老婆イゼルギルとは簡単に言うと誰ですか？ 「老婦人イゼルギル」：作品ジャンル

S.A.ソリンによるイラストの断片

非常に簡単に

ルーマニアの老婦人が波瀾万丈の青春時代を回想し、2つの伝説を語ります。それは、プライドゆえに永遠の孤独を運命づけられたワシの息子と、故郷の部族を救うために自らを犠牲にした若者についてです。

章のタイトルは任意であり、原文とは一致しません。 物語は語り手の視点で語られるが、作中で名前は言及されていない。 老婦人イゼルギルの回想録が彼女に代わって紹介されます。

語り手はベッサラビアでブドウ狩りをしていたときに老婦人イゼルギルに出会った。 ある晩、海岸でくつろぎながら、彼は彼女と話しました。 突然、老婦人は低く浮かぶ雲の影を指さし、それをララと名付け、「草原で語られる輝かしい物語の一つ」を語りました。

ララの伝説

何千年も前、「大きな川の国」に狩猟者と農民の部族が住んでいました。 ある日、この部族の少女の一人が巨大な鷲に連れ去られてしまいました。 彼らは長い間少女を探しましたが、彼女を見つけることができず、彼女のことを忘れていました、そして20年後、彼女はワシから産んだ成人した息子を連れて戻ってきました。 ワシ自体は、老年の到来を感じて自殺しました。高いところから鋭い岩の上に落ちました。

ワシの息子は、冷たく誇らしげな目をしたハンサムな男でした。 彼は誰も尊敬しませんでしたが、年長者を平等に扱いました。 長老たちはその男を部族に迎え入れたくなかったが、これは彼を笑わせるだけだった。

彼は美しい少女に近づき、抱きしめましたが、彼女は長老の一人の娘であり、父親の怒りを恐れたため、彼を突き飛ばしました。 その後、ワシの息子が女の子を殺しました。 彼らは彼を縛り上げ、「犯罪にふさわしい処刑」を考え始めた。

ある賢者がなぜ少女を殺したのか尋ねると、ワシの息子は彼女が欲しいと答えたが、彼女は彼を突き飛ばした。 長い会話の後、長老たちは、その男が「自分を地球上で最初であると考えており、自分のことしか見ていない」ことに気づきました。 彼は誰も愛したくないし、自分の欲しいものを手に入れたかったのです。

人は奪ったものすべてを自分自身で、自分の精神と力で、時には自分の命で支払います。

長老たちは、ワシの息子がひどい孤独に陥る運命にあることに気づき、これが彼にとって最も厳しい罰であると判断し、彼を解放しました。

ワシの息子はララ、追放者と名付けられました。 それ以来、彼は「鳥のように自由に」暮らし、部族に来て牛や女性を誘拐しました。 彼らはララさんに向かって発砲したが、ララさんの体は「最高の刑罰という目に見えないベール」で覆われていたため、殺すことはできなかった。

そうやってララは何十年も生きてきたのです。 ある日、彼は人々に近づきましたが、自分を守ろうとはしませんでした。 人々はラーラが死にたがっていることに気づき、運命を楽にしたくなかったので撤退した。 彼はナイフで自分の胸を打ちましたが、ナイフは折れ、地面に頭を打ち付けようとしましたが、地面が彼から離れ、人々はララが死ぬことができないことに気づきました。 それ以来、彼はその大きなプライドのために罰せられ、幽玄な影の形で草原をさまよっています。

老婦人イゼルギルの回想

老婦人イゼルギルは居眠りをし、語り手は海岸に座り、波の音と、遠くから聞こえるブドウ狩りの歌に耳を傾けた。

突然目覚めた老婦人イゼルギルは、長い人生で愛した人たちを思い出し始めました。

彼女はルーマニアの川のほとりで母親と一緒に絨毯を織って暮らしていました。 15歳のとき、彼女は若い漁師と恋に落ちました。 彼はイゼルギルに一緒に去るよう説得したが、その時までに彼女はすでに漁師にうんざりしていた。「彼は歌ったりキスしたりするだけで、それ以上は何もしませんでした。」

漁師を捨てたイゼルギルは、強盗団の陽気な赤毛のカルパチアの若者、フツルと恋に落ちた。 漁師はイゼルギルのことを忘れられず、フツル人たちにもせがんだ。 それで、漁師とフツルの両方が一緒に絞首刑に処せられ、イゼルギルは処刑を見に行きました。

それからイゼルギルは重要な裕福なトルコ人に会い、丸一週間彼のハーレムで暮らしましたが、飽きて彼女よりもはるかに若い黒髪の柔軟な息子を連れてブルガリアに逃げました。 そこで彼女は、婚約者か夫のため、あるブルガリア人女性によってナイフで胸を傷つけられたが、イゼルギルさんはもう覚えていない。

イゼルギルは修道院を去った。 彼女の世話をしていたポーランド人の修道女には、近くの修道院に兄弟がいた。 イゼルギルは一緒にポーランドへ逃亡したが、若いトルコ人は過剰な肉欲とホームシックで亡くなった。

ポーランド人は「面白くて意地悪」で、鞭のような言葉で人々を殴ることもあった。 ある日、彼はイゼルギルをひどく怒らせた。 彼女は彼を両腕に抱き、川に投げ込み、立ち去りました。

