Un antico insediamento. Insediamenti comunali primitivi degli antichi slavi

Il Museo delle tradizioni locali Lyubytinsky è aperto ai visitatori:

Maggio – settembre

Tutti i giorni dalle 09:00 alle 18:00, chiuso il lunedì. Il giorno sanitario è l'ultimo venerdì del mese (chi ha inventato questo? I visitatori non lo calcolano mai, quindi si scopre che i loro sforzi per visitarlo sono vani. Scegli una data, sarà più conveniente e onesto).

Ottobre – aprile

Tutti i giorni dalle 10:00 alle 17:00, chiuso lunedì e domenica. Il giorno sanitario è l'ultimo venerdì del mese.

Durante il tour: “Mi è piaciuto molto visitare questo posto, nonostante avessero promesso molti più eventi di quelli realmente accaduti.

Secondo la guida, nel sito degli scavi si trova il villaggio slavo del X secolo X secolo. Ma il villaggio slavo X secolo, non solo si trova nel luogo in cui vivevano i nostri lontani antenati, ma è anche restaurato esattamente come vi vivevano i nostri lontani antenati.

Il villaggio qui descritto è progettato per un'antica famiglia slava di 20-22 persone. Ha case per vivere, edifici comuni come un fienile, una cantina, un luogo per immagazzinare il grano, nonché un'armeria, una fucina e così via.

Sul territorio del villaggio slavo del X secolo si trova anche un luogo di sepoltura di antichi slavi. Usavano i tumuli, che ora non sono altro che colline, come cimitero. Come ha detto una delle guide, tali terrapieni sono stati realizzati a strati, motivo per cui la collina è cresciuta. Pertanto, non seppellirono l'intero lontano antenato defunto, ma le sue ceneri ottenute dopo l'incendio del defunto. È così che sono cresciute le colline e gli argini. Le sepolture venivano effettuate in 10-12 urne alla volta. Fino a quando non veniva raccolto il numero richiesto di urne, le urne venivano conservate sul territorio dell'insediamento, dove esattamente non lo so. Si scopre che le sepolture erano enormi.

Ci sono molte di queste sepolture nella regione di Novgorod.

Mi è piaciuta molto l'idea di un museo del genere. È tanto più gratificante che non sia stato solo restaurato, ma restaurato sul sito di precedenti scavi e si trovi esattamente come era più di 1.000 anni fa.

Quei tour organizzati da varie organizzazioni turistiche sono una presa in giro dei turisti. Sembra così: sono arrivato, ho ascoltato una conferenza per circa 1 ora, o anche di più, poi ad alta velocità i turisti vengono trascinati per tutti gli edifici e basta, gratis. Né puoi arrampicarti, né puoi partecipare.

Per visitare questo luogo sono necessarie almeno 5 ore, allo stesso tempo, sul territorio o nelle vicinanze, dovrebbero esserci posti dove poter fare uno spuntino. E per i gruppi numerosi non sarebbe male aumentare il numero dei bagni. E ora, quello che viene chiamato il bagno, c'è una presa in giro dei visitatori. Una toilette di villaggio, situata lontano dal museo stesso, nonostante gli “aromi” di una toilette di villaggio siano insopportabili anche in inverno. Penso che d'estate sia impossibile andarci senza maschera antigas.

Quindi c’è qualcos’altro su cui gli organizzatori devono lavorare.

L'edificio del Museo delle tradizioni locali Lyubytinsky.

Il territorio del villaggio slavo del X secolo e gli edifici e le strutture su di esso situati.

Una casa da vivere, con stufa, tavolo, scaffali e un posto per dormire. I nostri lontani antenati mangiavano e dormivano in tali case; trascorrevano il resto del loro tempo fuori da queste case, organizzando la propria vita...

Un'altra delle case per il pernottamento; ce ne sono diverse nel villaggio slavo del X secolo. L'importo richiesto per ospitare tutta la famiglia, di cui da 20 a 22 persone.

Stufa per il riscaldamento invernale notturno. In queste case non ci sono finestre e le porte sono molto piccole. Le dimensioni ridotte delle porte hanno 2 scopi. La prima è che i nostri antenati erano pagani, e per tornare a casa dovevamo chinarci. Una sorta di cenno all'edilizia abitativa. Il secondo è banale, in modo che in inverno il calore venga mantenuto quando le persone vanno a letto la sera.

Un tumulo che funge da luogo di sepoltura per i morti. Vero.

La struttura è una cantina dove gli antichi slavi conservavano le loro scorte alimentari. Per mantenerlo più fresco d'estate, d'inverno trasportavano il ghiaccio dal fiume interno.

