Grigoriev Apollo Aleksandrovich. Memoria
Non per niente il XIX secolo è chiamato l'età dell'oro della poesia russa. In questo momento, stavano creando molti grandi artisti di parole, tra cui Apollo Grigoriev. La sua biografia, esposta in questo articolo, ti darà un'idea generale di questa persona di talento. Apollo Aleksandrovich Grigoriev (vissuto tra il 1822 e il 1864) è conosciuto come poeta, traduttore, critico teatrale e letterario russo e scrittore di memorie.
Origine di A. A. Grigoriev
Apollo Alexandrovich nacque a Mosca il 20 luglio 1822. Suo nonno era un contadino venuto a Mosca per lavorare da una provincia remota. Per il suo duro lavoro in posizioni burocratiche, quest'uomo ha ricevuto la nobiltà. Quanto a suo padre, disobbedì alla volontà dei suoi genitori e collegò la sua vita con la figlia di un cocchiere servo. Solo un anno dopo la nascita del figlio, i genitori di Apollo si sposarono, quindi il futuro poeta fu considerato un figlio illegittimo. Apollo Grigoriev riuscì a ottenere la nobiltà personale solo nel 1850, quando era nel grado di consigliere titolare. Il titolo nobiliare venne così ripristinato.
Periodo di studio, lavoro d'ufficio
Il futuro poeta fu educato a casa. Ciò gli ha permesso di entrare direttamente all'Università di Mosca, aggirando la palestra. Qui, alla Facoltà di Giurisprudenza, ha ascoltato le lezioni di M. P. Pogodin, T. N. Granovsky, S. P. Shevyrev e altri. A. A. Fet era anche compagno di studi del nostro eroe. Insieme a loro, organizzò un circolo letterario in cui giovani poeti si leggevano le loro opere. Nel 1842 Apollo Alexandrovich si laureò all'università. Successivamente lavorò in biblioteca e poi divenne segretario del Consiglio. Tuttavia, Grigoriev non era bravo nel lavoro d'ufficio: rispettava i protocolli in modo sciatto e quando pubblicava i libri si dimenticava di registrarli.
Prime pubblicazioni
Apollo Grigoriev iniziò a pubblicare nel 1843. Le sue poesie apparvero molto attivamente nel periodo dal 1843 al 1845. Ciò è stato facilitato da un sentimento non corrisposto per A.F. Korsh. Molti temi dei testi di Grigoriev sono spiegati proprio da questo dramma d'amore: spontaneità e sentimenti sfrenati, passione fatale, lotta amorosa. A questo periodo risale la poesia “Cometa”, in cui il poeta confronta il caos dei sentimenti d'amore con i processi cosmici. Questi stessi sentimenti sono presenti nella prima opera in prosa di Apollo Alexandrovich, scritta sotto forma di diario. L'opera si intitola "Foglie dal manoscritto del sofista errante" (scritta nel 1844, pubblicata nel 1917).
Anni di vita a San Pietroburgo
Gravato di debiti, devastato dalla delusione innamorata, Grigoriev ha deciso di iniziare una nuova vita. Andò segretamente a San Pietroburgo, dove non aveva conoscenti. Grigoriev prestò servizio al Senato e al decanato dal 1844 al 1845, ma poi decise di lasciare il servizio per dedicare tutto il suo tempo al lavoro letterario. Grigoriev ha scritto drammi, poesie, prosa, teatro e critica letteraria. Nel 1844-1846. Apollo Alexandrovich ha collaborato con Repertoire e Pantheon. Il suo sviluppo come scrittore ha avuto luogo in questa rivista. Pubblicò articoli critici sul teatro, recensioni di opere teatrali, oltre a numerose poesie e un dramma in versi, Due Egoismi (nel 1845). Allo stesso tempo è apparsa la sua trilogia, la prima parte della quale è "L'uomo del futuro", la seconda è "La mia conoscenza con Vitalin" e l'ultima è "Ofelia". Apollo Grigoriev fu anche impegnato in traduzioni (nel 1846 apparvero l'Antigone di Sofocle, la Scuola dei mariti di Molière e altre opere).
Ritorno a Mosca
Grigoriev aveva una natura ampia, che lo costrinse a cambiare le sue convinzioni, a correre da un estremo all'altro e a cercare nuovi ideali e attaccamenti. Nel 1847, deluso da San Pietroburgo, tornò a Mosca. Qui ha iniziato a collaborare con il quotidiano "Moscow City Listok". Tra le opere di questo periodo vanno segnalati 4 articoli di Grigoriev “Gogol e il suo ultimo libro”, creati nel 1847.
Matrimonio
Nello stesso anno, Apollo Alexandrovich si sposò. La moglie di Apollo Grigoriev era la sorella di A.F. Korsh. Tuttavia, presto, a causa del suo comportamento frivolo, il matrimonio fu sciolto. Grigoriev iniziò di nuovo una serie di angoscia mentale e delusione. Molte opere di questo periodo della vita del poeta probabilmente non sarebbero state create se non fosse stato per la moglie di Apollo Grigoriev e il suo comportamento frivolo. In questo momento, Apollo Alexandrovich pubblicò un ciclo poetico chiamato "Diario di amore e preghiera". Nel 1879 questo ciclo fu pubblicato integralmente, dopo la morte di Apollo Grigoriev. Le poesie in esso contenute sono dedicate a una bellissima sconosciuta e all'amore non corrisposto per lei.
Attività didattica, critico di Grigoriev
Nel periodo dal 1848 al 1857 Apollo Alexandrovich fu insegnante. Ha insegnato diritto in diversi istituti scolastici. Allo stesso tempo, ha collaborato con riviste e ha creato nuove opere. Nel 1850 Grigoriev si avvicinò agli editori di Moskvityanin. Ha organizzato una "giovane redazione" insieme ad A. N. Ostrovsky. In sostanza, questo era il dipartimento critico di Moskvityanin.
Come critico, Apollo Grigoriev in questo momento divenne una figura importante nei circoli teatrali. Predicava la naturalezza e il realismo nella recitazione e nel dramma. Molte produzioni e opere teatrali furono apprezzate da Apollon Grigoriev. Ha scritto del "Temporale" di Ostrovsky principalmente come un'opera d'arte. Il critico considerava la capacità dell'autore di ritrarre in modo poetico e autentico la vita nazionale russa il principale vantaggio dell'opera. Grigoriev ha notato il fascino della vita di provincia e la bellezza della natura russa, ma praticamente non ha toccato la tragedia degli eventi rappresentati nell'opera.
Apollo Grigoriev è conosciuto come l'autore della frase "Pushkin è il nostro tutto". Naturalmente, apprezzava molto il lavoro di Alexander Sergeevich. Il suo ragionamento è molto interessante, in particolare quello che ha detto Apollo Grigoriev su Eugene Onegin. Il critico credeva che il blues di Eugenio fosse associato alla sua naturale innata critica, caratteristica del buon senso russo. Apollo Alexandrovich ha affermato che la società non è responsabile della delusione e della malinconia che hanno attanagliato Onegin. Ha notato che non derivano dallo scetticismo e dall’amarezza, come Childe Harold, ma dal talento di Eugene.
Nel 1856 "Moskvityanin" fu chiuso. Successivamente, Apollo Alexandrovich fu invitato ad altre riviste, come Sovremennik e Russian Conversation. Tuttavia, era pronto ad accettare l'offerta solo se avesse gestito personalmente il dipartimento critico. Pertanto, le trattative si sono concluse solo con la pubblicazione di poesie, articoli e traduzioni di Grigoriev.
Nuovo amore
Nel 1852-57. Grigoriev Apollo Alexandrovich sperimentò di nuovo un amore non corrisposto, questa volta per L. Ya. Nel 1857 apparve il ciclo poetico "Lotta", che comprendeva le poesie più famose di Grigoriev "Zingaro ungherese" e "Oh, almeno parlami...". A. A. Blok definì queste opere le perle della poesia russa.
Viaggio in Europa
Apollo Grigoriev, divenuto insegnante familiare ed educatore del principe I. Yu Trubetskoy, andò in Europa (Italia, Francia). Tra il 1857 e il 1858 visse a Firenze e Parigi e visitò i musei. Ritornato in patria, Grigoriev continuò a pubblicare, dal 1861 collaborando attivamente con le riviste "Epoch" e "Time", guidate da F. M. e M. M. Dostoevskij. M. Dostoevskij consigliò ad Apollo Alexandrovich di creare memorie sullo sviluppo della generazione moderna, cosa che fece Apollo Grigoriev. Il suo lavoro include "I miei vagabondaggi letterari e morali" - il risultato della comprensione dell'argomento proposto.
