グリゴリエフ・アポロン・アレクサンドロヴィチ。 メモリ
19世紀がロシア詩の黄金時代と呼ばれるのは当然のことです。 この当時、多くの偉大な芸術家が働いていましたが、その中にはアポロン・グリゴリエフも含まれていました。 この記事で説明されている彼の伝記は、この才能のある人物についての一般的なアイデアを与えるでしょう。 アポロン・アレクサンドロヴィチ・グリゴリエフ（生涯 - 1822年～1864年）は、ロシアの詩人、翻訳家、演劇および文芸評論家、回想家として知られています。
A.A.グリゴリエフの起源
アポロン・アレクサンドロヴィチは、1822年7月20日にモスクワで生まれました。 彼の祖父は田舎からモスクワに出稼ぎに来た農民だった。 役職での勤勉さにより、この男は貴族を獲得しました。 父親に関して言えば、彼は両親の意志に背き、農奴御者の娘と人生を結びつけました。 息子の誕生からわずか1年後に、アポロの両親は結婚したため、将来の詩人は非嫡出子と見なされました。 アポロン・グリゴリエフは、名目上の顧問の地位にあった1850年にのみ、個人的な貴族の地位を得ることができました。 こうして貴族の称号は回復された。
修業期間・事務業務
将来の詩人は自宅で教育を受けました。 これにより、彼は体育館を迂回してモスクワ大学に直ちに入学することができた。 ここ法学部では、M. P. ポゴディン、T. N. グラノフスキー、S. P. シェビレフらの講義を聞き、A. A. フェットも私たちの英雄の学生でした。 彼は彼らと一緒に、若い詩人たちがお互いに作品を読み合う文学サークルを組織しました。 1842年、アポロン・アレクサンドロヴィッチは大学を卒業しました。 その後、彼は図書館で働き、その後議会の書記になりました。 しかし、グリゴリエフには事務的な仕事は与えられなかった。彼はプロトコルを不正確に保持し、書籍を発行するときに登録するのを忘れた。
最初の出版物
アポロン・グリゴリエフは 1843 年に出版を開始しました。 彼の詩は 1843 年から 1845 年にかけて非常に活発に発表されました。これは、A.F. コーシュに対する報われない感情によって促進されました。 グリゴリエフの歌詞の多くのテーマは、自発性と抑制のない感情、致命的な情熱、愛の闘争など、この愛のドラマによって正確に説明されています。 詩「彗星」はこの時期に属し、詩人は恋愛感情の混乱を宇宙の過程と比較しています。 同じ感情は、日記の形で作られたアポロン・アレクサンドロヴィチの最初の散文作品にも存在します。 この作品は「放浪するソフィストの写本からの葉」（1844年に書かれ、1917年に出版）と呼ばれています。
サンクトペテルブルクでの長年の生活
借金を抱え、恋に失望して打ちのめされたグリゴリエフは、新しい人生を始めることを決意した。 彼は密かにサンクトペテルブルクに行きましたが、そこには知り合いがいませんでした。 グリゴリエフは1844年から1845年にかけて上院議員と学部長会議の議員を務めたが、文学活動にすべての時間を捧げるために退役を決意した。 グリゴリエフは演劇、詩、散文、演劇批評、文学批評の両方を書きました。 1844年から1846年にかけて。 アポロン・アレクサンドロヴィッチは「レパートリーとパンテオン」とコラボレーションしました。 この日記では、彼はライターになりました。 彼は演劇に関する批判的な記事、公演のレビュー、多くの詩と詩劇「The Two Egotisms」(1845 年) を出版しました。 同時に、彼の三部作が登場し、最初の部分は「未来の男」、2番目の部分は「バイタリンとの知り合い」、そして最後の部分は「オフィーリア」です。 アポロン・グリゴリエフも翻訳に携わっていた（1846年に『アンティゴネ・ソポクレス』、『モリエールの夫たちの学校』などの作品が出版された）。
モスクワに戻る
グリゴリエフは幅広い性格を持っており、それが彼の信念を変え、ある極端から別の極端に急行し、新しい理想と愛着を探求させました。 1847年、サンクトペテルブルクに幻滅してモスクワに戻った。 ここで彼は新聞「モスクワシティシート」と協力し始めました。 この時期の作品の中で、1847年に作成されたグリゴリエフ「ゴーゴリと彼の最後の本」による4つの記事に注目する必要があります。
結婚
同年、アポロン・アレクサンドロヴィッチが結婚した。 アポロン・グリゴリエフの妻はA.F.コーシュの妹でした。 しかし、彼女の軽薄な行動のためにすぐに結婚は無効になりました。 グリゴリエフは再び精神的苦痛と失望の時期を迎えた。 詩人の人生のこの時期の多くの作品は、アポロン・グリゴリエフの妻と彼女の軽薄な行動がなければ、おそらく創作されなかったでしょう。 このとき、アポロン・アレクサンドロヴィチは「愛と祈りの日記」と呼ばれる一連の詩を出版しました。 アポロン・グリゴリエフの死後、1879年にこのサイクル全体が出版されました。 そこに置かれた詩は、美しい見知らぬ人と彼女への報われない愛に捧げられています。
教育活動、グリゴリエフ評論家
1848 年から 1857 年まで、アポロン アレクサンドロヴィチは教師でした。 彼はいくつかの教育機関で法学を教えました。 同時に雑誌とのコラボレーションや新たな作品の制作も行った。 1850年、グリゴリエフは『モスクヴィチャニン』の編集者と親しくなった。 彼はA. N. オストロフスキーとともに「若い編集委員会」を組織しました。 実際のところ、それは「モスクヴィチャニン」を批判する部門でした。
批評家として、この時点でアポロン・グリゴリエフは演劇界の主要人物になります。 彼は演技とドラマツルギーにおける自然さとリアリズムを説いた。 多くの作品や演劇がアポロン・グリゴリエフに高く評価されました。 彼はオストロフスキーの『雷雨』について主に芸術作品として書きました。 批評家は、ロシアの国民生活を詩的に確実に描写する作者の能力がこの劇の主な利点であると考えた。 グリゴリエフは地方の生活の魅力とロシアの自然の美しさに言及したが、作品の中で描かれた出来事の悲劇については実質的に触れなかった。
アポロン・グリゴリエフは「プーシキンは我々のすべてだ」というフレーズの作者として知られている。 もちろん、アレクサンダー・セルゲイヴィッチの作品を彼は非常に高く評価しました。 彼の推論は非常に興味深いもので、特にアポロン・グリゴリエフがエフゲニー・オネーギンについて述べたことは興味深い。 この批評家は、ユージーンの脾臓がロシアの常識の特徴である生来の批判精神と関係があると信じていた。 アポロ・アレクサンドロヴィチは、オネギンを襲った失望と脾臓の責任は社会にあるわけではないと述べた。 彼は、それらはチャイルド・ハロルドのように懐疑や苦々しさから来ているのではなく、ユージーンの才能から来ていると指摘した。
1856年に「モスクヴィチャニン」は閉鎖された。 その後、アポロン・アレクサンドロヴィッチは『ソヴレメンニク』や『ロシア・ベセダ』などの他の雑誌に招待されました。 しかし、彼は重要部門の個人的なリーダーシップを条件にのみその申し出を受け入れる用意があった。 したがって、交渉はグリゴリエフの詩、論文、翻訳の出版のみで終了した。
新しい恋
1852年から1857年にかけて。 グリゴリエフ・アポロン・アレクサンドロヴィッチは再び報われない愛を経験しました、今回はL. Ya. Vizardです。 1857年、グリゴリエフの最も有名な詩「ジプシー・ハンガリー」と「ああ、少なくともあなたは私と話します...」を含む詩サイクル「闘争」が登場しました。 A.A.ブロックはこれらの作品をロシア語の歌詞の真珠と呼びました。
ヨーロッパ旅行
アポロン・グリゴリエフは、I・ユ・トルベツコイ王子の家庭教師兼教育者となり、ヨーロッパ（イタリア、フランス）に行きました。 1857 年から 1858 年の間、彼はフィレンツェとパリに住み、美術館を訪れました。 祖国に戻ったグリゴリエフは出版を続け、1861年以来F.M.とM.M.ドストエフスキーが率いる雑誌『エポック』や『ヴレミャ』と積極的に協力した。 M.ドストエフスキーはアポロン・アレクサンドロヴィチに現代世代の発展についての回想録を書くようアドバイスし、アポロン・グリゴリエフはそれを実行した。 彼の作品には、提案されたテーマを理解した結果である「私の文学的および道徳的な放浪」が含まれています。
グリゴリエフの哲学的および美的見解
