მიტროპოლიტ კორნელიუსის ბიოგრაფია. სვერდლოვსკისა და ირბიცკის მთავარეპისკოპოსი კორნილი (სობოლევი გავრიილ გავრიილოვიჩი)
მიტროპოლიტი კორნელიუსი(კონსტანტინე ივანოვიჩ ტიტოვი, დაიბადა 1947 წლის 1 აგვისტოს)
რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის წინამძღვარი (2005 წლიდან) წოდებით - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი.
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მომავალი წინამძღვარი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი კორნელი, დაიბადა ორეხოვო-ზუევოში, მოსკოვის მახლობლად, ძველი მორწმუნეების ოჯახში, სახელწოდებით თანასწორ მოციქულთა კონსტანტინე დიდის პატივსაცემად. სახელის დღე 3 ივნისი). რევოლუციამდე ორეხოვო-ზუევო იყო ბოგოროვსკის რაიონის ერთ-ერთი ქალაქი და მდებარეობდა ძველი მორწმუნეების დასახლების ცნობილი ტერიტორიის ტერიტორიაზე, რომელიც ცნობილია როგორც. გუსლიცი.
ქალაქში იყო რამდენიმე ეკლესია და სახლის სამლოცველო, რომლებიც ძველ მორწმუნეებს ეკუთვნოდათ. ერთ-ერთში მომავალი მიტროპოლიტის წინაპრები ლოცულობდნენ. ტიტოვის სახლი, ვოლოდარსკოგოს ქუჩაზე, რომელშიც დაიბადა და გაიზარდა კონსტანტინე, მდებარეობდა ცნობილი ძველი მორწმუნე მოროზოვისა და ზიმინის სახლების გვერდით. ტიტოვები ოჯახის მეგობრები იყვნენ ზიმინებთან. ადრეული ბავშვობიდან, ბებია, მარია ნიკოლაევნა, შვილიშვილი ღვთისმშობლის შობის ტაძარში წაიყვანა, რომელიც კუზნეცკაიას ქუჩაზე მდებარეობდა. ეს ტაძარი სახალხოდ ცნობილი იყო, როგორც "შავი სალოცავი ოთახი", რადგან მისი სამღვდელოება ერთ დროს ძველი მორწმუნე ბერებისგან შედგებოდა. სამწუხაროდ, ეს სალოცავი სახლი დაიწვა 1973 წელს, როდესაც ქალაქის ხელისუფლებამ დაიწყო ქალაქის რეკონსტრუქცია. მიუხედავად ამისა, ამ მძიმე წლებშიც კი, ქალაქის მაცხოვრებლები აგრძელებდნენ წინაპრების რწმენის შენარჩუნებას. ტიტოვების სახლში ყოველთვის იყო ხატები და უძველესი საეკლესიო წიგნები, თუმცა ათეისტური დევნის დროს მათი შენახვა სახიფათო იყო.
საშუალო სკოლის მე-8 კლასის დამთავრების შემდეგ, ფინანსური გაჭირვების გამო, კონსტანტინემ მაშინვე სამსახური მიიღო. იგი გახდა შეგირდი ორეხოვო-ზუევსკის ბამბის ქარხნის სამსხმელო და მექანიკურ ქარხანაში - საწარმო, რომელიც ერთ დროს დაარსდა ცნობილი ძველი მორწმუნე მრეწველების მოროზოვის მიერ. მომავალი მიტროპოლიტი სამსხმელო-მექანიკურ ქარხანაში მუშაობდა 35 წელიაერთიანებს მუშაობას საღამოს სკოლაში, ტექნიკურ სკოლაში სწავლასთან, შემდეგ კი მოსკოვის ავტომექანიკურ ინსტიტუტში, რომელიც დაამთავრა 1976 წელს. კონსტანტინე ტიტოვის შრომითი საქმიანობა გაგრძელდა 1997 წლამდე. ბოლო წლებში მუშაობდა ხარისხის კონტროლის დეპარტამენტის - ქარხნის ტექნიკური კონტროლის განყოფილების უფროსად. მომავალი მმართველის ცხოვრების გარემოებები ისეთი იყო, რომ ავადმყოფ დედაზე ზრუნვისას (ის ერთადერთი ვაჟი იყო), ის არ დაქორწინებულა. შემდეგ კი, როცა ის წავიდა, მან მთელი თავისი მისწრაფება ქრისტეს ეკლესიისკენ მიმართა. აქ, პრაქტიკაში, მისი ცოდნა და ნამუშევრები სასარგებლო იყო კუზნეცკაიას ქუჩაზე ორეხოვო-ზუევსკის ეკლესიის აღორძინებისთვის. აქ ის შეხვდა რექტორს, მამას, რომელიც დღემდე თითქმის 30 წელია ზრუნავს ორეხოვსკაიას საზოგადოებაზე. მამა ლეონტის გაცნობა დაეხმარა კონსტანტინეს საეკლესიო მსახურების გზაზე.
1991 წელს კონსტანტინე ივანოვიჩი აირჩიეს ტაძრის ორეხოვო-ზუევსკაიას ძველი მორწმუნე თემის საეკლესიო საბჭოს თავმჯდომარედ. 1997 წლის მაისში, საერო მოღვაწეობის დატოვების შემდეგ, მან დაუქორწინებლობის აღთქმა დადო და დიაკვნად აკურთხეს. ხელდასხმა აღასრულა მიტროპოლიტმა (გუსევმა) . 2004 წლის 7 მარტს, მოსკოვში, მიტროპოლიტმა (ჩეტვერგოვმა) მღვდლად აკურთხა დიაკონი კონსტანტინე. მისი მსახურების ადგილი იყო ორეხოვო-ზუევოში მდებარე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ტაძარი, სადაც მსახურობდა მეორე მღვდელმთავრად.
2004 წლის 21 ოქტომბერს წმინდა კრებაზე მღვდელი კონსტანტინე აირჩიეს ყაზან-ვიატკას საყდრის ეპისკოპოსის კანდიდატად. 2005 წლის 14 მარტი ფრ. კონსტანტინემ აიღო სამონასტრო აღთქმა და დაარქვეს სახელი კორნელიუსი. 2005 წლის 7 მაისს, შუამავლობის საკათედრო ტაძარში, მიტროპოლიტმა ანდრიანმა ილოცა ნოვოსიბირსკის ეპისკოპოსებთან, ევმენიაკიშინევსკი და ჰერმანშორეულმა აღმოსავლეთმა აკურთხა იერონონი კორნელიუსი ყაზანისა და ვიატკას ეპისკოპოსის ხარისხში. 21 ივლისს, ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის გამოჩენის დღესასწაულზე, შესრულდა მისი ამაღლების რიტუალი ყაზანის საყდარში.
2005 წლის 18 ოქტომბერს, წმინდა საბჭომ, რომელიც შეიკრიბა მოსკოვში, რათა აერჩია ეკლესიის ახალი წინამძღვარი გარდაცვლილი მიტროპოლიტი ანდრიანის ნაცვლად, აირჩია ეპისკოპოსი კორნელიუსი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტად. ხმის მიცემა სამჯერ უნდა ჩატარებულიყო. სხვა კანდიდატები იყვნენ კოსტრომასა და იაროსლავის მთავარეპისკოპოსი (ვიტუშკინი) და დონსკოისა და კავკასიის ეპისკოპოსი. მხოლოდ მესამედ, 58 წლის ეპისკოპოსმა კორნელიუსმა მიიღო არჩევნებისთვის საჭირო ხმების ორ მესამედზე მეტი.
ეპისკოპოსი თავს აყენებს, როგორც მისი წინამორბედის, მიტროპოლიტის კურსის გაგრძელების მომხრე. ანდრიანა(ჩეტვერგოვა). მიტროპოლიტად არჩევიდან მალევე მან განაცხადა:
მიტროპოლიტ ანდრიანის ძალისხმევა, რომელიც მიზნად ისახავს ძველი მორწმუნეების იზოლაციის დაძლევას რუსეთის თანამედროვე სულიერი და კულტურული ცხოვრებიდან, ვეცდები გავაგრძელო ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ამ გზით შეგვიძლია მივაწოდოთ ჩვენს ხალხს სიმართლე ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესახებ, რომელსაც რეფორმები არ გაუკეთებია.
ეპისკოპოს კორნელიუსის წინამძღოლობის წლებში ეკლესიის ცხოვრებაში დადებითი ტენდენციები გაძლიერდა. ტრადიციად იქცა ეკლესიის ყველა ეპარქიაში რეგულარულად საეპისკოპოსო ვიზიტები საეპისკოპოსო მსახურების აღსრულებით და ეპისკოპოსების, მღვდლების, დიაკვნების, მკითხველებისა და საერო პირების წმინდა წოდებებში ამაღლებით. ამგვარად, მიტროპოლიტმა შორეული აღმოსავლეთის ეპარქიის ეპისკოპოსი (არტემიხინი), ყაზან-ვიატკას ეპარქიისთვის ეპისკოპოსი (დუბინოვი) და ახლად ჩამოყალიბებული ტომსკის ეპარქიის ეპისკოპოსი დანიშნა. გრიგოლი(კორობეინიკოვი). 2016 წელს მიტროპოლიტმა აკურთხა ეპისკოპოსად სავუ(ჩალოვსკი) ახლადშექმნილ ყაზახეთის ეპარქიას. გასული წლების განმავლობაში, მიტროპოლიტის ხარისხში ხელდასხმის შემდეგ, ეპისკოპოსმა კორნელიუსმა 50-ზე მეტი მღვდელი, დიაკონი, ასზე მეტი მკითხველი და სასულიერო პირი აღამაღლა წმინდა ხარისხში.
ამ დროის ერთ-ერთი თვალსაჩინო ნიშანი იყო ახლად ნაკურთხი ეკლესიების მნიშვნელოვანი რაოდენობა.
ამრიგად, 2007 წლის 3 თებერვალს, მიტროპოლიტმა კორნელიუსმა აკურთხა ახალი , აშენებულია მიტროპოლიტ ანდრიანის პროექტით და ლოცვა-კურთხევით. ტაძრის ტახტი აკურთხეს ღვთისმშობლის ხატის სახელით" სიხარული ყველას, ვინც გლოვობს».