かつて愛した人たちには二度と会えませんでした。 まるで死者と会っているかのような、良い出会いではありません。

ポーランドの人々は「冷酷で欺瞞的」であることが判明し、イゼルギルさんは彼らの中で暮らすのが難しいと感じた。 ボフニア市では、ユダヤ人が「自分のためではなく、取引のために」それを購入しました。 イゼルギルはお金を稼いで家に帰りたいと同意した。 「金持ちの紳士たち」が彼女にごちそうをしに来て、彼女に金のシャワーを浴びせました。

イゼルギルは多くの人を愛していましたが、何よりもハンサムな貴族アルカデクを愛していました。 彼は若く、イゼルギルはすでに40歳を生きていました。 それからイゼルギルはユダヤ人と別れてクラクフに住んでいました、彼女は裕福でした - 大きな家と使用人でした。 アルカデクは長い間それを求めていましたが、それを達成した後、それを放棄しました。 それから彼はロシア人と戦いに行き、捕らえられました。

イゼルギルは物乞いのふりをして見張りを殺し、愛するアルカデクをロシアの捕虜から救い出すことに成功した。 彼は彼女を愛すると約束しましたが、イゼルギルは彼と一緒にいませんでした。彼女は感謝の気持ちから愛されたくありませんでした。

その後、イゼルギルはベッサラビアに行き、そこに滞在した。 モルダビア人の夫が亡くなり、今、老婦人は若いブドウ狩りの人たちに囲まれて暮らし、自分の物語を語り続けている。

海から雷雲が流れ込み、草原に青い火花が現れ始めた。 彼らを見て、イゼルギルは語り部にダンコの伝説を語った。

ダンコの伝説

昔、草原と侵入不可能な森の間に、強くて勇敢な部族が住んでいました。 ある日、より強い部族が草原から現れ、これらの人々を森の奥深くに追い込みました。そこでは空気が沼地の有毒ガスで汚染されていました。

人々は病気になり、死に始めました。 森から出る必要があったが、背後には強敵が待ち構えており、その先には沼地と巨木が道を塞ぎ、人々の周囲に“強い闇の輪”ができあがった。

人々は草原に戻って死ぬまで戦うことはできませんでした。なぜなら、彼らには消えてはいけない契約があったからです。

仕事も女性も、憂鬱な思考ほど人々の身体と精神を疲弊させるものはありません。

重い考えは人々の心に恐怖を生み出しました。 私たちは草原に戻って最強の奴隷にならなければならないという卑劣な言葉がますます大きく聞こえました。

そしてハンサムな青年ダンコが部族を森から連れ出すことを志願した。 人々は彼を信じて従いました。 彼らの道は険しく、人々は沼地で亡くなり、一歩一歩が彼らにとって困難でした。 すぐに疲れ果てた部族民がダンコに対して不平を言い始めた。

ある日、雷雨が始まり、突き抜けない暗闇が森を覆い、部族は気を失いました。 人々は自分の無力さを認めることを恥じ、ダンコが自分たちを管理できないと非難し始めた。

疲れて怒った人々はダンコを裁き始めましたが、ダンコは部族民自身が長旅に体力を維持できず、ただ羊の群れのように歩いているだけだと答えました。 その時、人々はダンコを殺そうとし、彼らの顔にはもう優しさや気高さはありませんでした。 同胞への同情から、ダンコの心は彼らを助けたいという願望の火で燃え上がり、この強力な火の光が彼の目に輝きました。

ダンコの目が燃えている様子を見て、人々は彼が激怒していると判断し、警戒し、彼を捕まえて殺そうと彼を取り囲み始めました。 ダンコはその意図を理解し、悔しさを感じながらも、さらに胸を熱くした。 彼は「胸を手で引き裂き」、燃え盛る心臓を引き裂き、それを頭上に高く掲げ、魅惑された人々を前に導き、彼らの道を照らしました。

最後に森が分かれ、部族は広い草原を目にし、ダンコは嬉しそうに笑いながら息を引き取りました。 彼の心は体の隣でまだ燃えていました。 ある用心深い人がこれを見て、何かに怯えて「高慢な心を足で踏みつけました」。 それは火花となって消え去った。

雷雨の前に草原に青い火花が現れることがあります。 これらはダンコの燃える心の残骸です。

物語を終えた老婦人イゼルギルは居眠りをしており、語り手は彼女の枯れ果てた体を眺めながら、あとどれだけの「美しくて力強い伝説」を知っているだろうかと考えた。 老婦人をぼろ布で覆い、ナレーターは老婦人の隣に横たわって、雲に覆われた空を長い間眺め、その一方で、近くでは海が「鈍く悲しい」音を立てていた。

このレビューのジャンルである「老婦人イゼルギル」という作品は、有名なロシアの作家M.ゴーリキーの最も有名な作品の1つです。 この本は 1894 年に書かれ、ロマン主義への移行を示すものとして、著者の作品の画期的な本となりました。 このエッセイの特徴は、3 つの独立した部分で構成されており、1 つの共通のアイデアによって結合されていることです。

第1話の特徴

しかし、この本『イゼルギル老女』は、ジャンルとしては物語と定義できるが、言葉の文字通りの意味では物語ではない。 前述したように、この作品には独立した 3 つのパートが含まれており、一見するとプロット上はまったくつながりがありません。

