学校百科事典。 ノヴゴロド公国: 政府の形態、宗教、文化 ノヴゴロド公国の文化的成果

ヴェリーキー・ノヴゴロド。 あるいは、同時代人が彼をこう呼んだヴェリキー・ノヴゴロド卿は、他のロシア人の中で特別な地位を占めていた。 公国。 9 世紀末までにノヴゴロドは、スラブの中心地としてルーシの北西の隅に位置しました。 キエフのライバルとなる。 彼はキエフを破ったが、統一ルーシの首都が南に移された後、キエフの王子たちは長男を総督のもとに送り始めた。

それにもかかわらず、ノヴゴロドは特別な地位を維持しており、ルーシの他の都市とは異なり、ここには王子の権力が根付きませんでした。 その理由は、古代ノヴゴロドの生活構造全体にありました。 当初から、この都市は主に貿易と工芸の中心地として成長しました。 有名な道沿いにありました 「ヴァリャーグ人からギリシャ人まで」.

ここから南バルト海、ドイツの地、スカンジナビアへの道がありました。 その道はイルメン湖とメタ川を通ってヴォルガ川に通じ、そこから東の国々につながりました。

ノヴゴロド人には交換できるものがあった。 彼らは主に北部の森林で採掘された毛皮を輸出していました。 ノヴゴロドの職人は自社の製品を国内外の市場に供給しました。 ノヴゴロドは、鍛冶や陶器、金銀細工師、銃器鍛冶屋、大工、皮なめしの名手で有名でした。 街の通りや「端」（地区）には、大工の道、クズネツカヤ通り、ゴンチャルナヤ通り、シールドナヤ通りなど、手工​​業の職業の名前が付けられることがよくあります。 ノヴゴロドでは、ルーシの他の都市よりも早く、大商人の協会が設立されました。 裕福な商人は川や船だけでなく、倉庫や納屋も所有していました。 彼らは豪華な石造りの家や教会を建てました。 多くの外国商人がノヴゴロドにやって来ました。 「ドイツ」と「ゴシック」の裁判所がここにあり、この都市とドイツの土地との密接な貿易関係が示されました。 ノヴゴロドでは、商人や職人だけでなく、大貴族や教会の代表者も貿易に関与していました。

ノヴゴロドが自信を持って経済発展を遂げられたのは、恵まれた自然的・地理的条件だけでなく、長い間外部の深刻な危険を知らなかったことにも大きくよる。 ペチェネグ人もポロフツ人もこれらの場所には到達しませんでした。 後にドイツの騎士がここに現れました。 これにより、この地域の発展に有利な条件が生まれました。

の大きな力 ノヴゴロド公国時間が経つにつれて、大貴族の地主が受け入れられました。 毛皮、蜂蜜、ワックス、魚、その他の大地の産物、森林、水などの主要な商品を提供したのは、彼らの所有地、森林、漁場でした。 新しい漁場を奪い、毛皮を生産するために、ウシュクイン、川、海への長距離遠征を組織したのは、貴族や大商人でした。 大貴族、商人、教会の利害が絡み合っており、そのため都市のトップ、いわゆる貴族が計り知れない富を頼りにノヴゴロドの政治生活において大きな役割を果たした。

政治生活における貴族は職人やその他の人々を率いていました。 ノヴゴロドはキエフやロストフ・スズダリ公国からの政治的圧力に対抗する統一戦線として行動した。 ここでは、すべてのノヴゴロド人が同時に、ロシアの土地における自分たちの特別な立場、主権を守っていました。 しかし、都市の内部生活にはそのような団結はありませんでした。一般市民と都市のエリートの間で頻繁に暴力的な利害の衝突があり、その結果、大貴族、裕福な商人、高利貸しに対する公然の演説、反乱が発生しました。 反抗的な町民が大司教の法廷に乱入したことも一度や二度ではなかった。 都市貴族も単一の全体を代表するものではありませんでした。 別々のボヤールと商人のグループが互いに競争しました。 彼らは土地、収入、特権を求めて、王子、ポサドニク、あるいは千人などの弟子を都市の首長に据えるために戦った。

ノヴゴロドの他の大都市、プスコフ、ラドガ、イズボルスクでも同様の秩序が発展し、そこでは独自の強力なボヤール商人の氏族、独自の工芸品、そして労働人口が存在した。 これらの各都市はノヴゴロド公国の一部であると同時に相対的な独立を主張した。

