古代ペルシャ - 部族から帝国へ。 ペルシャの神々のギリシャ名 古代ペルシャの歴史

ゾロアスター教は、7 世紀頃に中央アジアで生まれた宗教教義で、古代イランのイデオロギーに大きな役割を果たしました。 紀元前 e. そしてその創始者ザラトゥシュトラ（ギリシャ伝播ではゾロアスター）にちなんで名付けられました。

ゾロアスター教はその起源からすぐに、メディア、ペルシャ、その他のイラン世界の国々に広がり始めました。 どうやら、メディア最後の王アステュアゲスの治世中に、すでにメディアの国教とな​​っていたようです。 ゾロアスター教の祭司は魔術師であり、儀式と儀式の専門家であり、メディアとペルシアの宗教的伝統の守護者でした。

ペルシャでは、大衆は古代の自然の神、ミスラ（太陽の神）、アナヒタ（水と豊饒の女神）、その他の神々を崇拝し、光、月、風などを崇拝していました。ゾロアスター教はペルシャで広がり始めました。 6 世紀の変わり目にのみ。 紀元前 ペルシアの王たちは、新しい国教としてのゾロアスターの教えの利点を高く評価していましたが、それにもかかわらず、イランの部族が崇拝していた古代の神々の崇拝を放棄しませんでした。 VI-IV世紀。 紀元前 e. ゾロアスター教はまだ規範がしっかりと固定された独断的な宗教になっていなかったため、新しい宗教の教えにさまざまな修正が加えられました。 初期のゾロアスター教のそのような形態の 1 つは、ダレイオス 1 世の時代から始まったペルシアの宗教でした。

ペルシア王たちの並外れた寛容さを説明するのは、独断的な宗教が存在しないことである。 たとえば、キュ​​ロス2世はあらゆる方法で征服国における古代カルトの復活を後援し、バビロニア、エラム、ユダヤなどで前任者のもとで破壊された寺院の修復を命じた。エジプト占領後、カンビュセスはエジプトの習慣に従って戴冠した。 、サイス市の女神ネイトの神殿で宗教儀式に参加し、他のエジプトの神々を崇拝し、犠牲を捧げました。 ダレイオス 1 世は自らを女神ネイスの息子であると宣言し、アンモンや他のエジプトの神々を祀る神殿を建てました。 征服した人々の神々の神殿では、自分たちに対して好意的な態度を達成しようとしたペルシア王に代わって犠牲が捧げられました。 ペルセポリスのアーカイブにある6世紀後半から5世紀初頭の文書によると。 紀元前 たとえば、ペルセポリスやペルシャとエラムの他の都市では、最高神アフラ・マズダ（善、光、真実の象徴）だけでなく、製品（ワイン、羊、穀物など）が王室の倉庫から放出されました。他のイランの神々だけでなく、エラムやバビロニアの神々もいます。 そして、アフラ・マズダーは常に神のリストの最初の場所で言及されますが、彼の崇拝のために販売されるワインは、エラム人の神々の1つに意図されていたワインの3分の1です。 一般に、イランの神殿の神々は、エラムの神々ほどペルセポリスの文書に登場する頻度は低く、犠牲と酒の量から判断すると、彼らは決して特権的な地位を占めていませんでした。 紀元前 4 世紀のあるアラム語の碑文にある事実を説明できるのは、古代宗教に独断的な不寛容が存在しないことだけです。 e.は小アジアで発見され、バビロニアの神ベルとイランの女神ダイナ・マツダヤスニッシュ（「マツダ信仰」、つまりゾロアスター教）との結婚について語っています。 確かに、バビロニアでペルシアの支配に対して反乱が起こったとき、クセルクセスはこの国の主要神殿であるエサギラを破壊し、そこからマルドゥク神の像をペルシアに持ち出すよう命じました。 彼はギリシャの神殿も破壊しました。 しかし、クセルクセスはこれらの行動に訴えたのは最後の手段としてのみであり、彼に敵対する住民から地元の神々の助けを奪おうとした。 イランでは、クセルクセスはカルトの集中化を目的とした宗教改革を実行した。 その助けを借りて、彼は明らかにミトラス、アナヒタ、およびゾロアスターによって拒否された他の古代イランの神々の寺院を破壊したかったようです。 しかし、半世紀後にこれらの神々が再び公式に認められたため、この改革は失敗する運命にありました。

