს შორს არის სიმართლისგან. ცნობილია, რომ ბალმონტის ცნობილი ლექსიც "მე მინდა" -
მე მინდა ვიყო გაბედული, მინდა ვიყო მამაცი
წვნიანი ყურძნისაგან გვირგვინების დასამზადებლად,
მინდა ვიხალისო მდიდრულ სხეულში,
შენი ტანსაცმლის გახეხვა მინდა
მინდა ატლასის მკერდის სითბო,
ჩვენ გავაერთიანებთ ორ სურვილს ერთში...
- მეორეხარისხოვანი იყო, რომელიც წარმოადგენდა დაგვიანებულ პასუხს მირა ლოხვიცკაიას "ბახური სიმღერაზე".

ბალმონტის მეორე ახლო მეგობარი გახდა მირა ლოხვიცკაია 1890-იანი წლების ბოლოს. მათი პირადი ურთიერთობის დეტალები დოკუმენტაციის საშუალებით ვერ აღდგება: ერთადერთი შემორჩენილი წყარო შეიძლება იყოს ორი პოეტის საკუთარი პოეტური აღსარება, გამოქვეყნებული აშკარა ან ფარული დიალოგის დროს, რომელიც თითქმის ათწლეული გაგრძელდა. ბალმონტი და ლოხვიცკაია ერთმანეთს სავარაუდოდ 1895 წელს ყირიმში შეხვდნენ. ლოხვიცკაია, დაქორწინებული ქალი შვილებით და იმ დროისთვის ბალმონტზე უფრო ცნობილი პოეტი ქალი იყო პირველი, ვინც დაიწყო პოეტური დიალოგი, რომელიც თანდათან გადაიზარდა მშფოთვარე "სტროფულ რომანში". გარდა პირდაპირი მიძღვნისა, მკვლევარებმა შემდგომში აღმოაჩინეს მრავალი "ნახევარი" ლექსი, რომელთა მნიშვნელობა მხოლოდ შედარებისას გახდა ნათელი (ბალმონტი: "... მზე ასრულებს თავის მოსაწყენ გზას. რაღაც უშლის გულს სუნთქვაში..." - ლოხვიცკაია: „ზამთრის მზემ დაასრულა თავისი ვერცხლის გზა, ბედნიერია, ვინც ტკბილ მკერდზე ისვენებს...“ და ა.შ.).

სამი წლის შემდეგ, ლოხვიცკაიამ შეგნებულად დაიწყო პლატონური რომანის დასრულება, გააცნობიერა, რომ სინამდვილეში გაგრძელება არ შეიძლებოდა. თავის მხრივ, შესვენების ერთგვარი ნიშანი იყო ლექსი „სარკოფაგში“ („ანაბელ-ლის“ სულისკვეთებით: „მე ვოცნებობდი, რომ მე და შენ ვიწექით სარკოფაგში, / ვუსმენდი როგორ სცემს სერფი. ტალღები ქვების წინააღმდეგ. / და ჩვენი სახელები იწვა მშვენიერ საგაში / ორი ვარსკვლავი გაერთიანდა ერთში"). ბალმონტმა დაწერა რამდენიმე გამოხმაურება ამ ლექსზე, კერძოდ, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი, „განუყოფელი“ („...გაყინული გვამები, ჩვენ ვცხოვრობდით წყევლის ცნობიერებაში, / რომ აქ ვართ საფლავში - საფლავში! - ჩვენ ვიმყოფებით საზიზღარ მდგომარეობაში ...").

როგორც თ. ალექსანდროვამ აღნიშნა, ლოხვიცკაიამ „მე-19 საუკუნის ადამიანის არჩევანი გააკეთა: მოვალეობის, სინდისის, პასუხისმგებლობის არჩევა ღვთის წინაშე“; ბალმონტმა მე-20 საუკუნის არჩევანი გააკეთა: „მზარდი საჭიროებების ყველაზე სრული დაკმაყოფილება“. მისი პოეტური მოწოდებები არ შეწყვეტილა, მაგრამ მათში გულწრფელმა აღიარებამ ახლა ადგილი მისცა მუქარას. ლოხვიცკაიას ჯანმრთელობა გაუარესდა, გაჩნდა გულის პრობლემები და მან განაგრძო ბალმონტის ახალ ლექსებზე "მტკივნეული მუდმივობით" პასუხი. ეს ძლიერი, მაგრამ ამავე დროს დამანგრეველი კავშირი, რომელმაც ორივე პოეტი ღრმა პიროვნულ კრიზისში ჩააგდო, ბოლო მოუღო ლოხვიცკაიას ადრეულმა გარდაცვალებამ 1905 წელს. მისი ლიტერატურული რომანი ბალმონტთან დარჩა მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურული ცხოვრების ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ მოვლენად. მრავალი წლის განმავლობაში პოეტი აგრძელებდა აღფრთოვანებას ადრეული გარდაცვლილი შეყვარებულის პოეტური ნიჭით და უთხრა ანა ახმატოვას, რომ მასთან შეხვედრამდე მხოლოდ ორ პოეტ ქალს იცნობდა: საფო და მირა ლოხვიცკაია.

ბალმონტი და მაქსიმ გორკი

პოეტის მიმოწერის გაცნობა გორკისთან მოხდა 1896 წლის 10 სექტემბერს, როდესაც ამ უკანასკნელმა პირველად ისაუბრა ბალმონტის ლექსებზე ნიჟნი ნოვგოროდის სიის მიერ გამოქვეყნებული სერიის "გაქცეული ნოტების" ფელეტონში. პარალელის გავლება კრებულის ავტორს „უსაზღვროში“ და ზინაიდა გიპიუსს („მიღმა“) შორის, ავტორმა ირონიულად ურჩია ორივეს „საზღვრებს მიღმა, კაშკაშა სივრცის უფსკრულებში“. თანდათან შეიცვალა გორკის აზრი პოეტის შესახებ: მას მოსწონდა ლექსები, როგორიცაა "მჭედელი", "ალბატროსი" და "ამსტერდამის საღამოს მოგონებები". გორკიმ პოეტის მეორე მიმოხილვა დატოვა იმავე გაზეთში 1900 წლის 14 ნოემბერს. თავის მხრივ, ბალმონტმა გამოაქვეყნა ლექსები "ჯადოქარი", "გაზაფხული" და "გზისპირა მწვანილი" ჟურნალში "Life" (1900) გორკისადმი მიძღვნილი.

ბალმონტი და მეტერლინკი

მოსკოვის სამხატვრო თეატრმა დაავალა ბალმონტს მოლაპარაკება მორის მეტერლინკთან მისი "ლურჯი ჩიტის" დადგმაზე. პოეტმა უთხრა ტეფის ამ ეპიზოდის შესახებ:

კარგა ხანს არ შემიშვა, მსახური ჩემგან გამოიქცა და სადღაც სახლის სიღრმეში გაუჩინარდა. ბოლოს მსახურმა მეათე ოთახში შემიშვა, სრულიად ცარიელი. სკამზე მსუქანი ძაღლი იჯდა. მეტერლინკი იქვე იდგა. მე გამოვკვეთე სამხატვრო თეატრის წინადადება. მეტერლინკი დუმდა. გავიმეორე. ის გაჩუმდა. მერე ძაღლმა იყეფა და წამოვედი. ტეფი. მოგონებები.

