ძმები მამებისა და შვილებისგან. ახალგაზრდა ტექნიკოსის ლიტერატურული და ისტორიული ნოტები

1859 წლის 20 მაისი ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვიორმოცდასამი წლის, მაგრამ უკვე შუახნის მიწის მესაკუთრე, შეშფოთებული ელოდება თავის შვილს სასტუმროში. არკადიარომელმაც ახლახან დაამთავრა უნივერსიტეტი.

ნიკოლაი პეტროვიჩი გენერლის შვილი იყო, მაგრამ მისი განზრახული სამხედრო კარიერა არ განხორციელდა (მან ახალგაზრდობაში ფეხი მოიტეხა და სიცოცხლის ბოლომდე „კოჭლი“ დარჩა). ნიკოლაი პეტროვიჩმა ადრე დაქორწინდა დაბალი თანამდებობის პირის ქალიშვილზე და ბედნიერი იყო მისი ქორწინებით. მისი ღრმა მწუხარების გამო, მისი მეუღლე გარდაიცვალა 1847 წელს. მთელი თავისი ენერგია და დრო შვილის აღზრდას დაუთმო, პეტერბურგშიც კი ცხოვრობდა მასთან და ცდილობდა შვილის მეგობრებთან და სტუდენტებთან დაახლოება. ბოლო დროს ის ინტენსიურად არის დაკავებული ქონების გარდაქმნით.

დგება შეხვედრის ბედნიერი მომენტი. თუმცა, არკადი მარტო არ ჩანს: მასთან არის მაღალი, მახინჯი და თავდაჯერებული ახალგაზრდა მამაკაცი, დამწყები ექიმი, რომელიც დათანხმდა კირსანოვებთან დარჩენას. მისი სახელი, როგორც თავად ადასტურებს, არის ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი.

მამა-შვილის საუბარი თავიდან კარგად არ მიდის. ნიკოლაი პეტროვიჩს უხერხულია ფენეჩკა, გოგონა, რომელსაც ის თავისთან ინახავს და რომელთანაც უკვე ჰყავს შვილი. არკადი, დამთმობი ტონით (ეს ოდნავ შეურაცხყოფს მამას), ცდილობს გამოასწოროს წარმოშობილი უხერხულობა.

პაველ პეტროვიჩი, მამის უფროსი ძმა, მათ სახლში ელოდება. პაველ პეტროვიჩი და ბაზაროვი მაშინვე იწყებენ ურთიერთ ანტიპათიას. მაგრამ ეზოს ბიჭები და მსახურები ნებით ემორჩილებიან სტუმარს, თუმცა ის არც კი ფიქრობს მათი კეთილგანწყობის ძიებაზე.

მეორე დღეს შორის ბაზაროვიდა პაველ პეტროვიჩიხდება სიტყვიერი შეტაკება და მისი ინიციატორი კირსანოვი უფროსია. ბაზაროვს არ სურს პოლემიკა, მაგრამ მაინც საუბრობს მისი რწმენის მთავარ საკითხებზე. ადამიანები, მისი იდეების მიხედვით, მიისწრაფვიან ამა თუ იმ მიზნისკენ, რადგან განიცდიან განსხვავებულ „სენსაციებს“ და სურთ „სარგებელი“ მიაღწიონ. ბაზაროვი დარწმუნებულია, რომ ქიმია უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ხელოვნება, ხოლო მეცნიერებაში ყველაზე მნიშვნელოვანია პრაქტიკული შედეგი. ის ამაყობს კიდეც „მხატვრული გრძნობის“ ნაკლებობით და თვლის, რომ არ არის საჭირო ინდივიდის ფსიქოლოგიის შესწავლა: „საკმარისია ერთი ადამიანის ნიმუში, რომ განსაჯოს ყველა დანარჩენი“. ბაზაროვისთვის არ არსებობს არც ერთი „რეზოლუცია ჩვენს თანამედროვე ცხოვრებაში... რომელიც არ გამოიწვევს სრულ და დაუნდობელ უარყოფას“. მას აქვს მაღალი მოსაზრება საკუთარ შესაძლებლობებზე, მაგრამ თავის თაობას არაშემოქმედებით როლს ანიჭებს - „პირველ რიგში ადგილი უნდა გავწმინდოთ“.

პაველ პეტროვიჩს ბაზაროვისა და არკადიის მიერ აღიარებული „ნიჰილიზმი“, რომელიც მას ბაძავს, თითქოს გაბედული და უსაფუძვლო სწავლებაა, რომელიც არსებობს „სიცარიელეში“.

არკადი ცდილობს როგორმე განიმუხტოს დაძაბულობა, რომელიც წარმოიშვა და თავის მეგობარს უყვება პაველ პეტროვიჩის ცხოვრების ისტორიას. ის იყო ბრწყინვალე და პერსპექტიული ოფიცერი, ქალების ფავორიტი, სანამ არ შეხვდა სოციალურ პრინცესას R*. ამ ვნებამ მთლიანად შეცვალა პაველ პეტროვიჩის არსებობა და როდესაც მათი რომანი დასრულდა, ის სრულიად განადგურებული იყო. წარსულიდან ის ინარჩუნებს მხოლოდ კოსტუმის და მანერების დახვეწილობას და უპირატესობას ყველაფერს ინგლისურს.

ბაზაროვის შეხედულებები და საქციელი იმდენად აღიზიანებს პაველ პეტროვიჩს, რომ ის კვლავ თავს ესხმის სტუმარს, მაგრამ ის საკმაოდ მარტივად და დამოკიდებულებითაც კი არღვევს მტრის ყველა "სილოგიზმს", რომელიც მიზნად ისახავს ტრადიციების დაცვას. ნიკოლაი პეტროვიჩი ცდილობს შეარბილოს დავა, მაგრამ ის ვერ ეთანხმება ბაზაროვის რადიკალურ განცხადებებს ყველაფერში, თუმცა საკუთარ თავს არწმუნებს, რომ ის და მისი ძმა უკვე ჩამორჩებიან დროს.

ახალგაზრდები მიდიან პროვინციულ ქალაქში, სადაც ხვდებიან ბაზაროვის "სტუდენტს", საგადასახადო ფერმერის ვაჟს, სიტნიკოვს. სიტნიკოვი მიჰყავს მათ "ემანსიპირებული" ქალბატონის, კუკშინას მოსანახულებლად. სიტნიკოვი და კუკშინა მიეკუთვნებიან "პროგრესიულთა" იმ კატეგორიას, რომლებიც უარყოფენ ნებისმიერ ავტორიტეტს და მისდევენ მოდას "თავისუფალი აზროვნებისთვის". მათ ნამდვილად არ იციან და არ იციან როგორ გააკეთონ არაფერი, მაგრამ თავიანთი „ნიჰილიზმით“ ისინი შორს ტოვებენ არკადისაც და ბაზაროვსაც. ეს უკანასკნელი ღიად სძულს სიტნიკოვას და კუკშინასთან ერთად "უფრო დაინტერესებულია შამპანურით".

არკადი თავის მეგობარს აცნობს ოდინცოვას, ახალგაზრდა, ლამაზ და მდიდარ ქვრივს, რომლითაც ბაზაროვი მაშინვე დაინტერესდება. ეს ინტერესი სულაც არ არის პლატონური. ბაზაროვი ცინიკურად ეუბნება არკადის: "მოგება არის..."

არკადის ეჩვენება, რომ ის შეყვარებულია ოდინცოვაზე, მაგრამ ეს გრძნობა მოჩვენებითია, მაშინ როცა ბაზაროვსა და ოდინცოვას შორის ურთიერთმიზიდულობა ჩნდება და იგი იწვევს ახალგაზრდებს მასთან დარჩენას.

ანა სერგეევნას სახლში სტუმრები ხვდებიან მის უმცროს დას კატიას, რომელიც მკაცრად იქცევა. და ბაზაროვი თავს უადგილოდ გრძნობს, ახალ ადგილას დაიწყო გაღიზიანება და "გაბრაზებული ჩანდა". არკადი ასევე უხერხულია და ის ნუგეშს კატიას კომპანიაში ეძებს.

მისთვის ახალია ანა სერგეევნას მიერ ბაზაროვში ჩანერგილი გრძნობა; ის, ვინც ასე სძულდა "რომანტიზმის" ყველა გამოვლინებას, მოულოდნელად აღმოაჩენს "რომანტიზმს საკუთარ თავში". ბაზაროვი უხსნის ოდინცოვას და მართალია მაშინვე არ განთავისუფლდა მისი ჩახუტებისგან, მაგრამ დაფიქრების შემდეგ მიდის დასკვნამდე, რომ „მშვიდობა […] სჯობს ამქვეყნად ყველაფერს“.

არ სურს გახდეს მისი ვნების მონა, ბაზაროვი მიდის მამასთან, უბნის ექიმთან, რომელიც იქვე ცხოვრობს, ოდინცოვა კი სტუმარს არ ინახავს. გზაზე ბაზაროვი აჯამებს მომხდარს და ამბობს: „...ჯობია ტროტუარზე ქვები დაამტვრიო, ვიდრე ქალს თითის წვერიც კი დაეპატრონოს. ეს ყველაფერი […] სისულელეა“.

ბაზაროვის მამა და დედა ვერ იგებენ თავიანთ საყვარელ "ენიუშას" და ის მობეზრდება მათ კომპანიაში. რამდენიმე დღის შემდეგ ის ტოვებს მშობლების თავშესაფარს და ბრუნდება კირსანოვის სამკვიდროში.

სიცხისა და მოწყენილობისგან ბაზაროვი ყურადღებას აქცევს ფენეჩკას და, როცა ის მარტო იპოვა, ღრმად კოცნის ახალგაზრდა ქალს. კოცნის შემთხვევითი მოწმეა პაველ პეტროვიჩი, რომელიც ღრმად არის აღშფოთებული "ამ თმიანი ბიჭის" საქციელით. ის განსაკუთრებით აღშფოთებულია იმის გამო, რომ მას ეჩვენება, რომ ფენეჩკას აქვს რაღაც საერთო პრინცესა R*-თან.

მისი მორალური რწმენის თანახმად, პაველ პეტროვიჩი დუელში იწვევს ბაზაროვს. უხერხულად გრძნობს თავს და აცნობიერებს, რომ კომპრომისზე აყენებს თავის პრინციპებს, ბაზაროვი თანახმაა სროლა კირსანოვ უფროსთან („თეორიული თვალსაზრისით დუელი აბსურდია; კარგი, პრაქტიკული თვალსაზრისით ეს სხვა საქმეა“).

ბაზაროვი მსუბუქად ჭრის მტერს და თავად უწევს პირველად დახმარებას. პაველ პეტროვიჩი კარგად იქცევა, საკუთარ თავსაც კი დასცინის, მაგრამ ამავე დროს ის და ბაზაროვი თავს უხერხულად გრძნობენ. ნიკოლაი პეტროვიჩი, რომლისგანაც დუელის ნამდვილი მიზეზი იმალებოდა, ასევე იქცევა ყველაზე კეთილშობილურად, გამართლებას პოულობს ორივე მოწინააღმდეგის ქმედებებისთვის.

დუელის შედეგი ის არის, რომ პაველ პეტროვიჩი, რომელიც მანამდე კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ძმის ფენეჩკას ქორწინებას, ახლა თავად არწმუნებს ნიკოლაი პეტროვიჩს ამ ნაბიჯის გადადგმაზე.

და არკადი და კატია ამყარებენ ჰარმონიულ გაგებას. გოგონა ჭკვიანურად აღნიშნავს, რომ ბაზაროვი მათთვის უცხოა, რადგან "ის მტაცებელია, მე და შენ მოთვინიერები ვართ".

საბოლოოდ დაკარგა ოდინცოვას ურთიერთობის იმედი, ბაზაროვი თავს იტეხს და წყვეტს მას და არკადის. განშორებისას ის თავის ყოფილ ამხანაგს ეუბნება: "შენ კარგი მეგობარი ხარ, მაგრამ მაინც რბილი, ლიბერალური ჯენტლმენი ხარ..." არკადი ნერვიულობს, მაგრამ მალევე ნუგეშისცემა კატიას კომპანიაში, გამოუცხადებს მას სიყვარულს და დარწმუნებულია, რომ მასაც უყვართ.

ბაზაროვი ბრუნდება მშობლების სახლში და ცდილობს თავი დაკარგოს სამსახურში, მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ „მუშაობის ციებ-ცხელება გაქრა მისგან და შეცვალა საშინელი მოწყენილობა და მოსაწყენი შფოთვა“. ის ცდილობს ესაუბროს მამაკაცებს, მაგრამ მათ თავში სისულელის გარდა ვერაფერს აღმოაჩენს. მართალია, კაცები ბაზაროვშიც ხედავენ რაღაც "კლოუნს".

ტიფით დაავადებულის გვამზე ვარჯიშის დროს ბაზაროვი თითს იჭრება და სისხლის მოწამვლა ხდება. რამდენიმე დღის შემდეგ ის აცნობებს მამას, რომ მისი დღეები დათვლილია.

გარდაცვალებამდე ბაზაროვი სთხოვს ოდინცოვას მისვლას და დაემშვიდობოს მას. ის შეახსენებს მას თავის სიყვარულს და აღიარებს, რომ ყველა მისი ამაყი აზრი, ისევე როგორც სიყვარული, ფუჭად წავიდა. "ახლა კი გიგანტის მთელი ამოცანაა ღირსეულად მოკვდეს, თუმცა ეს არავის აინტერესებს... ერთი და იგივე: მე არ ვაქნევ კუდს." ის მწარედ ამბობს, რომ რუსეთს ის არ სჭირდება. „და ვინ არის საჭირო? მე მჭირდება ფეხსაცმლის მწარმოებელი, მკერავი მჭირდება, ჯალათი მჭირდება...“

როდესაც ბაზაროვს მშობლების დაჟინებული მოთხოვნით ზიარებენ, „მის მკვდარ სახეზე მყისიერად აისახა რაღაც საშინელებათა კანკალი“.

ექვსი თვე გადის. ორი წყვილი ქორწინდება პატარა სოფლის ეკლესიაში: არკადი და კატია და ნიკოლაი პეტროვიჩი და ფენეჩკა. ყველა ბედნიერი იყო, მაგრამ ამ კმაყოფილებაში რაღაც ხელოვნური იყო, „თითქოს ყველა დათანხმდა რაიმე უბრალო კომედიის შესრულებას“.

დროთა განმავლობაში, არკადი ხდება მამა და გულმოდგინე მფლობელი და მისი ძალისხმევის შედეგად, ქონება იწყებს მნიშვნელოვანი შემოსავლის გამომუშავებას. ნიკოლაი პეტროვიჩი იღებს სამშვიდობო შუამავლის პასუხისმგებლობას და ბევრს მუშაობს საჯარო სფეროში. პაველ პეტროვიჩი ცხოვრობს დრეზდენში და, მიუხედავად იმისა, რომ ის ჯერ კიდევ ჯენტლმენს ჰგავს, "ცხოვრება მისთვის რთულია".

კუკშინა ცხოვრობს ჰაიდელბერგში და ატარებს სტუდენტებს, სწავლობს არქიტექტურას, რომელშიც, მისი თქმით, მან აღმოაჩინა ახალი კანონები. სიტნიკოვი დაქორწინდა პრინცესაზე, რომელიც მას უბიძგებდა და, როგორც ის ირწმუნება, აგრძელებს ბაზაროვის "საქმეს", მუშაობდა პუბლიცისტად ზოგიერთ ბნელ ჟურნალში.

დაღლილი მოხუცები ხშირად მოდიან ბაზაროვის საფლავზე, მწარედ ტირიან და ლოცულობენ თავიანთი უდროოდ გარდაცვლილი შვილის სულის მოსასვენებლად. საფლავის ბორცვზე ყვავილები უფრო მეტს ახსენებს, ვიდრე უბრალოდ „გულგრილი“ ბუნების სიმშვიდეს; ასევე საუბრობენ მარადიულ შერიგებაზე და გაუთავებელ ცხოვრებაზე...

1859 წლის 20 მაისს, სასტუმროში, ორმოცდაათიანი ჯენტლმენი ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი ელოდა თავის შვილს არკადის, რომელიც მის მოსანახულებლად მოდიოდა. ნიკოლაი პეტროვიჩი იყო სამხედრო გენერლის ვაჟი 1812 წელს. უფროსი ძმა პაველის მსგავსად, ის სახლში იზრდებოდა, შემდეგ სამხედრო სამსახურში უნდა ჩაებარებინა, მაგრამ იმ დღეს, როცა ამბავი გაიგზავნა რომელ განყოფილებაში იყო დანიშნული, ფეხი მოიტეხა, ორი თვე იწვა საწოლში და დარჩა. "კოჭლი" სიცოცხლის ბოლომდე. ნიკოლაი პეტროვიჩი სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტში, სანამ მისი მშობლები ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ, მათ საძაგლად შეუყვარდა ჩინოვნიკის ქალიშვილი, მისი ყოფილი ბინის მფლობელი. იგი დაქორწინდა მასზე, როგორც კი მშობლებისთვის გლოვის პერიოდი ამოიწურა და თავის მაშასთან ერთად წავიდა ჯერ სატყეო ინსტიტუტის მახლობლად მდებარე აგარაკზე, შემდეგ ცხოვრობდა მასთან ქალაქში, შემდეგ გადავიდა სოფელში, სადაც დაიბადა მათი ვაჟი არკადი. . წყვილი ცხოვრობდა სიყვარულში და ჰარმონიაში, ათი წელი გავიდა "ოცნებასავით", შემდეგ კირსანოვის ცოლი გარდაიცვალა, მან ძლივს გადაურჩა ამ დარტყმას და მხოლოდ ეკონომიკურმა საზრუნავმა და შვილის მოვლის აუცილებლობამ გადაარჩინა. მან შვილი სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში წაიყვანა, იქ სამი ზამთარი იცხოვრა, ცდილობდა დამეგობრებოდა შვილის ახალგაზრდა ამხანაგებთან, მაგრამ გასულ ზამთარში ვერ ჩავიდა და მხოლოდ მაისში ელოდება შვილს, რომ მოინახულოს. სასტუმროს ვერანდა.

არკადი ჩამოდის არა მარტო, არამედ მეგობართან, ევგენი ვასილიევიჩთან ერთად. პორტრეტი: „გრძელი და გამხდარი სახე ფართო შუბლით, ბრტყელი ცხვირი ზევით, წვეტიანი ცხვირი ქვემოდან, დიდი მომწვანო თვალები და ჩამოცვენილი ქვიშისფერი ბადეები, მას აცოცხლებდა მშვიდი ღიმილი და გამოხატავდა თავდაჯერებულობას და ინტელექტი." არკადი მას ცოტა ხნის წინ შეხვდა, რადგან მამამისი, რომელიც შარშან ზამთარში შვილს ესტუმრა პეტერბურგში, არ იცნობდა. მამა შვილს უზიარებს თავის ეკონომიკურ პრობლემებს, ეუბნება, რომ მისი ძიძა ეგოროვნა გარდაიცვალა და შემდეგ გადადის ყველაზე მგრძნობიარე საკითხზე: ფაქტია, რომ ახლა მის სახლში ახალგაზრდა ქალი ფენეჩკა ცხოვრობს და ნიკოლაი პეტროვიჩმა არ იცის. როგორი რეაქცია ექნება ამ ამბავს მისი შვილი. „ადგილებს, სადაც ისინი გაიარეს, თვალწარმტაცი არ შეიძლება ეწოდოს. მინდვრები, ყველა მინდორი, ზეცამდე იყო გადაჭიმული, ახლა ამოდის, მერე ისევ ეცემა; აქა-იქ პატარა ტყეები ჩანდა და მწირი და დაბალი ბუჩქებით მოფენილი, ხევები ტრიალებდა, ეკატერინეს დროინდელ უძველეს გეგმებზე საკუთარ გამოსახულებას აგონებდა თვალს... არკადიას გული თანდათან ჩაუვარდა. თითქოს განზრახ, გლეხები იყვნენ ყველა გაფუჭებული ტირიფები, გაშიშვლებული ქერქით და გატეხილი ტოტებით, ცუდ ნაგლეჯებზე, როგორც მათხოვრები; გაფითრებული, უხეში, თითქო ღრღნილმა ძროხებმა ხარბად ყრიდნენ თხრილებში ბალახს... „არა“, გაიფიქრა არკადიმ, „ეს არ არის მდიდარი რეგიონი, არ აოცებს თავისი კმაყოფილებითა და შრომით, არ შეუძლია, არ შეიძლება დარჩეს. ასე, ტრანსფორმაციები აუცილებელია. მაგრამ როგორ შევასრულოთ ისინი; როგორ დავიწყოთ?.."

სანამ ისინი მოგზაურობენ კირსანოვების მამულში, ნიკოლაი პეტროვიჩი, რომელიც შვილთან ერთად ეტლში ზის, ცდილობს წაიკითხოს პუშკინის ლექსები გაზაფხულზე, მაგრამ ამას მოწონება არ მოჰყვება, რომელიც ნიკოლაი პეტროვიჩს შუა წინადადებას წყვეტს. სამკვიდროში ჩასვლისთანავე კირსანოვი გვთავაზობს სასწრაფოდ სადილს. ჩნდება ნიკოლაი პეტროვიჩის ძმა - პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი, ანგლომანია, ჩაცმული მუქი ინგლისურ კოსტიუმში, ჰალსტუხში და ლაქის ტყავის ტერფის ჩექმებში. „ის დაახლოებით ორმოცდახუთი წლის იყო; მისი მოკლედ შეჭრილი ნაცრისფერი თმა ანათებდა მუქი ბზინვარებით, ახალი ვერცხლისფერივით; მისი სახე ნაღვლიანი იყო, მაგრამ ნაოჭების გარეშე, უჩვეულოდ რეგულარული და სუფთა, თითქოს თხელი, მსუბუქი საჭრელით მოჩუქურთმებული, საუცხოო სილამაზის კვალი ეტყობოდა; განსაკუთრებით ლამაზი იყო ღია, წაგრძელებული შავი თვალები; არკადის ბიძის მთელი გარეგნობა, მოხდენილი და კეთილშობილური, ინარჩუნებდა ახალგაზრდულ ჰარმონიას და ამ სურვილს მაღლა, დედამიწისგან შორს, რომელიც უმეტესწილად ქრება 20-იანი წლების შემდეგ. პაველ პეტროვიჩი ძმისშვილს ხელს ართმევს და უბრალოდ თავს აქნევს. ახალგაზრდები ტოვებენ ოთახს და პაველ პეტროვიჩი მაშინვე გამოხატავს თავის უარყოფით დამოკიდებულებას იმის მიმართ, რომ "ეს თმიანი ბიჭი" სახლს ეწვევა. სადილზე ბაზაროვი პრაქტიკულად არაფერს ამბობს, მაგრამ ბევრს ჭამს. ნიკოლაი პეტროვიჩი ყვება სხვადასხვა ინციდენტს სოფლის ცხოვრებიდან, არკადი იუწყება რამდენიმე პეტერბურგის ამბავს. სადილის შემდეგ ყველა მიდის. ბაზაროვი არკადის ეუბნება, რომ ბიძამისი ექსცენტრიულია, რადგან სოფელში ასეთი დენდივით დადის. თუმცა, ბაზაროვი კირსანოვის მამაზე დიდებით საუბრობს, თუმცა აღნიშნავს: ”ის ტყუილად კითხულობს პოეზიას და ძლივს ესმის სახლის მოვლა, მაგრამ ის კეთილგანწყობილი ადამიანია”.

