クリスチャンの霊的戦い。 目に見えない虐待

「…まず第一に、「汝自身を知る」、つまり、ありのままの自分を知ることです。 自分が思っている自分ではなく、本当の自分。 そのような認識があれば、あなたは他の人よりも賢くなり、謙虚になり、主から恵みを受けることができます。 自己認識を獲得せず、自分の仕事だけに依存している場合、常に道から外れることを知ってください...

誰が悪魔を倒したのか？ 自分自身の弱さ、情熱、欠点を知っている人 …»

ヘシキスト長老ジョセフ

人々の性質の違い：柔らかい魂と硬い魂。 傲慢な人には多くの忍耐と労働が必要 - 才能の違い: 5 才能、2 才能、1 才能 - 身体のために労働、魂のために謙虚さ - 自分自身、自分の弱さと情熱との戦い - 純粋で頻繁な告白による浄化 - 「誘惑」決して強い恩寵ではない」

ヘシキストのジョセフ長老（1899-1959）：「...人間は人間とは大きく異なり、僧侶は僧侶とは大きく異なります。 穏やかな性質の魂がいて、彼らの言うことをとても簡単に聞くことができます。 簡単に従わない気性の激しい人もいます。 それらは綿と鉄と同じくらい違います。 コットンウールは一言で潤滑するだけで済みます。 そして鉄を加工するには火と誘惑の炉が必要です。 そしてそのような人は浄化が起こるために誘惑に対して忍耐強くなければなりません。 忍耐がなければ、彼は油のないランタンであり、すぐに消えてしまいます。

「良い考えを通して、人は清められ、神から恵みを受けます。 そして、「左翼」（不親切な）思想によって、他人を非難し、不当に非難します。 そうすることによって、彼は神の恵みの到来を妨げます。 そして悪魔がやって来て、この男を苦しめる…。

最大のエゴイストは、誰にも求めず、自分の考えに従って生きる人です。 そのような人は自分自身を破壊します。 人が自分の意志、自信、自己満足を持っている場合、たとえ頭が良くても、たとえ額が7スパンであっても、彼は絶えず苦しみ続けるでしょう。

聖なる登山者パイシオス長老

良い考えの力 — 「左翼」からの考えは最大の病気です — 良い考えは人に精神的な健康をもたらします — 良い考えを持つ人はすべてを良いものとして見ます — 考えへの信頼は妄想の始まりです — 従順はすべてを克服します —思考との闘いについて ― 良い思考の育成 ― 心と心の浄化

パイシウス・スヴャトゴレツ長老（1924-1994）：

善意の力

- ジェロンダ、旧約聖書のマカベア記第 4 書には次のように書かれています。「敬虔な思想は情念を根絶するものではなく、情念の敵対者である。」 それはどういう意味ですか？

「ほら、情熱は私たちの中に深く根付いていますが、敬虔で親切な考えは、私たちがそれらの奴隷に陥ることを防ぐのに役立ちます。 人が自分の仕事に常に良い考えを含めて、自分の良い状態をしっかりと安定させると、（彼の）情熱は活動を停止し、それらは存在しないように見えます。 つまり、敬虔な思想は情熱を根絶するものではなく、情熱と闘い、それを克服することができるのです...

「指を正しく組むと指から火が出ます！ そして、私たちが自分自身に十字架のしるしを置くとき、祝福された火が私たちの体を焼き、聖化し、清めます。 心臓から供給される血液は燃えるような十字架を通過するため、すべての悪いことと恐ろしいものが浄化され、すべてが燃えます！ したがって、私たちがバプテスマを受ければ受けるほど、血はより清らかになり、精神は高くなり、神に近づき、私たちの祈りはより早く主に届きます。

リャザンの祝福されたペラギア

「十字架の正しい適用（透明で、波打っていない）は、いわば、人を切ります。 彼の血を神聖化し、浄化するそれは主の十分な告白です。」

キエフのヒエロモンク・アナトリー

オプティナのバルサヌフィウス牧師 (1845-1913):「私たちは素晴らしいものを持っています 信者よ、武器よ！ これが命を与える十字架の力です。 あなたが考えるように、不信者にとっては恐ろしいことになります、彼らは完全に無防備です。それは、完全に武器を持たない人が夜の密林に行くのと同じです。 はい、彼はそこで最初に遭遇した獣によって引き裂かれるでしょう、しかし彼には身を守るものは何もありません。 私たちは悪霊を恐れることはありません。 キリストの敵にとって恐ろしい十字架のしるしとイエスの御名の力が、悪魔の邪悪な罠から私たちを救い出します。

いわば、全世界は、人の心、意志、そしてすべての霊的な力を支配するある種の力の影響下にあります。 ある女性は息子がいると語った。 彼は信心深く、貞淑で、概して良い子でした。 彼は悪い仲間たちと仲良くなり、あたかも誰かが彼に取り憑いてこのすべてを強制しているかのように、不信仰になり、堕落しました。 この外部の力が悪の力であることは明らかです。 その源は悪魔であり、人間は単なる道具、手段にすぎません。 これは世に現れる反キリストであり、これらは彼の先駆者です。 使徒はこれについて次のように述べています。 彼は彼らに妄想の精神、お世辞の精神を送るでしょう...真実への愛のために、彼は来ませんでした...その人は無防備なままです。 彼はこの邪悪な力に取り憑かれているため、自分が何をしているのか気づいていません。 自殺さえも示唆され、実行されます。 なぜこうなった？ 彼らは武器を取らないからです。イエスの名と十字架のしるしを背負っていないからです。 イエスの祈りと十字架のしるしをすることに同意する人は誰もいません。これらは完全に時代を超えた古い遺物です...」。

« 不信者で、祈らず、クリスチャンとして生活せず、あらゆる種類の悪徳に専念する人々がなぜこれほど多いのかと尋ねれば、答えはすぐにわかります。子宮に仕えることからです。».

「人全体は神の手の素晴らしい作品です。 その中のすべてがうまく配置されています。 プライドは悪魔です。 悪意も同じ悪魔です。 羨望も同じ悪魔です。 放蕩の忌まわしい行為 - 同じ悪魔。 暴力的な冒涜も同じ悪魔です。 実のところ、強制されたうぬぼれは悪魔です。 落胆は悪魔です。 さまざまな情熱がありますが、1 つのサタンがすべてにおいて行動し、さまざまな方法でサタンの吠え声が一緒になり、人はサタンと一つ、一つの霊です。

« 劇場と教会は対照的です。一方は世の神殿であり、こちらは神の神殿です。 あれは悪魔の神殿で、これは主の神殿です».

「人間の魂は自由な力です。なぜなら、あなた自身がどのような方向を与えるかによって、善にも悪にもなり得るからです。」
クロンシュタットの聖なる正義のジョン

クロンシュタットの聖なる正義のヨハネ (1829-1908):
神。 聖三位一体。 聖霊
« 一瞬たりとも自分の意志をかなえるのではなく、すべての人への愛、そして敵への愛である神の意志をかなえなさい。。 私は罪を犯しましたか、主は私の清めであります。 私が落胆していても、罪の後で憂鬱であっても、敵の侮辱によって、主は私の落胆を滅ぼし、私の大胆さを復活させてくださいます。 私にとってすべては主です。 聖霊は空気のように、すべてを満たし、すべてに浸透します。あなたがどこにいても、すべてを満たします。. 真剣に祈る人は誰でも聖霊を自分の中に引き込み、聖霊の中で祈ります。».

« すべての力と奇跡は聖霊によって行われます。 力は同じ霊によって別の人に与えられ、力の作用は別の人に与えられます。 あなたは信仰をもって語るだけであり、言葉の成就はあなたの関心事ではなく、聖霊の関心事なのです。 もしキリストがあなたの中におられるなら、すべてがキリストのようになりなさい。柔和で、謙虚で、忍耐強く、愛情深く、この世の事柄に対して公平で、心が高く、従順で、理性があり、確かにあなたの中に神の御霊が宿っています。 高慢にならず、せっかちにならず、ケチや貪欲にならず、この世に対して公平でありなさい».

今日、バランスの取れた人を見ることはほとんどありません。 人々は蓄電器となり、ほとんどが電気を帯びているようです。 そして自白しない人はさらに取りなさいそして悪魔の影響、 悪魔的なものを持っています磁力、悪魔が憑依しているから力。少年でも少女でも老人でも、穏やかな表情をしている人はほとんどいません。 所持！

狂気とは何か知っていますか？ 人と人との相互理解が不可能になるのはこの時です...

聖なる登山者パイシオス長老

悪魔の仕組み

祝福された記憶を持つパイシオス・スヴャトゴレツ長老（1924～1994年）：人は苦労している限り、誘惑や困難に直面することになる。 そして、彼が誘惑を避けようとすればするほど、悪魔は彼に対して強くなります。 私たちの生活は福音の生活に反することがありますが、誘惑を賢明に利用すれば、誘惑を通して、自分の生活を福音に調和させる機会が与えられます。

- そして、私、ジェロンダは、些細なことで立ち往生し、その後、より高いもののために苦労する傾向はありません。

- 軍隊を無力化するために敵が設置する地雷のようなものです。 タンガラシの女性は、他の方法では彼を傷つけることができないと知ったとき、ささいなことで苦行者を行動から外そうとします...

最大の誘惑は些細なことから起こります... 霊的な人々には誘惑に重大な理由はありませんが、悪魔は些細なことを理由として使います。 彼はナンセンスや幼稚さで人を精神的に壊し、悪魔は人間の心を自分の望むように作ります、そしてその後、人は鈍感になり、切り株のように立ち止まります...

何もない。 聖ヨハネ・クリュソストムはこう言います。「欲しい」と「欲しくない」がすべてです。

神は本来善良な方であり、常に私たちにとって最善のことを望んでおられます。 ただし、そうしたいと思う必要があります。 なぜなら、人は神の意志と自分自身の意志という2つの翼の助けを借りて霊的に飛んでいるからです。

聖なる登山者パイシオス長老

祝福された記憶を持つペイジー・スヴャトゴレツ長老（1924年～1994年）：

「人は良い影響も悪い影響も受けやすいものです。。 そこには悪魔が列聖されているため、悪い影響を受けやすくなります。 たとえば、誰かに喫煙は有害だからやめるよう伝えてください。 彼がやめようと決心すると、悪魔はすぐに彼のところへ行き、「このタバコにはニコチンが少ないし、浄化フィルターが付いているので、そのように吸っても害はありません。」と言います。 つまり、悪魔はこの人が喫煙をやめない言い訳を見つけ、その「出口」を見つけるでしょう。 結局のところ、悪魔は私たちにたくさんの言い訳を見つけることができます。そして、彼が勧めるタバコはさらに害を及ぼす可能性があります。 。 私たちの敵がどれほど喜ぶべきか、人々の間であなたの存在自体がこれほど不信感に包まれているのを見つけたときにどのように喜ぶべきか、あなたは判断できます!...彼自身、これより良い状況を望んだことはありません。 したがって、彼らは彼を存在しないものとして提示し、彼自身は少しも彼を恐れておらず、彼の陰謀に対して手段を講じませんが、このようにして彼に自分の好きなように行動する機会を与えているからです。 戦わずして降伏する戦士たちだ！ …P 悪意の精神が存在しない人々を見てください。 彼らにとって救い主はいない。 戦争がないのになぜ指導者を求めるのでしょうか？...

スキーマグメン・サヴァ長老

空虚にしがみつかないでください - なぜ私は苦しみ、苦しんでいるのですか？ —自由は神からの贈り物ですが、それが私の悩みの原因ではないでしょうか？ —自由という宝をむやみに浪費するのはやめましょう -私たちの罪は私たちと同じように死ぬことはありません -救い主も私たちの誘惑者も、私たちなしでは私たちに行動することはできません -女の種と蛇の種の間の、私たち全員と共通の敵との間の大戦争について、私たちの多くはほとんど何も知りません。 —悪意の精神が存在しない人々にとって、救い主は存在しません -敵の力は制限されており、彼は自分の望むことをせず、私たち自身の利益のために神が彼に許可することだけを行います。人が誘惑に遭うとしたら、それは誘惑に打ち勝つことができるからである。感情が心に影を落とすと、最も賢い人でも小さな子供よりも愚かになってしまいます。

スキーマグメン・サヴァ長老 (1898-1980): « …H永遠にあり得ないものに心を捧げないでください: 外の世界を超えて、別の世界に注目してください - 真実、現実。 そうすれば、あなたは自分より上の人に対する卑劣な卑劣さや、自分より下の人に対するさらに低い軽蔑を持たなくなるでしょう。なぜなら、あなたは誰の中に魂、つまり、深い敬意を持ってのみ近づくことができる聖域を見るようになるからです。 ..

私と私を取り巻く全世界の悪は、どこから、どのようにして生じたのでしょうか?

アトス・ロシア聖パンテレイモン修道院の1904年版の序文

この本の原文では、そのタイトルから、この本は別の人、ある賢者によって編纂されたように見えますが、ニコデモ長老はそれを改訂し、修正し、補足し、聖なる父たちからのメモや抜粋で充実させただけです。 、修行者。 したがって、それは手紙よりも精神的にニコデモ長老のものです。 この本を翻訳する際には、本文中に父親たちのメモや証言を含めたほうが適切であると考えられ、そのため、文体を改善するために本の言葉を変更する必要がある場合もあれば、それなしで許可される場合もありました。 したがって、提案された本は翻訳というよりは、自由に書き写されたものと見なされるべきです。

序文（ニコデモ長老が使用した原稿を編集したもの）

この魂のこもった小さな本には、まさに「目に見えない叱責」という名前が付けられています。 旧約聖書と新約聖書の神聖で霊感を受けた本のうち、その名前が、その教えている事柄そのものに由来しているものがどれほどあるでしょうか（たとえば、創世記は、そこに存在するすべてのものの創造と幸福を告げているため、そのように名付けられました）存在しない; 出エジプト記 - イスラエルの子らのエジプトからの出エジプトを記しているため; レビ記 - レビ族の神聖な儀式の憲章が含まれているため; 列王記 - 王の生涯と行為について語っているため; 福音書- 彼らは福音を宣べ伝えているからです まるで救い主であるキリストがこの世に生まれたかのような大きな喜び（ルカ 2:10-11 参照）そしてすべての信者に救いと永遠に祝福された命の継承への道を示します）。 それでは、本書の内容と扱っている主題から判断すると、この本が「見えない警告」というタイトルに値することに同意しない人はいないでしょうか。

なぜなら、それは官能的で目に見える戦争についてではなく、明白な肉体的な敵についてではなく、精神的で目に見えない戦争について教えているからです。すべてのクリスチャンは洗礼を受け、神聖な栄光の中で神のために戦うと神の前で誓うその時からそれを受け入れます。名前. 死に至るまで（なぜそれが民数記に書かれているのか： このような理由から、主の戦いがこの本の中で語られています。それは、この目に見えない戦い（民数記 21:14）と、肉と悪魔、悪と厭世のさまざまな情熱と欲望である無形の暗黙の敵について、寓意的に書かれており、祝福された者として、昼も夜も私たちとの戦いをやめません。パウロはこう言いました。 私たちの戦いは血と肉に対して、しかし最初は当局に対して、そしてこの世界の闇の支配者に対して、高所にいる霊的な悪意に対して耐えてください。（エペソ6:12）。

この目に見えない戦いで戦う戦士は全員クリスチャンだと彼女は教えます。 私たちの主イエス・キリストは彼らの指揮官として描かれており、何千、何百もの指揮官、つまり天使や聖人のすべての階級に囲まれ、同行しています。 戦場、戦いの場、闘争そのものが行われる場所は、私たち自身の心であり、内なる人間全体です。 戦いの時は私たちの人生のすべてです。

この目に見えない戦いで戦士たちが装備する武器の本質とは何でしょうか？ 聞く。 彼らのヘルメットは完全な不信仰であり、自分自身に対する完全な不信です。 盾と鎖帷子 - 神への大胆な信仰と神への確固たる希望。 鎧と胸当て - 主の苦しみにおける教え。 ベルト - 肉欲を断ち切ります。 靴 - 自分の絶え間ない認識と感情の謙虚さと弱さ。 拍車 - 誘惑に対する忍耐力と怠慢を追い払うこと。 彼らは常に片手に持っている剣で、言葉と精神の両方で心からの祈りを捧げます。 もう一方の手には三尖の槍を持ち、もがく情熱には同意せず、怒りと憎しみを込めて心からそれを自分から引き離すという固い決意を示している。 敵に抵抗するために強化されるコシュトと食べ物 - 神との頻繁な交わり、両方とも神秘的で、神秘的な犠牲から、そして精神的です。 明るく曇りのない雰囲気、遠くから敵を見る機会を与える - 主の御前に権利があることを知る精神の絶え間ない訓練、神に喜ばれること、平和だけを望む意志の絶え間ない訓練そして心の静けさ。

ここ - ここ、この「Invisible Warfare」（つまり本の中で）、あるいは、より正確に言えば、この中で 主の戦い- キリストの兵士たちは、さまざまな魅力、さまざまな策略、想像を絶する狡猾さ、軍事的狡猾さを知ることを学びます。それらは、精神的な敵対者が、感情を通じて、空想を通じて、神への恐れを剥奪することを通じて、特に彼らが戦争に持ち込む4つの口実を通じて、彼らに対して利用するものです。死の瞬間の心、つまり、不信仰、絶望、虚栄心の執着と、それらの光の天使への変容を意味します。 これらすべてを認識することを学び、彼ら自身もそのような敵の陰謀を破壊し、敵に対抗することに成功し、どのような場合にどのような戦術とどのような戦争法を遵守し、どのような勇気を持って闘争に参加する必要があるかを知るでしょう。 そして、手短に言いますが、この本によって、救いを望むすべての人は、真の神聖な美徳の宝物を獲得し、そのために朽ちない王冠と永遠の誓いを受け取るために、目に見えない敵を倒す方法を学びます。今世紀も未来も神。

キリストを愛する読者の皆さん、この本を喜んで好意的に受け入れ、この本から目に見えない戦争の技術を学び、戦うだけでなく、合法的に戦い、王冠を獲得できるように戦うよう努めてください。 なぜなら、使徒によれば、不法な闘争を行った場合、たとえ闘争をしていても、その人は結婚していないことがあるからです（2テモテ2、5参照）。 あなたの精神的で目に見えない敵、つまり魂を破壊する情熱であり、その主催者であり興奮者である悪魔を打ち殺すために、彼女があなたに指摘する武器を身に着けてください。 神のすべての武器を身につけて、あたかも私が悪魔の策略になるのを手伝ってくれるかのように（エペソ6:11）。 聖なる洗礼の際に、あなたがサタン、そのすべての行為、すべての奉仕、そしてすべての誇り、つまり官能、栄光への愛、金銭への愛、その他の情熱を放棄し続けると約束したことを思い出してください。 それなら、できる限り彼を追い返し、恥をかかせ、完全に征服するように努力してください。

そして、あなたのそのような勝利のためにあなたはどんな報酬と報酬を受け取る必要がありますか？ 非常に多くて素晴らしいです。 そして、主ご自身の口からそれらについて聞いてください。主は、聖なる黙示録の中で一語一語次のようにあなたに約束されています：... 勝利する者に、私は真ん中にある動物の木から食べ物を与えます神の…征服せよ、第二の死によって害を受けないでください。 勝利者に、私は隠されたマナから食べ物を与えます。 そして、わたしの働きに打ち勝ち、最後まで守り抜く者に、わたしは彼に舌の権威を与え、……そして明けの明星を与えるだろう。 勝利する者は白い衣をまとい、わたしたちは父とその天使たちの前でその名を告白するだろう。 わたしを克服する者は、わたしの神の教会に柱を立てます。 勝利する者に、わたしはわたしとともにわたしの王座に座ることを与えよう... 勝利する者はすべてを受け継ぎ、神は彼にあり、彼はわたしの子となる(黙示録2、7、11、17、26-) 28; 3、5、12、21; 21、7）。

どれほどの栄誉があるか見てみましょう！ どのような特典があるのか​​見てみましょう！ この八角形で色とりどりの不滅の王冠を見てください。あるいは、兄弟たちよ、もしあなたが悪魔に打ち勝つなら、あなたがたのために編み込まれたこの王冠を見てください。 今、これについて心配し、この努力とすべてを控えるために、 はい、誰も王冠を送りませんあなたのものです（黙示録 3:11）。 実に、競技場で肉体的および外面的な労働に従事する人々が、野生のオリーブの木、ヤシの枝、またはナツメヤシから腐りやすい冠を得るために、あらゆるものを5倍も控えるのは、非常に残念なことだからである。木、月桂樹、ギンバイカ、または他の植物から。 しかし、そのような朽ちない冠を受けなければならないあなたは、不注意と不注意で人生を過ごします。 次のような聖パウロの言葉があなたをこの眠りから目覚めさせないだろうか。 知りません、あたかも恥辱に流れ込むかのように、すべてが流れ、名誉を受け入れるのは一人だけです。 テジット、あなたも理解できるように、あらゆることから努力する人は皆、自制します。そして、彼らはたとえ堕落していても王冠を受け取るでしょうが、私たちは朽ちないものです（1コリント9、24-25）。

熱意に鼓舞されて、あなたがそのような勝利とそのような輝かしい王冠に値するのであれば、兄弟たち、罪の赦しと、このような祝福を得るのにあなたの助けとなった人を主に祈ることを忘れないでください。本。 まず第一に、目を天に上げ、あなたの勝利の最初の源であり達成者である神でありあなたの指導者であるイエス・キリストに感謝と栄光を捧げることを忘れないでください。そして、ゼルバベルの次の言葉を神に一人一人言いましょう。 主よ、勝利はあなたからのものです...そしてあなたの栄光はあなたからのものです。 私はあなたの召使いです(cf.: 2 エズラ記 4, 59)、そしてもう 1 つは預言者ダビデによって語られました。 ...主よ、あなた、威厳、強さ、栄光、克服、告白、そして強さ...(1 コリント 29:11) 今も、そして永遠に、そしてこれからも。 アーメン。

パート1

第一章
クリスチャンの完璧とは何ですか。 スコアの取得には必須です。 この戦いで成功するために必要な 4 つのこと

私たちは皆、自然に完璧であることを望み、完璧であるように命じられています。 主はこう命じられます。 ...あなたの天の御父が完璧であるように、あなたも完璧であってください。（マタイ 5:48）聖パウロは次のように確信しています。 悪意を持った子供であろうが、完璧な心であれ（1コリント14、20）、別の場所で私たちは彼の言葉を読みました。 …あなたはするであろう関与する そして満たします...（コロサイ 4:12）そしてまた次のように述べています。 ...コミットしてみましょう...（ヘブライ人への手紙 6:1）。 この戒めは旧約聖書でも予見されていました。 そこで神は申命記でイスラエルにこう言います。 あなたはあなたの神、主の前に完全です（申命記 18 日、13 日）。 そして聖ダビデは息子のソロモンにも同じように命じます。 さて、ソロモンよ、わが子よ、あなた方は先祖たちである神を知り、完全な心と霊的意志をもって神に仕えることができますように...(歴代上 28、9)。 この後、私たちは、神がクリスチャンに完全さを要求していること、つまり、すべての美徳において完璧であることを私たちに要求していることを見逃すことはできません。

しかし、キリストにある私の最愛の読者であるあなたがそのような高みに到達したいと願うなら、キリスト教の完全性がどのようなものであるかを事前に知らなければなりません。 なぜなら、これを知らないと、あなたは本当の道から外れて、完璧に向かって流れていると思って、まったく別の方向に向かってしまう可能性があるからです。

率直に言います。人が望み、達成できる最も完璧で偉大なことは、神に近づき、神と結ばれることです。

しかし、キリスト教徒の生活の完成は、断食、通夜、ひざまずくこと、裸地で寝ること、その他同様の身体的苦行にあると言う人も少なくありません。 他の人は、それは家でたくさんの祈りをし、長い教会の礼拝のために立ち上がることにあると言います。 そして、私たちの完璧さは完全に精神的な祈り、孤独、隠遁、沈黙の中にあると信じる人もいます。 最も大きな部分は、この完璧さを、規則で定められたすべての禁欲的行為の正確な履行に限定し、過剰にも不足にも逸脱せず、黄金の中庸を堅持することです。 しかし、これらすべての美徳だけでは、望ましいキリスト教の完全性を構成するものではなく、それを達成するための手段および方法にすぎません。

それらがクリスチャン生活において完全さを達成するための手段であり効果的な手段であることには、何の疑いもありません。 というのは、我々は、非常に多くの高潔な人々が、これらの美徳を当然のこととして実践し、それによって自らの罪深さと悪に対して強さと力を獲得するという目標を掲げ、我々の三大敵の誘惑と誘惑に抵抗する勇気を彼らから引き出すのを目にしているからである。 ：肉、世界、悪魔、それらの中に蓄えるため、そしてそれらを通して、神のすべての僕、特に初心者にとって非常に必要な霊的な助けを蓄えるためです。 彼らは自分たちの暴力的な肉体を鎮めるために断食します。 彼らは知的な目を研ぎ澄ますために徹夜をします。 彼らは、睡眠で柔らかくならないように、裸の地面で眠ります。 彼らは、全聖なる神を怒らせるようなことをするわずかな理由さえ避けるために、沈黙で舌を縛り、自分自身を隔離します。 彼らは祈りを捧げ、教会の礼拝を開き、また他の人たちは天的な事柄から注意が逸れないように敬虔な行為を行います。 彼らが私たちの主の生涯と苦しみについて読むのは、自分自身の悪さと神の慈悲深い善意をよりよく知るためであり、自己否定と十字架をもって主イエス・キリストに従うことを学び、落ち着くためです。そして、自分自身の中で神への愛と自分自身への憎しみをますます温めるためです。

しかし、その一方で、これらの同じ美徳は、自分の人生の基盤全体と希望をそこに置いている人々にとって、明らかな欠落よりも大きな害を及ぼす可能性があります。なぜなら、彼らは敬虔で神聖であるため、しかし、彼らの過失によってです。これらの外面的に行われる美徳だけに注意を払い、姑の心を自分の命令と悪魔の意志に任せてしまうとき、それを本来あるべきように活用しない人たちです。彼らは正しい道から外れており、これらの身体的搾取に喜びを持って取り組むだけでなく、彼らの無駄な考えに従ってそれを拡大し、増やすことにも干渉しません。 同時にいくつかの霊的な動きと慰めを経験しながら、これらの労働者は自分たちがすでに天使の階級にまで上り詰め、自分たちの中に神ご自身の存在を感じていると考え始めます。 時々、抽象的でこの世のものとは思えないものについての熟考を深めながら、あたかもこの世の領域から完全に抜け出し、第三の天国に引き上げられたかのように、自分自身を夢見ます。

しかし、彼らがどれほど誤った行動をし、真の完璧からどれほど離れているかは、彼らの人生と気質から判断して、誰もがそれを理解することができます。 彼らは通常、どんな場合でも他の人よりも優先されることを望みます。 彼らは自分の意志に従って生きることを好み、自分の決断には常に頑固です。 彼らは自分に関係するすべてのことに盲目ですが、他人の行為や言葉を調べることには非常に用心深く熱心です。 もし誰かが、自分にはあると思っている他人の名誉を享受し始めると、その人はそれに耐えられず、明らかにその人に対して不穏な態度をとります。 もし誰かが彼らの敬虔な追求と禁欲的な行為を妨げるなら、特に他人の前で、神よ救ってください！ -彼らはすぐに憤慨し、すぐに怒りで沸騰し、自分たちとは違って完全に異なったものになります。

神が彼らを自分自身の知識に導き、完全への真の道に導きたいと望んで、彼らに悲しみや病気を与えたり、迫害にさらしたりするのであれば、彼らは神の真の本当の僕であり、彼らはそれを経験しているのですが、そのときは、彼らの心の中に何が隠されていたのか、そしてどれほど深くプライドによって堕落していたのかが明らかになるでしょう。 というのは、たとえどんな悲しみが彼らに降りかかったとしても、彼らは神の御旨のくびきの下で首をかがめ、神の正義の隠された裁きに安らぎたくないし、私たちの主御子イエス・キリストの模範に倣いたくないからです。神は、私たちのためにご自分をへりくだり、苦しみ、すべての被造物以上にへりくだって、ご自分の迫害者たちを親切な友人として、彼らに対する神の慈悲の道具として、そして彼らの救いを急ぐ者としてみなされました。

なぜ彼らが大きな危険にさらされていることは明らかなのか。 内なる目、つまり心が暗くなっているので、その目で自分自身を見て、間違っているように見えます。 彼らは自分の外面的な敬虔な行いを考えて、自分たちはうまくやっていると考え、自分たちはすでに完璧に達していると考え、それを誇りにして他人を非難し始めます。 この後は、神の特別な影響を除いて、人々がそのような人々を改宗させる可能性はもはやありません。 明らかな罪人にとっては、目に見える美徳の陰に隠れている秘密の罪人よりも、善に向かうほうが都合がよい。