2007 წლის 4 მაისს ეპისკოპოსმა კორნელიუსმა აკურთხა დამტკიცებული ტახტი და.
2008 წლის 22 აგვისტოს მიტროპოლიტმა კორნილიმ აღავლინა სადღესასწაულო წირვა წმინდა ნიკოლოზ-ულემინსკის მონასტრის ვვედენსკის ეკლესიაში. საათების წაკითხვის შემდეგ ტაძრის კურთხევის ცერემონია შესრულდა, შემდეგ კი საეკლესიო ლიტურგია აღევლინა.
2009 წლის 27 დეკემბერს, წმინდანთა კვირას, წინაპარმა, მიტროპოლიტმა კორნელიუსმა იგი აკურთხა კიროვის რაიონის სოფელ აფანასევოში.
2010 წლის 6 ივნისს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის ურალის ეპარქიაში ვიზიტის დროს მოხდა ურალის ეპარქიის ბოლშე-სოსნოვსკის ოლქის კურთხევა.
2010 წლის 6 სექტემბერს სოფ. მიტროპოლიტმა კორნილიმ აკურთხა სელივანიხა, ორეხოვო-ზუევსკის ოლქი, მოსკოვის ოლქი.
2010 წლის 23 სექტემბერს ქალაქ ურალსკში (ყაზახეთი), მიტროპოლიტ კორნელიუსის თაოსნობით, ურალისა და ორენბურგის ეპისკოპოსის წმინდა არსენის (შვეცოვის) ნაწილების აღმოჩენისადმი მიძღვნილი ზეიმი გაიხსნა. ურალის ძველი მორწმუნე თემის ტაძარში წმინდა არსენის ლოცვა აღავლინეს საკათედრო სამოსლისა და წმინდა ნაწილების რეცხვით. 25 სექტემბერს ტაძრის კურთხევა შედგა. აღდგენილი ეკლესია, რომელშიც წმიდა არსენი მოღვაწეობდა საუკუნის დასაწყისში, აკურთხეს, როგორც რევოლუციამდე.
2011 წლის 8 ივნისს შესრულდა სოფელ ბეზვოდნის ტაძრის კურთხევის ცერემონია. როგორც რევოლუციამდე, მისი ტახტი აკურთხეს.
2013 წლის 6 ივნისს, წმინდა სიმეონ სტილისტის დღესასწაულზე, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა კორნელიუსმა აკურთხა მოსკოვის ოლქის ვოსკრესენსკის ოლქი.
2013 წლის 15 ივნისს მეუფე მიტროპოლიტმა აკურთხა დონისა და კავკასიის ეპარქიები (ვოლგოგრადის ოლქი).
2013 წლის 4 აგვისტოს მიტროპოლიტმა კორნილიმ აკურთხა ყაზანის ეკლესიის სამლოცველო და მეორე საკურთხეველი ურალის სოფელ ბეზვოდნოიეს, ნიჟნი ნოვგოროდისა და ვლადიმირის ეპარქიის წმინდა არსენის სახელზე.
2013 წლის 29 სექტემბერს ქალაქ ხმელნიცკის (უკრაინა) რუსული მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის ახალი ტაძრის კურთხევა გაიმართა. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა კორნელიუსმა და კიევისა და სრულიად უკრაინის მთავარეპისკოპოსმა აკურთხეს ახლად აშენებული შენობა.
2014 წლის 24 ოქტომბერს ფალესტის რაიონის სოფელ ეგოროვკაში (მოლდოვა) აკურთხეს ახალი ძველი მორწმუნე ეკლესია.
2014 წლის 11 მაისს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა კორნელიუსმა აკურთხა ტახტი და. ეს ეკლესია, რომელიც აკურთხეს მირა-ლიკიის საკვირველმოქმედის წმინდა ნიკოლოზის სახელზე და მისი ღირსების სიწმინდეების გადმოსვენება, აშენდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში და ახლახან გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ძველმორწმუნე ეკლესიას.
2015 წლის 5 ივლისს მიტროპოლიტმა კორნილიმ აკურთხა ეკლესია ვლადიმირის რეგიონის რეგიონულ ცენტრში. ახალი ტაძარი აკურთხეს ქრისტეს ჯვრის ამაღლების სახელზე.
2015 წლის 13 დეკემბერს ეპისკოპოსმა კურთხევა წმინდა სასწაულთმოქმედთა და დაქირავებულთა კოზმასა და დამიანეს სახელზე აღასრულა.
ყირიმში მთავარპასტორალური ვიზიტის მთავარი მოვლენა იყო აკურთხება, რასაც ადრე რუსი დედა ერქვა. ეს მოვლენა მოხდა 2016 წლის 27 მაისს.
2016 წლის 28 ივნისს, ნოვგოროდის რეგიონის ქალაქ მალაია ვიშერაში, მიტროპოლიტმა კორნილიმ აკურთხა ახალი.
არქიპასტორალური მოგზაურობის დროს მიტროპოლიტი ხვდება რესპუბლიკების, რეგიონების, რაიონებისა და მუნიციპალიტეტების ხელმძღვანელებს. ამ შეხვედრებზე წყდება ძველი მორწმუნე ეკლესიის ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი საკითხები: ეკლესიების ასაშენებლად მიწის მიწოდება, საეკლესიო ხუროთმოძღვრული ძეგლების აღდგენა, საეკლესიო შენობების ეკლესიის სარგებლობაში დაბრუნება, ასევე. როგორც სხვადასხვა სოციალურ და საგანმანათლებლო პროექტებს, რომლებსაც სახელმწიფო და ძველი მორწმუნე თემები ერთობლივად ახორციელებენ.
ბოლო ათწლეულის განმავლობაში მიტროპოლიტმა დიდი ყურადღება დაუთმო სულიერი და არქიტექტურული ანსამბლის აღორძინების საკითხს. როგოჟსკაია სლობოდა" მოსკოვის ხელისუფლების დახმარებითა და ფინანსური დახმარებით აქ ფართომასშტაბიანი სამშენებლო და აღდგენითი სამუშაოები ჩატარდა პოკროვსკში და ეკლესიებში, სასულიერო პირთა სახლში და ღვთისმშობლის მიძინების სამრეკლოში. 2015 წლის 1 თებერვალს როგოჟსკის რუსული მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის სულიერ ცენტრში მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა: კურთხევა მოსკოვში. ტაძარი აკურთხეს ქრისტეს აღდგომის სახელით. ამრიგად, მას დაუბრუნდა პირვანდელი ისტორიული სახელი. აღსანიშნავია, რომ ეს არის ერთადერთი ტაძარი ძველ მორწმუნეებში, აკურთხეს კაცობრიობის ისტორიაში ამ უდიდესი მოვლენის სახელით და ტაძრის ისტორიული სახელწოდების დაბრუნება თავად მიტროპოლიტ კორნელიუსის ინიციატივა იყო.
მიტროპოლიტ კორნელიუსის ხელმძღვანელობის წლებში მოსკოვის ძველმორწმუნეთა სასულიერო სასწავლებელმა თერთმეტი კურსდამთავრებული მოამზადა. ბიჭები და გოგონები, რომლებმაც დაამთავრეს MSDU, ახლა მუშაობენ საეკლესიო და საეკლესიო-საზოგადოებრივ სფეროებში.
მიტროპოლიტ კორნელიუსის თავმჯდომარეობით ყოველწლიურად იწვევენ მიტროპოლიის წმინდა საბჭოები და საბჭოები, რომლებზეც განიხილება და მიიღება გადაწყვეტილებები საეკლესიო ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს საკითხებზე.
მიტროპოლიტ კორნელიუსის პირველობის წლებში აქტიურად ვითარდებოდა საგამომცემლო საქმიანობა. წლების განმავლობაში, ჟურნალის 50 ნომერი " მეტროპოლიის მაცნე" თავად "ვესტნიკის" გარდა, მასზე დამატებები არაერთხელ გამოქვეყნდა ბუკლეტების სახით, რომლებიც ეძღვნებოდა სპეციალურ საეკლესიო და სოციალურ მოვლენებს, როგორიცაა, მაგალითად, მოსკოვის მიტროპოლიის დელეგაციის მოგზაურობა პუსტოზერსკში, მიტროპოლიტის ვიზიტი. კორნელიუსი აგაფია ლიკოვას, 1812 წლის სამამულო ომში გამარჯვების 200 წლისთავის აღნიშვნა როგოჟსკში და სხვა. მიტროპოლიტ კორნელიუსის პირველობის დროს შექმნილი მეტროპოლიის მუზეუმის, არქივისა და ბიბლიოთეკის განყოფილება ახორციელებს ფართო სამეცნიერო და საგამომცემლო საქმიანობას. მრავალი ტომი ისეთი ცნობილი ძველი მორწმუნე ავტორების ნაწარმოებები, როგორიცაა არქიეპისკოპოსი იოანე(ქართუშინი), ეპ. არესენი(შვეცოვი), ეპისკოპოსი. მაიკლ(სემიონოვი). მიტროპოლიტ კორნელიუსის პირველობის დროს დამკვიდრებული ერთ-ერთი კარგი ტრადიცია იყო ავტორების, გამომცემლებისა და ჟურნალისტების დაჯილდოების ცერემონია ძველი მორწმუნეების თემისადმი მიძღვნილ ჟურნალისტურ, შემოქმედებით, საინფორმაციო და საგანმანათლებლო საქმიანობაში შეტანილი წვლილისთვის. წლების განმავლობაში 100-მდე მეცნიერი, მწერალი და კინომუშაკი დაჯილდოვდა.
მიტროპოლიტ კორნელიუსის პირველობის ბოლო წლებში ბელოკრინიცკის მიტროპოლიასთან ურთიერთობა ძმური ურთიერთგაგებისა და ნდობის სულისკვეთებით ვითარდებოდა. ამის დასტური იყო ბელოკრინიცკის მიტროპოლიის დელეგაციების ვიზიტი წმ. მირონის მატარებელი ქალები მოსკოვში, მიტროპოლიტების განმეორებითი შეხვედრები ბელაია კრინიცაში და მიტროპოლიტის ვიზიტი ყაზანში 2013 წელს, ნეტარი ღვთისმშობლის ყაზანის გამოსახულებისადმი მიძღვნილ დღესასწაულებში მონაწილეობის მისაღებად.
