ビザンツ帝国の国家。 ビザンチウムの簡単な歴史

ビザンチウム

ビザンツ帝国、4世紀に興った国家。 ローマ帝国の東部が崩壊したときも存在し、15 世紀半ばまで存在しました。 ビザンチウムの首都はコンスタンティノープルで、324年から330年にかけてコンスタンティヌス1世によってかつてメガリアンの植民地だったビザンチウムの跡地に建設された（帝国崩壊後に人文主義者によって導入された州の名前がここに由来する）。 実際、コンスタンティノープルの建国とともに、ローマ帝国の奥深くでベトナムの孤立が始まりました（通常、ベトナムの歴史はこの時期からたどられます）。 分離が完了したのは 395 年と考えられており、このとき、統一ローマ権力の最後の皇帝であるテオドシウス 1 世 (在位 379-395) の死後、ローマ帝国が東ローマ (ビザンチン) と西ローマに最終的に分割されました。ローマ帝国が起こった。 アルカディウス (395-408) が東ローマ帝国の皇帝になりました。 ビザンチン人自身は自分たちをローマ人、ギリシャ語で「ローマ人」、そして彼らの国家を「ローマ人」と呼びました。 ベトナムの存在を通じて、その領土は繰り返しの変化を経験しました（地図を参照）。

ベトナムの人口の民族構成はさまざまで、ギリシャ人、シリア人、コプト人、アルメニア人、グルジア人、ユダヤ人、ギリシャ化した小アジアの部族、トラキア人、イリュリア人、ダキア人などでした。 ヨーロッパの領土の縮小（7世紀以降）に伴い、一部の民族はヨーロッパの国境の外に残りましたが、同時に新しい民族がヨーロッパの領土に定住しました（4～5世紀のゴート人、6世紀のスラブ人） -7世紀、7〜7世紀のアラブ人）、9世紀、11〜13世紀のペチェネグ人、クマン人など）。 6世紀から11世紀まで 英国の人口には、後にイタリア国家が形成される民族グループが含まれていました。 ギリシャ人はベトナムの経済、政治生活、文化において主要な役割を果たしました。 4 世紀から 6 世紀にかけての帝国の公用語。 - 7世紀のラテン語。 V.の存在の終わりまで - ギリシャ語。 ビザンチウムの社会経済史の多くの問題は複雑であり、ソビエトのビザンチン研究ではそれらを解決するためのさまざまな概念が存在します。 たとえば、ベトナムが奴隷所有から封建関係に移行した時期を決定する際に。 N.V. PigulevskayaとE.E. Lipshitsによると、V. 4〜6世紀。 奴隷制度はすでにその意味を失っています。 Z. V. Udaltsova（この点ではA. P. Kazhdanも共有）の概念に従って、6〜7世紀まで。 ベトナムでは奴隷制度が優勢でした（この観点に概ね同意し、M.Ya.シュジュモフは4世紀から11世紀までの期間を「封建以前」と考えています）。

ベトナムの歴史は、大きく3つの時代に分けられます。 最初の時代（4世紀から7世紀半ば）は、奴隷制度の崩壊と封建関係の形成の始まりによって特徴付けられます。 英国における封建制度の起源の始まりの際立った特徴は、後期古代国家の保存条件下で、衰退した奴隷社会内で封建制度が自然発生的に発展したことでした。 ベトナム初期の農業関係の特徴には、自由農民と農民共同体のかなりの部分の保存、コロナタと長期賃貸借（エンフィテウシス）の広範な使用、およびペキュリアの形での奴隷への土地区画の分配が含まれる。西洋よりも集中的です。 7世紀。 ビザンツ帝国の田舎では、奴隷所有の大規模な土地所有が損なわれ、場所によっては破壊されました。 かつての地所の領土には農民コミュニティの支配が確立されました。 第 1 期の終わりに、残りの大規模な土地 (主に小アジア) では、入植者と奴隷の労働が、ますます広く使用される自由農民、つまりテナントの労働に置き換えられ始めました。

4〜5世紀のビザンチン都市。 基本的には古代の奴隷所有ポリスのままでした。 ただし4世紀末から。 小規模な政策、その農業化、そして 5 世紀に生まれた政策は衰退しました。 新しい都市はもはや政策ではなく、貿易、工芸、行政の中心地でした。 帝国最大の都市はコンスタンティノープルであり、工芸品と国際貿易の中心地でした。 ベトナムはイラン、インド、中国などと活発な貿易を行った。 地中海沿いの西ヨーロッパ諸国との貿易において、イギリスは覇権を握っていました。 工芸品と貿易の発展のレベル、そして都市生活の密度の点で、この時期のベトナムは西ヨーロッパ諸国を上回っていました。 しかし 7 世紀になると、都市ポリスはついに衰退し、都市のかなりの部分が農地化され、国民生活の中心は田舎に移りました。

B. 4～5世紀 中央集権的な軍事官僚君主制だった。 すべての権力は皇帝（バシレウス）の手に集中した。 皇帝の下にある諮問機関は元老院であった。 自由民全体がいくつかの階級に分けられました。 最上位の階級は上院議員階級であった。 彼らは 5 世紀に深刻な社会勢力になりました。 ユニークな政党 - ディマ、その中で最も重要なものはヴェネツ党（高位貴族が率いる）とプラシン党（貿易と手工業エリートの利益を反映する）であった（ヴェネツ党とプラシン党を参照）。 4世紀以降 キリスト教が主要な宗教となった（354年と392年に政府は異教に対する法律を公布した）。 4世紀から7世紀にかけて。 キリスト教の教義が発展し、教会の階層構造が形成されました。 4世紀末から。 修道院が現れ始めました。 教会は多くの土地を所有する裕福な組織になりました。 聖職者は税金と関税の支払いを免除されました（地租を除く）。 キリスト教におけるさまざまな潮流（アリウス派（アリウス主義を参照）、ネストリウス派（ネストリウス派を参照）など）間の闘争の結果、英国では正統派が優勢になりました（最終的にはユスティニアヌス 1 世の治世で 6 世紀になりましたが、依然として 6 世紀の終わりまで） 4 世紀の皇帝テオドシウス 1 世は教会の統一を回復し、コンスタンティノープルを正教の中心地にしようとしました。）

70年代以降 4世紀 外交政策だけでなく、ベトナムの内政状況も主に帝国と野蛮人との関係によって決定されました（野蛮人を参照）。 375年、ヴァレンス皇帝の強制的な同意を得て、西ゴート族は帝国の領土（ドナウ川の南）に定住しました。 376年、ビザンチン当局の弾圧に激怒した西ゴート族が反乱を起こした。 378年、西ゴート族と帝国の反乱軍の一部の連合軍がアドリアノープルで皇帝ヴァレンスの軍隊を完全に破った。 多大な困難を伴いながらも（野蛮な貴族への譲歩を犠牲にして）テオドシウス皇帝は 380 年に反乱を鎮圧することに成功しました。 400 年 7 月、野蛮人はコンスタンティノープルをほぼ占領しましたが、広範な町民が闘争に介入したおかげで、彼らは都市から追放されました。 4世紀の終わりまでに。 傭兵と連邦軍の数が増加するにつれて、ビザンチン軍は野蛮になった。 一時的には野蛮人の定住により、小規模な土地の自由所有権とコロナートが拡大した。 深刻な危機を経験していた西ローマ帝国が蛮族の打撃を受けて崩壊する一方で、イギリス（奴隷経済の危機がより弱く、都市が工芸品と貿易の中心地、そして強力な権力機構として残っていた）は状況を好転させた。経済的にも政治的にもより実行可能になり、野蛮人の侵略に抵抗することができました。 70～80年代。 5世紀 V.は東ゴート族の猛攻撃を撃退した（東ゴート族を参照）。

5世紀から6世紀の終わり頃。 ベトナムの経済回復とある程度の政治的安定が始まり、ベトナムの大都市、主にコンスタンティノープルの貿易と手工業エリートの利益のために財政改革が実施された（都市住民に課せられる税であるクリュサルギルの廃止、都市移転税の廃止）農民に課税するための国家による徴税、金銭による地税の徴収など）。 広範な平民大衆の間の社会的不満は、ヴェネティ派とプラシン派の間の闘争の激化につながった。 ブリテン島東部の諸州では、単性論者（単性論者を参照）の反対宗教運動が激化し、エジプト、シリア、パレスチナの人口のさまざまな層の民族、教会、社会、政治的利益が絡み合った。 5世紀末から6世紀初頭。 スラブ部族は北からドナウ川を越えて東部の領土に侵入し始めました（493年、499年、502年）。 皇帝ユスティニアヌス 1 世 (ユスティニアヌス 1 世を参照) (527-565) の治世中、ベトナムは政治的および軍事的権力の頂点に達しました。 ユスティニアヌス帝の主な目標は、ローマ帝国の統一を回復し、単一皇帝の権力を強化することでした。 彼の政策において、彼は中小規模の地主と奴隷所有者の広範なサークルに依存し、元老院貴族の主張を制限した。 同時に彼は正教会との同盟を達成した。 ユスティニアヌス帝の治世の最初の数年間は、大きな民衆運動によって特徴付けられました（529年から530年 - パレスチナでのサマリア人の反乱、532年 - コンスタンティノープルでのニカの反乱）。 ユスティニアヌス帝の政府は民法の成文化を行った（ユスティニアヌス帝の成文化、ダイジェスト、研究所を参照）。 ユスティニアヌス帝の立法は主に奴隷所有関係の強化を目的としており、同時にイギリスの社会生活に起こった変化を反映し、所有形態の統一を促進し、国民の公民権を平準化し、新しい相続秩序を確立した。そして、公民権、権利、さらには死刑の剥奪の脅威の下で、異端者に正教への改宗を強制した。 ユスティニアヌス帝の治世中、国家の中央集権化が進み、強力な軍隊が創設されました。 これにより、ユスティニアヌス帝は東のペルシア人、北のスラブ人の猛攻撃を撃退し、西方（533年から534年 - 北アフリカのヴァンダル諸国、535年から555年 - イタリアの東ゴート王国）で大規模な征服を行うことができた。 、554年 - スペイン南東部）。 しかし、ユスティニアヌス帝の征服は脆弱であることが判明した。 野蛮人から征服された西部地域では、ビザンツ帝国の支配、奴隷制の復活、ローマの税制が住民の反乱を引き起こした[602年に軍隊で勃発した反乱は内戦にエスカレートし、変革をもたらした皇帝の - 百人隊長（百人隊長）フォカスが王位に就いた]。 6世紀から7世紀の終わり頃。 ベトナムは西側の征服地域を失った（南イタリアを除く）。 636年から642年にかけてアラブ人はトルコの最も豊かな東部地域（シリア、パレスチナ、上部メソポタミア）を征服し、693年から698年には北アフリカの領土を征服した。 7世紀末までに。 V.の領土はユスティニアヌス帝国の3分の1に過ぎませんでした。 6世紀末から。 スラブ部族によるバルカン半島への定住が始まった。 7世紀。 彼らはビザンチン帝国内の広大な領土(モエシア、トラキア、マケドニア、ダルマチア、イストリア、ギリシャの一部、さらには小アジアにも再定住した)に定住しましたが、言語、生活様式、文化を保持していました。 小アジア東部でも人口の民族構成が変化し、アルメニア人、ペルシア人、シリア人、アラブ人の定住地が出現した。 しかし、一般に、東部の州の一部が失われたことで、ベトナムは民族的により統一され、その中核はギリシャ人、またはギリシャ語を話すギリシャ化した部族が住む土地で構成されていました。

第 2 期（7 世紀半ばから 13 世紀初頭）は、封建制の集中的な発展が特徴です。 この時期の初めに領土が減少した結果、11世紀から12世紀にかけてヨーロッパは主にギリシャ人でした。 （一時的にスラブの土地を含んでいたとき） - ギリシャ・スラブ国家。 領土を失ったにもかかわらず、ベトナムは地中海で最も強力な国の一つであり続けた。 8世紀から9世紀前半のビザンチンの村。 自由な農村共同体が主流となりました。ビザンツに定住したスラブ部族の共同体関係も、地元のビザンツ農民コミュニティの強化に貢献しました。 8 世紀の立法記念碑。 農業法は、隣接するコミュニティの存在と、そのコミュニティ内での財産の分化、そしてその分解の始まりを証明しています。 8世紀から9世紀前半のビザンチン都市。 下落が続いた。 7世紀から8世紀にかけて。 V.では、管理構造に重要な変更がありました。 古い教区と管区は、新しい軍事行政区 - テーマ (テーマを参照) に置き換えられます。 このテーマにおける軍事力と民間権力のすべては、テーマ軍の司令官である戦略家の手に集中していました。 軍務を遂行するために軍隊を構成する自由農民（ストラオット）は、政府によって軍用地の世襲所有者のカテゴリーに登録された。 女性制度の創設は本質的に国家の分権化を特徴づけた。 同時に、それは帝国の軍事力を強化し、レオ 3 世 (レオを参照) (717-741) とコンスタンティヌス 5 世 (741-775) の治世中に、帝国との戦争で成功を収めることを可能にしました。アラブ人とブルガリア人。 レオ3世の政策は、地元貴族の分離主義的傾向（726年の立法集『エクローグ』の出版、女性の分離）と闘い、都市の自治を制限することを目的とした。 8世紀から9世紀前半。 広範な宗教的・政治的運動が英国で始まり、偶像破壊（主にコンスタンティノープルの高官と密接な関係にある支配教会に対する大衆の抗議を反映している）が始まり、地方の貴族が自らの利益のために利用した。 この運動はイサウリア王朝（イサウリア王朝を参照）の皇帝によって主導され、イサウリア王朝はイコン崇拝との戦いの中で、国庫の利益のために修道院や教会の宝物を没収した。 聖像破壊者と聖像崇拝者の間の闘争は、コンスタンティヌス 5 世の治世中に特に激しく展開されました。754 年、コンスタンティヌス 5 世は聖像崇拝を非難する教会会議を招集しました。 偶像破壊皇帝の政策は地方の貴族を強化した。 広大な土地所有権の増大と封建領主による農民コミュニティへの攻撃は、階級闘争の激化をもたらした。 7世紀半ば。 西アルメニアのビザンチン帝国の東で、パウロ派の民衆の異端運動が起こり（パウロ派を参照）、8世紀から9世紀にかけて広がりました。 小アジアで。 9 世紀のもう 1 つの主要な大衆運動。 - スラブ人トマス（スラブ人トマスを参照）（823年に死亡）の820年から825年の蜂起。帝国の小アジア領土、トラキアとマケドニアの一部をカバーし、当初から反封建的志向を持っていた。 階級闘争の激化は封建階級を恐怖させ、階級の分裂を克服し、843年に聖像崇拝を回復することを余儀なくされた。 政府および軍の貴族と高等聖職者および修道院との和解には、パウロ人への残忍な迫害が伴いました。 9 世紀半ばに起こったパウロ運動。 武装蜂起が起こったが、872年に鎮圧された。