გორკი და ბალმონტი პირველად 1901 წლის შემოდგომაზე იალტაში შეხვდნენ. ჩეხოვთან ერთად წავიდნენ გასპრაში იქ მცხოვრები ლეო ტოლსტოის მოსანახულებლად. „ბალმონტი გავიცანი. ეშმაკურად საინტერესო და ნიჭიერია ეს ნევრასთენიკოსი!...“ – წერს გორკი თავის ერთ-ერთ წერილში. გორკი ბალმონტს მიაწერდა იმ ფაქტს, რომ მან, როგორც მას სჯეროდა, „დაწყევლა, ზიზღის შხამი დაასხა... აურზაური, უმიზნო ცხოვრება, სავსე სიმხდალეთა და ტყუილებით, გაცვეთილი სიტყვებით დაფარული, ნახევრად მკვდარი ადამიანების მოსაწყენი ცხოვრება. .” ბალმონტმა, თავის მხრივ, დააფასა მწერალი იმით, რომ ის არის „სრულიად ძლიერი პიროვნება, ... მგალობელი ჩიტი და არა მელნის სული“. 1900-იანი წლების დასაწყისში გორკიმ, მისივე სიტყვებით, აიღო ვალდებულება პოეტის „დემოკრატიული გზით“ მორგება. მან მიიპყრო ბალმონტი გამომცემლობა "Znanie"-ში მონაწილეობის მისაღებად, ისაუბრა პოეტის დასაცავად, როდესაც პრესამ დაიწყო მისი რევოლუციური ჰობიების დაცინვა და ბოლშევიკურ გამოცემებთან თანამშრომლობა. ბალმონტმა, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაემორჩილა „ტიუნინგის“, 1901 წელს აღიარა: „მე ყოველთვის გულწრფელი ვიყავი შენთან, მაგრამ ძალიან ხშირად არასრული. რა მიჭირს ერთბაშად განთავისუფლდე – როგორც ყალბისაგან, ასევე სიბნელისგან და სიგიჟისკენ, ზედმეტი სიგიჟისკენ მიდრეკილებისგან“. გორკიმ და ბალმონტმა ვერ მიაღწიეს რეალურ დაახლოებას. თანდათან გორკი სულ უფრო და უფრო კრიტიკულად საუბრობდა ბალმონტის შემოქმედებაზე და თვლიდა, რომ ამ უკანასკნელის პოეზიაში ყველაფერი მიზნად ისახავს ხმოვანებას სოციალური მოტივების საზიანოდ: „რა არის ბალმონტი? ეს სამრეკლო მაღალია და ნახატიანი, მაგრამ მასზე ზარები სულ პატარაა... არ არის დრო, რომ დიდები დარეკოთ?” მწერალმა ბალმონტი ენის ოსტატად მიიჩნია: „დიდი პოეტი, რა თქმა უნდა, მაგრამ იმ სიტყვების მონა, რომელიც მას მთვრალია“.

გორკისა და ბალმონტს შორის საბოლოო შესვენება მოხდა მას შემდეგ, რაც პოეტი გაემგზავრა საფრანგეთში 1920 წელს. ამ ათწლეულის ბოლოს, საბჭოთა რუსეთში უფლებებისა და თავისუფლებების დარღვევასთან დაკავშირებული პოეტის დენონსაციის მთავარი პათოსი გორკისკენ იყო მიმართული. ემიგრანტულ გაზეთებში "ვოზროჟდენიე", "სეგოდნია" და "თავისუფლებისთვის!" გამოქვეყნდა ბალმონტის სტატია "ვაჭარი პეშკოვი". ფსევდონიმით: გორკი“ მწერლის მწვავე კრიტიკით. პოეტმა დაასრულა თავისი პოეტური „ღია წერილი გორკის“ („ქვა ესროლე სამშობლო ხალხის სახეს. / შენი მოღალატე დანაშაულებრივი ხელი / საკუთარ ცოდვას ადებს კაცს მხრებზე...“) კითხვით: "...და ვინ არის შენში უფრო ძლიერი: ბრმა თუ უბრალოდ მატყუარა?" გორკიმ, თავის მხრივ, სერიოზული ბრალდებები წაუყენა ბალმონტს, რომელიც, მისი ვერსიით, დაწერა ცუდი ფსევდორევოლუციური ლექსების ციკლი "ჩაქუჩი და ნამგალი" მხოლოდ საზღვარგარეთ გამგზავრების ნებართვის მოპოვების მიზნით და მიზანს მიაღწია. თავი გამოაცხადა ბოლშევიზმის მტრად და დაუშვა "ნაჩქარევი" განცხადებები, რამაც, როგორც მწერალი თვლიდა, საბედისწერო გავლენა მოახდინა მრავალი რუსი პოეტის ბედზე, რომლებიც იმ დღეებში ტყუილად იმედოვნებდნენ წასვლის ნებართვას: მათ შორის იყო ბელი, ბლოკი, სოლოგუბი. პოლემიკურ აურზაურში გორკი საუბრობდა ბალმონტზე, როგორც არაინტელექტუალურ ადამიანზე და, ალკოჰოლიზმის გამო, არც თუ ისე ნორმალური. „როგორც პოეტი, ის არის ავტორი ერთი მართლაც ლამაზი ლექსების წიგნისა, ვიყოთ მზესავით. ყველაფერი, რასაც ის აკეთებს, არის ძალიან ოსტატური და მუსიკალური თამაში სიტყვებით, მეტი არაფერი. ”

ბალმონტი და I.S. Shmelev

1926 წლის ბოლოს კ.დ.ბალმონტი, ბევრისთვის მოულოდნელად, დაუახლოვდა ი.ს.შმელევს და ეს მეგობრობა მის სიკვდილამდე გაგრძელდა. რევოლუციამდე ისინი ეკუთვნოდნენ საპირისპირო ლიტერატურულ ბანაკებს (შესაბამისად, „დეკადენტურ“ და „რეალისტურ“) და თითქოს არაფერი ჰქონდათ ერთმანეთთან საერთო, მაგრამ ემიგრაციაში თითქმის მაშინვე დაიწყეს ერთიანი ფრონტის როლი თავიანთ პროტესტსა და საზოგადოებაში. მოქმედებები.

მათ შორის უთანხმოებაც იყო. ამრიგად, შმელევმა არ მოიწონა ბალმონტის "კოსმოპოლიტიზმი". ”ეჰ, კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ, თქვენ ჯერ კიდევ გყავთ ლიტველები, ფინელები და მექსიკელები. ერთი რუსული წიგნი მაინც...“ - თქვა მან სტუმრობისას. ბალმონტმა გაიხსენა, რომ ამის საპასუხოდ მან ოთახში დაყრილი რუსული წიგნებიც აჩვენა, მაგრამ ამან ძალიან მცირე გავლენა მოახდინა შმელევზე. „ის ნაწყენია, რომ მე ვარ მრავალენოვანი და მოსიყვარულე. მას ისურვებდა, რომ მხოლოდ რუსეთი მიყვარდეს“, - ჩიოდა პოეტი. თავის მხრივ, ბალმონტი შმელევს არაერთხელ ეკამათებოდა - კერძოდ, ივან ილინის სტატიასთან დაკავშირებით თანამედროვე ხელოვნებაში კრიზისის შესახებ („მას აშკარად ცოტა ესმის პოეზიისა და მუსიკის შესახებ, თუ... ის ასეთ მიუღებელ სიტყვებს ამბობს ბრწყინვალეთა შესანიშნავ შემოქმედებაზე. და განმანათლებელი სკრიაბინი, წმინდა რუსი და უაღრესად განმანათლებელი ვიაჩესლავ ივანოვი, გაბრწყინებული სტრავინსკი, კლასიკურად სუფთა პროკოფიევი...“).

