Chi era papà? Immagine Batu nell'art

Batu Khan, nipote di Gengis Khan, è senza dubbio una figura fatale nella storia della Rus' nel XIII secolo. Purtroppo la storia non ha conservato il suo ritratto e ha lasciato poche descrizioni del Khan durante la sua vita, ma quello che sappiamo parla di lui come di una personalità straordinaria.

Luogo di nascita: Buriazia?
Batu Khan è nato nel 1209. Molto probabilmente, ciò è accaduto nel territorio della Buriazia o dell'Altai. Suo padre era il figlio maggiore di Gengis Khan, Jochi (che nacque in cattività, e si ritiene che non sia il figlio di Gengis Khan), e sua madre era Uki-Khatun, che era imparentata con la moglie maggiore di Gengis Khan. Pertanto, Batu era il nipote di Gengis Khan e il pronipote di sua moglie.

Jochi possedeva la più grande eredità dei Gengizidi. Fu ucciso, forse per ordine di Gengis Khan, quando Batu aveva 18 anni. Secondo la leggenda, Jochi è sepolto in un mausoleo, che si trova nel territorio del Kazakistan, a 50 chilometri a nord-est della città di Zhezkazgan. Gli storici ritengono che il mausoleo potrebbe essere stato costruito sulla tomba del khan molti anni dopo.

Dannato e giusto
Il nome Batu significa "forte", "forte". Durante la sua vita, ricevette il soprannome di Sain Khan, che in mongolo significava "nobile", "generoso" e persino "giusto". Gli unici cronisti che parlarono in modo lusinghiero di Batu furono i persiani. Gli europei hanno scritto che il khan ispirava grande paura, ma si comportava “affettuosamente”, sapeva nascondere le sue emozioni e sottolineava la sua appartenenza alla famiglia Genghisid. È entrato nella nostra storia come un distruttore: “malvagio”, “maledetto” e “sporco”.

Una vacanza che è diventata una veglia funebre
Oltre a Batu, Jochi aveva 13 figli. C'è una leggenda secondo cui tutti cedettero il posto del padre l'uno all'altro e chiesero al nonno di risolvere la controversia. Gengis Khan scelse Batu e gli diede il comandante Subedei come suo mentore. Batu, infatti, non ricevette il potere, fu costretto a distribuire la terra ai suoi fratelli e lui stesso svolse funzioni rappresentative. Anche l'esercito di suo padre era guidato dal fratello maggiore Ordu-Ichen. Secondo la leggenda, la festa che il giovane khan organizzò al ritorno a casa si trasformò in una veglia funebre: un messaggero portò la notizia della morte di Gengis Khan. A Udegey, che divenne il Gran Khan, non piacque Jochi, ma nel 1229 confermò il titolo di Batu. Bata senza terra ha dovuto accompagnare suo zio nella campagna cinese. La campagna contro la Rus', che i mongoli iniziarono a preparare nel 1235, divenne per Batu un'opportunità per prenderne possesso.

Tataro-Mongoli contro i Templari
Oltre a Batu Khan, altri 11 principi volevano guidare la campagna. Batu si è rivelato il più esperto. Da adolescente, prese parte a una campagna militare contro Khorezm e i Polovtsiani. Si ritiene che il khan abbia preso parte alla battaglia di Kalka nel 1223, dove i mongoli sconfissero cumani e russi. Esiste un'altra versione: le truppe per la campagna contro la Rus' si stavano radunando nei possedimenti di Batu, e forse egli semplicemente effettuò un colpo di stato militare, usando le armi per convincere i principi a ritirarsi. In effetti, il capo militare dell'esercito non era Batu, ma Subedey.

Batu-Karakorum
L'elezione del nuovo Gran Khan si trascinò per cinque anni. Alla fine fu scelto Guyuk, che capì che Batu Khan non gli avrebbe mai obbedito. Radunò le truppe e le spostò sul Jochi ulus, ma morì improvvisamente in tempo, molto probabilmente avvelenato. Tre anni dopo, Batu effettuò un colpo di stato militare in Karakorum. Con il sostegno dei suoi fratelli, creò il suo amico Monaco il Gran Khan, che riconobbe il diritto di Bata di controllare la politica della Bulgaria, della Rus' e del Caucaso settentrionale. Le terre della contesa tra Mongolia e Batu rimasero le terre dell'Iran e dell'Asia Minore. Gli sforzi di Batu per proteggere l’ulus hanno dato i loro frutti. Nel 1270, l'Orda d'Oro cessò di dipendere dalla Mongolia.

Nel 1254, Batu Khan fondò la capitale dell'Orda d'Oro - Sarai-Batu ("Città di Batu"), che sorgeva sul fiume Akhtuba. Il fienile era situato sulle colline e si estendeva lungo la riva del fiume per 15 chilometri. Era una città ricca con le proprie gioiellerie, fonderie e laboratori di ceramica. C'erano 14 moschee a Sarai-Batu. I palazzi decorati con mosaici intimorivano gli stranieri e il palazzo del Khan, situato nel punto più alto della città, era riccamente decorato d'oro. Fu dal suo magnifico aspetto che venne il nome "Orda d'Oro". La città fu rasa al suolo da Tamrelan nel 1395.

Batu e Nevskij
È noto che il santo principe russo Alexander Nevsky ha incontrato Batu Khan. L'incontro tra Batu e Nevsky ebbe luogo nel luglio 1247 sul Basso Volga. Nevsky “rimase” con Batu fino all'autunno del 1248, dopo di che partì per Karakorum. Lev Gumilev crede che Sartak, figlio di Alexander Nevsky e Batu Khan, abbia addirittura fraternizzato, e quindi Alexander sarebbe diventato il figlio adottivo di Batu Khan. Poiché non esiste alcuna prova cronaca di ciò, potrebbe risultare che questa sia solo una leggenda. Ma si può presumere che durante il giogo sia stata l'Orda d'Oro a impedire ai nostri vicini occidentali di invadere la Rus'. Gli europei avevano semplicemente paura dell'Orda d'Oro, ricordando la ferocia e la spietatezza di Khan Batu.

Il mistero della morte
Batu Khan morì nel 1256 all'età di 48 anni. I contemporanei credevano che avrebbe potuto essere avvelenato. Hanno anche detto che è morto durante la campagna. Ma molto probabilmente è morto per una malattia reumatica ereditaria. Khan si lamentava spesso di dolore e intorpidimento alle gambe, e talvolta per questo non veniva a Kurultai, dove venivano prese decisioni importanti. I contemporanei dissero che il viso del khan era coperto di macchie rosse, che indicavano chiaramente una cattiva salute. Considerando che anche gli antenati materni soffrivano di dolori alle gambe, questa versione della morte sembra plausibile.

Il corpo di Batu fu sepolto dove il fiume Akhtuba sfocia nel Volga. Seppellirono il khan secondo l'usanza mongola, costruendo una casa nel terreno con un ricco letto. Di notte, una mandria di cavalli veniva portata attraverso la tomba in modo che nessuno potesse mai trovare questo posto.

Vivi almeno cento anni, almeno diecicento anni,

Devo ancora lasciare questo mondo,

Sii un padishah o un mendicante al mercato, -

C'è un solo prezzo per te: non ci sono dignità per la morte.

Naturalmente, la morte di un sovrano così potente era destinata a dare origine a voci e leggende. E apparvero, e non provenivano da storici orientali che glorificavano l'erede di Jochi, ma dai suoi maligni detrattori: gli autori delle cronache russe e di altre opere. Il più diffuso è il cosiddetto “Racconto dell’assassinio di Batu”.

Secondo il suo contenuto, Batu “raggiunse... fino alla grande città di Varadin, Ugorskato”, quando “l'autocrate di quella terra, il re Vlaslov”, governava in Ungheria. Mentre "il più dannato zar Batu venne sulla terra, distruggendo città e distruggendo il popolo di Dio", e "Vladislav vide questo furto, e cominciò a piangere e singhiozzare profondamente, e cominciò a pregare Dio", "sua sorella aiutò Batu .” Il pio re Vladislav riuscì a ottenere il sostegno divino, trovò un meraviglioso cavallo e un'ascia e “si sedette su un cavallo e teneva un'ascia in mano, e con essa uccise Batu” insieme alla sorella traditrice [Gorsky 20016, p. 218-221].

"The Tale" ha ripetutamente attirato l'attenzione dei ricercatori [vedi: Rozanov 1916; Alperin 1983; Ulyanov 1999; Gorsky 20016], e oggi è stato stabilito che non solo è stato creato molto più tardi dell'era Batu, ma in generale è un'opera politica e non storica.

Tuttavia, la base del "Racconto" erano gli eventi registrati nelle fonti storiche!

Poiché Batu non si avvicinò nemmeno a Varadin durante la sua campagna in Ungheria (la città fu presa e distrutta da Kadan, figlio di Ogedei) e, inoltre, a quel tempo in Ungheria governava il re Bela IV, e non Vladislav, secondo i ricercatori, quest'opera riflette la campagna infruttuosa di Khan Tula-Buga, pronipote di Batu, in Ungheria nel 1285, quando le truppe mongole subirono effettivamente gravi perdite e furono effettivamente sconfitte [Vernadsky 2000, (p. 187; Veselovsky 1922, p. 30-37; Gorsky 20016, p. 198] Inoltre, in questo periodo regnava in Ungheria il re Vladislav (Laszlo) IV (1272-1290)...

Ma in ogni caso, il Racconto non era affatto la storia di un evento storico, ma un opuscolo politico creato tra gli anni Quaranta e Settanta del Quattrocento. Questo era un ordine dei sovrani di Mosca, che si stavano preparando a combattere l'indebolimento dell'Orda d'Oro e volevano mostrare ai loro sudditi che l'Orda non era così invincibile. La paternità del “Racconto” è attribuita a Pacomio serbo (Logothetus), il compilatore del “Cronografo russo” [Lurie 1997, p. 114; Gorskij = 20016, p. 205-212]. La natura politica e ideologica dell'opera permette di spiegare i numerosi riferimenti alla provvidenza di Dio e gli appelli ai santi ortodossi. Ad esempio, l'eroe del racconto è un santo balcanico del XII secolo. Savva di Serbia, e nell'immagine del re Vladislav, il conquistatore dei pagani, si può discernere non tanto Vladislav IV (che aveva il soprannome di "Kun", cioè "Polovtsian", e alla fine della sua vita era incline a rinunciare al cristianesimo [vedi ad esempio: Pletneva 1990, p. 180]), tanto quanto Vladislav I (1077-1095), che aveva il soprannome di “Santo”. Ciò ci consente di concludere che durante la compilazione del "Racconto" sono stati senza dubbio utilizzati materiali provenienti da più antiche leggende dell'Europa centrale [Gorsky 20016, p. 197-199].

Era molto importante per i sovrani di Mosca, prima della battaglia decisiva con l'Orda (che culminò nella “posizione sull'Ugra” nel 1480), giustificare la legalità della loro azione contro l'ex signore supremo, e tentarono con tutte le loro forze per screditare i "re" dell'Orda agli occhi dei loro sudditi, per minare fin dall'inizio la fiducia nella legittimità del loro governo. Pertanto, gli ideologi russi non risparmiarono nemmeno il ricordo di Jochi, che non aveva nulla a che fare con la conquista della Rus' o con l'instaurazione della sua dipendenza dai mongoli: “Questo re Yegukhan di questo popolo tormentato... era uno sporco idolatra, dopo aver scacciato la sua anima dannata, andò all'inferno.” [Lyzlov 1990, p. 21].

