L’Alto Medioevo Classico in Europa. Medioevo classico (alto).

Firmò la Magna Carta, un documento che limitava il potere reale e che in seguito divenne uno dei principali atti costituzionali dell'Inghilterra, e nell'anno fu convocato il primo parlamento.

Scandinavia

Francia e Germania

All'inizio dell'Alto Medioevo, l'impero carolingio si era diviso in due stati separati, sui cui territori si formarono successivamente la Germania e la Francia moderne. La Germania a quel tempo occupava una posizione dominante all'interno del Sacro Romano Impero.

Europa del Sud

Europa orientale

Durante la prima metà dell'era (-), i Balcani a sud del Danubio furono dominati dall'impero bizantino, che raggiunse la sua massima prosperità durante il regno della dinastia dei Comneno. Un anno dopo, nell'impero scoppiò una crisi: nell'anno cadde la Bulgaria, nell'anno la Serbia. Nel corso del secolo, la chiesa si divise in occidentale e orientale, e nell'anno in cui l'esercito crociato conquistò Costantinopoli e Bisanzio si divise in una serie di stati più piccoli.

Religione

Chiesa



Crociate
1a crociata
Crociata dei contadini
Crociata tedesca
Crociata norvegese
Crociata di retroguardia
2a crociata
3a crociata
4a crociata
Crociata contro gli Albigesi
La crociata dei bambini
5a crociata
6a crociata
7a crociata
Le crociate dei pastori
Ottava crociata
9a crociata
Crociate del Nord
Crociate contro gli Ussiti
Crociata contro Varna

Crociate

Una delle caratteristiche distintive dell'Alto Medioevo furono le crociate organizzate dai cristiani per riconquistare la Palestina dai Selgiuchidi. Le crociate ebbero una potente influenza su tutti gli strati della società medievale: dai re e imperatori che guidarono queste campagne ai contadini comuni, i cui padroni trascorsero molti anni combattendo in Oriente. Il periodo di massimo splendore dell'idea delle crociate arrivò nel XII secolo, quando, dopo la prima crociata, nei territori conquistati si formò uno stato cristiano, il Regno di Gerusalemme. Nel XIII secolo e successivamente, i cristiani intrapresero diverse crociate contro i propri fratelli cristiani, nonché contro i pagani che professavano altre religioni non musulmane.

Scolastica

La scolastica (greco σχολαστικός - scienziato, Scholia - "scuola") è una filosofia medievale europea sistematica, concentrata attorno alle università e che rappresenta una sintesi della teologia cristiana (cattolica) e della logica aristotelica.

L'ascesa del monachesimo

Alla fine del XIII secolo, il viaggiatore veneziano Marco Polo fu uno dei primi in Europa a percorrere la Grande Via della Seta fino alla Cina, e al suo ritorno descrisse attentamente ciò che vide durante il viaggio, aprendogli il mondo dell'Asia e l'Oriente agli occidentali. Ancor prima di lui, numerosi missionari visitarono l'Oriente - Giovanni Plano Carpini, Guillaume de Rubruck, André de Longjumeau, e più tardi Odorico Pordenone, Giovanni de Marignolli, Giovanni Montecorvino - e viaggiatori come Niccolò Conti.

Sviluppo tecnologico

Durante i secoli XII e XIII, l’Europa sperimentò un forte aumento dello sviluppo tecnologico e un aumento delle innovazioni nei mezzi di produzione, che contribuirono alla crescita economica della regione. In meno di un secolo sono state realizzate più invenzioni che nei mille anni precedenti.

Il primo mulino a vento fu costruito nello Yorkshire, in Inghilterra (il primo caso documentato).
Quest'anno la produzione di carta è apparsa in Italia.
Nel XIII secolo l'arcolaio arrivò in Europa (probabilmente dall'India).
Alla fine del XII secolo, con l'avvento della bussola, la navigazione venne notevolmente semplificata.
Nel 1280 in Italia furono inventati gli occhiali.
L'astrolabio è tornato in Europa dalla Spagna musulmana.
Nel corso dell'anno, attraverso il libro Liber Abaci del matematico italiano Fibonacci, gli europei impararono i numeri arabi.

Cultura

Arte

Architettura

Letteratura

Musica

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Appunti



Periodo preistorico

Antichità

I russi non potevano trovare posizione migliore; ma, al contrario, nella ritirata passarono per molte posizioni migliori di Borodino. Non si stabilirono su nessuna di queste posizioni: sia perché Kutuzov non voleva accettare una posizione che non era stata scelta da lui, sia perché la richiesta di una battaglia popolare non era stata ancora espressa con sufficiente forza, sia perché Miloradovich non si era ancora avvicinato con la milizia, e anche per altri motivi che sono innumerevoli. Il fatto è che le posizioni precedenti erano più forti e che la posizione di Borodino (quella su cui si è combattuta la battaglia) non solo non è forte, ma per qualche motivo non è affatto una posizione più di qualsiasi altro luogo nell'Impero russo , che, se indovinassi, potresti indicare con uno spillo sulla mappa. I russi non solo non rafforzarono la posizione del campo di Borodino a sinistra perpendicolare alla strada (cioè il luogo in cui ebbe luogo la battaglia), ma mai prima del 25 agosto 1812 pensarono che la battaglia potesse svolgersi posto in questo posto. Ciò è dimostrato innanzitutto dal fatto che non solo il 25 in questo luogo non esistevano fortificazioni, ma che, iniziate il 25, non furono terminate nemmeno il 26; in secondo luogo, la prova è la posizione della ridotta Shevardinsky: la ridotta Shevardinsky, davanti alla posizione in cui è stata decisa la battaglia, non ha alcun senso. Perché questa ridotta è stata fortificata più forte di tutti gli altri punti? E perché, difendendolo il 24 fino a tarda notte, tutti gli sforzi furono esauriti e seimila persone persero la vita? Per osservare il nemico bastava una pattuglia cosacca. In terzo luogo, la prova che la posizione in cui si svolse la battaglia non era prevista e che la ridotta Shevardinsky non era il punto avanzato di questa posizione è il fatto che Barclay de Tolly e Bagration fino al 25 erano convinti che la ridotta Shevardinsky fosse il fianco sinistro della posizione e che lo stesso Kutuzov, nel suo rapporto, scritto nella foga del momento successivo alla battaglia, chiama la ridotta Shevardinsky il fianco sinistro della posizione. Molto più tardi, quando furono scritti pubblicamente i resoconti sulla battaglia di Borodino, fu (probabilmente per giustificare gli errori del comandante in capo, che doveva essere infallibile) che fu inventata una testimonianza ingiusta e strana secondo cui la ridotta Shevardinsky fungeva da avamposto (mentre era solo un punto fortificato del fianco sinistro) e come se la battaglia di Borodino fosse stata da noi accettata in una posizione fortificata e prescelta, mentre si svolse in un luogo del tutto inaspettato e quasi non fortificato . La cosa, ovviamente, era questa: la posizione fu scelta lungo il fiume Kolocha, che attraversa la strada principale non ad angolo retto, ma ad angolo acuto, in modo che il fianco sinistro fosse a Shevardin, il destro vicino al villaggio di Novy e il centro di Borodino, alla confluenza dei fiumi Kolocha e Vo yn. Questa posizione, sotto la copertura del fiume Kolocha, per un esercito il cui obiettivo è impedire al nemico di spostarsi lungo la strada da Smolensk a Mosca, è evidente a chiunque guardi il campo di Borodino, dimenticando come si svolse la battaglia. Napoleone, recatosi a Valuev il 24, non vide (come si dice nelle storie) la posizione dei russi da Utitsa a Borodin (non poteva vedere questa posizione, perché non esisteva) e non vide l'attaccante postazione dell'esercito russo, ma si imbatté nella retroguardia russa all'inseguimento sul fianco sinistro della posizione russa, alla ridotta Shevardinsky e, inaspettatamente per i russi, trasferì le truppe attraverso Kolocha. E i russi, non avendo il tempo di impegnarsi in una battaglia generale, si ritirarono con la loro ala sinistra dalla posizione che intendevano occupare, e occuparono una nuova posizione, non prevista e non fortificata. Spostandosi sul lato sinistro di Kolocha, a sinistra della strada, Napoleone spostò l'intera futura battaglia da destra a sinistra (dal lato russo) e la trasferì nel campo tra Utitsa, Semenovsky e Borodin (in questo campo, che non ha nulla di più vantaggioso per la sua posizione di qualsiasi altro campo in Russia), e su questo campo l'intera battaglia ebbe luogo il 26. In forma approssimativa, il piano per la battaglia proposta e la battaglia che ebbe luogo sarà il seguente: Se Napoleone non fosse partito la sera del 24 per Kolocha e non avesse ordinato un attacco alla ridotta immediatamente la sera, ma avesse lanciato un attacco il giorno successivo al mattino, allora nessuno avrebbe dubitato che la ridotta Shevardinsky fosse il fianco sinistro della nostra posizione; e la battaglia si sarebbe svolta come ci aspettavamo. In questo caso probabilmente difenderemmo la ridotta Shevardinsky, il nostro fianco sinistro, ancora più ostinatamente; Napoleone sarebbe stato attaccato al centro o a destra, e il 24 nella posizione fortificata e prevista si sarebbe svolta una battaglia generale. Ma poiché l’attacco al nostro fianco sinistro è avvenuto di sera, dopo la ritirata della nostra retroguardia, cioè subito dopo la battaglia di Gridneva, e poiché i capi militari russi non hanno voluto o non hanno avuto il tempo di iniziare una battaglia generale nella stessa sera del 24, la prima e principale azione di Borodinsky. La battaglia fu persa il 24 e, ovviamente, portò alla perdita di quella combattuta il 26. Dopo la perdita della ridotta Shevardinsky, la mattina del 25 ci siamo ritrovati senza posizione sul fianco sinistro e siamo stati costretti a piegare indietro la nostra ala sinistra e a rafforzarla frettolosamente ovunque. Ma non solo il 26 agosto le truppe russe si trovavano solo sotto la protezione di fortificazioni deboli e incompiute, ma lo svantaggio di questa situazione è stato accresciuto dal fatto che i leader militari russi non hanno riconosciuto il fatto completamente compiuto (la perdita di posizione su il fianco sinistro e il trasferimento dell'intero futuro campo di battaglia da destra a sinistra), rimasero nella loro posizione estesa dal villaggio di Novy a Utitsa e, di conseguenza, dovettero spostare le loro truppe durante la battaglia da destra a sinistra. Pertanto, durante l'intera battaglia, i russi avevano forze due volte più deboli contro l'intero esercito francese diretto alla nostra ala sinistra. (Le azioni di Poniatowski contro Utitsa e Uvarov sul fianco destro francese erano azioni separate dal corso della battaglia.) Quindi, la battaglia di Borodino non è avvenuta affatto come la descrivono (cercando di nascondere gli errori dei nostri leader militari e, di conseguenza, diminuendo la gloria dell'esercito e del popolo russo). La battaglia di Borodino non ebbe luogo in una posizione scelta e fortificata con forze un po' più deboli da parte dei russi, ma la battaglia di Borodino, a causa della perdita della ridotta Shevardinsky, fu accettata dai russi in aperta , un'area quasi non fortificata con forze due volte più deboli contro i francesi, cioè in condizioni tali in cui non solo era impensabile combattere per dieci ore e rendere la battaglia indecisa, ma era impensabile impedire all'esercito di sconfiggere completamente e fuggire per tre ore. La mattina del 25 Pierre lasciò Mozhaisk. Durante la discesa dall'enorme montagna ripida e tortuosa che conduce fuori città, oltre la cattedrale in piedi sulla montagna a destra, in cui si svolgeva una funzione e si predicava il Vangelo, Pierre scese dalla carrozza e proseguì piede. Dietro di lui scendeva sulla montagna un reggimento di cavalleria con cantori davanti. Un treno di carri con i feriti del caso di ieri si stava avvicinando a lui. I conducenti contadini, gridando ai cavalli e frustandoli con le fruste, correvano da una parte all'altra. I carri, su cui giacevano e sedevano tre o quattro soldati feriti, saltarono sopra le pietre lanciate sotto forma di marciapiede su un ripido pendio. I feriti, legati con stracci, pallidi, con le labbra increspate e le sopracciglia accigliate, aggrappati ai letti, saltavano e spingevano i carri. Tutti guardavano il cappello bianco e il frac verde di Pierre con una curiosità infantile quasi ingenua. Il cocchiere di Pierre gridò con rabbia al convoglio dei feriti di tenerli uniti. Un reggimento di cavalleria, cantando, scendendo dalla montagna, si avvicinò al droshky di Pierre e bloccò la strada. Pierre si fermò, appoggiandosi al bordo della strada scavata nella montagna. A causa della pendenza della montagna, il sole non raggiungeva l'approfondimento della strada, qui faceva freddo e umido; Era una luminosa mattina d'agosto sopra la testa di Pierre e il suono delle campane risuonava allegramente. Un carro con i feriti si fermò sul bordo della strada vicino allo stesso Pierre. L'autista con le scarpe di rafia, senza fiato, corse al suo carro, fece scivolare una pietra sotto le instancabili ruote posteriori e cominciò a raddrizzare i finimenti del suo cavallino. Un vecchio soldato ferito con un braccio bendato, che camminava dietro il carro, lo afferrò con la mano buona e guardò indietro verso Pierre. - Ebbene, connazionale, ci metteranno qui, o cosa? Ali a Mosca? - Egli ha detto. Pierre era così perso nei suoi pensieri che non sentì la domanda. Guardò prima il reggimento di cavalleria che ora aveva incontrato il treno dei feriti, poi il carro dove si trovava e sul quale erano seduti due feriti e uno sdraiato, e gli parve che lì, in loro, si trovasse la soluzione al problema. la domanda che lo teneva occupato. Uno dei soldati seduti sul carro è stato probabilmente ferito alla guancia. Tutta la sua testa era legata con degli stracci e una guancia era gonfia, grande come la testa di un bambino. La sua bocca e il naso erano da un lato. Questo soldato guardò la cattedrale e si fece il segno della croce. L'altro, un ragazzino, una recluta, biondo e bianco, come se fosse completamente senza sangue sul viso magro, guardò Pierre con un sorriso fisso e gentile; il terzo giaceva a faccia in giù e il suo volto non era visibile. I cavalieri del coro passarono proprio sopra il carro.