მრავალი თვალსაზრისით, ორი ერთი შეხედვით სრულიად განსხვავებული ადამიანის ძლიერი სულიერი კავშირი აიხსნებოდა ბალმონტის მსოფლმხედველობაში ემიგრაციის წლებში მომხდარი ფუნდამენტური ცვლილებებით; პოეტი მიუბრუნდა ქრისტიანულ ღირებულებებს, რომლებსაც მრავალი წლის განმავლობაში უარყო. 1930 წელს პოეტი წერდა:

როცა 1920 წელს გაგიჟებული მოსკოვის სატანისტური საშინელებისგან თავი დავაღწიე... კეთილი სიტყვით მოვიდა ჩემთან ჩემი დიდი ხნის კარგი ნაცნობი, ხან მეგობარი და ხან მეგობარი ივან ალექსეევიჩ ბუნინი... და, სხვათა შორის, მომიტანა. მე "ამოუწურავი ჭაჭა" შმელევა. მე ბუნდოვნად ვიცოდი შმელევის სახელი, ვიცოდი, რომ ის ნიჭიერი იყო - და ეს ყველაფერია. მე გავამხილე ეს ამბავი. "რაღაც ტურგენევი", - ვთქვი მე. - წაიკითხე, - თქვა ბუნინმა იდუმალი ხმით. დიახ, წავიკითხე ეს ამბავი. სხვადასხვა დროს წავიკითხე, სამჯერ და ოთხჯერ. […] მე მას ახლა ჰოლანდიურად ვკითხულობ. ამ ხანძრის ჩაქრობა არავითარი ბარიერით შეუძლებელია. ეს შუქი უკონტროლოდ იშლება.

კ.ბალმონტი, „დღეს“, 1930 წ

ბალმონტი მხურვალედ უჭერდა მხარს შმელევს, რომელიც ზოგჯერ ლიტერატურული ინტრიგების მსხვერპლი აღმოჩნდა და ამის საფუძველზე ჩხუბობდა Latest News-ის რედაქტორებთან, რომლებმაც გამოაქვეყნეს გეორგი ივანოვის სტატია, რომელიც ამცირებდა რომანს "სიყვარულის ისტორია". იცავდა შმელევს, ბალმონტი წერდა, რომ მას „ყველა თანამედროვე რუს მწერალს აქვს ყველაზე მდიდარი და ორიგინალური რუსული ენა“; მისი "ამოუწურავი ჭაჭელი" დგას "ტურგენევის, ტოლსტოის და დოსტოევსკის საუკეთესო ისტორიების პარალელურად" და დაფასებულია ძირითადად იმ ქვეყნებში, რომლებიც "მიჩვეულნი არიან მხატვრული ნიჭის პატივისცემასა და სულიერ სიწმინდეს".

პოეტისთვის რთულ 1930-იან წლებში შმელევთან მეგობრობა მის მთავარ მხარდაჭერად დარჩა. ”მეგობარო, შენ რომ არ ყოფილიყავი, არ იქნებოდა ყველაზე ნათელი და მოსიყვარულე გრძნობა ჩემს ცხოვრებაში ბოლო 8-9 წლის განმავლობაში, არ იქნებოდა ყველაზე ერთგული და ძლიერი სულიერი მხარდაჭერა და მხარდაჭერა, საათებში. როცა დატანჯული სული მზად იყო გასატეხად...“ – წერდა ბალმონტი 1933 წლის 1 ოქტომბერს.

ნამუშევრები (რჩეულები)

პოეზიის კრებულები

1890 - 1917

• "ლექსების კრებული" (იაროსლავლი, 1890)
• „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ (ელეგია, სტროფები, სონეტი)“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1894 წ.)
• "სიბნელის უკიდეგანოში" (მოსკოვი, 1895 და 1896)
• „დუმილი. ლირიკული ლექსები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1898 წ.)
• „იწვის შენობები. თანამედროვე სულის ლექსები" (მოსკოვი, 1900 წ.)
• „მზესავით ვიქნებით. სიმბოლოების წიგნი“ (მოსკოვი, 1903 წ.)
• "Მხოლოდ სიყვარული. შვიდი ყვავილი“ (მ., „გრიფი“, 1903 წ.)
• „სილამაზის ლიტურგია. ელემენტარული საგალობლები“ ​​(მ., „გრიფი“, 1905 წ.)
• "ზღაპრები (საბავშვო სიმღერები)" (მ., "გრიფი", 1905 წ.)
• „ლექსების კრებული“ მ., 1905; მე-2 გამოცემა. მ., 1908 წ.
• "ბოროტი შელოცვები (შელოცვების წიგნი)" (მ., "ოქროს საწმისი", 1906)
• "ლექსები" (1906)
• "ცეცხლოვანი ფრინველი (სლავური მილი)" (მ., "მორიელი", 1907)
• "სილამაზის ლიტურგია (სპონტანური საგალობლები)" (1907)
• "შურისმაძიებლის სიმღერები" (1907)
• "სამი ყვავილი (ახალგაზრდობისა და სილამაზის თეატრი)" (1907)
• "Მხოლოდ სიყვარული". მე-2 გამოცემა (1908)
• „დროების მრგვალი ცეკვა (ვსეგლასნოსტი)“ (მ., 1909)
• "ჩიტები ჰაერში (სიმღერის ხაზები)" (1908)
• „მწვანე ვერტოგრადი (კოცნის სიტყვები)“ (სანქტ-პეტერბურგი, „ვარდისფერი“, 1909 წ.)
• „ბმულები. რჩეული ლექსები. 1890-1912" (მ.: მორიელი, 1913)
• "თეთრი არქიტექტორი (ოთხი ნათურის საიდუმლო)" (1914)
• „ნაცარი (ხის ხილვა)“ (მოსკოვი, რედ. ნეკრასოვი, 1916 წ.)
• "მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტები" (1917; ბერლინი, 1921)
• "შეგროვებული ლირიკა" (წიგნები 1-2, 4-6. მ., 1917-1918)

1920 - 1937

• "ბეჭედი" (მ., 1920)
• „შვიდი ლექსი“ (მ., „ზადრუგა“, 1920 წ.)
• "რჩეული ლექსები" (ნიუ-იორკი, 1920)
• „მზის ნართი. იზბორნიკი“ (1890-1918) (მ., გამომც. საბაშნიკოვი, 1921 წ.)
• "გამაჯუნი" (სტოკჰოლმი, "ჩრდილოეთის შუქები", 1921)
• "საჩუქარი დედამიწას" (პარიზი, "რუსული მიწა", 1921)
• "ნათელი საათი" (პარიზი, 1921)
• "სამუშაო ჩაქუჩის სიმღერა" (მ., 1922)
• "Haze" (პარიზი, 1922)
• "ახალი ნამგალის ქვეშ" (ბერლინი, სლოვო, 1923)
• "ჩემი - მისი (რუსეთი)" (პრაღა, "ალი", 1924)
• "გაფართოვების მანძილზე (პოემა რუსეთის შესახებ)" (ბელგრადი, 1929)
• "სულთა თანამონაწილეობა" (1930)
• "ჩრდილოეთის შუქები (ლექსები ლიტვისა და რუსეთის შესახებ)" (პარიზი, 1931)
• ცისფერი ცხენოსანი (ლექსები ციმბირის შესახებ) (1937)
• "სინათლის სერვისი" (ჰარბინი, 1937)

სტატიებისა და ესეების კრებულები

• "მთის მწვერვალები" (მოსკოვი, 1904; წიგნი პირველი)
• „ანტიკურობის ზარები. ძველთა საგალობლები, სიმღერები და გეგმები“ (ს. პეტერბურგი: პანთეონი, ბერლინი, 1923 წ.)
• "გველის ყვავილები" ("სამოგზაურო წერილები მექსიკიდან", M.: Scorpion, 1910)
• "ზღვის ბრწყინვალება" (1910)
• "ცისკრის ნათება" (1912)
• "ოსირისის მიწა" ეგვიპტური ნარკვევები. (მ., 1914. - 324 გვ.)
• "პოეზია, როგორც ჯადოქრობა". (M.: Scorpion, 1915)
• "შუქი და ხმა ბუნებაში და სკრიაბინის მსუბუქი სიმფონია" (1917)
• "სად არის ჩემი სახლი?" (პარიზი, 1924)

ბალმონტის ნაწარმოებების თარგმანები უცხო ენებზე

• გამელანი (გამელანგი) - დოა პენიაირში. Antologi Puisi sempena Program Bicara Karya dan Baca Puisi eSastera.Com. Kota Bharu, 2005, გვ. 32 (მალაიურად თარგმნა ვიქტორ პოგადაევმა).

