お父さんは誰でしたか？芸術におけるバトゥのイメージ

古代ロシアの主な敵は何でしたか?

チンギス・ハーンの孫であるバトゥ・カーンは、間違いなく13世紀のルーシの歴史において致命的な人物である。残念なことに、歴史は彼の肖像画を保存しておらず、彼の生涯におけるカーンに関する記述はほとんど残されていませんが、私たちが知っていることは、彼が並外れた人物であることを物語っています。

出生地 - ブリヤート？
バトゥ・カーンは1209年に生まれました。おそらく、これはブリヤートまたはアルタイの領土で起こったでしょう。父親はチンギス・ハーンの長男ジョチ（捕虜の中で生まれたため、チンギス・ハーンの息子ではないという説もある）、母親はチンギス・ハーンの長妻の親戚にあたるウキ・カトゥンである。したがって、バトゥはチンギス・ハーンの孫であり、彼の妻の曾甥でした。

ジョチはチンギズ朝の最大の遺産を所有していました。バトゥが18歳のときに、おそらくチンギス・ハーンの命令で殺された。伝説によると、ジョチはジェスカズガン市の北東50キロのカザフスタン領土にある霊廟に埋葬されている。歴史家は、何年も後にカーンの墓の上に霊廟が建てられた可能性があると考えています。

クソで公平
バトゥという名前は「強い」「強い」という意味です。彼は生前、モンゴル語で「高貴」、「寛大」、さらには「公正」を意味するサイン・カーンというあだ名を付けられました。バトゥについてお世辞を言った唯一の年代記者はペルシア人だった。ヨーロッパ人は、カーンは大きな恐怖を引き起こしたが、「愛情深く」振る舞い、感情を隠す方法を知っており、チンギス家に属していることを強調したと書いている。彼は「邪悪」、「呪われ」、そして「不潔」な破壊者として私たちの歴史に登場しました。

通夜となった休日
バトゥの他に、ジョチには13人の息子がいました。彼らは皆、父親の座を譲り合い、祖父に争いの解決を頼んだという伝説があります。チンギス・ハーンはバトゥを選び、指揮官スベデイを指導者として与えました。実際、バトゥは権力を受け取らず、兄弟たちに土地を分配することを余儀なくされ、彼自身が代表的な役割を果たしました。彼の父親の軍隊ですら、兄のオルドゥ・イチェンが率いていた。伝説によると、若いカーンが帰国後に企画した休日はお通夜となり、使者がチンギス・ハーンの死の知らせを伝えたという。大カーンとなったウデゲイはジョチを好まなかったが、1229年にバトゥの称号を認めた。土地を持たないバタさんは叔父の中国遠征に同行しなければならなかった。モンゴル人が1235年に準備を始めたルーシに対する遠征は、バトゥにとって領有権を獲得する機会となった。

テンプル騎士団に対するタタール・モンゴル人
バトゥ・カーンに加えて、他の11人の王子がキャンペーンを主導したいと考えていた。バトゥは最も経験豊富であることが判明した。 10代の頃、彼はホレズムとポロフツ人に対する軍事作戦に参加した。カーンは1223年にモンゴル人がクマン人とロシア人を破ったカルカの戦いに参加したと考えられている。別のバージョンもあります。ロシア遠征の軍隊がバトゥの所有物に集結しており、おそらく彼は武器を使用して王子たちに撤退を説得して軍事クーデターを実行しただけかもしれません。実際、軍の軍事指導者はバトゥではなくスベディでした。

バトゥ vs カラコルム
新しいグレート・カーンの選挙は5年間続いた。最終的に、バトゥ・カーンが自分に決して従わないことを理解したグユクが選ばれた。彼は軍隊を集めてジョチ・ウルスに移動させたが、おそらく毒が原因で突然死亡した。 3年後、バトゥはカラコルムで軍事クーデターを実行した。兄弟たちの支援を受けて、彼は友人のモンケを大カーンに任命し、バタがブルガリア、ルーシ、北コーカサスの政治をコントロールする権利を認めた。モンゴルとバトゥの間の争いの骨子は依然としてイランと小アジアの領土であった。ウルスを守ろうとするバトゥの努力は実を結んだ。 1270 年代に、黄金の大群はモンゴルへの依存をやめました。

1254 年、バトゥカーンは黄金の大群の首都、アフトゥバ川沿いにサライバトゥ (「バトゥ市」) を設立しました。納屋は丘の上にあり、川岸に沿って15キロメートルにわたって伸びていました。独自の宝飾品、鋳物工場、陶器の工房がある豊かな都市でした。サライ・バトゥには 14 のモスクがありました。モザイクで装飾された宮殿は外国人に畏敬の念を抱かせ、街の最高地点に位置するカーンの宮殿は金で贅沢に装飾されていました。その壮麗な姿から「黄金の大群」と呼ばれるようになりました。この都市は 1395 年にタムレランによって徹底的に破壊されました。

バトゥとネフスキー
ロシアの聖王子アレクサンドル・ネフスキーがバトゥ・カーンと会談したことが知られている。バトゥとネフスキーの会談は1247年7月にヴォルガ下流域で行われた。ネフスキーは1248年の秋までバトゥのもとに「滞在」し、その後カラコルムに向かった。レフ・グミリョフは、アレクサンドル・ネフスキーとバトゥ・カーンの息子サルタクは兄弟関係さえあったと信じており、そのためアレクサンダーはバトゥ・カーンの養子になったとされている。これについては年代記の証拠がないため、単なる伝説であることが判明する可能性があります。しかし、くびきの間、西の隣国がルーシに侵入するのを防いだのは黄金の大群だったと考えられます。ヨーロッパ人はバトゥ・カーンの凶暴さと無慈悲さを思い出し、単に黄金の大群を恐れていました。

死の謎
バトゥ・カーンは 1256 年に 48 歳で亡くなりました。同時代の人々は彼が毒殺された可能性があると信じていた。彼は作戦中に死亡したとも言われている。しかし、おそらく彼は遺伝性のリウマチ性疾患で亡くなったでしょう。カーンさんは足の痛みやしびれを頻繁に訴えており、そのせいで重要な決定が下されるクルルタイに来ないこともあった。同時代の人々は、カーンの顔には赤い斑点があり、明らかに健康状態が悪いことが示されていたと述べた。母方の祖先も足の痛みに苦しんでいたと考えると、このバージョンの死はもっともらしく思えます。

バトゥの遺体はアフトゥバ川がヴォルガ川に流れる場所に埋葬された。彼らはモンゴルの習慣に従ってカーンを埋葬し、豊かなベッドのある家を地面に建てました。夜、誰もこの場所を見つけられないように、馬の群れが墓を通り抜けました。

少なくとも100年、少なくとも1000年は生きます。

まだこの世を去らなければならないのですが、

パディシャになるか、市場の物乞いになるか、-

あなたに課せられる代償はただ一つ、死に尊厳はないということです。

もちろん、これほど強力な統治者の死は噂や伝説を生むのは必至です。そして彼らは現れました、そしてそれらはジョチの後継者を美化した東方の歴史家からではなく、彼の悪意のある中傷者、つまりロシアの年代記や他の作品の著者から来ました。最も広く流通しているのは、いわゆる「バトゥ殺害の物語」です。

その内容によれば、バトゥは「その地の独裁者であるウラスロフ王」がハンガリーを統治していたとき、「ヴァラディンの偉大な都市ウゴルスカトに到達した」という。「最も悲惨なバトゥ皇帝が地上に来て、都市を破壊し、神の民を滅ぼし」、「ウラジスラフはこの盗難を見て、深く泣き、すすり泣き始め、神に祈り始めた」一方、「彼の妹がバトゥを助けた」」敬虔なウラジスラフ王はなんとか神の支持を得て、すばらしい馬と斧を見つけ、裏切り者の妹とともに「馬に座り、斧を手に持ち、それでバトゥを殺した」[Gorsky 20016, p.13]。 218-221]。

「物語」は繰り返し研究者の注目を集めてきました[参照: Rozanov 1916; アルペリン 1983; ウリヤノフ 1999; Gorsky 20016]、そして今日では、それがバトゥ時代よりずっと後に作成されただけでなく、一般に政治的な作品であり、歴史的な作品ではないことが確立されています。

それにもかかわらず、「物語」の基礎は史料に記録された出来事でした！

研究者らによると、バトゥはハンガリー遠征中にヴァラディンに近づくことさえせず（都市はオゲデイの息子カダンによって占領され破壊された）、さらに当時ハンガリーを統治していた国王はウラジスラフではなくベーラ４世だったという。この作品は、1285 年にバトゥの曾孫であるカーントゥーラブガがハンガリーで行った遠征の失敗を反映しており、そのときモンゴル軍は実際に深刻な損失を被り、実際に敗北した [Vernadsky 2000, (p. 187; Veselovsky 1922, p. 187)。 30-37; Gorsky 20016, p. 198] さらに、この時点ではウラジスラフ (ラースロー) 4 世王 (1272-1290) がハンガリーを統治していました...

しかしいずれにせよ、この物語は歴史上の出来事についての物語ではまったくなく、1440 年代から 1470 年代にかけて作成された政治パンフレットでした。これは、弱体化しつつある黄金の大群と戦う準備をしており、大群がそれほど無敵ではないことを臣民に示したかったモスクワの主権者からの命令であった。「物語」の著者は、「ロシアのクロノグラフ」の編纂者であるパチョミウス・セルビア人（ロゴテトゥス）であるとされている［Lurie 1997、p. 11］。 114; ゴルスキー = 20016、p. 205-212]。この作品の政治的およびイデオロギー的な性質により、神の摂理への数多くの言及と正統派の聖人への訴えを説明することができます。たとえば、この物語の主人公は 12 世紀のバルカン半島の聖人です。セルビアのサヴァ、そして異教徒の征服者であるウラジスラフ王のイメージでは、ウラジスラフ4世（「クン」、つまり「ポロフツィアン」というニックネームを持っていました、そして彼の人生の終わりに彼は「聖人」のあだ名を持つウラジスラフ 1 世 (1077-1095) と同様に、キリスト教を放棄する傾向がありました [例: Pletneva 1990, p. 180] を参照)。これにより、「物語」を編纂する際に、より古い中央ヨーロッパの伝説からの資料が間違いなく使用されたと結論付けることができます [Gorsky 20016, p.11]。 197-199]。

モスクワの君主にとって、大群との決定的な戦い（1480年の「ウグラ川での対決」で最高潮に達した）の前に、元君主に対する自らの行動の合法性を正当化することは非常に重要であり、彼らは全力を尽くして試みた。臣民の目に大群の「王」の信用を傷つけ、彼らの統治の正当性に対する信頼を最初から損なうためです。したがって、ロシアのイデオロギー学者たちは、ルーシの征服やモンゴルへの依存の確立とはまったく関係のなかったジョチの記憶をさえ惜しまなかった。偶像崇拝者であり、そのいまいましい魂を追い出して、彼は地獄に行った。」 [Lyzlov 1990、p. 21]。