Da qui l'opposizione della Rus' ortodossa all'Orda musulmana, e i cronisti dei secoli XV-XVI, e dopo di loro gli autori successivi, cominciarono ad affermare che Batu “fu il primo di quel popolo del maledetto Maometto ad accettare e diffondere gli insegnamenti " [Lyzlov 1990, p. 21]. Inoltre, l'arcivescovo Vassian, nel suo messaggio a Ivan III sull'Ugra, parla del “maledetto Batu, che venne come un ladro e conquistò tutta la nostra terra, ci rese schiavi e regnò su di noi, sebbene non sia un re e non dalla famiglia reale” [PLDR 1982, p. 531]. Pertanto, "La storia dell'assassinio di Batu" si inserisce molto chiaramente nella campagna ideologica anti-Orda condotta nella Rus' nella seconda metà del XV secolo: i khan dell'Orda, a cominciare dal loro antenato Batu, furono accusati di sequestro illegale potere, accettando la fede "dannata", e persino e furono rappresentati come guerrieri senza successo che furono sconfitti dai monarchi cristiani che combatterono per la vera fede. Non è nemmeno un caso che i cronisti abbiano inserito il “Racconto” subito dopo il “Racconto dell'assassinio di Mikhail di Chernigov”: così realizzarono l'idea di una rapida e inevitabile punizione al pagano Batu per l'omicidio di il principe morto per la fede ortodossa [cfr.: Gorsky 20016 p. 211].

La trama del "Racconto" ha molte somiglianze con "La Parola di Mercurio a Smolensk" - un'altra opera creata a cavallo tra il XVI e il XVI secolo. Racconta anche dell'invasione della Rus' da parte di Batu, cioè fornisce un contesto storico molto reale; ma la storia dell'arrivo di Batu "con un grande esercito sotto la città di Smolensk salvata da Dio" può essere considerata storicamente affidabile con una grande riserva: forse nella primavera del 1238 una delle truppe mongole entrò nel principato di Smolensk, ma la stessa Smolensk fu non danneggiato durante l'invasione. Il principato di Smolensk fu l'unico che, a quanto pare, non fu affatto soggetto alle incursioni mongole, né durante le campagne di Batu né sotto i suoi successori. L'unico attacco delle truppe dell'Orda a Smolensk è registrato nelle cronache sotto il 1340 [vedi. ad esempio: Moskovsky 2000, p. 235], ma anche durante questo periodo di tempo il principato faceva parte della sfera di influenza dell'Orda. Di conseguenza, la trama del “Racconto” sulla morte di Batu è del tutto fittizia: un pio residente di Smolensk di nome Mercurio, incoraggiato dalla Madre di Dio che gli apparve, “dopo aver raggiunto le truppe del re malvagio, con l'aiuto di Dio e la Purissima Madre di Dio, sterminando i nemici, radunando i cristiani prigionieri e liberandoli nella sua città, galoppava coraggiosamente lungo gli scaffali, come un'aquila che vola nel cielo. Il re malvagio, avendo sentito parlare di un simile sterminio del suo popolo, fu colto da grande paura e orrore e, disperando per il successo, fuggì rapidamente dalla città con una piccola squadra. E quando raggiunse la terra ugrica, il maligno fu lì ucciso dal re Stefano” [PLDR 1981, p. 205, 207]. Come vediamo, nonostante alcune differenze nel testo del "Racconto" e del "Racconto dell'omicidio di Batu", le circostanze della "morte" di Batu sono molto simili in essi: arriva in Ungheria, dove muore per mano del re locale Vladislav (“Il Racconto”) o Stefano (“La Parola”). Indubbiamente, questa somiglianza dovrebbe essere spiegata con lo stesso motivo per la creazione di "The Tale" e "The Lay" - l'ordine politico dei sovrani russi, desiderosi di giustificare la legittimità della lotta contro l'Orda d'Oro e i suoi eredi , e forse il “Racconto” è servito come fonte per il “Racconto”.

"Il racconto di Mercurio di Smolensk" è un'opera indipendente, mentre "Il racconto dell'assassinio di Batu" è stato incluso in molte cronache, il che ha dato motivo agli autori successivi di considerarlo un riflesso di eventi reali. Quindi, ad esempio, Sigismund Herberstein espone la trama del "Racconto" in "Note sulla Moscovia", osservando che "così raccontano le cronache" [Gerberstein 1988, p. 165-166], alcuni autori moderni tendono generalmente ad accettarlo come una verità immutabile. Ad esempio, V. I. Demin scrive: "Esiste persino una leggenda, non confutata da nessuno (sic! - R.P.), sulla morte di Batu... durante l'assedio di una città ungherese" [Demin 2001, p. 212-213]. La versione più curiosa, a mio avviso, della morte di Batu è offerta dallo storico militare russo moderno A.V. Shishov: “L'anno 1255 portò al Granduca Alexander Yaroslavich Nevsky buone notizie sotto tutti gli aspetti da Sarai. Khan Batu è stato ucciso a colpi di arma da fuoco durante la sua campagna di conquista nella terra ugrica. È interessante notare che la data della morte di Batu (1255), annotata in numerose fonti, è sovrapposta dal signor Shishov al leggendario messaggio sull '"uccisione di Batu" in Ungheria, e dall'autore stesso, da "Terra ugro" , significa territori abitati da tribù ugro-finniche! [Shishov 1999, p. 261].

È curioso che la morte di Batu non sia servita come base per la creazione di miti e leggende in Oriente. Gli storici musulmani, a differenza di quelli russi e dell'Europa occidentale, non hanno cercato in qualche modo di abbellire (o ancor più di presentare in una luce sfavorevole) le circostanze della morte dell'erede Jochi. Né Juvaini né Rashid ad-Din, che hanno lasciato forse le informazioni più dettagliate (rispetto ad altri) su Batu, troviamo una parola sulle circostanze e le cause della sua morte: lo riferiscono semplicemente come un fatto compiuto. Altri autori schiavi, persiani, turchi e armeni riportano la sua morte in modo simile.

Le informazioni indirette ci permettono di concludere che in realtà la vera causa della morte di Batu era molto prosaica: morì di qualche tipo di malattia reumatica. Questa malattia era comune tra i Chingizidi, nelle cui vene scorreva il sangue di rappresentanti della tribù Kungrat: “la famosa malattia delle gambe della tribù Kungirat è dovuta al fatto che, senza cospirare con gli altri, uscivano da la gola per prima e calpestò senza paura i loro fuochi e i loro focolari; per questo motivo la tribù Kungirat è abbattuta" (Rashid ad-Din 1952a, p. 154). Batu, il figlio della donna Kungrat Uki-Khatun, si lamentava ripetutamente di dolori articolari e intorpidimento delle gambe. Ad esempio, Rashid ad -Din scrive che "Batu... evitò la partecipazione al kurultai, citando cattiva salute e malattie alle gambe" (anche se è probabile che quando Batu addusse tali scuse per non andare al kurultai, forse la sua malattia non era ancora così grave, poiché egli, dichiarando parole sul suo tormento, in realtà mostrava miracoli di attività). p. 118 ; SMIZO 1941, p. 210]. Da notare che anche suo zio Ogedei, figlio di Borte-Khatun, anch'egli rappresentante della tribù Kungrat, lamentava gambe gonfie. Wilhelm de Rubruk, che vide Batu negli ultimi anni di la sua vita, riferisce che "il viso di Batu era allora coperto di macchie rossastre" [Wilhelm de Rubruk 1997, p. 117; Yazykov 1840, p. 141], che è anche uno dei sintomi della malattia reumatica.

Batu fu sepolto secondo le antiche tradizioni della steppa. Juzjani riferisce: “Lo seppellirono secondo il rito mongolo. È consuetudine tra questo popolo che se uno di loro muore, allora un luogo come una casa o una nicchia viene costruito sottoterra, secondo il grado del dannato che è andato negli inferi. Questo luogo è decorato con un letto, un tappeto, vasi e molte cose; Lo seppellirono lì con le sue armi e tutti i suoi averi. Seppelliscono con lui in questo luogo alcune delle sue mogli e dei suoi servi, e (quella) persona che amava più di chiunque altro. Poi di notte seppelliscono questo luogo e fino ad allora guidano i cavalli sulla superficie della tomba finché non rimane il minimo segno di quel luogo (sepoltura)” [SMIZO 1941, p. 16]. Probabilmente, altri parenti di Batu, che non accettavano né l'Islam né il buddismo, furono sepolti allo stesso modo.

Molti di noi conoscono la personalità di Batu dal nostro corso di storia della scuola generale. Così come è nota la triste storia della Rus', che è stata per molto tempo sotto il giogo tataro-mongolo.

Tuttavia, in realtà, non tutto nella storia è così fluido come è scritto nei libri di testo. Gli eventi dei nostri giorni mi hanno fatto pensare agli eventi di quei tempi lontani, e uno dei risultati di questi pensieri è stato il materiale pubblicato su questo sito.

La paternità dell'idea che unì molti eventi “disparati” del XIII secolo in Europa e in Asia in un sistema logico coerente non mi appartiene. Il mio lavoro è solo una presentazione sistematica e ragionata del materiale.

Molti di noi conoscono la personalità di Batu dal nostro corso di storia della scuola generale. Darò una citazione da Wikipedia, che riflette pienamente le idee tradizionali sulle origini e le gesta di questa persona senza dubbio straordinaria:

“Batu (nella tradizione russa Batu) (c. 1209 - 1255/1256) - Comandante e statista mongolo, sovrano di Jochi ulus, figlio di Jochi e Uki-Khatun, nipote di Gengis Khan.

Nel 1236-1242, Batu guidò la campagna occidentale tutta mongola, a seguito della quale furono conquistate la parte occidentale della steppa polovtsiana, la Bulgaria del Volga, la Rus', tutti i paesi fino all'Adriatico e al Baltico furono sconfitti e conquistati: Polonia, Repubblica ceca Repubblica, Ungheria, Croazia, Dalmazia, Bosnia, Serbia, Bulgaria ecc. L'esercito mongolo raggiunse l'Europa centrale. Federico II, imperatore del Sacro Romano Impero, cercò di organizzare la resistenza, ma quando Batu chiese la sottomissione, rispose che avrebbe potuto diventare il falconiere del khan. Successivamente Batu non fece alcun viaggio verso ovest, stabilendosi sulle rive del Volga nella città di Sarai-Batu.

Batu completò la sua campagna in Occidente nel 1242, dopo aver appreso della morte di Khan Ogedei. Le truppe si ritirarono nel Basso Volga, che divenne il nuovo centro del Jochi ulus. Al kurultai del 1246, Guyuk, nemico di lunga data di Batu, fu eletto kaan. Guyuk morì nel 1248 e nel 1251 il fedele Batu Munke (Mengu), partecipante alla campagna europea del 1236-1242, fu eletto quarto grande khan. Per sostenerlo, Batu inviò suo fratello Berke con le truppe.

