Perbedaan antara jiwa manusia dan hewan. Kesadaran sebagai tingkat jiwa tertinggi

Untuk mulai membandingkan jiwa manusia dan hewan, pertama-tama kita harus mendefinisikan konsep ini.

Jiwa adalah seperangkat proses dan fenomena mental (sensasi, persepsi, emosi, ingatan, dll.); aspek tertentu dari kehidupan hewan dan manusia dalam interaksinya dengan lingkungan. Ia menyatu dengan proses somatik (tubuh) dan dicirikan oleh aktivitas, integritas, korelasi dengan dunia luar, perkembangan, pengaturan diri, komunikasi, adaptasi, dll. Muncul pada tahap tertentu dalam evolusi biologis. Bentuk jiwa tertinggi - kesadaran - melekat pada manusia.

Jiwa merupakan konsep umum yang menyatukan banyak fenomena subjektif yang dipelajari psikologi sebagai ilmu. Ada dua pemahaman filosofis yang berbeda tentang sifat dan manifestasi jiwa: materialistis dan idealis. Menurut pengertian pertama, fenomena mental mewakili sifat materi hidup yang sangat terorganisir, pengendalian diri terhadap perkembangan dan pengetahuan diri (refleksi).

Sesuai dengan pemahaman idealis tentang jiwa, tidak hanya ada satu, tetapi dua prinsip di dunia: material dan ideal. Mereka independen, abadi, tidak dapat direduksi dan tidak dapat dikurangkan satu sama lain. Berinteraksi dalam pembangunan, mereka tetap berkembang menurut hukum mereka sendiri. Pada semua tahap perkembangannya, cita-cita diidentikkan dengan mental.

Menurut pemahaman materialistis, fenomena mental muncul sebagai akibat dari evolusi biologis makhluk hidup yang panjang dan saat ini merupakan hasil perkembangan tertinggi yang dicapainya.

Para ilmuwan yang cenderung pada filsafat idealis menyajikan persoalan ini secara berbeda. Menurut pendapat mereka, jiwa bukanlah milik makhluk hidup dan bukan merupakan produk perkembangannya. Ia, seperti halnya materi, ada selamanya. Sama seperti dalam transformasi materi dari waktu ke waktu, bentuk-bentuk yang lebih rendah dan lebih tinggi dapat dibedakan (itulah sebabnya transformasi seperti itu disebut perkembangan), dalam evolusi cita-cita (mental) seseorang dapat mencatat bentuk-bentuk dasar dan paling sederhananya, menentukan bentuknya. hukumnya sendiri dan kekuatan pendorong pembangunan.

Dalam pemahaman materialis, jiwa muncul secara tiba-tiba pada tahap tertentu dalam perkembangan makhluk hidup, dan inilah kelemahan pandangan materialis.

Pada saat yang sama, terdapat banyak fakta yang secara pasti menunjukkan adanya hubungan antara otak dan proses psikologis, keadaan material dan ideal. Ini berbicara tentang hubungan kuat yang ada antara cita-cita dan materi.

Studi biologis pada tubuh manusia dan hewan telah berulang kali menunjukkan bahwa fisiologi manusia hampir sama persis dengan beberapa spesies hewan (misalnya primata). Pada saat yang sama, dari sudut pandang perkembangan alam, manusia pada dasarnya adalah spesies baru dibandingkan dengan dunia binatang. Keunikan manusia sebagai spesies alami ditentukan oleh struktur mentalnya, yang sangat berbeda dengan jiwa hewan. Kepribadian seseorang terdiri dari individu itu sendiri dan kedudukannya dalam masyarakat orang lain. Individu adalah tubuh biologis yang muncul dan berkembang menurut hukum perkembangan alam. Perkembangan kejiwaannya dan status sosial seseorang yang ditentukan olehnya bergantung pada hukum perkembangan sosial. Pada gilirannya, hukum-hukum sosial biasanya berkembang sebagai tradisi dalam hubungan antar manusia dan mempunyai hubungan yang erat dengan kedalaman jiwa manusia. Jelaslah bahwa, setelah mempelajari strukturnya, hubungan sebab-akibat yang melekat dan motif perilaku masyarakat yang ditentukan olehnya, seseorang dapat belajar untuk berhasil memecahkan banyak masalah psikologis dan sosial dalam kehidupan sehari-hari.

Namun mengapa terkadang kita sebagai manusia begitu kejam dan agresif? Mengapa terkadang orang yang tidak suka bekerja dengan tangan, dan tidak tahu caranya, tertarik ke dacha, lebih dekat dengan udara segar dan keheningan. Dan orang-orang berubah. Dan naluri kepemilikan adalah salah satu hal yang paling menyakitkan bagi anak manusia. Seorang anak bisa saja baik hati dan tidak serakah, tetapi jika naluri ini kuat, mau tidak mau ia akan mengambil dari orang lain dan mempertahankan apa yang dianggapnya miliknya. Mungkin manusia belum sepenuhnya lepas dari alam, dan jawabannya harus dicari dari nenek moyang manusia dan dari hewan, saudara kita, karena kita semua berasal dari alam.