さて、霊的生活と完全さは、これまで話してきた目に見える美徳だけから成るものではないということをはっきりとはっきりと知ったので、それは神に近づき、神と結合すること以外には何も成り立たないことも学びましょう。冒頭で述べたように、これに関連して、神の善良さと偉大さについての心からの告白と、私たち自身の取るに足らないものとすべての悪への傾向についての意識が存在します。 神への愛と自分自身への嫌悪感。 神への愛から、神だけでなくすべての被造物に対して自分自身を服従させること。 私たち自身の意志をすべて拒否し、神の意志に完全に従うこと。 さらに、これらすべての願いと神の栄光への純粋な心からの達成（参照：1コリント10、31）は、ただ神を喜ばせるためだけであり、神ご自身がそれを望んでいるため、そしてそれがそうなっているからです。私たちが神を愛し、神のために働くことがとても必要なのです。

これは、神ご自身の指によって忠実な僕たちの心に刻まれた愛の法則です。 これは神が私たちに求めている自己否定です。 見よ、イエス・キリストの良い軛とその軽い重荷を！ これは、私たちの救い主であり教師である神の御心への従順です。それは、神ご自身の模範と御言葉の両方によって、私たちに求められています。 なぜなら、私たちの頭であり私たちの救いを完成させた主イエスは、天の御父への祈りの中で次のように命じておられませんでしたか。 ... 私たちの父 ... 天と地におけるように、あなたの御心が行われますように（マタイ 6:10）？ そして彼自身、苦しみの偉業に入りながら、「私のものではありません」と宣言しませんでした。 父よ、しかしあなたの御心は成し遂げられます（ルカ22:42参照）？ そして、自分の仕事すべてについて、彼は次のようには言いませんでした。 ... 天から降臨した者よ、私の意志ではなく、私を遣わした父の意志を行かせてください（ヨハネ 6:38）？

もうお分かりでしょう、兄弟、何が起こったのか。 あなたにはそのような完璧さの高みに到達する準備ができており、熱心に取り組んでいると思います。 あなたの熱意に祝福を！ ただし、コースの最初のステップから、労働、汗、闘争の準備をしてください。 あなたはすべてを神に捧げ、神のご意志のみを行わなければなりません。 しかし、あなたは自分の強さと必要の数だけ自分の中で満たすでしょう。それが神の意志に沿うかどうかに関係なく、それらはすべて満足を必要とします。 したがって、望む目的を達成するには、まず自分の意志を抑圧し、最後にそれを完全に消滅させ、殺す必要があります。 そして、これで成功するためには、最悪の状況で常に自分自身に抵抗し、善を行うよう自分に強制しなければなりません。そうでなければ、常に自分自身と、そして自分の意志を支持し、興奮させ、サポートするすべてのものと戦わなければなりません。 そのような闘争とそのような戦いに備えてください、そしてあなたの望む目標の達成である王冠は勇敢な戦士と戦闘機以外の誰にも与えられないことを知ってください。

しかし、この戦いが他の戦いよりもどれほど難しいかというと、自分自身と戦争に入ると、私たちは自分自身の中で敵対者にも遭遇しますが、それと同じくらい、この戦いでの勝利は他のどの戦いよりも輝かしく、そして最も重要なことに、神にとって最も喜ばしいものであるからです。 なぜなら、もしあなたが、熱意に動かされて、自分の乱れた情熱、欲望、欲望を克服し、死に追いやったなら、血が出るほど自分を打ちのめしたり、断食で疲れ果てたりするよりも、もっと神を喜ばせ、もっと美しく神のために働くことになるからです。古代の隠者たち。 たとえ何百人ものキリスト教徒の奴隷を不敬虔な者の奴隷状態から救い出したとしても、あなたが彼らに自由を与えたとしても、同時にあなた自身が情念の奴隷になっているのであれば、それはあなたを救うことにはなりません。 そして、どんな行為が、それが最大のものであっても、あなたがそれを実行し、それをどれほどの困難と犠牲を払って行うとしても、もしあなたが自分の情熱を放置し、与えたままにしていたら、それはあなたが達成したいと望んでいた目標には到達しないでしょう。彼らは自由であり、あなたの中で生き、行動します。

最後に、キリスト教の完全性がどのようなものであるか、そしてそれを達成するためには自分自身と絶え間なく残酷な戦いを繰り広げなければならないことを学んだ後、この目に見えない戦いで勝者になり、ふさわしい者になりたいと本当に望むのであれば、そうしなければなりません。そのために、目に見えない武器を身に着けているかのように、最も信頼でき、すべてを征服できる次の 4 つの性質と霊的行為を心の中に定めなさい。

a) 何事においても決して自分自身に頼らないでください。

b) 唯一の神に対する、常に満ち溢れた大胆な希望を心の中に持ち続けること。 c) 絶え間なく努力し、d) 常に祈りなさい。

第2章
決して自分を信じず、何事においても自分に頼ってはいけません

愛する兄弟よ、私たちの戦いでは自分たちに頼らないことが非常に必要です。これがなければ、あなた方は望む勝利を勝ち取ることができないだけでなく、あなた方へのわずかな攻撃にも抵抗することはできないでしょう、これを確信してください。敵によって。 頭と心の奥深くに刻み込んでください。

私たちの先祖の犯罪以来、私たちは精神的および道徳的な力が緩んでいるにもかかわらず、通常、自分自身を非常に高く評価しています。 日常の経験は、私たち自身についてのそのような意見が誤りであることを非常に印象的に確信させますが、理解できない自己欺瞞の中で、私たちは自分が何かであり、何か重要なものであると信じることをやめません。 しかし、この私たちの霊的弱さは、気づき認識するのが非常に難しく、何よりも私たちの利己主義と自己愛の最初の子孫であり、すべての情熱とすべての感情の源、根源、原因である私たちの内にある神に反しています。堕ちて淫らに。 それは、通常、神の恵みが私たちに入る心や霊の扉を閉ざし、この恵みが人の内側に入り込んで豊かになることを許さないのです。 彼女は彼から後ずさりした。 なぜなら、自分は偉大な存在であり、自分はすべてを知っており、外部の誰の助けも必要としないと考える人に、どのようにして啓発と助けの恵みが入り込むことができるのでしょうか。 主が私たちをそのようなルシフェリアの病気と情熱から救い出してくださいますように！ うぬぼれと自分を犠牲にするこのような情熱を持つ人々を、神は預言者を通して厳しく叱責し、こう言われます。

悲しいことです。自分自身の中で賢くなり、自分の前でも賢くなりましょう（イザヤ 5:21）。 だからこそ、使徒は私たちに次のようなインスピレーションを与えています。

神は、私たちの中にあるこの邪悪なうぬぼれを憎んで、逆に何も愛しておらず、私たちの中に自分の取るに足らないものに対する誠実な意識や、私たちの性質や性質において、すべての良いものがあるという完全な確信と感情を私たちの中に見ることをあまり望まないのです。人生はすべての善の源として神のみから来るものであり、真に良いものは何も私たちからは得られない、つまり善い考えも善行もまたそうではありません。 なぜ神ご自身が、時には有益な影響や内なる啓示によって、時には外的な打撃や悲しみによって、また時には、神の愛する友人たちの心にこの天の芽を摂理的に植え付け、彼らの中に自分への不承認を呼び起こし、自分自身に頼らないことを主張させるのでしょうか。予期せぬ、ほとんど抗いがたい誘惑、そして時には他の方法で、私たちにとって必ずしも明確ではない誘惑。

しかし、すべてのこと、つまり、自分自身に何も良いことを期待せず、自分自身に頼らないことが私たちの内にある神の働きであるにもかかわらず、私たちはそのような性質を獲得するためにあらゆる努力をし、できる限りのことをしなければなりません。私たちの権威にあるものは何か。 そして、私の兄弟である私は、ここであなたのために 4 つの行為を概説します。それによって、あなたは神の助けを得て、最終的に自分自身に対する不信感を改善することができ、あるいは何事においても決して自分に頼らないことができます。

a) 自分の取るに足らないことを知り、自分自身は天国に値するほどの善いことはできないということを常に心に留めておいてください。 敬虔な父親たちの言うことを聞いてください。 ダマスカスのペテロは、「自分の弱さと無知を知ることほど良いことはなく、それに気づかないことほど悪いことはない」と断言しています（ギリシャ語フィロカリア、611ページ）。 聖マクシムス懺悔王は、「すべての美徳の基礎は人間の弱さの知識である」と教えています（同上、p. 403）。 聖クリュソストムは、「自分を何者でもないと思っている自分だけが自分を一番よく知っている」と主張しています。

b) 温かく謙虚な祈りによって、これに関して神に助けを求めてください。これは神の贈り物だからです。 そして、それを受け取りたいのであれば、まず自分自身についてそのような意識を持っていないだけでなく、自分だけではそれを獲得することはまったくできないという確信を自分の中に確立しなければなりません。 それから、大胆に神の威厳の前に立ち、神の計り知れない慈しみによって、神はいつでも、いつ、どのようにして、ご自身についてのそのような知識をあなたに与えてくださると固く信じて、あなたがそれを本当に受け取ることができるかどうか、少しの疑いも許さないでください。

c) 常に自分自身を恐れ、たとえ短時間であっても抵抗できない無数の敵を恐れることに慣れてください。 私たちと戦ってきた彼らの長年のスキル、彼らの狡猾さと待ち伏せ、光の天使への変身、あなたの高潔な人生の道に密かに張り巡らせた無数の陰謀とネットワークを恐れてください。

d) もしあなたが何らかの罪に陥った場合は、自分の弱さについて熟考し、それをできるだけ鮮明に意識するようにしてください。 神はあなたがそのような目的に陥ることを許されたのは、あなたが自分の弱さをよりよく知り、自分自身を軽蔑することを学ぶだけでなく、自分の弱さのせいで他人から軽蔑されることを望むようにするためです。 そのような願望がなければ、自分のうちに生まれ変わり、自分自身に対する善意に満ちた不信感を根付かせることは不可能であることを知ってください。それが真の謙虚さの基礎であり始まりであり、それ自体が自分自身の無力さと無力さについての実験的知識にその基礎があるのです。信頼性のなさ。

このことから、天国の光にあずかろうとする者が自分自身を知ることがいかに必要であるか、また神の善意が通常、高慢で傲慢な人々を堕落によってそのような知識に導いて、彼らを義にかなって許してくださるかが、誰もが分かるでしょう。自分自身を守るのに十分であると考えているまさにその罪に陥ることを強い、彼らに自分の弱さを知らせ、このことと他のすべてのことにおいて、もはや自分自身に頼る勇気を持たないようにします。

しかし、これは、非常に現実的ではありますが、安全ではないことを意味しますが、神は常に使用するわけではなく、すでに述べた他のすべてのより簡単で自由な手段が人を自己認識に導かない場合に使用します。 そして最後に、神は、その人のプライド、うぬぼれ、傲慢さの大小に応じて、大小を問わず、人が罪に陥ることを許します。そのため、そのようなうぬぼれや傲慢がないところには、理解できる堕落は存在しません。 なぜ、あなたが偶然倒れたとき、謙虚な自己認識と自分自身についての謙虚な意見と感情を考えながら急いで走り、自分の取るに足らないことを知り、自分の存在を確認するための真の光を与えてくださるよう、退屈な祈りとともに神に求めてください。同じ、またはさらに深刻で破滅的な罪に陥らないように、自分自身に頼らないように心してください。

これに付け加えておきますが、人がある種の罪に陥ったときだけでなく、ある種の不幸、災難、悲しみ、特に身体の病気に陥ったときも、それは容易ではなく長期にわたるものであり、その人はこれに苦しんでいることを理解する必要があります。それで彼は自己認識、つまり自分の弱さの意識に達し、謙虚になりました。 神は私たちにこの目的とこの目的を許しておられるので、悪魔から、人々から、そして私たちの傷ついた本性からのあらゆる種類の誘惑が私たちに襲いかかるのです。 そして聖パウロは、アジアで受けた誘惑の中でこの目標を見て、こう言いました。 ...それ自体が死の非難です。私たちは自分自身に頼るのではなく、死者をよみがえらせる神に頼りましょう...(2コリント1:9)。

そして、もう一つ付け加えます。自分の本当の人生から自分の弱さを知りたい人は、何日もとは言いませんが、少なくとも一日は自分の考え、言葉、行動を観察してください。 、彼の言動。 間違いなく、彼は自分の考え、言葉、行為のほとんどが罪深く、間違っており、理不尽で悪いことであることに気づくでしょう。 そのような経験は、彼に自分自身のバランスがいかに崩れていて弱いかを印象的に認識させるでしょう、そしてそのような概念から、もし彼が心から自分の幸せを願うなら、自分だけに何か良いことを期待し、依存することがどれほどばかばかしいことであるかを彼に感じさせるでしょう。彼自身。

読者に提供されるパンフレットは、聴罪司祭と修道者、つまり修道の道を選んだ彼の子供たちとの会話で構成されていますが、修道者だけを対象としたものではありません。 それは、心を浄化するために、慎重かつ深く精神的な生活を送りたいと願うすべての人にとって興味深いものとなるでしょう。 この本は、救いの狭い道を歩み、現代世界の誘惑に打ち勝ちたいと願う人々の難しい質問に答えます。 自分の行動を管理する方法、魂を罠にはめる悪魔の戦術を認識する方法、疑似優雅な体験から身を守る方法、価値観の正しい階層を構築する方法、楽しい気分を維持する方法 - この出版物はこれらに特化しています。など多くの問題があります。

正教会の中で、霊的戦争、悪霊からの誘惑、これらの誘惑と戦う必要性について教皇の書を読んだことがない人はいないでしょう。 「誘惑！」 - 私たちはしばしばその場所や場違いに言います - 起こったトラブル、争いについて。 しかし、誰もがこれらの誘惑を正しく撃退し、それらを魂の利益に変える準備ができていますか？ 私たちは、人類の敵の戦術がどれほど洗練されているのかさえ疑わないこともあり、彼の魂を捕らえる方法やテクニックを知りません。 私たちはほとんど困難なく、あるいはほとんど努力せずに救いの道をたどりたいと思っていますが、絶え間ない独立した戦いの必要性を恐れています。 一部の初心者が「普通の」司祭の霊的指導に満足していないのはこのためではないでしょうか。彼らは確かに「長老」を必要としていますが、聖霊の恵みを獲得することを学ぶためにはそうではありません。しかし、それは自分自身の責任を軽減するためだけであり、それを告解者に転嫁するためでしょうか？

長老であることは預言的な賜物です。 スロシュのメトロポリタン・アンソニーは、「人は神の恵みによってのみ長老になれる…そして、人が自分のやり方で天才を選ぶことができないのと同じように、長老になることを学ぶことはできない」と書いている、真の精神的指導者は精神的な子供たちを育てるただし、それらを「管理」したり、それらを自分たちに似せることをやめたりしないでください。 確かにクリスチャンは霊的な父に従順でなければなりません。 しかし、霊的戦いの経験が浅い初心者の場合、霊的推論と節制を心がけなければ、いわゆる「若者」（霊的に成熟していない）の影響下に陥る危険があります。

これは霊的な経験の浅さだけでなく、霊的な怠惰、怠慢、無能や自分の魂の罪深い動きに注意を払う意欲のなさなど、さまざまな形で起こります。

しかし、使徒パウロの言葉を思い出しましょう。「キリストが私たちに与えてくださった自由に立ち、再び奴隷のくびきにさらされないようにしなさい。」 ギャル。 5、1）。 キリストの戦士の資質、精神的な活力、論理的思考、困難から隠れるのではなく、闘争の中で楽しい気分を維持する能力を自分の中で培うこと、これが私たち一人一人にどれほど欠けていることでしょう。

読者に提供された修道院長 N の会話は、修道院に住む彼の霊的な子供たちに向けられたものでした。 しかし、教皇たちの教えから生まれ、現代世界に応用されていると考えられている霊的戦いの方法は、自分の魂に真剣な取り組みをしたい信徒にとって間違いなく非常に役立つでしょう。 終末前の時代に、微妙に邪悪な誘惑、誘惑、エキュメニズム、背教の猛攻撃を経験している私たち全員にとって、主イエス・キリストの次の言葉が慰めとなりますように。 あなたの父は喜んであなたに王国を与えたからです。」 わかりました。 12、32).

会話その1。 人生の主要なビジネス

私たちの悲しみの主な理由は神の摂理を拒否したことです。 生活状況に対する正しい態度について。 困難な状況にある私たちに主は何を期待されているのでしょうか？ 状況分析の原則。 現代の修道院生活の分析の経験。 神の教訓の主な目標は悪徳と闘い、正すことです。 神への信頼が闘いの成功の鍵です。 人々を理解することを学ぶ方法。

親愛なる姉妹の皆さん！

まず第一に、あなたに聞きたいのですが、救いの道を歩もうとするすべての人にとって、どんな大小の悲​​しみがあっても、外的誘惑や内的誘惑に関わらず、絶対に経験しなければならないことは、喜びを心に留めておくことです。これらすべての悲しみは、私たちの人生と同じように、はかないものであることを思い出しながら、主を祈ります。

ほとんどの場合、落胆、機嫌の悪さ、落胆は、「自分自身を拒否」できないという事実から生じます。 私たちが置かれている状況が私たちに合っていないか、周囲の人々が気に入らないか、あるいは彼らの行動や態度に不満があるかのどちらかだと彼らは言います。 私たちは、すべてが自分の思い通りになることを望むため、常に不満を持ち続けます。 したがって、私たちは、俗人が言うように、運命によって私たちが置かれた状況を受け入れません。 しかし親愛なる皆さん、世界を支配しているのは幸運ではなく、全能の主であることを思い出しましょう。

私たちは、近くにいる人々や人生のあらゆる出来事を、神から受け取った所与のもの、主が私たちを置くために意図された状況として受け入れることを学ぶ必要があります。 受け入れますが、判断しないでください。 私たちは本当に神の摂理を裁くつもりなのでしょうか？ いいえ、私たちは判断しませんし、判断する権利もありませんが、賢明になって推論しようと努めます。 このような場合、私たちには慎重さが必要です。

まず、私たちの救いの道のために神が与えてくださった状況を評価しましょう。 あなた方の誰もが、どのような状況に置かれているとしても、それらを分析できるはずです。 それがどのような状況に置かれているのか、何が私たちの人生の主な目標を達成する際の成功に貢献し、何がそれを妨げているのかを冷静に理解するように努めてください。 次に、この分析に基づいて、主が私たちに期待している正しい解決策である自分自身の課題を設定することを学ぶ必要があります。 問題の記述は、推論の第 2 段階になります。 ご覧のとおり、私たちは再び机に向かい、次のことを決定したようです。

1. 与えられた条件: 地点 A と地点 B から 2 つの列車が互いに向かって出発します...

2. 必須: 指定された地点から列車の集合地点までの距離を決定します。

3. 解決策...

4. 答え: ...

与えられた条件 (「与えられた」) を正しく分析し、もちろん問題を正しく定式化する (「要求される」) ことが、問題解決の成功の 50% です。 目の前に課せられた課題を解決したくなければ、霊的なはしごの次の段に進むことはできません。 しかし、救いの道は常に上向きの道であり、主は私たちをそれに沿って導き、私たちにとって絶対に必要な新しい課題を解決するよう強いられます。 それらは、例えば、忍耐、無私、注意深さ（節制）、そしてもちろん謙虚さなど、救いに必要な資質を自分自身の中で培うことができる訓練です。

今、私たちに何が与えられているのでしょうか？

欲望、虚栄心、利己主義、残酷さに完全に浸された世界から、人生は避けられない死で終わる無意味で目的のない大騒ぎではないことを理解することができた人々がやって来た修道院があります...他の多くの人々とは異なり、人々はそこに意味と目的を理解できました。 その目標は、キリストだけが私たちに完全に明らかにしたものです。それは、神格化を通して、永遠の命の王国における神の子となることです。 しかし、この目標は限りなく偉大であり、実際、この世界で私たちが存在する唯一の意味であるにもかかわらず、今日それを達成することはかつてないほど困難であることは確かです。 事実は、キリストに従いたいという願望にもかかわらず、つまり、 救いの道を歩むために、私たちはこの世で蓄積された習慣や考え方という罪深い荷物、そして神を信じない教育によって歪められた自分自身、人々、人間関係についての誤った非キリスト教的な見方をすべて修道院に持ち込んでいます。

診断をすることを恐れる必要はありません。修道院に来る人は皆病気です。 そして主な病気は、あらゆる症状が現れる利己主義です。 唯一の違いは、病気がより多くなる人もいれば、それほどでもない人もいるということです。 治療は誰にでも必要ですが、治したいという気持ちがとても大切です。 これには手段があります。魂を癒す神の恵みは、教会の秘跡、祈り、戒めに従った生活の中で私たちに注がれます。 しかし、終末前の時代に特徴的な共通の不幸が 1 つあります。それは、霊的な導きがほぼ完全に欠如していることです。 これは、古代の偉大な先達によって予見された、終わりの時代のしるしです。 だからこそ、救われるのはとても難しいのです！ その結果、今では誰もが自分自身を救っていることがわかり、自分自身で言うことができます。 そして、あなたはどこにも行かないのです！ 私たちは今日客観的に存在し、私たちにまったく依存していない状況を受け入れなければなりません。 しかし、あなたはまだ救われる必要があります！ 今日、世界では確かに（大多数にとって）死です。 神様に感謝します。私たちにはまだ、『はしご』、『目に見えない戦争』、そして聖ペテロの著作など、素晴らしい霊的な本があります。 イグナティウス・ブライアンチャニノフ、そして時々、それでもなお、霊的に経験を積んだ人の一人と何とか話すことができます - それが指示であり、それがサポートです。

私たちの課題の 2 番目の点に関して、私たちは、いつでもどこでも、私たちの悪徳、情熱、習慣のいずれかと戦うという目標を設定することが重要であることを指摘します。 聖なる父たちから彼らを倒す方法を探し、そしてもちろん、これらの魂に害を与える雑草を根絶するために意識的に戦い、主の助けを求めて戦います。

経験から言えることは次のとおりです。 私は修道院で10年、20年住んでいる人たちを観察しました。 彼らは何も生きていないようで、彼らに対して特別な不満はなく、敬虔だとさえ考えられていました。 しかし、強い誘惑に直面するとすぐに彼らは倒れ、その倒れる音はうるさかった。 何から？ 彼らが単に修道院に住んでいたという事実からすべて。 生きました - それで終わりです。 他の皆と同じように、彼らも祈り、聖体拝領をしましたが、自分自身の中で真剣に何かと闘うことはありませんでした。 闘争の可能性についてさえ考えましたが、実際にはそうではありませんでした。

これが、修道院の領土内で修道院のローブを着て一生歩き続ける方法であり、その結果、絶滅した黒い火のブランドになることができます。

小さなことで自分自身に打ち勝つことを学ばなければ、私たちは大きな誘惑に遭って確実に滅びるでしょうし、誰もそれから逃れることはできません。 悪魔がいかに修道院を好まないのかご存知でしょう...彼らは私たちが死ぬまで戦争を止めないでしょう。 事前に準備をして、武道を学びましょう。 あなた方がキリストの兵士であることを忘れてはなりません。そして救いの業において、神の前で、あなた方はもはや「弱い性」の代表ではなく、使徒が言ったようにキリストにあって戦士なのです。男でも女でもないよ」（ ギャル。 3.28).

ですから、人生の状況におけるすべての変化を、あたかも神の手から直接受け取ったかのように受け入れてください。 神は霊的な法則を通して、そして時には直接的な影響力によって、一人一人の人生、そして全人類全体の人生を実際に支配しているということを常に思い出すように努めてください。 私たちが神を信頼することを学べば、つまり、 もし私たちが神ご自身に自分の人生を管理してくださるように頼むなら、私たちのすべての試練、これらの教訓や課題は私たちに利益をもたらし、私たちの人生全体の主な目的である霊的および道徳的な自己改善のための闘争の経験で私たちを豊かにしてくれるでしょう。

決して落胆しないでください。 すべてから、たとえ間違いからでも、経験から学びましょう。 私たちの時代、人々は20年前とまったく同じではないので、人生で直面する人たちには十分に注意してください。 偽善は、魂に深く根を下ろし、いわば本質となり、長いテストなしに人を理解することが不可能になるまで成長し、広まったとさえ言えます。 同時に、外部からの孤立や疑惑の発現は避けるべきです。 逆に、誰に対してもフレンドリーであることは良いことですが、それでも、その人の呼吸を理解できる場合にのみ信頼できます。 最良の言葉でさえ信じず、行為、人生、行動、思考、感情の一般的な方向性、道徳的資質だけを見てください。 これらすべては、人の主なものを判断するのに役立ちます。 主なものと副次的なものを分けて、人々を理解することを学ぶことは非常に重要です。

誰とでも平和に過ごすように努め、噂話や噂話に気を付け、彼らを避けてください。 聖霊による愛、柔和、平和、喜びの中で成長してください。 お互いに助け合う。

私たちの博愛的な主が慈悲をもってあなたを訪れ、修道生活においてあなたを強めてくださいますように。罪人である私は、あなたの魂のためにいつも主に祈ります。

会話その２。 自分の「内なる家」をどう整えるか？

初心者の課題は、外部の問題から内部の問題に注意を切り替えることです。 なぜ私たちは人々や状況を誤解してしまうのでしょうか？ 精神的および感覚的認識の歪みについて。 純潔から正しい認識へ。 祝福された魂の世界は、外部のトラブルから保護されます。 修道士の精神的な生活の 2 つの期間。 悪魔が感情の領域に及ぼす影響について。 活発な霊的調子は、意志の努力によって維持されるべきです。 奴隷心理との戦いについて。 人間にとって「単純さ」と「複雑さ」とは何を意味するのか。

ほとんどの疑問や困惑は、内部のスピリチュアルな仕事の問題ではなく、外部との接触に関連して生じていることに私は気づきました。 キリストのために自己否定の道、修道的な行為の道を歩み始めた人々にとって、これは根本的に間違った態度です。 私たちの注意や興味が外側に投影されるべきではないだけでなく、逆に、内側の深い精神的な生活に慣れ、自分自身と取り組むことが必要です。 私たちがそうしなければならないのは、私たちの主な仕事が個人の特性の質的な変化であるからです。 内なる人全体の。

この魂の質的変化が、神の恵みを伴った私たちの努力によって起こるのであれば、信じてください、あなたの周りの人々と彼らの行動をまったく異なる目で見ることになるでしょう。 問題は、外界の適切な認識、人々と人生の状況の正しい理解と正しいビジョンは、罪の汚れた膜が心の目から剥がれ、私たちの精神的（合理的）な状態になったときにのみ可能であるということです。 ）および感覚知覚（つまり官能的な）受容的な）領域は、絶え間なく避けられない悪魔の影響から解放されます。 魂の中に罪深い傾向がまだ残っている間は、悪霊の複雑な影響によって私たちの意識が歪められるため、環境を正しく認識したり、人々や出来事を正しく理解したり、外の世界と正しい関係を築くことができなくなります。心、感情、感情について。 この場合、罪深い傾向は、悪霊の影響から自由になれていないことの症状にほかなりません。 すでに述べたように、精神的認識と感覚的認識の両方の歪みは、激しい霊的闘争の中で私たちが主要な悪徳から清められるまで続きますが、これは神の恵みの助けによってのみ可能です。

「貞操」とは完全で正しい知恵を意味します。 最も複雑な関係性の中で起こるすべてを部分的に理解するのではなく、全体を理解することです。 同時に、純潔は精神的および肉体的な純粋さであり、罪深い性向（情熱）の暴力からの自由を意味します。 したがって、何世代にもわたる霊的経験から、貞淑な人だけが正しく理解（つまり哲学）できることが明らかになります。 クリーン。

これまで述べてきたことから、霊的生活を始めたばかりの今、周囲の人々の行動を評価しようとしたり、ましてや判断しようとしたりすべきではないことがご理解いただけたと思います。 それでも、それらを正しく評価することはできず、正しい行動方針を選択することもできなくなります。

それどころか、悪魔にとって、初心者の注意を非常に複雑で骨の折れる内的作業から自分の人生の外部状況に切り替え、周囲の現実の避けられない否定的な事実に注意を集中させ、強化し、さらには誇張することは非常に有益です。それはどうあるべきか、私がどのように見たいのか、そして彼らが実際に見ているものとの間の不協和音の感覚です。 この単純な方法で、悪魔は初心者の精神的な成長が鈍化するだけでなく、その方向をまったく逆に変えることさえ実現します。 悪魔にあなたの注意をコントロールさせてはなりません。そうすれば、従順な馬のように、酔っぱらいの運転手が支配する場所に憎しみに満ちた手綱で悲しい気持ちで引きずり込まれないようにすることができます。 コントロールして注意を自分に戻しましょう。 牧師が言ったことを思い出してください。 アンブローズ・オプチンスキー? – 「自分自身を知れば、それはあなたと共にあるでしょう！」

どうすれば自分の内なる家を整えることができるでしょうか？ まず、牧師によると、 セラフィムよ、「平和の精神」を身につける必要がある。 祝福された世界の精神が私たちの中に宿るなら、それは大きな幸福です。 そのとき、人は揺るぎない岩のように荒れ狂う海の真っ只中に立っており、どんな外部のトラブルも彼を狂わせ、自分自身、自分の感情、感情、言葉、行動を制御できなくなることはありません。 このような平和で、強く、澄んだ心の状態は神の恵みによってのみ与えられるものであり、私たちはそれを獲得することをこの世で何よりも大切にしなければなりません。

恵みを得るにはさまざまな方法がありますが、ご存知のとおり、その中で最も強力なのは祈りです。 しかし、祈りが恵みを獲得するための主な手段である場合、主がすぐにそのような状況に人を置くことはめったにありません。 ほとんどの場合、この期間の前に、おそらく十分に長い期間があり、他の人のために善を行い、労働することによって恵みが蓄積されます。 この期間は、クリスチャンの最も重要な特質である自己拒絶を獲得するために必要ですが、私たちの誰もがそれを持っていません。 それが、私たちが行かない理由であり、キリストに従うことができない理由です。それは私たちが自分自身を否定しなかったからであり、それは私たちが自分の十字架を負わなかったことを意味します。 私たちの無私の場所は、私たち自身の「私」によって占められています。 自己中心主義は私たちの魂の主な罪深い性質です。 それは先祖の罪、人類全体の堕落、そしてもちろん私たち自身の罪深さの結果です。

真の祈りは謙虚な心の中から生まれ、謙虚さは自己否定によって獲得されます。 ですから、無私の心を学び、他人のために自分を忘れることを学ぶ必要があるとき、主はまず私たちをそのような状況に置かれます。 自分の身体的、精神的な安らぎを忘れて、隣人よりも自分自身を優先するのではなく、隣人、その人の問題やニーズを優先し、自分自身のことを優先します。 自分自身ではなく隣人を計算の第一の位置に置いたのです。 問題は主に、あなたが自分の服従（仕事）とどのように関係しているかにかかっています。 人は、自分自身の救いのため、恵みを獲得するために、それが神の目の前でなされるということを思い出しながら、託されたすべての仕事に対して喜びに満ちた態度を自分の中に燃やすことを学ばなければなりません。 隣人を助ける方法を探す場合でも、割り当てられた仕事を進んで行うように魂を慣らす必要があります。 三位一体セルギウス大修道院ゾシマ・ザカリアの最後の長老の生涯の出来事、つまりプロスフォラへの従順の最初の数年間についての出来事を思い出してください（そして、皆さんの中で読んだことのない人はいません）。 彼は 3 ～ 4 時間睡眠し (これ以上寝る時間はありませんでした)、年に 1 ～ 2 回礼拝に出席しましたが、同時にイエスの祈りを絶え間なく祈っていました。 彼はなんと謙虚さ、柔和さ、そして無私の心を身につけたのでしょう。 預言者ダビデの言葉によれば、神は悔い改めて謙虚な心を辱めず、聖人に祈りの賜物を与えました。 修道院に到着した修練者は、主が自分に何を要求されているかを正しく理解しました。主は、摂理がないわけではなく、彼を非常に困難な状況に置き、通常の祈りの規則を果たし、教会の礼拝に出席する機会さえ奪われました。

ゼカリヤは、一方では他人のために無私の心を学ぶ必要性、他方ではイエスの祈りを自分自身に教える必要性を理解していました。 仕事をしている間、彼は常に他人のために彼女を無意識のうちに作成することを自分に強制し、最終的に彼女は彼のいつもの仲間になりました。

もう一度、真の、深く、注意深くある祈りは、よく培われた心の準備された土壌の上にのみ根を張ることができることに注意したいと思います。 （利己主義の罪によって）硬くなり石化した私たちの心の大地は、自己否定という鉄の鋤によって押しつぶされ、自己忘却という悲惨によって打ち砕かれなければなりません。 そのとき、私たちの心は悔い改め、謙虚に、「神は軽蔑されない」（ 追伸 50、19).

