"Essere una candela accesa..." In memoria dello schema-archimandrita Giovanni (Maslov). Glinsky Elder Schema-Archimandrite John (Maslov)

30.01.2018 7844

Sotto la guida degli anziani portatori di spirito del monastero di Glinsk, crebbero grandi lampade di fede e pietà, incarnando le alte tradizioni del monastero. Attraverso le loro attività pastorali e le opere teologiche hanno portato al nostro tempo la luce inestinguibile dell'edificazione e dell'ammonizione degli anziani. La Natività della Vergine Hermitage di Glinskaya era un ponte tra il nostro tempo e gli antichi anziani, quando altri centri spirituali erano chiusi. Avendo unito due epoche e adottato le tradizioni dell'antico ascetismo, ci ha trasmesso queste tradizioni attraverso pastori e monaci nutriti da anziani portatori di spirito.

Contenuto:

Archimandrita Nektary (Nuzhdin) (1863 - ca. 1943)

Nikolai Nuzhdin (questo era il nome del padre di Nektary nel mondo) è nato nel 1863 nella città di Rybinsk. All'età di sedici anni entrò nel santo monastero, dove, come tutti gli altri, si sottopose a varie obbedienze, e fu allevato dagli anziani, imparando da loro la saggezza spirituale. Nel 1894 fu tonsurato monaco e gli fu dato il nome di Nektarios. Nel 1901 fu ordinato ieromonaco. Nel 1912, p. Nektary fu nominato rettore dell'eremo di Glinsk, dove continuò la tradizione più antica e preservò la rigorosa carta dell'Athos.

La sua gestione del deserto coincise con tempi difficili in Russia. Fu un periodo di guerre, in cui l'eremo di Glinsk ebbe un ruolo significativo attraverso il nutrimento spirituale dei soldati e attraverso attività di beneficenza, nonché un periodo di guerra spirituale, quando il nemico del genere umano attaccò la Chiesa con particolare malizia. E qui, la preghiera degli anziani e la consulenza pastorale, guidati dalla grazia di Dio, hanno aiutato il popolo russo a sopportare tempi così difficili e a portare la santa fede ortodossa fino ai giorni nostri.

Dopo la temporanea desolazione dell'Eremo di Glinsk (1922-1942), padre Nektary vi fece nuovamente rivivere le tradizioni spirituali. Diffuse tra i confratelli la conoscenza dell'eredità patristica per sostenere l'ascetismo antico. Sotto di lui, l'anziano fu restaurato nel monastero, e lui stesso era un anziano devoto che acquisì speciale prudenza, intuizione e cura pastorale.

L'anziano insegnava che tagliare completamente la propria volontà e metterla nelle mani di un leader spirituale contribuisce allo sradicamento delle passioni, all'adempimento dei comandamenti, all'umiltà e, infine, al distacco e alla purezza dei pensieri. Un'attenzione particolare a p. Nektary si rivolse al confessore per la benedizione e gli consigliò di non fare nulla senza tale benedizione.

L'abate dello schema Serafino, in quanto saggio leader, si preoccupava non solo della prosperità spirituale del santo monastero, ma ricordava anche i bisogni economici del monastero.

Schema-Archimandrita Serafino (Amelin) (1874-1958)

Nel mondo, il nome del padre di Seraphim era Simeon Dmitrievich Amelin. Simeone è nato nel 1874 nel villaggio di Solomino, nella provincia di Kursk. Nel 1893, Simeone, infiammato da un irresistibile desiderio di servire Dio, entrò nell'Ermitage di Glinsk, dove i suoi parenti, suo fratello e suo zio, stavano già facendo l'ascetismo. Dapprima, come tutti gli altri, seguì le consuete obbedienze, adempiendo rigorosamente tutti gli ordini senili: rivelazione dei pensieri, lettura della letteratura patristica, osservanza del digiuno e della preghiera, mantenimento della mente nel timore di Dio, cioè monitoraggio costante delle sue azioni e pensieri. Nel 1904 Simeone fu tonsurato nel mantello con il nome Serafino e nel 1917 fu ordinato sacerdote. Nello stesso anno, quando ebbe luogo lo sconvolgimento rivoluzionario, fu investito del Grande Schema, intraprendendo un'impresa ancora più severa di digiuno e preghiera per la Russia in difficoltà. Ha sofferto molto durante questi anni di persecuzione della santa fede, ma, avendo resistito coraggiosamente a tutte le prove, nel 1943 l'anziano Serafino fu eletto rettore del santo monastero ed elevato al grado di egumeno. Avendo ulteriormente rafforzato la sua impresa monastica servendo Cristo, l'anziano ricevette da Lui doni spirituali pieni di grazia. Avendo acquisito la preghiera incessante, l'intuizione, l'opera di pace e l'amore infinito per tutti, egli, con la mitezza e l'esempio di tutta la sua vita, ha insegnato alle persone l'obbedienza, rivelando loro che la pace di Cristo si ottiene attraverso una vita giusta e irreprensibile.

Sotto di lui aumentò particolarmente il numero degli anziani nel monastero, il che contribuì a un migliore nutrimento spirituale sia per i monaci che per i laici. Ciò era facilitato anche dall'ufficio di chierico, al quale l'abate affidava monaci di alta vita spirituale.

L'abate dello schema Serafino, in quanto saggio leader, si preoccupava non solo della prosperità spirituale del santo monastero, ma ricordava anche i bisogni economici del monastero. Incapace di sopportare l'ingiustizia da parte delle autorità locali, che hanno incredibilmente gonfiato l'importo dei pagamenti assicurativi, l'anziano si rivolge al Dipartimento regionale delle assicurazioni statali di Sumy per chiarire la domanda sconcertante. E, con l’aiuto di Dio, sta cercando di ricalcolare i pagamenti assicurativi. Ecco come viene descritto questo caso nel rapporto informativo e nella corrispondenza segreta nella regione di Sumy dal 1 gennaio 1947 al febbraio 1948:

Padre Andronik insegnava che le persone che ricevono la Comunione ogni giorno sono deluse, hanno bisogno di ricevere la Comunione solo una volta al mese, poiché bisogna prepararsi alla Comunione e recidere l'ostinazione.

“Il rettore dell'Ermitage di Glinsk ha ricevuto una denuncia secondo cui l'ispettorato di Raigosstrakh ha sovrastimato le valutazioni delle strutture residenziali e commerciali e, di conseguenza, l'importo dei pagamenti assicurativi è stato calcolato in modo errato. Il 13 giugno 1947, l'ispettore senior del Dipartimento regionale delle assicurazioni statali di Sumy, compagno Lazarenko, e l'ispettore senior dell'Ispettorato assicurativo distrettuale di Shalyginsky, compagno Avramenko, alla presenza dell'abate del monastero e del segretario, controllarono la correttezza della contabilità per la tassazione delle strutture abitative e del fondo economico dell'Ermitage di Glinsk e ha stabilito che l'Ispettorato statale delle assicurazioni del distretto di Shalyginsky aveva irragionevolmente gonfiato la valutazione degli oggetti assicurativi. In totale, le valutazioni sono state sovrastimate di 236.495 rubli. Di conseguenza, l'importo assicurato dei pagamenti è stato calcolato in modo errato. A questo proposito, i pagamenti assicurativi verranno ricalcolati."

Nel 1947, padre Seraphim ricevette una medaglia "per il valoroso lavoro nella Grande Guerra Patriottica", ma lui, citando la cattiva salute, non arrivò a Sumy, non volendo accettare il premio, soprattutto perché gli era stato assegnato dai persecutori del Chiesa, e poi la medaglia fu trasferita attraverso il comitato esecutivo di Shalyginsky

Avendo lavorato nel campo di Cristo, ravvivando completamente gli anziani, migliorando lo stato spirituale esterno e, soprattutto, interno del monastero, l'archimandrita Serafino diede la sua anima nelle mani del Signore. Ma anche dopo la sua morte, nel 1958, non lasciò i suoi figli, ma apparve in sogno "... a uno zelante giovane monaco Glinsky, gli insegnò a vivere da monaco, gli insegnò la moderazione nell'ascetismo", come scritto dal compilatore del Glinsky Patericon - Schema-Archimandrite John (Maslov). Molto probabilmente o. Con questo monaco zelante Giovanni intendeva se stesso.

Il monaco ieroschema Giona (Shikhovtsov) (1894– 1960)

Padre Giona si è dimostrato un esempio di vero pastore. Nel mondo il suo nome era Ivan Dmitrievich Shikhovtsov. È nato nel 1894 nel villaggio di Preobrazhenka, nella provincia di Orenburg. Fin dall'infanzia era un credente profondamente religioso e non lo ha mai nascosto. Dal 1945 al 1953 fu nei campi per le sue convinzioni religiose, dove decise di dedicare la sua vita al servizio di Dio. Nel 1954 venne all'Ermitage di Glinsk. All'inizio del 1956 fu tonsurato monaco con il nome Innocente e nello stesso anno fu ordinato ierodiacono, e poi ieromonaco. Nel 1960 fu tonsurato nello schema con il nome Jonah. E presto morì. Il monaco ieroschema Giona fu sepolto nel cimitero fraterno dell'eremo di Glinsk di fronte a un grande raduno del suo gregge che lo venerava.

Schema-archimandrita Andronik (Lukash) (1889– 1974)

Uno dei grandi anziani di Glinsky, lo schema-archimandrita Andronik, e nel mondo Alexey Andreevich Lukash, nacque il 12 febbraio 1889 nel villaggio di Luppa, nella provincia di Poltava. Alessio arrivò all'eremo di Glinsk nel 1905, durante l'abate dello Schema-archimandrita Ioannikis. Ma nel 1915 fu arruolato nell'esercito e presto fu catturato dagli austriaci, dove rimase per tre anni e mezzo. Dopo la guerra civile, nel 1918, Alessio tornò nel deserto e nel 1921 prese i voti monastici con il nome Andronik. Nel 1922 fu ordinato diacono dal vescovo Pavlin (Kroshechkin), per il quale era assistente di cella, e nel 1926 - ieromonaco. Un anno dopo fu tonsurato secondo lo schema.

La vita dell'anziano era piena di dolori. La prima volta fu esiliato a Kolyma nel 1923 per 5 anni, la seconda nel 1939, ma prima l'anziano fu interrogato e torturato a lungo, cercando di costringerlo a testimoniare contro il vescovo Pavlin. Nel 1948 l'asceta tornò dall'esilio al santo monastero e nel 1955 fu elevato al grado di abate dello schema.

Padre Serafino ha ricevuto una valutazione della sua vita ascetica e una prova della sua salvezza dal Signore già sul letto di morte: essendo in piena coscienza, gli è stata concessa una visione dei suoi fratelli nello spirito.

Nel novembre del 1973 l'anziano fu colto da paralisi, ma sopportò la malattia senza un soffio fino alla morte, avvenuta il 21 marzo 1974.