そのため、イスラム教徒の大群に対する正統派ルーシの反対が起こり、15世紀から16世紀の年代記作家たち、そしてその後の作家たちは、バトゥが「呪われたマホメットの人々の中で教えを受け入れ、広めた最初の人である」と主張し始めた。」 [Lyzlov 1990、p. 21]。さらに、ヴァシアン大司教は、ウグラ川でイワン3世に宛てたメッセージの中で、「王でもないし王でもないのに、強盗としてやって来て我々の全土を占領し、我々を奴隷にし、我々の上に君臨した呪われたバトゥについて語っている」王室から」[PLDR 1982、p. 531]。したがって、「バトゥ殺害の物語」は、15 世紀後半にルーシで行われた反大群のイデオロギー運動に非常に明確に適合しています。大群のカーンは、祖先のバトゥから始まり、不法に財産を押収したとして告発されました。権力を持ち、「いまいましい」信仰を受け入れ、真の信仰のために戦ったキリスト教の君主たちに敗れた非常に失敗した戦士としてさえ表現されました。年代記者たちが「チェルニゴフのミハイル殺害の物語」の直後に「物語」を挿入したことも偶然ではありません。これが彼らが、ミハイル殺害に対する異教のバトゥへの迅速かつ避けられない報復という考えをどのように実行したかです。正教の信仰のために死んだ王子 [cf.: Gorsky 20016 p. 211]。

「物語」のプロットは、16世紀から16世紀の変わり目に作成された別の作品である「スモレンスクの水銀の言葉」と多くの共通点があります。また、バトゥのルーシ侵攻についても語っており、非常に現実的な歴史的背景を与えています。しかし、バトゥが「神に救われた都市スモレンスクに大軍を率いて」到着したという話は、大きな留保付きで歴史的に信頼できると考えられる。おそらく1238年の春にモンゴル軍の1人がスモレンスク公国に入ったが、スモレンスクはそれ自体は侵略中に被害を受けませんでした。スモレンスク公国は、バトゥの遠征中も彼の後継者たちの統治下でも、モンゴル軍の襲撃をまったく受けなかった唯一の国だったようだ。スモレンスクに対する大群軍の唯一の攻撃は、1340 年以降の年代記に記録されています。例: モスコフスキー 2000、p. 235] しかし、この期間中であっても公国は大群の勢力圏の一部であった。したがって、バトゥの死についての「物語」のプロットは完全に架空のものです。マーキュリーという名前のスモレンスクの敬虔な居住者は、彼に現れた神の母に励まされて、「助けを借りて邪悪な王の軍隊に到着しました」神と最も純粋な神の母は、敵を根絶し、捕虜となったキリスト教徒を集めて自分の都市に解放し、空を飛ぶ鷲のように棚に沿って勇敢に疾走しました。邪悪な王は、そのような民の絶滅について聞いて、大きな恐怖と恐怖に襲われ、成功を絶望して、すぐに小さな部隊を率いて街から逃げました。そして彼がウゴリアの土地に到着すると、邪悪な者はそこでスティーブン王によって殺された。」[PLDR 1981、p. 205、207]。ご覧のとおり、「物語」と「バトゥ殺害の物語」のテキストにはいくつかの違いがあるにもかかわらず、バトゥの「死」の状況はそれらの中で非常に似ています。彼はハンガリーに来て、そこで手の中で亡くなります。地元の王ウラジスラフ（「物語」）またはスティーブン（「言葉」）の。間違いなく、この類似性は、黄金の大群とその後継者に対する戦いの正当性を正当化しようとしたロシアの主権者の政治秩序である「物語」と「平信徒」の創設と同じ理由によって説明されるべきである。、そしておそらく「物語」は「物語」の出典として機能しました。

「スモレンスクの水銀の物語」は独立した作品ですが、「バトゥ殺害の物語」は多くの年代記に収録されており、後の作者が実際の出来事を反映していると考える理由になりました。したがって、たとえば、ジギスムント・ヘルベルスタインは、『白雲母に関するノート』の中で「物語」のプロットを示し、「年代記はこのように語っている」と述べている[ガーバースタイン 1988、p.16]。 165-166]、一部の現代作家は一般的にそれを不変の真実として受け入れる傾向があります。例えば、V.I.デミンは次のように書いている：「ハンガリーの都市の包囲中のバトゥの死については、誰にも反論されていない（原文通り！ - R.P.）伝説さえある」[Demin 2001、p.31]。 212-213]。私の意見では、バトゥの死について最も興味深いのは、現代ロシアの軍事史家A・V・シショフによるものである。「1255年、アレクサンドル・ヤロスラヴィチ・ネフスキー大公にサライからあらゆる点で良い知らせがもたらされた。カーン・バトゥはウゴルの土地の征服作戦中に切り裂かれて死亡した。」興味深いのは、多くの資料に記載されているバトゥの死の日付（1255年）が、ハンガリーでの「バトゥ殺害」に関する伝説のメッセージにシショフ氏によって重ね合わされ、著者自身が「ウゴリック・ランド」によって重ね合わされているということである。、フィン・ウゴル族の部族が住む地域を意味します。 [シショフ 1999、p. 261]。

バトゥの死が東洋の神話や伝説の創造の基礎として機能しなかったのは興味深いことです。イスラム教徒の歴史家は、ロシアや西ヨーロッパの歴史家とは異なり、世継ぎジョチの死の状況を何らかの形で美化しようとはしなかった（あるいは、さらに不利な光で表現しようとはしなかった）。ジュヴァイニ氏もラシッド・アッディン氏も、おそらくバトゥに関する（他の人物と比べて）最も詳細な情報を残しているが、彼の死の状況や原因については何も語られておらず、単に既成事実として報告しているだけだ。他の奴隷、ペルシャ、チュルク、アルメニアの作家も同様の方法で彼の死を報告している。

間接的な情報により、実際、バトゥの死の本当の原因は非常に平凡なものであったと結論付けることができます。彼はある種のリウマチ性疾患で死亡しました。この病気はチンギズ朝の間で一般的であり、その静脈にはクンギラット族の代表者の血が流れていた。まず峡谷が、恐れることなく彼らの火と囲炉裏を踏みにじりました。この理由で、クンギラート族は落胆している」(Rashid ad-Din 1952a, p. 154]。クングラット族の女性ウキ・カトゥンの息子であるバトゥは、関節の痛みと足のしびれを繰り返し訴えました。たとえば、ラシード・アドディンは、 -ディンは、「バトゥは、健康不良と足の病気を理由に、クルルタイへの参加を避けた」と書いている（ただし、バトゥがクルルタイに行かないという言い訳をしたとき、おそらく彼の病気はまだそれほど深刻ではなかったと思われるが、なぜなら、彼は自分の苦しみについて言葉で宣言したが、実際には奇跡のような活動を示したからである） 16 世紀のペルシアの作家ガッファリもまた、「バトゥは 639 年に手足に衰弱を発症し、650 年に死亡した」と報告している [Rashid ad-Din 1960, p. 118 ; SMIZO 1941, p. 210]. クングラット族の代表者であるボルテ・ハトゥンの息子である叔父のオゲデイも足の腫れを訴えていたことに注意してください。彼の生涯では、「その後、バトゥの顔は赤みを帯びた斑点で覆われた」と報告されている[Wilhelm de Rubruk 1997, p. 117; Yazykov 1840, p. 141]。これもリウマチの症状の 1 つである。

バトゥは草原の古代の伝統に従って埋葬された。ジュジャニさんは次のように報告している。「彼らはモンゴルの儀式に従って彼を埋葬した。この人々の間では、どちらかが死ぬと、冥界に行った忌まわしい者の階級に応じて、地下に家や壁龕のような場所が建てられるのが慣例となっている。この場所はベッド、カーペット、器、その他多くのもので装飾されています。彼らは彼を武器と全財産とともにそこに埋葬した。彼らはこの場所に彼の妻や召使いの何人か、そして彼が誰よりも愛した人物も一緒に埋葬しています。それから夜になると彼らはこの場所を埋め、それまでその場所（埋葬）の痕跡が少しも残らなくなるまで馬を墓の表面の上に追いやる。」 16]。おそらく、イスラム教も仏教も受け入れなかったバトゥの他の親戚も同じ方法で埋葬されたのでしょう。

私たちのほとんどは、学校の歴史の一般コースでバトゥの人柄を知っています。ロシアの悲しい歴史が知られているように、非常に長い間タタールとモンゴルのくびきの下に「存在」していました。

しかし、実際には、歴史のすべてが教科書に書かれているようにスムーズに進むわけではありません。私たちの日々の出来事は、遠い昔の出来事について考えさせられました。その考えの結果の 1 つが、このサイトに掲載された資料でした。

13世紀のヨーロッパとアジアで起こった多くの「異質な」出来事を一貫した論理体系に統合したこのアイデアの作者は私に属しません。私の作品は、内容を体系的かつ合理的に提示しただけです。

私たちのほとんどは、学校の歴史の一般コースでバトゥの人柄を知っています。ウィキペディアから引用します。ウィキペディアは、この間違いなく並外れた人物の起源と功績についての伝統的な考えを完全に反映しています。

「バトゥ（ロシアの伝統ではバトゥ）（1209年頃 - 1255/1256年） - モンゴルの指揮官および政治家、ジョチ・ウルスの統治者、ジョチとウキ・カトゥンの息子、チンギス・ハーンの孫。

1236年から1242年にかけて、バトゥは全モンゴル西部遠征を主導し、その結果、ポロフツ草原の西部、ヴォルガ・ブルガリア、ロシアが征服され、アドリア海とバルト海に至るすべての国が敗北して征服された：ポーランド、チェコ共和国、ハンガリー、クロアチア、ダルマチア、ボスニア、セルビア、ブルガリアなど。モンゴル軍は中央ヨーロッパに到達しました。神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世は抵抗を組織しようとしたが、バトゥが服従を要求すると、カーンの鷹匠になれると答えた。その後、バトゥは西へは旅行せず、ヴォルガ川のほとりのサライ・バトゥ市に定住した。

バトゥはオゲデイ・カーンの死を知り、1242年に西への遠征を完了した。軍隊はヴォルガ川下流域に後退し、そこがジョチ・ウルスの新たな中心地となった。 1246年のクルルタイでは、バトゥの長年の敵であるグユクがカーンに選出された。グユクは 1248 年に亡くなり、1251 年に 1236 年から 1242 年のヨーロッパ遠征に参加した忠実なバトゥムンケ (メング) が 4 番目の大ハーンに選出されました。彼を支援するために、バトゥは弟のバークに軍隊を送った。

