スノッブ: 古儀式派。 目に見えないロシア

セルゲイ・ドルヤはこう書いている: 17世紀のニコン総主教の典礼改革は教会の分裂と反体制派の迫害をもたらした。 古儀式派の大部分は 19 世紀末にトゥヴァにやって来ました。 その後、この土地は中国に属し、古儀式派を弾圧から守りました。 彼らは、信仰を理由に誰も彼らを抑圧しない、人けのない、アクセスできない隅っこに定住しようとしました。

古儀式派は古巣を離れる前に偵察隊を送った。 彼らは軽く送られ、馬、食料、衣服などの最低限の必需品だけを支給されました。 それから入植者たちは、通常は冬にエニセイ川沿いに、すべての生き物、自家製の低木林、子供たちを連れて大家族で出発します。 多くの場合、人々はポリニヤに陥って死亡しました。 幸運にも生きてそこにたどり着いた人々は、農業、耕作、園芸などに従事できるよう、入植地を慎重に選びました。

古儀式派は今もトゥヴァに住んでいます。 たとえば、エルジェイはカーケム地方最大の古儀式派の村で、人口は 200 人を超えています。 詳細については、今日の投稿をご覧ください...

村に着くまでに長い時間がかかります。 最初はキジルから200キロメートル離れたところを鋸で切りました。 途中、高位の同胞セルゲイ・ショイグを彷彿とさせる横断幕がたくさんあります。

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私たちは小さな村を通り過ぎました。 ほとんどの地域にはカフェやコンビニがありませんが、レーニンは存在します。

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村のフットボールスタジアム。 どうやら牛は野原の草を「刈る」のに使われているようです。

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彼らは川を渡りました。 車はフェリーで送られ、彼ら自身がボートに座っていました。 30分かけて上流へ向かいました。

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流れがとても速い川

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景色はとても絵になります。 山、緑、珍しい雲:

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私たちのチーム：

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海岸の漁師

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ついに到着した：

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一見したところ、古儀式派の村はロシアにある何千もの普通の村と何ら変わりません。

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もう一度見ても、特に目立った点はありませんでした。 村と村。

特別な場所であることを思い出させる唯一のことは、厳格な規則でした。 家の中での撮影はできません。 音声をボイスレコーダーに録音することはできません。 何らかの理由で、古儀式派は「インタビュー」という言葉や大衆情報に関連するすべてのものを壊滅的に恐れています。

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カテリーナ、この家の愛人、24歳。 ちなみに、彼らは路上で写真を撮られることを気にしません。 彼女の家族は戦後、ウラルからやって来ました。 その後ひどい飢餓が起こり、ほぼ約束の地がここにあり、完全な繁栄があったという伝説がありました。

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息子。 古儀式派は、この研究所で勉強した後に家に戻る人は誰もいないため、自分たちの子供たちに教育を受けてもらうことを心から望んでいません。 職業がないほうがいいですが、隣には家族がいます。 近親相姦を避けるために、妻は近隣の村から連れて行かれます。 離婚は受け入れられず、「我慢して恋に落ちる」という原則が実践されています。

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私たちは家に招待され、水のような味の地元のクワスにオクローシカとフィッシュパイを食べさせられました。 ケーキは独特で、薄い生地の上に高さ7センチあり、レノクが完全に詰まっていました。 一口食べて、間違いに気づきました。 魚は骨だけではなく背骨も付いていました。 魚の骨をレモンバームで洗い落としました。

それでも、レセプションは温かい印象を残しました。 庭をお借りさせていただきました。 スイカやメロンなど、あらゆるものを自分たちで栽培しています。

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缶詰のホームステッド:

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子グマの小さな車で、庭を走り回っています。

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お父さんの大きな車で、週に一度キジルまで運転します。 牛乳、サワークリーム、カッテージチーズを販売しています。 一家の父親はその収益で小麦粉や食料を購入します。 それでも、遠隔地にもかかわらず、古儀式派の庵は非常に条件付きです。彼らの生活様式はすでに近隣社会に織り込まれています。

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実際、彼らの習慣や伝統は、「古儀式派とは今でもゼウスとペルンに犠牲を捧げている人々である」という誤った概念とは程遠いものです。 かつての分裂の理由は、皇帝アレクセイ・ロマノフと総主教ニコン（ミーニン）が実行することを決定した改革でした。 古儀式派と正教会との違いは、十字架のしるしの違いから始まりました。 この改革では、二本指を三本指に変更し、礼拝を廃止することが提案され、後にこの改革はあらゆる形態の教会憲章と礼拝順序に影響を及ぼしました。 ピョートル1世の治世の時代までは、古い慣習や伝統を重んじる古儀式派にとって教会生活に変化が起こり、彼らの観点からは伝統的で正しい宗教的生活様式が侵害されるものと認識されていました。

アヴヴァクム大司祭は、古儀式派の十字架を含む古い信仰を維持し、必要であれば「古い信仰」のために苦しむよう促した。 彼らはソロヴェツキー修道院のニコン総主教の改革も受け入れず、修道院の住民は古い信仰を擁護する嘆願書を皇​​帝アレクセイ・ロマノフに頼った。 今日のロシアの古儀式派は、17世紀の改革を受け入れなかった人々の信者です。

古儀式派とは何者ですか、彼らと正教との違いは何ですか? 2 つの伝統の違いは何ですか?

古儀式派は、聖三位一体の告白、言葉なる神の受肉、そしてイエス・キリストの二つの偽証に関して、古代教会の立場を維持しました。 古儀式派の十字架は、4 つの尖った十字架の中に 8 つの尖った十字架が入っています。 このような十字架はセルビア教会とともにロシア正教会にも見られるため、古儀式派の十字架を古儀式派のみのものと考えることは依然として不可能です。 同時に、古儀式派の十字架には磔刑のイメージはありません。

古儀式派の習慣と伝統は、改革に好意的に反応し、それを受け入れた人々の伝統と主に交差しています。 古儀式派とは、浸礼による洗礼、正典図像を認識する人々です...同時に、1652年以前、総主教ジョセフのもとで出版された教会書籍のみが神事に使用されます。 これらの本ではキリストの名前はイエスではなくイエスと綴られています。

ライフスタイル

古儀式派は日常生活において非常に控えめで禁欲的でさえあり、彼らの文化は古風な雰囲気に満ちていると考えられています。 古儀式派の多くはひげを生やし、アルコールを飲まず、古教会スラヴ語を学び、日常生活で伝統的な衣装を着ている人もいます。

「司祭」と「ベズポフツィ」

古儀式派についてさらに学び、彼らが誰であるかを理解するには、古儀式派自身が「祭司」と「非祭司」に分かれていることも知る必要があります。 そして、「司祭」が古儀式派の三層階層と古代教会の秘跡を認識しているのであれば、「無司祭」は改革後に敬虔な教会の階層が失われ、したがって多くの秘跡が廃止されたと確信するだろう。 「祭司のいない」古儀式派は秘跡を 2 つだけ認識しており、正教会との主な違いは、洗礼と告解だけが彼らにとって秘跡であることです。「祭司のいない」古儀式派と礼拝堂の同意の古儀式派の違いは、後者も秘跡を認めていることです。聖体の秘跡と水の大いなる祝福。

20世紀末、新異教徒は自らを「古儀式派」と呼び始めたため、今日のロシアの古儀式派は改革に反対しているだけでなく、さまざまな宗教団体や宗派の支持者でもある。 しかし、本物の古儀式派、彼らの習慣や伝統が何らかの形で異教と関連していると信じるのは間違いです。

正教、つまり教会生活に関して言えば、私たちはほとんど常に、我が国で最も巨大で権威のある宗教組織であるロシア正教会を念頭に置いています。 しかし、3世紀半にわたって古儀式派（または古正教）がロシアに存在してきたことを誰もが知っているわけではありません。 この古い信者たちは誰ですか？ 彼らは今日どのように暮らしているのでしょうか？ 彼らの見解や伝統は主流の教会の見解や伝統とどのように異なりますか?