მეორე დილით ბაზაროვი ყველაზე ადრე იღვიძებს, ტოვებს სახლს და მაშინვე აიძულებს ეზოს ბიჭებს დაეჭირონ მისთვის ბაყაყები, რომელთა მოჭრასაც აპირებს და მათ ანატომიას შეისწავლის. ბაზაროვს აქვს განსაკუთრებული უნარი გააღვივოს ნდობა დაბალ ადამიანებში, თუმცა საკმაოდ შემთხვევით ექცევა მათ და არ ანებებს მათ. ნიკოლაი პეტროვიჩი შვილს ესაუბრება ფენეჩკაზე, ვაჟი გარკვეულწილად გაოგნებულია, რომ დილის ჩაიზე არ გამოსულა და ეშინია, რომ შერცხვა. არ უნდა, რომ ახალგაზრდა ქალს მისი შერცხვენა, მიდის მის შესახვედრად და აღმოაჩენს, რომ პატარა ძმა ჰყავს და სიამოვნებით ეპყრობა ამ ამბავს. როდესაც პაველ პეტროვიჩი თავის ძმისშვილს ეკითხება, რა არის ბაზაროვი, არკადი პასუხობს ერთი სიტყვით - "ნიჰილისტი". ამ კონცეფციის ახსნისას, არკადი ამბობს, რომ ნიჰილისტი არის ადამიანი, რომელიც „არ ემორჩილება არცერთ ავტორიტეტს, რომელიც არ იღებს არცერთ პრინციპს რწმენაზე, რაც არ უნდა პატივისცემით იყოს ეს პრინციპი“. პაველ პეტროვიჩი აპროტესტებს, რომ „პრინციპების გარეშე ცხოვრება არ შეგიძლია“ და რომ „პრინციპების გარეშე მხოლოდ უჰაერო სივრცეში შეგიძლია არსებობა“. ფენეჩკა ჩნდება. ”ეს იყო დაახლოებით ოცდასამი წლის ახალგაზრდა ქალი, სულ თეთრი და რბილი, მუქი თმით და თვალებით, წითელი და ბავშვურად გაბერილი ტუჩებით და ნაზი ხელებით.” შემდეგ ბაზაროვი ჩნდება ბაყაყების ტომრით. პაველ პეტროვიჩის კითხვაზე, რას აპირებს ბაყაყებთან - ჭამს თუ გამრავლებას, ბაზაროვი გულგრილად პასუხობს, რომ ისინი ექსპერიმენტებისთვის სჭირდება. მაგიდასთან პაველ პეტროვიჩმა, როდესაც შეიტყო, რომ ბაზაროვი დაინტერესებულია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით, ეკითხება, მიჰყვება თუ არა ბაზაროვი "გერმანელების" კვალს, რადგან ისინი "ამ ბოლო დროს ძალიან წარმატებულები იყვნენ ამაში". ბაზაროვი ეთანხმება, რომ "გერმანელები არიან ჩვენი მასწავლებლები ამაში". პაველ პეტროვიჩის კითხვაზე, თუ რატომ აქვს მას ასეთი მაღალი აზრი გერმანელებზე, ბაზაროვი პასუხობს, რომ „იქ მეცნიერები ეფექტური ადამიანები არიან“. პაველ პეტროვიჩი აყენებს ვარაუდს, რომ ”თქვენ არ გაქვთ ასეთი მაამებელი წარმოდგენა რუსი მეცნიერების შესახებ”, და ბაზაროვი ამბობს, რომ ”ალბათ ასეა”. კითხვაზე, მართალია, რომ ის არ ცნობს ხელისუფლებას, ბაზაროვი პასუხობს: „რატომ ვაღიარებ მათ? და რა დავიჯერო? საქმეს მეტყვიან, დავთანხმდები, სულ ესაა. პაველ პეტროვიჩი საუბრობს გერმანელებზე, რომ "ძველები ჯერ კიდევ აქეთ-იქით იყვნენ", - ახსენებს შილერს, გოეთეს, - "ახლა კი ისინი ყველა ერთგვარი ქიმიკოსები და მატერიალისტები არიან". ბაზაროვი პასუხობს ამაზე, რომ "ღირსეული ქიმიკოსი ოცჯერ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი პოეტი", პაველ პეტროვიჩის გაკვირვებულ შეძახილს: "მაშ, თქვენ არ აღიარებთ ხელოვნებას?" - პასუხობს: "ფულის შოვნის ხელოვნება, ან აღარ არის ბუასილი!" ”პაველ პეტროვიჩი ცდილობს გაარკვიოს: ”ასე რომ გჯერათ ერთი მეცნიერების?” ბაზაროვი ამბობს: „არსებობს მეცნიერებები, ისევე როგორც ხელობა და წოდებები; და მეცნიერება საერთოდ არ არსებობს." როდესაც უფროსი კირსანოვები ტოვებენ ოთახს, არკადიმ შეამჩნია ბაზაროვს, რომ იგი ძალიან მკაცრად ეპყრობოდა ბიძას და ბაზაროვის შენიშვნის საპასუხოდ, რომ ის არ აპირებს რაიონის არისტოკრატების განებივრებას, არკადი თავის მეგობარს უყვება ბიძის ამბავს და არწმუნებს, რომ იგი. "უფრო სინანულის ღირსია, ვიდრე დაცინვა." პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი ჯერ სახლში აღიზარდა, შემდეგ გვერდის კორპუსში, ბავშვობიდან ის უჩვეულოდ სიმპათიური, თავდაჯერებული იყო, ქალებს ნამდვილად მოსწონდათ იგი, ცხოვრობდა ბინაში ძმასთან ერთად, გულწრფელად უყვარდათ, მაგრამ ძმები სრულიად განსხვავებულები იყვნენ. ერთმანეთისგან. სიცოცხლის ოცდამერვე წელს ის უკვე კაპიტანი იყო და ბრწყინვალე კარიერა ელოდა. უცებ ყველაფერი შეიცვალა, როდესაც ის შეხვდა პრინცესას R. ის უცნაური ქალი იყო - ის მოულოდნელად წავიდა საზღვარგარეთ, დაბრუნდა რუსეთში, ცნობილი იყო როგორც არასერიოზული კოკეტი, ცეკვავდა მანამ, სანამ არ დაეცა, იცინოდა, ხუმრობდა, ღამით ტიროდა, ლოცულობდა, მშვიდობა ვერსად იპოვა. , დახვეწილი ჩაცმული. პაველ პეტროვიჩი მას ერთ-ერთ ბურთზე შეხვდა და სიგიჟემდე შეუყვარდა. მიჩვეული იყო გამარჯვებებს, მაგრამ ამის მიუხედავად, იმდენად გაოცებული იყო ამ ქალით, რომ გონება მთლიანად დაკარგა. ერთ დღეს მან აჩუქა ბეჭედი, რომელზეც სფინქსი იყო მოჩუქურთმებული, როგორც სუვენირი და თქვა, რომ სფინქსი ის იყო, რადგან პაველ პეტროვიჩმა ვერ გაარკვია. მალე პრინცესა დაიღალა პაველ პეტროვიჩმა და "თითქმის გაგიჟდა". პენსიაზე გავიდა, კარიერა მიატოვა და გაუთავებლად გაჰყვა პრინცესას, აწუხებდა, გააძევა. როდესაც პაველ პეტროვიჩი მიხვდა, რომ მათ შორის ყველაფერი დამთავრდა, ცდილობდა თავის ყოფილ ცხოვრებას დაუბრუნდეს, მაგრამ აღარ შეეძლო. ის არ ფიქრობდა ქორწინებაზე ათი წელი გავიდა „უფერო, უნაყოფო და სწრაფად“. ერთ დღეს, პაველ პეტროვიჩი კლუბში გაიგებს პრინცესას გარდაცვალების შესახებ, რომელიც გარდაიცვალა სიგიჟესთან ახლოს. მან მისგან მიიღო მშობიარობის შემდგომი წერილი (შეფუთვა), რომელშიც ის ბეჭედი აჩუქა. მალე პაველ პეტროვიჩმა და ნიკოლაი პეტროვიჩმა კვლავ დაიწყეს სოფელში ცხოვრება, რადგან ნიკოლაი პეტროვიჩი დაქვრივდა და პაველ პეტროვიჩმა "დაკარგა მოგონებები". ნიკოლაი პეტროვიჩს დარჩა სწორად გატარებული ცხოვრების შეგნება და მისი ვაჟი არკადი, პაველი, „მარტოხელა ბაკალავრი, შემოდიოდა იმ ბუნდოვან, ბინდის დროში, სინანულის დროში, როგორც იმედები, იმედები სინანულის მსგავსი, როდესაც ახალგაზრდობა გავიდა და სიბერე ჯერ არ იყო მოსული“. ბაზაროვი, მოთხრობილი ამბის საპასუხოდ, ამბობს, რომ „კაცი, რომელმაც მთელი ცხოვრება ქალის სიყვარულის ბარათზე დადო და როცა ეს ბარათი მისთვის მოკლეს, დაკოჭლდა და ისე ჩაიძირა, რომ არაფრის უნარი არ ქონდა. , ასეთი ადამიანი არც კაცია, არც მამაკაცი. .. დარწმუნებული ვარ, სერიოზულად წარმოუდგენია თავს გონიერ ადამიანად, რადგან კითხულობს გალინაშკას და თვეში ერთხელ შეუძლია ადამიანი სიკვდილისგან იხსნას“. არკადის წინააღმდეგობებზე: „გაიხსენე მისი აღზრდა, დრო, რომელშიც ის ცხოვრობდა“, ბაზაროვი პასუხობს: „ყველა ადამიანმა უნდა ისწავლოს საკუთარი თავი, კარგად, მეც კი, მაგალითად... და რაც შეეხება დროს, რატომ ვიქნები მასზე დამოკიდებული? ჯობია ჩემზე იყოს დამოკიდებული. არა, ძმაო, ეს ყველაფერი სისულელეა, სიცარიელეა! და რა არის ეს იდუმალი ურთიერთობა მამაკაცსა და ქალს შორის? ჩვენ ფიზიოლოგებმა ვიცით რა არის ეს ურთიერთობა. შეისწავლეთ თვალის ანატომია. საიდან მოდის ეს იდუმალი სახე, როგორც თქვენ ამბობთ? ეს ყველაფერი რომანტიზმია, სისულელეა, ლპობა, ხელოვნება“.

პაველ პეტროვიჩი სტუმრობს ფენეჩკას თავის ოთახში და სთხოვს აჩვენოს მას ბავშვი. ფენეჩკა უჩვეულოდ უხერხულია და თავს ძალიან არაკომფორტულად გრძნობს პაველ პეტროვიჩის კომპანიაში. ნიკოლაი პეტროვიჩი ჩნდება და პაველ პეტროვიჩი მაშინვე ქრება. ის „დაბრუნდა თავის ელეგანტურ ოფისში, კედლებზე ულამაზესი ველური ფერის შპალერით დაფარული, ფერად სპარსულ ხალიჩაზე ჩამოკიდებული იარაღით, კაკლის ავეჯით დაფარული მუქი მწვანე ტილოებით, ძველი შავი მუხისგან დამზადებული რენესანსის ბიბლიოთეკით, ბრინჯაოს ფიგურებით. დიდებულ მაგიდაზე, ბუხრით“.

ნიკოლაი პეტროვიჩმა ფენეჩკა სამი წლის წინ გაიცნო, როდესაც მან ღამე გაათია ქვეყნის ერთ-ერთ სასტუმროში. მას ძალიან მოეწონა სუფთა ოთახი, რომელშიც ის ცხოვრობდა და ნიკოლაი პეტროვიჩი შეხვდა დიასახლისს, "ორმოცდაათი წლის რუს ქალს". მას ჰყავდა ქალიშვილი, ფენეჩკა, და ნიკოლაი პეტროვიჩმა დიასახლისი დაავალა მის დიასახლისად. ერთ დღეს მან სთხოვა დახმარებოდა ქალიშვილს, რომელსაც ღუმელიდან ნაპერწკალი მოჰკრა თვალში. ნიკოლაი პეტროვიჩი ეპყრობა ფენეჩკას, მას აოცებს გოგონას სილამაზე, მისი უდანაშაულობა და მომხიბვლელობა. მალე დედა გარდაიცვალა და ფენეჩკას წასასვლელი არსად ჰქონდა.

ბაღში სეირნობისას თავად ბაზაროვი თავს წარუდგენს ფენეჩკას, ეხმარება ბავშვს, რომელიც კბილებს აჩენს და ამით მოიპოვებს ახალგაზრდა ქალის კეთილგანწყობას. არკადიასთან საუბარში ბაზაროვი ამ თემას ეხება და არკადი ვნებიანად ამბობს, რომ მამას არასწორად თვლის ფენეჩკასთან მიმართებაში მხოლოდ იმ გაგებით, რომ მას უნდა დაქორწინებულიყო, რადგან მას უყვარს და მისგან შვილი ჰყავს. ბაზაროვი შენიშნავს არკადის, რომ ნიკოლაი პეტროვიჩის ფერმაში „პირუტყვი ცუდია და ცხენები გატეხილია. შენობებიც გაფუჭდა და მუშები ყბადაღებულ ზარმაცებს ჰგვანან; მენეჯერი კი ან სულელია ან თაღლითი... კარგი კაცები მამაშენს აუცილებლად მოატყუებენ. თქვენ იცით გამონათქვამი: "რუსი გლეხი შეჭამს ღმერთს". არკადის პასუხის საპასუხოდ, რომ პაველ პეტროვიჩი მართალია, რომ ბაზაროვს „გადაწყვეტილი ცუდი აზრი აქვს რუსებზე“, ბაზაროვი პასუხობს: „რუსი ადამიანის ერთადერთი კარგი ის არის, რომ მას ძალიან ცუდი აზრი აქვს საკუთარ თავზე. მთავარია, ორი და ორი იყოს ოთხი, დანარჩენი კი სისულელეა“. არკადი ეკითხება: "და ბუნება არაფერია?" ბაზაროვი: ”და ბუნება არაფერია იმ გაგებით, რაც შენ გესმის. ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა, ადამიანი კი მასში მუშაა“. უცებ მუსიკა ესმით – ვიღაც შუბერტის „ლოდინს“ უკრავს ჩელოზე. ბაზაროვი გაოცებული ეკითხება ვინ უკრავს და, როცა გაიგებს, რომ ნიკოლაი პეტროვიჩი, ხმამაღლა იცინის, რადგან უღირსად თვლის პატივცემული კაცის, ოჯახის მამის, ჩელოზე დაკვრა.

გადის რამდენიმე დღე, ბაზაროვი აგრძელებს კირსანოვების მონახულებას და მთელი ეზოს კეთილგანწყობას იგებს. ნიკოლაი პეტროვიჩს ცოტა ეშინია მისი, მაგრამ პაველ პეტროვიჩს სტუმარი სულის მთელი ძალით სძულდა. ერთ დღეს, მეგობრულ საუბარში, ბაზაროვი არკადის უცხადებს, რომ მამამისი "კარგი მეგობარია", მაგრამ "პენსიონერი" და "მისი სიმღერა დასრულდა". ბაზაროვი ამბობს, რომ მეორე დღეს მან დაინახა ნიკოლაი პეტროვიჩი, რომელიც პუშკინს კითხულობდა. მისი აზრით, დროა, თავი დავანებოთ ამ „სისულელეს“ და წაიკითხოთ რაიმე სასარგებლო. არკადის ურჩევს, რომ მამას მისცეს ბუხნერის "მატერია და ძალა" გერმანულად. ნიკოლაი პეტროვიჩი ესმის ამ საუბარს და მწარედ უზიარებს თავის შეურაცხყოფას ძმას. პაველ პეტროვიჩი აღშფოთებულია და ამბობს, რომ მას სძულს "ეს ექიმი", რომელიც, მისი აზრით, შარლატანია და ფიზიკაში არ ჩამორჩება "მთელი თავისი ბაყაყებით". ნიკოლაი პეტროვიჩი აპროტესტებს, რომ ბაზაროვი ჭკვიანი და მცოდნეა, წუწუნებს, რომ თავადაც ყველანაირად ცდილობს შეასრულოს „თანამედროვე მოთხოვნილებები“ - მან დაიწყო ფერმა, მოაწყო გლეხები, მაგრამ მასზე ასე ამბობენ. ის თავის ძმას ბუხნერს უჩვენებს წიგნს, რომლითაც შვილმა პუშკინის ტომი წაართვა. ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის "ჩხუბი" უკვე საღამოს ჩაიზე ხდება. პაველ პეტროვიჩი, საპასუხოდ ბაზაროვის შენიშვნაზე მეზობელი მიწის მესაკუთრის შესახებ „ნაგავი, არისტოკრატე“, მხარს უჭერს არისტოკრატებს: „გახსოვდეთ ინგლისელი არისტოკრატები. ისინი არც ერთ იოტს არ თმობენ თავიანთ უფლებებს და ამიტომ პატივს სცემენ სხვის უფლებებს; ისინი ითხოვენ მათთან მიმართებაში მოვალეობების შესრულებას და, შესაბამისად, თავად ასრულებენ თავიანთ მოვალეობებს. არისტოკრატიამ ინგლისს თავისუფლება მისცა და ინარჩუნებს მას... თვითშეფასების, პატივმოყვარეობის გარეშე - და არისტოკრატში ეს გრძნობებია განვითარებული - არ არსებობს მყარი საფუძველი საზოგადოებრივი სიკეთისთვის... საზოგადოებრივი შენობისთვის. ბაზაროვი ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, პაველ პეტროვიჩი პატივს სცემს თუ არა საკუთარ თავს, ის ხელებშეკრული ზის და არავითარ სარგებელს არ მოაქვს საზოგადოებისთვის. „არისტოკრატია, ლიბერალიზმი, პროგრესი, პრინციპები, დაფიქრდით, რამდენი უცხო და... უაზრო სიტყვა! რუს ხალხს ისინი ტყუილად არ სჭირდება!” პაველ პეტროვიჩის კითხვაზე, თუ რას მოქმედებენ ისინი, ანუ ნიჰილისტები, ბაზაროვი ამბობს: ”რადგან ჩვენ მას სასარგებლოდ ვაღიარებთ. ახლა ყველაზე სასარგებლო უარყოფაა – ჩვენ უარვყოფთ“. მას შემდეგ რაც გაიგო, რომ აბსოლუტურად ყველაფერი უარყოფილია, პაველ პეტროვიჩი აღნიშნავს, რომ "აუცილებელია აშენება" და არა მხოლოდ განადგურება. ბაზაროვი: „ეს ჩვენი საქმე აღარ არის. ჯერ ადგილი უნდა გავწმინდოთ“. პაველ პეტროვიჩი ამტკიცებს, რომ რუსი ხალხი არ არის ისეთი, როგორადაც ბაზაროვი წარმოიდგენს მათ, რომ ისინი პატრიარქალურები არიან და არ შეუძლიათ რწმენის გარეშე ცხოვრება. ბაზაროვი თანახმაა. პაველ პეტროვიჩი იძახის: ”მაშ, თქვენ მიდიხართ თქვენი ხალხის წინააღმდეგ?” ბაზაროვი: „თუნდაც ასე. ხალხს სჯერა, რომ როცა ჭექა-ქუხილი, ეს არის ელია წინასწარმეტყველი ეტლში, რომელიც ცის გარშემო მოძრაობს“. ბრალდებაზე, რომ ის "რუსი არ არის", ბაზაროვი პასუხობს: "ბაბუამ მიწა დაიხნა. ჰკითხეთ რომელიმე თქვენს კაცს, ჩვენგან რომელს - თქვენ თუ მე - ის აღიარებს თანამემამულედ. თქვენ არც კი იცით როგორ ესაუბროთ მას. ” პაველ პეტროვიჩი: ”და თქვენ ამბობთ და ზიზღით მას ერთდროულად.” ბაზაროვი: ”კარგი, თუ ის იმსახურებს ზიზღს! თქვენ გმობთ ჩემს მიმართულებას, მაგრამ ვინ გითხრათ, რომ ეს ჩემში შემთხვევითია, რომ ეს არ არის გამოწვეული იმ ხალხის სულისკვეთებით, რომლის სახელითაც ასე იცავთ?” ბაზაროვი ამბობს, რომ ისინი არაფერს ქადაგებენ, რომ ადრე „ამბობდნენ, რომ ჩინოვნიკები გვიღებენ ქრთამს, რომ ჩვენ არც გზა გვაქვს, არც ვაჭრობა, არც სათანადო სამართალი... და მერე მივხვდით, რომ უნდა ვილაპარაკოთ... ჩვენს წყლულებზე ეს არის. არ ღირს ძალისხმევა, რომ ამას მხოლოდ ვულგარულობამდე და დოქტრინამდე მივყავართ, ჩვენ ვნახეთ... რომ ეგრეთწოდებული პროგრესული ხალხი და მაპროტესტებელი არ არის კარგი, რომ სისულელეებით ვართ დაკავებულნი, ვსაუბრობთ რაღაც ხელოვნებაზე, არაცნობიერ შემოქმედებაზე. პარლამენტარიზმზე, იურიდიულ პროფესიაზე და ღმერთმა იცის კიდევ რა, როცა საქმე ჩვენს ყოველდღიურ პურს ეხება, როცა ყველაზე უხეში ცრურწმენა გვახრჩობს, როცა ჩვენი ყველა სააქციო საზოგადოება იფეთქებს მხოლოდ იმიტომ, რომ პატიოსანი ხალხია, როცა თავისუფლება თავად, 6 რაც მთავრობას აწუხებს, ძნელად მოგვცემს სარგებელს, რადგან ჩვენს გლეხს სიამოვნებით ძარცვავს თავი, მხოლოდ იმისთვის, რომ ტავერნაში დოპით დათვრა“. პაველ პეტროვიჩი გონივრულად აღნიშნავს, რომ მსხვრევა არ აშენებს. არკადი შემოდის საუბარში და ამბობს, რომ ტეხენ იმიტომ, რომ ძალია და ძალა ანგარიშს არ აძლევს. პაველ პეტროვიჩი კარგავს ხასიათს, ყვირის, რომ ძალაა როგორც ველურ ყალმუხში, ასევე მონღოლში და ის და სხვა განმანათლებლები აფასებენ ცივილიზაციას და მის ნაყოფებს. ის შეახსენებს, რომ „თქვენ მხოლოდ ოთხნახევარი ხართ და არიან მილიონობით ისინი, ვინც არ მოგცემთ უფლებას, ფეხქვეშ დაათრგუნოთ მათი ყველაზე წმინდა რწმენა, ისინი დაგანადგურებენ“. ბაზაროვი პასუხობს, რომ თუ გაანადგურეს, ეს არის გზა, მაგრამ ”აქ ბებიამ თქვა ორად”, ”არ ვართ ისეთი ცოტანი, როგორც თქვენ გგონიათ”, ”მოსკოვი დაიწვა პენის სანთლისგან”. პაველ პეტროვიჩი ამბობს, რომ ეს არის "სატანური სიამაყე" და დაცინვა. ბაზაროვი ეპატიჟება პაველ პეტროვიჩს მოიყვანოს „გადაწყვეტილებების“ მაგალითები თანამედროვე ცხოვრებაში, ოჯახურ თუ სოციალურ ცხოვრებაში, რომლებიც არ იმსახურებენ სრულ და დაუნდობელ უარყოფას. ის ცდილობს მაგალითების მოყვანას, მაგრამ წარუმატებლად. ნიკოლაი პეტროვიჩი გრძნობს, რომ უფსკრული ჰყოფს მას და მის შვილს, ის ცდილობს გაიგოს არკადი, მაგრამ ვერ ხვდება, რატომ უნდა უარყოს პოეზია, ხელოვნება და ბუნების თაყვანისცემა. მეორეს მხრივ, ახსოვს, როგორ ეჩხუბა პატარაობაში დედას და საყვედურობდა, რომ ვერ გაეგო, რადგან ისინი სხვადასხვა თაობას ეკუთვნოდნენ.