Nel 1243-1246, tutti i principi russi riconobbero la loro dipendenza dai governanti dell'Impero Mongolo e dell'Orda d'Oro. Il principe Yaroslav Vsevolodovich di Vladimir fu riconosciuto come il più anziano della terra russa; a lui fu trasferita Kiev, devastata dai Mongoli nel 1240. Nel 1246 Yaroslav fu convocato a Karakorum e lì avvelenato. Mikhail di Chernigov fu ucciso nell'Orda d'Oro (si rifiutò di sottoporsi al rito pagano di adorare il cespuglio senza tradire la fede ortodossa). Anche i figli di Yaroslav - Andrei e Alessandro andarono all'Orda, e da essa a Karakorum e ricevettero il primo regno di Vladimir, e il secondo - Kiev e Novgorod (1249). Andrei cercò di resistere ai mongoli concludendo un'alleanza con il principe più forte della Rus' meridionale, Daniil Romanovich Galitsky. Ciò portò alla campagna punitiva dell'Orda del 1252. L'esercito tartaro guidato da Nevryuy sconfisse gli Yaroslavich Andrei e Yaroslav. Per decisione di Batu, l'etichetta di Vladimir fu trasferita ad Alexander.

A Batu successero Sartak (un sostenitore del cristianesimo), Tukan, Abukan e Ulagchi. La figlia di Sartak era con Gleb Vasilkovich; figlia del nipote di Batu, Mengu-Timur - per St. Fedor Cherny; Da questi due matrimoni nacquero rispettivamente i principi di Belozersk e Yaroslavl. Pertanto, è possibile tracciare la discendenza da Batu (attraverso la linea femminile) di quasi tutta la nobiltà russa”.

Viene mostrata anche un'immagine di Batu Khan di un artista cinese sconosciuto del XIV secolo.

Cominciamo con la cosa più semplice: cerchiamo le tracce dei conquistatori mongoli nel fondo genetico dei popoli da loro conquistati.Se i documenti storici possono essere distrutti, allora a livello genetico questo è quasi impossibile. Se Batu e i suoi associati fossero mongoli, troveremo almeno un parziale "mongoloide" nei lineamenti dei loro discendenti.

Diamo un'occhiata a una fonte molto interessante ("Storia della Chiesa russa" Volume 3 Sezione 1 Capitolo 2), in cui ci interesseremo all'elenco delle famose famiglie russe originarie dell'Orda:

“a) Il principe Beklemish, figlio del principe Bakhmet, che venne dalla Grande Orda a Meshchera nel 1298, ne prese possesso e divenne l'antenato dei principi Meshchera; b) Tsarevich Berka, che venne nel 1301 dalla Grande Orda al principe Giovanni Danilovich Kalita, l'antenato degli Anichkov; c) Tsarevich Aredich, non si sa in quale anno fu battezzato, l'antenato dei Beleutov; d) Il principe Chet, che venne dall'Orda nel 1330 al granduca Giovanni Danilovich Kalita - l'antenato dei Saburov e dei Godunov; e) Tsarevich Serkiz, che lasciò la Grande Orda per visitare il Granduca Dimitri Donskoy, l'antenato degli Starkov; f) il nipote dello zar Mamai, il principe Oleks, che venne dal Granduca di Lituania Vitovt (1392-1430) - l'antenato dei principi Glinsky.

A) il nonno del monaco Paphnutius di Borovsk, che era un Baskak a Borovsk ai tempi di Batu; ...; c) Tatar Kochev, venuto dal granduca Dimitri Ioannovich Donskoy, è l'antenato dei Polivanov; d) Murza, che venne dallo stesso principe della Grande Orda, l'antenato degli Stroganov; e) Olbuga, che era ambasciatore dello stesso principe, l'antenato dei Myachkov; ...; g) Il tartaro Kichibey, che arrivò dal principe di Ryazan Feodor Olgovich, l'antenato dei Kichibeyev;..."

Da lì riguardo alle mogli:

“Le figlie del khan e dei principi accettarono il cristianesimo in occasione di stringere alleanze matrimoniali con i nostri principi. Tale era la figlia di Khan Mengu-Temir, che sposò il principe Yaroslavl Teodoro quando era già principe di Smolensk (dal 1279). Allo stesso modo, fu battezzata la sorella del Khan uzbeko di nome Konchaka, che (c. 1317) sposò il granduca di Mosca Yuri Danilovich e nel cristianesimo si chiamava Agathisya.

Di seguito una piccola galleria di ritratti di rappresentanti dei generi sopra menzionati presi da Internet:

Meshchersky Ivan Terentyevich (principe, 1756)

Solomonia Saburova (Sofia di Suzdal) dal 1505 al 1525 moglie di Vasily III.

Venerabile Paphnutius Borovsky

Polivanov, Alexey Andreevich (1855-1920), ministro della guerra dell'Impero russo

Ritratto del conte A.N. Stroganov. 1780.

Ricostruzione dell'aspetto di Elena Glinskaya, madre di Ivan il Terribile, (1508 - 1538)

Vasily Borisovich Glinsky. (artista sconosciuto) 1870

Santi nobili principi Teodoro di Smolensk e i suoi figli Davide e Costantino (dal suo matrimonio con la figlia di Mengu-Temir)

Anche tenendo conto della “finzione artistica” dei ritrattisti, è ovvio che i rappresentanti di queste famiglie non hanno tratti mongoli. Sebbene, ricordando l'aspetto e il pedigree di Alexander Sergeevich Pushkin, è logico presumere che alcune caratteristiche mongoloidi avrebbero dovuto essere preservate tra i rappresentanti dei generi menzionati. Dopotutto, nonostante i trecentocinquant’anni di differenza, la somiglianza nei lineamenti dei Glinsky è evidente.

Come ulteriore argomento, citerò da un articolo pubblicato sul quotidiano “Arguments and Facts” (maggio 2010):

"La nostra ricerca ha dimostrato che il giogo tataro-mongolo non ha lasciato praticamente tracce nel pool genetico russo", afferma Oleg Balanovsky, Ph.D., ricercatore leader presso il Centro di genetica medica dell'Accademia russa delle scienze mediche, uno degli autori dello studio “Pool genetico russo nella pianura russa” " - “Il patrimonio genetico dei russi è quasi interamente europeo. Non sono stati trovati geni mongoli

Gli scienziati hanno sfatato anche un altro mito: la degenerazione della nazione russa. Si è scoperto che il pool genetico russo è riuscito a preservare fino ad oggi le sue caratteristiche originali: il pool genetico dei suoi antenati. Sebbene non ci siano affatto popoli etnicamente puri nel mondo, dice Oleg Balanovsky. “La Siberia può vantare la migliore memoria genetica”.

Si scopre che la genetica nega anche la presenza dei mongoli sul territorio della Russia moderna.

Si scopre che non c'erano mongoli nella Rus', contrariamente alle fonti "ufficiali". Chi era allora?

Passiamo ad altre fonti che hanno conservato informazioni sull'attacco alla Rus' da parte degli invasori - cronache russe:

Cronaca di Novgorod: “Nell'estate del 6746. Quell'estate, i membri della tribù straniera, Glagolemy Tatarov, arrivarono nella terra di Ryazan, molti beschisla, come pruzis; e il primo venne e stasha intorno a Nuzla, e ti prese, e stasha divenne quello... Poi gli stranieri dell'abominio stabilirono Ryazan... Poi Ryazan fu conquistata dai tartari senza Dio e sporchi... E come gli senza legge già si avvicinavano... Gli abomini... gli empi... l'ateismo degli atei...

Nell'estate del 6758. Il principe Alessandro arrivò dall'Orda e ci fu grande gioia a Novgorod.

Nell'estate del 6765. Dalla Rus' arriveranno cattive notizie, come se volessero tamgas e decime tartari /l.136./ su Novgorod; e la gente rimase in confusione per tutta l'estate.

Nell'estate del 6767. ... Nello stesso inverno arrivarono a Tatarov i crudisti Berkai e Kasachik con le loro mogli. e ce ne sono molti; e ci fu una grande ribellione a Novgorod, e molto male fu fatto in tutto il volost, impossessandosi della zanna con l'aiuto dei Tartari. E cominciarono a temere la morte e dissero a Oleksandr: "Dacci una guardia così non ci picchiano". E il principe ordinò al figlio del sindaco e a tutti i figli del boiardo di sorvegliarli di notte."

Cronaca Ipatiev: “L'arrivo dell'empia Izmaltina... l'empia parrocchia di Agarin, ... l'illegale Bourondai..., ... i Totari, le tribù straniere, ... i Tartari senza Dio... gli sporchi Tartari ... posseduto dal diavolo...”

Cronaca Laurenziana: “nella terra di Rzan attraverso la foresta dei Tartari senza Dio, ... gli abomini, ... i Tartari senza Dio... gli stranieri... i Tartari senza Dio...”

Quindi, otteniamo che i cronisti russi registrano l'attacco dei tartari (non menzionano nemmeno i mongoli). I nomi delle tribù vicine sono familiari ai cronisti e li menzionano. Gli antenati dei moderni tartari nel periodo descritto erano chiamati bulgari. Chi sono allora i tartari?

I cronisti scrivono sempre "Tatari" con la lettera maiuscola, e questo suggerisce che si tratti di un nome proprio. Ancora una volta, sono interessanti le descrizioni dei viaggi dei principi all'Orda: "Il principe Alessandro andò dai tartari... All'Orda..." (Cronaca di Novgorod), "Il grande principe Oroslav. Andiamo dai Tartari a vedere Batyevi" (Cronaca Laurenziana), "...ko era tra i Tartari..., ...tutti i Tartari." (Cronaca Ipatiev). In effetti, i principi russi viaggiano “verso i Tartari” e tornano “dai Tartari” (da / verso l'Orda).

Si ha la forte impressione che la Rus' sia stata attaccata da un certo stato. Ricordiamo che l'Orda, come stato, è nata non prima del 1241, il che significa che nel 1237 semplicemente non poteva farlo.

Wikipedia lo conferma:

“Nelle cronache russe, il concetto di “Orda” era solitamente usato in un senso più ampio per designare l’intero stato. Il suo utilizzo è diventato costante a cavallo tra il XIII e il XIV secolo; prima di allora, il termine "Tartari" era usato come nome dello stato. Il termine "Orda d'Oro" apparve in Rus' nel 1565 nell'opera storica e giornalistica "Storia di Kazan".

Che razza di stato era questo? I cronisti chiamano i tartari "stranieri senza Dio", il che, prima di tutto, indica che la religione dei tartari differiva dal cristianesimo di tipo greco accettato nella Rus', e anche che i cronisti non determinano l'"identità nazionale" dei conquistatori .

Ci possono essere due ragioni per usare il concetto di “stranieri”: i cronisti russi non sanno a quale tribù appartengono gli invasori, il che è improbabile, perché sono persone molto istruite e conoscono i nomi non solo dei popoli vicini. La seconda ragione potrebbe essere nascosta nel fatto che i cronisti parlano di una certa unificazione dei Tartari, che è sovranazionale (cioè la nazionalità per gli invasori non è un fattore “unificante”).

Ebbene, proviamo a trovare su una mappa del XIII secolo uno stato o un'associazione che potesse permettersi un simile attacco.