Questo termine ha altri significati, vedi Alto. Villaggio Vysokoe, ucraino Alta Crimea. Paese di Kermençik ... Wikipedia

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Libri

La Chiesa cristiana nell'Alto Medioevo. Esercitazione, . Il libro di testo, preparato dai principali insegnanti dell'MPGU I. A. Dvoretskaya e N. V. Simonova, include frammenti di fonti sulla storia della Chiesa cristiana nell'Alto Medioevo.…

Lo stile romanico fu sostituito da un nuovo stile, il gotico, man mano che le città fiorivano e le relazioni sociali miglioravano. Edifici religiosi e secolari, sculture, vetri colorati, manoscritti miniati e altre opere d'arte iniziarono ad essere eseguiti in questo stile in Europa durante la seconda metà del Medioevo. Un ulteriore stimolo culturale fu la crescita delle città, centri del commercio e dell'artigianato. Un fenomeno nuovo fu la cultura urbana, che diede origine allo stile romanico. Lo stile romanico nacque come rafforzamento dell'autorità dell'Impero Romano, necessario alla regalità e alla chiesa. Lo stile romanico era meglio personificato dalle grandi cattedrali situate sulle colline, come se sovrastassero tutto ciò che è terreno. Nella loro architettura colpiscono strutture potenti e struttura razionale, convenzioni figurative e ornamenti sofisticati.

Gli attributi delle strutture architettoniche realizzate in stile romanico sono archi a tutto sesto e basiliche, organicamente collegate con torri. Insieme allo “stile animale” si stanno diffondendo immagini di esseri umani nelle scene bibliche.

Composizioni scultoree a più figure rappresentavano la “bibbia di pietra” e scene del Giudizio Universale. Uno degli scopi delle cattedrali romaniche era quello di intimidire i credenti. Sul portale di una delle cattedrali in Francia c'è un'iscrizione: "Lascia che la paura colpisca qui tutti coloro che sono coinvolti nei vizi terreni, perché il loro destino si rivela nell'orrore di queste figure!"

Nel Medioevo l'architettura occupava un posto di primo piano nell'arte. Ciò è stato causato, prima di tutto, dall'urgente necessità di costruire templi. L'architetto ha dovuto combinare un artista e un ingegnere, geometra e matematico altamente istruito. Gli architetti erano molto rispettati e molto apprezzati. Architetti eccezionali, così come scienziati, teologi e filosofi, furono chiamati “dottori della pietra”.

Lo stile gotico rifiuta le poderose cattedrali romaniche simili a fortezze. Gli attributi dello stile gotico erano archi a sesto acuto e torri snelle che si innalzavano verso il cielo. Le cattedrali gotiche sono strutture grandiose. Pertanto, la lunghezza della Cattedrale di Reims è di 138 metri e l'altezza è di circa quaranta metri. La composizione verticale dell'edificio, la rapida spinta verso l'alto degli archi a sesto acuto e delle altre strutture architettoniche esprimevano il desiderio di Dio e il sogno di una vita più elevata.

Le famose cattedrali gotiche stupiscono ancora oggi le persone; tra queste, la cattedrale di Notre Dame, le cattedrali di Reims, Chartres, Lmien e Saint-Denis sono particolarmente famose.

N.V. Gogol (1809-1852) scrive: “L'architettura gotica è un fenomeno che non è mai stato prodotto prima dal gusto e dall'immaginazione dell'uomo. Contiene insieme: questa snella e imponente foresta di volte, finestre enormi e strette, con innumerevoli cambi e cornici, unite a questa terrificante colossalità delle masse delle decorazioni più piccole e colorate, questa leggera trama di intagli che lo avviluppano con i propri, intrecciandosi dal piede fino all'estremità dello spitz e con esso vola via nel cielo; grandezza e allo stesso tempo bellezza, lusso e semplicità, pesantezza e leggerezza: queste sono virtù che l'architettura non ha mai contenuto, tranne questa volta. Entrando nella sacra oscurità di questo tempio, è molto naturale provare l'orrore involontario della presenza di un santuario che la mente audace di una persona non osa toccare.

L'architettura gotica era un tutt'uno con la scultura, la pittura e le arti applicate ad essa subordinate.

Particolare risalto è stato posto sulle numerose statue. Le proporzioni delle statue erano molto allungate, le espressioni dei loro volti erano spirituali e le loro pose nobili.

Le cattedrali gotiche erano destinate non solo al culto, ma anche a riunioni pubbliche, festività e rappresentazioni teatrali. Lo stile gotico si estende a tutti gli ambiti della vita umana. È così che le scarpe con la punta curva e i cappelli a cono diventano di moda nell'abbigliamento.

La geometria e l'aritmetica erano intese in modo astratto, attraverso il prisma della conoscenza di Dio, che ha creato il mondo e ha organizzato ogni cosa “secondo misura, numero e peso”. Le conoscenze matematiche e fisiche necessarie per creare strutture grandiose dovevano essere di alto livello. Erano inoltre richieste elevate capacità pratiche, notevole esperienza e intuito.

La comprensione del significato della tecnologia è testimoniata dal fatto che sui rilievi delle facciate delle cattedrali gotiche è raffigurata una figura allegorica con attributi che simboleggiano la geometria: una bussola, un righello e una squadra. Gli architetti erano convinti che l’arte senza la scienza non fosse “niente”. Quanto più precise erano le conoscenze necessarie per realizzare una struttura architettonica, tanto più questa veniva valorizzata. Artisticamente, gli architetti hanno aderito, prima di tutto, all'armonia e alle proporzioni corrette.

L'arte gotica nacque in Francia intorno al 1140, si diffuse in tutta Europa nel secolo successivo e continuò ad esistere nell'Europa occidentale per gran parte del XV secolo e in alcune regioni d'Europa fino al XVI secolo.

La parola gotico fu originariamente usata dagli scrittori del Rinascimento italiano come etichetta dispregiativa per tutte le forme di architettura e arte del Medioevo, considerate paragonabili solo alle opere dei barbari Goti. L'uso successivo del termine "gotico" fu limitato al periodo del tardo medioevo, alto o classico, immediatamente successivo al romanico.