グリゴリエフの哲学的および美的見解は、スラヴ主義（ホミャコフ）とロマン主義（エマーソン、シェリング、カーライル）の影響下で形成されました。 彼は、人々の生活における宗教と国家家父長制の原則が決定的に重要であることを認識していました。 しかし、彼の作品では、これは共同体原理の絶対化に対する批判、文学に対するピューリタニカルな判断と結びついていた。 アポロン・アレクサンドロヴィチもピョートル大帝の前後で国家統一の考えを擁護した。 彼は、西洋主義とスラブ主義の両方が、歴史的生活を計画の枠組み、抽象的な理論化に制限することによって特徴づけられると信じていました。 それにもかかわらず、グリゴリエフによれば、スラブ派の共同体理想は、均一性（均一な人間性、兵舎）を理想として認める西洋主義の計画よりも比較にならないほど優れています。
グリゴリエフの世界観は、彼によって作成された有機的批評理論に最も完全に反映されています。 有機的批評の概念自体が、生命のさまざまな有機的原理が総合的に具体化される芸術の有機的性質の理解に対応します。 彼の意見では、芸術は人生の一部であり、その理想的な表現であり、単なる現実のコピーではありません。
詩的創造性の特徴
グリゴリエフの詩的作品はレルモントフの影響下で発展しました。 アポロン・アレクサンドロヴィッチ自身は自分自身を最後のロマンチストと呼んだ。 世界の不調和と絶望的な苦しみが彼の作品の主な動機となっています。 それらはしばしば、ヒステリックな楽しみやお祭り騒ぎの要素に溢れ出ます。 グリゴリエフの詩の多く（特に都市についての連作詩）は、その鋭い社会的指向のために出版が困難でした。 これはロシアの外国報道機関でのみ可能でした。 一般に、私たちにとって興味深い作家の詩的遺産は非常に不平等ですが、彼の最高の作品はその明るさと並外れた感情によって区別されます。
人生の最後の年
アポロン・グリゴリエフは生前、無神論者であり神秘主義者、スラヴ主義者でフリーメーソン、物議を醸す敵であり良き同志、大酒飲みで道徳的な人物であった。 結局のところ、これらすべての極端な行為が彼を壊してしまいました。 アポロン・グリゴリエフは借金に巻き込まれた。 1861年、彼は債務者の刑務所に服役しなければならなかった。 その後、彼は最後に人生を変えようと試み、そのためにオレンブルクへ行きました。 ここでグリゴリエフは士官候補生隊の教師でした。 しかし、この旅行は詩人の状態を悪化させるだけでした。 さらに、妻のMFドゥブロフスカヤと再び休憩がありました。 アポロ・アレクサンドロヴィチはますますワインに忘却を求めました。 オレンブルクから戻った彼は、断続的にではあるが働いた。 グリゴリエフは文学関係者との接近を避け、芸術のみに奉仕したかった。
A.A.グリゴリエフの死
1864年、アポロン・アレクサンドロヴィチは債務者の刑務所でさらに2回服役しなければならなかった。 アポロン・グリゴリエフは感情的な経験によって完全に打ちのめされ、サンクトペテルブルクで亡くなった。 彼の伝記は 1864 年 9 月 25 日に終わります。
グリゴリエフ・アポロン・アレクサンドロヴィチはロシアで最も著名な批評家の一人である。 1822年にモスクワで生まれ、父親は市判事の秘書であった。 優れた家庭教育を受けた彼は、法学部の第一候補者としてモスクワ大学を卒業し、すぐに大学委員会書記のポストを獲得しました。 しかし、どこにでもしっかりと定着するというグリゴリエフの性質はそうではありませんでした。 恋に失敗した彼は突然サンクトペテルブルクへ向かい、学部長評議会と上院の両方で職を得ようとしたが、奉仕に対する完全に芸術的な態度のため、すぐに職を失った。 1845年頃、彼は祖国のノートとの関係を確立し、そこでいくつかの詩を掲載し、レパートリーとパンテオンとの関係を確立しました。 最後の日記では、詩、批評記事、演劇レポート、翻訳など、あらゆる種類の文学ジャンルで、あまり注目に値しない記事を多数書きました。1846 年、グリゴリエフは詩を別の本で出版しました。見下すような批判以外の何ものでもありません。 その後、グリゴリエフはオリジナルの詩を少し書きましたが、多くの詩を翻訳しました：シェイクスピアから（「真夏の夜の夢」、「ヴェニスの商人」、「ロミオとジュリエット」）、バイロンから（「パリシナ」、「チャイルド・ハロルド」からの抜粋） 」など。）、モリエール、デラヴィーニュ。 サンクトペテルブルク滞在中のグリゴリエフの生き方は最も波瀾万丈で、学生たちのお祭り騒ぎによって植え付けられたロシア人の不幸な「弱さ」がますます彼を虜にした。 1847年、彼はモスクワに戻り、モスクワ第一体育館で法学の教師となり、モスクワ市リストクに積極的に協力し、定住しようとした。 L.F.との結婚 有名な作家の妹であるコーシュは、一時的に彼を正しい生き方の人にしました。 1850年、グリゴリエフは「モスクヴィチャニン」に定住し、「若い版のモスクヴィチャニン」として知られる注目すべきサークルの長となった。 「古い編集者」の代表者たちの何の努力もなく、グリゴリエフの言葉を借りると、ポゴディンとシェヴィレフはどういうわけか自分たちの雑誌の周りに「若くて勇気があり、酔っ払っているが、正直で才能に優れた」友好的な人たちを集めた。サークルには、オストロフスキー、ピセムスキー、アルマーゾフ、A. ポテヒン、ペチェルスキー＝メルニコフ、エデルソン、メイ、ニックが含まれていました。 ベルク、ゴルブノフなど、正統派のスラヴ主義者は一人もいなかったが、「モスクヴィチャニン」は、ここでロシアの現実を基礎にして自らの社会政治的世界観を自由に実証できるという事実に彼ら全員を魅了した。 グリゴリエフは主任理論家であり、このサークルの旗手でした。 その後のサンクトペテルブルクの雑誌との闘争では、敵対者の武器が彼に向けられることが最も多かった。 この闘争はグリゴーリエフによって原則に基づいて行われたが、ベリンスキーとチェルニシェフスキーの間のサンクトペテルブルク批判ではイデオロギー論争ができる人物を擁立できなかったことと、グリゴーリエフが彼の誇張と奇妙さは嘲笑を引き起こした。 彼は特にオストロフスキーの異常な熱意を嘲笑した。オストロフスキーは彼にとって単なる才能ある作家ではなく、「新しい真実の先駆者」であり、記事だけでなく詩についてもコメントし、さらには非常に熱心だった。悪いもの - たとえば、「エレジー - オード - 風刺」: 「芸術と真実」(1854)、コメディー「貧困は悪徳ではない」のプレゼンテーションによって引き起こされました。 リュビム・トルツォフはここで「純粋なロシアの魂」の代表者として本格的に宣言され、「古いヨーロッパ」や「犬の老衰にうんざりした歯のない若いアメリカ」と非難された。 10年後、グリゴリエフ自身も自分のトリックを恐怖とともに思い出し、それを正当化する唯一の理由を「感情の誠実さ」に見出しました。 グリゴリエフのふざけた態度は無粋で、彼が擁護した思想の威信に極めて有害であり、彼の文学活動全体の特徴的な現象の一つであり、彼の人気が低い理由の一つであった。 そして、グリゴリエフが書けば書くほど、彼の不人気は増大した。 それは 1860 年代に頂点に達しました。 「オーガニック」手法に関する彼の最も曖昧で混乱した議論は、課題と願望の「魅惑的な明快さ」の時代にあまりにも場違いだったので、人々は彼を笑うことをやめ、彼の本を読むことさえやめた。 グリゴリエフの才能を大いに崇拝し、『ヴレミャ』の編集者でもあるドストエフスキーは、グリゴリエフの記事が直接カットされていないことに憤慨して発言したが、一度ペンネームに署名して、少なくともそのような禁制品の方法で彼の記事に注目を集めてみたらどうかと友好的に提案した。 グリゴリエフは『モスクヴィチャニン』を1856年に終了するまで執筆し、その後、『ロシア語会話』、『読むための図書館』、オリジナルの『ロシア語』で働き、しばらくの間、『ロシア語』の編集者3人のうちの1人を務めた。世界」、「スヴェトーシュ」、スタチェフスキーの「祖国の息子」、カトコフの「ロシアの伝令」、しかし彼はどこにも落ち着くことができませんでした。 1861年にドストエフスキー兄弟の『ヴレーミャ』が登場し、グリゴリエフは再び堅実な文学の境地に入ったかに見えた。 「Moskvityanin」と同様に、ストラホフ、アヴェルキエフ、ドストエフスキーなど、「土壌」作家のサークル全体がここにグループ化されました。 , - 好き嫌いの共通点と個人的な友情の両方によって相互に結びついています。 彼らは皆、グリゴリエフに心からの敬意を持って接した。 しかしすぐに、彼はこの環境の中で自分の神秘的な放送に対してある種の冷たい態度を感じ、同じ年に士官候補生隊のロシア語とロシア文学の教師としてオレンブルクへ出発した。 熱意がなかったわけではないが、グリゴリエフは仕事に取り組み始めたが、すぐに冷めてしまい、1年後にはサンクトペテルブルクに戻り、再び文学的ボヘミアの多忙な生活を送り始め、債務者の刑務所に収監されるまでになった。 1863年に「時間」は禁止されました。 