文章：グリゴリー・プルツコフ
写真大司祭アレクサンダー・フィリプスキーのアーカイブより

解散の起源

古儀式派の出現は 17 世紀半ばにまで遡ります。 それはすべて、ロシア皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチとモスクワと全ロシア総主教ニ​​コンが教会とその儀式と伝統を改革することを決定したという事実から始まりました。 これにはいくつかの理由がありました。 一方で、ロシア教会の典礼秩序は、1世紀に使徒によって設立されたコンスタンティノープル教会やアンティオキア教会の同様の秩序とは異なっていました。 ウクライナはロシアの一部となり、その領土はコンスタンティノープル総主教庁に属した。 一つの国の異なる地域には、2 つの異なる典礼儀式があることが判明しました。 ニコン総主教は、第二ローマのギリシャ教会憲章であるコンスタンティノープルをモデルとして、ロシアを普遍正教の中心、真の第三ローマにしたいと考えた。

一方、ロシアの教会の礼拝は他の地方の教会よりもはるかに長く、礼拝の多くの部分が短縮されました。 しかし、ロシアの教会当局はあえてそのような措置を講じず、16世紀にはすでにいわゆるポリフォニーが使用され始めました。 その本質は、憲章で要求されているすべての祈り、朗読、聖歌が順番に行われるのではなく、同時に行われることであった。司祭は祈りをささげ、執事は連祷を宣言し、セクストンは詩篇を朗読し、聖歌隊はスティケーラを歌った。 教区民だけでなく、時には教会の牧師自身にとっても、礼拝の意味を理解することはほとんど不可能でした。

改革の本質

1652 年の夏に家長に就任したニコンは、すぐに改革に着手しました。 まず第一に、彼は儀式を変えることに決めました。 1653年の大四旬節中に、総主教の手紙がすべての教会に送られ、その中で2本ではなく3本の指（指）で洗礼を受けるよう命じられ、小規模なひれ伏し行為は中止された。 同時に、この書簡には、標準的なものでも日常的なものでも、イノベーションの必要性を正当化する根拠は含まれていませんでした。 昔は、このレベルの変更は教会評議会の承認が必要でしたが、ニコンは教会間での話し合いを取りまとめるつもりはありませんでした。

もちろん、儀式は、二本指やお辞儀など何世紀にもわたって確立されてきたものでさえ、議論の余地のない教義的真理であり、いかなる状況下でも変更できない教義ではありません（たとえば、至聖なる三位一体についての教義、神性と人間の本性についての教義など）。キリストの）。 儀式はルーシだけでなく他の正教諸国でもしばしば変更されました。 しかし、これには説明が必要だったが、それは示されなかった。 したがって、指の構成と弓の順序の予期せぬ変化は、人々と聖職者の間で当惑と不満を引き起こさずにはいられませんでした。 アレクセイ・ミハイロヴィチに近い大司祭アヴヴァクムとダニエルは皇帝に嘆願書を提出した。

「アヴヴァクムの観点からすると、ウクライナ人、セルビア人、ギリシャ人の正統派は劣っていた」と歴史家のレフ・グミリョフは『ロシアからロシアへ』の中で書いた。 「そうでなければ、なぜ神は彼らを異邦人に引き渡すという罰を与えたのでしょうか？...これらの民族の代表者たちは、古儀式派にとって、再訓練が必要な妄想の犠牲者としてのみ考えられていました。 もちろん、そのような展望は誰の心からの同情やモスクワとの団結への願望を呼び起こすものではないだろう。 皇帝も家長もこの微妙な点を完全に理解していました。 したがって、彼らは権力の成長と拡大を目指して、普遍的な（ギリシャ）正教に導かれましたが、これに関しては、ロシア正教、ウクライナ正教、セルビア正教は許容可能なバリエーションにすぎませんでした。

皇帝は改革反対派の嘆願書をニコンに手渡した。 族長は自分が正しいことを反対派に証明せず、アヴヴァクムをシベリアへ、ダニールをアストラハンへ追放するよう命じた。 教会改革は続いたが、それでもニコンは教会評議会の権限で改革を支援することを決定した。 1654 年の春、評議会は教会の教科書、儀式、儀礼をギリシャのモデルに合わせるために修正する手順を承認しました。 それで、「イエス」という言葉が、以前のように1つではなく、2つの「と」、つまり「イエス」で書き始められたとしましょう。 信条は新たな翻訳を受けており、例えば、「彼の王国には終わりがない」という古い言葉は、「彼の王国には終わりがない」という新しい言葉に置き換えられ、つまり現在時制が未来に変更されました。 」。

さらに、「ハレルヤ」の感嘆詞は2回ではなく3回発音されるようになり、教会の周りの行列は時計回りではなく反時計回り（または太陽に向かって）に行われるようになりました。 礼拝の他の詳細もいくつか改革されました。

人々の反応

インターネット時代の今日でも、一般の人々は教会環境におけるあらゆる革新を非常に痛感しています。 悪名高い TIN の導入をめぐって、どれほど多くの議論が行われたかを思い出してみましょう。 多くの人がこの革新を世界の終わりと悪魔の数と関連付けました。 最近キューバで行われたキリル総主教とフランシスコ教皇との会談でも、明確とは程遠い反応を引き起こした。 そして、360年前に生き、古代のように唯一のコミュニケーション手段はメッセンジャーであり、主な権威は教会の説教壇からの言葉だった360年前に生きた私たちの先祖について何を言うことができるでしょうか。 総主教ニコンは、今で言うところの、改革の説明と普及を重視せず、改革を推進しませんでした。 その結果、教会の分裂が始まりました。

多くの点で、ニコンの妥協のない姿勢が原因でした。 1656年、彼は地方評議会を招集し、そこで二本指の洗礼を受けた者全員が異端者として宣告され、呪われたとされた。 1667 年のモスクワ大聖堂にはアンティオキアとアレクサンドリアの総主教が参列し、ニコンから総主教の地位を剥奪されましたが (この話題は今回の話の範囲を超えています)、彼の改革は承認され、古い書物や儀式は否定されました。 1681年に地方議会の活動が終了すると、古儀式派に対する物理的報復が始まるが、これは1682年にソフィア王女の「12か条」によって合法化された。

教会改革の強引な手法は、一般の人々と聖職者の両方の間に大きな不満を引き起こしました。 実際、ロシアは宗教戦争の瀬戸際に立たされていた。 革新に対する最も大規模かつ最も長期にわたる組織的な抗議活動は、ニコン総主教の改革に対するソロヴェツキー修道院の修道士らの武装抵抗であった。 それは8年間続き、1676年にストレルツィ軍によって残酷に鎮圧されました。 古儀式派の『ソロフキの父と苦しみの物語』によれば、反抗的な修道士たちは四等分にされ、生きたまま焼かれ、氷の穴に溺れ、生きたまま氷水で凍り、肋骨をフックに掛けられたという。