Veduta della cantina dall'interno.

L'edificio dove gli antichi slavi immagazzinavano il grano. I chicchi venivano liberati dalla pula ed essiccati.

Fucina.

Cucina, cucina comune, dove si preparava il cibo per una famiglia sempre più numerosa.

Un fienile dove veniva immagazzinato il grano. A questo proposito, questa struttura non è posizionata a terra, ma nemmeno su supporti.

Armeria.

Zona villaggio. Per così dire, il confine dell'insediamento, esattamente su una collina, ai piedi di questa collina scorre un fiume.

Sebbene determinare l'età esatta degli antichi insediamenti non sia un compito così semplice per la scienza come sembra a prima vista, oggi sono conosciute numerose città che gli scienziati definiscono le più antiche del pianeta.

La storia dell'antica città di Gerico inizia nel IX millennio a.C. e., quando qui furono scoperte tracce della prima abitazione umana. Situata a 30 km da Gerusalemme, Gerico è stata menzionata più di una volta negli eventi evangelici. La menzione nella Bibbia portò a Gerico fama religiosa e in seguito attirò folle di studiosi che volevano documentare la cronologia biblica. Secondo alcuni archeologi, Gerico è la città scavata più antica del mondo, risalente a circa 6.000 anni fa e occupata quasi ininterrottamente. Anche i cartelli all'ingresso della città, che recitano: "La città più antica del mondo", hanno fretta di dichiararlo. Inoltre, la città si trova a più di 200 metri sotto il livello del mare, rendendola una delle città più basse del mondo.

Sulla costa libanese del Mar Mediterraneo, dall'antico stato della Fenicia, il cui centro si trova nel moderno Libano, è sopravvissuta fino ad oggi l'antica città di Byblos, che viene spesso definita la città più antica del pianeta. Nell'antichità Biblo era conosciuto come uno dei porti più grandi del Mediterraneo, attraverso il quale veniva esportato il papiro dall'Egitto alla Grecia. Durante l'era delle guerre, la città non fu risparmiata da nessuno dei conquistatori del mondo antico, lasciando in memoria di sé mura della fortezza, anfiteatri, templi e colonnati. Oggi Byblos è una piccola città di pescatori nel nord del Libano con una popolazione di 20.000 persone, che conserva un antico porto con mura e torri in pietra, un anfiteatro romano, pozzi in pietra con sarcofagi di sovrani e rovine di templi ellenici. La piazza centrale della città è decorata con l'antico Tempio Egizio degli Obelischi, costruito quasi 4.000 anni fa.

Anche diverse città della vicina Siria competono per il titolo di città più antiche del pianeta. La città più grande del paese per popolazione, Aleppo, fu menzionata per la prima volta nel III millennio a.C. e. come capitale dell'antico stato semitico di Ebla. Nel corso della sua storia, più di una dozzina di conquistatori, da Alessandro Magno a Tamerlano, passarono per la città, lasciando le loro tracce sull'aspetto di Aleppo. Grazie alla sua posizione strategica sulla Via della Seta, Aleppo attirò molti commercianti provenienti da tutta l’Asia. È sopravvissuto fino ad oggi il mercato coperto di Al Madina nella città vecchia, che è il mercato storico più grande del mondo con una lunghezza di quasi 13 km. Il mercato, insieme al territorio della città vecchia e alla famosa Cittadella di Aleppo, una fortezza medievale del X secolo, è incluso nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO.

La città di Susa, nell'Iran sudoccidentale, è un altro contendente al titolo di città più antica del mondo. Ha guadagnato la fama come capitale dell'antico stato di Elam, che esisteva sul territorio dell'Iran dal 3 ° millennio a.C. Dopo la caduta di Elam, la città divenne la residenza prima dei re assiri e poi dei re persiani. Attualmente Susa è una piccola città con una popolazione di 60.000 abitanti. Nonostante il suo significativo patrimonio culturale e storico, la città è famosa non per le rovine dell'antico palazzo dei re elamiti, ma per la fortezza costruita dagli archeologi francesi alla fine degli anni '90 dell'Ottocento, che garantiva la loro sicurezza e l'incolumità dei loro reperti.

Insediamenti degli slavi orientali

I tipi e le forme degli insediamenti dipendono dalle condizioni dell'ambiente geografico, dal livello di sviluppo e dalla natura delle forze produttive, dalla struttura economica della società (soprattutto dalle forme di proprietà fondiaria) e dalla densità di popolazione. Insieme alla crescita delle forze produttive e ai cambiamenti nell’economia, cambiano il tipo e la forma degli insediamenti. Importante è però anche il ruolo della tradizione etnica, che a volte ritarda il cambiamento delle tipologie di insediamenti di un dato popolo.