グリゴリエフは週刊誌「アンカー」に移籍した。 彼は新聞を編集し、劇評を書いたが、グリゴリエフが記者の日常にもたらした並外れたアニメーションと演劇の跡の無味乾燥さのおかげで、予想外に大成功を収めた。 彼は、他の芸術の現象を扱ったのと同じ徹底性と同じ情熱的な哀愁をもって、俳優の演技を分析しました。 同時に、彼の繊細なセンスに加えて、彼はドイツとフランスの舞台芸術理論家との深い知り合いを示しました。 1864 年に Vremya は Epoch の形で復活しました。 グリゴリエフは再び「最初の批評家」の役割を引き受けますが、長くは続きませんでした。 この暴飲暴食は肉体的で痛みを伴う病気に直接変化し、グリゴリエフの屈強な体を壊した。1864年9月25日、グリゴリエフは亡くなり、同じワインの犠牲者である詩人メイの隣にあるミトロファニエフスコエ墓地に埋葬された。 グリゴリエフの論文はさまざまな雑誌に散らばっており、ほとんど読むことができませんでしたが、1876 年に N.N. によって収集されました。 保険が1冊に。 出版が成功すればさらに続巻が発売される予定だったが、その意図はまだ実現していない。 このように、グリゴリエフの不人気は一般大衆の間で続いている。 しかし、特に文学に興味を持っている人々の間では、グリゴリエフの重要性は、生前に虐げられていたのに比べて著しく増大している。 グリゴリエフの批判的見解を正確に定式化することは、多くの理由から容易ではない。 明晰さはグリゴリエフの重要な才能の一部ではなかったし、彼の説明の極度の混乱と不明瞭さは、いたずらで大衆を怖がらせて彼の記事から遠ざけることはなかった。 グリゴリエフの世界観の主な特徴に関する特定のアイデアは、彼の記事における思考の完全な無規律によっても妨げられています。 体力を消耗したのと同じ不注意で、彼は精神的な富を浪費し、記事の正確な概要を作成する手間もかけず、質問についてすぐに話したいという誘惑を抑える力もなかった。途中で出てきたもの。 彼の記事の重要な部分が、彼自身または彼の友人がビジネスのトップであったMoskvitianin、Vremya、およびEpochに掲載されたという事実により、これらの記事はその不一致と過失において直接的に顕著です。 彼自身も自分の文章の抒情性の乱れをよく知っており、かつてそれらの文章を「大っぴらに書かれた不用意な記事」と評したが、これが完全な「誠実さ」の保証であると気に入っていた。 彼の文学人生を通じて、彼は自分の世界観を明確な方法で明確にするつもりはありませんでした。 このことは彼の親しい友人や崇拝者たちにとってさえ非常に曖昧だったため、彼の最後の論文「有機的批評の逆説」（1864年）は例によって未完であり、本題以外にも多くの事柄を扱っており、ドストエフスキーからの出発への誘いに応えたものだった。 、最後に、彼の重要な職業。 グリゴリエフ自身は、チェルニシェフスキー、ドブロリュボフ、ピサレフなどの「理論家」陣営や、「芸術のための芸術」の原則を擁護する「美的」批評の両方とは対照的に、自分の批評をますます積極的に「有機的」と呼ぶようになった。 「歴史的」批判、彼はベリンスキーを意味した。 ベリンスキー・グリゴリエフは異常に高い順位を付けた。 彼は彼を「不滅の思想戦士」、「偉大で力強い精神を持った人」、「真に輝かしい性質を持った人」と呼んだ。 しかし、ベリンスキーは芸術の中に人生の反映だけを見ており、彼にとって人生の概念自体があまりにも直接的で「ホロロジカル」なものでした。 グリゴリエフによれば、「人生とは神秘的で尽きることのないものであり、限りある精神をすべて飲み込む深淵であり、賢い頭の論理的結論がしばしば海の波のように消えてしまう広大な広がりである――皮肉であり、同時に何かである」 「愛に満ちています。それは自分自身から次から次へと世界を生み出します。」... したがって、「有機的な見方は、創造的で即時的で自然な生命力をその出発点として認識します。言い換えれば、論理的要件と精神だけでなく、彼らによって生み出された理論ではありますが、心と生命、そしてその有機的な現れです。 しかし、グリゴリエフは「曲がりくねった状況、つまり、ありのままが合理的である」ことを断固として非難した。 彼はスラヴ派のロシア民族精神に対する神秘的な賞賛を「狭い」ものと認識し、ホミャコフを高く評価しただけであり、なぜなら彼は「スラヴ派の一人が、理想への渇望と、生命の無限性への信仰とを驚くべき方法で結びつけ、ヴィクトル・ユゴーのシェイクスピアに関する本の中で、グリゴリエフは「有機的」理論の最も完全な定式化の一つを見出し、レナン、エマーソン、カーライルもその理論の信奉者であるとみなした。 そしてグリゴリエフによれば、有機理論の「オリジナルの巨大な鉱石」は、「彼の発展のあらゆる段階におけるシェリングの作品」である。 グリゴリエフは誇らしげに自分をこの「偉大な教師」の生徒だと呼んだ。 グリゴリエフの信念は、そのさまざまな現れにおける生命の有機的な力への賞賛から、抽象的で裸の真実はその純粋な形では私たちには近づくことができず、私たちは色付きの真実を同化することしかできず、その表現は唯一可能であるということになります。国民芸術。 プーシキンが偉大であるのは、その芸術的才能の大きさによって決して偉大なわけではない。彼が偉大なのは、あらゆる範囲の外国からの影響を自分自身の中で完全に独立したものに変えたからだ。 プーシキンでは初めて、「私たちのロシア人相、社会的、道徳的、芸術的共感のすべての真の尺度であり、ロシア人の魂のタイプの完全な概要」が分離され、明確に特定されました。 だからこそグリゴリエフは、ベリンスキーがほとんどコメントしなかったベルキンの人柄、そして『大尉の娘』とドブロフスキーについて、特別な愛を込めて語ったのだ。 彼は同じ愛を込めて、『われらの時代の英雄』のマクシム・マクシミチに焦点を当て、そして特に憎しみを込めて、ロシアの精神とはまったく異質な「略奪的」タイプの一人であるペコリンに焦点を当てた。 芸術は、その本質において、国家的なものであるだけでなく、地域的なものですらあります。 すべての才能ある作家は必然的に、「型として、色として、干潮、陰として、国民全体の生活において権利を有するよく知られた土壌、地域の声」となる。 このように芸術をほぼ無意識の創造性に還元するグリゴリエフは、あまりにも抽象的であまり自発的ではないものとして「影響」という言葉を使うことさえ好まなかったが、「傾向」という新しい用語を導入した。 グリゴリエフはチュッチェフとともに、自然は「鋳物ではないし、魂のない顔でもない」と叫んだ。
簡単な伝記百科事典。 2012
辞書、百科事典、参考書で、この言葉の解釈、同義語、意味、およびロシア語でのグリゴリエフ・アポロン・アレクサンドロヴィチとは何なのかも参照してください。
- コリアー辞典では：
(1822-1864)、ロシアの文学および演劇評論家、詩人、美学者。 1822年7月16日にモスクワに生まれる。 彼はモスクワ大学法学部を卒業しました（1842年）。 … - グリゴリエフ・アポロン・アレクサンドロヴィチ
(1822-64) ロシアの文学・演劇評論家、詩人。 いわゆるクリエイター。 有機的な批評: N. V. ゴーゴリ、A. N. オストロフスキーなどに関する記事 - グリゴリエフ・アポロン・アレクサンドロヴィチ ソビエト大百科事典 (TSB) には次のように書かれています。
アポロン・アレクサンドロヴィチ [20.7年頃(1822年1月8日、モスクワ、 - 25.9年(1864年7月10日)、ペテルブルク)]、ロシアの文芸評論家、詩人。 公務員の息子。 モスクワ大学法学部卒業… - グリゴリエフ・アポロン・アレクサンドロヴィチ
ロシアの著名な批評家の一人。 属。 1822年にモスクワで、彼の父親は市判事の書記官を務めていた。 良いものを受け取って… - グリゴリエフ・アポロン・アレクサンドロヴィチ
- グリゴリエフ・アポロン・アレクサンドロヴィチ
(1822 - 64)、ロシアの文学および演劇評論家、詩人。 いわゆる有機的批評の創始者：N.V. に関する記事。 ゴーゴール、A.N. オストロフスキー、... - グリゴリエフ、アポロ・アレクサンドロヴィチ ブロックハウスとエフロンの百科事典には次のように書かれています。
? ロシアの著名な批評家の一人。 属。 1822年にモスクワで、彼の父親は市判事の書記官を務めていた。 受け取って… - アポロ 奇跡、異常現象、UFO などのディレクトリ:
1）アメリカの月への有人飛行計画の名前（「アポロ計画」を参照）; 2）月への有人飛行のための宇宙船、... - グリゴリエフ 武器の図解百科事典:
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ミハイル・ペトロヴィッチ (1899-1944) - ロシアのジャーナリスト、翻訳家。 トランスカスピアン地方のメルヴ市に生まれる。 1918年、高校卒業後… - グリゴリエフ ロシアの姓、起源と意味の秘密の百科事典には次のように記載されています。
- グリゴリエフ 姓百科事典には次のように記載されています。
ロシアで最も一般的な姓の最初の 100 の中で、これは 14 番目の位置を占めています。 正統派の名前グレゴリー（ギリシャ語の「目覚めている」に由来）は常に... - アポロ 辞書で見る 神々と精霊の世界:
ギリシャ神話で、ゼウスとラトーナの息子。 太陽と光、調和と美の神、芸術の守護者、法と秩序の擁護者、... - アポロ 辞書参照 - 古代ギリシャの神話:
(フィーバス) - 黄金の髪の太陽の神、芸術、神の治癒者、ミューズの指導者および後援者 (ムサゲット)、科学と芸術の守護者、未来の予言者、群れの守護者、 ... - アポロ 神話と古代遺物の簡潔な辞典には次のように掲載されています。
(アポロン、「???????)。太陽の神、ゼウスと女神アルテミスの双子の兄弟レト (ラト) の息子。アポロンはまた、音楽と芸術の神、神とみなされていました。 ... - グリゴリエフ
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R.-SD. 作家。 戦時中、彼はゴーリキー発行の穏健国際主義雑誌『クロニクル』の社員だった。 後者では、彼は主に... - グリゴリエフ 文学百科事典には次のように掲載されています。
1. アポロン・アレクサンドロヴィチ - ロシアの批評家、詩人。 R.モスクワ在住、役人の家族。 法学部卒業後、... - アポロ 文学百科事典には次のように掲載されています。
サンクトペテルブルクで 1909 年 10 月から 1917 年まで年間 10 冊発行された芸術と文学の雑誌 (第 1 号から第 12 号は 1909 年から 1910 年に発行)。 … - アレクサンドロヴィッチ 文学百科事典には次のように掲載されています。
アンドレイはベラルーシの詩人です。 R. ミンスク、ペレスパ、靴屋の家族。 生活環境は非常に困難でした... - グリゴリエフ 大百科事典には次のように載っています。
（本名グリゴリエフ＝パトラシキン） セルゲイ・ティモフェーヴィチ（1875～1953） ロシアの作家。 子供と若者向けの歴史小説と物語：「アレクサンダー・スヴォーロフ」（1939年、改訂... - アポロ 大百科事典には次のように載っています。
文学と芸術の雑誌、1909 ～ 1917 年、サンクトペテルブルク。 象徴主義と関連付けられ、後に... - グリゴリエフ ブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
（アポロン・アレクサンドロヴィッチ） - 著名なロシアの批評家の一人。 属。 1822年にモスクワで、彼の父親は市の秘書でした... - アポロ ブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
アポロ（アポルン）。 - 古代ギリシャ世界の神々の中で、A.は倫理的な意味で最も発達しており、いわば精神化されています。 彼のカルト、特に... - アポロ 現代百科事典には次のように載っています。
(Phoebus)、ギリシャ神話では、オリンピックの神、ゼウスとレトの息子、ヒーラー、羊飼い、音楽家 (シターラで描かれている)、芸術の後援者、占い師 (神託者) - アポロ 百科事典では次のように書かれています。
美しい昼行性の蝶。 主にヨーロッパの山岳地帯に生息しています。 [古代ギリシャのアポロン] 1) 古代ギリシャ神話の太陽の神、芸術の守護者... - アポロ 百科事典では次のように書かれています。
a、m. 1. 呼吸.、大文字。 古代ギリシャ神話: 太陽の神 (別名フェボス)、知恵、芸術の守護者、戦士の神... - グリゴリエフ
グリゴリエフ Ser. アル。 （1910-88）、画家、人物。 薄い ソ連 (1974)、博士号 ソ連芸術アカデミー（1958年）。 40〜50年代。 啓発的な教訓を記した。 に捧げられた写真... - グリゴリエフ ロシア大百科事典には次のように載っています。
グリゴリエフ・ロム。 グリーグ。 （1911-72）、映画監督、功績。 活動 RSFSR (1965) とウズベク語での主張。 SSR (1971)。 博士。 f.: 「ブルガリア」 (1946)、「警戒中... - グリゴリエフ ロシア大百科事典には次のように載っています。
グリゴリエフ・ニック。 ピーター。 （1822-86）、ペトラシェフスキー、中尉。 著者。 攪拌 「兵士の話」。 15年の重労働を宣告（シュリッセリブルク要塞とネルチンスク） - グリゴリエフ ロシア大百科事典には次のように載っています。
グリゴリエフ・ニック。 アル博士。 (1878-1919)、参謀長。 1919年にcom。 6位 ウクライナ人 フクロウ。 師団は5月7日にフクロウに反対した。 当局。 後 … - グリゴリエフ ロシア大百科事典には次のように載っています。
グリゴリエフ・イオス。 FRB。 (1890-1951)、地質学者、学者。 ソ連科学アカデミー (1946 年)。 Tr. 鉱床の地質について。 鉱物写真を開発した 研究手法。 鉱石; 初め … - グリゴリエフ ロシア大百科事典には次のように載っています。
グリゴリエフ・ヴァル アル博士。 (1929-95)、暖房技術者、博士号。 ラン（1981）。 Tr. 熱伝達用、 低温で、そして...
このコレクションには、A.プーシキン、F.チュッチェフ、Y.ポロンスキー、Af.が扱った愛についての美しいセリフが含まれています。 フェトム、アプ。 グリゴリエフ、愛する人へ。 これらの詩の多くは、後に歌やロマンスに取り入れられました。
愛の音楽に詩の音楽を掛け合わせたものは、これまでロシアの大地に伝わった最高の音楽である。 このコレクションには、プーシキン、チュッチェフ、ポロンスキー、フェット、アポロン・グリゴリエフが最愛の人に宛てた愛についての美しいセリフが含まれています。 これらの詩の多くは、後に歌やロマンスに取り入れられました。 私たちは今日、お気に入りの詩人の素晴らしい作品を楽しみながら、それらを歌います。
この教科書では、鉄、非鉄、希少金属、貴金属、放射性金属の鉱床の産業タイプについて説明しています。 各金属について、歴史的および経済的データ、地球化学と鉱物学、鉱床の産業タイプと金属生成に関する情報が提供されます。 ロシアおよび外国の最も代表的な鉱床が特徴付けられています。 教科書は 6 つのセクションで構成されています。 セクション 1. V. M. Grigoriev によって編集された鉄金属。 セクション II。 非鉄金属 - V.M.グリゴリエフ（アルミニウムとマグネシウム）およびV.V.アヴドニン（ニッケル、コバルト、銅、鉛、亜鉛、スズ、タングステン、モリブデン、ビスマス、水銀、アンチモン）。 セクションIII。 レアメタル - N.A.ソロドフ; セクション IV。 貴金属 - Zh. V. Seminsky; セクション V. 放射性金属 - V. E. Boytsov、セクション VI。 金属生成 - V. I. スタロスチン。 大学の地質学を専門とする学生や、鉱石を含む地域、鉱床、鉱山の地質保全の研究、探査、探査に携わる地質学者が対象。 増補改訂第2版。
一つ良いことがあるのは、今日彼はグリゴリエフと別れるということだ。 彼は言うでしょう：彼は妻の不貞の証拠を提供することはできません、彼女のすべての動きと会合は完全に無実の性質のものでした...クライアントとの別れの絵を描きながら、シバエフは予期せぬ合併症が起こる可能性があることを理解しました。 彼らがイリーナと一緒にいるところを目撃され、銀行家に報告されたとします。 それから…シバエフは漠然とその結果を想像した。 夫が彼女を監視するために彼を雇ったことを彼女に伝えなかったのが残念です。 彼はそうしようとしたが、彼女は「黙って、ここに来なさい！」とさえぎった。 そして忙しくなりすぎた… シバエフは見慣れた薄暗いホールに入った。 彼は、できるだけ早くグリゴリエフに自分のことを説明したいという一つの願望に突き動かされて、毅然として部屋に入った。 彼は赤い光の輪の中で頭を後ろに倒し、腕を広げてソファに横たわっていました。 シバエフは恐怖で気づきました：彼の前に死体がありました...