ペルシアの王たちは征服した人々の宗教的感情を侵害しなかったものの、神殿の過度の強化を阻止しようと努めました。 エジプト、バビロニア、小アジア、その他の国々では、寺院は州税の対象となり、王室に使用するために奴隷を送らなければなりませんでした。

ペルシア国家は、民族の激しい混合、文化の混合、さまざまな民族の宗教的思想によって特徴付けられました。 これは主に、前の期間よりも州のさまざまな地域間のより定期的な連絡によって促進されました。 外国人は、定住した国の社会的、経済的生活に容易に組み込まれ、徐々に地元住民に同化し、言語と文化を取り入れ、その結果、一定の文化的影響を及ぼしました。 活発な民族接触は、科学的知識、芸術的技術の統合、そして本質的に新しい物質的および精神的文化の徐々に出現に貢献しました。

ペルシア人や他のイラン民族は、エラム人、バビロニア人、エジプト人の文明の成果の多くを借用し、さらに発展させ、世界文化の宝庫を豊かにしました。 ペルシア人の主要な業績の 1 つは、一種の楔形文字の作成であり、ペルシア語の楔形文字は、約 600 文字を含むアッカド語とは異なり、ほぼアルファベットであり、文字数は 40 を少し超えるだけでした。

ペルシャ建築の壮大な記念碑は、パサルガダエ、ペルセポリス、スーサにある宮殿群です。

パサルガダエは標高1900mの広大な平原に位置しています。 ペルシャの物質文化の最古の記念碑である都市の建物は、高いテラスの上に建てられています。 表面は軽い砂岩で、美しく粒状で大理石を思わせます。 王宮は公園や庭園の間にありました。 おそらく、その高貴な美しさで印象的なパサルガダエの最も注目すべき記念碑は、キュロス 2 世が埋葬され、今も保存されている墓でしょう。 7 つの広い階段を上がると、幅 2 メートル、長さ 3 メートルの埋葬室につながっています。古代には世界の七不思議の 1 つと考えられていた太守カリウス マウソロスのハリカルナッソス霊廟など、多くの同様の記念碑が直接的または間接的にこの墓に遡ります。 。

ペルセポリスの建設は紀元前 520 年頃に始まりました。 e. そして紀元前約450年まで続きました。 e. 市の面積は135,000平方メートルです。 m. 山のふもとに人工のプラットフォームが建設され、そのために約 12,000 平方メートルを平らにする必要がありました。 凹凸のある岩の表面のメートル。 この台座の上に築かれた都市は日乾レンガの二重壁で三方を囲まれ、東側は近づくことのできない山の崖に隣接していた。 ペルセポリスへは10段ほどの広い大階段を登っていくことができます。 ダレイオス 1 世の儀式用宮殿 (アパダナ) は、面積 3600 平方メートルの大きなホールで構成されていました。 m、柱廊玄関に囲まれています。 ホールと柱廊玄関の天井は、高さ約 20 メートルの 72 本の細く優美な石柱で支えられており、アパダナは大規模な国家レセプションに使用されました。 それはダレイオス 1 世とクセルクセスの個人的な宮殿とつながっていました。 2 つの階段を上がるとアパダナがあり、そこには廷臣、王の護衛、騎兵、戦車などを描いたレリーフが今も保存されています。 階段の片側には、ペルシア王への贈り物と賛辞を運ぶ、国家の 33 ヶ国の代表者の長い行列が伸びています。 これは、さまざまな部族や民族の特徴をすべて描いた本物の民族学博物館です。 ペルセポリスには他のアケメネス朝の王の宮殿もありました。

ペルセポリスから 3 キロ離れたナクシュ・イ・ルスタムと呼ばれる岩の中に、ダレイオス 1 世と他の数人のペルシア王の墓があり、レリーフで装飾されています。

ダレイオス 1 世の統治下では、スーサでも大規模な建設が行われました。 宮殿建設のための資材は12か国から届けられました。 建設や装飾作業には、さまざまな地域からの職人が雇用されました。 スーサ宮殿の一つの建設について、ダレイオス 1 世の碑文には次のように報告されています。 杉はレバノン山から来ました。 アッシリア人はそれをバビロンにもたらし、カリア人とイオニア人はスーサにもたらしました。 木材はガンダーラとカルマニアからもたらされました。 ここで使用された金はリディアとバクトリアからのものです。 ここで使用されている宝石、ラピスラズリとカーネリアンはソグディアナから届けられたものです。 ここで使用されているターコイズはホレズム産、銀と黒檀はエジプト産、壁装飾品はイオニア産、象牙はエチオピア、インド、アラコシア産です。 ここで使用されている石柱はエラムのアビラドゥ村から運ばれたものです。 石を切り出した労働者はイオニア人とリディア人でした。 金細工師はメディア人とエジプト人でした。 木に象嵌をしたのはメディア人とエジプト人でした。 焼いたレンガを成形したのはバビロニア人でした。 壁を飾ったのはメディア人とエジプト人でした。」