ノヴゴロドは経済、商業の面だけでなく、都市の外観の面でもキエフと競争していた。 ここでは、ヴォルホフ川の左岸の丘の上に、他の多くのロシアの城塞とは異なり、木と土の要塞で囲まれた石の壁に囲まれたクレムリンが早い段階で現れました。 ヤロスラフ賢者の息子、ウラジーミルはここに聖ソフィア大聖堂を建設し、その美しさと荘厳さではキエフのソフィア大聖堂と競い合いました。 クレムリンの向かいには市場があり、そこでは政治的に活動的なノヴゴロド人全員が集まる都市ヴェーチェが通常行われていました。 市の生活における多くの重要な問題がヴェーチェで解決されました。市当局が選出され、招待された王子の候補者が議論され、ノヴゴロドの軍事政策が決定されました。

図。 ノヴゴロド公国

ノヴゴロドの左岸と右岸の間にヴォルホフ川を渡る橋が建設され、街の生活において重要な役割を果たしました。 ここでは、さまざまな派閥の間で頻繁に殴り合いが行われました。 市当局の判決によると、死刑を宣告された犯罪者はここからヴォルホフ川の深みに投げ込まれた。

ノヴゴロドは当時としては高度な生活文化の都市でした。 それは木の舗道で舗装されており、当局は街路の秩序と清潔さを注意深く監視していました。 町民の高度な文化のしるしは、読み書き能力が普及していることです。これは、多くのノヴゴロド人が白樺の樹皮に文字を書く技術を習得しているという事実に表れており、考古学者は古代ノヴゴロドの住居の発掘中にこの文字を大量に発見しています。 白樺の樹皮の手紙は、貴族や商人だけでなく、一般の町民によっても交換されました。 これらは借用書や融資の依頼書、妻へのメモ、請願書、遺書、ラブレター、さらには詩でした。

キエフ諸侯の権力が弱まるにつれ、政治的分離主義が発展し、キエフからの独立性がますます高まった。 これはムスティスラフ大王の死後に特に顕著でした。 そのときノヴゴロドでは 「座った」彼の息子フセヴォロド。 彼がノヴゴロドを離れ、王子の家ではより名誉あるペレヤスラヴリの王位を手に入れようとして失敗したとき、ノヴゴロド人は彼を引き戻さなかった。 しかし、都市には軍隊を指揮し、財産を守る王子が必要でした。 明らかに、フセヴォロド・ムスティスラヴィチが良い教訓を受けたと考えて、貴族たちは彼を返還したが、フセヴォロドは再びノヴゴロドを信頼して、王子間の権力闘争に参加しようとした。 彼はノヴゴロドをスズダリとの対立に引き込み、結果的にノヴゴロド・ラティの敗北に終わった。 これにはノヴゴロド人の忍耐力があふれ出た。 貴族たちは王子に反対し、 "黒人種"; 教会も商人も、彼が権利を侵害したため、彼を支持しませんでした。 1136年、プスコフとラドガの代表が参加したヴェチェの判決により、フセヴォロドとその家族は拘留された。

その後、彼は告発されて市から追放されました。 「死を見届けない」、つまり、一般の人々の利益を表明せず、スズダリの人々との戦争中に軍隊をうまく指導せず、戦場から最初に逃亡し、ノヴゴロドを南部の闘争に引きずり込みました。

1136年の出来事の後、大貴族、裕福な商人、大司教といった都市貴族がついにノヴゴロドで権力を握るようになった。 都市は一種の貴族共和国となり、いくつかの大貴族と商人家族、1000番目の大司教ポサドニクが政策全体を決定した。 ヴェーチェは王子たちを軍事指導者および最高裁判官として招待した。 望まれない王子たちは追放されました。 1年の間に数人の王子が交代することもありました。

時が経つにつれて、ノヴゴロドの経済関係はますます南向きではなくなり、南バルト世界、スカンジナビア、ドイツの土地との関係が緊密になっていきました。 ロシアの土地の中で最も強い絆 ノヴゴロド近隣諸国であるポロツク、スモレンスク、ロストフ・スズダリ公国と同様に維持されている。

ノヴゴロドの年齢に関する正確な情報はありません。 モスクワと同様に、この都市も年代記の中ですでに存在していると記されています。 ノヴゴロドはリューリクの治世中に立っていましたが、ただ立っているだけではなく、堅実な公国でした。 ノヴゴロドのクレムリン - デティネツ - ロシアの土壌で最も古いもの。