くすぶっている石炭の上で踊る 一つ良いことがある――今日、彼はグリゴリエフと別れるだろう。 彼は言うでしょう：彼は妻の不貞の証拠を何も提供できません...彼らがイリーナと一緒にいるところを目撃され、銀行家に報告されたらどうなりますか？ それから…シバエフは漠然とその結果を想像した。 彼女の夫が彼女をフォローするために彼を雇ったことを彼女に伝えなかったのは残念です! シバエフは薄暗いホールに入ってきました。 彼は、できるだけ早くグリゴリエフに自分のことを説明したいという一つの願望に突き動かされて、毅然として部屋に入った。 彼は頭を後ろに倒し、腕を伸ばしてソファに横たわっていました。 シバエフは恐怖で気づきました：彼の前に死体がありました...ダミー殺しのディマはリディアに恋をしました。 生涯、情熱的に、犠牲的に...リディアは夫を離れるつもりでしたが、お金の考えによって止められました...新年の前に、彼女とディマは別れました：彼らは考えました-数日間、それは変わりましたアウト - 永遠に...スイング。 ゲストは無私無欲に楽しんでおり、ビジネスマンのユーリ・ロゴフだけが心配していました-彼は妻をまったく見つけることができませんでした...彼女は階段の下の床に横たわっていました。 リディアの首は、ドレスに合わせた赤の光沢のある長いスカーフで締められていました。 死んだ女性は美しかった…
ロシアの著名な批評家の一人。 属。 1822年にモスクワで、彼の父親は市判事の書記官を務めていた。 優れた家庭教育を受けた彼は、法学部の第一候補者としてモスクワ大学を卒業し、すぐに大学委員会書記のポストを獲得しました。 しかし、G の性質はそうではなく、どこにでもしっかりと定着するというものでした。 恋に失敗した彼は突然サンクトペテルブルクへ向かい、学部長評議会と上院の両方で職を得ようとしたが、奉仕に対する完全に芸術的な態度のため、すぐに職を失った。 1845 年頃、彼はオーテック ザップとの関係を確立し、そこでいくつかの詩を掲載し、またレパートリーとパンテオンとの関係を確立しました。 最後の日記では、詩、批評記事、演劇レポート、翻訳など、あらゆる種類の文学ジャンルで、あまり注目に値しない記事を多数書きました。1846 年に、G. は詩を別の本で出版しました。批評家は見下すような態度でしかありません。 その後、G.はオリジナルの詩をあまり書かなかったが、シェイクスピア（「真夏の夜の夢」、「ヴェニスの商人」、「ロミオとジュリエット」）から、バイロン（「パリシン」、「チャイルド」からの抜粋）から多くを翻訳した。ハロルド』など）、モリエール、デラヴィーニュ。 サンクトペテルブルク滞在中のGのライフスタイルは最も波瀾万丈で、学生のお祭り騒ぎによって植え付けられた不幸なロシアの「弱さ」が彼をますます捕らえた。 1847年に彼はモスクワに戻り、第一次モスクワで法学の教師となった。 体育館、「モスクワ市シート」に積極的に協力し、定着しようとします。 有名な作家の妹である L. F. コーシュとの結婚により、一時的に彼は正しい生き方をする人になりました。 1850年、G.は「モスクヴィチャニン」に定住し、「若い版のモスクヴィチャニン」として知られる注目すべきサークルのリーダーとなった。 「古い編集者」の代表であるポゴディンとシェヴィレフが何の努力もせずに、Gの言葉を借りると、どういうわけか自力で彼らの雑誌の周りに「若くて勇気があり、酔っ払っているが、正直で才能のある才能のある人」が集まりました。友好的なサークルには、オストロフスキー、ピセムスキー、アルマーゾフ、A. ポテキン、ペチェルスキー＝メルニコフ、エデルソン、メイ、ニックが含まれていました。 ベルク、ゴルブノフなど、正統派のスラヴ主義者は一人もいなかったが、「モスクヴィチャニン」は、ここでロシアの現実を基礎にして自らの社会政治的世界観を自由に実証できるという事実に彼ら全員を魅了した。 G.はサークルの主任理論家であり、その旗手でした。 その後のサンクトペテルブルクの雑誌との闘争では、敵対者の武器が彼に向けられることが最も多かった。 この闘争はG.によって原則に基づいて行われたが、彼は通常嘲笑に基づいて答えられた - ベリンスキーとチェルヌイシェフスキーの間のサンクトペテルブルク批判ではイデオロギー論争ができる人々を暴露できなかったことと、G.自身が与えたという理由の両方のため嘲笑するために立ち上がる。 特に彼を嘲笑したのは、彼にとって単なる才能ある作家ではなく、「新しい真実の先駆者」であり、記事だけでなく詩でもコメントし、さらに、非常に悪いもの - たとえば、「エレジー - 頌歌風刺」「芸術と真実」（1854年）、コメディー「貧困は悪徳ではない」のプレゼンテーションによって引き起こされました。 リュビム・トルツォフはここで「純粋なロシアの魂」の代表であると本格的に宣言され、「古いヨーロッパ」や「犬の老衰で病気になった歯のない若いアメリカ」と非難された。 10年後、G自身も恐怖とともに彼のトリックを思い出し、彼女の唯一の正当性を「感情の誠実さ」に見出しました。 この種の無粋で、彼が擁護したアイデアの威信に極めて有害な G のふざけた態度は、彼の文学活動全体の特徴的な現象の 1 つであり、彼の人気が低い理由の 1 つでした。 そしてGが書けば書くほど彼の不人気は増大した。 60年代にそのピークを迎えました。 「有機的」手法や他のさまざまな抽象化に関する彼の最もあいまいで混乱した議論により、彼は課題と願望の「魅惑的な明快さ」の時代にあまりにも場違いだったので、人々は彼を笑うのをやめ、彼の本を読むことさえやめました。 G.の才能を大いに崇拝し、『ヴレミア』の編集者でもあったドストエフスキーは、G.の記事が直接カットされていないことに憤慨し、一度ペンネームに署名して、少なくともそのような密輸的な方法で絵を描くことを友好的に提案した。彼の記事に注目してください。
「モスクヴィチャニン」では、G.は1856年に終了するまで執筆し、その後、「ロシア語会話」、「読書のための図書館」、オリジナルの「ロシア語」で働き、しばらくの間、彼は3人の編集者の1人でした。 「ロシアの世界」、「スヴェトーチェ、「父の子」。スタチェフスキー、「ロシア。 ヘラルド「カトコフ」 - しかし、彼はどこにも落ち着くことができませんでした。1861年、ドストエフスキー兄弟の「時間」が現れ、G.は再び堅実な文学のマリーナに入ったようでした。作家「土」「ストラホフ、アヴェルキエフ、ドストエフスキー、その他の人々は、共通の共感と反感、そして個人的な友情によって互いにつながっていました。彼らは皆、G.に心からの敬意を持って接しました。しかし、すぐに、彼はある種の冷たい態度を感じました」この環境と彼の神秘的な放送に興味を持ち、同じ年に彼は士官候補生隊のロシア語とロシア文学の教師としてオレンブルクに出発しました。 1863 年にセントに戻りました。1863 年に「タイム」は発禁となり、G は週刊誌「アンカー」に移籍しました。彼は新聞を編集し、劇評を書きました。G が映画に持ち込んだ並外れたアニメーションのおかげで、思いがけず大成功を収めました。記者の日常と演劇の跡の無味乾燥さ。 彼は、他の芸術の現象を扱ったのと同じ徹底性と同じ情熱的な哀愁をもって、俳優の演技を分析しました。 同時に、彼の繊細なセンスに加えて、彼はドイツやフランスの舞台芸術理論家とも深い知り合いでした。
1864 年に Vremya は Epoch の形で復活しました。 G.は再び「最初の批評家」の役割を引き受けますが、長くは続きませんでした。 この暴飲暴食は肉体的で痛みを伴う病気に直接変化し、G.の屈強な体を壊した。1864年9月25日に彼は亡くなり、同じワインの犠牲者である詩人のメイの隣にあるミトロファネフスキー墓地に埋葬された。 G. の論文はさまざまな雑誌に散らばっており、ほとんど読むことができませんでしたが、1876 年に N. N. ストラホフによって 1 冊にまとめられました。 出版が成功すればさらに続巻が発売される予定だったが、その意図はまだ実現していない。 こうしてG.の一般大衆からの不人気は続いた。 しかし、特に文学に興味を持っている人々の近しいサークルでは、G.の重要性は、彼の生前に虐げられていたのと比較して大幅に増加しました。