Serafino schema-archimandrita (Romantsov) (1885– 1976)

L'anziano Seraphim (Ivan Romanovich Romantsov nel mondo) nacque nel villaggio di Voronok, nella provincia di Kursk, il 28 giugno 1885. Arrivò all'Eremo di Glinskaya dopo la morte dei suoi genitori nel 1910. Durante la prima guerra mondiale fu arruolato nell'esercito. Dopo essere stato ferito nel 1916, ritornò al monastero. Ricevette la tonsura monastica con il nome Juvenaly nel 1919 dal rettore, l'archimandrita Nektarios. Nel 1920, il vescovo Pavlin di Rylsk ordinò padre Juvenaly ierodiacono e nel 1926 fu ordinato ieromonaco nel monastero della Dormizione di Dranda della diocesi di Sukhumi, dove si trasferì dopo la chiusura dell'eremo di Glinsk. Fr. Giovenale fu tonsurato nello schema con il nome Serafino. Dopo la chiusura del Monastero di Dranda (1928), Padre Serafino fu arrestato ed esiliato per la costruzione del Canale del Mar Bianco.

Dal 1934 al 1946 visse come eremita sulle montagne del Kirghizistan, dove condusse una vita ascetica. Crescendo spiritualmente lui stesso, condusse alla salvezza le persone che si rivolgevano a lui. Svolgeva servizi notturni, confessava, comunicava, istruiva e predicava.

Nel 1947, padre Seraphim tornò all'Ermitage di Glinsk e un anno dopo fu nominato confessore fraterno.

Fin dall'inizio del suo ministero presso il monastero di Glinsk, p. I serafini attribuivano grande importanza all'antica tradizione della vita monastica e della continuità spirituale, i cui portatori erano gli anziani.

Grazie alle sue gesta ardue, padre Serafino ha fatto comprendere che la nostra vita terrena è solo una preparazione alla vita eterna, e ha invitato ad una vita cristiana perfetta ed esaltata. L’anziano ha insegnato alle persone a monitorare le passioni spirituali e, con l’aiuto di Dio, a combatterle. Ha anche insegnato a essere consapevoli dei propri peccati, a liberarsene e a non giustificarsi. Essendo lui stesso umile, cercò di portare l'umiltà ai suoi figli. Ha scritto: “Una persona veramente umile ama tutti come ama se stessa, non condanna nessuno nemmeno mentalmente, si rammarica di tutti, vuole essere salvata da tutti, vede la sua impurità peccaminosa e pensa con timore a come risponderà al giudizio di Dio, ma non lo fa non cedere alla disperazione o allo sconforto, ma confida fermamente nel suo Creatore e Salvatore”.

Padre Serafino rispondeva alle lettere dei suoi numerosi figli spirituali, insegnando loro, consolandoli, istruendoli, guidando a distanza la loro vita. Perciò scrive alle suore sfinite dal dolore: «Rallegratevi nel Signore e non scoraggiatevi... Pregate, lavorate, cantate, leggete, fate tutto per la gloria di Dio, consolatevi e dite tutto ciò che edifica l'anima e conduce al Regno di Dio”. Dando consigli sulla salvezza, ha detto che dovrebbero avere pace tra loro, pregare costantemente la Preghiera di Gesù, scacciare i pensieri impuri e la condanna dei loro vicini, sopportare tutto con pazienza e ringraziare Dio per tutto. L'anziano ha insegnato che è necessario avere un leader che abbia il dono del ragionamento spirituale e distingua il bene dal male. Ha invitato i monaci a completare l'obbedienza.

Il rettore del monastero, lo schema-archimandrita Seraphim (Amelin), contrariamente alla tradizione di mettere alla prova a lungo i nuovi arrivati, ha benedetto il novizio Giovanni affinché rispondesse a numerose lettere a coloro che chiedevano consiglio e guida spirituale.

Nel 1960, padre Serafino fu elevato al grado di abate. Dopo la seconda chiusura dell'Ermitage di Glinsk, lui, come padre Andronik (Lukash), si trasferì in Georgia, dall'ex monaco di Glinsk, il vescovo Zinovy ​​​​(Mazhuga). E lì continuò umilmente a portare la sua pesante croce di pastore. Per il suo zelante servizio alla Chiesa, nel 1975, fu elevato al grado di archimandrita.

Padre Serafino ha ricevuto una valutazione della sua vita ascetica e una prova della sua salvezza dal Signore già sul letto di morte: essendo in piena coscienza, gli è stata concessa una visione dei suoi fratelli nello spirito. Poi ha detto: “Ciò che ho pregato per tutta la vita e ciò che ho cercato ora si è rivelato nel mio cuore; la mia anima è così piena di grazia che non riesco nemmeno a contenerla”.

Il 1° gennaio 1976 il gentile anziano rese il suo spirito a Dio.

Monaco Zinovy ​​​​(Mazhuga), poi metropolita della Chiesa ortodossa georgiana, (schema Seraphim) (1896– 1985)

Metropolitan Zinovy ​​​​(Mazhuga), nello schema Seraphim Nel mondo, il metropolita Zinovy ​​si chiamava Zachary Joakimovich Mazhuga, nello schema - Seraphim. Il metropolita Zinovy ​​​​è nato nel 1896 nella città di Glukhov. Nel 1914 entrò nell'Ermitage di Glinsk, dove si sottopose all'obbedienza. I suoi confessori erano gli anziani di Glinsky: Hieroschemamonk Nikolai (Khondarev) e il rettore del monastero, l'archimandrita Nektary (Nuzhdin). Nel 1920 Zaccaria fu tonsurato al riassoforo e nel 1921 al monachesimo. Dopo la chiusura del monastero nel 1922, si trasferì nel monastero della Dormizione di Dranda della diocesi di Sukhumi, dove il vescovo Nikon di Pyatigorsk lo ordinò ierodiacono e poi ieromonaco. Padre Zinovy ​​​​prestò servizio a Sukhumi dal 1925 al 1930, poi a Rostov sul Don, dove fu arrestato. Nel reparto di isolamento e nei campi, incontrò gli schema-archimandriti Seraphim (Romantsov) e Andronik (Lukash). Durante la sua prigionia, l'anziano ha continuato a servire i suoi vicini e Dio, ha battezzato, confessato e celebrato servizi funebri. Il suo epitrachelion era un asciugamano con croci disegnate a carboncino.

Dal 1942 al 1945, padre Zinovy ​​​​prestò servizio nella Cattedrale dell'Assunzione di Sion a Tbilisi e fu confessore del monastero di Sant'Olga a Mtskheta. Dal 1945 al 1947 prestò servizio in Armenia nel villaggio di Kirovo. Nel 1947-1950 - a Batumi. Nel 1950 fu elevato al grado di archimandrita e nominato rettore della chiesa del Santo Beato Principe Alexander Nevsky a Tbilisi. Nel 1952 fu nominato membro del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa georgiana. Nel 1956, padre Zinovy ​​fu ordinato vescovo e nel 1972 al grado di metropolita della Chiesa ortodossa georgiana. Questo è stato l'unico caso nella storia della Chiesa georgiana in cui un non georgiano è stato ordinato vescovo.

Il 16 aprile 1957, nella chiesa del Santo Beato Alexander Nevsky, il vescovo Zinovy ​​fece tonsurare Eraclio, che sarebbe diventato il futuro Catholicos-Patriarca della Georgia Ilia II (Gudushauri-Shiolashvili), come monaco, e predisse il suo futuro patriarcale servizio.

Il vescovo Zinovy ​​si prese cura spiritualmente delle parrocchie russe in Georgia e Armenia. L'anziano ha sempre ricevuto ogni persona con amore. Con la sua vita pia, diede un esempio di zelante servizio alla Santa Chiesa e di amore disinteressato per il prossimo. Avendo un legame spirituale con l'Eremo di Glinsk, pregava sempre per i fratelli del santo monastero e chiedeva le loro preghiere per se stesso. I suoi collaboratori più stretti erano gli anziani Glinsky - Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), che si stabilirono a Sukhumi, Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsev), Archimandrite Seraphim (Amelin). I fratelli dell'eremo di Glinsk potevano sempre trovare rifugio e cure dall'anziano nella parrocchia di Alexander Nevsky.

Avendo predetto il giorno della sua morte, il vescovo Zinovy ​​​​riunì tutti i monaci Glinsky che vivevano in Georgia. Prima della sua morte, il vescovo adottò uno schema con il nome Serafino (in onore di San Serafino di Sarov). Nel 1985, all'ottantanovesimo anno della sua vita, Schema-Metropolitan Seraphim morì. L'anziano Serafino fu sepolto nella chiesa del santo principe Alexander Nevsky, dove per trent'anni si prese cura del suo gregge.

Lo schema-archimandrita Giovanni (Maslov) (1932– 1991)

Lo schema-archimandrita Giovanni (Maslov) Lo schema-archimandrita Giovanni (Maslov) ci ha offerto una rara opportunità di conoscere da vicino la vera vita dell'eremo di Glinsk e dei suoi abitanti portatori di spirito. Le sue opere sul monastero di Glinsk - “Glinsk Hermitage. La storia del monastero e le sue attività spirituali ed educative nei secoli XVI-XX", "Glinsky Patericon" e altre numerose opere, piene di spirito evangelico e patristico, servono come un'ottima guida per tutti coloro che cercano la salvezza. Ma padre Giovanni ci è caro non solo per le sue opere profondamente edificanti e salvifiche. La sua vita è un esempio luminoso e istruttivo sia per i laici che per i pastori.

Lo schema-archimandrita John (Ivan Sergeevich Maslov) è nato alla vigilia della Natività di Cristo il 6 gennaio 1932 in una famiglia di contadini credenti nel villaggio di Potapovka, nella regione di Sumy, che si trovava non lontano dall'eremo di Glinsk. Dopo aver prestato servizio nell'esercito, dopo aver visitato più volte il santo monastero, decise di dedicare completamente la sua vita a Dio e nel 1954 divenne novizio dell'Eremo di Glinsk. Gli anziani spiritualmente esperti, vedendo nel giovane novizio il prescelto di Dio, fin dai primi giorni del suo arrivo al monastero, iniziarono a mandargli pellegrini per un consiglio. E l'abate del monastero, lo schema-archimandrita Seraphim (Amelin), contrariamente alla tradizione di mettere alla prova a lungo i nuovi arrivati, lo ha benedetto per rispondere a numerose lettere a coloro che chiedevano consigli e guida spirituali. Firmando le risposte del novizio Giovanni, l'abate rimase stupito di quanto salvassero le anime e si riempissero della grazia dello Spirito Santo. Così iniziò il ministero senile di padre John.

Dall'età di nove anni, p. Vitaly lavorava in una fattoria collettiva, ma non gli veniva pagato lo stipendio, perché se c'era una vacanza a metà settimana, lasciava il lavoro per il tempio di Dio.

Quando il monastero di Glinsk fu chiuso nel 1961, padre John, con la benedizione del suo confessore, entrò nel Seminario teologico di Mosca e, dopo essersi diplomato, entrò nell'Accademia teologica.

Entrando in seminario, il legame con gli anziani Glinsky non si interruppe: padre John corrispondeva con il padre spirituale Andronik, lo schema-archimandrita Seraphim (Romantsov), il metropolita Zinovy ​​​​(Mazhuga) e li aiutò finanziariamente e spiritualmente: inviò medicine, spiritualità libri, icone e cibo.

