Enciclopedia scolastica. Principato di Novgorod: forma di governo, religione, cultura Risultati culturali del principato di Novgorod

Velikij Novgorod. Oppure Lord Veliky Novgorod, come lo chiamavano i suoi contemporanei, occupava un posto speciale tra gli altri russi. principati. Come centro delle terre slave nell'angolo nord-occidentale della Russia, Novgorod entro la fine del IX secolo. diventa un rivale di Kiev. Ha sconfitto Kiev, ma dopo il trasferimento della capitale della Russia unita a sud, i principi di Kiev hanno iniziato a inviare i loro figli maggiori ai loro governatori.

Tuttavia, Novgorod mantenne la sua posizione speciale: il potere principesco non si radicava qui, come in altre città della Russia. La ragione di ciò era l'intera struttura della vita nell'antica Novgorod. Fin dall'inizio, la città crebbe principalmente come centro commerciale e artigianale. Si trovava sul famoso sentiero "dai Varangi ai Greci".

Da qui c'erano strade per il Baltico meridionale, per le terre tedesche, per la Scandinavia. Attraverso il lago Ilmen e il fiume Meta, il sentiero conduceva al Volga e da lì ai paesi dell'est.

I novgorodiani avevano qualcosa da scambiare. Esportavano principalmente pellicce, che venivano estratte nelle foreste settentrionali. Gli artigiani di Novgorod hanno fornito i loro prodotti ai mercati nazionali ed esteri. Novgorod era famosa per i suoi maestri di fabbro e ceramica, oreficeria e argenteria, armaioli, falegnami e conciatori. Le strade e le "fine" (distretti) della città portavano spesso i nomi di professioni artigianali: la fine del falegname, le strade Kuznetskaya, Goncharnaya, Shieldnaya. A Novgorod, prima che in altre città della Russia, apparvero associazioni di grandi mercanti. I ricchi mercanti non avevano solo navi fluviali e marittime, ma anche magazzini e fienili. Hanno costruito ricche case e chiese in pietra. Molti mercanti stranieri vennero a Novgorod. Qui si trovavano le corti "tedesca" e "gotica", che indicavano gli stretti rapporti commerciali della città con le terre tedesche. A Novgorod, non solo mercanti e artigiani erano coinvolti nel commercio, ma anche boiardi e rappresentanti della chiesa.

Il fiducioso sviluppo economico di Novgorod era in gran parte dovuto non solo alle condizioni naturali e geografiche favorevoli, ma anche al fatto che per molto tempo non conosceva un serio pericolo esterno. Né i Pecheneg né i Polovtsiani raggiunsero questi luoghi. I cavalieri tedeschi sono apparsi qui più tardi. Ciò ha creato condizioni favorevoli per lo sviluppo della regione.

grande forza dentro Principato di Novgorod nel tempo, ha ricevuto grandi boiardi-proprietari terrieri. Erano le loro proprietà terriere, le foreste, i terreni ittici a fornire i principali prodotti commerciali: pellicce, miele, cera, pesce, altri prodotti della terra, foreste, acqua. Erano i boiardi e i grandi mercanti che spesso organizzavano spedizioni a lunga distanza degli ushkuin, del fiume e del mare, per dominare nuove terre di pesca e per estrarre pellicce. Gli interessi dei boiardi, dei mercanti e della chiesa erano intrecciati, motivo per cui i vertici della città, la cosiddetta aristocrazia, facendo affidamento sulla loro indicibile ricchezza, giocavano un ruolo così importante nella vita politica di Novgorod.

L'aristocrazia nella vita politica guidava artigiani e altre persone. Novgorod ha agito come un fronte unito contro le pressioni politiche di Kiev o del Principato di Rostov-Suzdal. Qui, tutti i novgorodiani stavano allo stesso tempo, difendendo la loro posizione speciale nelle terre russe, la loro sovranità. Ma nella vita interna della città non c'era tale unità: c'erano frequenti scontri violenti di interessi tra cittadini comuni e l'élite cittadina, che sfociavano in discorsi aperti, rivolte contro boiardi, ricchi mercanti, usurai. Più di una volta, i cittadini ribelli hanno fatto irruzione nella corte dell'arcivescovo. Anche l'aristocrazia urbana non rappresentava un tutto unico. Gruppi separati di boiardi e mercanti gareggiavano tra loro. Combatterono per terre, rendite, privilegi, per mettere il loro protetto a capo della città: un principe, un posadnik o mille.

Ordini simili si svilupparono in altre grandi città della terra di Novgorod - Pskov, Ladoga, Izborsk, dove avevano i loro forti clan di boiardi-mercanti, i loro mestieri e le masse lavoratrici della popolazione. Ognuna di queste città, essendo parte del principato di Novgorod, rivendicava allo stesso tempo una relativa indipendenza.