おそらく、この都市は 9 世紀に木造のクレムリンから建設され始めました。 しかし、すでに 11 世紀には、木造の建物が石造りの建物に置き換えられ始めました。 ノヴゴロドの土地にはスラブ人とクリヴィチの土地が含まれていました。 彼の後、彼はオレグ王子に迎えられた。彼は「ツァレグラードの門の盾」がビザンチウムでスラブ人の勇気と戦闘準備を不滅のものにしたのと同じ人物である。 オレグ王子は東スラブ人を一つの国家に統一し、ノヴゴロド人に貢物を課し、南へ戦いに赴いた。

ノヴゴロドは当時としてはかなり文化レベルの高い都市でした。 その発展は、オランダ人やドイツ人との貿易関係、ノヴゴロドの地を通る貿易ルートによって促進されました。

建築

ノヴゴロド公国は古くから大工で有名でした。 彼らは、素早く、しっかりと、そして美しく構築する方法を知っていました。 ノヴゴロドで最初に石造りの建物を建て始めた人の1人。 1054 年から 1229 年までの期間に、69 の教会が建設されました (または取り壊されました)。

当時すでに、教会の頂上（頭）は金メッキされていました。 外壁はトタンで覆われていました。 壁の中はイコン、壁画、銀のシャンデリアで飾られ、イコンは金、高価な石、真珠、エナメルで縁取られていました。

当時のロシアのイコン画家の中で、St. アリンピー・ペチェルスキー。 彼は、洞窟修道院を描いたギリシャの巨匠から図像とモザイクの技術を学びました。

住宅はもっぱら木造でした。 年代記にはヴォルホフ川にかかる橋の建設についても言及されている。

文学

ソロヴィヨフの著書「古代からのロシアの歴史」には、ワシーリー・ブスラエヴィチが主人公である古代ロシアの詩について言及されています。 この英雄は地元の若者を率い、ワイルドな生活を送りました。 町の人々は彼の自由のせいで苦しみました。 歌の1つは、ワシリー・ブスラエヴィッチが勇敢な仲間たちとともにどのようにしてノヴゴロド人を破ったかを語っています。 別の歌では、彼がエルサレムに祈りに行った様子について歌っています。

ワシーリー・ブスレーヴィッチは母親と自分自身の健康のためにミサを捧げ、90歳まで生きた父親と彼の愛する人たちの追悼式を行った。 しかし、彼は家に帰ることができなかった。 彼は魔法の石の上を飛び越えてはいけないという忠告を無視し、魔法の石の下で死んでいたのを発見した。

ノヴゴロドの歌や伝説にはもう一人の英雄が記されています。スタヴルは妻と一緒に住んでいたノヴゴロドのソツキーです。 1118年の年代記から、スタヴルが国民2名を強奪したとして告発された他の数人のノヴゴロド大貴族とともにキエフに召喚したことが知られる。 この歌の中で、スタヴルは自分の富を自慢したとして非難された。 ウラジーミル王子にとって、百人隊長がキエフ大公である自分よりも裕福であることは侮辱的に思えた。

「キエフにあるウラジミール大公の近くにあるこれはどんな要塞ですか？」 私には、キエフ市に劣らない広い庭があります。 - そして、私の庭は11マイル離れています、そして、グリル、白ドゥボフの部屋は白髪のビーバーで覆われ、天井はで覆われています黒のセーブル、床、中央のシルバー、フックとダマスク織に沿ったブレークダウンは緑色です。

1167年のノヴゴロドの別の年代記には、聖ペテロ教会を建てたサドコ・シュティニッチが言及されている。 石でできたボリスとグレブ。 サドカについての歌も歌われています。 それは、サドコがヴォルガ川から弟のイルメンに弓を持ってきて、彼がサドコに計り知れない富を与えたことを物語っています。 神の神殿を建設したいというサドコの情熱は報われなかった。 別の歌から、サドコが海の王の支配下にあったとき、聖ペテロに助けられたことが分かります。 ニコライ。

ロシアの文字文化に関する重要な証拠はほぼすべてヴェリーキー・ノヴゴロドに関連している。 ノヴゴロドでは、年代記や歌われた詩に加えて、以下のものが作成されました。

• オストロミールの福音書 - 1057年にオストロミール市長の命令により。
• ムスティスラフ・ウラジミロヴィチ王子の卒業証書。 それは1130年にユーリエフ修道院に発行されました。
• スピリチュアルなクレメンス13世、その他多くの人物。