მეხსიერება

• 2011 წლის 12 მაისს ვილნიუსში (ლიტვა) კონსტანტინე ბალმონტის ძეგლი გაიხსნა.
• 2013 წლის 29 ნოემბერს ბალმონტის მემორიალური დაფა გაიხსნა მოსკოვში ბოლშოი ნიკოლოპესკოვსკის შესახვევში, 15, კორპუსი 1 (სახლზე, სადაც ის ცხოვრობდა ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში საზღვარგარეთ გამგზავრებამდე). არქიტექტორი მ.კორსი, მოქანდაკე ა.ტარატინოვი. დაფაზე რელიეფი დაფუძნებულია ვალენტინ სეროვის პორტრეტზე 1905 წელს.
• მოსკოვის მახლობლად ქალაქ კრასნოგორსკში (ოპალიხას მიკრორაიონი) არის ბალმონტას ქუჩა.
• 2015 წლის აგვისტოში მოსკოვში შეიქმნა K. D. Balmont Foundation საზოგადოებრივი, კულტურული და საგანმანათლებლო ინიციატივებისთვის. ფონდის მთავარ მიზნებს შორისაა რუსული კულტურის გამოჩენილი მოღვაწეების მემკვიდრეობის პოპულარიზაცია, მათ შორის დაუმსახურებლად მივიწყებული. ფონდის დახმარებით გამოიცა წიგნი კ.ბალმონტისა და მ.ლოხვიცკაიას სიყვარულისა და ურთიერთშებრუნებული შემოქმედების შესახებ "მფრინავი სულების ორმაგი ფრენა...: პოეტური ზარი" (შეადგინა და წინასიტყვაობა თ. ლ. ალექსანდროვამ. - მ.: მერწყული, 2015-336 გვ. .). ფონდი ამზადებს საიუბილეო ღონისძიებების პროგრამას K. D. Balmont-ის 150 წლისთავთან დაკავშირებით 2017 წელს, ატარებს ლიტერატურულ საღამოებსა და კონკურსებს (კერძოდ, 2016 წლის 15 ივნისს, მოსკოვის შრომისა და სოციალური დაცვის დეპარტამენტის მხარდაჭერით, ” გაიმართა Balmont Readings“ კონკურსი), მუშაობს პოეტის ცალკე მუზეუმის შექმნის პროექტზე.

პოპულარული ბიოგრაფიები

ბიოგრაფიადა ცხოვრების ეპიზოდები კონსტანტინე ბალმონტი. Როდესაც დაიბადა და გარდაიცვალაკონსტანტინე ბალმონტი, დასამახსოვრებელი ადგილები და მნიშვნელოვანი მოვლენების თარიღები მის ცხოვრებაში. პოეტის ციტატები, სურათები და ვიდეოები.

კონსტანტინე ბალმონტის ცხოვრების წლები:

დაიბადა 1867 წლის 3 ივნისს, გარდაიცვალა 1942 წლის 23 დეკემბერს

ეპიტაფია

"ცა ჩემი სულის სიღრმეშია,
იქ, შორს, ძლივს შესამჩნევი, ბოლოში.
მშვენიერი და საშინელია მიღმა წასვლა,
მეშინია ჩემი სულის უფსკრულში ჩახედვა,
საშინელებაა შენს სიღრმეში ჩაძირვა.
ყველაფერი მასში გაერთიანდა უსასრულო მთლიანობაში,
მე მხოლოდ ლოცვას ვუმღერებ ჩემს სულს,
მხოლოდ ერთი მიყვარს უსასრულობა,
Ჩემი სული!
კ.ბალმონტის ლექსიდან "სულებს აქვთ ყველაფერი"

ბიოგრაფია

რუსული პოეზიის ვარსკვლავმა კონსტანტინე ბალმონტმა მაშინვე ვერ მიაღწია დიდებას და აღიარებას. მის შემოქმედებით ცხოვრებაში იყო წარუმატებლობები, ფსიქიკური ტანჯვა და მძიმე კრიზისები. რომანტიკული იდეალებით სავსე ახალგაზრდა თავს თავისუფლების მებრძოლად, რევოლუციონერად, ასკეტად, მაგრამ არა პოეტად ხედავდა. იმავდროულად, სწორედ მისმა სახელმა მოიპოვა პოპულარობა და აღფრთოვანება დაიმსახურა მთელ რუსეთში, როგორც მთავარი რუსი სიმბოლისტი პოეტი.

ბალმონტის შემოქმედება სრულად ასახავდა მის ხასიათს. ყველაზე მეტად მას იზიდავდა სილამაზე, მუსიკა და პოეზიის ესთეტიკა. ბევრი ადანაშაულებდა მას "დეკორატიულობის" და სამყაროს ზედაპირული ხედვის გამო. მაგრამ ბალმონტი წერდა ისე, როგორც ხედავდა - იმპულსურად, ზოგჯერ ზედმეტად მორთული, ენთუზიაზმით და თუნდაც პათეტიკურად; მაგრამ ამავე დროს - მელოდიური, ბრწყინვალედ და ყოველთვის სულის სიღრმიდან.

პოეტი, მართლაც, მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში გულწრფელად თანაუგრძნობდა რუსი ხალხის დაჩაგრულ პოზიციას და თავს ერთ-ერთ რევოლუციონერად თვლიდა. ის არ მონაწილეობდა ჭეშმარიტად რევოლუციურ საქმიანობაში, მაგრამ არაერთხელ მიიპყრო ყურადღება თავისი მეამბოხე ხრიკებით. ბალმონტმა კატეგორიულად მოიწონა ცარისტული რეჟიმის დამხობა და ანტისამთავრობო მიტინგში მონაწილეობის შემდეგ ქვეყნის პოლიტიკურ გადასახლებაში წასვლაც კი საჭიროდ ჩათვალა.

მაგრამ როდესაც ოქტომბრის რევოლუცია მოხდა, ბალმონტი შეშინებული იყო. სისხლიანმა ტერორმა ის შეძრა, როცა სამშობლოში დაბრუნდა. პოეტი ასეთ რუსეთში ვერ დარჩა და მეორედ წავიდა ემიგრაციაში. სამშობლოდან შორს ცხოვრება მისთვის ძალიან რთული აღმოჩნდა: რამდენიმე შინაურ ემიგრანტს განიცადა ასე მძიმე განშორება საყვარელი ქვეყნიდან. უფრო მეტიც, ემიგრანტებს შორის ბალმონტის მიმართ დამოკიდებულება ორაზროვანი იყო: მისი წარსული "რევოლუციური" სპექტაკლები ჯერ კიდევ არ იყო დავიწყებული.

სიცოცხლის ბოლო წლებში ბალმონტს და მის ოჯახს უიმედო გაჭირვება ჰქონდათ. პოეტმა, რომელიც ბუნებით იყო მიდრეკილი ეგზალტაციისა და ძალადობრივი იმპულსებისკენ, დაიწყო ფსიქიკური ავადმყოფობის განვითარება. კონსტანტინე ბალმონტი პნევმონიით გარდაიცვალა. მის დაკრძალვას მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი დაესწრო.