後半。 9～10世紀 - 英国において、強力な国家権力と広範な官僚的行政機構を備えた集中封建君主制が創設された時期。 これらの世紀における農民搾取の主な形態の 1 つは、多数の税金の形で徴収される集中地代でした。 強力な中央政府の存在は、ベトナムに封建制と階層制のはしごが存在しないことを主に説明している。 西ヨーロッパ諸国とは異なり、イギリスでは封建制封建制が未発達のままであり、封建制分隊は封建有力者の家臣からなる軍隊よりもボディーガードや従者からなる分遣隊であることが多かった。 支配階級の 2 つの層がこの国の政治生活において重要な役割を果たしました。地方の大封建領主 (ディナト) と、コンスタンティノープルの貿易および工芸界に関連した公的貴族です。 これらの社会集団は絶えず競争し、権力を奪い合いました。 11世紀までに。 ベトナムでは基本的に封建関係が支配的となった。 民衆運動の敗北により、封建領主が自由農民コミュニティを攻撃することが容易になりました。 農民と軍人入植者（ストラシオート）の貧困化はストラシオット民兵組織の衰退をもたらし、主要な納税者である農民の支払い能力が低下した。 マケドニア王朝の一部の皇帝による試み（マケドニア王朝を参照） (867-1056) 彼らは官僚貴族とコンスタンティノープルの交易界および手工業界に依存し、農民から税金を受け取ることに興味を持っていたが、共同体メンバーの間で土地を失い、農民共同体と社会の崩壊が進む過程を遅らせることには成功しなかった。封建領地の形成。 11世紀から12世紀にかけて。 イギリスでは封建制の基本的な制度の形成が完了した。 家産制による農民搾取の形態が成熟しつつある。 自由な共同体は帝国の郊外にのみ保たれ、農民は封建制に依存する人々（ウィッグ）に変わった。 農業における奴隷労働はその重要性を失いました。 11世紀から12世紀にかけて。 プロニア（条件付きの封建的土地所有権の一種）は徐々に広がりました。 政府は封建領主に免除の権利を分配した（免除の特別な形式）（免除を参照）。 ベトナムにおける封建制の特異性は、国主による従属農民の搾取と、国家に有利な集中地代の徴収の組み合わせであった。

9世紀後半以降。 ビザンチン都市の台頭が始まりました。 工芸品の発展は主に、強化されたビザンツ封建貴族の手工芸品の需要の増加と外国貿易の成長に関連しており、都市の繁栄は皇帝の政策（貿易会社や手工芸品会社への利益供与など）によって促進されました。 。）。 10世紀までのビザンチン都市。 中世の都市に特徴的な特徴が獲得されました。小規模工芸品の生産、貿易および手工芸品会社の設立、国家によるその活動の規制です。 ビザンチン都市の特徴は奴隷制度の保存であったが、生産の中心人物は自由な職人であった。 10世紀から11世紀にかけて。 ほとんどの場合、ビザンチンの都市は要塞、行政、司教の中心地であるだけではありませんでした。 彼らは工芸品と貿易の中心地になります。 12世紀半ばまではコンスタンティノープル。 東西間の中継貿易の中心地であり続けた。 ビザンチンの航海と貿易は、アラブ人やノルマン人との競争にもかかわらず、依然として地中海盆地で重要な役割を果たしていました。 12世紀に ビザンチン都市の経済に変化が起きた。 手工芸品の生産は若干減少し、コンスタンティノープルの生産技術は低下しましたが、同時に、テッサロニキ、コリント、テーベ、アテネ、エフェソス、ニカイアなどの地方都市が台頭しました。ビザンチンから支援を受けたヴェネツィア人やジェノヴァ人がヨーロッパに浸透しました。皇帝は重要な貿易特権を持っていました。 貿易および工芸企業の活動に対する国家規制は、ビザンチン (特に資本) 工芸の発展を妨げました。

9世紀後半。 教会の影響力が増大しました。 通常は皇帝に従順なビザンツ教会は、総主教フォティウス（858-867）の統治下で、精神的および物質的な力の平等という考えを擁護し始め、教会の宣教の助けを借りて近隣の人々の積極的なキリスト教化を呼びかけました。 キリルとメトディウスの使命を利用してモラヴィアに正教を導入しようとし（キリルとメトディウスを参照）、ブルガリアのキリスト教化を実行した（865年頃）。 コンスタンティノープル総主教庁と教皇の玉座との間の意見の相違は、フォティウス総主教のもとで悪化し、1054年に東方教会と西方教会の間の正式な分裂(分裂)につながった[その時から、東方教会はギリシャ・カトリック教会と呼ばれるようになった(正教会）、そして西洋 - ローマカトリック教徒]。 しかし、教会の最後の分裂は 1204 年以降に起こりました。

9世紀後半から11世紀後半のベトナムの外交政策。 アラブ人、スラブ人、そして後にはノルマン人との絶え間ない戦争が特徴です。 10世紀半ば。 V.はアラブ人から小アジアの一部である上部メソポタミアとシリア、クレタ島、キプロスを征服しました。 1018年にV.は西ブルガリア王国を征服しました。 9 世紀から 11 世紀にかけて、ドナウ川までのバルカン半島はイギリスの勢力下にありました。 キエフ大公国との関係はベトナムの外交政策において重要な役割を果たし始めた。 キエフ王子オレグの軍隊によるコンスタンティノープル包囲（907年）後、911年にビザンツ帝国はロシア人に有利な貿易協定を締結することを余儀なくされ、これが偉大なる航路に沿ったロシアとベトナムの貿易関係の発展に貢献した。 「ヴァリャーグ人からギリシャ人へ」（ヴァリャーグ人からギリシャ人への道を参照）。 10世紀の最後の3分の1。 V. ブルガリアのためにロシアとの戦いに入った。 キエフ王子スヴャトスラフ・イゴレヴィチ（スヴャトスラフ・イゴレヴィチ参照）の当初の成功にもかかわらず、勝利は得られ、キエフ王子ウラジーミル・スヴャトスラフ・イゴレヴィチ（ウラジーミル・スヴャトスラフ参照）の下でヨーロッパとキエフ大公国の間に同盟が締結され、ロシア人はビザンチン皇帝ヴァシーリー2世を支援した。フォカス・ヴァルダ（フォカス・ヴァルダを参照）（987年～989年）の封建的反乱を鎮圧し、ヴァシーリー2世は妹アンナとキエフ王子ウラジーミルとの結婚に同意せざるを得なくなり、これがウラジーミルとロシアの接近に貢献した。 10世紀末。 ルーシでは、キリスト教が V から取り入れられました（正教会の儀式に従って）。

2/3から80年代初頭まで。 11世紀 V.は危機の時期を迎えており、国家は首都の貴族や役人に対する地方封建領主の闘争[マニアク(1043年)、トルニク(1047年)、アイザック・コムネノス(1057年)の封建的反乱によって「混乱」が起きた。 ）、一時的に王位を奪取した（1057-1059）]。 帝国の外交政策の状況も悪化した。ビザンチン政府はペチェネグ人（ペチェネグ人を参照）とセルジューク朝トルコ人（セルジューク人を参照）の猛攻撃を同時に撃退しなければならなかった。 1071年にマナズケルト（アルメニア）でセルジューク朝軍がビザンチン軍を破った後、ベトナムは小アジアの大部分を失った。 ベトナムも西側諸国で同様に大きな損失を被った。 11世紀半ばまで。 ノルマン人はイタリア南部のビザンツ帝国の領土のほとんどを占領し、1071年にはビザンツ帝国の最後の拠点であるバーリ市（プーリア州）を占領しました。

70年代に激化した王位争い。 11 世紀は 1081 年にコムネノス朝 (コムネノスを参照) (1081-1185) の勝利で終わりました。コムネノス朝は地方の封建貴族の利益を表明し、家族の絆でつながった狭い貴族層に依存していました。 コムネノスは古い官僚制度を打破し、最高位の貴族にのみ与えられる新しい称号システムを導入した。 地方の権力は軍司令官（ドゥカ）に移譲された。 コムネニア人のもとでは、10世紀にその重要性が低下した海峡の人民民兵の代わりに、西ヨーロッパの騎士階級に近い重装備の騎兵（カタフラクト）や外国人からの傭兵部隊が主な役割を担うようになった。 国家と軍隊の強化により、コムネノスは 11 世紀後半から 12 世紀初頭にかけて成功を収めることができました。 外交政策において（バルカン半島におけるノルマン人の攻撃を撃退し、セルジューク朝から小アジアの重要な部分を征服し、アンティオキアに対する主権を確立する）。 マヌエル1世はハンガリーにハンガリーの主権を認めさせ（1164年）、セルビアにおける権力を確立した。 しかし1176年、ビザンチン軍はミリオケファロンでトルコ軍に敗れた。 あらゆる国境において、ベトナムは守勢に立つことを余儀なくされた。 マヌエル 1 世の死後、コンスタンティノープルで民衆蜂起が起こりました (1181 年)。これは、イタリアの商人や皇帝に仕える西ヨーロッパの騎士を優遇する政府の政策に対する不満が原因でした。 反乱に乗じて、コムネニ側支部の代表であるアンドロニコス 1 世 (1183-85) が権力を掌握しました。 アンドロニコス 1 世の改革は、国家官僚機構の合理化と汚職との闘いを目的としていた。 ノルマン人との戦争の失敗、皇帝がヴェネツィア人に与えた貿易特権に対する町民の不満、そして封建最高貴族に対する恐怖により、かつての同盟者さえもアンドロニコス1世から遠ざけてしまった。 1185 年、コンスタンティノープルの貴族の反乱の結果、天使王朝 (天使を参照) (1185-1204) が権力を掌握しました。その治世は、V 国の内外の権力の衰退を示しました。深刻な経済危機：封建制度の分裂と地方支配者の中央政府からの事実上の独立が激化し、都市は衰退し、陸軍と海軍は弱体化した。 帝国の崩壊が始まった。 1187年にブルガリアは崩壊した。 1190年にVはセルビアの独立を承認することを余儀なくされました。 12世紀末。 ビザンツと西洋との間の矛盾は激化し、教皇庁はビザンツ教会をローマ教皇庁に従属させようとした。 ヴェネツィアはVからの追放を求めていた。 競合相手はジェノヴァとピサ。 「神聖ローマ帝国」の皇帝たちは、イギリスを征服する計画を立てました。これらすべての政治的利害が絡み合った結果、第 4 回十字軍 (十字軍を参照) (1202-04) の方向性 (パレスチナではなくコンスタンティノープルへ) が決まりました。かわった。 1204年、コンスタンティノープルは十字軍の攻撃を受けて陥落し、ビザンツ帝国は消滅した。

第 3 期 (1204 年から 1453 年) は、封建制の分裂のさらなる増加、中央権力の衰退、外国の征服者との絶え間ない闘争によって特徴付けられます。 封建経済の崩壊の要素が現れています。 十字軍によって征服されたベトナムの領土の一部に、ラテン帝国 (1204 ～ 1261 年) が設立されました。 ラテン人はビザンチウムでギリシャ文化を抑圧し、イタリア商人の支配によりビザンチン都市の復興が妨げられた。 地元住民の抵抗により、十字軍はバルカン半島全体と小アジアに勢力を拡大することができなかった。 ギリシャの独立国家は、征服していないブリテン島の領土に誕生しました：ニカイア帝国 (1204-61)、トレビゾンド帝国 (1204-1461) とイピロス州 (1204-1337).

ニカイア帝国はラテン帝国との戦いで主導的な役割を果たした。 1261年、ニカイア皇帝ミカエル8世パレオロゴスは、ラテン帝国のギリシャ国民の支援を受けてコンスタンティノープルを奪還し、ビザンツ帝国を復活させた。 パレオオロガン王朝は王位に基づいて強化されました（パレオオロギを参照） (1261-1453)。 ベトナムはその存在の最後の時期には小さな封建国家でした。 トレビゾンド帝国（ベトナム終焉まで）とイピロス国家（1337年にベトナムに併合されるまで）は独立を保った。 この時期のイギリスでは引き続き封建関係が支配的であった。 ビザンチン都市における大封建領主の分割統治、イタリアの経済的支配、トルコの軍事的脅威（13世紀後半から14世紀初頭）という条件のもとで、初期の資本主義関係（例えば、ベトナムの田舎ではすぐに亡くなった。 封建的搾取の激化により、地方でも都市でも民衆運動が引き起こされた。 1262年に、小アジアの国境軍人入植者であるビテュニアのアクライト人の反乱があった。 40代 14世紀 王位をめぐる2つの封建派閥（パレオロゴスとカンタクゼネスの支持者（カンタクゼネスを参照））間の激しい闘争の期間中、反封建蜂起がトラキアとマケドニアを席巻した。 この時代の大衆の階級闘争の特徴は、封建領主に対する都市住民と農村住民の行動の統一であった。 民衆運動はテサロニケで特に力強く展開し、そこでは反乱が熱心党によって率いられました（1342年から1349年）。 封建的反動と絶え間ない封建的内戦の勝利により、ベトナムはオスマントルコの猛攻撃に抵抗することができず弱体化した。 14世紀初頭。 彼らは、1354年に小アジアのガリポリ、1362年にアドリアノープル（スルタンが1365年に首都を移した場所）を占領し、その後トラキア全土を占領した。 マリツァでセルビア人が敗北した後（1371年）、セルビアに続いてベトナムもトルコ人への属国依存を認めた。 1402 年のアンカラの戦いで中央アジアの指揮官ティムールの軍隊がトルコ軍に敗北したため、V の死は数十年遅れたが、この状況でビザンチン政府は西ヨーロッパ諸国の支援を求めたが無駄だった。 1439年にフィレンツェ公会議で教皇の王位の優位性を認めることを条件に締結された正教会とカトリック教会の連合は、何の本当の助けにもならなかった（この連合はビザンチン人民によって拒否された）。 トルコ軍はベトナムへの攻撃を再開したが、ベトナムの経済衰退、階級矛盾の悪化、封建的対立、西ヨーロッパ諸国の利己的な政策がオスマン・トルコ軍の勝利を促進した。 2 か月にわたる包囲の後、1453 年 5 月 29 日、コンスタンティノープルはトルコ軍によって襲撃され、略奪されました。 1460年に征服者たちはモレアを征服し、1461年にはトレビゾンド帝国を占領した。 60年代の初めまでに。 15世紀 ビザンチン帝国は消滅し、その領土はオスマン帝国の一部となりました。