რამდენიმე დღის შემდეგ, ბაზაროვი და არკადი იზიარებენ თავიანთ გეგმებს, რომ საბოლოოდ წავიდნენ მშობლებთან. მანამდე კირსანოვის ნათესავი მატვეი ილიჩ კალიაზინი იწვევს კირსანოვებს ქალაქში მოსანახულებლად. უფროსი კირსანოვები უარს ამბობენ წასვლაზე, მაგრამ არკადი და ბაზაროვი გადაწყვეტენ ნათესავთან მისვლას. ”მატვეი ილიჩს ყველაზე მაღალი აზრი ჰქონდა საკუთარ თავზე. მის ამაოებას საზღვარი არ ჰქონდა, მაგრამ ის უბრალოდ იქცეოდა, მოწონებით უყურებდა, უსმენდა გულმოდგინედ და იცინოდა ისე კეთილსინდისიერად, რომ თავიდან შესანიშნავ ადამიანადაც კი შეიძლება ჩაითვალოს. მატვეი ილიჩი იწვევს ახალგაზრდებს გუბერნატორის ბურთზე. როდესაც ახალგაზრდები გუბერნატორისგან სახლში მიდიან, "სლავოფილი უნგრული" კაცი გადმოხტება გამვლელი დროშკიდან და ბაზაროვისკენ მიდის. თურმე ეს არის სიტნიკოვი, ბაზაროვის "სტუდენტი", როგორც თვითონ უწოდებს. „შემაშფოთებელი მოსაწყენი დაძაბულობა აისახა მისი დახვეწილი სახის მცირე, თუმცა სასიამოვნო ნაკვთებში; პატარა, ჩაძირული თვალებივით, დაჟინებით უყურებდა.” სიტნიკოვი მათ ეპატიჟება ვინმე ევდოქსია კუკშინას მოსანახულებლად, უჩვეულოდ საინტერესო ბუნების მქონე ემანსიპირებულ ქალს, სიტნიკოვის თქმით. ის იყო „ახალგაზრდა, ქერათმიანი, გარკვეულწილად დაბნეული ქალი, აბრეშუმის, არცთუ მთლად მოწესრიგებულ კაბაში, მოკლე ხელებზე დიდი სამაჯურებით და თავზე მაქმანებიანი შარფით“. მისი სახის გამომეტყველებამ სტუმრებზე უსიამოვნო გავლენა მოახდინა. მთელი დრო ჩანდა, რომ ის ძალიან არაბუნებრივი იყო, უხერხულად იქცეოდა, მიუხედავად მისი თაღლითობისა. კუკშინა საუბრობს სტუმრების მოსმენის გარეშე, ცდილობს ყველანაირად გამოიყურებოდეს ისეთად, რაც სინამდვილეში არ არის. ბაზაროვი შამპანურის შემდეგ საუზმეზე ეკითხება, არის თუ არა აქ ლამაზი ქალები, ევდოქსია კუკშინა კი პასუხობს, რომ ისინი უმეტესწილად ცარიელი ბუდეები არიან, მაგრამ აღნიშნავს მის მეგობარს ოდინცოვას, რომელსაც, თუმცა, „არ ჰყავს. შეხედულებების თავისუფლება“. საუზმე გრძელდება ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, სიტნიკოვი და კუკშინა მთვრალიან, ბევრს საუბრობენ იმაზე, თუ რა არის ქორწინება - ცრურწმენა თუ დანაშაული, საუბრობენ იმაზე, თუ რა განაპირობებს ადამიანის ინდივიდუალურობას. ევდოქსია უსიამოვნო ხმით მღერის სიმღერებსა და ბოშათა რომანსებს და ძალიან ცუდად უკრავს ფორტეპიანოზე. ყოველგვარი დამშვიდობების გარეშე, ბაზაროვი და არკადი ტოვებენ და რამდენიმე დღის შემდეგ ისინი მიდიან გუბერნატორის ბალზე. იქ ისინი ხვდებიან ანა სერგეევნა ოდინცოვას, საინტერესო გარეგნობის ქალს, თუმცა არა ლამაზმანს. სიტნიკოვი ახალგაზრდებს ანა სერგეევნას აცნობს, თუმცა უფრო დეტალური შემოწმების შემდეგ ირკვევა, რომ ის მას ისე მოკლედ არ იცნობს, როგორც თავად დარწმუნდა. არკადი ცეკვავს მაზურკას ანა სერგეევნასთან ერთად, ბევრს ლაპარაკობს ბაზაროვის შესახებ და ის დამთმობით უსმენს მას. არკადის და, როგორც ჩანს, ბაზაროვს ძალიან მოსწონთ ოდინცოვა, რომელიც ეუბნება მეგობარს, რომ "მას ისეთი მხრები აქვს, როგორიც მე დიდი ხანია არ მინახავს". არკადი და ბაზაროვი მიდიან ოდინცოვას სასტუმროში.

ანა სერგეევნა იყო სერგეი ნიკოლაევიჩ ლოკტევის ქალიშვილი, "ლამაზი კაცი, თაღლითი, აზარტული", რომელიც დამარცხდა მეჭეჭებთან და იძულებული გახდა სოფელში დასახლებულიყო. ის მალე გარდაიცვალა და ქალიშვილებს მცირე ქონება დაუტოვა. მამის გარდაცვალებასთან ერთად დებს მდგომარეობა ძალიან გართულდა. ანა სერგეევნამ შესანიშნავი განათლება მიიღო, სოფელში ცხოვრება, საშინაო საქმეების კეთება და სახლის მართვა ძალიან გაუჭირდა. მან მასთან საცხოვრებლად გაგზავნა დედის და, გაბრაზებული და ამპარტავანი მოხუცი ქალი, რომელმაც დაიწყო ქონების მართვა, შემდეგ დაქორწინდა მოხუც ოდინცოვზე, მდიდარ, ჭკვიან კაცზე, რომელმაც მოგვიანებით მთელი ქონება დაუტოვა. შვილები არ ჰყავდა. პროვინციაში არ მოსწონდათ ოდინცოვა, ბევრს ჭორაობდნენ მის ქორწინებაზე ოდინცოვთან და ჭორაობდნენ. მარტოობაში ოდინცოვამ დრო არ დაკარგა: მან წაიკითხა ბევრი კარგი წიგნი - და ამის შედეგად მან სწორად ისაუბრა რუსულად. მასთან სტუმრობისას ბაზაროვი თავს ცოტა დაუცველად გრძნობს, გაზვიადებული ტკენით საუბრობს და თავისთვის გაკვირვებით აღნიშნავს, რომ ცოტა ეშინია ამ ქალის. ოდინცოვა მეგობრებს თავის მამულში ეპატიჟება, რამდენიმე დღის შემდეგ კი არკადი და ბაზაროვი ნიკოლსკოეს მამულში მიდიან. იქ ისინი ხვდებიან ანა სერგეევნას და, კატიას - "დაახლოებით თვრამეტი წლის გოგონა, შავთმიანი და შავგვრემანი, რაღაცნაირად მრგვალი, მაგრამ სასიამოვნო სახე, პატარა მუქი თვალები". ანა სერგეევნა და ბაზაროვი ბევრს კამათობენ მხატვრულ მნიშვნელობასა და ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე. ბაზაროვი ამბობს, რომ არ არსებობს განსხვავება ადამიანებს შორის, მათ შორის არ არის განსხვავება ჭკვიანსა და სულელს შორის, კეთილსა და ბოროტს შორის - ეს განსხვავება ავადმყოფსა და ჯანმრთელ ადამიანს შორის განსხვავებას ამთავრებს. ანა სერგეევნა საერთოდ არ არის დაინტერესებული არკადიით, ის მუდმივად აგზავნის მას თავისი დის კატიას კომპანიაში. ის, მიუხედავად იმისა, რომ შურს ოდინცოვზე ბაზაროვის მიმართ, გაკვირვებით აღნიშნავს, რომ კატია კარგად უკრავს ფორტეპიანოზე და საერთოდ, სიამოვნებით ატარებს დროს მის კომპანიაში. ამრიგად, არკადი და ბაზაროვი თხუთმეტ დღეს ატარებენ ოდინცოვასთან და ამას დიდწილად უწყობს ხელს მის სახლში დამკვიდრებული წესრიგი. მას არ სურს ქაოტურად ცხოვრება, მაგრამ ასევე არ უნდა მოწყენილი იყოს; ბევრ საშინაო საქმეს აკეთებს. არკადი ამჩნევს, რომ ანა სერგეევნა უფრო და უფრო მეტ დროს ატარებს ბაზაროვთან, რომ მას უფრო და უფრო მოსწონს იგი, განსხვავებით საკუთარი თავისგან. ერთ მშვენიერ დღეს ბაზაროვის მშობლებისგან ეზოს კაცი ჩნდება და ამბობს, რომ მშობლები ნამდვილად მოუთმენლად ელიან შვილის ვიზიტს. ბაზაროვი გადაწყვეტს წასვლას და საღამოს ანა სერგეევნას აცნობებს ამის შესახებ. ამბობს, რომ წასვლის შემდეგ მომენატრება, სთხოვს, რაღაც მოუყვოს საკუთარ თავზე, ოჯახზე, აღიარებს, რომ ძალიან უბედურია, რადგან არ აქვს სიცოცხლის „სურვილი“. „ძალიან დავიღალე, ბებერი ვარ, მეჩვენება, რომ ძალიან დიდი ხანია ვცხოვრობ... მოგონება ბევრია, მაგრამ დასამახსოვრებელი არაფერია და გრძელი, გრძელი გზაა. წინ, ჩემს წინ, მაგრამ მიზანი არ არის... წასვლაც არ მინდა“. ბაზაროვი ამბობს, რომ სურს შეყვარება, მაგრამ სიყვარული არ შეუძლია და ეს მისი უბედურებაა. დილის ჩაის დროს, ოდინცოვა მოულოდნელად სთხოვს ბაზაროვს მისულიყო მასთან, იმ საბაბით, რომ რეკომენდაციას უწევს მას ოჯახის მენეჯმენტს. სინამდვილეში, მას სურს განაახლოს გუშინდელი საუბარი, ამბობს, რომ სურს იცოდეს რაზე ფიქრობს იგი, მისი სამომავლო გეგმები, თუმცა ბაზაროვს არ სურს მათი გამჟღავნება. მოულოდნელად, ევგენი აღიარებს სიყვარულს ოდინცოვას და მიდის. ანა სერგეევნა მიღწეულით კმაყოფილია, მაგრამ თვლის, რომ მშვიდობა ყველაზე ღირებულია. ვახშამზე ბაზაროვი ბოდიშს უხდის ოდინცოვას და სთხოვს დაივიწყოს მისი თავხედობა, რადგან მას არ უყვარს იგი და არასოდეს შეიყვარებს. ის აპირებს წასვლას და მოულოდნელმა ინციდენტმა გაათავისუფლა იგი სირთულიდან - სიტნიკოვი სრულიად შეუფერებლად ჩამოდის, ხოლო მისთვის დამახასიათებელი გულმოდგინებით იმეორებს, რომ ევდოქსია კუკშინამ გაგზავნა ანა სერგეევნას ჯანმრთელობისა და სხვა სისულელეების გასარკვევად. მაგრამ მისი ჩამოსვლა გამოგადგებათ: „ვულგარულობის გამოჩენა ხშირად სასარგებლოა ცხოვრებაში: ის ასუსტებს ზედმეტად მორგებულ სიმებს, აღვიძებს თავდაჯერებულ ან თავდავიწყებულ გრძნობებს, ახსენებს მათ მასთან ახლო ურთიერთობას. სიტნიკოვის მოსვლასთან ერთად ყველაფერი რაღაცნაირად სულელური და მარტივი გახდა; ”ყველამ უფრო გულიანად ისადილა და ჩვეულებრივზე ერთი საათით ადრე დაიძინა.” ბაზაროვი ეუბნება არკადის, რომ მას სჭირდება სიტნიკოვი და საერთოდ მას სჭირდება ასეთი იდიოტები. "ღმერთებს ნამდვილად არ ევალებათ ქოთნების დაწვა!"

"ჰეი, ჰეი!" გაიფიქრა თავისთვის არკადიმ და შემდეგ მას ერთი წუთით გამოეცხადა ბაზაროვის სიამაყის მთელი უფსკრული. - ანუ შენთან ღმერთები ვართ? ანუ შენ ღმერთი ხარ და მე სულელი არა?“

მეორე დილით ბაზაროვი და არკადი მიდიან. არკადი სთხოვს ბაზაროვს წაიყვანოს იგი მშობლებთან. გზაში ბაზაროვი აღიარებს არკადის: „ჯობია ტროტუარზე ქვები დაამტვრიო, ვიდრე ქალმა თითის წვერიც კი აიღოს“. როდესაც მეგობრები ბაზაროვის მშობლებთან მიდიან, ხედავენ მის მამას, „მაღალი, გამხდარი მამაკაცი აჩეჩილი თმით და თხელი აკვილინით, ღია ძველ სამხედრო ხალათში გამოწყობილი“. მოხუცი დედა შვილს კისერზე ეხვევა და მხოლოდ მოსიყვარულე სახელებს იმეორებს. ბაზაროვის მამა გარკვეულწილად დაძაბულად იქცევა არკადის თანდასწრებით, გამოხატავს თავს აყვავებულად და თავს უხერხულად გრძნობს, რადგან მათ არ შეუძლიათ კირსანოვის საკმარისად კომფორტული ოთახი, სადილი და ა.შ. იქამდეც კი მიდის, რასაც ბაბუას "წესიერი მაჯა" უწოდებს. შესამჩნევია, რომ ბაზაროვის მშობლები მას დიდად აწუხებენ. ისინი "უბრალო" ხალხია. მისი დედა, არინა ვლასიევნა, წარსულის ნამდვილი რუსი დიდგვაროვანია. მას სჯერა ბედის თხრობის, ნიშნების, ბრაუნის და ეშინია თაგვების, გველების, ბაყაყების, ჭექა-ქუხილის, ლეჩების, თხის და ა. ბაღში. მამა არკადის ეკითხება ევგენის შესახებ და როცა გულწრფელად უპასუხებს, რომ ევგენი თავისი დროის ერთ-ერთი გამორჩეული ადამიანია, ვასილი ივანოვიჩს თვალები უციმციმებს, შესამჩნევია, რომ ის ძალიან მაამებს, დარწმუნებულია, რომ მისი შვილი მის სახელს განადიდებს. და მისთვის საკმარისი იქნება, თუ ბაზაროვის ბიოგრაფიაში იქნება აღნიშნული, რომ მამას ძალიან უყვარდა იგი და ადრეულ ასაკში შეამჩნია მისი ფენომენალური შესაძლებლობები. ვასილი ივანოვიჩი ამაყად ეუბნება არკადის, რომ ევგენიმ მშობლებისგან ზედმეტი პენი არასდროს აიღო.

დღის განმავლობაში არკადი და ბაზაროვი ისვენებენ ბუნებაში, საუბრობენ ცხოვრებაზე, სიძულვილზე. ბაზაროვი ეუბნება არკადის: "შენ ნაზი სული ხარ, სუსტი, სად შეიძლება გძულდეს!" არკადი ეკითხება, რამდენად მაღალ დონეზე ფიქრობს იგი საკუთარ თავზე. ბაზაროვი პასუხობს: „როცა შევხვდები ადამიანს, რომელიც ჩემს წინაშე არ დანებდება... მაშინ შევცვლი ჩემს აზრს ჩემს შესახებ“. ბაზაროვი შეახსენებს არკადის, როგორც მან თქვა, უფროსი ფილიპეს ქოხთან გავლისას, რომ ”რუსეთი მაშინ მიაღწევს სრულყოფილებას, როდესაც ბოლო გლეხს იგივე შენობა ექნება და ამაში თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა შეიტანოს წვლილი... და მე მძულდა ეს უკანასკნელი გლეხი. , ფილიპე თუ სიდორა, რომლისთვისაც უკუღმა უნდა დავიხარო და ვინც მადლობასაც არ მეტყვის... და რატომ უნდა ვუმადლოდე მას? ჰოდა, ის თეთრ ქოხში იცხოვრებს და ჩემგან ბურდოკი ამოვა“. ბაზაროვი დასძენს, რომ ყველა ადამიანი გრძნობაზე დაყრდნობით მოქმედებს. „მოხარული ვარ უარვყო, ჩემი ტვინი ასეა შექმნილი - და ეს არის ის! რატომ მიყვარს ქიმია? რატომ გიყვარს ვაშლი? -ასევე მგრძნობელობის გამო. ხალხი ამაზე უფრო ღრმად არასოდეს წავა“. არკადი, რომელსაც ბუნება უყვარს, მოულოდნელად ამბობს, რომ ნეკერჩხლის ფოთოლი, როცა მიწაზე ეცემა, პეპელას ჰგავს და ეს უცნაურია, რადგან ყველაზე მშრალი და მკვდარი ყველაზე ხალისიანი და ცოცხალია. ბაზაროვი ამბობს: „ჩემო, არკადი, ლამაზად ნუ ლაპარაკობ“, სთხოვს არკადის, არ გაჰყვეს ბიძა პაველ პეტროვიჩის კვალს, რომელსაც ის იდიოტს უწოდებს. არკადი აღშფოთებულია, ისინი თითქმის ჩხუბობენ. ჩნდება ვასილი ივანოვიჩი, რომელიც თითქოს ბოდიშს იხდის, აცხადებს, რომ მღვდელი მათთან ერთად სადილობს. თუმცა, ვახშამი საკმაოდ მშვიდად მიდის, მამა ალექსეი მშვიდად იქცევა, ახალგაზრდებს ხელებს ართმევს და აკურთხებს. ბაზაროვი სასოწარკვეთილი მოწყენილია და აპირებს მშობლების დატოვებას, რაც მათ წარმოუდგენლად აღელვებს. ბაზაროვის მშობლებიდან გზად მეგობრები ისევ ოდინცოვას ჩერდებიან. თუმცა, მათ აქ ცივი მიღება ელის და ოდინცოვასთან მხოლოდ რამდენიმე საათით ყოფნის შემდეგ ისინი მიდიან, თუმცა ის ირწმუნება, რომ ისევ ელოდება მათ სტუმრობას. მეგობრები კვლავ მიდიან მერინოში (კირსანოვების სამკვიდრო), სადაც ყველას უზომოდ უხარიათ მათი ნახვა, მიუხედავად იმისა, რომ ნიკოლაი პეტროვიჩის ეკონომიკური საქმეები კარგად არ მიდის. არკადი თვლის, რომ თუ არა მამას უნდა დაეხმაროს, მაშინ მაინც აჩვენოს, რომ მზად არის დაეხმაროს მას. ბაზაროვი კვლავ სწავლობს თავის ექსპერიმენტებს ბაყაყებზე. ერთ დღეს არკადი მამისგან გაიგებს, რომ მას აქვს წერილები, რომლებიც ანა სერგეევნა ოდინცოვას გარდაცვლილმა დედამ არკადის დედას მისწერა. ის აიძულებს მამას გადასცეს მას ეს წერილები და ასე იპოვეს მიზეზი ახალი მოგზაურობისთვის ოდინცოვის მამულში. არკადი მიდის იქ მარტო და ხედავს კატიას ბაღში. ამრიგად, მისი ჩამოსვლა ძალიან ბუნებრივია, ბატლერი მას არც კი აცნობებს, ის და კატია ანა სერგეევნასთან მოდიან. აშკარაა, რომ ის ბედნიერია მასთან.

ამ დროს, კირსანოვის სამკვიდროში, ნიკოლაი პეტროვიჩი საკმაოდ ხშირად მოდის ბაზაროვთან, რადგან მას მოსწონს მისი ექსპერიმენტები, ის რჩევას სთხოვს ახალგაზრდა ნატურალისტს. ბაზაროვი სულს ართმევს ფენეჩკასთან საუბრით. ერთ დღეს ის იპოვის ახალგაზრდა ქალს გაზზე და მოუწოდებს გულწრფელ საუბარში, ეკითხება მზად არის თუ არა გადაიხადოს ის, რომ მან განკურნა მისი შვილი, ამბობს, რომ მას ფული არ სჭირდება, არამედ ერთ-ერთი ვარდი, რომელსაც ფენეჩკა აგროვებს. დილის თაიგული. როდესაც ფენეჩკა ვარდს აჩუქებს, ტუჩებში აკოცა და ამ დროს მის უკან პაველ პეტროვიჩი ჩნდება. დაახლოებით ორი საათის შემდეგ, პაველ პეტროვიჩი აკაკუნებს ბაზაროვს კარზე, ჰკითხავს მის აზრს დუელის შესახებ და დაურეკავს მას მიზეზის ახსნის გარეშე. როგორც მეორე, ბაზაროვი გვთავაზობს პიოტრს, ნიკოლაი პეტროვიჩის მსახური დარეკოს. დუელის რეალურ მიზეზზე ფიქრით, ბაზაროვი მიდის დასკვნამდე, რომ თავად პაველ პეტროვიჩი შეყვარებულია ფენეჩკაზე. მეორე დილით დუელი იწყება. ოპონენტებს დიდი დრო სჭირდებათ. ისინი ზომავენ ნაბიჯებს, პაველ პეტროვიჩი ესვრის, შემდეგ ბაზაროვი ესვრის და მეტოქეს ბარძაყში ჭრილობა. ისინი გადაწყვეტენ უთხრეს ნიკოლაი პეტროვიჩს, რომ დუელისტები კამათობდნენ პოლიტიკის გამო. პაველ პეტროვიჩის ტემპერატურა მატულობს და როცა მისი ძმა ოთახში შედის, ის მოულოდნელად ეკითხება: „მართალია, ნიკოლაი, რომ ფენეჩკას რაღაც საერთო აქვს ნელისთან? (პრინცესა რ.)"