ცხოვრების ხაზი

1867 წლის 3 ივნისიკონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტის დაბადების თარიღი.
1884 წგიმნაზიის მე-7 კლასის დატოვება არალეგალურ კლუბში მონაწილეობის გამო. ტრანსფერი ვლადიმირის გიმნაზიაში.
1885 წკ.ბალმონტის ლექსების პირველი გამოქვეყნება პეტერბურგის ჟურნალში "Picturesque Review".
1886 წმოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე მიღება.
1887 წუნივერსიტეტიდან გარიცხვა, დაპატიმრება, დეპორტაცია შუიაში.
1889 წქორწინება ლ.გარელინასთან.
1890 წლექსების პირველი კრებულის გამოცემა საკუთარი ხარჯებით. თვითმკვლელობის მცდელობა.
1892-1894 წწპ. შელისა და ე.ა. პოს თარგმანებზე მუშაობა.
1894 წპოეტური კრებულის „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ“ გამოცემა.
1895 წკრებულის „უკიდეგანოში“ გამოცემა.
1896 წქორწინება ე. ანდრეევასთან. ევრო მოგზაურობა.
1900 წგამოქვეყნდა კრებულის "დამწვარი შენობები", რომელმაც პოეტი ცნობილი გახადა რუსეთში.
1901 წმონაწილეობა სტუდენტთა მასობრივ დემონსტრაციაში პეტერბურგში. გაძევება დედაქალაქიდან.
1906-1913 წწპირველი პოლიტიკური ემიგრაცია.
1920 წმეორე ემიგრაცია.
1923 წნომინაცია ნობელის პრემიაზე ლიტერატურაში.
1935 წ Balmont მთავრდება კლინიკაში სერიოზული ფსიქიკური დაავადებით.
1942 წლის 23 დეკემბერიკონსტანტინე ბალმონტის გარდაცვალების თარიღი.

დასამახსოვრებელი ადგილები

1. სოფელი გუმნიშჩი (ივანოვოს რაიონი), სადაც დაიბადა კონსტანტინე ბალმონტი.
2. შუია, სადაც ბავშვობაში ცხოვრობდა კ.ბალმონტი.
3. ვლადიმირის გიმნაზია (ახლანდელი ვლადიმირის ლინგვისტური გიმნაზია), სადაც სწავლობდა კ.ბალმონტი.
4. მოსკოვის უნივერსიტეტი, სადაც ბალმონტი სწავლობდა.
5. იაროსლავ დემიდოვის იურიდიულ მეცნიერებათა ლიცეუმი (ახლანდელი იაროსლავის სახელმწიფო უნივერსიტეტი), სადაც ბალმონტი სწავლობდა.
6. ოქსფორდის უნივერსიტეტი, სადაც ბალმონტი 1897 წელს კითხულობდა ლექციებს რუსულ პოეზიაზე.
7. პარიზი, სადაც ბალმონტი გადავიდა 1906 წელს, შემდეგ კი ისევ 1920 წელს.
8. Noisy-le-Grand, სადაც გარდაიცვალა და დაკრძალეს კონსტანტინე ბალმონტი.

ცხოვრების ეპიზოდები

პოეტმა იშვიათი გვარი ბალმონტი მიიღო, როგორც თავად სჯეროდა, სკანდინავიელი ან შოტლანდიელი მეზღვაური წინაპრებისგან.

კონსტანტინე ბალმონტმა ბევრი იმოგზაურა, დაინახა უამრავი ქვეყანა და ქალაქი მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში, მათ შორის ევროპა, მექსიკა, კალიფორნია, ეგვიპტე, სამხრეთ აფრიკა, ინდოეთი, ავსტრალია, ახალი გვინეა.

ბალმონტის ბოჰემური გარეგნობა და გარკვეულწილად დაღლილი, რომანტიკული მანერები ხშირად ქმნიდა არასწორ შთაბეჭდილებას მასზე სხვების თვალში. ცოტამ თუ იცოდა, რამდენად შრომობდა და რამდენად დაჟინებით ეწეოდა თვითგანათლებას; რამდენად ფრთხილად ასწორებს ის საკუთარ ხელნაწერებს, სრულყოფილებამდე მიიყვანს მათ.

გადაცემა კონსტანტინე ბალმონტის შესახებ სერიიდან "XX საუკუნის რუსეთის პოეტები"

აღთქმები

„ვისაც თავზე დგომა სურს, თავისუფალი უნდა იყოს სისუსტეებისგან... სიმაღლეზე ასვლა ნიშნავს საკუთარ თავზე მაღლა დგომას“.

"ჩემი საუკეთესო მასწავლებლები პოეზიაში იყვნენ მამული, ბაღი, ნაკადულები, ჭაობის ტბები, ფოთლების შრიალი, პეპლები, ჩიტები და გარიჟრაჟები."

სამძიმარი

„რუსეთი ზუსტად იყო შეყვარებული ბალმონტზე... მას სცენიდან კითხულობდნენ, კითხულობდნენ და მღეროდნენ. ბატონები ჩურჩულებდნენ მის სიტყვებს თავიანთ ქალბატონებს, სკოლის მოსწავლეებმა ისინი გადაწერეს რვეულებში.
ტეფი, მწერალი

„მან ვერ გააერთიანა საკუთარ თავში ყველა ის სიმდიდრე, რომლითაც ბუნებამ მას დააჯილდოვა. სულიერი საგანძურის მარადიული მხარჯველია... მიიღებს და გაფლანგავს, მიიღებს და გაფლანგავს. ის გვაძლევს მათ."
ანდრეი ბელი, მწერალი, პოეტი

"ის განიცდის ცხოვრებას, როგორც პოეტი და მხოლოდ პოეტებს შეუძლიათ განიცადონ ის, როგორც ეს მხოლოდ მათ მიეცათ: ყოველ ეტაპზე იპოვონ სიცოცხლის სისავსე."
ვალერი ბრაუსოვი, პოეტი

”ის ცხოვრობდა მომენტით და კმაყოფილი იყო ამით, არ რცხვენოდა მომენტების ფერადი ცვლილებით, თუ მხოლოდ მას შეეძლო მათი უფრო სრულად და ლამაზად გამოხატვა. ის ან ბოროტებას მღეროდა, შემდეგ სიკეთეს, შემდეგ წარმართობისკენ დაიხარა, შემდეგ ქრისტიანობას თაყვანი სცა.
ე. ანდრეევა, პოეტის ცოლი

„ბალმონტის ერთი სიტყვით განსაზღვრის უფლებას რომ მომცემდნენ, უყოყმანოდ ვიტყოდი: პოეტი... ამას არ ვიტყოდი არც ესენინზე, არც მანდელშტამზე, არც მაიაკოვსკისზე, არც გუმილიოვზე და არც ბლოკზე. ყველა მათგანს პოეტის გარდა კიდევ რაღაც ჰქონდა... ბალმონტზე - მის ყოველ ჟესტში, ნაბიჯში, სიტყვაში - ნიშანი - ბეჭედი - პოეტის ვარსკვლავი.
მარინა ცვეტაევა, პოეტი

ბალმონტი კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი (1867 -1942). ვერცხლის ხანა რუსეთში გაგრძელდა მხოლოდ რამდენიმე რევოლუციამდელი ათწლეულის განმავლობაში, მაგრამ მან მრავალი ნათელი სახელი დაარქვა რუსულ პოეზიას. და მთელი ათი წლის განმავლობაში კონსტანტინე ბალმონტი მეფობდა პოეტურ ოლიმპოზე.

დაიბადა შუიას მახლობლად, პროვინციელი დიდგვაროვანის ოჯახში. კითხვა მან დედის გაკვეთილებზე დასწრებით ისწავლა, რომელიც უფროს ძმას ასწავლიდა. დედამ ჩამოაყალიბა კონსტანტინეს მსოფლმხედველობის დასაწყისი, გააცნო იგი მაღალი ხელოვნების სამყაროში.

გიმნაზიაში სწავლა დასრულდა გარიცხვით ნაროდნაია ვოლიას პროკლამაციების გავრცელების გამო. მიუხედავად ამისა, მან მოახერხა განათლების მიღება (1886), თუმცა პოეტს ამ პერიოდის მტკივნეული შთაბეჭდილებები ჰქონდა. ბალმონტის დებიუტი (1885) ცნობილ ჟურნალში შეუმჩნეველი დარჩა; გამოქვეყნებულ კრებულსაც არავითარი გამოხმაურება არ მოჰყოლია.