G. の批判的な見解を正確に定式化することは、多くの理由から簡単ではありません。 明晰さは G の重要な才能の一部ではありませんでした。 博覧会の極度の混乱と不明瞭さは、いたずらで大衆を怖がらせて彼の記事から遠ざけることはありませんでした。 G.の世界観の主な特徴に関する特定のアイデアは、彼の記事における思考の完全な無規律によっても妨げられています。 体力を消耗したのと同じ不注意で、彼は精神的な富を浪費し、記事の正確な概要を作成する手間も取らず、記事で遭遇した疑問についてすぐに話したいという誘惑を抑える力もなかった。通過。 彼の記事のほとんどがモスクヴィチャニン、ヴレミャ、エポックに掲載されており、そこでは彼または彼の友人がビジネスのトップであったため、これらの記事はその無秩序さと不注意において際立っています。 彼自身も自分の文章の抒情性の乱れをよく知っており、かつてそれらの文章を「大っぴらに書かれた不用意な記事」と評したが、これが完全な「誠実さ」の保証であると気に入っていた。 彼の文学人生を通じて、彼は自分の世界観を明確な方法で明確にするつもりはありませんでした。 それは彼の最も親しい友人や崇拝者にとってさえ非常に曖昧だった。 最後彼の論文「有機的批評のパラドックス」（1864年）は、いつものように未完成で、本題を除いて千の事柄を扱っているが、これはドストエフスキーの批判的専門職を最終的に明らかにするという誘いに応えたものである。
G.自身は、チェルヌイシェフスキー、ドブロリュボフ、ピサレフなどの「理論家」陣営と、「芸術のための芸術」の原則を擁護する「美的」批評の両方とは対照的に、自分の批評を最も頻繁に、そしてより進んで「有機的」と呼んだ。そして彼がベリンスキーを意味した「歴史的」批評から。 Belinsky G.は異常に高く付けました。 彼は彼を「偉大で強力な精神を持ち」、「真に輝かしい性質」を備えた「不滅の思想戦士」と呼んだ。 しかし、ベリンスキーは芸術の中に人生の反映しか見なしておらず、人生の概念そのものが彼にとってあまりにも直接的で「ホロロジカル」なものでした。 Gさんによると、 "人生そこには、神秘的で尽きることのない何かがあり、すべての有限な精神を飲み込む深淵があり、賢明な頭の論理的結論がしばしば海の波のように消えてしまう広大な広がりがあり、それは皮肉でありながら同時に愛に満ちたものであり、それが生み出すものである。 「世界の背後にあるそれ自体から世界」...したがって、「有機的な見方は、創造的で直接的で自然な生命力をその出発点として認識します。 言い換えれば、論理的要件とそれによって生成される理論を備えた 1 つの精神ではなく、精神に生命とその有機的な現れを加えたものであるということです。 とは - それは合理的だ」 G.は強く非難した。 彼はスラヴ派のロシア民族精神に対する神秘的な賞賛を「狭い」と認識し、ホミョーコフを高く評価しただけであり、なぜなら彼は「スラヴ派の一人が、理想への渇望と人生の無限性への信仰を驚くべき方法で結びつけていたからである」と述べた。だから落ち着かなかった 理想」定数 アクサコフらヴィクトの本の中で。 ヒューゴはシェイクスピアについて、G.は「有機的」理論の最も統合的な定式化の1つを見て、その信奉者としてレナン、エマーソン、カーライルも考慮しました。 そしてグリゴリエフによれば、有機理論の「独創的で巨大な鉱石」は「その発展のあらゆる段階におけるシェリングの作品」である。 Gは誇らしげに自分をこの「偉大な先生」の生徒だと呼びました。 その生命の有機的な力への賞賛から 多様なその現れとして、G. の確信は、純粋な形の抽象的で裸の真実は私たちにはアクセスできず、私たちは真実を同化することしかできないということになります。 色付きの、その式は次のようにすることしかできません。 全国美術。 プーシキンは芸術的才能という点から見れば決して偉大ではない。彼が偉大なのは次の理由による。 になって一連の外国からの影響を完全に独立したものにまとめました。 プーシキンでは初めて、「私たちのロシア人相、社会的、道徳的、芸術的共感のすべての真の尺度であり、ロシア人の魂のタイプの完全な概要」が分離され、明確に特定されました。 したがって、G.は特別な愛情を込めて、ベリンスキーがほとんどまったくコメントせずに、「大尉の娘」とドブロフスキーについてベルキンの人柄について詳しく語った。 彼は同じ愛を込めて、『われらの時代の英雄』のマクシム・マクシミチに焦点を当て、そして特に憎しみを込めて、ロシアの精神とはまったく異質な「略奪的」タイプの一人であるペコリンに焦点を当てた。
芸術は本質的に全国的なものであるだけでなく、地域的なものですらあります。 すべての才能ある作家は必然的に、「活字のような、色のような、引き潮のような、陰のような、公の生活における意見や声を発する、市民権を得る権利を持つ有名な土壌、地域の声」となるのです。 このように芸術をほぼ無意識の創造性に還元することで、G.は抽象的すぎて自発性がほとんどないものとして「影響」という言葉を使うことさえ好まなかったが、「傾向」という新しい用語を導入した。 G.はチュッチェフとともに、自然は「キャストではなく、魂のない顔ではない」と叫んだ。
そこには魂があり、自由があり、
それには愛があり、言語があります。
真の才能は、これらの有機的な「トレンド」に受け入れられ、作品の中に調和的に反映されます。 しかし、本当に才能のある作家は有機的な力の要素のエコーであるため、彼は確かに特定の人々の国家的有機的な生活のまだ知られていない側面を反映している必要があり、「新しい言葉」を言わなければなりません。 したがって、G.は主に各作家が「新しい言葉」を言ったかどうかに関連して検討しました。 最新ロシア語の最強の「新語」。 オストロフスキー氏は文献でこう述べている。 彼は新しい未知の世界を発見し、それを否定的にではなく、深い愛を持って扱いました。 G.の本当の意味は、彼自身の精神的な人格の美しさ、無限で輝かしい理想に向けた非常に誠実な努力にあります。 G. の混乱した曖昧な推論のどれよりも強いのは、高尚で崇高な最高の原則が真に「有機的」に浸透した彼の道徳的存在の魅力です。 結婚した 彼については「エポック」（1864年第8号と1865年第2号）。
と。 ヴェンゲーロフ。
(ブロックハウス)
グリゴリエフ、アポロン・アレクサンドロヴィチ
(ポロフツォフ)
グリゴリエフ、アポロン・アレクサンドロヴィチ
ロシアの批評家、詩人。 属。 モスクワの役人の家族の中で。 法学部を卒業後、サンクトペテルブルクで役人を務めた。 1846年に彼は詩集を出版しました。 彼は、いわゆる団体のメンバーになるまで、さまざまなマイナーな出版物に記事や翻訳を発表し、時には大きな出版物（『Otechestvennye Zapiski』の劇評）に自分の作品を掲載します。 この雑誌の発行人であるポゴディンが、衰退していた自分のオルガンを引き渡した『モスクヴィチャニン』の「若い版」。 「若い編集者」は、「モスクヴィチャニン」の従業員であるオストロフスキーとピセムスキーという2人の作家を中心にグループ化されました。 文学的批評記事G.は、これらの作家、特にオストロフスキーの両方を称賛する部分が大きい。 G.自身は自伝の中で、オストロフスキーが彼にとって非常に重要であったことを雄弁に証言しています。 プーシキンでもツルゲーネフでも、彼がそれほど高い評価を持っていた人、つまり「貧しい花嫁」と「貧困は悪徳ではない」の著者が彼に自分自身を認識させてくれました。 したがって、批評家の意見では、文学における「新しい言葉」を宣言したオストロフスキーの熱狂的なカルト。 1853年の『モスクヴィチャニン』第3号には、特にオストロフスキーに捧げられたグリゴリエフの記事「オストロフスキーの喜劇と文学および舞台におけるその重要性について」が掲載されている。 「オストロフスキーの新しい言葉は、最も古い言葉である国籍だ」と彼は断言する。 しかし、国家とは一体何でしょうか？ この質問に対する答えは、I. S. ツルゲーネフへの手紙の形で書かれ、1860 年に Russkiy Mir に掲載された G. の記事に捧げられています。 ここでの解釈における国籍とは、もちろん国籍にほかなりません。 G.は、国家について語るとき、「国民」全体ではなく「その先進層」を念頭に置かなければならないことをよく知っていました。 グリゴリエフはロシア国民の「先進層」とは誰のことを指していたのでしょうか？ 私たちが話しているのはオストロフスキーの戯曲であり、オストロフスキーはまさに国民的詩人と呼ばれているので、ロシア国家の先進層こそが、彼の大きな新しい言葉を言ったこの作家によって描かれているのは明らかです。 、農民と俗物主義から成長したロシアの商人階級であり、その精神的調子は元の細胞、農民と俗物主義に近く、まだヨーロッパ文明の影響を受けていません。 そして、グリゴリエフがこの国家の下で農民を背景に商人について考えたのはまさにその通りであったと、彼は『モスクワヴィチャニン』の「若い版」を一緒に出版した年配のスラヴ愛好家たちに宛てた手紙の中で完璧に正確に述べた。かなり遠い関係ではあるものの、疑いの余地はありません。 「あなたと同じように、ロシアの将来の保証は、信仰、習慣、父親の言語を守り続けた人々の階級、虚偽の影響を受けなかった階級にのみ保たれると確信している」とGはここで言う。文明の中で、私たちは農民だけをそのようなものとして捉えていません。中産階級、工業、商人などの卓越した階級の中に、古き永遠のルーシの姿が見られます。 「中産階級」、「主に商人階級」の本能的で手探りなイデオローグの観点から、G.と高貴な時代のすべての文学が見なされます。 『モスクヴィチャニン』の批評家は、その精神と作品において、名前に込められた「カースト」のイデオロギーの力から社会の自己認識を解放する過程を反映し体現した二人の高貴な作家を最も重視している。 「民族」のイデオロギーを主張することによって、貴族的、「略奪的」なカーストの類型の代わりに、国民的、民族的、「謙虚」な類型が置かれる。 これは、一方ではベルキンの人物の作者であるプーシキンであり、もう一方では小説「高貴な巣」の作者であるツルゲーネフです。