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ビザンチン文化。 ベトナム文化の特殊性は、西ヨーロッパが経験したような政治制度の根本的な崩壊をベトナムが経験しておらず、ここでは野蛮人の影響がそれほど重要ではなかったという事実によって主に説明されます。 ビザンチン文化は、ローマ、ギリシャ、東部 (ヘレニズム) の伝統の影響を受けて発展しました。 それは（中世の西ヨーロッパのように）キリスト教として形をとりました。文化の最も重要な分野では、世界についてのすべての最も重要な考え、そして多くの場合、すべての重要な思想が、キリスト教の神話のイメージや、キリスト教の神話から引き出された伝統的な表現法で覆われていました。聖書と教父の著作（「教父」を参照）。 キリスト教の教義（人間の地上での存在を永遠の命の入り口にある短いエピソードとみなし、永遠の命の始まりと考えられる死への備えを人間の主要な人生の課題として提唱した）に基づいて、ビザンチン社会定義された倫理的価値観は、抽象的な理想にとどまり、実際の活動の指導ではありませんでした：地上の物品の軽視、創造と創造のプロセスとしてではなく、主に規律と自己卑下のための手段としての仕事の評価（地上のもの以来）商品はつかの間のものであり、重要ではありません）。 謙虚さと敬虔さ、自分自身の罪深さの意識と禁欲主義は、ビザンチン人によってキリスト教の最高の価値観と考えられていました。 彼らはまた、芸術的な理想を大きく決定しました。 一般にキリスト教の世界観の特徴である伝統主義は、イギリスで特に強いことが判明した（イギリスでは国家自体がローマ帝国の直接の継続と解釈され、文字文化の言語は主にヘレニズム時代のギリシャ語のままであった）。 その結果、本の権威に対する称賛が生まれました。 聖書と、ある程度までは古代の古典は、必要な知識の塊であると考えられていました。 経験ではなく伝統が知識の源であると宣言されたのは、ビザンチンの考え方によれば、伝統は本質に立ち返った一方、経験は地上世界の表面的な現象だけを紹介したからである。 ベトナムでは実験や科学的観測が非常にまれであり、信頼性の基準が未開発で、多くの伝説的なニュースが真実であると認識されていました。 書籍の権威に裏付けられていない新しいものは、反抗的であると見なされていました。 ビザンチン文化は、現象の分析的考察への関心の欠如による体系化への欲求によって特徴付けられます[これは一般にキリスト教の世界観の特徴であり、V. 分類する傾向のあるギリシャの古典哲学（特にアリストテレス）の影響と、現象の「真の」（神秘的）意味を明らかにしたいという願望によって悪化しました（神（隠された）ものに対するキリスト教の反対に基づいて生じます）地上的、直接知覚にアクセス可能]。 ピタゴラス派と新プラトン派の伝統はこの傾向をさらに強化しました。 ビザンチン人は、キリスト教の世界観に基づいて、神の（彼らにとっては客観的な）真理の存在を認識し、それに応じて現象を善と悪に明確に分け、それが地球上に存在するすべてのものを彼らから倫理的な評価を受けた理由です。 真実の（幻想的な）所有から、あらゆる反対意見に対する不寛容が流れ込み、それは善なる道からの逸脱、つまり異端として解釈されました。

ビザンチン文化は、次の点で西ヨーロッパの中世文化と異なりました。1) 物質生産のレベルが高かった (12 世紀まで)。 2) 教育、科学、文学的創造性、美術、日常生活における古代の伝統の持続可能な保存。 3) 個人主義（企業の原則と企業の名誉の概念の未発達、西方教会が救いを秘跡、すなわち教会法人の分け前に依存させたのに対し、個人の救いの可能性への信念、階級的解釈ではなく個人主義的）財産）、それは自由とは結びつきません（ビザンチン人はより高い権力、つまり神と皇帝に直接依存していると感じました）。 4) 天皇を神聖な人物（地上の神）として崇拝し、特別な儀式、衣服、演説などの形で崇拝を要求した。 5) 科学的創造性と芸術的創造性の統合。これはビザンチン国家の官僚的集中化によって促進されました。 帝国の首都コンスタンティノープルは芸術的センスを決定し、地元の学校を征服しました。

ビザンチン人は自分たちの文化を人類の最高の成果であると考え、意識的に外国の影響から身を守るようになりました。それは 11 世紀になってからです。 彼らはアラブ医学の経験を活用し始め、東洋文学の記念碑を翻訳し始め、その後、アラビア語とペルシア語の数学、ラテン語のスコラ学と文学への関心が生まれました。 ビザンチン文化の本っぽい性質は、個々の分野間の厳密な区別の欠如と組み合わされました。ビザンチン文化の典型的な人物像は、数学から神学、小説に至るまで、幅広い知識分野について執筆する科学者でした（ダマスカスのヨハネ） 、8世紀;マイケル・プセルス、11世紀;ニケフォロス・ブレミデス、13世紀;セオドア・メトキテス、14世紀）。

ビザンチン文化を構成する記念碑全体の定義には条件があります。 まず第一に、4 世紀から 5 世紀の後期のアンティーク記念碑をビザンチン文化に帰することには問題があります。 （特にラテン語、シリア語、コプト語）、またベトナム国外、つまりシリア、シチリア島、南イタリアで作成された中世のものも含まれますが、それらは東方キリスト教の記念碑の輪の中でイデオロギー的、芸術的、または言語的原則に従って統一されています。 後期アンティーク文化とビザンチン文化の間に明確な境界線はありません。古代の原則、テーマ、ジャンルが、支配的ではないにしても、その後新しい原則と共存する長い過渡期がありました。

ビザンチン文化の発展の主な段階: 1) 4 世紀から 7 世紀半ば。 - 古代文化から中世文化（原ビザンチン）への過渡期。 古代社会の危機にもかかわらず、ビザンチウムではその基本的な要素が依然として保存されており、ビザンツ原始文化は依然として都市的な性格を持っています。 この時代は、古代の科学思想の成果を保存しながらキリスト教神学の形成と、キリスト教の芸術的理想の発展を特徴としています。 2) 7世紀半ばから9世紀半ば。 - 経済衰退、都市の農業化、東部の州や大規模中心地の喪失に伴う文化の衰退（西ヨーロッパほど一貫性はないが）。 3) 9 世紀半ばから 12 世紀。 - 古代の伝統の回復、保存された文化遺産の体系化、合理主義の要素の出現、古代遺産の正式な使用から同化への移行を特徴とする文化の隆盛、4) 13 世紀から 15 世紀半ば。 - ベトナムの政治的、経済的衰退によって引き起こされたイデオロギーの反動の時期 この時点では、発展していなかった中世の世界観と中世の美的原則を克服する試みがなされました（ベトナムにおけるヒューマニズムの出現の問題については議論の余地があります） 。

ベトナムの文化は、文学、美術、宗教的信念などの分野で近隣諸国（ブルガリア、セルビア、ルーシ、アルメニア、ジョージアなど）に大きな影響を与えました。古代遺産と宗教の保存におけるベトナムの役割ルネサンス前夜にそれをイタリアに移しました。

教育。 古代の教育の伝統は 12 世紀までイギリスで保存されていました。 教育はヨーロッパのどこよりも高いレベルでした。 初等教育（読み書きの学習）は、通常 2 ～ 3 年間、私立の文法学校で受けました。 7世紀まで カリキュラムは異教の神話に基づいており（神話の名前のリストが記載されたエジプトの学生ノートが保存されている）、後にはキリスト教の神話にも基づいた。 詩篇。 中等教育（「enkiklios pedia」）は、古代の教科書（たとえば、紀元前 2 世紀のトラキア人ディオニシウスによる「文法」）を使用して、文法学者または修辞学者の教師の指導の下で受けました。 このプログラムには、文書を作成する能力だけでなく、綴り、文法規範、発音、韻文の原則、雄弁術、時にはタキグラフィー（略語を書く技術）も含まれていました。 教育科目には哲学も含まれていましたが、これは異なる分野を意味していました。 ダマスカスのヨハネの分類によれば、哲学は神学を含む「理論的」、「数学的四分学」（算術、幾何学、天文学、音楽）と「生理学」（周囲の自然の研究）に分けられました。実践」（倫理、政治、経済）。 哲学は「弁証法」（現代の意味での論理学）として理解され、準備的な学問とみなされることもあれば、最終的な科学として解釈されることもありました。 一部の学校では歴史がカリキュラムに組み込まれていました。 Vにはもありました。 修道院の学校、 しかし、（西ヨーロッパのものとは異なり）それらは重要な役割を果たしませんでした。 4世紀から6世紀にかけて。 古代の時代から保存されている高等学校は、アテネ、アレクサンドリア、ベイルート、アンティオキア、ガザ、パレスチナのカイサリアで引き続き機能しています。 徐々に、州立高校は存在しなくなりました。 425 年に設立されたコンスタンティノープルの高等学校（講堂）は、他の高等学校に取って代わりました。 コンスタンティノープルの講堂は国家機関であり、その教授は公務員とみなされ、首都で公に教えることだけが許されていた。 聴衆には31人の教授がいた。内訳はギリシャ文法が10人、ラテン語文法が10人、ギリシャ雄弁が3人、ラテン語が5人、法律が2人、哲学が1人だった。 7世紀から8世紀における高等学校の存在の問題。 物議を醸す：伝説によれば、コンスタンティノープルの学校の建物は 726 年に皇帝レオ 3 世によって教師や書籍とともに焼き払われたという。 高等学校を組織する試みは 9 世紀半ばに始まり、数学者レオが率いるマグナブラ学校 (コンスタンティノープル宮殿内) が機能し始めました。 そのプログラムは一般教育科目に限定されていました。 この学校は世俗的かつ精神的な高名者を訓練しました。 11世紀半ば。 公務員を訓練する政府機関である法学と哲学の学校がコンスタンティノープルに開設された。 ジョン・キシフィリヌス、コンスタンチン・リクハド（法学）、マイケル・プセルス（哲学）がここで教えられました。 11世紀末から。 この哲学学校は合理主義的な見解の焦点となり、その教師であるヨハネ・イタルスとニカイアのユーストラティウスが正教会によって異端者として非難されるようになった。 12世紀に 高等教育は教会の保護下に置かれ、異端と闘う任務が託されている。 11世紀末。 総主教学校が開設され、そのプログラムには聖書の解釈と修辞学の訓練が含まれていました。 12世紀に作られた学校。 聖教会で コンスタンティノープルの使徒は、伝統的な科目に加えて医学も教えられました。 1204 年以降、ベトナムの高等学校は存在しなくなりました。 国立学校は、科学者が定住した修道院の学校に取って代わられることが増えています（ニケフォロス・ヴレミデス、ニケフォロス・グリゴラなど）。 そのような学校は通常、教師の死または彼の不名誉の後、閉鎖されました。 古代の図書館はビザンチン時代初期には生き残れませんでした。 アレクサンドリア図書館は 391 年に破壊されました。 コンスタンティノープルの公共図書館（356 年頃に設立）は 475 年に焼失しました。その後の図書館についてはほとんど知られていません。 皇帝、総主教、修道院、高等学校、個人の図書館がありました（カイサリアのアレサ、ミカエル・チョニアテス、マキシムス・プラヌド、テオドール・メトカイテス、ニカイアのヴィサリオンのコレクションが知られています）。

技術。 V. 古代の農業技術（取り外し可能なコールターを備えた木製の車輪のないプラウ、家畜を利用する脱穀機、人工灌漑など）と工芸品を継承しました。 これにより、V.は12世紀まで存続することができました。 宝飾品、絹織物、記念碑の建設、造船（9世紀以降、斜めの帆が使用され始めた）の生産分野におけるヨーロッパの主要国。 9世紀から 施釉陶器やガラス（古代のレシピによる）の生産が普及しました。 しかし、古代の伝統を保存したいというビザンチン人の願望が技術の進歩を妨げ、それが 12 世紀に始まった進歩に貢献しました。 ほとんどのビザンチン工芸品は、西ヨーロッパのもの（ガラス製造、造船など）に比べて遅れています。 14～15世紀。 ビザンチンの織物生産はもはやイタリアと競合できなくなりました。

数学と自然科学。 イギリスでは、数学の社会的名声は、レトリックや哲学（中世の最も重要な科学分野）よりも著しく低かった。 4世紀から6世紀のビザンチン数学。 主に古代の古典についてのコメントに限定されていました。アレクサンドリアのテオン (4 世紀) はユークリッドとプトレマイオスの著作を出版および解釈し、ヨハネ フィロポノス (6 世紀) はアリストテレス、アスカロンのエウトキウス (6 世紀) の自然科学の著作についてコメントしました。アルキメデス。 見込みがないと判明した課題 (円を 2 乗する、立方体を 2 倍にする) に多くの注意が払われましたが、同時に、いくつかの問題では、ビザンチンの科学は古代の科学よりもさらに進んでおり、ジョン・フィロポノスは、落下の速度は次のとおりであるという結論に達しました。物体は重力に依存しません。 アンセミウス・オブ・スロール、建築家兼技術者、聖ペテロ神殿の建設者として有名。 ソフィアは、鏡が燃えるという行為についての新しい説明を提案しました。 ビザンチン物理学 (「生理学」) は依然として本的で説明的なものでした。実験が使用されることはまれでした (物体の落下速度に関するジョン フィロポノスの結論が経験に基づいていた可能性があります)。 ビザンチンの自然科学に対するキリスト教の影響は、宇宙の全体的な説明を作成する試み（「6日間」、「生理学者」）で表現され、そこでは生きた観察が敬虔な道徳化と、自然界に含まれていると思われる寓話的な意味の開示と絡み合っていました。現象。 自然科学の隆盛は 9 世紀半ばまで遡ることができます。 数学者レオ (コンスタンティノープルの大宮殿を飾った水によって駆動される金色の人形である火災電信とオートマタの作成者の 1 人であると思われる) は、文字を代数記号として初めて使用しました。 どうやら12世紀のものらしい。 アラビア数字（位置法）を導入する試みがなされました。 後期ビザンチンの数学者は東洋の科学に興味を示しました。 トレビゾンドの科学者 (グレゴリー・チオニアデス、13 世紀、彼の後継者であるグレゴリー・クリソコッカスとアイザック・アルギュラス、14 世紀) は、アラブとペルシアの数学と天文学の成果を研究しました。 東部の遺産の研究は、セオドア・メリティニオットの統合著作「三冊の本による天文学」(1361 年) の作成に貢献しました。 宇宙論の分野では、ビザンティン人は伝統的な考えを堅持したが、その一部は聖書の概念に遡った[コスマス・インディコプレウス(6世紀)が定めた、海に洗われた地球が平らであるという教義の最も明確な形式であった]。プトレマイオスと論争中]、その他 - 地球の球形を認識したヘレニズム科学の成果 [バシリー大王、ニュッサのグレゴリウス (4 世紀)、フォティウス (9 世紀)。 ）地球が球形であるという教義は聖書と矛盾しないと信じていた]。 天体観測は占星術の利益に従属し、12 世紀にはイギリスで広く普及しました。 天体の動きと人間の運命との直接的な関係は神の摂理の考えに反するとして非難する正統神学からの激しい攻撃にさらされた。 14世紀に ニケフォロス・グリゴラは暦の改革を提案し、日食を予言した。