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ბაზაროვი, როგორც ექიმი, ზრუნავს პაველ პეტროვიჩზე. როდესაც ქალაქიდან ექიმი ჩამოდის, ბაზაროვი იძულებულია დატოვოს. პაველ პეტროვიჩი მას ღირსეულად ემშვიდობება და ხელსაც კი აქნევს. პაველ პეტროვიჩი ფენეჩკას სთხოვს მის ადგილზე მისულიყო და მასთან დაჯდეს. ის ეკითხება, უყვარს თუ არა მისი ძმა, და მოულოდნელად ვნებიანად ევედრება, რომ ყოველთვის უყვარდეს ნიკოლაი პეტროვიჩი, არ მოატყუოს იგი, რადგან, პაველ პეტროვიჩის თქმით, ყველაზე ცუდი რამ მსოფლიოში არის გიყვარდეს და არ გიყვარდეს. ამ დროს ოთახში ნიკოლაი პეტროვიჩი შემოდის და ფენეჩკა გარბის. პაველ პეტროვიჩი ძმას სთხოვს, რომ საზეიმო დაპირება მისცეს მისი ერთ-ერთი თხოვნის შესრულებაზე, ხოლო როცა დაპირდება, ეუბნება, რომ ფენეჩკაზე დაქორწინდეს. ძმის ქორწილის შემდეგ, თავად პაველ პეტროვიჩს სურს საზღვარგარეთ წასვლა და სიკვდილამდე იქ ცხოვრება. ამ დროს არკადი თავისუფალ დროს სასიამოვნოდ ატარებს კატიასთან. იგი აღნიშნავს, რომ ბაზაროვის გავლენა არკადიზე ყოველდღე სუსტდება და ეს პოზიტიური ცვლილებაა. კატია ამბობს, რომ ბაზაროვი ყველასთვის უცხოა - როგორც არკადი, ასევე მისთვის, რადგან ”ის მტაცებელია, ჩვენ კი თავმდაბალი”. არკადის უფრო და უფრო მოსწონს კატია, ის ეკითხება, მიჰყვებოდა თუ არა დის მაგალითს მდიდარ კაცზე დაქორწინებისას, პასუხობს, რომ ამას არასოდეს გააკეთებს, რადგან ეშინია უთანასწორობის. თავად არკადი ხვდება, რომ კატია მისთვის ძალიან ძვირფასი გახდა და არავისზე არ გაცვლის, რასაც ეუბნება. ბაზაროვი მოდის ოდინცოვას სამკვიდროში. ის ფიქრობს, რომ არკადი ანა სერგეევნას ეგებება და მასთან საუბარში მოულოდნელად საუბრობს ამაზე. თავად არკადი განიხილავს ძალიან მნიშვნელოვან ნაბიჯს ცხოვრებაში, შემდეგ, კატიას ბაღში მოუწოდებს, ის შესთავაზებს მას და არწმუნებს, რომ მზად არის ყველა მსხვერპლი გაიღოს მის გულისთვის. სახლში სეირნობიდან დაბრუნებული ოდინცოვა აღმოაჩენს წერილს, რომელშიც არკადი ნიკოლაევიჩი დის ხელის თხოვნას სთხოვს. ბაზაროვი აღმოაჩენს, რომ არკადიმ კატიას ქორწინება შესთავაზა და აქებს მას, რადგან მასზე ყოველთვის მაღალი აზრი ჰქონდა: „ზოგიერთი ახალგაზრდა ქალბატონი ჭკვიანად მხოლოდ იმიტომ ითვლება, რომ ჭკვიანურად კვნესის; და შენი დადგება თავისთვის და ისე კარგად დადგება, რომ ხელში ჩაგიგდებს“. ბაზაროვი გადაწყვეტს ოდინცოვას დატოვებას და მშობლებთან ბრუნდება. ძალიან უხარიათ მისი უეცარი დაბრუნება, რადგან ამის იმედიც არ ჰქონდათ. ვასილი ივანოვიჩი აიძულებს ცოლს აღარ გამოხატოს სინაზე და ისინი სიტყვასიტყვით ფეხის წვერებზე დადიან შვილს. ბაზაროვი, მიუხედავად ამისა, სასოწარკვეთილი მოწყენილია და ნუგეშს პოულობს მხოლოდ მამამისის სამედიცინო პრაქტიკაში დახმარებაში: მკურნალობს გლეხებს, რომლებიც მას დახმარებისთვის მიმართავენ. ერთ დღეს ის მამას სთხოვს "ჯოჯოხეთის ქვას" ჭრილობის გასაუქებლად: გვამის გაკვეთის დროს მან თითი დააზიანა. ბაზაროვს ესმის, რომ თუ გვამური შხამი სისხლში მოხვდება, არაფერი ეშველება. ბაზაროვი უარესდება, მისი ტემპერატურა მატულობს, ის სთხოვს გაგზავნოს მესინჯერი ანა სერგეევნასთან, რომ უთხრას, რომ ის კვდება. ანა სერგეევნა ჩამოდის გერმანელ ექიმთან, რომელიც კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ გამოჯანმრთელების იმედი არ არის. ბაზაროვი მწარე ირონიით იხსენებს თავის პრეტენზიას, რომ გიგანტია, მადლობა ოდინცოვას, ამბობს, რომ უყვარდა იგი და სთხოვს, რომ კოცნას გამოემშვიდობოს. ანა სერგეევნა შუბლზე კოცნის, წყალს აძლევს, „შიშით, ხელთათმანების მოხსნის გარეშე და შიშით სუნთქავს“. ბაზაროვი კვდება. ექვსი თვის შემდეგ მერინოში ორი ქორწილი გაიმართა - არკადი კატიასთან და ნიკოლაი პეტროვიჩი ფენეჩკასთან. პაველ პეტროვიჩი მოსკოვში, შემდეგ კი საზღვარგარეთ წასასვლელად ემზადებოდა. ანა სერგეევნა ქორწილისთანავე წავიდა, გულუხვად აჩუქა ახალდაქორწინებულებს. შემდგომში იგი დაქორწინდება, „არა სიყვარულის გამო, არამედ რწმენის გამო“, ერთ-ერთ მომავალ რუს ლიდერს, ადვოკატს, ძალიან ინტელექტუალურ პიროვნებას, ძლიერი პრაქტიკული ნებისყოფით და მეტყველების მშვენიერი ნიჭით. ნიკოლაი პეტროვიჩი ხდება გლობალური შუამავალი და ბევრს მუშაობს. არკადი ხდება გულმოდგინე მიწის მესაკუთრე და ქონება იწყებს შემოსავლის გამომუშავებას. მას და კატიას ვაჟი ჰყავთ. პაველ პეტროვიჩი ცხოვრობს დრეზდენში, სადაც ძირითადად ურთიერთობს იქ ჩასულ ბრიტანელებთან ან რუსებთან. ამ უკანასკნელთან ის უფრო თავხედია, დასცინის საკუთარ თავსაც და მათაც. ”ის არაფერს კითხულობს რუსულად, მაგრამ მის მაგიდაზე არის ვერცხლის საფერფლე გლეხის ფეხსაცმლის ფორმის”. ის სრულყოფილ ჯენტლმენად ითვლება. კუკშინა ასევე წავიდა საზღვარგარეთ - ჰაიდელბერგში, სადაც ის აღარ სწავლობს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, არამედ არქიტექტურას, რომელშიც, მისი თქმით, მან აღმოაჩინა ახალი კანონები. ის ჯერ კიდევ „ერთობს“ სტუდენტებს, „განსაკუთრებით ახალგაზრდა რუს ფიზიკოსებსა და ქიმიკოსებს, რომლებიც ავსებენ ჰაიდელბერგს და რომლებიც ჯერ გულუბრყვილო გერმანელი პროფესორების გაკვირვებით აოცებენ საგნების ფხიზელი შეხედულებით, შემდეგ კი აოცებენ იმავე პროფესორებს სრული უმოქმედობითა და აბსოლუტური სიზარმაცით. " სიტნიკოვი „ორ-სამ ქიმიკოსთან ერთად, რომლებმაც არ იციან როგორ განასხვავონ ჟანგბადი აზოტისგან, მაგრამ უარყოფითა და თავმოყვარეობით აღსავსე, ტრიალებს პეტერბურგში, ემზადება დიდი გახდეს და ირწმუნება, რომ აგრძელებს ბაზაროვის საქმეს. ცოტა ხნის წინ ვიღაცამ სცემა, მაგრამ ვალში არ დარჩენილა: ერთ ბნელ სტატიაში, ერთ ბნელ ჟურნალში ჩასმული, მან მიანიშნა, რომ ის, ვინც მას სცემა, მშიშარა იყო. ის ამას ირონიას უწოდებს“. რუსეთის ერთ-ერთ შორეულ კუთხეში არის პატარა სოფლის სასაფლაო. მასზე არის ბაზაროვის საფლავი, რომელზეც მისი მოხუცი მშობლები ხშირად მოდიან. დიდხანს ლოცულობენ და ტირიან. „მათი ლოცვა, მათი ცრემლები უნაყოფოა? განა სიყვარული, წმინდა, თავდადებული სიყვარული არ არის ყოვლისშემძლე? Ო არა! რა ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გულიც არ იმალება საფლავში, მასზე ამოსული ყვავილები მშვიდად გვიყურებენ თავიანთი უმანკო თვალებით: ისინი გვიყვებიან არა მარტო მარადიულ სიმშვიდეზე, იმ დიდ სიმშვიდეზე, „გულგრილი“ ბუნების შესახებ; ისინი ასევე საუბრობენ მარადიულ შერიგებაზე და გაუთავებელ ცხოვრებაზე“.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში რუსეთი მძიმე პერიოდებს განიცდიდა. ეს არის კრიზისის პერიოდი ნაციონალურ ბატონყმურ სისტემაში და, შედეგად, გაიზარდა გლეხების უკმაყოფილება, სახალხო აჯანყებების განმეორებითი აფეთქება და ფუნდამენტური ცვლილებების საჭიროება ეკონომიკასა და სამთავრობო სტრუქტურაში. ივან სერგეევიჩ ტურგენევი ვერ გაჩუმდა და არ გამოეხმაურა დროის მოწოდებას. ის წერს ერთ-ერთ საუკეთესო ნაწარმოებს - რომანს "მამები და შვილები", რომელმაც გამოავლინა როგორც იმ ცხელი წლების არსი, ასევე საზოგადოების გარდაუვალი განხეთქილება. გასული საუკუნის 60-იან წლებში რუსული საზოგადოება ძირითადად ორ დაპირისპირებულ ბანაკად იყო დაყოფილი. პირველები არიან დემოკრატები, გლეხთა მასების საზოგადოებრივი აზრის წარმომადგენლები, რომლებიც მხარს უჭერენ რევოლუციურ გზას საზოგადოების შესაცვლელად. მათ წინააღმდეგი იყო ლიბერალური თავადაზნაურობა - ძველი თაობა, რომელიც ემხრობოდა ეტაპობრივ რეფორმებს. ორივე მათგანი ბატონობის წინააღმდეგი იყო, მაგრამ ამ უკანასკნელებს ეშინოდათ შოკური თერაპიის, რომელსაც უნებურად შეეძლო გლეხთა აჯანყება და ავტოკრატიის დამხობა. იდეებისა და მოსაზრებების ამ შეჯახების გარშემო ტრიალებს ნაწარმოების სიუჟეტი.

თუ „მამები და შვილები“ ​​ინტერნეტში წაიკითხავთ, შეამჩნევთ, რომ მთავარი გმირი ევგენი ბაზაროვი დემოკრატის როლს ასრულებს. ის არის ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენელი, სამედიცინო სტუდენტი, ნიჰილისტი, რომელსაც არაფრის არ სჯერა და უარყოფს ყველაფერს და ყველას. მისი აზრით, ცხოვრების აზრი მდგომარეობს უწყვეტ მუშაობაში, რაღაც მატერიალურის შექმნის სურვილში. სწორედ აქ ჩნდება მისი ცრურწმენა „უსარგებლო“ ბუნებისა და ხელოვნების მიმართ, რომელიც მიზნად ისახავს მხოლოდ ჭვრეტას და არავითარი მატერიალური საფუძვლის გარეშე. მასთან დაპირისპირებაში მოდის პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი, ლიბერალური თავადაზნაურობის თვალსაჩინო წარმომადგენელი, უფროსი თაობის კაცი. ბაზაროვისგან განსხვავებით, რომელიც ყოველ თავისუფალ წუთს სამეცნიერო ექსპერიმენტებს უთმობს, ის სოციალისტის გაზომილ ცხოვრებას ეწევა. მას ვერ წარმოუდგენია ცხოვრება ბუნების, ლიტერატურის, მხატვრობის სიყვარულის გარეშე და დარწმუნებულია ისეთი ცნებების ხელშეუხებლობაში, როგორიცაა პროგრესი, ლიბერალიზმი, ადამიანის არსებობის ძირითადი პრინციპები, არისტოკრატია და სხვა. მაგრამ ამ ორი გმირის შეხედულებები და პოზიციები განსხვავებულია არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი სხვადასხვა იდეოლოგიის ექსპონენტებს ეკუთვნიან. ისინი ასევე სხვადასხვა კლასისა და ორი თაობის წარმომადგენლები არიან - მამები და შვილები, რომელთა მსგავსება და ამავდროულად შეურიგებლობა ყოველთვის იყო, არის და იქნება ნებისმიერ საზოგადოებაში და ნებისმიერ საუკუნეში. აქედან მომდინარეობს წიგნის სახელწოდება „მამები და შვილები“, რომელიც აჩვენებს, რომ გარე ოპოზიციის უკან უფრო ღრმა პრობლემა, უფრო გლობალური დაპირისპირება დგას.

ტურგენევის წიგნი "მამები და შვილები" სრულად შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ჩვენს ვებსაიტზე.

მოქმედება ვითარდება 1859 წელს, მიწის მესაკუთრის ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვის სამკვიდროში. ის უნივერსიტეტიდან შვილის არკადის ჩამოსვლას ელოდება.

ნიკოლაის ცოლი გარდაიცვალა, როდესაც არკაშა 10 წლის იყო და ქვრივმა გადაწყვიტოს გადაიტანოს ყურადღება. ამისთვის სოფელში მიდის და საკუთარ ფერმას აშენებს. ნიკოლაის შვილი რომ გაიზარდა, სასწავლებლად გაგზავნა.

ახლა კი დადგა დრო, როცა არკადი თავის სახლში ბრუნდება. მამა შეშფოთებულია და ელოდება, იცის რომ შვილი მეგობართან მიდის.

თავი 2

დიდი ხნის ნანატრი შეხვედრა საბოლოოდ ხდება. არკადი თავის თანაკურსელ ევგენი ბაზაროვს აცნობს მამას და სთხოვს ნიკოლაი პეტროვიჩს, არ შერცხვეს მისგან და მოიქცეს მასთან უბრალო გზით.

ჩამოსული სტუმარი მოგზაურობისთვის ტარანტასს ამჯობინებს, არკადი და მამამისი ეტლში არიან მოთავსებული.

თავი 3

გზაში მამას გრძნობები ეუფლება, შვილს ეხუტება და ევგენის შესახებ მოუყვება. არკადი გაურბის თავის სიყვარულს და ცდილობს აჩვენოს, რომ არ აინტერესებს, საუბრობს მკვეთრად და დაუფიქრებლად, უკან უყურებს ბაზაროვს, რათა დარწმუნდეს, რომ მას არ გაუგია.

ნიკოლაი პეტროვიჩი საუბრობს თავის ფერმაზე და საყვედურობს მუშებს. ის ასევე ატყობინებს შვილს, რომ მასთან ცხოვრობს გოგონა, სახელად ფენია და თუ არ მოეწონება, ის დატოვებს მათ სახლს.

თავი 4

სტუმრებს მხოლოდ მოხუცი მსახური და გოგონა ესალმებიან. სახლში ისინი ხვდებიან პაველ პეტროვიჩს, არკადის ბიძას. სტუდენტების დალაგების შემდეგ ყველა სხედან სასადილო მაგიდასთან.

ლანჩის დროს საუბრები უბრალოდ არ გამოდგება. მალე ყველა ტოვებს და დასაძინებლად მიდის, მაგრამ კირსანოვის სახლის ზოგიერთ მცხოვრებს მაშინვე არ იძინებს. ნიკოლაი ფიქრობს შვილზე, პაველი კი ბუხართან ზის. ფენეჩკა აღფრთოვანებულია მძინარე შვილით, მისი მამა იყო ნიკოლაი პეტროვიჩი.

თავი 5

დილით ბაზაროვი ადრე იღვიძებს და სასეირნოდ მიდის. მასთან ერთად დარბიან ადგილობრივი ბიჭები და გადაწყვეტენ ჭაობში წასვლას ბაყაყების დასაჭერად.

კირსანოვების ოჯახი ზაფხულის ვერანდაზე ჩაის დალევას გადაწყვეტს. ფენია ავად არის და არკადი მის სანახავად მიდის. მასთან მისვლისას ის ხედავს ბავშვს და გაიგებს, რომ ეს მისი უმცროსი ძმაა. ის ხარობს და მამას ეკითხება, რატომ დაუმალა მას ასეთი მოვლენა.

სახლის მეპატრონეები ეკითხებიან ევგენის შესახებ. არკადი ამბობს, რომ მისი მეგობარი ნიჰილისტია, ანუ არაფრის არ სჯერა. ევგენი მოდის დატყვევებულ ბაყაყებთან და ატარებს მათ ექსპერიმენტის ოთახში.

თავი 6

ჩაის დალევისას პაველი საუბრობს ხელოვნების უპირატესობებზე, ხოლო ევგენი ამტკიცებს, რომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე პოეზია და მხატვრობა. მათ შორის კამათი იწყება. ისინი ერთმანეთის მიმართ უკმაყოფილებას გამოხატავენ. ნიკოლაი პეტროვიჩი აფერხებს საუბარს და იკავებს ბაზაროვს კითხვებით სასუქების სწორი არჩევანის შესახებ.

თავი 7

პაველ კირსანოვის ისტორია. ის მსახურობდა და ყოველთვის მოთხოვნადი იყო ქალებში, მაგრამ ერთ დღეს შეუყვარდა გათხოვილი პრინცესა და მთელი ცხოვრება ძირს წავიდა. პაველმა დატოვა სამსახური და რამდენიმე წლის განმავლობაში ყველგან გაჰყვა საყვარელ ადამიანს. მაგრამ, რადგან ვერ მიაღწია მისგან ურთიერთგაგებას, იგი გაემგზავრა მშობლიურ ადგილას. როდესაც შეიტყო პრინცესას გარდაცვალების შესახებ, ის სოფელში ჩადის ძმის მოსანახულებლად და რჩება მამულში.

თავი 8

პაველ კირსანოვი, სტუმართან კამათის შემდეგ, თავისთვის ადგილს ვერ პოულობს და მიემართება ფენიაში უმცროსი ძმისშვილის სანახავად.
ფენეჩკა მათ სახლში შემთხვევით აღმოჩნდა. ნიკოლაიმ ის ტავერნაში დაინახა, როცა გაიგო, რომ ის და დედამისი ცუდად ცხოვრობდნენ, წაიყვანა ისინი მასთან საცხოვრებლად. დროთა განმავლობაში, ნიკოლაი პეტროვიჩმა გააცნობიერა, რომ მას უყვარდა და მას შემდეგ, რაც ფენის დედა გარდაიცვალა, მან გოგონასთან ერთად დაიწყო ცხოვრება.

თავი 9

ფენეჩკასა და მის პატარას რომ შეხვდა, ევგენი ეუბნება, რომ ის ექიმია და საჭიროების შემთხვევაში შეუძლიათ დახმარება სთხოვონ. არკადი ამბობს, რომ მამამისი უნდა დაქორწინდეს ფენიაზე.
ნიკოლაი პეტროვიჩი უკრავს ჩელოზე, ბაზაროვი ხითხითებს ისმის ხმებზე. არკადი უკმაყოფილოდ უყურებს მეგობარს.

თავი 10 მოთხრობის მამები და შვილები

გადის რამდენიმე კვირა და ყველა ეჩვევა სახლში ახალი მოიჯარის არსებობას. მაგრამ მის მიმართ ყველას დამოკიდებულება განსხვავებულია: მსახურები, როგორიც მას, პაველი ვერ იტანენ, ნიკოლაი კი ფიქრობს, რომ ბაზაროვი ცუდ გავლენას ახდენს არკადიზე.

ნიკოლაი პეტროვიჩი განაწყენებული იყო ევგენიზე მეგობრებს შორის მოსმენილი საუბრის შემდეგ, რომელშიც ბაზაროვი მას პენსიონერი უწოდა. მან მოუყვა პაველს მოსმენილის შესახებ, რამაც კიდევ უფრო გამოიწვია ის ევგენთან კონფლიქტში.

საღამოს, ჩაის წვეულების დროს, ბაზაროვსა და ძმებს კირსანოვებს შორის კამათი ხდება. ევგენი ამტკიცებს, რომ არისტოკრატები უაზრო ხალხია და მათ ცხოვრებიდან არანაირი სარგებელი არ აქვთ. პაველ პეტროვიჩი საუბრობს ნიჰილისტების ტენდენციის წინააღმდეგ და ამტკიცებს, რომ ისინი აფუჭებენ ქვეყანას თავიანთი შეხედულებებით.

სხვადასხვა თაობას შორის კამათის შემდეგ ახალგაზრდები ტოვებენ მისაღებს. ნიკოლაიმ უცებ დაიწყო გახსენება, როგორ ეჩხუბა დედას და ცხოვრების ეს მომენტი შეადარა მას და შვილს შორის კამათს.
ეს პარალელი მამებსა და შვილებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ნაწარმოებში.

თავი 11

ძილის წინ ყველა თავის ფიქრებშია ჩაძირული. უფროსი კირსანოვი მიდის გაზზე და ფიქრობს თავის გარდაცვლილ ცოლზე. პაველ პეტროვიჩი აღფრთოვანებულია ვარსკვლავებით. ევგენი ეუბნება არკადის, რომ მას ქალაქში წასვლა და ძველი ნაცნობის მონახულება სჭირდება.

თავი 12

არკადი და ევგენი მიდიან ქალაქში, იქ მიდიან მატვეი ილინთან, ბაზაროვის მეგობართან, შემდეგ სტუმრობენ გუბერნატორს და ეძლევათ მოსაწვევები ბურთზე.
ბაზაროვი ასევე ხვდება თავის ნაცნობ სიტნიკოვს, რომელიც ორივეს ეპატიჟება ევდოკია კუკშინაში.