カーストに対する国民の闘争の結果、プーシキンのベルキンのイメージが誕生しました。これは、「さまざまな世界を夢見た夢の後に目覚める、私たちの魂の重要な側面」の最初の芸術的デザインです。 プーシキンの仕事はツルゲーネフによって引き継がれました。 ベルキンは、まだ「否定的な状態」、一種の計画にすぎませんが、生きた人間に変わり、ラブレツキーに変わります。 一方、カーストの代表者であるヴォルテール派のラヴレツキーの父親は、魂の中に「幼少期の思い出と家族の伝統、祖国の生活、そして迷信さえも」持つ「高貴な巣」の英雄である異世界を夢見ていたように、彼は「生まれ故郷、自分が育んだ土壌」に戻り、ここで「初めて完全で調和のとれた生活を送る」。 ベルキンとラブレツキーはこんな感じで描かれています。 ああ。 「モスクヴィチャニン」を国民の自意識の発達と成長における二つの瞬間として、あるいは自己主張の名のもとにカースト（貴族）のイデオロギーの力から社会を解放する途中の二つの段階として批判する。 「中産階級」、商人、ブルジョアの意識。 このプロセスはオストロフスキーの作品で最高潮に達し、オストロフスキーは劇の中で「カースト」に対する「国家」、「国籍」の勝利を確固たるものにし、それを示しました。 ああ。 プーシキンとツルゲーネフに関して言えば、「色」で満たされた「我が国の人々の本質のイメージ」は、もはや「輪郭」によって「輪郭を描かれている」わけではありません。
「中流階級」のイデオローグとして（明確な自己認識には至っていなかったものの）、G.はスラヴ主義者と西洋化者の両方に対して等しく抑制されなければならなかった。 彼は、ロシアの将来は農民ではなく、正確には「中産階級」、「主に商人階級」にあるという確信によって、古典的な方向のスラブ主義者から切り離されました。 G.とホミャコフ-K.アクサコフの間の意見の相違は、ブルジョアスラヴ愛主義と地主スラヴ愛主義との間の相違であった。 商人階級のイデオロギー学者である彼は、古いスラブ人、つまりスラブ人の地主の共同体の教義にある「社会主義」的な意味合いにうんざりしていたに違いない。 スラヴ主義者とは異なり、G.はもちろん西洋人とも友達になることはできませんでした。 スラヴ主義が地主階級の特定の部分のイデオロギーとしてG.にとって受け入れられない場合、彼は主にその集中化傾向と「人間性」の概念の崇拝のために西洋主義を拒否し、したがって正式なイデオロギーとして、主にヨーロッパ型の産業ブルジョワジー。 スラヴ主義者と西洋化者の両方と対立していたG.は、当然のことながら社会主義にも共感できませんでした。
スラヴ主義、西洋主義、社会主義を拒否すると同時に、G.は本能的に、自分が非常に明確に指向していた階級のイデオロギー者としての自分の立場を支える理論を探し求めていました。 しかし、この思想家はそれほど強力ではなく、社会的にも政治的にも未熟な階級のイデオロギー者であり、彼が「有機的」と呼んだ理論以外のものを発明することができませんでした。 G.は、彼の記事の1つ（「有機的批評のパラドックス」）で、彼自身の「思考の方向性」と呼べる本をすべて集めようとし、それを彼は「有機的批評」と名付けた（ここでの批評とは、ある意味だけではない）この本のリストだけでもかなり雑多で混沌としています。 これらはシェリングの「発展のあらゆる段階における」作品、カーライル、部分的にエマーソン、レナンによるいくつかの研究、ホミャコフによる作曲である。 これらは「正しく有機的批評に属する」本です。 それから、バックルの著作、ゲーテに関するルイスの本、シェヴィレフの著作、「1940年代後半まで」のベリンスキーの論文など、「助け」となる本が数多くあります。 「有機理論」の基本的な基礎」というのがシェリングの哲学です。 社会歴史領域に移されたシェリングの形而上学は、「人々と個人は、その統合的な自己責任の意味に戻される」と教えています。 この公式は「偶像がもたらされた偶像、人類とその発展の抽象的な精神の偶像を破壊する」（ヘーゲル）。 「国家的有機体は発展する。そのような有機体のそれぞれは、何らかの形で形成され、その有機的原理を世界の生活に導入する。そのような有機体のそれぞれは、それ自体で閉じられており、それ自体で必要であり、その固有の法則に従って生きる権限を持ち、そして別の芸術の過渡的な形式として機能する義務はありません...」（「現代美術批評の見方」）。 シェリングの公式は（ヘーゲルの人間神格化とは対照的に）ロシア国民の独立した生存の権利を正当化する役割を果たし、有機理論の支持者の目には「ロシア国民」は主に「中道派」によって代表されていた。階級」、「文明の虚偽にはまだ触れられていない。」
G.の美的および文学的批判的見解は、「中産階級」のイデオロギー学者としての彼の立場と矛盾しないだけでなく、それと非常に調和して組み合わされており、そこから論理的にたどっています。 健全で台頭しつつある新興階級のイデオロギー者である彼にとって、純粋な芸術の理論は当然完全に受け入れられず、そのような理論は社会と階級の退廃的な状態の成果であると完全に感じ、理解していた。 「私たちの時代に限らず」、「本当の芸術の時代においても」、いわゆる「芸術のための芸術」などというものは本質的に考えられない。 そして、もし真の芸術が「純粋」でなく、生活から切り離されたものであることができないのであれば、当然のことながら、いわゆる美的、「切り離された芸術的」または「純粋に技術的」な批評はすべての意味を失い、存在する権利を失います。 創造の計画や部品の比例性などに関するこれらすべての議論は、「芸術家」にとっては役に立たない。なぜなら後者は「彼らは生まれながらに美と均整の感覚を持っているから」であり、「大衆」にとっては「彼らは」だからである。芸術作品の意味が全く分かりません。」 あらゆる真の芸術は常に「社会生活」の表現です。 芸術作品は「作者の生涯を通じて」「時代の生涯と」結びついています。 「彼らは、その時代に生きているものを表現し、多くの場合、いわば遠くを予見し、漠然とした疑問を説明したり決定したりしますが、そのような説明を課題として設定することはありません。」 「焦点が合っているように」芸術は「すでに人生にあるもの、そして時代の空気に運ばれているものを反映しています。それは永遠に流れ、永遠に前に突き進む人生を捉え、その瞬間を永遠の形にキャストします。 「芸術とは芸術家であるというよりも、彼が属する人々、そして彼が創作する時代そのものです。芸術家は自分の個性と時代の両方を作品に持ち込んでいます。」 「彼は一人で創造するのではなく、彼の創造性は個人的なものであるだけではありませんが、その一方で、それは非個人的なものではなく、彼の魂の参加がないわけではありません。」 だからこそ「芸術は共通の、重要な、国家的な、さらには地域的な問題である」のです。 「芸術は大衆の意識をイメージや理想で具体化します。詩人は大衆、国籍、地域の声であり、偉大な真実と人生の偉大な秘密の先駆者であり、時代、つまり時間の中の有機体を理解するのに役立つ言葉の運び手です。人々は宇宙の生物です。」 そして、もし芸術が「生命の表現」であるならば、唯一の正当な批判は「歴史的という名を自らに名乗っている」批評である。 「歴史批評は、文学を、国家、社会、道徳の概念の発展と関連させて、世紀と人々の有機的な産物とみなします。 それで。 ああ。 文学のあらゆる作品は、その判断によれば、時代、その概念、信念、信念の生きたエコーであり、その世紀と人々の生活を反映しているため、非常に注目に値します。「歴史批評は、（さらなる）文学作品を次のように考慮します。」それらの連続的で一貫したつながり、いわばそれらを一方から他方から推測し、それらを互いに比較しますが、一方を破壊して他方を有利にすることはありません。 最後に、「歴史批評は、文学作品を社会的および道徳的生活の生きた産物であるとみなし、その作品がもたらしたもの、あるいはより良く言えば、生きたもの、つまり不可欠なものをそれ自体に反映させたものであり、人間の魂にどのような新しい糸に触れたかを決定します。一言で言えば、その内容を人間に関する知識の塊に組み込んだのです。 しかし、歴史批評は、一定の条件下では「誤った道」、つまりジャーナリズム批評になる可能性がある。 「故ベリンスキー」のような「著名な批評家」、「1940年代後半」のベリンスキーは、そのような「間違い」に陥るかもしれない。 1950 年代後半から 1960 年代前半にかけて、革命的な小ブルジョア知識人たちは、ドブロリュボフ、特にチェルニシェフスキーという名でロシア世論の舞台に登場し、「生きた創造物の重要性を評価する野蛮な芸術観」に基づいてチェルニシェフスキーに反抗した。何らかの定説や目標にかなう限りにおいては、永遠の芸術である。」 以前のグリゴリエフは、芸術を娯楽に変えた素人たちに反撃しなければならなかったが、今では社会主義者たちに対してさらに大きな憎しみを抱くようになった。社会主義者にとって、「永遠の」芸術は「奴隷的に人生に奉仕する」手段にすぎなかったのだ。