Novgorod ha gareggiato con Kiev non solo in termini economici, commerciali, ma anche in termini di aspetto esterno della città. Qui, all'inizio, sulla riva sinistra del Volkhov, su un poggio, apparve un Cremlino, circondato da un muro di pietra, a differenza di molte altre cittadelle russe, recintato con fortificazioni di legno e terra. Il figlio di Yaroslav il Saggio, Vladimir, costruì qui la Cattedrale di Santa Sofia, che gareggiava in bellezza e maestosità con la Sofia di Kiev. Di fronte al Cremlino c'era un mercato, dove di solito si svolgeva il veche cittadino, il raduno di tutti i novgorodiani politicamente attivi. Molte questioni importanti nella vita della città furono risolte alla veche: furono elette le autorità cittadine, furono discussi candidati per i principi invitati e fu determinata la politica militare di Novgorod.

Illustrazione. Principato di Novgorod

Tra la riva sinistra e la riva destra Novgorod fu costruito un ponte sul Volkhov, che svolse un ruolo importante nella vita della città. Qui spesso avvenivano risse tra varie fazioni in guerra. Da qui, secondo il verdetto delle autorità cittadine, i criminali condannati a morte furono gettati nelle profondità del Volkhov.

Novgorod era per il suo tempo una città di alta cultura della vita. Era pavimentata con pavimenti in legno, le autorità controllavano da vicino l'ordine e la pulizia delle strade cittadine. Un segno dell'alta cultura dei cittadini è l'alfabetizzazione diffusa, che si è manifestata nel fatto che molti novgorodiani padroneggiavano l'arte di scrivere su lettere di corteccia di betulla, che gli archeologi trovano in abbondanza durante gli scavi delle antiche abitazioni di Novgorod. Le lettere di corteccia di betulla venivano scambiate non solo da boiardi, mercanti, ma anche da cittadini ordinari. Questi erano cambiali e richieste di prestiti, note alle mogli, lettere di petizione, testamenti, lettere d'amore e persino poesie.

Con l'indebolimento del potere dei principi di Kiev, lo sviluppo del separatismo politico divenne sempre più indipendente da Kiev. Ciò fu particolarmente evidente dopo la morte di Mstislav il Grande. A Novgorod quindi "sab" suo figlio Vsevolod. Quando lasciò Novgorod e tentò senza successo di procurarsi un trono di Pereyaslavl, che era più onorevole nella famiglia principesca, i Novgorodiani non lo lasciarono tornare. Ma la città aveva bisogno di un principe: comandare l'esercito, difendere i possedimenti. Considerando, a quanto pare, che Vsevolod Mstislavich aveva ricevuto una buona lezione, i boiardi lo restituirono, ma Vsevolod tentò di nuovo, affidandosi a Novgorod, di farsi coinvolgere nella lotta tra i principi per il potere. Ha trascinato Novgorod in un confronto con Suzdal, che si è concluso con la sconfitta del Novgorod rati. Questo ha traboccato la pazienza dei novgorodiani. I boiardi si opposero al principe e "persone di colore"; né la chiesa né i mercanti, ai quali ha violato i loro diritti, lo hanno sostenuto. Nel 1136 Vsevolod e la sua famiglia furono presi in custodia dal verdetto della veche, a cui presero parte rappresentanti di Pskov e Ladoga.

Poi fu espulso dalla città, accusato di esserlo "non guarda la morte", cioè non esprime gli interessi della gente comune, ha guidato male l'esercito durante la guerra con il popolo di Suzdal ed è stato il primo a fuggire dal campo di battaglia, ha trascinato Novgorod nella lotta nel sud.

Dopo gli eventi del 1136, l'aristocrazia urbana finalmente salì al potere a Novgorod: grandi boiardi, ricchi mercanti, un arcivescovo. La città divenne una specie di repubblica aristocratica, dove diverse grandi famiglie di boiardi e mercanti, i posadnik, i mille, l'arcivescovo determinarono l'intera politica. Veche ha invitato i principi come capi militari e giudici supremi. I principi indesiderati furono espulsi. A volte diversi principi venivano sostituiti durante l'anno.

Nel tempo, Novgorod nelle sue relazioni economiche fu sempre meno orientata a sud, i suoi legami con il mondo del Baltico meridionale, le terre scandinave e tedesche si fecero più stretti. Tra le terre russe, i legami più forti Novgorod mantenuto con i suoi vicini: principati Polotsk, Smolensk e Rostov-Suzdal.

Non ci sono informazioni esatte su quanti anni abbia Novgorod. Oltre a Mosca, questa città è menzionata nelle cronache come già esistente. Novgorod rimase durante il regno di Rurik e non solo rimase in piedi, ma era un solido principato. Cremlino di Novgorod - Detinets - il più antico sul suolo russo.