A proposito, se usiamo le cronache, penso che sia abbastanza accettabile citare miniature medievali che raffigurano eventi storici con la partecipazione dei Tartari. Una piccola gallery da Internet:

Battaglia di Legnica (tartari a sinistra)

Frammento della tomba di Enrico il Pio, morto nella battaglia di Legnica. (Enrico calpesta il tartaro)

È ovvio che è abbastanza difficile distinguere i vigilantes russi dai tartari. Entrambe le parti hanno un aspetto completamente europeo e armi simili, e nel frammento della tomba il "tataro sconfitto" ha un aspetto francamente slavo. Le miniature non fecero altro che confermare ulteriormente le nostre ipotesi sull'assenza di mongoli tra i tartari e sul fatto che i tartari non erano uniti lungo i confini nazionali (vale la pena dare un'occhiata più da vicino alla "Battaglia di Legnica"). Interessante anche l'immagine sulla bandiera tartara (la stessa incisione), su di essa è chiaramente visibile una testa maschile in una corona: o un imperatore o un'immagine di Cristo. Ci sono ancora più domande che risposte.

Forse le cronache possono aiutarci a determinare l'ubicazione dello stato tartaro. Dopotutto, ognuno di noi sa che è logico cercare i possedimenti del "sultano" in Asia, i "regni" sono governati da sovrani cattolici e le proprietà dei grandi principi si trovano nei territori slavi. Se Batu è un khan (come siamo abituati a credere), cercheremo il khanato del sovrano orientale.

Ma le cronache russe chiamano Batu diversamente: “...volevo dirlo allo zar Batu...; ... Voglio andare dallo Zar nell'Orda; Cesare Batu diede grandi onori e doni al principe russo Alessandro e lo lasciò andare con grande amore” (Cronaca di Novgorod). Sulla miniatura della “Vita di Eufrosina di Suzdal” leggiamo: “l’empio zar Batu”. È molto più facile trovare uno zar-zar; questo titolo può essere detenuto solo da una persona: l'imperatore bizantino.

Diamo un'occhiata alla storia dell'Impero bizantino nel XIII secolo. Wikipedia dice:

“L'Impero bizantino, Bisanzio, Impero Romano d'Oriente (395-1453) è uno stato che prese forma nel 395 a seguito della divisione finale dell'Impero Romano dopo la morte dell'imperatore Teodosio I in parti occidentali e orientali. Meno di ottant'anni dopo la spartizione, l'Impero Romano d'Occidente cessò di esistere, lasciando Bisanzio come successore storico, culturale e di civiltà dell'Antica Roma per quasi dieci secoli della tarda antichità e del Medioevo. L'Impero Romano d'Oriente ricevette il nome "Bizantino" nelle opere degli storici dell'Europa occidentale dopo la sua caduta; deriva dal nome originale di Costantinopoli - Bisanzio, dove l'imperatore romano Costantino I trasferì la capitale dell'impero nel 330, ribattezzando ufficialmente l'impero città Nuova Roma.

Le fonti occidentali lo chiamavano "l'Impero dei Greci" per gran parte della storia bizantina a causa della sua predominanza della lingua greca, della popolazione e della cultura ellenizzate. Nell'antica Rus', Bisanzio era solitamente chiamata il "Regno greco" e la sua capitale era Costantinopoli.

Anche in connessione con la storia dell'Impero bizantino è collegato un altro fatto interessante: la scissione del cristianesimo.

"Lo scisma della Chiesa cristiana nel 1054, anche il Grande Scisma - uno scisma della chiesa, dopo il quale la Chiesa fu finalmente divisa nella Chiesa Cattolica Romana in Occidente, con centro a Roma, e nella Chiesa Ortodossa in Oriente, con centro a Costantinopoli .” (Wikipedia).

Come andavano le cose a Bisanzio durante il periodo dell'esistenza di Batu?

Diamo ancora un'occhiata a Wikipedia:

“Nel 1204, l’esercito crociato conquistò Costantinopoli.

Bisanzio si divise in una serie di stati: l'Impero latino e il Principato acheo, creati nei territori conquistati dai crociati, e gli imperi di Nicea, Trebisonda ed Epiro - che rimasero sotto il controllo dei Greci.

In realtà, l’impero bizantino non esisteva; l’impero di Nicea ne divenne il successore(Nicea).

Chi governò Nicea? Cosa dirà Wikipedia?

"Giovanni III Dukas Vatatz - imperatore di Nicea nel 1221-1254."

Questo è già abbastanza buono, ma non c'è alcuna lettera che denoti il ​​suono [v] in lingua greca, a causa dell'assenza del suono stesso, quindi il nome dell'imperatore senza distorsioni suona come "Batats". Se aggiungiamo il titolo, allora è davvero molto vicino a "Tsar Batu".

“Il regno di Giovanni trascorse nella preoccupazione per la restaurazione dell'ex impero bizantino. Di grande importanza fu la vittoria di Giovanni sui Latini a Pimanion (vicino a Lampsaco) nel 1224, che portò alla confisca di tutte le terre dell'Asia da parte del governo di Costantinopoli. Quindi Giovanni in breve tempo conquistò Lesbo, Rodi, Chios, Samos, Kos; ma nel suo tentativo di prendere possesso di Candia, nonché sotto le mura di Costantinopoli, Giovanni fallì. Mentre Asen era re bulgaro, Giovanni si alleò con lui contro i latini..." Un po'...

"Storia di Bisanzio" (volume 3, raccolta) è più generoso di informazioni:

“Durante l'estate del 1235, Vatatz e Aseni conquistarono la maggior parte della Tracia ai latini. Il confine tra la Bulgaria e i possedimenti occidentali dell'Impero di Nicea divenne il fiume Maritsa nel suo corso inferiore dalla foce quasi a Didymotika. La più forte fortezza tracia dei latini, Tsurul, fu assediata da Vatatz. Nelle sue campagne contro i Latini nel 1235 e 1236. gli alleati raggiunsero le mura di Costantinopoli."

Dalla stessa fonte sappiamo che dopo il marzo 1237 il re bulgaro Asen sciolse l'alleanza con l'imperatore niceno, che però fu ristabilita entro la fine dello stesso anno. È interessante, in questo caso, che nel 1237 l'imperatore niceno non prese più parte personalmente alle operazioni militari né nell'Europa meridionale né in Asia (la presenza personale dell'imperatore niceno nell'Europa meridionale, secondo questa fonte, sarebbe registrata solo in 1242 - partecipazione alla campagna contro Tessalonica).

Nel dicembre 1237, Batu attaccò la prima delle città russe di Ryazan, avendo precedentemente (secondo alcune fonti) sconfitto la Bulgaria del Volga (gli antenati dei moderni tartari).

Se questo è l'imperatore bizantino, quali ragioni potrebbero averlo portato in Rus'?

Quali ragioni potrebbero aver portato l'imperatore niceno in Rus'?

Nel 1237 (presumibilmente aprile), probabilmente avendo appreso della decisione di Asen del bulgaro (rifiutando l'alleanza con Batatz), il Papa chiede che l'imperatore niceno si unisca alla chiesa romana, quest'ultimo rifiuta. Rendendosi conto della minaccia di una crociata contro Nicea, rimasta senza alleati, Batatz dovette cercare rinforzi da qualche parte.

È logico presumere che l'imperatore si sia rivolto ai suoi compagni di fede, i principi russi, per chiedere aiuto.

Battezzata nel 988, la Rus' riconobbe la supremazia spirituale di Bisanzio.

Gumilyov ha descritto la situazione in questo modo:

“In Rus' si credeva che ci fosse un solo re: Basileus a Costantinopoli. In terra russa governavano i principi: governanti indipendenti, ma seconde persone nella gerarchia dello stato. Dopo la presa di Costantinopoli da parte dei crociati (1204) e il crollo del potere degli imperatori bizantini, i khan dell'Orda d'Oro iniziarono a essere chiamati "Zar" in Rus'.

L'Orda come stato non esisteva ancora nel 1237, ma a quel tempo qualcuno era considerato re. E questo titolo, come abbiamo già scoperto, poteva essere rivendicato solo dall'imperatore niceno Batatz.

Il fatto che l'adozione del cristianesimo fu un passo che consolidò l'unione politica è testimoniato anche dal fatto che Vladimir prese nel battesimo il nome Vasily, in onore del monarca bizantino regnante. Inoltre, questa unione fu suggellata dal matrimonio di Vladimir-Vasily e della principessa bizantina Anna.

Di per sé, questo metodo di consolidare un'alleanza tra due stati, quando quello più debole accetta la religione del più forte, non è unico nella storia (Jagailo, granduca di Lituania, Russia e Zhemoytsk nel 1386 si convertì al cattolicesimo e sposò la polacca regina Jadwiga; Adozione uzbeka dell'Islam intorno all'anno 1319; Mindovg si convertì al cattolicesimo nel 1251, Danila Galitsky - nel 1255). È vero, non appena uno stato debole diventasse forte o trovasse un alleato più forte, potrebbe cambiare nuovamente religione. La Rus' non cambiò religione, il che significa che formalmente questa unione era in vigore nel 1237.

Come ogni unione politica, l'unione della Rus' con Bisanzio obbligava entrambe le parti a fornire assistenza, se necessario. Ma l'imperatore niceno aveva una necessità: prima di tutto voleva restituire Costantinopoli, e per questo aveva bisogno di truppe e rifornimenti.

La Cronaca di Novgorod parla della stessa cosa: “gli stranieri, i Tartari Glagolemy, vennero nella terra di Ryazan, una moltitudine di persone divenne spietata, come i pruzi; e il primo venne e stasha attorno a Nuzl, e lo prese, e stasha rimase lì. E di lì mandò i suoi ambasciatori, la moglie maga e due mariti con lei, ai principi di Ryazan, chiedendo loro le decime delle decime: sia per il popolo, sia per i principi, sia per i cavalli, per ogni decima.

Naturalmente si può considerare questo come una richiesta di tributo, ma accettare tributi dai principi e non dal denaro, sarete d'accordo, è in qualche modo piuttosto strano, ma tutto quanto sopra rientra nel concetto di "assistenza militare".

Inoltre, il matrimonio del principe Ryazan con la principessa Eupraxia(?) suggerisce anche che esistesse l'unione politica di Nicea e almeno uno dei principati della Rus'.

È difficile giudicare le ragioni che spinsero i principi russi a rifiutare l'imperatore niceno; forse erano imbarazzati dalla “debolezza” di Nicea; forse sembrava controverso che Batatz fosse l'erede di Bisanzio, ma, secondo la Cronaca di Novgorod, hanno agito come segue:

“I principi di Ryazan Gyurgi, fratello di Ingvorov, Oleg, Roman Ingorovich e Muromsky /l.121ob./ e Pronsky, non invano verso la città, cavalcarono contro di loro fino a Voronazh. E i principi dissero loro: "Non saremo tutti, tutto sarà anche vostro". E da lì li ho inviati a Yury a Volodymyr, e da lì li ho inviati ai tartari di Nukhla a Voronazhi."

Su cosa contavano i principi russi quando si rifiutarono di riconoscere la supremazia dell'imperatore niceno, difficilmente lo sapremo mai. La successiva reazione dello zar, accompagnato da militari professionisti, fu abbastanza prevedibile.

I risultati delle azioni militari dei Tartari sul territorio della Rus' sono ben noti. In tutta onestà, ammettiamo che non tutti i principi della Rus' rifiutarono di riconoscere il potere supremo dell'imperatore niceno: ad esempio, Alexander Yaroslavovich (Nevsky) preferì la "pace alla lite", di cui, a quanto pare, non si pentì in seguito ( tranne Novgorod, in cui il suo potere, grazie al "giogo" rafforzato, ricevette Vladimir e persino Kiev), e Danila Galitsky, disperando di ottenere l'ambita Kiev, riconobbe anche il potere dei Tartari.