ですから、自分の従順を良心的に果たし、他の人には気づかれないうちに絶え間ないイエスの祈りに慣れて、恥ずかしがることなく、神に感謝し、喜びを持って、たとえ夜の祈りを読む力がないとしても、ベッドの上で「バタバタ」してください。 。 神は今、何よりもあなたの心を見つめており、あなたは心に汚れた考えが入り込まないよう、心を清く保つよう学ばなければなりません。 日中は心の純粋さを保つようにすべての注意を払ってください。これが修道生活の現在の期間であなたにとって最も重要な仕事です。

しかし、もし悪魔があなたの注意をあなたの周りの人々に移すのを許してしまったら、あなたは決して純粋な心の純粋さと祝福された魂の平安を獲得することはできません。 そうなると、あなたの思考は他の人々、特に権威のある人々の行動を「吸う」ことに専念することになります。 悪魔があなたの意識に与えた解釈では、これらの行動は常に否定的な性格を持ち、それに対応する感情的な色を持ち、さらに、遠ければ遠いほど、より多くなります。 非難と苛立ちの芽が現れるのはこの土壌です。 彼らは陰鬱な怒りの木に成長し、最も卑劣な行為の果実を生み出します。 この段階で、人は憑依されます。 彼の意識は悪魔の暗示に完全に支配されています。 それは悪魔の喜びです！

親愛なる姉妹の皆さん、私は何度も繰り返しますが、あらゆる陰鬱な精神状態、孤独感、落胆感は、私たちの感情領域に対する堕天使の特別な影響にほかなりません。 この点において、彼らは驚くべき名手だと言えます。 たとえば、映画の中の音楽が、スクリーン上で起こっている出来事や風景に、特別な感情的な色彩をどの程度与えることができるかを考えてみましょう。 さらに、監督や作曲家は、音楽の伴奏が異なると、起こっていることに対する視聴者の感情的な態度が完全に変わり、場合によっては真逆になる可能性があることをよく知っています。 したがって、たとえば、音楽の助けを借りて自然の一角を優雅に楽しく認識することは、何か恐ろしいことを期待する不安な感情に置き換えることができます。 私たちの目にはまだ見えていない監督や作曲家は、このことを人々よりもよく知っており、私たち自身が気づかないうちに、私たちにインスピレーションを与える感情的な気分のプリズムを通して人々や出来事を評価することを教えてくれます。

たとえば、悪霊は、「患者」が車の窓から遠ざかっていく見慣れた風景を眺めているとき（私は実際のケースを取り上げます）、最初は懐かしい悲しみの感情を引き起こし、しばらくするとある感情で患者を強めます。孤独、見捨てられ、そして最後には哀れな仲間を最も暗い落胆に陥らせ、多くの人々を愚かで無謀な行動に駆り立てるのです。 これはありふれたものですが、非常に効果的な悪魔の戦術です。

そして最も重要なことは、「患者」が走っているということです。 彼はウサギのように走り、かかとだけが光ります。 修道院から逃げ、困難から逃げ、救いから逃げる。 彼はどこにも平安や良好な環境を見つけることはできないでしょう。 人を倒すと、悪魔はその人に対してさらに大きな力を得て、もはやその人がプレッシャーのくびきから自由になることを許さない。 彼は不幸な人をある場所から別の場所へ追いやり、どこでも、どこでも、彼に止まることを許さず、可能な限りすべてに対して不満、憤り、イライラを引き起こします。 この絶え間ない不満がもたらす「初期状態」（精神科医が言うところの）はさまざまですが、大罪、異端、または完全な信仰の喪失に至るまで、常に悲しいものです。

私たちの対戦相手と協力する戦術を明らかにすることで、対戦相手に対抗する方法を学んでほしいと思います。 これを行うには、自分の精神的な調子と、仕事の疲れや隣人からのトラブルの両方に対して、すべてに対して楽しい態度を維持するための強い意志の努力を常に監視する必要があります。 自分の感情をコントロールしましょう。ちなみに、これはすべての女性にとって最も傷つきやすい場所です。 しかし、それにもかかわらず、あなたはすでに自分自身を制御できなければなりません、そうでなければ悪魔のネットワークを避けることは不可能でしょう。 覚えておいてください。あなたが腹を立てることができるのは、自分自身の罪と、消えない罪の傾向だけです。 そして、場合によっては何年も続く長い闘争の努力を弱めないために、そのような悲しみは過度であってはなりません。

そして、以前にも言いましたが、今もう一度繰り返します。（自分の罪を除いて）いかなる悩みや悲しみも心に留めてはなりません。 この人生ではすべてがあっという間に過ぎてしまいます。 見てください - そして何もありません。悲しみも人もいません！ あなたとともにあることのできるものはすべてすでにあなたの前にあり、すべては過ぎ去りました。 あなたの悩みも解決するでしょう。 そして、あなたは、誰かのねたみや敵対的な視線や、誰かの奇妙で攻撃的な言葉につまずくことなく、キリストのもとに来ています。 良い精神、堅固さ、内なる自由を、従順と完全な恐れ知らずを組み合わせて維持してください。

恐怖、媚び、二枚舌、偽善、人間の快楽――これらはすべて、ソ連の学校とソ連のシステムによって「新たな共産主義組織の人間」に育てられた奴隷心理の要素である。 私たちは皆そこから出てきましたが、この奴隷的なソ連の遺産は真っ赤に焼けた鉄で私たちの魂から焼き尽くされる必要があります。 「キリストが私たちに与えてくださった自由に立ちなさい」と使徒は私たちに教えています（ ギャル。 5、1）。 「スクープ」であることをやめて、ついにクリスチャン、神の子になりましょう！ 私たちは皆キリストの兵士であることを忘れずに、明るい霊的調子、困難と闘いたいという願望、良い格闘精神を身に付けてください。

親愛なる子供たち、私たちはとりわけ、この言葉が古代に理解されていた意味での単純さを本当に必要としています。 シンプルとは、あらゆる種類の断片化や性格の二元性を排除した、堅固さ、全体性です。 「単純」という用語は「複雑」という用語の反対であり、動詞「フォールド」（折りたたむ、さまざまな部分を 1 つに組み合わせる）に由来します。 複雑な人とは、二股に分かれていて、組織化されておらず、計算高い人であり、これは1人、2人、3人、時には悪魔の軍団に取り憑かれている個人であり、それぞれが独自の性格を持っています。 これらのキャラクターは、悪霊に取り憑かれた人の言葉、思考、行動に交互に現れます（いわゆる交代意識 - 精神科医）。そのため、この衝動と気分の混乱の中で自分自身を理解できないことが多く、さらには、他の人は彼を理解できません。 私たちの時代では、1人の人間の中に2つの正反対の性質が共存するケースに常に対処しなければなりません。 これは悪魔が住み着いた通常のバージョンであり、悪魔が人間の魂に与える影響の明らかな例です。 したがって、福音の理解における単純さとは、性格の独自性、誠実さ、そしてその結果として人に対する悪魔の影響がないことです。 キリストは、「蛇のように賢く、鳩のように純朴であれ」と私たちに呼びかけておられます。 マット。 10、16）。 あなたと私にとって非常に必要な知恵は神によってのみ与えられるものであり、私たちは常に神にそれを求めなければなりません。 どのような場合でも、あなたは常に主に尋ねるべきです：啓発し、教え、啓発し、必要に応じて正してください。

もし私たちがこの道に沿って進むならば、やがて、他者（私たちと同じように完璧にはほど遠い人たち）との避けられない接触から生じるすべての外面的な問題は、治癒した傷から出る乾いた血の痂皮のように、自然に消えるでしょう。

会話 3 戦いをやめない

神の訪問の目的。 2 つの心の状態。 敵の攻撃にどう耐えるか。 祈りのために戦いましょう。 楽しく、明るく、親切にしてください。

交互に続いたこの 2 つの異常な状態について、あなたがためらわずに話したのはとても良かったです。 彼らについて私は次のことが言えます。すべての人にとって、人生で少なくとも一度は（そして時には複数回）、主はいわばご自身を明らかにし、本当の助けと力を示してくださいます。 それは人がどのようになるべきかを理解し、感じるのに役立ちます。 あたかも、彼は自分自身に取り組むという目標を彼に示し、そして再び、人が正されないままの罪のために留まるという嘆かわしい性質の中に自分自身を留まることを許可するかのようです。 さらに、誰もがすでに進むべき道を選択しています。 人がまだ神を知らない場合、そのような神からの訪問は、神とその戒めを受け入れるかどうかを考えさせます。 創造主は、どちらかの決定を行うかどうかの選択を完全に人間に任せています。 ちなみに、多くの人は意識的に神を拒否します。 私は神の戒めに従って生きたくありません。それらは私の自由を制限します。 自分の意志に従って、自分の望むように生きたい！」 しかし、あなたの場合、神の訪問の目的は異なりました。 あなたは道を歩み始め、救いの問題で最初の一歩を踏み出している人であるため、主はあなたを圧倒する悪徳（あなたが言ったように）をご覧になっています：「厚かましさ、不平不満、非難、不満、暴食など」 .」は、あなたの個人的な経験からあなたに示しました：もし自分自身への取り組みの助けを借りて、神の恵みを獲得することによって質的に変化するとしたら、あなたは何になり得るか、そして自分自身をどのように感じるでしょうか。 神の御手によって飼いならされ、魂の中でイライラと不満の波が静まり、晴れた日のように沈黙が訪れたことを覚えていますか？ 隠れて食事をしたり、時間内にベッドから起き上がったりするのを防ぐために、どこからか力が湧いたのを覚えていますか? 古い祈りと礼拝そのものに対する、新しく生きた理解、新しい感覚と認識を思い出してください。 それはまるでベールが目から落ちたかのようで、人がこれまで聞いただけだったものが、今ではその全体を見て感じたようになりました。 ここで、母よ、神の恵みが、罪の皮の下でかたくなになった私たちの感情をいかに復活させたかを教えてください。 聖霊の恵みが定まった魂が感じるキリストの平安とは、まさにこのようなものなのです！ 今、あなたはそれを自分自身で知り、主ご自身がこの現象においてあなたに示された目的を知っています。

そこで主は、罪人の魂を支配する悪魔の影響によって暗くなった魂の状態を、あなた自身の経験を通して喜んで示してくださいました。 そして、罪が多ければ多いほど、彼の力は大きくなり、魂はより暗く、怠け者になり、重くなります。 神聖なものすべてに対して鈍感になり、心は霊的なものを何も認識しなくなり、感情は死んだかのようになります。

つまり、あなたの前には 2 つの道、2 つの目標、魂の 2 つの最終状態があります。 主はあなたに選択肢を与えます。 唯一の違いは、最初の祝福された魂の状態は、多大な努力と涙と自己犠牲によって達成されるのに対し、二番目の状態は自然にやってくるということです。ただ手を組んで、自分自身や罪との戦いをやめればいいのです。あなたの「おじさん」と一緒に。 しかし、大きな目標を達成するには、まずスピリチュアルな道のさまざまな段階で、いわば中間の小さな目標を設定し、達成されたことに満足せず、さらに先へ進むことを学ばなければなりません。

時々、人が敵の攻撃を感じて祈ることさえできないことがあります。 しかし、それでも絶望することはできません。 どういうわけか、たとえ弱くても、ネズミのようにまだ食べ物を持っています。 主よ、あなたの創造物を惜しんでください。 主よ、私を憐れんでください。 助けてください、天の女王様！」 それで、全力で鳴き声を上げて助けを待ち、まるで溝の底に落ちるかのように攻撃に耐えます。 それは戦うことではありません。 待つこと、でも生き続けること、それでいいのです！ しばらくすると、神の助けは必ず来て、敵の猛攻撃は静まるでしょう。 すぐに祈りを再開し、ゆっくりと元のサークルに戻る必要があります。 したがって、転倒した後も常に立ち上がって、前方に這う必要があります。 これはすべて、睡眠と食事にも当てはまります。 重要なことは、戦闘を決してやめないことです。一時的に撤退しなければならない場合は、時間内に助けが到着したらすぐに、すぐに再び攻撃を開始します。 しかし、ここでも注意が必要です。 精神的な事柄でそれをやりすぎるのは有害です - これは敵からのものです。 たとえば、初心者は無理に6時間未満の睡眠をとるべきではありません。 肉体労働中に体力を消耗しないように、必要なだけ食べる必要があります。 仕事がたくさんある場合は、お腹いっぱい食べる必要がありますが、食べ過ぎないように注意してください。

次に祈りについてです。 おそらく、あなたが私たちの修道院に来たとき、私が神の恵みを受ける最も効果的な方法は祈りであるとよく言ったことを覚えているでしょう。 恵みの蓄積により、人の意志、心、感情、記憶など、人の霊的構造全体が変化します。 彼らは恵みの影響下で浄化され、啓発されます。 これを防ぐために、悪魔はあらゆる方法で人が祈ることから引き離そうとするか、少なくとも絶えず祈りを妨害しようとします。 私は一生、神が力を与えてくださる限り、自分自身に努力し、祈りのために戦わなければなりません。 ただ祈るだけではなく、注意深く祈ることを自分に教えることが必要です。 他の研究と同様、この研究も大変な作業です。 しかし、私たちの場合、つまり 精神的な研究では、それはさらに困難です。敵が介入します。 それでも、注意深く祈る必要があります。 そのような祈りだけが、理性的な魂と神の間に目に見えないつながりを生み出します。 彼女のおかげで、私たちはそのお返しとして、生きた水の源からのような恵みのひと滴を神から受け取ります。 まだ祈りを持って心に入る必要はありません。そうしないと、多くの経験の浅い初心者と同じように、悪魔の誘惑に陥ってしまいます。 心を込めて注意深く祈ることを学びましょう。そうすればわかります。

恐怖に負けないでください。これは敵です。楽しく、明るく、親切で、常に神と最も神聖な神のとりなしからの助けを求めてください。

会話4回目。 自分の行動を管理するにはどうすればよいでしょうか?

「魅力」について。 誰が「魅力者」の心を落ち着かせることができるでしょうか？ 「キュレーター」という悪魔が私たちの自尊心と行動スタイルをどのように形作っているのか。 「スピリチュアルプログラミング」という手法による魂の矯正について。 謙虚さを育むためにこの方法を適用するための実践的な推奨事項。 謙虚さがどのように育まれるのか。

あなたが今でも自分の霊的状態に対して批判的な態度をとっているという事実を、神に感謝します。 それは神の恵みと呼ぶほかありません。 実際のところ、あなたと同様の症状を伴う「病気」の同様の経過により、人々は自分自身を外側から見る能力を完全に失い、自分自身を批判する能力を失います。 この嘆かわしい状態は「魅力」と呼ばれ、自分自身の功績や正義、無謬性などを想像したことによる悪魔のような誘惑を意味しますが、一般的には、誰にも、何にも揺るがすことのできない、自己を忘れたプライドを示しています。 この状態も霊的な死の一種と言えます。 プライドの網に巻き込まれ、これに気づいていない人を助けることはほとんど不可能です。彼は自分以外の権威を持たず、持つことができません。 唯一の希望は神にのみ残されており、神だけが不幸な人々を落ち着かせることができますが、それは原則として大きな悲しみを通してのみ可能です。 それらが人に落ちない場合、その人は周囲の人々にとって継続的な苦痛の源となり、彼自身はこれを見たり感じたりしません。 彼の存在だけで、近くにいる人々に憂鬱な影響を与える可能性があります。 神よ、私たちにこんなことをさせないでください、子よ！

この病気は、遠くから、小さなことから始まります。通常の子供のエゴイズムから始まります。これは、子供の内部にも、親や他の人からも抵抗が見出されず、人の性格にしっかりと根を下ろし、彼と一緒に大きく成長します最初にプライドの木を育て、水を与えた悪魔である「管理者」が、あなた自身に休憩を与えることができることを。 さて、すでに強化された木は自然に成長し、発展し、最終的には果実が現れます：自分自身に対する非常に高い評価、誰かの発言に耐えられない、イライラ、口論、他人の欠点の嘲笑、年長者への絶え間ない批判、そして不当な批判。年下に対して命令的な（時には恩着せがましい）口調。 経験が示しているように、そのような人々（特に才能がある場合）が神のもとに来るのは他の誰よりも困難です。

しかし今、神の不可解な慈悲によって、そのような人は真実を知る機会を持ち、例えばそれを拒否せず、すべての真実、善、愛の源である神に向かって心を急いでいます。 そのとき、神の真実は、存在の意味とその中で起こる出来事（存在において）に彼の目を開き、地上の科学的洗練の観点からではなく、直接的に善悪についての唯一の真の知識を彼に与えます。神。 そうして初めて、彼は自分自身を正しく見て、評価し始めるのです。 ここで、堕落の深淵が彼に開かれます。それは彼自身の堕落だけでなく、彼自身の人格として人類全体の堕落を理解し、感じることができるからです。 これは、あなたが汗を流して取り組む必要があるタスクです。しかし、奈落の底から抜け出すことを決意してください。 これが創造主が私たちに期待していることです。 しかし、この課題は 1 時間や 1 年で解決するものではありません。なぜなら、罪は性格の特性となっているからです。 環境に対する習慣的でパターン化された反応、またはほぼ自動的に無意識のうちに実行される行動。 これらは仕事の成果であり、そのおかげで、パブロフの犬のように、長年にわたって私たちを知らず知らずのうちに訓練してきた悪魔の「管理人」が、私たちの中に（あの悪名高い犬と同じくらい）適切な行動スタイルに対する条件反射を発達させました。同様に、それ自体にも一定の評価が与えられます。

神の祝福！ あなたは徐々に自分自身に対して霊的な目を開いていきます。 しかし、自分の悪いところを心で見るのはとても良いことですが、それだけでは十分ではありません。 結局のところ、救われるためには、自分の魂、性格、習慣を正すために戦う必要もあります。 ここでは、罪深い性格特性を根絶するための柔軟な方法論を開発するために、創造的なアプローチを示し、教育的才能をすべて外部の者に対してではなく自分自身に対して発揮する必要があります。

自分の欠点に対処するために、次の実証済みの方法を採用することをお勧めします。 条件付きでこれを「スピリチュアルプログラミング」の方法と呼びましょう。 しかし、ただ読むだけでなく、頑固に実践しなければならないことを忘れないでください。 ですから、「今日、こういう場合にどのように行動すべきか？」ということを思い出して朝を始めましょう。 同時に、既知の誘惑に遭遇した場合の正しい行動方針を事前に考え、その行動方針を日中に適用する必要がある生活状況を思い出しておく必要があります。 言い換えれば、通常の自動的に行われる罪深い反応とは真逆の行動プログラムをあらかじめ記憶に埋め込む必要があるのです。 これは、罪と、そして悪魔の「管理者」が最も優しい子供時代から私たち全員に気づかないうちに教えている、行動の深く根付いた罪深い「条件反射」との意識的な闘いになります。 ここで、「スピリチュアル・プログラミング」メソッドの応用例をいくつか考えてみましょう。

プライドのような重篤で蔓延した「病気」を癒すために、聖ペテロが救われたことをよくご存じだと思います。 父親たちは新参者たちに、彼らの意志を断ち切る薬として提供した。 この何世紀にもわたる罪を根絶する方法と上記のプログラミング方法を組み合わせてみましょう。

あなたは常に自分の立場を主張し、自分の意見と行動方針が最も正しいと考えているため、このプライドの現れに対抗するには、次の考えを思い出し、心の中で肯定する必要があります。自分の意見と他の人の意見のどちらかを選択しなければならないときは、明らかに神の戒めに反する場合を除いて、無条件に他の人の意見を優先し、すべての場合に妹の望むようにしてください。 もちろん、（矛盾しないように）自分の意志をすべて絞り、自分を丸め込み、喉を踏む必要がありますが、たとえビジネスからの選択肢が明らかに優れていたとしても、それでも別の方法で物事を進めることを自分に強いる必要があります視点。

覚えておいてください、神のために、あなたが家庭の必要のために行うすべてのことは、たとえそれがあなたにとってどれほど重要であるように見えても、些細なことです。 私たちのすべての出来事や人間関係において、神はまず第一に魂に目を向けます（神の御霊が常に私たちに浸透していることを思い出してください）。どのような動機が魂を導くのか、魂はその仕事から恩恵を受けるでしょうか？ 多くの場合、あなたもご存知の通り、人が他人のために何か役に立つことをするのですが、その人はプライドや虚栄心からそれを行っています。 そのようなことは神にとって喜ばしいことではありません。なぜならそれは魂を滅びに導くからです。 そして全宇宙において、魂ほど価値のあるものはなく、その救いほど重要なものはありません。 しかし、その姉妹は、自分がその仕事をしなければ、誰も彼女ほどうまく仕事をすることはできないように思えます。したがって、これは修道院の崩壊につながるでしょう...いつもの悪魔の欺瞞です！ 信じてください、もしこの人が修道院にいなかったら、たとえ彼女がこの世にまったく存在しなかったとしても、何も変わらず、いつものように続いていたでしょう。 そして、もしその働きが行われることが神に喜ばれるなら、それをやってくれる人が神に見つからないとどうして人は考えられるだろうか？

すでに述べたように、上で説明したプログラミング方法は、自分自身の意志を遮断することを学ぶために必要であり、それはひいては、自己意志、利己主義、プライド、虚栄心。 おそらく最初は、それは魂にとってはより有益であっても、共通の目的にとっては悪いものであるように見えるでしょう。 しかし、これは性急な結論です。 私の言うとおりにして待ってください。 しばらくすると、本当のメリットが何であったかが自分の目でわかるでしょう。

しかし、従順が不利益をもたらす場合もあります。 しかし、あなたは他のすべてのケースからこの特定のケースを間違いなく選び出せるほど、自分自身を正しく評価できることを私は知っています。 私が言いたいのは、あなたのプライドを養い、燃料にするような任務のことです。 ここには知恵と意志が必要です！ たとえそれ（命令）がどれほど魅惑的でお世辞に見えたとしても、インストラクターを怒らせることなく断るためのもっともらしい言い訳を見つけ、考え出す必要があります。

最初の演習（意志を断つ）を実践し始めてしばらくして、上記の状況でどのように行動するかを思い出すことに慣れてきたら、「プログラミングメソッド」の2番目の演習を実践し始めることができます。

謙虚さの訓練。 控えめな人は、目立たないようにして、他人の注目を集めないよう努めます。 誇り高い人はこれを容認しません。彼は大声で話し、自分自身について話し、他人を嘲笑するのが大好きで、一般的な会話では、たとえ尋ねられなくても常に自分の意見を表明し、指摘し、コメントし、命令するのが大好きです。

誇り高い人は、自分に関連した嘲笑に耐えることができず、敏感で、長い間心の中に恨みを抱き、機会があれば、彼は間違いなく鋭い言葉や軽い中傷で復讐し、犯罪者をいくぶん屈辱的にします。 プライドはほとんどの場合、猜疑心と結びついており、プライドに取り憑かれた人は、何もなかったところに憤りを感じるようになる。 悪魔のような強迫観念によって、口調も見た目も身振りも不快に見えるかもしれません。 利己的な人は、自分の人間だけに注意が完全に集中しているため、他人に注意を払いません。 彼は、他の人が座るのが快適かどうかを考えずに座ります。 彼は自分にとって最善のものを取り、最悪のものは他人に任せます。 他の誰かがそれを取るかどうかを見ずに何かに手を伸ばす、などなど。

そこで、行動の主要なポイントを思い出すための記憶トレーニングから練習を始めます。

- 暗記（プログラミング）のための最初の考え: 「私が人々の中にいる場合、または少なくとも 1 人の人と一緒にいる場合、私は彼ら (彼) の負担にならないように注意しなければなりません。 何も干渉しない、不注意で動揺しない、つまり、不注意によって動揺しないでください。 まず他人の都合を考えてから、自分のことを考えることを学ばなければなりません。」

- 覚えておくべき2番目の考え：「自分自身を表現しないこと、自分自身について他人に注意を払わないことに慣れるためには、たとえ非常に発言したくても、自分の意見や考えを表現しないことを学ぶ必要があります。 (例外 - 公共の利益のために求められた場合)。 一般的に、私は沈黙することを学ぶ必要があります。」

- 覚えておきたい3番目の考え：「謙虚な行動を維持するには、あたかも横から見るかのように自分を常に観察する必要があります。 私はできません：

a) 生意気な表情で見ること、

b) 活発な表情やジェスチャーでスピーチを飾ります。

c) 厳しい自信に満ちた口調で話す。

d) 自信を持った姿勢をとる（あぐらをかいて座る、こぶしで脇を支えるなど）。

一般に、話し方の滑らかさと柔らかさ、動きの抑制と適度な柔らかさを監視する必要があります。

行動を制御するこれらの考えを時間内に記憶して思い出すには、それらを別の紙に書き出し、朝、睡眠から起きて注意深く読み、意志の努力でそれらを強制的に記憶する必要があります。 それからその紙を服のポケットに入れて、一日中時々それを読み、意志の努力でもう一度それを記憶に取り込んでみてください。 このようにして心と記憶力を訓練すると、すぐに自分の行動をコントロールできるようになります。これは霊的な成長における最も重要な段階の 1 つです。

自己を卑下する必要性など、有益な禁欲的なアドバイスを見失ってはなりません。 利己主義と自己否定の欠如で常に自分を非難してください。これは、「自分を否定しなさい」、他人のために自分を忘れなさい、「自分の十字架を背負いなさい」という神の戒めを果たさないことだからです...（ マット。 16、24）。 また、プライド、虚栄心、自己愛からの癒しを毎時間主に求め、また自分の罪を見る能力を与えてくださるよう常に主に求める必要があります。 これらの嘆願は、いつでもどこでも、個別に、またはイエスの祈りの最後に嘆願の 1 つを追加することで、自分自身に唱えることができます。 さらに、詩篇 140 篇の次のような祈りを日中に繰り返し唱えるようにしてください。「主よ、私の口に守護を、私の口から守る扉を置いてください。」