Viste filosofiche ed estetiche di Grigoriev
Le visioni filosofiche ed estetiche di Grigoriev si formarono sotto l'influenza dello slavofilismo (Khomyakov) e del romanticismo (Emerson, Schelling, Carlyle). Riconobbe l'importanza decisiva dei principi religiosi e nazional-patriarcali nella vita del popolo. Tuttavia, nella sua opera ciò si unì alla critica all'assolutizzazione del principio comunitario e ai giudizi puritani sulla letteratura. Apollo Alexandrovich difese anche l'idea dell'unità nazionale nei periodi pre e post petrino. Credeva che sia l'occidentalismo che lo slavofilismo fossero caratterizzati dalla limitazione della vita storica all'interno di schemi e teorizzazioni astratte. Tuttavia, secondo Grigoriev, l'ideale comunitario degli slavofili è incomparabilmente migliore del programma dell'occidentalismo, che riconosce l'uniformità come suo ideale (umanità uniforme, caserma).
La visione del mondo di Grigoriev si riflette in modo più completo nella teoria della critica organica da lui creata. Il concetto stesso di critica organica corrisponde alla comprensione della natura organica dell'arte, in cui si incarnano sinteticamente vari principi organici della vita. Secondo lui l'arte è una parte della vita, la sua espressione ideale, e non solo una copia della realtà.
Caratteristiche della creatività poetica
La creatività poetica di Grigoriev si è sviluppata sotto l'influenza di Lermontov. Lo stesso Apollo Alexandrovich si definiva l'ultimo romantico. I motivi della disarmonia mondiale e della sofferenza senza speranza sono centrali nel suo lavoro. Spesso si riversano negli elementi del divertimento isterico e della baldoria. Molte poesie di Grigoriev (soprattutto il ciclo sulla città) furono difficili da pubblicare a causa del loro acuto orientamento sociale. Ciò è stato possibile solo nella stampa russa straniera. In generale, il patrimonio poetico dell'autore a cui siamo interessati è molto disuguale, ma le sue migliori creazioni si distinguono per la loro luminosità ed emotività straordinaria.
ultimi anni di vita
Durante la sua vita, Apollo Grigoriev fu un ateo e un mistico, uno slavofilo e un massone, un polemista nemico e un buon compagno, un forte bevitore e una persona morale. Alla fine, tutti questi estremi lo hanno distrutto. Apollo Grigoriev è rimasto intrappolato nei debiti. Nel 1861 dovette scontare una pena nella prigione di un debitore. Successivamente, ha provato per l'ultima volta a cambiare la sua vita, per la quale è andato a Orenburg. Qui Grigoriev era un insegnante nel corpo dei cadetti. Tuttavia, questo viaggio non fece altro che peggiorare le condizioni del poeta. Inoltre, ancora una volta c'è stata una rottura con sua moglie M.F. Dubrovskaya. Apollo Alexandrovich cercava sempre più l'oblio nel vino. Di ritorno da Orenburg, lavorò, ma a intermittenza. Grigoriev evitò il riavvicinamento ai partiti letterari e volle servire solo l'arte.
Morte di A. A. Grigoriev
Nel 1864 Apollo Alexandrovich dovette scontare altri due anni nella prigione dei debitori. Completamente devastato dalle esperienze emotive, Apollo Grigoriev morì a San Pietroburgo. La sua biografia termina il 25 settembre 1864.
Grigoriev Apollo Alexandrovich è uno dei critici russi più importanti. Nato nel 1822 a Mosca, dove suo padre era segretario del magistrato cittadino. Dopo aver ricevuto una buona educazione domestica, si laureò all'Università di Mosca come primo candidato alla facoltà di giurisprudenza e ricevette immediatamente l'incarico di segretario del consiglio universitario. Tuttavia, la natura di Grigoriev non era tale da stabilirsi saldamente da nessuna parte. Avendo fallito nell'amore, partì improvvisamente per San Pietroburgo, cercò di trovare un lavoro sia al Consiglio del Decanato che al Senato, ma, a causa di un atteggiamento del tutto artistico nei confronti del servizio, lo perse rapidamente. Intorno al 1845 stabilì rapporti con Otechestvennye Zapiski, dove pubblicò diverse poesie, e con Repertoire e Pantheon. Nell'ultima rivista, scrisse una serie di articoli poco notevoli in tutti i tipi di generi letterari: poesie, articoli critici, resoconti teatrali, traduzioni, ecc. Nel 1846, Grigoriev pubblicò le sue poesie in un libro separato, che non trovò nulla. più che critiche condiscendenti. Successivamente, Grigoriev scrisse poche poesie originali, ma tradusse molto: da Shakespeare ("Sogno di una notte di mezza estate", "Il mercante di Venezia", "Romeo e Giulietta"), da Byron ("Parisina", estratti da "Childe Harold" , ecc.), Molière, Delavigne. Durante tutto il suo soggiorno a San Pietroburgo, lo stile di vita di Grigoriev fu il più burrascoso e la sfortunata "debolezza" russa, instillata dalle baldorie studentesche, lo catturò sempre di più. Nel 1847 tornò a Mosca, divenne insegnante di diritto al 1° ginnasio di Mosca, collaborò attivamente all'Elenco delle città di Mosca e cercò di stabilirsi. Matrimonio con L.F. Korsh, la sorella di famosi scrittori, lo rese brevemente un uomo dal giusto stile di vita. Nel 1850, Grigoriev trovò lavoro a Moskvityanin e divenne il capo di un meraviglioso circolo, noto come la "giovane redazione di Moskvityanin". Senza alcuno sforzo da parte dei rappresentanti del "vecchio comitato editoriale" - Pogodin e Shevyrev, in qualche modo, da soli, attorno alla loro rivista, un circolo amichevole "giovane, coraggioso, ubriaco, ma onesto e brillantemente talentuoso" si è riunito attorno alla loro rivista , che comprendeva: Ostrovsky, Pisemsky, Almazov, A. Potekhin, Pechersky-Melnikov, Edelson, May, Nick. Berg, Gorbunov, ecc. Nessuno di loro era slavofilo di convinzione ortodossa, ma tutti erano attratti da "Moskvityanin" dal fatto che qui potevano liberamente dimostrare la loro visione socio-politica del mondo sulla base della realtà russa. Grigoriev era il principale teorico e portabandiera del circolo. Nella conseguente lotta con le riviste di San Pietroburgo, le armi degli avversari erano spesso dirette proprio contro di lui. Questa lotta fu condotta da Grigoriev su una base di principio, ma di solito gli veniva data risposta sulla base del ridicolo, sia perché la critica di San Pietroburgo, nel periodo tra Belinsky e Chernyshevsky, non poteva produrre persone capaci di dibattito ideologico, sia perché Grigoriev , con le sue esagerazioni e stranezze, lui stesso ha suscitato il ridicolo. Fu particolarmente deriso dalla sua incongrua ammirazione per Ostrovsky, che per lui non era solo uno scrittore di talento, ma un "araldo della nuova verità" e che commentava non solo articoli, ma anche poesie, per giunta pessime. - ad esempio, "elegia - ode - satira": "Arte e verità" (1854), causata dalla rappresentazione della commedia "La povertà non è un vizio". We Love Tortsov è stato qui seriamente proclamato rappresentante dell '"anima pura russa" ed è stato rimproverato dalla "Vecchia Europa" e dalla "Giovane America sdentata, malata di vecchiaia". Dieci anni dopo, lo stesso Grigoriev ricordò con orrore il suo sfogo e trovò la sua unica giustificazione nella “sincerità dei sentimenti”. Questo tipo di buffonate di Grigoriev, prive di tatto ed estremamente dannose per il prestigio delle idee che difendeva, furono uno dei fenomeni caratteristici di tutta la sua attività letteraria e uno dei motivi della sua scarsa popolarità. E più Grigoriev scriveva, più cresceva la sua impopolarità. Negli anni '60 dell'Ottocento raggiunse il suo apogeo. Con le sue argomentazioni più vaghe e confuse sul metodo “biologico”, era così fuori posto nell’era della “chiarezza seducente” dei compiti e delle aspirazioni che smisero di ridere di lui, smisero persino di leggerlo. Un grande ammiratore del talento di Grigoriev e redattore di Vremya, Dostoevskij, che notò con indignazione che gli articoli di Grigoriev non erano tagliati direttamente, gli suggerì amichevolmente di firmare una volta con uno pseudonimo e almeno in questo modo di contrabbando attirare l'attenzione sui suoi articoli. Grigoriev scrisse in “Moskvityanin” fino alla sua cessazione nel 1856, dopo di che lavorò in “Conversazione russa”, “Biblioteca per la lettura”, l’originale “Parola russa”, dove fu per qualche tempo uno dei tre redattori, in “Mondo russo ", "Svetoche", "Figlio della patria" di Starchevsky, "Russian Bulletin" di Katkov, ma non è riuscito a stabilirsi saldamente da nessuna parte. Nel 1861 apparve “Il tempo” dei fratelli Dostoevskij e Grigoriev sembrava essere di nuovo entrato in un solido porto letterario. Come in "Moskvityanin", qui era raggruppata un'intera cerchia di scrittori "soilisti": Strakhov, Averkiev, Dostoevskij e altri. , - collegati tra loro