しかし、当局は古儀式派を根絶することに失敗した。 18世紀初頭、ピョートル大帝は古い儀式の信奉者を絶滅させる政策から部分的な合法化に転換した。 二本の指で洗礼を受けたすべての人々に、彼は二重の税金をかぶせました。 しかし、古儀式派の数は増え続けた。 「ロシア教会の歴史」という本の中で、N.M.教授。 ニコルスキーは、分裂が始まってから200年が経過した19世紀においてさえ、我が国の人口の約3分の1が古い儀式を守っていたと書いている。 古儀式派はロシア帝国のすべての州に住んでいたが、公式統計によると、彼らのほとんどは制裁を避けるために支配的な教会のメンバーとみなされていた。

ベスポポフツとポポフツ

17世紀末までに、ニコンの改革以前に叙階された最後の司祭が死亡した。 司祭を叙階する司教たちはさらに早くに亡くなっています。 聖職者なしでは教会の階層は存在できず、最も保守的な古儀式派は、すでに新しい書物や儀式に従って地位を獲得していた新しい神権を否定するようになりました。 このようにして、司祭職を受け入れない無司祭（正式名称は旧正教キリスト教徒）が生じました。 ベスポポフツィは、いわゆる信徒の儀式を祝い始めました。 彼らは定められた祈りを読みますが、聖体を祝うことはできません。 原則として、ベスポポフツィはロシアの郊外、白海の海岸沿い（したがってポモルスという名前）、カレリアの森の中（ヴィグ川のほとりにはベスポフスキー修道院全体がありました）、ケルジェネツ川沿いに定住しました。ニジニ ノヴゴロド州を流れる川。

ベスポポフツィとは異なり、司祭たちは常に司祭職の必要性を認識していました。 アヴヴァクム大司祭でさえ、支配的なニコニア教会で叙階され、さまざまな理由で教会を去った司祭を受け入れるよう信者に遺贈した。 1846年、コンスタンティノープル総主教庁に仕えていたメトロポリタン・アンブローズは古儀式派の元へ渡った。 彼はオーストリア・ハンガリー帝国の都市ベラヤ・クリニツァ（現在はウクライナのチェルニウツィー地方の領土である）に定住した。 それ以来、司祭たちはベロクリニツカヤと呼ばれる独自の教会階層を持っていました。 アンブローズは古儀式派教会の指導者として 2 人の司教、5 人の司祭、3 人の執事を任命しました。

18世紀から19世紀の変わり目に、共通の信仰という新しい方向性が現れました。 仲間の信者は古儀式派であり、ニコニアン以前の書物や伝統に従って奉仕し、二本の指で洗礼を受けていますが、同時に支配的な教会の階層的管轄権を認識しています。 共宗教者の数は古儀式派の数よりも著しく劣っていた。 したがって、1897年の国勢調査によると、ロシアには220万人以上の古儀式派信者がおり、約44万人の共宗教者がいるということになる。

1905年4月、ニコライ2世は「宗教的寛容の原則の強化について」という法令を​​公布した。 これ以降、古儀式派に対するすべての法的制限は取り消されました。19 世紀には、彼らは新しい教会を建設することはもちろん、古い教会を修復すること、典礼書の出版、公職に就くことさえも禁じられていました。 彼らの結婚は国家によって認められず、子供たちは非嫡出であるとみなされた。

ソビエト政府は、支配的な教会やティホン総主教と何らかの形で対立するすべての宗教団体を支援していたため、1920年代の終わりまで古儀式派を迫害しなかった。 1923年に、新しい傾向が現れました - 旧正教、その支持者はベロクリニツキーの階層を破り、モスクワ総主教庁から司祭を迎えたため、ベグロポポフツィと呼ばれました。 すぐにその中心はサラトフからノヴォジブコフに移り、2000年までそこに留まり、その後モスクワに移されました。

今日の古信者たち

古儀式派の復活は、他のすべての宗教運動と同様、ソ連の力の弱体化に伴って 1980 年代後半に始まりました。 古儀式派の司祭たちの最大の教会構造は、ロシア正教古儀式派教会 (ROOC) です。 2005年以来、モスクワメトロポリタンと全ロシアのコルニーリー（チトフ）が率いている。 この教会には約 260 の小教区があり、約 100 万人をケアしており、そのうち約半数がロシア連邦国民です。

2 番目に大きな古儀式派協会はロシア古正教会 (RDC) です。 2000年以来、その霊長類はモスクワの旧正教総主教法王と全ロシアのアレクサンダー（カリーニン）となっている。 しかし、彼の総主教の称号は他の古儀式派にも認められておらず、もちろんロシア正教会のモスクワ総主教庁にも認められていない。 RCC には約 80 のコミュニティがあり、10 万人以上の信者がいます。

現在、司祭以外の最大の協約は旧正統ポメラニアン教会（DPT）です。 その調整機関である DOC 統一評議会はサンクトペテルブルクにあります。 取締役会長 - オレグ・イワノビッチ・ロザノフ。 ロシアには約 250 のコミュニティが登録されており、世界の他の国々でもほぼ同じ数です。

オールドビリーブ教区の生活

古儀式派は今日どのように暮らしているのでしょうか？ 私たちの要請に応じて、ヴォルゴグラード市のロシア古正教会の聖大天使ミカエル教区のエカテリーナ・フィリップススキフ氏、同寺院の牧師でありヴォルガ・ドン首席司祭長のアレクサンダー・フィリップススキフ大司祭の母であるエカテリーナ・フィリップススキフさんの生涯について、言います:

「ツァリツィン市にある旧正教の祈りの家は、ドン・コサックとヴォルガ商人の積極的な参加により、1905年に建設が始まりました。 この木造の 1 つのドームを持つ寺院は、ヴォルガ川のほとり、プガチェフスカヤ通りとグルシェフスカヤ通りの交差点にありました。 1938 年に寺院は閉鎖されて冒涜され、スターリングラードの戦いで破壊されました。 我が国における宗教的雪解けの始まりに伴い、旧正教会コミュニティは最初に国家登録を受けたコミュニティの一つとなりました。 しかし当局は長い間教会に土地を割り当てず、キリスト教徒らはある教区民の木造家屋を神殿の建物に再建することを余儀なくされた。 1987年、スターリングラードの戦いに参加した教区司祭ザハリー・アントノビッチ・ブロヒンが教区司祭に就任した。

しかし、信者たちの喜びも長くは続かなかった。 1994 年、原因不明の状況下で寺院は全焼しました。 1997 年、ヴォルゴグラード行政は病院の建物の 1 つに部屋を割り当てました。 しかし、そこでも信者たちは長く祈ることができませんでした。隣の部屋に霊安室が開かれ、耐えられないほどの衛生状態と衛生状態のため、キリスト教徒はこの部屋を離れることを余儀なくされ、ザカリアス神父のアパートで祈り始めました。 これらすべての問題が、すでに悪化していた父親の上司の健康状態を悪化させました。 2006 年 4 月に亡くなりました。