征服された人々の労働によって造られた巨大な宮殿複合体は、新しい世界強国の力と偉大さを象徴していました。 古代ペルシャ芸術は、イランの芸術的伝統と技術技術と、エラム、アッシリア、エジプト、ギリシャ、その他の外国の伝統とが有機的に統合された結果として生まれました。 多少の折衷主義にもかかわらず、この芸術全体が特定の歴史的条件、独自のイデオロギー、社会生活の結果であり、借用した形に新しい機能と意味を与えたものであるため、内部の統一性と独創性が特徴です。

古代ペルシャ美術の品の中には、金属製のボウルや花瓶、石から彫られたゴブレット、象牙のリュトン、宝石、ラピスラズリの彫刻などが含まれます。ペルシャの職人は特に成功を収め、家畜や野生動物を写実的に描いた芸術的製品で非常に人気がありました（雄羊、ライオン、イノシシなど）。 美術品の中でも、瑪瑙、玉髄、碧玉などを彫刻した円筒形の印章は、王や英雄、空想上の生き物や現実の生き物などの像で装飾され、その形の完璧さと独創性で今でも見る人を驚かせます。プロット。

「彼らの神々はみな情熱の惑星だ」 -
占星術はそう言っていた…
知識が人の力なら、
その無知は恐ろしい力です！

ピタゴラスは丸一ヶ月かけてツァラトゥシュトラを訪問しました。 この間、彼は預言者とその宗教について多くのことを学びました。 ピタゴラスはゾロアスター教の規定すべてに同意していたわけではありませんが、アフラ・マズダーが率いる 3aratushtra の神々の神殿が好きでした。 ツァラトゥストラは、無形の実体の世界に入る超自然的な能力を持っており、精神世界の現実の証人および目撃者となるために、意図的に他人の内なる世界に飛び込むことができました。

ザラトゥシュトラの神についての教えは、彼の神秘的な経験と直接関係しています。 彼の哲学は、無形の存在の世界の証拠を言葉の形で初学者に伝えようとする試みにほかなりません。

ザラトゥシュトラは、それ以前に存在したアーリア神話を利用して、それまで前例のないまったく新しい神学構造を創造しました。 ザラトゥシュトラが無形の世界の実体に付けた名前はアーリア人にとって新しいものではありませんが、以前は概念を指定するだけで、時にはマイナーな部族の神を指定することもありました。

ザラトゥシュトラに知られている最高の無形の本質は、彼によってアーリア人の通称マツダと呼ばれていました。「思考、記憶、賢明」という複雑な動詞「ma(n)z-da」から派生したもので、「思考を確立し、注意を向け、心。" 比較してください。インドでは「マナス」という言葉は心を意味します。 預言者は思考の精神的エネルギーを表すためにマツダという名前を使用しました。

親愛なる皆さん、ザラスシュトラは最高神の名前を初心者にも親しみやすく、より理解できるようにするために、それに「アフラ」（アスラ - 神）という言葉を加え、古代ギリシャ語に対応するアーリア人の神のカテゴリーに分類しました。タイタン、つまり天体と発光体のエネルギーと力

マツダをアフラの中に分類することにより、ザラトゥシュトラは他のアフラ（アスラ）の中での自分の位置を決定することを余儀なくされました。 彼は、木星をマツダ・アフラの監督下に置き、その前の支配者であるグル、つまりギリシャの伝統におけるヒンズー教のブラフマーとタイタン・イアペトゥスに相当する「啓発された教師」に代わって、これを行いました。 ザラスシュトラにおける神の本質のシステムの残りの部分も同様の方法で構築されています。