主人公は作者に3つの物語を語りますが、その最初の物語は哲学的なもので、その内容は古い伝説や古代のおとぎ話に似ています。 この場合、作家ゴーリキーは典型的なロマンチックなイメージに目を向けました。 「イゼルギル老女」は、このジャンルの古典作品への言及が満載の物語です。 最初の部分の主人公は典型的なバイロニックな英雄です。彼は誇り高く、傲慢で、神秘的で人々を軽蔑しており、そのために不死になるという罰を受けます。 このプロットは、19 世紀の文学の最良の例を思い出させます。

ララちゃんのイメージ

このキャラクターは、彼の周りのすべての人に対するプライドと極度の軽蔑の具現化です。 彼はワシの息子であり、すべてにおいて自分が正しいと考えており、人々の意見を考慮せず、自分のしたいことをします。 おそらくそれが、ゴーリキーがこの物語を最初に置いた理由です。 「老婆イゼルギル」は、最悪の陰謀から最高の陰謀へと昇華するという原則に基づいて構築された作品です。 ララのヒーローは人間の誇りを体現した存在です。 著者は、それでも最終的には自分の悪徳によって敗北するスーパーマンとスーパーヒーローを表現したかったのです。 上記に関連して、問題の作品には独自のジャンルの特徴があることを覚えておく必要があります。

「イゼルギル老女」という物語は、アイデアや語り口が古代の伝説や物語に似ているため、本質的には言葉の文字通りの意味ではそのような物語ではありません。 ララの物​​語は​​、半原始社会の古代にまで遡り、それが物語に特別な魅力を与えています。

第二話

ヒロイン自身の人生を描いた物語の半分は「イゼルギル老女」です。 この女性の物語の主人公は、あらゆる点で並外れた人物です。 これは語り手自身にも当てはまります。 彼女の口から、若い頃の彼女は非常に気まぐれな女性であったことがわかります。 彼女はとても活発で自発的で、人生を最大限に生きました。 彼女の性質は冒険とスリルを切望していました。 彼女の言葉から判断すると、ヒロインは多くの男性を愛していました。 彼女はある者を捨て、他の者のために自らの命と運命を危険にさらして犯罪を犯す覚悟があった。

これにより、彼女は彼女が話したヒーローに似てきます。 彼女の物語の主人公となった人々も危険を嫌い、目的を達成するためなら何でもする用意ができていました。

ダンコさんのイメージ

作品「老女イゼルギル」は、テキストにいくつかの異なる層の物語が含まれているため、ジャンルが難しい場合がありますが、人々を暗闇から導くことを約束した英雄についての美しい伝説で終わります。 旅の途中、旅人たちは多くの困難に耐えなければならなかったが、人々が不平を言い始めたとき、彼は自分の心臓を引き裂いて道を照らし、仲間たちを暗く暗い森から自由と光の中に導いた。 したがって、物語のサイクルにおけるこの英雄は、勇気、名誉、勇気の真の理想です。

英雄的な語り口により、この作品は偉大な人物に捧げられた物語や古代の伝説に精神的に近いものとなっています。 問題の作品を分析するときは、後者の状況を考慮する必要があります。 そのジャンルに関しては、上記の特徴を覚えておく必要があります。 そして、エッセイが物語であるという事実について言えば、それは3つの異なる物語で構成されているため、いわば物語の中の物語になっていることに注意する必要があります。 彼らは共通の考え、つまり人間の存在には意味があるという考えによって団結しています。 語り手自身がこの質問をしていますが、同じ問題が彼女の物語の主人公たちにも当てはまります。 そのため、ジャンルが伝説風の物語と定義できる本「老婦人イゼルギル」は、ゴーリキーの作品の中で最高のものの1つになりました。

マキシム・ゴーリキーの物語「イゼルギル老女」は 1894 年に書かれ、その数か月後に初めて定期刊行物「サマラ・ガゼータ」に掲載されました。 第1部は第80号（1895年4月16日付）に、第2部は第89号（1895年4月23日付）に、第3部は第95号（1895年4月27日付）に掲載された。

老婦人イゼルギルは著者の対話者です。 物語は、老婦人が自分の人生と彼女がかつて愛した男性たちについて語ることから始まります。 イゼルギルは、あらゆる方法で人生を楽しみ、そこから喜びを得ることができる必要があると確信しています。 人生の主な喜びの一つは愛であり、崇高でプラトニックなだけでなく、何よりも肉的なものでもあります。 肉的な喜びがなければ、愛する人の体から喜びを受け取る機会がなければ、存在はその魅力を失います。

ララの伝説

突然、イゼルギルは地平線上に塵の柱があることに気づきました。 ララが来ます。 それから老婦人は、自分の同類から目立ちたいという欲望と隣人への無礼によって破壊された誇り高い男についての恐ろしい伝説を語ります。

誇り高き男の物語

ララの母親はかつてワシに誘拐されたことがあります。 彼はその少女を自分の家に連れて帰りました。 しばらくして、彼女は半分男で半分鷲の息子を連れて家族の元に戻りました。 青年は母親の美しさと父親の誇りを受け継いだ。 彼は自分が他の誰よりも優れていると考えており、年長者を軽蔑しています。

ララは少女の一人を手に入れようとしたが、父親の不興を恐れて拒否した。 怒ったララはその不幸な女性を殺害した。 仲間の村人たちは若者を処刑したいと考えていました。 しかし、上からの罰はさらにひどいものであることが判明しました。ラーラは呪われ、生きることも死ぬこともできなくなりました。