sia da una comunanza di simpatie e antipatie, sia da amicizia personale. Tutti trattavano Grigoriev con sincero rispetto. Ben presto, però, percepì in questo ambiente una sorta di atteggiamento freddo nei confronti delle sue trasmissioni mistiche, e nello stesso anno partì per Orenburg come insegnante di lingua e letteratura russa nel corpo dei cadetti. Non senza entusiasmo, Grigoriev accettò la questione, ma si calmò molto rapidamente e un anno dopo tornò a San Pietroburgo e visse di nuovo la vita caotica della boemia letteraria, fino al periodo in prigione per debitori compreso. Nel 1863 "Time" fu bandito. Grigoriev si è trasferito al settimanale Anchor. Diresse un giornale e scrisse recensioni teatrali, che inaspettatamente ebbero un grande successo, grazie alla straordinaria animazione che Grigoriev apportava alla routine del reporter e all'asciuttezza delle note teatrali. Analizzò la recitazione con la stessa cura e con lo stesso appassionato pathos con cui trattava i fenomeni delle altre arti. Allo stesso tempo, oltre al suo gusto sottile, mostrò una grande familiarità con i teorici delle arti dello spettacolo tedeschi e francesi. Nel 1864, “Time” fu resuscitato sotto forma di “Epoch”. Grigoriev assume nuovamente il ruolo di “primo critico”, ma non per molto. L'abbuffata, che si trasformò direttamente in una malattia fisica e dolorosa, spezzò il potente corpo di Grigoriev: morì il 25 settembre 1864 e fu sepolto nel cimitero di Mitrofanievskij, accanto alla stessa vittima del vino, il poeta Mey. Gli articoli di Grigoriev, sparsi in riviste varie e per lo più poco lette, furono raccolti nel 1876 da N.N. Strakhov in un volume. Se la pubblicazione avesse avuto successo, si prevedeva di pubblicare ulteriori volumi, ma questa intenzione non è stata ancora realizzata. L'impopolarità di Grigoriev presso il grande pubblico continua quindi. Ma in una cerchia ristretta di persone particolarmente interessate alla letteratura, l’importanza di Grigoriev è aumentata in modo significativo rispetto alla repressione subita durante la sua vita. Non è facile dare una formulazione precisa delle opinioni critiche di Grigoriev per molte ragioni. La chiarezza non ha mai fatto parte del talento critico di Grigoriev; non senza ragione l’estrema confusione e l’oscurità della presentazione spaventavano il pubblico e lo allontanavano dai suoi articoli. Una chiara comprensione delle caratteristiche principali della visione del mondo di Grigoriev è ostacolata anche dalla completa mancanza di disciplina di pensiero nei suoi articoli. Con la stessa noncuranza con cui bruciava le forze fisiche, dilapidava le sue ricchezze mentali, non dandosi la briga di stilare una bozza accurata dell'articolo, non avendo la forza di resistere alla tentazione di parlare subito delle questioni che gli si presentavano. lungo la strada. A causa del fatto che una parte significativa dei suoi articoli sono stati pubblicati su "Moskvityanin", "Time" ed "Epoch", dove lui stesso o i suoi amici erano a capo della questione, questi articoli colpiscono semplicemente per la loro discordanza e negligenza. Lui stesso era ben consapevole del disordine lirico dei suoi scritti, lui stesso una volta li descrisse come "articoli negligenti, scritti in modo aperto", ma questo gli piaceva come garanzia della loro completa "sincerità". Durante tutta la sua vita letteraria non ha inteso chiarire in modo definitivo la sua visione del mondo. Era così poco chiaro anche ai suoi amici e ammiratori più intimi che il suo ultimo articolo - "Paradossi della critica organica" (1864) - come al solito, incompiuto e che tratta di mille cose oltre all'argomento principale, è una risposta all'invito di Dostoevskij a fissare finalmente fuori la professione critica de foi tua. Lo stesso Grigoriev chiamava sempre più volentieri la sua critica "organica", in contrasto sia con il campo dei "teorici" - Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, sia con la critica "estetica", che difende il principio dell '"arte per l'arte", e dalla critica “storica”, con la quale intendeva Belinsky. Grigoriev ha valutato Belinsky insolitamente bene. Lo definì “un combattente immortale di idee”, “con uno spirito grande e potente”, “con una natura davvero brillante”. Ma Belinsky vedeva nell’arte solo un riflesso della vita, e il suo stesso concetto di vita era troppo immediato e “olologico”. Secondo Grigoriev, "la vita è qualcosa di misterioso e inesauribile, un abisso che assorbe ogni mente finita, un'immensa distesa in cui la conclusione logica di ogni testa intelligente spesso scompare, come un'onda nell'oceano - qualcosa di addirittura ironico e allo stesso tempo piena d'amore, che produce da sé mondi su mondi"... In accordo con ciò, "la visione organica riconosce come punto di partenza le forze creative, immediate, naturali, vitali. In altre parole: non solo la mente, con le sue esigenze logiche e le teorie da esse generate, ma mente più vita e le sue manifestazioni organiche." Tuttavia Grigoriev ha condannato risolutamente la “posizione del serpente: ciò che esiste è ragionevole”. Riconosceva come “ristretta” l'ammirazione mistica degli slavofili per lo spirito popolare russo e valutava solo Khomyakov in modo positivo, e questo perché “uno degli slavofili combinava nel modo più sorprendente la sete di ideale con la fede nell'illimitatezza della vita e quindi non si basava sugli ideali" di Konstantin Aksakov e altri. Nel libro di Victor Hugo su Shakespeare, Grigoriev vide una delle formulazioni più complete della teoria "organica", i cui seguaci considerava anche Renan, Emerson e Carlyle. E il “minerale originale, enorme” della teoria organica, secondo Grigoriev, è “l’opera di Schelling in tutte le fasi del suo sviluppo”. Grigoriev si definiva con orgoglio uno studente di questo "grande insegnante". Dall'ammirazione per il potere organico della vita nelle sue varie manifestazioni segue la convinzione di Grigoriev che la verità astratta e nuda, nella sua forma pura, ci è inaccessibile, che possiamo assimilare solo la verità colorata, la cui espressione può essere solo l'arte nazionale. Pushkin è grande non solo per la grandezza del suo talento artistico: è grande perché ha trasformato in sé tutta una serie di influenze straniere in qualcosa di completamente indipendente. In Pushkin, per la prima volta, "la nostra fisionomia russa, la vera misura di tutte le nostre simpatie sociali, morali e artistiche, un profilo completo del tipo dell'anima russa", divenne isolata e chiaramente definita. Pertanto, con amore speciale, Grigoriev si è soffermato sulla personalità di Belkin, quasi non commentata da Belinsky, su "La figlia del capitano" e "Dubrovsky". Con lo stesso amore si è soffermato su Maxim Maksimych di "Un eroe del nostro tempo" e con un odio speciale su Pechorin come uno di quei tipi "predatori" completamente estranei allo spirito russo. L'arte, per sua stessa essenza, non è solo nazionale, ma anche locale. Ogni scrittore di talento è inevitabilmente “la voce di un certo suolo, di una località che ha diritto nella vita delle persone come tipo, come colore, come riflusso, ombra”. Riducendo così l'arte a creatività quasi inconscia, Grigoriev non amava nemmeno usare le parole: influenza, come qualcosa di troppo astratto e poco spontaneo, ma introdusse un nuovo termine “tendenza”. Insieme a Tyutchev, Grigoriev ha esclamato che la natura "non è un cast, non un volto senz'anima", che è diretto e immediato
Breve enciclopedia biografica. 2012
Vedi anche interpretazioni, sinonimi, significati della parola e cosa è GRIGORIEV APOLLO ALEXANDROVICH in russo nei dizionari, nelle enciclopedie e nei libri di consultazione:
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(1822-64) Critico letterario e teatrale russo, poeta. Creatore del cosiddetto critica organica: articoli su N.V. Gogol, A.N. Ostrovsky, ... - GRIGORIEV APOLLO ALESSANDROVICH nella Grande Enciclopedia Sovietica, TSB:
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GRIGORIEV Nick. Al-dr. (1878-1919), capitano di stato maggiore. Nel 1919 com. 6° ucraino gufi divisione, il 7 maggio si oppose ai sovietici. autorità. Dopo … - GRIGORIEV nel grande dizionario enciclopedico russo:
GRIGORIEV Ios. Alimentato. (1890-1951), geologo, accademico. Accademia delle scienze dell'URSS (1946). Tr. sulla geologia dei giacimenti minerari; mineragrafico sviluppato. metodi di ricerca minerale; Primo … - GRIGORIEV nel grande dizionario enciclopedico russo:
GRIGORIEV Val. Al-dr. (1929-95), ingegnere termico, socio privato. RAS (1981). Tr. sullo scambio termico, incl. a basse temperature e...