Gli insediamenti vengono studiati e classificati da diversi punti di vista. Di grande interesse sono le tipologie insediative, cioè la distribuzione degli insediamenti sulla superficie terrestre, il loro raggruppamento in relazione al paesaggio: si tratta di insediamenti a valle, in riva al lago, in alta montagna e altri tipi. Inoltre, si distinguono i tipi di insediamenti: a cortile singolo e a più cortili con varietà di ciascuno di essi (città, paese, paese, villaggio, villaggio, villaggio, villaggio, fattoria, ecc.). Infine, in etnografia è particolarmente consuetudine studiare e classificare gli insediamenti dal punto di vista della loro forma: così, per gli insediamenti rurali a più cortili, vengono stabilite forme cumuliformi, lineari, circolari e altre.

Villaggi della prima metà del I millennio d.C. e. (appartenenti alla cultura dei “campi di sepoltura”), situati nella zona della steppa forestale, erano per lo più villaggi non fortificati. Di solito si trovavano su pendii soleggiati, vicino a fiumi e ruscelli, a volte su terrazze fluviali sopra la pianura alluvionale. Le Formiche che vivevano in questi villaggi non conoscevano insediamenti fortificati: le tribù, che si spostavano facilmente da un luogo all'altro, i cui uomini erano tutti guerrieri (il che, come è noto, è tipico delle tribù dell'era della democrazia militare), non conoscevano non hanno bisogno di fortificazioni; Erano protetti da fitte foreste che scendevano lungo le rive dei fiumi fino all'acqua stessa.

Numerosi dati storici e archeologici indicano che in questo periodo si verificò il collasso del primitivo ordinamento comunale.

Durante i secoli VI-VIII. la stratificazione delle proprietà aumentò gradualmente, emerse l'élite al potere e apparve un'organizzazione militare regolare: la squadra. Nel VII secolo le associazioni delle tribù delle formiche si disintegrarono, il periodo prefeudale delle formiche nella storia degli slavi orientali fu gradualmente sostituito da un periodo di transizione, iniziò il processo di formazione

Kievan Rus, iniziò l'era del feudalesimo. A questo punto, gli insediamenti aperti e non fortificati nella steppa della foresta iniziarono a lasciare il posto a insediamenti fortificati, il cui aspetto funge da indicatore della crescente frequenza delle guerre. Cercarono di costruire fortificazioni in luoghi difficili da raggiungere - alti promontori - affioramenti, che precipitavano ripidamente verso il fiume; sul lato terra la fortificazione era recintata con un fossato e un bastione in terra battuta. La stragrande maggioranza degli insediamenti di Romensk-Borshev si trovano sugli alti promontori della riva del fiume. Spesso un insediamento aperto e non fortificato era adiacente a un insediamento fortificato. Come gli insediamenti del popolo dei “campi funerari”, cioè delle Formiche, gli insediamenti di Romny-Borshev erano sempre situati tra boschetti forestali appena percorribili ed erano protetti, oltre ai burroni e alle scogliere dell'alta sponda, anche da pianure paludose, laghi e paludi della parte alluvionale della valle. Di norma, gli insediamenti non si trovano nelle aree prive di alberi.

Gli insediamenti sono molto diversi nelle dimensioni dell'area occupata (Monastyrische - 500 m, insediamento Novotroitsk - 3500 m 2, ecc.). Si trattava essenzialmente di insediamenti di tipo rurale caratteristici del sistema feudale.

Nel nord, nella cintura forestale, i primi insediamenti erano leggermente diversi. L'antico insediamento nella regione dell'Alto Volga, già discusso sopra, esisteva nei secoli III-V. N. e. (insediamento di Bereznyaki), era un nido in cui gli edifici residenziali si trovavano separatamente, mentre gli annessi erano situati intorno a una grande casa pubblica e servivano come luoghi di produzione comunitaria. La casa di sepoltura collettiva indica che la popolazione del villaggio era composta da parenti di sangue. Si trattava di un clan patriarcale, composto da 50-60 persone, che gestiva la propria famiglia su base comunitaria e disponeva di provviste comuni.