Presumibilmente, la città iniziò a essere costruita nel IX secolo da un Cremlino di legno. Ma già nell'XI secolo gli edifici in legno iniziarono a essere sostituiti con quelli in pietra. La terra di Novgorod comprendeva le terre degli slavi e di Krivichi. Dopo di lui fu ricevuto dal principe Oleg, lo stesso il cui "scudo alle porte di Tsaregrad" immortalò a Bisanzio il coraggio e la prontezza al combattimento degli slavi. Il principe Oleg unì gli slavi orientali in un unico stato, impose un tributo ai novgorodiani e andò a combattere a sud.

Novgorod era una città con un livello culturale abbastanza alto per l'epoca. Il suo sviluppo fu facilitato dalle relazioni commerciali con olandesi e tedeschi, rotte commerciali che passavano attraverso la terra di Novgorod.

Architettura

Il principato di Novgorod è famoso da tempo per i suoi falegnami. Sapevano come costruire velocemente, saldamente e magnificamente. Uno dei primi a Novgorod iniziò a costruire edifici in pietra. Nel periodo dal 1054 al 1229 furono costruite (o abbattute) 69 chiese.

Già in quegli anni le sommità delle chiese (teste) erano dorate. Le pareti esterne erano ricoperte di latta. All'interno le pareti erano decorate con icone, dipinti murali, lampadari d'argento, le icone erano rifinite con oro, pietre preziose, perle, smalti.

Dei pittori di icone russi dell'epoca, S. Alimpiy Pechersky. Imparò l'iconografia, oltre all'abilità dei mosaici, dai maestri greci che dipinsero il Monastero delle Grotte.

Gli edifici residenziali erano esclusivamente in legno. Le cronache menzionano anche la costruzione di ponti sul Volkhov.

Letteratura

Il libro di Solovyov "La storia della Russia dai tempi antichi" menziona antiche poesie russe, il cui personaggio principale è Vasily Buslaevich. Questo eroe guidava la gioventù locale, conduceva una vita selvaggia. I cittadini hanno sofferto delle sue libertà. Una delle canzoni racconta come Vasily Buslaevich ha battuto i Novgorodiani con i suoi compagni coraggiosi. In un'altra canzone - su come è andato a Gerusalemme per pregare.

Vasily Buslaevich ha servito la messa per la salute di sua madre e di se stesso, ha servito un servizio funebre per suo padre, che visse fino a 90 anni, e per i suoi cari. Ma non è riuscito a tornare a casa. Ha ignorato il consiglio di non saltare oltre la pietra magica e ha trovato la sua morte sotto di essa.

Un altro eroe è notato nelle canzoni e nelle leggende di Novgorod: Stavr, un Novgorod Sotsky che viveva con sua moglie. Dalla cronaca del 1118, si scopre che convocò Stavr a Kiev insieme a molti altri boiardi di Novgorod accusati di aver derubato due cittadini. Nella canzone, Stavr è stato accusato di vantarsi della sua ricchezza. Sembrava offensivo al principe Vladimir che qualche centurione potesse essere più ricco di lui, il Granduca di Kiev.

“Che tipo di fortezza è questa a Kiev, vicino al Granduca Vladimir? Ho de, Stavra boyar, un ampio cortile non peggiore della città di Kiev: - e il mio cortile è a sette miglia di distanza, e le grate, le stanze del dubov bianco, sono ricoperte di castoro dai capelli grigi, il soffitto è ricoperto di zibellini neri, il pavimento, la metà di uno argento, ganci e rotture lungo damasco sono verdi.

In un'altra cronaca di Novgorod del 1167 viene menzionato Sadko Sytinich, che costruì la chiesa di S. Boris e Gleb di pietra. Viene anche cantata una canzone su Sadka. Racconta che Sadko portò un inchino dal Volga a suo fratello Ilmen e ricompensò Sadko con una ricchezza indicibile. La passione di Sadko di costruire i templi di Dio non è rimasta senza ricompensa. Da un'altra canzone apprendiamo che quando Sadko era al potere del re del mare, fu aiutato da St. Nicola.

Quasi tutte le prove significative della cultura scritta russa sono legate a Velikij Novgorod. Oltre alle cronache cronologiche e alle poesie cantate, a Novgorod sono state create le seguenti:

• Vangelo di Ostromir - per ordine del sindaco Ostromir nel 1057;
• Diploma del principe Mstislav Vladimirovich. Fu rilasciato nel 1130 al monastero di Yuriev;
• Clemente XIII spirituale, e molti altri.