Questa raccolta include bellissimi versi sull'amore affrontati da A. Pushkin, F. Tyutchev, Y. Polonsky, Af. Fetom, Ap. Grigoriev ai suoi cari. Molte di queste poesie in seguito risuonarono in canzoni e romanzi.
La musica dell'amore, moltiplicata per la musica della poesia, è la migliore musica mai ascoltata nelle vaste distese della Russia. Questa raccolta include bellissimi versi sull'amore indirizzati da Pushkin, Tyutchev, Polonsky, Fet, Apollo Grigoriev ai loro amanti. Molte di queste poesie in seguito risuonarono in canzoni e romanzi. Li cantiamo ancora oggi, godendoci le brillanti creazioni dei nostri poeti preferiti.
Il libro di testo descrive i tipi industriali di depositi di metalli ferrosi, non ferrosi, rari, nobili e radioattivi. Per ciascun metallo vengono forniti dati storici ed economici, informazioni sulla geochimica e mineralogia, tipologie industriali di giacimenti e metallogenesi. Sono caratterizzati i depositi più rappresentativi della Russia e dei paesi esteri. Il libro di testo è composto da sei sezioni. Sezione 1. Metalli ferrosi compilati da V. M. Grigoriev; sezione II. Metalli non ferrosi - V. M. Grigoriev (alluminio e magnesio) e V. V. Avdonin (nichel, cobalto, rame, piombo e zinco, stagno, tungsteno, molibdeno, bismuto, mercurio e antimonio); Sezione III. Metalli rari - N. A. Solodov; Sezione IV. Metalli nobili - Zh. V. Seminsky; sezione V. Metalli radioattivi - V. E. Boytsov, sezione VI. Metallogenesi - VI Starostin. Per studenti di specialità geologiche di università e geologi coinvolti nella ricerca, prospezione ed esplorazione di territori minerari, giacimenti minerari e manutenzione geologica delle miniere. 2a edizione corretta e ampliata.
Una cosa è buona: oggi si separerà da Grigoriev. Dirà: non può fornire alcuna prova dell'infedeltà di sua moglie, tutti i suoi movimenti e incontri erano di natura completamente innocente... Dipingendo un quadro di addio al cliente, Shibaev ha capito che potevano verificarsi complicazioni impreviste. Diciamo che lui e Irina sono stati visti insieme e denunciati al banchiere. Poi... Shibaev immaginò vagamente le conseguenze. È un peccato che non le abbia detto che suo marito lo aveva assunto per spiarla! Ci ha provato, ma lei lo ha interrotto: Zitto, vieni qui! E poi non c'era tempo per quello... Shibaev entrò nella familiare sala poco illuminata. Entrò risolutamente nella stanza, spinto da un desiderio: spiegarsi a Grigoriev il prima possibile. Era sdraiato sul divano, con la testa gettata all'indietro e le braccia allargate, in un cerchio di luce rossa. Shibaev si rese conto con orrore: davanti a lui c'era un cadavere...
Danza sulla brace Una cosa buona: oggi si separerà da Grigoriev. Dirà: non può fornire alcuna prova dell'infedeltà della moglie... E se lui e Irina fossero visti insieme e denunciati al banchiere? Poi... Shibaev immaginò vagamente le conseguenze. È un peccato che non le abbia detto che suo marito lo aveva assunto per sorvegliarla!... Shibaev entrò nella sala poco illuminata. Entrò risolutamente nella stanza, spinto da un desiderio: spiegarsi a Grigoriev il prima possibile. Era sdraiato sul divano, con la testa gettata all'indietro e le braccia allargate. Shibaev si rese conto con orrore: davanti a lui c'era un cadavere... L'assassino di manichini Dima si innamorò di Lydia. Per la vita, con passione, con sacrificio... Lydia stava per lasciare suo marito, ma il pensiero del denaro l'ha fermata... Prima del nuovo anno, lei e Dima si sono lasciati: hanno pensato - per alcuni giorni, ma si è scoperto - per sempre... Il ballo festivo al municipio era in pieno svolgimento a pieno ritmo Gli ospiti si divertivano altruisticamente e solo l'uomo d'affari Yuri Rogov era preoccupato: non riusciva a trovare sua moglie... Era sdraiata sul pavimento sotto le scale. Il collo di Lydia era legato con una lunga sciarpa lucida, rossa, intonata al vestito. La donna morta era bellissima...
Uno dei critici russi eccezionali. Genere. nel 1822 a Mosca, dove suo padre era segretario del magistrato cittadino. Dopo aver ricevuto una buona educazione domestica, si laureò all'Università di Mosca come primo candidato alla facoltà di giurisprudenza e ricevette immediatamente l'incarico di segretario del consiglio universitario. Tuttavia la natura di G. non era tale da stabilirsi stabilmente ovunque. Avendo fallito nell'amore, partì improvvisamente per San Pietroburgo, cercò di trovare un lavoro sia al Consiglio del decanato che al Senato, ma a causa del suo atteggiamento completamente artistico nei confronti del servizio, lo perse rapidamente. Intorno al 1845 stabilì rapporti con la Otech.Zap., dove pubblicò diverse poesie, e con Repertoire e Pantheon. Nell'ultima rivista scrisse una serie di articoli poco notevoli in tutti i tipi di generi letterari: poesie, articoli critici, resoconti teatrali, traduzioni, ecc. Nel 1846, G. pubblicò le sue poesie in un libro separato, che fu accolto con favore altro che critiche condiscendenti. Successivamente G. non scrisse molte poesie originali, ma tradusse molto: da Shakespeare ("Sogno di una notte di mezza estate", "Il mercante di Venezia", "Romeo e Giulietta") da Byron ("Parisina", estratti da "Childe Harold" ecc.), Molière, Delavigne. Durante tutto il suo soggiorno a San Pietroburgo, lo stile di vita di G. fu il più burrascoso e la sfortunata "debolezza" russa, instillata nelle baldorie studentesche, lo catturò sempre di più. Nel 1847 tornò a Mosca e divenne insegnante di diritto nella 1a Mosca. palestra, collabora attivamente alla "Lista delle città di Mosca" e sta cercando di sistemarsi. Il suo matrimonio con L.F. Korsh, sorella di famosi scrittori, lo rese per breve tempo un uomo dal giusto stile di vita. Nel 1850, G. trovò lavoro a Moskvityanin e divenne il capo di un meraviglioso circolo, noto come la "giovane redazione di Moskvityanin". Senza alcuno sforzo da parte dei rappresentanti del “vecchio comitato editoriale” - Pogodin e Shevyrev - un circolo amichevole si riunì in qualche modo attorno alla loro rivista, nelle parole di G., “giovane, coraggioso, ubriaco, ma onesto e brillante con talenti ”, che comprendeva: Ostrovsky, Pisemsky, Almazov, A. Potekhin, Pechersky-Melnikov, Edelson, May, Nick. Berg, Gorbunov, ecc. Nessuno di loro era slavofilo di convinzione ortodossa, ma tutti erano attratti da "Moskvityanin" dal fatto che qui potevano liberamente dimostrare la loro visione socio-politica del mondo sulla base della realtà russa. G. fu il principale teorico del circolo e il suo portabandiera. Nella conseguente lotta con le riviste di San Pietroburgo, le armi degli avversari erano spesso dirette proprio contro di lui. Questa lotta di G. fu condotta sulla base dei principi, ma di solito gli veniva data risposta sulla base del ridicolo - sia perché le critiche di San Pietroburgo nel periodo tra Belinsky e Chernyshevsky non potevano produrre persone capaci di dibattito ideologico, sia perché G. ., con le sue esagerazioni e stranezze, ha suscitato il ridicolo. Fu particolarmente deriso dalla sua incongrua ammirazione per Ostrovsky, che per lui non era solo uno scrittore di talento, ma un "araldo della nuova verità", e che commentava non solo articoli, ma anche poesie, e quelle pessime in che, ad esempio, “elegia— ode-satira "Arte e verità" (1854), causata dalla rappresentazione della commedia "La povertà non è un vizio". We Love Tortsov è stato qui seriamente proclamato rappresentante dell '"anima pura russa" ed è stato rimproverato dalla "Vecchia Europa" e dalla "Giovane America sdentata, malata di vecchiaia". Dieci anni dopo, lo stesso G. ricordò con orrore il suo sfogo e trovò la sua unica giustificazione nella “sincerità dei sentimenti”. Questo tipo di buffonate di G. prive di tatto ed estremamente dannose per il prestigio delle idee da lui difese furono uno dei fenomeni caratteristici di tutta la sua attività letteraria e uno dei motivi della sua scarsa popolarità. E più G. scriveva, più cresceva la sua impopolarità. Negli anni '60 raggiunse il suo apogeo. Con i suoi argomenti più vaghi e confusi sul metodo "organico" e varie altre astrazioni, era così fuori posto nell'era della "chiarezza seducente" dei compiti e delle aspirazioni che smisero di ridere di lui, smisero persino di leggerlo. Un grande ammiratore del talento di G. e redattore di Vremya, Dostoevskij, che notò con indignazione che gli articoli di G. non erano tagliati direttamente, gli suggerì amichevolmente di firmare una volta con uno pseudonimo e almeno in questo modo di contrabbando attirare l'attenzione su i suoi articoli.