「ノヴゴロドの書籍文化は、書き言葉が話し言葉に近いという、ただ一つの共通の特徴によって際立っている」とD.S.リハチェフは強調した。 これは、前の時代にノヴゴロドでロシア語がたどった文化発展の長い道のりを証明しています。 このおかげで、洗礼後にノヴゴロドに大量の教会スラヴ文学作品があふれたにもかかわらず、ノヴゴロドのロシア文学言語は純粋な教会スラヴ語のままであり、ロシア語の特徴をすべて保持していた。

その力を持つノヴゴロドは北西部の都市の中でも際立っていました。 「ミスター・グレート・ノヴゴロド」 - 彼らは彼を呼んだ。 地理的な位置のおかげで、ノヴゴロドは西と東の間の貿易仲介者となりました。

ノヴゴロドにおける王子の権力は、最高国家機関として尊敬されるヴェーチェによって制限されていた。 それはボヤール共和国でしたが、ヴェーチェの人々の声は聞こえました。

古代からノヴゴロド人は木造の寺院、要塞、宮殿の建設者として有名でした。

1045年から1050年にかけて、彼らは最初の石造りの大聖堂である聖ソフィア大聖堂をデティネツ（ノヴゴロド・クレムリン）の中心、ヴォルホフ川のほとりに建てました。 創設者はヤロスラフ賢者の息子であるウラジミール王子です。 東に 5 つの後陣を持つ 5 つの身廊を持つ寺院です。 これはキエフ ソフィアよりも単純かつ厳格で、(13 章ではなく) 5 章から構成されています。 寺院の壁画からは、キリスト教初代皇帝コンスタンティヌスとその母ヘレンを描いた構図が保存されています。 彼女の頭の隣には、フレスコ画の作者がノヴゴロド出身であることを物語る「オレパ」という碑文があります。

12世紀初頭、ノヴゴロドはヴェーチェ共和国となり、王子たちはデティネツから追放された。 彼らは入植地に定住し、そこに寺院を備えた修道院や要塞を建設し、自分たちの権威を主張します。

この時代の最大の記念碑は聖ジョージ修道院の聖ジョージ大聖堂です。 それは記念碑的なもの、壮大な力、そしてシンプルさを組み合わせたものでした。 難攻不落の草原を強力な刃物が切り裂く。 大聖堂には非対称に配置された 3 つのドームがあり、寺院の内部空間全体がそこに向けられているように見えます。

第 12 請求項の冒頭では、絵画には 2 つの方向性がありました。ビザンチウムの影響下にあったギリシャ的方向 (聖ニコラス大聖堂の絵画など) と、西ヨーロッパの影響を受けた方向 (聖ニコラス大聖堂のフレスコ画など) です。アンソニー修道院の聖母降誕大聖堂）。

特に重要なのはスパ・サ・パス・ネレディツァ教会のフレスコ画で、かつては寺院の壁、丸天井、ドームを一枚のカーペットで覆っていました。 オップはノヴゴロドにフレスコ画の学校があったと証言している。 ドームの中にはキリストの昇天、後陣にはOランクの聖母がキリストの胸に円形で描かれ、その下には2列の聖人が描かれています。 西側の壁には最後の審判が描かれ、草原にはキリストの受難を描いた福音書の物語が描かれています。 芸術: 厳しい、そして恐るべきものですらあります。 聖人たちの姿には、真に国民的で、強い意志と勇敢な力が息づいています。

アイコンの絵もかなりレベルが上がりました。 「黄金の天使「レーシー」」（12世紀末）というアイコンでは、ビザンチンの影響がまだ感じられますが、「目にはとても輝いていて深い悲しみ」（L.リュビモフ）があり、すでにその状態を反映しています。ロシアの魂。 「手によって作られなかった救い主」というアイコンでは、キリストの顔が表情豊かに表現されています。 聖母被昇天のイコン（13 世紀前半）は、マリアを悼む聖徒たちの悲しみを描写する上で、その重大な真実を突きつけています。

アイコン「道のキリスト」（13世紀）はノヴゴロド派に属しており、装飾的な絵画の明るく民俗的な特徴が特徴です。 地元のノヴゴロド様式で、イーゼル絵画の最初の作品であるイコン「ニコラス・ザ・ワンダーワーカー」（\29/\）が描かれ、画家アレクセイ・ペトロフのサインが入っています。 聖人の顔は丸くて、ロシア人で、心優しく、愛情深いです。