თავი 13

მათ არ მოსწონთ კუკშინა, რადგან ის მოუწესრიგებელია და გაუთავებლად ლაპარაკობს, რაც ძალიან აბეზრებს ახალგაზრდებს. ევდოკიას უაზრო საუბარში ანა სერგეევნა ოდინცოვას სახელი ისმის.

თავი 14

გუბერნატორის წვეულებაზე მეგობრები პირველად ხედავენ ანა სერგეევნას და იცნობენ მას. ის არკადისთან ცეკვავს და ის თავის მეგობარზე უყვება, რომელსაც არაფრის არ სჯერა. ანა დაინტერესებულია თავისი ახალი ნაცნობებით და მათ თავის მამულში იწვევს. ბაზაროვი მასში უჩვეულო ქალს ამჩნევს და მისი მამულის მონახულებას გადაწყვეტს.

თავი 15

ანა სერგეევნასთან მისვლისას ევგენი უხერხულია, რადგან ეს შეხვედრა მასზე შთაბეჭდილებას ახდენს.

ოდინცოვამ მემკვიდრეობით მიიღო ქონება გარდაცვლილი მამისგან დანგრეულ მდგომარეობაში. ანა სერგეევნამ სერიოზულად დაიწყო დაკარგული ფერმის აღდგენა. დაქორწინდა და 6 წლის შემდეგ ქმარი გარდაეცვალა და მას მემკვიდრეობა მიიღო. ოდინცოვამ ვერ გაუძლო ქალაქს და თავის სახლში ცხოვრობდა.

ბაზაროვი ცდილობდა კარგი აზრი დაეტოვებინა საკუთარ თავზე. მან ისაუბრა მედიცინაზე და ისაუბრა ბოტანიკაზე. ოდინცოვამ ესმოდა მეცნიერებას და მათი საუბარი შეუფერხებლად მიმდინარეობდა. ანა სერგეევნასთვის არკადი აღიქმებოდა, როგორც უმცროსი ძმა.
საუბრის დასრულების შემდეგ ოდინცოვამ მეგობრები თავის მამულში მიიწვია.

თავი 16

ანა სერგეევნას მამული მდებარეობდა ნიკოლსკოეში, სადაც არკადი და ევგენი ხვდებიან მის მორცხვ დას, კატიას, რომელიც კარგად უკრავს ფორტეპიანოზე.

ოდინცოვას ბოროტი დეიდა ჩამოდის და სტუმრები მას ყურადღებას არ აქცევენ. საღამოს ევგენი უპირატესობას ანა სერგეევნასთან ერთად თამაშობს. არკადი მთელ დროს ატარებს კატიასთან.

ოდინცოვა ბაზაროვთან ერთად დადის ბაღში და ესაუბრება მას. არკადის მოსწონს ანა სერგეევნა და ის ეჭვიანობს.

თავი 17

იმ დროის განმავლობაში, რასაც მეგობრები ატარებენ ოდინცოვას მონახულებაზე, ცნობილი ნიჰილისტი იწყებს შეცვლას. ხვდება, რომ შეყვარებულია. ანას და ევგენის გრძნობები ორმხრივია, მაგრამ ამის შესახებ ერთმანეთს არ ეუბნებიან.
ბაზაროვი ხვდება მამის ერთ-ერთ კარისკაცს, ამბობს, რომ მშობლები მას ელოდებოდნენ. ევგენი აპირებს თავის სახლში წასვლას და ამის შესახებ იტყობინება. ოდინცოვასა და ბაზაროვს შორის მიმდინარეობს საუბარი, რომელშიც მათ სურთ გაარკვიონ, თუ რა ოცნებები იმალება თითოეული მათგანის გულში.

თავი 18

ევგენი თავის გრძნობებს ანა სერგეევნას ამხელს. მაგრამ მას არ ესმის სიყვარულის საპასუხო სიტყვები, ოდინცოვა ამბობს, რომ მან არასწორად გაიგო იგი. ბაზაროვი სამკვიდროზე ვერ დარჩება.

თავი 19

ოდინცოვა ამბობს, რომ ბაზაროვი ცოტა ხნით უნდა დარჩეს მასთან, მაგრამ ის უარს ამბობს. სიტნიკოვი ჩამოდის, მისი გამოჩენა ხელს უწყობს ანას და ევგენის შორის დაძაბულობის განმუხტვას. მეორე დილით მეგობრები გზას დაადგნენ.
არკადი ამჩნევს, რომ ბაზაროვი გამხდარი და პირქუში გახდა. მალე მიაღწიეს ბაზაროვის მშობლების მამულს.

თავი 20

ზღურბლზე მათ ხვდება ვასილი ივანოვიჩი, ევგენის მამა. შვილთან შეხვედრისას ემოციებს მალავს. არინა ვასილიევნა, ბაზაროვის დედა, ეხვევა საყვარელ შვილს. არკადის ადგილს უთმობენ გასახდელში.

ბაზაროვი მშობლებს ესაუბრება და ეკითხება, როგორ გადის ადგილობრივი კაცების მამა მკურნალობას. ხანგრძლივი საუბრების შემდეგ ყველა თავის ადგილზე მიდის და დასაძინებლად მიდის. არკადი მაშინვე იძინებს, ევგენი კი მთელი ღამე ფიქრებში რჩება.

თავი 21

დილით, არკადი ესაუბრება ვასილი ივანოვიჩს და ესმის, რომ მამას ძალიან უყვარს შვილი. ევგენიმ არ იცის რა გააკეთოს და მეგობართან კამათს იწყებს, საქმე ჩხუბამდე მოდის.

მეორე დღეს ისინი მიდიან და მშობლები მოწყენილნი ხვდებიან, რომ მათი შვილი უკვე საკმაოდ ზრდასრულია.

თავი 22

სასტუმროსთან გაჩერებული ახალგაზრდები ფიქრობენ სად წავიდნენ. არკადი გადაწყვეტს ოდინცოვაში წასვლას, მაგრამ მის სამკვიდროში მისვლისთანავე აღმოჩნდება, რომ ის მათ საერთოდ არ ელოდა. ანა სერგეევნა ბოდიშს უხდის და სთხოვს შემდეგ ჯერზე მოვიდნენ. მეგობრები მიდიან კირსანოვის სამკვიდროში.

ნიკოლაი პეტროვიჩი კვლავ უჩივის თავის მამულში მყოფ მუშებს. არკადი გამუდმებით ფიქრობს ნიკოლსკოეს მკვიდრებზე და მარტო მოდის ოდინცოვაში. სტუმრებს სიხარულით იღებენ.

თავი 23

ბაზაროვი მეგობარზე არ არის განაწყენებული, მას ესმის მისი და ეწევა საკუთარ ექსპერიმენტებს. პაველ პეტროვიჩს სურს გააუმჯობესოს ურთიერთობა ევგენიასთან, ცდილობს კიდეც დაეხმაროს თავის ექსპერიმენტებში.

ფენეჩკა გაურბის პაველ კირსანოვს. დილით ის ახარისხებს ყვავილებს გაზზე და ესაუბრება ევგენის სიბერის შესახებ. ბაზაროვი გადაწყვეტს მისი კოცნას, მაგრამ პაველ პეტროვიჩის ხველების გაგონებაზე დარცხვენილი ქალი გარბის და ახალგაზრდას საყვედურობს. ევგენი მოულოდნელად იხსენებს ანას მსგავსი შემთხვევა.

თავი 24

პაველ პეტროვიჩი იწვევს ბაზაროვს დუელში მიზეზის დაზუსტების გარეშე, მიაჩნია, რომ თავად ევგენიმ უნდა იცოდეს, რა არის მისი ბრალია. იმისათვის, რომ სულელურად არ გამოიყურებოდეს, ის ევგენის სთხოვს სკანდალის მოხსნას. მოწინააღმდეგეები წინა ბრძოლას აწესებენ და მეორე პიტერს ქირაობენ.

პაველის წასვლის შემდეგ, ბაზაროვი ფიქრობს მომხდარზე და ფიქრობს, რომ პაველ კირსანოვს უყვარს ფენია.
გამთენიისას დუელისტები დანიშნულ ადგილას მივიდნენ. ევგენი ესმის, რომ ეს ყველაფერი სისულელეა, მაგრამ არ ეშინია სიკვდილის. პაველ პეტროვიჩი პირველი ისვრის, მაგრამ აცდება. ბაზაროვი პასუხობს გასროლით, დაუმიზნებლად და ჭრილობას აყენებს პაველს ფეხში. სახლში აცხადებენ, რომ დუელის მიზეზი პოლიტიკაზე განსხვავებული შეხედულებაა.

ჩამოსული ექიმი ატარებს გამოკვლევას და ამბობს, რომ საფრთხე გაქრა. პაველი აღიარებს, რომ ფენეჩკას ადარებს თავის ყოფილ საყვარელს. ნიკოლაი პეტროვიჩი სერიოზულად არ იღებს მის სიტყვებს, ფიქრობს, რომ მისი ძმა ბოდვაშია. პაველი სთხოვს ნიკოლაის ფენეჩკას შესათავაზებლად და ძმის ქორწილის შემდეგ აპირებს საზღვარგარეთ წასვლას.

თავი 25

ამასობაში არკადი ოდინცოვებთანაა. ის უფრო და უფრო იწყებს საუბარს ანა სერგეევნას უმცროს დასთან. ისინი დადიან, კატია მისთვის ფორტეპიანოზე უკრავს. ახალგაზრდა მამაკაცი მოულოდნელად ხვდება, რომ ვერ იქნება ნიჰილისტი, როგორც მისი მეგობარი. მას მოსწონს კატერინა, საუბრობენ ხელოვნებაზე, რაც აკრძალული იყო ბაზაროვის მიერ.
ევგენი სახლში მიდის და ოდინცოვასთან ჩერდება, რათა არკადის მოუყვოს რა მოხდა. ანა სერგეევნა აღარ აღძრავს გრძნობებს არკადიში და ის წყვეტს მასზე ეჭვიანობას ბაზაროვის გამო.

თავი 26

სიყვარული წარმოიქმნება კატიასა და არკადის შორის. ის სთხოვს მას დაქორწინებას. კატერინა თანხმობას იძლევა.
კირსანოვი წერილს სწერს უფროს ოდინცოვას და სთხოვს დის ქორწინებას. ევგენი ძალიან გაკვირვებულია არკადის მოქმედებით, რადგან მან ჩათვალა, რომ მისი მეგობარი არ იყო გულგრილი ანა სერგეევნას მიმართ. ოდინცოვა ახალდაქორწინებულებს დაქორწინების საშუალებას აძლევს და ბედნიერია კატერინასთვის.

ბაზაროვი ტოვებს სამკვიდროს.

თავი 27

ევგენი სახლში მიდის, მშობლები ელოდებოდნენ და სიხარულით მიესალმნენ შვილს. ის გადაწყვეტს ექიმად იმუშაოს და ხალხს დაეხმაროს. ერთ მშვენიერ დღეს ტიფით დაავადებული მოჰყავთ. ევგენი მისგან ინფიცირდება და ცრუობს.

ბაზაროვი დაურეკავს მამას და სთხოვს, გამოაგზავნოს ანა სერგეევნა, რათა დაემშვიდობოს მას.

ოდინცოვას მოჰყავს ექიმი, რომელიც ამბობს, რომ პაციენტს ვეღარ უშველიან. დაემშვიდობა ქალს, რომელიც უყვარდა, ბაზაროვი კვდება. დედა და მამა ვერ იჯერებენ, რომ მათი შვილი აღარ არის.

თავი 28

ექვსი თვის შემდეგ კირსანოვის ოჯახი ერთდროულად ორ ქორწილს აღნიშნავს. არკადი და კატერინა და ნიკოლაი პეტროვიჩი და ფენეჩკა დაქორწინდნენ. პაველ პეტროვიჩი, როგორც დაგეგმილი იყო, საზღვარგარეთ მიემგზავრება.

ოდინცოვა ქორწინდება მოხერხებულობისთვის და არა სიყვარულისთვის. ბაზაროვი სამშობლოშია დაკრძალული და მშობლები ხშირად მოდიან ერთადერთ ვაჟთან.

სურათი ან ნახატი მამები და შვილები თავების მიხედვით

სხვა მოთხრობები და მიმოხილვები მკითხველის დღიურისთვის

• ჰოფმანი ერნსტ თეოდორ ამადეუსი

  როცა სახლი მარტოხელაა, შეგიძლია შეეგუო. მაგრამ ყოფილი მარტოობა უფრო მძაფრად იგრძნობა, როცა სახლში ცოცხალი არსება ჩნდება. სწორედ ამას გრძნობდა მოხუცი ფერმერი მოსე აბრამსი.

პროგრესული თუ რეტროგრადული მიმართულების რომანის წერა არ არის რთული. ტურგენევს ჰქონდა ამბიცია და გამბედაობა, შეექმნა რომანი ყველანაირი მიმართულებით; მარადიული სიმართლის, მარადიული სილამაზის თაყვანისმცემელს, მას ჰქონდა საამაყო მიზანი, მიუთითა მარადიულზე დროებით და დაწერა რომანი, რომელიც არც პროგრესული და არც რეტროგრადული იყო, მაგრამ, ასე ვთქვათ, მარადიული.

ნ.ნ. სტრახოვი “I.S. "მამები და შვილები"

1965 წლის გამოცემა

რომან ი.ს. ტურგენევის „მამები და შვილები“ ​​კრიტიკოსების მიერ აშკარად აღიარებულია, როგორც საეტაპო ნაწარმოები, როგორც დიდი რუსი მწერლის შემოქმედებაში, ასევე XIX საუკუნის 60-იანი წლების ეპოქის ზოგად კონტექსტში. რომანში ასახულია ავტორის თანამედროვე ყველა სოციალურ-პოლიტიკური წინააღმდეგობა; ნათლად არის წარმოდგენილი როგორც აქტუალური, ისე მარადიული პრობლემები „მამათა“ და „შვილების“ თაობებს შორის ურთიერთობის შესახებ.

ჩვენი აზრით, პოზიცია ი.ს. ტურგენევი რომანში წარმოდგენილ ორ დაპირისპირებულ ბანაკთან მიმართებაში საკმაოდ ცალსახად გამოიყურება. ეჭვს არ იწვევს აგრეთვე ავტორის დამოკიდებულება მთავარი გმირი ბაზაროვის მიმართ. მიუხედავად ამისა, რადიკალური კრიტიკოსების მსუბუქი ხელით, ტურგენევის თანამედროვეებმა ნიჰილისტი ბაზაროვის დიდწილად გროტესკული, სქემატური გამოსახულება გმირის კვარცხლბეკამდე აიყვანეს, რაც მას 1860-80-იანი წლების თაობის ნამდვილ კერპად აქციეს.

მე-19 საუკუნის დემოკრატიულ ინტელიგენციაში ჩამოყალიბებული ბაზაროვის მიმართ დაუსაბუთებელი ენთუზიაზმი შეუფერხებლად გადავიდა საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში. დიდი რომანისტის ნაწარმოებების მრავალფეროვნებიდან I.S. რატომღაც, ტურგენევის მხოლოდ რომანი "მამები და შვილები" თავისი სქემატური გმირებით მტკიცედ დამკვიდრდა სკოლის სასწავლო გეგმაში. მრავალი წლის განმავლობაში, ლიტერატურის მასწავლებლები, რომლებიც მოჰყავდათ პისარევის, ჰერცენის, სტრახოვის ავტორიტეტული მოსაზრებები, ცდილობდნენ აეხსნათ სკოლის მოსწავლეებისთვის, თუ რატომ სჯობს "ახალი კაცი" ევგენი ბაზაროვი, რომელიც ბაყაყებს ჭრის, ვიდრე ლამაზი რომანტიკოსი ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი, რომელიც თამაშობს. ჩელო. საღი აზრის საპირისპიროდ, ეს განმარტებები დემოკრატების "კლასობრივ" უპირატესობაზე არისტოკრატებზე, პრიმიტიულ დაყოფაზე "ჩვენებად" და "არა ჩვენებად" დღემდე გრძელდება. მხოლოდ 2013 წლის ლიტერატურაში ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის დავალებების კრებულს უნდა გადავხედოთ: გამოსაცდელს ჯერ კიდევ მოეთხოვება რომანის პერსონაჟების „სოციალურ-ფსიქოლოგიური ტიპების“ ამოცნობა, მათი ქცევის ახსნა, როგორც „ბრძოლა იდეოლოგიებს შორის“. თავადაზნაურობა და სხვადასხვა ინტელიგენცია“ და ა.შ.

საუკუნენახევარია, ბრმად ვენდობით პოსტ-რეფორმის ეპოქის კრიტიკოსების სუბიექტურ აზრს, რომელთაც გულწრფელად სჯეროდათ ბაზაროვის, როგორც მათი მომავლის და უარყვეს მოაზროვნე ტურგენევი, როგორც ცრუ წინასწარმეტყველი, რომელიც იდეალიზაციას უკეთებს მოძველებულ წარსულს. როდემდე ვამცირებთ ჩვენ, 21-ე საუკუნის ხალხი, უდიდეს ჰუმანისტ მწერალს, რუს კლასიკოს ი. ტურგენევი თავისი „კლასობრივი“ პოზიციის გარკვევით? წარმოვიდგინოთ, რომ გვჯერა "ბაზაროვის" გზის, რომელიც უკვე დიდი ხანია გაიარა პრაქტიკაში, შეუქცევადად მცდარი?..

უკვე დიდი ხანია აღიარებულია, რომ თანამედროვე მკითხველი შეიძლება დაინტერესდეს ტურგენევის რომანით არა იმდენად ავტორის პოზიციის გარკვევით ნაწარმოების მთავარ გმირებთან მიმართებაში, არამედ მასში წამოჭრილი ზოგადი ჰუმანიტარული, მარადიული პრობლემებით.

„მამები და შვილები“ ​​არის რომანი ილუზიებსა და შეხედულებებზე, მარადიული მნიშვნელობის ძიებაზე, კაცობრიობის წარსულს, აწმყოსა და მომავალს შორის უახლოეს ურთიერთობაზე და ამავდროულად ტრაგიკულ განსხვავებაზე. საბოლოო ჯამში, ეს არის რომანი თითოეულ ჩვენგანზე. ჩვენ ხომ ყველა ვიღაცის მამები ვართ და ვიღაცის შვილები... სხვანაირად უბრალოდ არ შეიძლება.

რომანის შექმნის ფონი

რომანი "მამები და შვილები" დაწერა ი. ტურგენევი ჟურნალ Sovremennik-ის რედაქციიდან წასვლის შემდეგ და ნ.ა.-სთან მრავალწლიანი მეგობრული ურთიერთობის გაწყვეტიდან მალევე. ნეკრასოვი. ნეკრასოვი, გადამწყვეტი არჩევანის წინაშე, ეყრდნობოდა ახალგაზრდა რადიკალებს - დობროლიუბოვს და ჩერნიშევსკის. ამრიგად, რედაქტორმა მნიშვნელოვნად გაზარდა თავისი სოციალურ-პოლიტიკური გამოცემის კომერციული რეიტინგი, მაგრამ დაკარგა მრავალი წამყვანი ავტორი. ტურგენევის შემდეგ, ლ. ტოლსტოიმ, ა. დრუჟინინმა, ი. გონჩაროვმა და სხვა მწერლებმა, რომლებმაც ზომიერი ლიბერალური პოზიციები დაიკავეს, დატოვეს Sovremennik.

Sovremennik-ის განხეთქილების თემა ღრმად იქნა შესწავლილი მრავალი ლიტერატურათმცოდნე. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან დაწყებული, ჩვეულებრივი იყო ამ კონფლიქტის წინა პლანზე წმინდა პოლიტიკური მოტივების დაყენება: უბრალო დემოკრატებისა და ლიბერალური მიწის მესაკუთრეთა შეხედულებების განსხვავება. განხეთქილების "კლასობრივი" ვერსია საკმაოდ კარგად შეეფერებოდა საბჭოთა ლიტერატურულ კვლევებს და თითქმის საუკუნენახევრის განმავლობაში იგი აგრძელებს წარმოდგენას, როგორც ერთადერთს, რომელიც დადასტურებულია თვითმხილველთა მოგონებებით და სხვა დოკუმენტური წყაროებით. მხოლოდ რამდენიმე მკვლევარმა, რომელიც ეყრდნობოდა ტურგენევის, ნეკრასოვის, დობროლიუბოვის, ჩერნიშევსკის შემოქმედებით და ეპისტოლარული მემკვიდრეობას, ისევე როგორც ჟურნალის გამოცემასთან დაახლოებულ სხვა ადამიანებს, ყურადღება მიაქცია მონაწილეთა ფარულ, ღრმად დაფარულ პიროვნულ კონფლიქტს იმ დიდი ხნის განმავლობაში. - წარსული მოვლენები.

ნ.გ.-ის მოგონებებში. ჩერნიშევსკის პირდაპირ მიანიშნებს ნ.დობროლიუბოვის მტრული დამოკიდებულება ტურგენევის მიმართ, რომელსაც ახალგაზრდა კრიტიკოსი ზიზღით უწოდებდა „ლიტერატურულ არისტოკრატს“. უცნობი პროვინციელი უბრალო დობროლიუბოვი სანკტ-პეტერბურგში ჩავიდა იმ ამბიციური განზრახვით, რომ ნებისმიერ ფასად გაეკეთებინა ჟურნალისტური კარიერა. დიახ, ის ბევრს მუშაობდა, ცხოვრობდა სიღარიბეში, შიმშილობდა, ძირს უთხრიდა ჯანმრთელობას, მაგრამ ყოვლისშემძლე ნეკრასოვმა შეამჩნია იგი, მიიწვია დამწყები კრიტიკოსი Sovremennik-ის რედაქციაში და დაასახლა კრაევსკის სახლში, პრაქტიკულად მის ბინაში. შემთხვევით თუ არა, დობროლიუბოვი თითქოს იმეორებდა ახალგაზრდა ნეკრასოვის ბედს, ოდესღაც პანაევების მიერ გახურებული და მოფერებული.

ი.ს.-თან ერთად. ტურგენევ ნეკრასოვს ჰქონდა მრავალწლიანი პირადი მეგობრობა და მჭიდრო საქმიანი თანამშრომლობა. ტურგენევი, რომელსაც პეტერბურგში საკუთარი საცხოვრებელი არ გააჩნდა, დედაქალაქში სტუმრობისას ყოველთვის ჩერდებოდა და დიდხანს ცხოვრობდა ნეკრასოვისა და პანაევის ბინაში. 1850-იან წლებში მან დაიკავა სოვერემენნიკის წამყვანი რომანისტის ადგილი და გულწრფელად სჯეროდა, რომ ჟურნალის რედაქტორი უსმენდა მის აზრს და აფასებდა.