Sejarah penelitian komparatif telah memberikan banyak contoh kesamaan yang terdapat pada jiwa manusia dan hewan. Kecenderungan untuk membangun fakta-fakta yang diperoleh dalam penelitian-penelitian ini sedemikian rupa sehingga di dalamnya semakin banyak kesamaan yang terungkap antara manusia dan hewan dari waktu ke waktu, sehingga hewan-hewan secara psikologis tampaknya menginjak-injak manusia, memenangkan hak-hak istimewa darinya satu demi satu, dan manusia, sebaliknya, dia mundur, tanpa banyak kesenangan, mengakui dalam dirinya kehadiran binatang yang menonjol dan tidak adanya prinsip rasional yang dominan.

Sampai sekitar pertengahan abad ke-17. banyak yang beranggapan bahwa tidak ada kesamaan antara manusia dan hewan, baik dalam struktur anatomi dan fisiologi, maupun perilaku, apalagi asal usulnya. Kemudian kesamaan mekanisme tubuh diakui, tetapi perpecahan jiwa dan perilaku tetap ada (abad XVII-XVIII).

Pada abad terakhir, teori evolusi Charles Darwin, dengan jembatan ekspresi emosional yang goyah, menjembatani kesenjangan psikologis dan perilaku yang telah memisahkan kedua spesies biologis ini selama berabad-abad, dan sejak itu penelitian intensif terhadap jiwa manusia dan hewan dimulai. Pada awalnya, di bawah pengaruh Darwin, mereka memperhatikan emosi dan reaksi eksternal, kemudian menyebar ke pemikiran praktis.

Pada awal abad ini, para peneliti menjadi tertarik pada perbedaan temperamen individu di antara hewan (I.P. Pavlov), dan, akhirnya, dalam beberapa dekade terakhir abad ke-20. ternyata berhubungan dengan pencarian identitas dalam komunikasi, perilaku kelompok dan mekanisme pembelajaran pada manusia dan hewan.

Tampaknya saat ini hampir tidak ada lagi yang tersisa dalam jiwa manusia yang tidak dapat ditemukan pada hewan. Sebenarnya, hal ini tidak benar. Namun sebelum menjelaskan perbedaan mendasar antara manusia dan hewan, perlu dijawab pertanyaan mengapa seorang guru perlu mengetahui hasil penelitian semacam ini.

Hampir segala sesuatu yang ada dalam psikologi dan perilaku hewan diperoleh melalui salah satu dari dua cara yang mungkin: diwariskan atau diperoleh melalui proses pembelajaran spontan. Apa yang diwariskan secara turun-temurun tidak perlu dilatih dan dididik; apa yang tampak secara spontan pada hewan juga dapat muncul pada manusia tanpa pelatihan dan pendidikan khusus. Oleh karena itu, hal ini juga tidak boleh menimbulkan kekhawatiran yang meningkat di pihak para pendidik. Sebuah studi yang cermat tentang psikologi dan perilaku hewan, perbandingannya dengan psikologi dan perilaku manusia memungkinkan kita untuk menetapkan sesuatu yang tidak memerlukan perhatian khusus ketika melatih dan mendidik manusia.

Selain pengalaman seumur hidup yang diwariskan dan spontan, seseorang juga memiliki proses perkembangan mental dan perilaku yang diatur secara sadar dan terarah yang terkait dengan pelatihan dan pendidikan. Jika dengan mempelajari seseorang dan membandingkannya dengan hewan, kita menemukan bahwa, dengan memiliki kecenderungan anatomis dan fisiologis yang sama, seseorang dalam psikologi dan perilakunya mencapai tingkat perkembangan yang lebih tinggi daripada hewan, maka inilah hasil belajar, yaitu dapat dikontrol secara sadar melalui pelatihan dan pengasuhan. Dengan demikian, kajian psikologis-perilaku komparatif terhadap manusia dan hewan memungkinkan untuk menentukan isi dan metode pengajaran dan pengasuhan anak secara lebih tepat dan ilmiah.

Perbedaan pertama antara aktivitas hewan dan aktivitas manusia adalah bahwa aktivitas tersebut merupakan aktivitas biologis secara langsung. Dengan kata lain, aktivitas hewan hanya mungkin terjadi dalam hubungannya dengan suatu objek, suatu kebutuhan biologis yang vital, selalu berada dalam batas-batas hubungan biologis naluriahnya dengan alam. Ini adalah hukum umum. Dalam hal ini, kemungkinan refleksi mental hewan terhadap realitas di sekitarnya juga pada dasarnya terbatas, karena hanya mencakup aspek dan sifat objek yang terkait dengan kepuasan kebutuhan biologisnya. Oleh karena itu, pada hewan, berbeda dengan manusia, tidak ada refleksi realitas yang stabil dan obyektif. Jadi, bagi seekor binatang, setiap objek realitas di sekitarnya selalu muncul tak terpisahkan dari kebutuhan naluriahnya.