Entro la fine del I millennio, la disposizione degli insediamenti in gruppi di clan compatti scomparve gradualmente. Si formò una comunità rurale territoriale e aumentò il ruolo del lavoro di ogni singola famiglia. Gli insediamenti aumentarono di dimensioni, la disposizione dei villaggi e il loro aspetto generale cambiarono.

Villaggi degli slavi Ilmen e Krivichi dei secoli VII-IX. Di solito erano situati in luoghi relativamente bassi, pianeggianti e confortevoli per la vita lungo le rive dei fiumi; Le capanne di tronchi erano spesso disposte in fila lungo la riva, di fronte al lago o al fiume. Così, “alla fine del I millennio”, scrive P. N. Tretyakov, “le caratteristiche principali inerenti al villaggio settentrionale dell'antica Russia avevano già cominciato a prendere forma. Villaggi di questo tipo avevano finalmente sostituito ormai la forma più antica del villaggio: il nido patriarcale, il villaggio della comunità patriarcale, molto piccolo e diversamente progettato, risalente al tipo di insediamento vicino al villaggio. Foreste di betulle".

Spesso, quando studiati, gli insediamenti antichi risultano essere “multistrato”: sotto i depositi del “periodo granducale” dei secoli X-XIII. viene scoperto un villaggio del tipo Romny-Borshev, cioè dell'VIII-IX secolo, sotto il quale si trovano i resti della cultura dei “campi di sepoltura” (prima metà del I millennio), che a sua volta sorse sul sito di un villaggio fortificato insediamento dell'era scitica.

Anche nel “periodo Antio” (cioè nel II-VII secolo d.C.) si svilupparono gradualmente la ceramica, la tessitura e la lavorazione dei metalli. A poco a poco, l'artigianato cominciò a emergere dall'agricoltura in un'industria indipendente, emersero legami commerciali e furono creati i prerequisiti economici per l'emergere delle città. Si può supporre che già gli Antes avessero insediamenti urbani, cioè concentrazioni di artigiani e luoghi di mercato; almeno Tolomeo (II secolo d.C.) parla di sei città sul Dniester. Ma già nella seconda metà del I millennio, sulla base dei grandi insediamenti del periodo prefeudale, a seguito di un lungo processo, iniziarono ad emergere numerose città slave, rappresentate nei secoli IX-X. il centro di molti e vari mestieri.

Situata su un sito elevato e circondata da fossati, bastioni e una rampa di legno, la città slava è ormai diventata parte integrante del paesaggio non solo della regione del Medio Dnepr, ma anche delle terre slave settentrionali-orientali. E non per niente le saghe scandinave chiamavano il paese degli slavi orientali "il paese delle città".

Le città fungevano da luoghi di rifugio per la popolazione circostante in caso di pericolo militare. La famosa cronaca sull'assedio della città di Iskorosten da parte della principessa Olga riporta che i Drevlyan avevano numerose "città" in cui la popolazione della terra "taceva" durante l'invasione delle truppe di Olga. Dalle parole di Olga secondo cui i Drevlyan assediati a Iskorosten sono in pericolo di fame, poiché non possono "creare i propri campi e la propria terra", è chiaro che l'intera popolazione agricola circostante si è rifugiata all'interno delle fortificazioni di Iskorosten. Queste "città" della terra di Drevlyansky, cioè la regione a est del fiume. Teterev e il sud di Pripyat hanno lasciato numerosi insediamenti ancora poco studiati.

In una città dove crollano le vecchie forme sociali fu realizzato molto più velocemente, a partire dal IX secolo, e, forse, da un periodo precedente non si sono trovate tracce di una struttura patriarcale di famiglia numerosa. Ad esempio, Ladoga nel IX e X secolo. era costituito in parte da cortili separati, che rappresentavano nidi economici contadini, cioè combinazioni di capanna, gabbia, stalla, granaio, ecc., adatte ai compiti dell'agricoltura; in un'altra parte della città gli edifici residenziali erano disposti su due file regolari parallele, del tutto coerenti tra loro, e con rigoroso orientamento rispetto ai punti cardinali. Ma questa non è ancora una strada, perché le capanne di ciascuna fila si affacciano sulle capanne dell'altra fila non con la facciata anteriore, ma con la facciata posteriore e il prolungamento di essa. Gli edifici sono affollati in file. Tra di loro ci sono solo passaggi stretti, angoli e cortili. In alcune zone sono stati rinvenuti cortili tra edifici con cataste di legna crollate e persino ceppi speciali per tagliare la legna.