1243年から1246年にかけて、すべてのロシアの王子はモンゴル帝国と黄金の大群の支配者への依存を認めました。ウラジーミルのヤロスラフ・フセヴォロドヴィチ王子はロシア最古の人物として認められ、1240年にモンゴル軍によって荒廃したキエフは彼に移された。 1246年、ヤロスラフはカラコルムに召喚され、そこで毒殺された。チェルニゴフのミハイルは黄金の大群で殺された（彼は正教会の信仰を裏切ることなく茂みを崇拝する異教の儀式を受けることを拒否した）。ヤロスラフの息子であるアンドレイとアレクサンダーも大群に行き、そこからカラコルムに行き、最初のウラジミールの統治を受け、2番目のキエフとノヴゴロド（1249年）を受けました。アンドレイは、南ルーシの最強の王子、ダニイル・ロマノヴィッチ・ガリツキーと同盟を結ぶことでモンゴルに抵抗しようとした。これは 1252 年の大群の懲罰キャンペーンにつながりました。ネヴリュイ率いるタタール軍はヤロスラヴィチ家のアンドレイとヤロスラフを破った。バトゥの決定により、ウラジミールへのラベルはアレクサンダーに移されました。

バトゥの後継者はサルタク（キリスト教の支持者）、トゥカン、アブカン、ウラグチであった。サルタクの娘はグレブ・ヴァシルコビッチと一緒だった。バトゥの孫メング・ティムールの娘 - 聖ペテロのためにヒョードル・チェルニー。この2つの結婚により、それぞれベロゼルスクとヤロスラヴリの王子が誕生した。したがって、ロシアの主要貴族のほぼ全体のバトゥからの（女系による）子孫を追跡することが可能である。」

14世紀の無名の中国人画家によるバトゥ・カーンの像も展示されている。

最も単純なことから始めましょう: 征服した人々の遺伝子基金からモンゴル征服者の痕跡を探しましょう歴史的文書が破壊できるとしても、遺伝子レベルではこれはほぼ不可能です。バトゥとその仲間たちがモンゴル人であったとすれば、彼らの子孫の特徴には少なくとも部分的に「モンゴロイド」が見られることになる。

非常に興味深い資料の 1 つ (『ロシア教会の歴史』第 3 巻第 1 章第 2 章) を見てみましょう。その中で、大群に由来するロシアの有名な家族のリストに注目します。

「a) 1298 年に大群からメシェラにやって来たバクメト王子の息子であるベクレミシュ王子がそれを所有し、メシェラ王子の祖先になりました。 b）ツァレヴィチ・ベルカ、1301年に大群からアニチコフ家の祖先であるジョン・ダニロヴィッチ・カリタ王子のもとにやって来た。 c) ツァレヴィチ・アレディッチ、ベレウトフ家の祖先である彼が洗礼を受けた年は不明。 d）チェット王子、1330年に大群からジョン・ダニロヴィッチ・カリタ大公（サブロフ家とゴドゥノフ家の祖先）にやって来ました。 e) ツァレヴィチ・セルキス、スターコフ家の先祖であるディミトリ・ドンスコイ大公を訪問するために大群を離れた。 f）リトアニア大公ヴィトフト（1392-1430） - グリンスキー王子の先祖に来たツァーリ・ママイの孫、オレクス王子。

A) バトゥの時代にボロフスクのバスカ人だったボロフスクの僧侶パフヌティウスの祖父。 ...; c) ディミトリ・ヨアノヴィチ・ドンスコイ大公のもとに来たタタール・コチェフはポリヴァノフ家の先祖である。 d）大群から同じ王子に来たムルザ、ストロガノフ家の祖先。 e）同じ王子の大使であったオルブガ、ミャチコフ家の祖先。 ...; g) キチベエフ家の祖先であるリャザン王子フョードル・オルゴヴィチに到着したタタール・キチベイ。

そこから妻たちについて：

「カーンと王子の娘たちは、私たちの王子たちと結婚同盟を結ぶ機会にキリスト教を受け入れました。ヤロスラヴリ王子がすでにスモレンスク王子だったとき（1279年から）、ヤロスラヴリ王子セオドアと結婚したハン・メング＝テミルの娘も同様だった。同様に、コンチャカというウズベキスタン・カーンの妹、コンチャカはモスクワ大公ユーリ・ダニロヴィチと結婚し（1317年頃）、キリスト教ではアガタシアと呼ばれ、洗礼を受けた。

以下は、インターネットから取得した上記の属の代表的な肖像画の小さなギャラリーです。

メッチェルスキー・イワン・テレンチェヴィチ（王子、1756年）

ソロモニア・サブロワ（スズダリのソフィア）1505年から1525年までヴァシーリー3世の妻。

尊者パフヌティウス・ボロフスキー

ポリヴァノフ、アレクセイ・アンドレーヴィチ (1855-1920)、ロシア帝国陸軍大臣

A.N.伯爵の肖像ストロガノフ。 1780年。

イワン雷帝の母エレナ・グリンスカヤの外観の復元（1508年 - 1538年）

ヴァシリー・ボリソヴィッチ・グリンスキー。 (作者不詳) 1870年

神聖高貴なスモレンスク王子セオドアとその子供たちダビデとコンスタンティヌス（メング＝テミルの娘との結婚から）

肖像画家たちの「芸術的フィクション」を考慮しても、これらの家族の代表者がモンゴル人の特徴を持っていないことは明らかです。ただし、アレクサンダー・セルゲイヴィッチ・プーシキンの外見と家系を思い出して、言及された属の代表者の間でいくつかのモンゴロイドの特徴が保存されているはずであると仮定するのは論理的です。結局のところ、350 年の違いにもかかわらず、グリンスキー家の顔立ちの類似性は明らかです。

別の議論として、新聞「議論と事実」（2010 年 5 月）に掲載された記事から引用します。

「私たちの研究は、タタールとモンゴルのくびきがロシアの遺伝子プールに事実上何の痕跡も残していないことを示しました」と、著者の一人であるロシア医学アカデミーの医療遺伝学センターの主任研究員オレグ・バラノフスキー博士は言う。研究「ロシア平原におけるロシアの遺伝子プール」 - 「ロシア人の遺伝子プールはほぼ完全にヨーロッパ人です。モンゴル人の遺伝子は見つからなかった

科学者たちはまた、ロシア国家の退廃についての別の神話を払拭した。ロシアの遺伝子プールは、その本来の特徴、つまり祖先の遺伝子プールを今日までなんとか保存していることが判明した。世界には民族的に純粋な民族など存在しないが、オレグ・バラノフスキーは言う。「シベリアは最高の遺伝的記憶を誇ることができます。」

遺伝学によって、現代ロシアの領土におけるモンゴル人の存在も否定されていることが判明した。

「公式」情報源に反して、ルーシにはモンゴル人はいなかったことが判明した。その時は誰でしたか？

侵略者によるロシアへの攻撃に関する情報を保存している他の情報源、ロシア年代記に目を向けてみましょう。

ノヴゴロド年代記：「6746年の夏。その夏、外国の部族民グラゴレミー・タタロフが、プルジのようなベシスラの多いリャザンの地にやって来た。そして最初の者がやって来て、ヌズラについてスターシャをし、あなたを連れて行き、スターシャはそうなりました... それから忌まわしい外国人がリャザンを置きました... それからリャザンは神を持たない不潔なタタール人によって占領されました... そして無法者としてすでに近づいていました...忌まわしいもの...無法者...無神論者の無神論...

6758年の夏。アレクサンダー王子が大群から到着し、ノヴゴロドは大喜びでした。

6765年の夏。まるでロシアがノヴゴロドにタタールのタムガと十分の一税 /l.136./ を望んでいるかのように、悪い知らせがロシアから来るだろう。そして人々は夏の間ずっと混乱していました。

6767年の夏。 ... 同じ冬、ローフード労働者のベルカイとカサチクが妻たちとともにタタロフに到着した。そしてそれらはたくさんあります。そしてノヴゴロドでは大反乱が起こり、タタール人の助けを借りて牙を乗っ取り、郷全体で多くの悪事が行われた。そして彼らは死を恐れ始め、オレクサンドルに言った、「彼らが私たちを殴らないように、私たちに警備員を与えてください。」そして王子は市長の息子と貴族の子供たち全員に夜間警備するよう命じた。」

イパチェフ年代記：「神を持たないイズマルティナの到来…神を持たないアガル教区、…無法のブロンダイ…、…トタール人、外国部族、…神を持たないタタール人…不潔なタタール人……悪魔に取り憑かれた……」

ローレンシアン年代記：「神をもたぬタタール人の森を通ってルザンの地へ、...忌まわしい者たち、...神をもたぬタタール人...外国人...神をもたぬタタール人...」

つまり、ロシアの年代記作家がタタール人の攻撃を記録していることが分かります（彼らもモンゴル人については一切言及していません）。近隣の部族の名前は年代記記者にはよく知られており、言及しています。この時代の現代のタタール人の祖先はブルガール人と呼ばれていました。ではタタール人とは何者でしょうか？

年代記記者は常に「タタール人」を大文字で書きますが、これはこれが固有名であることを示唆しています。繰り返しますが、王子たちの大群への旅行の記述は興味深いです。「アレクサンダー王子はタタール人に行きました...大群へ...」（ノヴゴロド年代記）、「偉大なオロスラフ王子。バチェヴィに会いにタタール人に行きましょう」（ローレンティアン年代記）、「...コはタタール人にいた...、...すべてのタタール人。」（イパチェフ年代記）。実際、ロシアの王子たちは「タタール人に」旅行し、「タタール人から」（大群に/から）戻ってきます。

ロシアが特定の国家によって攻撃されたという強い印象を受ける。国家としての大群が誕生したのは 1241 年以前であることを思い出してください。つまり、1237 年にはこれを実行できなかったことを意味します。

ウィキペディアはこれを確認しています:

「ロシアの年代記では、「大群」という概念は通常、国家全体を指す広い意味で使用されていました。 13 世紀から 14 世紀の変わり目以降、その使用は一定になりましたが、それ以前は「タタール人」という用語が国家の名前として使用されていました。「黄金の大群」という用語は、1565年にロシアの歴史的およびジャーナリズムの著作「カザンの歴史」に登場しました。

これはどのような状態でしたか？年代記記者はタタール人を「神を持たない外国人」と呼んでいるが、これはまず第一に、タタール人の宗教がルーシで受け入れられていたギリシャ風キリスト教とは異なっていたこと、また年代記記者が征服者の「国家的アイデンティティ」を決定していないことを示している。。

「外国人」という概念を使用する理由は 2 つあると考えられます。ロシアの年代記者は侵略者がどの部族に属しているかを知りませんが、その可能性は低いです。なぜなら、彼らは非常に教育を受けた人々であり、近隣の人々だけでなく名前も知っているからです。第二の理由は、年代記記者が超国家的であるタタール人の特定の統一について語っているという事実に隠されている可能性がある（つまり、侵略者にとって国籍は「統一」要素ではない）。

さて、13 世紀の地図上で、そのような攻撃を許容できる国家または団体を見つけてみましょう。

ちなみに、年代記を使用する場合、タタール人の参加による歴史的出来事を描いた中世のミニチュアを引用することは十分に許容されると思います。インターネット上の小さなギャラリー:

レグニツァの戦い (左側がタタール人)

レグニツァの戦いで亡くなったアンリ敬虔王の墓の断片。（ヘンリーはタタール人を足で踏みつけます）

ロシアの自警団とタタール人を区別するのが非常に難しいことは明らかです。どちらの側も完全にヨーロッパ人の外観と同様の武器を持っており、墓の断片では「敗北したタタール人」は率直に言ってスラブ人の外観をしています。ミニチュアは、タタール人の中にモンゴル人が存在しないこと、およびタタール人が国家路線に沿って団結していないという私たちの仮定をさらに裏付けるだけでした（「レグニツァの戦い」を詳しく見る価値があります）。タタール国旗の絵（同じ彫刻）も興味深いもので、王冠をかぶった男性の頭、つまり皇帝かキリストの像がはっきりと見えます。答えよりも疑問の方がまだたくさんあります。

おそらく年代記はタタール国の位置を特定するのに役立つでしょう。結局のところ、私たち一人一人は、アジアの「スルタン」の所有物を探すのが論理的であり、「王国」はカトリックの君主によって統治されており、大君主の財産はスラブの領土にあることを知っています。バトゥが（私たちが信じ慣れているように）カーンである場合、私たちは東の主権者のハン国を探すことになります。

しかし、ロシアの年代記ではバトゥの呼び方は異なっている。 ... 私は大群の皇帝のところに行きたいです。カエサル・バトゥはロシアのアレクサンダー王子に多大な栄誉と贈り物を与え、大きな愛をもって彼を釈放した」（ノヴゴロド年代記）。「スズダリのユーフロシュネの生涯」のミニチュアには、「神を持たないツァーリ・バトゥ」と書かれています。ツァーリ・ツァーリを見つけるのははるかに簡単です;この称号を保持できるのは 1 人の人物、つまりビザンチン皇帝だけです。

13世紀のビザンチン帝国の歴史を見てみましょう。ウィキペディアには次のように書かれています。

「ビザンチン帝国、ビザンティウム、東ローマ帝国（395年～1453年）は、テオドシウス1世皇帝の死後、ローマ帝国が西部と東部に最終的に分割された結果、395年に形成された国家です。分割後 80 年も経たないうちに西ローマ帝国は消滅し、古代後期から中世のほぼ 10 世紀にわたり、古代ローマの歴史的、文化的、文明的後継者としてビザンティウムが残されました。東ローマ帝国は崩壊後、西ヨーロッパの歴史家の作品の中で「ビザンチン」という名前を受け取りました。これは、ローマ皇帝コンスタンティヌス 1 世が 330 年に帝国の首都を移転し、正式にローマ帝国の名前を変更したコンスタンティノープルの元の名前であるビザンチウムに由来しています。新しいローマの街。

西側の情報源は、ギリシャ語、ギリシャ化された人口、文化が優勢であることから、ビザンツの歴史の大部分においてこの国を「ギリシャ人の帝国」と呼んでいました。古代ルーシでは、ビザンチウムは通常「ギリシャ王国」と呼ばれ、その首都はコンスタンティノープルでした。

また、ビザンチン帝国の歴史に関連して、もう一つの興味深い事実、つまりキリスト教の分裂が関係しています。

「1054年のキリスト教会の分裂、また大分裂、つまり教会の分裂であり、その後教会は最終的にローマを中心とする西のローマ・カトリック教会と、コンスタンティノープルを中心とする東方の正教会に分裂した」」 (ウィキペディア)。

バトゥが存在していた時代のビザンチウムの情勢はどうでしたか？

もう一度ウィキペディアを見てみましょう。

「1204年、十字軍はコンスタンティノープルを占領しました。

ビザンチウムは、十字軍が占領した領土に設立されたラテン帝国とアカイア公国、そしてギリシャ人の支配下に残ったニカイア帝国、トレビゾンド帝国、イピロス帝国という多くの国家に分裂した。」

実際にはビザンツ帝国は存在せず、ニカイア帝国がその後継者となった（ニカイア）。

ニカイアを統治したのは誰ですか? ウィキペディアは何と言うでしょうか？

「ヨハネス 3 世デュカスヴァタッツ - 1221 ～ 1254 年のニカイア皇帝。」

これだけでもかなり良いのですが、ギリシャ語には [v] という音そのものが存在しないため、音を表す文字が存在せず、歪みのない皇帝の名前は「バタッツ」のように聞こえます。タイトルを付け加えれば、確かに『ツァーリ・バトゥ』に非常に近い。

「ヨハネの治世は、旧ビザンツ帝国の復興に対する懸念を抱えたまま過ぎ去った。 1224年にピマニオン（ランプサクス近く）でヨハネがラテン人に対して勝利したことは非常に重要であり、その結果はコンスタンティノープル政府からアジアのすべての土地を没収された。それからジョンは短期間にレスボス島、ロードス島、キオス島、サモス島、コス島を征服しました。しかしジョンはカンディアとコンスタンティノープルの城壁の下を占領しようとして失敗した。アセンがブルガリア王であった間、ジョンは彼と同盟してラテン人に対して行動しました…」ちょっと…

『ビザンチウムの歴史』（第 3 巻、コレクション）には、さらに豊富な情報が含まれています。

「1235年の夏、ヴァタッツとアセニはトラキアの大部分をラテン人から占領した。ブルガリアとニカイア帝国の西部領土との国境は、河口からほぼディディモティカまでの下流でマリツァ川になりました。ラテン人のトラキア最強の要塞ツルルはヴァタッツに包囲された。 1235年と1236年のラテン人に対する遠征において。同盟軍はコンスタンティノープルの城壁に到達した。」

同じ情報源から、1237 年 3 月以降、ブルガリア皇帝アセンがニカイア皇帝との同盟を解消したが、同年末までに同盟が回復したことがわかっています。この場合、興味深いのは、1237年にニカイア皇帝が南ヨーロッパでもアジアでも軍事作戦に個人的に参加しなくなったことである（この資料によると、南ヨーロッパでのニカイア皇帝の個人的な存在は、1237年にのみ記録されている） 1242年 - テサロニケに対する遠征に参加）。

1237年12月、バトゥは以前（いくつかの情報源によると）ヴォルガ・ブルガリア（現代のタタール人の祖先）を破ったロシアの最初の都市リャザンを攻撃した。

これがビザンチン皇帝なら、どんな理由で彼をロシアの皇帝に連れて行ったのだろうか？

ニカイア皇帝をロシアに連れて行った理由は何でしょうか?

1237年（おそらく4月）、おそらくブルガリア人のアセンの決定（バタッツとの同盟を拒否）を知った教皇は、ニケア皇帝にローマ教会への参加を要求したが、後者は拒否した。同盟者を失ったニカイアに対する十字軍の脅威を認識したバタッツは、どこかに援軍を探さなければならなかった。

皇帝が仲間の信者であるロシアの王子たちに助けを求めに行ったと考えるのは論理的です。

988年に洗礼を受けたルーシはビザンチウムの精神的な優位性を認めた。

グミリョフは状況を次のように説明した。

「ルーシでは、王はコンスタンティノープルのバシレウスただ一人であると信じられていました。ロシアの土地では、君主が統治しました - 独立した統治者ですが、国家の階層では二番目の人物でした。十字軍によるコンスタンティノープルの占領（1204年）とビザンチン皇帝の権力の崩壊後、黄金の大群のカーンはルーシ語で「ツァーリ」と呼ばれるようになった。

1237年には国家としての大群はまだ存在していませんでしたが、当時は誰かが王とみなされていました。そして、この称号は、すでにわかったように、ニカイア皇帝バタッツだけが主張できました。

キリスト教の採用が政治的結合を強化する一歩であったという事実は、洗礼を受けたウラジーミルが現ビザンチン君主に敬意を表してヴァシーリーという名前をとったという事実によっても証明されている。さらに、この結合はウラジーミル・ヴァシリーとビザンチン王女アンナの結婚によって封印された。

弱い国が強い国の宗教を受け入れるという、二国間の同盟を強固にするこの方法自体は、歴史上珍しいものではない（リトアニア、ロシア、ジェモイツクの大公ジャガイロは1386年にカトリックに改宗し、ポーランド人と結婚した）ヤドヴィガ女王; 1319年頃にウズベク人がイスラム教を採用; ミンドフグは1251年にカトリックに改宗し、ダニラ・ガリツキーは1255年に）。確かに、弱い国家が強くなったり、より強力な同盟国を見つけたりすると、すぐに宗教が再び変わる可能性があります。ルーシは宗教を変えなかった。つまり、正式にはこの連合は 1237 年に発効したことになる。

他の政治的同盟と同様に、ルーシとビザンチウムの同盟では、必要に応じて援助を提供することが双方に義務付けられた。しかし、ニカイア皇帝には必要がありました。まず第一に、彼はコンスタンティノープルを返還したいと考えており、そのためには軍隊と物資が必要でした。

ノヴゴロド年代記も同じことについて語っています。そして最初の者がやって来て、スターシャがヌズルの周りに来て、それを受け取り、スターシャはそこに立っていました。そしてそこから彼は使者、魔術師の妻と彼女と一緒の二人の夫をリャザンの王子たちに送り、国民と王子たちと馬の両方に十分の一ずつの十分の一を要求した。」

もちろん、これを貢納の要求とみなすこともできますが、お金ではなく王子から貢物を取るというのは、どういうわけか非常に奇妙であることに同意されるでしょうが、上記のすべては「軍事援助」の概念に当てはまります。

さらに、リャザン王子とエウプラクシア王女(?)の結婚は、ニカイアの政治的連合とルーシの公国の少なくとも1つが存在したことを示唆している。

ロシアの王子たちがニカイア皇帝を拒否した理由を判断するのは難しい; おそらく彼らはニカイアの「弱さ」に当惑した; おそらくバタッツがビザンチウムの後継者であることが物議を醸しているように思われたが、ノヴゴロド年代記によれば、彼らは次のように行動しました。

「リャザンの王子ギュルガ、イングヴォロフの弟、オレグ、ローマン・インゴロヴィチ、ムロムスキー/l.121ob./とプロンスキーは、無駄に街に向かい、ヴォロナツまで馬で彼らに対抗した。そして王子たちは彼らに言った、「私たち全員はいないでしょう、すべてはあなたたちのものになります。」そしてそこから私は彼らをヴォロディミールのユーリーに送り、そこからヴォロナジのヌフラ・タタール人に送りました。」

ロシアの王子たちがニカイア皇帝の優位性を認めることを拒否したとき、何を期待していたのか、私たちは決して知ることはできそうにありません。職業軍人を伴ったツァーリのその後の反応は、全く予想通りであった。