人々は誇り高い男を見捨て、社会から追放しました。 一人になったララは、自分がいかに間違っていたかに気づきました。 若者は死にたいと思ったが、失敗した。 それ以来、ラーラは何年もの間、影と化して落ち着かずさまよい続けました。

奇妙な火花を見て、イゼルギルは、大切な人のために命を捧げたダンコの燃える心が残っているのはこれだけだと言う。

ダンコ族は太古の昔から草原に住んでいた。 しかしある日、征服者たちがやって来て彼らの故郷を占領し、ダンコと彼の仲間の部族を森に追い出しました。 人々は家に帰ることもできませんが、森に留まることもできません。それはあまりにも危険です。 唯一の解決策は前に進むことだ。 森の向こうには、また別の草原が待っています。 ダンコはガイドになることを志願する。

その道は簡単ではありませんでした。 人々は有毒な沼地で亡くなり、飢えで亡くなりましたが、前に進み続けました。 結局、部族民は彼らのガイドに対する信頼を失い、決して侵入できない藪から抜け出すことができるだろうと信じなくなった。 人々はダンコを殺すことに決めました。 他に彼らを助ける方法がわからなかったダンコは、胸から燃える心臓を引き抜き、その助けを借りて仲間の部族の人たちの道を照らしました。 人々は再びガイドを信じて、再び彼に従いました。 困難は減っていません。 疲れ果てて疲れ果てた放浪者たちは依然として死んでいたが、信仰はもはや彼らの魂から離れなかった。

生存者たちはそれでもなんとか草原に辿り着いた。 ダンコは他の人たちと一緒に喜ぶ必要はありませんでした。 彼は転落して死亡した。 誰も車掌の死に気づかなかった。 部族民の一人だけがダンコの近くで燃え続けていた心臓を発見し、何かを恐れたかのようにそれを握り潰した。 心臓は消えたが、そこからの火花は、説明された出来事から何年も経った今でも見ることができる。

特徴

ララのイメージの中で、著者はあらゆる反人間的な性質を体現しました。 この青年の起源は偶然ではありません。彼は男性の外見をしていますが、彼の行動は完全に非社交的です。 ワシは誇り高く独立した鳥です。 これらの性格特性はララにも受け継がれました。 プライドや独立性は欠点とは言えません。 これらの資質は、困難を恐れない勇気と自信に満ちた人の特徴です。 すべての人は自分自身の価値を知り、他人が自分自身を辱めることを許すべきではありません。 誇りと独立心は、個人を超えたときに欠陥になります。

ララは自分を他の人よりも優先することで、仲間の村人から尊敬と称賛を得ようとします。 彼の意見では、彼は名誉を得る最も簡単で最も正しい道を見つけました。 若者の主張には根拠がない。 彼は愛されたり、単に尊敬されたりできるようなことを何もしていませんでした。 美しさはララの数少ない利点の 1 つです。 しかし、外見的な魅力さえも、心の醜さを背景に徐々に溶けていきます。 数年後、ワシの息子の美しい体は塵と化し、「腐った」本質が明らかになりました。

誇り高いララのイメージは、物語の中でダンコのイメージと対比されます。 これらの登場人物は互いに関連性はありませんが、作者は 1 つの物語の中で言及する必要があると考えています。 その結果、一方のキャラクターがもう一方のキャラクターの引き立て役になります。

ダンコは勇敢で勇敢な男で、ララと同じ性格特性、つまり誇りと独立心を持っていました。 しかし、ワシの息子とは異なり、ダンコの最高の資質は彼の性格の境界を越えることはありません。 神は仲間の部族民に敵対するのではなく、彼らの利益のために彼らを導きます。 ダンコは人々に祖国の侵略者に対して誇りと独立を示すよう勧めています。 占領者に慈悲を求める必要はない。 私たちは空いている土地を見つけて、それによって私たちの優位性を示す必要があります。 ダンコがガイドになるのは、自分が他の人よりも優れていると考えているからではありません。 彼は仲間の部族の人々の絶望を見て彼らの世話をし、少なくとも一人は冷静さと希望を失わずに残らなければならないことに気づきました。

著者は遺憾ながら人間の忘恩について言及しています。 ダンコが彼らのために全力を尽くしたにもかかわらず、人々は幸福への道案内人に感謝しませんでした。 しかし、これでは十分ではありませんでした。 それからガイドは、彼が最後に持っていたもの、つまり、旅の最も困難な日々の唯一の光源となった心臓を手放しました。 新しい故郷が見つかった後でも、部族民は救世主に対する感謝の気持ちを持ちませんでした。 公益のために命を捧げた英雄の死は気づかれなかった。 そして部族民の一人が、ガイドに残っていた最後のものをあっさりと破壊してしまいました。

作品の分析

物語「イゼルギル老女」のシンボルは読者の注意を逃れることはできません。 ダンコの燃えるような心は、より良い人生への信仰と希望の象徴です。 主人公の死後も、彼の心は人々への愛で燃え続けていた。 光源を踏んだ恩知らずな足でもそれを破壊することはできなかった。 心に残った火花は消えることも消えることもなかった。 同様に、人類の幸福のために命を懸けて戦った人々の善行は、消えることも消え去ることもありません。