現在は聖ペテロを讃える教区となっている。 大天使ミカエルは若い司祭アレクサンダー・フィリップスキクによって導かれています。 2000 年、10 年生だった彼は RCC の出版部門に採用されました。 大司教区で働いていた彼は、出版活動に従事するだけでなく、摂政、クリロスや祭壇の助手として大聖堂での神聖な奉仕を手伝いました。 2001年、アレクサンダーはM.V.にちなんで名付けられたモスクワ州立大学ジャーナリズム学部に入学しました。 ロモノーソフ。 その後、彼は旧正教会の報道局の職員になりました。 大学を卒業した後、アレクサンダーは神権を取得し、ヴォルゴグラードの恒久的な奉仕の場所に行きました。

2008 年の春、ヴォルゴグラード行政長官は寺院の建設のために土地を割り当てました。 わずか数か月でログハウスが設置され、屋根工事が完了し、寺院の内外が完成しました。 イコノスタシスを作成して設置しました。 そして秋までに神殿は奉献の準備が整いました。 2008年11月21日、大天使ミカエルの守護祝日に、モスクワと全ロシアのアレクサンダー総主教猊下は、聖職者らとともに教会の小規模な奉献を行った。

私たちの教区の伝統は、教会の祝日やコサックが採用した習慣と密接に関係しています。 古正教のキリスト教徒は仲間の信者と結婚しようとするため、原則として教区内の人々は程度の差はあれ血のつながりでつながっている。 したがって、私たちのコミュニティでは、教区民間の関係は親密で温かいものです。 私たちはしばしば共同の食事を手配し、素晴らしい祝日や教区民の天使の日を厳粛な神聖な礼拝と楽しいごちそうで祝います。

節節の週には、教区民がお互いを訪ねて話し合いを始めます。 もちろん、彼らはパンケーキについて話します。 パンケーキには蜂蜜とカイマック、さまざまな具材、そしていわゆるコサックスクランブルエッグが添えられます。大きな鋳鉄製のフライパンに卵3ダースを入れ、バターをたっぷり加えます。 厚い塊が得られるまで、これはすべて衰弱します。 そんなスクランブルエッグをパンケーキで包み、冷めるまでさっと食べます。

大四旬節では、礼拝は頻繁かつ長時間にわたって行われます。 最初の週と聖週間は特に厳しく、食べ物は実質的に消費されず、礼拝は毎日行われます。 古儀式派は断食を真剣に受け止め、正確に実行しようとします。 ブライトウィークとホーリーウィークの間、教区の牧師は霊的な子供たちを訪問します。 教区民は、多くの親戚や友人を司祭との集会に招待しようとします。そうすれば、彼らは神の言葉を聞き、自宅で司祭とコミュニケーションをとることができます。

新学期が始まる前に、司祭が祈祷を行い、児童や生徒の教育を祝福します。

古正教のキリスト教徒は高齢者に対して特別な敬意を払っています。 彼らは霊的な経験があり、教会の規則や習慣を知っている指導者として扱われます。 聖職者がいない村では、高齢者が特に重要な役割を果たしている。 彼らは世俗的な奉仕を主導し、若者を指導し、コミュニティを統治します。 ヴォルゴグラード、アストラハン、ロストフ地域を含む私たちの学部長には農場が今でも保存されており、そこではほとんど旧正教のキリスト教徒だけが独自の生活様式と定期的な祈りを持って暮らしています。

ロシア古儀式派の海外からロシアへの訪問者は、アレクサンダー・ロガトキンの見事な資料を思い出すだけで十分です。 そして、ひげを生やした男たちは歴史的な故郷で両手を広げて待っていたと言わなければなりません。

しかし2017年の春、古儀式派のメトロポリタン・コルニーリーは350年ぶりにロシア国家元首に正式に迎えられた正統派古儀式派の霊長類となった。 ロシアのコルニリヤ大統領は、ロシアへの帰還を望んでいる古儀式派を国が詳しく調査する予定であると述べた。

「ひげを生やした男たち」が沿海州に定住し、さらに知事が交代した。 電気オーブンを使用しますが、彼らは自分たちだけで真っ赤なパンを焼きます。 新しいミシンが将来のシャツやサンドレスのラインを開始します。 女性たちは長いスカートをたくし上げてハンドルを握った。

「農民がいないときもあります。権利を持っている人たちです。彼らには時間がありません。私たちは貿易に行きます」と沿海州デルス村のグラフィラ・ムラチェヴァさんは言います。

これが古儀式派の生き方です。自分たちの生活様式を守りながらも、現在の世界のルールも受け入れています。 沿海州クラスノアルメイスキー地区のデルス村は、タイガの荒野にあります。 現在は川が凍っているため、車で行くことができますが、それ以外は吊り橋を歩いて渡るしかありません。 携帯電話も店も学校も病院もありません。
古儀式派は南米から海辺の村にやって来ました。 彼らは革命後の迫害の間、そこで避難所を見つけました。 入植者たちはブラジル、ウルグアイ、アルゼンチンで生まれましたが、彼らにとってロシアは常に大切な故郷でした。

「私たちは祖国であるロシアを愛しています。私たちはここに住むために戻ってきました。ここだけが私たちの人生なのです」とグラフィラの村民でスペイン語を話すイワン・ムラチェフは言う。

隣の村の市場では、古儀式派が農作物、乳製品、肉を販売しています。 すべて自分のものですが、地元の人にとってはまだ自分のものになっていないようです。 平和な地域について語るのは時期尚早です。 彼らがお互いに慣れる限り。

コミュニティの首長であるウリヤーン・ムラチェフ氏は、問題について話し始めると対立する。 土地も農業機械も足りません。 車のスペースが足りない。 結局のところ、彼らにとってベンチに7人というのは言葉ではなく現実なのです。 ウリヤンさんだけには12人の子供と20人の孫がいます。

「おびえたカラスは藪を恐れています。彼らだけが私たちに尋ねます。私たちは何を自慢しますか？」 ムラチェフ氏は言う。

ウリヤーンさんは、別の大陸にいる親戚が海辺の村での生活についてどう思っているかを心配している。 古儀式派は、時間の経過とともにすべてのバルブード人（ひげを生やした男性、スペイン人）がすぐに沿海州に移動することを喜んでいます。

この地域の新しい首長アンドレイ・タラセンコは、古儀式派が沿海州に農業協同組合を設立することを提案し、ウラジオストクに古儀式派教会を建設する用意さえある。
すでに市民権登録の段階で、極東ヘクタールを受け取ることが可能になります。 古儀式派にとって土地は最も重要なものだ。 彼らは自分たちを農民でも農民でもなく、スペイン流の農業家と呼んでいます。

「ここでは人生が現実だ。森は美しく、遠くに見える。そしてそこはそうではない、そうではない。森に登り、四つん這いになる。鞭を引きちぎる。登るのは不可能だ」と彼は言う。エフスタフィ・ムラチェフ。

古儀式派のスピーチは、言語が奇妙に混合されています。 ほとんどの人がスペイン語とポルトガル語を知っています。 そして彼らのロシア語には、私たちがすでに忘れていることがたくさんあります。 子供たちは基礎からイジツァまで読み書きを教えられます。

教育は別の問題です。 南米では古儀式派が公立学校を忌避した。 ロシアでは、これまでのところ小学校のカリキュラムのみが採用されている。 しかし、学校そのものではありません。

「もし彼らを公立学校に通わせたり、市内で勉強させたりすれば、私たちは信仰と伝統を失うことになるでしょう。私たちは海外で信仰を守ってきただけなのです」とイワン・ムラチェフは確信している。