Sappiamo ancora molto poco sulla tipologia degli insediamenti rurali dall'XI al XII secolo. e fino al XVII secolo, poiché il materiale archeologico finora caratterizza solo singoli edifici e, nella migliore delle ipotesi, possedimenti di questi cinquecento anni; la tipologia del villaggio settentrionale è emersa solo per la fascia forestale. Insieme ai "villaggi tipici", già allora caratteristici del Nord erano villaggi, cimiteri, insediamenti e altri tipi di insediamenti (vedi sotto).Per quanto riguarda gli insediamenti meridionali di questo periodo, quando si studia questo problema non bisogna dimenticare la cosiddetta desolazione della steppa e il riflusso della popolazione russa da qui (nei secoli XIV-XV), causato dalle incursioni dei nomadi, e che la colonizzazione secondaria della regione steppica da parte dei russi iniziò solo nel XV- XVI secoli.

"Dei degli antichi slavi" - Sono state conservate pochissime informazioni sul paganesimo degli antichi slavi. Chernobog è il dio della vendetta. Profumo. Zimtserla, o Zimsterla, primavera. Kors, dio dell'ubriachezza. Coira, dio dei confini. Mogosh, frutti terreni. Madre d'oro, silenzio, pace. Perun, movimento dell'etere, tuono. Didilia, parto. Pancia, salvando la vita Ghiaccio, guerra.

"La vita degli antichi slavi" - Perché gli slavi erano forti e resistenti? In quale parte dell'Europa si stabilirono gli slavi? Tritoni e sirene vivono nei fiumi e nei laghi. Cosa hanno fatto le donne? Panche e tavolo in legno. Perché? Il dio principale Perun è il dio del tuono e del fulmine. Per cinghiali. Brownie: sorveglia la casa. Gli slavi abitavano vaste aree dell'Europa orientale.

"Slavi" - Nell'economia slava si stava spostando l'agricoltura. Anelli. Questo sistema agricolo richiedeva un'enorme quantità di terra. Esistono fino a 200 tipi diversi tipi di pendenti.Gli slavi erano pagani, cioè credevano nei fenomeni naturali e negli dei. Insediamenti slavi. Allevamento di animali. L'apicoltura si diffuse anche nell'antica Rus'.

"Lezione sugli antichi slavi" - Classi degli slavi. Magi. Lezione sul mondo che ci circonda in 4a elementare. Promuovi un senso di patriottismo e orgoglio per il tuo paese. Dazhdbog è il dio del sole. Koschey e Kikimora. Presentazione. ppt. Stribog è il dio del vento. Abbigliamento slavo. Strumenti e armi degli slavi. Teologi. Tribù slave. Geografo. Come si vestivano gli slavi.

"Antenati degli slavi" - Un'altra parte degli slavi andò più a nord. Gli slavi che si stabilirono nei campi lungo il corso medio del Dnepr furono chiamati radure. La terra qui produceva ricchi raccolti e poteva nutrire molte persone. Si coltivavano lino e canapa. La tribù slava dovette dividersi e trasferirsi in altre terre. Devi solo essere creativo, ma potresti ottenere la pelliccia.

"Unione degli slavi orientali" - Croati bianchi. Credevano in molti dei. Rivolta civile. Krivichi. A capo c'era un anziano tribale che aveva un grande potere. Gli slavi conoscevano la faida familiare e l'usanza della faida. Le persone nobili praticavano la poligamia. Credenze. Aspetto. Avari. Muroma. Tutto. Unioni tribali degli slavi orientali:

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Nella seconda metà del I millennio d.C. e. Nella regione del Medio Dnepr stava prendendo forma l'antico stato russo, il cui centro era la città di Kiev. Fu allora - nei secoli VII-IX - che le tribù slave della regione del Dnepr iniziarono a insediarsi attivamente lungo la pianura dell'Europa orientale, entrando in stretto contatto con i popoli baltechi e finlandesi, che avevano vissuto fin dall'antichità sulle rive del l'Alto Dnepr e i suoi affluenti della riva sinistra, l'Alto Volga, l'Oka e nelle zone più settentrionali. Con una stretta comunicazione con altri popoli, si formarono segni nella cultura degli slavi, che in seguito determinarono l'aspetto delle tribù slave orientali dalla cronaca di Nestore. A cavallo tra l'VIII e il IX secolo, le tribù slave orientali si stabilirono sulle rive del Don e di Voronezh.