ララのような人も多くのものを残します。 彼ら自身が反社会的であるのと同じくらい、彼らの伝統も反社会的です。 人道に対する罪を犯したアンチヒーローは、今でも忘れ去られていません。 彼らは、犯罪者の凶悪な行為に個人的に影響を受けずに、この世を去った後にこの世に誕生した多くの世代によって記憶され、呪われています。 誇り高いワシの息子については、不親切な記憶が残っており、その象徴は人間の心に良い反応を引き起こさない塵の柱でした。

マキシム・ゴーリキーは、勝利したプロレタリアートの新しい国の新しい芸術である社会主義リアリズムの起源にあることで知られています。 しかし、これは、多くのソ連の宣伝活動家と同様に、彼が文学を政治的目的に利用したという意味ではない。 彼の作品には、美しい風景のスケッチ、強くて誇り高い登場人物、反抗的で孤独な英雄、甘い理想への崇拝など、感動的なロマン主義が染み込んでいます。 著者の最も興味深い作品の1つは、「老婦人イゼルギル」という物語です。

この物語のアイデアは、1891 年の早春にベッサラビア南部への旅行中に作者に思いつきました。 この作品は、ゴーリキーの「ロマンティック」な一連の作品に含まれており、卑劣さと崇高さが交互にせめぎ合い、どちらが勝つか確実に言うことは不可能な、本来の矛盾した人間性の分析に特化したものである。 おそらくこの問題の複雑さにより、作家は長い間それについて考えることを余儀なくされました。なぜなら、この考えが作家を4年間占めていたことが知られているからです。 『老女イゼルギル』は 1895 年に完成し、サマラ新聞に掲載されました。

ゴーリキー自身も作業プロセスに非常に興味を持っており、結果に満足していました。 この作品は、人間の目的と社会関係システムにおける人間の位置についての彼の見解を表現しており、「どうやら、私は『イゼルギル老婆』ほど調和のとれた美しいものは書かないだろう」と彼はチェーホフへの手紙に書いている。 そこで彼はまた、人々が新たな生き方をし、高く英雄的で崇高な使命を目指して努力できるように、人生を装飾し、本のページで人生をより明るく美しくする文学の必要性についても語った。 どうやらこの目標は、作家が部族を救った無私の若者についての物語を書いたときに追求したようです。

ジャンル、性別、方向性

ゴーリキーの文学的キャリアは短編小説から始まったので、彼の初期の作品「イゼルギル老女」はまさにこのジャンルに属しており、形式の簡潔さと登場人物の数が少ないことが特徴です。 寓話のジャンルの特徴は、明確な教訓を備えた短い教訓的な物語であるこの本にも当てはまります。 同様に、作家の文学デビュー作では、読者は啓発的なトーンと非常に道徳的な結論を容易に感知するでしょう。

もちろん、私たちの場合のように散文作品について話している場合、作家は文学の壮大なジャンルに沿って働いていました。 もちろん、おとぎ話のスタイルのナレーション（ゴーリキーの物語では、ナレーションは個人的な歴史を公然と語る英雄に代わって語られます）は、本のプロットの概要に抒情性と詩的な美しさを加えますが、「老婦人イゼルギル」はそれができません抒情的な創作物と呼ばれても、それは叙事詩に属します。

作家が取り組んだ方向性は「ロマン主義」と呼ばれます。 ゴーリキーは、古典的なリアリズムを基礎にして、現実が模倣できる崇高で装飾された例外的な世界を読者に提供したいと考えました。 彼の意見では、高潔で美しい英雄への賞賛は、人々をより良く、より勇敢に、より親切にしようとさせるのです。 この現実と理想の対立こそがロマン主義の本質である。

構成

ゴーリキーの本では、構成の役割が非常に重要です。 これは物語の中の物語です。年配の女性が旅行者に 3 つの物語を語りました。ララの伝説、イゼルギルの生涯についての啓示、そしてダンコの伝説です。 第 1 部分と第 3 部分は互いに対向しています。 これらは、利他的（社会の利益のための無私な善行）と利己的（社会のニーズや行動の教義を考慮せずに自分の利益のための行動）という2つの異なる世界観の間の矛盾を明らかにします。 他の寓話と同様に、伝説には極端な表現やグロテスクな表現が盛り込まれているため、その教訓は誰にとっても明らかです。

これら 2 つの断片が本質的に幻想的であり、本物であるふりをしていない場合、それらの間にあるリンクはリアリズムのすべての特徴を備えています。 この奇妙な構造こそが、「イゼルギル老女」という作品の特徴である。 2番目の断片は、美しさと若さが彼女を去ったのと同じくらい急速に過ぎた、軽薄で不毛な人生についてのヒロインの物語です。 この断片は、読者を厳しい現実に引き込みます。そこでは、ララが犯した間違いや語り手自身が犯した間違いを犯す暇はありません。 彼女は官能的な快楽に人生を費やしましたが、真実の愛を見つけることはできず、誇り高いワシの息子は軽率にも自分自身を処分しました。 ダンコだけが全盛期に亡くなったが、目的を達成し、存在の意味を理解し、本当に幸せだった。 このように、珍しい構成自体が読者に正しい結論を導くよう促します。