Ciri lain yang membedakan aktivitas sadar manusia dari perilaku hewan adalah bahwa sebagian besar pengetahuan dan keterampilan manusia dibentuk melalui asimilasi pengalaman universal manusia yang terakumulasi dalam sejarah sosial dan ditransmisikan melalui pelatihan. Artinya, sebagian besar pengetahuan, keterampilan, dan teknik perilaku yang dimiliki seseorang bukanlah hasil pengalamannya sendiri, tetapi diperoleh melalui asimilasi pengalaman sosio-historis dari generasi ke generasi, yang secara mendasar membedakan aktivitas sadar seseorang. dari tingkah laku binatang.

Jawaban atas pertanyaan tentang perbedaan jiwa manusia dengan jiwa hewan sangatlah kompleks dan sederhana. Ini mungkin tampak sederhana karena perbedaan antara psikologi dan perilaku manusia dengan psikologi dan perilaku hewan cukup jelas. Pertanyaan ini, jika dipelajari dengan cermat, ternyata sulit karena kita masih belum sepenuhnya mengetahui ciri-ciri psikologis hewan, dan psikolog hewan, yang mempelajari psikologi dan perilaku hewan saat ini, semakin banyak menemukan bentuk-bentuk jiwa dan perilaku baru dalam kehidupan. mereka, termasuk orang-orang seperti itu, yang mendekatkan mereka dengan orang tersebut. Gambaran yang agak kontradiktif muncul: di satu sisi, berkat perkembangan budaya dan teknologi, manusia semakin menjauh dari hewan, di sisi lain, penemuan-penemuan terbaru di bidang psikologi hewan membuat perbedaan antara manusia dan hewan. hewan semakin berkurang. Misalnya, sekarang hampir tidak ada yang meragukan bahwa hewan memiliki kecerdasan seperti manusia (pada akhir abad ke-19 hanya ilmuwan paling berani yang dapat berasumsi demikian, itupun tanpa bukti kuat). Pengakuan akan keberadaan bahasa pada hewan dan banyak prototipe kebudayaan manusia juga menjadi jelas.

Meskipun demikian, kita masih mempunyai kesempatan, berdasarkan fakta-fakta yang dapat dipercaya, untuk secara langsung membandingkan psikologi dan perilaku manusia dan hewan, untuk menarik kesimpulan pasti tentang kesamaan dan perbedaan yang ada di antara mereka. Yang umum pada manusia dan hewan adalah adanya sensasi, bentuk dasar persepsi, dan peralatan anatomi dan fisiologis bawaan yang menjamin pemrosesan utama rangsangan yang masuk ke otak melalui indera. Benar, ada perbedaan karakteristik jenis sensasi tertentu antara manusia dan hewan. Dengan demikian, sensasi visual manusia jauh lebih beragam dibandingkan kebanyakan hewan. Manusia mampu melihat warna, yang berarti mata mereka lebih sensitif terhadap gelombang elektromagnetik dengan panjang gelombang berbeda-beda dalam rentang penglihatan dibandingkan mata kebanyakan hewan.

Pada saat yang sama, penelitian menunjukkan bahwa banyak hewan lebih unggul daripada manusia dalam sensasi seperti penciuman dan suara. Telinga beberapa hewan, seperti anjing, lebih sensitif terhadap suara samar dibandingkan telinga manusia. Beberapa hewan, misalnya lumba-lumba dan kelelawar, mampu merasakan gelombang ultrasonik, namun manusia tidak dapat merasakannya. Kebanyakan hewan bereaksi lebih halus terhadap berbagai bau dibandingkan manusia. Selain itu, terdapat hewan yang memberikan respons lebih baik terhadap proses yang terjadi di bawah tanah dan di udara dibandingkan manusia, serta mampu mengantisipasi gempa bumi, letusan gunung berapi, atau timbulnya badai petir. Hal ini tidak diberikan kepada seseorang secara alami jika ia memandang dunia di sekitarnya hanya dengan bantuan indranya. Namun, dengan bantuan perangkat yang ia ciptakan, manusia mampu melakukan semua ini jauh lebih baik daripada gabungan semua hewan.

Berdasarkan contoh-contoh di atas, tidak dapat dikatakan secara tegas bahwa manusia lebih unggul dari semua hewan dalam hal jangkauan sensasi yang dimilikinya dan kehalusan dalam membedakan berbagai rangsangan fisik, kimia, dan lainnya. Banyak indera alaminya yang tidak berkembang sebaik beberapa hewan. Oleh karena itu, jika kita mengingat apa yang diberikan alam kepada manusia, kemungkinan besar kita hanya dapat berbicara tentang perbedaan sensorik spesifik spesies. Mereka, khususnya, memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa jenis makhluk hidup tertentu lebih beradaptasi daripada yang lain untuk hidup dalam kondisi yang telah ditentukan alam untuk mereka, dan, oleh karena itu, mampu merespons rangsangan yang terkait dengan kondisi ini dengan lebih halus daripada yang lain. makhluk yang hidup di lingkungan alam yang berbeda.lingkungan.