Sono trascorsi quasi quattro secoli dalle ultime invasioni sarmate. E a giudicare dal materiale archeologico oggi conosciuto, gli slavi abitavano un territorio libero che si adattava ai loro interessi economici (è possibile che in un futuro molto prossimo) vengano scoperti insediamenti e cimiteri della fine del IV - inizio VIII secolo, che riempiranno i vuoti esistenti nella storia dei nostri bordi). Monumenti di questo periodo sono conosciuti nelle regioni di Belgorod e Kursk, dove stabilirono i loro insediamenti in luoghi difficilmente accessibili agli ospiti non invitati. Dopotutto, letteralmente a poche decine di chilometri di distanza c'erano le terre del Khazar Kaganate, i suoi castelli e fortezze. Già nel IX secolo i Peceneghi, che invasero le steppe della Russia meridionale, fecero sentire la loro presenza.

Lungo il fiume Voronezh, sull'alta sponda destra, frastagliata da travi e burroni, non è difficile anche adesso notare tracce di antichi insediamenti. Sono chiaramente visibili fosse rotonde: resti di abitazioni e vari annessi. Per proteggersi dal nemico, furono utilizzati non solo i ripidi pendii naturali dei promontori, ma anche fortificazioni appositamente costruite sul lato dell'altopiano: bastioni e fossati. Sembravano separare l'insediamento stesso dal territorio adiacente.

Tali insediamenti possono essere trovati in luoghi noti a molti residenti di Voronezh. Sopra il villaggio turistico di Rybachye si trova un insediamento abbastanza grande, sulla cui area si trovano diverse centinaia di depressioni arrotondate di abitazioni; a monte del fiume, sulla cosiddetta Montagna Bianca, c'è un altro insediamento. C'è anche un insediamento fortificato slavo vicino al villaggio di Chertovitskoye; poi c'è un antico insediamento slavo vicino al villaggio di Starozhivotinnoe e così via fino a Lipetsk, al centro del quale su un'alta montagna nel X secolo c'era un insediamento slavo.

Se navighiamo a valle dalla confluenza del fiume Voronezh con il Don, la nostra attenzione sarà nuovamente attirata dall'alta sponda destra del fiume con canaloni e burroni. Qui, sulle rive del Don, gli slavi fermarono la loro avanzata verso sud-est, creando numerosi insediamenti fortificati. Va detto che le antiche fortificazioni e terrapieni erano strutture piuttosto complesse e potenti.

Lo scavo delle fortificazioni non è sempre un lavoro gratificante, poiché richiede un grande sforzo fisico e, di regola, non porta reperti efficaci. Ma il risultato finale fornisce molte informazioni interessanti per caratterizzare la storia socio-politica dell’insediamento oggetto di studio. A. N. Moskalenko lo capì molto bene quando la spedizione archeologica dell'Università di Voronezh, da lei guidata, scavò bastioni e fossati in molti insediamenti degli slavi del Don. E si è scoperto che gli insediamenti più meridionali, cioè nelle immediate vicinanze del mondo dei nomadi, da dove ci si poteva aspettare costantemente una minaccia, avevano fortificazioni più forti e affidabili.

L'insediamento vicino alla fattoria Titchikha nel distretto di Liskinsky della regione di Voronezh, situato su un'alta montagna, che popolarmente viene chiamata “Truden” e da cui si aprono le vaste distese della riva sinistra del Don, è forse l'avamposto più meridionale degli slavi sul Don. Per rendere questo luogo ancora più inaccessibile, i pendii del promontorio furono tagliati, aumentandone la ripidità. È quasi impossibile per un guerriero a cavallo come i nomadi salire dal fiume o lungo i pendii dei burroni che delimitano il promontorio fino al territorio dell'insediamento ad un'altitudine di quasi 90 metri. Era rimasto solo un punto vulnerabile: dove il promontorio si trasforma in un campo e dove ora c'è un bastione lungo il quale si estende un fossato. Che aspetto avevano le fortificazioni nei tempi antichi, quando sul monte Trodena si sentiva l'antico linguaggio russo? Gli scavi archeologici del bastione e del fossato hanno contribuito a raccontare la storia.

Fortificazioni difensive dell'insediamento Titchikhinsky (ricostruzione)

Si è scoperto che dove ora si trova il pozzo c'erano strutture difensive in legno che circondavano l'insediamento dal lato dell'altopiano. I loro resti furono ritrovati nel bastione di terra. I materiali di scavo, le fonti scritte, le scoperte fatte in altri monumenti e, naturalmente, l'immaginazione creativa dello stesso archeologo, basata su fatti reali e concreti, ci permettono di immaginare come fossero le fortificazioni mille anni fa.