Nel 1962, padre Giovanni fu ordinato al grado di ierodiacono e il 31 marzo 1963 al grado di ieromonaco. In questi anni padre Giovanni era gravemente malato, ma era sempre allegro, socievole e solo quando si confessava sembrava trasformarsi e diventare severo.

A 33 anni era già un anziano esperto, preparato dal ministero degli anziani presso l'Ermitage di Glinsk. E il popolo di Dio si è rivolto a lui da tutta la Russia.

Nel 1969, dopo essersi diplomato all'Accademia con la laurea in teologia, padre John divenne insegnante nelle scuole teologiche di Mosca.

I suoi studenti ricordarono le istruzioni del loro insegnante per il resto della loro vita: “Mai e in nessun luogo la vita di un sacerdote dovrebbe diventare, anche nella minima misura, una profanazione del Nome di Gesù! Non solo non può essere vergognoso, ma deve essere santo e puro, perché il Signore non richiede dal pastore solo la decenza, ma la santità e la perfezione”.

Dal 1974, più di cento opere edificanti e salvifiche di padre Giovanni sono state pubblicate in varie pubblicazioni. Queste opere rivelano la vita spirituale interiore di una persona e gli indicano un obiettivo elevato: il raggiungimento del Regno dei Cieli. Le sue ricerche di tesi, i lavori sull'Ermitage di Glinsk, gli articoli, i sermoni, le conferenze sulla teologia pastorale e sulla liturgica hanno avuto un'influenza estremamente fruttuosa sullo sviluppo della pattuglia, dell'ascetismo, dell'omiletica, della liturgica, della teologia pastorale e morale e di altre discipline.

Nel 1985, padre John fu inviato come confessore al Monastero della Santa Dormizione di Zhirovitsky in Bielorussia. In breve tempo, l'anziano ravvivò la vita spirituale del monastero secondo il modello dell'eremo di Glinsk, migliorò l'ordine del culto, il canto e la lettura in chiesa e migliorò la vita economica del monastero: furono migliorati il ​​giardinaggio e l'orticoltura, e apparve un apiario. Avendo saputo del beato anziano, i pellegrini iniziarono a venire a Zhirovitsy. Ma padre John non dovette lavorare a lungo nel nuovo posto: a causa del clima umido iniziarono costanti attacchi di cuore. Nell'agosto 1990, mentre era in vacanza a Sergiev Posad, l'anziano era completamente costretto a letto. Un mese prima della sua morte, predisse il giorno della sua morte e il 29 luglio 1991, dopo aver ricevuto i Santi Misteri, padre Giovanni, in piena coscienza, si ritirò pacificamente verso il Signore.

Schema-archimandrita Vitaly (Sidorenko) (1928– 1992)

È impossibile non ricordare un altro anziano del nostro tempo: lo schema-archimandrita Vitaly (Sidorenko), che era il figlio spirituale di Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov) e visse per qualche tempo nell'eremo di Glinsk.

Vitaly è nato nel 1928 nella regione di Krasnodar da una povera famiglia di contadini. Già dall'infanzia, la sua scelta era visibile. Dall'età di cinque anni iniziò a digiunare rigorosamente (non mangiava affatto carne), non appena imparò a leggere, non si separò dal Vangelo e lo lesse ovunque e a tutti, il che non era sicuro in quel momento tempo senza Dio. Dall'età di nove anni lavorava in una fattoria collettiva, ma non gli veniva pagato lo stipendio, perché se c'era una vacanza a metà settimana, lasciava il lavoro per il tempio di Dio. Vitaly studiò bene, ma non riuscì a nascondere le sue convinzioni e testimoniò di Dio senza paura, desiderando sinceramente che tutti fossero illuminati dalla luce della fede di Cristo. Avevano paura di trattenere uno studente del genere in una scuola sovietica e in seconda media fu espulso. Dall'età di quattordici anni, Vitaly si assunse l'impresa di vagabondare, poi rifiutò deliberatamente di ricevere il passaporto, volendo essere un cittadino del Cielo, a causa del quale sopportò molti dolori.

Avendo saputo che la Trinità-Sergio Lavra era stata aperta, Vitaly venne a restaurarla, ma non poteva rimanere residente nel monastero di San Sergio senza documenti e gli fu consigliato di andare all'Ermitage di Glinsk. Così Vitaly divenne un novizio di tre saggi mentori che condussero la vita del monastero di Glinsk in quegli anni: l'abate del monastero Seraphim (Amelina), lo schema-abate Andronik (Lukash) e lo hieroschemamonk Seraphim (Romantsov). Padre Serafino (Romantsov), essendo il confessore del monastero, divenne (e rimase fino alla fine della sua vita) il padre spirituale di Vitaly.

Vitaly era un novizio umile e zelante, e presto nel suo cuore si accese l'incessante Preghiera di Gesù. In quegli anni difficili, le persone erano attratte dal monachesimo. E, provando compassione e amore, le persone spesso si radunavano attorno a lui.

Quando iniziò lo spargimento di sangue fraterno, padre Vitaly prese su di sé l'impresa del silenzio e del digiuno rigoroso: di notte, in piedi su una pietra, pregò per la conservazione di Santa Iberia e del gregge di Cristo.

In ogni occasione, Vitaly visitava il monastero di Glinsk e il suo padre spirituale. Iniziò una nuova ondata di persecuzione della Chiesa e, affinché il novizio Vitaly potesse preservare la struttura della vita monastica, nel 1958 padre Seraphim e padre Andronik lo tonsurarono come monaco e lo benedissero per vivere una vita nel deserto nelle gole del Caucaso.

La vita sulle montagne del Caucaso era difficile e pericolosa. Ma il fratello Vitaly aveva una fiducia illimitata nella volontà di Dio e con uguale gratitudine accettò dal Signore sia gioie che grandi dolori. Durante una grave malattia, temendo per la vita di Vitaly, l'abate eremita Mardarius gli fece tonsurare privatamente un mantello con il nome di Benedetto.

Padre Vitaly visse in montagna per quasi dieci anni e si innamorò così tanto della vita nel deserto che la desiderò per tutta la vita. Ma anche restare in montagna divenne pericoloso - e i "guardiani dell'ordine" arrivarono qui e arrestarono tutti i monaci. Padre Vitaly in questo momento scese dalle montagne ai pellegrini che lo visitavano. Dopo questo evento, padre Seraphim non lo benedisse per tornare nel deserto e lo mandò a Tbilisi dall'anziano Glinsky, il vescovo Zinovy ​​​​(Mazhuga).

Il 2 gennaio 1976, Sua Eminenza il vescovo Zinovy ​​​​ordinò ieromonaco padre Vitaly. Il giorno prima, lo schema-archimandrita Serafino (Romantsov) morì e la gente disse: "Un anziano è morto e un altro è risorto".

A causa della mancanza di documenti, padre Vitaly dovette vivere segretamente presso famiglie georgiane per cinque anni. I suoi figli spirituali non potevano comunicare con lui in quel momento. Per amore delle persone che cercavano la sua guida spirituale, padre Vitaly decise di ottenere un passaporto e poi si stabilì alla periferia di Tbilisi, nel villaggio di Didube. Persone provenienti da diverse parti della Russia e dall'estero accorrevano dall'anziano per la guida spirituale: monaci, sacerdoti e laici. Con la benedizione del vescovo Zinovy, padre Vitaly eseguì tonsure segrete e lui stesso chiamò coloro che venivano tonsurati, vedendo con occhi spirituali la chiamata di una persona al monachesimo, anche quando la persona stessa non lo sapeva ancora. Lo stesso Vladyka Zinovy ​​​​accettò segretamente dalle mani di padre Vitaly lo schema con il nome Seraphim.

Negli anni '90. Durante il periodo della rivoluzione politica in Georgia e della guerra con l'Abkhazia, padre Vitaly dedicò tutte le sue forze spirituali alla preghiera per la salvezza dell'Iveria. Ogni ora benediceva tutte le parti con l'icona, proteggendo le persone dai disastri. Quando bombardarono Didube, cercando di entrare nelle carrozze con le granate alla stazione ferroviaria, e la gente cominciò a correre fuori dalle loro case in preda al panico, padre Vitaly prese l'icona Feodorovskaya della Madre di Dio, andò in un luogo aperto e cominciò a battezzò con esso i proiettili volanti, che iniziarono ad esplodere nell'aria nella parte lontana dal villaggio senza causare danni alle persone. Quando iniziò lo spargimento di sangue fraterno, padre Vitaly prese su di sé l'impresa del silenzio e del digiuno rigoroso: di notte, in piedi su una pietra, pregò per la conservazione di Santa Iberia e del gregge di Cristo.

L'anziano Vitaly fu provvidenzialmente inviato in Georgia negli anni più difficili. Molte persone si rifugiarono sotto la sua copertura orante. Non ha dato la sua benedizione per lasciare la Georgia. Pregava per tutti e, se non conosceva i nomi, scriveva il numero totale dei morti nel Synodik. La sera ha eseguito la Proskomedia e ha tirato fuori i brani tutta la notte fino alla liturgia.

Il 1 dicembre 1992, lo schema-archimandrita Vitaly ha concluso il suo doloroso viaggio, servendo i suoi vicini fino alla fine dei suoi giorni terreni. L'anziano fu sepolto di fronte all'altare della chiesa di Alexander Nevsky, dove prestò servizio per vent'anni.

Le parole degli anziani, pronunciate alla chiusura dell'eremo di Glinsk, si sono avverate: “Non tutte le persone potevano venire al nostro monastero a causa della debolezza, della lunga distanza o della mancanza di denaro. Dio ha voluto che ci disperdessimo in tutto il Paese, affinché i monaci di Glinsk fossero fari di vita spirituale per tutti”.

Ma non solo i monaci del monastero di Glinsk divennero fari di vita spirituale, ma anche gli alunni, i figli spirituali degli anziani di Glinsk, da loro accuditi nei luoghi di esilio quando l'eremo fu chiuso. A conferma di ciò, possiamo citare l'esempio della vita dell'anziano del monastero di Pskov-Pechersk, l'archimandrita Giovanni (Krestyankin).

Padri Glinsky: Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Abbot Andronik (Lukash). Anni '50

Archimandrita Giovanni (contadino) (1910– 2006)

Padre Giovanni, o nel mondo Ivan Mikhailovich Krestyankin, essendo parroco, desiderava ardentemente diventare monaco e nel 1957 andò per consiglio spirituale all'eremo di Glinsk noto agli anziani. La pace spirituale e lo speciale silenzio orante del monastero hanno affascinato tutti coloro che vi hanno visitato. Il confessore del monastero, Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov), prese padre John sotto le sue cure e divenne per lui sia un mentore che un padre. La riverenza nel servizio, la riverenza nella comunicazione con le persone era una chiara incarnazione delle tradizioni patristiche nell'anziano. Padre John iniziò a recarsi ogni anno all'eremo di Glinsk fino alla sua chiusura, e poi a Sukhumi, dove prestò servizio l'anziano Seraphim. Nel 1966, il sacerdote venne a Sukhumi gravemente malato, sull'orlo di un infarto, e poi lo stesso padre Seraphim lo tonsurò come monaco e lo chiamò Giovanni, in onore dell'apostolo dell'amore, vedendo con il suo sguardo spirituale il suo cuore amorevole . Padre John fece tesoro di ogni minuto di comunicazione con il suo padre spirituale, assorbì la grazia emanata dall'anziano e visse secondo essa fino al prossimo incontro. Questa relazione spirituale continuò fino alla morte dell'anziano Seraphim, che morì nel 1976, e le lezioni spirituali ricevute da lui guidarono la vita di padre John fino alla fine dei suoi giorni.