ეპისკოპოსი კორნილი აქტიურად უჭერს მხარს ძველმორწმუნეთა თანამშრომლობას, მხარს უჭერს კეთილმეზობლურ ურთიერთობებს და სხვა ძველმორწმუნე შეთანხმებებთან ურთიერთქმედებას. ამრიგად, 2016 წლის 23-24 ივნისს საერთაშორისო „ ძველი მორწმუნეები, სახელმწიფო და საზოგადოება თანამედროვე სამყაროში" კონფერენციის ღონისძიებებს ესწრებოდნენ ძველი მორწმუნეების ძირითადი საზოგადოებების - რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის, რუსეთის ძველი მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ძველი მართლმადიდებლური პომერანიული ეკლესიის ოფიციალური დელეგაციები, ძველი მორწმუნე სოციალური მოძრაობებისა და მედიის წარმომადგენლები.
კონფერენციის პრეზიდიუმს ესწრებოდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის წინამძღვრები, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი კორნელიუსი და რუსეთის ძველი მართლმადიდებელი ეკლესიის, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. ძველ მართლმადიდებლურ პომერანულ ეკლესიას წარმოადგენდა ლატვიის DOC ცენტრალური საბჭოს თავმჯდომარე, მამა. ალექსეი ნიკოლაევიჩ ჟილკო.
მიტროპოლიტი კორნელიუსი და სახელმწიფო
რუსეთის მართლმადიდებლურ ძველმორწმუნე ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობა დინამიურად ვითარდება. მიტროპოლიტი კორნელიუსი არის რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებულ რელიგიურ გაერთიანებებთან ურთიერთობის საბჭოს წევრი. 2013 წლის 22 თებერვალს, კრემლის ეკატერინეს დარბაზში, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტი ვლადიმერ ვლადიმროვიჩ პუტინიდააჯილდოვა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი კორნელიუსი სახელმწიფო ჯილდოთი - მეგობრობის ორდენი. ეს მაღალი სახელმწიფო ჯილდო გადაეცემა როგორც რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებს, ასევე უცხო ქვეყნების მოქალაქეებს ხალხებს შორის მშვიდობის, მეგობრობის, თანამშრომლობისა და ურთიერთგაგების განმტკიცებაში განსაკუთრებული მომსახურებისთვის; ნაყოფიერი საქმიანობა ერებისა და ეროვნების კულტურების დაახლოებისა და ურთიერთგამდიდრების მიზნით; აქტიური მუშაობა რუსეთის კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის შენარჩუნების, გაფართოებისა და პოპულარიზაციისთვის.
2013 წლის 26 თებერვალს, თავის რეზიდენციაში ნოვო-ოგარიოვოში, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტი ვლადიმერ ვლადიმერვიჩ პუტინი შეხვდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტ კორნელიუსს. საუბრის დასაწყისში ეპისკოპოსმა კორნელიუსმა მადლობა გადაუხადა რუსეთის პრეზიდენტს პირადად შეხვედრის შესაძლებლობისთვის და ყურადღება გაამახვილა მის მნიშვნელობასა და ისტორიულ უნიკალურობაზე მთელი ძველი მორწმუნე სამყაროსთვის. შეხვედრისას მიტროპოლიტმა კორნელიუსმა გააცნო ვ.ვ. პუტინი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დღევანდელ მდგომარეობასთან დაკავშირებით და მადლიერებით აღნიშნა, რომ ძველმორწმუნე ეკლესიას დღეს აქვს თავისუფალი განვითარების შესაძლებლობა და სახელმწიფო მხარს უჭერს ბევრ საკითხში.
2017 წლის 16 მარტს მიტროპოლიტ კორნელიუსსა და რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტ ვლადიმერ პუტინს შორის ოფიციალური შეხვედრა გაიმართა. მისასალმებელ სიტყვაში მიტროპოლიტმა კორნელიმ მადლობა გადაუხადა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტს ეკლესიის საჭიროებებზე ყურადღებისთვის და 2016 წელს მოსკოვში საერთაშორისო კონფერენციის ჩატარებაში დახმარებისთვის, სადაც ძველი მორწმუნეების წარმომადგენლები შეხვდნენ მთელი მსოფლიოდან. პირველად.
შეხვედრაზე ვლადიმერ პუტინმა და მიტროპოლიტმა კორნილიმ განიხილეს საკითხები წმინდა მოწამე დეკანოზ ავვაკუმის დაბადებიდან 400 წლის იუბილესა და არქიტექტურული ძეგლების აღდგენის შესახებ სადღესასწაულო მთავარ ცენტრებში - მოსკოვის როგოჟსკოესა და პრეობრაჟენსკოეს სასაფლაოებზე. . ასევე, ეროვნული პოლიტიკის ფარგლებში წამოიჭრა საზღვარგარეთ მცხოვრებ თანამემამულეებთან ურთიერთობის პრობლემები. გარდა ამისა, ორმხრივ განხილვას ექვემდებარებოდა ძველი მორწმუნეების შენობის რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიისთვის დაბრუნების საკითხი.
2017 წლის 31 მაისს, როგოჟსკაია სლობოდას, რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის სულიერი ცენტრის, ეპისკოპოსის 70 წლის იუბილეს წინა დღეს, ვლადიმერ ვლადიმროვიჩ პუტინი. ამ ვიზიტის მიზანია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ძველი მორწმუნეების სულიერი ცენტრის გაცნობა, მისი ეკლესიებისა და ტერიტორიის დათვალიერება. შეხვედრისას სახელმწიფოს მეთაურმა გამოფენა დაათვალიერა. სულის სიმტკიცე და ტრადიციისადმი ერთგულება“, სადაც საუბარია ძველი მორწმუნეების წვლილზე კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებაში. გამოფენაზე წარმოდგენილია უნიკალური ძეგლები XVI-XX სს, ინახება მეტროპოლიტენ ძველი მორწმუნე ეკლესიაში და შუამავლობის საკათედრო ტაძარში.
მიტროპოლიტი კორნელიუსი რამდენიმე წელია თანდათან ამყარებს ურთიერთობას სამთავრობო ხელისუფლებასთან. სხვადასხვა დონეზე, მცირე ნაბიჯებით, მიტროპოლიტი ამტკიცებს თავის ავტორიტეტს საზოგადოებაში და, შესაბამისად, მთელი ძველი მორწმუნეების ავტორიტეტს. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან მიტროპოლიტ კორნელიუსამდე რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში იყო გარკვეული პერიოდი, როდესაც ხელისუფლებასთან და საზოგადოებასთან ურთიერთობა ძველი მორწმუნეებისთვის პრიორიტეტი არ იყო. თუმცა, მიტროპოლიტ კორნელიუსის მსახურება დაემთხვა ძველი მორწმუნეების მზადყოფნას ახალი ურთიერთობების დასამყარებლად სახელმწიფოსთან და საზოგადოებაში ახლებურად გამოხატვისთვის. გარდა ამისა, მიტროპოლიტი კორნელიუსი აღმოჩნდა ძველი მორწმუნეების ერთადერთი წარმომადგენელი, რომელმაც შეძლო ხელისუფლებასთან ურთიერთობა.
მიტროპოლიტი კორნილი გულმოდგინედ ასრულებს თავის მთავარმოძღვარ მოვალეობას და რეგულარულად ასრულებს იერარქიულ მსახურებას მოსკოვის შუამავლობის საკათედრო ტაძარში. ის ხშირად სტუმრობს მოსკოვის ეპარქიის თემებს, ასევე ხშირად სტუმრობს რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის ყველა ეპარქიას. ის ყურადღებიანია საეკლესიო ცხოვრების პრობლემებზე, პასუხისმგებლობით ამზადებს და აწესებს წმინდა ხარისხების კანდიდატებს და ხელმძღვანელობს მრავალი აშენებული ეკლესიის კურთხევას. როგორც თავად ნიჭიერი მქადაგებელი, მეუფე მიზანმიმართულად ავითარებს და მხარს უჭერს ეკლესიაში ქადაგებას, საგანმანათლებლო და საგამომცემლო საქმიანობას და სულიერ განათლებას. ეპისკოპოსი ძალიან ზრუნავს, რომ ამ სამუშაოების შედეგი მიმართული იყოს როგორც ეკლესიის შიგნით, ისე ქრისტიანთა სულიერი ცხოვრების აღორძინებაზე და მის გარეთ, სამყაროში, რათა მთელ კაცობრიობას უქადაგოს ღვთისგან ბოძებული სწორი რწმენის ჭეშმარიტება.
ეპისკოპოს კორნელიუსის პირველობის დროს ეკლესიაში განსაკუთრებით გამოიკვეთა თანამოაზრეობა. ეს გამოიხატება არა მხოლოდ იმით, რომ რეგულარულად ჩატარებული საკურთხეველი კრებები ეკლესიის ნამდვილ მმართველ ორგანოდ იქცა, არამედ იმითაც, რომ ეკლესია ღიად და თავისუფლად განიხილავს მისი შინაგანი ცხოვრების საკითხებს და მის თითოეულ წევრს აქვს მიღებული უფლება. შეთანხმებული ხმა. ვლადიკა კორნელიუსი ცნობილია თავისი ღიაობითა და პასუხისმგებლობით. თანამოძმე ეპისკოპოსებთან პატივმოყვარე და თავმდაბალია, მამობრივი დამოკიდებულება აქვს დაქვემდებარებული სასულიერო პირების - მღვდლების, დიაკვნებისა და მკითხველების მიმართ. მზადაა დაუკავშირდეს ნებისმიერ ქრისტიანს, ყურადღებიანია სხვადასხვა რანგის და თანამდებობის, ეროვნებისა და რელიგიის ადამიანების მიმართ. ვლადიკა არის განათლებული და კარგად წაკითხული, ღიაა ყველაფრისთვის. მიუხედავად უზარმაზარი მორალური და ფიზიკური სტრესისა, ეპისკოპოსი კორნელიუსი ეწევა მოკრძალებულ და მკაცრ მონაზვნურ ცხოვრებას, ენერგიული და ხალისიანია და უპრეტენზიოა ყოველდღიურ საქმეებში.