今では隣の村から先生が算数と読み書きを教えに来ています。 10歳の子供はすでに現場で手伝いをしており、机に向かうことは何もないと思われている。 しかし、古儀式派はデルスーに小学校を建設するよう求めています。

ウリヤナ長老の小屋の壁には家族写真が飾られている。 中国、アラスカ、カナダ、ブラジル、アルゼンチン、ボリビアで撮影されました。 これまでのところ、ロシアからの集合写真は一枚もありません。 彼らはここで親戚がロシアに移るのを待っている。 世界中の放浪を終えて、地球の端ではあるが、我が家のようにここに定住するために。

自由

アラスカの罪の生活

ニコラエフスクは都市ではありません。 ニコラエフスクはアラスカでもそれほど大きな村ではないため、明らかに成長を目的として付けられた名前です。 ロシアの古儀式派がここに住んでいます。

アメリカに3年間住んでいた私の友人は、「アメリカはこんな国だ、こんな国だ！」と言いました。 彼女はXXX世紀に長く生きています。 ここにあるものはすべて非常に珍しく、技術的に進歩しており、進歩的であるため、行って見るだけで十分です。 おそらく日本と混同されているのでしょう。

朝は霧がかかっており、おそらくライト兄弟が釘付けにしたであろう古いアメリカの飛行機には全天候型飛行システムが装備されていなかった。 それとも、飛行機は装備されていたのかもしれませんが、私たちが向かっていたホーマー市の空港には装備されておらず、霧のため飛行機を受け入れることができませんでした。 そこで私たち、そしてフォトジャーナリストたちは、アンカレッジ空港のラウンジのプラスチック製の椅子に座り、ホーマーの霧が晴れるのを待ちました。

そしてついに上陸を発表した。 市民が飛行機に乗り込み、座った後、パイロットが振り返って、もちろん離陸しますが、ホーマー到着時に霧や低い雲があることが判明した場合は、元の場所に戻ると発表しました。アンカレッジ。 幸いなことに、到着空港で雲が切れ、私たちはホーマーの恵まれた土地に無事着陸した。この小さなアメリカの町は、近くにロシアのニコラエフスク村がなかったら、世界がそのことを知ることもなかったであろう。 。

私は古儀式派がどのように暮らしているのかを見てみたいと長い間思っていました。 私はそれらについてたくさん読みましたが、書いたことはありません。これは混乱です。書き手は書かなければならず、読み手は読まなければなりません。 分業は私たちの文明の基礎です...新聞や本から、私は古儀式派について多くの興味深いことを学びました。彼らは公共の食器で食事をしないので、家でのみ食事をするということです。汚される。 彼らはテレビを見ません、それは大きな罪だからです。 社交的でない。 非接触型。 彼らは文明を認識していません。

事前の電話契約によると、古儀式派のイワンが私たちに会う予定だった。 しかし、何らかの理由で会えませんでした。 もしかしたら彼は気が変わったのでしょうか？ 実際、なぜ放蕩者とともに罪を犯さなければならないのでしょうか。 念のため到着空港からイワンを家に電話したところ、妻からイワンがすでに長い間「そこ」を離れていたことを知りました。

「そこ」はどこにあるのでしょうか？

そこには。 あなたに会うために。

モスクワの喧騒とは比べものにならない、ゆったりとした田舎の生活がここにあります。 1 時間早く、1 時間後...まあ、少なくとも私たちの飛行機は遅れていました。そうでなければ、私たちは待ち疲れていたでしょう。

しばらくして、イワンはタクシーに乗って私たちを機械に乗せ、ニコラエフスクまで連れて行ってくれました。 途中で話しました。 イワンはもともと「中国出身」で、ロシアに行ったことはなかったが、（すべての古儀式派と同じように）訛りのないロシア語を話したことが判明した。 しかし、最も驚くべきことは、イワンが実際には少し…いや、中国人には似ていない、もちろん中国人でもあるが…むしろホーチミンに似ていたということだ。ベトナム人。

薄いひげを生やした特徴的な口ひげが、ヴァーニャにこの残酷な冗談を言いました。

私たちはコロ・ハルビンに住んでいました。 モンゴル側に近いです。 しかし、私たちはこの中に...ええと...ハバロフスク - 叔父、兄弟がいます。 私たちは革命後に解散しました。

古儀式派イワンとその同胞たちの生活は、決して楽とは言えませんが、冒険に満ちています。 中国から古儀式派の村全体がブラジルに移住し、その後イタリアで少し暮らし、その後集団で移動して米国の太平洋岸にある州であるオレゴン州に移住し、オレゴン州を後にした彼らは困難な船によってアラスカに連れて行かれました。 1つ。 しかし、古儀式派たちは、すぐにここからどこかに移動しなければならないと感じています。ここは痛ましいほど混雑しています。 文明はあらゆる側面から来ており、祖先が遺したように生きることを許可しません。

これは私自身が気づいたことです。 私たちが運転していた車には音楽CDが満載で、まともなプレーヤーも付いていました。

CDを聴くのは罪ではないでしょうか？ 私は尋ねた。

これは私の息子の車です - イワンはため息をつきながら答えました。 もちろんそれは罪です。 全部罪だ…

車を運転することは罪ですか？

罪。

なぜ運転しているのですか？

さて、どうやって？

馬に乗って。 ジャンプジャンプ…

馬に乗って空港まで一日中追いかけていたでしょう...

そして、どのブランドの車を運転するのが罪が少なく、どのブランドがより罪が大きいでしょうか?

そうですね、シボレーのピックアップは他にもあります。 もちろん、どんな機械も罪です。 しかし、シボレーの方が快適です。

理解する。 私たちが罪を犯した場合、便利です...家にテレビがありますか？

いいえ。 私たちは許されていません。

そして家に電話がある…それは罪ですか？

罪。

そして下水道は？

全部罪だ…

アスファルトは終わり、プライマーはなくなりました。 ロシアでは、そのような道路はグレーダーと呼ばれます。 でもアメリカでは分かりません。 震える。 埃っぽかったです...アメリカの有名なハイウェイ、世界のどこにありますか...

そして、子供たち、ワーニャはどうして父親の信仰から離れず、都市に逃げないのでしょうか？

彼らは走っていることが判明した。 ワーニャは悲しいです... ちなみに、古儀式派には多くの子供がおり、各家族に8〜15人います。 私が知ったように、それらはすべて保護されていないからです。 自分を守るのは罪だ！ イワンは46歳までに9人の子供を儲けたが、どうやらこの魅力的なプロセスを終えるつもりはないようだ...それで、成人した子供たちは古儀式派の村から逃げている。 大都市へ、「下位」州へ。 全部ではありませんが、逃げましょう。 私も逃げるでしょう。 「ガルンはダマジカよりも速く走った...」 そしてまだ逃げていない子供たちは、犬たちよ、ひどい方法で罪を犯します。彼らはテレビを見たり、あらゆる種類の音楽を聴いたりします。 うわー! .. そういうわけで、古儀式派たちは今、再び群れとなってその場所から逃げ出し、荒野のどこかへ飛び去ろうと計画しているのです。 いくつかの村はすでに離陸し、ボリビアに飛んでいます。

なぜボリビア、ワンに行くのですか？

ここは人が少なくて、狭いです。 すべてが非常に高価で、桑の実はあまり散乱しません。地面のどこかに足を踏み入れて、部分を購入してください。 見るものは何もありませんが、買わないでください！ 高い！ ここはとても小さな場所です - ほら、建物が立っていますよね？ - 二万五千ドル、捨てろ! ..そして税金がここであなたを大きく押しつぶします。 私が釣りに従事しているとしますが、時には儲からないことがあります。 どこかで時給制の仕事をするほうが楽です。

税金について、どこかで聞いたことがあります... さて、なぜ特にボリビアなのでしょうか？

そしてたまランドいしょは無料で入手できます。 ただ処理するだけです。 理解した？

さて、Duc...テレビ、それなら見ません。 飛行機に乗りますか？

はい。 私たちはそうしなければなりません...もちろん、私たちは多くを失いましたが、それを使わずにできるだけ節約しようとしています。 次はチジャロです。 これらすべてが私たちに迫っています。 最初はテレビ、次にコンピューター。 それからリボン。

何のテープ？

このポノグラフィーは…

すでに家にコンピューターがありますか?