Nel 1967, lo ieromonaco Giovanni fu nominato per servire presso il monastero della Santa Dormizione di Pskov-Pechersky. Le lezioni di lavoro monastico interno ricevute all'Ermitage di Glinsk gli hanno permesso di entrare facilmente nella vita monastica. E dopo di lui vennero al monastero pellegrini da quelle parrocchie dove aveva prestato servizio in precedenza. In tutte le parrocchie i suoi figli spirituali sono rimasti vicini al sacerdote. Nella sola diocesi di Ryazan, padre John è stato trasferito in nuovi luoghi sei volte. I templi che si preparavano alla chiusura presero vita con il suo arrivo e il gregge aumentò. E fino ad oggi, nessuna chiesa in cui ha prestato servizio il sacerdote è stata chiusa.

Ritiratosi dal mondo al monastero, padre John portò con sé persone da tutto il mondo: proprio come prima, la sofferenza cominciò ad arrivare all'Eremo di Glinsk e al monastero di Pskov-Pechersky. Per molti anni i credenti si sono rivolti a padre John per chiedere consiglio e aiuto spirituale. E quando il sacerdote, giunto alla vecchiaia, non poteva più accogliere tutti i bisognosi, cominciò a rispondere a numerose lettere, a tenere sermoni che formavano un ciclo annuale di insegnamenti per le principali festività, e a scrivere libri, che sono già stati ristampati parecchie volte. volte.

Nei suoi insegnamenti spirituali, il sacerdote ha rivelato il grande segreto della vita: “... e questo segreto è l'Amore! Ama e gioirai con gli altri e per gli altri. Ama il tuo prossimo! E amerai Cristo. Ama l'autore del reato e il nemico! E le porte della gioia si apriranno per te. E Cristo risorto incontrerà la tua anima risorta nell’amore”.

L'unica guida nella vita di padre John era la Provvidenza di Dio. Il padre ha detto a tutti coloro che sono venuti da lui che tutto ciò che è stato inviato o consentito da Dio conduce invariabilmente una persona alla salvezza.

Negli ultimi anni della sua vita, padre John riceveva spesso la visita degli abitanti del monastero. Il padre era felice di vedere tutti, era gentile con tutti e rispondeva alle domande non poste in agguato nella sua anima. I fratelli sentirono il sacerdote dire tra sé: “Ecco, adesso morirai, ma questo, questo, questo grano tornerà utile”. E seminò fino all'ultimo giorno.

L'onorato professore dell'Accademia teologica di Mosca Konstantin Efimovich Skurat ha scritto bene sull'essenza della vita degli asceti anziani di Glinsky: “In verità, la vita dei monaci di Glinsky era un continuo servizio a Dio... Prima di tutto cercavano il Regno di Dio e la sua verità. E a loro, a questi uomini meravigliosi, furono rivelati i “grandi e terribili segreti” del mondo celeste. Migliaia di persone attente alla salvezza si sono rivolte a questi angeli terreni e persone celesti; sono stati rispettati, venerati e hanno chiesto le loro sante preghiere e consigli spirituali. Sono stati amati durante la loro vita e ricordati dopo la morte, cercando di imitarli”.

Abbiamo bisogno, mentre viviamo ancora sulla terra, di rivestirci di Cristo, di vivere con Lui e di sopportare con amore tutto ciò che Egli ci invia.
Il dubbio (nella fede) è una tentazione del diavolo. Non ha senso parlare con i tuoi pensieri. A tutti i dubbi c'è una risposta: "Credo" e presto ti sentirai aiutato.
Glinsky Elder Schema-Archimandrite John (Maslov)

SCHIARCHIMANDRITE JOHN (MASLOV) - PASTORE E INSEGNANTE RUSSO
Lo schema-archimandrita John (nel mondo Ivan Sergeevich Maslov) è nato il 6 gennaio 1932 nel villaggio di Potapovka, nella regione di Sumy, da una famiglia di contadini. È nato in una di quelle famiglie che aderivano a rigidi costumi e morali cristiani, in cui grandi giusti sono cresciuti sul suolo russo - pilastri della fede e della pietà ortodossa. La nascita stessa del futuro anziano nel grande giorno della vigilia della Natività di Cristo fu provvidenziale.

INFANZIA E GIOVENTÙ
Il bambino fu battezzato il 9 gennaio nel villaggio di Sopich nella chiesa nel nome di San Nicola di Myra e fu chiamato Giovanni. I suoi genitori, Sergei Feodotovich e Olga Savelyevna, erano persone profondamente religiose e pie, il che si rifletteva nel modo di vivere familiare (l'anziano in seguito disse di sua madre che viveva la sua vita santa).
Lavoravano in una fattoria collettiva. Mio padre era caposquadra. Ebbero nove figli, ma quattro morirono durante l'infanzia. Sergei Feodotovich amava moltissimo Ivan e lo distingueva dagli altri suoi figli (Ivan aveva due sorelle maggiori e due fratelli minori).
Già nella sua infanzia, Ivan possedeva un'elevata maturità spirituale. Aveva molti amici, ma evitava i giochi dei bambini. Andava spesso al tempio di Dio, dove sua madre insegnava ad andare ai bambini. Sua sorella maggiore ha detto: “Ivan è cresciuto gentile, silenzioso, calmo. I suoi genitori non lo hanno mai punito. Tutti l'hanno preso dalla madre, ma mai lui. Era sempre umile e non offendeva mai nessuno”.
Tutti quelli che lo hanno conosciuto in questi anni hanno detto che Ivan era diverso dagli altri bambini: “Si vedeva subito”. Aveva una rara prudenza, reattività e il desiderio di aiutare gli altri. Nella sua anima l'umiltà si univa a quella forza di spirito e di volontà alla quale si sottomettevano tutti i suoi amici. Tutti obbedivano a Ivan, anche quelli più grandi di età. Non ha mai litigato, ma, al contrario, ha fermato i combattenti, dicendo: “Perché lo picchiate? Gli fa male." Il nonno di Ivan, Feodot Aleksandrovich Maslov, aveva tre fratelli. Uno di loro, Grigory Alexandrovich, lo ieromonaco Gabriele, noto per la sua lungimiranza, lavorò nell'Ermitage di Glinsk dal 1893.
Dopo la chiusura dell’Eremo di Glinsk nel 1922, padre Gabriel, fratello di suo nonno, ritornò nel villaggio di Potapovka.
Ha predetto ai suoi parenti: "Credimi, morirò e ci sarà un altro monaco nella nostra famiglia" e loro hanno involontariamente pensato a chi sarebbe diventato. Uno dei parenti di Ivan, guardando i bambini, ha detto: "Se Giovanni Sergio non è un monaco, allora non so chi lo sarà". Nel 1941, Ivan rimase in famiglia come il maggiore, poiché suo padre fu portato al fronte. Non è tornato dalla guerra.
La madre di Ivan, Olga Savelyevna, ha detto che da ragazzo è diventato un vero sostegno della famiglia, un leader ed educatore dei suoi fratelli e sorelle. Tutti i bambini lo chiamavano “padre” e gli obbedivano. Anche allora si manifestò una delle proprietà principali della sua anima: affrontare tutte le cose più difficili, dare la propria anima per il prossimo.
Olga Savelyevna (in seguito suora Nina) ha detto: "Solo lui sapeva come consolare sua madre così bene, ma costa così tanto". Durante la Grande Guerra Patriottica, un distaccamento tedesco era di stanza a Potapovka. I tedeschi presero tutto, compreso il cibo. Il padre di Ivan seppellì in anticipo grandi barili di grano e un barile di miele. I tedeschi cercarono cibo ovunque, perforarono il terreno con le baionette, ma non trovarono nulla, perché Sergei Feodotovich lo seppellì sotto la soglia della stalla.
Lo stesso anziano in seguito disse: “Una volta un tedesco venne da noi con una baionetta. Noi, tutti bambini, eravamo seduti contro il muro. Ha portato una baionetta a tutti, pensavano che ci avrebbe pugnalato, ma lui ha guardato sotto il letto ed è uscito, non ci ha toccato”. I tedeschi davano cavalli per arare la terra, ma i cavalli dovevano essere restituiti entro una certa ora. Il padre ha detto: “Stavo arando (all'epoca aveva 10 anni), e se scuotevi un po' il cavallo, galoppava, riusciva a malapena a trattenerlo e il cavallo si bagnava. I tedeschi perseguitarono me e mia madre per questo”.
Quindi, fin dall'infanzia, Ivan ha lavorato duro. Lui stesso disse che sapeva fare tutto: cucire, filare, tessere, lavorare a maglia, cucinare e svolgere tutti i lavori agricoli. Mi è piaciuto molto il lavoro. Qualunque cosa abbia fatto, tutto ha funzionato molto bene. Lavoravo molto di notte. Non andava a fare passeggiate, ma lasciò andare sua sorella e, al suo posto, passò la notte a ricamare e lavorare a maglia calzini per i suoi fratelli più piccoli. Cuciva pantaloni per sé e per i suoi fratelli e insegnava loro a essere puliti. Se i bambini lanciavano con noncuranza i loro vestiti, Ivan li attorcigliava strettamente e li gettava sotto il letto nell'angolo più lontano. Questa lezione fu ricordata per molto tempo e i bambini si abituarono all'ordine.
Vivevano male, non c'erano quasi né scarpe né tessuti. Lo filavano loro stessi, lo tessevano loro stessi e lo sbiancavano d'estate. Andavamo in giro con le scarpe liberiane. Mio padre raccontò come lui stesso tesseva scarpe di rafia per tutta la famiglia dalla rafia e da corde sottili - chuni. Dopo la guerra ci fu una grave carestia. È stato particolarmente difficile in primavera.
Come ha ricordato padre John, "aspettavano solo le ortiche". Ivan ha avuto l'idea di realizzare bellissime cornici per foto. Molte persone gli hanno poi ordinato tali cornici. Dopotutto, quasi ogni famiglia aveva delle persone uccise in guerra e la gente voleva che le fotografie a loro care fossero incorniciate in una bella cornice.
Ivan è stato pagato per il suo lavoro sui prodotti. Ben presto imparò a coprire i tetti con la paglia (che era considerata la cosa più difficile nella fattoria) e cominciò a farlo meglio di chiunque altro nel villaggio. Sua madre lo aiutò: gli diede dei covoni di paglia. Il tetto era pronto in tre-cinque giorni. La gente vedeva quanto erano belli i tetti di Ivan e molti lo invitavano a lavorare, gli pagavano dei soldi o gli davano cibo e vestiti. Ivan era anche coinvolto nell'apicoltura. Tutto ha funzionato velocemente e bene per lui. È così che Ivan ha nutrito tutta la famiglia. Sua sorella ha detto che se non fosse stato per lui, non sarebbero sopravvissuti. Era lui il vero capo della famiglia. All'età di 12 anni Ivan iniziò a lavorare in una fattoria collettiva. Allevava mucche, arava, seminava, falciava, assemblava aratri, imparava a costruire carri.
Andavo a scuola a 6 chilometri di distanza, nel villaggio di Sopic. Grazie al suo talento naturale, Ivan ha studiato molto bene. Gli insegnanti lo lodavano sempre. Fin dall'infanzia, l'anima comprensiva di Ivan ha percepito con calore ogni disgrazia umana: malattia, povertà e tutte le falsità. Lui stesso era insolitamente gentile, capace di aiutare tutti e apprezzava le manifestazioni di gentilezza nei suoi confronti.
Molti anni dopo, padre John raccontò con lacrime di gratitudine come, da bambino, una vecchia gli diede una grande mela perché "le aveva portato una mucca". "Quindi prego ancora Dio per lei, per la sua buona azione", ha detto il sacerdote. "È necessario: mi ha dato una mela del genere."
Nel 1951 Ivan fu arruolato nell'esercito. Ha servito in modo eccellente, i suoi superiori lo adoravano. Successivamente, il sacerdote ha detto che all'inizio voleva essere un militare: "Non pensavo di essere un monaco, volevo essere un militare, ma Dio lo ha portato". Ha detto che anche nell'esercito non ha nascosto la sua fede. Ha appeso un'icona sul letto e nessuno lo ha rimproverato, anzi, tutti lo rispettavano. Ivan ha sparato in modo molto preciso. Se c'erano gare di tiro, le autorità lo nominavano e vinceva sempre.
Mentre svolgeva il servizio militare, Ivan prese un forte raffreddore e da allora fino alla morte sopportò il peso di una malattia cardiaca incurabile e pericolosa. A causa di una malattia, Ivan fu congedato dall'esercito nel 1952 e tornò a casa.
La sua anima più pura lottava per la perfezione spirituale, per l'unità con Cristo. Niente di terreno poteva soddisfarlo. Fu in questo momento che Ivan fu onorato di una rivelazione divina, rivelando il segreto di cui in seguito disse: "Quando vedrai una tale luce, dimenticherai tutto".