კორნელიუსი
ვოლგოდონსკისა და სალსკის ეპისკოპოსი
(სინიაევი ვლადიმერ ალექსანდროვიჩი)
Ქვეყანა:რუსეთი
ბიოგრაფია:დაიბადა 1976 წლის 22 დეკემბერს კუიბიშევში (სამარა), გაიზარდა მორწმუნე მართლმადიდებლურ ოჯახში. სამი წლის ასაკიდან დაესწრო პეტრესა და პავლეს ეკლესიას, 14 წლის ასაკში კუიბიშევის შუამავლობის საკათედრო ტაძარში მთავარეპისკოპოსის ევსევის (ამჟამად ფსკოვისა და ველიკოლუკსკის მიტროპოლიტი) ქვეშევრდომი გახდა. მალე მან ასევე დაიწყო ეპისკოპოს ევსევის საკურთხევლისა და კელიის მორჩილების აღსრულება. ამ მორჩილებების შესრულება მან საშუალო სკოლის დასრულებამდე განაგრძო.
სამარასა და სიზრანელის არქიეპისკოპოსის სერგიუსის ლოცვა-კურთხევით, 1993 წლის 3 ივლისს, ფსკოვ-პეჩერსკის წმინდა მიძინების მონასტერში, მთავარეპისკოპოსმა ევსევიმ აკურთხა იგი მცირე სქემით, სახელად კორნელიუსი. შემდეგ კიდევ ერთი წელი დარჩა სამსხვერპლო და სამარის მთავარეპისკოპოსის სერგიუს ქვედიაკვნად.
1994 წლის 6 ივნისს სამარას წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ტაძარში აკურთხეს იეროდიაკნად.
1995 წლის 31 ივლისს შუამავლობის საკათედრო ტაძარში აკურთხეს იერონონად და დაინიშნა მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიის წინამძღვრად სამარას რაიონის ალექსეევსკის რაიონის სოფელ ორეხოვკაში.
1997 წელს იგი გადაიყვანეს ეკლესიის სამღვდელოებაში წმინდა მოწამეების რწმენის, ნადეჟდას, სიყვარულის და მათი დედის სოფიას სახელით სამარაში და მიიღო მორჩილება, რათა აეშენებინა იმ დროს პირველი მართლმადიდებლური ეკლესია ბეზიმიანკას სამუშაო კვარტალში. 1999 წლის 22 ივნისს დაინიშნა სამარაში წმინდა თანასწორ მოციქულთა პრინც ვლადიმერის სახელით მშენებარე ეკლესიის რექტორად.
2000 წელს აიყვანეს იღუმენის ხარისხში.
2003 წელს, DECR-ის თავმჯდომარის, სმოლენსკისა და კალინინგრადის მიტროპოლიტი კირილის ლოცვა-კურთხევით (ამჟამად მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი) დაინიშნა რუსეთის საეკლესიო მისიის დროებით წევრად იერუსალიმში.
2007 წლის 1 ივნისიდან მსახურობდა სამარას ეპარქიის ვოლგის რაიონის ქალაქ სამარას დეკანოზად, ხელმძღვანელობდა დეკანატურის რამდენიმე ეკლესიის მშენებლობას და დაასრულა მეორე ეკლესიის მშენებლობა მისი მრევლის ტერიტორიაზე.
2009 წლის 15 სექტემბერს დაინიშნა სამარაში წმინდა უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს სახელით მრევლის რექტორად.
2010 წლის 3 მარტს დაინიშნა სამარას ეპარქიის ქალაქ სამარას ცენტრალური ოლქის დეკანოზად.
დაამთავრა სამარას სასულიერო სემინარია და კიევის სასულიერო აკადემია. 2009 წელს დაამთავრა სამარას ჰუმანიტარული აკადემია.
წმიდა სინოდის 2011 წლის 27 ივლისის გადაწყვეტილებით (ჟურნალი No70) აირჩიეს ვოლგოდონსკისა და სალსკის ეპისკოპოსად.
2011 წლის 9 სექტემბერს, ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საპატრიარქო ბინების ტახტის დარბაზში, უწმიდესმა პატრიარქმა კირილემ ხელმძღვანელობდა ვოლგოდონსკის ეპისკოპოსად არქიმანდრიტ კორნელიუსის (სინიაევის) დასახელების ცერემონიას.
2011 წლის 11 სექტემბერს, იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღესასწაულზე, შჩელკოვოს სამების საკათედრო ტაძარში საღმრთო ლიტურგიაზე, უწმიდესმა პატრიარქმა კირილემ აკურთხა არქიმანდრიტ კორნელიუსი (სინიაევი) ვოლგოდონსკისა და სალსკის ეპისკოპოსად.
Განათლება:
სამარას სასულიერო სემინარია.
კიევის სასულიერო აკადემია.
2009 – სამარას ჰუმანიტარული აკადემია.
ვოლგოდონსკის ეპარქიის წინამძღვარი (მმართველი ეპისკოპოსი)
ვოლგოდონსკის ეპარქიის ვებგვერდის ცნობით
Დაბადების თარიღი: 1976 წლის 22 დეკემბერი Ქვეყანა:რუსეთი ბიოგრაფია:დაიბადა 1976 წლის 22 დეკემბერს კუიბიშევში (სამარა), გაიზარდა მორწმუნე მართლმადიდებლურ ოჯახში. სამი წლიდან დაესწრო პეტრესა და პავლეს ეკლესიას, 14 წლის ასაკში კუიბიშევის შუამავლობის საკათედრო ტაძარში (ამჟამად ფსკოვისა და ველიკოლუკსკის მიტროპოლიტი) გახდა ქვედიაკონი. მალე მან ასევე დაიწყო ეპისკოპოს ევსევის საკურთხევლისა და კელიის მორჩილების აღსრულება. ამ მორჩილებების შესრულება მან საშუალო სკოლის დასრულებამდე განაგრძო.
2007 წლის 1 ივნისიდან მსახურობდა სამარას ქალაქ ვოლგის რაიონის დეკანოზად, ხელმძღვანელობდა დეკანატურის რამდენიმე ეკლესიის მშენებლობას და დაასრულა მეორე ეკლესიის მშენებლობა მისი მრევლის ტერიტორიაზე.
2009 წლის 15 სექტემბერს დაინიშნა სამარაში წმინდა უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს სახელით მრევლის რექტორად.
2010 წლის 3 მარტს დაინიშნა სამარას ეპარქიის ქალაქ სამარას ცენტრალური ოლქის დეკანოზად.
დაამთავრა სამარას სასულიერო სემინარია და. 2009 წელს დაამთავრა სამარას ჰუმანიტარული აკადემია.
2011 წლის 9 სექტემბერს მოსკოვში ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის საპატრიარქო ბინების ტახტის დარბაზში, 11 სექტემბერს საღმრთო ლიტურგიაზე შჩელკოვოს სამების საკათედრო ტაძარში ვოლგოდონსკისა და სალსკის ეპისკოპოსად. ღვთისმსახურებას ხელმძღვანელობდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესი პატრიარქი კირილი.
Განათლება:სამარას სასულიერო სემინარია.
კიევის სასულიერო აკადემია.
2009 – სამარას ჰუმანიტარული აკადემია.
ეპარქია:ვოლგოდონსკის ეპარქია (მმართველი ეპისკოპოსი)კორნელი (სობოლევი), ვიაზნიკოვსკის ეპისკოპოსი
ეპისკოპოსი კორნილი (მსოფლიოში - გავრიილ გავრიილოვიჩ სობოლევი) დაიბადა 1880 წლის ნოემბერში ვიბორგის მახლობლად (სხვა წყაროების მიხედვით - თავად ქალაქ ვიბორგში, რომელიც მაშინ ფინეთის დიდი საჰერცოგოს ნაწილი იყო).განათლება მიიღო პეტერბურგის სემინარიაში, რომელიც დაამთავრა 1900 წელს და პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში.
1902 წლის 28 სექტემბერს, როდესაც ის ჯერ კიდევ აკადემიის მესამე კურსზე სწავლობდა, გ. მანტიაში ჩასმა შეასრულა აკადემიის რექტორმა, იამბურგის ეპისკოპოსმა, პეტერბურგის ეპარქიის ვიკარმა სერგიუსმა (სტრაგოროდსკი). სობოლევთან ერთად მისმა თანაკურსელმა კვიპრიანემ (შნიტნიკოვმა) მიიღო მონაზვნობა. ახლად აღდგომილ ბერებს მიმართა მისმა მადლმა სერგიუსმა წინასწარმეტყველური სიტყვები: „ყველაფერში იყავით მორჩილნი. რა თქმა უნდა, თქვენ გადადგით ეს შეუქცევადი ნაბიჯი არც ტკივილის გარეშე, არც გაჭირვების გარეშე. ბევრის დატოვება მოგიწია, ბევრის დათმობა სამუდამოდ. თქვენც გაგიჩნდათ მტკივნეული კითხვა, რომელიც ყველგან თქვენზეა მიმართული: „რატომ დგამთ ამ ნაბიჯს, რატომ არ ხართ კმაყოფილი იმ სამყაროს ჩვეულებრივი ცხოვრებით, რომელშიც თქვენც შეგიძლიათ გადარჩენა? Რისთვის? მაგრამ რატომ დასჭირდა პეტრეს ტბაში გადაგდება, როცა ნაპირზე მდგარი უფალი დაინახა? რატომ ითხოვდნენ ქრისტიანი მოწამეები ნებაყოფლობით კოცონზე დაწვას, როცა მათ გარეშეც შეიძლებოდა გადარჩენა, მაშინ როცა ამის გარეშეც, შესაძლოა, უფალი მოესმინა მათ და მისცემდა ცათა სასუფეველს? ყოველივე ამის შემდეგ, თვით უფლის სიტყვის მიხედვით „საუკუნო ცხოვრებაში“ შესვლისთვის საჭიროა მხოლოდ „მცნებების დაცვა“, ყველაზე ჩვეულებრივი და ყველასთვის სავალდებულო. მაგრამ სიყვარული ოდესმე კითხულობს, ოდესმე გამოთვლის, რამდენი უნდა შეეწიროს საყვარელ საგანს? მართლა სიყვარულის საკითხია საკუთარი მიღწევის სიდიდის გაზომვა, თითქოს ეშინია ზედმეტის გადმოცემის? ამიტომ სიყვარული არის სიყვარული, რადგან ის არ ზოგავს საკუთარ თავს, რომ ის ყოველთვის მზად არის ყველაფრისთვის, მზად არის მსხვერპლის გაღება მაშინაც კი, როცა ეს მსხვერპლი მას არ მოეთხოვება. ქრისტესადმი იგივე სიყვარული, რომელიც გაბრწყინდა თქვენი სულიერი მზერის წინაშე, თან წაგიყვანდათ და ამ ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ დაეტოვებინათ ვნებათა სამყარო, ემსახუროთ თქვენს ვნებებს, დაეტოვებინათ ცხოვრება თქვენი გეგმებისა და სურვილების მიხედვით და დანებდეთ ქრისტეს, როგორც სუფთა, სასიამოვნო მსხვერპლი...