Attualmente il periodo gotico è considerato uno dei periodi eccezionali nella storia della cultura artistica europea.

La principale rappresentante ed esponente del periodo gotico fu l'architettura. Sebbene un gran numero di monumenti gotici fossero secolari, lo stile gotico servì principalmente alla chiesa, il più potente costruttore del Medioevo, che assicurò lo sviluppo di questa nuova architettura per quel tempo e ne raggiunse la piena realizzazione.

La qualità estetica dell'architettura gotica dipende dal suo sviluppo strutturale: le volte a costoloni divennero un tratto caratteristico dello stile gotico.

Le chiese medievali avevano potenti volte in pietra molto pesanti. Hanno cercato di aprirsi e di abbattere i muri. Ciò potrebbe portare al crollo degli edifici.

Pertanto, i muri devono essere sufficientemente spessi e pesanti da sostenere tali volte. All'inizio del XII secolo, i muratori svilupparono volte a costoloni, che comprendevano sottili archi in pietra disposti in diagonale, trasversalmente e longitudinalmente. La nuova volta, più sottile, leggera e versatile (poiché poteva avere più lati), permise di risolvere molti problemi architettonici. Sebbene le prime chiese gotiche consentissero ampie variazioni nella forma, la costruzione di una serie di grandi cattedrali nel nord della Francia, a partire dalla seconda metà del XII secolo, sfruttò appieno la nuova volta gotica. Gli architetti delle cattedrali hanno scoperto che le forze di spinta esterne delle volte sono ora concentrate in aree ristrette in corrispondenza delle giunture delle nervature e possono quindi essere facilmente contrastate da contrafforti e contrafforti esterni. Di conseguenza, le spesse mura dell'architettura romanica poterono essere sostituite da altre più sottili che includevano ampie aperture per finestre, e gli interni ricevettero un'illuminazione fino ad allora senza precedenti. Pertanto, ha avuto luogo una vera rivoluzione nel settore delle costruzioni.

Con l'avvento della volta gotica, cambiarono sia il design, la forma, la disposizione che gli interni delle cattedrali. Le cattedrali gotiche acquisirono un carattere generale di leggerezza, aspirazione verso l'alto e divennero molto più dinamiche ed espressive. La prima delle grandi cattedrali fu Notre Dame (iniziata nel 1163).

Nel 1194 fu fondata la cattedrale di Chartres, considerata l'inizio del periodo alto gotico. Il culmine di quest'epoca fu la Cattedrale di Reims (iniziata nel 1210). Piuttosto fredda e conquistatrice nelle sue proporzioni finemente equilibrate, la Cattedrale di Reims rappresenta un momento di pace e serenità classica nell'evoluzione delle cattedrali gotiche. Le partizioni traforate, una caratteristica dell'architettura tardo gotica, furono l'invenzione del primo architetto della cattedrale di Reims. Soluzioni interne fondamentalmente nuove furono trovate dall'autore della cattedrale di Bourges (iniziata nel 1195). L'influenza del gotico francese si diffuse rapidamente in tutta Europa: Spagna, Germania, Inghilterra. In Italia non era così forte.

Scultura. Seguendo le tradizioni romaniche, in numerose nicchie sulle facciate delle cattedrali gotiche francesi, un numero enorme di figure scolpite nella pietra furono collocate come decorazioni, personificando i dogmi e le credenze della Chiesa cattolica.

La scultura gotica del XII e dell'inizio del XIII secolo era prevalentemente di natura architettonica. Le figure più grandi e importanti erano collocate nelle aperture su entrambi i lati dell'ingresso. Poiché erano attaccate alle colonne, erano conosciute come statue a colonna. Insieme alle statue colonnari, erano diffuse le statue monumentali in piedi in segno di vittoria, una forma d'arte sconosciuta nell'Europa occidentale fin dall'epoca romana. Le prime che ci sono pervenute sono le statue delle colonne nel portale occidentale della cattedrale di Chartres. Si trovavano ancora nell'antica cattedrale pregotica e risalgono al 1155 circa. Le snelle figure cilindriche seguono la forma delle colonne a cui erano attaccate. Sono eseguiti in uno stile romanico lineare freddo e austero, che tuttavia conferisce alle figure un carattere impressionante di spiritualità decisa.

Dal 1180, la stilizzazione romanica iniziò a trasformarsi in una nuova, quando le statue acquisirono un senso di grazia, sinuosità e libertà di movimento. Questo cosiddetto stile classico culmina nei primi decenni del XIII secolo nell'ampia serie di sculture sui portali dei transetti nord e sud della cattedrale di Chartres.

L'emergere del naturalismo. A partire dal 1210 circa sul Portale dell'Incoronazione della Cattedrale di Notre Dame e dopo il 1225 sul Portale Ovest della Cattedrale di Amiens, l'effetto a catena del classico design delle superfici inizia a lasciare il posto a volumi più formali. Le statue della cattedrale di Reims e l'interno della cattedrale Sainte-Chapelle hanno sorrisi esagerati, occhi decisamente a mandorla, riccioli disposti in mazzi su piccole teste e pose manierate che producono un'impressione paradossale di una sintesi di forme naturalistiche, affettazione delicata e sottile spiritualità.

La geometria e altre scienze esatte si stanno facendo strada nelle altre arti.

Così Vietelo nel XIII secolo introdusse il concetto di prospettiva (sviluppato in precedenza dallo scienziato arabo Alhazen) in linea con la teoria della percezione visiva, dell'ottica isometrica e fisica. Nel XIII secolo furono erette maestose cattedrali gotiche. Nelle strutture architettoniche si valorizzavano le dimensioni, la proporzionalità, la brillantezza, la luminosità e le decorazioni preziose. Grande importanza nella progettazione estetica delle chiese veniva attribuita alle decorazioni interne: intarsi, dipinti, vetrate.

Gli stessi architetti hanno guardato alla propria creatività attraverso il prisma di idee filosofiche e religiose.

Consideravano il talento di un artista un dono di Dio. Nell'alto Medioevo l'ispirazione era considerata una trasmissione diretta dello spirito creativo divino all'uomo. Già nel XII secolo l'ispirazione umana era considerata un analogo di quella divina. Si credeva che l'artista fosse caratterizzato da tutte e sette le benedizioni date dallo Spirito Santo all'anima umana: saggezza, comprensione, ricettività ai consigli, forza spirituale, conoscenza, pietà, timore di Dio. L'artista, esprimendo lo spirito santo nella sua opera, si è avvicinato a Dio e ha conosciuto Dio. L'artista ha sentito di prendere il suo posto nella gerarchia divina e allo stesso tempo ha realizzato il significato e il valore del suo lavoro per le persone.

Si pensava che lo scopo dell'arte fosse quello di elevare l'anima umana, arricchirla con immagini divine, esperienze profonde e facilitare la comprensione dell'ordine divino del mondo. L'arte è progettata per soddisfare quei bisogni umani che la natura non può soddisfare. L'arte medievale era essenzialmente esoterica. Dietro la forma esterna, i medievali vedevano un significato profondo e un significato più alto.

Un'opera d'arte era il risultato dell'intelletto e dell'anima dell'artista; rifletteva la sua conoscenza e visione del mondo. L'integrità simbolica ed esoterica è stata raggiunta nella cattedrale gotica. Ogni dettaglio nella cattedrale aveva un significato speciale. Le pareti laterali simboleggiavano l'Antico e il Nuovo Testamento. I pilastri e le colonne personificavano gli apostoli e i profeti che portavano la volta, i portali - la soglia del paradiso. L'interno abbagliante della cattedrale gotica personificava un paradiso celeste.

Le vetrate colorate ricevono uno speciale significato simbolico: la luce che penetra attraverso di esse personificava l'esistenza ultraterrena. Gli effetti della luce e il gioco delle pietre preziose sono spesso interpretati in modo mistico, come la luce dell'insegnamento cristiano, come simbolo del potere divino o come potere magico. La contemplazione della luce e l'essere nell'atmosfera luminosa delle vetrate portano a una comprensione mistica di Dio.

Un fenomeno specifico della cultura medievale era la creatività dei vaganti (dal latino “vagari” - vagare). Gli studenti itineranti si spostavano di paese in paese, di città in città. Compose poesie audaci e amanti della libertà che castigavano i vizi della società. Lo stile della forma poetica si è formato come rielaborazione dello stile latino e dello stile dei poeti antichi. Il cristianesimo primitivo ereditò dall'antichità l'ammirazione per i prodotti della creatività e il disprezzo per le persone che li crearono.

Ma gradualmente, sotto l'influenza delle idee cristiane sul significato benefico ed edificante del lavoro, questo atteggiamento è cambiato. Nei monasteri di quel tempo si prescriveva di abbinare attività che portassero alla comunicazione con Dio, alla penetrazione nella sua essenza, come la lettura divina, le preghiere e il lavoro manuale.

Fu nei monasteri che si svilupparono molti mestieri e arti. L'arte era considerata un'attività pia e nobile, era praticata non solo dai monaci ordinari, ma anche dalla più alta élite ecclesiastica.

Le arti medievali: pittura, architettura, gioielleria - furono fondate all'interno delle mura dei monasteri, all'ombra della chiesa cristiana.

Nel XII secolo l'interesse per l'arte aumentò notevolmente. Ciò è dovuto al generale progresso tecnico, economico e scientifico della società. L'attività pratica dell'uomo, la sua intelligenza e la capacità di inventare cose nuove cominciano ad essere apprezzate molto più di prima.

La conoscenza accumulata comincia a essere sistematizzata in una gerarchia, al vertice della quale Dio continua a rimanere. L'arte che combina elevate capacità pratiche e riflessione delle immagini della tradizione sacra riceve uno status speciale nella cultura medievale.

Lo scopo delle belle arti è quello di consentire agli analfabeti di familiarizzare con la storia sacra, di perpetuare eventi sacri e di decorare gli interni delle cattedrali con vetrate, dipinti e intarsi.

L'Alto Medioevo è uno dei periodi decisivi della storia umana. In quei tempi lontani e oscuri si formò la civiltà moderna. Le antiche fondamenta scomparvero e ne apparvero di nuove. La popolazione è aumentata in modo significativo. È avvenuta una rivoluzione culturale.