G. scrisse in "Moskvityanin" fino alla sua conclusione nel 1856, dopo di che lavorò in "Conversazione russa", "Biblioteca per la lettura", l'originale "Parola russa", dove fu per qualche tempo uno dei tre redattori, in "Russian Mondo" , "Svetoche", "Figlio della patria". Starchevsky, "Russo. Vestnik" di Katkov - ma non riuscì a stabilirsi saldamente da nessuna parte. Nel 1861 apparve "Il tempo" dei fratelli Dostoevskij, e G. sembrava essere di nuovo entrato in un forte rifugio letterario. Come in "Moskvityanin", un'intera cerchia di Qui furono raggruppati gli "scrittori del suolo" - Strakhov, Averkiev, Dostoevskij e altri - legati tra loro sia da una comunanza di simpatie e antipatie, sia da un'amicizia personale. Tutti trattavano G. con sincero rispetto. Ben presto, però, egli percepì che alcuni una sorta di atteggiamento freddo in questo ambiente nei confronti delle sue trasmissioni mistiche, e nello stesso anno andò a Orenburg come insegnante di lingua e letteratura russa nel corpo dei cadetti. Non senza entusiasmo, G. iniziò il lavoro, ma si calmò molto rapidamente e un anno dopo ritornò a San Pietroburgo e visse di nuovo la vita caotica della boemia letteraria, fino al servizio in una prigione per debitori. Nel 1863, "Time" fu bandito. G. emigrò al settimanale "Anchor". Ha diretto il giornale e scrisse recensioni teatrali, che inaspettatamente ebbero un grande successo grazie alla straordinaria animazione che G. apportava alla routine del cronista e all'asciuttezza dei segni teatrali. Analizzò la recitazione degli attori con la stessa cura e con lo stesso appassionato pathos con cui trattava i fenomeni delle altre arti. Allo stesso tempo, oltre al suo buon gusto, dimostrò anche una grande conoscenza dei teorici delle arti dello spettacolo tedeschi e francesi.
Nel 1864, “Time” fu resuscitato sotto forma di “Epoch”. G. assume nuovamente il ruolo di “primo critico”, ma non per molto. L'abbuffata, che si trasformò direttamente in una malattia fisica e dolorosa, spezzò il potente corpo di G.: morì il 25 settembre 1864 e fu sepolto nel cimitero di Mitrofanievskij accanto alla stessa vittima del vino: il poeta Mey. Gli articoli di G., sparsi su riviste varie e per lo più poco lette, furono raccolti nel 1876 da N. N. Strakhov in un unico volume. Se la pubblicazione avesse avuto successo, si prevedeva di pubblicare ulteriori volumi, ma questa intenzione non è stata ancora realizzata. Continua dunque l'impopolarità di G. presso il grande pubblico. Ma in una cerchia ristretta di persone particolarmente interessate alla letteratura, l’importanza di G. è aumentata notevolmente rispetto alla repressione subita durante la sua vita.
Dare una formulazione precisa delle opinioni critiche di G. non è facile per molte ragioni. La chiarezza non ha mai fatto parte del talento critico di G.; Non senza ragione l'estrema confusione e l'oscurità della presentazione hanno spaventato il pubblico e lo hanno allontanato dai suoi articoli. Una chiara comprensione delle principali caratteristiche della visione del mondo di G. è ostacolata anche dalla completa mancanza di disciplina di pensiero nei suoi articoli. Con la stessa noncuranza con cui bruciava le sue forze fisiche, dilapidò le sue ricchezze mentali, non dandosi la briga di stilare un accurato schema dell'articolo e non avendo la forza di resistere alla tentazione di parlare subito delle questioni incontrate lungo il percorso. modo. A causa del fatto che una parte significativa dei suoi articoli sono stati pubblicati su "Moskvityanin", "Time" ed "Epoch", dove lui stesso o i suoi amici erano a capo della questione, questi articoli colpiscono semplicemente per la loro discordanza e negligenza. Lui stesso era ben consapevole del disordine lirico dei suoi scritti, lui stesso una volta li descrisse come "articoli negligenti, scritti in modo aperto", ma questo gli piaceva come garanzia della loro completa "sincerità". Durante tutta la sua vita letteraria non ha inteso chiarire in modo definitivo la sua visione del mondo. Questo non era chiaro nemmeno ai suoi amici e ammiratori più cari scorso Il suo articolo - “Paradossi della critica organica” (1864) - come al solito incompiuto e che tratta di mille cose oltre all'argomento principale - è una risposta all'invito di Dostoevskij a presentare finalmente la sua professione critica de foi.
G. stesso molto spesso e più prontamente chiamava la sua critica "organica" in contrasto sia con il campo dei "teorici" - Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, sia con la critica "estetica", che difende il principio dell '"arte per l'arte", e dalla critica “storica”, con la quale intendeva Belinsky. G. ha valutato Belinsky insolitamente bene. Lo definì un “combattente immortale delle idee”, “dallo spirito grande e potente”, dalla “natura davvero brillante”. Ma Belinsky vedeva nell’arte solo un riflesso della vita, e il suo stesso concetto di vita era troppo immediato e “olologico”. Secondo G., "vita c'è qualcosa di misterioso e di inesauribile, un abisso che inghiotte ogni mente finita, una distesa immensa in cui la conclusione logica di ogni testa intelligente spesso scompare, come un'onda nell'oceano - qualcosa di addirittura ironico e allo stesso tempo pieno di amore, che produce mondi da sé dietro i mondi"... Di conseguenza, "la visione organica riconosce come punto di partenza le forze creative, immediate, naturali, vitali. In altre parole: non solo la mente con le sue esigenze logiche e le teorie da esse generate, ma la mente più la vita e le sue manifestazioni organiche." Tuttavia, la "posizione del serpente: cosa è - è ragionevole" G. fortemente condannato. Riconosceva come “ristretta” l’ammirazione mistica degli slavofili per lo spirito popolare russo e valutava solo molto bene Khomyakov, e questo perché “uno degli slavofili combinava in modo sorprendente la sete dell’ideale con la fede nella fede”. illimitatezza della vita e quindi non si è fermata ideali" Cost. Aksakova e altri Nel libro Vikt. Hugo su Shakespeare G. vide una delle formulazioni più complete della teoria “organica”, i cui seguaci considerava anche Renan, Emerson e Carlyle. E “il minerale originale, enorme” della teoria organica, secondo Grigoriev, è “l’opera di Schelling in tutte le fasi del suo sviluppo”. G. si definiva con orgoglio uno studente di questo “grande insegnante”. Per ammirazione per il potere organico della vita nel suo vari manifestazioni, ne consegue la convinzione di G. che la verità astratta, nuda nella sua forma pura ci è inaccessibile, che possiamo assimilare solo la verità colorato, la cui espressione non può che essere nazionale arte. Pushkin è grande non solo per la grandezza del suo talento artistico: è grande perché diventato stesso tutta una serie di influenze straniere in qualcosa di completamente indipendente. In Pushkin, per la prima volta, "la nostra fisionomia russa, la vera misura di tutte le nostre simpatie sociali, morali e artistiche, un profilo completo del tipo dell'anima russa", divenne isolata e chiaramente definita. Pertanto, con amore speciale, G. si è soffermato sulla personalità di Belkin, quasi non commentata da Belinsky, su "La figlia del capitano" e "Dubrovsky". Con lo stesso amore si è soffermato su Maxim Maksimych di "L'eroe del nostro tempo" e con un odio speciale su Pechorin come uno di quei tipi "predatori" che sono completamente estranei allo spirito russo.