ノヴゴロド文化の高度な証拠は、ノヴゴロド人の口語的なスピーチ、彼らの生活様式、生活様式の特徴を保存している白樺の樹皮の手紙です。

プスコフはノヴゴロドと同様の貿易と工芸の中心地であり、そこでもヴェーチェが統治し、生活は偉大な民主主義によって際立っていました。

プスコフはリトアニアのリヴォニア騎士団からの防衛の最前線である。 ここには強力な要塞が建てられています。 大聖堂は要塞のようなものです。 この時代の建築物：プスコフ洞窟修道院、ミロシスキー修道院の変容大聖堂。 プスコフの芸術では、民俗原理が影響を受けました。 イコンの絵画で普及しているのは辰砂ではない。

ノヴゴロドのアイコン、緑：「聖母大聖堂」、「地獄への降下」など。

モンゴルとタタールのくびきは、ロシア北東部の多くの芸術記念碑の破壊につながり、巨匠たちは死亡するか捕虜になりました。 14 世紀前半、ルーシの復興が始まり、北東の諸公国が統一されました。 文化の中心地 - ノヴゴロド、プスコフ、14世紀末 - モスクワ。

14 世紀、ノヴゴロドでは文化が隆盛を極めました。 公式教会に対する一種の抗議であった異端の教えは、激しい哲学的思考を証明しています。 ノヴゴロド人は旅行し、南部スラブ人との親密な関係が築かれています。

アーキテクチャに新しい機能が登場します。 フョードル・ストラトゥンラート教会 (1360 年代) とイリンの変容教会 (1374 年) が建設中で、それらは 8 面の屋根と東に 1 つの後陣が特徴です。 これらはエレガントな装飾が施された単一ドーム型の高い神殿です。 15 世紀に特に目立った建造物は、ノヴゴロド クレムリンの石垣と塔、司教宮殿、そして後に多面的な部屋の名前が付けられた建物でした。

14 世紀の記念碑絵画の全盛期は、ビザンチウムからロシアにやって来た芸術家、ギリシャ人テオファンの活動と関連しています。 1378年、彼はイリンにあるノヴゴロドの救世主変容教会を描きました。 フレスコ画のプロットは伝統的なもので、恐るべき全能者キリスト、預言者、そして先祖たちです。 テオファネスは、厳格で強い性格に恵まれた聖人たちの鋭い個性の達人でした。 最も印象的なプロットの 1 つは三位一体であり、その隣には聖人の姿があります。 ここでの柱は、肉体を拷問し、柱の上で生きた最初の聖なる隠者です。 そして砂漠に隠遁した修行者たち。 聖テオファパスは、芸術家自身と同様に、賢明な哲学者です。

全体的な赤茶色の色調、暗い輪郭、衣服のひだ、時には稲妻のようなジグザグを形成し、見事に放たれた白塗りの「エンジン」 - 「人間の情熱、疑い、思考、衝動を伝える、神経質で極めてダイナミックな絵画」 」（L.リュビモフ）。

15 世紀のノヴゴロドのイコンは、世界絵画の歴史の輝かしい 1 ページです。 明るい独創性が特徴です。 これは主にノヴゴロドで人気のある聖人、預言者エリヤ、アナスタシアとパラスケワ、貿易の後援者、ドラゴンを倒す聖ジョージのイメージです。 セント・ダリアは、闇に対する光の勝利のための戦士として明らかにされます。

興味深いアイコンは、歴史をテーマにしたロシア美術の最古の絵画であるスズダリとノヴゴロドの戦いです。 構成は三層になっており、イリヤナの救世主教会からデティネツへのンコパの移送、スズダリ人の欺瞞とノヴゴロド人の勝利の物語が順次展開される。 アイコンの美しさは、グラフィックの鮮明さ、描かれているもののリズム、色彩の極端な表現力にあります。

15 世紀の有名なノヴゴロド ンコイの 1 つである「デプサスと祈るノヴゴロド人」は、ボヤールのクズミンによって依頼され、アイコンの下層に表示されています。 福音書の物語のエピソードは、「キリストの降誕」というアイコンに描かれています（聖母子は中央に明るい朱色で描かれています）。 スラブの異教芸術に遡る珍しいアイコン「フロールとラウルス」。 アイコン「埋葬」のプロットは劇的であり、感情的で表現力豊かなキャラクターによって区別されます。 キリストの体にうずくまる神の母は、慰められない苦しみの象徴です。 これは故人を想うロシアの伝統的な叫びであり、ロシアの女性にとっては馴染みのある母性の悲しみである。