მეორე კრებული „უსაზღვროში“ (1894 წ.) სრულიად ახალი ფორმითა და რიტმით გამოირჩეოდა. მისი ლექსები სულ უფრო და უფრო უმჯობესდება. უსახსრობისგან თავის დაღწევის შემდეგ პოეტი მოგზაურობს, ბევრს მუშაობს და ინგლისში კითხულობს ლექციებს რუსული პოეზიის შესახებ. ლექსების კრებულში "იწვის შენობები" (1900) მკითხველებმა ნახეს ბალმონტი, რომელიც აკონტროლებდა მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსი ინტელიგენციის სულებს.

კონსტანტინე ბალმონტი სიმბოლიზმის ლიდერი ხდება. ბაძავენ მას, შურს, თაყვანისმცემლები კი ბინაში შეღწევას ცდილობენ. რომანტიზმისკენ მიდრეკილი პოეტი მონაწილეობდა 1905 წლის რევოლუციაში, რის გამოც იძულებული გახდა საზღვარგარეთ დამალულიყო.

სამშობლოში დაბრუნებისთანავე ბალმონტმა გამოსცა მისი ნაწარმოებების ათტომიანი გამოცემა. აკეთებს თარგმანებსა და ლექციებს. პოეტი მიესალმა თებერვლის რევოლუციას, მაგრამ მალევე დაკარგა ინტერესი მისი ლოზუნგების მიმართ. და 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამ გამოიწვია მისი უარყოფა. ბალმონტი წასვლის ნებართვას ეძებს და სამუდამოდ ტოვებს სამშობლოს.

ემიგრაციაში პოეტი გაურბის სსრკ-სადმი მტრულ წრეებს. დახმარება არსად არის. გარდა ამისა, ბალმონტი ორ ოჯახს ეხმარება და ფინანსური მდგომარეობა სულ უფრო და უფრო რთულდება. მან დაწერა თავისი ბოლო ლექსების კრებული, "სინათლის სამსახური" (1937), მაშინ, როცა უკვე ფსიქიკური ავადმყოფობით იტანჯებოდა. ბოლო წლებში ის ცხოვრობდა საქველმოქმედო სახლში, სადაც გარდაიცვალა პნევმონიით 1942 წლის ზამთარში.

კონსტანტინე ბალმონტი რუს მკითხველს დაუბრუნდა, როდესაც სამოციან წლებში გამოქვეყნდა ვერცხლის ხანის პოეტების პირველი ანთოლოგიები.

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი (1867-1942) - რუსი პოეტი, პროზაიკოსი, კრიტიკოსი, მთარგმნელი.

კონსტანტინე ბალმონტი დაიბადა 1867 წლის 3 (15) ივნისს ვლადიმირის პროვინციის შუისკის რაიონის სოფელ გუმნიშჩიში, ზემსტვოს ლიდერის ოჯახში. თავისი თაობის ასობით ბიჭის მსგავსად, ბალმონტი რევოლუციურმა და აჯანყებულმა გრძნობებმა გაიტაცა. 1884 წელს ის გიმნაზიიდანაც კი გააძევეს "რევოლუციურ წრეში" მონაწილეობის გამო. ბალმონტმა გიმნაზიის კურსი დაასრულა 1886 წელს ვლადიმირში და ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. ერთი წლის შემდეგ ის უნივერსიტეტიდანაც გარიცხეს - სტუდენტურ არეულობებში მონაწილეობის გამო. მშობლიურ შუიაში ხანმოკლე გადასახლების შემდეგ, ბალმონტი აღადგინეს უნივერსიტეტში. მაგრამ ბალმონტმა არასოდეს დაასრულა სრული კურსი: 1889 წელს მან სწავლა დატოვა ლიტერატურის შესასწავლად. 1890 წლის მარტში მან პირველად განიცადა მწვავე ნერვული აშლილობა და სცადა თვითმკვლელობა.

1885 წელს ბალმონტის დებიუტი შედგა, როგორც პოეტი ჟურნალში "Picturesque Review", 1887-1889 წლებში. აქტიურად თარგმნიდა გერმანელ და ფრანგ ავტორებს, ხოლო 1890 წელს იაროსლავში საკუთარი ხარჯებით გამოსცა ლექსების პირველი კრებული. წიგნი გულწრფელად სუსტი აღმოჩნდა და მკითხველთა დაუდევრობის გამო, ბალმონტმა გაანადგურა მისი თითქმის მთელი ტირაჟი.

1892 წელს ბალმონტი გაემგზავრა სკანდინავიაში, სადაც გაეცნო „საუკუნის დასასრულის“ ლიტერატურას და ენთუზიაზმით იყო გამსჭვალული მისი „ატმოსფეროთ“. მან დაიწყო „მოდური“ ავტორების: გ.იბსენის, გ.ბრანდესის და სხვათა ნაწარმოებების თარგმნა, ასევე თარგმნა ნაწარმოებები სკანდინავიური (1894) და იტალიური (1895-1897) ლიტერატურის ისტორიაზე. 1895 წელს მან გამოსცა ედგარ ალან პოს თარგმანის ორი ტომი. ასე დაიწყო ბალმონტის მოღვაწეობა, როგორც საუკუნის დასაწყისის უდიდესი რუსი პოეტი-მთარგმნელი. პოლიგლოტის უნიკალური შესაძლებლობების მქონე, მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის ნახევარ საუკუნეზე მეტი მან დატოვა თარგმანი 30 ენიდან, მათ შორის ბალტიური, სლავური, ინდური, სანსკრიტი (ძველი ინდოელი ავტორის ასვაგოშის ლექსი "ბუდას ცხოვრება", გამოქვეყნდა 1913 წელს. „უპანიშადები“, ვედური საგალობლები, კალიდასას დრამები), ქართული (შ. რუსთაველის ლექსი „ვეფხისტყაოსანი“). ყველაზე მეტად ბალმონტი მუშაობდა ესპანურ და ინგლისურ პოეზიასთან. ჯერ კიდევ 1893 წელს მან თარგმნა და გამოსცა ინგლისელი რომანტიკოსი პოეტის პ.-ბ. შელი. თუმცა მისი თარგმანები ძალიან სუბიექტური და თავისუფალია. კ.ჩუკოვსკიმ შელის მთარგმნელს ბალმონტს კი უწოდა "შელმონტი".

1894 წელს გამოჩნდა ლექსების კრებული "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ", რომლითაც ბალმონტი ნამდვილად შევიდა რუსულ პოეზიაში. ამ წიგნში, ისევე როგორც დროულად ახლო კრებულებში, „უსაზღვროში“ (1895) და „დუმილი“ (1898), ჯერ კიდევ ბალმონტი, ჩამოყალიბებული პოეტი და გარდამტეხი ცხოვრებისეული განცდის გამომხატველი. გამოსცემს „ნადსონიანს“, ოთხმოციანი ტონებს: მისი გმირი იღუპება „მკვდართა სასუფეველში, უძლური დუმილით“, დაიღალა „გაზაფხულის ამაო მოლოდინით“, ეშინია ყოველდღიური ჭაობის, რომელიც „მოიტყუებს“. , გაწურეთ, შეწოვეთ“. მაგრამ ყველა ეს ნაცნობი გამოცდილება აქ მოცემულია ინტენსივობისა და დაძაბულობის ახალი ძალით. შედეგად, ჩნდება ახალი ხარისხი: დაცემის სინდრომი, დეკადანსი (ფრანგული დეკადანსიდან - დაცემა), რომლის ერთ-ერთი პირველი და ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელი რუსეთში იყო ბალმონტი.