Le tribù si unirono in popoli che furono poi destinati a creare i moderni paesi europei. è ancora oggetto di ricerca da parte degli storici.

Eventi storici

L'Alto Medioevo iniziò con conquiste su larga scala. Gli stati del mondo antico sprofondarono nell'oblio e al loro posto ne apparvero molti nuovi. Nell'XI secolo ebbe inizio la conquista della Britannia. Prima di questo, era controllato da varie tribù pagane. I Normanni furono i primi a sbarcare in Inghilterra. I britannici locali offrirono loro una feroce resistenza. Ma le armi primitive non potevano sconfiggere l’acciaio e il ferro. Nel giro di pochi anni l'Inghilterra e quasi tutta l'Irlanda furono dominate. Quindi i conquistatori sottomisero la Scozia.

Anche il Nord Europa ha visto grandi cambiamenti. L'antico stile di vita vichingo fu distrutto. La popolazione adottò il cristianesimo. I regni scandinavi furono uniti in un unico stato. Inizia lo sviluppo degli Stati baltici. Tuttavia, nel XIII secolo, il potere unico si era diviso in diversi principati. Processi simili si sono verificati nel territorio della moderna Germania e Francia. Iniziò la nascita delle dinastie che sedettero sui troni nei secoli successivi

Slavi

L'Alto Medioevo si rivelò un periodo favorevole per lo sviluppo dell'antico stato russo. A quel tempo era uno dei più grandi del mondo. La cultura e l'artigianato erano superiori a quelli europei. Ciò è dovuto alla precedente etnogenesi degli slavi orientali, che nel V secolo smisero di condurre uno stile di vita tribale e si unirono in un unico popolo russo. Gli stessi processi hanno avuto luogo nei Balcani. Tuttavia, lo sviluppo naturale fu impedito da un'invasione senza precedenti di tribù nomadi sottosviluppate: i Mongoli. L'indebolimento del governo centrale impedì ai principi russi di unirsi e caddero tutti sotto l'assalto dell'orda. Successivamente, il processo di sviluppo della cultura, dell'architettura e dell'artigianato è stato notevolmente rallentato.

Sviluppo della cultura cristiana

L'Alto Medioevo fu caratterizzato dalla completa vittoria del cristianesimo in Europa. Anche in un periodo precedente, molti paesi influenti passarono al monoteismo. Tuttavia, nell’XI secolo, le antiche credenze pagane erano ancora forti. In Gran Bretagna e in Scandinavia la popolazione si convertì molto lentamente alla nuova fede. A ciò ha contribuito l’isolamento di queste regioni. La mancanza di collegamenti via terra con la terraferma rendeva la migrazione estremamente problematica.

Tuttavia, questo fattore contribuì ad evitare invasioni da parte dei nomadi che, a causa del loro sottosviluppo, non potevano costruire navi in quantità sufficiente.

La nuova fede ha avuto un'influenza decisiva sulla cultura. D'ora in poi apparvero severi divieti e principi morali, secondo i quali bisognava vivere. Soprattutto, la vita degli europei è stata influenzata dai cambiamenti nell’istituzione familiare. All'inizio di questo periodo storico, in molti luoghi (soprattutto in Scandinavia) esistevano rapporti poligami stabili. Il cristianesimo lo ha proibito. L’istituzione del matrimonio ha portato ad un cambiamento nel ruolo della donna nella società. Solidi principi patriarcali determinavano le relazioni familiari. La famiglia stessa, composta da marito, moglie e figli, ha distrutto i legami familiari. Le strutture di potere sotto forma di chiesa avevano una grande influenza sulla vita quotidiana della popolazione.

Cambiamento culturale: sviluppo di un sistema gerarchico

La cultura dell'Alto Medioevo predeterminava la divisione delle persone in classi e caste. Le caste dei governanti, dei militari, del clero, dei contadini e degli schiavi erano chiaramente distinte. La popolazione povera e analfabeta ha sviluppato una cultura di consapevolezza e ripensamento della libertà personale. I sistemi di governance stanno cambiando in molti paesi. L'Inghilterra e il Sacro Romano Impero avevano i propri parlamenti. La classe privilegiata aveva le proprie tradizioni e rituali. Ma fenomeni simili si verificarono nei primi periodi storici. La cultura dell'Alto Medioevo fu seriamente influenzata dalla scolastica.

E i suoi tutori erano proprio una nuova classe: il clero.

Pittura

Nelle belle arti, la pittura ha ricevuto il massimo sviluppo. D'ora in poi, diverse direzioni e metodi di pittura furono chiaramente distinti. Il periodo romanico dell'Alto Medioevo fu caratterizzato da un debole sviluppo della pittura. A questo tipo di arte è stato assegnato il ruolo di pittura, cioè la lavorazione ausiliaria delle pareti del tempio. Ma all’inizio del XIII secolo l’atteggiamento nei confronti degli artisti era cambiato. In Francia furono creati ordini di pittori. Decorarono i troni nelle chiese e crearono pannelli, affreschi e icone.

Gli artisti hanno iniziato a sistematizzare le loro abilità. Sono apparse nuove tecniche. Ad esempio, il concetto di profondità e prospettiva. Dare volume e realtà agli oggetti divenne il compito più difficile per i maestri medievali. Non sono mai riusciti a padroneggiare appieno l'abilità della profondità. Ciò contribuì alla creazione di uno stile generalmente accettato che in seguito sarebbe stato chiamato gotico. La pittura e la pittura di icone sostituirono gradualmente gli affreschi. Questo tipo di arte era estremamente difficile e lungo. Inoltre, la creazione di un piccolo murale ha richiesto risorse significative. E molti ordini che professano umiltà e vivono in povertà semplicemente non potevano permetterselo.

Scultura

L’Alto Medioevo nell’Europa occidentale fu segnato da drammatici cambiamenti nella scultura. Mentre altri si sono sviluppati in modo relativamente fluido, la scultura ha ricevuto una vera svolta. Il motivo principale erano scene bibliche. C'era un'alta concentrazione di scultori nel territorio dell'Italia moderna. Le famose sculture apparse durante il Rinascimento furono successori diretti

Durante il periodo romanico compaiono manufatti in bronzo e rame. Ad esempio, le porte della cattedrale di Hildesheim.

Metodi

Per la prima volta furono utilizzati nuovi materiali per l'intaglio. In Germania la scultura in legno è stata ripensata. Tuttavia, a causa delle proprietà specifiche del legno, queste opere d'arte praticamente non sono sopravvissute fino ad oggi. Inoltre, i popoli germanici erano famosi per la produzione di archi di trionfo di grandi dimensioni. Erano in stile romanico, ma con una forte sfumatura gotica. In molte città della Germania moderna, queste opere d'arte attirano ancora i turisti.

Il concetto di rilievo sui sarcofagi e sulle tombe apparve solo all'inizio del XII secolo. In breve tempo questo metodo di lavorazione è diventato estremamente popolare nell’Europa occidentale. In tutte le opere lo spirito di quell'epoca era particolarmente sentito. Misticismo e sogno, consapevolezza della fragilità e della finitezza dell'esistenza. Naturalmente ciò è dovuto al fatto che l'Alto Medioevo fu dominato dalla filosofia scolastica.

Rivoluzione culturale e primo umanesimo

I primi periodi del Medioevo sono solitamente chiamati “oscuri”. Persecuzioni religiose, governanti folli, leggi selvagge, ecc. Hanno lasciato un segno serio nella storia dell'umanità. Ma nel XIII secolo il vecchio stile di vita fu completamente ripensato. L'enorme aumento della popolazione ha consentito la nascita di grandi città in ogni regione. Le forme estetiche di intrattenimento erano estremamente popolari nelle città. Uno di questi era il teatro. Già all'inizio del X secolo durante le funzioni venivano messe in scena piccole pantomime. Poi è diventato una forma d'arte separata. Il teatro cominciò a toccare temi quotidiani, allontanandosi così dal gotico e dalla scolastica.

I primi lavori sono apparsi sul tema del valore della vita umana. I filosofi hanno permesso nel loro ragionamento di allontanarsi dalla predeterminazione scolastica dell'esistenza. Maggiore attenzione è stata prestata al ruolo delle scelte umane. Questi furono i primi inizi dell’umanesimo. La cultura urbana era la più suscettibile a tali tendenze. Lo sviluppo personale ha sostituito l’umiltà e la sottomissione.

Architettura

L’Alto Medioevo nell’Europa occidentale fu caratterizzato da un nuovo stile gotico in architettura.

A quel tempo, i templi e le chiese erano il centro della conoscenza. E ogni tipo è indissolubilmente legato a motivi divini. Dopo la fine del periodo romanico furono inventati nuovi metodi di lavorazione della pietra, soluzioni geometriche e strumenti di costruzione. Il ruolo del settore urbano nella vita economica è in aumento. Apparvero laboratori e comunità di massoni. L'Alto Medioevo sono i migliori simboli dell'epoca.

Lo sfarzo e le dimensioni della costruzione sorprendono i ricercatori moderni. La costruzione della cattedrale potrebbe richiedere più di cento anni. E vicino ai cantieri edili apparvero uniche comuni operaie, che di fatto regolavano da sole la loro vita sociale.

Vari stili

Una caratteristica classica dell'architettura gotica è la presenza di due torri allungate. I campanili potrebbero essere posizionati sia al loro interno che tra di loro. La facciata occidentale era riccamente decorata. L'ingresso era sostenuto da colonne. Dopo lo sviluppo del metodo della cornice, erano solo un elemento decorativo. Lo stile gotico classico è considerato il modello francese. Le cattedrali dell'Alto Medioevo in Germania si distinguevano per il rigoroso rispetto delle proporzioni. C'era un notevole perfezionismo nel design della facciata.

Nell’Europa centrale prevaleva il cosiddetto stile gotico in mattoni. Le cattedrali in mattoni presentavano somiglianze con l’architettura del periodo romanico. Sono stati installati nelle piazze delle grandi città. Le enormi torri rotonde erano una caratteristica distintiva. La Cattedrale di Santa Barbara e la Chiesa di San Giacomo sono esempi classici dell'architettura ceca. Il gotico olandese si distingueva per la costruzione di templi con un'alta torre a guglia.