"La cultura del libro di Novgorod", ha sottolineato D. S. Likhachev, "si distingue per un'unica caratteristica comune: la vicinanza della lingua scritta alla lingua parlata. Ciò testimonia il lungo percorso di sviluppo culturale percorso dalla lingua russa a Novgorod nelle epoche precedenti. Grazie a ciò, nonostante l'abbondanza di opere di letteratura slava ecclesiastica che inondò Novgorod dopo il suo battesimo, la lingua letteraria russa di Novgorod rimase pura dallo slavo ecclesiastico e mantenne tutte le sue caratteristiche russe.

Novgorod con il suo potere si è distinto dalle città del nord-ovest. "Mr Great Novgorod" - lo chiamavano. Grazie alla sua posizione geografica, Novgorod divenne un intermediario commerciale tra l'Occidente e l'Oriente.

Il potere del principe a Novgorod era limitato dal veche, che era venerato come il corpo supremo dello stato. Era una repubblica boiarda, ma si sentiva la voce della gente alla veche.

Sin dai tempi antichi i novgorodiani erano famosi come costruttori di templi, fortezze e palazzi in legno.

Nel 1045-1050 eressero la prima cattedrale di pietra - la Cattedrale di Santa Sofia nel centro di Detinets (Novgorod Cremlino), sulle rive del Volkhov. Il suo fondatore è il principe Vladimir, figlio di Yaroslav il Saggio. È un tempio a cinque navate con cinque absidi a est. È più semplice e severo della Sofia di Kiev, ha cinque capitoli (anziché tredici). Dai murales del tempio è stata conservata una composizione raffigurante il primo imperatore cristiano Costantino e sua madre Elena. Accanto alla sua testa c'è l'iscrizione "Olepa", che parla dell'origine di Novgorod dell'autore dell'affresco.

All'inizio del XII secolo, Novgorod si trasforma in una repubblica veche, i principi vengono espulsi da Detinets. Si stabiliscono nell'insediamento, dove costruiscono monasteri-fortezze con templi, affermando la loro autorità.

Il più grande monumento di questo periodo è la Cattedrale di San Giorgio del Monastero di San Giorgio. Combinava monumentalità, potenza epica e semplicità. Le steppe impenetrabili sono sezionate da potenti lame. La cattedrale ha tre cupole disposte asimmetricamente, verso le quali sembra essere diretto l'intero spazio interno del tempio.

C'erano due direzioni nella pittura all'inizio della 12a rivendicazione: greca, che fu sotto l'influenza di Bisanzio (il dipinto della Cattedrale di San Nicola e altri), e la direzione che fu influenzata dall'Europa occidentale (gli affreschi del Cattedrale della Natività della Vergine del Monastero di Antonio).

Di particolare importanza erano gli affreschi della Chiesa di Spa-sa pas Nereditsa, che un tempo ricopriva le pareti, le volte e la cupola del tempio con un unico tappeto. Opp testimonia che a Novgorod c'era una scuola di affreschi. Nella cupola - l'Ascensione di Cristo, nell'abside - Nostra Signora di O rango raffigurata sul petto di Cristo in un cerchio, e sotto di essa - due file di santi. Sulla parete occidentale è raffigurato il Giudizio Universale e nelle steppe è raffigurato il racconto evangelico della Passione di Cristo. Arte: lo severo e perfino formidabile. Nelle immagini dei santi respira una forza veramente nazionale, volitiva e coraggiosa.

La pittura di icone ha raggiunto un livello elevato. Nell'icona "Angelo d'oro" (fine del XII secolo), si sente ancora l'influenza del bizantino, ma "la tristezza negli occhi, così radiosa e profonda" (L. Lyubimov), riflette già lo stato dei russi anima. Il volto di Cristo è espressivo nell'icona "Il Salvatore non fatto da mani". L'icona dell'Assunta (prima metà del XIII secolo) colpisce per la sua verità vitale nel rappresentare il dolore dei santi che piangono Maria.

L'icona "Cristo sul sentiero" (XIII secolo) appartiene alla scuola di Novgorod, che si distingue per un carattere luminoso e popolare della pittura, ornamentale. Nello stile locale di Novgorod, è stata dipinta l'icona "Nicholas the Wonderworker" (\29/\), la prima opera di pittura da cavalletto, che ha la firma dell'artista: Alexei Petrov. Il viso del santo è tondo, russo, di buon cuore, affettuoso.

La prova dell'alto livello della cultura di Novgorod sono le lettere di corteccia di betulla, che hanno conservato le caratteristiche del discorso colloquiale dei novgorodiani, il loro modo di vivere e il loro modo di vivere.

Pskov era un centro commerciale e artigianale simile a Novgorod, dove regnavano anche i veche e la vita era caratterizzata da una grande democrazia.