L'arte, per sua stessa essenza, non è solo nazionale, ma anche locale. Ogni scrittore di talento è inevitabilmente “la voce di un certo suolo, di una località che ha diritto alla cittadinanza, alla propria risposta e voce nella vita della gente, come tipo, come colore, come riflusso, ombra”. .” Riducendo così l’arte a creatività quasi inconscia, G. non amava nemmeno usare la parola influenza, come qualcosa di troppo astratto e poco spontaneo, ma introduceva il nuovo termine “tendenza”. Insieme a Tyutchev, G. ha esclamato che la natura "non è un cast, non un volto senz'anima", che è diretto e immediato
Ha un'anima, ha la libertà,
Ha amore, ha linguaggio.
I veri talenti vengono abbracciati da queste “tendenze” organiche e le fanno eco nelle loro opere. Ma poiché uno scrittore di vero talento è un'eco spontanea di forze organiche, deve certamente riflettere qualche lato ancora sconosciuto della vita nazionale-organica di un dato popolo, deve dire una “nuova parola”. Pertanto, G. considerava ogni scrittore principalmente in relazione al fatto che avesse detto una "nuova parola". La "nuova parola" più potente nel russo moderno. Ostrovsky ha detto alla letteratura; ha scoperto un mondo nuovo, sconosciuto, che non ha trattato negativamente, ma con profondo amore. Il vero significato di G. sta nella bellezza della propria personalità spirituale, nella ricerca profondamente sincera per un ideale sconfinato e luminoso. Il fascino del suo essere morale, che rappresenta una penetrazione veramente “organica” dei migliori principi dell’alto e del sublime, è più forte di tutti i ragionamenti confusi e nebbiosi di G.. Mercoledì su di lui "Epoch" (1864 n. 8 e 1865 n. 2).
CON. Vengerov.
(Brockhaus)
Grigoriev, Apollon Aleksandrovich
(Polovcov)
Grigoriev, Apollon Aleksandrovich
Critico e poeta russo. Genere. a Mosca, nella famiglia di un funzionario. Dopo la laurea presso la Facoltà di Giurisprudenza, ha prestato servizio come funzionario a San Pietroburgo. Nel 1846 pubblicò un libro di poesie. Pubblica articoli e traduzioni in varie pubblicazioni minori, pubblicando occasionalmente le sue opere in quelle più grandi (recensioni teatrali su Otechestvennye Zapiski), finché non diventa membro del cosiddetto. alla “giovane redazione” di “Moskvityanin”, alla quale Pogodin, editore di questa rivista, ha consegnato il suo organo, che era in stato di degrado. La "giovane redazione" era raggruppata attorno a due scrittori, dipendenti di "Moskvityanin": Ostrovsky e Pisemsky. Gli articoli critici letterari di G. sono in gran parte una glorificazione di entrambi questi scrittori, in particolare di Ostrovsky. Nella sua autobiografia, lo stesso G. testimonia in modo eloquente l'enorme importanza che Ostrovsky ebbe per lui. Non era Pushkin, né Turgenev, di cui aveva un'opinione così alta, ma era l'autore di "La povera sposa" e "La povertà non è un vizio" che gli ha permesso di realizzare se stesso. Da qui il culto entusiasta di Ostrovsky, che, secondo il critico, ha proclamato una “nuova parola” in letteratura. Nel terzo numero di "Moskvityanin" del 1853 appare un articolo di Grigoriev, specificamente dedicato a Ostrovsky: "Sulle commedie di Ostrovsky e il loro significato nella letteratura e sulla scena". "La nuova parola di Ostrovsky", dichiara, "è la parola più antica: nazionalità". Ma cos’è esattamente una nazionalità? L'articolo di G., scritto sotto forma di lettera a I. S. Turgenev e pubblicato nel 1860 su Russian World, è dedicato alla risposta a questa domanda. La nazionalità nell'interpretazione qui data non è, ovviamente, altro che nazionalità. G. sapeva bene che quando si parla di nazione non si deve intendere l'intero “popolo”, ma “i suoi strati avanzati”. Chi intendeva Grigoriev con gli “strati avanzati” della nazione russa? Dato che stiamo parlando delle opere di Ostrovsky, poiché Ostrovsky è chiamato proprio il poeta nazionale, allora ovviamente gli strati avanzati della nazione russa sono gli stessi descritti da questo scrittore, che ha detto la sua nuova grande parola, cioè i mercanti russi che è cresciuto dai contadini e dal filisteismo, vicino nel suo tono mentale alla sua cellula originaria, ai contadini e al filisteismo, non ancora influenzato dalla civiltà europea. E che proprio così, che per nazione Grigoriev intendesse i mercanti sullo sfondo dei contadini, lo disse con assoluta precisione nella sua lettera ai vecchi slavofili, con i quali i “giovani redattori” di “Moskvityanin” erano indubbiamente in sintonia , anche se piuttosto distante, parentela. “Convinto come te”, dice qui G., “che la garanzia del futuro della Russia si trova solo nelle classi di persone che hanno preservato la fede, la morale e la lingua dei loro padri, in classi non toccate dalla falsità della civiltà, non consideriamo come tali solo i contadini: nella classe media, industriale, prevalentemente mercantile, vediamo l'antica, eterna Rus'." Dal punto di vista dell'ideologo istintivo e brancolante della “classe media”, “prevalentemente mercantile”, furono valutati G. e tutta la letteratura del periodo nobile. Il critico di "Moskvityanin" attribuisce la massima importanza a quei due nobili scrittori che, nella loro psiche e nella loro creatività, riflettevano e incarnavano il processo di emancipazione dell'autocoscienza della società dal potere dell'ideologia della "casta" in il nome di stabilire l'ideologia della "nazionalità", che al posto del tipo di casta, aristocratico, “predatore” fu messa nel tipo nazionale, popolare, “umile”. Questo, da un lato, è Pushkin, il creatore della figura di Belkin, e dall'altro Turgenev, l'autore del romanzo "Il nobile nido".
Come risultato della lotta del popolo contro la casta, è nata l'immagine di Belkin di Pushkin, la prima rappresentazione artistica del "lato critico della nostra anima, che si sveglia dopo un sogno in cui sognava mondi diversi". Il lavoro di Pushkin è stato continuato da Turgenev. Belkin, ancora solo uno "stato negativo", una sorta di schema, si trasforma in una persona vivente - in Lavretsky. Nel frattempo, il padre di Lavretsky, un rappresentante della casta, un volteraiano, sognava nei suoi sogni mondi alieni, l'eroe di "Il nobile nido", nella cui anima "ricordi d'infanzia e leggende di famiglia, la vita della sua terra natale e persino superstizioni ” risuonano profondamente, ritorna “alla sua terra natale, al suo terreno fertile”, e qui “vive per la prima volta una vita piena e armoniosa”. Belkin e Lavretsky sono disegnati così. arr. critica a "Moskvityanin" come due momenti nello sviluppo e nella crescita dell'autocoscienza nazionale o come due tappe nel percorso verso l'emancipazione della società dal potere dell'ideologia delle caste (nobiltà) in nome dell'instaurazione dell'autocoscienza della “classe media”, mercantile, borghese. Questo processo ha trovato il suo completamento nell'opera di Ostrovsky, che ha consolidato nelle sue opere la vittoria della “nazione”, della “nazionalità” sulla “casta” e la mostra come tale. arr. in relazione a Pushkin e Turgenev, “l'immagine della nostra essenza nazionale” non è più delineata in “contorni”, ma riempita “a colori”.