Le volte erano in legno, il che introduceva un'atmosfera romantica e addirittura antica.

La cultura dell'Europa occidentale dell'Alto Medioevo

Per la prima volta dai tempi dell’Impero Romano, la scienza cominciò a influenzare l’Europa. Lo sviluppo della medicina, della geometria, della filosofia e di altre scienze portò alla trasformazione in rami separati. Il controllo della chiesa era troppo grande, quindi gli scienziati furono costretti a obbedire alle bolle del papa. Ma allo stesso tempo, la visione ascetica del mondo è stata messa in discussione.

Una nuova cultura feudale apparve tra la gente. Sono emerse enormi aziende agricole a ciclo chiuso. Il terreno era di proprietà del signore. I signori feudali governavano come governatori. I contadini dipendevano completamente da loro. Non prendevano parte alla vita economica e non potevano influenzare le decisioni politiche. Tuttavia, lo sviluppo delle relazioni commerciali ha permesso alle persone “comuni” di entrare nella società d’élite.

Istituzioni di tribunali apparvero in Francia, Inghilterra e in alcune zone della Spagna. Un certo pluralismo era consentito anche tra i consiglieri reali.

Conclusione

L'Alto Medioevo in Europa aveva una cultura e uno stile di vita unici. Lo sviluppo del feudalesimo influenzò le relazioni sociali. Il controllo della Chiesa cominciò a indebolirsi. Se l'alto medioevo fu caratterizzato da una totale mancanza di sviluppo di nuove tendenze nell'arte, nel XIII secolo apparvero più di una dozzina di tali tendenze. La pittura e soprattutto l'architettura ebbero un'influenza decisiva sulle figure del successivo Rinascimento. La crescita della popolazione ha portato alla penetrazione della cultura negli strati più poveri.

MEDIOEVO

Alto Medioevo

(da 500 a 1000)

Inizia con la caduta del Grande Impero Romano (476) e dura circa 5 secoli. Questo è il periodo della cosiddetta Grande Migrazione, iniziata nel IV secolo e terminata nel VII, durante questo periodo le tribù germaniche conquistarono e sottomisero tutti i paesi dell'Europa occidentale, determinando così l'aspetto del moderno mondo europeo. Le ragioni principali delle migrazioni di massa durante questo periodo del Medioevo furono la ricerca di terre fertili e condizioni favorevoli, nonché un forte raffreddamento del clima. Pertanto, le tribù settentrionali si avvicinarono al sud. Oltre alle tribù germaniche, presero parte al reinsediamento i turchi, gli slavi e le tribù ugro-finniche. La Grande Migrazione dei Popoli fu accompagnata dalla distruzione di molte tribù e popoli nomadi.

Apparvero tribù vichinghe, sorsero i regni degli Ostrogoti in Italia e dei Visigoti in Aquitania e nella penisola iberica e si formò lo stato franco, che occupò gran parte dell'Europa durante il suo periodo di massimo splendore. Il Nord Africa e la Spagna divennero parte del califfato arabo, nelle isole britanniche c'erano molti piccoli stati degli Angli, dei Sassoni e dei Celti, apparvero stati in Scandinavia, così come nell'Europa centrale e orientale: la Grande Moravia e l'antico stato russo. I vicini degli europei erano i bizantini, la popolazione degli antichi principati russi e gli arabi musulmani. I residenti in Europa hanno mantenuto relazioni diverse con i paesi e gli stati vicini. Gli stati arabi e Bisanzio hanno avuto la maggiore influenza su tutti gli aspetti della vita nei paesi europei.

La società medievale nell’Europa occidentale era agraria. La base dell’economia era l’agricoltura e la stragrande maggioranza della popolazione era impiegata in quest’area. Il lavoro in agricoltura, come in altri rami della produzione, era manuale, il che ne determinava la bassa efficienza e il ritmo generalmente lento dell'evoluzione tecnica ed economica.

La stragrande maggioranza della popolazione dell'Europa occidentale viveva fuori città durante il Medioevo. Se per l'antica Europa le città erano molto importanti - erano centri di vita indipendenti, la cui natura era prevalentemente municipale, e l'appartenenza di una persona alla città determinava i suoi diritti civili, allora nell'Europa medievale, soprattutto nei primi sette secoli, il ruolo delle città era insignificante, anche se col passare del tempo, l'influenza delle città sta aumentando.

L'Alto Medioevo in Europa fu caratterizzato da guerre costanti. Le tribù barbare, dopo aver distrutto l'Impero Romano, iniziarono a creare i propri stati degli Angli, dei Franchi e altri. Hanno combattuto feroci guerre tra loro per il territorio. Nell'800 Carlo Magno riuscì, a costo di numerose campagne di conquista, a sottomettere molte nazioni e a creare l'impero franco. Dopo essersi disintegrato dopo la morte di Carlo 43 anni dopo, fu ricreato nuovamente nel X secolo dai re tedeschi.

Durante il Medioevo iniziò la formazione della civiltà dell'Europa occidentale, che si sviluppò con maggiore dinamismo rispetto a tutte le civiltà precedenti, determinata da una serie di fattori storici (l'eredità della cultura materiale e spirituale romana, l'esistenza in Europa degli imperi di Carlo Magno e Ottone I, che unì molte tribù e paesi, l'influenza del cristianesimo come religione comune per tutti, il ruolo del corporativismo che permea tutte le sfere dell'ordine sociale).

La base dell'economia del Medioevo era l'agricoltura, nella quale era impiegata la maggior parte della popolazione. I contadini coltivavano sia i loro appezzamenti di terra che quelli del padrone. Più precisamente, i contadini non avevano nulla di proprio, si distinguevano dagli schiavi solo per la libertà personale.

Alla fine del primo Medioevo tutti i contadini (sia personalmente dipendenti che personalmente liberi) avevano un proprietario. Il diritto feudale non riconosceva semplicemente persone libere, indipendenti da chiunque, che cercavano di costruire relazioni sociali secondo il principio: "Non c'è uomo senza padrone".

Durante la formazione della società medievale, il ritmo di sviluppo fu lento. Anche se in agricoltura si erano già affermati i tre campi invece dei due, la resa era bassa. Allevavano principalmente piccoli animali: capre, pecore, maiali e c'erano pochi cavalli e mucche. Il livello di specializzazione in agricoltura era basso. Ogni tenuta aveva quasi tutti di vitale importanza, dal punto di vista degli europei occidentali, rami dell'economia: coltivazione dei campi, allevamento del bestiame, vari mestieri. L'economia era di sussistenza e i prodotti agricoli non venivano prodotti appositamente per il mercato; l'artigianato esisteva anche sotto forma di lavoro su misura. Il mercato interno era quindi molto limitato.

Durante l'Alto Medioevo - l'inizio della formazione della società medievale - il territorio in cui ebbe luogo la formazione della civiltà dell'Europa occidentale si espanse in modo significativo: se la base dell'antica civiltà era l'antica Grecia e Roma, allora la civiltà medievale copriva già quasi tutta Europa. Il processo più importante nell'alto medioevo nella sfera socioeconomica fu la formazione di rapporti feudali, il cui nucleo era la formazione della proprietà feudale della terra. Ciò è avvenuto in due modi. Il primo modo è attraverso la comunità contadina. L'appezzamento di terreno di proprietà di una famiglia contadina veniva ereditato di padre in figlio (e dal VI secolo in figlia) ed era di loro proprietà. È così che fu gradualmente formalizzato l'allod: la proprietà fondiaria liberamente alienabile dei contadini comunali. Allod accelerò la stratificazione delle proprietà tra i contadini liberi: le terre cominciarono a concentrarsi nelle mani dell'élite comunale, che già agiva come parte della classe feudale. Si formò quindi in questo modo la forma patrimoniale-allodiale della proprietà feudale della terra, caratteristica soprattutto delle tribù germaniche.

Durante l'alto medioevo in Europa si osservò la frammentazione feudale. Aumenta allora il ruolo del cristianesimo nella creazione dell’Europa unita.

Città medievali

Sono sorti principalmente in luoghi di intenso commercio. In Europa sono state l’Italia e la Francia. Le città apparvero qui già nel IX secolo. Si riferisce al tempo di apparizione delle restanti città

A partire dai secoli XII e XIII, l’Europa conobbe un forte aumento dello sviluppo tecnologico e un aumento del numero di innovazioni nei mezzi di produzione, che contribuirono alla crescita economica della regione. In meno di un secolo sono state realizzate più invenzioni che nei mille anni precedenti.

Furono inventate pistole, occhiali e pozzi artesiani. Dall'Oriente provenivano la polvere da sparo, la seta, la bussola e l'astrolabio. Ci furono grandi progressi anche nella costruzione navale e negli orologi. Allo stesso tempo, un gran numero di opere greche e arabe sulla medicina e sulla scienza furono tradotte e distribuite in tutta Europa

A quel tempo, la scienza e la cultura iniziarono a svilupparsi. Anche i governanti più progressisti comprendevano il valore dell’istruzione e della scienza. Ad esempio, già nell'VIII secolo, per ordine di Carlo Magno, fu costituita un'Accademia che porta il suo nome.

Tra le scienze: l'astronomia. Nel Medioevo era strettamente connesso con l'astrologia. Il concetto geocentrico di Tolomeo fu preso come base per il mondo, sebbene molti scienziati a quel tempo fossero già convinti del suo errore. Ma Niccolò Copernico fu il primo a criticare apertamente; Chimica: Nel Medioevo si chiamava alchimia. Gli scienziati alchemici erano alla ricerca della pietra filosofale, che conferisce saggezza, e di un modo per creare oro da altri metalli. Nel processo di queste ricerche è stato realizzato un numero enorme di invenzioni importanti e altre.

Nell'arte dell'Europa occidentale dei secoli X-XII predomina lo stile romanico. Si è espresso più pienamente nell'architettura.

Medioevo classico (alto).

(da 1000 a 1300)

La principale tendenza caratteristica di questo periodo fu il rapido aumento della popolazione europea, che a sua volta portò a drammatici cambiamenti nella sfera sociale, politica e in altre sfere della vita.