Pskov è la prima linea di difesa dai cavalieri livoniani, dalla Lituania. Qui vengono erette forti fortificazioni. Le cattedrali sono come fortezze. Strutture architettoniche di questo periodo: il Monastero delle Grotte di Pskov, la Cattedrale della Trasfigurazione del Monastero di Mirozhsky. Nell'arte di Pskov, il principio popolare ha influenzato. Non è il cinabro a prevalere nella pittura di icone, come in

Icone di Novgorod e verdi: "La Cattedrale di Nostra Signora", "Discesa agli Inferi" e altri.

Il giogo mongolo-tartaro portò alla distruzione di molti monumenti d'arte della Russia nord-orientale, i maestri morirono o furono fatti prigionieri. Nella prima metà del XIV secolo inizia la rinascita della Russia, i principati nordorientali sono uniti. Centri di cultura - Novgorod, Pskov, alla fine del XIV secolo - Mosca.

Nel 14° secolo, Novgorod conobbe un aumento della cultura. Gli insegnamenti eretici, che erano una sorta di protesta contro la chiesa ufficiale, testimoniano un intenso pensiero filosofico. I novgorodiani viaggiano, c'è un riavvicinamento con gli slavi meridionali.

Nuove funzionalità compaiono nell'architettura. Sono in corso di costruzione le chiese di Fyodor Stratnlat (1360) e la Chiesa della Trasfigurazione a Ilyin (1374), caratterizzate da un tetto a otto lati e da un'abside a est. Queste sono alte tempie a cupola singola con decorazioni eleganti. Nel XV secolo, strutture particolarmente eccezionali erano le mura e le torri in pietra del Cremlino di Novgorod, il palazzo episcopale, nonché l'edificio, che in seguito ricevette il nome di Camera sfaccettata.

Il periodo di massimo splendore della pittura monumentale del XIV secolo è legato alle attività di Teofano il Greco, artista venuto in Russia da Bisanzio. Nel 1378 dipinse la Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore di Novgorod su Ilyin. Le trame degli affreschi sono tradizionali: il formidabile Cristo Pantocratore, i profeti e gli antenati. Teofane era un maestro delle acute caratteristiche individuali dei santi che sono dotati di caratteri severi e forti. Una delle trame più suggestive è la Trinità, accanto ad essa ci sono le figure dei santi. Qui le colonne sono i primi santi eremiti che torturarono la carne e vivevano su colonne; e asceti che si ritirarono nel deserto. I santi Teofa sono filosofi saggi, come lo era l'artista stesso.

Il tono generale rosso-marrone, i contorni scuri, le pieghe dei vestiti, che a volte formano zigzag fulminei, i "motori" magistralmente gettati a calce - "un dipinto nervoso ed estremamente dinamico che trasmette (...) passioni, dubbi, pensieri, impulsi umani " (L. Lyubimov).

Le icone di Novgorod del XV secolo sono una pagina brillante nella storia della pittura mondiale. Sono caratterizzati da una brillante originalità. Questa è principalmente un'immagine di santi popolari a Novgorod: il profeta Elia, Paraskeva con Anastasia, la patrona del commercio, San Giorgio che uccide il drago. Santa Dalia si rivela come una combattente per la vittoria della luce sulle tenebre.

Un'icona interessante è la battaglia di Suzdal e Novgorod, il primo dipinto dell'arte russa su un tema storico. La composizione è a tre livelli, in cui la storia del trasferimento della nkopa dalla Chiesa del Salvatore su Ilyina a Detinet, sull'inganno del popolo Suzdal e sulla vittoria del popolo di Novgorod, si svolge in sequenza. La bellezza di un'icona sta nella sua chiarezza grafica, nel ritmo di ciò che viene raffigurato, nell'estrema espressività della sua colorazione.

Uno dei famosi Novgorod nkoi del 15 ° secolo - "Depsus and Praying Novgorodians", commissionato dai boiardi Kuzmins, sono presentati sul livello inferiore dell'icona. Gli episodi della storia evangelica sono raffigurati nell'icona "La Natività di Cristo" (la Vergine e il Bambino sono dipinti in cinabro luminoso al centro). Insolita icona "Flor e Laurus", risalente all'arte pagana slava. La trama dell'icona "The Entombment" è drammatica, che si distingue per un carattere emotivo ed espressivo. La Madre di Dio, accovacciata al corpo di Cristo, è immagine di una sofferenza inconsolabile. Questo è un tradizionale grido russo sul defunto, questo è il dolore materno, così familiare alle donne russe.