È interessante notare che gli storici motivano il rifiuto di Batu di avanzare verso i territori della Lituania e Novgorod con il “disgelo primaverile” del marzo 1238: “I tartari, dopo aver preso Torzhek il 15 marzo, bruciarono tutto, picchiarono alcune persone, ne presero altre prigioniere e inseguirono addirittura coloro che partivano lungo la strada del Seliger fino alla croce di Ignach, tagliando le persone come erba. E poco prima di raggiungere Novagrad, a 100 miglia di distanza, tornarono, faceva troppo caldo, avevano paura di andare oltre tra tanti fiumi, laghi e paludi” (V.N. Tatishchev). Le cronache di Novgorod spostano la data della cattura di Torzhok al 5 marzo.

L’ipotesi di Tatishchev è confutata dal fatto ben noto che la Battaglia del Ghiaccio ebbe luogo nel 1242 il 5 aprile, vecchio stile. Se il ghiaccio all'inizio di aprile fosse così forte da resistere alle squadre armate, allora il fango all'inizio di marzo vicino a Novgorod è semplicemente impossibile.

Molto probabilmente, l'imperatore niceno semplicemente non intendeva marciare su Novgorod. Così come Polotsk, Turov e Novogrudok, così come altre città che divennero parte dello stato “Granducato di Lituania, Russia e Zhemoytsk” (GDL).

Parleremo separatamente dei motivi per cui l'imperatore bizantino scelse una diversa direzione di movimento, nonché dell'Orda.

Fornirò una mappa (mi scuso subito per le significative “inesattezze” nella parte settentrionale), affinché possiate utilizzarla per considerare i dettagli degli spostamenti dell'imperatore niceno.

Continuiamo a studiare le fonti:

“Nel 1241 Asen morì. Suo figlio Koloman I Asen (1241-1246) stabilì la pace con Vatatz.

Invitò Theodore Angelos a casa sua per i negoziati e lo trattenne, avviando una campagna contro Salonicco nel 1242.

Vatatzes prese la fortezza di Rentina e devastò la zona intorno a Salonicco. Allo stesso tempo, anche la flotta di Vatatz arrivò a Salonicco. Ma l'assedio non ebbe luogo. Da Pyg giunse la notizia dal figlio di Vatatz, Theodore Laskaris, che i mongoli avevano sconfitto le truppe turche. …. Prima della sua partenza, mandò suo padre Teodoro da Giovanni, chiedendo che il sovrano di Salonicco rinunciasse al titolo imperiale e riconoscesse la sovranità dell'imperatore niceno. John accettò i termini dell'ultimatum di Vatatz e ricevette il titolo di despota.

Il sultano turco, sconfitto dai mongoli, propose un'alleanza con Vatatsu. Vatatz ha incontrato il Sultano a Meander. L'alleanza è stata conclusa. Ma i Mongoli, avendo reso il Sultano loro tributario, nonché sovrano dell'Impero di Trebisonda, fermarono temporaneamente la loro avanzata verso ovest, dirigendosi a Baghdad" (Storia di Bisanzio)

“Egli (Batatz) conquistò vasti territori nella Tracia settentrionale, nella Macedonia meridionale e centrale. Adrianopoli, Prosek, Tsepena, Shtip, Stenimakh, Velbuzhd, Skopje, Veles, Pelagonia e Serra passarono sotto il suo dominio. Melnik si arrese volontariamente alla nobiltà bulgara in cambio di Chrisovul Vatatz, che stabilì i diritti e i privilegi della città.

I confini dell’Impero di Nicea a ovest ora includevano Verria”. (Storia di Bisanzio);

“Giovanni Vatatz attraversò con il suo esercito la costa europea e in pochi mesi prese dalla Bulgaria tutte le regioni della Macedonia e della Tracia conquistate da Asenem II. Senza fermarsi qui, Vatatz andò oltre a Salonicco, dove regnò la completa distruzione, e nel 1246 conquistò facilmente questa città. Lo stato di Solunsk ha cessato di esistere. L'anno successivo Vatatzes conquistò alcune città della Tracia che appartenevano all'Impero latino e avvicinò l'imperatore niceno a Costantinopoli. Il despotato dell'Epiro fu reso dipendente dal suo potere. Vatatz non aveva più rivali nella sua ricerca delle rive del Bosforo”. (Vasiliev “Storia dell'Impero bizantino”).

Confrontando le date indicate nelle fonti, è chiaramente visibile la tendenza: se John Batats agisce direttamente con il suo esercito, allora Batu personalmente non partecipa ad alcuna azione militare e viceversa, se leggiamo delle conquiste di Batu, durante questo periodo l'imperatore niceno “si prende una vacanza”, e solo i suoi capi militari “lavorano”.

In Europa, le orde di Batu, dopo la totale sconfitta dei crociati, possono davvero resistere solo al potente esercito dell'imperatore niceno, ma anche nel 1242 “riuscirono” a non incontrarsi sul territorio della Bulgaria. È a dir poco strano se assumiamo che si tratti di persone diverse.

Un po 'sulle truppe degli imperatori bizantini.

Wikipedia:

“Gli arcieri bizantini e i lanciatori di giavellotto armati alla leggera usavano tattiche simili a quelle dei guerrieri slavi. In battaglia erano supportati dalla fanteria pesante. La migliore formazione tattica era considerata quella in cui la cavalleria pesante era situata al centro e gli arcieri a cavallo leggermente armati erano sui fianchi.

Nel corso del tempo, a seguito delle lunghe guerre con il mondo arabo, gli arcieri a cavallo furono gradualmente sostituiti dai lancieri a cavallo. Nei secoli VII-VIII. La formazione standard assomigliava a questa: la fanteria era al centro, la cavalleria pesante era dietro la fanteria e la cavalleria leggera era sui fianchi. Durante la battaglia, la cavalleria pesante avanzò attraverso le lacune nei ranghi della fanteria. Unità proprie di arcieri a cavallo esistevano fino al IX secolo e furono successivamente sostituite da mercenari tra i nomadi di lingua turca.

I mercenari, secondo i bizantini, erano più affidabili e meno suscettibili a rivolte e ribellioni. Alcuni di questi soldati rimasero a prestare servizio permanentemente nelle truppe dell'impero, mentre altri prestarono servizio nelle truppe imperiali solo temporaneamente. L'assunzione di soldati stranieri è stata autorizzata dal governo centrale. I mercenari prestavano servizio principalmente nelle forze centrali. Gli Alani fornirono a Bisanzio fucilieri a cavallo leggermente armati altamente qualificati. Alcuni di loro si stabilirono in Tracia nel 1301. Gli albanesi prestavano servizio principalmente nella cavalleria e combattevano nelle zone di confine sotto il comando dei propri comandanti. Anche armeni, georgiani e bulgari costituivano una certa percentuale delle forze mercenarie e ausiliarie alleate. Un ruolo meno significativo ma notevole fu svolto anche dai Burgundi, dai Catalani e dai Cretesi. Un ruolo importante nelle truppe bizantine fino all'inizio del XIV secolo fu svolto dai guerrieri polovtsiani (cumani), che combatterono come arcieri a cavallo.

Tuttavia, la maggior parte dei cavalieri armati alla leggera erano mercenari tra i nomadi di lingua turca che avevano una propria organizzazione militare. Dalla metà dell'XI secolo, la maggior parte dei mercenari della cavalleria leggera erano Pecheneg. Molti di loro prestarono servizio nelle truppe provinciali. La loro arma principale era l'arco. I Pecheneg combattevano anche con dardi, sciabole, lance e piccole asce. Avevano anche dei lacci per far scendere il nemico dalle selle. In battaglia, il guerriero era coperto da un piccolo scudo rotondo. I ricchi guerrieri indossavano armature a piastre.

Oltre ai Pecheneg, i Selgiuchidi prestarono servizio anche nella cavalleria leggera bizantina. Le loro armi erano archi, dardi, spade e lacci. La maggior parte dei guerrieri non indossava armature. I guerrieri ricchi e nobili indossavano armature a piastre, come i Selgiuchidi e la cotta di maglia. La protezione principale di un semplice guerriero era un piccolo scudo rotondo.”

Come vediamo, gli imperatori bizantini utilizzavano regolarmente e volentieri i servizi dei mercenari. Batats non ha fatto eccezione. L'esercito dell'imperatore niceno non poteva essere numeroso, ma sapeva come attirare alleati. Sembra che sia proprio questa qualità dei Batat a spiegare la “innumerevolezza” delle orde di Batu.

In questa parte cercheremo di capire come una persona fosse l'imperatore niceno e re dei tartari e perché ciò sia potuto accadere.

Continuiamo a studiare le informazioni sui tartari. Cosa dicono le fonti di loro?

Gli autori delle cronache domestiche caratterizzano i tartari come "senza Dio", "sporchi", "senza legge" e "maledetti", il che, ahimè, non li caratterizza in alcun modo da un punto di vista religioso. Se non altro perché non mi sono imbattuto in una sola menzione della deliberata distruzione delle chiese cristiane ortodosse da parte dei Tartari, tranne, forse, una descrizione della caduta di Ryazan, ma questo è chiaramente un "caso speciale"...

Inoltre, i tartari non solo erano calmi riguardo all'Ortodossia, ma la sostenevano addirittura, liberando il clero dal rendere omaggio. Inoltre, l'Orda diede alla Chiesa ortodossa etichette secondo le quali qualsiasi diffamazione della fede, e in particolare il saccheggio dei beni ecclesiastici, era punibile con la morte. Lo stesso Berke non si è opposto alla creazione della diocesi ortodossa Sarai sul territorio dell'Orda. Solo dopo che gli uzbeki adottarono l’Islam l’atteggiamento dell’Orda nei confronti dell’Ortodossia cambiò.

Gli storici nazionali generalmente hanno una forte opinione sulla tolleranza religiosa di Batu.

I cronisti occidentali affermano il contrario, pieni di prove della persecuzione del cristianesimo da parte dei tartari:

“[Messaggio di Heinrich Raspe, langravio di Turingia 101 al duca di Brabante 102 sui tartari. 1242]

Ho sentito da frate Roberto di Pheles che senza esitazione questi tartari distrussero i sette monasteri dei suoi fratelli.

[Messaggio dell'Abate del Monastero di Santa Maria in Ungheria]:

Dormono nelle chiese con le loro mogli, e da altri luoghi santificati da Dio, oh guai! fare stalle per cavalli.

[Messaggio di Jordan, Vicario provinciale dei Francescani in Polonia].:

...e i luoghi consacrati da Dio vengono profanati...

Sappiate che cinque monasteri di predicatori e due custodi di nostri fratelli sono già stati completamente distrutti...

... profanano i luoghi consacrati da Dio, [e] vi dormono con le loro mogli e legano i loro cavalli alle tombe dei santi; e le reliquie dei santi vengono date in pasto alle bestie della terra e agli uccelli del cielo...” (Matvey di Parigi)

“Il Papa... si stupisce di un massacro così immane di persone compiuto dai Tartari, e soprattutto cristiani, e soprattutto ungheresi, moravi e polacchi, a lui soggetti...” (Giovanni de Plano Carpini, Arcivescovo di Antivari).

Proviamo a trovare le ragioni di una così strana selettività nella tolleranza religiosa da parte di Batu nella storia di Bisanzio.

Torniamo al 1204, quando Costantinopoli fu presa dai Latini. Cosa hanno fatto gli invasori?