お分かりでしょう、子供よ、修正するにはどれほど重要で困難な作業が必要か。 恐れずに始めてください。そうすれば主があなたを助けてくださいます。

会話5回目。 他人の欠点が私たちの救いを妨げることはありません

修道生活は自動的に保存されません。 躁うつ病は悪魔の影響の一形態です。 飲酒なしでは、敵のネットワークに気付かないでください。 悪魔の攻撃から身を守る方法。 疑似祝福状態について。 魂の状態に関する「規範」の概念。

あなたと私たちの姉妹全員に関して、罪人である私は、修道士としての武勇には 1 年では十分ではないという意見を今でも持っています。 下手な修道女になるよりは、凡庸、あるいは下手な初心者であるほうが良いのです。 あなたはすでに、「彼らは剃髪し、修道服を着て、すぐに矯正した」と考える人がいるように、修道服も剃髪もそれ自体が人を改善し、自動的に救われるわけではないことを生きた例で確認するための個人的な観察経験をお持ちだと思います。 多くの人にとって、それら（祭服）は見栄の機会ですらあります。 もし私たちがまず深い謙虚さを（外面的ではなく内面的に）学ばなければ、パニックや落胆や不平を言わずに体の悲しみ、中傷、憎しみに耐えることを学ばなければ、外面的なものは何もありません。聖父主義文学の理論的知識は、たとえ修道院の中でも、私たちを罪の深淵に陥ることを避けてくれるでしょう。 しかし、この科学を教えるには（私は謙虚さについて話しています）、1年では明らかに十分ではありません。

ほんの一例を挙げると、粘土から小石やその他の粒子を取り除き、足で徹底的に洗います（フォミーノ村の老陶芸家が私に語ったように、12回）。その後、粘土だけをろくろの上に置き、任意の形状を与えます。 陶芸家なら誰でも、準備されていない粘土からは何も良いものは生まれないことを知っています。

自分の罪と一般に人の霊的状態のビジョンは、救いのために最も重要かつ必要な神の贈り物の一つである、という古代および現代の多くの修行者の言葉を覚えていると思います。 あなた自身が、（食堂で働いていたとき）気分の急激な変化を繰り返し繰り返し自分の中でついに気づいたようです-それは神の明らかな慈悲でした。 今まで気づかなかったですよね？ もちろん、あなたが最初の修道院で働いていた当時から、多くの人があなたの気分の奇妙な変化に注目していましたが、おそらく誰もそれについてあなたに話しませんでした。 同様の現象は、N スカイ修道院でもあなたの背後で観察されました。そこでは、あなたを愛する姉妹たちが、この（ホステルにとっては）難しい機能に注意を払わないようにしていました。 あなたに彼女に会う機会を与えてくださった神に感謝します。 友よ、これはあなた自身が「つながり」と呼んだものです。 この現象が見られるという事実自体が、あなたにとって物事がゆっくりと順調に進んでいることを示唆しています。 とても嬉しいです。

もちろん、気分の急激な変化は悪魔の影響によって引き起こされる病理学的現象です。 人が聖ペテロの恵みに満ちた保護を受けずに、教会の外で暮らしているとき。 秘跡や祈り、その後、そのような悪魔の軽い接触が進行すると、精神医学でMDPと呼ばれる深刻な感情領域の障害、つまり躁うつ病に変わり、精神病の増加期（躁期）と精神病期の間にさまざまな長さの休憩が入ります。抑うつ気分（抑うつ状態）。

これは、敵が私たちに対して仕掛けた、微妙でほとんど知覚できないような「精神的」戦争です。 私たちがどれほどの警戒が必要か理解できましたか?! それは修行者の言葉で「禁酒」と呼ばれます。 自分自身、自分の内面の状態に注意を向けてください。 敵の網に間に合うように気づくためには、そのような絶え間ない警戒心が必要です。 そのような悪魔の影響と謙虚に戦う必要があります。第一に神の前で（起こることはすべて神の手からのものとして受け入れられます）、第二に隣人の前で謙虚に、そして祈りと（可能であれば）詩篇を読むことが必要です。これの悪魔はとても好きではありません。 恐れたりパニックになったりする必要はありません。実際、癒しには何も特別なことは必要ありません。戒めに従って生き、教会の典礼生活を送り、神とともに生きるだけでよいのです。 神の恵みは、年々積み重なり、「敵のあらゆる中傷」から私たちをますます強く守ってくれるでしょう。そして、これらの状態は神の恵みによって、あたかも自然に消え去っていくでしょう。

あなたが言うあの上昇状態は、私にも不信感を抱かせます。 あなたが彼のことをとても大事にしてくれるのはいいことだよ。 聖ペテロ第 2 巻からの抜粋を用いて、あなたの態度が正しかったことを確認したいと思います。 イグナティア（ブリアンチャニノワ）: 「主から罪の許しを得ようと主に近づいた魂にとって、泣き悔い改めの感情だけが必要なのです。 ここが良いところです！ あなたが彼女を選んだのなら、彼女はあなたから奪われないでしょう！ この宝物を空虚で偽りの表向きの至福の感情と交換しないでください。お世辞で自分を破壊しないでください。」（p. 125）。 「すべての聖徒たちは自分たちが神にふさわしくないことを認めた。これによって彼らは謙虚さから成る自分たちの尊厳を示した。」（p. 126） 「自分の罪を見つめ、そこから生まれる悔い改めは、地上において終わりのない労働の日々である」 : 視覚) 罪の悔い改めが呼び起こされます。 悔い改めは清めをもたらします。 徐々に澄んだ心の目は、以前は暗闇の中で全く気付かなかった、人間全体のそのような欠点やダメージに気づき始めます、主よ！ 私たちに自分の罪を見て、自分自身の間違いに完全に注意を向けて、他人の間違いを見るのをやめることができるようにしてください。」（p. 127）。

この異常な状態の理由を分析してみましょう。 時々、敵が意図的に、いわば「立場を失い」、後退し、影響力を失い、暗闇と鈍感さで魂に圧力をかけることが起こります。 そして、それは人間にとって標準とみなされるべきであり、恵みのない私たちにとっては超自然的なものであると考えられるその状態に戻るようです。 しかし結局のところ、これはまさに、恵みを獲得するために「善い闘争」を目指して懸命に努力してきた人がどのように感じるべきかということです。 では、この場合、なぜ敵は戦わずして戦場から去ってしまうのでしょうか？そのため、魂は喜び、リラックスし、衰弱し、警戒心を失います。 そうすれば、予期せぬ騎馬隊の突撃でそれを「叩きつける」のは簡単でしょう。

しかし、たとえ敵が「一歩下がって二歩進む」という狡猾な戦術を使ったとしても、私たちが敵を解明できれば、その狡猾さから利益を得ることができます。 警戒を続けることによって（そして、右サイドからの予期せぬ打撃に騙されないことによって）、私たちが目指すべき状態の感覚を通じて、真の知識で経験を豊かにすることが可能になります。 彼の記憶は後に私たちにとって、荒れ狂う海を進む道を示す灯台となるでしょう。

したがって、ご覧のとおり、主は私たちの利益のためにすべてを手配します。あなただけが自分の内面の状態について警戒を怠らず、姉妹の欠点に注意を払わないでください。それは愛でカバーし、耐えることができる必要があります。忍耐。 他人の欠点が私たち自身を救うことを妨げることはできません。

会話6回目。 悪魔の力から魂を奪い取るために

地獄の砲撃。 警戒心を持った人は浅い水たまりで溺れてしまいます。 悪魔の攻撃中にどのように行動するか。 悪魔が心配しているなら、それは良い兆候です。 悪魔の「共同アパート」になるのをやめる方法。 いくつかの保護方法。

親愛なる友人よ、あなたの心配について、私はこう言います。しかし、あなたは、簡単に言えば、パニックに陥り、預言者ダビデがこう言った不幸な人たちのようになりました。 追伸 13.5)、つまり 何も怖いものがないところに怯えていた。 あなたの魂のためのいつもの戦いが始まったばかりですが、以前のように世界に隠されておらず、公然としているだけです。 あなたは、地獄の底から悪魔があなたに向けて放つ平凡な砲撃を受け、すぐに落ち込んでしまいました。 それが戦士だ！ とてもよくできていますね！

もしあなたが戦うために、そして悪魔の力から魂を奪い取るこの困難な戦いに来なかったのなら、あなたが修道院に滞在する意味は何ですか？ 結局のところ、私たちが恵みを獲得するまで、それらは私たちの心、思考、記憶だけでなく、生理的および霊的な感情や感覚にも影響を与えるあらゆる機会を持っています。 覚えておいてください、あなたが私たちの修道院の教区民であったときでさえ、あなたは悪魔の計り知れない可能性（私たちの恵みの欠如による）と私たちの魂に対する彼らの無慈悲な闘争について何度も私から聞いたことがあります。

原則として、修道院に入って最初は、主は新参者をあたかも右手に置いているかのように保ち、敵が彼らを強く誘惑することを許可しません。 彼らが自分たち、人々、日常生活、その他すべての新しい環境に慣れ、慣れると、神は、まるで後退するかのように、彼らの救いのために敵との独立した闘争を開始する機会を彼らに提供します。 新参者に対する最初の神の助けがなければ、おそらく誰も修道院に残らなかったでしょう。悪魔は全員を追い出したでしょう。修道院に対する彼らの憎しみは非常に強いのです。

さて、あなたは今、新しい段階に入りました - 独立した闘争と...警備の段階です！ - 失った。 眠気、飽くなきイライラ、淫行の考えや感覚、これらはすべて敵の矢であり、恐れるべきではなく、撃退しなければなりません。 絶望するのではなく、戦ってください。 私は皆さんを安心させ、少し喜ばせたいのですが、普通の忍耐でさえ、自分の弱さに対する謙虚な認識と組み合わせることで、これらの「狡猾な」敵の火の矢を消すことができます。 たとえ泳ぎが上手な人であっても、人が溺れる主な理由は、足が水中の穴に滑り込んだり、渦に落ちたりしたときにパニックを起こし始め、恐怖により意志と精神が麻痺し、不随意のけいれん運動を引き起こし、それが悪化するだけであることです。状況。 最後に、彼らに疲れ果てて水を飲み込んだ不運な水泳選手は、安全に底に沈みました。 しかし、必要なのは落ち着いて空気を吸い込んで漏斗の底に潜ることだけであり、たとえ深いところであってもそこから抜け出して再び浮上するのは簡単です。 それで、あなたはここにいます、最愛の人、もしパニックに陥ったら、雨の後にスズメが水浴びするような浅い水たまりでも溺れてしまいます。 もう一度繰り返しますが、落ち着いて、忍耐強く、底まで潜ってください。 敵が銃を撃つのに飽きるまで待ってください。 ここでは、勝つために特別なことは何も必要ありません - 冷静さ、忍耐、そして祈りだけです。 そして、彼らが灼熱しているという事実 - 彼らはそのような仕事をしているので...

あなたの心が曇るという感覚、そして同時に祈りの間に頭が混乱するような考え、疎外感や外部からの暴力、まるで無作法さ、横柄さ、飽くなき心、そのような生理的感覚の形で内側から悪の圧力がかかっているかのような感覚については、発熱、頭痛など - これはすべて私にはよく知られていると言っておきます、tk。 私によって徹底的に研究されました。 あなたが説明した要因は、あなたの中に住んでいる悪魔（ただ怖がらないでください）がより興奮し、怖がり、パニックを起こし始めたことを示しています：彼らがどのようにそれらを消し去ったとしても。 実際、これは喜ばしい現象であり、正しく禁欲し、敵のすべての策略と打撃を率直に、そして恥ずかしがらずに手紙で明らかにするならば、神の助けで招かれざる入居者を家から追い出すことができることを示しています。

ちなみに、超感覚中に現れる同様の現象、つまり 心霊魔術師（タラソフ、カシピロフスキー、ロンゴ・チュマック、ジュナなど）による人々への魔術的影響は、悪魔の逆効果について語っています。 これらの症状は、悪霊が人々の体に入り込む瞬間をはっきりと記録しています。 同時に、悪魔たちは「新築祝い」に対する激しい歓喜を抑えることができず、不幸な人々を震えさせます。

神を信じない家庭で生まれ育ち、さらには罪深い遺伝を背負った多くの人々は、革命後にボリシェヴィキによって不潔な「共同アパート」に変えられた領主の邸宅のようなものであることに注意すべきである。 私たちの場合、この邸宅（人間の体）が元々神によって意図されていた一つの魂の代わりに、今では卑劣な入植者である悪魔が住んでいます。 しかし、悪魔のような狡猾さは、特に人が無神論者の人生を送る場合、彼らがいかなる形でも自分の存在を裏切らないように努めるという事実にあります。 それらは、精神的な暗示と生理学的刺激の助けを借りて、ひそかにそして気づかれないように「患者」の意識に影響を与えます。 しかし、人が真剣な意図を持って救いの道に乗り出す場合（つまり、自分の人生を正し、魂を浄化し始めることを決心し、自分に祈りを強制し、従順に働き、謙虚になって従順であることを自分に教え、つまり、努力しようとします）主な罪、つまりプライドと利己主義を取り除く）すると、神の恵みによって傷つき火傷を負った悪魔は、祈り、労働、そして自己卑下によって人間に引き寄せられ、灼熱の痛みからパニックに陥り、それによって彼らの存在を裏切ります。 ここから、闘争の新たな重要な段階が始まります - 招かれざる入居者を家（自分の体）から追放することです。 これは、救われようとしているすべての人々にとって、霊的生活の最も重要かつ絶対に必要な段階であり、この段階が確実に完了すると、人は浄化と改善の道に沿ってさらに前進する機会を与えられ、したがって、福音書では油に喩えられている神の恵みの蓄積であり、花婿の到着と婚宴の始まる前に、賢明な処女たちがまだ準備していたものです。 追い出しの手続きが完了せず、テナントが退去しない場合、彼らの残りの人生において、少なくとも何らかの形で彼らが達成したものを維持し、そこから抜け出すことができるような深い穴に落ちないように注意する必要があります。もう出られない。 ここでも自分自身を救うことができます（そして自分自身を救う必要があります）が、これは絶えず転落と反乱が続く困難な道です。 非常に多くの人がそのような十字架を負いながらも、神の憐れみを信頼してめげることはありません。 主なことは悔い改めでしょう。 多くを与えられない人には多くを求められず、多くを受け取った人には要求もそれに見合ったものになるでしょう。

上で説明した症状、つまり すでに述べたように、頭痛、発熱、性的発作は、この病気が危機に近づいていることを示す良い兆候です。 通常、危機の後には回復が起こります。 彼のアプローチは助けられなければなりません。 シスター S に、大修道院への旅行、あるいはそこからそれほど遠くないチェルニゴフ スキーテへの旅行を手配する方法についてアドバイスを求めてください。 この断食について話し合うのは良いことです。聖餐が行われるときは、敵の救出と追放を心から主に絶えず求めなければなりません。 この願いはイエスの祈りの最後に追加することができ、祈り自体は聖餐の前と聖餐中に絶えず心を込めて行うことができます。 悪魔が突然あなたから叫び出したとしても、恐れたり当惑したりする必要はありません。逆に、あなたの祈りをさらに強めてください。 そういったケースでは、実際にそれが出てきました。 スケートでは、初心者であることを言わず、普通の服を着てください。

聖体拝領に来るときは、悪霊からあなたを救い出し、悪霊を追い出してくださるよう、常に主に真剣に祈ってください。 もしそのような機会を見つけることができれば、少なくとも短時間、一人にされるその場所と時間を利用して、非常に悔い改め、物乞いをする魂の気分で「イエス」に注意深く祈るようにしてください。 自分自身に注目を集めないように、人前で祈ってください。

いかなる場合でも、心の中で心を下げてはいけません。深刻なダメージを受ける可能性があるからです。 まだその準備ができていません。 一人でいるときは、大声で、しかし静かに、ほとんどささやき声で祈ってください。 可能であれば、できるだけ頻繁に詩篇を読んでください。 すべてが明確ではないことは怖くありませんが、彼の（詩篇）の悪魔は恐怖を好みません、そしてさらに、心は詩篇から啓発されます-これは実際に経験されています。 ポケット形式の詩篇があれば、持ち歩いて、機会があればどこでも、少しでも読むことができるものがあるとよいでしょう。 誰も誘惑しないように、他の人のために慎重に行うようにしてください。

肉体が炎症を起こしているときは、祈りをしばらく中断し、自分の言葉で神に向き直り、「体の反乱を解き放つことによって」鎮めるように願ってもよいでしょう。 また、放蕩悪魔をあなたから追い払い、あなたの心から不純な悪魔の考えを浄化し、聖なる天使たちであなたを守り、浄化し、保護し、保存してくださるよう主にお願いしてください。 このような瞬間には、火が消えるまで緊張しながら祈り、尋ねる必要があります。 同じ要求を神の母と守護天使に宛てるべきです。 嵐が静まった後、中断された祈りを続けることができます。 放蕩悪魔との戦いでは、過食や必要最低限​​以上の睡眠をとらないことが非常に重要です。 発情期の種牡馬のように、十分に栄養を与え、十分に休んだ体は、ほとんど制御できません。

逆に、この闘いで疲れるまで働き、適度に食べて休むのは良いことです。 この分野で、告白していない罪がないことも非常に重要です。 告白でこのようなことを言うのが恥ずかしい場合は、書いてから、これらの罪を思い出さないようにしてください。 成功がすぐに得られなくても絶望しないでください。これはかなり長期にわたる闘いであることを知ってください。 転んだ場合にのみ悔い改めますが、みんなの前で謙虚になり、非難したり不平を言ったりしないでください。 あなた自身の謙虚さによってのみ、悪魔の攻撃の猛威を抑えることができます。 ですから、友よ、元気を出して、私たちは戦争中であることを忘れないでください。

姉妹たちの助けにはイライラするのではなく、謙虚さと感謝の気持ちを持って接してください。 悲しみがないことを嘆いてはいけません。あなたの罪、弱さ、魂の病気は、外的な状況よりも大きな悲しみであるはずです。

会話7回目。 裏切りは自己満足から始まる

自発的な強制がなければ、私たちに救いはありません。 彼らがどのようにして自分たちのアイドルになるのか。 自分の情熱を十字架につけない者は必然的にユダになる。 キリストを売らないためには何をすべきか。 喜びを「盗もうと」しないでください。

新しい修道院での静かで祈りに満ちた歌声がとても気に入りました。 また、毎日の礼拝中に彼らがズナメニー聖歌を歌うという事実も気に入りました。たとえ一人の聖歌だけが歌っていたとしても、それはとても感動的で祈りに満ちたものに聞こえます。 全体として、私は修道院と兄弟たちに対して非常に良い印象を持ちました。 あなたの修道院への二度目の巡礼の後、私を動揺させたのは「私たち」の一部だけでした。 そしてこの悲しみはあなたとつながっています。

彼らは、あなたがどのように従順を避けて独房に行って寝るかを私に話しました。 もちろん、あなたが怠け者であるという事実は私にとって新しいことではありませんが、何と言いますか-私たちは皆、自分自身の中にあるこの罪に気づいています。 しかしそれでも、救いの道を選んだクリスチャンは、自分の肉の欲望に耽溺すべきではありません。肉の欲望は、抑えられていなくても、ただ食べて、寝て、何もしない、あるいは、喜ばれることだけをしようとするものです。

私たちの意志に反した罪や悪魔の暴力から救われるためには、肉と肉を弱める悪魔と強制的に戦うことが絶対に必要です。 あなたはおそらく、罪と戦うことを強いた者だけが天国に入ることができるという救い主の言葉を覚えているでしょう( マット。 11、12）？ そして、スラブ語の原文では、「強制する」という言葉は「迷惑者」と書かれていました。これらは強制する人、自分自身を強制する人です。 兄弟よ、年長者たちから与えられた従順を無理に果たさずにどうやって救われるのでしょうか？ その後、あなたはどのようなフォロワーですか？ ここで自己否定はどこにあり、十字架を担うことはどこにあり、「情熱と欲望とともに」自分の肉体を十字架にかけることがどこにあるのか（ ギャル。 5、24）?! 主が主への愛と従順の主なしるしとして指摘したこれらの条件をすべて満たしていないとしたら、どうやって自分が主の弟子であることを主に示すことができるでしょうか。

あなたの態度を見ると、あなたは自分の魂を救うために修道院に来たのではなく、あまり苦労せずに住居と食事を確保するために修道院に来たのではないかと時々思うことがあります。 もし私の言うことが正しければ、(なんてことだ！) あなたはどこからそんな人生や考えを持って来るのでしょう?! つまり、結局のところ、一切れのパンのために、あなたは反キリストに仕え、彼の印章を受け入れることになるのかもしれません。 そして今でも、もし彼らが何かを約束したり、脅迫したりすれば、おそらくあなたは兄弟たちの間で「密告者」になるでしょう？ しかし、小さなことから裏切りが始まり、彼らは徐々にユダになっていきます。

これは、人が「自分を否定する」という戒めを守りたくない場合に起こります。 それから彼は自分自身のために偶像になり、それから自分自身を偶像として奉仕し、自分の肉体と虚栄心を満喫し、そして社会での快適さ、食べ物、または地位を失うことを考えると彼は恐怖を感じます。 そして彼はキリストを、兄弟たちを、そして母親を売ることができるのです。 自分自身を否定していない人、肉的なものと霊的なものすべてに執着している人は救われません。なぜなら、その人はレンズ豆のシチューとしてキリストを売ることになるからです。 誘惑と誘惑の中で、救い主の御言葉に従って自分を否定した人、名声、お金、食べ物、人や慰めに執着しない人、全身全霊をかけて主を愛した人だけが抵抗することができます。誘惑と誘惑。 たとえ彼が死の危険にさらされても、特に高い地位を剥奪されたり、わずかな命を約束された場合でも、彼は裏切り者にはなりません。

私たちがキリストとともにいたいのであれば、使徒パウロが弱っていたときに語られたキリストの言葉を常に思い出さなければなりません。「私の強さは弱さの中で完全にされる」（ 2コリント 12.9）。 自分を否定したキリストに従いたい人は誰でも、このことを知っています。なぜなら、その人は常に神の助けを感じており、使徒と同じように「弱い、そして強い」と繰り返すことができるからです。」 2コリント 12、10).

お願いです、集まって、気を引き締めて、あなたに託されたどんな任務でも、どんな従順でも、人から与えられたものではなく、あなた自身の救いのために神が任命したものとして果たすように努めてください。 次の言葉を思い出してください。 でも元気出してください。私は世界を征服しました。」 で。 16、33）。 そうです、私たちは喜びのためにこの世に来たのではなく、創造主に助けを求めることができる忍耐、無私心、祈りを備えて、罪と悪魔と戦って打ち勝つためにこの世に生まれてきたのです。

すべての人が夢見、この人生で無駄に見つけようとする喜び（地上のすべての喜びはすぐに悲しみと死で終わるからです）を、私たちクリスチャンは「人生」で受け取ることを望んでいます（そしてそれは私たち自身次第です）。来るべき時代」と私たちは信条の中で信じ、語っています。 今、これらの喜びを盗もうとしないでください。そのような試みはひどい結果に終わります。 少し頑張って辛抱すれば、夢にも思わないような報酬が得られるでしょう。

会話8回目。 安易な道は深淵に通じる

祈りのない救いは素朴なユートピアです。 私たちにとって祈ることがこれほど難しいのはなぜでしょうか。 禁欲的な闘いは強制的なものであり、それなしでは救いはありません。 魂の変容はどのようにして達成されるのでしょうか？ 意志の麻痺の原因について。 麻痺の治療法。 なぜ人は変わってしまうのでしょうか？ エゴイズムの双頭ヒドラとの戦いについて。

私はいつも、あなたが「自分の肯定から離れないように」、闘争という狭い道から肉を喜ばせる広い道へ、そして深淵に真っ直ぐ続く自分の欲望に従う楽な道へそれないように祈っています。 、広い地獄の門へ。 はい、確かに現代では救われる人はほとんどいませんが、たとえ最前線にいなかったとしても、少なくとも脇にいたとしても、それでも拒絶した人々の中にいても、この小さな群れの中にいてほしいと私は願っています。 「情熱と欲望」、偉大な十字軍のキリストに従って十字架を背負います。

祈りなしに誰が神の恵みを自分に引き寄せることができるでしょうか？ すべての生き物、空のすべての小鳥、沼地のすべてのカエルさえも、「すべての呼吸」で主を賛美しているとしたら、理性的な生き物である私たちが、創造主である神に祈らないわけがありません。 「しかしもし誰かが知っていたら」とゲツセマネ・スケテのアレクサンダー長老は言った。世界はこれのために！ （彼の生涯、43ページ、M.、1994年を参照）。 言い換えれば、敵は、あたかもその人が自分の欲望のすべてを満たすのを手助けする用意ができており、あたかも次のように言っているかのようです。偉業ですが、努力しなくても修道院の壁が勝手にあなたを救ってくれます！」

しかし、嘘の父はいつものように嘘をつき、キリストの教えとは反対のことを主張し、次のように言います。 」（ マタイ 11:12）。 もう一人のアトナイトの長老であるスキーマ・アーキマンドライトのソフロニー・サハロフは、聖ペテロの学生である。 シルアン長老はこう述べた、「私たちがこの『罪の体』にいる限り、つまりこの世にいる限り、それまでは私たちの肉体の中で働く『罪の法則』との禁欲的な闘いは止まらないだろう」（アーキム・ソフロニー。 「祈りについて」、P. 17、パリ、1​​991)。 私たちの時代に生きていた長老（彼は1993年に亡くなりました）は、現代世界と人類の状態を知らなかったのでしょうか？彼は確かに知っていましたし、多くの心理学者、社会学者、精神科医よりも優れていましたが、彼はキャンセルしなかっただけではありませんしかし、私たちの地上生活の日々から死そのものに至るまでの「老人」との闘いについて語った。

もちろん、私たちは時々、自分の祈りがいわば冷たく翼がないと感じて落胆することがあります。 ここで、同じ祝福された長老の言葉を思い出してみましょう。「科学的知識を身につけるのに長年の努力が必要なら、祈りを身につけることもまた比類のないほど大きなものです。」（同書、9 ページ）。 しかし、私たちはせっかちなため、祈りがまだ私たちにとって大変で疲れる作業であるときに、このような苦しい自己強制の状態で生きたくありません。 私たちは、経験豊富な修行者だけが持つ恵みに満ちた慰めの祈りを切望しています。 「私たちの先祖の道です」と神父は書いています。 ソフロニーは、「強い信仰と忍耐を必要としますが、私たちの同時代人は、圧力と短期間で、絶対者の直接の観想さえも含むすべての霊的賜物を掴もうとしています」（同、196​​ページ）。

神が私たちにどれほど大きな任務を課したのか想像できますか? それは、力を、強制を、力を使って神の国に入るということです。 この任務は地上のあらゆる任務や目標よりも高く、聖霊の恵みの助けを得て、罪によって歪められた魂の性質を激しく変えることによってのみそれを達成することができます。 私たちの矯正への願いと罪との禁欲的な闘いの努力によって、魂はすべてを聖化する聖霊の恵みを受け取り、保持することができるようになり、その恵みは地上での闘いの終わりに御国で私たちに豊かに注がれることになります。栄光の。 ここ地球上で神を認識する魂の無力さ、準備の無さは、将来、神の恵みを享受する可能性を排除します。 永遠の命の中で。

魂の矯正、変容は長いプロセスであり、その中での主な役割は、長年の祈りと自分の精神的な状態への冷静な注意によって果たされます。 「長年にわたる祈りです」と神父は続けた。 ソフロニウスは、私たちの堕落した本性を大きく変え、私たちに明らかにされた真実を通して聖化を認識できるようになります。 そしてこれは私たちがこの世を去る前です（cf.: で。 17、17）」（同書、189ページ）。 別の場所で長老は次のように書いています。 この道は長くて茨ですが、神の光の光線が厚い暗闇を切り裂き、私たちの前に突破口を作り、それを通して私たちがこの光の源を見る瞬間が来ます。 そのとき、イエスの祈りは宇宙的、メタ宇宙的な次元を帯びます。」（同上、p. 167）。

あなた方全員は、魂の罪深いリラクゼーションが何を意味するのかを自分自身の経験から経験しました。 自分自身を強制し始めた人、罪と闘い始めた人だけがこれを理解することができます。 その時、誰もが、悪霊の反対がどれほど強く、私たちの意志を罪に傾けているか、そして私たちの意志がどれほどリラックスして麻痺しているかを感じました。 そして、彼らが望むように、不注意で不注意な世俗的な生活を送っている間、彼らは自分の意志の欠如に気づいていませんでしたが、闘争を始めるとすぐに、これらすべてがすぐに明らかになったことに注目してください。 意志の中心の敗北、意志の麻痺は、不従順という第一の罪のために先祖から神の恵みが後退した結果です。 そして、彼らの遠い子孫である私たち全員は、すでにこの恵みのない状態で子供たちを妊娠したアダムとイブの恵みのない印章を背負っています。