Namun, karena manusia adalah makhluk paling maju, yang mampu beradaptasi dengan kehidupan di lingkungan apa pun, maka kekurangan sensorik yang dimilikinya secara alami (terkait dengan fungsi organ indera) diimbangi dengan penggunaan berbagai instrumen yang sangat sensitif dan lainnya. berarti manusia itu sendiri yang menciptakannya. Perangkat dan sarana ini secara signifikan meningkatkan sensitivitas masyarakat secara keseluruhan terhadap berbagai masukan sensorik. Jika, misalnya, seseorang tidak dapat merasakan jenis energi apa pun dengan bantuan indera alami, misalnya radiasi, maka ia dapat berhasil melakukannya melalui perangkat fisik yang sesuai. Jika seseorang tidak dapat melihat sinar kosmik atau gelombang radio secara visual, maka perangkat fisik yang sangat sensitif dapat berhasil melakukan hal ini untuknya. Oleh karena itu, kemampuan indra manusia, yang dipersenjatai dengan perangkat dan mesin yang diciptakannya, jauh melebihi kemampuan indera semua hewan tanpa kecuali.

Gambaran serupa kita amati ketika membandingkan persepsi manusia dan hewan. Meskipun persepsi tidak hanya terdapat pada manusia tetapi juga pada hewan, namun persepsi manusia, khususnya persepsi visual, jauh lebih berkembang dibandingkan persepsi pada hewan. Hal ini disebabkan persepsi manusia berkembang secara filogeni dan entogenesis. Manusia telah belajar memahami banyak hal secara berbeda dibandingkan hewan. Sebagai hasil dari penguasaannya terhadap sistem dan alat tanda, persepsinya memperoleh kualitas baru yang tidak dimiliki oleh persepsi hewan. Misalnya, kualitas seperti integritas, keteguhan, dan kategorisasi hanya dimiliki oleh persepsi manusia. Selain itu, manusia jauh lebih akurat dibandingkan hewan, mampu mengamati dan menilai karakteristik spasial berbagai objek, termasuk ukuran, bentuk, kedalaman, dan lokasi objek dalam ruang. Hal yang sama berlaku untuk persepsi gerakan: dengan menggunakan pengalaman hidup yang diperoleh dan berbagai instrumen, manusia telah belajar memahami dan mengevaluasinya jauh lebih akurat daripada yang mampu dilakukan hewan.

Manusia dan hewan tentu mempunyai perhatian. Namun hewan hanya mempunyai perhatian langsung dan tidak disengaja, sedangkan manusia mempunyai perhatian sukarela dan tidak langsung, yaitu. perhatian, yang merupakan fungsi mental tertinggi, menurut L.S. Vygotsky. Hewan hanya memperhatikan benda-benda yang secara biologis penting bagi mereka, sedangkan manusia membedakannya dari dunia luar dan juga memperhatikan benda-benda, fenomena dan peristiwa-peristiwa penting secara sosial yang berkaitan dengan budayanya. Seseorang mempunyai banyak cara untuk mengatur perhatian, yang berhasil ia gunakan, misalnya font, warna, cahaya, suara dan cara-cara lain untuk menonjolkan apa yang perlu mendapat perhatian khusus ketika berhadapan dengan objek tertentu.

Hewan, seperti manusia, memiliki ingatan. Namun ingatan manusia tidak bisa dibandingkan dengan ingatan binatang. Pertama, ingatan manusia jauh lebih produktif dibandingkan ingatan hewan. Kedua, manusia mempunyai ingatan yang tidak dimiliki hewan. Ketiga, manusia telah menemukan dan menggunakan berbagai alat, teknik, dan sarana sehingga hewan tidak perlu mengingat, melestarikan, dan mereproduksi informasi. Keempat, seseorang mampu mengingat informasi dalam jumlah yang hampir tidak terbatas dan menyimpannya selama diperlukan. Sebaliknya, ingatan hewan terbatas dalam banyak hal. Kecepatan ingatan manusia lebih tinggi dibandingkan kecepatan ingatan pada hewan. Seseorang mampu menyimpan informasi yang diingatnya untuk jangka waktu yang lebih lama dibandingkan hewan, ia mampu mewariskan pengalamannya, yang terpatri dalam ingatan, dari generasi ke generasi. Hewan tidak bisa melakukan ini. Bahkan ingatan alamiah manusia melampaui ingatan alamiah binatang. Orang yang terlatih dan terdidik mempunyai ingatan sukarela, logis, dan termediasi, yang jauh lebih kuat daripada jenis ingatan yang ditemukan pada hewan. Hewan hanya menggunakan ingatan bawaannya, yang tidak disengaja, mekanis, dan langsung. Manusia memiliki ribuan bahasa alami dan buatan untuk merekam informasi, dan memiliki ratusan cara untuk menyimpan informasi, dimulai dengan pencatatan pada objek, kertas, dan diakhiri dengan bentuk modern pencatatan teknis dan penyimpanan informasi. Manusia memiliki banyak sekali, volumenya praktis tidak terbatas, penyimpanan akumulasi informasi yang terletak di luar otak manusia, termasuk buku, perpustakaan, berbagai perangkat memori elektronik, termasuk Internet.