いいえ。

しかし、学校の子供たちにはコンピューターの授業があるはずですよね? 彼らのアメリカ政府は確かにコンピューターリテラシーを教えていますか？

わかりますか、もう一度、さん、私が説明したように、私たちの力で可能な限り努力します。 そしてなんと不可能だろう...あなたは政府と戦わないだろう。 学校にコンピューターを設置したので、設置しました。

彼らは性教育を教えていますか？

そんなのあるんですね…

不必要に罪を犯した者は罰せられます。 ところで、面白い罰ですね。 事実は、古儀式派は司祭とベスポポフツィに分かれているということです。 司祭には司祭がいますが、非司祭には司祭はいません - すべては単純です。 司祭たちはニコラエフスクに住んでおり、近くにはベスポポフツィの村があります。 私たちのイワンはベスポポフツィ村の出身です。 ベスポポフツィ自身が司祭の地位に兄弟の一人を選びます。 彼は自白を受け入れます。 すべての古儀式派信者は「夏に3回」告白しなければなりません。 そして罪を犯した者は告白から破門される。

うーん、古儀式派になるのはそれほど疲れないことがわかった。 しかし、それは非常に不利益です！ なぜなら、彼らの奇妙な信仰により、古儀式派は政府と接触することが禁じられているからです。 古儀式派の人々は国家機関で働くために雇われておらず、失業手当も受け取っていない。 原則から外れています。

古儀式派は、単純な労働、つまり農業で生活できる地球上の場所に逃げようとしています。 唯一の例外はアラスカで、北部の気候では園芸作物はあまり熟しません。

ここでは、何エーカーものジャガイモ、キャベツ、ニンジンが栽培されていますが、他には何も栽培されていません。 トウモロコシも育ちません」と、パワーステアリングホイールを前後に回しながら、イワンは静かに言いました。 彼は足をほとんど使わず、アメリカ製のオートマチックトランスミッションが彼のために機能します。

一般に、ここには何も育たないため、エーカーのジャガイモ、古儀式派は漁業を始めました、そしてこの職業が十分な利益をもたらさなくなったとき（巨大な引き網漁船と議論してみてください！）、彼らはボートを作り始めました。 彼らはそれをグラスファイバーから接着してアメリカ人に販売します。

ただし、重大な場合には、古儀式派は政府に頼ることもあります。 たとえば、誰かが事故に遭ったが、治療するためのお金がなかったとします。 そしてそのような場合、彼らは輸血に同意します。 もちろん罪ですが、何を言うか...

古儀式派の信者は、二度とその店には行きたくないとも考えています。 ここでイワンは狩猟に出かけ、ムーサ（ヘラジカ）をこすり、巨大な（そしてもちろん罪深い）冷凍庫に肉を詰めました。 そして冷蔵庫の冷凍庫にも肉がいっぱい。

そして店では、バター、砂糖、塩、小麦粉など、パンを焼くために最も必要なものだけを取ります。 繰り返しになりますが、購入した食器は自宅に保管します。

食器も捨てないようにしています... 大統領選挙に投票しますか？

はい。

アメリカ国民が誰を求めるか、我々は誰に投票するだろう。 私たちは皆同じで、違いはありません。 どちらにも良いところがありません。

ニコラエフスクは雨の中、私たちを迎えてくれた。 彼はアメリカの村に上から下劣な落書きをしたが、それはどこかロシアの村を思わせた。 なぜかはわかりませんが…家はアメリカン風に仕立てられているようで、周りの車もアメリカンですが、さあ…

特に地元の神父の家にはたくさんの車が停まっていた。 結局のところ、ニコラエフスクには司祭、つまり宗教的礼拝のために村に特別な司祭がいるはずだと信じている古儀式派が住んでいます。 ちなみに、そこで、司祭である彼は、シャベルで庭の周りに砂利の山を投げ、運動に出かけました。 ちなみに、司祭は庭に個人用の掘削機を持っています。

村人たちはとてもおしゃべりなアメリカ国民であることが判明しました。 2歩も進んでいないうちに、年配の女性、アラ・マメチェワさんに会いました。 彼女はすぐに、数年前にアメリカの信仰の兄弟たちのところに来て、ここで一人で祖父と結婚し、今は祖父と一緒に住んでいると言いました。 祖父は善良で、祖父の息子たち（彼らは全員成人しており、市内に住んでいます）だけが、祖父がロシアからの叔母と結婚し、今では祖父の遺産が彼女のものになることを気に入りませんでした。 彼らは祖父をはんだ付けし始め、彼に家を売ることを強制し、自分たちのためにお金を取りました。 現在、彼と彼の祖父は住宅を借りざるを得なくなっている。 私の祖父にも優しい娘がいましたが、夫が娘を殺しました。 そして全員酔ってます。

これが、ニコラエフスクが私にロシアの村を思い出させた理由です。 あなたの精神で...

ババ・アラさんの祖父は 1,200 ドルの年金を受け取り、そのうち 400 ドルは家を借りるために支払っています。 それに加えて、電気、電話、食料など。 一般に、祖母アラは働かざるを得ません。

何をしているのですか、アッラーよ。

ベビーシッター。

そして、彼らは高いお金を払っていますか？

1時間あたり1ドルです。 あまりにも小さいのでまだ市民権を得ていないからです。 また、大柄なアメリカ人に対しては、アラスカ州がベビーシッターを雇えるよう手当を支給している。 彼らは私を雇ったのです。 そして兄はロシアから私に手紙を書いた、「あなたはそこにいる、このアメリカ野郎、あなたは太っている、そして私たちはここで死につつある」。 彼らはそこにいます、ロシアでは、アメリカではドルが茂みで成長していると考えています...そして私の祖父が死んだとき、私は何をしますか？ 私はここに残る...

その後、アッラ・マメティエワは、非常に興味深い人々が近くに住んでいる、つまり祖母マリアと祖父フェペントが住んでいる、そしてぜひ彼らのところに行くべきである、彼らは人生についてよく知っていると言いました。 ババ・アッラはまた、モスクワからの特派員に恐ろしい秘密を漏らした。隣の村のベスポポフツィーたちもテレビを持っていることが判明したのだ！ テレビを開いたままにする司祭とは異なり、ベスポポフツィは隣人に見られないようにワードローブにテレビを保管します。 そして彼らは夕方に潜んでいるようです。

奇妙な偶然によってアメリカに位置するロシアの州の素晴らしい住民について他に何を言うことができますか?..ここには疲れを知らないニーナ・コンスタンティノフナが住んでいます。 彼女は丘の頂上で飛行旅団「スパーク」を捉えました。そこで私たちの写真家はニコラエフスクの全景を撮影していました。 ニーナ・コンスタンチノフナは元気よく丘に登り、実際には「病気休暇中」なので今日は家から出たくないと言った。しかし、親切な人々はモスクワから客が到着したと報告した。 そしてニーナ・コンスタンチノフナは急いだ。 妹の着古した服と黒いブラジャーをモスクワの親戚に送るこのような機会を逃すのは罪だ。 シスターシスター、彼女は全身真っ黒です...