何という話でしょうか？

マキシム・ゴーリキーの物語「イゼルギル老女」では、南部の老婦人が旅行者に 3 つの物語を語り、旅行者は注意深く彼女を観察し、彼女の言葉を自分の印象で補う様子が描かれています。 この作品の本質は、人生の 2 つの概念、2 人の英雄、ララとダンコを対比させていることです。 語り手は彼女の出身地の伝説を思い出します。

1. 最初の神話は、残酷で傲慢なワシの息子と、誘拐された美しさのララについてのものです。 彼は人々の元に戻りますが、彼らの法律を軽蔑し、愛を拒否した長老の娘を殺します。 彼は永遠の追放の運命にあり、神は彼に死ぬことができない罰を与えます。
2. 2つの物語の合間に、ヒロインは恋愛に満ちた失敗した人生について語ります。 この断片は、かつて致命的な美しさだったイゼルギルの冒険のリストです。 彼女はファンに対して無慈悲でしたが、自分自身を恋に落ちたとき、彼女は愛する人を囚われの身から救うために命をかけて絵を描きましたが、拒絶されました。
3. 3番目の物語では、老婦人は、自らの命を犠牲にして人々を森から導き、人々の心を引き裂き、道を照らした勇敢で無私無欲のリーダー、ダンコについて説明します。 部族は彼の志を支持しなかったものの、彼は救出できたが、誰も彼の偉業を評価せず、彼の燃える心の火花は「念のため」踏みにじられた。

主要な登場人物とその特徴

1. ダンコさんのイメージ-ロマンチックな英雄は、社会よりもはるかに高かったため、理解されませんでしたが、日常的な生活の喧騒をなんとか乗り越えたという知識を誇りに思っていました。 多くの人にとって、彼はキリストのイメージ、つまり人々のための同じ殉教を連想します。 彼はまた、責任を感じており、呪いや誤解に対して怒ることはありませんでした。 彼は、人々は自分なしでは対処できず、死んでしまうことを理解していました。 彼らへの愛が彼を強く全能にしました。 非人道的な苦痛に耐えながら、この使命は群れを光、幸福、そして新たな命へと導きました。 これは私たちにとって模範となる人物です。 利益や欺瞞ではなく、人を助けるという良い目標を設定することで、誰もがより多くのことを行うことができます。 美徳、積極的な愛、そして世界の運命への参加 - これがゴーリキーが信じているように、道徳的に純粋な人にとっての人生の本当の意味です。
2. ララちゃんのイメージこれは私たちへの警告として機能します。私たちは他人の利益を無視して、自分の憲章を持って他人の修道院に来ることはできません。 私たちは社会で受け入れられている伝統と道徳を尊重しなければなりません。 この敬意が周囲の平和と心の平和の鍵となります。 ララは利己的であり、彼のプライドと残酷さの代償として、永遠の孤独と永遠の追放を余儀なくされました。 彼がどれほど強くてハンサムだったとしても、どちらの資質も彼を助けませんでした。 彼は死を懇願しましたが、人々は彼を笑うだけでした。 彼が社会に出たときにそれを望まなかったのと同じように、誰も彼の負担を軽くしようとはしませんでした。 著者が、ラーラは人間ではなく、むしろ動物であり、文明や合理的で人道的な世界秩序とは異質な野蛮人であると強調しているのは偶然ではありません。
3. 老イゼルギル- 情熱的で気まぐれな女性である彼女は、感情が湧き上がってくるたびに、心配事や道徳的原則に悩まされることなく、感情に身を委ねることに慣れています。 彼女は人生のすべてを恋愛に費やし、人々を無関心に扱い、自分勝手に振り回していましたが、本当に強い感情が彼女を通り過ぎました。 恋人を救うために彼女は殺人を犯し、死を覚悟したが、彼は解放の感謝として愛の約束で応えた。 それから、彼女は誰にも義務を課したくなかったので、プライドから彼を追い払いました。 そのような伝記は、ヒロインを強く、勇気があり、独立した人物として特徴付けています。 しかし、彼女の運命は目的がなく空虚なもので、高齢になって家族の巣がなくなったため、皮肉にも自分のことを「カッコウ」と呼んでいました。