ა.ფეტთან ერთად ბალმონტი რუსული პოეზიის ყველაზე გამორჩეული იმპრესიონისტია. მისი ლექსებისა და ციკლების სათაურებიც კი ატარებს ფერების მიზანმიმართულ აკვარელის ბუნდოვანებას: "მთვარის შუქი", "ჩვენ დავდიოდით ოქროს ნისლში", "რბილ ოქროსფერ ნისლში", "ჰაეროვანი თეთრი". ბალმონტის ლექსების სამყარო, როგორც ამ სტილის მხატვრების ნახატებში, ბუნდოვანი და დისობიექტირებულია. აქ დომინირებს არა ადამიანები, არა საგნები, ან თუნდაც გრძნობები, არამედ ეთერული თვისებები, რომლებიც წარმოიქმნება ზედსართავებიდან, არსებითი სახელები აბსტრაქტული სუფიქსით "ost": წარმავალი, უსაზღვრო და ა.შ.

ბალმონტის ექსპერიმენტები დაფასდა და მიიღო დიდი რუსული პოეზიის მიერ. ამავდროულად, 1900-იანი წლების ბოლოს მათ შეეძინათ წარმოუდგენელი რაოდენობის ეპიგონები, მეტსახელად "ბალმონტისტები" და თავიანთი მასწავლებლის ბრწყინვალე დეკორატიულობა ვულგარულობის ზღვრამდე მიიყვანეს.

ბალმონტის შემოქმედებამ ზენიტს მიაღწია 1900-იანი წლების დასაწყისის კრებულებში "იწვის შენობები" (1900), "მოდით ვიყოთ მზესავით" (1903), "მხოლოდ სიყვარული" (1903), "სილამაზის ლიტურგია" (1905 წ.). ბალმონტის ამ წლების პოეზიის ცენტრში არის ელემენტების გამოსახულებები: სინათლე, ცეცხლი, მზე. პოეტი შოკში აგდებს მაყურებელს თავისი დემონური პოზით და „დამწვარი შენობებით“. ავტორი უმღერის „ჰიმნებს“ მანკიერებას, ძმობს საუკუნეების განმავლობაში რომის ბოროტმოქმედ იმპერატორ ნერონთან. მისი თანამოაზრე მწერლების უმეტესობამ (ი. ანენსკი, ვ. ბრაუსოვი, მ. გორკი და სხვები) ამ კრებულების „ზეადამიანური“ პრეტენზიები, რომლებიც უცხოა „საზისა და თვინიერების პოეტის“ „ქალური ბუნების“ მიმართ, მასკარადად მიიჩნევდა. .

1907-1913 წლებში ბალმონტი ცხოვრობდა საფრანგეთში და თავს პოლიტიკურ ემიგრანტად თვლიდა. მან ბევრი იმოგზაურა მთელს მსოფლიოში: მან შემოიარა მსოფლიო, მოინახულა ამერიკა, ეგვიპტე, ავსტრალია, ოკეანიის კუნძულები და იაპონია. ამ წლების განმავლობაში კრიტიკა სულ უფრო და უფრო წერს მის „დაკნინებაზე“: ბალმონტის სტილის სიახლის ფაქტორმა შეწყვიტა მუშაობა, შეეჩვივნენ. პოეტის ტექნიკა იგივე დარჩა და, ბევრის აზრით, შტამპად გადაგვარდა. თუმცა, ამ წლების ბალმონტი თავისთვის ხსნის ახალ თემატურ ჰორიზონტს, მიმართავს მითსა და ფოლკლორს. პირველად სლავური სიძველე მოისმინა კრებულში "ბოროტი შელოცვები" (1906). შემდგომი წიგნები "ცეცხლოვანი ფრინველი", "სლავური მილი" (1907) და "მწვანე ვერტოგრადი", "კოცნის სიტყვები" (1909) შეიცავს ფოლკლორული მოთხრობებისა და ტექსტების დამუშავებას, "ეპიკური" რუსულის თარგმანებს "თანამედროვე" გზაზე. უფრო მეტიც, ავტორი უმთავრეს ყურადღებას აქცევს ყველა სახის ჯადოქრის შელოცვებს და ხლისტის მონდომებას, რაც, მისი გადმოსახედიდან, ასახავს „ხალხის გონებას“. ეს მცდელობები კრიტიკოსებმა ერთხმად შეაფასა, როგორც აშკარად წარუმატებელი და ცრუ სტილიზაციები, რომლებიც მოგვაგონებს სათამაშო "ნეორუსულ სტილს" ეპოქის ფერწერასა და არქიტექტურაში.

ბალმონტი ენთუზიაზმით მიესალმა 1917 წლის თებერვლის რევოლუციას, მაგრამ ოქტომბრის რევოლუციამ შეაშინა იგი „პრობლემური დროების“ „ქაოსით“ და „სიგიჟის ქარიშხალით“ და გადაეხედა თავისი ყოფილი „რევოლუციონიზმი“. 1918 წლის ჟურნალისტურ წიგნში "ვარ რევოლუციონერი თუ არა?" მან წარმოადგინა ბოლშევიკები, როგორც დესტრუქციული პრინციპების მატარებლები, რომლებიც თრგუნავენ „პიროვნებას“. 1920 წლის ივნისში, მივლინებით საზღვარგარეთ დროებით წასვლის ნებართვის მიღების შემდეგ, მეუღლესთან და ქალიშვილთან ერთად, სამუდამოდ დატოვა რუსეთი და რეველის გავლით პარიზში ჩავიდა.

საფრანგეთში მან მძაფრად იგრძნო სხვა რუსული ემიგრაციისგან იზოლაციის ტკივილი და ეს გრძნობა გამწვავდა თვითგადასახლებით: იგი დასახლდა პატარა ქალაქ კაბრეტონში, ბრეტანის პროვინციის სანაპიროზე. ორი ათწლეულის მანძილზე ემიგრანტის ბალმონტის ერთადერთი სიხარული იყო რუსეთის შესახებ გახსენების, ოცნების და „სიმღერის“ შესაძლებლობა. სამშობლოსადმი მიძღვნილი ერთ-ერთი წიგნის სათაური „ჩემი მისია“ (1924) არის პოეტის ბოლო შემოქმედებითი დევიზი.

1930-იანი წლების შუა პერიოდამდე ბალმონტის შემოქმედებითი ენერგია არ დასუსტებულა. მისი ნაწარმოებების 50 ტომიდან 22 გამოიცა ემიგრაციაში (ბოლო კრებული „სინათლის სამსახური“ გამოიცა 1937 წელს). მაგრამ ამას არც ახალი მკითხველი მოუტანია და არც საჭიროებისგან განთავისუფლება. ბალმონტის ამ წლების პოეზიაში ახალ მოტივებს შორის არის გამოცდილების რელიგიური განმანათლებლობა. 1930-იანი წლების შუა პერიოდიდან სულ უფრო მკაფიო გახდა ფსიქიკური დაავადების ნიშნები, რამაც დააბნელა პოეტის სიცოცხლის ბოლო წლები.

ბალმონი გარდაიცვალა 1942 წლის 24 დეკემბერს საფრანგეთში, Noisy-le-Grand-ში, უსმენდა მისი ლექსების კითხვას, პარიზის მახლობლად, დედა მარიამის მიერ დაარსებულ საწყალ სახლში (E. Yu. Kuzmina-Karavaeva).

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი (პირველ მარხილზე აქცენტით - ზოგადი სახელი, მეორეზე - ლიტერატურული სახელი) - რუსი პოეტი, პროზაიკოსი, კრიტიკოსი, მთარგმნელი - დაიბადა. 3 ივნისი (15), 1867 წვლადიმირის პროვინციის შუისკის რაიონის სოფელ გუმნიშჩიში, ღარიბ დიდგვაროვან ოჯახში. აქ ის 10 წლამდე ცხოვრობდა.