Pemikiran manusia pada dasarnya berbeda dengan pemikiran hewan. Pada hewan, paling banter, seseorang hanya dapat mendeteksi tanda-tanda dari jenis pemikiran yang paling sederhana dan paling primitif - pemikiran visual, atau apa yang disebut kecerdasan "manual" (kemampuan untuk memecahkan masalah melalui tindakan praktis dengan objek dalam situasi yang dirasakan secara visual) . Pola pikir ini juga dimiliki oleh anak kecil.

Pemikiran orang dewasa secara alami lebih berkembang daripada pemikiran anak-anak. Selain pemikiran visual-efektif, ia juga memiliki pemikiran visual dan verbal-logis, pemikiran teoritis dan kreatif. Selain itu, data yang diperoleh selama penelitian menunjukkan bahwa setelah usia dini (sampai tiga tahun), bahkan seorang anak praktis tidak lagi hanya menggunakan pemikiran visual dan beralih ke penggunaan pemikiran visual. Pemikiran anak usia tiga tahun sudah jauh lebih unggul daripada pemikiran hewan dewasa yang paling berkembang, karena anak pada usia ini berbicara dan telah belajar banyak melakukan dengan tangannya. Dalam aktivitasnya, orang dewasa juga menggunakan bentuk berpikir yang lebih tinggi – verbal-logis, yang tanda-tandanya belum ditemukan pada hewan.

Berikut ini dapat dikatakan tentang bahasa dan ucapan manusia dan hewan. Hewan memiliki bahasanya sendiri yang cukup berkembang dan kompleks yang dapat digunakan untuk berkomunikasi satu sama lain. Namun bahasa ini, dalam tujuannya, menyerupai kemampuan primitif manusia untuk bertukar informasi satu sama lain dengan menggunakan gerak tubuh, ekspresi wajah dan pantomim, atau untuk berkomunikasi pada tingkat tanda atau suara yang tidak mengungkapkan apa pun selain keadaan internal sebenarnya. makhluk hidup itu sendiri. Kemampuan bahasa seperti itu dibandingkan dengan bahasa dan ucapan manusia sangat terbatas. Pada manusia, bahasa dan ucapan khasnya digunakan, selain untuk mengekspresikan keadaan internal, dalam fungsi-fungsi berikut, yang hampir tidak pernah digunakan oleh hewan: untuk mengingat informasi, menyimpannya, dan meneruskannya ke generasi manusia lainnya, untuk mengontrol proses berpikir secara internal, untuk meningkatkan fungsi sistem kognitif lainnya, proses, termasuk persepsi, perhatian, memori dan imajinasi, untuk pengaturan diri dari proses mental, keadaan dan perilaku.

Jelas sekali bahwa hewan tidak mempunyai ciri-ciri individu yang sama dengan manusia mengenai ciri-ciri pribadinya, kecuali yang berkaitan dengan temperamen atau kemampuan sensorik dan motorik dasar. Seseorang, sebagaimana disebutkan sebelumnya, hanya dapat menjadi pribadi, dan isi konsep ini mencakup gagasan tentang banyak karakteristik individu seseorang, seperti kemauan, karakter, perasaan, kebutuhan yang lebih tinggi, sikap terhadap seseorang atau sesuatu. Adapun hewan, dari sifat-sifat yang mirip atau mengingatkan pada yang tercantum, hanya beberapa emosi biologis yang terkait dengan kepuasan kebutuhan organik yang dapat ditemukan di dalamnya.

Pada saat yang sama, kembali ke karakteristik psikologis dan perilaku manusia, harus diakui bahwa, meskipun terdapat banyak sifat yang membedakannya dari hewan, ia tetap tampak sebagai makhluk biososial yang kompleks. Oleh karena itu, alam tunduk pada hukum biologis dan sosial, baik hukum alam maupun hukum yang menjadi dasar kehidupan masyarakat manusia. Namun pengaruh hukum biologis dan sosial terhadap psikologi dan perilaku manusia dan hewan tampaknya tidak sama. Dampak masyarakat terhadap jiwa dan perilaku manusia jauh lebih signifikan dan nyata dibandingkan dampak alam, namun pada hewan yang terjadi justru sebaliknya. Secara umum, setiap perbandingan manusia dengan hewan, jika menyangkut kemampuan dan aktivitas psikologisnya, menguntungkan manusia dan bukan hewan. Oleh karena itu, segala upaya untuk menempatkan manusia dan hewan pada tingkat evolusi yang sama dan mengidentifikasi mereka secara psikologis tampaknya tidak dapat dipertahankan.

Untuk memulainya, mari kita tentukan jangkauan perkembangan masalah ini dan daftar singkat para ilmuwannya.

Ilmuwan yang menangani masalah perbedaan antara jiwa manusia dan hewan: Gorbunova M. Yu., Petrovsky A. V. et al.

Konsep jiwa

Jiwa adalah cerminan dari realitas objektif.

Definisi

Jiwa hewan adalah dunia batin hewan, yang terdiri dari serangkaian keadaan dan proses yang dialami.

Tahapan perkembangan jiwa hewan ditunjukkan pada Gambar 1.