ビザンチン人は、染料、色釉薬、ガラスなどの製造に必要な、化学における伝統的な優れた実践的技能を持っていました。魔術と密接に絡み合った錬金術は、ビザンチン時代の初期に広く普及していました。そして、おそらく最大の化学的発見は、一部の人にとっては、当時のそれに関連する程度 - 7世紀末の発明。 「ギリシャ火」（敵の船や要塞に発砲するために使用される、石油、硝石などの自然発火性混合物）。 12世紀から西ヨーロッパを席巻した錬金術への情熱から。 そして最終的には実験科学の確立につながったが、ビザンティンの思弁的自然科学は事実上傍観者に留まった。

動物学、植物学、および農学は純粋に説明的な性質のものでした（コンスタンティノープルの希少動物の帝国コレクションは、もちろん科学的な性質のものではありませんでした）：農学に関する編纂マニュアル（「ジオポニクス」、10世紀）と馬の繁殖（「ヒッピアトリックス」）が創設されました。 13世紀には デメトリアス・ペパゴメンはハヤブサについての本を書き、生き生きとした繊細な観察を数多く含んでいます。 ビザンチン時代の動物の描写には、現実の動物だけでなく、おとぎ話の動物（ユニコーン）の世界も含まれていました。 鉱物学は、石と土壌の種類の説明を扱いました (テオファストス、4 世紀後半) が、鉱物におそらく固有のオカルト特性を与えました。

ビザンチン医学は古代の伝統に基づいていました。 4世紀。 ペルガモンのオリバシウスは、古代の医師の著作をまとめた「医学マニュアル」を編纂しました。 ビザンチン人の病気に対するキリスト教的な態度にもかかわらず、神から与えられた試練であり、さらには超自然的なもの（特にてんかんと狂気）との接触の一種であるにもかかわらず、ビザンチウム（少なくともコンスタンティノープル）には、特別な部門（外科、婦人科）を備えた病院がありました。 ）とそれらを備えた医学部。 11世紀には シメオン・セスは、13世紀に（アラブの経験を考慮して）食品の特性についての本を書きました。 Nikolai Mireps - 17 世紀に西ヨーロッパで使用されていた薬局方のガイド。 ジョン・アクチュアリー（14世紀）は実践的な観察を医学書に導入しました。

ベトナムの地理は、地域、都市、教会教区の公式な説明から始まりました。 535 年頃、ヒエロクレスは 64 の州と 912 の都市についての記述であるシネクデモスを編纂し、これが後の多くの地理学の基礎を形成しました。 10世紀には Konstantin Porphyrogenitus は、現代のデータではなく伝統に基づいて、V. のテーマ (地域) の説明をまとめました。そのため、多くの時代錯誤が含まれています。 この地理文学サークルには、商人や巡礼者の旅行 (旅程) に関する記述が含まれています。 4世紀の匿名の旅程。 地中海の詳細な説明が含まれており、港間の距離、特定の場所で生産された商品などを示しています。商人コスマス・インディコプロフ（コスマス・インディコプロフを参照）（6世紀）の旅の説明が保存されています（「キリスト教の地誌」、ここには、一般的な宇宙論の考え方に加えて、アラビア、アフリカなどのさまざまな国や人々に関する生きた観察、信頼できる情報があります。ジョン・フォカス（12世紀） - パレスチナへ、アンドレイ・リヴァディン（14世紀） - パレスチナへ、そしてエジプト、カナン・ラスカリス（14世紀後半または15世紀初頭） - ドイツ、スカンジナビア、アイスランドへ。 ビザンチン人は地理地図の作り方を知っていました。

哲学。 ビザンチン哲学の主な思想的情報源は、聖書とギリシャの古典哲学（主にプラトン、アリストテレス、ストア派）です。 ビザンチン哲学に対する外国の影響は無視でき、ほとんどが否定的です（イスラム教とラテン神学に対する論争）。 4世紀から7世紀にかけて。 ビザンチン哲学は 3 つの方向性によって支配されています。 1) 新プラトン主義 (イアンブリコス、背教者ユリアヌス、プロクルス)。古代世界の危機において、弁証法的変遷の連鎖を通じて達成された宇宙の調和のとれた統一という考えを擁護しました。一者（神）から物質へ（倫理には悪の概念はない）。 ポリス組織の理想と古代の多神教の神話は保存されました。 2) グノーシス派とマニ教の二元論。宇宙は善と悪の王国に和解不可能に分裂し、両者の間の闘争は善の勝利で終わるべきであるという考えに基づいています。 3) 新プラトン主義とマニ教の中間線として「止揚された二元論」の宗教として発展したキリスト教、4 世紀から 7 世紀の神学の発展の中心的瞬間。 - 三位一体の教義（三位一体を参照）とキリストの神的人間性の肯定（どちらも聖書には存在しないが、アリウス派、単性論、ネストリウス派、一神教に対する頑固な闘争の末、教会によって神聖化された）。 キリスト教は、「地上」と「天上」の本質的な違いを認識し、この分裂を（神の人の助けのおかげで）超自然が克服する可能性を認めました（アレクサンドリアのアタナシウス、バシレイオス大王、ナジャンゾスのグレゴリウス、ナイッサのグレゴリー）。 宇宙論の分野では、聖書の創造の概念が徐々に確立されました（上記参照）。 人類学（ネメシウス、マクシムス懺悔王）は、人間が宇宙の中心であるという考え（「すべては人間のために創造された」）から進み、人間を小宇宙、宇宙の縮図として解釈しました。 倫理においては、救いの問題が中心的な位置を占めていました。 西洋神学 (アウグスティヌス) から分岐し、新プラトン主義 (アレオパジティズムを参照) の影響を強く受けたビザンチン哲学、特に神秘主義は、(教会を通じた) 企業というよりも、(個人の「神格化」、つまり個人の「神格化」を通じて) 個人の可能性から発展しました。神の物理的な達成）救い。 西洋の神学者とは異なり、ビザンチンの哲学者は、アレクサンドリア学派（アレクサンドリアのクレメント、オリゲネス）の伝統を引き継ぎ、古代の文化遺産の重要性を認識していました。

ビザンチン神学の形成の完了は、7世紀の都市の衰退と一致します。 ビザンチンの哲学思想は、キリスト教の教えの創造的な発展ではなく、緊迫した経済的および政治的状況の中で文化的価値観を保存するという課題に直面していました。 ダマスカスのヨハネは、バシレイオス大王、ネメシウス、その他の「教父」やアリストテレスからアイデアを借用し、自分の仕事の原則として編纂を宣言しました。 同時に、彼は否定的なプログラム、つまり異端の反論を含む、キリスト教の教義の体系的なプレゼンテーションを作成するよう努めています。 ダマスカスのジョンによる『知識の源』は、西洋のスコラ学に多大な影響を与えた最初の哲学的および神学的「和」です（スコラ学を参照）。 8世紀から9世紀の主なイデオロギー的議論。 -聖像破壊者と聖像崇拝者の間の論争は、4世紀から7世紀の神学的議論をある程度継続しています。 4世紀から7世紀のアリウス派や他の異端者と論争している場合。 正教会は、当時8世紀から9世紀にかけて、キリストが神と人間との間の超自然的なつながりを実現しているという考えを擁護しました。 偶像破壊の反対者たち（ダマスカスのヨハネ、学者セオドア）は、イコンを天上の世界の物質的なイメージ、したがって「上」と「下」をつなぐ中間のリンクとして見なしました。 正統的な解釈における神人の像とイコンは両方とも、地上と天上の二元論を克服する手段として機能しました。 対照的に、パウロ主義（パウロ主義を参照）とボゴミ主義はマニ教の二元論的な伝統を支持しました。

9世紀から10世紀の後半。 古代の知識を復活させた学者たちの活動を説明します。 11世紀以降 哲学的闘争は、ビザンティン合理主義の出現に関連して新たな特徴を帯びています。 前期の特徴である体系化と分類への欲求は、2つの側面からの批判を呼び起こします。一貫した神秘主義者（神学者シメオン）は、神との感情的な「融合」によって冷たい体系に反対します。 合理主義者は神学体系の矛盾を発見します。 Michael Psellus は、情報の総体としてではなく、統合された現象としての古代遺産に対する新しい態度の基礎を築きました。 彼の信奉者たち（ヨハネ・イタロス、ニケアのユーストラティウス、ソティリヒ）は、形式論理（ユーストラティウス：「キリストも三段論法を用いた」）に頼って、多くの神学教義に疑問を呈した。 応用知識、特に医学知識への関心が高まっています。

1204 年以降にイギリスが崩壊し、多くの州が生存を賭けた戦いを強いられるようになったことで、イギリス自身の状況の悲劇性が一層高まった。 14世紀 - 神秘主義（ヘシカズム）が新たに台頭する時期 - シナイ人のグレゴリウス、パラマスのグレゴリウス）。 ヘシカストは国家を維持する可能性に絶望し、改革を信じず、倫理を宗教的自己改善に限定し、「神格化」への道を開く正式な「精神物理学的」祈りの方法を開発した。 古代の伝統に対する態度は両義的になります。一方で、彼らは古代の制度の修復において最後の改革の機会（プリトン）を見ようとしますが、他方では、古代の偉大さが人々に絶望感を引き起こします。自分自身の創造的な無力感（ジョージ・スコラリウス）。 1453 年以降、ビザンチン移民 (プリトン、ニカイアのヴィサリオン) は、古代ギリシャ哲学、特にプラトンに関する考えを西洋に広めることに貢献しました。 ビザンチン哲学は、中世のスコラ学、イタリアのルネサンス、そしてスラブ諸国、ジョージア、アルメニアの哲学思想に大きな影響を与えました。

歴史科学。 4世紀から7世紀半ばのビザンチンの歴史科学。 古代の伝統は依然として強く、異教の世界観が支配的でした。 6世紀の作家の著作でも。 （カイサリアのプロコピウス、ミリネアのアガティアス）キリスト教の影響はほとんどありませんでした。 同時に、すでに4世紀に。 歴史学の新しい方向性は、人類の歴史を人類の努力の積み重ねの結果ではなく、目的論的な過程とみなしたカイサリアのエウセビオス（「カイサリアのエウセビオス」を参照）に代表されるように生み出されつつある。 6～10世紀 歴史作品の主なジャンルは世界史年代記（ジョン・マララ、テオファン懺悔王、ジョージ・アマルトル）であり、その主題は人類の世界史（通常はアダムから始まる）であり、あからさまな教訓主義で提示されている。 11世紀から12世紀半ば。 歴史科学が台頭し、出来事の同時代人によって書かれ、短期間について語られた歴史的著作が主流になり始めた（マイケル・プセルス、マイケル・アタリトゥス、アンナ・コムネナ、ジョン・キンナム、ニケタス・チョニアテス）。 プレゼンテーションは感情を揺さぶるジャーナリズム的なものになりました。 彼らの著作には、もはや出来事の神学的説明はありません。神は歴史の直接の原動力としては機能せず、歴史は（特にマイケル・プセルスとニキータ・チョニアテスの作品において）人間の情熱によって創造されます。 多くの歴史家は、ビザンチンの主要な社会制度に対して懐疑的な態度を表明した（例えば、チョニアテスは伝統的な皇帝権力崇拝に反対し、「野蛮人」の好戦性と道徳的不屈の精神をビザンチンの腐敗と対比させた）。 プセルスとコニアテスは、登場人物の道徳的な明確な特徴から離れ、善と悪の性質によって特徴付けられる複雑なイメージを描きました。 13世紀以降 歴史科学は衰退しており、その主な主題は神学的な議論でした (14 世紀のヨハネ・カンタクゼヌスの回想録を除く) ビザンチンの歴史学の最後の台頭は、ビザンチンの歴史の終わりに起こりました。歴史的過程を理解するための「相対主義的」アプローチ（ラオニクス・カルココンディロス）。その原動力は神の導きの意志ではなく、「静かな」運命や偶然に見られました。

法学。 ビザンチン文化の特徴である体系化と伝統主義への欲求は、ローマ法の体系化と民法典の編纂から始まったビザンチン法学で特に明確に現れました。その中で最も重要なものは法典社会法典（第 6 版）です。世紀）。 当時のビザンチン法はこの法典に基づいており、法学者の仕事は主に法典の解釈と再解釈に限定されていました。 6世紀から7世紀にかけて。 Corpus juris Civilis は部分的にラテン語からギリシャ語に翻訳されました。 これらの翻訳は、編纂集ヴァシリキ (9 世紀) の基礎を形成し、しばしば欄外スコリア (欄外コメント) とともにコピーされました。 ヴァシリキについては、個々の法的問題に関する記事がアルファベット順に並べられた「概要」など、さまざまな参考ガイドが編集されました。 ローマ法に加えて、ビザンチン法学は教会評議会の布告（規則）に基づいた教会法を研究しました。 法科学の台頭は 11 世紀に始まり、コンスタンティノープルに高等法科大学院が設立されました。 コンスタンティノープルの法廷の慣行を一般化する試みは 11 世紀に行われました。 いわゆる「Pir」（「経験」） - 裁判所の判決のコレクション。 12世紀に ビザンチンの法学者（ゾナラ、アリスティン、バルサモン）は教会評議会の規則について多くの解釈を発表し、教会法とローマ法の規範を調和させようとしました。 ベトナムには 13 世紀から 14 世紀にかけて公証人が存在しました。 それぞれの地方事務所は、文書を作成するための地域タイプのフォームを開発しました。

文学。 ビザンチウムの文学は、古代ギリシャ文学の千年にわたる伝統に基づいており、ビザンチウムの歴史を通じてそのモデルとしての役割を維持しました。 ビザンチンの作家の作品には古代の作家の思い出があふれており、古代の修辞法、書簡体、詩学の原則が今も有効に残っています。 同時に、初期のビザンチン文学はすでに、初期キリスト教と東部（主にシリア）の伝統の影響を受けて部分的に発展した、新しい芸術的原則、テーマ、ジャンルによって特徴付けられていました。 これはビザンティンの世界観の一般原則に対応しており、神の前での自分自身の無価値さと個人的責任に対する作者の感覚、現実の評価的（善 - 悪）認識で表現されました。 焦点はもはや殉教者や戦士ではなく、禁欲的で正義の人にあります。 メタファーは、シンボル、論理的なつながり、つまり連想、固定観念、簡略化された語彙に取って代わられます。 キリスト教神学者によってこの劇場は非難され、ヨーロッパには土壌がなかった。 典礼が劇的な行為の主要な形式に変化すると、典礼詩の開花も伴いました。 最大の典礼詩人はローマのスラドコペヴェツでした。 典礼聖歌（賛美歌）はコンタキア（讃美歌の写本が棒に巻かれていたことからギリシャ語で「棒」）と呼ばれ、序文と20～30節（トロパリア）からなり、同じリフレインで終わる詩でした。 典礼詩の内容は、旧約聖書と新約聖書の伝統と聖徒たちの生涯に基づいていました。 コンタキオンは本質的に詩的な説教であり、時には対話に変わりました。 小説スラドコペヴェッツは、頭韻と同音（時には韻を踏むことも）を多用し、強調韻律を使い始め、大胆な格言、比較、アンチテーゼで小説を埋めることに成功した。 人間の情熱の衝突についての物語としての歴史（カイサリアのプロコピウス）は、教会の歴史と世界史年代記に置き換えられ、人類の道は善と悪の衝突の神学劇として示されます（カイサリアのエウセビオス）カイサリア、ジョン・マララ）、そして同じ人間の運命の枠組みの中で同じドラマが展開する人生（エレノポリスのパラディウス、スキトポリスのキリル、ジョン・モスコス）。 レトリックは、リバニウスやキレネのシネシウス（シネシウスを参照）においてさえ古代の規範に相当し、同時代人の間ではすでに説教の技術に変わっている（バシリー大王、ジョン・クリュソストム）。 6世紀以前のエピグラムと詩的なエクフレーズ（記念碑の説明）。 古代の比喩的な体系（ミリネアのアガティア、沈黙のパウロ）が保存され、道徳的なノームに置き換えられました。