主題

物語「老婦人イゼルギル」のテーマは並外れて興味深いものであり、作者によって提起された幅広い問題によって区別されます。

• 自由がテーマ。 3 人のヒーローは全員、独自の方法で社会から独立しています。 ダンコは部族の不満には耳を貸さず、部族を前進させる。 彼は、自分の行動が、今は限界があるために彼の計画を理解していないすべての人々に自由をもたらすことを知っています。 イゼルギルは自らに放縦と他人の無視を許し、この狂気の情念のカーニバルの中で自由の本質そのものが溺れ、純粋で明るい衝動の代わりに下品で下品な形を獲得した。 ララの場合、読者は他人の自由を侵害する寛容さを見て、その所有者にとってさえ価値を失います。 もちろん、ゴーリキーはダンコの側にいて、個人が固定観念を超えて群衆を導くことを可能にする独立性を持っています。
• 愛のテーマ。 ダンコは寛大で愛情深い心を持っていましたが、愛情は特定の人に対してではなく、世界全体に対して感じられました。 彼への愛のために、彼は自分自身を犠牲にした。 ラーラは利己主義に満ちていて、人に対して強い感情を抱くことができませんでした。 彼は好きな女性の命よりも自分のプライドを優先した。 イゼルギルは情熱に満ちていましたが、彼女の対象は常に変化していました。 無節操に快楽を求めるあまり、本当の感情は失われ、結局、それが意図されていた人にとっては不必要なものとなってしまった。 つまり、作家は、取るに足らない利己的な人類愛よりも、神聖で無私の人類愛を優先します。
• 物語の主なテーマは、社会における人間の役割に関するものです。 ゴーリキーは、社会における個人の権利と責任、共通の繁栄のために人々がお互いのために何をすべきかなどについて考えています。 著者は、環境をまったく重視せず、良いものだけを消費し、見返りを与えようとしないラーラの個人主義を否定します。 彼の意見では、真に「強くて美しい」人は、自分の才能を、社会のあまり目立たない他のメンバーの利益のために使用する必要があります。 そうして初めて、その強さと美しさが真実となるのです。 イゼルギルの場合のように、これらの特質が無駄にされると、それらは人間の記憶を含めてすぐに消え去り、価値のある用途を見つけることは決してないでしょう。
• パスのテーマ。 ゴーリキーは、ダンコの伝説の中で人類の発展の歴史的道筋を寓意的に描きました。 人類は、自分自身を惜しむことなく進歩に奉仕する、才能と恐れを知らぬ人々のおかげで、無知と野蛮の暗闇から光に向かって進みました。 彼らなしでは社会は停滞する運命にありますが、これらの優れた戦士たちは生涯決して理解されず、残酷で近視眼的な兄弟の犠牲者になります。
• 時間のテーマ。 時間は儚いものであり、目的を持って過ごさなければなりません。そうしないと、存在の無益さを遅ればせながら認識することで時間の流れが鈍化することはありません。 イゼルギルは月日や年月の意味を考えずに娯楽に専念して生きましたが、最終的には自分の運命はうらやましくて不幸であるという結論に達しました。

アイデア

この作品の主なアイデアは人間の人生の意味の探求であり、作家はそれを発見しました-それは社会への無私無私の奉仕で構成されています。 この観点は、特定の歴史的な例で説明できます。 ゴーリキーは、寓意的な形でレジスタンスの英雄（当時でも著者の同情を呼び起こした地下革命家）、自らを犠牲にして人々を荒野から平等と兄弟愛の新たな幸せな時代へと導いた人々を称賛した。 この考えが「イゼルギル老婆」という物語の意味です。 ララのイメージで、彼は自分自身と自分の利益だけを考えるすべての人々を非難しました。 このようにして、多くの貴族は法律を認めず、劣った同胞である労働者や農民を容赦せず、人民を圧制した。 ララが大衆に対する強い個性の支配と厳格な独裁だけを認識しているとすれば、ダンコは真の人民の指導者であり、見返りを求めることなく人々を救うために自分のすべてを捧げる。 このような静かな偉業は、ツァーリ政権、社会的不平等、無防備な人々の抑圧に抗議する多くの自由の戦士たちによって実行されました。

ダンコ族のような農民や労働者は、社会主義者の考えを疑い、奴隷制度を継続することを望んでいました（つまり、ロシアでは何も変えず、権力に奉仕するということです）。 作家の苦い予言である「老婦人イゼルギル」の主なアイデアは、群衆が光の中に飛び出し、犠牲を受け入れながらも、英雄たちの心を踏みにじるのに、彼らの火を恐れているということです。 同様に、新政府は彼らの影響力と権力を恐れたため、多くの革命家が後に不法に告発され「排除」された。 皇帝とララのようなその手下たちは社会から拒絶され、排除された。 多くの人が殺されましたが、十月革命を受け入れなかったさらに多くの人々が国外に追放されました。 彼らはかつて誇り高く尊大に道徳法、宗教法、さらには州法にさえ違反し、自国民を抑圧し、奴隷制度を当然のことと考えていたため、祖国も市民権も持たずに放浪を強いられました。

もちろん、ゴーリキーの主要なアイデアは今日、はるかに広く認識されており、過去の革命家だけでなく、今世紀のすべての人々にも適しています。 人生の意味の探求は、新しい世代ごとに新たに行われており、人はそれぞれ自分自身でそれを見つけます。