ბალმონტის მამა მუშაობდა მოსამართლედ, შემდეგ ზემსტვოს მთავრობის ხელმძღვანელად. ლიტერატურისა და მუსიკის სიყვარული მომავალ პოეტს დედამ ჩაუნერგა. ოჯახი საცხოვრებლად ქალაქ შუიაში გადავიდა, როდესაც უფროსი ბავშვები სკოლაში წავიდნენ. 1876 ​​წელსბალმონტი სწავლობდა შუიას გიმნაზიაში, მაგრამ მალევე დაიღალა სწავლით და დაიწყო უფრო და უფრო მეტი ყურადღების მიქცევა კითხვაზე. რევოლუციური გრძნობების გამო გიმნაზიიდან გარიცხვის შემდეგ, ბალმონტი გადავიდა ვლადიმირში, სადაც სწავლობდა. 1886 წლამდე. სწავლობდა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე ( 1886-1887 წწ.; გარიცხეს სტუდენტთა არეულობაში მონაწილეობის გამო).

კ.ბალმონტმა პირველად გამოაქვეყნა პოეზია 1885 წელსჟურნალში „Picturesque Review“ სანკტ-პეტერბურგში. 1880-იანი წლების ბოლოსბალმონტი ეწეოდა მთარგმნელობით საქმიანობას. 1890 წელსცუდი ფინანსური მდგომარეობისა და წარუმატებელი პირველი ქორწინების გამო ბალმონტმა სცადა თვითმკვლელობა - ის ფანჯრიდან გადახტა, მაგრამ ცოცხალი დარჩა. სერიოზული დაზიანებების შემდეგ მან ერთი წელი საწოლში გაატარა. ეს წელი შემოქმედებითად პროდუქტიული გამოდგა. იაროსლავში გამოიცა პოეზიის პირველი კრებული 1890 წელს(მიმოქცევის უმეტესი ნაწილი გაანადგურა).

მან პირველადი პოპულარობა მოიპოვა, როგორც B.P.-ის ნაწარმოებების მთარგმნელმა. შელი და ე. პო. ბალმონტი მთელი ცხოვრება თარგმნიდა (30-ზე მეტი ენიდან), მისი თარგმანები კალდერონის პიესებისა და შ.რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანი“ კლასიკად იქცა.

ლექსების წიგნები "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ" ( 1894 ) და "უზარმაზარში" ( 1895 ) ახლოს არიან იმპრესიონიზმთან, გამოირჩევა ლექსის მუსიკალური მელოდიურობა. დაუახლოვდა უფროსი სიმბოლისტების წრეს ( 1890-იანი წლების შუა ხანებში., მოსკოვში მცხოვრები, ბალმონტი ურთიერთობს V.Ya-სთან. ბრაუსოვი, ცოტა მოგვიანებით პეტერბურგში - დ.ს. მერეჟკოვსკი, ზ.ნ. გიპიუსი, ნ.მ. მინსკი), კონსტანტინე ბალმონტი ხდება ამ მოძრაობის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პოეტი.

მეორედ გათხოვება 1896 წელს, ბალმონტი მიემგზავრება ევროპაში. რამდენიმე წელია მოგზაურობს. 1897 წელსინგლისში კითხულობს ლექციებს რუსულ პოეზიაზე.

ერთგვარი ლირიკული ტრილოგიაა მისი საუკეთესო პოეზიის კრებული - "დუმილი" ( 1898 ), "იწვის შენობები" ( 1900 ) და „მოდით ვიყოთ მზესავით“ ( 1903 ). ენთუზიაზმით სავსე ღიაობა მსოფლიოს ყველა ფენომენის მიმართ, მათ შორის. და „დემონური“ (განსაკუთრებით შესამჩნევია ციკლში „ეშმაკის მხატვარი“ და ცენზურის მიერ ჩამორთმეული კრებული „ბოროტი შელოცვები“, 1906 ), მყისიერი გამოცდილების ჩაწერის უნარმა, ლექსის რთული ფორმების დაუფლებამ და მეტყველების ფონეტიკური სიმდიდრემ ბალმონტის ლექსები წარმოუდგენლად პოპულარული გახადა.

კრიტიკული ესეების წიგნები "მთის მწვერვალები" ( 1904 ), "პოეზია, როგორც მაგია" ( 1915 ). მკითხველთა აღფრთოვანებას იწვევდა პოეტის მრავალი ენის ცოდნა და მულტიკულტურალიზმი, ეგზოტიკური ქვეყნების სურათები (კ. ბალმონტი ეწვია მექსიკას, პოლინეზიას, ავსტრალიას, იაპონიას და ა.შ.), აქტიური „სიცოცხლის შემქმნელის“ რეპუტაცია (მათ შორის მის საზოგადოებისთვის კარგად ცნობილი პირადი ცხოვრება).

თუმცა, მოგზაურობის შთაბეჭდილებების სიმრავლე ხშირად ერეოდა სხვა კულტურების ღრმა გამოცდილებაში; მის შემოქმედებაში ისინი ერთმანეთისგან გარჩევა რთული გახდა. უხვი მწერლობა (თითქმის ყოველ ჯერზე იბეჭდებოდა ახალი ლექსების მოცულობითი წიგნები) თვითგამეორებას მოჰყვა, სტერეოტიპული გახდა პოეტის ბუნებისა და სულის იმპრესიონისტული აღწერილობები. და მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ლექსი და წიგნიც კი წარმატებული იყო (მაგალითად, "სილამაზის ლიტურგია", 1905 ; "ცეცხლოვანი ფრინველი", 1907 ; "ცისკრის ნათება" 1912 ), კრიტიკა სულ უფრო და უფრო საუბრობდა კ.ბალმონტის შემოქმედების დაკნინებაზე. კ.ბალმონტის მიკერძოებულმა გამოსვლებმა პოლიტიკური ლექსებით ვერ გადაარჩინა სიტუაცია. მას არაერთხელ დევნიდნენ, 1906-1913 წწ. იგი იძულებული გახდა ეცხოვრა საზღვარგარეთ (ძირითადად პარიზში), მაგრამ მისი რევოლუციური ლექსები ("შურისმაძიებლის სიმღერები", 1907 და სხვ.) არ შეესაბამება პოეტის ნიჭის დონეს.

კ.ბალმონტმა პირველი მსოფლიო ომისა და რევოლუციის წლები რუსეთში გაატარა. ესეისტურ წიგნში „ვარ რევოლუციონერი თუ არა“ ( 1918 ) ამტკიცებდა ინდივიდის პრიორიტეტს სოციალურ გარდაქმნებზე. 1920 წელსმესამე ცოლისა და ქალიშვილის ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, საბჭოთა ხელისუფლების ნებართვით, მათთან ერთად საფრანგეთში გაემგზავრა. ის აღარ დაბრუნებულა რუსეთში. პარიზში ბალმონტი აქვეყნებს მისი ლექსების კიდევ 6 კრებულს და 1923 წელს- ავტობიოგრაფიული წიგნები: "ახალი ნამგალის ქვეშ", "საჰაერო მარშრუტი". იქ ის მალევე გამოვიდა ბოლშევიკური რეჟიმის მწვავე კრიტიკით.

1920-იან წლებში ხოლო 1930-იანი წლების პირველ ნახევარში.კონსტანტინე ბალმონტმა განაგრძო ბევრი გამოქვეყნება, დაწერა პოეზია და პროზა, თარგმნა პოლონელი, ჩეხი, ბულგარელი, ლიტველი პოეტები; ევროპაში მოგზაურობის დროს მისი სპექტაკლები წარმატებული იყო, მაგრამ ბალმონტი აღარ სარგებლობდა აღიარებით რუსული დიასპორის ცენტრებში.

1937 წლიდანფსიქიურად დაავადებული, პრაქტიკულად არ წერდა. კონსტანტინე ბალმონტი პნევმონიით გარდაიცვალა 1942 წლის 23 დეკემბერი Noisy-le-Grand-ში (პარიზთან ახლოს) რუსეთის სახლში თავშესაფარი სიღარიბესა და დავიწყებაში.