გადამწყვეტი ნაბიჯი გადაიდგა. წარსული აღარ არის. ახლა შენთვის ახალი ცხოვრება იწყება. შესაძლოა, ეს თქვენს წარმოსახვას განსაკუთრებული შუქით ეჩვენება, უპრეცედენტო, განსაკუთრებული ღვაწლით სავსე დიდებული ველის სახით. შესაძლოა, რომელიმე თქვენგანს სადღაც უკაცრიელ მონასტერში აჩუქებენ წყნარ ასკეტურ საკანს, სადაც ღმერთისა და ღვთის მიერ შექმნილი ბუნების გარდა, რომელიც ყველა ჭეშმარიტ ასკეტს ღმერთის სიდიადესა და მშვენიერებას აჩვენებს, არაფერია, სადაც ის მარტოა მდუმარებაში და მდუმარებაში. შეუძლია ღმერთთან საუბარი, დღე და ღამე ლოცვა. სხვას, ალბათ, სთავაზობენ მისიონერულ ველს, სადაც ის, ტოვებს ყველაფერს: სამშობლოს, თავის ენას, მიდის უცნობ ქვეყნებში და წარმართებს ქრისტეს ნათელს მოაქვს. მაგრამ, ჩემო ახალგაზრდა ძმებო, მონაზვნური ცხოვრება ძალიან მარტივი იქნებოდა და გადარჩენა ადვილი იქნებოდა, თუ ამისთვის დაგჭირდებოდათ იყოთ რაიმე სახის გმირი, ანუ ჩაფიქრებულიყავით რაიმე ღვაწლით და შეასრულებდით მას ერთხელ და სამუდამოდ. ცნობილი გახდა აქაც და იქაც. არა ნამდვილი მეომარი, რომელსაც შეუძლია გამოიჩინოს თავგანწირვა მხოლოდ განსაკუთრებული ამაღლების სულის მომენტში. სიცოცხლე არ იქმნება წამიერი გადაწყვეტილებით და არ შედგება ამ გადაწყვეტილების ერთნაირად ნაჩქარევი აღსრულებაში. ცხოვრება, რეალური ცხოვრება, შედგება ეტაპობრივი შრომისა და შეუმჩნეველი საქმისგან“.
პარალელურად ბერი კორნელიუსი იეროდიაკვნად აკურთხეს, ხოლო 1903 წელს – იერონონა.
1904 წელს სასულიერო აკადემიის დამთავრების შემდეგ, იერონმონი კორნელიუსი იმავე წლის 28 ივლისს დაინიშნა ურმიის სულიერი მისიის წევრად ჩრდილოეთ სპარსეთში - ქალაქ ურმიაში, დასავლეთ აზერბაიჯანის დედაქალაქში, ამავე სახელწოდების ურმიის ტბის მახლობლად. . მისიის ისტორია 1898 წელს დაიწყო, როდესაც ცხრა ათასმა სირიელმა ქალდეველმა წარადგინა შუამდგომლობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან გაერთიანების შესახებ. 1901 წელს ჩრდილოეთ სპარსეთში აშენდა პირველი მართლმადიდებლური ეკლესია, ხოლო 1905 წლიდან მისიამ დაიწყო ჟურნალის „მართლმადიდებლური ურმიის“ გამოცემა რუსულ და სირიულ ენებზე.
მისიას 1904 წლიდან ხელმძღვანელობდა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის კანდიდატი არქიმანდრიტი სერგი (ლავროვი), რომელსაც მსახურობდა იერომონაზონი კორნელიუსი. იმ დროს სპარსეთი პოლიტიკურად და ფინანსურად დამოკიდებული იყო რუსეთის იმპერიაზე. რუსეთის კაზაკთა შენაერთები განლაგებული იყო მის ქალაქებში, მათ შორის დედაქალაქში, ხოლო სპარსეთის შაჰები იყვნენ რუსეთის სააღრიცხვო და სასესხო ბანკის მოვალეები. ათიათასობით სპარსელი, სასაზღვრო ტერიტორიების მცხოვრები, მათ შორის დასავლეთ აზერბაიჯანი, სამუშაოდ წავიდა ამიერკავკასიასა და რუსეთის იმპერიის ტრანსკასპიურ რეგიონში. ამიტომ, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ცდილობდა მაქსიმალურად ეფექტურად მოეხდინა გავლენა ამ პროვინციის მოსახლეობაზე. როდესაც ფრ. კორნელიუსი ურმიაში მსახურობდა, სპარსეთში რევოლუციური განწყობები იყო ძლიერი. 1905 წლის დეკემბრის შუა რიცხვებში დაიწყო სპარსეთის რევოლუცია. შაჰის საწინააღმდეგო მოძრაობაზე გავლენა მოახდინა რუსეთში რევოლუციამ. მთელი 1906 წელი დემონსტრანტებსა და მთავრობის ჯარისკაცებს შორის დემონსტრაციებსა და შეტაკებებში გაატარა. რევოლუციის ერთ-ერთი ცენტრი იყო თავრიზი, რომელიც მდებარეობდა ურმიასთან და რუსეთის იმპერიის სამხრეთ საზღვრებთან ახლოს. 1907 წელს რუსეთისა და ბრიტანეთის ჯარების აქტიური მონაწილეობით სპარსეთში რევოლუცია ჩაახშეს და ქვეყანა ფაქტობრივად დაიყო რუსეთის და ბრიტანეთის გავლენის ზონებად. ამრიგად, იერონონა კორნელიუსის მსახურება მღელვარე და სახიფათო წლებში დაეცა, თუმცა ურმია შედარებით მშვიდად იყო.
1907 წლის 14 აგვისტოს დაინიშნა მასწავლებლად, მაგრამ იმავე წლის 21 აგვისტოს იმავე თანამდებობაზე გადაიყვანეს პეტერბურგის ალექსანდრე ნეველის სახელობის სასულიერო სასწავლებელში. იქ 1908 წელს დაჯილდოვდა წმინდა ანას III ხარისხის ორდენით. 1909 წლის 20 აგვისტოს დაინიშნა პეტერბურგის სასულიერო სემინარიის მასწავლებლად, ხოლო 1910 წლის 25 იანვარს იქ ინსპექტორად.
1911 წლის 1 სექტემბერი ფრ. კორნილი დაინიშნა ტულას სასულიერო სემინარიის რექტორად წოდებით ამაღლებით არქიმანდრიტი.
1917 წლის 17 (30) სექტემბერს ტულაში აკურთხეს არქიმანდრიტი კორნელიუსი. ეპისკოპოსიკაშირსკი, ტულას ეპარქიის ვიკარი. 1918 წლის 2 თებერვალს ტულაში გაიმართა რელიგიური მსვლელობა, რომელიც ხელისუფლების მიერ არ იყო ნებადართული. ხატებითა და ბანერებით მსვლელობას, რომელიც კრემლიდან გადმოვიდა, წითელი არმიის ტყვიამფრქვევის ცეცხლი დახვდა. დაშავდა ათობით მორწმუნე და დაიღუპა 13 ადამიანი. დაჭრილებს შორის იყო კაშირას ეპისკოპოსი კორნილიუსი (სობოლევი). ამ მოვლენის ჩანაწერი თავის "დღიურში" დატოვა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორმა ა. ბელიაევი: „სანთლებზე ტულაში გაიმართა რელიგიური მსვლელობა, რომლის გაუქმება ბოლშევიკებს არ სურდათ და მოითხოვეს, მაგრამ დუმამ და მთელმა მოსახლეობამ მოითხოვა... ბოლშევიკებმა ავტომატებით ესროდნენ მომლოცველთა სიარულს. მოკლული და დაჭრილი. ვიკარ ეპისკოპოსი კორნელიუსს 2 ტყვია მოხვდა ფეხებში, პირდაპირ. მსვლელობის შემდეგ ტულა ეპისკოპოსი იუვენალი ტაძარში მომლოცველებმა ცხვრის ტყავის ხალათში ჩააცვეს და უსაფრთხოებისთვის ფეხით სახლში წაიყვანეს“.
1920 წლის 22 იანვრიდან ეპისკოპოსი კორნილი არის ნოვოსილსკის ეპისკოპოსი, ტულას ეპარქიის ვიკარი.
ვიაზნიკოვსკის ეპისკოპოსი 1921–1926 წწ
1921 წელს მისი მადლი კორნელიუსი გადაიყვანეს ვიაზნიკოვსკის საყდარში. თუმცა ეპისკოპოსი კორნელიუსი დიდხანს არ მეფობდა. უკვე 1921 წლის 27 მარტს იგი დააპატიმრეს ვიაზნიკში, მაგრამ შემდეგ გაათავისუფლეს საკუთარი ცნობებით. ეპისკოპოსს ანტისაბჭოთა აგიტაციაში ადანაშაულებდნენ. ვლადგუბჩეკის კოლეგიის 1921 წლის 7 ივნისის გადაწყვეტილებით, „... თუმცა კორნელიუსის დანაშაული იურიდიულად არ იყო დადასტურებული, მას მოსკოვის ეპარქიაში წასვლა მოსთხოვეს 2 კვირაში“.
მამა კორნილი (სობოლევი)
1922 წლის იანვარში მის მადლს კორნელიუსს უფლება მიეცა დაბრუნებულიყო ვიაზნიკში.