Nei secoli XI-XV. in Europa c'è un processo di graduale formazione di stati centralizzati - Inghilterra, Francia, Portogallo, Spagna, Olanda, ecc., dove sorgono nuove forme di governo - Cortes (Spagna), Parlamento (Inghilterra), Stati Generali (Francia). Il rafforzamento del potere centralizzato ha contribuito a uno sviluppo più efficace dell'economia, della scienza, della cultura e all'emergere di una nuova forma di organizzazione della produzione: la manifattura. In Europa, le relazioni capitaliste stanno emergendo e rafforzandosi, il che è stato notevolmente facilitato dalle Grandi Scoperte Geografiche.

Durante l'Alto Medioevo, l'Europa iniziò a prosperare attivamente. L'arrivo del cristianesimo in Scandinavia. Il crollo dell'Impero carolingio in due stati separati, sui territori dei quali si formarono successivamente la Germania e la Francia moderne. I cristiani organizzarono crociate per conquistare la Palestina dai Selgiuchidi. Le città si stanno sviluppando e diventando più ricche e la cultura si sta sviluppando molto attivamente. Stanno emergendo nuovi stili e tendenze nell’architettura e nella musica.

Nell'Europa orientale, l'era dell'Alto Medioevo fu segnata dall'ascesa dello stato dell'antica Russia e dall'apparizione sulla scena storica della Polonia e del Granducato di Lituania. L'invasione mongola del XIII secolo causò danni irreparabili allo sviluppo dell'Europa orientale. Molti stati in questa regione furono saccheggiati e ridotti in schiavitù.

Il Medioevo dell’Europa occidentale fu un periodo di predominio dell’agricoltura di sussistenza e di debole sviluppo delle relazioni merce-denaro. Il livello insignificante di specializzazione regionale associato a questo tipo di economia ha determinato lo sviluppo del commercio principalmente a lunga distanza (esterno) piuttosto che a corto raggio (interno). Il commercio a lunga distanza era rivolto principalmente agli strati più alti della società. L'industria durante questo periodo esisteva sotto forma di artigianato e produzione.

La società medievale è basata sulle classi. C'erano tre classi principali: la nobiltà, il clero e il popolo (contadini, artigiani e mercanti erano uniti sotto questo concetto). Le proprietà avevano diritti e responsabilità diversi e svolgevano ruoli socio-politici ed economici diversi.

La caratteristica più importante della società medievale dell'Europa occidentale era la sua struttura gerarchica, il sistema di vassallaggio. A capo della gerarchia feudale c'era il re, il signore supremo e, allo stesso tempo, spesso solo il capo di stato nominale. Questa condizionalità del potere assoluto della persona più alta negli stati dell'Europa occidentale è anche una caratteristica essenziale della società dell'Europa occidentale, in contrasto con le monarchie veramente assolute dell'Est. Pertanto, il re nell’Europa medievale era semplicemente “il primo tra pari” e non un despota onnipotente. È caratteristico che il re, occupando il primo gradino della scala gerarchica nel suo stato, potrebbe benissimo essere vassallo di un altro re o del papa.

Al secondo gradino della scala feudale si trovavano i vassalli diretti del re. Erano grandi signori feudali: duchi, conti, arcivescovi, vescovi, abati. Secondo il certificato di immunità ricevuto dal re, avevano vari tipi di immunità (dal latino - immunità). I tipi più comuni di immunità erano quelli fiscale, giudiziario e amministrativo, vale a dire gli stessi titolari dei certificati di immunità riscuotevano le tasse dai loro contadini e cittadini, tenevano tribunali e prendevano decisioni amministrative. I signori feudali di questo livello potevano coniare le proprie monete, che spesso circolavano non solo all'interno di un dato possedimento, ma anche all'esterno di esso. La sottomissione di tali feudatari al re era spesso semplicemente formale.

Al terzo gradino della scala feudale c'erano i vassalli dei duchi, dei conti e dei vescovi: i baroni. Godevano di un'immunità virtuale nelle loro proprietà. Ancora più in basso c'erano i vassalli dei baroni: i cavalieri. Alcuni di loro potevano anche avere i propri vassalli - anche cavalieri più piccoli, altri avevano solo contadini sotto la loro subordinazione, che però si trovavano fuori dalla scala feudale.

Il sistema di vassallaggio era basato sulla pratica delle concessioni fondiarie. Chi ricevette la terra divenne vassallo, chi la diede divenne signore. Il proprietario del terreno, il signore, poteva concedere un feudo (terreno) per uso temporaneo a condizioni speciali. La terra veniva assegnata a determinate condizioni, la più importante delle quali era il servizio presso il signore, che, di regola, secondo l'usanza feudale, era di 40 giorni all'anno. I doveri più importanti di un vassallo nei confronti del suo signore erano la partecipazione all'esercito del signore, la protezione dei suoi possedimenti, l'onore, la dignità e la partecipazione al suo consiglio. Se necessario, i vassalli riscattarono il signore dalla prigionia.

Quando riceveva la terra, il vassallo prestava giuramento di fedeltà al suo padrone. Se il vassallo non adempieva ai suoi obblighi, il signore poteva togliergli la terra, ma ciò non era così facile, poiché il vassallo, in quanto feudatario, era propenso a difendere la sua proprietà con le armi in mano. In generale, nonostante l'ordine apparentemente chiaro, il sistema di vassallaggio era piuttosto confuso e un vassallo poteva avere più signori contemporaneamente. Allora era in vigore il principio “il vassallo del mio vassallo non è il mio vassallo”.

Nel Medioevo si formarono anche due classi principali della società feudale: signori feudali, proprietari terrieri spirituali e secolari e proprietari terrieri contadini. La base dell'economia del Medioevo era l'agricoltura, nella quale era impiegata la maggior parte della popolazione. I contadini coltivavano sia i loro appezzamenti di terra che quelli del padrone.

Tra i contadini c'erano due gruppi, diversi per status economico e sociale. I contadini personalmente liberi potevano, a loro discrezione, lasciare il proprietario, rinunciare alle loro proprietà terriere: affittarle o venderle a un altro contadino. Avendo libertà di movimento, spesso si trasferivano in città o in nuovi posti. Pagavano tasse fisse in natura e in contanti e svolgevano determinati lavori nella fattoria del loro padrone. Un altro gruppo è costituito dai contadini personalmente dipendenti. Le loro responsabilità erano più ampie e inoltre (e questa è la differenza più importante) non erano fisse, per cui i contadini dipendenti personalmente erano soggetti a tassazione arbitraria. Inoltre sopportavano una serie di tasse specifiche: tasse postume - al momento della stipula di un'eredità, tasse di matrimonio - riscatto del diritto della prima notte, ecc. Questi contadini non godevano di libertà di movimento.

Il produttore di beni materiali sotto il feudalesimo era il contadino, il quale, a differenza dello schiavo e del lavoratore salariato, gestiva lui stesso la fattoria, e per molti aspetti in modo completamente indipendente, cioè ne era il proprietario. Il contadino era il proprietario del cortile, il principale mezzo di produzione. Egli fungeva anche da proprietario della terra, ma era un proprietario subordinato, mentre il feudatario era il proprietario supremo. Il proprietario supremo della terra è sempre allo stesso tempo il proprietario supremo delle personalità dei proprietari fondiari subordinati e quindi della loro forza lavoro. Qui, come nel caso della schiavitù, esiste una dipendenza non economica dello sfruttato dallo sfruttatore, ma non totale, bensì suprema. Pertanto, il contadino, a differenza dello schiavo, è proprietario della sua personalità e della sua forza lavoro, ma non a pieno titolo, ma subordinato.

Il progresso nell'agricoltura fu facilitato anche dalla liberazione dei contadini dalla dipendenza personale. La decisione in merito veniva presa o dalla città vicino alla quale vivevano i contadini e con la quale erano legati socialmente ed economicamente, oppure dal loro feudatario, sulla cui terra vivevano. I diritti dei contadini sui terreni furono rafforzati. Potevano trasferire sempre più liberamente la terra per eredità, lasciarla in eredità e ipotecarla, affittarla, donarla e venderla. È così che gradualmente si forma e si allarga il mercato fondiario. Le relazioni merce-denaro si stanno sviluppando.

Chiesa. Lo scisma (scisma) del 1054 portò alla formazione di due rami principali della chiesa cristiana: la Chiesa cattolica romana nell'Europa occidentale e la Chiesa ortodossa nell'Europa orientale. Durante l'era del Medioevo classico, la Chiesa cattolica raggiunse il suo potere in Europa. Ha influenzato tutti gli ambiti della vita umana. I governanti non potevano paragonarsi alla sua ricchezza: la chiesa possedeva 1/3 di tutte le terre in ogni paese.

Nell'arco di 400 anni, dall'XI al XV secolo, si svolsero tutta una serie di crociate. Sono stati organizzati dalla Chiesa cattolica contro i paesi musulmani con lo slogan della protezione del Santo Sepolcro. In effetti, era un tentativo di conquistare nuovi territori. Cavalieri provenienti da tutta Europa parteciparono a queste campagne. Per i giovani guerrieri, la partecipazione a un'avventura del genere era un prerequisito per dimostrare il proprio coraggio e confermare il proprio cavalierato.

L'uomo medievale era estremamente religioso. Ciò che per noi è considerato incredibile e soprannaturale, per lui era normale. La fede nei regni oscuri e luminosi, nei demoni, negli spiriti e negli angeli è ciò che circondava l'uomo e ciò in cui credeva incondizionatamente.

La Chiesa si assicurò rigorosamente che il suo prestigio non venisse danneggiato. Tutti i pensieri liberi di pensare furono stroncati sul nascere. Molti scienziati hanno sofferto contemporaneamente per le azioni della chiesa: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus e altri. Allo stesso tempo, nel Medioevo era il centro dell'educazione e del pensiero scientifico. C'erano scuole ecclesiastiche nei monasteri, che insegnavano l'alfabetizzazione, le preghiere, la lingua latina e il canto degli inni. Nei laboratori di copiatura dei libri, anche presso i monasteri, si copiavano con cura le opere degli autori antichi, preservandole per i posteri.