Gambar 1. “Perkembangan jiwa hewan”

Jiwa manusia adalah gambaran subjektif dari dunia luar.

Tahapan utama perkembangan jiwa manusia disajikan pada Gambar 2.

Gambar 2. “Jiwa manusia dalam entogenesis”

Perbedaan antara jiwa manusia dan hewan

Dasar perbedaan antara jiwa dan hewan terletak pada bahasa. L. S. Vygotsky menulis tentang hal ini secara lebih rinci dalam konsep budaya-sejarahnya.

Secara umum perbedaan bahasa menentukan perbedaan cara berpikir.

Jadi, ada beberapa perbedaan antara jiwa manusia dan hewan.

1. Kemampuan seseorang untuk bertindak secara sadar.
2. Kemampuan manusia untuk menciptakan alat dan melestarikannya. Namun, hewan juga dapat membuat alat, namun mereka hanya menggunakannya dalam situasi tertentu, tanpa menyimpannya untuk situasi berikutnya.
3. Kemampuan seseorang dalam menyampaikan pengalaman sosial.
4. Lingkungan emosional seseorang yang lebih berkembang.

Mari kita perhatikan perbedaan jiwa menurut A.V.Petrovsky.

1. Perbedaan dalam berpikir. Hewan, pada umumnya, hanya dicirikan oleh pemikiran praktis, mereka tidak mampu melakukan abstraksi
2. Kemampuan manusia untuk menciptakan dan melestarikan alat.
3. Kemampuan seseorang untuk berempati.
4. Kondisi perkembangan jiwa, akumulasi pengalaman sejarah pada manusia.

Kesadaran mewakili tingkat perkembangan mental tertinggi yang hanya melekat pada manusia. Prasejarah perkembangan kesadaran manusia merupakan proses perkembangan evolusioner jiwa hewan yang kompleks dan panjang. Namun, aktivitas dan jiwa hewan yang paling terorganisir sekalipun secara kualitatif berbeda dari aktivitas manusia dan kesadaran manusia Dubrovina I.V., Danilova E.E., Prikhozhan A.M. Psikologi. M.: Akademi. -2003. - Hal.144.

Jiwa manusia berbeda dari jiwa hewan dalam hal berikut.

Pertama, aktivitas hewan tidak melampaui kondisi alamiah hidupnya, yaitu aktivitas hewan bersifat naluriah-biologis. Kegiatan ini hanya dapat dilakukan terhadap benda-benda vital, kebutuhan biologis, atau terhadap sifat-sifat dan hal-hal yang berkaitan dengan pemuasannya. Oleh karena itu, kemungkinan refleksi mental pada hewan terhadap realitas di sekitarnya sangat dibatasi oleh jangkauan kebutuhan biologis.

Kedua, bahasa hewan pada dasarnya berbeda dengan bahasa manusia. Bahasa hewan adalah sistem sinyal yang kompleks yang dengannya mereka dapat mengirimkan informasi satu sama lain tentang peristiwa penting secara biologis. Perbedaan signifikan dari bahasa manusia adalah bahwa dalam bahasa hewan tidak ada fungsi semantik - unsur-unsur bahasa hewan tidak menunjukkan objek eksternal, sifat dan hubungannya, karena mereka terkait dengan situasi tertentu dan melayani tujuan biologis tertentu.

Perbedaan lain antara bahasa hewan, yang menjadikannya sistem tertutup dengan jumlah sinyal terbatas, adalah fiksasi genetiknya. Bahasa manusia adalah sistem terbuka; ia terus berkembang dan memperkaya dirinya sendiri. Setiap hewan mengetahui bahasa spesiesnya sejak lahir, tetapi manusia menguasai bahasanya sepanjang hidupnya.

Ketiga, hewan ada menurut hukum biologis. Banyak dari mereka bersatu dalam komunitas di mana bentuk interaksi antar individu yang cukup kompleks berkembang. Ciri khas komunitas hewan adalah hierarki anggotanya. Individu yang berpangkat lebih tinggi memiliki “otoritas” yang lebih besar, mereka dipatuhi, ditiru, dll. Di beberapa komunitas terdapat pembagian fungsi yang jelas, misalnya dalam koloni lebah, tugas khusus dilakukan oleh ratu, lebah pekerja, dan drone. Namun, semua bentuk perilaku kelompok hewan secara eksklusif tunduk pada tujuan dan hukum biologis; mereka ditetapkan melalui seleksi alam, di mana hanya bentuk-bentuk yang memberikan solusi terhadap masalah biologis dasar yang dicatat: nutrisi, pelestarian diri, dan reproduksi. Manusia, baik dalam kehidupan individu maupun sosial, muncul dari kekuasaan hukum biologis dan, sejak saat tertentu dalam perkembangannya, mulai menaati hukum sosial.

Keempat, hewan menggunakan alat, bahkan membuat dan memperbaikinya, namun betapapun terorganisirnya hewan, mereka tidak mampu membuat alat dari alat lain. Produksi suatu alat dengan bantuan objek lain mewakili pemisahan tindakan dari motif biologis dan dengan demikian munculnya jenis aktivitas baru - kerja, yang melibatkan pembagian kerja lebih lanjut. Semua hal di atas tidak merupakan karakteristik hewan. Hewan menggunakan alat hanya untuk tujuan biologis dan dalam situasi tertentu, tetapi tidak pernah mengadakan hubungan satu sama lain mengenai penggunaan alat tersebut.