ეპისკოპოსი კორნელიუსი კვლავ დააპატიმრეს 1922 წლის 1 დეკემბერს. ამჯერად მას ბრალი დასდეს „... რელიგიურ ნიადაგზე მასების წაქეზებაში“. ეპისკოპოს კორნელიუსის ვიაზნიკოვის პერიოდიდან საინტერესო შემთხვევა მოგვიანებით ერთ-ერთ წერილში გაიხსენა წმინდა ათანასემ (სახაროვი). ეს ეპიზოდი მოხდა 1922 წლის ზაფხულში, როდესაც მოხდა სხვადასხვა მწერების - სასოფლო-სამეურნეო კულტურების მავნებლების შემოჭრა. ამ უბედურების შესაჩერებლად ეპისკოპოსმა კორნელიუსმა გლეხების თხოვნით წაიკითხა ველებში „ბრძანება, რომელიც ხდება მინდვრებში... თუ ქვეწარმავლებმა დაგიშავეს...“, რომელმაც სასურველი ნაყოფი მოიტანა. . კოვროვის ეპისკოპოსმა დაწერა: „აწ გარდაცვლილმა მეუფე კორნელიუსმა, სვერდლოვსკის მთავარეპისკოპოსმა (სობოლევმა) მითხრა, რომ ერთხელ, როდესაც ის ვიაზნიკოვსკი იყო, მოგზაურობდა თავის ადგილზე, მან თავად ნახა მინდვრები, რომლებზეც აღნიშნული ცერემონია გაიმართა. წინა დღით შეასრულეს მკვდარი მავნებლების მთელი გროვა, ზუსტად ისინი, ვინც დაწყევლილი იყო მოწამე ტრიფონის, ევსტათიუსის და იულიანეს მოწოდებით. ეს ამბავი, როგორც ჩანს, იმავე წელს ეპისკოპოსის შემდგომი დაპატიმრების ერთ-ერთი მიზეზიც გახდა. 1923 წლის 30 მარტის NKVD კომისიის ადმინისტრაციული გაძევების შესახებ გადაწყვეტილებით, ეპისკოპოს კორნილის მიესაჯა დეპორტაცია სამი წლის ვადით OGPU-ს სახელმწიფო დეპარტამენტის საჯარო ზედამხედველობით იენიზეის პროვინციის ნარიმის რეგიონში.
გათავისუფლების შემდეგ ის 1926 წლის იანვარში იყო ვლადიმირის ეპარქიის დროებითი მმართველი
.
1926 წლის 16 ივლისს მისი მადლი კორნელიუსი ბრალის გარეშე დააპატიმრეს ვლადიმირში, ხოლო 18 აგვისტოს იგი გაათავისუფლეს მოსკოვის დატოვების მიზნით.
1926 წლის აგვისტოში განისაზღვრა მთავარეპისკოპოსისვერდლოვსკი და ირბიცკი. 1926 წლის შემოდგომაზე ეპისკოპოსებს შორის დაიწყო განხილვა პატრიარქის ფარულად არჩევის აუცილებლობის შესახებ, რომელსაც შეეძლო ბოლო მოეღო საეკლესიო არეულობისთვის. ფარული არჩევნების ინიციატივა ეპისკოპოს პავლინს (კროშეჩკინი) და არქიეპისკოპოს კორნილის (სობოლევი) ეკუთვნოდათ. პატრიარქის კანდიდატი იყო პირველი ეპისკოპოსთაგან, რომელიც დაინიშნა ლოკუმ ტიხონის, ყაზანის მიტროპოლიტ კირილეს „აღთქმის“ მიხედვით, რომლის გადასახლების ვადა იმ დროისთვის სრულდებოდა. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის მუდმივი დევნის პირობებში ადგილობრივი საბჭოს მოწვევა შეუძლებელი იყო. ამიტომ თითოეულ ეპისკოპოსს პირადად ესტუმრნენ და კანდიდატებისთვის მათი ხელმოწერები შეგროვდა. ეპისკოპოსმა კორნილიმ ერთ-ერთმა პირველმა მოაწერა ხელი ყაზანის მიტროპოლიტ კირილის (სმირნოვის) პატრიარქად არჩევის აქტს. 1926 წლის ნოემბრისთვის მხოლოდ 72 ხელმოწერა იყო შეგროვებული მიტროპოლიტი კირილის სრულიად რუსეთის პატრიარქად არჩევისთვის. GPU თავიდანვე აკვირდებოდა არჩევნების მიმდინარეობას. მალევე დააკავეს თითქმის ყველა ეპისკოპოსი, ვინც ბიულეტენებს აწერდა ხელს. 40 მღვდელმთავარი, მათ შორის მთავარეპისკოპოსი კორნელიუსი, გაგზავნეს ციხეებში, ბანაკებში და გადასახლებაში. მიტროპოლიტი კირილი, პატრიარქობის კანდიდატი, რომელიც გადასახლებაში მსახურობდა, კვლავ დააპატიმრეს და ციხეში ჩასვეს.
პატიმარი გავრიილ გავრიილოვიჩ სობოლევი
შემდეგ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადმინისტრაცია ლენინგრადის მიტროპოლიტმა იოსებმ (პეტროვიხმა) ჩაიბარა. ვლადიკა ჯოზეფმა არ გამორიცხა მისი გარდაუვალი დაპატიმრება. 1926 წლის 25 ნოემბერს მან შეადგინა ანდერძი ბრძანება უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების მემკვიდრეობის შესახებ, რომელშიც დაასახელა თავისი მემკვიდრეები - კორნელიუსი (სობოლევი), სვერდლოვსკისა და ირბიტის მთავარეპისკოპოსი, თადეუსი (უსპენსკი), ასტრახანის მთავარეპისკოპოსი და სერაფიმე (. სამოილოვიჩი), უგლიჩის მთავარეპისკოპოსი. 1926 წლის 17 დეკემბერს მთავარეპისკოპოსი კორნილი ეპისკოპოსთა ჯგუფთან ერთად დააპატიმრეს და დააპატიმრეს მოსკოვის ბუტირკას ციხეში. მასთან ერთად იმავე საქმეზე იყვნენ სტრაგოროდის მიტროპოლიტი სერგი (1917 წლის 10 აგვისტოდან 1922 წლის 16 ივნისამდე ატარებდა ვლადიმერისა და შუისკის წოდებას), კოვროვის ეპისკოპოსი აფანასი (სახაროვი), ნიჟნი ნოვგოროდის ვიკარი გრიგორი (კოზლოვი) და კურსკის პავლინის ვიკარი (კროშეჩკინი). მის უწმინდესობას კორნელიუსს ბრალად ედებოდა ეპისკოპოსთა ანტისაბჭოთა ჯგუფის კუთვნილება. 1927 წლის 29 აპრილს, OGPU კოლეგიის სპეციალურ სხდომაზე ხელოვნების ქვეშ. რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 58–6 „სობოლევი გ. მიესაჯა სამი წელი საკონცენტრაციო ბანაკებში და გაგზავნეს სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკში. ეპისკოპოსმა კორნილიმ მომდევნო თვე სცენაზე გაატარა თავის "თანამემამულე ბიზნესმენებთან" - ეპისკოპოს აფანასიასთან (სახაროვი) და ეპისკოპოს გრიგოლთან (კოზლოვი) ერთად. ისინი სოლოვკში ლენინგრადის სატრანზიტო ციხის გავლით ჩავიდნენ. ამ დროიდან ცნობილია არქიეპისკოპოსის კორნელიუსის წერილი პატრიარქის მოადგილის ლოკუმ ტენენსისადმი, ნიჟნი ნოვგოროდის მიტროპოლიტ სერგიუს (სტრაგოროდსკის) საეკლესიო ცხოვრებაში მიმდინარე მოვლენებთან დაკავშირებით, დაწერილი 1928 წლის 7 მაისს. 1929 წლის 23 ნოემბერს, OGPU-ს კოლეგიაში გამართულმა საგანგებო სხდომამ განიხილა საქმე და ეპისკოპოსი კორნელიუსი სამი წლის ვადით გადაასახლეს ციმბირში. ამრიგად, იგი ჯერ სოლოვკში დააპატიმრეს, შემდეგ კი ყაზანის ოლქის დასახლებაში. ეპისკოპოსი კორნილი ხელმძღვანელობდა განყოფილებას 1933 წლამდე. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ის ეპარქიას ძირითადად ნომინალურად მართავდა. თითქმის 1923 წლიდან, მის უწმინდესობას კორნელიუსს არ დაუტოვებია ციხე და საკონცენტრაციო ბანაკები.
ეპისკოპოსი კორნელი გარდაიცვალა 1933 წლის 16 აპრილს (ვლადიმირის FSB-ის არქივის მიხედვით - 17 აპრილი). გავრცელებული ინფორმაციით, ის მოკლა თათარმა, რომელიც მას თევზს აწვდიდა. ღამით ყოფნისას მან მეუფე ძარცვის მიზნით ღამით დანით დაჭრა. ამის შემდეგ ეპისკოპოსმა მძიმე ტანჯვაში გაატარა 13 დღე და გარდაიცვალა წმ. აღდგომა.
1993 წლის 15 აპრილს ვლადიმირის რეგიონის პროკურატურამ მოახდინა ეპისკოპოს კორნელიუსის რეაბილიტაცია მის საქმეში კორპუსს დელიქტიტის არარსებობის გამო.
90 წელი შეუსრულდა. თარიღი შთამბეჭდავია: ეპისკოპოსი კორნელიუსი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიტროპოლიტთაგან უძველესი, არ არის პენსიაზე გასული, მაგრამ აგრძელებს მასზე მინდობილ ეკლესიის მართვას, მასში მშვიდობისა და ჰარმონიის შენარჩუნებას, მიუხედავად სერიოზული გამოწვევებისა გარედან. მიტროპოლიტის მთელი ცხოვრება ქრისტესა და მისი ეკლესიის მსახურებას მიუძღვნა. ამ გზაზე ყოველთვის არის სირთულეები და უსიამოვნებები - ვლადიკა კორნელიუსი მათ ბავშვობიდან გაეცნო.
ცოტა ხნის წინ, ტალინის რეჟისორმა ოლეგ ბესედინმა გადაიღო ფილმი "გზა ღმერთისკენ", რომელიც მოგვითხრობს მიტროპოლიტ კორნელიუსის ცხოვრებაზე. ჩვენ ვსაუბრობთ ოლეგ ალექსანდროვიჩთან როგორც ფილმზე, ასევე, უმეტესწილად, მის მთავარ პერსონაჟზე.