Durante il Medioevo c'erano 15 principati sul territorio della Russia, ma il loro numero aumentò a 50 a causa della frammentazione feudale, ma 3 di loro, il più grande, giocarono un ruolo speciale. Questi erano Galizia-Volynsk, Vladimir-Suzdal e Novgorod. È possibile apprendere qualcosa di più o meno attendibile su quest'ultimo solo a partire dal IX secolo. La data della fondazione ufficiale di Novgorod è considerata l'859, ma gli storici notano che la città stessa è apparsa molto prima, semplicemente non è possibile stabilire l'ora esatta.

Il fatto è che tutti gli edifici a quel tempo erano completamente in legno. Di conseguenza, bruciavano e marcivano facilmente, ne restava poco. E le attività delle persone che vissero sulla stessa terra nei secoli successivi seppellirono quasi completamente le speranze degli archeologi di stabilire in modo affidabile qualcosa su quei tempi. Inoltre, molti riferimenti scritti al principato di Novgorod sono scomparsi a causa dell'invasione tataro-mongola. Un numero enorme di documenti è semplicemente morto nell'incendio.

Tuttavia, da quanto stabilito, diventa chiaro che il principato di Novgorod ha conosciuto abbastanza presto la statualità. E gli storici locali suggeriscono addirittura che Rurik fosse qui. Ma nessuna conferma è stata ancora trovata, solo speculazioni.

Le prime notizie riguardano i figli di Svyatoslav, Oleg e Yaropolk. Tra loro scoppiò una lotta per il potere. Come risultato di aspre battaglie, Yaropolk sconfisse suo fratello, divenne Granduca, catturando Kiev. Ha scelto posadnik per governare Novgorod. Che furono uccisi dal fratello minore, Vladimir, che fuggì nei Varangiani, da dove tornò con un esercito di mercenari, ricevette il potere prima a Novgorod e poi a Kiev. Ed è stato suo figlio, Yaroslav il Saggio, a rifiutarsi di rendere omaggio a Kiev. Vladimir, che stava radunando una squadra per affrontare questo problema, è morto improvvisamente. Il potere è stato preso da Svyatopolk il Maledetto, che ha combattuto piuttosto crudelmente per il potere, non scegliendo metodi. Ma alla fine vinse Yaroslav, in gran parte con il sostegno del popolo, che temeva un principe più crudele. Ora Yaroslav divenne il Granduca e iniziò a mandare i suoi figli a Novgorod.

Anche una breve rivisitazione di un periodo di tempo relativamente breve relativo agli eventi dal IX all'XI secolo mostra chiaramente che il principato di Novgorod riuscì ad abituarsi sia al frequente cambio di principi che alla costante lotta per il potere tra di loro. È evidente che la maggioranza ha cercato di impadronirsi del trono, alla fine a Kiev. Soggiornare a Novgorod era spesso considerato un'opzione intermedia. Ciò che influiva su una certa percezione del potere principesco da parte del popolo: in primo luogo, come temporaneo, e in secondo luogo, indissolubilmente legato alla guerra, alle squadre e alle campagne.

Allo stesso tempo, Novgorod era una città abbastanza grande, dove gradualmente iniziò a formarsi una sorta di democrazia con elementi dell'oligarchia. Ciò divenne particolarmente evidente durante il periodo di frammentazione feudale, quando il principe fu costretto a firmare una lettera (accordo), in base alla quale poteva essere legalmente in città. Allo stesso tempo, i suoi poteri erano gravemente limitati. In particolare, il principe non poteva dichiarare guerra o fare la pace, commerciare autonomamente, distribuire terre, concedere privilegi a qualcuno. Non aveva nemmeno il diritto di cacciare nel posto sbagliato o di tenere una squadra nella stessa città: quest'ultima era dovuta al timore che il potere venisse preso con la forza.

La figura del principe, infatti, si riduceva al ruolo di capo militare, di comandante che era obbligato a difendere la città e riceveva in relazione a ciò alcuni privilegi. Ma la sua posizione è rimasta spesso precaria. Per radunare persone, fatta eccezione per la propria squadra, ad esempio per una campagna militare, il principe poteva rivolgersi agli abitanti dell'assemblea popolare, che rimaneva la massima autorità. Ma non aveva il diritto di ordinare.

Qualsiasi uomo libero potrebbe prendere parte alla veche. L'assemblea era convocata dal posadnik o dai mille, che il veche nominò, avendolo sottratto col tempo al principe. L'assemblea era anche considerata il massimo organo giudiziario. Il posadnik era il più alto funzionario che, in assenza del principe, riceveva ambasciatori e guidava le forze armate nelle stesse condizioni. Tysyatsky era il suo braccio destro e assistente. La durata esatta dei loro poteri non era specificata, ma ognuno poteva perdere la propria posizione, perdendo la fiducia del popolo. La veche aveva il diritto di rimuovere dalla posizione corrispondente chiunque avesse nominato. In generale, l'ampiezza dei poteri è chiaramente dimostrata dal fatto che a Novgorod anche un vescovo è stato eletto nell'assemblea popolare.