DESERTO DI GLINSKAYA
Un giorno accadde che lui e un altro giovane andarono a pregare all'Eremo di Glinsk, che si trovava non lontano dal loro villaggio. Quando entrarono per la prima volta nel monastero, Madre Marta (la gente la chiamava Marfusha), una suora perspicace, diede a Ivan un bagel, ma non diede nulla al suo compagno, il che divenne una sorta di profezia: in seguito non rimase nell'Eremo di Glinsk, e Ivan ha legato la sua vita.
Successivamente, Ivan andò più volte in bicicletta all'Ermitage di Glinsk. Volendo dedicare completamente la sua vita a Dio, nel 1954 lasciò per sempre la casa e si precipitò nel santo monastero.
Sua madre in seguito disse: “Non volevo lasciarlo andare. Che sostegno è stato per me. Gli sono corso dietro per diversi chilometri, continuando a gridare: "Torna indietro!" Inizialmente Ivan svolse le obbedienze generali nel monastero per diversi mesi. Poi gli fu data la tonaca e nel 1955 fu iscritto al monastero per decreto.
Successivamente, quando è stato chiesto all'anziano perché fosse andato al monastero, ha risposto: “È Dio che chiama. Non spetta alla persona farsi attrarre da una forza tale a cui non si può resistere: questo è ciò che mi ha attratto. Grande potere." E ha anche detto: “Non sono andato solo al monastero. Ho ricevuto una chiamata speciale da Dio”.
Tale fu la partenza dal mondo e l'inizio del percorso monastico dello schema-archimandrita Giovanni. L'eremo di Glinsk era al suo apice in quel momento. Grandi anziani come Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) lavorarono nel monastero. Fu con loro che il giovane asceta si avvicinò immediatamente spiritualmente. Ivan vide per la prima volta l'anziano abate schema-archimandrita Seraphim (Amelina) mentre lasciava la chiesa. Ivan gli è stato portato. Padre Serafino benedisse il giovane asceta e disse: "Lascialo, lascialo vivere", e poi accettò Ivan nella confraternita e lo trattò sempre con amore e attenzione.
I dettagli della vita di un giovane novizio nel monastero di Glinsk sono noti solo a Dio. Solo alcuni dei suoi episodi ci sono pervenuti, a testimonianza della gravità delle prove e della più severa guerra spirituale dell'asceta con le forze dell'inferno - prove che sono consentite da Dio solo con uno spirito forte.
Padre Giovanni era il prescelto di Dio, dotato fin dalla nascita di molti doni pieni di grazia. L'anziano, come capacità di rivelare la volontà di Dio alle persone, di discernere i loro pensieri e sentimenti più intimi e di guidarli lungo il vero, unico vero cammino salvifico verso Cristo, è stato concesso a padre Giovanni nella sua giovinezza. Ecco perché gli asceti Glinsky spiritualmente esperti, fin dai primi giorni del suo arrivo al monastero, iniziarono a mandare pellegrini al giovane novizio per chiedere consiglio.
Anche allora, sacerdoti esperti iniziarono a rivolgersi a padre John, molti di loro chiesero come completare correttamente l'impresa della preghiera. Il rettore del monastero, lo schema-archimandrita Seraphim (Amelin), che godeva di un'enorme autorità spirituale tra i fratelli e i pellegrini, benedisse immediatamente padre John per rispondere alle numerose lettere che arrivavano al monastero da coloro che chiedevano consiglio, guida spirituale e aiuto . Quanto dolore umano, tristezza e smarrimento il giovane novizio ha già accettato nel suo cuore, ardente d'amore per Dio e per gli uomini! Le sue risposte, piene della grazia dello Spirito Santo, furono sempre salvifiche. Firmandoli, l'abate si meravigliò della saggezza spirituale del novizio, li lesse a coloro che erano nella sua cella ed esclamò: "Così si dovrebbe istruire!"
Successivamente, quando è stato chiesto a padre John chi gli avesse detto cosa scrivere ai pellegrini, ha risposto: “Dio”.
Ivan non solo ha risposto alle lettere, ma ha anche obbedito completamente all'impiegato. Rispondeva a coloro dai quali il monastero riceveva pacchi, vaglia postali, biglietti commemorativi... Così Ivan iniziò il suo servizio disinteressato a Dio e al prossimo, conducendo la vita più modesta, severa e umile. Sopportò l'obbedienza del postino, lavorò in un laboratorio di falegnameria, fabbricava candele, poi fu direttore di una farmacia e allo stesso tempo membro del coro... Tutti nel monastero lo amavano, nessuno lo rimproverava.
L'8 ottobre 1957, alla vigilia della celebrazione del riposo del santo apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo, dopo due anni di permanenza nel monastero, fu tonsurato monaco con il nome di Giovanni in onore del santo apostolo .
Il caso dell'Ermitage di Glinsk, dove la tonsura veniva fatta solo dopo molti anni di pratica, è insolito. Ivan era particolarmente vicino allo schema-archimandrita Andronik (Lukash), che, incontrandolo per la prima volta, disse: "Non l'ho mai visto prima, ma è diventato la mia persona più cara".
Una volta, quando Ivan era gravemente malato, l'anziano Andronik non si alzò dal capezzale per due notti. I vincoli di amicizia unirono strettamente padre John e padre Andronik fino alla morte di quest’ultimo, e la loro comunicazione spirituale e orante non cessò mai. Le lettere dello schema-archimandrita Andronik a padre John sono piene di amore, cura, sincerità e rispetto così ardenti che non possono lasciare nessuno indifferente. È così che di solito si rivolge a padre John: "Mio caro, caro figlio spirituale", "Mio caro e caro figlio nel Signore", e scrive: "Chiedo spesso di te a chi mi circonda, perché voglio parlare con te in faccia per affrontare e godere del nostro incontro affine”, “Sei la mia anima gemella”.
Quando padre Andronik era gravemente malato, il suo assistente di cella scrisse a padre John: "Ti sta aspettando, ricorda tutto e ti chiama costantemente a lui".
L'anziano Schema-Archimandrita Andronik, caratterizzando il periodo iniziale della vita monastica del suo figlio spirituale, disse: "È passato attraverso tutti", cioè è stato il primo tra i monaci Glinsky.
Il curriculum di padre John di quegli anni dice: “Il monaco John Maslov si distingue per l'eccezionale umiltà e mitezza; nonostante la sua malattia, è diligente nelle sue obbedienze”. Quindi per tutta la vita ha messo in primo piano l'umiltà, incolpandosi e rimproverandosi sempre per tutto. Già in quegli anni era evidente lo stretto legame di padre John con il mondo spirituale. Dopo la sua morte benedetta, l'abate, lo schema-archimandrita Seraphim (Amelin), gli apparve più di una volta in sogno in abiti completi e lo istruì.

ATTIVITÀ DI STUDIO E DIDATTICA
Nel 1961 l'Eremo di Glinskaya fu chiuso. Nello stesso anno, padre John, con la benedizione dell'anziano Andronik, entrò nel Seminario teologico di Mosca.
È venuto qui già come un vecchio altamente spirituale, un severo e zelante custode dei voti monastici. L'arcivescovo di Rostov e Novocherkassk Pateleimon ricorda che, sebbene padre John fosse più giovane di alcuni dei suoi compagni studenti, sembrava più vecchio di loro. “Noi studenti sapevamo che era un monaco Glinsky e, nonostante la sua giovinezza, lo trattavamo con non meno rispetto e riverenza degli anziani della Trinità-Sergio Lavra. Il severo sguardo spirituale dell’anziano John ci ha costretti a calmarci in sua presenza”.
Dedicando molto tempo ai suoi studi e alle obbedienze assegnategli, padre John ha rafforzato l'impresa del lavoro interiore, l'impresa della preghiera. A quel tempo, lo schema-archimandrita Andronik, che viveva a Tbilisi, scrisse al suo figlio spirituale: “Mio caro padre John! Per favore: concedetevi almeno un po' di riposo. Sei molto stanco negli studi e nell’obbedienza, ma il Signore ti aiuterà a portare la tua croce”.
Riguardo alla devozione di padre John, l'anziano Andronik ha scritto: "Le tue preghiere con il reverendo sono molto profonde, spero nelle tue sante preghiere". Sono state conservate poche informazioni su questo periodo della vita di padre John. Dalle lettere dell'anziano Andronik apprendiamo che in quegli anni padre John era gravemente malato, ma non rinunciò alle sue imprese. Lo schema-archimandrita Andronik gli scrisse: “Non muori di fame. Sei molto debole." E anche: “Come so, ti trovi in ​​una situazione grave e dolorosa, quindi ti chiedo, come figlio mio, di prenderti cura della tua salute e di mangiare il cibo che ti prescrivono i medici. Il digiuno non è per i malati, ma per i sani, e che dire, tu stesso capisci tutto perfettamente bene.