その後の数世紀 (7 世紀半ばから 9 世紀半ば) で、古代の伝統はほぼ消滅し、一方で、原ビザンチン時代に出現した新しい原則が主流となりました。 散文文学の主なジャンルは、年代記 (テオファネス懺悔王) と聖人伝です。 聖聖遺物文学は、聖像破壊の時代に特別な隆盛を経験しました。この時代、人生は修道院の偶像破壊を称賛する目的を果たしていました。 この時期の典礼詩は以前の新鮮さとドラマを失い、それはコンタキオンをいくつかの独立した歌からなる聖歌であるカノンに置き換えることで表面的に表現されます。 アンドレイ・クリツキー（7 世紀から 8 世紀）の「大典」には 250 節があり、その冗長さと冗長さ、そして自分の知識のすべてを 1 つの作品に収めたいという著者の願望が特徴です。 しかし、カッシアのノームと修道士セオドアの警句（修道士セオドアを参照）は、修道院の生活をテーマにしており、時には素朴な教訓を込めて鋭く、活力にあふれています。

9世紀半ばから。 文学の伝統が蓄積される新たな時代が始まる。 文学コレクションが作成されています（フォティウス著「ミリオビブロン」（フォティウスを参照） - 約280冊の本をカバーする批評書誌文学の最初の経験）、辞書（Svida）。 シメオン・メタフラストスは、教会の暦の日にちに従って配列した一連のビザンチンの生涯を編纂しました。

11世紀以降 ビザンチン文学（たとえば、ミティリーニのクリストファー（ミティリーネのクリストファーを参照）やミカエル・プセルスの作品）では、合理主義と修道院生活の批判の要素とともに、特定の詳細、ユーモラスな評価、心理学的に分析する試みへの関心が見られます。行動を動機付け、口語的な言葉を使用します。 初期ビザンチン文学の主要なジャンル（典礼詩、聖人伝）は衰退し、硬直化しています。 世界史年代記は、優れた古代史家の著作を使用して詳細な物語を作成しようとするジョン・ゾナラ（ジョン・ゾナラを参照）の試みにもかかわらず、著者の主観的な好みが反映される回想録や半回想録の歴史的散文によって脇に追いやられています。表現した。 軍事叙事詩（『ディゲニス・アクリトゥス』）や官能小説が登場し、古代の小説を模倣したが、同時にキリスト教の思想（マクレンヴォリット）の寓意的な表現であると主張した。 レトリックと書簡体には、ユーモアと、時には皮肉を込めた、活発な観察態度が現れます。 11世紀から12世紀を代表する作家。 （ブルガリアのテオフィラクト、テオドール・プロドロムス、テサロニケのユースタティウス、マイケル・チョニアテスとニキータ・チョニアテス、ニコライ・メサリトゥス） - 主に修辞学者と歴史家であるが、同時に文献学者と詩人でもある。 文学的創造性を組織する新しい形態も生み出され、自身も作家であるアンナ・コムネナのような影響力のある芸術後援者を中心に文学サークルが団結した。 伝統的な個人主義的な世界観（神学者シメオン、ケカブメン）とは対照的に、友情の関係が培われ、書簡誌ではそれがほとんどエロティックなイメージ（「倦怠感」）として現れます。 しかし、神学的世界観や伝統的な美的規範のどちらにも断絶はありません。 また、危機の時の悲劇的な感情もありません。たとえば、匿名のエッセイ「ティマリオン」は、地獄への旅を穏やかにユーモラスなトーンで描写しています。

十字軍によるコンスタンティノープルの占領 (1204 年) により、ビザンチン文学における「ルネサンス以前」の現象は実質的に終焉を迎えました。後期ビザンチン文学は編纂によって区別され、神学的な論争によって支配されています。 最も重要な詩（マヌエル・フィラ）でさえ、テオドール・プロドロムス（12世紀の宮廷詩人であり、皇帝や貴族への絵画詩の著者）のテーマとイメージの輪の中に残っています。 ジョン・カンタクゼネの回想録のような、生きた個人的な現実認識は稀な例外である。 民間伝承の要素（寓話や叙事詩の「動物」のテーマ）や西洋の模倣が導入されています。 騎士道ロマンス（「フロリウスとプレイスフローラ」など）。 おそらく 14 世紀から 15 世紀にかけてイギリスでは西洋の影響下にあったと考えられます。 たとえば「火の洞窟」にいる若者たちの物語など、聖書の物語に基づいた演劇が登場しました。 帝国崩壊の前夜、特にこの出来事の後でのみ、通常は「全能の」古代におけるすべての問題の解決策を模索しているにもかかわらず、状況の悲劇と責任の意識が浸透した文学が出現します（ジェミスト、ジョージ・プリフォン） 。 トルコ人によるビザンチウムの征服は、古代ギリシャの歴史散文（ジョージ・スフランツィ、デュカス、ラオニコス・カルココンディロス、クリトヴル）の新たな隆盛を引き起こしたが、これらは年代順に本来のビザンツ文学の境界の外にあった。

ブルガリア文学の最高の作品は、ブルガリア語、古ロシア語、セルビア語、グルジア語、アルメニア語の文学に大きな影響を与えました。 個々の記念碑（Digenis Akritus、Lives）は西洋でも知られていました。

ほとんどのヨーロッパ諸国とは異なり、ベトナムの建築と美術は「野蛮な」人々の文化から大きな影響を受けませんでした。 また、西ローマ帝国を襲った壊滅的な破壊も避けられました。 これらの理由により、特にビザンチン芸術の発展の最初の数世紀が後期奴隷国家の条件下で過ぎて以来、古代の伝統がビザンチン芸術に長い間保存されてきました。 ベトナムの中世文化への移行プロセスは長期間続き、いくつかの経路に沿って進みました。 ビザンチン美術の特徴は 6 世紀までに明確に定義されました。

古代都市を主に保存したベトナムの都市計画と世俗建築では、中世の原則がゆっくりと形になっていきました。 4〜5世紀のコンスタンティノープルの建築。 （コンスタンティヌス帝の記念柱のあるフォーラム、競馬場、モザイクの床で装飾された広大な部屋を備えた宮殿の複合施設）は、主にローマの古代建築とのつながりを維持しています。 しかし、すでに5世紀。 ビザンチンの首都の新しい放射状のレイアウトが形になり始めます。 コンスタンティノープルの新しい要塞は、城壁、塔、溝、断崖、氷河の発達したシステムを代表して建設されています。 V.のカルト建築ではすでに4世紀にありました。 新しいタイプの寺院が出現し、古代の前身である教会のバシリカ (バシリカを参照) や主に洗礼堂 (洗礼堂を参照) を中心としたドーム型の建物とは根本的に異なります。 コンスタンティノープル (修学者ヨハネ大聖堂、463 年頃) とともに、ビザンツ帝国の他の地域にも建設され、地域の特徴とさまざまな形を獲得しました (シリアのカルブ・ルゼの厳格な石造りの大聖堂、480 年頃。テッサロニキのレンガ造りの聖ディメトリウス大聖堂は、ヘレニズム時代の美しい内装を保存しており、5 世紀、テッサロニキの聖ジョージのロタンダは 4 世紀末に再建されました。 外観のケチさと簡素さは、キリスト教の礼拝の必要性に関連する内部の豊かさと素晴らしさと対照的です。 神殿内には外界から隔離された特殊な環境が作られている。 時間が経つにつれて、寺院の内部空間はますます流動的かつダイナミックになり、そのリズムには7〜8世紀までビザンチン建築で多用されていた古代秩序の要素（柱、エンタブラチュアなど）が組み込まれます。 教会内部の建築は、古代世界の死によって引き起こされた最も深い衝撃に由来し、その発展において人間の意志の制御を超えた宇宙の広大さと複雑さの感覚を表現しています。

V. 建築は 6 世紀に最高の隆盛を迎えました。 国境に沿って数多くの要塞が建設されています。 真に帝国の壮麗な宮殿や寺院が都市に建設されました（コンスタンティノープルのセルギウス教会とバッカス教会、526～527年、ラヴェンナのサン・ヴィターレ教会、526～547年）。 5世紀に始まった、大聖堂とドーム構造を組み合わせた合成宗教建築の探索が終わりに近づいている。 （シリア、小アジア、アテネの木製ドームを持つ石造りの教会）。 6世紀。 大きなドーム型の十字型の教会（コンスタンティノープルの使徒、パロス島のパナギアなど）や長方形のドーム型バシリカ（フィリピの教会、コンスタンティノープルの聖イレーネ教会など）が建てられました。 ドーム型大聖堂の最高傑作はコンスタンティノープルの聖ソフィア教会 (532 ～ 537、建築家アンティミウスとイシドロス: ソフィア神殿を参照) です。 その巨大なドームは、帆の助けを借りて 4 本の柱の上に建てられています (帆を参照)。 建物の長手軸に沿って、ドームの圧力は半ドームと列柱の複雑なシステムによって吸収されます。 同時に、巨大な支柱は見る人から見えなくなり、ドームの底部に切り込まれた 40 個の窓が驚くべき効果を生み出します。ドームのボウルが寺院の上に簡単に浮かんでいるように見えます。 6 世紀のビザンチン国家の偉大さに匹敵する、聖ペテロ教会。 ソフィアは、永遠で理解できない「超人」の原則に関するアイデアを建築的および芸術的なイメージで具体化しています。 建物の側壁を非常に巧みに強化する必要があるタイプのドーム型聖堂は、それ以上開発されませんでした。 6世紀までのV.の都市計画。 中世の特徴が確認されています。 バルカン半島の都市の中で、要塞化されたアッパー シティが際立っており、その城壁の近くには住宅街が広がっています。 シリアの都市は、地形に合わせて不規則な計画に基づいて建設されることがよくあります。 ベトナムの多くの地域で見られる中庭のある住宅建築のタイプは、古代建築とのつながりを長く保っています（シリアでは7世紀まで、ギリシャでは10～12世紀まで）。 コンスタンティノープルでは、​​ファサードにアーケードを備えた高層ビルが建設されています。

古代から中世への移行は芸術文化に深刻な危機を引き起こし、一部の芸術が消滅し、他の種類やジャンルの芸術が出現しました。 主な役割は、教会や国家のニーズに関連した芸術、つまり寺院の絵画、イコンの絵画、そして本のミニチュア（主にカルト写本）によって果たされ始めました。 中世の宗教的世界観を浸透させることで、芸術はその具象的な性質を変えます。 人間の価値の概念は異世界の領域に転送されます。 この点で、古代の創造的方法は破壊され、特定の中世の芸術慣習が発展しました。 宗教的な考えに束縛されているこの作品は、直接的な描写ではなく、主に芸術作品の精神的および感情的な構造を通じて現実を反映しています。 彫刻の芸術は、古代の塑像を破壊する鋭い表現に達します（いわゆる「エフェソスの哲学者の頭」、5世紀、ウィーン美術史美術館）。 時間が経つにつれて、丸い彫刻はビザンチン美術からほぼ完全に姿を消しました。 彫刻レリーフ（たとえば、いわゆる「領事館の二連祭壇画」）では、人生の個々の観察が視覚的手段の図式化と組み合わされています。 アンティークのモチーフは、美術工芸品（石、骨、金属で作られた製品）に最もしっかりと保存されています。 4～5世紀の教会のモザイク。 現実世界のカラフルさの古代の感覚が保存されています（テッサロニキの聖ジョージ教会のモザイク、4世紀後半）。 10世紀までの後期アンティークの技法。 本のミニチュアで繰り返されています（「ヨシュアの巻物」、バチカン図書館、ローマ）。 しかし、5世紀から7世紀のことです。 最初のイコン（セルギウスとバッカス、6世紀、キエフ西洋東洋美術館）を含むあらゆる種類の絵画において、精神的かつ思索的な原理が増大しています。 体積と空間の表現方法 (5 世紀、テッサロニキのオシオス ダビデ教会のモザイク) と衝突し、その後、あらゆる芸術的手段を征服しました。 建築風景の背景は、抽象的に厳粛な金色の背景に置き換えられます。 画像はフラットになり、色の純粋な斑点の調和、線のリズミカルな美しさ、一般化されたシルエットの助けを借りてその表現力が明らかになります。 人間のイメージには、安定した感情的な意味が与えられています（ラヴェンナのサン・ヴィターレ教会にあるユスティニアヌス帝とその妻テオドラを描いたモザイク、547年頃、キプロスのパナギア・カナカリア教会とシナイの聖カタリナ修道院のモザイク - 6年）世紀。 、世界の認識のより新鮮さと感情の自発性を特徴とする7世紀のモザイクと同様に、ニカイアと聖ペテロの被昇天教会にあります。 テッサロニキのディメトリアス）。

7 世紀から 9 世紀初頭にかけてイギリスが経験した歴史的大変動は、芸術文化に大きな変化をもたらしました。 この時代の建築では、神殿は十字ドーム型への移行がなされた（その原型はルサファの「城壁の外」教会、6世紀、過渡期型の建物 - ニカイアの被昇天教会、 7 世紀、テッサロニキの聖ソフィア、8 世紀）。 宗教的内容を伝えるために現実の絵画形式を使用することの正当性を否定する聖像崇拝者と偶像破壊者の見解の間の激しい闘争の中で、それまでに蓄積された矛盾は解決され、発展した中世美術の美学が形成されました。 偶像破壊の時代、教会は主にキリスト教のシンボルのイメージや装飾画で装飾されていました。