“Dopo questa campagna, tutta l’Europa occidentale si arricchì dei tesori di Costantinopoli esportati; è raro che una Chiesa dell’Europa occidentale non abbia ricevuto qualcosa dalle “sacre spoglie” di Costantinopoli”. (Vasiliev “Storia dell’Impero bizantino”)

“Ci è pervenuto un elenco dei crimini compilato dai Greci che furono commessi dai latini a Santa Costantinopoli durante la cattura, inserito nel manoscritto dopo l'elenco dei peccati religiosi dei latini. Si scopre che hanno bruciato più di 10.000 (!) chiese e hanno trasformato il resto in stalle. Proprio presso l'altare di S. Sophia introdussero i muli per caricare le ricchezze della chiesa, inquinando il luogo santo; Fecero entrare anche una donna spudorata, che si sedette al posto del patriarca e benedisse in modo blasfemo; hanno fracassato il trono, inestimabile nella sua arte e materiale, divino nella sua santità, e ne hanno saccheggiato i pezzi; i loro capi entrarono nel tempio a cavallo; mangiavano i vasi sacri insieme ai loro cani, gettavano via i doni sacri come impurità; da altri utensili ecclesiastici facevano cinture, speroni, ecc., e per le loro prostitute facevano anelli, collane, persino gioielli ai piedi; i paramenti divennero abiti maschili e femminili, coperte per letti e coperte per cavalli; agli incroci erano poste lastre di marmo provenienti da altari e colonne (ciboria); Hanno gettato le reliquie dei santi gamberi (sarcofagi) come un abominio. All'ospedale S. Presero l'iconostasi di Sansone, dipinta con immagini sacre, vi praticarono dei buchi e lo collocarono sul “cosiddetto. cemento” in modo che i loro pazienti potessero soddisfare i loro bisogni naturali su di esso. Bruciarono le icone, le calpestarono, le tagliarono con le asce e le misero al posto delle assi nelle stalle; anche durante le funzioni nelle chiese, i loro sacerdoti camminavano sulle icone poste sul pavimento. I latini saccheggiarono le tombe di re e regine e “scoprirono i segreti della natura”. Negli stessi templi massacrarono molti greci, clero e laici, che cercavano la salvezza, e il loro vescovo con una croce cavalcava alla testa dell'esercito latino. Un certo cardinale venne alla chiesa dell'Arcangelo Michele sul Bosforo e coprì le icone con la calce e gettò le reliquie nell'abisso. Quante donne, monache disonorarono, quanti uomini, nobili per di più, vendettero come schiavi, inoltre, a caro prezzo, anche ai Saraceni. E tali crimini sono stati commessi contro cristiani innocenti da cristiani che hanno attaccato terre straniere, ucciso, bruciato e strappato l’ultima camicia ai moribondi!” (Uspensky. “Storia dell'Impero bizantino”)

Come si vede, le ragioni dell'“antipatia” dell'imperatore niceno verso la Chiesa cattolica romana sono del tutto giustificate, così come è logico il rispetto mostrato ai templi e ai monasteri della sua stessa fede.

Sembra che la Chiesa cattolica romana di quel periodo fosse molto prevenuta nei confronti dei cristiani ortodossi. Oltre a “scismatici”, i termini “infedeli” ed “eretici” usati dai latini nel XIII secolo si applicavano spesso ai cristiani ortodossi.

Torniamo quindi alle fonti compilate dai preti cattolici romani nel tentativo di trovare informazioni che descrivano la realtà dei tartari.

Matvey Parishsky:

“Così disse Pietro, arcivescovo di Russia, fuggito dai Tartari:

Quando gli è stato chiesto della [loro] religione, ha risposto che credono in un unico sovrano del mondo, e quando hanno inviato un'ambasciata ai Ruteni, hanno incaricato [di dire] le seguenti parole: "Dio e suo figlio sono in cielo, Chiarkhan è sulla terra.

Riguardo ai loro rituali e alle loro credenze ha detto: "Ovunque al mattino alzano le mani al cielo, adorando il Creatore... E dicono che il loro leader è San Giovanni Battista".

Credono e dicono che avranno una dura battaglia con i romani, perché chiamano romani tutti i latini, e hanno paura dei miracoli, [poiché credono che] il verdetto sulla futura punizione può cambiare.

[Messaggio di un vescovo ungherese al vescovo parigino]

...ho chiesto chi sono coloro che insegnano loro a leggere e scrivere; hanno detto che queste persone sono pallide, digiunano molto, indossano vestiti lunghi e non fanno male a nessuno...

[Messaggio di G., capo dei francescani (?) a Colonia, incluso un messaggio della Giordania e del capo dei francescani (?) sui tartari. 1242]

...e uomini pacifici che vengono sconfitti e sottomessi come alleati, cioè moltissimi pagani, eretici e falsi cristiani, vengono trasformati nei loro guerrieri, nasce il timore che tutta la cristianità possa essere distrutta...

[Rapporto sui Tartari, riportato a Lione nel 130 dal domenicano Andre nel 1245]:

Inoltre, il fratello, a cui è stato chiesto della loro religione, ha risposto che credono nell’esistenza di un solo dio e che hanno i propri rituali, che devono essere osservati da tutti sotto minaccia di punizione”.

Carpini:

“...In una parola, credono che mediante il fuoco vengono purificati in ogni rispetto.

..., obbediscono ai loro governanti più di ogni altra persona che vive in questo mondo, sia spirituale che secolare, li rispettano più di chiunque altro e non mentono loro facilmente. Raramente o mai ci sono litigi tra loro, ma tra loro non accadono mai scontri, guerre, litigi, ferite, omicidi. Inoltre non ci sono ladri e ladri di oggetti importanti lì...

Uno rispetta abbastanza l'altro e sono tutti abbastanza amichevoli tra loro; e sebbene abbiano poco cibo, lo spartiscono volentieri tra loro...

E queste non sono persone viziate. Non sembrano avere invidia reciproca; tra loro non ci sono quasi litigi legali; nessuno disprezza l'altro, ma aiuta e sostiene quanto può, secondo le sue possibilità. Le loro donne sono caste...

La discordia tra loro sorge raramente o mai...

...Questi Koman furono uccisi dai Tartari. Alcuni addirittura fuggirono dalla loro presenza, mentre altri ne furono ridotti in schiavitù; tuttavia, molti di coloro che sono fuggiti tornano da loro. (È interessante notare che, secondo Matvey di Praga, i Koman generalmente rifiutano di combattere contro i Tartari)"

Ora riguardo all'imperatore stesso:

“Una persona non lo vede mai ridere invano o commettere qualche atto frivolo, come ci hanno detto i cristiani che erano costantemente con lui. Anche i cristiani che appartenevano ai suoi servi ci hanno detto che credevano fermamente che dovesse farsi cristiano; e ne vedono un chiaro segno nel fatto che egli mantiene il clero cristiano e dà loro il mantenimento, e inoltre ha sempre una cappella cristiana davanti alla sua grande tenda; e cantano pubblicamente e apertamente e suonano l'orologio, secondo l'usanza dei Greci, come gli altri cristiani, non importa quanto grande possa essere la folla di Tartari o di altre persone; gli altri leader non lo fanno."

È difficile immaginare che i “Mongali” descritti non abbiano nulla a che fare con il cristianesimo.

Lo stesso Carpini, descrivendo la campagna di Batu, riferisce: “Compiuta questa, entrarono poi nella terra dei Turchi, che sono pagani, dopo averla sconfitta, andarono contro la Russia e compirono un grande massacro in terra di Russia, distrussero città e fortezze e persone uccise, assediarono Kiev, che era la capitale della Russia

Ritornando di là, giunsero nel paese dei Mordvani, che sono pagani, e li sconfissero in guerra.

Karpini chiama i Mordvani e i Turchi “essenzialmente pagani”, evitando di applicare questo termine ai russi e non chiama in alcun modo i Tartari. Se i tartari erano pagani, perché non scrivere: “I tartari sono pagani”, ma preferisce non chiamarli in alcun modo, concentrando l’attenzione del lettore sugli elementi “idolatri” dei rituali. Così come i suoi russi non sono né pagani né cristiani, ma è nota l'accettazione da parte della Russia del battesimo secondo il rito greco molto prima della nascita di Carpini (lui compreso). E l'imperatore niceno e il suo esercito non possono essere “essenzialmente pagani” perché sono ancora seguaci dell'insegnamento cristiano, contrariamente alle idee del cristianesimo dei latini.

Non c'è dubbio che l'imperatore niceno fosse ortodosso nell'ambito del cristianesimo (a quel tempo l'imperatore, insieme al patriarca di Bisanzio, decideva quale movimento del cristianesimo era corretto e quale no), ma alcuni punti permettono di identificare le caratteristiche delle sue convinzioni e, allo stesso tempo, chiarire le ragioni per cui la Chiesa cattolica romana era così aggressiva nei confronti del cristianesimo di stile bizantino.

Nome: Batu (Batu)

Anni di vita: intorno al 1209 - 1255/1256

Stato: Orda d'Oro

Campo di attività: Esercito, politica

Il più grande successo: Divenne il sovrano dell'Orda d'Oro. Ha effettuato numerose conquiste nel nord-ovest, inclusa la Rus'.

Batu Khan (ca. 1205-1255) fu un sovrano mongolo e fondatore dell'Orda Blu. Batu era il figlio di Jochi e il nipote di Gengis Khan. Il suo (o Kipchak Khanate), che governò la Russia e il Caucaso per circa 250 anni, dopo aver distrutto gli eserciti di Polonia e Ungheria. Batu fu il leader dell'invasione mongola dell'Europa e il suo generale Subedei fu considerato un eccellente stratega. Dopo aver ottenuto il controllo della Russia, del Volga, della Bulgaria e della Crimea, invase l'Europa, vincendo la battaglia di Mochy contro l'esercito ungherese l'11 aprile 1241. Nel 1246 ritornò in Mongolia per eleggere un nuovo Gran Khan, apparentemente sperando nel primato. Quando il suo rivale Guyuk Khan divenne il Gran Khan, tornò al suo khanato e costruì una capitale sul Volga - Sarai, conosciuta come Sarai-Batu, che rimase la capitale dell'Orda d'Oro finché non si disintegrò.

Il ruolo di Khan Batu nelle campagne russe ed europee è talvolta minimizzato, affidando il ruolo principale al suo generale. Tuttavia, il merito di Batu è che ha ascoltato il consiglio del suo generale di acquisire esperienza negli affari militari. Forse l'effetto più importante dell'invasione mongola dell'Europa da parte di Batu Khan fu che contribuì ad attirare l'attenzione dell'Europa sul mondo oltre i suoi confini.

Finché esistette l’impero mongolo, si svilupparono sia il commercio che la diplomazia: ad esempio, il nunzio pontificio poté partecipare all’assemblea del 1246. In una certa misura, l’impero mongolo e l’invasione mongola dell’Europa, di cui Batu Khan fu almeno nominalmente responsabile, servirono da ponte tra le diverse parti culturali del mondo.

Pedegree di Batu

Sebbene Gengis Khan riconobbe Jochi come suo figlio, le sue origini rimangono in discussione, poiché sua madre Borte, moglie di Gengis Khan, fu catturata e lui nacque poco dopo il suo ritorno. Mentre Gengis Khan era vivo, questa situazione era nota a tutti, ma non veniva discussa pubblicamente. Tuttavia, ha creato un cuneo tra Jochi e suo padre; Poco prima della sua morte, Jochi quasi combatté con lui a causa dell'ostinato rifiuto di sua moglie Yuki di unirsi alle campagne militari.