しかし、神はご自分の民を最後まで放っておかず、私たちに恵みを蓄積（獲得）し、それによって善への意志を強める機会を与えてくださいましたが、同時に別の機会も残してくださいました：私たち自身の意志によって（善と善の間の自発的な選択）悪）私たちの中にまだ残っている恵みのかけらさえも失い、最終的には罪の奴隷になってしまうのです。

恵みの欠如や魂の弛緩を感じているのは私たちだけではありません。 聖ペテロをはじめ、すべての偉大な聖人たちは彼女のことで泣き嘆いた。 パウロはこの嘆かわしい状態を次のように描写しています。 私が望んでいる善は行いませんが、望まない悪は行います。」 ローマ。 7、18-19）。 こちらが牧師です。 シリアのエフライムは悔い改めながらこう叫びます。「罪が習慣となり、私は完全な破滅に巻き込まれました。私は自分を戒め、告白をやめませんが、それでもまだ罪の中に留まっているのです...何か秘密の力に引き寄せられているようです。逃げ出したいのに、鉄の鎖に繋がれた犬のように、また同じ場所に戻ってしまう。 時々、私は罪を憎み、不法を憎むようになりますが、それでも依然として情熱の奴隷になっています。」 したがって、神の憐れみと救いを獲得した人を含むすべての人は、罪の法則の影響を経験していることに注意する必要があります。 救いを求める私たちの願望と私たちの能力との間の矛盾、あるいはむしろ自分自身で努力することができないこと。 そして神の助けがなければ、誰もこの戦いから勝利を収めることはできなかっただろう。 しかし、牧師の言葉に注目してください。 シリア人エフライム：「私は告白をやめません」そして「私は罪を憎み、不法を憎むようになりました」。 ここに長年の祈りを加えれば、私たちのような人々、私たちとまったく同じ人々がどのようにして意志の弱さを克服したかが明らかになるでしょう。 罪を憎み、自分自身を非難し、転落し、毎日何度も悔い改めの基礎を築くために立ち上がって、意志の麻痺からの魂の許しと癒しを神に祈ります（どれほどの力があるでしょう）。 。 だからといって、主が有名なたとえ話で語られた、あの貧しい未亡人の終わりのない忍耐の例を思い出し、落胆しないでください。 わかりました。 18、1-7）。 アルキム・ソフロニーの別の言葉は次のとおりです。 そうしないと、私たちは罪に慣れてしまう危険にさらされています。罪は非常に多面的で微妙なので、私たちは通常、自分のすべての行動、たとえそれが良く見えるものであっても、その存在に気づきません。」（同書、p. 190）。 必ずあなた方全員に（祝福としてそれを実現していただきますようお願いします）私は、聖ヨハネの福音書第 2 巻から「あなたの罪の光景」の章を読むように指定します。 イグナチウス・ブライアンチャニノフ (p. 118)。

それでは、いくつかの具体的な質問に答えていきたいと思います。

1. ある姉妹はこう尋ねます。「かつては精神的に近かった人たちが次々と悪い方向に変わっていくのを見ると怖くなってきます。誰も保険に入っていないのに、どうやって自分の身を守ることができるのでしょうか。」

- これは確かに恐ろしい現象ですが、残りの人生でこのような驚くべき変容を繰り返し目撃することになるという事実に備える必要があります。 これには常に 2 つの理由があり、1 つではありません。 第一に悪魔の強制的な行動、第二に自分自身の意志、悪魔は最初は提案して誘惑するだけですが、その提案に同意するか拒否するかは本人が選択します。 これがRev.の内容です。 シリアのエフライム：「ああ、私にとっては！ 邪悪な意志が私を罪に導きますが、私が罪を犯したとき、私はサタンに責任を負わせます。 しかし、私にとっては不幸なことです！ なぜなら、私自身が私の罪の原因だからです。 邪悪な者は私に罪を強制しません。私は自分の自由意志で罪を犯します。

しかし、ここで最も驚くべきことをお話しします...私たちは実際、誘惑と死に対して 100% の保険をかけています。 これは謙虚さと精神的な貧しさであり、それは「私たちの中に存在する霊的な死に対する私たちの認識」（ソフロニー神父）にあります。 この保険に加入するには、つまり 謙虚に、あなたは自分自身のエゴイズムの双頭のヒドラと戦う必要があります。

利己主義のヒドラの最初の頭は、自分の魂への愛です。 この頭は、自尊心で満たされ、自分が優れた人間で将来何かもっと価値がある、あるいはもちろん尊敬されるべきであると認識している人々をむさぼり食います。 そのような人は、世界についての適切な認識をすぐに失い、自分自身、周囲の人々、出来事を評価する際の方向性を失い、自分自身またはお世辞の嘘つきだけを信頼し、健全な教えを嫌い、自分の意見を信頼し、隣人を上から評価して非難​​し、自分自身を失います。教会の権威を尊重し、自分自身にとって最も重要な権威、ほぼローマ教皇（「議論の余地のない権威」）になりました。 彼は他人が自分に合わせて歌ってくれるときだけ他人の意見に耳を傾け、イライラし、反対の意見に耐えることができません。 次の言葉を思い出してください。 しかし、この世で自分の魂を憎む者は、それを永遠の命に留めるであろう。」 で。 12、25）。 このヒュドラの頭はまた、自分の魂の情熱を愛する人たちをむさぼり食います。それは、あらゆる人に対する過剰な親愛、夫婦愛、または「兄弟愛」、またはある種の職業、より多くの場合は芸術に対する情熱的な愛着です（彼らはこう言います：「彼は何かに夢中だ」詩」）; 彼らの神との交わりの「恵み深い」（実際には恵みに似た）経験。

利己主義のヒュドラの 2 番目の頭は、自分の肉体への愛です。 この頭は、永遠の断罪から救われたいと願いながらも、この世のこの世で何も否定したくない人々をむさぼり食う。 主はこれらについて次のように言われました。「だれも二人の主人に仕えることはできません。なぜなら...彼は一人に熱心で、もう一人を無視するからです。」 神と富に仕えることはできない」（ マット。 6、24）。 肉体を抑圧せずに救われることは不可能である。なぜなら、悪魔も肉体の欲望を通して魂をこの世の慰め、喜び、恩恵に結び付け、その短い期間と欺瞞性をほとんど忘れさせ、魂を均一にするからである。よりリラックスして、官能的になり、しばらくすると、罪と戦うことの不可能性を完全に理解するようになり、その後、彼らは（オウムのように、繰り返し繰り返すことで）その戦いはまったく必要ない、そんなことは必要ないという考えにさえ慣れてしまいます、と彼らは言います。 、 今がその時だ。

2. 姉妹は、修道院に行ったために別れた両親に対する残酷な考えが自分を襲っているのではないかと心配しています。

– しかし、罪人である私は、暗闇と泥に絶望的に陥っている貧しい人々にとって、娘の祈りが暗闇の中での唯一の救いの光であり、神の憐れみに対する唯一の希望であることを理解しています。なぜなら神だけが彼らに与えることができるからです。 いつか光を見て叫ぶチャンスです！ 「神様、私たちはどうやって生きればいいのですか？！ 結局のところ、私たちは動物よりも悪いです!! 主よ、私たちを助けてください！」 彼らには救いに対する他の希望がありません。なぜなら、彼らのために祈ってくれる人は誰もおらず、彼らのために涙と祈りの犠牲を捧げる人もいないからです。 もちろん、両親の近くにいることができますが、そうなると（この場合のことです）、家族全員が一緒に溺れてしまいます。 もちろん、一緒にいるともっと楽しいですが、これで誰が得をするのでしょうか？

3. 姉妹は、準備なしで「祝福を持って」聖体拝領について尋ねます。

- 主イエス・キリストの最も純粋な御体と尊い御血の聖体拝領は、「天使の列が彼を見ることができない」ほど恐ろしい秘跡であるため、人は大きな恐れを持って彼に近づくべきである。ある者にとっては祝福だが、ある者にとっては非難される。 最も極端な場合には、少なくとも 1 日は厳密に断食する必要があります。 ただし、準備する機会がまったくなく、この機会に魂に平安がない場合は、断固として恐れることなく拒否する方がよいでしょう。

4. 質問: 「司祭が告解前に祈りを読まなかった場合、どうやって告解するのですか?」

– 修道院長または修道院長に、シスターたちの要望を司祭に伝えるよう依頼する必要があります。シスターたちを当惑させないように、適切な祈りを読み続けてほしいというものです。 もちろん、司祭は聖なる教会の儀式を遂行しなければならず、司祭にこれを思い出させることは罪ではありません。 しかし、たとえ寛容な祈りだけが読まれたとしても、主はあなたの告白を受け入れてくださいます、司祭は他のすべての世話をします。

最後に、私は皆さん全員に、お互いの弱さに耐え、互いに赦し、赦しを求めてほしいと願います。 お互いをサポートし合うこと。 自分たちの間のすべての困惑を正直かつ公然と明らかにし（これは悪魔たちに恥をかかせ、彼らの陰謀を破壊することになるからです）、お互いを愛し、修道院の姉妹たち全員を愛することです。

会話9回目。 自己こそが罪の主な担い手である

皆様、四旬節の始まりおめでとうございます。 医者が言うように、それが私たちにとって、あらゆる種類の毒素から体を浄化し、取り除く時だけでなく、まず第一に、私たちの魂を主要な罪、つまり利己主義、利己主義から解放する時となりますように。

私たちが自分の行動の一つ一つを分析してみると、その行動のどれにも自己があり、それが私たちの内にある罪の主な担い手であり、それ自体が罪にほかならないことがわかります。 たとえば、会話の中で、ちょっとお世辞なことを言うことがよくあります。 これによって私たちは姉妹や当局から自分自身に対する好意を得ることができます。 彼らの位置は私たちの虚栄心を喜ばせます。 自分自身について話すとき、私たちは多くの場合、より美しく装って、自分自身を最も好意的に見せます。また、時には、自分の小さな成功や善行を示さずにはいられないこともあります。 私たちは自分の行いを自分よりも優先します。 そしてこれは自己愛への賛辞でもあります。 ここでのお世辞と嘘は、私たちの罪深い自己愛を満たすのに役立ちます。

自己孤立、利己主義は、真の愛がないところ、神からの贈り物として現れます。 聖霊の恵みはありません。 恵みがある人、つまり愛がある人は、自分自身ではなく、愛する隣人に焦点を当てており、隣人のために自分の命まで多くを犠牲にする用意があります。 そして、もしRev. サロフのセラフィムは、キリスト教徒の主な使命は聖霊の恵みを獲得することであると語り、彼がまさに念頭に置いていたのは、いわば神の愛に人を慣れさせることでした。周囲の人に対してはそうではなく、自分自身に対してはまったくそうではありません。

私たちの場合、その逆が当てはまります。魂の自己神格化が起こり、その愛は「私」（私の魂）は非常に重要であらゆる尊敬に値するものであるという意見に現れます、そしてそのような意見にはしばしば次のような感情が伴います。全世界が私のためだけに存在し、さらに私なしではここには何もないという感覚。 究極の表現では、自分の魂への愛は、この情熱（プライド）に取り憑かれた人が、自分の目標や欲望を満たすために役立つ人形のような、他のすべての物体をほとんど死んだものと見なすか、あるいは逆に、彼らはそれを妨害します。 後者の場合、儀式なしで対処することができ、いかなる手段を使ってでも容赦なく道路から排除する必要があります。

神に感謝しますが、私たちの魂への愛がまだそのような程度に達していないとしても、それにもかかわらず、それはそれほど顕著ではありませんが、さまざまな形で非常に頻繁に現れます。 たとえば、姉妹全員がクリスマスにプレゼントを受け取りました。 誰かが彼女の才能は他の人よりも劣っていると考えました。 心の中では、幸運な人に対する憤り、さらには羨望、そしておそらく怒りです。 「そうですね、私にはもっと良い価値があります！ そして私の妹は私よりも劣っていますが、彼女は私よりも優れた贈り物を持っています！」

別の例：「誰かが私ではなく妹に話しかけた」 - 憤り - 「私はまた無視されている！」 または、「彼らは私に彼女よりも厳しい服従を与えました」 - これもまた侮辱です！ そのような「魂を愛する人」が本当に気分を害した場合、私たちは何と言えますか？ それならただの悪夢だ！ 致命的な憎しみが心に忍び込み、それが最終的に刺さる瞬間を待って、言葉（たとえば、「泥を投げる」）または行為（困っている人を助けない）で復讐します。

このように、私たちが見てきたように、自分の魂への愛はさまざまな形で現れ、最も凶悪で殺人的な罪であるプライドの根源となります。 この忌まわしい行為から魂を救うには、自分自身を謙虚にし、生涯を通じて自分を辱める必要があります。そうでなければ、あなたは救われません。 「私には、よりひどい品物、よりひどい贈り物、より厳しい服従、そしてあらゆる侮辱や侮辱を受けるのが当然だ。なぜなら、私は私を怒らせる人たちが思っているよりもずっと悪いのだから」 - これは、あなたが戦って敗北することを可能にする正しい考え方です。誇り。

情熱の有無を判断する方法としては、非常に簡単です。 教父たちはこう教えています。もしあなたが何かを奪われたり、自分から何かを奪ったがそれを後悔したりすると、何を（あるいは誰を）失ったかをよく考え、それを思い出すと興奮し、不安な精神、落胆、苛立ちなどが起こります。 . それは意味します: 偏愛があったし、今でもあります。

予知に関する質問に対しては、次のように言えます。真の予知を持っているのは神だけです。 悪魔はこの点で非常に限られており、第一に、自分自身が何をしようとしているのか（つまり、まだ完璧ではありませんが、悪魔が考え出したこと）、そして第二に、私たちから遠く離れたところで現在何が起こっているのかを予測できます。彼らは宇宙を高速で移動し、情報を交換します。そして第三に、並外れた論理的能力を持っているため、入手可能なすべての情報から起こり得る出来事についての結論を導き出すことができますが、その結論はしばしば失敗します。

直観はほとんどの場合、外部からの悪魔の暗示ですが、それでも所有物ではありません。 ただし、場合によっては、特に極端な状況では、守護天使が何か役立つことを促すことがあります。

透視能力（たとえばヴァンガの場合）は、憑依の一種の結果にすぎません。 このような場合、人は汚れた霊の器となり、悪霊が人々に影響を与える道具となります。 そのような人を通じて送信されるすべての情報は、悪魔の計画に従って、真の信仰を歪め、偽りの信仰に置き換えることを目的としています。また、人々を直接的な非コミュニケーションに導くはずであり、その結果、精神的なものを破壊します。人を保護すると、その人の体に悪霊が入りやすくなります。

「直感」がその人が良くないことを示唆している場合、あなたはただ警戒し、入手可能なすべての情報を注意深くチェックし、その人を観察する必要がありますが、このヒントをすぐに当然のことと考えないでください。 本当の「才能」は経験や精神的な成長とともに生まれますが、それには注意も必要です。 そしてここで敵が欺くために介入するかもしれません。 （もう一度言います！）細心の注意と包括的なチェックが必要です。

会話10回目。 キリストは十字架から降りてこない

自分から「降ろす」ことから投稿を始めましょう。 愛がないところでは、自己が支配します。 自己神格化はどこから始まり、それにどう対処すればよいのでしょうか? 情熱の有無を判断する方法。 先見の明、直感、透視の違いは何ですか?

私たちの姉妹の一人は、現代人の魂は姦淫者（悪魔）に連れ去られた放蕩妻にたとえられると非常に正しく述べました。 多くの場合、魂は自分の欲望が罪深いことを知っていますが、それでも、売春婦の妻のように、貪欲に欲望を抱き、夫を欺く方法を探し、欲望を満たす最適の瞬間を待っています。 当然のことながら、夫の非難に対して自分を正当化するとき、彼女は夫（良心）を避けて嘘をつかなければなりません。 しかし、裏切りの記憶があっても官能的な魂が罪深い情熱に耽るのを妨げないように、この売春婦はしばらくの間、夫の存在さえ忘れることを自分に強います。

もちろん、良心を静めるには、多くの不信者がそうしているように、すべての責任を、不幸で弱い魂を罪に誘惑する悪魔に転嫁するのが最も簡単です。 ちなみに、イブも同じことをして、サタンが想像した蛇を指さしました（ 将軍 3、13）。 この場合、魂は、自分には悪魔の誘惑に抵抗する力がなかったと自分自身と良心に納得させようとしています。 しかし、もし私たちに誘惑の申し出を断る力が本当になかったら、主なる神は私たちの最初の両親（アダムとイブ）から始まり、彼らのすべてに至るまで私たちを罰する権利はないということを常に覚えておく必要があります。私たちも含めて子孫です。 したがって、もちろん、私たちは罪人である悪魔によって差し出された罪を放棄する力を持っていますが、もし私たちがこの力を完全に意識的に使用しない場合、善の立場に立とうとする場合、私たちの行動を私たちの主な目標と相関させない場合、地上に短期間滞在すれば、私たちの力は求められなくなり、罪に圧倒されるでしょう。 さて、悪魔と「贈り物」のゲームをして、罪深い魅力に屈した後、魂に何が起こるかを見てみましょう。

妻（または魂）が欲望に負けて罪に同意すると、罪人（または悪魔）は、あたかも彼女の意志のエネルギーを吸い取るかのように、不倫した妻に対してますます大きな力を獲得し、彼女の抵抗能力を抑制し、彼女を不貞の妻にしてしまいます。彼の情熱のためのおもちゃ。 時間が経つにつれて、売春婦の魂自体が自分の放蕩生活にうんざりし始め、喜んで恋人（悪魔）と別れたいと思うようになりますが、網に絡まった鳥のように、彼女にはもはや逃げ出す力がありません。彼ら。 同様に、人々も代々罪深さを重ね、抵抗する気力を失い、徐々に堕天使の手中の操り人形と化していきます。 このプロセスをさらに詳しく考えてみましょう。

魂は悪魔の暗示と良心の声の間で選択をするたびに、最も重要な意志的行為、つまり自らの自由意志を実行します。 魂が神の恩寵を失うか獲得するかは、この選択にかかっており、それだけで魂に罪に抵抗する力が与えられます。 したがって、たとえば、魂を神から引き離す選択をするたびに、魂はますます恵みを奪われます。つまり、魂はますます意志の力を失い、罪がどのように魂を破壊するかを知っていても、もはや罪に抵抗できなくなります。 これは、知的存在（人間と天使）の人生を決定する最も基本的な精神的法則の 1 つです。 それを「罪と恵みの関係の法則」と呼びましょう。 彼は、善意において魂を強化する恵みに満ちたエネルギーの除去に反比例して、神の戒めを拒否する人に対する悪魔の強さと力、そして全人類が増大すると言います。 この力は神の恵みが人類に返されることによってのみ破壊されますが、神と人との間に壁となっている罪によってそれが妨げられます。

神の恵みが人間に戻るのを妨げる罪の壁を破壊するには、罪の代価を支払う必要があります。それが神の正義の法則です。 人類の罪に対して世界の創造主が定めた代償とは何でしょうか? 私たちはこのことについて、預言者モーセに対する神の啓示から学びます。罪は罪人の死によってのみ赦されるのです。 この律法はアダムにはすでに知られており、アダムは神から、それを遂行するのはまったく難しいことではない戒めを受けていました。 創造主が言ったように、その違反は彼に死の脅威を与えました（ 将軍 2.16）。 私たちが好むと好まざるにかかわらず、この法律はそういうものなのです。 したがって、人類の罪を償う犠牲は（律法の論理に従えば）各人が自らの罪に見合った血でなければなりません。 ですから、実際、それは最初の古代文明でも起こりましたが、正義のノアの家族を除いて、罪のために洪水によって完全に滅ぼされました。 しかし、悲しいことに、人々は他人の経験から何も学ばないので、大洪水の後、義人ノアの子孫の間で神からの背教の同じ過程が始まり、それは間違いなく罪人の滅びで終わるに違いありません。

しかし今回、創造主は別の道を進みました。それは、創造物への愛だけによって決定されました。 神の愛によれば、人々には血で代償を払うことなく、罪のために死ぬことなく、罪を取り除き、再び神の恵みを取り戻す機会が与えられました。 正義の律法を満たす人類の罪の代償は、すべての人に命と救いの可能性を与えるために私たちの代わりに死んでくださった、実体なる神の独り子の死と血でした。 売春婦である人間の魂に対する堕天使の恐ろしく、実際には無限の力は、彼のゴルゴタの犠牲によってのみ破壊されました。 神なる人の血は、神が私たちの罪のために支払った計り知れない、計り知れない代価です。

これで罪は償われました。 すべての世代とすべての人の罪は、救い主キリストの神聖な血によって救われました。 しかし、すべての人はこの神の血によって救われるのでしょうか？ 可能性としてはそうです！ なぜそうなる可能性があるのか​​とあなたは尋ねます。 問題は、罪からの救いや悪魔の力からの救いを神が人に押し付けることはできないということです。 なぜなら、人に自由を与えた神は決してその人からこの選択の自由を奪うことはなく、したがって私たち一人一人が自分の意志で選択しなければならないからです。自由意志：神のこの贈り物（贖罪）を受け入れるか、受け入れないか。 したがって、（仮に）全人類が自発的にキリストとその戒め、そしてそれに応じた贖罪の賜物を受け入れたとしたら、全人類が救われ、したがって全人類が救われることになる。 しかし、問題は、すべての人がキリストの戒めに従って生きることを好むわけではないということです。 彼らは自分の気まぐれや欲望に従うことを好み、したがってキリストを拒否します。 キリストを拒絶したのに、どうやって救いを望むことができるのでしょうか？ 神の正義の目の前で、他に誰が彼らの罪を償うことができるでしょうか？ しかし、その場合、聖霊の恵みは、罪の償いもなく、罪の代償もなく彼らに戻ってきて、悪霊の影響から彼らを守ることができるでしょうか？ だからこそ、これらの権力に飢えた神を憎む者たち、つまり悪魔たちは、確実にますます彼らの意志、知性、感情を魅了することになるでしょう。このプロセスは、悪魔たちが人々を自分たちと同じようにするまで続き、それによって彼らの永遠の命の可能性が完全に破壊されるでしょう。神の栄光の王国で。

上で述べたように、罪に対する報復がまさに神の恵みの帰還への障害を破壊するものであれば、すべての人は、洗礼という偉大な秘跡においてキリストと結ばれ、あたかも自分自身のために贖いの犠牲を獲得したかのようになります。人間の意志を超えて悪魔の神秘的な力を破壊する力。 このように、十字架の犠牲のおかげで、キリストを受け入れた魂は、いわばキリストの血によって罪から清められ、聖霊の恵みの助けによって再び抵抗し、姦淫の誘惑者を撃退することができます。それは洗礼の秘跡として戻ってきました。

しかし、我々にとっては災難だ！ 私たちの救いのために御子を惜しまなかった神からこのような大きな恩恵を受けたのに、私たちは再び自発的に罪に服従し、新たな罪を犯すたびに私たちの魂は再び抵抗する意志を失い、弱くなり、再び罪に陥ります。意志の弱い娼婦で、彼女に取り憑いた自由奔放な男の願いと気まぐれをすべて叶えます。 残念なことに、誘惑に抵抗して洗礼の恵みを守り、最初から最後まで戦い抜く決意を持ち、それによって悪循環から抜け出すことができる人はあまりにも少ないのです。 しかし…

ああ、神の慈悲の深淵よ！ 私たちの愚かさ、弱さ、そして罪への愛を知っていた主は、悔い改めを通して悪魔の捕らわれから逃れる新たな機会を私たちに与えてくださいました。 彼は教会に偉大で恐ろしい力を与えました。司祭からの罪の赦しと、彼の聖なる神秘である体と血の交わりによって、聖霊の恵みが再び戻り、私たちの罪は再び血によって洗われ、償われます。神人の魂に対する悪魔の力は再び破壊され、悪魔の網は引き裂かれます。 ですから、そのネットワークに巻き込まれて意気消沈しないようにしましょう。 悔い改めの叫びと罪の告白によって、私たちは再び敵のネットワークを打ち破り、私たちの魂の救いのために戦うことをやめません。 そして、主は私たちの忍耐を見て、私たちの願望の誠実さを確かめたいと時々ためらいながらも、必ず私たちを助けてくださいます。

壮大な教会、粗末な部屋、洞窟（迫害期間中に行われたように）で正教会の司祭によって毎日捧げられる無血の犠牲。 華麗に装飾された玉座の上、または屋外の平らな石の上、または森の開拓地の真ん中にある大きな木の切り株の上で、これらすべては神秘的に、十字架につけられた同じ犠牲、同じ血、同じ体です。ほぼ二千年前の私たちの罪。 そして、正教会の司祭がパンとワインを神人イエス・キリストの体と血に実体を変えるという恐ろしい秘跡を執り行っている間、カルバリのいけにえが執行され捧げられることをやめるわけではなく、キリストは十字架から降りてくることはありません。 彼は、時空連続体の外側で、あたかも別の時間次元にいるかのように、救いを望む最後の者が「羊の庭」に入るまで、そして人類の終わりが来るまで、私たちの罪のための犠牲となり続けるでしょう。世界。 そして、毎日の聖体祭儀によって十字架のいけにえがささげられている限り、悪魔の力はそれに近づく私たち一人一人のために、そして悔い改めと神の体と血の聖体拝領によって日々滅ぼされます。私たちの罪を洗い流して、私たちは何度でも立ち上がることができます。 これで、なぜサタンとその軍隊全員が神の典礼の実行者たちを致命的に憎み、その刃を彼らに向けているのか理解できましたか?! そこで、もう一度お願いします。決して絶望しないで、戦いで諦めないでください。 覚えておいてください - あなたは死ぬまで戦わなければなりません！

会話11回目。 謙虚さは真の剣、あるいは敬虔さを保つ方法

悪魔は誰を誘惑することに興味があるでしょうか? 堕天使はゲームの熱狂者です。 才能ある人々に対する - 地獄の重砲。 謙虚な姿勢で、天のエルサレムへ。 高慢な人を癒す苦い薬。 修道院は忍耐の学校です。 私たちを怒らせる人を怒らせることがなぜ愚かなのでしょうか。 悪魔に与えた壊滅的な打撃とは何ですか？ 弱者の模範に誘惑されず、リラックスしないようにするにはどうすればよいですか。 禁酒について少し。

前回の会話で、人の魂に対する悪魔の影響を、普通のドン・ファンの魅惑的な言動に例えた場合、この比較を適用して調べてみましょう。不倫相手を誘惑する意欲と執拗さ、そして第二に、女性の中で誘惑と戦うのがより難しいのはどちらでしょうか？ さて、ドン・ファンは醜い女に夢中になるのでしょうか? どうやら、狩人の情熱は、女が美しければ美しいほど、ゲームはより困難でエキサイティングになり、勝利がより重要になることを彼に伝えます。

ところで、人間の魂に対する権力をめぐる堕天使たちの闘争は、彼ら（悪魔）にとって、チェスやフットボール、そしてあなたが知っている他のすべてのゲームよりもはるかに興味深いものであると言わなければなりません。 彼らは本物のプレイヤーです。激怒し、ギャンブルに取り組み、勝利のために「血の一滴まで」戦う準備ができています。 この勝利と、人に対する完全な権力の甘美な感覚の中にこそ、彼らの信じられないほどの誇りと権力への欲望に対する真の喜びと満足感があるのです。 人間にとってこの命がけのゲームの中で、悪魔たちは自分たちの存在の意味を見つけ出す。 オデッサの山賊のNEPの歌を言い換えれば、誰よりも彼らについて言えるのは、「彼らの人生は永遠のゲームだ」ということだ。

誰がドン・ファンにより多くの注目を集めるのかがわかったので、2 番目の質問に対する答えも明らかになります。誰が多くの誘惑と戦うのがより難しいと感じるのかです。 もちろん、その外見で目立つ女性の一人は、より強力で経験豊富な誘惑者を惹きつけるという不幸を抱えています。 彼らは蜂蜜の香りに引き寄せられるハエのように、美しい人々の周りを回っています。 同様に、優れた能力を備えた魂は、より上位の悪魔の猛攻撃にさらされます。 金持ちが救われるのはなんと難しいことでしょう。 ( マット。 19、23-24）。 しかし、これはお金だけの問題ではなく、豊かな機会と能力の問題でもあります。 ここで、傲慢と高慢の悪魔、地獄の軍隊の重砲、地獄の階層の最高位が戦いに加わります。 志の高い人にとって、逃げるのはなんと難しいことでしょう。 それでも可能です。

かつてエルサレムの城壁には「針の目」と呼ばれる門があったと言われています。 とても低いのでラクダが入ることができませんでした。 しかし、ひざまずいてアーチの下を這う方法を知っていたラクダたちは、それでも結局街に行き着きました。 これが私たちの指摘です。 ここに救いへの道があります。 誇り高き魂を悪魔の罠から救うことができるのは、謙虚さ、日々の自己卑下だけです。 お金、能力、うぬぼれに富んだ人が天国に入るよりも、ラクダが針の穴を通るほうが簡単なのはなぜでしょうか。 富と才能のある人が、自分のプライド、虚栄心、うぬぼれ、自画自賛を克服することは、砂漠の王室の生徒が膝を曲げて砂漠の「針の目」に潜り込むよりも難しいことが判明しました。聖都エルサレムは、天の都、天のエルサレムを表します。