Quanto al Consiglio Boyar, si trattava infatti di questioni commerciali. Ha servito anche come organo consultivo. Ha unito tutte le persone influenti, guidate dal principe. Era impegnato nella preparazione delle domande che avrebbero dovuto essere sollevate durante la riunione.

Tempi di frammentazione feudale

L'unicità del principato di Novgorod si manifestò pienamente durante il periodo di frammentazione feudale. Storicamente, una tale divisione è solitamente valutata negativamente e ha avuto un impatto estremamente negativo sugli slavi, rendendoli vulnerabili al giogo tataro-mongolo. Ma per le singole terre, questo aveva i suoi vantaggi. In particolare, la posizione geografica del principato di Novgorod gli dava una certa protezione: si rivelò piuttosto lontano anche per i nomadi, di conseguenza, meno di tutte le altre terre subirono le azioni dei mongoli. I principi russi erano molto più bravi a difendere i confini occidentali. E grazie alla frammentazione, i novgorodiani non si sono lasciati coinvolgere dai problemi dei loro vicini.

Inoltre, non dimenticare che la stessa terra di Novgorod era piuttosto grande. Era di dimensioni paragonabili agli stati europei dello stesso periodo. Una posizione geografica favorevole le permise di stabilire commerci con l'Hansa e con alcuni altri vicini. Oltre alla stessa Novgorod, il principato comprendeva Pskov, Yuriev, Ladoga, Torzhok e altri territori, inclusa anche parte degli Urali. Attraverso Novgorod è stato possibile accedere alla Neva e al Mar Baltico. Ma non solo la posizione geografica rendeva il Principato così unico, ma una combinazione di vari fattori, politici, economici e culturali. E anche religiosi.

Vita, religione e cultura

Per quanto riguarda un fenomeno statale come il Principato di Novgorod, la descrizione non sarà completa se non presti attenzione alle questioni di religione, cultura e vita. Il battesimo di Novgorod ebbe luogo poco dopo Kiev, da dove fu inviato a questo scopo il sacerdote bizantino Joachim Korsunian. Ma, come molti slavi, i novgorodiani non abbandonarono immediatamente le credenze pagane. Si è arrivati ​​al punto che la religione cristiana, non volendo affrontare costantemente le resistenze del gregge, ha assorbito alcune tradizioni, unendole al Natale (chiromante e altri riti).

Per quanto riguarda la cultura, un attento studio delle cronache mostra che fino alla cattura del principato di Novgorod nel XV secolo da parte di Ivan III, qui si è conservato un livello abbastanza buono di scrittura e istruzione. Ha anche influenzato il fatto che queste terre hanno sofferto meno di altre per l'invasione del giogo tataro-mongolo. Molta conoscenza è stata tramandata dai genitori ai figli ed è stata preservata. Che, a sua volta, ha influenzato il modo di vivere. Quindi, i novgorodiani erano ardenti sostenitori della costruzione di alloggi in legno, della pulizia, di alcuni rituali associati alla natura. Lo strato culturale rivelato è così potente che è ancora oggetto di studio.

Sin dai tempi antichi, nella Cattedrale di Santa Sofia è stata creata una biblioteca conosciuta ben oltre i confini di Novgorod. Di tutti gli antichi libri russi che ci sono pervenuti (dall'XI secolo), più della metà apparteneva a Novgorod. Ciò testimonia l'enorme ruolo della città nello sviluppo della scrittura russa.

La cronaca del 1030 dice che il principe Yaroslav il Saggio riunì a Novgorod "300 anziani e bambini sacerdoti per insegnare libri" e ordinò di aprire loro una scuola.
Yaroslav obbligava i sacerdoti nelle loro parrocchie a insegnare alle persone a leggere e scrivere.
L'alfabetizzazione nell'antica Novgorod era significativamente più diffusa che in altre città. Ciò è dimostrato non solo da lettere di corteccia di betulla (di cui circa 600 sono state trovate a Novgorod), ma anche da graffiti (iscrizioni e disegni graffiati sui muri degli edifici), iscrizioni dei nomi dei proprietari su numerosi oggetti.