ルーシの領土におけるタタール人の軍事行動の結果はよく知られています。公平を期すために、我々は、ルーシの王子全員がニケア皇帝の最高権力を認めることを拒否したわけではないことを認める。例えば、アレクサンドル・ヤロスラヴォヴィチ（ネフスキー）は「争いより平和」を好んだが、彼は後にそれを後悔しなかったようだ（ノヴゴロドを除いて、彼の力は「くびき」のおかげで強化され、ウラジミール、さらにはキエフを獲得しました）、そして切望されたキエフを手に入れることに絶望したダニラ・ガリツキーもタタール人の力を認識していました。

歴史家たちが、1238年3月の「春の雪解け」までにリトアニアとノヴゴロドの領土への進軍をバトゥが拒否した動機を次のように述べていることは興味深い。イグナハの十字架に向かうセリゲル街道に沿って立ち去った人々さえも追いかけ、人々を草のように切り裂いた。そして、160マイル離れたノヴァグラードに到着する直前に、彼らは戻ってきましたが、暑すぎたので、多くの川、湖、沼地の間をさらに進むのが怖かったのです」（V.N.タチシェフ）。ノヴゴロド年代記はトルジョーク占領の日付を3月5日に変更している。

タチシチェフの仮説は、氷の戦いが 1242 年の古いスタイルで 4 月 5 日に起こったという周知の事実によって反駁されています。 4月初旬の氷が武装部隊の攻撃に耐えられるほど強かったとしても、3月初旬のノヴゴロド近郊の泥はまったく不可能だ。

おそらく、ニカイア皇帝は単にノヴゴロドに進軍するつもりはなかったのでしょう。ポロツク、トゥロフ、ノヴォグルドクのほか、「リトアニア、ロシア、ジェモイツク大公国」（GDL）国家の一部となった他の都市も同様である。

ビザンチン皇帝が別の方向性を選択した理由と大群については、個別に説明します。

ニカイア皇帝の動きの詳細を検討するために使用できるように、地図を提供します（北部に重大な「不正確さ」があることをすぐにお詫びします）。

ソースの研究を続けましょう。

「1241年にアセンは死んだ。彼の息子コロマン 1 世アセン (1241-1246) はヴァタッツとの和平を確立しました。

彼はテオドール・アンジェロスを交渉のために自分の場所に招待し、拘束し、1242年にテサロニケに対する遠征に出発した。

ヴァタツェスはレンティナの要塞を占領し、テサロニケ周辺の地域を荒廃させた。同時に、ヴァタッツの艦隊もテサロニケに到着しました。しかし包囲は行われなかった。ピグからは、ヴァタッツの息子セオドア・ラスカリスからモンゴル軍がトルコ軍を破ったという知らせが届いた。 …。出発前に、彼は父セオドアをヨハネのもとに送り、テサロニケの統治者に皇帝の称号を放棄し、ニカイア皇帝の主権を認めるよう要求した。ジョンはヴァタッツの最後通牒の条件を受け入れ、専制君主の称号を受け取った。

モンゴルに敗れたトルコのスルタンはヴァタツとの同盟を提案した。ヴァタッツはミアンダーでスルタンと会見した。同盟が締結されました。しかし、モンゴル人はスルタンを支流にし、トレビゾンド帝国の支配者としたため、西への進軍を一時的に止め、バグダッドに向かった」（ビザンチウムの歴史）

「彼（バタッツ）は北トラキア、南および中央マケドニアの広大な領土を占領した。アドリアーノープル、プロセク、ツェペナ、シュティプ、ステニマク、ヴェルブジド、スコピエ、ヴェレス、ペラゴニア、セラが彼の統治下に入った。メルニクは、市の権利と特権を確立したクリソヴル・ヴァタッツと引き換えに、ブルガリア貴族に自発的に引き渡された。

西のニカイア帝国の国境にはヴェリアが含まれるようになりました。」 (ビザンチウムの歴史);

「ジョン・ヴァタッツは軍隊とともにヨーロッパの海岸に渡り、数か月のうちにアセネム2世が征服したマケドニアとトラキアの全地域をブルガリアから占領した。ヴァタッツはそこに留まることなく、完全な破壊が支配していたテッサロニキにさらに進み、1246年にこの都市を簡単に占領しました。ソルンスク州は消滅した。翌年、ヴァタツェスはラテン帝国に属していたトラキアのいくつかの都市を征服し、ニカイア皇帝をコンスタンティノープルに近づけた。エピロスの専制君主は彼の権力に依存するようになった。ヴァタッツには、ボスポラス海峡の海岸を探求する上で、もうライバルはいませんでした。」（ワシリエフ「ビザンチン帝国の歴史」）。

情報源に示されている日付を比較すると、傾向がはっきりと見えます。ジョン・バタッツが軍隊と直接行動した場合、バトゥは個人的に軍事行動には参加しません。逆も同様で、バトゥの征服について読むと、この期間中です。ニカイア皇帝は「休暇をとり」、彼の軍事指導者だけが「働く」。

ヨーロッパでは、十字軍が完全に敗北した後、バトゥの大群は実際にはニカイア皇帝の強力な軍隊によってのみ抵抗することができますが、1242年でさえ、彼らはブルガリアの領土で「なんとか」会わないようにしました。これらが別人であると仮定すると、控えめに言っても奇妙です。

ビザンチン皇帝の軍隊について少し。

ウィキペディア:

「ビザンチンの軽武装の射手や槍投げの選手たちは、スラブの戦士と同様の戦術を使用しました。戦闘では重歩兵の支援を受けました。最良の戦術陣形は、重騎兵が中央に配置され、軽装備の射手が側面に配置されるものと考えられていました。

時が経つにつれて、アラブ世界との長期にわたる戦争の結果、射馬の射手は徐々に騎馬の槍兵に取って代わられました。 VII-VIII世紀。標準的な陣形は次のようになります。歩兵が中央に配置され、重騎兵が歩兵の後ろに配置され、軽騎兵が側面に配置されました。戦闘中、重騎兵は歩兵隊列の隙間を通って前進した。独自の射馬部隊は 9 世紀まで存在していましたが、その後チュルク語を話す遊牧民の中からの傭兵に取って代わられました。

ビザンツ人によれば、傭兵はより信頼でき、暴動や反乱の影響を受けにくいという。これらの兵士の中には、帝国軍に恒久的に勤務する者もいれば、一時的にのみ帝国軍に勤務する者もいた。外国人兵士の雇用は中央政府によって認可された。傭兵は主に中央軍に所属した。アラン人は高度な資格を持った軽武装騎馬ライフル兵をビザンチウムに供給した。彼らの一部は 1301 年にトラキアに定住しました。アルバニア人は主に騎兵隊に所属し、自国の指揮官の指揮下で国境地帯で戦った。アルメニア人、グルジア人、ブルガリア人も傭兵および同盟補助部隊の一定の割合を占めていた。それほど重要ではないが、ブルゴーニュ人、カタルーニャ人、クレタ人も注目に値する役割を果たしました。 14 世紀初頭までビザンチン軍で主要な役割を果たしたのは、射手として戦ったポロフツィア (クマー人) の戦士でした。

しかし、軽武装の騎兵の大部分は、独自の軍事組織を持っていたチュルク語を話す遊牧民の中から選ばれた傭兵でした。 11 世紀半ば以降、軽騎兵隊の傭兵の大半はペチェネグ人でした。彼らの多くは地方の軍隊に勤務しました。彼らの主な武器は弓でした。ペチェネグ人はダーツ、サーベル、槍、小斧でも戦った。敵を鞍から引きずり下ろすための投げ縄も持っていました。戦闘中、戦士は小さな丸い盾で覆われていました。裕福な戦士はプレート構造の鎧を着ていました。

ペチェネグ家に加えて、セルジューク朝もビザンチン軽騎兵隊に所属した。彼らの武器は弓、ダーツ、剣、投げ縄でした。ほとんどの戦士は鎧を着ていませんでした。裕福で高貴な戦士は、セルジューク朝や鎖帷子のようなプレートアーマーを身に着けていました。単純な戦士の主な防御は小さな丸い盾でした。」

ご覧のとおり、ビザンチン皇帝は定期的かつ積極的に傭兵のサービスを利用していました。バタッツも例外ではなかった。ニカイア皇帝自身の軍隊は大規模ではありませんでしたが、彼は同盟者を引き付ける方法を知っていました。まさにバトゥのこの性質こそが、バトゥの大群の「無数」を説明しているようです。

このパートでは、どのようにして一人の人物がニカイア皇帝とタタール人の王になったのか、そしてなぜこのようなことが起こり得たのかを解明していきます。

私たちはタタール人に関する情報を引き続き研究しています。情報筋は彼らについて何と言っていますか？

国内年代記の著者はタタール人を「神を持たない」、「不潔」、「不法」、「呪われた」と特徴付けていますが、残念なことに、それは宗教的な観点からは何ら特徴付けられていません。おそらく、リャザン陥落の記述を除いて、タタール人による正統派キリスト教会の意図的な破壊についての言及を私が一度も目にしなかったという理由だけであれば、しかし、これは明らかに「特別なケース」です...

さらに、タタール人は正統派に対して冷静だったばかりでなく、正統派を支持し、聖職者を貢物から解放した。さらに、大群は正教会にレッテルを貼り、それに従って信仰に対するいかなる名誉毀損、特に教会財産の略奪は死刑に処せられるとした。同じバークは、大群の領土内に正統派サライ教区を創設することに反対しなかった。ウズベク人がイスラム教を採用して初めて、正教に対する大群の態度が変わりました。

国内の歴史家は一般にバトゥの宗教的寛容について強い意見を持っている。

西洋の年代記作家は、タタール人によるキリスト教迫害の証拠を満載して、その反対を主張している。

「[チューリンゲン方伯ハインリヒ・ラスペ 101 からブラバント公爵 102 へのタタール人に関するメッセージ。 1242]

フェレスのロバート兄弟から聞いたところによると、これらのタタール人はためらうことなく彼の兄弟たちの7つの修道院を破壊したそうです。

[ハンガリー聖マリア修道院修道院長からのメッセージ]:

彼らは妻と一緒に教会で眠り、神によって聖別された他の場所から眠ります、ああ、なんと悲惨なことでしょう！馬の小屋を作る。

[ポーランドのフランシスコ会管区牧師ヨルダンのメッセージ]:

...そして神によって聖別された場所は冒涜される...

説教者の5つの修道院と私たちの兄弟の保護者2人がすでに完全に破壊されたことを知ってください...