しかし、神の憐れみは、罪人をここに置き去りにしません。主は、救いのために、高慢な者が他人の侮辱、中傷、怒り、憎しみを経験することを許可します。これらすべては、空気のように、高慢な私たちにとって必要です。 、謙虚さを養います。 同じ目的で、主は（私たちの罪に従って）病気や転倒を許しておられますが、それは誇り高い魂にとって必要な薬でもあります。 神の手からのすべての罰を、苦いけれども必要な薬のように、私たちの利益のため、私たちの魂の癒しのために送られたものであるという完全な自信を持って、感謝して受け入れることを私たちが学ぶことができればいいのですが。 さらに、あらゆる種類の侮辱、中傷、その他の誘惑には喜んで立ち向かうべきであるという考えに慣れ、忍耐をもって過去の罪を償う機会を与えてくれた神に感謝し、謙虚さを訓練するための条件を作りましょう。柔和さと自己満足。

この意味で、現代の修道院は、私たちの救いに必要な最も重要な資質を開発する素晴らしい機会を提供します。 謙虚。 私たちの人生は、まだ知らないことを学ぶために問題を解決し、演習を行う学校です。 謙虚さと忍耐、自己犠牲と柔和はひとりでに生まれるものではなく、神の助けによって自分自身の中で育まれなければなりません。 私たちを愛してくれる人たちの間で生きたり働いたりすること、あるいは少なくとも共同体や礼儀のルールを守ることが、私たちにとって何の役に立つのでしょうか？ このような温室環境では、プライドとうぬぼれだけが栄えます。

修道院は別の問題です…今日、修道院の住人のかなりの部分は精神を病んだ人々ですが、彼らは救われることを望んでいます。 彼らは他のみんなと同じ人間です。 そして、他の皆と同じように、彼らも悪霊の影響をより強い程度に受けていますが、それはさまざまな理由から神によって許可されており、それについて私たちが深く掘り下げたり、判断したりすることはできません。 彼らの助けがあれば、他のどこよりも上手に自分の感情と意志を鍛え、無礼や中傷にさえ忍耐強く耐えることを自分に教え、自己満足と穏やかなユーモアを養うことができます。その助けを借りて、神の恵みにより、すべての犯罪はそれほど困難なく耐えられるでしょう。 この学校を通ったことがない人、つまり人々を通して自分自身に作用する悪霊の悪意をすべて経験していない人は、霊的戦いの経験がないので、前に進むことはできません。 この経験の浅い修道士は生涯戦うことができますが、残念ながら間違った敵と戦うため、成功を収めることはできず、さらには、堕天使を敵と間違えるのではなく、助けを借りて修道院の兄弟や姉妹を間違えて死ぬ可能性があります。彼らは、大衆の目から隠された、目に見えないプロンプターとして彼に向かって行動します。

他人からの問題を正しく伝えて豊富な人生経験を積んだからこそ、私たちを怒らせている人たちを怒らせたり、怒らせたりすることがいかに愚かなことであるかを理解することができます。なぜなら、行動しているのは彼らではなく「悪意の霊」であることがはっきりとわかるからです。高いところに」（ エフェ。 6、12）。 したがって、誰もが理解しなければなりません：もしあなたが侮辱に応じたら、あなたはあなたの兄弟を怒らせることになり、これは神の戒めに違反することになります（ マット。 7、12; わかりました。 6、31）、真の敵、つまり盾のように後ろに隠れて攻撃した悪魔、兄弟に答える必要がある間。 私たちの報復の一撃が兄弟に降りかかると、悪魔は喜んで笑います-彼はこれを待っていました、そして私たちが謙虚に悪魔自身を攻撃すると、彼は敗北してすすり泣くでしょう、なぜなら謙虚さは真の剣であり、彼は痛々しく殴ります実体のない敵。 ちなみに「頬を向ける」（ マット。 5.39） - これは謙虚に悪魔に壊滅的な打撃を与えることです。 しかし、この方法は悪霊に誘惑されたキリストの兄弟に対してのみ許容され、一般的には個人的な敵に対してのみ許容されますが、教会、社会、国家の敵に対しては許容されないことに注意する必要があります。

正確に言うと、本物のクリスチャンは「個人的な」敵をまったく持つことができません。なぜなら、第一に、彼は人々を愛し、たとえ汚染されていても彼らの中に神の似姿を見ているからです、そして第二に、彼は周囲の敵対的な行動の中にそれをはっきりと認識しているからです人々、悪魔が主導権を握り、主導的な役割を果たします。 したがって、福音の「敵」という言葉は、私たちを敵とみなし、敵意をもって扱う人々を意味しますが、私たちは堕天使以外の誰も敵とはみなしません。

修道院に住んでいる間、無礼さ、無礼さ、不寛容、その他の非社会的な性質で私たちに衝撃を与えた人々の多くは、もしこの世に残っていたら、コミュニケーションがうまく、親切で楽しい人に見えただろうと私には思われます。 しかし、修道院はルシファーの軍隊との激しい戦いにおけるキリスト教の先兵であるため、敵の最も強力な打撃を受けるのは修道院であり、キリストの兵士全員がこの激しい敵の砲火に耐えることができるわけではありません。 多くの人は，より堅実な兄弟たちの助けと忍耐，彼らの模範と祈り，そして時には単なる免罪符と「弱い者の弱さ」に耐える能力を必要としています。 重要なのは、弱い者の模範に誘惑されず、気を緩めず、敬虔さにおいてしっかりと立つことだけであり、現代の修道院生活が全体的に緩んでいることを考えると、これはかなり深刻で困難な課題である。

通常よりも禁欲的な生活を送ることを望み、またそうすることができた兄弟姉妹たちは、当然のことながら、既存の秩序を悲しんでいます。 しかし、第一に、経験豊富な修行者からの絶え間ない指導がなければ（そして彼らは今でも修道院ではほとんど見えません）、たとえ自分たちの別のコミュニティに住んでいたとしても、この偉業を生き延びることはできなかっただろう、そして第二に、修道院生活の最も健全でより熱心な部分が奪われ、修道院は最良の模範によって弱い者を教育する機会を失い、最終的には信者の独身者と独身者の共同体に堕落するだろう。 だからこそ、既存の状況をありのままに受け入れなければなりません。

僧侶の中には禁欲と祈りの搾取に耐えられない人もいることを認識し、より強い僧侶は、少なくとも受け入れられている祈りのリズムをしっかりと絶え間なく遵守する必要がありますが、重要なことは、忍耐力、優しさ、柔和さを養うことに注意を向け、冷静さを学ぶことです。あらゆるトラブルを慈しみ深く受け止め、楽しく明るい雰囲気を漂わせます。 これらすべての資質は、継続的かつ絶え間ない飲酒によって獲得（発達）します。

断酒とは、肉体の欲望や、内なる敵（利己主義、利己主義）や外なる敵、つまり悪魔からの暗示との絶え間ない戦いであり、これは自分自身に自分の「エゴ」を放棄することを強制することです。 無私の心を身につけることを自分に思い出させます。 断酒とは、内外からのあらゆる罪の暗示を常に心で追跡し、撃退することであり、絶えず自分自身を善に導き、あらゆる悪を拒絶することである。 禁酒は修道院の仕事の主要な科学の1つであり、どのような状況下でも、どの修道院でも学ぶことができます。 まず聖ペテロの本に書かれていることをすべて研究してから、禁酒の科学に特別な注意を払うことをお勧めします。 修行者であり、その知識を実践に移そうとするのです。

また、修道士の最も重要な行為を覚えておく必要があります。それは、注意深く祈るとすぐに、神に聖霊の恵みを求めるだけでなく、自分自身の中で祈りの気分、祈りの味を目覚めさせる必要性です。

姉妹それぞれが禁酒と心を保つことに関するすべてのことを自分の本の中に見つけることができるように、この本を皆さんに配布してください。 たとえば、1 人は「The Ladder」を使用してそこから適切な抜粋を作成し、もう 1 人は「Invisible Scolding」を使用し、残りはさまざまな巻のフィロカリアに目を通し、断酒に関連するすべてを探します。 最近、エジプトのマカリウスによる『霊的対話』が大修道院で出版されました。 「心を保つことについての説教」（p. 345）があり、それはアバ・ドロテウスの中に見出すことができます。 思いと心を保つこと、思考や肉欲との戦いについての抜粋をすべて 1 冊のノートに（次々に）書いて、関心のあるテーマについてさまざまな父親から集めた教えを全員が順番に読めるようにすることをお勧めします。私たちに。

さて、日曜学校で教えている私たちの姉妹たちに一言言わなければなりません。なぜなら、大人たちが学校に通い始めたという事実に関連して、彼らの誘惑や誘惑が非常に増えているからです。 もちろん、私たちは聖父の経験から、初心者が誰かに教え始めたら、すぐにその人は悪霊の誘惑にさらされていると言えることを知っています。 しかし、ここで問題が発生します！ 今日新しく開設された修道院には、教える人がほとんどいません。 そこにいるほぼ全員が新規です。

あなたは従順に仕事をしているにもかかわらず、虚栄心のダモクレスの剣が依然としてあなたの頭上にぶら下がっています。 あなた自身が最も巧妙で巧妙な悪魔のネットワークを回避しない限り、誰もあなたを助けることはできません。 私は、良い霊的文献を読み、非常に誠実に信仰している人々が、教父たちの経験に基づいて非常に有能にアドバイスすることができ、彼らのアドバイスは的を射たものであり、目的を達成し、質問者に真の助けを提供する様子を繰り返し観察してきました。 彼らのほとんど全員が、わたしの目の前で、一人ずつ悪霊たちに虐待され、悪霊たちは彼らを残酷に嘲笑し、魂の闘いにまったく経験のない彼らを虚栄心の網で捕まえた。 なんと恐ろしい滝を私は見たのでしょう！ 神の僕たちは、2、3年ほどの間、神の敵に転じました。 悪魔はこれら不幸な人々の心をひどく欺いたため、彼らは自分たちの意見に反するすべてのことに盲目となり耳が聞こえなくなりました。 私たちの共通の知人である N 市がこの滑りやすい坂道に足を踏み入れた悲しい例が、これを証明するもう 1 つの証拠です。 しかし、それが従順である場合はどうすればよいでしょうか？ もう一度言います。誰もあなたを助けてくれません。 しかし、主はしばしば私たちを激しい試練で試みられます。 あなたの慎重さ、あなたの考えと魂の最も微妙な動きへの注意、そして最も重要なこと - あらゆるうぬぼれの考えを破壊する自己非難だけを望みます。 あなたは死の瀬戸際にあり、ナイフの刃の上を歩いていることを知ってください。 これを覚えて！ そして常に心の中で叫びなさい：主よ、虚栄心を避けてください、滅びないでください！

会話12回目。 「逃げるのは狩りのようだが、祈るには怠け者だ」

意志の弱さは全人類の霊的な病気です。 そして罪の捕らわれの中で奴隷になってはいけません！ なぜ私たちは他人と自分を比較してはいけないのでしょうか？ 罪とは、自分ができる以上のことをしないことだ。 善行を行った後の自己満足から身を守る方法。

「他の人と同じになりたい」という願望があるとしたら、それはとても悲しいことです。 私たちのゆとりの時代では、これはほぼ次のような立場を意味します。「救われることは狩りのようだが、祈るには怠け者だ」。 あなた自身の目で見てわかるように、ほとんど誰も（初心者の間でも）、冗長なこと、食べ物、その他の肉体とその「エゴ」を喜ばせることを控えることができません。 このリラックスは精神的な病気です。 ちなみに、あなた自身にもそれはありますよね？ 意志の弱さは普遍的な病気であり、罪を犯した人々から神の恵みが遠ざかった結果、最初に罪に陥った瞬間から全人類に影響を及ぼしています。これについては以前に書きました。 しかし、ここに問題があります。私たちは、先祖から受け継いできたこの恵みの欠如を、私たち自身の罪によってますます増大させ、その罪が私たちから恵みをますます奪い取っています。 このような嘆かわしい、罪深い、苦痛に満ちた状態をどうして悲しまないのでしょうか?! 悔い改めの正典にあるように、「私は自分の悪の始まりを見つけるだろう」と書かれているのはここです。

したがって、恵みの欠如によって（当然のことながら）弱められると、私たちの意志は悪魔の意志の圧力の下で押しつぶされ、悪魔の意志は私たちを罪に追い込み、それ自体が罪なのです。 同時に、悪魔が人々に近づくことは、悪魔の意志の望ましくない影響から人を守る恵みに満ちた保護が私たちに欠けていることによって保証されていました。 この暴力を避けることができるのは、聖ペテロのように徐々に獲得すること、言い換えれば「聖霊の恵みを獲得する」ことによってのみです。 サロフのセラフィム。

しかし、「従順のために自分を奴隷として差し出した相手に、自分も奴隷であることを知らないのですか？」 アプリが尋ねます。 ポール（ ローマ。 6、16）。 これは、私たちが、悪魔によって力ずくで強制されているにもかかわらず、自分の意志と欲望によって、悪魔が私たちに押し付けていることを望まない場合、私たちが自発的に悪魔に従順に身を委ねない場合、私たちは悪魔の奴隷ではないことを意味します。彼は主人のくびきの下で自発的に頭を下げた。 むしろ、彼らは捕らえられた戦士、奴隷なのです。なぜなら、私たち自身の意志が何か別のものを望んでいるからです。 このことから、もし私たちが悪魔の圧力に屈して美徳を保てなかったとしても、それでも何度も抵抗し、悔い改めて自分を非難することをやめなかったとしたら、私たちはまだ神から離れていないし、完全な奴隷になってもいないということになります。罪と悪魔について。 この場合、私たちはいわば敵の捕虜であり、ツァーリの臣民のままであり、主を放棄せず、地下闘争に従事している。 ですから、私たちは絶えず抵抗し、何があっても悪魔に従いたくはなく、その間、第一に祈りを通して、第二に善行と従順を通して与えられる恵みを獲得することに注意しなければなりません。

しかし、（できる限りの）祈り、従順、そして禁欲によって高慢という最も重大な罪に陥らないようにするために、どんな状況でも自分を他人と比較する権利はないということを覚えておかなければなりません。非難に陥るか（自分が他の人よりも優れているように見える場合）、または落胆するか（自分が持っていない誰かの美徳を見た場合）のどちらかです。 決して誰かと同じ立場になろうとしないでください。なぜなら、「誰もが神から与えられた独自の賜物（強さの尺度）を持っているからです。一人はこっち、もう一人は別です」（ 1 コリント 7、7）。 もし神があなたに、リラックスしたり、何かを控えたりするためのより多くの力を与えたとしても、誇る必要はありません。もっと多くのことがあなたに求められるからです。 そして、少ししか与えられない人には、ほとんど必要とされないでしょう - これを覚えておいてほしいと思います。 しかし、創造主を除けば、誰に何がどれだけ与えられるのか、その尺度を知る人は誰もいません。 あなたは自分の能力の限りを尽くす、それは人が自分自身の中で感じていることです。 そして、もしあなたができる限りのことをしなければ、それは罪です。

善行を行った後に高慢に陥らないようにするには、次の 2 つの公式を記憶して、そのように意識をプログラムする必要があります。

「やるべきことの100分の1もやっていない」

「私があれこれしたのは、主が私に力と健康と正しい考えを与えてくださったからであり、私自身も主の助けがなければ何もできませんでした。」

最後に、私は使徒の言葉であなたと姉妹たちに語りかけたいと思います。 怠け者にならないように…」 ヘブ。 6、11).

会話13回目。 経験豊富な告白者がいない場合は何を指針にすればよいでしょうか？

霊的な導きがない場合、何が私たちを支えてくれるでしょうか？ 「老人ペッター」に注意してください。 断食は敬虔な伝統ではなく、悪霊と戦うための武器です。 救いのための闘いから「休む」ことは可能でしょうか？ 自分の欠点について他の人に尋ねてください。 間違った祈りの危険な結果。

姉妹の皆さん、四旬節の始まりおめでとうございます！ それが祈りの偉業に貢献し、あなたの霊的な力を強化するのに役立つことを願っています。 次のような質問に答えます。

1. 私たちは、今の時代、ほとんど一人で自分自身を救わなければならないと何度も言いました。なぜなら、私たちの目の前に良い例がほとんどなく、経験豊富な僧侶からの精神的なサポートがほとんどなく、悲しいことに、彼らはほとんど存在していないからです。 しかし、私たちにはまだ導きがあります - 福音、私たち自身の良心、そして聖なる父たちの本、それに従って敵が混乱しないようにそれ（私たちの良心）を修正する必要があります。 私たちのビジネスにおいて重要なことは、リラックスせず、諦めず、常に死ぬまで「老人」と戦うことです。 立ち止まること、つまり闘争を止めることは必然的に魂の死につながります。

2. 聖ペテロは「愛撫する長老たち」について語った。 イグナティウス・ブリアンチャニノフ、警戒したほうがいいよ。 これらの「長老」たちは、聖なる父の経験と彼ら自身の良心が彼らに戦いを強いるとき、彼らが戦わないようにすることによって、常に若い「修行者」と「苦行者」を引き付けます。 もちろん戦うのは難しい。 そして、「長老」は、自分の良心に有罪判決を受けた行為を犯した初心者を親切に慰めます。 -そのような老人は言います、-それは怖くない、それは可能です...そしてこれも可能です。 魂が明るく元気になります。 戦う必要はありません。良心がもはや苦しむことがなくなり、長老の「祝福」によって落ち着くので、好きな情熱に完全に浸ることができます。 まあ、いいじゃないですか！

3. 機会があり、上司の祝福があれば、週に一度、大四旬節に参加することができます。

4. あなたは共通の食事をしているので、私が理解しているように、あなたがどんなに望んでも、憲章（大四旬節中の栄養に関する）を遵守することはできないでしょう。 悲しいことに、現在では、これは修道者よりも敬虔な信徒のほうがアクセスしやすいものになっています。 その理由は、上で述べたように、私たちの現代の修道院には、指導する各修道士に関連して憲章の規則を、それぞれの能力と健康状態に応じて調整できる経験豊富な聴罪司祭がほとんどいないためです。 しかし、それでも僧侶には偉業が必要ですが、そうでなければ私たちはどのような僧侶なのでしょうか？

一例は信徒によって時々示されます。大四旬節の初日にはほとんどすべての教区民が何も食べず、ティピコンに従って「乾いた食事」が規定されていた最初の週の残りの日には、信徒の多くが何も食べませんでした。彼らはパンとお茶を食べながら、聖職者から何の圧力もかけられずに座っていた。 彼らのほとんどは毎日一生懸命働いています。 老婦人も彼らに遅れをとっていません。憲章によれば、「聖なる大フォルテコステの最初の週の初日、すなわち、 月曜日の食事は決して適切ではありませんが、火曜日も同様です。 水曜日には、聖別された典礼のお祝いの後、パンと温かい野菜料理、そして蜂蜜入りの飲み物が提供されます。 最初の2日間を守れない人は、火曜日のヴェスパーの後にパンとクワスを食べます。 同様に、古いものは作成します」（Tipikon. Sheet 32​​、再版、M.、1997）。

神様のおかげで、私たち聖職者は、典礼後の水曜日に初めて規則に従って断食し、食事をすることができました。 そして想像してみてください。司祭たちの中で最年長の者はすでに60歳を超えていますが、私たちには誰も死ななかったのです。

残念なことに、現代の修道院では、継続性の喪失（元の修道士たちはソ連時代に絶滅させられ、他の修道士たちは1990年代に修道院生活の復活が始まる前に亡くなった）のせいで、断食の目的や意味の理解が失われていることがあります。 たとえば現在、断食は単なる敬虔な伝統として認識されており、それ以上のものではありません。 しかし、それは深い神秘的で精神的な意味を持っています。 まず第一に、これは聖霊の恵みを獲得する手段の 1 つであり、さらに、祈りを強化し、思考を浄化する最も重要な手段であり、最後に悪霊と戦うための主な方法の 1 つです。私たちと違って、彼らの闘いを一瞬たりとも止めないでください。 私たちは時々休息をとり、武器を下ろします。 しかし、特に私たちの時代において、この闘いはどれほど必要なことでしょう。 ポストなしでどうやってできるのですか？

1日2食断食することをお勧めします。 ファストフードであっても食べ過ぎないようにしてください。ただし、食堂で自分自身に注意を引かないようにすべてを行ってください。そして最も重要なことは、あなたがこれを覚えていることは知っていますが、虚栄心から自分の魂を大切にすることを思い出させます。 。

5. 修道院長よりもはるかに、あなたとよりコミュニケーションをとっている姉妹たちは、あなたの欠点に気づくことができます。 したがって、彼らがあなたの中で何に不満を持っているかに注意を払う方がよいでしょう。 彼らの不満の理由を（ほんの少しの自己正当化なしに）分析すれば、何と闘う必要があるかが見えてきます。 最も近い人に、「私のどのような欠点があると思いますか?」と直接尋ねることもできます。 しかし、もし彼らがあなたが予想していなかった何かを言ったら、それを受け入れる勇気を持ってください。口をとがらせず、感謝の気持ちを持って受け入れてください。なぜなら、そのような発言の一つ一つは、（私たちのプライドによれば）痛みを伴うものですが、自分自身に取り組む上で非常に貴重なものだからです。

6.全身を緊張させる祈り方はダメ！ これはただ一つ、悪魔の誘惑で終わる可能性があります（主があなたをそのような不幸から救ってくださいますように！）。 そのような方法の中心には、私たちの避けられないプライド、つまり、すぐに「神に通じたい」という願望があります。 親愛なる子よ、神はいつも私たちの声を聞いておられます。 神の霊は私たちのあらゆる細胞、あらゆる分子に浸透しています。 もちろん、ある程度の緊張を持って祈る必要がありますが、体ではなく（決してそうではありません！）、可能な限り心だけで祈る必要があります。 心の緊張は、意識を集中し、祈りの言葉と意味への注意を強め、外部から来る無関係な考え（主に悪霊によってもたらされる）を絶えず拒絶するために必要です。 しかし同時に重要なことは、祈りを始める前に、ヴァイオリンのように、常に自分の魂を調律しなければならないということです。そして、王預言者ダビデがこのことについて言っているように、悔い改めながらも苦悩することなく、もっぱら魂を調律しなければなりません。屈辱を与える」( 追伸 50、19).

祈りは聖霊の恵みを徐々に獲得する素晴らしい業であり、聖霊の恵みが蓄積され、ひいては祈りを強化します。 ご覧のとおり、すべてが相互に接続されています。 このプロセスを強制することは不可能です。 あなたが私にそれについて書くことを推測してくださったことを神に感謝します。 私は間違った祈りから生じる恐ろしい結果を何度もこの目で見てきたので、あなたの手紙を読んだときは怖くなりました。 主よ救ってください！

会話14回目。 「私の荷物は食べやすいです…」

自分自身を何も否定せずに救われることは可能でしょうか？ 世界を放棄することは文化を否定することではありません。 なぜ情熱的な執着が私たちの敵なのでしょうか？ 情熱のネットワークに囚われないように、適切な価値観の階層を構築する方法。 「情熱」の概念の定義。 情熱を植え付ける方法。 情熱に囚われた人はキリストを売る可能性があります。 情熱を断ち切る手術はなぜこんなにも苦痛なのでしょうか？ エジプトの奴隷制から世界へ、キリストにある真の自由へ！

過去 1.5 か月は満席でしたが、 さまざまなイベントや大きなイベントが含まれます。休日ですが、その中で最も重要なものは次のとおりです。 もちろん、あなたは修道院の誓いを立てています。

あなたが修道院に到着してから、あっという間に 3 年近くが経ちました。 これは、すべてを熟考し、注意深く観察し、自分自身をテストするのに十分な時間です。 幸いなことに、その道を選んだのは誰ですか？ 神の戒めに従うこと、彼らの中で完全への道を歩む者、この世から迷い出た者、その世界では、魂を微妙にそして気づかないうちに弛緩させる計り知れない数の誘惑のせいで、キリスト教徒が救われることは今まで以上に困難になっている。彼（クリスチャン）にとって十字架と自己否定の道はますます難しくなります。 しかし、神は救いを望むすべての人に命じられたのは、まさにこの困難で狭く、とげのある十字架の道なのです。 私たちがどれほど自分自身を愛していても、どれほど自分の肉体を哀れんでいても、この世の要素（芸術、科学、社会活動など）に従って自分の魂を完璧にすることは（僧侶にとって）不可能であることをどんなに嘆いても、しかし、私たちが学生になりたいのであれば、主イエス・キリスト（つまり救われている人たち）は、（肉体的にも霊的にも）情熱を十字架につけなければ、これは絶対に不可能であることを常に覚えていなければなりません。

非常に多くの現代キリスト教徒、さらには正統派キリスト教徒（つまり、キリストの歪められていない教えを知っている人）さえも、この言葉が自分たちに言及していたことを理解すると、非常に驚​​くだろう。というのは、多くの人が召されますが、選ばれる人はほとんどいないからです。」 わかりました。 14、24）。 そして、召された者たち（クリスチャン）は、自分たちが天国の門の後ろに残っていることに気づくと、「ドアをノックして、『主よ！』と言い始めます。」 神様！ 私たちに心を開いてください。」 しかし神はあなたにこう答えます：「あなたがどこから来たのか知りません」（ わかりました。 13、25).