古代ギリシャ人の神話や伝説によると、イアペトスにはタイタンの妹テミスがいました。 テミスは、天の裁判官としての彼の役割を女性で擬人化したものでした。 そしてイアペトスにはオセアニアアジア出身の4人の息子がおり、その中にはリディアの女神アスヴィが見られます。 Asvi は、世界の過去、現在、未来の状態に関する実験前の直感的な知識を擬人化したものです。

巨人イアペトゥスの二人の双子の息子、プロメテウス＝エピメテウスとアトラス＝メノイティウスは、ゾロアスター教体系ではアフラの二人の息子、スペンタ＝マニュとアングラ＝マニュに対応する。 スペンタ・マニュは、ギリシャのプロメテウスとアトラスをひとつにしたものです。 そして悪霊アングラ・マニュはギリシャの巨人エピメテウスとメノイティウスに対応します。

アフラ・マツダの難解な黄道帯の本拠地は、タイタンのイアペトゥスの本拠地と同様に、恒星ビッグ・フィッシュ、またはフォーマルハウト（サタウェサ）が支配するみずがめ座でした。 これが、アフラ・マツダ・イアペトゥスが洪水の神話と非常に密接に関係しており、現生人類の唯一救われた祖先である理由です。 古代インドの伝統では、これはマヌ・ヴァイヴァスヴァタであり、古代ペルシャの伝統では、ヴィヴァヴァントの息子であるイーマ・クシャイタです。 洪水後の時代、雨、洪水、激流は、アフラ・マズダーによって創造された明るく輝かしい三ツ星であるティシュトリヤによって制御されていました。 アフラ・マズダーの難解な色は緑色であり、これは植物の緑色に対するアフラ・マズダーの特別な好意を暗示しています。 マートルとホワイト ジャスミンはマツダの身体を体現したものと考えられていました。

人間と人類もまた、マツダ・アフラを肉体的に具現化したものでした。

アルタ・ヴァヒシュタ、またはアシャ・ヴァヒシュタという神の名前の構成要素である「最良の判断、正義、最も豊かな真実」は、古代アーリア人の伝説からザラトゥシュトラによって取り入れられました。 ザラスシュトラ以前は、芸術の概念は宇宙の最も一般的な法則、つまり物理世界の性質の法則とパターンを意味していました。

アルタは、太陽と月の動き、光の昇と沈、季節の変化、すべての自然の周期的な滅亡と再生、人間の誕生、成長、死、人生の年齢、世界における彼の位置を支配します。社会的分業、社会的階層、契約への忠実さ、公平性と正義。

汎アーリア神話のヴァヒシュタは、七人の聖賢の一人です。 「最も裕福な者」と訳されるヴァシシュタという名前の古代インドの聖者と比較してください。 ザラスシュトラは、アルタ・ヴァヒシュタの家族関係は言うまでもなく、彼をアフラ・マズダーの隣に置き、ギリシャ神話においてイアペトスの妹であるティタニド・テミスが占めていた場所を彼に与えました。 そしてテミスは普遍の法則、宇宙の法則を擬人化しました。 彼女は、人間の運命を決定するカルマの3人の愛人である3人のオラ、3人のシーズン、3人のモイラの母親であると考えられていました。 ウルヴァタトナルの物語が進むにつれて、ピタゴラスはゾロアスター教の神々をオリンポスの古代ギリシャの住民と比較し、すぐに調和のとれた親しみのある天の階層の図を受け取りました。 そしてギリシャの哲学者もそれを気に入りました。

ザラトゥシュトラの教えでは、アルタの概念の道徳的意味が支配的なものとなり、この名前では、ザラトゥシュトラは自然法則や社会の法則というよりも、むしろ人間の人生における善行に対する死後の報酬を意味することがほとんどでした。 ザラスシュトラにとって、アルタ・ヴァヒシュタは男性的な性質を持っており、アフラ・マツダの男性的な側面にすぎず、独立した神ではありませんでした。

アルタ・ヴァヒシュタの難解な星座は、動物界の最高裁判官として獅子座と考えられていました。

色のスペクトルはマツダと同様に緑色で、アルタ・ヴァヒシュタの植物の具体例はマウスエンドウです。

アーリア人のプロメテウスとアトラスであるヴォフ・マナと同一人物であるスペンタ・マニュも、ザラスシュトラから「善なる摂理、または思想」という重要な二部構成の名前であるヴォフ・マナを受け取りました。 古代ギリシャ語の「プロメテウス」と比較してください。「プロメテウス」は「前向きな思考者、摂理深い人」という意味です。