...彼らは神によって聖別された場所を冒涜し、そこで妻と一緒に眠り、聖人の墓に馬を結びつけます。そして聖人の遺物は、地の獣や空の鳥に食い荒らされるために与えられている…」（パリのマトヴェイ）

「教皇は…タタール人、主にキリスト教徒、そして主にハンガリー人、モラヴィア人、ポーランド人がその対象となっている人々によって行われたこのような大規模な虐殺に驚いている…」（ジョン・デ・プラノ・カルピーニ大司教）アンティヴァリ）。

ビザンチウムの歴史の中で、バトゥ側の宗教的寛容におけるそのような奇妙な選択性の理由を見つけてみましょう。

コンスタンティノープルがラテン人に占領された1204年に戻りましょう。侵略者は何をしたのですか？

「この戦役の後、西ヨーロッパ全土は輸出されたコンスタンティノープルの財宝で豊かになりました。西ヨーロッパの教会がコンスタンティノープルの「聖なる遺跡」から何かを受け取っていないことはまれです。」（ワシリエフ「ビザンツ帝国の歴史」）

「占領中に神聖コンスタンティノープルでラテン人が犯した犯罪のリストがギリシャ人によって編纂され、ラテン人の宗教的罪のリストの後に写本に掲載された。結局のところ、彼らは1万以上（！）の教会を焼き払い、残りを馬小屋に変えたのだ。まさに聖ペテロの祭壇で。ソフィア彼らは教会の富を積み込むためにラバを導入し、聖地を汚染しました。彼らはまた、家長の場所に座り、冒涜的な祝福を与えた恥知らずな女性を入れた。彼らは、その芸術と素材の点で貴重であり、その神聖さの点で神聖である玉座を打ち砕き、その破片を略奪した。彼らの指導者たちは馬に乗って神殿に入った。彼らは犬と一緒に神聖な器から食べ、神聖な贈り物を汚れとして捨てました。彼らは他の教会の道具からベルトや拍車などを作り、売春婦のために指輪やネックレス、さらには足の宝石まで作りました。祭服は男性と女性の衣服、ベッドの寝具、馬の鞍布になりました。祭壇と柱（チボリア）の大理石の板が交差点に置かれました。彼らは聖なるザリガニ（石棺）から遺物を忌まわしいもののように投げ捨てました。聖の病院で彼らはサンプソンのイコノスタシスを取り上げ、神聖なイメージを描き、それに穴を開け、彼を「いわゆる」上に置きました。セメント」を使用して、患者が自然なニーズをセメントで実行できるようにしました。彼らは聖像を燃やし、踏みつけ、斧で切り刻み、馬小屋の板の代わりに置きました。教会での礼拝中であっても、司祭たちは床に置かれた聖像の上を歩いていました。ラテン人は王や王妃の墓を略奪し、「自然の秘密を発見」した。彼らは神殿そのもので、救いを求める多くのギリシャ人、聖職者、平信徒を虐殺し、十字架を持った司教がラテン軍の先頭に立った。ある枢機卿がボスポラス海峡の大天使ミカエル教会にやって来て、聖像を石灰で覆い、遺物を深淵に投げ捨てました。何人の女性や修道女を不名誉な扱いにし、何人の男性、高貴な人々を奴隷として、さらにはサラセン人にさえ高値で売り飛ばしたことだろう。そしてそのような犯罪は、外国の土地を攻撃し、殺して焼き、瀕死の人々から最後のシャツを引き剥がしたキリスト教徒によって、無実のキリスト教徒に対して犯されたのです！」（ウスペンスキー「ビザンチン帝国の歴史」）

これまで見てきたように、ローマ・カトリック教会に対するニカイア皇帝の「反感」の理由は、彼自身の信仰の寺院や修道院に示された敬意と同様に、まったく正当なものである。

当時のローマカトリック教会は正統派キリスト教徒に非常に偏っていたようです。「分裂主義者」に加えて、13 世紀にラテン人が使用した「異教徒」や「異端者」という用語も、正統派キリスト教徒によく当てはまりました。

それでは、タタール人の現実を説明する情報を見つけるために、ローマカトリックの司祭によって編集された情報源に戻ってみましょう。

マトヴェイ・パリシスキー:

「タタール人から逃れてきたロシア大司教ピョートルはこう言った。

[彼らの]宗教について尋ねられたとき、彼は彼らが世界の唯一の支配者を信じていると答え、ルテニア人に大使館を送ったとき、彼らは次の言葉を[言うように]指示した。天国よ、チアルカンは地上にいます。」

彼らの儀式と信仰について彼は、「朝になるとどこでも彼らは手を天に上げて創造主を崇拝します。…そして彼らの指導者は洗礼者聖ヨハネだと言います。」と述べました。

彼らは、すべてのラテン人をローマ人と呼んでいるので、ローマ人と激しい戦いになるだろうと信じており、また彼らは将来の報復に関する評決が変わる可能性があると信じているため、奇跡を恐れている。

【ハンガリーのとある司教からパリの司教へのメッセージ】

...私は、彼らに読み書きを教えるのは誰なのかと尋ねました。彼らは、これらの人々は青白く、よく断食し、長い服を着て、誰にも危害を加えないと言いました...

[ケルンのフランシスコ会会長 (?) である G. からのメッセージ。ヨルダンからのメッセージとピンスクの会長 (?) からのタタール人に関するメッセージを含む。 1242]

...そして同盟者として敗北し征服された平和的な人々、すなわち非常に多くの異教徒、異端者、偽キリスト教徒が彼らの戦士に変えられ、すべてのキリスト教が破壊されるかもしれないという恐怖が生じます...

[タタール人に関する報告、ドミニコ会のアンドレ 1245 がリヨン 130 で報告]:

また、宗教について尋ねられた兄弟は、彼らは唯一の神を信じており、独自の儀式を行っており、処罰の脅威にさらされている場合には全員がそれを遵守しなければならないと答えた。」

カルピーニ:

「...一言で言えば、彼らは火によってあらゆる点で浄化されると信じています。

...、霊的であれ世俗的であれ、この世界に住む他のどの人々よりも自分たちの支配者に従い、他の誰よりも彼らを尊重し、簡単に嘘をつきません。彼らの間に口論が起こることはめったにありません、またはまったくありませんが、彼らの間で喧嘩、戦争、口論、負傷、殺人は決して起こりません。そこには強盗や重要なアイテムの盗難もありません...

一人は相手を十分に尊重しており、皆とても友好的です。そして、彼らは食べ物が少ないにもかかわらず、喜んでそれを仲間内で分け合います...

そして、彼らは甘やかされた人々ではありません。彼らはお互いに羨望を抱いているようには見えません。彼らの間に法的な争いはほとんどありません。誰も他の人を軽蔑することはなく、自分の資力の範囲内でできる限り助け、サポートします。彼らの女性たちは貞淑です...

彼らの間に不和が生じることは、ほとんどない、あるいはまったくないのです...

...これらのコーマン人はタタール人によって殺されました。彼らの前から逃げ出す者もいれば、彼らによって奴隷にされた者もいた。しかし、逃げた人の多くは戻ってきます。（興味深いことに、プラハのマトヴェイによれば、コーマン人は一般的にタタール人と戦うことを拒否しているという）

さて、皇帝自身についてはこうだ。

「常に彼と一緒にいたクリスチャンたちが私たちに語ったように、人は彼が無駄に笑ったり、軽薄な行為をしたりするのを決して見たことがありません。彼の使用人に属するクリスチャンたちも、彼がクリスチャンになるべきだと固く信じていたと語った。そして彼らは、彼がキリスト教の聖職者を引き留めて彼らに維持を与え、また彼の大きなテントの前に常にキリスト教の礼拝堂を持っているという事実にこのことの明らかな兆候を見ています。そして彼らは、タタール人やその他の人々の群衆がどれほど多くても、ギリシャ人の習慣に従って、他のキリスト教徒と同じように、公然と公然と歌い、時計を鳴らします。他の指導者はこんなことはしません。」

描かれている「モンガル人」がキリスト教と何の関係もないとは考えにくい。

同じカルピーニはバトゥの遠征について次のように報告している。「これを完了した後、彼らは異教徒であるトルコ人の土地に入り、それを破った後、ロシアに敵対し、ロシアの地で大虐殺を行い、都市を破壊した」要塞と人々の殺害、ロシアの首都キエフを包囲

そこから戻って、彼らは異教徒であるモルドヴァン人の土地に来て、戦争で彼らを打ち負かしました。」

カルピニはモルドヴァン人とトルコ人を「本質的に異教徒」と呼び、この用語をロシア人に適用することを避けており、タタール人を決して呼んでいない。もしタタール人が異教徒であるなら、「タタール人は異教徒である」と書けばいいのではないだろうか。しかし彼は、読者の注意を儀式の「偶像崇拝的」要素に集中させて、タタール人を何も呼ばないことを好んでいる。彼のロシア人が異教徒でもキリスト教徒でもないのと同じように、カルピーニが誕生するずっと前にロシアがギリシャの儀式に従った洗礼を受け入れていたことは（彼自身も含めて）よく知られている。そして、ニカイア皇帝とその軍隊は、ラテン人のキリスト教の考えに反して、依然としてキリスト教の教えの信者であるため、「本質的に異教徒」であることはできません。

ニカイア皇帝がキリスト教の枠内で正統派であったことには疑いの余地はないが（当時、皇帝はビザンチウムの総主教とともに、キリスト教のどの運動が正しくてどれが正しくないかを決定した）、いくつかの点で以下のことが可能となる。彼の信念の特徴を特定し、同時に、ローマ・カトリック教会がビザンチン様式のキリスト教に対してあれほど攻撃的だった理由を明らかにすることである。

名前：バトゥ (バトゥ)

生存年数: 1209年頃 - 1255/1256年頃

州：ゴールデン・ホード

活動のフィールド：軍隊、政治

最大の業績：黄金の大群の支配者となった。彼はルーシを含む北西部で多くの征服を実行した。

バトゥカーン (1205 年頃 - 1255 年頃) はモンゴルの支配者であり、青の大群の創設者でした。バトゥはジョチの息子であり、チンギス・カンの孫でした。彼（またはキプチャク・ハン国）は、ポーランドとハンガリーの軍隊を破壊した後、約250年間ロシアとコーカサスを統治しました。バトゥはモンゴルによるヨーロッパ侵略の首謀者であり、彼の将軍スベデイは優れた戦略家であると信じられています。ロシア、ヴォルガ・ブルガリア、クリミアの支配権を獲得した彼はヨーロッパに侵攻し、1241年4月11日のハンガリー軍とのモチの戦いで勝利した。 1246年に彼は新しい大ハーンを選出するためにモンゴルに戻り、明らかに優位性を望んでいた。ライバルのグユク・カーンが大カーンになると、彼は自分のハン国に戻り、サライ・バトゥとして知られるヴォルガ川サライに首都を建設し、黄金の大群が崩壊するまで首都であり続けた。

ロシアやヨーロッパの戦役におけるカーン・バトゥの役割は、彼の将軍に主導的な役割を与えて軽視されることがある。それにもかかわらず、バトゥの利点は、軍事経験を積むために将軍のアドバイスに従ったことである。おそらく、バトゥ・カーンのモンゴルによるヨーロッパ侵略の最も重要な効果は、ヨーロッパの注目を国境を越えて世界に向けることに貢献したことだろう。

モンゴル帝国が存在する限り、貿易だけでなく外交も発展しました。たとえば、教皇公使は 1246 年の議会に出席することができました。モンゴル帝国とモンゴル人のヨーロッパ侵略（少なくとも名目上はバトゥ・カーンが責任を負っていた）は、ある程度、世界の異なる文化地域の間の架け橋としての役割を果たした。