A Jochi furono inoltre concessi solo 4mila soldati mongoli per fondare il proprio khanato. Il figlio di Jochi, Batu (Batu), descritto come "il secondo e più capace figlio di Yuki", ottenne la maggior parte dei suoi soldati reclutandoli tra i popoli turchi conquistati, principalmente dai turchi Kipchak. Batu in seguito giocò un ruolo importante nel conquistare suo zio Udegey al fianco di Tolui, l'altro suo zio. Dopo la morte di Jochi e Gengis Khan, le terre di Jochi furono divise tra Batu e suo fratello maggiore Horde. L'Orda governava le terre approssimativamente tra il Volga e il Lago Balkhash - l'Orda Bianca, e Batu governava le terre a ovest del Volga - l'Orda d'Oro.

Dopo la morte dell'erede di Batu, Sartak, il fratello di Batu, Berke, ereditò l'Orda d'Oro. Berke non era disposto a unirsi ai suoi cugini della famiglia mongola entrando in guerra con Hulagu Khan, sebbene riconoscesse ufficialmente solo il Khanato cinese come suo teorico signore. In effetti, a quel tempo Berke era un sovrano indipendente. Fortunatamente per l'Europa, Berke non condivideva l'interesse di Batu per la conquista, ma chiese l'estradizione del re ungherese Béla IV e inviò il suo generale Boroldai in Lituania e Polonia. Batu ebbe almeno quattro figli: Sartak, Khan dell'Orda d'Oro dal 1255 al 1256, Tukan, Abukan, Ulagchi (probabilmente figlio di Sartak). La madre di Batu, Yuka-fuj-khatun, apparteneva al clan mongolo Kungirat, e il suo capo khatun Borakchin era un Alchi-tartaro.

I primi anni di Batu

Dopo la morte di Jochi, il suo territorio fu diviso tra i suoi figli; L'Orda ricevette la riva destra del Syr Darya e le aree intorno a Sari Bu, Batu, la costa settentrionale del Mar Caspio fino al fiume Ural.

Nel 1229, Ogedei inviò tre tumen sotto Kukhdei e Sundei contro le tribù degli Urali inferiori. Batu si unì quindi alla campagna militare di Ogedei durante la dinastia Jin nel nord della Cina mentre combattevano i Bashkir, i Cumani, i Bulgari e gli Alani. Nonostante la forte resistenza dei loro nemici, i mongoli conquistarono molte città Jurchen e trasformarono i Bashkir nei loro alleati.

L'invasione della Rus' da parte di Batu

Nel 1235, a Batu, che in precedenza aveva guidato la conquista della Crimea, fu affidato un esercito, forse 130.000, per supervisionare l'invasione dell'Europa. I suoi parenti e cugini Guyuk, Buri, Mongke, Khulgen, Kadan, Baydar e i famosi generali mongoli Subutai (Subedei), Borodal (Boroldai) e Mengyuser (Mnkhsar) si unirono a lui per ordine del loro zio Ogedei. L'esercito, in realtà sotto il comando di Subedei, attraversò il Volga e invase la Bulgaria del Volga nel 1236. Impiegarono un anno per schiacciare la resistenza dei bulgari del Volga, dei Kipchak e degli Alani.

Nel novembre 1237, Batu Khan inviò i suoi inviati al principe Ryazan Yuri Igorevich e chiese la sua fedeltà. Un mese dopo, le orde assediarono Ryazan. Dopo sei giorni di sanguinosa battaglia, la città fu completamente distrutta. Eccitato dalla notizia, Yuri mandò i suoi figli a ritardare l'Orda, ma fu sconfitto. Successivamente Kolomna e Mosca furono bruciate, poi il 4 febbraio 1238 l'Orda assediò Vladimir. Tre giorni dopo, la capitale del principato Vladimir-Suzdal fu presa e rasa al suolo. La famiglia principesca morì nell'incendio e il principe stesso si ritirò frettolosamente a nord. Dopo aver attraversato il Volga, radunò un nuovo esercito, che fu completamente distrutto dai Mongoli il 4 marzo sul fiume Sit.

Successivamente, Batu divise il suo esercito in diverse unità, che devastarono altre quattordici città della Rus': Rostov, Uglich, Yaroslavl, Kostroma, Kashin, Kshnyatin, Gorodets, Galich, Pereslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Volokolamsk, Tver e Torzhok. . La più difficile fu la città di Kozelsk, dove regnò il giovane Vasily: gli abitanti resistettero ai mongoli per sette settimane. Solo tre grandi città sfuggirono alla distruzione: Smolensk, che si sottomise ai mongoli e accettò di rendere omaggio, e Novgorod e Pskov, che erano troppo lontane e inoltre l'inverno era iniziato.

Nell'estate del 1238, Batu Khan devastò la Crimea e conquistò la Mordovia. Nell'inverno del 1239 prese Chernigov e Pereyaslav. Dopo diversi mesi di assedio, nel dicembre 1239 l'Orda irruppe a Kiev. Nonostante la feroce resistenza di Danila Galitsky, Batu riuscì a conquistare due capitali principali: Galich e Vladimir-Volynsky. Gli stati della Rus' divennero vassalli e non entrarono nell'impero dell'Asia centrale.

Batu ha deciso di andare nell'Europa centrale. Alcuni storici moderni ritengono che Batu si preoccupasse principalmente di garantire che i suoi fianchi fossero protetti da possibili attacchi da parte degli europei e in parte assicurassero ulteriori conquiste. Molti credono che intendesse conquistare tutta l'Europa una volta che i suoi fianchi fossero stati rafforzati e il suo esercito fosse stato di nuovo pronto. Probabilmente pianificò una campagna contro l'Ungheria, perché lì trovavano rifugio principi e popolani russi e potevano rappresentare una minaccia.

I Mongoli invasero l'Europa centrale in tre gruppi. Un gruppo conquistò la Polonia, sconfiggendo un esercito combinato sotto il comando di Enrico il Pio, duca di Slesia e Gran Maestro dell'Ordine Teutonico a Legnica. Il secondo attraversò i Carpazi e il terzo attraversò il Danubio. Gli eserciti si riunirono e sconfissero l'Ungheria nel 1241, sconfiggendo un esercito guidato dal re Béla IV nella battaglia di Mochy l'11 aprile. Le truppe invasero le pianure dell'Ungheria nell'estate e nella primavera del 1242 estesero il loro controllo all'Austria e alla Dalmazia, e invasero anche la Boemia.

Questo attacco all'Europa fu pianificato ed effettuato da Subedei, sotto il comando nominale di Batu. Durante la sua campagna in Europa centrale, Batu scrisse a Federico II, imperatore del Sacro Romano Impero, chiedendo la sua resa. Quest'ultimo rispose che conosceva bene la caccia agli uccelli e che gli sarebbe piaciuto diventare il guardiano dell'aquila di Batu se mai avesse perso il trono. L'imperatore e papa Gregorio IX indissero una crociata contro l'impero mongolo.

Subedai raggiunse forse la sua fama più duratura con le vittorie in Europa e nella Persia orientale. Dopo aver rovinato molti principati russi, inviò spie in Polonia, Ungheria e Austria, preparandosi per un attacco alla parte centrale dell'Europa. Avendo un quadro chiaro dei regni europei, preparò un attacco con due "principi del sangue" (lontani discendenti della stirpe di Gengis Khan), Kaidu e Kadan, sebbene l'attuale comandante sul campo fosse ancora una volta il generale Subedei. Mentre nel nord Kaidu vinse la battaglia di Legnica e l'esercito di Kadan vinse in Transilvania, Subedei li aspettava nella pianura ungherese. L'esercito riunito si ritirò sul fiume Sajo, dove sconfisse il re Béla IV nella battaglia di Mohi.

Verso la fine del 1241, quando Batu e Subedei ebbero completato le loro invasioni di Austria, Italia e Germania, furono sorpresi dalla notizia della morte di Ogedei Khan (morto nel dicembre 1241), e i Mongoli si ritirarono nella tarda primavera del 1242, come i "principi del sangue" e Subedei furono richiamati a Karakorum, dove si tenne un kurultai (congresso della nobiltà mongola). Batu non era effettivamente presente al kurultai; apprese che Guyuk aveva ricevuto abbastanza sostegno per diventare khan e rimanere in disparte. Invece, si voltò per consolidare le sue conquiste in Asia e negli Urali. Subedei non era con lui: rimase in Mongolia, dove morì nel 1248, e l'inimicizia di Batu e Guyuk Khan rese impossibile un'ulteriore invasione europea.

L'inizio della faida risale al 1240: celebrando la vittoria sulla Russia, Batu dichiarò che il vincitore aveva il diritto di essere il primo a bere dalla coppa cerimoniale. Ma suo cugino, a quanto pare, credeva che questo diritto appartenesse al generale Batu. Il deterioramento delle relazioni tra i nipoti di Gengis Khan alla fine portò al crollo dell'Impero mongolo.

Dopo il suo ritorno, Batu Khan fondò la capitale del suo khanato a Sarai, nel basso Volga. Pianificò nuove campagne dopo la morte di Guyuk, con l'intenzione di trarre vantaggio dai piani originali di Subedei di invadere l'Europa, ma morì nel 1255. L'erede fu suo figlio Sartak, che decise di non invadere l'Europa. Si ipotizza che se i mongoli avessero continuato la loro campagna, avrebbero raggiunto l'Atlantico, poiché "nessun esercito europeo avrebbe potuto resistere ai mongoli vittoriosi".

Il Khanato Kipchak governò la Russia attraverso i principi locali per i successivi 230 anni.

Il Khanato Kipchak era conosciuto in Rus' e in Europa come l'Orda d'Oro. Alcune persone pensano che sia stato chiamato così a causa del colore dorato della tenda del khan. "Orda" deriva dalla parola mongola "orda" (ordu) o accampamento. Si ritiene che la parola "d'oro" abbia anche il significato "reale". Di tutti i khanati, l'Orda d'Oro governò più a lungo. Dopo la caduta della dinastia Yuan in Cina e la caduta dell'Ilkhanato in Medio Oriente, i discendenti di Batu Khan continuarono a governare le steppe russe.

Anche se Subedei viene descritto come la vera mente delle campagne portate avanti da Batu: "È possibile che Batu fosse solo il comandante supremo usando il suo nome, e che il vero comando fosse nelle mani di Subedei". Ma Batu fu abbastanza saggio da “sfruttare magistralmente la discordia tra i vari regni d’Europa” ai fini della campagna mongola. E il merito innegabile di Batu è stato quello di aver ascoltato i consigli del suo generale e di aver utilizzato abilmente la sua pluriennale esperienza in questo settore.

Forse l'eredità più significativa di Batu e dell'invasione mongola dell'Europa è stata quella di aver contribuito ad attirare l'attenzione dell'Europa sul mondo oltre i suoi confini, in particolare sulla Cina, che fu effettivamente resa disponibile per il commercio mentre lo stesso impero mongolo era tenuto insieme dalla Via della Seta. e custodiva attentamente il suo. In una certa misura, l’impero mongolo e l’invasione mongola dell’Europa fungerono da ponte tra diversi mondi culturali.