必ず写真を送ってください！ - アメリカの風景を背景に彼女のロシア風味が捉えられた後、ナデジダ・コンスタンティノフナに厳重に命令された。

ニーナ・コンスタンティノフナは古儀式派であるだけでなく、実業家でもあります。 彼女はニコラエフスクでロシア土産店を経営している。 そして同時に地元の学校でロシア語の教師も務めています。 ニーナ・コンスタンティノフナは、言語学習のためのマニュアルを自ら作成しています。 彼はカウンターから児童書を取り出し、カセットテープに録音した表情で読み上げます。 特典が得られ、それを彼女の店で販売します。

時折、アメリカ人観光客がここに来て、入れ子人形やロシア語の本を買います。 しかし、店主によれば、この店は採算が合わず、閉店しなければならないとのことだが、その手は上がらない。 しかし、同じく不採算だったロシア料理レストラン「ニーナ・コンスタンティノフナ」もずっと前に閉店した。

衰退するビジネスを支援するために、私たちは古儀式派についてのパンフレット「私たちがロシアからどうやって逃げたか」のコピー版を20ドルで購入しました。そして最も重要なのは、出版社「児童文学」から出ている「ソビエト軍についての詩」（モスクワ、モスクワ）という本を購入しました。 1988）。

ああ、味があるね！ 買うのに最適な本は何か知っていますか - ニーナ・コンスタンティノフナは、購入した本をバッグに詰めながら言いました。 - 彼女は何年も私と一緒に嘘をついていますが、誰もそれを受け入れません。

以下は、何らかの理由で外国人を欲しがらなかったこの素晴らしい本の一節です。

「鳥たちは枝の上で眠りに落ち、
空の星は燃えません。
国境に潜んでいた
国境警備隊…」

「人々は一つの大家族として暮らしており、
ソビエトという国は花崗岩のように強い。
平和、幸福、自由を守って
ソ連軍の兵士が立っている。

この本にはどんな写真が載っていますか? 飛行機が飛んでいます。 コートを着たおじいちゃん。 犬とカラシニコフ突撃銃を連れた国境警備隊が夜の森を歩き、巨大なフクロウが頭上の枝で鳴いている。 巡洋艦の甲板にいる船員が、赤い旗を手にどこからともなくやって来た少年を肩に乗せ、暖かいコートと耳当てに身を包み、周りには流氷が浮かんでいた...私の意見では、外国人は負けたこの有益な本を買わなかったことにより、多くのことが起こりました...

一般に、ニーナ・コンスタンティノフナの「ロシアの贈り物」には興味深いものがたくさんあるので、ここに来るゲストが少ないのは残念です。 そして、色のついた入れ子人形、ペイントされたシャツ、そしてさまざまな帽子！ ロシアの金属貨幣は別の箱に積み上げられている。 1ルーブルは1ドルの価値があります。 これは公平な道だと私は信じています。

フォトジャーナリストと私はすぐに財布からロシアの小銭をすべてすくい出し、額面通りに箱の仕切りに入れました。 また、財布から店で買った古い破れた小切手を何枚か取り出してニーナ・コンスタンティノヴナに差し出したところ、女主人は言葉では言い表せないほど喜んでくれました。 小切手にはロシア語で「ご購入ありがとうございます」と書かれているため、彼女は小切手をコピーしてロシアのお土産として販売する予定だという。

これがザパンから私がここに持っている他のスカーフです - 女主人はカウンターを指さしました。

なぜ彼らは嫌な奴なのですか？ とても良いスカーフです。 純粋なロシア人は…

なぜなら、日本製、Made in Jopanだからです。 安く売ってるんですが…

店はそのままでは採算が取れないという事実にもかかわらず、ニーナ・コンスタンティノフナは寺院の建設のために、信仰を持った兄弟たちにロシアに多額のお金を送っています。 「それはできません」と彼は言います。「人々が飢えている中、ここでカニを食べることはできず、寺院を建てることもできません。」

店の敷居を越えてからすでに1時間が経過していましたが、それでも私たちはもてなしてくれたニーナ・コンスタンティノフナから離れることができませんでした。 彼女は私たちにロシアのペイントされたシャツを着させ、屋内外でさまざまなポーズで写真を撮らせました。 それはすべて、モスクワの貧しい親戚のために着古された衣服の入ったバッグを私に手渡したことで終わった。

私たちは親切なロシアの人々に温かい気持ちを残しました。 古儀式派の一人が私に、かなりひどい見た目の焼きたてのケーキを個人的にくれました。 私は彼らをアンカレッジに連れて行き、ヒルトンの自分の部屋に置きました。 おそらく、朝、掃除婦がこれらの製品を見て驚いたのでしょう。 おそらく私はこう思ったのだと思う。野生のロシア人がバスルームで焼いたのだ、夕方に来て食べるだろう。 あるいは、逆に、アメリカは好きなものを何でも買える素晴らしい国だと彼女は思ったのかもしれません。たとえ見た目が非常に不味い、奇妙で曲がったベーカリー製品でさえも...

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古儀式派の信者ペトル・カリンは人里離れたタイガに19年間住んでいる

重労働地帯から遠く離れた、水の流れが満ちているビリュサ川の岸辺は、数百年前、古儀式派によって選ばれました。 シベリア鉄道の建設と内戦により、彼らはますますタイガへと追いやられました。 しかし、彼らは一緒に暮らし、仲間の信者と結婚し、仲人を他の村に送りました。 冬になると、男性たちはヘラジカを捕まえたり、リスを倒したりするために釣りに行きました。 村に3週間もハンターがいなかったこともあった。 タイガは人々の弱さを許さないため、そのような絶望的な男性は敬意を持って扱われました。 このような場所で行方不明者がいることは珍しいことではありません。 したがって、隠者がビリュサ川とカインダ川の合流点に定住したというニュースはすぐにタイガ中に広がりました。 古信者ピョートル・カリンは、19年前に最も近い村から遠く離れた小屋を建てた。 難攻不落の岩と難攻不落のタイガがピョートル・アブラモビッチの住居を覗き見から守っている。

トラとの異類婚

ピーター・カリンは生涯をタイガで過ごしました。 釣り、狩り - リスの目を殴ります。 ピーターはノボシビルスク地域の建設大隊に派遣された。 古信者の字は美しいことが判明し、4年間事務員として祖国に借金を返済しました。 1956年に復員後、ステパニダと結婚した。