9 世紀から 12 世紀半ば、東洋芸術の全盛期に、ドラムの上にドームが安定して支柱に取り付けられ、そこから 4 つの丸天井が横に分岐する、十字ドーム型の神殿がついに確立されました。 下の角部屋もドームとアーチ型天井で覆われています。 このような寺院は、小さな空間、セルのシステムであり、互いにしっかりと接続されており、調和のとれたピラミッド型の構成に棚が並んでいます。 建物の構造は寺院の内部に見ることができ、外観に明確に表現されています。 このような寺院の外壁は、模様のある石積みやセラミックのインサートなどで装飾されていることがよくあります。 クロスドーム教会は完全な建築タイプです。 将来的には、V. アーキテクチャはこのタイプのバリアントのみを開発し、根本的に新しいものは何も発見しません。 十字ドーム神殿の古典的なバージョンでは、ドームは独立した支柱上の帆の助けを借りて建てられます（アティカスとカレンダーの教会、9 世紀、ミレレイオン教会、10 世紀、パントクラトルの神殿複合体、 12 世紀、すべてコンスタンティノープル、テッサロニキの聖母教会、1028 年など）。 ギリシャの領土では、城壁の 8 つの端にあるトロンプ (トロンプスを参照) にドームを備えた一種の寺院が発展しました (寺院: ダフネのオシオス ルカス修道院のカトリコン - どちらも 11 世紀)。 アトスの修道院では、十字架の北端、東端、南端に後陣を備えた一種の神殿が発展し、いわゆるトリコンクの平面図を形成しました。 ヨーロッパの地方では、民間の十字架ドーム教会が発見され、大聖堂も建てられました。

9世紀から10世紀にかけて。 寺院の絵画は調和のとれたシステムに組み込まれています。 教会の壁と金庫はモザイクとフレスコ画で完全に覆われており、厳密に定義された階層順序で配置され、クロスドームの建物の構成に従属しています。 単一のコンテンツが染み込んだ建築的および芸術的環境がインテリアに作成され、イコノスタシスに配置されたアイコンも含まれます。 イコン崇拝者の勝利の教えの精神に基づき、画像は理想的な「原型」を反映したものとみなされます。 絵のプロットや構成、デッサンや絵画技法には一定の規制があります。 しかし、ビザンチン絵画は人物のイメージを通じてそのアイデアを表現し、そのアイデアをこのイメージの特性または状態として明らかにしました。 理想的には崇高な人々のイメージがヨーロッパの芸術を支配しており、古代芸術の芸術的経験を形を変えてある程度保存しています。 このおかげで、V. の芸術は、中世の他の多くの偉大な芸術よりも比較的「人間化」されているように見えます。

9世紀から12世紀のビザンチン絵画の一般原則。 個々の美術学校で独自の方法で開発されています。 首都芸術は聖コンスタンティノープルのモザイクで表現されています。 ソフィアでは、「マケドニア」時代（9 世紀半ば - 11 世紀半ば）から「コムネニアン」時代（11 世紀半ば - 1204 年）まで、イメージの崇高な厳しさと精神性、絵画手法の妙技が融合し、絶妙な配色で線画の優美さが増しました。 感情の深い人間性によって区別されるイコン絵画の最高の作品は、首都に関連しています（ウラジミールの聖母、12世紀、トレチャコフ美術館、モスクワ）。 多くのモザイクが地方で制作されました。アテネ近郊のダフネ修道院（11 世紀）では雄大で穏やかなもの、キオス島のネア モニ修道院（11 世紀）ではドラマチックで表情豊かなもの、修道院では地方的に簡素化されたものなどがあります。フォキスのホシオス・ルーカスの作品（11世紀）。 特に広く普及したフレスコ画にもさまざまな傾向が存在します（11～12世紀、カストリアのパナギア・クヴェリティッサ教会の劇的な絵画、カッパドキアの洞窟教会の素朴な原始絵画など）。

活力に満ちた自発性と政治的論争が染み込んだ芸術の短い開花の後（フルドフ詩篇、9 世紀、モスクワ歴史博物館）、および古代モデルに魅了された時期（パリの詩篇、10 世紀、パリ国立図書館）の本のミニチュア) ジュエリーや装飾のスタイルが広がっています。 同時に、これらのミニチュアは、たとえば歴史上の人物の肖像画など、個々の適切な人生観察によっても特徴付けられます。 9～12世紀の彫刻。 それは主にレリーフアイコンと装飾彫刻（祭壇の障壁、柱頭など）によって表され、多くの場合古代または東洋起源の豊富な装飾モチーフによって区別されます。 この時、装飾芸術と応用芸術は最高潮に達しました。芸術的な織物、多色の七宝焼き、象牙や金属製品などです。

十字軍の侵攻後、1261年に奪還されたコンスタンティノープルとギリシャと小アジアの関連諸国でビザンチン文化が再び復活した。 14～15世紀の教会建築。 主に古いタイプを繰り返しています（14世紀、コンスタンティノープルのフェティエとモッラ・ギュラーニの小さな優美な教会、レンガ造りの模様で装飾され、ギャラリーに囲まれたテッサロニキの使徒教会、1312年から1315年）。 ミストラでは、バシリカと十字ドーム教会を組み合わせた教会が建てられています（パンタナッサ修道院の2層教会、1428年）。 中世をベースにした建築は、イタリア建築のいくつかのモチーフを吸収し、世俗的なルネサンスの傾向の形成を反映していることがあります（アルタのパナギア・パリゴリティッサ教会、1295年頃、コンスタンティノープルのテクフール・セライ宮殿、14世紀、ミストラの支配者の宮殿、 13〜15世紀; など .)。 ミストラの住宅は、ジグザグのメインストリートの脇、岩の多い斜面に絵のように美しく建っています。 2〜3階建ての家は、下にユーティリティルーム、上階にリビングルームがあり、小さな要塞に似ています。 最後に。 13世紀から14世紀初頭。 絵画は輝かしいながらも短命な繁栄を経験しており、具体的な生活内容、人々の間の実際の関係、空間、環境の描写に注目が集まっています - コンスタンティノープルのコーラ修道院（カーリー・ジャーミ）のモザイク（初期）しかし、中世の慣習との決別は実現しませんでした。 14世紀半ばから。 首都のV.の絵画では、冷たい抽象化が強化されています。 時には物語ジャンルのモチーフを含む、優れた装飾絵画がこの州に広まっている（ミストラスのペリヴェレプトゥス教会とパンタナッサ教会のフレスコ画、14世紀後半から15世紀前半）。 この時代のベトナムの美術の伝統と世俗的、宗教的、修道院の建築は、ベトナムの歴史に終止符を打ったコンスタンティノープル陥落（1453年）の後、中世ギリシャに受け継がれた。

ビザンツ帝国とは、一言で言えば、大ローマ帝国崩壊後の395年に出現した国家です。 蛮族の侵入に耐えられず、二つの部分に分裂した。 西ローマ帝国は崩壊から 1 世紀も経たないうちに消滅しました。 しかし、彼女は強力な後継者、ビザンチン帝国を残しました。 ローマ帝国は 500 年間続き、その後継者である東側の帝国は 4 世紀から 15 世紀まで 1,000 年以上続きました。
東ローマ帝国は当初「ルーマニア」と呼ばれていました。 西洋では、人口のほとんどがギリシャ人であったため、長い間「ギリシャ帝国」と呼ばれていました。 しかし、ビザンチウムの住民自身は自分たちをローマ人（ギリシャ語ではローマ人）と呼んでいました。 東ローマ帝国が「ビザンチウム」と呼ばれるようになったのは、15世紀に崩壊してからです。

この名前はビザンティウムという言葉に由来しており、帝国の首都コンスタンティノープルが最初にこのように呼ばれました。
つまり、ビザンチン帝国は、ほぼ100万平方メートルの広大な領土を占領していました。 キロメートル。 それはヨーロッパ、アフリカ、アジアの 3 つの大陸に位置していました。
州都は、大ローマ帝国の時代に設立されたコンスタンティノープル市です。 当初はビザンチウムのギリシャ植民地でした。 330 年、コンスタンティヌス帝は帝国の首都をここに移転し、その都市を自分の名前であるコンスタンティノープルと名付けました。 中世にはヨーロッパで最も裕福な都市でした。

ビザンチン帝国は野蛮人の侵入を避けることはできませんでしたが、賢明な政策のおかげでローマ帝国の西側のような損失は避けられました。 例えば、民族の大移動に参加していたスラブ系部族は帝国郊外に定住することが許された。 こうしてビザンチウムは人口の多い国境を獲得し、その人口は残りの侵略者に対する盾となった。
ビザンチン経済の基礎は生産と貿易でした。 そこには、ほぼすべての商品を生産する豊かな都市が数多く含まれていました。 5 世紀から 8 世紀にかけて、ビザンチン港の全盛期が始まりました。 ヨーロッパでの長い戦争のため、陸路は商人にとって安全ではなくなり、海路が唯一可能な道となった。
帝国は多民族国家だったので、文化は驚くほど多様でした。 その基礎は古代の遺産でした。
1453 年 5 月 30 日、トルコ軍による 2 か月にわたる頑固な抵抗の末、コンスタンティノープルは陥落しました。 こうして、世界の大国の一つであるこの千年の歴史に終止符が打たれた。

この新しい国家の名前は「ローマ人の王国」で、ラテン西部では「ルーマニア」と呼ばれ、その後トルコ人はそれを「ラム州」または単に「ラム」と呼び始めました。 歴史家は崩壊後、著書の中でこの国家を「ビザンチウム」または「ビザンチン帝国」と呼び始めました。

ビザンチウムの首都コンスタンティノープルの歴史

紀元前 660 年頃、ボスポラス海峡、金角湾の黒海の波、そしてマルマラ海に洗われた岬に、ギリシャの都市メガルからの移民が地中海からの途中に貿易の前哨基地を設立しました。黒海に向けて、入植者の指導者ビザンチンにちなんで名付けられました。 新しい都市はビザンティウムと名付けられました。

ビザンチウムは約 700 年にわたって存在し、商人や船員がギリシャから黒海北岸とクリミアのギリシャ植民地に行き来するルートの中継点として機能しました。 大都市からは、商人たちがワインやオリーブオイル、織物、陶器、その他の手工芸品を持ち帰って、パンや毛皮、船や木材、蜂蜜、蝋、魚や家畜などを持ち帰ってきました。 都市は成長し、より豊かになったため、常に敵の侵略の脅威にさらされていました。 その住民は、トラキア人、ペルシア人、スパルタ人、マケドニア人からの野蛮部族の猛攻撃を何度も撃退しました。 西暦 196 年から 198 年になって初めて、この都市はローマ皇帝セプティミウス セウェルス軍団の猛攻撃を受け、破壊されました。

ビザンチウムはおそらく歴史上、正確な生没年が記録されている唯一の国家です: 330 年 5 月 11 日から 1453 年 5 月 29 日

ビザンチウムの歴史。 簡単に言うと

• 324 年 11 月 8 日 - ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝 (306-337) は、古代ビザンチウムの跡地にローマ帝国の新しい首都を設立しました。 この決定を引き起こした正確な理由は不明です。 おそらくコンスタンティヌスは、帝位争いで争いが絶えないローマから遠く離れた場所に帝国の中心地を作ろうとしたのでしょう。
• 330年5月11日 - コンスタンティノープルをローマ帝国の新しい首都と宣言する厳粛な式典

式典にはキリスト教と異教の宗教儀式が伴いました。 都市の創設を記念して、コンスタンティヌスはコインの鋳造を命じました。 その片面には、兜をかぶって槍を手にした皇帝自身が描かれていました。 ここには「コンスタンティノープル」という碑文もありました。 反対側にはトウモロコシの穂と宝庫を手にした女性がいます。 皇帝はコンスタンティノープルにローマの市制を与えた。 そこに元老院が設立され、それまでローマに供給されていたエジプトの穀物がコンスタンティノープルの住民のニーズに向けられるようになった。 7 つの丘の上に築かれたローマと同様、コンスタンティノープルもボスポラス岬の 7 つの丘の広大な領土に広がっています。 コンスタンティヌスの治世中、約 30 の壮大な宮殿と寺院、貴族が住んでいた 4,000 を超える大きな建物、サーカス、2 つの劇場と競馬場、150 を超える浴場、ほぼ同数のパン屋、および 8 軒のパン屋がありました。ここに水道管が建設されていた

• 378 - アドリアノープルの戦い、ローマ軍がゴート軍に敗れた
• 379年 - テオドシウス（379-395）がローマ皇帝に就任。 彼はゴート族と和平を結びましたが、ローマ帝国の立場は不安定でした。
• 394年 - テオドシウスはキリスト教を帝国の唯一の宗教として宣言し、それを息子たちに分け与えました。 彼は西のものをホノリアに、東のものをアルカディアに与えた
• 395年 - コンスタンティノープルは東ローマ帝国の首都となり、後にビザンチウム国家となった
• 408年 - テオドシウス2世が東ローマ帝国の皇帝となり、その治世中にコンスタンティノープルの周囲に城壁が築かれ、何世紀にもわたってコンスタンティノープルが存在していた国境を定めた。
• 410年、8月24日 - 西ゴート族の王アラリックの軍隊がローマを占領し、略奪した
• 476年 - 西ローマ帝国が滅亡。 ドイツの指導者オドアケルは西帝国最後の皇帝ロムルスを打倒した。

ビザンチウムの歴史の最初の数世紀。 偶像破壊

ビザンチウムには、バルカン半島の西部を通ってキレナイカに至る線に沿ったローマ帝国の東半分が含まれていました。 ヨーロッパ、アジア、アフリカの交差点にある 3 つの大陸に位置し、その面積は最大 100 万平方メートルです。 km（バルカン半島、小アジア、シリア、パレスチナ、エジプト、キレナイカ、メソポタミアとアルメニアの一部、主にクレタ島とキプロスの島々、クリミア（ケルソネ）の拠点、コーカサス（ジョージア）の一部の地域を含む）アラビア、東地中海の島々。 その国境はドナウ川からユーフラテス川まで広がっていました。 帝国の領土はかなり人口が密集していました。 いくつかの推定によると、そこには3000万人から3500万人の住民がいたとされています。 その主要な部分はギリシャ人とギリシャ化された人々でした。 ビザンチウムにはギリシャ人、シリア人、コプト人、トラキア人、イリュリア人に加えて、アルメニア人、グルジア人、アラブ人、ユダヤ人が住んでいました。

• V世紀、終わり - VI世紀、始まり - 初期ビザンチウムの台頭の最高点。 東の国境には平和が君臨した。 東ゴート族はバルカン半島から排除され(488年)、イタリアが与えられました。 アナスタシウス皇帝 (491 ～ 518 年) の治世中、国家は国庫に多額の貯蓄を持っていました。
• VI-VII世紀 - ラテン語からの段階的な解放。 ギリシャ語は教会や文学の言語だけでなく、政府の言語にもなりました。
• 527 年 8 月 1 日 - ユスティニアヌス 1 世がビザンチウム皇帝に就任、彼の下でビザンツ社会の生活のあらゆる側面を規制する一連の法律であるユスティニアヌス法典が策定され、建築の傑作である聖ソフィア教会が建設されました。ビザンチン文化の最高レベルの発展の一例。 コンスタンティノープルの暴徒の反乱があり、「ニカ」という名前で歴史に名を残しました。