中世、ルーシの領土には 15 の公国がありましたが、封建制の細分化によりその数は 50 に増加しましたが、そのうち最大の 3 公国が特別な役割を果たしました。 これらはガリシア・ヴォリンスク、ウラジミール・スズダリ、ノヴゴロドであった。 後者について、多かれ少なかれ確実に何かを知ることができるのは、9 世紀になってからです。 ノヴゴロドの正式な設立日は859年であると考えられていますが、歴史家は都市自体がはるかに古くに出現したことを指摘しており、正確な時期を確立することは不可能です。

事実、当時の建物はすべて木造でした。 その結果、それらは燃えやすく腐りやすく、ほとんど残りませんでした。 そして、後の数世紀に同じ土地に住んでいた人々の活動は、当時について何かを確実に確立したいという考古学者の希望をほぼ完全に打ち消しました。 さらに、ノヴゴロド公国に関する文書の多くはタタール・モンゴル族の侵略により消失した。 膨大な数の文書が火災で焼失してしまいました。

しかし、これまでに確立されていることから、ノヴゴロド公国はかなり早くから国家としての地位を確立していたことが明らかになっている。 そして地元の歴史家は、リューリクがここにいたとさえ示唆しています。 しかし確証はまだ見つかっておらず、憶測だけが残っている。

最も古い記録は、スヴャトスラフ、オレグ、ヤロポルクの息子に関するものです。 彼らの間で権力闘争が勃発した。 激しい戦いの結果、ヤロポルクは兄を破り大公となり、キエフを占領した。 彼はノヴゴロドの統治者にポサドニクを選んだ。 弟のウラジーミルはヴァリャーグに逃亡し、そこから傭兵軍を率いて帰還し、まずノヴゴロドで、次にキエフで権力を掌握した。 そしてキエフへの貢物を拒否したのは彼の息子、ヤロスラフ賢者であった。 この問題に対処するために部隊を集めていたウラジミールが突然死した。 権力は呪われたスヴャトポルクによって掌握され、彼は権力のために手段を選ばずかなり残酷に戦った。 しかし最終的には、より残酷な王子を恐れた民衆の支持が大きく、ヤロスラフは勝利した。 さて、ヤロスラフは大公となり、息子たちをノヴゴロドに送り始めた。

9 世紀から 11 世紀にかけての比較的短い期間の出来事を簡単に振り返ってみるだけでも、ノヴゴロド公国が頻繁な王子の交代と王子間の絶え間ない権力闘争の両方になんとか慣れていたことがはっきりとわかります。 大多数が最終的にはキエフで王位を奪取しようとしたことは注目に値する。 ノヴゴロドに滞在することは中間的な選択肢として考えられることが多かった。 何が人々による君主の権力に対するある種の認識に影響を与えたのか、それは第一に一時的なものであり、第二に戦争、分隊、遠征と密接に関係していることである。

同時に、ノヴゴロドはかなり大きな都市であり、寡頭政治の要素を含む一種の民主主義が徐々に形成され始めました。 これは、封建制度の断片化の時代に特に顕著になり、王子は合法的に都市に住むことができるという手紙（協定）に署名することを強制されました。 同時に、彼の権限は厳しく制限されていました。 特に、王子は宣戦布告したり和平を結んだり、独立して貿易したり、土地を分配したり、誰かに特権を与えたりすることはできませんでした。 彼には、間違った場所で狩りをしたり、都市自体に分隊を置いたりする権利さえありませんでした。後者は権力が武力で掌握されることへの恐怖によるものでした。

実際、王子の姿は軍事指導者、都市を守る義務を負い、これに関連して特定の特権を与えられた指揮官の役割に縮小されました。 しかし、彼の立場は依然として不安定なままでした。 たとえば軍事作戦のために自分の分隊を除く人々を集めるために、王子は最高権威であり続けた人民議会で住民に頼ることができた。 しかし彼には命令する権利がなかった。

自由な人間であれば誰でもヴェーチェに参加することができた。 この会議は、ヴェチェが任命したポサドニクまたは千人によって招集され、時間をかけて王子からこの権利を奪いました。 議会は最高司法機関ともみなされました。 ポサドニクは王子の不在時にも大使を迎え、同じ条件で軍隊を指揮した最高官吏であった。 ティシャツキーは彼の右腕であり助手でした。 彼らの権力の正確な期間は明記されていないが、誰もがその地位を失い、国民の信頼を失う可能性がある。 ヴェーチェは、任命した者を該当する地位から解任する権利を持っていた。 一般に、権力の広さは、ノヴゴロドでは司教さえも人民議会で選出されたという事実によって明らかに証明されています。