ヴォフ・マナという名前は、ゾロアスターの神学において、精神エネルギーの良い側面を意味します。 ヴォフ・マナは善良な思考の守護者であり、死後の魂の裁きでそれらに報います。

ヴォフ・マナという名前と雄牛の魂との密接な関係は、ティターンズによって月を統治するよう任命された古代ギリシャのアトラスのイメージの助けを借りて説明されています。 難解な教えにおける月は、地上の性質においては白いおうし座と、また黄道帯においてはおうし座と直接結びついています。 これが、ヴォフ・マナとマハの絶え間ない形容詞、「雄牛の創造者」、「雄牛の魂」、「雄牛の種」の由来となっています。 マハは一ヶ月です。

Vohu-Mana は、Atlas と同様に、白という色と意味的な関係があります。 結局のところ、良い思考のエネルギーは、象徴的に光の白色スペクトルと密接に関連しています。 時には、ヴォフ・マナのシンボルはホワイト・ジャスミン、つまりアフラ・マズダー自身の神聖な植物と呼ばれることもありました。

預言者によってもたらされた神学の変化は、これまでの汎アーリア人の対応物と比較すると、より明らかになります。

アングラ・マニュ（アングロマンユ、アーリマン、アレイマン）という名前は、「邪悪、不親切」と「精神」という 2 つの語源で構成されています。 ザラトゥシュトラによって作成されたこのイメージは、冥界に投げ込まれた激怒し、暴力的で荒れ狂う戦士ティタニデス・メノイティウスと、「後から考えると強い」狡猾で近視眼的なエピメテウスの古代ギリシャの名前の意味も吸収しました。 、妻のパンドラと娘のピュラを通して、あらゆる種類の病気、災害、悲しみ、苦しみを人々の世界にもたらしました。

アングラ・マニュは、干ばつの神、死と腐敗の破壊的な精霊であるアパオシャと密接に関係しています。 アパオシャは、ティシュトリヤに関するアーリア人の伝説にあるように、死の痕跡を持つ黒い馬の形で肉体を具現化しました。 この点に関して、天から落とされたメノイティオスが永遠の暗闇の王国で発見され、おそらく冥界でヘリオスの黒い雄牛と黒い馬の群れを守っていることを思い出すと有益でしょう。

アンラ・マニュは暗闇の中にいて、夜になると出てきて、暗闇に隠れて物理世界で悪行を実行します。 冥界の暗闇の中で、陰鬱なエレバスやタルタロスで、敗北したメノイティオスは日々を引きずっています。

ゾロアスター教の伝統に基づいて、アンラ・マニュは有害なかつら「マッシュ」を作成しました。 マッシュは「ネズミ」と訳され、シュメール語の「マッシュ」を民俗的に再解釈した結果です。 シュメールでは、ムシュは「蛇、蛇竜の星座」、つまりうみへび座とかに座を意味します。 マッシュはマハとフヴァルクシェト、つまり月と太陽を覆おうと努めています。 密教的には、これはメノイティウスが住むハイペリオン座、つまり死の象徴である蠍座です。 蠍座は、ヘビと同様に、フラフストラの有害な生き物のカテゴリーに属します。

アングラ・マニュは、古代ギリシャの巨人エピメテウスと、病気、体の不調、苦しみ、その他の悪による人間世界の不運な侵略に関連しています。

3arathushtra は祈りを捧げ、不滅の聖者だけに祈りました。 ガタの中で彼は、アフラ・マズダとヴォフ・マナを讃える自身の賛美歌と賛美、アルティ・ヴァフヴィと天の光、つまり星たちへの助けを求める祈りについて言及しています。 彼は牡牛の魂の守護者となることを繰り返し約束し、牛の血なまぐさい犠牲を非難した。

ザラトゥシュトラは、まず第一に、アフラ＝マツダ、ヴォフ＝マヌ、アルタ＝ヴァヒシュタ、クシャトラ＝ヴァリュ、スペンタ＝アルマイティ、ハルヴァタットとアメルタット、アルティ＝ヴァーヴィとスラオシャの七不滅の聖者を崇拝と賞賛に値すると考えた。

ザラスシュトラによれば、アフラ・マツダの創造物は以下の通りである：天（アスマン）、太陽（フヴァルシェタ）、月（マッハ）、星（特にティシュトリヤ、サタヴェサ、ヴァナント、ハフタリンガ、中天の釘）、水（アポアウニ） 、土（ザム）、火（アタール）、雄牛の魂（ゲシュ・ウルヴァン）、人々の魂（フラヴァルティ）。 それらはすべて、ツァラトゥシュトラによって良いエッセンスとして分類されています。