バトゥの家系図

チンギス・ハーンはジョチを自分の息子と認めていたが、彼の母ボルテ（チンギス・ハーンの妻）が捕らえられ、彼女が帰還してすぐに生まれたため、彼の出自には疑問が残っている。チンギス・ハーンが生きている間、この状況は誰もが知っていましたが、公には議論されませんでした。しかし、彼女はジョチと彼の父親の間にくさびを打ち込んだ。ジョチは、妻のユキが軍事行動に参加することをかたくなに拒否したため、死の直前に彼と喧嘩しそうになった。

ジョチはまた、独自のハン国を設立するためにわずか4,000人のモンゴル兵を与えられました。「ユキの二番目で最も有能な息子」と評されるジョチの息子バトゥ（バトゥ）は、征服されたテュルク系民族、主にキプチャク・トルコ人から徴兵することで兵士のほとんどを獲得した。バトゥは後に、叔父のウデゲイをもう一人の叔父であるトルイの側に引き入れる上で重要な役割を果たした。ジョチとチンギス・カンの死後、ジョチの土地はバトゥと兄のホルデに分割された。大群はおよそヴォルガ川とバルハシ湖の間の土地、つまり白の大群を支配し、バトゥはヴォルガ川の西の土地、つまり黄金の大群を支配しました。

バトゥの後継者サルタクの死後、バトゥの弟バーケが黄金の大群を継承した。バーケは、公式には中国の汗国を彼の理論上の君主として認めただけであったが、フレグ・カーンと戦争をすることでモンゴル家の従兄弟たちと団結することには消極的であった。実際、その時までにバークは独立した統治者でした。ヨーロッパにとって幸いだったのは、ベルケはバトゥの征服への関心に同調しなかったが、ハンガリー王ベーラ4世の引き渡しを要求し、将軍ボロルダイをリトアニアとポーランドに派遣したことである。バトゥには少なくとも 4 人の子供がいました。サルタク、1255 年から 1256 年まで黄金の大群のカーン、トゥカン、アブカン、ウラグチ（おそらくサルタクの息子）。バトゥの母親ユカ・フジ・カトゥンはモンゴルの氏族クンギラトに属し、彼の族長カトゥン・ボラクチンはアルキ・タタール人であった。

バトゥの初期の頃

ジョチの死後、彼の領土は息子たちに分割されました。大群はシルダリヤ川の右岸とサリブ、バトゥ周辺、カスピ海北岸からウラル川までの地域を占領した。

1229年、オゲデイはウラル下流の部族に対してククデイとスンデイの指揮下に3つのトゥメンを派遣した。バトゥはその後、中国北部の晋王朝でバシキール人、クマン人、ブルガール人、アラン人と戦ったオゲデイの軍事作戦に参加した。敵の強い抵抗にもかかわらず、モンゴル人は多くの女真族の都市を征服し、バシキール人を同盟者に変えました。

バトゥのルーシ侵攻

1235年、以前クリミア征服を指揮していたバトゥは、ヨーロッパ侵略を監督するためにおそらく13万人の軍隊を任された。彼の親戚やいとこであるグユク、ブリ、モンケ、クルゲン、カダン、バイダル、そして有名なモンゴルの将軍スブタイ（スベデイ）、ボロダル（ボロルダイ）、メンギュセル（メンクサル）も、叔父のオゲデイの命令で彼に加わりました。軍隊は実際にはスベデイの指揮下にあり、1236年にヴォルガ川を渡りヴォルガ・ブルガリアに侵攻した。ヴォルガ・ブルガール人、キプチャク人、アラン人の抵抗を鎮圧するのに1年かかった。

1237年11月、バトゥ・カーンはリャザン王子ユーリ・イゴレヴィチに使者を送り、忠誠を要求した。 1か月後、大群はリャザンを包囲した。 6日間にわたる血なまぐさい戦いの末、都市は完全に破壊された。この知らせに興奮したユーリは、大群を遅らせるために息子たちを送り込んだが、敗北した。その後コロムナとモスクワは焼き払われ、1238年2月4日には大群がウラジーミルを包囲した。 3日後、ウラジーミル・スズダリ公国の首都は占領され、焼き払われた。王子一家は火事で亡くなり、王子自身も急いで北へ退却した。ヴォルガ川を渡った後、彼は新しい軍隊を集めましたが、3月4日にシト川でモンゴル軍によって完全に破壊されました。

その後、バトゥは軍隊をいくつかの部隊に分け、ロストフ、ウグリチ、ヤロスラヴリ、コストロマ、カシン、クシュニャチン、ゴロジェッツ、ガリッヒ、ペレスラヴリ・ザレスキー、ユリエフ・ポルスキー、ドミトロフ、ヴォロコラムスク、トヴェリ、トルジョークといったロシアのさらに14の都市を破壊した。。最も困難だったのは、若いワシリーが君臨したコゼルスク市でした。住民は7週間モンゴル人に抵抗しました。破壊を免れた大都市は3つだけだった。モンゴルに服従して貢納に同意したスモレンスクと、遠すぎて冬が始まっていたノヴゴロドとプスコフである。

1238 年の夏、バトゥカーンはクリミアを破壊し、モルドヴィアを征服しました。 1239年の冬、彼はチェルニゴフとペレヤスラフを占領した。数か月にわたる包囲の後、1239年12月に大群はキエフに侵入した。ダニラ・ガリツキーの激しい抵抗にもかかわらず、バトゥはガリッヒとウラジーミル・ヴォリンスキーという2つの主要首都を占領することに成功した。ルーシの諸国は属国となり、中央アジア帝国には入らなかった。

バトゥは中央ヨーロッパに行くことに決めた。現代の歴史家の中には、バトゥがヨーロッパ人による攻撃の可能性から側面を確実に守ることに主に関心を持っており、部分的にはさらなる征服を確実にしたと信じている人もいる。多くの人は、側面が強化され、軍隊が再び準備できたら、彼はヨーロッパ全土を征服するつもりだったと信じています。ロシアの王子や平民がハンガリーに避難しており、脅威となる可能性があるため、彼はおそらくハンガリーに対する遠征を計画したと思われる。

モンゴル人は3つのグループに分かれて中央ヨーロッパに侵入しました。あるグループはポーランドを征服し、レグニツァでシレジア公兼ドイツ騎士団団長のハインリヒ敬虔王指揮下の連合軍を破った。 2本目はカルパティア山脈を渡り、3本目はドナウ川を渡った。 1241年に両軍は再集結してハンガリーを破り、4月11日のモシーの戦いでベーラ4世率いる軍を破った。夏には軍隊がハンガリーの平原を席巻し、1242年の春にはその支配範囲をオーストリアとダルマチアにまで広げ、さらにボヘミアにも侵攻しました。

このヨーロッパへの攻撃は、バトゥの名目上の指揮の下、スベデイによって計画され実行された。中央ヨーロッパ遠征中、バトゥは神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世に書簡を送り、降伏を要求した。後者は、鳥狩りのことをよく知っており、もし王位を失ったらバトゥの鷲の守護者になりたいと答えた。皇帝と教皇グレゴリウス9世はモンゴル帝国に対する十字軍を呼びかけた。

スベダイは、ヨーロッパと東ペルシャでの勝利により、おそらく最も永続的な名声を獲得しました。多くのロシア公国を壊滅させた彼は、ポーランド、ハンガリー、オーストリアにスパイを送り込み、ヨーロッパ中央部への攻撃に備えた。ヨーロッパ諸国の状況を明確に把握していた彼は、カイドゥとカダンという二人の「血の王子」（チンギス・ハーンの子孫）を率いて攻撃の準備を整えたが、実際の現場の指揮官は再びスベデイ将軍であった。北ではカイドゥがレグニツァの戦いに勝利し、カダン軍がトランシルヴァニアで勝利を収めている間、スベデイはハンガリー平原で彼らを待っていた。再集結した軍隊はサジョ川まで撤退し、モヒの戦いでベラ4世を破った。

1241年の終わり頃、バトゥとスベデイがオーストリア、イタリア、ドイツへの侵攻を完了したとき、オゲデイ・カーン（1241年12月死去）の訃報が届き、モンゴル軍は1242年の晩春に撤退した。「血の王子」とスベデイはカラコルムに呼び戻され、そこでクルルタイ（モンゴル貴族会議）が開催された。バトゥは実際にはクルルタイに存在しなかった。彼は、グユクがカーンとなり、孤高を保つのに十分な支援を受けていたことを知りました。その代わりに、彼はアジアとウラルでの征服を強化することに方向転換した。スベデイは彼と一緒にいませんでした。彼はモンゴルに残り、1248年に亡くなりました。バトゥとグユク・カーンの敵意により、さらなるヨーロッパ侵略は不可能になりました。

確執の始まりは1240年に遡る。ロシアに対する勝利を祝い、バトゥは勝者には最初に儀式用の杯を飲む権利があると宣言した。しかし、彼のいとこは、この権利はバトゥ将軍にあると信じていたようだ。チンギス・ハーンの孫たちの間の関係悪化は、最終的にモンゴル帝国の崩壊につながりました。

帰国後、バトゥ・カーンはヴォルガ下流のサライにハン国の首都を設立しました。彼はグユクの死後、スベデイの当初のヨーロッパ侵略計画を利用するつもりで新たな遠征を計画したが、1255年に死去した。後継者は息子のサルタクで、彼はヨーロッパを侵略しないことを決意した。「ヨーロッパ軍は勝利したモンゴル軍に抵抗できなかった」ため、モンゴル軍が遠征を続けていたら大西洋に到達しただろうと推測されている。

キプチャク・ハン国はその後230年間、地元の君主を通じてロシアを統治した。

キプチャク・ハン国はロシアとヨーロッパでは黄金の大群として知られていました。カーンの天幕が金色であったことからその名がついたのではないかと考える人もいます。「大群」はモンゴル語の「オルダ」（オルドゥ）、つまりキャンプに由来します。「ゴールデン」という言葉には「高貴な」という意味もあると考えられています。すべてのハン国の中で、黄金の大群が最も長く統治しました。中国の元王朝が崩壊し、中東でイルハン国が崩壊した後も、バトゥ・カーンの子孫はロシアの草原を統治し続けました。

スベデイはバトゥが行った作戦の真の首謀者であるとされているが、「バトゥは自分の名前を使った最高司令官に過ぎず、本当の指揮はスベデイの手にあった可能性がある。」しかし、バトゥはモンゴル遠征の目的のために「ヨーロッパのさまざまな王国間の不和を巧みに利用」するのに十分賢明でした。そして、バトゥの紛れもない長所は、将軍のアドバイスに耳を傾け、この分野での長年の経験を巧みに活用したことでした。