90 წლის ახალგაზრდობა
– ოლეგ, კონკრეტულად რამ მიიქცია თქვენი ყურადღება ეპისკოპოსმა კორნილიმ, ზოგადად საერო დირექტორმა?
- კარგი, "სეკულარული" სულაც არ არის "საბჭოთა" ან "ათეისტური". ამ ფილმის გადაღება სამი წლის წინ დავიწყე. თავიდან გვინდოდა მიტროპოლიტ კორნელიუსის ამბავი გვეთქვა, უბრალოდ მისი ინტერვიუს ჩაწერით. ჩვენ ბევრი ჩავწერეთ: აღმოჩნდა, რომ ეპისკოპოსთან 20 საათზე მეტი ინტერვიუ იყო. თავის ცხოვრებაზე საუბრისას, მიტროპოლიტმა ისაუბრა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში მართლმადიდებლობის ისტორიაზე, ყველა ეპისკოპოსზე, რომლებთანაც იცნობდა, მსახურობდა მათთან, ესტონეთში ომამდელ და სამხედრო ცხოვრებაზე, საბჭოთა პერიოდზე, დევნაზე. ხრუშჩოვის დროს მოხდა მისი ბანაკში პატიმრობის შესახებ, იმაზე, თუ როგორ მოხვდა იქ ვოლოგდადან, ქრისტიანების დევნაზე, მათზე ძალადობის შესახებ, საეკლესიო ცხოვრების აღორძინების შესახებ და მრავალი სხვა.
და როდესაც ეპისკოპოსი კორნელიუსი 90 წლის გახდა, ვფიქრობდით, რომ სრულიად სამართლიანი იქნებოდა, თუ გადავიღებთ სრულფასოვან ფილმს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უხუცეს მიტროპოლიტზე, რომელიც ხელმძღვანელობს ესტონეთის ეკლესიას. ვლადიკა კორნელიუსი საოცარი ბედის კაცია, ადამიანი, რომელიც მთელი ცხოვრება ღმერთთან იყო. ბავშვობიდან ის მართლმადიდებლობაში იზრდებოდა - მშობლებმა ამას, ალბათ, მთავარ ყურადღებას აქცევდნენ. ეპისკოპოს კორნილის აქვს მშვენიერი იუმორის გრძნობა: მასთან საუბრისას ხვდები, რომ ოთხმოცდაათიან წლებში მას ახალგაზრდობა არ დაუკარგავს. საინტერესო გამოდის: კაცი 90 წლისაა, მაგრამ ახალგაზრდაა. მიუხედავად იმისა, რომ ის ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა განსაკუთრებულად: მისი სიტყვები სწორი და წონიანია, მან იმდენი განიცადა, რომ სხვაგვარად არ შეიძლება.
"ჩვეულებრივი ქრისტიანული სასწაულები"
– ვლადიკა კორნილიმ ესტონეთში ბავშვობის შესახებ გიამბეთ?
- Კი, რა თქმა უნდა. როგორც ბიჭი, ვიაჩესლავ იაკობსი (ეპისკოპოსის საერო სახელი) მამამისთან, მიხაილ რიდიგერთან, მომავლის მამასთან ერთად, წავიდა ესტონეთში მდებარე საკონცენტრაციო ბანაკებში და ეხმარებოდა ჩვენს სამხედრო ტყვეებს. მამა მიხეილ რიდიგერმა აღიარა, ეზიარა რუს ჯარისკაცებს და ყველანაირად დაეხმარა. ზოგადად, ცალკე ფილმის გადაღება შეიძლება იმის შესახებ, თუ როგორ გადაარჩინეს ესტონეთის მართლმადიდებელმა მღვდლებმა ტყვედ ჩავარდნილი რუსი ჯარისკაცები.
ასეთი შემთხვევები ბევრია - მე მათ "ჩვეულებრივ სასწაულებს, ბუნებრივ ქრისტიანობას" ვუწოდებდი - ეპისკოპოს კორნელიუსის ცხოვრებაში.
ალექსანდრე ნეველის სასაფლაოზე იყო ეკლესია, 1944 წლის ერთ დღეს იქ იყო ღვთისმსახურება და იქ იყო მომავალი მიტროპოლიტი მამა ვიაჩესლავიც. უცებ უთხრეს, რომ სასწრაფოდ სჭირდებოდა ასეთ ადამიანთან მისვლა - ეტყობა ავადმყოფ მრევლს აღიარება სჭირდებოდა. მამა ვიაჩესლავი სწრაფად მოემზადა და წავიდა ავადმყოფთან, რამდენიმე წუთის შემდეგ კი ტალინი დაბომბეს, რომელშიც სასაფლაოს ეკლესია დაინგრა და იქ ყველა ადამიანი დაიღუპა. მაგრამ იქ მხოლოდ 14 მღვდელი იყო... შემდეგ, ეკლესიის ფერფლზე, წმინდა დიდგვაროვანი თავადის ალექსანდრე ნეველის ხატი იპოვეს, აბსოლუტურად უვნებელი - მამა ვიაჩესლავმა შემოინახა, ახლა ტალინის ყაზანის ეკლესიაშია. ასეთი შემთხვევები ბევრია - მე მათ ვუწოდებდი "ჩვეულებრივ სასწაულებს, ბუნებრივ ქრისტიანობას" - ეპისკოპოს კორნელიუსის ცხოვრებაში და ისინი მოწმობენ, ჩემი აზრით, ღვთის კეთილგანწყობაზე - არა მხოლოდ ეპისკოპოსის ცხოვრებაში, მაგრამ ასევე ესტონეთის ეკლესიაში ის ახლა მეთაურობს.
"მათ სისხლში აქვთ მართლმადიდებლობა"
– 1951 წლიდან 1957 წლამდე მამა ვიაჩესლავ იაკობსი მსახურობდა ვოლოგდის ეპარქიაში. რუსეთის ჩრდილოეთ საზღვრებში სამსახური მისთვის ახალი გამოცდით - პატიმრობით დასრულდა. ამაზეც არის საუბარი ფილმში?
”ვლადიკას ბედი ისეთი იყო, რომ ის აქ მსახურობდა, შემდეგ, 1950-იან წლებში, საცხოვრებლად გადავიდა ვოლოგდაში - ალბათ მისი ზოგიერთი ყველაზე ნათელი და კეთილი მოგონება დაკავშირებულია ამ ქალაქთან. მან ბევრი ისაუბრა იმაზე, თუ რა მშვენიერი ხალხი ცხოვრობდა იქ, მან მართლმადიდებლობას ორგანული უწოდა ჩრდილოეთ რუსი ხალხისთვის. მან ასევე ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ უნდა გაევლო ვოლოგდას რაიონის სოფლები და სოფლები, აღესრულებინა ღვთისმსახურება, ზოგჯერ ფარულად მოინათლა, მათი სტუმართმოყვარეობისა და ქრისტიანობის მხურვალებაზე.
ბედი საკმაოდ სასტიკი იყო მის მიმართ: რწმენის გამო ციხეში ჩასვეს. უფრო მეტიც, თავიდან მას „მისი“ მუხლით აძლევდნენ მაქსიმუმს: 15 წელი. მაგრამ ადვოკატებმა მოახერხეს პატიმრობის ვადის შემცირება 10 წლამდე, შემდეგ კი, საბჭოთა სახელმწიფოში მომხდარი ცვლილებებისა და ქრისტიანების დევნის შემსუბუქების შედეგად, იგი გაათავისუფლეს სამი წლის შემდეგ. ბანაკის დატოვების შემდეგ ის დაბრუნდა ტალინში.
„კომპენსაცია“ არასწორ მისამართზე
- ფილმში ეპისკოპოსის ქალიშვილი საუბრობს სასაცილო ეპიზოდზე: მამა ვიაჩესლავმა გაუგზავნა დეპეშა მისი ჩამოსვლის შესახებ და ხალხის ვიწრო წრე შეიკრიბა სადგურზე მის შესახვედრად. აღმოჩნდა, რომ მასთან ერთად ერთი და იმავე მატარებლით მოგზაურობდა საბჭოთა კავშირის რომელიმე მაღალი თანამდებობის პირი - მას ბაქანზე ყვავილებით და ორკესტრით დახვდნენ. მღვდელი გადმოდის მანქანიდან - მის უკან არის ბანაკი, გამოძიება - და ესმის საზეიმო მუსიკა, მისალმებები მხიარული ხალხისგან, ხედავს ყვავილებს, პლაკატებს. სევდიანად იცინოდნენ, ეს საბჭოთა ხელისუფლების ერთგვარ „კომპენსაციად“ მიიჩნიეს ცხოვრებისეული „ზოგიერთი ყოველდღიური უხერხულობისთვის“ და რაც შეიძლება მალე წავიდნენ სახლში.
ტალინში ღვთისმშობლის ხატის "სწრაფი მოსმენის" ტაძარი
მშვიდი ესტონური სასწაული
- ახლახან ტალინში აშენდა ახალი მართლმადიდებლური ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის „სწრაფი მოსმენის“ პატივსაცემად. რატომ ეს განსაკუთრებული მიძღვნა?
ანტიკვარიატორმა თქვა, რომ რაღაც საინტერესო ჰქონდა და აჩვენა... ფუხტიცას მონასტრის ეზოში მდებარე ეკლესიიდან გამოხსნილი ღვთისმშობლის ხატი „სწრაფი მოსმენა“.