しかし、これらの信じる人々が神に選ばれた者の数に加わることを妨げるものは何でしょうか？ 結局のところ、彼らの「情熱」、身体的、精神的、疑似精神的な快楽への執着、自分自身を何も否定せず、情熱や欲望との苦痛な闘争なしに救われるという彼らの素朴な希望。 しかし、これらの最後のものは人々を天国に入れません。創造主ご自身がこう言ったからです。「自分の持っているすべてを放棄しない者は、私の弟子になることはできません」（ わかりました。 14、33）。 もし人がキリストの弟子でないなら、その人はキリストの教えから遠く離れており、したがって救いからも遠く離れています。

残念ながら、ほぼ普遍的な霊的文盲のおかげで、キリストの敵は、救い主の上記の言葉で多くの人を混乱させていますが、その言葉は常に、昔も今も悪魔のしもべたちによって、神の教えに対する敵意を呼び起こすことしかできないように解釈されています。キリスト。 他の社会集団は言うに及ばず、霊的に無知な知識人を相手に、教会のこれらの敵は、恐怖のあまり車から遠ざけるのは、汚くてシラミだらけで無知でおそらく完全に読み書きできない人々だけだという意見を強めようとした。飛行機に乗っている人は、テレビのことを言っただけで青ざめます。突然、無知から、目の前にいる誰かが何気なくコンピュータのことを口にしただけでも、騒音とともに確実に気を失います。

この誤った意見は決して教会の意見ではありませんでした。 福音書からの上記の引用で主が語られた放棄は、物質文化、文明が生み出したすべてのものを拒否する必要性をまったく意味しません。 それは、芸術、科学、自然、名声、物、富、人間や動物など、あらゆるものに対する情熱的な執着を破壊する必要性を意味するだけです。 それは、正しい価値観の階層を確立することを意味します。 霊的な価値観と、創造主の指示に従ってこの一時的な人生で完了する必要がある霊的な課題を最初に置き、その他すべてを 2、3、4 などの場所に正しく配置する必要があります。

そもそも人の心の中に神の戒めがあり、人生の主な仕事が救いであるならば、他のすべてのものは彼を妨げることができないだけでなく、それどころか、科学と文化の成果を利用して助けることができます。主なことは自分自身です - 彼の精神的な変化のため、そしてさらに、この困難な問題で他の人をサポートするためです。 しかし、心の中に不適切な場所を占めた人にとって、物質的な品物や文化的成果が偶像になると、それらへの避けられない執着がその人にとって鎖となり、それが彼を最低の官能的で精神的な快楽に縛り付けることになります。彼は神と人間の人生の主要な目標を忘れています。 この場合、人にとって非常に魅力的なこの塵や灰はすべて、最も優秀な人々の指を非常に巧妙に囲うことができる「超知識人」（悪魔）の手の餌として機能します。なぜなら、最高位の悪魔は私たちの誰よりも比類のないほど賢く強力であり、救い主キリストの助けを味方につけている者だけが、私たちの魂のためのこの恐ろしい戦いで勝利を期待できるからです。

誰がどのように情熱を得るのか? それは、人生の姿勢（信条）が次のように定式化されている人には必ず現れます。 したがって、人生から取れるものはすべて取る必要があります。 しかし、それでも我慢できない場合は、どんな手段を使ってでも、たとえ力ずくででも、欲しいものを手に入れる必要があります。」 そのような態度は、最初に聖書の預言者を通して創造主によって宣言され、次に受肉した神ご自身、イエス・キリストによって宣言された、真理において不安定なすべての人の意識の奥深くに、常に明確かつ明確に存在するわけではありませんが、存在します。 、神を拒否する人々の意識の中で。 ちなみに、この誤った態度は、70 年代にラジオで頻繁に流れていた「人生は一瞬だ、頑張れ！」という歌の中で非常に明確に表現されています。

情熱の根底には、ほとんどの場合、人の体や魂が自然に必要とするものがあります。 しかし、この欲求が情熱となるのは、それが悪魔の助けを得て神が示した境界線を越えたとき（肥大）、それが止められなくなり、それを満たすために人に神の戒めを破らざるをえないときだけです。

このパターンをよく理解している悪魔は、人にとって不快な行動によってではなく、逆に、快楽を通じて、異常に強い生理学的または精神的な欲求の興奮を通じて人に罪を犯させようとし、その満足が人に喜びをもたらします。 。

堕落した霊の可能性の研究により、堕落した霊が肥大化する可能性があることが示されました。 体の自然な生理学的ニーズ（空腹、睡眠、生殖などの本能）と魂のニーズの両方が非常に高まります。

たとえば、利己的で高慢な考えを示唆することによって、それらは人の魂に権力への抗しがたい欲求を呼び起こしたり、異なる秩序の精神的な喜びへの情熱を彼の中に燃やすことができます。 そのような情熱は、たとえば、さまざまな種類の芸術、科学、さらには見世物や娯楽に向けられることがあり、その後、これらの一見無邪気な活動が、悪魔の助けによって人を本来の目的から遠く遠ざける可能性があります。彼の命、救い、魂から。 また、悪魔によって誇張されたこれらのニーズやその他のニーズの満足は、常に人々を悪を犯す必要性に導き、嘘、欺瞞、狡猾な助けを借りて望ましい身体的および精神的な利益を獲得することも忘れてはなりません。 裏切り、裏切り、中傷、窃盗、殺人（胎児を含む）、性的暴力、権力の違法使用など。 さらに、喜びへの欲求と自分のニーズを制限したくないことは、常に周囲の人々に悲しみと涙をもたらしますが、「楽しむ人」はそれについて考えませんが、それを犠牲にして楽しんでいます。

肉体的、精神的な快楽への情熱的な執着を釣り針として利用して、悪魔は私たちの魂を罠にかけ、私たちを緊迫した状態に保ち、それを引き上げたり、解放したりします。 そのようなフックやセリフが人の心を引っ掛けることができればできるほど、彼らがその人に対して持つ力は大きくなり、その人は、あれやこれやの情熱的な愛着を満たすために神の戒めを破り、罪を犯さざるを得なくなります。

あらゆる現れ方におけるプライド（自己満足、虚栄心、自慢や自慢、他者への軽蔑など）、権力への欲望、性的禁欲、暴食、酩酊、麻薬中毒、暴力、他者を犠牲にした怠惰、娯楽への情熱、贅沢 - これらは、神から離れ、神の聖なる戒めに従って生きることを望まなかったほとんどすべての人類を悪魔が捕らえた情熱のほんの一部です。

もちろん、世俗的な人にとって、あらゆる種類の情熱的な愛情を自制することは非常に困難であり、誘惑のためにほとんど不可能であることが多く、特に世の中には他人の悪い例が非常に強く、彼らは次のような傾向があることが知られています。伝染する。 世俗的な人を見てください。その人の魂は、この世でたった一日生きているだけで、どれだけの汚れを集めることになるでしょうか?! どこでも（店内、路上、地下鉄、職場、自宅）どこでも、どれだけ愚かで魂のない下品な会話を聞くことになるだろうか、テレビでどれだけの忌まわしいことを見られるだろうか、テレビでどれだけの汚い嘘を読むだろうか。新聞!? そして毎日そうです。 このような日々の心理的処理により、魂は汚れ、愚かになり、リラックスし、信仰を失い、最後にはある種の情熱に囚われてしまいます。 次に、情熱は、遅かれ早かれ、人を道徳律を破らせ、良心を踏みにじらせ、神の戒めを破らせ、さらには自分を満足させるためにキリストを裏切って売り飛ばすことさえあります。 残念なことに、これまでもそうだったし、これからもそうだろう…ある種の情熱に囚われた人は、いつか必ずキリストを売る者になるだろう。それが律法だ。「神と富に仕えることはできない」と言われているからである（ マット。 6、24）。 アラム語から翻訳された「マモン」は富を意味し、さらにその助けを借りて得られるすべての肉的および精神的な喜びを意味します。

だからこそ神は、無執着、つまり情熱的な執着からの自由が、救いに最も必要な手段の一つであると示しているのです。 この指示は、キリストによって「自分自身を否定しなさい」という戒めの中で私たちに与えられました。 マタイ 16:24）。 しかし、この戒めは、一部の人が信じているように、神が人間に与えた心、創造性、生理的欲求を拒否する必要性について述べているわけではありません。 いいえ、ここで私たちが話しているのは、情熱的な愛着の拒絶と破壊についてのみ話しているのです。情熱的な愛着は、人の魂にしっかりと成長し、その人の中でいわば「第二の天性」となり、その人の人格、つまり「私」の一部となる可能性があります。 。 それらのうちの1つまたは複数の拒絶は、人にとって自分自身への拒絶のように感じられ、これは常に非常に苦痛です。 罪を愛する私たちの魂にとって、それ（拒否）は非常に苦痛であり、福音書では十字架の磔刑にたとえられますが、それについて主は次のように言われています。自分" （ マット。 16、24).

しかし、覚えておいてください: 彼はどこへ行ったのでしょうか?. ゴルゴダへ! したがって、キリストは私たちに、自分自身を捨て、キリストとともに十字架にかかり、死に向かうよう呼びかけておられます。 したがって、情念からの解放は、その苦痛と難しさにおいて十字架刑に似ており、したがって聖ペテロは十字架につけられるのと同様である。 教父たちはこの魂の偉業をキリストとの共十字架と呼びました。 彼とアプリについて。 パウロはガラテヤの人々にこう書いています。「キリストのものである者たちは、その情熱と欲望で肉を十字架につけました。」 ギャル。 5、24）そしてローマ人への手紙では、いわば次のように続きます。悪魔に）」（ ローマ。 6.6）。 使徒はここで「罪深い体」を情熱的な愛情、つまり人の不可欠な部分となる私たちの情熱と呼んでいます。 あたかも、キリストとともに十字架につけられ、愛と真理の永遠の王国でキリストとともに統治するために、十字架上で苦痛の死をとらなければならない男性自身、あるいはそうでなければ「老人」であるかのように。

時々、信徒の一人がこう言います。

– ああ、僧侶にとって生きるのはなんと難しいことでしょう – それは不可能です、そしてそれは不可能です。 どこにでも制限があるだけで、彼らの生活自体は非常に単調です。 いや、いや、そんなことは許せない！

そして罪人である私はこれを見てこう思います。

「残念なことに、あなたが自分自身を救うのは、私たち修道士よりもずっと難しいのです。 かつて「イスラエルが乾いた地を歩き、深淵を歩き、迫害者を見ていたように、世界によってエジプトの奴隷状態にあり、修道士たちが神の助けを借りてそこから抜け出すことができたので、キリストのもとに行くことははるかに困難です。」ファラオが溺死したことを。」 そう、私たちは自然も食べ物も感動も何もない「砂漠」に住み、さまよっていますが、神は約束の地を約束してくださったのです。 これなら我慢できる！

おそらく他の人は別の考えを持っているでしょうが、愚かな私には、修道士の方が救われやすいように思えます。なぜなら、修道院の生活そのものが、悪魔から私たちを縛り、縛り、縫い、係留し、鎖で繋ぐ機会をたくさん奪うからです。多くのスピリチュアルな鎖、ロープ、ロープ、紐、木、ワイヤー、糸を使って、地球とすべての一時的な地上の楽しみに。

いいえ...もちろん、彼らが言うように、豚は常に汚れを見つけるでしょう - それは確かです！ しかし、私たちはそのような「僧侶」については話しませんし、彼らの人生に誘惑されないように努めます。 使徒が言ったように、最終的には各人が自分自身で答えることになります。「それで、私たちはそれぞれ、自分自身について神に説明することになります」（ ローマ。 14、12）。 しかし、人生の主な目標、つまり、聖霊の恩寵を得て霊的および道徳的成長を通じて救いを得るということを常に覚えているのであれば、もちろん、修道院では、どこよりも救われるのがはるかに簡単です。それ以外。

だからこそ、あなたが広い門や人生の広い道に誘惑されなかったことを私は嬉しく思います。 あなたがキリストのくびきをか弱い女性の肩に負う勇気を見出したことを私は嬉しく思います。 あなたが主の呼びかけに応えてくれたことを嬉しく思います。主は必ずあなたを助けてくださいます。なぜなら、これは主の御言葉だからです。「私のくびきは軽く、私の重荷は軽い」（

霊的戦い

本当に偉大なのは、悪魔の戦いです。彼は強力な弓、燃えるような矢、さまざまな網、数え切れないほどのトリックや武器を持っており、それらを使ってあらゆる方法で人間の魂に危害を加えようとします。 しかし、あなたは完全にそしてすぐに天の王の軍隊に加わりたいと思っています。すべての良いことに反対する敵を恐れることはありませんが、聖書の例がどれほど私たちを励ましているかに耳を傾けてください。 戦士たち、地球の王たちについて考えて、そこから有益な結論を導き出しましょう。 地上の戦士たちは、敵よりも強くて熟練した助手たちを連れているので、敵を少しも恐れません。 彼らが自分の助手が無敵であると確信している場合、すべての恐怖を忘れて、勇敢に戦場に行き、勇敢に戦い、敵を倒して栄冠を得るまで、それまで戦場を離れることはありません。 しかし、私たちが美徳の道を歩むとき、神ご自身が私たちに同行し、世の終わりまで私たちに美徳の功績を確かなものとして約束してくださいます。 ..」（マタイ 28、20）。 ですから、あなたは敵の攻撃をまったく恐れることなく、「信仰の盾を取りなさい。それによって邪悪な者のすべての火の矢を消すことができます。 そして救いのかぶとを取り、神の言葉である御霊の剣を取りなさい」（エペソ6:16-17）（聖レビ記）。

お願いです、祈ってください、謙虚に見守り、冷静になって勇気を出してください。<вин удерживайся>、肉と血とあらゆる官能的な動きに逸脱し、雲や騒々しい不安の嵐を見つけて、あなたの心と感情を苦しめ、あなたの善意を官能の泥沼に浸したいと思っています！ しかし、たとえ私たちが考え、這い、自分自身の中の邪悪な投機家によって自分自身の傷が見えたとしても、それでも、死人を蘇らせ、倒れた人をよみがえらせてくださる方への悔い改めと優しさをもって、汗を流して何度も立ち上がろうではありませんか。そして、そのような拷問者に苦しむ人々に冠を与え、<дарующему>... 叱責に対する自由と推論の賜物（聖レオ）。

その兄弟Aが再びあなたのところに来て、あなた方全員を心配しています、そのことについてお悔やみ申し上げます。 しかし、すべては摂理によって私たちに与えられるので、すべてを私たちの利益に変える必要があります。 戦争がなければ戦士に何の利益があるでしょうか？ それは未熟で未熟です。 そして、闘争のない僧侶は、忍耐によって魂を獲得し、苦行者の冠を得ることができません。 霊的に弱くなったり、反対して意気消沈したりせず、謙虚な祈りをもって主に立ち返り、助けが来ることを信じてください。 私は、神があなたを強さ以上の誘惑に任せることなく、もしあなたがそれに耐えることができるなら、誘惑と豊かさを創造してくださることを願っています（聖モーセ）。

夢を掘り下げるのではなく、キリストの全能の恵みを信頼して自分を正してください。 自分の内側と外側の感情を維持することを申し出れば、すべてが可能になります。 そして、侵害に気づいたらすぐに、群れを最初の場所に導き、夕方の良心のテストによって矯正を朝まで延期し、神に心からの感謝を持ってそれを清める習慣を打ち破ってください。「私はこれとこれで罪を犯しました」 。 私なしで起こった場合は、理性を持って行動し、あなたが持っている救い主とアドバイスに頼ってください（聖モーセ）。

今私があなたのところへ行くことを決めていないからといって怒らないでください。 あなたがオオカミに包囲されていることは私にとって非常に敏感ですが、あなたのオオカミは狂暴なオオカミのように見えるので、彼らを追い払ってあなたを解放することに近づくのが怖いです。 ご存知のとおり、彼らは何度も私を苦しめ、私の心の奥底に歯を食い込ませました。 どうして私の中にまだ命が残っているのか分かりません。 神への希望の精神は何度も屈辱を与えられました、そして今、自分の中に確かな命を感じていないので、自分の中に命があるかどうかわかりませんが、私は生きているのではなく、共通の希望だけを望んでいます。しかし死んだ。 あなたのオオカミにはスキムがなく、非常に歯が生えており、冷酷です。 地元の人々は、略奪的ではあるが、それほど生意気ではなく、人や種の言葉、そしてあなた方の言葉を恐れており、追い払われれば追い払われるほど、彼らはより多くの剥奪を攻撃し、特に彼らを追い払う人はそうである。彼は自分自身を見せることが不可能であることに腹を立てています。 茂みから彼らに矢や弾丸を撃つことは可能ですか、私はそれを放棄しません、そしておそらく時々誰かを撃つでしょう<попаду>キリストの助け。 信仰があるなら、いつオオカミが魂のどの部分に現れたのか、その種の説明とともに、それが年老いているのか若いのか、一頭か二頭か、それとも群れ全体なのかを書いて教えてください。 私は心から神の救いを祈り、神があなたをライオンの口とユニコーンの角から救い出してくださいますようにと心から祈ります。 キリストの助けを除いて、精神的なオオカミを追い出すことは不可能です。彼らを追い払うには、人間の弱い助けではなく、神の全能の恵みが必要です。 そのためには、極度の謙虚さをもってイエスの足元にひれ伏し、すべてをイエスに願い、すべての悲しみをイエスに投げかけ、さらに、自分の罪を真に認識して神の母と他の聖人に祈る必要があります。自分を正すことの弱さ。 したがって、疑いなく、主はあなたを助け、あなたの霊に休息を与えてくださいます。 「私は言いました、私は柔和で心のへりくだった者ですから、私から学びなさい。そうすればあなた方は自分の魂に安らぎを得るでしょう。」（マタイ11:29）。 救い主はここで心の平安を見つけるよう示されました。 それで、主の指示に従って探しなさい。主はそのすべての言葉に忠実だから、必ず見つかるでしょう。 暗闇の中を歩まないように、主の上を歩みなさい。 謙虚さを除いて、自分自身の慰め、平和、救いを求めて無駄に努力してはなりません。 もしあなたがキリストの謙虚さを受け入れないなら、すべては悔しさ、不安、そして破滅につながるだけです。 それがなければ、オオカミがあなたを引き裂いてしまいます。 同様に、私自身が最も罪深く最後の者（聖モーセ）でなければ、彼らから逃れることはできません。

はしごの聖ヨハネは、霊的な父に明らかにされなかった考えは行為に変わり（26節、21節）、逆に、開いた傷は苦いものにまで及ぶのではなく、むしろ治癒すると述べています。 私たちは自分自身の経験から、神の助けがなければ人は霊的闘いにおいて非常に弱く無力であることがわかります。 この闘いの中で<как>苦行者の聖マルコは言います、私たちには洗礼の時から神秘的な一人の助け手が私たちの中に隠されています、それは無敵のキリストです。 私たちが神に助けを求めるだけでなく、命を与える神の戒めを自分の力に応じて果たすなら、神はこの闘いにおいて私たちを助けてくださるでしょう。 主の偉大な慈悲の手に身を委ねてください。 また、聖母の執り成し者である常処女マリアに絶えず頼ってください。しばしば教会の歌を歌っています。「聖母よ、あなたが私たちを助けてくださらない限り、他の助けを与えない、他の希望を与えないでください、私たちはあなたに望み、あなたを誇りに思います」 、あなたのしもべたちですから、恥じることのないようにしてください（アンブローズ牧師）。

敵の恐怖を軽蔑しなさい。まるで敵があなたを不幸に導くほど強いかのように、十字架につけられた主を拒絶しているように見えます。 敵のこれらすべての織り合わせは、もし許されていれば、ある種の不条理な意見や不当な発言で終わる可能性があります。 しかし、あなたは事前に詩篇の言葉を覚えておく必要があります：「私は自分を準備し、心配しませんでした...」（詩。118：60）（聖アンブローズ）。

あなたは、時々とても弱くなり、臆病になり、時には絶望することがある、と書いています。 敵の主な陰謀は 2 つあることを知っておいてください。1 つは傲慢とうぬぼれでキリスト教徒と戦うか、あるいは臆病と絶望で戦うことです。 『ホーリー・ラダー』紙には、ある熟練した修行者が自らの武器で敵のヤギを撃退したと書かれている。 彼らが彼を絶望に追い込んだとき、彼は自分自身と敵に向かってこう言いました。「ついこの前までどうして私を褒めて、私を傲慢にさせたのですか？」そしてこれによって彼は敵の邪悪な意図を撃退しました。 敵が再び反対側に行き、傲慢とうぬぼれの理由を称賛し始めたら、長老はこう答えるでしょう。 なぜならそれらは互いに矛盾しているからです。」 こうしてこの修行者は神の助けを得て、敵のヤギを自らの武器で撃退し、一方を他方に対して適切に使用した。 また、敵に対して勇気を持って与えようと思うことがありますが、これは公平なのでしょうか? 反対の卑劣さはそれが不当であることを示しています。 悪意のある敵に立ち向かうことが私たちの対策ではありません。むしろ、聖なるはしごが次のようにアドバイスしているように、謙虚に常に神の助けととりなしを頼り、主ご自身とその最も純粋な母の助けを求めてください。イエスの御名よ、戦士たちを撃退せよ（聖アンブローズ）。

それをしません...<в>それは、あなたがそう思われることに基づいてあなたが信頼するあらゆる種類の提案や仮定であなたを混乱させる魂の敵の意志を満たすためのものです。 あなたを苦しめるすべての精神的な戦いや混乱は、あなたが何らかの意味や可能性を信じている、あるいは敵を軽蔑する代わりに捕まえたいと思っている敵の暗示に対するこの信頼から来ており、敵に対する神の助けを求めています。 しかし、あなたの精神的な戦いの主な理由は、あらゆるものに現れるあなたの大きな傲慢です（聖アンブローズ）。

邪悪な暗示を受け取った者は、自分の意志をそれに混ぜ込み、精神強盗として盗み出します。 福音書の言葉によれば、これらの精神的泥棒の暗示は常に無秩序であり、行為と矛盾しています。 「盗人は盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするためだけに来るのです」（ヨハネ10:1、10）。 聖アバ・ドロテオスは、悪魔の陰謀を説明して、次のように書いています。悪魔は悪を行うことにそれほど経験がなく、人が罪を犯したくないことを知っているため、明らかな罪を彼に引き起こさず、彼に次のように言いません。淫行を犯したり、盗みに行ったりしても、私たちの中に偽善の願望や自己正当化が 1 つあることがわかり、それが善のふりをして害を及ぼします。 それで、彼はもっともらしい提案をしてNを修道院から連れ出しました、そして彼は同じようにあなたを混乱させ、そして一般に彼の意志の願いであなたを混乱させます（聖4アンブローズ）。

あなたは時々、デニツァがどのようにして輝く天使から悪魔に変わったのかという考えに夢中になると書いています。 あなた自身も誇りからそれを知っています。 しかし、今はもっとしっかりと祈りを持ち続け、たとえそれが自分の側に起こったとしても、たとえガムのせいであったとしても、いかなる考えや推論にも流されないようにする必要があることを覚えておいてください。 謙虚な祈りは敵に対して無敵の武器であり、論理的に敵を倒すことはできません（聖アンブローズ）。

あなたは、あなたの魂の敵があなたに対して非常に叱責しているので、通常はあなたが内なる祈りをすることを妨げ、まるで一周ダンスを踊るかのように騒音を立ててあなたの周りでゴロゴロと騒ぎ立てている、と書いています、なぜあなたは私に尋ねるのですか、鈍い-賢い人は、そのような場合に何をすべきであり、どのように行動すればよいでしょうか？ 神の聖人たちは同様の場合に行動したので、彼らに倣う必要があります。 アルセーニウス大王の生涯の中で、彼は時折、内なる祈りから立ち上がって手を上げて公の場でこう祈ったと記されています。 私から離れないでください。私はあなたの前に何の良いこともしていないのですから。しかし、私を助けて、基礎を築くのにふさわしい者にしてください！ 神の聖人のこの短い祈りの中で、まず、大きな謙虚さ、自責の念、そして自己卑下が表現されています。 第二に、神の聖人は理由もなくそのように祈ったわけではないことが示されていますが、どうやら私たちは厳格な生活のために、誰も平和に残さず、できる限りのことでみんなと戦う精神的な敵からの高揚の考えと格闘していました。 。 修行者聖マルコが説明しているように、精神的な戦いにおいて私たちにとって最も有害な高揚の考えに従うことは、弱い私たちにとって特に必要です。 使徒が自分を高揚させないようにするには、アゲルサタンは機敏であることが許可されていますが、彼は汚いトリックを行います。 ましてや、自分を高めてきた私たちにとっては、私たちが謙虚になるまでは、サタン自身が踏みにじることが許されることになるでしょう。」...神の聖徒たちのこれらの証言によれば、私たちの謙虚さ、あるいはその欠如を信じているか、あるいは謙虚さに気づいているかによって、高揚感による窃盗ではなく、私たちを悩ませる精神的な敵に悩まされているときは、誠実かつ謙虚な心で、前述の祝福されたアーセニーの祈りを主の前で繰り返し、それに反抗しましょう。 しかし、もしこの祈りですら私たちが少しも落ち着かないのであれば、別の行動で祝福されたアーセニーに倣いましょう。 彼は時々弟子たちを近くに座らせ、敵の虐待について不平を言いました。 必要に応じて、シスター P を近くに座らせることもできます。 彼に祈りながらあなたの隣に座ってもらうか、立って福音書（聖アンブローズ）を読んでもらいましょう。

あなたの魂の中に隠れた弱さがあるのでしょうか、それとも、そのために敵はまだ強くて、疲れ果てるまであなたを悩ませていますか？ そのようなものが見つからない場合でも、謙虚に詩篇の言葉を使って神に祈ってください。 私の秘密から私を清め、見知らぬ人から私を守ってください、あなたの僕よ（詩 18:13）。 そのような場合、すべての聖なる教父は一致した答えとアドバイスを持っています。あらゆる誘惑において、勝利は謙虚さ、自責、忍耐です。もちろん、上からの助けを求めるときも同様です。 このことと、あなたが特別な信仰を持っている天の女王と神のすべての聖徒たちに、悪魔の魅力を取り除くのを助けてくださるよう祈ってください。 まず第一に、あなたが誰に対しても平和的であるかどうか、誰かを非難するかどうか、あなたの霊的な性質を考慮してください（聖アンブローズ）。

思考に負けて倒れるのは褒められたことではありませんが、絶望するのはさらに悪いことです。 私たちは闘いの中にあり、転落したり立ち上がったりし、戦いではさらに勇敢になりますが、決して絶望する必要はなく、へりくだって悔い改め、恥ずかしいとはいえ、そうしなければなりません。 それでは、なぜ戦争と勝利がより強いのかを知ってください。それは、自分自身の意見、隣人の非難、過剰な食事と体の休息、そしてまた隠蔽からです。<сокрытия помыслов>母から<духовной>... (聖マカリウス)。

叱ることで一時的に楽になったので、それが心の保存だと信じたのは傲慢ではないでしょうか。 はしごの聖ヨハネはこう述べています。「東は西から遠く離れているので、心を保つことは思考を保つことよりも高く、それよりも比較にならないほど困難です。」 そしてあなたも私も、自分の考えをあるべき姿に保つ方法を知りません。 では、心の保存はどこから来るのでしょうか？ あなたの冷静さは心を保つことではなく、明らかに敵を植え付けたことでした（聖アンブローズ）。

精神的な生活

自分の人生を修正したいと思っていますが、その方法がわかりません。 そして、あなたと私は、このことについて、どのようにして情熱を持って霊的戦いを行うべきか、そしてこれは言葉ではなく行動で行うべきであるということについて、たくさん話し合ったようです。 私たちの情熱は私たちに休息を与えませんが、何かの機会が私たちにそれを明らかにします、そしてそのとき私たちの中に横たわっている混乱は恥ずかしいことであり、いずれにしても抵抗し、情熱に従って行動しないと、彼らは疲れ果ててしまいます。 勝利したら、自分を恥じ、自分を非難し、謙虚になり、まるで情欲に征服されたかのように、自分を他の人よりも悪くしなさい。人々の誰を責めるのでもなく、自分を責めなさい。そうすれば、あなたは神の助けを受けるでしょう（聖マカリウス） 。

あなたは自分自身に依存していないようで、自分自身を取るに足らないものであると認識しているように見えますが、それでも、これを信じないことをお勧めします。精神的な生活の分野。 おそらく、あなたは人生の意図と矛盾しているように見える人々に出会うでしょう。その場合、あなたはそれに誘惑されるべきではありません。 あなたは速く走っていますが、あなたはまだ自分の弱点を知りません、あなたはまだ邪悪な者のさまざまな燃え上がった矢に会ったことがなく、それらに抵抗して自分の力を試す機会を持っていません、あなたはまだ非難、迷惑、侮辱に耐えていませんそして侮辱は、確かにあなたに遭遇するでしょう、テストとあなたのテスト、それについてあなたは聖なる父の本から理論的に学ぶべきであるようです...私たちはあなたを怖がらせるのではなく、準備と警告としてあなたにこれを書きます傲慢に対して（聖マカリウス）。

すぐに霊的生活を学べるとは考えないでください。 それは芸術の芸術です。 理論だけでなく実践も必要であり、それには多くのつまずきや反乱が伴います。 あなたは、私の非難が「頭に当たるほど」あなたを心から傷つけたと書いています。 これはあなたの弱い体質を示すためであり、それは自責と謙虚さによって矯正されます。 頭を撫でるだけで何の役に立つの？ （聖マカリウス）。

あなたと私は異なる種類の奉仕をすることになりますが、それは民間ではなく、軍事的、精神的なものです。 「私たちの戦いは、血と肉とではなく、初めと、権威と、この世の闇の支配者たち、高き所にいる霊的な悪との戦いです。」（エペソ6、12）。 聖使徒パウロはテモテにこうアドバイスしています。「イエス・キリストよ、あなたは立派な兵士だからです」（テモテ第二 2:3）。 ここでも苦しみが必要です。この戦争は熾烈です。戦うのは肉体ではなく魂です。目に見える人ではなく、目に見えない霊とです...彼らには何の費用もかかりませんが、たとえ一命を取り留めたとしても、謙虚な者たちに対抗することはできません。時間。 謙虚さは敵のすべての網と陰謀を粉砕します（聖マカリウス）。

その間、苦く、辛く、気だるい時期がありました...それなしではやっていけません。 感情の戦いでは、多くの人が傷つき、病気に耐えます。さらに、この霊的な戦いでは、悪意の霊によって多くの傷が許容され、さらに、私たちが力と理性に頼ると、謙虚になるまで敗北します。私たち自身、私たちの弱さを知っています...（聖マカリウス）。

救われたいと願う人々は、必然的に私たちの魂の敵との霊的な戦いに直面することになります。彼らは私たち自身の情熱によって戦い、私たちを打ち負かします。それがあなたが説明した神権時代に見られます。 あなたを苦しめる羨望と憎しみは、新たに生まれたものではなく、心の中に密かに隠された情熱ですが、偶然イライラして非難されたものです（聖マカリウス）。

戦いの際には、父親から書かれ示されているように、謙虚に抵抗し、もし倒れたとしても、再び立ち上がって、自分が彼らに誘惑されているのがどのような高慢であるかを知りなさい。 独房からではなく、自責と謙虚さのために逃げてください。 修道士はさまざまな誘惑や悲しみに打ちのめされるまで、自分の弱さを認識して謙虚になることができません（聖マカリウス）。

あなたは、これまで見たことのない情熱や魂の弱さを目の当たりにし、それらから自由にならず、遅れを取ることができないと書いています。 誰が霊的な生活を歩み始めても、そのとき、通常、霊的な戦いが彼らに対してより強く起こります。そして、私たちが突然勝者になれないとしても、私たちは落胆してこれについて悲しむべきではありませんが、自分の弱さを見て、謙虚になり、主への悔い改め。 自分の修正や美徳が目に見えるなら、それは危険であり、それは妄想と神から離れていることの明らかな兆候です。 神の御前では、誇りを持った義人よりも、悔い改めを持った罪人の方が喜ばれる（聖マカリウス）。