In quanto ideologo della “classe media” (anche se non aveva sviluppato una chiara autoconsapevolezza), G. dovette trattare con uguale moderazione sia gli slavofili che gli occidentali. Ciò che lo separava dagli slavofili classici era la convinzione che il futuro della Russia non risiedesse nei contadini, ma nella “classe media”, “classe prevalentemente mercantile”. Il disaccordo tra G. e Khomyakov - K. Aksakov era una discrepanza tra lo slavofilismo borghese e lo slavofilismo dei proprietari terrieri. Lui, l'ideologo della classe mercantile, avrebbe dovuto essere disgustato dalla connotazione "socialista" che giaceva nella dottrina della comunità degli slavofili anziani - proprietari terrieri slavofili. In disaccordo con gli slavofili, G. non poteva, naturalmente, essere amico degli occidentali. Se per G. lo slavofilismo era inaccettabile come ideologia di alcuni settori della classe dei proprietari terrieri, allora egli respingeva l’occidentalismo soprattutto per le sue tendenze centralizzate e per il suo culto dell’idea di “umanità”, quindi come ideologia formale primariamente la borghesia industriale di tipo europeo. In disaccordo sia con gli slavofili che con gli occidentali, G. naturalmente non poteva simpatizzare con il socialismo.
Rifiutando lo slavofilismo, l'occidentalismo e il socialismo, G., allo stesso tempo, era istintivamente alla ricerca di una teoria che potesse servire da supporto alla propria posizione di ideologo della classe verso la quale era molto chiaramente orientato. Ma il pensatore non è molto forte, l’ideologo di una classe socialmente e politicamente immatura, non ha saputo inventare altro che la teoria che ha chiamato “organica”. In un suo articolo (“Paradossi della critica organica”) G. cerca di raccogliere tutti quei libri che potrebbero dirsi suoi per quella “direzione di pensiero”, da lui battezzata “critica organica” (critica qui non solo nel senso di critica letteraria), e solo questo elenco di libri è piuttosto eterogeneo e caotico. Queste sono le opere di Schelling “in tutte le fasi del suo sviluppo”, Carlyle, in parte Emerson, diversi studi di Renan, le opere di Khomyakov. Sono libri che «appartengono propriamente alla critica organica». Poi ci sono una serie di libri che possono servire da "manuali", ad esempio il lavoro di Buckle, il libro di Lewis su Goethe, le opere di Shevyrev, gli articoli di Belinsky "fino alla seconda metà degli anni '40", ecc. teoria” è la filosofia di Schelling. La metafisica di Schelling, trasferita nel campo storico-sociale, insegna che “i popoli e gli individui vengono restituiti al loro significato integrale e auto-responsabile”. Questa formula «rompe l'idolo a cui venivano rivolte pretese idolatriche, l'idolo dello spirito astratto dell'umanità e del suo sviluppo» (Hegel). "Gli organismi umani si stanno sviluppando. Ciascuno di questi organismi, formato in un modo o nell'altro, porta il proprio principio organico nella vita del mondo. Ciascuno di questi organismi è chiuso in se stesso, necessario in sé, ha l'autorità di vivere secondo le leggi che gli sono peculiari , e non è obbligato a fungere da forma transitoria per un altro..." ("Uno sguardo alla critica d'arte contemporanea"). La formula di Schelling (in contrapposizione all'apoteosi dell'umanità di Hegel) serviva a giustificare il diritto all'esistenza indipendente della nazionalità russa, e la “nazionalità russa” era rappresentata agli occhi di un sostenitore della teoria organica principalmente dalla “classe media”. ”, “non ancora toccato dalla falsità della civiltà”.
Le opinioni estetiche e critico-letterarie di G. non solo non contraddicono la sua posizione di ideologo della “classe media”, ma si combinano in modo abbastanza armonioso con essa e ne derivano logicamente. Per lui, come ideologo di una classe sana, nascente ed emergente, la teoria dell'arte pura era naturalmente del tutto inaccettabile, e sentiva e comprendeva perfettamente che una tale teoria era il frutto dello stato decadente della società e delle classi. “Non solo nella nostra epoca”, ma “in ogni vera epoca dell’arte”, la cosiddetta “arte per l’arte” è essenzialmente impensabile. E se la vera arte non può essere “pura”, staccata dalla vita, allora naturalmente la cosiddetta critica estetica, “artistica distaccata” o “puramente tecnica” perde ogni significato, ogni diritto di esistere. Tutte queste discussioni sul piano delle creature, sulla proporzionalità delle parti, ecc. sono inutili “per gli artisti”, perché questi “nasceranno essi stessi con il senso della bellezza e delle proporzioni”, e per “le masse”, perché “ non comprendono minimamente il significato delle opere d’arte”. Tutta la vera arte è sempre espressione di “vita sociale”. "Attraverso la vita del creatore", le opere d'arte sono collegate "con la vita dell'epoca". "Esprimono con se stessi ciò che è vivo nell'epoca, spesso, per così dire, predicendo in lontananza, chiarendo o definendo questioni vaghe, senza tuttavia porsi come compito una tale spiegazione." "Come se fosse a fuoco", l'arte "riflette ciò che già esiste nella vita e ciò che fluttua nell'aria dell'epoca. Cattura la vita in continuo flusso, sempre impetuosa in avanti, trasformando i suoi momenti in forme eterne. Il creatore di un'opera d'arte non è nemmeno tanto l'artista, ma piuttosto il popolo a cui appartiene e l'epoca in cui crea. L'artista porta nelle sue opere sia la sua personalità che la sua epoca." “Egli non crea da solo, e la sua creatività non è solo personale, anche se, d’altra parte, non è impersonale, e non avviene senza la partecipazione della sua anima”. Ecco perché “l’arte è una questione generale, vitale, nazionale, perfino locale”. "L'arte incarna la coscienza delle masse nelle immagini, negli ideali. I poeti sono le voci delle masse, delle nazionalità, delle località, annunciatori di grandi verità e grandi segreti della vita, portatori di parole che servono a comprendere le epoche - organismi nel tempo - e popoli – organismi nello spazio”. E se l’arte è “espressione della vita”, allora l’unica critica legittima è quella che “si arroga il nome di storico”. “La critica storica considera la letteratura come un prodotto organico del secolo e del popolo, in connessione con lo sviluppo di concetti statali, sociali e morali. COSÌ. arr. ogni opera letteraria è, a suo giudizio, un'eco vivente del tempo, dei suoi concetti, credenze, convinzioni, ed è notevole in quanto riflette la vita del secolo e delle persone." "La critica storica considera (ulteriori) opere letterarie in "la loro connessione successiva e coerente, deducendoli, per così dire, l'uno dall'altro, confrontandoli tra loro, ma non distruggendo l'uno a favore dell'altro." Infine, “la critica storica esamina le opere letterarie come prodotto vivo della vita sociale e morale, determina ciò che l'opera ha portato, o meglio ancora, ha riflesso in sé, il vivo, cioè l'indispensabile, quali nuove corde ha toccato nell'animo umano , che, in una parola, ha contribuito con il suo contenuto alla massa della conoscenza sull’uomo”. La critica storica può però, a determinate condizioni, prendere la “strada sbagliata”, cioè diventare critica giornalistica. Anche un “critico riconosciuto”, come il “defunto Belinsky”, Belinsky “della seconda metà degli anni '40”, può cadere in un simile “errore”. Alla fine degli anni '50 e all'inizio degli anni '60, l'intellighenzia rivoluzionaria piccolo-borghese entrò nell'arena del pubblico russo, nella persona di Dobrolyubov e soprattutto Chernyshevskij, la critica giornalistica degli anni Sessanta trionfò su tutta la linea, e Grigoriev, infastidito dalla vittoria di questi “seminari socialisti”, si ribellarono aspramente a Chernyshevskij, a quella “visione barbara dell’arte, che valorizza il significato delle creature viventi dell’arte eterna nella misura in cui servono l’una o l’altra teoria o obiettivo prefissato”. Se prima Grigoriev doveva rispondere ai dilettanti che trasformavano l’arte in divertimento, ora attaccava con odio ancora maggiore i socialisti, per i quali l’arte “eterna” era solo un mezzo per “servire pedissequamente la vita”.
Nella persona di G. si comporta così. arr. nell'arena della critica letteraria, e in parte del giornalismo, la stessa classe che trovò il suo drammaturgo nella persona di Ostrovsky. Questa classe - “media”, “mercante per eccellenza” - esisteva negli anni '40 e '50. tra la classe dei proprietari terrieri e degli industriali da un lato, e la classe della piccola borghesia dall’altro. L'ideologia di G. si rivolge quindi con più o meno ostilità contro entrambi questi mondi. Da qui la sua divergenza dagli slavofili, la sua ostilità verso gli occidentali puri, il suo rifiuto del socialismo. Questa classe si trovava tra la nobiltà degradata e i ranghi crescenti dell'intellighenzia. Quindi, nel campo della critica estetica e letteraria, l’atteggiamento ostile di Grigoriev è lo stesso sia verso la visione estetica dell’arte e della critica estetica, sia verso la visione utilitaristica dell’arte e della critica giornalistica. In contrasto con entrambe queste teorie - nobile e piccolo-borghese - Grigoriev cercò di costruire, con materiali estranei, principalmente i pensieri di Schelling e Carlyle, la sua teoria della "critica organica", che, sotto la bandiera della "nazionalità russa", avrebbe dovuto difendere il diritto di esistere nella vita e nella letteratura della classe media, “non toccata dalla falsità della civiltà”, “preservando la fede, la morale e la lingua dei suoi padri” - la borghesia mercantile russa patriarcale e conservatrice.