– ხრუშჩოვის დევნის დროს ტალინში განადგურდა პუხტიცას მონასტრის ეზოს საოცარი ტაძარი. და შემდეგ მოხდა კიდევ ერთი "ბუნებრივი სასწაული": მამა ვიაჩესლავი, უბრალოდ ინტერესის გამო, შევიდა ტარტუში ანტიკვარულ მაღაზიაში და ესტონელ გამყიდველთან ისაუბრა. მან უთხრა, რომ რაღაც ჰქონდა, რაც შეიძლება მღვდელს დააინტერესებდეს და აჩვენა, რა იყო გადარჩენილი ამ ტაძრიდან. მღვდელი გაოგნებული იყო. ესტონელმა ხატისთვის სიმბოლური ფასი აიღო, საგულდაგულოდ ჩაალაგა, რომ ყველას ნახატი ეფიქრა და მამა ვიაჩესლავს გადასცა. ხატი დიდი ხნის განმავლობაში ინახებოდა სახლში იაკობის ოჯახში; შემდგომი დევნის შიშით, იგი საგულდაგულოდ იყო დამალული. მაგრამ კვირაში ერთხელ ხატის წინ ტარდებოდა კერძო ლოცვა, რომელსაც მხოლოდ ახლო მეგობრები და ახლობლები ესწრებოდნენ. ამ ხატს უკავშირდება ტალინის ლასნამეის რაიონში ახალი ტაძრის მშენებლობაც - ეპისკოპოსმა იგი უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ გასულ წელს აკურთხა ამ ტაძარში. და თავად ტაძარი აშენდა ღვთისმშობლის ხატის "სწრაფი მოსმენის" პატივსაცემად - ათიათასობით მართლმადიდებელი ქრისტიანი მთელი ესტონეთიდან მოდის და მოდის აქ.
Ერთგულება
ესტონეთის ხელისუფლება მიტროპოლიტს ბევრს დაჰპირდა, თუ იგი მოსკოვისგან განცალკევებულ ეკლესიას ხელმძღვანელობდა, მაგრამ ეპისკოპოსი კორნელიუსი მოსკოვის საპატრიარქოს ერთგული დარჩა.
– შეიძლება დიდხანს ვისაუბროთ მიტროპოლიტ კორნელიუსის ღვაწლზე, მაგრამ, ჯერ ერთი, ამას ნამდვილად დიდი დრო დასჭირდება და მეორეც, მას ნამდვილად არ მოსწონს, როცა ასეთი საქებარი გამოსვლები ისმის.
- მიუხედავად ამისა, და აქ ეპისკოპოსმა მოითმინოს, უნდა ითქვას, რომ მის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს დამსახურებას უსაფრთხოდ შეიძლება ვუწოდოთ მისი ერთგულება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ. მიუხედავად ყველა ამ პოლიტიკური და ეკონომიკური ცვლილებისა, რამაც გამოიწვია დიდი ქვეყნის დაშლა, იგი დარჩა დედა ეკლესიის, მოსკოვის საპატრიარქოს ერთგული. როდესაც მოსკოვიდან მოვიდა ქაღალდი, რომ ეპისკოპოსი კორნელიუსი ხდებოდა მიტროპოლიტი, ესტონეთის მთავრობა მაშინვე მივიდა ეპისკოპოსთან წინადადებით, ეხელმძღვანელა ესტონეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, მაგრამ არა მოსკოვის დაქვემდებარებაში. ანუ ის, რომელიც დღეს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ექვემდებარება. ამ შემთხვევაში ისინი დაჰპირდნენ ყოველგვარ დახმარებას: მატერიალურ დახმარებას სახელმწიფოსგან და ყველა ეკლესიის საკუთრებაში გადაცემას (ახლა მართლმადიდებლური ეკლესია ქირაობს მათ), რა თქმა უნდა, მორალურ მხარდაჭერას ხელისუფლებისგან, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია ქვეყანა, როგორიცაა ესტონეთი. იცოდა ესტონური ტრადიციები, ლაპარაკობდა ესტონურ ენაზე, სარგებლობდა საზოგადოებაში ნდობით, გავლენითა და პატივისცემით, მიტროპოლიტი კორნელიუსი დარჩა მოსკოვის საპატრიარქოს ერთგული. თავიდან აიცილა საშინელი განხეთქილება, რომელიც მოხდა უკრაინაში „პერესტროიკის“ და მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის არჩევნების შემდეგ, რაც არ მოსწონდა ფილარეტ დენისენკოს. და ეპისკოპოსს არ ეშინოდა გარდაუვალი სირთულეების - მატერიალური და ფსიქოლოგიური - და შეინარჩუნა რუსული ეკლესიის საუკეთესო ტრადიციები ესტონეთში. ეს ტრადიციები, სხვათა შორის, როგორც ბევრი ვიზიტორი აღნიშნავს რუსეთიდან, ძალიან სასარგებლო იქნებოდა, თუ მათ მეტი ყურადღება დაეთმოთ თავად რუსეთში. მიტროპოლიტი, ვიმეორებ, ძალიან მოკრძალებული, უღიმღამო ადამიანია. მაგალითად, ის არ ცხოვრობს რომელიმე ეპისკოპოსის სასახლეში, არამედ ოროთახიან ბინაში ლასნამეში. სხვათა შორის, ტალინში ეს ტერიტორია არ სარგებლობს განსაკუთრებული პატივით - რაღაც ბირიულოვოს მსგავსი მოსკოვში.
"უღირსი მიტროპოლიტი"
- Სხვა მაგალითი. ვერ ვიტყვი, რომ ჩვენი ფილმი მსოფლიო შედევრია და ის მოკრძალებულად არის გადაღებული ეპისკოპოსის თხოვნით, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, როდესაც მისი პრემიერა დასრულდა, მიტროპოლიტმა მაყურებელს მიმართა: „ძმებო და დებო, გაითვალისწინეთ: მე. მიყვარს ეს ფილმი უღირსად! მან უბრალოდ ცხადყო, რომ ყველა მიღწევა, დამსახურება და ა.შ. ღმერთისადმი თქვენი ნდობის საკითხია, მაშინაც კი, როცა ტანჯვა და განსაცდელები შეგხვდებათ. და მას ბევრი ასეთი განსაცდელი ჰქონდა - ან პირად ცხოვრებაში, ან საეკლესიო ცხოვრებაში. ჰოდა, და ასე - როცა მიტროპოლიტი თავის უღირსობაზე ლაპარაკობს, სულაც არ არის „თავმდაბალი“, გულახდილად ლაპარაკობს, თვალებში გიყურებს, მაშინ ქადაგებაც კი მიგიღია, რომლის მოსმენაც არ შეგიძლია და გინდა. მიჰყვე, სულ ესაა.
ეპისკოპოსის რუსული ენა უბრალოდ მომხიბლავია: ნამდვილი რუსული ენა, რომელიც, სამწუხაროდ, ბევრმა დაივიწყა საბჭოთა ხელისუფლებისა და ამჟამინდელი დაბნეულობის წლებში.
– რთული იყო ფილმის გადაღება?
- უფრო სწორად, დაარედაქტირე. თავიდან გვინდოდა მხოლოდ საუბრის გაკეთება, ეპისკოპოსის მონოლოგი - მისი რუსული ენა უბრალოდ მომხიბვლელია: ნამდვილი რუსული ენა, რომელიც, სამწუხაროდ, ბევრმა დაივიწყა საბჭოთა ხელისუფლების წლებში და ამჟამინდელი დაბნეულობა. მაგრამ მაინც გადაწყვიტეს ფილმი უფრო დინამიური გაეხადათ: თანამედროვე მაყურებელი ძალიან და სწრაფად იღლება, როცა ერთ ადამიანს ხედავს, თუმცა საინტერესო ისტორიას ყვება, თუნდაც რამდენიმე კამერით გადაღებული, სხვადასხვა კუთხით. ასე რომ, ჩვენ მივიღეთ ხმა, ვთხოვეთ ეპისკოპოსის უმცროს ქალიშვილს მონაწილეობა მიეღო ფილმში (უფროსი გარდაიცვალა და ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე რთული განსაცდელი), მის სკოლის მეგობარს, მასზე საუბარი. და სკოლის მეგობარი ძალიან დაეხმარა ვლადიკას: მან გაუგზავნა ამანათები ბანაკში და ის, რაც ყველაზე მეტად სჭირდებოდა იქ - ის თავად იყო ციხეში, ასე რომ, მან მშვენივრად იცოდა, პირველ რიგში, რა იყო საჭირო ციხეში.
ყოველ ჯერს აქვს თავისი ბედი
– ჩვენი მიტროპოლიტის ცხოვრების გაცნობისას, თქვენ უბრალოდ ხვდებით, რას განიცდიან ადამიანები, რათა დარჩეს ქრისტეს ერთგული. თქვენ გესმით, რომ ჩვენი ცხოვრება არის ცდუნებების ერთობლიობა, ეგრეთ წოდებული ყველა სახის „საქონელი“ და მათ წინააღმდეგობის გაწევისთვის საჭიროა საკუთარი თავის უარყოფის უნარი. ამავდროულად, თქვენ იფიქრებთ იმაზე, რაც უფრო რთულია: ციხეში ან ბანაკში წასვლა თქვენი რწმენისთვის, ან წინააღმდეგობა ცდუნებებისთვის დღეს, კომფორტისა და კონსუმერიზმის სრულიად რელიგიური კულტის ეპოქაში. მეჩვენება, რომ ცდუნება უფრო საშიში ხდება ვიდრე ციხეც კი. იქ ყველაფერი ნათელი და ზუსტი იყო: იცი და ხედავ, სად არის მტერი, სად არის მწუხარება, სად არის სიხარული, სად არის ღალატი, სად არის ერთგულება. აქ, ჩემი აზრით, ყველაფერი უფრო მზაკვრულია: ერთის მხრივ, თქვენ ნამდვილად უნდა იზრუნოთ მატერიალურ სიმდიდრეზე, მეორეს მხრივ, არ აამაღლოთ იგი კულტამდე, იმალება დამაჯერებელი ფაბრიკაციების მიღმა. მაგრამ, როცა უფრო ახლოს გაეცანით მიტროპოლიტ კორნელიუსის ცხოვრებას, მაინც მიხვალთ დასკვნამდე: ყოველ ჯერს აქვს თავისი ცდუნება, ყველა მათგანი ერთი, ძალიან ტალახიანი წყაროდან, უფრო სწორად, უძრავი აუზიდან. და ამ ცდუნებებს ადამიანი მარტო ვერ გადალახავს – მხოლოდ ქრისტეს ხელზე დაყრდნობით.
ხშირად გაინტერესებთ: როგორ ხუმრობს მიტროპოლიტი კორნელიუსი, იღიმება და ზოგჯერ ირონიულია? ალბათ იმიტომ, რომ მას ძლიერად უჭირავს ქრისტეს ხელი. ვიმედოვნებ, რომ ჩვენ შევძელით ამაზე საუბარი ჩვენს ფილმში.