Il ramo principale dell'economia dei paesi dell'Europa occidentale durante il Medioevo classico, come prima, era l'agricoltura. Le principali caratteristiche dello sviluppo del settore agricolo nel suo complesso furono il processo di rapido sviluppo di nuove terre, noto nella storia come processo di colonizzazione interna. Contribuì non solo alla crescita quantitativa dell’economia, ma anche a un serio progresso qualitativo, poiché i dazi imposti ai contadini sulle nuove terre erano prevalentemente monetari piuttosto che in natura. Il processo di sostituzione dei doveri naturali con quelli monetari, noto nella letteratura scientifica come commutazione della rendita, contribuì alla crescita dell'indipendenza economica e dell'intraprendenza dei contadini e all'aumento della produttività del loro lavoro. Si espande la coltivazione di semi oleosi e di colture industriali, si sviluppa la produzione di olio e la vinificazione.

La produttività del grano raggiunge il livello di sam-4 e sam-5. La crescita dell'attività contadina e l'espansione dell'agricoltura contadina portarono ad una riduzione dell'economia del feudatario, che nelle nuove condizioni si rivelò meno redditizia.

Un segmento importante e in continua crescita della popolazione urbana era costituito dagli artigiani. Dai secoli XII-XIII. A causa dell'aumento del potere d'acquisto della popolazione e della crescita della domanda dei consumatori, si registra un aumento dell'artigianato urbano. Gli artigiani stanno passando dal lavoro per l’ordine al lavoro per il mercato. L'artigianato diventa un'occupazione rispettata che porta buoni guadagni. Particolarmente rispettati erano i lavoratori specializzati nell'edilizia: muratori, carpentieri, stuccatori. L'architettura era allora realizzata dalle persone più dotate, con un alto livello di formazione professionale. Durante questo periodo la specializzazione dell'artigianato si approfondì, la gamma dei prodotti si ampliò e le tecniche artigianali furono migliorate, rimanendo, come prima, manuali.

Le tecnologie nella metallurgia e nella produzione dei tessuti diventano più complesse e più efficienti, e in Europa si comincia a indossare abiti di lana invece di pellicce e lino. Nel 12 ° secolo. Gli orologi meccanici furono prodotti in Europa nel XIII secolo. - grande orologio da torre, del XV secolo. - orologio da tasca. L'orologeria divenne la scuola in cui furono sviluppate le tecniche di ingegneria di precisione, che giocarono un ruolo significativo nello sviluppo delle forze produttive della società occidentale. Anche altre scienze si svilupparono con successo e in esse furono fatte molte scoperte. Fu inventata la ruota idraulica, furono migliorati i mulini ad acqua e a vento, furono creati orologi meccanici, occhiali e un telaio.

Gli artigiani si univano in corporazioni che proteggevano i loro membri dalla concorrenza degli artigiani “selvaggi”. Nelle città potevano esserci decine e centinaia di laboratori di diverso orientamento economico, perché la specializzazione della produzione avveniva non all'interno di un laboratorio, ma tra laboratori. Quindi, a Parigi c'erano più di 350 laboratori. La caratteristica più importante dei laboratori era anche una certa regolamentazione della produzione per prevenire la sovrapproduzione e mantenere i prezzi ad un livello sufficientemente alto; le autorità dei negozi, tenendo conto del volume del mercato potenziale, hanno determinato la quantità di prodotti fabbricati.

Durante tutto questo periodo le corporazioni lottarono con i vertici della città per l'accesso alla gestione. L'élite cittadina, chiamata patriziato, riuniva rappresentanti dell'aristocrazia terriera, ricchi mercanti e usurai. Spesso le azioni di influenti artigiani avevano successo e venivano inclusi nelle autorità cittadine.

L'organizzazione corporativa della produzione artigianale presentava sia evidenti svantaggi che vantaggi, uno dei quali era un sistema di apprendistato ben consolidato. Il periodo di formazione ufficiale nei diversi laboratori variava dai 2 ai 14 anni; si presumeva che durante questo periodo l'artigiano dovesse passare da allievo e artigiano a maestro.

I laboratori hanno sviluppato requisiti rigorosi per il materiale con cui sono stati realizzati i prodotti, per gli strumenti e la tecnologia di produzione. Tutto ciò ha garantito un funzionamento stabile e un'eccellente qualità del prodotto. L'alto livello dell'artigianato medievale dell'Europa occidentale è testimoniato dal fatto che l'apprendista che voleva ricevere il titolo di maestro era tenuto a completare un'opera finale, chiamata "capolavoro" (il significato moderno della parola parla da solo). .

I laboratori hanno inoltre creato le condizioni per il trasferimento dell'esperienza accumulata, garantendo la continuità delle generazioni artigiane. Inoltre, gli artigiani hanno partecipato alla formazione di un'Europa unita: gli apprendisti durante il processo di formazione potevano vagare in diversi paesi; i maestri, se in città ce n'erano più del necessario, si trasferivano facilmente in nuovi posti.

D’altro canto, verso la fine del Medioevo classico, nei secoli XIV-XV, l’organizzazione corporativa della produzione industriale cominciò sempre più ad agire come un fattore inibitorio. I laboratori sono sempre più isolati e smettono di svilupparsi. In particolare, per molti era quasi impossibile diventare maestro: solo il figlio di un maestro o suo genero potevano effettivamente ottenere lo status di maestro. Ciò ha portato alla comparsa nelle città di un ampio strato di “apprendisti eterni”. Inoltre, la rigorosa regolamentazione dell'artigianato comincia a ostacolare l'introduzione di innovazioni tecnologiche, senza le quali il progresso nella sfera della produzione materiale è impensabile. Pertanto, le officine si esaurirono gradualmente e alla fine del Medioevo classico apparve una nuova forma di organizzazione della produzione industriale: la manifattura.

Nel Medioevo classico, le vecchie città crebbero rapidamente e ne emersero di nuove, vicino a castelli, fortezze, monasteri, ponti e attraversamenti di fiumi. Le città con una popolazione di 4-6mila abitanti erano considerate medie. C'erano città molto grandi, come Parigi, Milano, Firenze, dove vivevano 80mila persone. La vita in una città medievale era difficile e pericolosa: frequenti epidemie causarono la morte di più della metà dei cittadini, come accadde, ad esempio, durante la "morte nera" - un'epidemia di peste a metà del XIV secolo. Frequenti erano anche gli incendi. Tuttavia, volevano ancora andare nelle città, perché, come testimonia il proverbio, "l'aria della città rendeva libera una persona dipendente" - per questo dovevi vivere in città per un anno e un giorno.

Le città sorsero sulle terre del re o dei grandi signori feudali e furono loro vantaggiose, apportando entrate sotto forma di tasse sull'artigianato e sul commercio.

All'inizio di questo periodo, la maggior parte delle città dipendeva dai propri signori. I cittadini hanno combattuto per ottenere l'indipendenza, cioè per diventare una città libera. Le autorità delle città indipendenti venivano elette e avevano il diritto di riscuotere le tasse, pagare il tesoro, gestire le finanze cittadine a propria discrezione, avere i propri tribunali, coniare le proprie monete e persino dichiarare guerra e fare la pace. I mezzi di lotta della popolazione urbana per i propri diritti erano le rivolte urbane - rivoluzioni comunali, nonché l'acquisto dei propri diritti dal signore. Solo le città più ricche, come Londra e Parigi, potevano permettersi un simile riscatto. Tuttavia, anche molte altre città dell’Europa occidentale erano abbastanza ricche da ottenere l’indipendenza in cambio di denaro. Quindi, nel 13 ° secolo. Circa la metà di tutte le città inglesi – cioè circa 200 – ottennero l’indipendenza nella riscossione delle tasse.

La ricchezza delle città era basata sulla ricchezza dei loro cittadini. Tra i più ricchi c'erano prestatori e cambiavalute. Determinavano la qualità e l'utilità della moneta, e questo era estremamente importante nel contesto del costante deterioramento delle monete praticato dai governi mercantilisti; scambiavano denaro e lo trasferivano da una città all'altra; Hanno preso il capitale disponibile per custodirlo e hanno concesso prestiti.

All'inizio del Medioevo classico l'attività bancaria si sviluppò più attivamente nell'Italia settentrionale. Le attività degli usurai e dei cambiavalute potevano essere estremamente redditizie, ma a volte (se grandi signori e re feudali si rifiutavano di ripagare ingenti prestiti) fallivano anche.

Tardo Medioevo

(1300-1640)

Nella scienza dell'Europa occidentale, la fine del Medioevo è solitamente associata all'inizio della riforma della chiesa (inizio del XVI secolo) o all'era delle grandi scoperte geografiche (XV-XVII secolo). Il tardo Medioevo è anche chiamato Rinascimento.

Questo è uno dei periodi più tragici del Medioevo. Nel XIV secolo quasi il mondo intero fu colpito da diverse epidemie di peste, la peste nera. Solo in Europa ha distrutto più di 60 milioni di persone, quasi la metà della popolazione. Questo è il periodo delle più forti rivolte contadine in Inghilterra e Francia e della guerra più lunga nella storia dell'umanità: la Guerra dei Cent'anni. Ma allo stesso tempo questa è l'era delle Grandi Scoperte Geografiche e del Rinascimento.

La riforma (lat. reformatio - correzione, trasformazione, riforma) è un ampio movimento religioso e socio-politico nell'Europa occidentale e centrale del XVI - inizio XVII secolo, volto a riformare il cristianesimo cattolico in conformità con la Bibbia.

La ragione principale della Riforma fu la lotta tra coloro che rappresentavano il modo di produzione capitalista emergente e i difensori dell'allora dominante sistema feudale, la cui protezione dei dogmi ideologici fu portata avanti dalla Chiesa cattolica. Gli interessi e le aspirazioni della classe borghese emergente e delle masse che in un modo o nell'altro sostenevano la sua ideologia trovarono espressione nella fondazione delle chiese protestanti, che richiedevano modestia, economia, accumulazione e fiducia in se stessi, così come nella formazione di stati nazionali in cui la Chiesa non ha svolto un ruolo importante.

Fino al XVI secolo la Chiesa in Europa possedeva grandi feudi e il suo potere poteva durare solo finché esisteva il sistema feudale. La ricchezza della chiesa era basata sulla proprietà terriera, sulle decime ecclesiastiche e sulle tasse per i rituali. Lo splendore e la decorazione dei templi erano sorprendenti. La chiesa e il sistema feudale si completavano perfettamente.