Quando nel IX secolo gli slavi si trovarono sul monte Trodena e decisero di costruire qui le loro prime abitazioni, probabilmente non c'era bisogno di potenti mura difensive in legno, e non c'era abbastanza forza per questo. Dopotutto, non c'erano molti primi coloni. E il promontorio sul lato del campo fu prima recintato con un basso bastione di terra, davanti al quale fu scavato un fossato poco profondo. Forse sul fusto era posta una parete di legno. Solo successivamente, intorno agli inizi del X secolo, con il crescere del pericolo esterno (incursioni dei nomadi), fu necessario potenziare le fortificazioni, e il villaggio stesso si espanse notevolmente, valicando i confini dell'originario bastione e del fossato.

Prima di costruire nuove fortificazioni in legno, tutta la vegetazione sul bastione - cespugli, piccoli alberi e vecchi muri in legno - fu bruciata, probabilmente per compattare le fondamenta. Quindi, lungo l'intera lunghezza del pozzo (circa 130 m), furono costruite case di tronchi di legno a quattro pareti con un'altezza di oltre 3 metri, riempite all'interno di terra per tutta l'altezza. L'area di ciascuna casa di tronchi era di circa 2X2 metri. Anche all'esterno la fila delle case in legno era ricoperta di terra. La piattaforma superiore veniva accuratamente livellata e il muro esterno, costruito sopra la piattaforma, serviva come una sorta di parapetto per i difensori del villaggio, che in caso di pericolo si trovavano sulla piattaforma superiore della casa di tronchi. Attraverso i buchi praticati nel muro esterno, i difensori osservavano il nemico. Una palizzata di massicci tronchi di quercia fu posta nel vecchio fossato lungo tutta la linea di case di tronchi, le cui estremità appuntite sporgevano da terra ad un'altezza considerevole, e davanti alla linea della palizzata un nuovo fossato più profondo con ripide i pendii sono stati scavati. L'insediamento sul Monte Trodena, trasformato in fortezza, aveva quindi tutte le ragioni per essere considerato inespugnabile (Fig.).

Il nemico fu accolto non solo con le frecce, ma anche con tutto ciò che poteva servire allo scopo di difesa. La cronaca dice che quando Kiev fu assediata nel 1159, i guerrieri dissero al principe: “Possiamo combatterli dalla città; Abbiamo tutte le armi: pietra, legno, pali e pece”. Così si difendeva una grande città, così si difendevano le piccole città dell'antica Russia, a cui apparteneva l'insediamento sul monte Trodena.

La linea di costruzioni difensive in tronchi, riempite di terra, era affiancata all'interno da strutture in legno a forma di costruzioni in tronchi, ma senza riempimento di terra, e ricoperte in alto da un tetto in legno. Qual era il loro scopo? Non erano abitazioni permanenti, poiché in esse non si trovavano né stufe né focolari per il riscaldamento e la cottura dei cibi. Forse era in queste costruzioni di tronchi fuori terra che si rifugiavano donne, bambini e anziani, e l'intera popolazione maschile adulta doveva stare in cima alle costruzioni di tronchi riempite di terra per proteggere l'insediamento. In tempo di pace, gli edifici fungevano da luogo in cui i mercanti si fermavano con le loro merci provenienti dalla Bulgaria del Volga, dal Khazar Kaganate, dall'Asia centrale e da altri luoghi vicini e lontani. Qui visitarono anche mercanti slavi delle antiche città russe, diretti a Sarkel o Itil, centri commerciali e artigianali di Khazaria.

Dietro le mura difensive si nascondeva un normale villaggio slavo, di cui ce n'erano molte centinaia sparse nelle vaste distese della pianura dell'Europa orientale. Come immaginiamo i primi insediamenti slavi sulle rive del Don e di Voronezh? Proviamo a viaggiare indietro di 1000 anni... I residenti del villaggio, i commercianti e i viaggiatori comuni potevano entrare nel territorio dell'insediamento solo attraverso cancelli o ingressi appositamente costruiti. Si stabilirono su un lato del promontorio su cui si trovava l'insediamento. Nelle grandi città, anche se un po 'più tardi, le porte erano di pietra, furono costruite chiese-porta, ma nelle piccole città senza nome gli ingressi erano molto più semplici. Sopra i fossati venivano gettati dei ponti, che in caso di pericolo, come dice il cronista, venivano “spazzati via” o “tagliati” (distrutti), e poi restaurati di nuovo.