Dengan demikian, hewan kekurangan konsolidasi, akumulasi dan transmisi pengalaman generasi dalam bentuk materi dan budaya.

Kerja kolektiflah yang memungkinkan lahirnya kesadaran manusia. Semua tenaga kerja melibatkan penggunaan dan pembuatan alat, serta pembagian kerja. Anggota tim yang berbeda mulai melakukan operasi yang berbeda, sementara beberapa operasi segera memberikan hasil yang berguna secara biologis, sementara yang lain tidak memberikan hasil seperti itu, yaitu, secara biologis tidak ada artinya. Ada pemisahan subjek kegiatan dan motifnya, faktor pemersatu adalah kegiatan bersama dan hubungan antar orang yang berkembang di dalamnya. Dengan demikian, dasar aktivitas manusia dibentuk oleh hubungan dan pola sosial.

Munculnya aktivitas buruh secara radikal mengubah sikap manusia terhadap lingkungan: manusia mulai mempengaruhi alam dan mengubahnya. Berkat kerja, manusia tidak hanya mengubah dunia di sekitarnya, tetapi juga dirinya sendiri. Perkembangan aktivitas kerja menyebabkan perkembangan otak, organ aktivitas manusia dan organ indera. Pada gilirannya, perkembangan otak dan organ indera mempengaruhi peningkatan kerja. Dalam proses kerja, fungsi tangan dikonsolidasikan dan dikembangkan, yang memperoleh mobilitas dan ketangkasan yang lebih besar. Tangan tidak hanya menjadi organ genggaman, tetapi juga organ kognisi aktif.

Faktor kedua dalam perkembangan kesadaran, bersama dengan aktivitas kerja, adalah ucapan, yang muncul dalam proses pelaksanaan tindakan kerja bersama. Kata-kata pertama jelas melakukan fungsi penunjuk dan pengorganisasian, tetapi kemudian, ketika ditugaskan ke seluruh kelas tindakan dan objek yang serupa, kata tersebut mulai menonjolkan sifat stabil umum mereka, dan hasil kognisi mulai dicatat dalam kata tersebut. Rumitnya bentuk-bentuk pekerjaan menyebabkan rumitnya bahasa, dan perkembangan bahasa berkontribusi pada saling pengertian yang lebih baik antara orang-orang dalam proses kegiatan bersama dan memungkinkan terjadinya transfer pengalaman dari satu orang ke orang lain, dari satu generasi ke generasi lainnya.

Jadi, kesadaran berasal dari sosial. Munculnya kesadaran terjadi dalam kondisi pengaruh aktif terhadap alam dengan bantuan alat, yaitu kesadaran merupakan suatu bentuk refleksi aktif-kognitif.

Dan terakhir, kesadaran manusia bukanlah sesuatu yang beku dan tidak berubah, melainkan ditransformasikan dalam ketergantungan yang erat pada gambaran dan kondisi kehidupan. Sejarah jiwa merupakan cerminan dari sejarah kehidupan itu sendiri dan tunduk pada hukum-hukum umumnya.

Keunikan jiwa manusia dan hewan

Definisi 1

Jiwa adalah suatu bentuk interaksi antara organisme hewan dan lingkungannya, yang dimediasi oleh refleksi aktif dari tanda-tanda realitas objektif.

Tentu saja jiwa manusia dan hewan memiliki perbedaan yang signifikan. Seseorang dicirikan oleh bentuk jiwa tertinggi - kesadaran.

Dalam filsafat ada pemahaman materialistis dan idealis tentang jiwa:

Dari sudut pandang materialistis, jiwa merupakan fenomena sekunder, yang berasal dari materi, karena materi adalah yang primer. Jiwa muncul pada tahap tertentu dalam perkembangan materi, yang merupakan bukti sifat sekundernya. Materialisme memahami jiwa sebagai properti materi yang terorganisir - otak.

Dari sudut pandang idealis, jiwa adalah manifestasi dari landasan yang tidak berwujud - sebuah gagasan, oleh karena itu ia adalah yang utama. Kaum idealis percaya bahwa jiwa bukanlah produk dan properti materi hidup.

Studi terhadap organisme manusia dan hewan telah menunjukkan bahwa fisiologi keduanya hampir sepenuhnya sama, namun struktur mental seseorang sangat berbeda dengan hewan. Manusia diberkahi dengan kesadaran, yang tidak diwujudkan pada hewan. Kesamaan jiwa kedua spesies ini adalah komunikasi antara manusia dan hewan terjadi melalui gerakan, ekspresi wajah, dan sentuhan.

Perilaku manusia dan hewan dipelajari dalam proses kehidupan, atau diwariskan. Psikologi manusia dikaitkan dengan pendidikan dan pembelajaran, dan karenanya mencapai tingkat perkembangan yang lebih besar. Pelatihan dan pendidikan dapat dikontrol secara sadar.