Con l'emergere di una nuova classe sociale che sta gradualmente guadagnando forza: la borghesia, la situazione cominciò a cambiare. Molti hanno espresso da tempo insoddisfazione per l'eccessivo sfarzo dei riti e dei templi della chiesa. Anche l'alto costo dei rituali ecclesiastici suscitò grandi proteste tra la popolazione. Particolarmente insoddisfatta di questo stato di cose era la borghesia, che voleva investire denaro non in pompose e costose cerimonie religiose, ma nella produzione.

In alcuni paesi dove il potere del re era forte, i suoi appetiti erano limitati. In molti altri, dove i preti potevano farcela, era odiata da tutta la popolazione. Qui la Riforma trovò terreno fertile.

Nel XIV secolo, il professore di Oxford John Wycliffe si oppose apertamente alla Chiesa cattolica, chiedendo la distruzione dell'istituzione del papato e la confisca di tutte le terre ai sacerdoti. Il suo successore fu Jan Hus, rettore dell'Università di Praga e parroco part-time. Sostenne pienamente l'idea di Wycliffe e propose la riforma della chiesa nella Repubblica ceca. Per questo fu dichiarato eretico e bruciato sul rogo.

L'inizio della Riforma è considerato il discorso di Martin Lutero, dottore in teologia all'Università di Wittenberg: il 31 ottobre 1517 affisse alle porte della chiesa del castello di Wittenberg le sue “95 tesi”, in cui parlò contro gli abusi esistenti della Chiesa cattolica, in particolare contro la vendita delle indulgenze. Gli storici considerano la fine della Riforma la firma della Pace di Vestfalia nel 1648, a seguito della quale il fattore religioso cessò di svolgere un ruolo significativo nella politica europea.

L'idea principale del suo lavoro è che una persona non ha bisogno della mediazione della chiesa per rivolgersi a Dio; gli basta la fede. Questo atto segnò l'inizio della Riforma in Germania. Lutero fu perseguitato dalle autorità ecclesiastiche, che gli chiesero di ritrattare le sue parole. Il sovrano della Sassonia, Federico, lo difese, nascondendo il dottore in teologia nel suo castello. I seguaci degli insegnamenti di Lutero continuarono a lottare per realizzare il cambiamento nella chiesa. Le proteste, brutalmente represse, portarono alla guerra dei contadini in Germania. I sostenitori della Riforma iniziarono a essere chiamati protestanti.

La Riforma non finì con la morte di Lutero. È iniziato in altri paesi europei: Danimarca, Inghilterra, Norvegia, Austria, Svezia, Svizzera, Stati baltici e Polonia.

Il protestantesimo si diffuse in tutta Europa nelle credenze dei seguaci di Lutero (luteranesimo), Giovanni Calvino (calvinismo), Ulrich Zwingli (zwinglianesimo), ecc.

Un insieme di misure adottate dalla Chiesa cattolica e dai gesuiti per combattere la Riforma,

Il processo di integrazione paneuropea è stato contraddittorio: insieme al riavvicinamento nel campo della cultura e della religione, c’era il desiderio di isolamento nazionale in termini di sviluppo dello stato. Il Medioevo è il periodo della formazione degli stati nazionali, che esistono sotto forma di monarchie, sia assolute che rappresentative. Le peculiarità del potere politico erano la sua frammentazione, così come il suo legame con la proprietà condizionale della terra. Se nell'antica Europa il diritto alla proprietà della terra era determinato per una persona libera dalla sua etnia - il fatto della sua nascita in una data polis e i conseguenti diritti civili, nell'Europa medievale il diritto alla terra dipendeva dall'appartenenza di una persona a una certa classe.

In questo momento, il potere centralizzato fu rafforzato nella maggior parte dei paesi dell'Europa occidentale e gli stati nazionali iniziarono a formarsi e rafforzarsi (Inghilterra, Francia, Germania, ecc.). I grandi feudatari dipendono sempre più dal re. Tuttavia, il potere del re non è ancora veramente assoluto. L’era delle monarchie rappresentative di classe sta arrivando. Fu durante questo periodo che iniziò l'attuazione pratica del principio della separazione dei poteri e sorsero i primi parlamenti: organi di rappresentanza della proprietà che limitarono significativamente il potere del re. Il primo parlamento di questo tipo, le Cortes, apparve in Spagna (fine XII-inizio XII secolo). Nel 1265, il parlamento appare in Inghilterra. Nel XIV secolo. i parlamenti erano già stati creati nella maggior parte dei paesi dell’Europa occidentale. All'inizio, il lavoro dei parlamenti non era regolato in alcun modo, non venivano determinati né i tempi delle riunioni né l'ordine del loro svolgimento: tutto ciò veniva deciso dal re, a seconda della situazione specifica. Tuttavia, anche allora, la questione più importante e costante che i parlamentari consideravano erano le tasse.

I parlamenti potrebbero fungere da organo consultivo, legislativo e giudiziario. A poco a poco, le funzioni legislative furono assegnate al parlamento e si delineava un certo confronto tra il parlamento e il re. Pertanto, il re non poteva introdurre tasse aggiuntive senza l'approvazione del parlamento, sebbene formalmente il re fosse molto più alto del parlamento, ed era il re a convocare e sciogliere il parlamento e a proporre questioni da discutere.

I parlamenti non furono l’unica innovazione politica del Medioevo classico. Un'altra importante nuova componente della vita pubblica furono i partiti politici, che iniziarono a formarsi per la prima volta nel XIII secolo. in Italia, e poi (nel XIV secolo) in Francia. I partiti politici si opponevano ferocemente tra loro, ma la ragione del loro scontro era allora più probabilmente psicologica che economica.

Nei secoli XV-XVII. Anche nel campo della politica sono apparse molte cose nuove. Le strutture statali e governative si stanno notevolmente rafforzando. La linea di evoluzione politica comune alla maggior parte dei paesi europei è stata quella di rafforzare il governo centrale e rafforzare il ruolo dello Stato nella vita della società.

Quasi tutti i paesi dell'Europa occidentale durante questo periodo attraversarono gli orrori di sanguinosi conflitti e guerre. Un esempio potrebbe essere la Guerra delle Due Rose in Inghilterra nel XV secolo. Come risultato di questa guerra, l’Inghilterra perse un quarto della sua popolazione. Il Medioevo fu anche un periodo di rivolte contadine, disordini e rivolte. Un esempio è la ribellione guidata da Wat Tyler e John Ball in Inghilterra nel 1381.

Grandi scoperte geografiche. Una delle prime spedizioni in India fu organizzata da marinai portoghesi che tentarono di raggiungerla circumnavigando l'Africa. Nel 1487 scoprirono il Capo di Buona Speranza, il punto più meridionale del continente africano. Allo stesso tempo, anche l'italiano Cristoforo Colombo (1451–1506) stava cercando una via per l'India, che riuscì a equipaggiare quattro spedizioni con i soldi della corte spagnola. La coppia reale spagnola - Ferdinando e Isabella - credette alle sue argomentazioni e gli promise enormi profitti dalle terre appena scoperte. Già durante la prima spedizione dell'ottobre 1492, Colombo scoprì il Nuovo Mondo, allora chiamato America dal nome di Amerigo Vespucci (1454–1512), che partecipò alle spedizioni in Sud America nel 1499–1504. Fu lui a descrivere per primo nuove terre e ad esprimere per primo l'idea che questa fosse una nuova parte del mondo, non ancora conosciuta dagli europei.

La rotta marittima verso la vera India fu aperta per la prima volta da una spedizione portoghese guidata da Vasco da Gama (1469–1524) nel 1498. Il primo viaggio intorno al mondo fu effettuato nel 1519–1521, guidato dal portoghese Magellano (1480–1521). Delle 256 persone della squadra di Magellano, solo 18 sopravvissero e lo stesso Magellano morì in una battaglia con i nativi. Molte spedizioni di quel tempo finirono così tristemente.

Nella seconda metà del XVI-XVII secolo. Gli inglesi, gli olandesi e i francesi intrapresero la strada della conquista coloniale. Entro la metà del XVII secolo. Gli europei scoprirono l'Australia e la Nuova Zelanda.

Come risultato delle Grandi Scoperte Geografiche, gli imperi coloniali iniziano a prendere forma e i tesori - oro e argento - fluiscono dalle terre appena scoperte all'Europa - il Vecchio Mondo. La conseguenza di ciò è stato un aumento dei prezzi, soprattutto per i prodotti agricoli. Questo processo, che ha avuto luogo in un modo o nell'altro in tutti i paesi dell'Europa occidentale, è stato chiamato la rivoluzione dei prezzi nella letteratura storica. Ha contribuito alla crescita della ricchezza monetaria tra commercianti, imprenditori, speculatori ed è servito come una delle fonti dell'accumulazione iniziale di capitale.

Un'altra importante conseguenza delle Grandi Scoperte Geografiche fu lo spostamento delle rotte commerciali mondiali: fu rotto il monopolio dei mercanti veneziani sul commercio carovaniero con l'Oriente nell'Europa meridionale. I portoghesi iniziarono a vendere merci indiane molte volte a un prezzo inferiore rispetto ai mercanti veneziani.

I paesi attivamente impegnati nel commercio intermediario – Inghilterra e Paesi Bassi – si stanno rafforzando. Impegnarsi nel commercio intermediario era molto inaffidabile e pericoloso, ma molto redditizio: ad esempio, se su tre navi inviate in India, una tornava, la spedizione veniva considerata un successo e i profitti dei commercianti spesso raggiungevano il 1000%. Pertanto, il commercio era la fonte più importante per la formazione di grandi capitali privati.

La crescita quantitativa del commercio ha contribuito all’emergere di nuove forme di organizzazione del commercio. Nel XVI secolo Per la prima volta sono comparsi gli scambi, il cui obiettivo e scopo principale era quello di sfruttare le fluttuazioni dei prezzi nel tempo. Grazie allo sviluppo del commercio in questo periodo, è emersa una connessione tra i continenti molto più forte di prima. In questo modo si cominciano a gettare le basi del mercato mondiale.