ザラスシュトラは、血のない犠牲、霊的な雰囲気、賛美の歌によってこれらの神聖な本質を称えるように規定しました。

アングラ・マニュのすべての創造物：デーヴァと精霊 - アカ・マナ、ドルジ、アイシュマ、ザウルヴァなど。 天体の諸神 - ミスラ、ウルヴァーナ・ガオチトラ、ティラ、アルヴィ・スラ・アンナヒタ、ヴェレトラグヴァ、ズルヴァド。 かつら、特にマッシュ。 dev Nasu - 死と衰退; スホベイ・アパオシャ。 暴力 - 雄牛の犠牲。 邪悪な人々や有害な動物 - フラフストラ - は名誉や崇拝に値しません。

さらに、ザラスシュトラは、これらの神々への血なまぐさい犠牲の儀式と最も断固とした方法で戦うこと、つまり偶像と聖域を破壊し、彼らに仕える魔術師であるヤトゥ、カラパン、カヴィヤを迫害し、絶滅させるよう呼びかけた。

ピタゴラスはこぶが二つあるラクダに乗って走り去った。
休暇は終わりました、仕事に行く時間です...
人々は大通り沿いに立ち、彼に別れを告げた。
そして彼らは花を投げ、「万歳！」と叫びました。

ピタゴラスは一か月間、預言者ザラトゥシュトラとその息子ウルヴァタトナラと新しい信仰について話し合いました。 ピタゴラスはゾロアスター教のすべてを受け入れたわけではありませんが、すべてを理解していました。 そして、ゾロアスター教に関する私のすべての質問に対する答えを、この宗教の創始者であるザラスシュトラから受け取りました。 別れの時が来た。 別れ際、ザラトゥシュトラはピタゴラスを抱きしめ、こう言いました。 そうすれば、あなたは今同意しなかった私の宗教の規定に同意するでしょう。」

ピタゴラスは二つこぶのラクダに乗ってヴァラの王宮の門からバビロンまで向かいました。 正義の都市の多くの住民が通りや大通りに出て、修練者に挨拶して別れを告げ、彼の足元に白い花を投げてヒュペルボリアンのアポロンの息子に敬意を表した。 そして街の外では長い間、裸足の少年たちの群衆が黄色いかかとで道端の砂埃を蹴りながら、珍しい客人を見送っていた…。

もう一つの中世の物語。 古代からルネサンスまで カリュジニー・ドミトリー・ヴィタリエヴィチ

ペルシャの神々のギリシャ名

イランの古代宗教には、この地域の他の宗教とは異なる点があります。 彼らは彼女をこう呼びます マズジズム主な神の名前にちなんで名付けられました アグラ・マツダ、ゾロアスター教この教えの伝説的な創始者であるゾロアスター（ギリシャ語でスターゲイザー）にちなんで名付けられました。 アベスティズムアヴェスタの主要な聖典の名において、 パーシズム現代の信者グループの名前で。 この宗教の支持者はまた呼ばれます 拝火崇拝者。 この宗教の方向性の一つは、 ミトラ教.

主神 アフラ・マズダ（ギリシャ語の綴り Ormuzd） - 光の神、彼は闇（悪）の神と対立する アングロ・マンユ（ギリシャ語アーリマン）。 これらの神々には光と善の精霊の従者がいます アグロフそして悪と闇の精霊たち 神々。 このように光と闇が分かれるのは、古代の宗教では非常に珍しい現象です。

この教えには、世界の終わりの前にオルムズド神の息子か化身が現れるという考えが含まれています。 彼は処女から生まれたに違いない。 善と悪の間の闘争に終着点を置かなければならないのは彼であり、その後、地獄とその中の罪人の魂は破壊されます。

興味深いのは、この宗教の創始者であるゾロアスター（別の綴りはツァラトゥストラまたはゾロアスター）が、インドの仏陀と同じように、時が経つにつれて信者たちに神そのものとして認識されるようになったということです。