Gの顔にはこのように表示されます。 ああ。 オストロフスキーという人物に作家兼劇作家を見いだしたのと同じ階級である、文学批評、そして部分的にはジャーナリズムの分野に。 この階級、つまり「中流」、「卓越した商人」は 40 年代から 50 年代に立っていた。 一方では地主や実業家の階級と、他方では小ブルジョワジーの階級との間であった。 したがって、G. のイデオロギーは、これらの世界の両方に対して多かれ少なかれ敵意を持って向けられています。 したがって、彼のスラブ主義者からの逸脱、純粋な西洋化者に対する敵意、社会主義の拒否。 この階級はまた、堕落した貴族と台頭しつつあるラズノチンツィ知識階級の間に立っていました。 したがって、美的および文学的批評の分野において、グリゴリエフの敵対的な態度は、美的芸術観と美的批評に対しても、功利主義的芸術観とジャーナリズム批評に対しても同様である。 高貴なブルジョワと小ブルジョワのこれらの理論の両方とは対照的に、グリゴリエフは外国の資料、主にシェリングとカーライルの思想から彼の「有機的批判」理論を構築しようとしました。 「文明の虚偽に触れられていない」「父祖たちの信仰、習慣、言語を守っている」中産階級、つまり家父長制で保守的なロシアの商人ブルジョアジーは、生活と文学の中で生存する権利を擁護するはずだった。
詩人として、G.は20世紀にのみ興味を持ちました。 彼らは彼の詩の中に、商業ブルジョアジーのイデオロギー者の見解の反映を見出しました。 沈黙したヴェーチェの鐘がいつか再び鳴り響くという詩「モスクワ」の中で、彼は古代の商業共和国を称賛している。 貴族と絶対主義に対する彼の抗議も、上で概説したのと同じイデオロギーに関連しています。 ドラマ「二つの利己主義」の中で、詩「会議」の中で、彼は西洋人とスラヴ人の両方の貴族と高貴な知識人、「柱の哲学者」を悪意を持って嘲笑しています。 しかし、G.の歌詞には別の特別な側面があります。 それは、彼の時代の大きな社会的変化、古い家父長制的な生活様式の崩壊の感覚を反映していました。 詩人自身もザモスクヴォレチエのペットであり、彼は小ブルジョワ的で官僚的な環境から切り離されており、古いものにも新しいものにも自分の居場所を見つけられない知的なプロレタリアである。 永遠の放浪者である彼が、憂鬱で束縛のないジプシーのロマンスを愛するのは当然のことです。 この「ジプシー」の崇拝は、これらの動機も近かったG.に偉大な詩人の注目を集めました-A.ブロック。 ブロックはG.に興味を持ち、彼と彼の運命に自分自身と多くの共通点を見出し、G.の詩を注意深く収集し、メモと紹介記事（ネクラソフ編）を提供しました。 ブロックの詩に対する G. の影響は否定できません (『雪のマスク』、『自由な思想』などを参照)。 フォームに関しては、G. はブロックの前任者でもありました。彼はすでにドルニクを使用しており、その後ブロックによって開発されました。
ベレンジャー、ハイネ、ゲーテ、シラー、シェイクスピア、バイロン、ソフォクレスの翻訳者としての活動 G. も注目すべきです。
参考文献: I. コレクション。 ソーチン編 Enter キーを押して、アートを入力します。 N. N. Strakhova (第 1 巻のみ出版、サンクトペテルブルク、1876 年)。 ソブル。 sochin.、属の下。 V. サヴォドニク、M.、1915-1916 (14 号)。 詩、M.、1915年。 私の文学と道徳の放浪、編。 そして、P. Sukhotin 編によるあとがきについて。 K.F.ネクラソフ、モスクワ、1915年。 A.A.グリゴリエフ。 伝記の資料、編。 V. Knyazhnina、P.、1917年（作品、手紙、文書）。 ポリ。 コル。 ソーチン編 V. Spiridonova、第 I 巻、P.、1918 年。
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Ⅲ． 「グリゴリエフに関する参考文献」（328 冊） cm。法令で。 上記「材料」編。 V. Knyazhnina、352-363 ページおよび Vladislavlev、ロシアの作家編。 4th、L.、1924年。
V.フリッシュ。
(英語)
グリゴリエフ、アポロン・アレクサンドロヴィチ
点灯。 評論家、美学者、詩人。 属。 モスクワで。 法学部卒業。 モスクワ大学。 大学（1842年）。 モスクワ市図書館司書兼書記。 ウンタ（1842-1844）。 1847年に彼はモスクワで法学を教えた。 ジム。 1850年から1856年にかけて、彼は『モスクヴィチャニン』編集局の批評家であり、その立場はスラブ主義に近かった。 1857年、指導者としてプリンス一家とともに海外へ渡った。 トルベツコイには約2年間滞在した。 サンクトペテルブルク、その後オレンブルクで士官候補生隊で教えられた。 照明にも積極的に取り組んでいます。 仕事。 しばらくの間ペトラシェビ人に近かったため、G.はすぐに空想的社会主義の考えから離れました。 彼は、芸術作品はその時代の有機的な産物であり、「芸術家の人生を通して」人生を表現していると主張しました。 彼の伝記作家 U. Guralnik (PE) が指摘しているように、芸術の使命は次のとおりです。 クリエイティブ 彼は、いかなる考えにも「奴隷的に奉仕」することではなく、生命の「永遠の原理」を明らかにすることにおいて、目に見える変化に富んだランダムな現象の下にあるライ麦を理解した。 内部だと思ってた 芸術の法則は直観的にのみ知られています。 同時に、本格的な芸術の始まりとして、共感とインスピレーションの原則が基本となります。 批判。 主要なものを哲学的に理解しようと努めています。 ロシアのライン。 文学、G.はプーシキン、ゴーゴリ、オストロフスキーの作品に解体を反映しているのを見ました。 2 つのタイプの衝突フェーズ - nat。 そしてカースト、ナール。 そして貴族的で、略奪的で謙虚で、ロシア人にとっては有機的だ。 いや。 G.の開発では、寝台のタイプが考慮されました。 そして謙虚です。
グリゴリエフ・アポロン・アレクサンドロヴィチ、詩人、批評家は、1822年7月20日（1.VIII）にモスクワで役人の家族に生まれました。
早くから文学と演劇に興味を示し、外国語が好きでした。 1838年から1842年までモスクワ大学法学部で学び、第一候補者として卒業した。 彼は図書館員として残され、その後大学理事会の書記に任命されました。
1843年の秋、アポロン・アレクサンドロヴィチは両親に内緒で「家族の独断主義」から逃れてサンクトペテルブルクに向かった。 首都で奉仕する試みも失敗し、彼は役人としてのキャリアという考えを永遠に捨てました。
1847年初め、グリゴリエフはモスクワに戻り、すぐにL.F.コーシュと結婚した。 彼はアレクサンダー孤児院と第 1 男子体育館で法学を教えています。
1857年、アポロン・アレクサンドロヴィチは息子の家庭教師としてトルベツコイ王子の家族とともに海外旅行した。 イタリア、フランス、ドイツへ旅行。
1858年末に彼は故郷のサンクトペテルブルクに戻りました。
1861年5月、グリゴリエフはオレンブルクに行き、ネプリュエフスキー士官候補生隊で文学を教えた。
1862年に再び都に戻った。 極めて無秩序なライフスタイル、頻繁な必要性により彼の強力な体は早くから蝕まれ、すぐに彼は突然亡くなりました。
子供の頃、アポロン・アレクサンドロヴィッチは詩を書き始めました。
1843 年、彼の最初の詩が雑誌『モスクヴィチャニン』に掲載されました。
グリゴリエフの文学活動はサンクトペテルブルクで始まり、演劇雑誌「レパートリーとパンテオン」や「フィンランド報」で積極的に協力しました。 散文作家、詩人、劇作家、翻訳家、演劇評論家として活動。 「情熱と情熱を持って」抒情詩、小説、短編小説を書く
『オフィーリア』（1846年）、
「たくさんあるうちのひとつ」（1846年）、
『会議』（1846年）ほか、
演劇、劇作品に関する批評記事。
それらの中で最も重要なのは、詩的なドラマ「2つのエゴイズム」（「レパートリーとパンテオン」、1845年）です。