Molti insediamenti slavi nel bacino del Don erano di grandi dimensioni e avevano diverse dozzine di abitazioni. Sul territorio dell'insediamento vicino alla fattoria Titchikha (sul monte Trodena) sono ancora visibili i resti di più di un centinaio di abitazioni. Naturalmente, non tutti esistevano contemporaneamente, molti furono costruiti in connessione con la crescita della popolazione e la formazione di nuove famiglie. Alcuni di essi, una volta distrutti, furono adattati a dipendenze o semplicemente a discariche di immondizie e rifiuti. Sono molto interessanti per gli archeologi: di regola contengono molti reperti diversi.

Gli scavi hanno mostrato che le abitazioni semi-piroghe erano fosse rettangolari, approfondite nel terreno fino a 1,5 metri, e molto spesso meno (Fig. 50). La loro altezza era di almeno 2 metri, parte dell'edificio si elevava dal suolo. Area - 12-16, meno spesso fino a 25 metri quadrati. Le pareti della fossa erano rivestite di legno, la struttura di legno continuava più in alto, trasformandosi in un tetto, che molto spesso aveva un tetto a due falde ed era coperto di paglia, terra e talvolta rivestito di argilla, che veniva leggermente bruciata in modo che potesse non bagnarsi in caso di pioggia o neve (Fig.).

Un accessorio obbligatorio di una casa slava è una stufa, che serviva sia per riscaldare la casa che per cucinare il cibo. Le stufe erano realizzate con materiali diversi: pietra, argilla, argilla con pietra e talvolta da resti continentali, che si conservavano durante lo scavo della fossa di fondazione dell'edificio. Ma qualunque fosse la stufa, era sempre situata in uno degli angoli della casa. Era possibile entrare in una simile "casa" sia tramite gradini nel muro della fossa, sia tramite una scala collegata. L'ingresso dell'abitazione si trovava di fronte alla stufa. Il fatto è che le semi-piroghe erano riscaldate in modo nero e il fumo usciva dalla porta. Se la stufa fosse vicina all'ingresso, il calore fuoriuscirebbe insieme al fumo.

Abitazione slava (ricostruzione).

Lo scrittore arabo Ibn da Ruste nella sua opera “Il Libro dei Gioielli” scrive: “Nella terra degli slavi il freddo è così forte che ognuno di loro scava nel terreno una specie di cantina, che viene ricoperta da un tetto di legno appuntito. tetto, come vediamo nelle chiese cristiane, e su questo tetto è posto la terra. Si trasferiscono in tali cantine con tutta la famiglia e, prendendo parecchia legna e pietre, le scaldano arroventate sul fuoco, e quando le pietre sono riscaldate al massimo grado, vi versano sopra dell'acqua, che fa diffondere il vapore, riscaldando casa finché non si tolgono i vestiti. Rimangono in tali alloggi fino alla primavera” (Notizie sui Khozar, Burtas, Bulgari, Magiari, Slavi e Russi di Ibn-Dast. Pubblicato, tradotto e spiegato da D. A. Khvolson. San Pietroburgo, 1869, p. 33).

Di cosa scriveva lo scrittore medievale? A proposito di abitazioni? O forse del bagno? Dopotutto, è difficile immaginare che le pietre calde in un edificio residenziale vengano annaffiate e riscaldate con il vapore. In questo caso, le pietre dovrebbero essere trovate, se non in tutte le semi-piroghe, almeno in molte di esse. E si riscontrano solo in casi isolati. Probabilmente, la descrizione rifletteva sia l'edificio residenziale che lo stabilimento balneare, che certamente avevano gli slavi orientali. E nella mente dell'osservatore straniero medievale, entrambi gli edifici erano riuniti in un unico insieme. Ma allo stesso tempo, le informazioni di Ibn da Ruste colpiscono per l'accuratezza dell'osservazione e la specificità della descrizione.

Vivere in una casa slava probabilmente non era molto facile. Un tetto basso, un pavimento di terra, raramente coperto di legno, fumo e fuliggine, condizioni anguste: insieme alle persone in inverno c'erano giovani bestiame: questa era la vita quotidiana della popolazione slava. È vero, in estate è diventato più facile. Accanto alla casa sotto una leggera tettoia furono costruite stufe temporanee in pietra, le pareti della casa furono ripulite dalla fuliggine e dalla fuliggine che si erano depositate in uno spesso strato durante i lunghi mesi invernali, l'ingresso della casa era aperto, l'interno era asciutto e leggero. Passerà più di un secolo prima che le semi-piroghe vengano sostituite da spaziose case di tronchi fuori terra, camini, stufe più convenienti e molti altri miglioramenti alla casa slava. Fino ad allora, la mezza panchina ha servito fedelmente gli slavi per molti secoli.