ORDINAZIONE
Il giovedì santo, 4 aprile 1962, padre Giovanni fu ordinato al grado di ieromonaco nella cattedrale patriarcale dell'Epifania e il 31 marzo 1963 al grado di ieromonaco.
Dopo il diploma in Seminario, ha proseguito gli studi presso l'Accademia Teologica. Sia in Seminario che in Accademia, Padre Giovanni è stato l'anima del corso. Nelle sue memorie su padre John, il suo compagno di studi, l'arciprete padre Vladimir Kucheryavyi, scrive: “1965. L'inizio del nuovo anno accademico nelle scuole teologiche di Mosca. La composizione del primo anno dell'Accademia era multinazionale. Comprendeva rappresentanti di Russia, Ucraina, Moldavia, Macedonia e Libano. Ma la personalità più brillante tra gli studenti, ovviamente, era lo ieromonaco Giovanni (Maslov), laureato all’Ermitage di Glinsk, molto capace, energico e allegro”. Sempre allegro, padre John sapeva come rallegrare chi lo circondava.
“L’Anziano – Mentore”, un esempio di sagrestano...

MONASTERO ZHIROVITSKY
Tuttavia, non tutto è andato così liscio nella vita di Padre Giovanni, poiché si dice che "tutti coloro che desiderano vivere piamente in Cristo Gesù saranno perseguitati" (2 Tim. 3:12). Padre John non è sfuggito a questo destino.
Nel 1985, Maestro di Teologia, uno dei migliori mentori delle scuole teologiche, fu inviato dalla Trinità-Sergio Lavra come confessore al Monastero della Santa Dormizione di Zhirovitsky. Il clima umido di questo luogo in Bielorussia gli era categoricamente controindicato e rappresentava un grande pericolo per la salute. Tuttavia, il giusto dovette bere il calice dei dolori fino alla fine.
Per gli abitanti del monastero di Zhirovitsky (allora c'erano temporaneamente due monasteri a Zhirovitsy: maschio e femmina) l'anziano era un vero tesoro spirituale. Il metropolita Anthony (Melnikov) di Leningrado e Novgorod ne scrisse anche prima dell'arrivo del sacerdote. Il Vescovo consigliò loro di avvalersi più fruttuosamente degli insegnamenti spirituali di Padre Giovanni, poiché egli non sarebbe rimasto a lungo con loro. Immediatamente dopo che padre John apparve nel monastero, tutti iniziarono ad accorrere da lui, cercando la salvezza e la vita in Cristo. Iniziò l'organizzazione della vita spirituale interna del monastero, alla quale seguì una trasformazione dello stile di vita esterno del monastero. In ogni cosa si cominciò a osservare ordine e splendore. L'ampiezza della natura attiva dell'anziano si manifestò nel miglioramento della vita economica del monastero: furono migliorati il ​​giardinaggio e l'orto, apparve un apiario.
Quando il prete arrivò per la prima volta al monastero Zhirovitsky, vivevano lì molto poveramente e coltivavano solo una piccola quantità di verdure. L'anziano iniziò a insegnare alle suore come cucire paramenti sacri, ricamare e realizzare mitre. E presto nel monastero apparvero le loro abili artigiane. Uno dei monaci Zhirovitsky, padre Peter, ricorda: “Con l'arrivo di padre John, iniziò una nuova, si potrebbe dire, era nella vita del monastero. Ravvivò la vita spirituale e morale e migliorò l’economia del monastero”.
Naturalmente, l'anziano prestava la massima attenzione alla vita spirituale del monastero. Spesso conduceva confessioni generali separatamente per monaci e monache. La sua parola ispirata prima della confessione incoraggiava il pentimento e la contrizione per i peccati. Insegnò ai monaci la sincera rivelazione dei pensieri, l'obbedienza, l'umiltà e anche la stretta osservanza dello statuto del monastero (l'anziano ordinò che lo statuto fosse moltiplicato e distribuito a tutti i monaci). I monaci conservarono le istruzioni scritte di padre Giovanni al clero del monastero Zhirovitsky. “Secondo l'insegnamento patristico”, scriveva, “tutti gli abitanti del monastero devono purificare la propria coscienza il più spesso possibile mediante il sacramento del pentimento davanti al confessore fraterno. E questo, a sua volta, contribuirà alla crescita spirituale e alla rinascita morale dell’anima (25 maggio 1987).”

Nel giugno 1990, padre John venne in vacanza a Sergiev Posad e in agosto, prima della sua successiva partenza per la Bielorussia, una malattia lo costrinse finalmente a letto. La sofferenza si è intensificata, raggiungendo stati critici, oppure si è indebolita. Questa fu la fine della crociata della vita di padre Giovanni, la sua ascesa al Golgota. Il corpo del fedele servitore di Cristo si scioglieva e si seccava nella sofferenza, ma il suo spirito era ancora vigoroso e attivo. Al minimo sollievo, si mise subito al lavoro: lavorò alla sua tesi di dottorato sull'Ermitage di Glinsk, sul Glinsky Patericon e sugli articoli. Accanto al letto c'era una ringhiera inchiodata, su cui giacevano una penna e una matita. Il padre prese un piccolo foglio leggero di compensato, se lo posò di taglio sul petto e, appoggiandoci sopra della carta, scrisse. Ha anche controllato le tesine degli studenti, i saggi dei candidati e gli appunti delle lezioni degli insegnanti delle scuole teologiche di Mosca.
Durante questo periodo difficile, l’amore sacrificale di Padre John per Dio e per il suo prossimo era particolarmente evidente. Durante questi anni, il sacerdote governò effettivamente diversi monasteri. Il rettore del monastero Zhirovitsky, l'archimandrita Gury (Apalko) (ora vescovo di Novogrudok e Lida) e l'abate della Kiev-Pechersk Lavra, l'archimandrita Eleutherius (Didenko), venivano spesso a chiamare, chiedendo informazioni su tutti gli aspetti della vita spirituale e spirituale. vita materiale dei monasteri.
Padre John non ha smesso di ricevere i suoi figli spirituali anche quando ha perso conoscenza dopo un'altra conversazione (questo è successo più di una volta). Coloro che lo hanno servito in questi giorni si sono lamentati dei visitatori e hanno cercato di proteggere l'anziano da loro. Ma un giorno disse: “Non impedire alle persone di venire da me. Sono nato per questo." Fino al suo ultimo respiro, questo irremovibile dello spirito portò i peccati e le pene, le infermità e le mancanze umane. La grandezza e la bellezza dell'anima di padre John possono essere trasmesse con le sue stesse parole: "Amare la bontà, piangere con coloro che piangono, rallegrarsi con coloro che si rallegrano, lottare per la vita eterna: questo è il nostro obiettivo e la nostra bellezza spirituale".
La migliore ricompensa per lui era l'amore fraterno tra i bambini che lo circondavano e, al contrario, l'anziano non era così arrabbiato per nulla, non si addolorava tanto quanto il disaccordo o i litigi tra le persone. Negli ultimi giorni della sua vita, il sacerdote ripeteva spesso: “Voi siete figli di un unico padre, dovete vivere come figli di un unico padre, io sono vostro padre. Amarsi". In una delle sue lettere scrive: “Vorrei che viveste tutti come un'unica famiglia spirituale. Dopotutto, questo è molto lodevole da parte di Dio e salvifico per l’anima”.

MORTE
Padre John ha ripetutamente predetto la sua morte. Circa un mese prima, aveva chiesto di essere portato sulla tomba di sua madre e della monaca Seraphima, sua figlia spirituale (sono sepolte nelle vicinanze). Qui mostrò a chi lo accompagnava come spostare il recinto e preparare il posto per la terza tomba. Si sentì male, ma rimase nel cimitero, seduto vicino alla tomba su una sedia pieghevole, finché tutto non fu fatto secondo le sue istruzioni.
Poi disse: “Questo è il luogo dove presto mi deporranno”. Pochi giorni prima della sua morte, padre John disse al suo figlio spirituale: “Mi resta pochissimo tempo da vivere”. Nel giro di due giorni ordinò che fosse tutto sgomberato nel cortile della casa, che ciò che era sulla terrazza fosse smontato perché ci fosse libero passaggio, e che il portico e la ringhiera fossero rinforzati. Una figlia spirituale del sacerdote chiese davvero di essere accettata, nonostante la grave condizione dell'anziano. Lui le rispose al telefono: "Arriverai lunedì o martedì".
Le sue parole, come sempre, si sono avverate. Lunedì ha saputo della morte dell'anziano ed è venuta subito.
Il 27 e 28 luglio 1991 padre John si sentì particolarmente male.
Lunedì 29 luglio, alle 9 del mattino, l'anziano fece la comunione e alle nove e mezza si ritirò pacificamente verso il Signore in piena coscienza. Il giorno dopo il riposo di padre Giovanni, le sue due figlie spirituali, avvicinandosi alla casa dove si trovava la cella dell'anziano, udirono chiaramente un bel canto armonioso.
Uno di loro ha detto in lacrime: "Ebbene, eravamo in ritardo per il servizio funebre".
Ma quando entrarono in casa, si scoprì che in quel momento nessuno cantava, solo il sacerdote leggeva il Vangelo.
Il 30 luglio, la bara con il corpo del defunto schema-archimandrita Giovanni fu collocata nella chiesa spirituale della Santissima Trinità Lavra, dove la sera veniva servita una parastasi dalla cattedrale del clero, e di notte la lettura del Vangelo continuarono e furono eseguiti i servizi funebri.
La gente si è avvicinata alla bara e, salutando il grande lutto delle anime umane, gli ha dato l'ultimo bacio.
I corpi degli eletti di Dio resistono alla corruzione, essendo permeati della speciale grazia di Dio. Allo stesso modo, il corpo dello schema-archimandrita Giovanni non decadde dopo la sua morte. Fino alla sua sepoltura, il suo volto rimase illuminato e spiritualizzato, le sue mani flessibili, morbide e calde.
La mattina del 31 luglio, una liturgia funebre è stata celebrata da un consiglio del clero, guidato dall'abate del Pechersk Lavra di Kiev, figlio spirituale del sacerdote, l'archimandrita Eleutherius (Didenko). Dopo la liturgia, insieme al clero, ha celebrato il servizio funebre. L'archimandrita Innokenty (Prosvirnin) ha pronunciato un discorso di addio molto sentito.