ユスティニアヌス帝の 38 年間の治世は、ビザンチン初期の歴史の頂点であり、絶頂期でした。 彼の活動はビザンチン社会の統合に重要な役割を果たし、ビザンチン兵器の大きな成功により、帝国の国境は将来決して到達することのない限界まで倍増した。 彼の政策はビザンチン国家の権威を強化し、輝かしい首都コンスタンティノープルとそこを統治する皇帝の栄光が人々の間に広がり始めました。 ビザンチウムのこの「台頭」の説明は、ユスティニアヌス自身の性格です：巨大な野心、知性、組織的才能、並外れた仕事の能力（「眠らない皇帝」）、目標を達成するための忍耐力と忍耐力、シンプルさと厳格さ。彼の私生活、外見上の冷静さと平静さの下で自分の考えや感情を隠す方法を知っていた農民の狡猾さ

• 513年 - 若くて精力的なホスロー1世アヌシルヴァンがイランで権力を掌握した。
• 540年から561年 - ビザンチウムとイランの間で大規模な戦争が始まった。この戦争では、イランはビザンチウムとトランスコーカシアおよびアラビア南部の東方諸国との関係を断ち切り、黒海に到達し、豊かな東方諸国を攻撃するという目標を持っていた。地方。
• 561年 - ビザンチウムとイランの間で平和条約が締結される。 それはビザンチウムにとって受け入れられるレベルで達成されたが、ビザンチウムは荒廃し、かつて最も豊かであった東部諸州を荒廃させた。
• 6世紀 - ビザンチウムのバルカン半島領土へのフン族とスラブ族の侵入。 彼らの防衛は国境要塞システムに依存していました。 しかし、継続的な侵略の結果、ビザンチウムのバルカン半島地方も荒廃しました。

敵対関係の継続を確実にするために、ユスティニアヌス帝は税負担を増やし、新たな緊急賦課金や当然の義務を導入し、財務省への収入が確保されている限り役人への強要の増加には目をつぶらなければならなかったが、それは単に税負担を削減するだけでなく、軍事建設を含む建設が行われるが、軍隊も大幅に削減される。 ユスティニアヌス帝が亡くなったとき、彼の同時代人はこう書いた：（ユスティニアヌス帝は）「全世界をざわめきと混乱で満たした後」。

• 7 世紀初頭 - 帝国の多くの地域で、奴隷と没落した農民の反乱が勃発しました。 コンスタンティノープルで貧しい人々が反乱を起こした
• 602年 - 反乱軍は軍事指導者の一人、フォカスを王位に据えた。 奴隷所有の貴族、貴族、大地主は彼に反対した。 内戦が始まり、古い土地貴族のほとんどが破壊され、この社会階層の経済的、政治的立場は急激に弱体化しました。
• 610年10月3日 - 新皇帝ヘラクレイオスの軍隊がコンスタンティノープルに入城した。 フォカスは処刑された。 内戦は終わった
• 626年 - アヴァル・カガナートとの戦争、コンスタンティノープルの略奪でほぼ終結
• 628年 - ヘラクレイオスのイランに対する勝利
• 610-649 - アラビア北部のアラブ部族の台頭。 ビザンチン時代の北アフリカ全土はアラブ人の手に渡った。
• 7 世紀後半 - アラブ人はビザンチウムの沿岸都市を破壊し、コンスタンティノープルを占領しようと繰り返し試みました。 彼らは海上での覇権を獲得した
• 681年 - 第一次ブルガリア王国の成立。1世紀にわたってバルカン半島におけるビザンチウムの主要な敵国となった。
• 7 世紀末 - 8 世紀初頭 - 封建貴族の派閥間の帝位をめぐる争いによってビザンチウムで政治的無政府状態が続いた時代。 695 年に皇帝ユスティニアヌス 2 世が打倒されてから、20 年以上の間に 6 人の皇帝が王位を交代しました。
• 717 - 王位はイサウリア人レオ 3 世によって奪取されました。彼はビザンチウムを 1 世紀半にわたって統治した新しいイサウリア (シリア) 王朝の創始者です。
• 718年 - アラブによるコンスタンティノープル占領の試みは失敗。 この国の歴史における転換点は、中世ビザンチウムの誕生の始まりです。
• 726-843 - ビザンチウムでの宗教紛争。 聖像破壊者と聖像崇拝者の間の闘争

封建制時代のビザンチウム

• 8世紀 - ビザンチウムでは都市の数と重要性が減少し、ほとんどの沿岸都市は小さな港村に変わり、都市人口は間引かれましたが、農村人口は増加し、金属工具はより高価になり不足し、貿易は貧困になりましたが、その役割は自然交換が大幅に増加しました。 これらはすべてビザンチウムにおける封建制の形成の兆候です
• 821年から823年 - スラブ人トーマスの指導の下で農民による最初の反封建的蜂起。 国民は増税に不満を抱いていた。 蜂起は一般化した。 スラブ人トーマスの軍隊はコンスタンティノープルをほぼ占領しました。 トーマスの支持者の一部に賄賂を贈り、ブルガリアのカーン・オモルタグの支援を受けることによってのみ、皇帝ミカエル2世は反乱軍を倒すことに成功した。
• 867年 - マケドニア王バシレイオス1世がビザンチウム皇帝に就任、新王朝の初代皇帝 - マケドニア人

彼女は 867 年から 1056 年までビザンチウムを統治し、これがビザンチウムの全盛期となりました。 その国境はほぼ初期のビザンチウムの限界 (100 万平方キロメートル) まで拡大しました。 それは再びアンティオキアとシリア北部に属し、軍隊はユーフラテス川に立ち、艦隊はシチリア島沖に駐留し、アラブの侵略の試みからイタリア南部を守りました。 ビザンチウムの力はダルマチアとセルビアによって認められ、トランスコーカシアではアルメニアとグルジアの多くの支配者によって認められました。 ブルガリアとの長い闘争は、1018年にブルガリアがビザンチンの属州に変わったことで終結した。 ビザンチウムの人口は2000万人から2400万人に達し、そのうち10％が町民でした。 都市は約 400 あり、住民の数は 1 ～ 2 千人から数万人までの範囲でした。 最も有名なのはコンスタンティノープルでした

壮麗な宮殿や寺院、多くの繁栄する貿易施設や手工業施設、埠頭に無数の船が停泊する賑やかな港、多言語を話し、カラフルな服を着た大勢の町民。 首都の通りは人であふれていた。 大多数は市の中心部、パン屋やベーカリーが並ぶアルトポリオンの並ぶ数多くの店の周りに群がり、野菜や魚、チーズやさまざまなホットスナックを販売する店もあった。 庶民は野菜、魚、果物をよく食べていました。 無数の居酒屋や酒場でワイン、ケーキ、魚が売られていました。 これらの施設はコンスタンティノープルの貧しい人々のための一種のクラブでした。

庶民は背が高くて非常に狭い家に群がっており、その中には小さなアパートやクローゼットが何十もあった。 しかし、この住宅は高価でもあり、多くの人にとっては手の届かないものでした。 住宅地の開発は非常に無秩序に行われた。 家々は文字通り積み重なっており、それがここで頻繁に発生した地震の際に甚大な被害をもたらした原因の一つでした。 曲がりくねった非常に狭い通りは信じられないほど汚く、ゴミが散乱していた。 高い建物は日光をまったく取り入れませんでした。 夜、コンスタンティノープルの街路にはほとんど照明がありませんでした。 そして夜警はあったものの、街は多数の強盗団に支配されていた。 夜になると街の門はすべて施錠され、閉まる前に通過する時間がなかった人々は屋外で一夜を過ごさなければなりませんでした。

この街の風景に欠かせないのは、誇らしい柱の足元や美しい彫像の台座に群がる物乞いの群衆でした。 コンスタンティノープルの物乞いは一種の企業でした。 すべての働く人が日々の収入を得ているわけではありません

• 907年、911年、940年 - ビザンチウム皇帝とキエフ大公国オレグ、イーゴリ、オルガ王女との最初の接触と合意：ロシアの商人にはビザンチウムの所有物を免税貿易する権利が与えられ、彼らは無料で与えられた食料とコンスタンティノープルでの 6 か月間生活に必要なものすべて、そして帰国の際の必需品。 イーゴリはクリミアにおけるビザンチウムの所有物を守る義務を自ら引き受け、皇帝は必要に応じてキエフ王子に軍事援助を提供することを約束した。
• 976年 - ヴァシーリー2世が帝位に就いた

ヴァシーリー 2 世の治世は、並外れた粘り強さ、容赦のない決意、行政的および軍事的才能に恵まれ、ビザンチン国家の頂点でした。 彼の命令によって16,000人のブルガリア人が盲目となり、彼に「ブルガリア人殺し屋」というあだ名が付けられたが、これはいかなる反対派にも容赦なく対処する決意の表れである。 ヴァシリー政権下のビザンチウムの軍事的成功は、最後の大きな成功となった

• 11 世紀 - ビザンチウムの国際的地位は悪化しました。 ペチェネグ人は北からビザンチン軍を、東からセルジューク朝トルコ軍を押し返し始めた。 11世紀の60年代。 ビザンチン皇帝は何度かセルジューク朝に対する遠征を開始したが、彼らの猛攻撃を止めることはできなかった。 11世紀末までに。 小アジアにおけるビザンチン帝国のほぼすべての所有物はセルジューク朝の支配下に置かれました。 ノルマン人はギリシャ北部とペロポネソス半島に足場を築きました。 北からのペチェネグ侵攻の波はコンスタンティノープルの城壁の近くにまで達した。 帝国の国境は容赦なく縮小し、首都の周囲の環は徐々に縮小していった。
• 1054年 - キリスト教会が西洋（カトリック）と東方（正教会）に分裂。 これはビザンチウムの運命にとって最も重要な出来事であった
• 1081年4月4日 - 新王朝の初代皇帝アレクセイ・コムネノスがビザンチンの王位に就いた。 彼の子孫であるジョン 2 世とマイケル 1 世は、軍事的勇気と国政への関心によって際立っていました。 王朝はほぼ一世紀にわたって帝国の力を回復することができ、首都は栄華を極めました。

ビザンチン経済は好況を経験しました。 12世紀。 完全に封建制となり、市場性の高い製品がどんどん生産され、イタリアへの輸出量が拡大し、穀物、ワイン、油、野菜、果物を必要とする都市が急速に成長した。 商品と貨幣の関係の量は 12 世紀に増加しました。 9世紀に比べて5倍。 コムネノス政府はコンスタンティノープルの独占を弱めた。 大きな地方の中心地では、コンスタンティノープルと同様の産業が発展しました（アテネ、コリント、ニカイア、スミルナ、エフェソス）。 イタリア商人には特権が与えられ、12 世紀前半には多くの地方中心部での生産と貿易、工芸品の隆盛が刺激されました。

ビザンチウムの死

• 1096年、1147年 - 第一次十字軍と第二次十字軍の騎士たちがコンスタンティノープルにやって来た。 皇帝たちは大変な苦労をしてそれらを返済しました。
• 1182年5月 - コンスタンティノープルの暴徒がラテン語のポグロムを上演した。

町民は地元商人と争うヴェネツィア人やジェノバ人の家を焼き、強盗し、年齢や性別に関係なく殺害した。 イタリア人の一部が港で船に乗って逃げようとしたところ、「ギリシャの砲火」で焼失した。 多くのラテン人が自宅で生きたまま焼かれた。 豊かで繁栄していた地域は廃墟と化した。 ビザンツ人はラテン人の教会、慈善団体、病院を破壊した。 教皇特使を含む多くの聖職者も殺害された。 虐殺が始まる前にコンスタンティノープルを脱出できたイタリア人は、報復としてボスポラス海峡の岸辺やプリンセス諸島にあるビザンチンの都市や村を破壊し始めた。 彼らは広くラテン西側諸国に報復を求め始めた。
これらすべての出来事は、ビザンチウムと西ヨ​​ーロッパ諸国との間の敵対関係をさらに激化させた。

• 1187年 - ビザンチウムとヴェネツィアが同盟を締結。 ビザンチウムはヴェネツィアにこれまでの特権と完全な税金免除を与えた。 ビザンチウムはヴェネツィア艦隊に依存し、艦隊を最小限に抑えた。
• 1204年4月13日 - 第4回十字軍の参加者によってコンスタンティノープルが襲撃された。

都市はポグロムにさらされました。 その破壊は、秋まで続いた火災によって完了しました。 この火災は豊かな貿易地区と工芸地区を破壊し、コンスタンティノープルの商人や職人を完全に破壊しました。 このひどい災害の後、都市の貿易および工芸企業は以前の重要性を失い、コンスタンティノープルは長い間世界貿易における独占的な地位を失いました。 多くの建築記念碑や優れた芸術作品が破壊されました。

神殿の宝物は十字軍の戦利品の大部分を占めていました。 ヴェネツィア人はコンスタンティノープルから多くの珍しい芸術記念碑を持ち帰った。 十字軍の時代以降のかつてのビザンチン大聖堂の壮麗さは、ヴェネツィアの教会でしか見ることができませんでした。 ビザンチンの科学と文化の中心地である最も貴重な手書きの書籍の保管庫が、巻物から野営火災を起こす破壊者の手に渡った。 古代の思想家や科学者の著作、宗教書は火の中に投げ込まれました。
1204 年の大災害により、ビザンチン文化の発展は急激に減速しました。

十字軍によるコンスタンティノープルの征服は、ビザンチン帝国の崩壊を示しました。 その遺跡からいくつかの州が誕生しました。
— 十字軍はコンスタンティノープルを首都とするラテン帝国を築きました。 そこには、ボスポラス海峡とダーダネルス海峡の海岸沿い、トラキアの一部、エーゲ海の多くの島々が含まれていました。
— ヴェネツィアはコンスタンティノープルの北郊外とマルマラ海沿岸のいくつかの都市を受け取りました
— 第4回十字軍の指導者モンフェラットのボニファティウスは、マケドニアとテッサリアの領土に設立されたテサロニケ王国の指導者となった。
— モレア公国はモレアで誕生しました
— トレビゾンド帝国は小アジアの黒海沿岸に形成されました
— イピロスの専制君主はバルカン半島の西に現れました。
— 小アジアの北西部に、すべての新しい国家の中で最も強力なニカイア帝国が形成されました。