ᲖᲔ. ნეკრასოვმა, მიუხედავად მთელი თავისი საქმიანი საქმიანობისა და ლიტერატურის ბიზნესმენის წარმატებისა, შეინარჩუნა რუსი ოსტატის სიბარიტული ჩვევები. მას თითქმის ლანჩამდე ეძინა და ხშირად უმიზეზო დეპრესიაში ვარდებოდა. ჩვეულებრივ, დღის პირველ ნახევარში Sovremennik-ის გამომცემელი მნახველებს სწორედ თავის საძინებელში იღებდა და ჟურნალის გამოცემასთან დაკავშირებული ყველა მნიშვნელოვანი საკითხი საწოლში წოლისას წყდებოდა. დობროლიუბოვი, როგორც უახლოესი „მეზობელი“, მალევე აღმოჩნდა ნეკრასოვის საძინებლის ყველაზე მუდმივი სტუმარი, გადაურჩა ტურგენევს, ჩერნიშევსკის იქიდან და თითქმის აიძულა თავად აია კარიდან. პანაევი. შემდეგი ნომრისთვის მასალების შერჩევა, ავტორებისთვის ჰონორარის ოდენობა, ჟურნალის პასუხები ქვეყანაში პოლიტიკურ მოვლენებზე - ნეკრასოვი ხშირად განიხილავდა ამ ყველაფერს დობროლიუბოვთან პირისპირ. გაჩნდა არაოფიციალური სარედაქციო ალიანსი, რომელშიც ნეკრასოვმა, რა თქმა უნდა, დაადგინა ტონი და დობროლიუბოვმა, როგორც ნიჭიერმა შემსრულებელმა, განასახიერა თავისი იდეები, წარუდგინა მკითხველს თამამი, მომხიბლავი ჟურნალისტური სტატიებისა და კრიტიკული ესეების სახით.

სარედაქციო კოლეგიის წევრებმა ვერ შეამჩნიეს დობროლიუბოვის მზარდი გავლენა Sovremennik-ის გამოცემის ყველა ასპექტზე. 1858 წლის ბოლოდან კრიტიკის, ბიბლიოგრაფიისა და თანამედროვე ნოტების განყოფილებები გაერთიანდა ერთ – „თანამედროვე მიმოხილვაში“, რომელშიც ჟურნალისტური პრინციპი წამყვანი აღმოჩნდა და მასალების შერჩევა და დაჯგუფება თითქმის განხორციელდა. დობროლიუბოვის მიერ მარტოხელა.

თავის მხრივ, ი.ს. ტურგენევმა არაერთხელ სცადა კონტაქტის დამყარება სოვემენნიკის, ჩერნიშევსკისა და დობროლიუბოვის ახალგაზრდა თანამშრომლებთან, მაგრამ მას მხოლოდ ცივი გულგრილობა, სრული გაუგებრობა და ამპარტავნული ზიზღიც კი შეხვდა მომუშავე ჟურნალისტების მხრიდან "ლიტერატურული არისტოკრატის" მიმართ. და მთავარი კონფლიქტი სულაც არ იყო ის, რომ დობროლიუბოვი და ტურგენევი არ იზიარებდნენ ადგილს ნეკრასოვის საძინებელში, ცდილობდნენ გავლენა მოეხდინათ რედაქტორზე ჟურნალის გამოცემის პოლიტიკის საკითხებზე. თუმცა ზუსტად ასეა წარმოდგენილი მათი დაპირისპირება A.Ya-ს ლიტერატურულ მოგონებებში. პანაევა. მისი მსუბუქი ხელით, საშინაო ლიტერატურათმცოდნეებმა მიიჩნიეს დობროლიუბოვის სტატია ტურგენევის რომანის შესახებ "წინასწარ" Sovremennik-ის რედაქტორების განხეთქილების მთავარ მიზეზად. სტატიას ერქვა "როდის დადგება ნამდვილი დღე?" და შეიცავდა საკმაოდ თამამ პოლიტიკურ პროგნოზებს, რომლითაც ი. ტურგენევი, როგორც რომანის ავტორი, კატეგორიულად არ ეთანხმებოდა. პანაევას თქმით, ტურგენევმა მკვეთრად გააპროტესტა ამ სტატიის გამოქვეყნება და ნეკრასოვს ულტიმატუმი წაუყენა: „აირჩიე, ან მე ან დობროლიუბოვი“. ნეკრასოვმა აირჩია ეს უკანასკნელი. მსგავს ვერსიას იცავს თავის მოგონებებში ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ აღნიშნა, რომ ტურგენევი უკიდურესად განაწყენებული იყო დობროლიუბოვის კრიტიკით მისი ბოლო რომანის მიმართ.

ამასობაში საბჭოთა მკვლევარმა ა.ბ. მურატოვი თავის სტატიაში „დობროლიუბოვი და I.S.-ის უფსკრული. ტურგენევი ჟურნალ Sovremennik-თან ერთად, ტურგენევის 1860 წლის მიმოწერის მასალებზე დაყრდნობით, საფუძვლიანად ადასტურებს ამ გავრცელებული ვერსიის მცდარობას. დობროლიუბოვის სტატია "წინასწარ" გამოქვეყნდა Sovremennik-ის მარტის ნომერში. ტურგენევმა იგი ყოველგვარი შეურაცხყოფის გარეშე მიიღო, განაგრძო თანამშრომლობა ჟურნალთან, ასევე პირადი შეხვედრები და მიმოწერა ნეკრასოვთან 1860 წლის შემოდგომამდე. გარდა ამისა, ივან სერგეევიჩმა ნეკრასოვს დაჰპირდა გამოსაცემად მის მიერ უკვე ჩაფიქრებული და დაწყებული "დიდი ამბავი" (რომანი "მამები და შვილები") გამოსაცემად. მხოლოდ სექტემბრის ბოლოს, Sovremennik-ის ივნისის ნომერში დობროლიუბოვის სრულიად განსხვავებული სტატიის წაკითხვის შემდეგ, ტურგენევმა მისწერა პ. ანენკოვსა და ი. პანაევს ჟურნალში მონაწილეობაზე უარის თქმისა და „მამები და შვილების“ მიცემის შესახებ. მ.ნ. კატკოვა. აღნიშნულ სტატიაში (ნ. ჰოთორნის წიგნის „სასწაულთა კრებული, მითოლოგიიდან ნასესხები ისტორიების მიმოხილვა“) დობროლიუბოვმა ღიად უწოდა ტურგენევის რომანს „რუდინი“ „ჩვეულებრივი“ რომანი, რომელიც დაწერილია მდიდარი მკითხველის გემოვნებისთვის. მურატოვი თვლის, რომ ტურგენევი ადამიანურად შეურაცხყოფილი იყო არა დობროლიუბოვის ნაღვლიანი თავდასხმებით, რომელიც მან ცალსახად დაასახელა "არაგონივრული ბავშვების" თაობას შორის, არამედ იმით, რომ სტატიის ავტორის აზრის უკან, რომელიც მისთვის შეურაცხმყოფელი იყო, იდგა. ნეკრასოვის, „მამათა“ თაობის წარმომადგენლის, მისი პირადი მეგობრის აზრი. ამრიგად, რედაქციაში კონფლიქტის ცენტრი საერთოდ არ იყო პოლიტიკური კონფლიქტი და არც კონფლიქტი უფროს და ახალგაზრდა თაობებს შორის „მამები“ და „შვილები“. ეს იყო ღრმად პირადი კონფლიქტი, რადგან სიცოცხლის ბოლომდე ტურგენევმა არ აპატია ნეკრასოვს მათი საერთო იდეალების ღალატი, „მამათა“ თაობის იდეალები „გონივრული ეგოიზმის“ და სულიერების ნაკლებობის გამო. 1860-იანი წლების ახალი თაობა.

ნეკრასოვის პოზიცია ამ კონფლიქტში კიდევ უფრო რთული აღმოჩნდა. როგორც შეეძლო, ის ცდილობდა შერბილებულიყო დობროლიუბოვის „კლანჭები“, რომლებიც გამუდმებით ეწეოდა ტურგენევის სიამაყეს, მაგრამ ტურგენევი მისთვის ძვირფასი იყო, როგორც ძველი მეგობარი და დობროლიუბოვი აუცილებელი იყო, როგორც თანამშრომელი, რომელზეც დამოკიდებული იყო ჟურნალის შემდეგი ნომრის გამოშვება. . და ბიზნესმენი ნეკრასოვმა, პირადი სიმპათიების შეწირვით, აირჩია ბიზნესი. ძველ რედაქტორებთან გაწყვეტის შემდეგ, როგორც შეუქცევადი წარსულით, მან თავისი Sovremennik წაიყვანა რევოლუციური რადიკალური გზით, რომელიც მაშინ ძალიან პერსპექტიული ჩანდა.

ახალგაზრდა რადიკალებთან - ნეკრასოვის სოვრმენნიკის თანამშრომლებთან კომუნიკაცია მწერალ ტურგენევისთვის ფუჭი არ ყოფილა. რომანის ყველა კრიტიკოსმა ბაზაროვში ზუსტად დაინახა დობროლიუბოვის პორტრეტი და მათგან ყველაზე ვიწრო მოაზროვნეებმა მიიჩნიეს რომანი "მამები და შვილები" პამფლეტად ცოტა ხნის წინ გარდაცვლილი ჟურნალისტის წინააღმდეგ. მაგრამ ეს ძალიან მარტივი და უღირსი იქნებოდა დიდი ოსტატის კალმისთვის. დობროლიუბოვი, ეჭვის გარეშე, დაეხმარა ტურგენევს საზოგადოებისთვის აუცილებელი ღრმა ფილოსოფიური, მარადიული ნაწარმოების თემის პოვნაში.

რომანის ისტორია

იდეა "მამები და შვილები" წარმოიშვა I.S. ტურგენევი 1860 წლის ზაფხულში, პეტერბურგში ვიზიტისთანავე და ინციდენტი დობროლიუბოვის სტატიასთან რომანზე "წინასწარ". ცხადია, ეს მოხდა სოვერემენნიკთან მის საბოლოო შეწყვეტამდეც, რადგან 1860 წლის ზაფხულის მიმოწერა ტურგენევს ჯერ კიდევ არ მიატოვებდა ნეკრასოვის ჟურნალისთვის ახალი ნივთის მიცემის იდეას. რომანის პირველი ნახსენები შეიცავს წერილში გრაფინია ლამბერტს (1860 წლის ზაფხული). მოგვიანებით, თავად ტურგენევი რომანზე მუშაობის დაწყებას 1860 წლის აგვისტოს ათარიღებს: ”მე ვიღებდი ზღვის აბაზანებს ვენტნორში, პატარა ქალაქში, კუნძულ უაითზე - ეს იყო 1860 წლის აგვისტოში - როდესაც თავში პირველი ფიქრი მამებისა და შვილების შესახებ მომივიდა, ეს ამბავი, რომლის წყალობითაც შეწყდა - და, როგორც ჩანს, სამუდამოდ - რუსი ახალგაზრდა თაობის ჩემს მიმართ ხელსაყრელი განწყობა..."

სწორედ აქ, უაითის კუნძულზე, შედგენილია „ახალი მოთხრობის პერსონაჟების ფორმულის სია“, სადაც სათაურით „ევგენი ბაზაროვი“ ტურგენევმა დახატა მთავარი გმირის წინასწარი პორტრეტი: „ნიჰილისტი. თავდაჯერებული, უეცრად და ცოტათი ლაპარაკობს, შრომისმოყვარე. (დობროლიუბოვის, პავლოვის და პრეობრაჟენსკის ნაზავი.) ცხოვრობს პატარა; მას არ სურს ექიმი იყოს, ის ელოდება შესაძლებლობას - მან იცის როგორ ესაუბროს ხალხს, თუმცა გულში ზიზღი აქვს მათ. არ აქვს და არც ცნობს მხატვრული ელემენტი... მან საკმაოდ ბევრი იცის - ენერგიულია და შეიძლება მოეწონოს თავისუფლებამ. არსებითად, ყველაზე უნაყოფო საგანი რუდინის ანტიპოდია - ყოველგვარი ენთუზიაზმისა და რწმენის გარეშე... დამოუკიდებელი სული და პირველი ხელის ამაყი კაცი“.

დობროლიუბოვი აქ პირველ პროტოტიპად არის ჩამოთვლილი, როგორც ვხედავთ. მას მიჰყვება ივან ვასილიევიჩ პავლოვი, ექიმი და მწერალი, ტურგენევის ნაცნობი, ათეისტი და მატერიალისტი. ტურგენევი მას მეგობრულად ეპყრობოდა, თუმცა მას ხშირად უხერხული ჰქონდა ამ კაცის განსჯის პირდაპირობა და სიმკაცრე.

ნიკოლაი სერგეევიჩ პრეობრაჟენსკი დობროლიუბოვის მეგობარია პედაგოგიური ინსტიტუტიდან ორიგინალური გარეგნობით - პატარა აღნაგობით, გრძელი ცხვირით და თმით მაღლა დგას, მიუხედავად სავარცხლის ყველა მცდელობისა. ის გაზრდილი თვითშეფასების მქონე ახალგაზრდა იყო, თავხედობითა და განსჯის თავისუფლებით, რომლითაც დობროლიუბოვიც კი აღფრთოვანებული იყო. მან პრეობრაჟენსკის უწოდა "ბიჭი, რომელიც არ არის მორცხვი".

ერთი სიტყვით, ყველა "ყველაზე უნაყოფო სუბიექტი", რომელიც ი. ტურგენევს ჰქონდა შესაძლებლობა დაეკვირვებინა რეალურ ცხოვრებაში, გაერთიანდა "ახალი კაცის" ბაზაროვის კოლექტიურ იმიჯში. და რომანის დასაწყისში ეს გმირი, რაც არ უნდა თქვას, ნამდვილად წააგავს უსიამოვნო კარიკატურას.

ბაზაროვის შენიშვნები (განსაკუთრებით პაველ პეტროვიჩთან კამათში) თითქმის სიტყვასიტყვით იმეორებს დობროლიუბოვის მიერ 1857-60 წლების კრიტიკულ სტატიებში გამოთქმულ აზრებს. დობროლიუბოვისთვის ძვირფასი გერმანელი მატერიალისტების სიტყვებიც, მაგალითად, გ.ფოგტი, რომლის ნაწარმოებებსაც ტურგენევი ინტენსიურად სწავლობდა რომანზე მუშაობისას, ამ პერსონაჟის პირში ჩაიდო.

ტურგენევმა განაგრძო მამებისა და შვილების წერა პარიზში. 1860 წლის სექტემბერში მან მოახსენა P.V. Annenkov- ს: „ვაპირებ ვიმუშაო რაც შემიძლია. ჩემი ახალი ისტორიის გეგმა მზად არის უმცირეს დეტალებამდე - და მე მსურს მასზე მუშაობა. რაღაც გამოვა - არ ვიცი, მაგრამ ბოტკინი, რომელიც აქ არის... ძალიან ამტკიცებს იმ აზრს, რომელიც არის საფუძველი. მინდა, გაზაფხულზე, აპრილამდე დავასრულო ეს საქმე და თავად ჩამოვიტან რუსეთში“.

ზამთარში დაიწერა პირველი თავები, მაგრამ მუშაობა უფრო ნელა მიმდინარეობდა, ვიდრე მოსალოდნელი იყო. ამ დროიდან მოყოლებული წერილებში მუდმივად არის მოთხოვნილი მოხსენება რუსეთის სოციალური ცხოვრების ამბების შესახებ, რომელიც ადიდებს მის ისტორიაში უდიდესი მოვლენის - ბატონობის გაუქმების წინა დღეს. თანამედროვე რუსული რეალობის პრობლემებთან უშუალოდ გაცნობის შესაძლებლობის მისაღებად, ი.ს. ტურგენევი ჩამოდის რუსეთში. 1861 წლის რეფორმამდე დაწყებული რომანი მწერალმა დაასრულა მის საყვარელ სპასკი-ლუტოვინოვოში. იმავე P.V Annenkov-ისადმი მიწერილ წერილში იგი აცნობებს რომანის დასასრულს: „ჩემი საქმე საბოლოოდ დასრულდა. 20 ივლისს დავწერე ჩემი დალოცვილი ბოლო სიტყვა“.

შემოდგომაზე, პარიზში დაბრუნებისთანავე, ი.ს. ტურგენევი კითხულობს თავის რომანს ვ. ეთანხმება და კამათობს მათ მსჯელობებთან, მწერალი, თავისივე სიტყვებით, „ხნავს“ ტექსტს, უამრავ ცვლილებასა და შესწორებას ახორციელებს მასში. ცვლილებები ძირითადად ეხებოდა მთავარი გმირის იმიჯს. მეგობრებმა აღნიშნეს ავტორის გადაჭარბებული ენთუზიაზმი ბაზაროვის "რეაბილიტაციისთვის" ნაწარმოების ბოლოს, მისი გამოსახულების მიახლოება "რუსულ ჰამლეტთან".

როდესაც რომანზე მუშაობა დასრულდა, მწერალს ღრმა ეჭვი გაუჩნდა მისი გამოცემის მიზანშეწონილობის შესახებ: ისტორიული მომენტი ძალიან შეუსაბამო აღმოჩნდა. 1861 წლის ნოემბერში დობროლიუბოვი გარდაიცვალა. ტურგენევი გულწრფელად ნანობდა თავის გარდაცვალებას: „ვნანობდი დობროლიუბოვის სიკვდილს, თუმცა არ ვიზიარებდი მის შეხედულებებს, – წერდა ტურგენევი მეგობრებს, – ნიჭიერი კაცი იყო – ახალგაზრდა... სამწუხაროა დაკარგული, გაფლანგა ძალა! ” ტურგენევის არაკეთილსინდისიერებისთვის, ახალი რომანის გამოქვეყნება შეიძლება ჩანდეს გარდაცვლილი მტრის "ძვლებზე ცეკვის" სურვილი. სხვათა შორის, სწორედ ასე შეაფასეს იგი Sovremennik-ის რედაქტორებმა. გარდა ამისა, ქვეყანაში რევოლუციური ვითარება იდგა. ბაზაროვების პროტოტიპები ქუჩებში გამოვიდნენ. დემოკრატიული პოეტი მ.ლ. მიხაილოვი დააპატიმრეს ახალგაზრდებისთვის პროკლამაციების დარიგებისთვის. პეტერბურგის უნივერსიტეტის სტუდენტები აჯანყდნენ ახალი წესდების წინააღმდეგ: ორასი ადამიანი დააპატიმრეს და დააპატიმრეს პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში.

ყველა ამ მიზეზის გამო, ტურგენევს სურდა რომანის გამოქვეყნების გადადება, მაგრამ ძალიან კონსერვატიული გამომცემელი კატკოვი, პირიქით, ვერ ხედავდა რაიმე პროვოკაციულს მამებსა და შვილებში. პარიზიდან შესწორებების მიღების შემდეგ, იგი დაჟინებით ითხოვდა „გაყიდულ საქონელს“ ახალი ნომრისთვის. ამრიგად, "მამები და შვილები" გამოქვეყნდა ახალგაზრდა თაობის მთავრობის დევნის დროს, 1862 წლის თებერვლის წიგნში "რუსი მესინჯერი".

კრიტიკა რომანის "მამები და შვილები"

გამოქვეყნებისთანავე რომანმა გამოიწვია კრიტიკული სტატიების ნამდვილი აურზაური. არცერთმა საზოგადოებრივმა ბანაკმა არ მიიღო ტურგენევის ახალი ქმნილება.

კონსერვატიული „რუსული მესენჯერის“ რედაქტორი მ. ; და მამები და შვილები არაფრით განსხვავდება სხვა მწერლების ანტინიჰილისტური რომანების მთელი სერიისგან. დოსტოევსკიმ უნიკალური პოზიცია დაიკავა ტურგენევის რომანისა და მისი მთავარი გმირის გამოსახულების შეფასებაში. დოსტოევსკის აზრით, ბაზაროვი არის „თეორეტიკოსი“, რომელიც ეწინააღმდეგება „სიცოცხლეს“, ის არის საკუთარი, მშრალი და აბსტრაქტული თეორიის მსხვერპლი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის რასკოლნიკოვთან დაახლოებული გმირი. თუმცა დოსტოევსკი თავს არიდებს ბაზაროვის თეორიის კონკრეტულ განხილვას. ის სწორად ამტკიცებს, რომ ნებისმიერი აბსტრაქტული, რაციონალური თეორია იშლება ცხოვრებაში და ტანჯვასა და ტანჯვას მოაქვს ადამიანს. საბჭოთა კრიტიკოსების აზრით, დოსტოევსკიმ რომანის მთელი პრობლემატიკა შეამცირა ეთიკურ-ფსიქოლოგიურ კომპლექსამდე, ჩრდილავდა სოციალურს უნივერსალურთან, ნაცვლად ორივეს სპეციფიკის გამოვლენისა.

ლიბერალური კრიტიკა, პირიქით, ძალიან დაინტერესდა სოციალური ასპექტით. მან ვერ აპატია მწერალს არისტოკრატიის წარმომადგენლების, მემკვიდრეობითი დიდებულების დაცინვა და მისი ირონია 1840-იანი წლების "ზომიერი კეთილშობილური ლიბერალიზმთან დაკავშირებით". არასიმპატიური, უხეში „პლებეი“ ბაზაროვი გამუდმებით დასცინის თავის იდეოლოგიურ ოპონენტებს და მათზე მორალურად აღმატებული აღმოჩნდება.

კონსერვატიულ-ლიბერალური ბანაკისაგან განსხვავებით, დემოკრატიული ჟურნალები განსხვავებულად აფასებდნენ ტურგენევის რომანის პრობლემებს: „სოვრმენნიკმა“ და „ისკრამ“ მასში დაინახეს ცილისწამება უბრალო დემოკრატების წინააღმდეგ, რომელთა მისწრაფებები ავტორისთვის ღრმად უცხო და გაუგებარია; საპირისპირო პოზიცია დაიკავეს “რუსკოე სლოვომ” და “დელომ”.

Sovremennik-ის კრიტიკოსი, ა. ანტონოვიჩი, სტატიაში გამომხატველი სათაურით „ჩვენი დროის ასმოდეუსი“ (ანუ „ჩვენი დროის ეშმაკი“) აღნიშნავს, რომ ტურგენევი „სძულს და სძულს მთავარ გმირს და მის მეგობრებს მთელი თავისით. გული." ანტონოვიჩის სტატია სავსეა სასტიკი თავდასხმებითა და დაუსაბუთებელი ბრალდებებით მამებისა და შვილების ავტორის მიმართ. კრიტიკოსმა ეჭვობდა ტურგენევს რეაქციონერებთან შეთანხმებაში, რომლებმაც, სავარაუდოდ, მწერალს "უბრძანა" განზრახ ცილისმწამებლური, ბრალდებული რომანი, დაადანაშაულეს იგი რეალიზმისგან დაშორებაში და მიუთითა მთავარი გმირების გამოსახულების უხეშ სქემატურ, თუნდაც კარიკატურულ ბუნებაზე. თუმცა, ანტონოვიჩის სტატია საკმაოდ შეესაბამება იმ ზოგად ტონს, რომელიც Sovremennik-ის თანამშრომლებმა მიიღეს რედაქციიდან მრავალი წამყვანი მწერლის წასვლის შემდეგ. ტურგენევისა და მისი ნამუშევრების პირადად გაკრიტიკება ჟურნალ ნეკრასოვის თითქმის მოვალეობა გახდა.