I più antichi documenti di cronaca a Novgorod sono noti dall'XI secolo. La scrittura delle cronache è stata effettuata non solo nella cattedrale di Santa Sofia, ma anche in alcuni monasteri suburbani.
A metà del XII secolo, il dotto monaco Kirik visse a Novgorod. È giustamente chiamato il primo matematico russo. Kirik era il capo del coro della Chiesa della Natività della Vergine del Monastero di Antonio. Aveva 26 anni quando, nel 1136, scrisse il saggio "L'insegnamento da parte sua a conoscere all'uomo i numeri di tutti gli anni". Gli "Insegnamenti" di Kirik, dedicati al calcolo del tempo, riflettono i dati del calendario antico russo, con l'aiuto del quale è stato possibile eseguire complessi calcoli matematici con grandi numeri. E il trattato di Kirik contiene informazioni sulle unità di tempo: anno, mese, settimana, giorno, ora.
Kirik possiede un'altra opera: "Inquiry", in cui ha agito come cronista, registrando sotto forma di diario conversazioni con l'arcivescovo di Novgorod Nifont e altro clero.
"Insegnare" e "Indagare" testimoniano l'alta educazione di Cirico, che conosceva gli scritti di autori bizantini, greci e latini.

Lo sviluppo della carpenteria tra gli slavi del Priilmenye del IX-XII secolo può essere giudicato dai campioni di strutture in legno conosciuti dalle cronache, dalle conclusioni degli scienziati dopo scavi archeologici, oggetti per la casa e decorazioni trovati dagli archeologi. Il cronista scrisse che nel 989 i Novgorodiani abbatterono la prima chiesa in legno di Santa Sofia "su tredici picchi", che stupirono i contemporanei con il suo "splendore".
L'area edificabile della città con tenute entro la fine del XII secolo era di almeno 100 ettari (di cui 12,5 ettari sono l'area della cittadella). Alla fine del XII secolo c'erano almeno 50 strade a Novgorod.
Gli archeologi hanno scoperto e studiato centinaia di fondamenta di abitazioni in legno e annessi, fortificazioni, strade lastricate in legno. Dal X secolo le strade della città sono state ricoperte da pavimenti in legno fatti di grossi blocchi di pino. Novgorod sorge su depositi di argilla densa e gli antichi novgorodiani usavano un complesso sistema di grondaie e tubi di legno per drenare le acque sotterranee. I resti di un tale sistema possono essere visti nel Museo di Novgorod.

I primi edifici in pietra apparvero a Novgorod a metà dell'XI secolo Un vivido esempio dell'abilità degli antichi architetti di Novgorod è la Cattedrale di Santa Sofia, costruita nel 1045-1050 sotto il principe Vladimir, figlio di Yaroslav il Saggio.
L'architettura in pietra di Novgorod si sviluppò durante due periodi: principesco (fino al 1136) e repubblicano (fino al 1478) Dei famosi templi di Novgorod del periodo principesco, molti sono sopravvissuti: la cattedrale di Santa Sofia; La cattedrale Nikolsky alla corte di Yaroslav (1113-1136), che, come hanno stabilito archeologi e restauratori, era collegata da ovest da una galleria con il palazzo in legno del principe; nei monasteri Yuriev e Anthony sopravvissero gli edifici delle cattedrali di San Giorgio (1119) e della Natività della Vergine (1117-1119) e altri.
Tutti gli edifici in pietra del periodo del regno dei principi appartengono all'architettura del tempio dello stile Kiev-bizantino. Sono costruiti con lastre e massi calcarei con plinti bizantini (mattoni). Durante la costruzione è stata utilizzata la zemyanka bizantina, una miscela di calce con mattoni frantumati, che non era inferiore al cemento in termini di proprietà leganti.

Dalla metà del XII secolo a Novgorod fu fondata una repubblica feudale. Gli edifici dei templi in pietra a Priilmenye di quel periodo erano notevoli per le loro piccole dimensioni. Alcuni scienziati lo spiegano con il fatto che i clienti degli edifici non erano più principi o ricchi boiardi, ma abitanti delle strade, piccoli monasteri, persino singole famiglie. Per tradizione, l'interno dei templi era decorato con pitture murali.
Negli edifici del periodo principesco, affreschi e mosaici sono parzialmente conservati nella Cattedrale di Santa Sofia, nella Chiesa della Natività della Vergine del Monastero di Antoniev, nella Cattedrale di San Nicola nel cortile di Yaroslav e nella torre delle scale di San Cattedrale di San Giorgio del Monastero di San Giorgio.

Nelle piccole chiese, la pittura della seconda metà del XII secolo può essere vista nelle chiese dell'Annunciazione ad Arkazh, di Giorgio e dell'Assunzione a Staraya Ladoga. L'affresco nella Chiesa del Salvatore sulla collina Nereditsky vicino all'insediamento di Rurik, costruito dal principe Yaroslav Vladimirovich per la famiglia principesca nel 1198 e dipinto con affreschi nel 1199, era famoso in tutto il mondo. Gli affreschi erano in ottime condizioni prima della Grande Guerra Patriottica. I nazisti distrussero completamente l'edificio.
Dopo la guerra fu restaurato, ma gli affreschi perirono per sempre, solo i loro frammenti minori sono sopravvissuti.