婚約者のペトラは中国のハルビン近郊で生まれました。 彼女の両親も古儀式派で、1920年代にボリシェヴィキから逃れるために沿海州に移住した。 中国北部ではトラを狩って生計を立てていました。 しかし、天の帝国が落ち着きを失い、赤い恐怖の匂いが漂ってきたとき、家族はロシアに戻りました。 彼らは古儀式派の住処を突き止め、バーニー村に定住した。 そこでピーターはステパニーダと出会い、そこで結婚した。 そして、新しい親戚とともにハバロフスク地方へ向けて出発した。 しかし、海辺の森とトラ狩りはピーターの魂には降りかかりませんでした。 彼はシベリアのタイガとその飼い主であるクマを懐かしんでいました。 ピーターとステパニーダはシベリアに戻りました。 ここで、カーリン家にはアントニーナ、アレクサンダー、ヤーモライ、ヒョードル、ピーター、イリーナ、レオンティの7人の子供が次々に生まれました。

（現在、74 歳のピーターには 32 人の孫と 7 人のひ孫がいます。）

カリンたちは懸命に生きました。 ペトル・アブラモビッチさんは空軍基地で消防士として働き、森林火災を消火し、その後森林官としての職に就いた。 タイガと魚のビリューサは大群を育てるのに役立ちました。 補助農業と調達局に引き渡された肉がなければ、子供たちはコートだけでなく靴下も買うものが何もなくなってしまいます。 ペトルさんは冗談めかして自分の子供たちをトラ捕りの子孫と呼び、ステパニダさんのパスポートに出生地が中国のコロンボと記録されていることを誇りに思っている。

彼は沈黙を聞く方法を知っている

末息子のレオンティが軍隊から来たとき、ピーターは結婚式で散歩をし、タイガへ永久に出発しました。 妻が亡くなり、子供たちは成長し、自分の家庭を持ち、父親は必要なくなったようです。

ピーターはシベラから、銃と簡単な持ち物を持って、間に合わせのいかだに乗ってビリュサ川を下り、難攻不落の岩が川沿いに要塞壁のようにそびえ立っている場所に向かった。 そこで彼はログハウスを建て、菜園用の区画を根こそぎ取り、自家製のスモークハウスを作りました。 「家庭用」区画では、隠者はジャガイモとタマネギだけを育てているわけではありません。 彼はイチゴのプランテーションを広げ、美容のためにケシの種を蒔きました。 カリンは15年間、カインダで隠者として暮らしている。 それ以来、私は選挙に行ったことはありませんが、ウラジーミル・プーチンがロシア大統領に再選されたことを知り、うれしく思いました。

私はビリュスに6つの狩猟小屋を建てました - ピョートル・アブラモビッチは言います - 一か所に座っているのは退屈です。 そしてまるで新築祝いのパーティーを祝っているかのように、ある場所から別の場所へ移動します。 孤独にはもう慣れていて、好きです。 私は沈黙を聞くことを学びました。

ハリンは沈黙を聞くだけではありません。 タシーエフスキーの狩猟者マキシム・カザコフは、隠者のピーターは冬の夜に詩を書くと語った。 時々、彼は仲間の漁師や狩猟者にそれを読み聞かせます。

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モルドバの古儀式派の村の住民は、18 世紀の先祖とまったく同じように暮らしています。

過去に戻るためにタイムマシンを発明する必要はありません。 モルドバに来てクニチャ村に着くだけで十分です。 ロシアの古儀式派は約 300 年前からそこに住んでいます。 迫害から逃れてドニエストル川のほとりで、彼らはピョートル1世の時代に戻り始めました。そして徐々にモルダヴィアの後背地を古儀式派の中心地の一つに変えていきました。 村の住民は、自分たちの伝統、言語、宗教を注意深く保存しています。

すべての訪問者が非現実感を忘れるわけではありません。 現代のモルドバの村ではなく、18～19世紀のロシア人の集落です。 彼らはここで母国語のスピーチを忘れていないだけでなく、ロシアで200年間使われていなかったフレーズの順番も覚えています。

Tilisnut on murzalam または zyabry - 顔に屈服することを意味する表現ですが、柔らかく聞こえます。 彼らは耕すことはしませんが、叫び声を上げ、もはやカツァピーというあだ名に腹を立てることはありません。 そのため、ここモルドバや隣のウクライナでも、ひげをほのめかして「ツァップ」とはロシア語でヤギのことを指します。

アルヒップ・コルニエンコ：「カツァップ、これにはツァップがあった、そしてそれが物事の進み方だった。」

ロシア人は約 3 世紀前にクニチにやって来ました。 古儀式派の分裂主義者たちは当局や公認教会からドニエストル川のほとりに隠れた。 この間、ほとんど変化はありませんでした。 男性は今でもひげを生やし、ベルトで遮られたシャツを着ています。 彼らは2本の指で洗礼を受け、ほうきを編んだり、クルミや果物を育てたりして生計を立てています。

地元の司祭イワン・アンドロニコフさんは約90歳。60年代から村民に洗礼を授け、結婚し、埋葬した。 釘を一本も使わずに建てられたオーク材の教会は、ドイツ・ルーマニアによる占領下にもソ連の無神論時代にも生き残った。

教会の主任イワン・アンドロニコフ氏：「そうですね、暗殺の試みはありました。何度もあり、壊れて、聖像が持ち去られたのは一度でした。30個の聖像でした。」

村には孤独な人はほとんどおらず、ほとんどの家庭にはたくさんの子供がいます。 もちろん、計画された子供たちは古儀式派の対象ではありません。 誰もが出産し、神はどれだけ多くの者を送りますか。

教会の主任イワン・アンドロニコフ：「－子供は何人いますか？－覚えていません。たくさんいます。」

アンドロニコフ家には家にテレビがなかったが、村の司祭の妻である母親アンナは、秘書の指示者が誰なのかを理解している。 それで彼らは彼女をクニチに呼びました。 85歳の女性の頭はコンピューターのようなものです。 数千人の住民がいる村の全員を知っています。 父親は誰かと結婚する前に、母親に新郎新婦の血統はすべて正しいかどうか尋ねます。 7世代までの親族は結婚できない。

司祭の妻、アンナ・アンドロニコワさん：「私たちは7番目の膝までは取りません。つまり、あなたは見知らぬ人です。だから、彼女はあなたに洗礼を授けました、彼女の娘や息子はあなたと一緒に連れて行かれません、そしていとこや次女は連れて行かれません「いとこは連れて行かれないよ。 - でも、愛はどうなの？ - まあ、未婚の人はそういうふうに暮らしていたんだよ」

元アフガニスタン人のヴィサリオン・マカロフ氏には、結婚適齢期の長女がいる。 厳格な父親は、ディスコで新郎を探しるべきではないと主張します。

ヴィサリオン・マカロフ：「教会で花婿を見つけるほうが確実です。主が遣わしてくださいます。私はいつも彼女に言いますが、あなたのものはあなたを離れることはありません。あなたが非常に優れているなら、主はあなたを与えてくださいます。」

若者は伝統を守っていますが、インターネットやテレビはもはや真の信者にとって邪魔なものとは考えられていません。

アルテム・トゥリギン：「たぶん、アガフィア・リコワにとってこれは近づきがたいものだろう。古儀式派をタイガの袋小路と同一視してしまうからだ。まあ、おそらくソビエト時代には、宗教者をある種の闇として表現するのはそのような政策だった。」

セミョン・プリドロジヌイは村で裏で特派員と呼ばれている。 彼はブレジネフ政権下でジャーナリストであり、偉大な古儀式派の生涯についての小説を執筆しており、地元の言語パターンの辞書を出版する予定です。 古典文学の棚にはレーニンの胸像がある。