Come poeta, G. si interessò solo nel XX secolo. Nella sua poesia trovarono un'eco delle opinioni dell'ideologo della borghesia commerciale. Nella poesia "Mosca", che dice che un giorno la campana messa a tacere suonerà di nuovo, glorifica l'antica repubblica commerciale. Anche le sue proteste contro la nobiltà e l'assolutismo sono associate alla stessa ideologia sopra delineata. Nel dramma "Due egoismi" e nella poesia "Incontro", ridicolizza con rabbia l'aristocrazia e l'intellighenzia nobile, sia occidentalizzanti che slavofili, "filosofi pilastro". Ma c’è un altro lato speciale nei testi di G.. Rifletteva il sentimento del grande cambiamento sociale del suo tempo, il crollo del vecchio stile di vita patriarcale. Il poeta stesso è un animale domestico di Zamoskvorechye, tagliato fuori dal suo ambiente piccolo-borghese-burocratico, un proletario intelligente che non trova posto per se stesso né nel vecchio né nel nuovo. Eterno vagabondo, non per niente ama il romanticismo gitano con la sua malinconia e sfrenatezza. Questo culto del "zingismo" attirò l'attenzione di un grande poeta, al quale anche questi motivi erano vicini, A. Blok. Blok si interessò a G., trovò molto in lui e nel suo destino in comune con se stesso, e raccolse con cura le poesie di G., fornendo loro note e un articolo introduttivo (a cura di Nekrasov). L'influenza di G. sulla poesia di Blok è innegabile (cfr. "Maschera di neve", "Pensieri liberi", ecc.). In termini di forma, G. era anche il predecessore di Blok: utilizzava già il dolnik, successivamente sviluppato da Blok.
Da segnalare anche l'attività di G. come traduttore di Beranger, Heine, Goethe, Schiller, Shakespeare, Byron, Sofocle.
Bibliografia: I. Collezione funziona., ed. ed entrerà, art. N. N. Strakhov (fu pubblicato solo il primo volume, San Pietroburgo, 1876); Collezione composizione, sotto il gen. V. Savodnika, M., 1915-1916 (14 numeri); Poesie, M., 1915; Le mie peregrinazioni letterarie e morali, ed. e sulla postfazione di P. Sukhotin, ed. KF Nekrasova, M., 1915; A. A. Grigoriev. Materiali per la biografia, ed. V. Knyazhnina, P., 1917 (opere, lettere, documenti); Poli. collezione funziona., ed. V. Spiridonova, volume I, P., 1918.
II. Yazykov N. (N. Shelgunov), profeta dell'idealismo slavofilo, "Delo", 1876, IX; Vengerov S. A., “Giovani redattori” di “Moskvityanin”, “Bollettino d’Europa”, 1886, II; Savodnik V., A. A. Grigoriev (Opere di Grigoriev, M., 1915, vol. I); Knyazhnin V., Ap. Grigoriev il poeta, "Pensiero russo", 1916, libro. V; Lerner H., St. in "Storia della letteratura russa del XIX secolo", ed. "Mondo"; Grossman L., Fondatore della Nuova Critica, collezione. "Tre contemporanei", M., 1922; Boehm A., Valutazione di A. Grigoriev nel passato e nel presente, "Russian Historical Journal", 1918, V; Sakulin P., Visione del mondo organica, "Bollettino d'Europa", 1915, VI; Suo, Letteratura russa e socialismo, parte 1, Guise, 1924; Blagoy D. D., A. Blok e A. Grigoriev, vol. "Informazioni su Blok", "Nikitin Subbotniks", M., 1929; Friche V. M., Ap. Grigoriev, S. in "Storia della critica russa", ed. Lancia. Polyansky, M., 1929, volume I; Rubinstein N., St. su Grigoriev nel diario. "Letteratura e marxismo", libro. II, 1929.
III. "Bibliografia su Grigoriev" (328 numeri) cm. nel decreto sopra "Materiali", ed. V. Knyazhnin, pp. 352-363 e in Vladislavlev, Scrittori russi, ed. 4°, L., 1924.
V. Fritsche.
(Lett. inc.)
Grigoriev, Apollon Aleksandrovich
Illuminato. critico, estetista, poeta. Genere. A mosca. Laureato in giurisprudenza. facoltà Mosca Università (1842). Bibliotecario e segretario del consiglio di Mosca. università (1842-1844). Nel 1847 insegnò giurisprudenza a Mosca. palestra. Nel 1850-1856 - critico nella redazione di Moskvityanin, le cui posizioni erano vicine allo slavofilismo. Nel 1857, come mentore, si recò all'estero con la famiglia del principe. Trubetskoy, dove rimase per circa due anni. Era a San Pietroburgo, poi a Orenburg, insegnando nel corpo dei cadetti. Attivamente impegnato nella letteratura. lavoro. Essendo per qualche tempo vicino ai Petrasheviti, G. si allontanò presto dalle idee del socialismo utopico. Sosteneva che un’opera d’arte è un prodotto organico dell’epoca ed esprime la vita “attraverso la vita dell’artista”. Come nota il suo biografo U. Guralnik (FE), la missione delle arti. creativo lo vedeva non nel “servizio servile” a qualche idea, ma nell'identificazione dei “principi eterni” della vita, che si trovano sotto fenomeni visibili, variabili e casuali. Pensavo che l'interno Le leggi dell'arte si conoscono solo intuitivamente. Diventano fondamentali i principi della simpatia e dell'ispirazione come principio di ogni arte seria. critici. Cercare di comprendere filosoficamente le basi. Linea russa letteratura, G. vedeva nelle opere di Pushkin, Gogol, Ostrovsky un riflesso dei vari. fasi di collisione di due tipi - nat. e casta, ver. e aristocratico, predatore e umile e organico per i russi. nazionale sviluppo G. considerava il tipo di persone. e umile.
Grigoriev Apollo Aleksandrovich, poeta, critico, nato il 20.VII (1.VIII) 1822 a Mosca nella famiglia di un funzionario.
Fin dall'inizio mostrò un debole per la letteratura e il teatro, ed era appassionato di lingue straniere. Dal 1838 al 1842 studiò alla Facoltà di Giurisprudenza dell'Università di Mosca, dove si laureò come primo candidato. Rimase bibliotecario e poi nominato segretario del consiglio universitario.
Nell'autunno del 1843, segretamente dai suoi genitori, Apollo Alexandrovich partì per San Pietroburgo, sfuggendo al "dogmatismo familiare". Anche i tentativi di prestare servizio nella capitale non hanno avuto successo e ha abbandonato per sempre il pensiero di una carriera come funzionario.
All'inizio del 1847, Grigoriev tornò a Mosca e presto sposò L. F. Korsh. Insegna diritto all'Alexander Orphan Institute e al 1° Ginnasio maschile.
Nel 1857 Apollo Alexandrovich andò all'estero con la famiglia del principe Trubetskoy come insegnante di suo figlio. Visitato Italia, Francia e Germania.
Alla fine del 1858 tornò in patria, San Pietroburgo.
Nel maggio 1861, Grigoriev andò a Orenburg, dove insegnò letteratura al Corpo dei cadetti Neplyuevskij.
Nel 1862 ritornò nuovamente nella capitale. Uno stile di vita estremamente disorganizzato e frequenti bisogni indebolirono presto il suo corpo potente e presto morì improvvisamente.
Fin da bambino, Apollo Alexandrovich iniziò a scrivere poesie.
Nel 1843 le sue prime poesie furono pubblicate sulla rivista “Moskvityanin”.
L'attività letteraria di Grigoriev è iniziata a San Pietroburgo, dove ha collaborato attivamente alla rivista teatrale "Repertorio e Pantheon" e al "Bollettino finlandese". Agisce come scrittore di prosa, poeta, drammaturgo, traduttore, critico teatrale. “Con passione ed entusiasmo” scrive poesie liriche, novelle e racconti
"Ofelia" (1846),
"Uno dei tanti" (1846),
"Incontro" (1846) e altri,
articoli critici sul teatro, opere drammatiche.
Il più significativo di questi è il dramma poetico “Due Egoismi” (“Repertorio e Pantheon”, 1845).