NELLA MEMORIA ETERNA
Col passare del tempo, la santità dell'anziano e la sua grande audacia davanti al Signore, che lui, per la sua eccezionale umiltà, nascondeva, così come nascondeva di aver accettato lo schema, si rivelano sempre più a molte persone. Studenti e scolari vengono spesso alla tomba di padre Giovanni chiedendo aiuto negli studi e negli esami. Gli studenti delle scuole teologiche a volte vengono in intere classi per chiedere in preghiera la sua benedizione. Le persone prendono terra e fiori dalla tomba dell'anziano, scrivono biglietti con fede chiedendo aiuto, li lasciano sulla tomba e ricevono ciò che chiedono. I medici, prima di somministrare medicine ai malati, le applicano sulla tomba dell’anziano. Le suore che non possono venire mandano il loro rosario affinché venga deposto sulla tomba durante il servizio funebre e poi portato loro. Il percorso delle persone verso la tomba dell'anziano si espande anno dopo anno. La sincera fede delle persone in lui come patrono e aiutante celeste diventa più forte. Secondo un sacerdote, è vicino come durante la sua vita terrena a colui che ricorda, preserva sacro e mette in pratica i consigli dell'anziano e vive secondo i suoi precetti.
L'amore delle persone per padre John si rivela costantemente, ma soprattutto nei giorni della sua commemorazione.
Ogni anno, il 29 luglio, giorno della sua morte, molti dei suoi ammiratori si riuniscono nella chiesa dell'Accademia Teologica di Mosca, dove viene celebrata una liturgia funebre, e poi una cerimonia commemorativa per l'anziano defunto.
I sacerdoti dicono una parola dedicata alla memoria di padre Giovanni. Quindi tutti si dirigono verso la tomba dell'asceta, dove vengono eseguiti numerosi servizi commemorativi e liti. Ci sono sempre molti fiori e candele accese sulla sua tomba. Questa giornata si conclude con un pasto commemorativo presso l'Accademia Teologica di Mosca, durante la quale gerarchi, clero e insegnanti dell'Accademia condividono i loro ricordi dell'anziano.

LETTURE DI GLINSKY
Dal 1992, alla fine di luglio, presso l'Accademia teologica di Mosca, si tiene il forum educativo panrusso “Letture di Glin”, nel quale insegnanti, personale militare, operatori culturali e clero si scambiano esperienze sull'uso dell'eredità spirituale di Glinsky e le opere di padre John (Maslov) nelle loro attività educative. . Viene celebrato solennemente anche il giorno dell'Angelo di Padre Giovanni: il 9 ottobre.
Ad oggi, le opere di padre John sono state pubblicate in più di cento edizioni diverse. Le sue opere vengono esposte ogni anno alle mostre internazionali “Libri ortodossi russi e arte ecclesiastica contemporanea”, che si tengono con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' nelle sale della Galleria Statale Tretyakov di Mosca.
Il libro “The Gracious Elder”, dedicato alla biografia di padre John, è stato ristampato sei volte in dieci anni (dal 1992 al 2006), con una tiratura totale di circa centomila copie. Le stazioni radio “Radio popolare”, “Radonezh”, “Nadezhda”, “Resonance”, “Sadko”, “Podmoskovye”, “Vozrozhdenie” trasmettono programmi su padre John. In televisione (su RTR, nei programmi televisivi “Russian House” e “Canon”, della compagnia televisiva “Moscovia”) sono stati ripetutamente proiettati film dedicati alla sua vita e al suo lavoro. Il film "Glinsk Hermitage", basato sulle opere di padre John, è stato proiettato molte volte. Sono stati realizzati più di dieci film dedicati all'anziano (tra cui "La torcia del monachesimo", "L'impresa di servire il mondo", ecc.).
Gli scolari di Mosca, sotto la guida di insegnanti e attualmente dipendenti dell'Accademia pedagogica di Mosca, organizzano da molti anni letture di Glinsky in diverse città della Russia, nelle quali, utilizzando le opere di padre John, parlano dell'Ermitage di Glinsky e del suo anziani.
Tutti coloro che si rivolgono sinceramente a padre Giovanni, chiedendo la sua intercessione e le sue preghiere, potranno convincersi dell'immutabile giustizia di ciò che è stato detto sul gentile anziano, e sentiranno il suo aiuto e la sua intercessione immediati. Davvero “i giusti saranno un ricordo eterno”.
Vogliamo completare la biografia dello schema-archimandrita Giovanni Maslov con le parole dell'apostolo Paolo: "Ricordate i vostri insegnanti che vi hanno predicato la parola di Dio e, guardando alla fine della loro vita, imitate la loro fede" (Ebr. 13:7).

Adesso è il momento favorevole allo ieromonaco Sergio

Cronista di Glinsky. (A proposito dello schema-archimandrita Giovanni (Maslov))

Cronista di Glinsky. (A proposito dello schema-archimandrita Giovanni (Maslov))

Non è un compito facile parlare di una persona che non conosci personalmente. Ma i giusti vivono per sempre (Sap 5, 15), il che significa che prendono parte attiva alla nostra vita. Non conoscendo personalmente lo schema-archimandrita Giovanni (Maslov), non ho il diritto di parlare dei suoi doni pastorali. Questo dovrebbero farlo coloro che, per grazia di Dio, hanno avuto comunicazione con lui e lo hanno conosciuto come confessore. Non posso parlare di lui come teologo, poiché non ho studiato abbastanza le sue opere. Meritano uno studio approfondito, perché lo schema-archimandrita Giovanni è un teologo nel senso più alto del termine. Poiché come S. Simeone, «chi prega bene è un vero teologo, e l’unico teologo è chi prega bene». Oserò solo dire qualche parola su quel lato, a me poco noto, dell'attività multiforme e fruttuosa di questo operaio nel campo di Cristo: dirò del p. Giovanni come scrittore-agiografo spirituale.

Ho sentito questo nome per la prima volta all'inizio degli anni ottanta. Libri su. John (Maslova) allora non erano disponibili e non sapevo nemmeno che esistessero. Il primo incontro con loro ebbe luogo alla fine degli anni '90, dopo la morte del giusto anziano, quando, grazie a Nikolai Vasilyevich Maslov, i meravigliosi libri di p. John iniziò a essere pubblicato. Sulle loro pagine il meraviglioso eremo di Glinsk fu resuscitato e profumato del meraviglioso incenso della santità dal profondo dei secoli, sorse una schiera dei suoi padri e asceti portatori di spirito, le benevoli fonti dei loro insegnamenti e istruzioni fluirono fuori, dando vita all'eterno vita. Numerosi esempi di santità e pietà hanno ispirato il lettore a seguirli, acceso lo zelo per compiacere Dio, come una specie di candela di pura cera davanti all'icona dei monaci. Questo è veramente un patericon di santità, simile all'antica Patria, molto utile ed edificante per la lettura. Se non fosse per l'opera ascetica di p. Giovanni, tante briciole di informazioni sul deserto, sparse in varie fonti scritte, non sarebbero mai state raccolte in un unico mosaico della storia del monastero.

“Glinskij Patericon” e “Glinskij Hermitage. La storia del monastero" ha colmato la lacuna nella storia della Chiesa russa e del monachesimo russo, soprattutto nella storia degli anziani nella Rus'. Questi libri sollevarono il velo sul profondo mistero dell'ascetismo e dell'anzianità, come uno dei tipi di ascetismo, ascetismo raro e al momento, secondo la profezia di S. Ignazio (Brianchaninov) e altri Padri portatori di spirito, che praticamente scomparvero.

Prima della pubblicazione delle opere di p. Giovanni (Maslov), quando la maggior parte di noi menzionava la parola “anziano”, immaginavamo innanzitutto i discepoli di S. Paisius di Moldavia, allora Anziano di Optina, S. Serafini e anziani Sarov, asceti del monastero di Valaam e del monastero di Solovetsky. Abbiamo sentito parlare un po' di Filaret Glinsky. L'Ermitage di Glinskaya era percepito come uno dei normali monasteri russi, insignificante in qualsiasi cosa, tranne che per la sua icona miracolosa della Natività della Beata Vergine Maria.

Ma padre John ha dimostrato che non è così e che l'Ermitage di Glinsk è una straordinaria oasi spirituale. I suoi libri hanno rivelato l'anziano Glinsky, completamente speciale, che aveva le sue radici profonde e germogli fruttuosi che si sono estesi fino ai giorni nostri e hanno mantenuto il loro potere vivificante. Si scopre che, oltre a Filaret Glinsky, fiorirono in esso molti reverendi egumeni, esicasti del deserto - libri di preghiere per la Russia e il mondo intero, anziani portatori di spirito - leader di monaci e laici sulla via della salvezza. Attraverso le preghiere dei venerabili padri Glinsky, davanti all'icona miracolosa della Madre di Dio avvennero molti segni e guarigioni. E nel 1915 accadde qualcosa di completamente inaudito nel XX secolo, né prima né dopo: uno degli abati del deserto, lo schema-archimandrita Ioannikios, attraversò davanti agli occhi di molte persone un fiume in piena “come se su terraferma”.

Il servizio dei monaci di Glinsk ai loro vicini, che durò per secoli, non si indebolì negli anni pre-rivoluzionari, come ai tempi dei grandi disordini. Ciò non si è concluso con la distruzione dello Stato ortodosso. Non solo non è finita, ma è diventata ancora più richiesta. Sparse, senza pastore (Matteo 9:36), le anime sofferenti si riversarono nell'eremo di Glinsk come in una sorta di rifugio salvifico. Lì questi piccoli ricevevano guarigione, consolazione, ammonimento, incoraggiamento e talvolta anche assistenza materiale, sebbene il monastero fosse già stato saccheggiato e fosse in grande bisogno. Il servizio dei monaci Glinsky all'umanità sofferente fu così fruttuoso che il diavolo invidioso non poteva più tollerarlo. Il monastero fu chiuso e rovinato dagli atei e dai servi del diavolo, i monaci furono dispersi. Alcuni erano degni di ricevere la corona del martirio, altri la corona del confessore. Di ritorno dalle prigioni, dai campi e dall'esilio, alcuni di loro si stabilirono non lontano dal luogo santo dove presero i voti monastici, nei villaggi vicini. Nel monastero stesso, le autorità hanno allestito un collegio per malati di mente.

In nuove condizioni, estranee al monaco, tra le dimore mondane, nonostante le difficoltà della loro posizione, tentazioni, fame, scherno e scherno, i monaci di Glinsk continuarono a compiere l'impresa del servizio orante a Dio, senza deviare di una virgola dai precetti dei loro mentori anziani portatori di Dio. Continuarono, come veri monaci, a servire il prossimo quanto potevano, comandati dagli anziani. Tutto ciò, ovviamente, suscitò l'ira delle autorità atee, e i monaci subirono costantemente persecuzioni e insulti.

L'oppressione continuò finché i comunisti senza Dio, per la Provvidenza di Dio, furono, anche se temporaneamente, espulsi dal monastero di Glinsk. Non appena si è presentata l'occasione, è iniziata la preghiera sulle rovine del monastero. Il monastero cominciò a rinascere, i fratelli si radunarono, le chiese furono aperte, la gente cominciò a portare santuari preservati. Come prima, flussi di persone affluivano ai monaci, desiderosi di ascoltare la parola di Dio e di toccare il santuario. A quel tempo, nel 1954, anche la giovane Vanja Maslov, il futuro schema-archimandrita Giovanni, venne all'eremo di Glinsk.

Il novizio John Maslov si è trovato in un ambiente fertile. Nonostante le difficoltà: l'arbitrarietà delle autorità, la povertà, il cibo scarso, il duro lavoro fisico, la presenza di persone mondane sul territorio del monastero, la musica radiofonica incessante degli altoparlanti, le condizioni di affollamento e molto altro, ha trovato la cosa principale in il monastero - assistenza agli anziani. Per il novizio John, l'opportunità di comunicare con gli anziani ha superato tutti gli inconvenienti e le difficoltà. Misericordia dalla misericordia del Re dei Re, se qualcuno nel nostro tempo spiritualmente impoverito, l'era delle bugie trionfanti, trova un mentore privo di fascino - un leader al quale puoi tranquillamente affidare l'opera della tua salvezza, confida con tutto il tuo cuore, tutto la tua anima, tutti i tuoi pensieri!