DI. პირიქით, პისარევმა, რუსული სიტყვის რედაქტორმა, დაინახა ცხოვრების ჭეშმარიტება რომანში მამები და შვილები, დაიკავა თანმიმდევრული აპოლოგეტის პოზიცია ბაზაროვის იმიჯისთვის. სტატიაში „ბაზაროვი“ წერდა: „ტურგენევს არ უყვარს უმოწყალო უარყოფა, და მაინც დაუნდობელი უარმყოფელის პიროვნება ჩნდება ძლიერ პიროვნებად და შთააგონებს მკითხველს პატივისცემას“; რომანში ვერავინ შეედრება ბაზაროვს არც გონებით და არც ხასიათის სიძლიერით.

პისარევი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ბაზაროვი გაათავისუფლა ანტონოვიჩის მიერ მასზე წაყენებული კარიკატურის ბრალდებით, განმარტა მამებისა და შვილების მთავარი გმირის დადებითი მნიშვნელობა, ხაზი გაუსვა ასეთი პერსონაჟის სასიცოცხლო მნიშვნელობას და ინოვაციას. როგორც "შვილების" თაობის წარმომადგენელმა, მან მიიღო ყველაფერი ბაზაროვში: ზიზღისადმი დამოკიდებულება ხელოვნებისადმი, ადამიანის სულიერი ცხოვრების გამარტივებული ხედვა და სიყვარულის გააზრების მცდელობა ბუნებისმეტყველების შეხედულებების პრიზმაში. კრიტიკოსის კალმის ქვეშ, ბაზაროვის ნეგატიურმა თვისებებმა, მოულოდნელად მკითხველისთვის (და თავად რომანის ავტორისთვის), დადებითი შეფასება შეიძინა: ღია უხეშობა მერინოს მკვიდრთა მიმართ გადაეცა დამოუკიდებელ პოზიციას, უცოდინრობას და ნაკლოვანებებს. განათლებაში - როგორც საგნების კრიტიკული შეხედულება, გადაჭარბებული ამპარტავნობა - როგორც ძლიერი ბუნების გამოვლინება და ა.შ.

პისარევისთვის ბაზაროვი არის მოქმედების ადამიანი, ნატურალისტი, მატერიალისტი, ექსპერიმენტატორი. ის „ამოიცნობს მხოლოდ იმას, რისი შეგრძნებაც შესაძლებელია ხელით, თვალით დანახვა, ენაზე ჩასმა, ერთი სიტყვით, მხოლოდ ის, რისი დამოწმებაც შესაძლებელია ხუთი გრძნობიდან ერთ-ერთი“. გამოცდილება ბაზაროვის ცოდნის ერთადერთ წყაროდ იქცა. სწორედ ამაში დაინახა პისარევმა განსხვავება ახალ კაცს ბაზაროვსა და რუდინების, ონეგინებისა და პეჩორინების „ზედმეტ ხალხს“ შორის. ის წერდა: „...პეჩორინებს აქვთ ნება ცოდნის გარეშე, რუდინებს აქვთ ცოდნა ნების გარეშე; ბაზაროვს აქვს ცოდნაც და ნებაც, აზრიც და საქმეც ერთ მყარ მთლიანობაში ერწყმის. მთავარი გმირის იმიჯის ეს ინტერპრეტაცია რევოლუციურ-დემოკრატიული ახალგაზრდების გემოვნებით იყო, რომლებმაც თავიანთი კერპი "ახალ ადამიანად" აქციეს თავისი გონივრული ეგოიზმით, ავტორიტეტების, ტრადიციების და დამკვიდრებული მსოფლიო წესრიგის მიმართ.

ტურგენევი ახლა აწმყოს წარსულის სიმაღლიდან უყურებს. ის არ მოგვყვება; ის მშვიდად გვიყურებს, აღწერს ჩვენს სიარულს, გვიყვება, როგორ ვაჩქარებთ ნაბიჯებს, როგორ ვხტებით ხვრელებს, როგორ ვბრუნდებით ზოგჯერ გზაზე უსწორმასწორო ადგილებზე.

მისი აღწერილობის ტონში არ არის გაღიზიანება; ის უბრალოდ დაიღალა სიარულით; მისი პიროვნული მსოფლმხედველობის განვითარება დასრულდა, მაგრამ სხვისი აზრის მოძრაობაზე დაკვირვების უნარი, მისი ყველა მიდრეკილების გაგება და რეპროდუცირება დარჩა მთელი თავისი სიახლეებითა და სისრულით. თავად ტურგენევი არასოდეს იქნება ბაზაროვი, მაგრამ ამ ტიპზე ფიქრობდა და ისე სწორად ესმოდა, როგორც ვერც ერთი ჩვენი ახალგაზრდა რეალისტი ვერ გაიგებს...

ნ.ნ. სტრახოვი თავის სტატიაში „მამები და შვილები“ ​​აგრძელებს პისარევის აზრს, განიხილავს ბაზაროვის, როგორც მისი დროის გმირის, 1860-იანი წლების რეალიზმისა და თუნდაც „ტიპიურობის“ შესახებ.

„ბაზაროვი ჩვენში საერთოდ არ იწვევს ზიზღს და არ გვეჩვენება არც მალ ელევე და არც მაუვაის ტონა. როგორც ჩანს, რომანის ყველა პერსონაჟი გვეთანხმება. ბაზაროვის მიმართვისა და ფიგურის სიმარტივე არ იწვევს მათში ზიზღს, არამედ აღძრავს მის მიმართ პატივისცემას. ის გულითადად მიიღეს ანა სერგეევნას მისაღებში, სადაც ცუდი პრინცესაც კი იჯდა...“

პისარევის მოსაზრებები რომანზე "მამები და შვილები" გაიზიარა ჰერცენმა. სტატიის „ბაზაროვის“ შესახებ მან დაწერა: „ეს სტატია ადასტურებს ჩემს თვალსაზრისს. თავისი ცალმხრივობით ის უფრო ჭეშმარიტი და გასაოცარია, ვიდრე მისი ოპონენტები ფიქრობდნენ“. აქ ჰერცენი აღნიშნავს, რომ პისარევმა "იცნო თავი და მისი მეგობრები ბაზაროვში და დაამატა ის, რაც აკლდა წიგნს", რომ ბაზაროვი "ვინაიდან პისარევი უფრო მეტია, ვიდრე საკუთარი", რომ კრიტიკოსმა "ძირითადად იცის მისი ბაზაროვის გული, ის აღიარებს. მას."

ტურგენევის რომანმა შეძრა რუსული საზოგადოების ყველა ფენა. კამათი ნიჰილიზმზე, ბუნებისმეტყველის, დემოკრატი ბაზაროვის იმიჯზე, მთელი ათწლეულის განმავლობაში გაგრძელდა იმდროინდელი თითქმის ყველა ჟურნალის გვერდზე. და თუ მე-19 საუკუნეში ჯერ კიდევ არსებობდნენ ამ სურათის ბოდიშის მოხდის მოწინააღმდეგეები, მაშინ მე-20 საუკუნისთვის აღარავინ დარჩა. ბაზაროვი აღმართული იყო ფარზე, როგორც მომავალი ქარიშხლის წინამძღვარი, როგორც დროშა ყველას, ვისაც განადგურება სურდა, სანაცვლოდ არაფრის მიცემის გარეშე. ("...ეს აღარ არის ჩვენი საქმე... ჯერ ადგილი უნდა გავასუფთავოთ.")

1950-იანი წლების ბოლოს, ხრუშჩოვის "დათბობის" კვალდაკვალ, მოულოდნელად განვითარდა დისკუსია, რომელიც გამოწვეული იყო ვ.ა. არქიპოვის სტატიით "რომანის შემოქმედებითი ისტორიის შესახებ I.S. ტურგენევი "მამები და შვილები". ამ სტატიაში ავტორი ცდილობდა განევითარებინა მ.ანტონოვიჩის ადრე კრიტიკული თვალსაზრისი. ვ.ა. არქიპოვი წერდა, რომ რომანი გაჩნდა ტურგენევისა და კატკოვის, რუსული მესენჯერის რედაქტორის შეთქმულების შედეგად („შეთქმულება აშკარა იყო“) და იმავე კატკოვსა და ტურგენევის მრჩეველს P.V ლეინი, როგორც მოსალოდნელი იყო, შედგა გარიგება ლიბერალსა და რეაქციონერს შორის. თავად ტურგენევი კატეგორიულად აპროტესტებდა რომანის "მამები და შვილები" ისტორიის ასეთ ვულგარულ და უსამართლო ინტერპრეტაციას ჯერ კიდევ 1869 წელს, თავის ნარკვევში "მამათა და შვილების შესახებ": „მახსოვს, რომ ერთმა კრიტიკოსმა (ტურგენევმა იგულისხმა მ. ანტონოვიჩი) მტკიცე და მჭევრმეტყველი გამონათქვამებით, პირდაპირ ჩემს მიმართ, ბატონ კატკოვთან ერთად ორი შეთქმულის სახით, განცალკევებულ ოფისში დუმილში წარმომიდგინა. საზიზღარი შეთქმულება, მათი ცილისწამება ახალგაზრდა რუსული ძალების წინააღმდეგ... სურათი სანახაობრივი გამოვიდა!”

მცდელობა V.A. არქიპოვმა იმ თვალსაზრისის გასაცოცხლებლად, რომელიც დასცინოდა და უარყო თავად ტურგენევმა, გამოიწვია ცოცხალი დისკუსია, რომელშიც მოიცავდა ჟურნალები "რუსული ლიტერატურა", "ლიტერატურის კითხვები", "ახალი სამყარო", "აღზევება", "ნევა", "ლიტერატურა". სკოლაში“, ასევე „ლიტერატურული გაზეთი“. დისკუსიის შედეგები შეაჯამა გ.ფრიდლანდერის სტატიაში „მამათა და შვილების შესახებ დებატების შესახებ“ და რედაქციაში „ლიტერატურის კვლევები და თანამედროვეობა“ „ლიტერატურის საკითხები“. ისინი აღნიშნავენ რომანისა და მისი მთავარი გმირის საყოველთაო ადამიანურ მნიშვნელობას.

რა თქმა უნდა, ლიბერალ ტურგენევსა და მესაზღვრეებს შორის არ შეიძლება ყოფილიყო „შეთქმულება“. რომანში „მამები და შვილები“ ​​მწერალმა გამოხატა ის, რასაც ფიქრობდა. ისე მოხდა, რომ იმ მომენტში მისი თვალსაზრისი ნაწილობრივ დაემთხვა კონსერვატიული ბანაკის პოზიციას. ყველას ვერ მოეწონები! მაგრამ რა "შეთქმულებით" წამოიწყეს პისარევმა და ბაზაროვის სხვა გულმოდგინე აპოლოგეტებმა კამპანია ამ სრულიად ცალსახა "გმირის" განდიდების მიზნით, ჯერ კიდევ გაურკვეველია...

ბაზაროვის იმიჯი, როგორც აღიქმება თანამედროვეთა მიერ

თანამედროვეები ი.ს. ტურგენევს (როგორც "მამებს" და "შვილებს") გაუჭირდა ბაზაროვის იმიჯზე საუბარი იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ მათ არ იცოდნენ, როგორ დაკავშირებოდნენ მას. მე-19 საუკუნის 60-იან წლებში ვერავინ იწინასწარმეტყველა, თუ რას გამოიწვევდა საბოლოოდ „ახალი ხალხის“ მიერ გამოთქმული ქცევა და საეჭვო ჭეშმარიტება.

თუმცა, რუსული საზოგადოება უკვე ავადდებოდა თვითგანადგურების განუკურნებელი დაავადებით, რაც გამოიხატებოდა, კერძოდ, სიმპათიით ტურგენევის მიერ შექმნილი „გმირის“ მიმართ.

დემოკრატიული რაზნოჩინსკის ახალგაზრდობა („ბავშვები“) შთაბეჭდილება მოახდინა ბაზაროვის მანამდე მიუწვდომელმა ემანსიპაციამ, რაციონალიზმით, პრაქტიკულობითა და თავდაჯერებულობით. ისეთი თვისებები, როგორიცაა გარეგანი ასკეტიზმი, უკომპრომისობა, სასარგებლოს უპირატესობა მშვენიერზე, ავტორიტეტებისა და ძველი ჭეშმარიტებისადმი აღფრთოვანების ნაკლებობა, „გონივრული ეგოიზმი“ და სხვებზე მანიპულირების უნარი, მაშინდელი ახალგაზრდები აღიქვამდნენ, როგორც მაგალითი. პარადოქსულად, სწორედ ამ ბაზაროვის სტილის კარიკატურაში აისახა ისინი ბაზაროვის იდეოლოგიური მიმდევრების - ნაროდნაია ვოლიას მომავალი თეორეტიკოსებისა და ტერორისტების, სოციალისტ-რევოლუციონერ-მაქსიმალისტების და ბოლშევიკების მსოფლმხედველობაშიც.

უფროსი თაობა („მამები“), რომლებიც გრძნობდნენ თავიანთ არაადეკვატურობას და ხშირად უმწეობას პოსტ-რეფორმული რუსეთის ახალ პირობებში, ასევე ცხელებით ეძებდნენ გამოსავალს არსებული მდგომარეობიდან. ზოგიერთმა (მფარველებმა და რეაქციონერებმა) ძიებისას წარსულს მიმართეს, ზოგმა (ზომიერი ლიბერალები), აწმყოთი იმედგაცრუებულმა, გადაწყვიტა ფსონი დადო ჯერ კიდევ უცნობ, მაგრამ პერსპექტიულ მომავალზე. სწორედ ამას ცდილობდა ნ.ა. ნეკრასოვი, რომელიც აწვდიდა თავისი ჟურნალის გვერდებს ჩერნიშევსკის და დობროლიუბოვის რევოლუციურ პროვოკაციულ ნამუშევრებს, ადიდებული იყო პოეტური ბროშურებითა და ფელეტონებით დღის თემაზე.

რომანი "მამები და შვილები", გარკვეულწილად, ასევე გახდა ლიბერალი ტურგენევის მცდელობა, შეენარჩუნებინა ახალი ტენდენციები, მოერგო მისთვის გაუგებარი რაციონალიზმის ეპოქას, დაეჭირა და აესახა რთული დროის სული. რომ აშინებდა სულიერების ნაკლებობას.

მაგრამ ჩვენ, შორეულმა შთამომავლებმა, ვისთვისაც პოლიტიკურმა ბრძოლამ რეფორმის შემდგომ რუსეთში დიდი ხნის წინ მოიპოვა რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი ფურცლის ან მისი სასტიკი გაკვეთილის სტატუსი, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ი. ტურგენევი არასოდეს ყოფილა არც აქტუალური პუბლიცისტი და არც საზოგადოების მიერ ჩართული ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი. რომანი "მამები და შვილები" არ არის ფელეტონი, არც იგავი, არც მხატვრული განსახიერება თანამედროვე საზოგადოების განვითარების მოდური იდეებისა და ტენდენციების ავტორის მიერ.

ი.ს. ტურგენევი უნიკალური სახელია რუსული პროზის კლასიკოსების ოქროს გალაქტიკაშიც კი, მწერალი, რომლის უნაკლო ლიტერატურული ოსტატობა დაკავშირებულია ადამიანის სულის თანაბრად უნაკლო ცოდნასთან და გაგებასთან. მისი ნამუშევრების პრობლემატიკა ზოგჯერ ბევრად უფრო ფართო და მრავალფეროვანია, ვიდრე ეს შეიძლება ეჩვენებოდეს სხვა უიღბლო კრიტიკოსს დიდი რეფორმების ეპოქაში. მიმდინარე მოვლენების შემოქმედებითად გადახედვის, მათ ფილოსოფიური, მორალური და ეთიკური და თუნდაც უბრალო ყოველდღიური პრობლემების პრიზმაში შეხედვის უნარი, რომლებიც „მარადიულია“ მთელი კაცობრიობისთვის, განასხვავებს ტურგენევის მხატვრულ ლიტერატურას ბატონი ჩერნიშევსკის აქტუალური „შემოქმედებისგან“. , ნეკრასოვი და ა.შ.

ავტორ-ჟურნალისტებისგან განსხვავებით, რომლებსაც სურთ სასწრაფო კომერციული წარმატება და სწრაფი პოპულარობა, "ლიტერატურულ არისტოკრატს" ტურგენევს ჰქონდა ბედნიერი შესაძლებლობა არ ეფლირტავო მკითხველ საზოგადოებასთან, არ გაჰყოლოდა მოდის რედაქტორებსა და გამომცემლებს, არამედ დაწერა ისე, როგორც მას მოეწონებოდა. ტურგენევი გულწრფელად საუბრობს თავის ბაზაროვის შესახებ: ”და თუ მას ნიჰილისტს უწოდებენ, მაშინ უნდა წაიკითხოთ: რევოლუციონერი.”მაგრამ რუსეთს სჭირდება ასეთი"რევოლუციონერები"? ყველამ, რომანის "მამები და შვილები" წაკითხვის შემდეგ, თავად უნდა გადაწყვიტოს.

რომანის დასაწყისში ბაზაროვი ნაკლებად ჰგავს ცოცხალ პერსონაჟს. ნიჰილისტი, რომელიც არაფერს იღებს თავისთავად, უარყოფს ყველაფერს, რისი შეხებაც შეუძლებელია, ის გულმოდგინედ იცავს თავის უსხეულო, სრულიად არამატერიალურ კერპს, რომლის სახელია „არაფერი“, ე.ი. Სიცარიელე.

არავითარი დადებითი პროგრამა, ბაზაროვი თავის მთავარ ამოცანად მხოლოდ განადგურებას აყენებს ( "ჩვენ უნდა გავტეხოთ სხვები!" ; ”პირველ რიგში უნდა გავასუფთავოთ ადგილი” და ა.შ.). Მაგრამ რატომ? რისი შექმნა სურს ამ სიცარიელეში? "ეს ჩვენი საქმე აღარ არის"ბაზაროვი პასუხობს ნიკოლაი პეტროვიჩის სრულიად ბუნებრივ კითხვას.

მომავალმა ნათლად აჩვენა, რომ რუსი ნიჰილისტების იდეოლოგიურ მიმდევრებს, მე-20 საუკუნის რევოლუციონერ-დამლაგებლებს საერთოდ არ აინტერესებდათ კითხვა, ვინ, როგორ და რას შექმნიდა მათ მიერ გასუფთავებულ განადგურებულ სივრცეში. სწორედ ამ „რაკზე“ დადგა პირველი დროებითი მთავრობა 1917 წლის თებერვალში, შემდეგ მასზე არაერთხელ გადააბიჯეს ცეცხლოვანი ბოლშევიკები და გზა გაუხსნეს სისხლიან ტოტალიტარულ რეჟიმს...

ბრწყინვალე ხელოვანები, როგორც მნახველები, ხანდახან ავლენენ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც უსაფრთხოდ იმალება მომავალი შეცდომების, იმედგაცრუებებისა და უცოდინრობის ფარდების მიღმა. შესაძლოა, გაუცნობიერებლად, მაგრამ მაშინაც კი, მე-19 საუკუნის 60-იან წლებში, ტურგენევმა იწინასწარმეტყველა წმინდა მატერიალისტური, არასულიერი პროგრესის გზის ამაოება, თუნდაც განადგურება, რაც ადამიანის არსებობის საფუძვლების განადგურებას გამოიწვევს.

ტურგენევის ბაზაროვის მსგავსი გამანადგურებლები გულწრფელად იტყუებიან საკუთარ თავს და ატყუებენ სხვებს. როგორც კაშკაშა, მიმზიდველი პიროვნებები, ისინი შეიძლება გახდნენ იდეოლოგიური ლიდერები, მათ შეუძლიათ ხალხის წარმართვა, მათი მანიპულირება, მაგრამ... თუ ბრმა მიუძღვის ბრმას, მაშინ ადრე თუ გვიან ორივე ორმოში ჩავარდება. ცნობილი სიმართლე.

მხოლოდ სიცოცხლეს შეუძლია ნათლად დაუმტკიცოს ასეთ ადამიანებს მათი არჩეული გზის წარუმატებლობა.

ბაზაროვი და ოდინცოვა: სიყვარულის გამოცდა

იმისათვის, რომ ბაზაროვის გამოსახულება ჩამოერთვას მულტფილმური ესკიზებისგან და მისცეს მას ცოცხალი, რეალისტური თვისებები, "მამები და შვილები" ავტორი შეგნებულად ექვემდებარება თავის გმირს სიყვარულის ტრადიციულ გამოცდას.

ანა სერგეევნა ოდინცოვასადმი სიყვარული, როგორც ადამიანის ცხოვრების ნამდვილი კომპონენტის გამოვლინება, "არღვევს" ბაზაროვის თეორიებს. ყოველივე ამის შემდეგ, სიცოცხლის ჭეშმარიტება უფრო ძლიერია, ვიდრე ნებისმიერი ხელოვნურად შექმნილი "სისტემა".

აღმოჩნდა, რომ "სუპერმენი" ბაზაროვი, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, არ არის თავისუფალი თავის გრძნობებზე. ზოგადად არისტოკრატების მიმართ ზიზღით, მას უყვარდება არა გლეხი ქალი, არამედ ამაყი საზოგადოების ქალბატონი, რომელმაც იცის მისი ღირებულება, არისტოკრატი ძირამდე. „პლებეი“, რომელიც თავს საკუთარი ბედის პატრონად წარმოიდგენს, არ ძალუძს დაიმორჩილოს ასეთი ქალი. იწყება სასტიკი ბრძოლა, მაგრამ ბრძოლა არის არა საკუთარი ვნების ობიექტთან, არამედ საკუთარ თავთან, საკუთარ ბუნებასთან. ბაზაროვის დისერტაცია "ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა, ადამიანი კი მასში მუშაა"გაფანტავს სმიტერებს. როგორც ნებისმიერი მოკვდავი, ბაზაროვი ექვემდებარება ეჭვიანობას, ვნებას, შეუძლია სიყვარულისგან "თავი დაკარგოს", განიცადოს მის მიერ ადრე უარყოფილი გრძნობების მთელი სპექტრი და მიაღწიოს საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების, ცნობიერების სრულიად განსხვავებულ დონეს. ევგენი ბაზაროვს შეუძლია სიყვარული და ეს "მეტაფიზიკა", რომელიც ადრე უარყო დარწმუნებული მატერიალისტი, კინაღამ გაგიჟებს.