ボヤール評議会に関して言えば、実際には貿易問題を扱っていた。 諮問機関としても活動した。 彼は王子を筆頭としてすべての有力者を団結させた。 彼は会議で取り上げるべき質問の準備に取り組んでいた。

封建的分裂の時代

ノヴゴロド公国の独自性は、封建制度の細分化の時代に完全に現れました。 歴史的に、このような分裂は通常否定的に評価され、実際にスラブ人に非常に悪影響を及ぼし、彼らをタタールとモンゴルのくびきに対して脆弱にしました。 しかし、個々の土地の場合、これには利点がありました。 特に、ノヴゴロド公国の地理的位置はある程度の保護を与えた。遊牧民にとってさえかなり遠く離れていたことが判明し、その結果、モンゴル人の行為による被害は他のどの土地よりも少なかった。 ロシアの王子たちは西の国境を守るのがはるかに上手でした。 そして、分裂のおかげで、ノヴゴロド人は隣人の問題に巻き込まれなくなりました。

また、ノヴゴロドの土地自体が非常に大きかったことを忘れないでください。 同時代のヨーロッパ諸国に匹敵する規模でした。 有利な地理的位置により、彼女はハンザ族や他の近隣諸国と貿易を確立することができました。 公国にはノヴゴロドそのものに加えて、プスコフ、ユーリエフ、ラドガ、トルジョーク、その他の領土が含まれ、ウラル山脈の一部も含まれていた。 ノヴゴロドを経由してネヴァ川とバルト海にアクセスすることが可能でした。 しかし、公国をユニークなものにしているのは地理的な位置だけではなく、政治、経済、文化などのさまざまな要因の組み合わせによるものです。 そして宗教的なものも。

生活、宗教、文化

ノヴゴロド公国のような国家現象に関しては、宗教、文化、生活の問題に注意を払わなければ、説明は完了しません。 ノヴゴロドの洗礼はキエフの直後に行われ、この目的のためにビザンチンの司祭ヨアヒム・コルスニアンがそこから派遣された。 しかし、多くのスラブ人と同様、ノヴゴロド人もすぐに異教の信仰を放棄しませんでした。 キリスト教は、常に群れの抵抗に直面することを望まず、いくつかの伝統を吸収し、それらをクリスマス（占いやその他の儀式）と組み合わせたという点に達しました。

文化に関しては、年代記を注意深く研究すると、15 世紀にイヴァン 3 世によってノヴゴロド公国が占領されるまで、かなり良いレベルの文学と教育がここで保存されていたことがわかります。 また、これらの土地がタタール・モンゴルのくびきの侵入による被害を他の土地よりも受けていなかったことも影響した。 多くの知識は親から子へと受け継がれ、保存されてきました。 それはひいては生活様式にも影響を及ぼしました。 したがって、ノヴゴロド人は木造住宅の建設、清潔さ、自然に関連した特定の儀式の熱心な支持者でした。 明らかになった文化層は非常に強力であるため、現在も研究が続けられています。

古代以来、ノヴゴロドの国境をはるかに超えて知られている図書館が聖ソフィア大聖堂に設立されました。 私たちに伝わった（11世紀以降の）古代ロシアの書籍のうち、半分以上はノヴゴロドのものでした。 これは、ロシア文字の発展におけるこの都市の大きな役割を証明しています。

1030年の年代記には、ヤロスラフ賢者が「本を教えるために300人の長老と聖職者の子供たち」をノヴゴロドに集め、彼らのために学校を開くよう命じたと記されている。
ヤロスラフは教区の司祭たちに人々に読み書きを教えることを義務付けた。
古代ノヴゴロドの識字率は他の都市に比べて著しく普及していた。 これは、白樺の樹皮の手紙（そのうち約600通がノヴゴロドで発見された）だけでなく、落書き（建物の壁にひっかかれた碑文や絵）、多数の物品に刻まれた所有者の名前の碑文によっても証明されています。