Sotto la guida degli anziani Glinsky del dopoguerra, p. Giovanni crebbe spiritualmente, ascese alla misura dell'età di Cristo (Ef. 4; 13). Vide davanti a sé esempi della vita santa di Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelina), Schema-Abbot Andronik (Lukash) e molti altri asceti. Ho ascoltato le loro istruzioni, assorbito le leggende degli anziani su quell'ex deserto di Glinsk, che ha cresciuto molti, molti santi di Dio. Di particolare valore sono le biografie degli asceti del XX secolo incluse nel Glinsky Patericon, poiché molti di loro p. John lo sapeva personalmente. Se non avesse parlato del loro servizio monastico, sarebbe stato dimenticato.

La maggior parte dei monasteri moderni, aperti negli anni '90 del XX secolo, presentano il grave inconveniente di non avere continuità. Questi monasteri, sfortunatamente, non furono fondati da asceti cresciuti nelle rigide regole della vita monastica sotto la guida di mentori esperti di lavoro intelligente, ma per la maggior parte da seminaristi in poltrona o preti vedovi che presero i voti monastici per necessità. Pertanto, la vita monastica lì non è delle migliori: non c'è nessuno che insegni ai giovani novizi, nessuno che dia un esempio di vita monastica genuina, zelante, ma allo stesso tempo dissolta dal ragionamento.

Nella sua impresa monastica, p. John ha evitato queste e molte altre carenze. La vita dell'eremo di Glinsk, sebbene fosse stata temporaneamente soppressa dalla mano ferrea dei “costruttori della felicità del mondo”, fu nuovamente ripresa dalla provvidenza di Dio dagli stessi abitanti e anziani che vi lavoravano prima della sua chiusura. Essendo uno zelante discepolo degli anziani portatori di Dio, p. Giovanni si è unito alla loro esperienza spirituale, diventando allo stesso tempo partecipe dei loro doni.

Ciò è avvenuto, indubbiamente, provvidenzialmente, ma, come dice S.. Ignazio di Stavropol, la grazia di Dio si degna di rendere anziani coloro che lavorano rigorosamente nell'impresa del digiuno. Ulteriore servizio di p. L’obbedienza di Giovanni (Maslov) a un insegnante dell’Accademia teologica non era del tutto normale per un monaco del monastero. Essendo diventato l'erede degli anziani di Glinsk, lo schema-archimandrita Giovanni dovette moltiplicarsi e trasmettere questa eredità spirituale ai futuri pastori della Chiesa. Come ricordano i suoi discepoli, studenti del seminario e dell'Accademia, le lezioni di teologia pastorale dello Schema-Archimandrita Giovanni furono vivaci e memorabili, contraddistinte da molti esempi tratti dalla vita degli asceti della pietà, in particolare quelli di Glinsky, e p. John. Non erano i ragionamenti aridi e astratti di un teorico, ma le edificazioni di un buon pastore sgorgate dal cuore, sorrette da una vita santa visibile a tutti. Ha realizzato le parole paterne: «La parola riceve la sua forza dalla forza della vita».

Così sono i suoi libri divinamente ispirati. Sono stati scritti non da un ricercatore da poltrona, ma da un testimone della vita santa di coloro di cui scrive, dal loro studente e seguace, che ha abbracciato pienamente l'esperienza spirituale degli asceti Glinsky. A differenza di molti libri simili, i cui autori sono scienziati teorici, la storia dell'Ermitage di Glinsk è stata scritta da un vero asceta, un partecipante agli eventi di questa storia stessa. Particolarmente uniche e preziose sono le pagine che descrivono la vita del paziente monastero e dei suoi spirituali abitanti nel XX secolo. L'autore non si limita ad elencare gli eventi in ordine cronologico, ma li vive profondamente, analizzandoli da un punto di vista spirituale e storico. "La storia di Glinsk" è una vera cronaca degli eventi spirituali che hanno avuto luogo in questo monastero dalla sua fondazione fino alla sua chiusura negli anni '60 del XX secolo, delineati da un cronista ascetico, compreso dalla mente spirituale dell'autore. Questa è una storia edificante nello spirito e nelle tradizioni dei migliori cronisti russi, come il monaco Nestore di Pechersk.

Nome o. John non può più essere legato a nessun punto geografico specifico. Appartiene a tutta la Russia. Appartiene alle sue opere e ai suoi libri che, credo, saranno tradotti in molte lingue. Naturalmente, oh. Giovanni è, prima di tutto, Glinsky, perché lì ha ricevuto il “lievito”, l'educazione spirituale, secondo le parole di S. Ignazio di Stavropol, direzione della vita spirituale. Il suo ulteriore servizio e la sua crescita spirituale continuarono tra le mura della Santissima Trinità Sergio Lavra, dove trascorse molto tempo, arrivando lì nel 1961 e tornandovi nel 1991 per morire. La maggior parte della sua vita è trascorsa lì, quindi, penso, nella Cattedrale dei Santi di Radonezh, con la sua morte si è accesa una nuova stella, non ancora glorificata dalle persone, ma glorificata da Dio. Negli anni '80, per qualche tempo, compì la sua impresa senile a Zhirovitsy, facendo da mentore a suore, seminaristi e laici. Ecco perché è Zhirovitsky.

Padre John ardeva nella nobile fiamma del servizio a Dio e al prossimo e ora, ne sono certo, rappresenta tutti noi in paradiso. Ha portato la scintilla del fuoco di Glinsky ai giorni nostri, quando la Russia ha cominciato a rinascere. Penso che tra i suoi discepoli e figli spirituali ci sono lampade di fede destinatarie di questa grazia.

Padre John fu sopraffatto dall'amore, combinato con l'impresa, con le capacità del lavoro ascetico che ricevette all'Ermitage di Glinsk. Per quanto si può vedere dalle storie dei suoi figli spirituali, non ha imposto pesi insopportabili alle persone (Luca 11; 46). Nessuno ricorda che abbia insegnato a qualcuno l’estrema austerità. Ricordano l’amore e la misericordia del Padre.

Le persone spirituali e portatrici di spirito sono sempre state, sono e saranno. Questo è ciò che tiene unita la Chiesa. Finché si compiranno i Sacramenti, finché nella Chiesa sarà presente la grazia dello Spirito Santo, ci saranno persone santificate da Dio. Ma in cosa differiscono i santi dei primi secoli dagli asceti moderni? Conosciamo la profezia di S. Nifone di Costantinopoli, santo dei primi secoli, che fa luce sul mistero del nostro tempo. Dice che negli ultimi giorni ci saranno dei santi, ma non compiranno segni e prodigi, ma si copriranno di umiltà, mentre supereranno in altezza spirituale i santi dei primi secoli. Gli asceti dei nostri giorni nascondono la loro santità, la loro intuizione, ma nella profondità del loro ragionamento, nella potenza della grazia, forse non sono meno dei santi dei primi tempi.

Il Signore stesso glorifica tali asceti, in modo che le persone sappiano quanto è meraviglioso Dio nei Suoi santi. Ogni santo non è solo la propria impresa e opera, ma ogni volta è una manifestazione della grazia di Dio, un miracolo di Dio per la salvezza degli altri. Pertanto, quando si parla di qualsiasi asceta, si parla del mistero della grazia operante in lui, delle sue azioni per la gloria di Dio, di Dio.

Lo schema-archimandrita Giovanni (Maslov) è un grande scrittore spirituale della Chiesa ortodossa russa del 20° secolo. La sua creatività spirituale è il frutto maturo di una vita retta. La sua parola entra facilmente e con autorità nel cuore del lettore, come piena di grazia. Non c'erano molti scrittori veramente spirituali e ascetici nella Rus' nel XX secolo. Tra questi, dovrebbe essere giustamente menzionato il nome dello schema-archimandrita Giovanni. Si impoverisce la fede, si impoverisce l'eroismo, e nello stesso tempo, ahimè, si impoverisce anche la parola. Da ciò, la parola nata dall'impresa della fede diventa ancora più preziosa, ancora più significativa per chi ascolta, insostituibile con qualsiasi altra parola, soprattutto quella nata da una mente falsa. Il prezzo di una parola gentile è la vita eterna o la distruzione eterna per coloro che non accettano la parola.

Vale la pena prestare attenzione non solo al contenuto, ma anche al linguaggio delle opere dello Schiarca. John. Questa è una lingua russa sorprendentemente pura e alta che merita di essere studiata presso il Dipartimento di Filologia. Padre Giovanni è cresciuto sulle Sacre Scritture, sulle opere patristiche, sulle opere teologiche. Possedeva il dono pieno di grazia delle parole rivolte specificamente agli uomini del XX secolo.

Dietro i suoi libri c'è tanto lavoro e, probabilmente, notti insonni. Non lo sapremo mai. Di conseguenza, abbiamo libri, molti articoli e sermoni.

Le opere ascetiche dello schema-archimandrita Giovanni (Maslov) saranno per sempre incluse nella biblioteca d'oro della letteratura spirituale russa e mondiale. E crediamo che il suo nome sarà iscritto per grazia nel patericon della santità di Glinskaya insieme a coloro che lo hanno cresciuto, con i quali ha lavorato e che ha glorificato con le sue parole. I giusti vivono per sempre e la loro ricompensa è nel Signore (Sap 5, 15).

Padre John non aveva bisogno di gloria nella sua vita terrena, e non ne ha bisogno adesso. Ma ne abbiamo bisogno. Abbiamo bisogno di conoscere le sue azioni per imitarle al meglio delle nostre capacità e, con l'aiuto di Dio, attraverso le sue preghiere, entrare nella gloria di Dio.

La glorificazione tra i santi è una questione divina, non umana. Possiamo solo testimoniare che p. Giovanni è un vero asceta e ciò che ha fatto dovrebbe diventare proprietà dell'intera Chiesa russa. E non solo la Chiesa. È meraviglioso che i suoi libri siano già inclusi nei programmi delle scuole secondarie; i nostri figli studiano da loro. Questo è l'inizio della letteratura spirituale russa che entra dove dovrebbe essere prima di tutto: nelle scuole e nelle università. Penso che col tempo le opere di S. verranno studiate lì. Ignazio, S. Feofan. La Russia si scrollerà gradualmente di dosso la spazzatura dell'empietà, della cultura e della moralità senza Dio, gradualmente il popolo russo si rivolgerà alle proprie origini, alla propria idea nazionale, che, senza dubbio, è l'Ortodossia. È provvidenziale che lo studio della letteratura spirituale nelle scuole cominci con i libri degli schema-archim. Giovanni - con una descrizione dell'ascetismo e della spiritualità del XX secolo. E forse nessuno dei giovani che leggono il Glinsky Patericon a scuola finirà per varcare la soglia dell'Ermitage di Glinsky.