თუმცა, გმირის „ჰუმანიზაცია“ არ იწვევს მის სულიერ აღორძინებას. ბაზაროვას სიყვარული ეგოისტურია. მას მშვენივრად ესმის პროვინციული ჭორების მიერ მადამ ოდინცოვას შესახებ გავრცელებული ჭორების სიცრუე, მაგრამ საკუთარ თავს არ უჭირს ნამდვილის გაგება და მიღება. შემთხვევითი არ არის, რომ ტურგენევი ასე დეტალურად მიმართავს ანა სერგეევნას წარსულს. ოდინცოვა სიყვარულში კიდევ უფრო გამოუცდელია, ვიდრე თავად ბაზაროვი. მას პირველად შეუყვარდა, არასოდეს უყვარდა. ახალგაზრდა, ლამაზი, ძალიან მარტოსული ქალი იმედგაცრუებული იყო სასიყვარულო ურთიერთობაში ისე, რომ არც კი იცოდა. იგი ნებით ცვლის ბედნიერების ცნებას კომფორტის, წესრიგის, გონების სიმშვიდის ცნებებით, რადგან მას ეშინია სიყვარულის, როგორც ყველა ადამიანს ეშინია რაღაც უცნობის და უცნობის. მათი გაცნობის მანძილზე ოდინცოვა არც ბაზაროვს აახლოვებს და არც აშორებს მას. როგორც ნებისმიერი ქალი, რომელიც მზად არის შეყვარებისთვის, ის ელოდება პირველ ნაბიჯს პოტენციური შეყვარებულისგან, მაგრამ ბაზაროვის აღვირახსნილმა, თითქმის ცხოველურმა ვნებამ კიდევ უფრო შეაშინა ანა სერგეევნა, აიძულა იგი ეძია ხსნა ყოფილი ცხოვრების მოწესრიგებაში და სიმშვიდეში. . ბაზაროვს არც გამოცდილება აქვს და არც ამქვეყნიური სიბრძნე, რომ სხვანაირად მოიქცეს. მას „საჭიროა ბიზნესის კეთება“ და არ ჩაუღრმავდეს სხვისი სულის სირთულეებს.

რომანის კინოადაპტაციები

რაც არ უნდა უცნაური იყოს, ყველაზე ფილოსოფიური, სრულიად არაკინემატოგრაფიული რომანი ი. ტურგენევის "მამები და შვილები" ჩვენს ქვეყანაში ხუთჯერ გადაიღეს: 1915, 1958, 1974 (სატელევიზიო სპექტაკლი), 1983, 2008 წლებში.

ამ სპექტაკლების თითქმის ყველა რეჟისორი იმავე უმადურ გზას გაჰყვა. ისინი ცდილობდნენ ყოველ დეტალურად გადმოეცათ რომანის მოვლენათა და იდეოლოგიური კომპონენტები, დაივიწყეს მისი მთავარი, ფილოსოფიური ქვეტექსტი. ა.ბერგუნკერისა და ნ.რაშევსკაიას ფილმში (1958) მთავარი აქცენტი, ბუნებრივია, კეთდება სოციალურ და კლასობრივ წინააღმდეგობებზე. პროვინციელი დიდებულების კირსანოვისა და ოდინცოვას კარიკატურული ტიპების ფონზე ბაზაროვი გამოიყურება როგორც სრულიად პოზიტიური, „მოხვეწილი“ დემოკრატიული გმირი, დიდი სოციალისტური მომავლის წინამძღვარი. ბაზაროვის გარდა, 1958 წლის ფილმში მაყურებლის მიმართ სიმპატიური არც ერთი პერსონაჟი არ არის. „ტურგენევის გოგონა“ კატია ლოკტევაც კი წარმოდგენილია როგორც მრგვალი (ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით) სულელი, რომელიც ჭკვიანურ რაღაცებს ამბობს.

ვ.ნიკიფოროვის ოთხ ეპიზოდურმა ვერსიამ (1983), მიუხედავად მსახიობთა შესანიშნავი თანავარსკვლავედისა (ვ. ბოგინი, ვ. კონკინი, ბ. ხიმიჩევი, ვ. სამოილოვი, ნ. დანილოვა), გამოჩენისთანავე, მაყურებელს იმედი გაუცრუა თავისით. აშკარა სახელმძღვანელო ბუნება, რომელიც გამოიხატება ძირითადად ტურგენევის რომანის ტექსტის პირდაპირი მნიშვნელობით. საყვედურები „გრძელვადიანობის“, „მშრალის“ და „არაკინემატოგრაფიულობის“ გამო მის შემქმნელებზე კვლავ მოდის ამჟამინდელი მაყურებლის ტუჩებიდან, რომელსაც ვერ წარმოუდგენია ფილმი ჰოლივუდური „მოქმედებისა“ და იუმორის გარეშე „ქამარზე ქვემოთ“. იმავდროულად, სწორედ ტურგენევის ტექსტის მიყოლებით, ჩვენი აზრით, მდგომარეობს 1983 წლის ფილმის ადაპტაციის მთავარი უპირატესობა. კლასიკურ ლიტერატურას კლასიკურს უწოდებენ, რადგან არ საჭიროებს შემდგომ შესწორებებს ან ორიგინალურ ინტერპრეტაციებს. რომანში „მამები და შვილები“ ​​ყველაფერი მნიშვნელოვანია. შეუძლებელია მისგან რაიმეს ამოღება ან დამატება ამ ნაწარმოების მნიშვნელობის გაგების დაზიანების გარეშე. შეგნებულად მიატოვეს ტექსტების სელექციურობა და გაუმართლებელი „გაგიჟება“, კინორეჟისორებმა მოახერხეს ტურგენევის განწყობის სრულად გადმოცემა, მაყურებლის ჩართვა მოვლენებსა და პერსონაჟებში და კომპლექსის თითქმის ყველა ასპექტის, ყველა „ფენის“ გამოვლენა. რუსული კლასიკის მხატვრული შემოქმედება.

მაგრამ ა. სმირნოვას სენსაციურ სერიულ ვერსიაში (2008), სამწუხაროდ, ტურგენევის განწყობა მთლიანად გაქრა. სპასკი-ლუტოვინოვოში გადაღებების ადგილის მიუხედავად, მთავარი როლებისთვის მსახიობების კარგი არჩევანი იყო სმირნოვას "მამები და შვილები" და ი.ს. "მამები და შვილები". ტურგენევი ორი განსხვავებული ნამუშევარია.

საყვარელი ახალგაზრდა ნაძირალა ბაზაროვი (ა. უსტიუგოვი), შექმნილი 1958 წლის ფილმის „პოზიტიური გმირისგან“ განსხვავებით, ინტელექტუალურ დუელში შედის მომხიბვლელ მოხუც პაველ პეტროვიჩთან (ა. სმირნოვი). თუმცა სმირნოვას ფილმში ამ კონფლიქტის არსის გაგება, თუნდაც მოინდომოს, შეუძლებელია. ტურგენევის დიალოგების უღიმღამოდ შეკვეცილი ტექსტი უფრო მოგვაგონებს დღევანდელი ბავშვების მყიფე არგუმენტებს დღევანდელ მამებთან, ნამდვილ დრამას მოკლებული. მე-19 საუკუნის ერთადერთი მტკიცებულება არის თანამედროვე ახალგაზრდული ჟარგონის არარსებობა პერსონაჟების მეტყველებაში და ხანდახან ფრანგული და არა ინგლისური სიტყვები, რომლებიც იშლება. და თუ 1958 წლის ფილმში აშკარად არის მიკერძოებული ავტორის სიმპათიები „ბავშვების“ მიმართ, მაშინ 2008 წლის ფილმში აშკარად ჩანს საპირისპირო სიტუაცია. ბაზაროვის მშობლების (იურსკი - ტენიაკოვა), ნიკოლაი პეტროვიჩის (ა. ვასილიევი) მშვენიერი დუეტი, რომელიც მის წყენას ეხება და თუნდაც ა. სმირნოვის, რომელიც ასაკით არ შეეფერება უფროსი კირსანოვის როლს, "უთამაშებს" ბაზაროვს სამსახიობო თვალსაზრისით და ამით ეჭვს არ ტოვებს მაყურებლის გონებაში მის სისწორეში.

ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც დრო დაუთმობს ტურგენევის ტექსტის გააზრებულად გადაკითხვას, ცხადი გახდება, რომ „მამები და შვილების“ ამგვარ ინტერპრეტაციას არაფერი აქვს საერთო რომანთან. ამიტომ ტურგენევის შემოქმედება ითვლება „მარადიულად“, „მარადიულად“ (ნ. სტრახოვის განმარტებით), რადგან ის არ შეიცავს არც „დადებით“ და არც „მინუსებს“, არც მკაცრ გმობას და არც გმირების სრულ გამართლებას. რომანი გვაიძულებს ვიფიქროთ და ავირჩიოთ, ხოლო 2008 წლის ფილმის შემქმნელებმა უბრალოდ გადაიღეს 1958 წლის პროდუქციის რიმეიქი და სხვა პერსონაჟების სახეებს მიამაგრეს „მინუს“ და „პლუს“ ნიშნები.

ასევე სამწუხაროა, რომ ჩვენი თანამედროვეების დიდი უმრავლესობა (ვიმსჯელებთ ონლაინ ფორუმების მიმოხილვით და პრესაში კრიტიკული სტატიებით) საკმაოდ კმაყოფილი იყო ამ რეჟისორის მიდგომით: გლამურული, არც თუ ისე ბანალური და, უფრო მეტიც, იდეალურად ადაპტირებული მასობრივი მომხმარებლისთვის. ჰოლივუდის "მოძრაობა". კიდევ რა არის საჭირო?

"ის მტაცებელია და მე და შენ მოთვინიერები ვართ"- აღნიშნა კატიამ, რითაც მიუთითებს ღრმა უფსკრული რომანის მთავარ გმირსა და სხვა პერსონაჟებს შორის. „სახეობათაშორისი განსხვავების დასაძლევად“, ბაზაროვი ჩვეულებრივ „დაეჭვებულ ინტელექტუალად“ აქციოს - რაიონის ექიმი, მასწავლებელი ან ზემსტვო ფიგურა ძალიან ჩეხოველი იქნებოდა. ეს არ იყო რომანის ავტორის განზრახვა. ტურგენევმა მხოლოდ ეჭვი ჩათესა სულში, მაგრამ თავად ცხოვრება შეეხო ბაზაროვს.

ავტორი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ბაზაროვის ხელახალი დაბადების შეუძლებლობას და სულიერ სტატიკურ ბუნებას მისი სიკვდილის აბსურდული შემთხვევის გამო. სასწაული რომ მომხდარიყო, გმირს ურთიერთსიყვარული სჭირდებოდა. მაგრამ ანა სერგეევნას არ შეეძლო მისი სიყვარული.

ნ.ნ. სტრახოვი ბაზაროვის შესახებ წერდა:

„ის კვდება, მაგრამ ბოლო მომენტამდე უცხო რჩება ამ ცხოვრებისთვის, რომელიც ასე უცნაურად წააწყდა, რამაც შეაშფოთა იგი ასეთი წვრილმანებით, აიძულა ასეთი სისულელეები გაეკეთებინა და საბოლოოდ გაანადგურა ასეთი უმნიშვნელო მიზეზის გამო.

ბაზაროვი კვდება სრულყოფილი გმირი და მისი სიკვდილი განსაცვიფრებელ შთაბეჭდილებას ახდენს. ბოლომდე, ცნობიერების ბოლო ციმციმამდე, არც ერთი სიტყვით და არც ერთი სიმხდალის ნიშნით არ ღალატობს საკუთარ თავს. ის გატეხილია, მაგრამ არა დამარცხებული...“

კრიტიკოსი სტრახოვისა და მის მსგავსებისგან განსხვავებით ი. უკვე 1861 წელს, ტურგენევისთვის სავსებით აშკარა იყო „ახალი ხალხის“ შეუძლებლობა და ისტორიული განწირულობა, რომელსაც თაყვანს სცემდა იმდროინდელი პროგრესული საზოგადოება.

განადგურების კულტი მხოლოდ ნგრევის სახელით უცხოა ცოცხალი პრინციპისთვის, გამოვლინება იმისა, რაც მოგვიანებით ლ.ნ. ტოლსტოიმ თავის რომანში "ომი და მშვიდობა" აღწერა იგი ტერმინით "swarm life". ანდრეი ბოლკონსკის, ისევე როგორც ბაზაროვს, არ შეუძლია ხელახლა დაბადება. ორივე ავტორი კლავს თავის გმირებს, რადგან უარყოფენ მათ მონაწილეობას ნამდვილ, რეალურ ცხოვრებაში. მეტიც, ტურგენევის ბაზაროვი ბოლომდე "თვითონ არ იცვლება"და, ბოლკონსკისგან განსხვავებით, მისი გმირული, აბსურდული სიკვდილის მომენტში ის არ იწვევს სიბრალულს. გულწრფელად ვწუხვარ მის უბედურ მშობლებს, ცრემლებამდე, რადგან ისინი ცოცხლები არიან. ბაზაროვი ბევრად უფრო "მკვდარი ადამიანია", ვიდრე ცოცხალი "მკვდარი" პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი. მას ჯერ კიდევ შეუძლია სიცოცხლესთან მიჯაჭვულობა (მოგონებების ერთგულებისთვის, ფენეჩკას სიყვარულისთვის). ბაზაროვი განსაზღვრებით მკვდრად დაბადებულია. სიყვარულიც კი ვერ იხსნის მას.

"არც მამები და არც შვილები"

"არც მამები და არც შვილები", მითხრა ერთმა მახვილგონივრული ქალბატონი ჩემი წიგნის წაკითხვის შემდეგ, "ეს არის თქვენი მოთხრობის ნამდვილი სათაური - თქვენ კი ნიჰილისტი ხართ".
I.S. ტურგენევი "მამებისა და შვილების შესახებ"

თუ ჩვენ მივყვებით მე-19 საუკუნის კრიტიკოსების გზას და კვლავ დავიწყებთ ავტორის პოზიციის გარკვევას 1860-იანი წლების „მამების“ და „შვილების“ თაობებს შორის სოციალურ კონფლიქტთან დაკავშირებით, მაშინ მხოლოდ ერთი რამ შეიძლება ითქვას დარწმუნებით: არც ერთი. მამები და არც შვილები.

დღეს არ შეიძლება არ დაეთანხმო იმავე პისარევს და სტრახოვს - თაობათა სხვაობა არასოდეს არის ისეთი დიდი და ტრაგიკული, როგორც გარდამტეხ მომენტებში, ისტორიის საკვანძო მომენტებში. 1860-იანი წლები რუსეთისთვის იყო ზუსტად ისეთი მომენტი, როდესაც "დიდი ჯაჭვი გაწყდა, გაწყდა - ერთი ბოლო გაუტყდა ბატონს, მეორე გლეხს!"

„ზემოდან“ განხორციელებული მასშტაბური სამთავრობო რეფორმები და საზოგადოების ლიბერალიზაცია ნახევარ საუკუნეზე მეტი იყო დაგვიანებული. 60-იანი წლების „შვილები“, რომლებიც ძალიან ბევრს მოელოდნენ გარდაუვალი ცვლილებებისგან, აღმოჩნდნენ ზედმეტად დაბნეულნი თავიანთი „მამების“ ზომიერი ლიბერალიზმის ვიწრო კაფტანში, რომლებმაც ჯერ ვერ მოახერხეს დაბერება. მათ სურდათ ნამდვილი თავისუფლება, პუგაჩოვის თავისუფლება, რათა ყველაფერი, რაც იყო ძველი და საძულველი, ცეცხლში აეწვა და მთლიანად დაიწვა. დაიბადა რევოლუციონერ ცეცხლმსროლელთა თაობა, რომელიც დაუფიქრებლად უარყოფდა კაცობრიობის მიერ დაგროვილ წინა გამოცდილებას.

ამრიგად, ტურგენევის რომანში მამებისა და შვილების კონფლიქტი არ არის ოჯახური კონფლიქტი. კირსანოვი-ბაზაროვის კონფლიქტი ასევე სცილდება სოციალური კონფლიქტის ფარგლებს ძველ დიდგვაროვან არისტოკრატიასა და ახალგაზრდა რევოლუციურ-დემოკრატიულ ინტელიგენციას შორის. ეს არის კონფლიქტი ორ ისტორიულ ეპოქას შორის, რომლებიც შემთხვევით დაუკავშირდნენ ერთმანეთს მიწის მესაკუთრეთა კირსანოვის სახლში. პაველ პეტროვიჩი და ნიკოლაი პეტროვიჩი განასახიერებენ შეუქცევად წარსულს, რომლითაც ყველაფერი ნათელია, ბაზაროვი არის ჯერ კიდევ გადაუწყვეტელი, მოხეტიალე, როგორც ცომი ტუბში, იდუმალი აწმყო. რა გამოვა ამ გამოცდიდან მხოლოდ მომავალი გეტყვით. მაგრამ არც ბაზაროვს და არც მის იდეოლოგიურ ოპონენტებს მომავალი არ აქვთ.

ტურგენევი ერთნაირად ირონიებს როგორც „შვილებს“ და „მამებს“. ის ზოგს თავდაჯერებულ და ეგოისტ ცრუწინასწარმეტყველებად ასახავს, ​​ზოგი კი მათ განაწყენებული მართალი ადამიანების თვისებებს ანიჭებს ან თუნდაც „მკვდარს“ უწოდებს. ერთნაირად სასაცილოა როგორც ბოღმა „პლებეი“ ბაზაროვი თავისი „პროგრესული“ შეხედულებებით, ისე დახვეწილი არისტოკრატი პაველ პეტროვიჩი, რომელიც გამოწყობილია 1840-იანი წლების ზომიერი ლიბერალიზმის ჯავშანში. მათი იდეოლოგიური შეჯახება ცხადყოფს არა იმდენად რწმენის შეჯახებას, რამდენადაც ტრაგიკულის შეჯახებას მცდარი წარმოდგენებიორივე თაობა. ზოგადად, მათ არაფერი აქვთ საკამათო და არაფერი დაუპირისპირდნენ ერთმანეთს, რადგან მათ გაცილებით მეტი აერთიანებს, ვიდრე ის, რაც მათ ჰყოფს.

ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩი უკიდურესად ესკიზური პერსონაჟები არიან. ისინი ორივე უცხოა რეალური ცხოვრებისთვის, მაგრამ ცოცხალი ადამიანები მოქმედებენ მათ გარშემო: არკადი და კატია, ნიკოლაი პეტროვიჩი და ფენეჩკა, შეხება, მოსიყვარულე მოხუცები - ბაზაროვის მშობლები. არცერთ მათგანს არ ძალუძს რაიმე ფუნდამენტურად ახლის შექმნა, მაგრამ არავის ძალუძს არც დაუფიქრებელი განადგურება.

ამიტომაც ისინი ყველა ცოცხლები რჩებიან და ბაზაროვი კვდება, რითაც წყვეტს ავტორის ყველა ვარაუდს მისი შემდგომი განვითარების თემაზე.

თუმცა, ტურგენევი მაინც იღებს თავის თავზე ახსნას ფარდის მოხსნას "მამათა" თაობის მომავალზე. ბაზაროვთან დუელის შემდეგ, პაველ პეტროვიჩი მოუწოდებს თავის ძმას დაქორწინდეს უბრალო ფენეჩკაზე, რომლის მიმართაც თავად, მიუხედავად მისი წესებისა, შორს არის გულგრილისაგან. ეს მეტყველებს "მამათა" თაობის ერთგულებაზე თითქმის დასრულებულ მომავალთან მიმართებაში. და მიუხედავად იმისა, რომ კირსანოვისა და ბაზაროვის დუელი ავტორის მიერ წარმოდგენილია, როგორც ძალიან კომიკური ეპიზოდი, მას შეიძლება ეწოდოს რომანის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი, თუნდაც საკვანძო სცენა. ტურგენევი მიზანმიმართულად ამცირებს სოციალურ, იდეოლოგიურ, ასაკობრივ კონფლიქტს ინდივიდის წმინდა ყოველდღიურ შეურაცხყოფად და გმირებს დუელში აყენებს არა რწმენისთვის, არამედ პატივისთვის.

პაველ პეტროვიჩს შეიძლება ეჩვენებინა (და მართლაც ეჩვენებოდა) უდანაშაულო სცენა გაზზებოში შეურაცხმყოფელი ძმის პატივსაცემად. გარდა ამისა, მასში ეჭვიანობა მეტყველებს: ფენეჩკა არ არის გულგრილი ძველი არისტოკრატის მიმართ. ის იღებს ხელჯოხს, როგორც რაინდი იღებს შუბს და მიდის დამნაშავეს დუელში გამოსაწვევად. ბაზაროვს ესმის, რომ უარი პირდაპირ საფრთხეს შეუქმნის მის პირად ღირსებას. ის იღებს გამოწვევას. „ღირსების“ მარადიული ცნება უფრო მაღალია, ვიდრე მისი შორსმჭვრეტელი რწმენა, უფრო მაღალია, ვიდრე ნიჰილისტ-უარმყოფელის პოზიცია.

ურყევი მორალური ჭეშმარიტების გულისთვის ბაზაროვი თამაშობს „მოხუცი ხალხის“ წესებით, რითაც ადასტურებს ორივე თაობის უწყვეტობას უნივერსალურ ადამიანურ დონეზე და მათი პროდუქტიული დიალოგის პერსპექტივას.

ასეთი დიალოგის შესაძლებლობა, ეპოქის სოციალური და იდეოლოგიური წინააღმდეგობებისაგან იზოლირებულად, ადამიანის ცხოვრების მთავარი კომპონენტია. საბოლოო ჯამში, მხოლოდ მარადიული, რომელიც არ ექვემდებარება დროებით ცვლილებებს, რეალური ფასეულობები და მარადიული ჭეშმარიტებები არის „მამების“ და „შვილების“ თაობების უწყვეტობის საფუძველი.

ტურგენევის თქმით, „მამები“, თუნდაც ცდებოდნენ, ცდილობდნენ გაეგოთ ახალგაზრდა თაობას, აჩვენეს მზადყოფნა მომავალი დიალოგისთვის. "ბავშვებს" ეს რთული გზა ჯერ არ გაუვლიათ. ავტორს სურს დაიჯეროს, რომ არკადი კირსანოვის გზა, რომელმაც იმედგაცრუება გაიარა წინა იდეალებში და იპოვა თავისი სიყვარული და ნამდვილი მიზანი, უფრო სწორია, ვიდრე ბაზაროვის გზა. მაგრამ ტურგენევი, როგორც ბრძენი მოაზროვნე, გაურბის თავისი პირადი აზრის კარნახს თავის თანამედროვეებსა და შთამომავლებს. ის მკითხველს გზაჯვარედინზე ტოვებს: ყველამ თვითონ უნდა აირჩიოს...