しかし、ゾロアスター教は何年前からあるのでしょうか？

この宗教に関する既知の最古の文書は、西暦 13 世紀に遡ります。 e. （十字軍は100年前にイラクで「姿を消し」、おそらくイランに侵入した）。 なぜ以前の文書がないのでしょうか？ 歴史家たちは、当然のことながら、 だったが、アレキサンダー大王とアラブ人によって滅ぼされました。 非常に都合の良い意見であり、証明も反証もできません。

何らかの理由ですべての古文書が消失していることに注意してください。 アレクサンドリア図書館、教皇のアーカイブ、古代の作家の著作、聖書の古代テキスト。 仏教、ヒンズー教、ゾロアスター教の教典。 中国およびその他の古代の年代記。 彼らは焼かれ、溺れ、ネズミに食べられ、アレキサンダー大王が彼らを破壊し、アラブ人が彼らを清算し、異端審問官が彼らを燃やし、皇帝が彼らを風に任せるよう命じた。 しかし、古代のネズミの暴食の増加やA.F.マケドンスキーの書かれた文書に対する憎しみの証拠はないため、そのような声明は単なる推測にすぎません。

ゾロアスター教の 5 冊の聖典のうち、4 冊はサンスクリット語に近い言語で書かれており、1 冊は中期ペルシア語のパフラヴィー語で書かれています。 そのうちの1冊は、ギリシャ語で良い知らせ、福音を意味するゼンダ・ヴェスタと呼ばれています。

発展が実際にどこから来て、どこへ行ったのかを知ることで、ゾロアスター教の特徴を新たに見ることができます。 彼はビザンツ帝国のニコライ主義のようなものとして現れます。

インドからイランに伝わった神々の神殿は、イランで次のような変化を遂げたと伝統的に信じられている。祭司の神だけが残り、軍人と農民の守護神は神ではなくなり、デーヴァの位に移った。 、悪魔。 これは、一神教に似たシステムを創設した預言者ゾロアスターによって実行された改革の結果であると歴史家は信じています。 アフラ・マズダー - 知恵の主 - は他の神々から分離されただけでなく、他の神々と不釣り合いになりました。 インド・イランの神々はすべて保存されましたが、唯一のマスター神が現れました。 行き過ぎや競争に陥りがちな多くの神々の代わりに、今や彼らはすべて 1 人の創造主に縮小され、聖人の役割と階層はほぼ保存されています。

ゾロアスター教では、インド・イランおよびインド・ヨーロッパの通常の 3 つの機能を持つ神殿の計画が、特定の生き物のセットに変わりました。 アメーシャ・スペンタ（不滅の聖者）。 これ スペンタ・マイニョ(神聖な精神) ウォフ・マナ(良いニュース、ミトラスの類似物)、 アーシャ・ヴァヒシュタ(真実、ヴァルナの類似物)、 クシャトラ ヴァイリヤ（力）、 万能の（信仰心）、 アウルヴァト（誠実さ）、 アマルタット（不死）、彼らは特定の性質の持ち主となった。 このような移行は珍しいことではありません。 たとえばインディアンの多くの神々は、以前は単に主神の名前の形容詞でしたが、時間が経つにつれて主神の名前から分離し、独立した存在を獲得しました - たとえば、アシュヴィン アリヤマンそして バガミスラ (彼の形容詞) とアシュヴィン家を指す ダクシャそして アンシャ– ヴァルナにとって、これらは彼の形容詞です。

インドとイランの宗教カテゴリーの類似点をいくつか示します。

インド – イラン

ソーマ – ハオマ

アグニ – アタル

ヴァルナ – アグラマツダ

ミトラ – ミトラ

インドラ - 悪魔インドラ

ナサティヤ - 悪魔ナンハイティヤ

Devas (神) – Devas (悪霊、悪魔)

アスラ（悪霊、悪魔） – アグラス（善霊）

ご覧のとおり、一部の神は悪魔になり、一部の悪魔は神になりました。 この変遷はロシアの歴史の例で説明できます。 したがって、福音主義以前のキリスト教のイワン・クパーラ（洗礼者ヨハネ）の祝日は、一時は異教的で悪魔的であると宣言されました。 そしてすぐに、ゴブリン、ブラウニー、マーマン、その他の善良な人々がプラスからマイナスに「サインを変え」、自然の神から悪霊に変わりました。 地元の神々が、崇拝者が勝った場合にはその階級に留まり、崇拝者が負けた場合には悪魔の階級に移ったことは容易に理解できます。 イラン人の中では、アグル族がデーヴァ族に対して純粋に軍事的な勝利を収めましたが、インド神話では逆に、強力だが愚かなアスラ族が敗北しました。