もしあなたの中に霊的な生活から肉的な生活への急速な変化が見られるなら、私はこれに反対するいくつかのことを書きます。 あなたは霊的な生活を望んでいたが、それは想像上の空虚なものであり、そのためにあなたは、霊的な慰めを装って、想像上の聖なる生活や虚偽の生活に騙されて、妄想という苦い果実を奪ったのである。 妄想のベールがあなたから取り除かれ、あなたが自分がどれほど有害な立場に置かれているかを理解したとき、そのとき、敵があなたを少しも気にしたことのなかったあなたに対する叱責が起こり、あなたはその中に自分の想像上の聖性を信じて努力した。マントも門も、その想像上の神聖さを見るためにはすべてが無駄ですが、謙虚さの欠片さえありませんでした。それなしでは、私たちのすべての善行は神に不快なものです。 今、あなたに対して立ち上がって、あなたをこの世界に追い込んでいる戦いの中で、落胆しないでください。しかし、これは高揚のためにあなたに許されているということを知ってください - そしてあなたの現在の考えは最初の考えとは完全に反対です - 謙虚になり、自分の考えを悔い改めなさいかつての理不尽で時代を超えた嫉妬、自分が最後の者であると考え、神と最も純粋な神の母に助けを求めてください。そうすればあなたは戦いから解放され、私たちの力では何も良いことができないことを知るでしょう（聖ペテロ）。マカリウス）。

神の戒めに従って人生を過ごすクリスチャンは、さまざまな誘惑によって試されなければなりません。1) 敵は、私たちの救いを妬んで、あらゆる種類の策略を用いて私たちが神の意志を達成するのを妨げようとするからです。2) なぜなら、それは、それが反対の障害によって試されず、揺るぎないままである場合、美徳にとって、それは堅固で真実であることはできません。 なぜ私たちの生活の中で霊的な戦いが絶え間なく起こるのでしょうか。 私たちは自分自身の中に多くの情熱を隠していますが、そのうちの1つが行動に移されるまでそれらを認識することはできません。 敵の灼熱の矢に抵抗できず、何かに負けたとき、私たちは自分の弱さを認識し、謙虚になり、自分の強さを期待せず、全能の神の助けに頼ります。そして、私たちの謙虚さそのものが私たちを保ちます。そして神の助けを引き寄せます。 私たちが、目に見える悪徳も精神的な悪徳も持たず、見かけ上、敬虔に人生を送っているとき、自分は罪人であると言い、思っているにもかかわらず、それは間違いであり、想像上の美徳によって慰められ、心に騙され盲目になっているのです。そして、それを忘れて、私たちは情熱に征服された他人を敢えて裁くことになります。 このため、主は私たちが激情の激しさを経験し、打ち負かされることを許して下さり、私たちが謙虚になり、自分を真に罪人であると考え、悔い改め、謙虚な心を持てるようにしてくださいます。 美徳を果たし、精神的な慰めさえ感じる人は誰でも、誘惑がなければ、誇りへの扉がその人に開かれ、すべての悪徳を離れて、魂の死だけで満足することができます（聖マカリウス） 。

霊的生活は、平和と慰めを楽しむことだけでなく、霊的な十字架を担うこと、つまり慈悲深く慰めを取り除くことにもあります...（聖マカリウス）。

霊的な慰めを受けたら、神に感謝し、それが奪われて魂の闇が覆い隠されても悲しまないでください。 神の恵みは、彼らが慰めを得るために昇天しないように、罪の意識と変化を送り、彼らが完全に見捨てられたわけではないように、尺度を保っています。 満足しなさい、これを慰めとして、そしてこれを謙虚さとして受け入れてください（聖マカリウス）。

あなたは、良い願いは必ずしも実現するとは限らないと書いています。 主は私たちの良い願いをすべて満たしてくださるのではなく、私たちの霊的な利益に役立つものだけを満たしてくださることを知ってください。 私たちが子どもを育てるときに、どの年齢にどのような指導が適切かを分析すると、 まして、心を知っておられる主は、いつ、何が私たちにとって役立つかを、どれほどご存じでしょうか。 精神的な年齢というものは、年齢やひげやしわによってではなく、時に15歳の子供が8歳の子供と一緒に科学を勉強するのと同じように、同じようなことがさらに頻繁に起こります。精神教育中（聖アンブローズ）。

常に同じ神権時代にいることは不可能ですが、外部または内部の戦争を予期しなければなりません。 ただ傲慢と虚栄心で罪を犯すのではなく、謙虚な知恵を身につければ、敵の矢は打ち砕かれるでしょう（聖マカリウス）。

霊的…人生とは、内なる甘美さと慰めを味わうだけではなく、剥奪やその他の悲しみに慈悲深く耐えることにさらに重要です。 これらすべてから、私たちが自己満足にそれを実行するとき、神に対する私たちの愛がわかります。 私たちは自分の弱さと貧しさを知り、それらから謙虚になります。 あなたが霊的な慰めを享受した最初の神権時代を思い出してください。 そこから何を得ましたか？ それらを奪った後 - 1つの虚無、そしてこれらの後に情熱の波があなたに起こったとき、ほとんど絶望に陥りました。 この慰めがいかにもろいものかおわかりでしょう、それは謙虚さをもたらさず、ただ欺くだけであり、それを持っている人々を危険にさらし、悲しい場所を食いつぶすことはありません。 それどころか、十字架は私たちをキリストの受難と栄光にあずからせてくれますが、その後、神が喜んで与えてくださるなら、それは私たちにとって有益になります（聖マカリウス）。

霊的な生活では、いつもこのようなことが起こります。慰めが悲しみに先立つか、この悲しみが先に起こるかのどちらかです。 こうした変化は希望と謙虚さを生み出します。 世俗的なものと霊的なものの両方で、悲しみだけが異なりますが、これを知るには時期尚早ですが、神が送ってくださったものを感謝と無関心で受け入れ、慰めの感情に高揚せず、悲しみの感情に落胆しないでください。 .. (マカリウス牧師)。

あなたが事前に霊性に参入すること、つまり霊的な思索などの高尚なことについて話すことは危険ですが、あなたは自分の罪を見つめ、情熱を征服し根絶するよう努める必要があります。これが私たちの目的です。 、情熱から浄化された後、それ自体が霊的な感情を明らかにし、神の愛が神の戒めの履行で表現されるからです：「私を愛し、私の戒めを守りなさい」（比較：ヨハネ14、21）-約これは面接を受けて自分を謙虚にする方法が必要ですが、それがなければすべてが憂鬱で暗いです。 神のために、お願いです。すべてにおいて謙虚になり、お互いに平和を持ってください。そうすれば、神の恵みが反対するすべてのものからあなたを守ってくれるでしょう（聖マカリウス）。

今は昔のような熱意がないと言いますね。 あなたは熱意を持っていたが、うぬぼれていたので、それが冷めた理由です。 あなたがそのときは強制せずに気楽にやったこと、そして今度は強制と重荷を負ってやったこと、そしてその中であなたは自分の弱さを知り、思わず謙虚になってしまうこと、それはあなたには気づかないけれども、神にとってはもっと喜ばしいことなのです。 これが私たちの救いの方法です。 私たちは、偉業や崇高な美徳によって希望を置くのではなく、悔い改めて謙虚な心と自分の貧困の意識によって理解することさえできません。 私たちがこのように自分自身を整えるとき、美徳は確固たるものとなり、謙虚さによって強化されるでしょう。 あなたは行為、祈り、断食などに熱意を持っていましたが、情熱の闇が真実の太陽から心を閉ざしていることなど考えもしませんでした？ 情熱、誇り、栄光への愛と闘う必要があります。なぜなら、それらから多くの情熱が私たちに向かって立ち上がるからです（聖マカリウス）。

霊的生活は、自分自身の矯正を見ることにあるのではなく、自分の罪を見ることにあります。 前者は誇りにつながり、後者は謙虚さにつながり、そこから美徳さえも堅固になり、私たちはそれについて心を高めません。 敵は私たちと異なるやり方で戦います。敵が私たちを悪徳に引き込むことができないなら、敵は自分の矯正についての考えを刺激し、それによって私たちの心を暗くし、私たちを神から遠ざけます。 私たちの最初の道は、自分の意志と理性の拒否、そして自分自身への不信仰です...（聖マカリウス）。

人生の偉業を経験したあなたは、断食や祈りの規則など、外面的な取り組みをより念頭に置き、実行していましたが、おそらく内面的な取り組みにはほとんど注意を払っていませんでした。 したがって、私は、あなたは自分自身の中に平和を持っていないと信じています...あなたの外部の功績から、あなたは希望を持っていて、もっと信頼できると騙されましたが、あなたは平和を奪われ、謙虚さを持っていませんでした（聖マカリウス）。

この山でもエルサレムでも父を崇拝しません。―「真の崇拝者は霊と真理によって父を崇拝します」（ヨハネ 4:23）。 これが私たちの礼拝のあるべき姿です。 私たちはこれを心と頭で望み、信じましょう - 私たちは慈悲と永遠の命を見つけるでしょう、私たちは霊的な人間です、それゆえに私たちは霊的に耐えなければなりません - そしてこれが真のキリスト教の一致であり、永遠に分裂することはありません、キリスト私たちの主イエス…（聖アナトリー）。

ん！ 時には無駄に飛び回り、時には両方を噛んで困らせる厄介なハエのようではなく、春に熱心に働き始め、秋までに蜂の巣を完成させる賢明なミツバチのようになりなさい。ノート。 1つは甘く、もう1つは心地よい...（聖アンブローズ）。

に例えると<твоя жизнь>かなり深い溝で、雨が降っているときはいっぱいになって渡れなくなりますが、別のときには乾いて水がまったく流れなくなります。 教皇たちは、小川のように絶えず流れ、決して枯れることのないそのような人生を誇りに思っています。 この小川は便利です。第一に、川の流れに沿って、そして第二に、その水は飲料に適しており、静かに流れ、したがって決して濁ることがないので、通り過ぎる人すべてにとって快適で便利です。 あなたはいつも、祈りの規則の成就と、主によって召された神の戒めの成就だけを強く望みましたが、あなたには十分な願望、熱意、強制力、注意力がありませんでした。 2 番目がなければ最初のものは決して強くありません (聖アンブローズ)。

鉄道に乗っていることがどれほど不快だったか、そしてどうやって煩わしい会話をなくすことができたかを書き留めます。 そして使徒の言葉は実現しました。「もしあなたがたのうちの誰かがこの時代に賢いと思っているなら、彼は賢くなるために愚か者に違いない。」（1コリント3、18と比較）。 あなたは聖セルギイ教会でこの治療法に頼らなければならなかったのではないかと心配しています。 しかし、主は私たちの表面的な行動ではなく、私たちの意図、なぜ私たちが何らかの方法で行動するのか、そしてその意図が神によれば良いものであれば、私たちは平安でいられるのかを見ておられます。 したがって、いかなる場合であっても他人は裁かれるべきではありません。私たちは外面的な行動だけを見ており、これらの行動が裁かれる最も内側の動機と意図は、心を知る唯一の神（聖アンブローズ）に知られています。

滞在中は常に、人を喜ばせるように努めてください。つまり、平和で謙虚な精神で、誰も批判せず、誰にも迷惑をかけず、使徒の戒めに従って、私たちの言葉を霊的な塩で溶かすように努めてください（聖アンブローズ） ）。

あなたは今、この世と修道院の中間にいるのです。 そして、平均的な尺度はどこでも、すべてにおいて承認されており、あなたにとって、育ちや健康状態の悪さに関しては、多くの点でまともです。 ただ主の福音の戒めに従って生きるように努めてください、そして何よりも、あなた自身が裁かれないようにするために、何事についても人を裁かないでください（聖アンブローズ）。

そして、あなたが本来あるべき姿ではないことは不思議ではありません。あなたは霊的生活を研究するために来たのです。 結局のところ、簡単なアルファベットはすぐには理解できなかったと思いますが、この科学は高度です。 すぐには習得できません。 そして、神の偉大な聖人たち、バジル大王、神学者グレゴリウス、ザドンスクのティホン、そして多くの多くの父親たち - 彼ら全員がすぐに輝いたわけではありません。 学ぶ。 忍耐強く神の慈悲を待ちましょう（聖アナトリー）。

誓う- 対立、論争、口論、競争、支持、それぞれが相手を投げようとする2人の対戦相手間の対立。 勝者は、首に手を当てたままにして、相手を床に固定し続けることができた人でした。 叱るという言葉の由来は、 バロ、直訳すると「壊れても後悔せずに、何かを諦めなさい」という意味になります。 詩 17:35 霊的戦いを学ばなければなりません！ 霊的戦いは、対戦相手との激しい対決です。 霊的戦いとは、頂点に達した霊的争いのことです。 （沸点）。 霊的戦いは戦いにおける対決の最後の部分です。

霊的戦いは、数分から数日間続くこともあり、さまざまな形で続くことがあります。 霊的戦いは極度の集中と禁酒の時期です。 喧嘩に巻き込まれると、あらゆる間違いやあらゆるリラックスが転落して終わります。 霊的な戦いの間、あなたは神の武具全体のあらゆる要素が必要になります、それを確信してください。
あなたは神の武具のあらゆる要素において強くなければなりません。

強いということは、次のことを意味します。

• これに注意してください

• 継続的に練習しましょう

• 大好きです

  鎧の各要素は自信と確信の度合いです。

  霊的な戦いは、聖霊によって導かれる場合にのみ効果を発揮します。 あなたは聖霊に導かれているので、この点において非常に大きな力を持っています。 霊的戦いは準備から始まり、陣営はあなたが準備できないようにあらゆる方法で妨害し、攻撃します。

  勝者はリングの外にいる。

  リング上では、対戦相手はリングの外で肉体的にも精神的にもどのように準備したかを示します。 戦闘の準備が整っていればいるほど、戦闘は容易になります。 戦いの準備には、戦いそのものよりもはるかに時間がかかります。

  エペソ人への手紙 6:18祈りは私たちが霊的な戦いを行うための手段です。

  自分のステータスをチェックしてみよう！ （位置）。

• 聖化されましょう。 悔い改めは霊的戦いの一部です。

• 約束を積み上げてください。

• 権威に対して適切な立場にあります。

• 敵を特定し、できる限り彼のことを知りましょう。 時には知識そのものが解放と勝利をもたらします。

• 異言で祈りなさい。 自分の精神と方向性を開発してください。

• 戦う必要があるときは戦いましょう！ ただし、自分自身の戦いに巻き込まれないでください。

• 褒め言葉を使いましょう。

• 約束を使用します。

• ビジョンを持って戦いましょう。 （テモテ第一 1:18）。

• キリストの勝利を主張してください。

• 突破口まで戦い、突破口を開発します。

• 敵を恐れるな。 聖書には悪魔を恐れるように教えている箇所はどこにもありません。代わりに、神は聖書の中で300回以上「恐れるな」と教えています。

• 自分の弱点には特に注意してください。おそらくサタンが再びそこを攻撃するでしょう。

  霊的戦いへの動機は神によって私たちの中に与えられています なぜなら 彼は戦士であり、私たちは彼の似姿であり似姿です。

  いずれにせよ、問題において悪魔と戦わなければ、人々と戦うことになります。

戦士の魂

血まみれのゴルゴタの輪の中で、イエスは悪魔を打ちのめしました。 そしてそのノックアウトは非常にハードだったので、悪魔はまだそこから立ち直ることができません。 悪魔はイエスの足もとに倒れました。 今日、悪魔はこのノックアウトに動揺しています、そして私たちがイエスの名において彼を攻撃すると、彼は倒れます！

• 出エジプト記 15:3私たちの主は戦争の人です！

• 詩 23:8私たちの主は戦いにおいて強力です！

• イザヤ書 42:13目覚める前に必ず霊的戦争が起こる！ 神の栄光が訪れる前に、神の子たちは活性化されます。 私たちの主は戦いにおいて強力です。 彼は接近戦が何なのかを知っている。 彼はカルバリーのリングで、全霊界の前で、面と向かって、サタンを打ち負かしました。

  エペソ人への手紙 6:10-13私たちが必要なのは、私たちの周りで激しい戦争が起こっていること、そしてこの戦いに立ち向かうには強い戦士になることが大切であることを認識することだけです。

  戦士の精神は不屈の信念の精神だ！ あらゆる状況に反して、敵、危険、問題に果敢に立ち向かう。 戦士の精神とは、極度の勇気と大胆さの精神です。 戦士の精神は忍耐の精神です！ 戦士の精神とは、艱難辛苦、苦難を乗り越える精神です。 戦士とはまず第一に、自分の私生活を持たず、自分の人生を最高司令官に従属させた聖別された人間である。 2 テモテ 2:3-4 デビッドは強力な王国を持っていましたが、その主な構成要素の 1 つは戦士の強力なチームでした 歴代誌上 10:9-24. 戦士とは、戦争が職業であり、生き方である人です。 アマチュア戦士 - 面白いですね。 最も残酷なノックアウトや敗北の後でも、戦士の精神があなたを高揚させます。 コリント第二 6:3-10戦士の魂！ 戦士の精神とは、たとえ痛みが強くても立ち上がる勇気です。 戦士の精神とは自己犠牲の覚悟です。

  死ぬ覚悟ができる何かがないなら あなたには生きる価値のあるものが何もありません。

  聖書は、私たちは皆神の武具を与えられた戦士であると想定しています。 戦争なくして勝利はないが、戦士は戦う。

  軍隊の精神がなければ、クリスチャンは次のようになります。 彼らは泣き、不平を言い、不平を言い、批判し、逃げ、問題に囚われて座っています。戦士の精神のないギデオンは臆病でしたが、神の戦士の精神によって彼はイスラエルの歴史の中で最も偉大な解放者となりました。同様に、戦士はチームの一員であるだけでなく、率先して偉業を達成できる人物でもあります。 いくら指揮官の才能があっても、戦いに勝つのは一般兵なので、兵士一人一人の質が高くなければなりません。 イエスは私たちを必要としています。 戦士は原則の人です - 彼は彼から撤退するよりむしろ死を選びます。 これは彼の強みですが、時には大きな危険でもあります。 多くの場合、強い戦士は理性を失い、それが避けられたはずの多くの損失につながります。 時には戦略的に撤退する必要があり、これには知恵が必要ですが、戦士の精神がなければ勝つことはまったく不可能です。

  ゴリアテはイスラエル軍の戦士の魂を殺し、「一発も撃たずに」勝利を収めました。 デビッドは強い闘争心を持っていた サムエル第一 16:18 + 17:32.

  で 番号 13～14chサタンはイスラエルの軍事精神を打ち、彼らは40年間撤退した。

  あなたが霊的な高揚を経験しているとき、多くの場合、すぐにサタンがあなたの生活の中で活性化されます。 しかし、悪魔が攻撃的である場合、それは彼が緊張していることを意味することを知ってください。

  戦士のモットー: 戦いで勝つか死ぬか 意図した目標を達成するか、それを達成するために死ぬかです!

  「私はただ平和なクリスチャン生活を送りたいだけだ」と言うかもしれませんが、ある司令官の言葉を思い出してください。「平和を望むなら、戦争に備えなさい。」

巨人との戦い

民数記 13:32-34私たちと巨人、巨人との戦い。 サムエル第一 6:17 ５つの都市、５つの巨人、５つのダビデの石！ サムエル第二 5:17-20これらの巨人は、あなたが就役するか権力の座に就くとすぐに攻撃します。 だからこそ、すぐに対処することが非常に重要です。

1. 窒素- アゾットという言葉は「丘の上の都市」（大きい、難攻不落、圧制）を意味し、誇りを表します。 箴言 16:18。 アゾトはユダ族に与えられる予定だったが、手に入れることができなかった。 — 謙虚さと謙虚さ

2. ガザ- 言葉の意味：要塞化された場所、強い、暴力的な、貪欲な、失礼な。 ガザはペリシテ人の首都でした。 ガザも征服できなかった。 サムソンはここに保管され、ここでダゴンの神殿を破壊しました。
ガザはイスラエルの王たちの勝利が到達した国境として言及されています。 この巨人は政府、権力を表しています。 権威に対するあなたの態度はどうですか、神があなたに置いた権威に従うのは簡単ですか。 否定的な意味で、この巨人は独立、権力への不服従、独立の精神を表しています。 私たちは人間として、他の人に従うことを好みません。しかし、これこそが主が私たちに求めておられることなのです。 — 従順と服従- これがこの巨人との戦いの突破口です！
3. アスカロン- この都市はイスラエルから政治的、経済的に独立したままでした。 この巨人は、快適さと自由主義、そして貪欲さを表しています。 それは、霊的な戦いに参加することで自分自身が問題に巻き込まれるのではないかという恐れです。 これは無関心であり、自分の生活、家族、教会の快適さだけに集中していることです。
— 献身と信仰- これがこの巨人との戦いの突破口です！ 4. GEFガトという言葉は「ワイン絞り器」を意味します。 ここはゴリアテ（強）の発祥の地です。 この巨人は、私たちに迫りくる人生の状況の圧力を表しています。そしてここで私たちは、不平を言ってこの巨人の力に陥るか（民数記 13 のように）、あらゆる脅威や恐怖にもかかわらず、信仰によって反対を突破するかのどちらかです。 多くのクリスチャンがこの巨人の支配下で暮らしています。 困難に直面したときに彼らが学んだのは不平不満を言うことだけですが、勝つためには困難を利用する方法を学ばなければなりません。 それぞれの失敗は、別の方法でできることの発見です。 それぞれ 困難は乗り越えるチャンスです。
— 忍耐と希望
5. エクロン- 言葉の意味: 翼を切り取る、根絶する。 この言葉の語源は移民です。 ここではベルゼブブ（蝿の王）が崇拝されていました。 この巨人は、気晴らし、不注意、不安定さ、不貞を表します。
詩 27:5 - これはクリスチャンの生活の破壊につながります。 — 勤勉さと忠実さこの巨人との戦いは突破口となる！

負傷兵 彼は弱く、弱点をつきやすい

• 2. 彼は動きが制限されています

• 3. 彼の反応が低下する

• 4. 彼は起きなくなった

• 5. 彼はイライラして怒っている（コミュニケーションが難しい）

• 6. 彼は動揺している

• 7. 痛みのせいで彼には休息も平安もない

• 8. 彼は特に脆弱で、簡単にターゲットになります。

• 9. 彼はキリストの重荷に耐えることができません。 責任、権威、そして聖霊の力の油注ぎ。

• 10. 彼は不注意になります。 彼の痛みにさらに焦点を当てました。 （他人に対しても無関心です）。

  サタンの戦略は、私たちに傷を与えて弱らせることです。 私たちに傷があると、悪魔がそこを何度も殴り、その傷が治るのを妨げます。私たちはどのように傷つくのでしょうか？

• . 罪- 怪我のほぼ90%の原因。

• 魔術。 アカルトの攻撃。

• 自己傷害 — 自分自身の呪い— 愚かさ 引き受けられないものを引き受ける。

• 人々から（言葉、態度、態度など）

• 神から (将軍 32:25、コリント第二 12:7）。 これは私たちの謙虚さと神への依存のためですが、それは私たちが受ける傷の1%にも満たないものです。傷:

• 悪魔は引き寄せられ、これらの傷を餌にして痛みを引き起こし、妄想、嘘、中傷などの感染症を引き起こします。

• 。 傷は力が流れる穴のようなものです。

• 。 傷は悪魔にとって開かれた扉であり、悪魔の拠点が根付く場所です。

• 。 傷は悪魔に力を与え、傷が大きければ大きいほど、この領域で行動する機会が増えます。 一般に、あなたが強いほど相手は弱く、あなたが弱いほど相手は強くなります。

• 傷があると奴隷となり、人質になります。

• 傷は遺伝する可能性があり、その場合は呪いになります。

• 。 傷は私たちの目を神の目的からそらすことを目的としています。

• 傷があると、うぬぼれや憤り、気まぐれさが高まり、利己的になります。

• 。 傷は人生の喜びや楽しみを奪い、人生を毒し、世界を盗みます。

• 。 傷は現実を歪め、普通の困難は実際よりも大きく見え始め、通常よりもはるかに多くの否定的な感情を引き起こします。 これは嘘をつく行為です。 負傷した兵士は状況に簡単に降伏します。

• 傷は信仰の敗北を告げ、疑いを生じさせ、それがためらいや二心の心を引き起こします。

• 負傷者とは、常に衰弱、転倒の危機に瀕している人のことです。 負傷者は健常者の前進を否応なく遅らせます。 それが理由です 負傷者には3つの方法で対処できる:

• 。 彼を仕留める(75%)

• 彼を容認する（彼が耐えられるように助けてください）

• 3. 彼を癒す (勝利に貢献する)

  出エジプトの前夜、神はイスラエル人全員を癒し、 詩 104:37これは、神の目的を達成するには健康であることが必要であることを示しています。治癒への道:

  治癒過程：

• 1. 謙虚さ（認める）

• 。 神は御言葉を通して癒してくださる 詩.106:20

• 神は聖霊の慰めを通して癒してくださいます。

• 。 神はあなたの従順を通して癒してくださる（ネイマン）ともかく、 あなたは神を信頼し、神を信頼する必要があります!!! これは勝利です！

敵を混乱させる

コロ 2:15

恥とは無益な状態、諦め、恥、名誉毀損、尊厳の剥奪です。 サム前 17:45-51ダビデはゴリアテを殺しただけでなく、彼に恥を与えました。

多くの信者は霊的な戦いを全くしません。 戦う人の多くは、自分が生き残るためだけに戦います。 したがって、人生ですべてが順調である間、彼らは自分の殻の中に静かに座っていますが、サタンが彼らを攻撃すると、目覚めて反撃しようとします。

真実は、私たちは自分自身のために戦うのではないということです。 私たちは個人の生存のために戦うことはありません。 これは神が求めたものではありません。 はい、私たちは抵抗する必要があります - しかし、何のために？

私たちは立ち上がって戦います - そして戦わなければなりません 立ち続けること（スタンディング）

あなたが立っているのは戦うためであり、立ち続けるために戦うのです。 私たちの目標は、サタンの捕虜を解放することです。
神は私たちに完全な武具を与え、それから他の人たち（聖人たちとすべての人々）のために祈りなさいと言われます。 教会は祈りの不足に苦しんでいます。 教会は本来あるべき姿を磨いていません。
ミッキーマウスの祈りはサタンを怖がらせたり、彼の計画を台無しにすることはありません。 教会は本来あるべき戦いをしません。 多くの要塞は、教会が効果的に統治するまでは陥落しないでしょう。

神の国は武力によって奪われ、武力を行使する者は武力によってそれを奪います。 サタンは常に神の王国が地上に広がることに反対します。 だからこそ神は私たちに、家族、街、あなたの体など、私たちの土地から立ち去るよう強制する武器を与えたのです。

信仰は単に良いものを求めることではありません。 何かをひどく欲しがるだけでは十分ではなく、それをむさぼり食わなければなりません。

自分が勝つだけでなく、他の人が勝つのを助けるとき、敵はどのように恥をかくことになりますか。 神の聖さを示すとき。 神はモーセとアロンが反抗的なイスラエルに神の聖さを示さなかったことを叱責されました。
今日、神は私たちが人々の前だけでなく、何よりも悪魔の公国や権威の前で神の聖さを示すことを待っています。 エフェソス 3:10. 神の聖性が彼らの前で実証されると、彼らは力を失い、弱くなり、苦しみから解放され、霊的な雰囲気が変わります。

したがって、神があなたを導いていない戦いを始めないでください。

門の警備員

戦いは心の中で始まり、心の中で終わる 物理的な出来事の結果とプロセスが決まるのは心の中でです。

私たちは人生の門前で見守らなければなりません。 誰がそこに入り、誰がそこから出ていくのか。

これらのゲートは 3 つあります: 1. 目 2. 耳 3. 口

これらの門は心臓に出入りします。

目。 すべての物事の見方は、心の状態によって決まります。 目は双方向のゲートです。 目は入り口にしか見えませんが、出口でもあるのです！ あなたの何かの見方によって、悪魔の働きが破壊され、神の働きが築き上げられる可能性があります。この場合、神の光があなたの目から注ぎ出され、暗闇が破壊されるからです。 神からのビジョンで何かを見るとき。

耳。 あれやこれやの状況について、あなたが、あるいは誰に耳を傾けるかが重要です。 たとえば、自分の街について神の言葉に耳を傾けるとき、あなたはそのようになります。 あなたは都市に関する真実の知識（光）を通じてあなたの都市を神聖化します。 神は都市に居場所を与えられる。 それも悪魔と一緒に。 （健康について、経済について、家族について、将来についてなど）。

あなたが誰の言うことを聞くか - 彼はあなたを支配する力を持ち、あなたの中に居場所を持っています。

これが、サタンが恐怖を利用して信者を苦しめる理由です。 恐怖は人を縛り、奪い、屈辱を与え、抑圧し、殺します。 神は私たちに「恐れるな！」という命令を与えました。 これは願望ではなく戒めです。ですから、あなたが恐れているとき、あなたは神の命令に背いて罪を犯し、あなたの人生にサタンが入り込むことになります。

口。 口は入口でもあり出口でもあります。 心の豊かさから口は語ります。 生と死は言語の力にかかっています。 霊的世界全体が私たちの言葉を待っています。 霊的戦いは言葉の戦いです。 霊的戦いにおいては言葉が主要な役割を果たします。 私たちは神の似姿であり、神の似姿です。 祈りの中でも言葉に注意する必要があります - あまり言いすぎないでください。 サタンはいつも私たちに余計なことを言うよう強要し、後で自分の言葉で私たちを殺すことができるようにします。