ノヴゴロドにおける最も古い年代記の記録は 11 世紀以降に知られています。 年代記の執筆は聖ソフィア大聖堂だけでなく、郊外の修道院でも行われました。
12世紀半ば、学識ある修道士キリクがノヴゴロドに住んでいました。 彼はまさにロシア初の数学者と呼ばれています。 キリクはアンソニー修道院の聖母降誕教会の聖歌隊のリーダーでした。 1136年に彼がエッセイ「すべての年の数字を知るための彼の教え」を書いたとき、彼は26歳でした。 時間の計算に特化したキリクの「教え」は、古いロシアの暦のデータを反映しており、その助けを借りて、大きな数字を使った複雑な数学的計算を行うことが可能でした。 そして、キリクの論文には、年、月、週、日、時間といった時間の単位に関する情報が含まれています。
キリクは別の作品「調査」を所有しており、そこで彼は記録者として活動し、ノヴゴロド大司教ニフォントや他の聖職者との会話を日記の形で記録しました。
「教えること」と「探求すること」は、ビザンチン、ギリシャ、ラテンの作家の著作に精通していたキュリックの高度な教育を証明しています。

9世紀から12世紀のプリイルメニエのスラブ人の間での大工仕事の発展は、年代記から知られる木造構造物のサンプル、考古学的発掘後の科学者の結論、考古学者によって発見された家庭用品や装飾品によって判断できます。 年代記者は、989年にノヴゴロド人が聖ソフィアの最初の木造教会を「約13の峰」で切り倒し、その「素晴らしさ」で同時代人を驚かせたと書いている。
12世紀末までの邸宅のある都市の建築面積は少なくとも100ヘクタールでした（そのうち12.5ヘクタールが城塞の面積です）。 12 世紀末、ノヴゴロドには少なくとも 50 本の通りがありました。
考古学者は、木造住宅や別棟、要塞、木舗装された道路などの基礎を何百も発見し、研究してきました。 10 世紀以来、市内の通りは厚い松のブロックで作られた木舗装で覆われてきました。 ノヴゴロドは緻密な粘土の堆積物の上に建っており、古代のノヴゴロド人は地下水を排水するために側溝と木製のパイプからなる複雑なシステムを使用していました。 このようなシステムの残骸はノヴゴロド博物館で見ることができます。

ノヴゴロドに最初の石造りの建物が現れたのは 11 世紀半ばで、古代ノヴゴロドの建築家の技術の鮮やかな例は、ヤロスラフ賢者の息子であるウラジーミル王子のもとで 1045 ～ 1050 年に建てられた聖ソフィア大聖堂です。
ノヴゴロドの石造りの建築は、王子時代 (1136 年まで) と共和制時代 (1478 年まで) の 2 つの時代に発展しました。王子時代の有名なノヴゴロド寺院のうち、聖ソフィア大聖堂、聖ソフィア大聖堂などのいくつかが現存しています。 ヤロスラフ宮廷のニコルスキー大聖堂（1113年～1136年）。考古学者や修復家が確立したように、西側からはギャラリーによって王子の木造宮殿とつながっていた。 ユーリエフ修道院とアンソニー修道院には、聖ジョージ大聖堂 (1119 年) や聖母降誕大聖堂 (1117 ～ 1119 年) などの建物が残っています。
王子の統治時代の石造りの建物はすべて、キエフ・ビザンチン様式の寺院建築に属します。 それらは石灰岩のスラブと岩で作られ、ビザンチンの台座 (レンガ) が付いています。 建設中には、石灰と砕いたレンガを混ぜたビザンチンゼミャンカが使用されましたが、結合特性の点ではセメントに劣りませんでした。

12 世紀半ばから、ノヴゴロドに封建共和国が設立されました。 当時のプリルメニエの石造りの寺院の建物は、その小ささで注目に値しました。 一部の科学者は、建物の顧客はもはや王子や裕福な貴族ではなく、街路の住民、小さな修道院、さらには個人の家族であったという事実によってこれを説明しています。 伝統により、寺院の内部は壁画で飾られていました。
王朝時代の建物のフレスコ画とモザイクは、聖ソフィア大聖堂、アントニエフ修道院の聖母降誕教会、ヤロスラフの中庭にある聖ニコラス大聖堂、聖ソフィア大聖堂の階段塔に部分的に保存されています。 . 聖ジョージ修道院のジョージ大聖堂。

小さな教会では、ジョージのアルカジにある受胎告知教会とスタラヤ・ラドガにある聖母被昇天の教会で 12 世紀後半の絵画を見ることができます。 リューリク集落近くのネレディツキーの丘にある救世主教会のフレスコ画は、1198 年にヤロスラフ ウラジミロヴィチ王子によって王子一家のために建てられ、1199 年にフレスコ画が描かれ、世界中で有名になりました。 フレスコ画は大祖国戦争以前は良好な状態でした。 ナチスは建物を完全に破壊しました。
戦後、修復されましたが、フレスコ画は永久に消滅し、小さな断片だけが残されました。