したがって、そのような改革は、社会の社会構造に根本的な変化が起こった場合、または外部から、外部から来た場合にのみ、イランで起こる可能性があります。 私たちは、ゾロアスターの改革は十字軍の結果、つまり外部からもたらされたものであると信じています。 これは、たとえば、反デーヴァの内容を含むクセルクセスの有名な碑文によって示されています。 彼はデーヴァ崇拝者の聖域を破壊し、アフラ・マズダーのカルトを植え付けました。 これが古い信仰が破壊され、新しい信仰が植え付けられた方法であり、これが神から悪魔の階級へ、悪魔から神の階級への移行を理解する唯一の方法です。 しかし、インドは十字軍にとって厳しすぎた。 つまり、ある信仰体系は同時にヨーロッパからインドとイランにもたらされたが、イランでは後に同じヨーロッパからの新たな新参者によって改革されたが、これはロシアとほぼ同じである。

したがって、ゾロアスター教はイランにおけるヒンズー教が独立して進化したものではありません。 インド・ヨーロッパ語族の神々は、定住する人々とその祭司たちとともに、ヨーロッパから独立してインドとイランの両方にやって来ました。 ゾロアスター教は、西洋から伝わった宗教を地域的に変革したもので、後に西洋の新しい宗教体系の担い手である十字軍の下で修正されました。 地元の神々の元々の「故郷」がヨーロッパだったという事実は、少なくともドイツ・スカンジナビアの神話にもヨーロッパが存在するという事実から導かれます。 エース; これがインドで彼らが変わったものです アスラ、そしてイランでは アグロフ.

現在インドにはゾロアスター教の少数の信者グループが存在しており、彼らはパールシーと呼ばれています。 そしてイランに残った人々はイスラム教徒からヘブリア人と呼ばれている。 名前の語源 ゲブラ正確には定義されていません。 特に彼らはそれをアラビア語から派生させようとしました カフィール(不正確) しかし、この言葉はギリシャ語のユダヤ人を意味するヘブライオスに由来している可能性もあります。 これらはモーセの遠征中にイタリアから移民した第一波の残存者ではないでしょうか？ この宗教は火と特別な関係にありますが、それはヴェスヴィオ火山の麓からの彼らの流出を考慮すれば理解できるでしょう。

パールシー人の主な職業は貿易です。 彼らの中からインド最大の資本家が誕生した。 著書『ゾロアスター教徒。 信念と習慣」の中で、メアリー・ボイスはパールシーについて次のように書いている。軍人、パイロット、科学者、実業家、新聞出版社。」 ゾロアスターの信者はイランからインドとパキスタンに移住しましたが、その逆はありませんでした。

小アジアと中央アジア、カザフスタン、コーカサス、西シベリア、ヴォルガ地方、ガガウズのチュルク語を話す人々の神話 神々(発音が異なります: デヴ、デヴ、デオ、ディアウ、デウ、デウ、ディユ、ティヴなど） – 悪霊。 これは、これらのアイデアがインドからではなく、イランから直接もたらされたことを示しています。

...イランの宗教であるミトラ教の最も重要な方向性についてはすでに書きましたので、繰り返しません。 私たちの意見では、それはヨーロッパの時代の初めに現れ、東に広がったことを思い出してください。 伝統的な歴史家は、この宗教は東から西へ、そして私たちの時代より前に伝わったと信じています。 しかし、キリスト教の弁証者の意見も興味深いもので、サタン自身がキリスト教徒の信用を傷つけるためにキリスト教徒の儀式を模倣するという考えでミトラ教徒たちにインスピレーションを与えたと信じていました。 キリスト教徒はミトラ教がそれほど古いものではないことを認めていることが判明した。 結局のところ、古代のミトラス教徒は、キリストの降誕によってのみヨーロッパに現れたものを模倣することはできませんでした。

ミトラ教の大祭司の頭飾りはティアラ、またはマイターです。 教皇の頭飾りにもこの名前が付いています。 ミトラスの司祭と同じように、教皇は赤い靴を履いており、「岩の神」ペテロの鍵も持っています。

私たちは、ミトラ教として知られている形式は、その儀式に以前の太陽神の崇拝を含む原始キリスト教の一派であると信じています。 イラン領土でも、この信念は地元の民間伝承によって「薄められ」ました。