問題点

物語「老婦人イゼルギル」の問題も同様に内容が豊富です。 ここでは、すべての思慮深い人の注目に値する道徳的、倫理的、哲学的な問題の両方が提示されています。

• 人生の意味の問題。 ダンコは彼を部族を救うことに、ララは誇りを満足させることに、イゼルギルは恋愛に見ていた。 彼らにはそれぞれ自分の道を選択する権利がありましたが、その決定に満足感を感じたのは誰でしょうか? ダンコだけ、彼は正しく選択したから。 残りの者は、目標を決める際の利己主義と卑怯さに対して厳しく罰せられた。 でも、後で後悔しないためにはどうやって一歩を踏み出せばいいのでしょうか？ ゴーリキーはこの質問に答えようとしており、人生のどのような意味が真実であることが判明したのかを私たち自身で追跡するのに役立ちます。
• 利己心とプライドの問題。 ラーラはナルシストでプライドが高い性格だったので、社会で普通に生きることができませんでした。 チェーホフが言うように、彼の「魂の麻痺」は最初から彼を悩ませており、悲劇は当然の結果でした。 いかなる社会も、自分を地球のヘソだと思い込む取るに足らない利己的な人間による法律や原則の違反を容認しません。 ワシの息子の例は、自分の環境を軽蔑し、その上に自分を高める人はまったく人間ではなく、すでに半分獣であることを寓意的に示しています。
• アクティブな人生の姿勢の問題は、多くの人がそれを打ち消そうとすることです。 それは人間の永遠の受動性、何かをしたり変えたりすることへの消極性と衝突します。 そこでダンコは周囲の誤解に遭遇し、助けて物事を進めようとしました。 しかし、人々は途中で彼に会うのを急ぐことはなく、旅が無事に終わった後でも、英雄の心の最後の火花を踏みにじるこの活動の復活を恐れていました。
• 自己犠牲の問題は、原則として誰もそれを評価しないことです。 人々はキリストを十字架につけ、科学者、芸術家、説教者を滅ぼしましたが、誰も善には悪で対応し、偉業には裏切りで対応するとは考えていませんでした。 ダンコの例を使うと、読者は人々が自分を助けてくれた人たちをどのように扱うかが分かります。 犠牲を受け入れた者の魂には黒い忘恩が定着する。 英雄は自分の命を犠牲にして部族を救いましたが、当然の敬意さえ受けませんでした。
• 老後の問題。 ヒロインは老年まで生きましたが、もう何も起こらないので、今では若い頃のことしか思い出せません。 老婦人イゼルギルは、かつて誇りに思っていた美しさ、強さ、そして男性の注目をすべて失いました。 彼女は弱くて醜くなったときに初めて、自分が無駄に自分を浪費していたことに気づきました、そしてそのときでさえ家族の巣について考える必要があったのです。 そして今、カッコウは誇り高いワシではなくなったため、誰の役にも立たず、何も変えることができません。
• 物語における自由の問題は、それが本質を失い、寛容になってしまうという事実に現れています。

結論

『イゼルギル老女』は、いつの時代にも通じる 3 つの独立した物語が含まれているという理由だけで、学校の文学コースで最も興味深い物語の 1 つです。 ゴーリキーが描いたタイプの人々は人生であまり遭遇しませんが、彼のヒーローの名前はよく知られています。 最も記憶に残るキャラクターは、自己犠牲のイメージであるダンコです。 この作品が彼の例を通して教えているのは、まさに良心的で無私の、英雄的な人々への奉仕です。 人々は何よりも彼のことを覚えています。これは、人が本質的に良いもの、明るく素晴らしいものに惹かれることを意味します。

物語「イゼルギル老女」の教訓は、利己主義と自分の悪徳への耽溺は人を善に導かないということです。 この場合、社会は彼らから背を向け、社会がなければ人々は人間性を失い、苦痛を伴う孤立状態に陥り、そこで幸福を達成することは不可能になります。 この作品は、たとえ私たちの性格、能力、傾向が異なっていても、私たちがどれほどお互いに依存しているか、一緒にいることがどれほど重要であるかを考えさせます。

批判

「もしゴーリキーが裕福で啓発的な家庭に生まれていたら、彼はこれほど短期間に4巻も書かなかったでしょう…そして私たちは否定できないほど悪いことをたくさん見ることもなかったでしょう」と批評家のメンシコフは作家のロマンチックな物語について書いています。 確かに、当時、アレクセイ・ペシコフは無名の新人作家であったため、評論家は彼の初期の作品を惜しまなかった。 さらに、ロシア帝国のエリートの芸術である文学が、人口の最貧層の出身であり、その出自のために多くの人に過小評価されていた人のレベルにまで上昇したという事実を多くの人が好まなかった。 批評家たちの傲慢さは、尊敬すべき紳士たちが対等視したくない人々によって、彼らの聖堂がますます侵害されるようになったという事実によって説明された。 メンシコフは自分の否定的なレビューを次のように説明しています。

私たちの著者はあちこちで、見栄を張り、大声で冷たい言葉の身ぶりに陥っています。 「マカール・チュドラ」「イゼルギル老女」など、明らかに貧弱な読書によって引き起こされた彼の模倣作品はそのようなものです... ...ゴーリキーは感情の経済に耐えることができません

彼の同僚のユウ・アンケンヴァルトもこの批評家に同意した。 彼は、著者が精緻で人工的な文体で伝説を台無しにしたことに憤慨していた。

ゴーリキーの発明は他の誰よりも攻撃的であり、彼の人為性は他のどこよりも悪い。 人生そのものの自然な雄弁さに対する不信感から、彼がどのように人生に対して、そして自分自身に対して罪を犯しているのかを見るのは、腹立たしくさえあります；彼は人工的に自分の仕事を台無しにし、誠実に最後まで、人生の最終的な効果を引き出す方法を知りません。真実。

A.V.アムフィテアトロフは、文学における新しい才能を受け入れなかった人々に断固として反対しました。 彼はゴーリキーの作品を称賛し、芸術における彼の使命がなぜそれほど責任があり、多くの批評家にとって理解できないのかを説明する記事を書いた。

マキシム・ゴーリキーは英雄叙事詩の専門家です。 「ミズナギドリ」、「ハヤブサの歌」、「イゼルギル」、そしてさまざまな宗派の元人々についての無数の叙事詩の作者である彼は、人間の尊厳の感覚と、最も奥深くに眠っていた強さの誇り高い意識を目覚めさせることに成功しました。ロシア社会の絶望的で失われた階級

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