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Questo articolo riguarda il sovrano mongolo. Per il poeta, scrittore, giornalista e personaggio pubblico uzbeko, vedi Batu (poeta) .

Origine

Batu era il secondo figlio di Jochi, il maggiore dei figli di Gengis Khan. Jochi è nato poco dopo il ritorno di sua madre Borte dalla prigionia di Merkit, e quindi la paternità di Genghis Khan in questo caso potrebbe essere messa in discussione. Le fonti riferiscono che Chagatai chiamò suo fratello maggiore un "dono Merkit" nel 1219, ma lo stesso Genghis Khan riconobbe sempre tali affermazioni come offensive e considerò incondizionatamente Jochi suo figlio. A Bata non venivano più rimproverate le origini di suo padre.

In totale, il maggiore Chingizid aveva circa 40 figli. Batu era il secondo più anziano di loro dopo Horde-Ichen (sebbene anche Bual e Tuga-Timur potessero essere più vecchi di lui). Sua madre Uki-khatun proveniva dalla tribù Khungirat ed era la figlia di Ilchi-noyon; si ipotizza che il nonno materno di Batu debba essere identificato con Alchu-noyon, figlio di Dei-sechen e fratello di Borte. In questo caso, risulta che Jochi ha sposato suo cugino.

Nome

Dal 1280, Bata iniziò a essere chiamata nelle fonti Batu Khan.

Biografia

Data di nascita

La data esatta di nascita di Batu è sconosciuta. Ahmed Ibn Muhammad Ghaffari nelle Liste degli organizzatori del mondo indica l'anno 602 Hijra, cioè il periodo tra il 18 agosto 1205 e il 7 agosto 1206, ma la verità di questo racconto è contestata, poiché lo stesso storico apparentemente data erroneamente l'opera di Batu morte al 1252/1253. Rashid ad-Din scrive che Batu visse quarantotto anni e fornisce la stessa data di morte errata. Supponendo che Rashid ad-Din non si sia sbagliato con l'aspettativa di vita complessiva, si scopre che Batu nacque nel 606 (tra il 6 luglio 1209 e il 24 giugno 1210), ma questa data contraddice le fonti secondo cui Batu era più vecchio dei suoi cugini. Munke (nato nel gennaio 1209) e persino Guyuk (nato nel 1206/07).

Nella storiografia, le opinioni su questo tema differiscono. V.V. Bartold riferisce la nascita di Batu ai "primi anni del 13° secolo", A. Karpov nella sua biografia di Batu per "ZhZL" nomina 1205/1206 come data convenzionale, R. Pochekaev considera il 1209 l'opzione più preferibile, in il ciclo di biografie “Gli Zar dell'Orda” addirittura chiamandolo senza alcuna riserva. La mancanza di consenso è chiaramente dimostrata dalla tavola rotonda tenutasi in occasione del 790° anniversario di Batu Khan il 25 ottobre 2008.

nei primi anni

Secondo i termini della divisione fatta da Gengis Khan nel 1224, suo figlio maggiore Jochi ricevette tutti gli spazi steppici a ovest del fiume Irtysh e un certo numero di territori agricoli adiacenti, incluso il già conquistato Khorezm, così come il Volga Bulgaria, Rus' e L’Europa che doveva ancora essere conquistata. Jochi, che era in rapporti tesi con il padre e con alcuni fratelli, rimase nei suoi possedimenti fino alla morte, avvenuta all'inizio del 1227 in circostanze del tutto poco chiare: secondo alcune fonti morì di malattia, secondo altre fu ucciso.

V.V. Bartold scrisse in uno dei suoi articoli che dopo la morte di suo padre, "Batu fu riconosciuto dalle truppe in ovest come l'erede di Jochi, e questa scelta fu successivamente approvata da Gengis Khan o dal suo successore Ogedei". Allo stesso tempo, lo scienziato non ha fatto riferimento ad alcuna fonte, ma le sue parole sono state ripetute acriticamente da altri. In realtà, non vi fu alcuna "selezione da parte delle truppe", successivamente approvata dal potere supremo: Gengis Khan nominò Bata sovrano degli ulus e per attuare questo ordine inviò suo fratello Temuge a Desht-i-Kipchak.

Le fonti non dicono nulla sul motivo per cui Gengis Khan scelse questo tra i numerosi Jochidi. Nella storiografia ci sono affermazioni che Batu ereditò come figlio maggiore, che fu nominato promettente comandante. C'è un'ipotesi che i parenti influenti dal lato femminile abbiano avuto un ruolo chiave: se il nonno di Batu Ilchi-noyon è la stessa persona di Alchu-noyon, allora il genero di Genghis Khan Shiku-gurgen era lo zio di Batu, e Borte no solo sua nonna, ma anche sua cugina. La moglie maggiore di Gengis Khan poteva garantire che tra i suoi numerosi nipoti ne venisse scelto uno, che era anche il nipote di suo fratello. Allo stesso tempo, non c'è motivo di parlare dell'anzianità di Batu, delle sue capacità militari dimostrate prima del 1227, e anche del fatto che la scelta degli eredi tra i Chingizidi fu influenzata dai legami familiari dei principi lungo la linea femminile.

Batu dovette condividere il potere nell'ulus con i suoi fratelli. Il maggiore di loro, Horde-Ichen, ricevette l'intera "ala sinistra", cioè la metà orientale dell'ulus e la parte principale dell'esercito di suo padre; A Batu rimase solo “l'ala destra”, quella occidentale, e dovette assegnare quote anche al resto degli Jochidi.

Campagna occidentale

Nel 1236-1243, Batu guidò la campagna occidentale tutta mongola, a seguito della quale furono conquistate per la prima volta la parte occidentale della steppa polovtsiana, la Bulgaria del Volga e i popoli del Volga e del Caucaso settentrionale.

L'esercito mongolo raggiunse l'Europa centrale. L'imperatore del Sacro Romano Impero Federico II cercò di organizzare la resistenza e quando Batu chiese la sottomissione, rispose che avrebbe potuto diventare il falconiere del khan. Anche se non vi fu alcuno scontro tra le truppe del Sacro Romano Impero e quelle dei Mongoli, la città sassone di Meissen divenne l’estrema punta occidentale delle truppe di Batu.

Successivamente Batu non fece alcun viaggio verso ovest, stabilendosi sulle rive del Volga nella città di Sarai-Batu, da lui fondata all'inizio degli anni Cinquanta del Duecento.

Affari del Karakorum

Batu completò la sua campagna in Occidente nel 1242, dopo aver appreso della morte di Khan Ogedei alla fine del 1241 e della convocazione di un nuovo kurultai. Le truppe si ritirarono nel Basso Volga, che divenne il nuovo centro del Jochi ulus. Al kurultai del 1246, Guyuk, nemico di lunga data di Batu, fu eletto kagan. Dopo che Guyuk divenne Gran Khan, si verificò una divisione tra i discendenti di Ogedei e Chagatai, da un lato, e i discendenti di Jochi e Tolui, dall'altro. Guyuk intraprese una campagna contro Batu, ma nel 1248, quando il suo esercito si trovava in Transoxiana vicino a Samarcanda, morì inaspettatamente. Secondo una versione, è stato avvelenato dai sostenitori di Batu. Tra questi ultimi c'era il fedele Batu Munke (Meng), un partecipante alla campagna europea del 1236-1242, che fu eletto successivo, quarto, grande khan nel 1251. Per sostenerlo contro gli eredi di Chagatai, Batu inviò suo fratello Berke con il corpo di 100.000 uomini del temnik Burundai a Otrar. Dopo la vittoria di Munke, Batu, a sua volta, divenne aka (cioè il maggiore del clan).

Rafforzare l'ulus

Nel 1243-1246, tutti i principi russi riconobbero la loro dipendenza dai governanti dell'Orda d'Oro e dell'Impero Mongolo. Il principe Yaroslav Vsevolodovich di Vladimir fu riconosciuto come il più anziano sul suolo russo; a lui fu trasferita Kiev, devastata dai Mongoli nel 1240. Nel 1246, Yaroslav fu inviato da Batu come rappresentante plenipotenziario presso i kurultai in Karakorum e lì fu avvelenato dai sostenitori di Guyuk. Mikhail Chernigovsky fu ucciso nell'Orda d'Oro (si rifiutò di passare tra due fuochi all'ingresso della yurta del Khan, il che indicava l'intento malevolo del visitatore). Anche i figli di Yaroslav - Andrei e Alexander Nevsky andarono all'Orda, e da essa a Karakorum e lì ricevettero il primo regno di Vladimir, e il secondo - Kiev e Novgorod (1249). Andrei cercò di resistere ai mongoli concludendo un'alleanza con il principe più forte della Rus' meridionale, Daniil Romanovich Galitsky. Ciò portò alla campagna punitiva dell'Orda del 1252. L'esercito mongolo guidato da Nevryu sconfisse gli Yaroslavich Andrei e Yaroslav. L'etichetta di Vladimir fu trasferita ad Alexander per decisione di Batu.

cristiano

Secondo lo storico persiano Wassaf al-Hazrat Batu accettò il cristianesimo, sebbene non si distinguesse per il fanatismo. Secondo lui: " Sebbene lui ( Batu) era di fede cristiana, e il cristianesimo è contrario al buon senso, ma (lui) non aveva alcuna inclinazione o disposizione verso alcuna fede e insegnamento religioso, ed era estraneo all'intolleranza e alla vanteria» .

musulmano

Famiglia

Memoria

Immagine nell'art

Nella letteratura

• Batu Khan è diventato un personaggio episodico nel romanzo di V. G. Yan "Genghis Khan" () e uno dei personaggi centrali nei suoi romanzi "Batu" () e "Fino all'ultimo mare" ().
• Recita nel romanzo di A.K. Yugov “Ratobortsy” (-).
• Batu è il principale antagonista e deuteragonista della leggenda di Vladimir Korotkevich “Il Monastero dei Cigni” (anni '50).
• L'ultimo giorno di Batu occupa un posto significativo nel libro "The Six-Headed Idahar" - la prima parte della trilogia di Ilyas Yesenberlin "The Golden Horde" (-).
• Batu Khan è l'eroe "ovviamente positivo" della poco conosciuta storia umoristica "Man-Khan" (lo pseudonimo dell'autore è Akhotirpalan), così come di altre storie sui supereroi dell'organizzazione "Sh. ESSO." Nella storia dello stesso autore, "Saharan Sugar", Khan Batu salva Potap Man e Sylvia sparando a una megaiena con un arco.

Al cinema

• "Tatars" () - mostrato sotto il nome "Toghrul".
• "Mongoli" () - mostrato sotto il nome "Genghis Khan".
• "Daniil - Principe di Galizia" () - nel ruolo di Nurmukhan Zhanturin.
• "La vita di Alexander Nevsky" () - nel ruolo di Asanbek Umuraliev.
• "La leggenda di Kolovrat" () - nel ruolo di Alexander Tsoi.

Nell'animazione

• "La storia di Evpatiy Kolovrat" () - "Soyuzmultfilm". Batu è l'antagonista del personaggio principale del cartone animato.

Appunti

1. , Con. 254-255.
2. , Con. 12-15.
3. , Con. 65.
4. , Con. 50.
5. , Con. 51-52.
6. , Con. 17-19.
7. , Con. 210.
8. , Con. 296.
9. , Con. 81.
10. , Con. 496.
11. , Con. 17, 296.
12. , Con. 31.
13. , Con. 10.