• 1261年7月25日 - ニカイア帝国皇帝ミカエル8世パレオロゴスの軍隊がコンスタンティノープルを占領した。 ラテン帝国は消滅し、ビザンツ帝国が復活した。 しかし、州の領土は数回縮小しました。 それはトラキアとマケドニアの一部、群島のいくつかの島、ペロポネソス半島の特定の地域、および小アジアの北西部にのみ属していました。 ビザンチウムも貿易力を回復しなかった。
• 1274年 - 国家を強化したいと考えたミカエルは、教皇の援助を頼りにラテン西部との同盟を確立するためにローマ教会との連合という考えを支持した。 これはビザンチン社会の分裂を引き起こした
• 14 世紀 - ビザンツ帝国は着実に滅亡へ向かっていた。 彼女は内戦に揺れ、外敵との戦争では敗北に次ぐ敗北を喫した。 宮廷は陰謀に陥った。 コンスタンティノープルの外観さえも衰退を物語っていた。 聖ペテロ教会の周囲を取り囲む総主教庁の荘厳な建物も同様です。 ソフィアは……破壊されたか、完全に破壊された」
• 13 世紀、終わり - 14 世紀、始まり - オスマントルコの強力な国家が小アジアの北西部に誕生しました。
• 14 世紀末 - 15 世紀前半 - オスマン朝のトルコのスルタンは小アジアを完全に征服し、バルカン半島のビザンチン帝国のほぼすべての所有物を占領しました。 当時のビザンチン皇帝の権力はコンスタンティノープルとその周囲の小領土にのみ及んでいた。 皇帝たちは自らをトルコのスルタンの家臣であると認識することを強いられた
• 1452年秋 - トルコ人は最後のビザンツ都市を占領 - メシンヴリア、アニハル、ヴィザ、シリヴリア
• 1453年、3月 - コンスタンティノープルはスルタン・メフメトの巨大なトルコ軍に包囲される。
• 1453年 5月28日 - トルコ軍の攻撃によりコンスタンティノープルが陥落。 ビザンチウムの歴史は終わった

ビザンチン皇帝の王朝

• コンスタンティヌス王朝 (306-364)
• ヴァレンティヌス・テオドシウス朝 (364-457)
• リヴィウ王朝 (457-518)
• ユスティニアヌス朝 (518-602)
• ヘラクレイオス王朝 (610-717)
• イサウリア王朝 (717-802)
• ニケフォロス王朝 (802-820)
• フリギア王朝 (820-866)
• マケドニア王朝 (866-1059)
• ドゥク朝 (1059-1081)
• コムネニ朝 (1081-1185)
• 天使の王朝 (1185-1204)
• パレオオロガン朝 (1259-1453)

ビザンチウムの主な軍事的ライバル

• 野蛮人: ヴァンダル人、東ゴート人、西ゴート人、アヴァール人、ロンバルド人
• イラン王国
• ブルガリア王国
• ハンガリー王国
• アラブのカリフ制
• キエフ大公国
• ペチェネグス
• セルジューク・トルコ人
• オスマントルコ人

ギリシャの火とはどういう意味ですか？

コンスタンティノープルの建築家カリンニク (7 世紀後半) が発明したのは、樹脂、硫黄、硝石、可燃性油を混ぜ合わせた発火性の混合物です。 特殊な銅管から火が噴き出しました。 出すのは無理でした

*使用した本
ユ・ペトロシアン「ボスポラス海峡のほとりの古代都市」
G.クルバトフ「ビザンチウムの歴史」

476 年にゲルマン諸部族の攻撃により西ローマ帝国が崩壊した後、東帝国は古代世界の伝統を保存した唯一の生き残り勢力でした。 東帝国またはビザンツ帝国は、その存在の長年にわたってローマ文化と国家の伝統をなんとか保存しました。

ビザンチウムの創設

ビザンツ帝国の歴史は、330 年にローマ皇帝コンスタンティヌス大帝によってコンスタンティノープルの都市が設立されたことに始まります。 新ローマとも呼ばれた。

ビザンチン帝国は、西ローマ帝国よりもはるかに強力であることが判明しました。 いくつかの理由 :

• 中世初期のビザンチウムの奴隷制度は、西ローマ帝国ほど発展していませんでした。 東帝国の人口の 85% は自由でした。
• ビザンチン帝国では、田舎と都市の間にはまだ強いつながりがありました。 小規模農業が発展し、市場の変化に即座に適応しました。
• ビザンチウムが占領した領土を見ると、ギリシャ、シリア、エジプトなど、当時非常に経済的に発展した地域がこの国家に含まれていたことがわかります。
• 強力な陸軍と海軍のおかげで、ビザンチン帝国は野蛮部族の猛攻撃に見事に耐えることに成功しました。
• 帝国の大都市では貿易と工芸品が保存されていました。 主な生産力は自由農民、職人、小規模商人でした。
• ビザンチン帝国はキリスト教を主な宗教として採用しました。 これにより、近隣諸国との関係を迅速に構築することが可能になりました。

米。 1. 9 世紀から 11 世紀初頭のビザンチン帝国の地図。

ビザンチウムの政治システムの内部構造は、西洋の中世初期の野蛮な王国とあまり変わりませんでした。皇帝の権力は、軍の指導者、スラブ貴族、元奴隷所有者および役人からなる大封建領主にありました。

ビザンチン帝国の年表

ビザンチン帝国の歴史は通常、初期ビザンチン (IV ～ VIII 世紀)、中期ビザンチン (IX ～ XII 世紀)、後期ビザンチン (XIII ～ XV 世紀) の 3 つの主要な時代に分けられます。

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ビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルについて簡単に説明すると、ビザンチウムの主要都市は野蛮部族によるローマの属州の吸収後にさらに発展したことに留意する必要があります。 9世紀までは古代建築の建物が建てられ、精密科学が発達しました。 ヨーロッパ初の高等学校がコンスタンティノープルに開校されました。 アヤソフィア教会は人類の創造による真の奇跡となりました。

米。 2. コンスタンティノープルのアヤソフィア神殿。

ビザンチン初期

4 世紀末から 5 世紀初頭にかけて、ビザンツ帝国の国境はパレスチナ、エジプト、トラキア、バルカン半島、小アジアに及んでいました。 東帝国は、大都市の建設、工芸品や貿易の発展において、西方の野蛮な王国よりも大幅に先を行っていました。 商船と軍事艦隊の存在により、ビザンチウムは主要な海洋強国となりました。 帝国の全盛期は12世紀まで続きました。

• 527-565 ユスティニアヌス1世の治世。
  皇帝は「ローマ帝国の復興」という理念、つまりレコルニスタを宣言しました。 この目標を達成するために、ユスティニアヌスは野蛮な王国と征服戦争を繰り広げました。 北アフリカのヴァンダル諸国はビザンチン軍の攻撃を受けて陥落し、イタリアの東ゴート族は敗北した。

占領地では、ユスティニアヌス 1 世は「ユスティニアヌス法典」と呼ばれる新しい法律を導入し、奴隷と柱は前の所有者に譲渡されました。 これは国民の間に極度の不満を引き起こし、後に東帝国衰退の原因の一つとなった。

• 610-641 ヘラクレイオス皇帝の治世。
  アラブ人の侵略の結果、ビザンチウムは617年にエジプトを失いました。 東では、ヘラクレイオスはスラブ部族との戦いを放棄し、彼らに国境沿いに定住する機会を与え、遊牧部族に対する自然の盾として利用した。 この皇帝の主な功績の一つは、ペルシア王ホスロー2世から奪った命の十字架がエルサレムに返還されたことである。
• 717 アラブによるコンスタンティノープル包囲。
  ほぼ丸一年にわたって、アラブ人はビザンチウムの首都を襲撃することに失敗したが、最終的には都市を占領することができず、多大な損失を出して後退した。 いわゆる「ギリシャ砲火」のおかげで、多くの点で包囲は撃退されました。
• 717-740 レオ３世の治世。
  この皇帝の治世は、ビザンチウムがアラブ人との戦争に成功したという事実だけでなく、ビザンツの修道士たちがユダヤ人とイスラム教徒の間に正教の信仰を広めようとしたという事実によって特徴付けられました。 皇帝レオ 3 世の統治下では、聖像の崇拝は禁止されました。 何百もの貴重なイコンやキリスト教に関連するその他の芸術作品が破壊されました。 偶像破壊は842年まで続いた。

7 世紀末から 8 世紀初頭にかけて、ビザンチウムでは自治組織の改革が行われました。 帝国は州ではなくテーマに分割され始めました。 これが、戦略家が率いる行政区域をそう呼ぶようになった。 彼らは権力を持っており、独自に法廷を開きました。 各テーマには民兵層を派遣することが義務付けられていた。

中期ビザンチン時代

バルカン半島の領土を失ったにもかかわらず、ビザンチウムは海軍が地中海を支配し続けたため、依然として強国とみなされています。 帝国の最高権力の時代は 850 年から 1050 年まで続き、「古典的なビザンチウム」の時代と考えられています。

• 886-912 賢者レオ 6 世の治世。
  皇帝は歴代皇帝の政策を踏襲し、ビザンチウムはこの皇帝の治世中も外敵から身を守り続けた。 政治システム内に危機が生じており、それは総主教と皇帝との対立として表れていた。
• 1018年 ブルガリアがビザンチウムに加盟。
  キエフ大公国のブルガリア人とスラブ人の洗礼のおかげで、北部の国境を強化することができます。
• 1048年、イブラヒム・イナル率いるセルジューク朝トルコ軍がトランスコーカシアに侵攻し、ビザンツ帝国の都市エルズルムを占領した。
  ビザンチン帝国には南東の国境を守るのに十分な兵力がありませんでした。 すぐにアルメニアとグルジアの支配者たちは自らがトルコ人に依存していることを認識した。
• 1046 キエフ大公国とビザンチウム間の平和条約。
  ビザンチウム皇帝ウラジーミル・モノマフは娘アンナとキエフ王子フセヴォロドと結婚した。 ロシアとビザンチウムの関係は必ずしも友好的ではなく、東帝国に対する古代ロシアの王子たちの攻撃的なキャンペーンが数多くありました。 同時に、ビザンチン文化がキエフ大公国に与えた多大な影響に注目しないわけにはいきません。
• 1054 大分裂。
  正教会とカトリック教会の間には最終的な分裂が生じた。
• 1071 プーリア州バーリ市はノルマン人に占領されました。
  イタリアにおけるビザンツ帝国最後の拠点が陥落した。
• 1086-1091 ビザンチン皇帝アレクセイ1世とペチェネグ族とクマン族の同盟との戦争。
  皇帝の狡猾な政策のおかげで遊牧部族の同盟は崩壊し、ペチェネグ人は1091年に決定的に敗北した。

11 世紀以降、ビザンチン帝国は徐々に衰退し始めました。 大規模農家の増加により、テーマに分けることは時代遅れになりました。 国家は常に外部からの攻撃にさらされており、もはや多くの敵と戦うことができなくなった。 主な危険はセルジューク朝でした。 衝突の間、ビザンチン軍はなんとか小アジアの南海岸から彼らを排除した。

ビザンチン後期

11世紀以降、西ヨーロッパ諸国の活動が活発になりました。 十字軍は「聖墳墓の擁護者」の旗を掲げてビザンチオンを攻撃した。 多数の敵と戦うことができなかったので、ビザンチン皇帝は傭兵の軍隊を使用しました。 海上では、ビザンチウムはピサとヴェネツィアの艦隊を使用した。

• 1122 ヨハネ2世コムネノス皇帝の軍隊はペチェネグの侵攻を撃退した。
  海上ではヴェネツィアとの戦争が続いている。 しかし、主な危険はセルジューク朝でした。 衝突の間、ビザンチン軍はなんとか小アジアの南海岸から彼らを排除した。 十字軍との戦いで、ビザンチン軍はシリア北部をなんとか掃討した。
• 1176 ミリオケパロスでのビザンチン軍のセルジューク朝トルコ軍の敗北。
  この敗北後、ビザンチウムはついに防衛戦争に切り替えた。
• 1204 コンスタンティノープルは十字軍の攻撃を受けて陥落した。
  十字軍の中核はフランス人とジェノヴァ人であった。 中央ビザンチウムはラテン人によって占領され、独立した自治区が形成され、ラテン帝国と呼ばれます。 首都陥落後、ビザンチン教会は教皇の管轄下に置かれ、トマッツォ・モロシーニが最高総主教に任命された。
• 1261
  ラテン帝国から十字軍は完全に排除され、コンスタンティノープルはニカイア皇帝ミカエル8世・パレオロゴスによって解放された。

パレオロゴスの治世中のビザンチウム

ビザンチウムにおけるパレオオロガン人の治世中、都市の完全な衰退が観察されました。 繁栄する村々を背景にすると、荒廃した都市は特にみすぼらしく見えた。 封建領地の産物に対する高い需要により、農業はブームを迎えました。

パレオオロガン人と西ヨーロッパおよび東ヨーロッパの宮廷との王朝結婚、および彼らの間の絶え間ない緊密な接触が、ビザンツ帝国の支配者たちの間で彼ら自身の紋章を出現させる理由となった。 パレオオロガン家は、独自の紋章を持った最初の家族です。

米。 3. パレオオロガン王朝の紋章。

• 1265 年、ヴェネツィアはコンスタンティノープルの貿易のほぼすべてを独占しました。
  ジェノバとヴェネツィアの間で貿易戦争が勃発した。 外国人商人同士の刺殺事件は、市内の広場で地元の見物人の前で頻繁に起きた。 皇帝のビザンチン支配者たちは、国内の販売市場を圧迫することで、新たな自己嫌悪の波を引き起こした。
• 1274 ミカエル8世パレオロゴスがリヨンで教皇との新たな同盟を締結。
  この連合は、キリスト教世界全体に対する教皇の優位性の条件を引き継ぎました。 これにより社会は完全に分裂し、首都に一連の暴動が引き起こされた。
• 1341 アドリアノープルとテサロニケで有力者に対して住民が反乱を起こした。
  反乱は狂信者（狂信者）によって主導されました。 彼らは貧しい人々のために教会や有力者から土地や財産を取り上げようとしたのです。
• 1352 アドリアーノープルはオスマントルコ軍に占領されました。
  彼らはそこを首都としたのです。 彼らはガリポリ半島のチムペ要塞を占領した。 トルコ人のバルカン半島へのさらなる前進を妨げるものは何もありませんでした。

15 世紀初頭までに、ビザンチウムの領土は、その地区を含むコンスタンティノープル、中央ギリシャの一部、およびエーゲ海の島々に限定されていました。

1452年、オスマントルコはコンスタンティノープルの包囲を開始した。 1453 年 5 月 29 日、都市は陥落しました。 最後のビザンチン皇帝、コンスタンティヌス2世パレオロゴスは戦いで亡くなりました。

ビザンチウムは多くの西ヨーロッパ諸国と同盟を結んでいたにもかかわらず、軍事援助を当てにすることは不可能でした。 そのため、1453年のトルコ軍によるコンスタンティノープル包囲の際、ヴェネツィアとジェノバは軍艦6隻と数百人を派遣した。 当然のことながら、彼らは目立った援助を提供することはできませんでした。

私たちは何を学んだのでしょうか？

ビザンチン帝国は、大移動にもかかわらず、その政治的および社会的システムを保持した唯一の古代勢力であり続けました。 ビザンチウムの崩壊により、中世の歴史に新しい時代が始まります。 この記事から、ビザンツ帝国が何年続いたか、そしてこの国家が西ヨーロッパとキエフ・ルーシの国々にどのような影響を与えたかを学びました。

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