おそらく、バトゥとモンゴルのヨーロッパ侵略の最も重要な遺産は、ヨーロッパの注目を国境を越えた世界、特にモンゴル帝国自体がシルクロードによって結び付けられていたため事実上貿易に利用できるようになった中国に引き寄せることに貢献したことだろう。そして注意深く彼のものを守りました。モンゴル帝国とモンゴルのヨーロッパ侵略は、ある意味、異なる文化世界の間の架け橋としての役割を果たしました。

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この項目ではモンゴルの統治者について説明しています。ウズベキスタンの詩人、作家、ジャーナリスト、著名人については「バトゥ (詩人)」をご覧ください。

起源

バトゥはチンギス・ハーンの長男ジョチの次男でした。ジョチは母親のボルテがメルキトの捕虜から戻った直後に生まれたため、この場合のチンギス・ハーンの父子性には疑問が生じる可能性がある。情報筋によると、チャガタイは1219年に兄を「メルキトの贈り物」と呼んだが、チンギス・ハーン自身は常にそのような発言を攻撃的であると認識しており、無条件にジョチを息子とみなしていた。バタはもはや父親の出自について非難されることはなかった。

長男のチンギズ朝には合計約 40 人の息子がいました。バトゥは彼らの中でホルデ・イチェンに次いで2番目に年長だった（ただしブアルやトゥガ・ティムールも彼より年上である可能性がある）。彼の母親ウキ・カトゥンはクンギラット族の出身で、イルチ・ノヨンの娘でした。バトゥの母方の祖父は、ダイセチェンの息子でボルテの兄弟であるアルチュノヨンと同一視されるべきであるという仮説がある。この場合、ジョチがいとこと結婚したことが判明した。

名前

1280 年代以降、情報源ではバタと呼ばれるようになりました。 バトゥ・カーン.

バイオグラフィー

生年月日

バトゥの正確な生年月日は不明です。アフメド・イブン・ムハンマド・ガファリは、世界の主催者のリストの中で、ヒジュラ暦602年、つまり1205年8月18日から1206年8月7日までの期間を挙げているが、同じ歴史家が明らかに誤っているため、この記述の真実性には疑問がある。バトゥの死は1252/1253年とされています。ラシッド・アッディンはバトゥが48年間生きたと書いているが、同じ誤った死亡日を与えている。ラシッド・アッディンが全体の平均余命と間違えていなかったと仮定すると、バトゥは606年（1209年7月6日から1210年6月24日の間）に生まれたことが判明するが、この日付はバトゥがいとこたちよりも年上だったという情報源と矛盾する。ムンケ（1209年1月生まれ）、そしてグユク（1206/07生まれ）さえも。

歴史学ではこの問題について意見が分かれています。 V.V.バルトルドはバトゥの誕生を「13世紀初頭」と呼んでおり、A.カルポフは『ZhZL』のバトゥの伝記の中で1205/1206を従来の日付として挙げており、R.ポチェカエフは1209年が最も好ましい選択肢であると考えている。伝記のサイクル「「大群の皇帝」は、何の躊躇もなく彼を呼んでさえいます。コンセンサスの欠如は、2008 年 10 月 25 日のバトゥ・カーン生誕 790 周年を記念して開催された円卓会議で明らかに示されています。

早い時期

1224年にチンギス・ハーンが定めた分割条件に基づき、長男のジョチはイルティシュ川西側のすべての草原地帯と、既に征服したホレズム、ヴォルガ・ブルガリア、ロシア領、ロシア領を含む多数の隣接する農業地帯を譲り受けた。まだ征服されていないヨーロッパ。ジョチは父親や数人の兄弟と緊張した関係にあり、1227年の初めに完全に不明瞭な状況下で亡くなるまで彼の所有物のままでした。ある情報源によると、彼は病気で亡くなりました。殺された。

V.V. バルトルトは、父親の死後、「バトゥは西部の軍隊によってジョチの後継者として認められ、その後この選択はチンギス・ハーンまたは彼の後継者オゲデイによって承認された」と記事の1つに書いている。同時に、科学者はいかなる情報源にも言及しませんでしたが、彼の言葉は他の人によって無批判に繰り返されました。実際には、後に最高権力者によって承認された「軍隊による選抜」は存在しなかった。チンギス・ハーンはバタをウルスの統治者に任命し、この命令を実行するために弟のテムゲをデシュティ・キプチャクに送った。

ジンギスカンが数あるジョーチッドの中からなぜこれを選んだのかについては、資料には何も書かれていない。歴史学には、バトゥが長男として継承し、将来有望な指揮官として任命されたという記述があります。女性側の有力な親戚が重要な役割を果たしたという仮説がある。バトゥの祖父イルチ・ノヨンがアルチュ・ノヨンと同一人物なら、チンギス・ハーンの義理の息子シク・グルゲンはバトゥの叔父であり、ボルテはそうではなかった自分の祖母だけでなく、いとこも。チンギス・ハーンの長妻は、大勢の孫の中から、弟の孫でもある一人を確実に選ぶことができた。同時に、バトゥの年功序列や、1227年以前に証明された彼の軍事的能力について、またチンギズ朝の後継者の選択が女系王子の家族の絆に影響されたという事実について語る理由はない。

バトゥはウルスの権力を兄弟たちと共有しなければならなかった。彼らの最年長であるホルデ・イチェンは「左翼」全体、つまりウルスの東半分と父親の軍隊の主要部分を受け入れた。バトゥには西側の「右翼」だけが残され、残りのジョチ朝にも株を割り当てる必要があった。

西部戦役

1236年から1243年にかけて、バトゥは全モンゴル人の西部遠征を指揮し、その結果、ポロフツ草原の西部、ヴォルガ・ブルガリア、ヴォルガ民族と北コーカサス民族が初めて征服された。

モンゴル軍は中央ヨーロッパに到達した。神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世は抵抗を組織しようとしたが、バトゥが服従を要求すると、バトゥはカーンの鷹匠になれると答えた。神聖ローマ帝国軍とモンゴル軍の間に衝突はなかったものの、ザクセン州のマイセン市はバトゥ軍の最西端となった。

その後、バトゥは西へ旅行することはなく、1250年代初頭に彼によって設立されたサライ・バトゥ市のヴォルガ川のほとりに定住した。

カラコルム情勢

バトゥは1241年末にオゲデイ・カーンが死去し、新たなクルルタイが召集されたことを知り、1242年に西方への遠征を完了した。軍隊はヴォルガ川下流域に後退し、そこがジョチ・ウルスの新たな中心地となった。 1246年のクルルタイでは、バトゥの長年の敵であるグユクがカガンに選出された。グユクが大カーンになった後、オゲデイとチャガタイの子孫とジョチとトルイの子孫の間に分裂が生じた。グユクはバトゥに対する遠征に出発したが、1248年に彼の軍隊がサマルカンド近くのトランスオクシアナにいたときに予期せず死亡した。あるバージョンによると、彼はバトゥの支持者によって毒殺されたという。後者の中には、1236年から1242年のヨーロッパ遠征に参加したムンケ（孟）もおり、彼はバトゥに忠実で、1251年に次の4番目の大カーンに選出された。チャガタイの後継者たちに対してバトゥを支援するために、バトゥは弟のベルケをテムニク・ブルンダイの10万人の軍団とともにオトラルに派遣した。ムンケの勝利後、バトゥは今度は別名（つまり一族の最年長者）になった。

ウルスの強化

1243年から1246年にかけて、すべてのロシアの王子は黄金の大群とモンゴル帝国の支配者への依存を認めました。ウラジーミル王子ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチはロシア国内最高齢者として認められ、1240年にモンゴル軍によって荒廃したキエフは彼に移された。 1246年、ヤロスラフはバトゥによって全権代表としてカラコルムのクルルタイに派遣され、そこでグユクの支持者によって毒殺された。ミハイル・チェルニゴフスキーは黄金の大群で殺害された（彼はカーンのパオの入り口にある2つの火の間を通過することを拒否したが、これは訪問者の悪意を示していた）。ヤロスラフの息子であるアンドレイとアレクサンダー・ネフスキーも大群に行き、そこからカラコルムに行き、そこで最初のウラジミールの統治を受け、2番目のキエフとノヴゴロド（1249年）を受けました。アンドレイは、南ルーシの最強の王子、ダニイル・ロマノヴィッチ・ガリツキーと同盟を結ぶことでモンゴルに抵抗しようとした。これは 1252 年の大群の懲罰キャンペーンにつながりました。ネヴリュ率いるモンゴル軍はヤロスラヴィチ家のアンドレイとヤロスラフを破った。ウラジミールへのラベルはバトゥの決定によりアレクサンダーに移された。

キリスト教徒

ペルシャの歴史家ワサフ・アル・ハズラトによると、バトゥは狂信的な性格ではなかったものの、キリスト教を受け入れたという。彼によると： " 彼は（ バトゥ）キリスト教の信仰を持っており、キリスト教は常識に反していますが、（彼は）いかなる宗教的信仰や教えに対しても傾向や傾向を持たず、不寛容や自慢には無縁でした» .

イスラム教徒

家族

メモリ

芸術におけるイメージ

文学において

バトゥ・カーンは、V・G・ヤンの小説「ジンギスカン」（）のエピソード的な登場人物となり、彼の小説「バトゥ」（）と「「最後の」海へ」（）の中心人物の一人となった。
彼はA.K.ユーゴフの小説「ラトボルツィ」（-）に出演しています。
バトゥは、ウラジーミル・コロトケビッチの伝説「白鳥の修道院」（1950年代）の主な敵対者であり副敵者でもある。
バトゥの最後の日は、イリヤス・イェセンベルリンの三部作「黄金の大群」（-）の最初の部分である「六頭のイダハール」という本の中で重要な位置を占めています。
バトゥ・カーンは、あまり知られていないユーモラスな物語「マン・カーン」（作者のペンネームはアホティルパラン）や、組織「Sh.」のスーパーヒーローに関する他の物語の「明らかにポジティブな」ヒーローです。それ。" 同じ作者の物語「サハラシュガー」では、カーン・バトゥがメガハイエナを弓で射ってポタップマンとシルビアを救います。

映画館へ

「タタール人」（） - 「Toghrul」という名前で表示されます。
「モンゴル人」（） - 「ジンギスカン」という名前で表示されます。
「ダニイル-ガリシアの王子」（）-ヌルムハン・ザントゥリンの役割。
「アレクサンドル・ネフスキーの生涯」（）-アサンベク・ウムラリエフの役割。
「コロブラットの伝説」（）-アレクサンダー・ツォイの役割で。

アニメーションで

「Evpatiy Kolovratの物語」（） - 「Soyuzmultfilm」。バトゥは漫画の主人公の敵対者です。

ノート

、と。 254-255。
、と。 12-15。
、と。 65.
、と。 50.
、と。 51-52。
、と。 17-19。
、と。 210.
、と。 296.
、と。 81.
、と。 496.
、と。 17、296。
、と。 31.
、と。 10.

お父さんは誰でしたか？ 芸術におけるバトゥのイメージ