Jiwa binatang adalah dunia batinnya, yang meliputi persepsi, pemikiran, ingatan, niat, mimpi. Para ahli memasukkan unsur-unsur pengalaman mental di sini - sensasi, gambaran, emosi, naluri.

Naluri adalah reaksi perilaku bawaan yang bertujuan untuk beradaptasi dengan kondisi kehidupan, mempertahankan diri, dan memenuhi kebutuhan biologis manusia dan hewan.

Naluri seekor binatang dapat berubah pada berbagai tahap perkembangannya dan dicirikan sebagai suatu keterampilan - ini adalah tindakan yang dibawa ke otomatisme, suatu bentuk mekanis yang didasarkan pada naluri.

Perilaku naluriah dikaitkan dengan kecerdasan, yang dipahami sebagai totalitas kemampuan mental manusia dan sejumlah hewan tingkat tinggi. Ketika aktivitas intelektual berkembang, tindakan apa pun menjadi bervariasi.

Perilaku “wajar” yang dikaitkan dengan kondisi obyektif realitas juga merupakan bagian dari intelek. Pada hewan, prasyarat kecerdasan adalah kemampuan melihat hubungan spasial suatu benda. Perkembangan sistem motorik mempengaruhi perkembangan kecerdasan, terutama perkembangan tangan dan penglihatan.

Di antara hewan, lumba-lumba, paus pembunuh putih, dan gajah dianggap lebih cerdas. Perilaku intelektual mereka disesuaikan dengan kondisi lingkungan.

Pada hewan, menurut para ahli, terdapat suatu bentuk refleksi dari hubungan kompleks antar objek individu.

Dibandingkan dengan manusia, hewan tidak memiliki refleksi objektif yang stabil terhadap realitas. Jika pengaturan tingkah laku hewan bertujuan untuk beradaptasi dengan dunia sekitarnya, maka bagi manusia refleksi dunia adalah proses memahami dunia dalam keterkaitan dan hubungan.

Jiwa hewan

Ilmu tentang jiwa hewan disebut zoopsikologi, dan definisi ini menyiratkan keberadaannya.

Pernyataan ini tidak diterima oleh semua peneliti dan mereka mereduksi bukti pada fakta bahwa manusia, dalam proses perkembangannya, memperoleh kualitas-kualitas khusus yang tidak dimiliki hewan. Kelompok peneliti lain percaya bahwa hewan juga diberkahi dengan jiwa yang berkembang selama proses evolusi.

Hewan berbeda dari manusia bukan karena tidak adanya jiwa, tetapi karena karakteristiknya. Akar penyebab refleksi mental adalah perilaku. Jiwalah yang mengarahkan aktivitas tubuh ke arah interaksi yang diinginkan dengan lingkungan.

Jiwa membantu hewan menavigasi dunia sekitarnya dan membangun hubungannya dengan unsur-unsur lingkungan. Klasifikasi bentuk-bentuk perilaku hewan mencapai perkembangannya pada awal abad ke-20.

Tentang bentuk dasar perilaku hewan I.P. Pavlov mengaitkan elemen perilaku bawaan - indikatif, defensif, makanan, seksual, orang tua, dan kekanak-kanakan.

G. Timbrock membagi segala bentuk perilaku ke dalam kelompok:

• perilaku yang berkaitan dengan metabolisme (mencari makan, tidur, buang air besar, dll);
• perilaku nyaman (perawatan tubuh);
• perilaku defensif, yang dapat diekspresikan melalui postur tubuh hewan yang sesuai;
• perilaku seksual yang berhubungan dengan reproduksi;
• perilaku kelompok;
• perilaku yang terkait dengan pembangunan sarang dan tempat berlindung.

Hewan mampu mengalami emosi positif dan negatif, tetapi tidak dapat bersimpati, berempati, atau menikmati keindahan alam.

Berpikir berkaitan erat dengan ucapan, tetapi pada hewan, ini adalah sinyal tentang keadaan emosi mereka.

Aktivitas hewan berkaitan dengan kebutuhan biologis dan tetap dalam batas naluri alaminya. Kemungkinan refleksi mental terhadap realitas yang melingkupinya juga terbatas. Mereka tidak dapat melakukan tindakan kolektif dan tidak saling membantu. Benar, harus dikatakan bahwa ada pengecualian, misalnya, perilaku kawanan serigala - mereka saling membantu saat menyerang mangsa. Perilaku yang sama juga terlihat pada serigala dan hyena.

Singa memberikan bantuan nyata dalam berburu mangsa, menjamin keselamatan anak dan betina.

Perilaku mamalia kecil menarik - mereka membentuk koloni terorganisir, yang memungkinkan mereka berhasil melarikan diri dari pemangsa; intinya adalah penjaga yang bertugas, ketika mereka melihat bahaya, mengeluarkan suara yang tajam, sehingga memperingatkan kerabat mereka akan bahaya tersebut. . Fakta menariknya, suara tersebut menandakan dari siapa bahaya itu berasal. Jadi, hewan menggunakan informasi yang diperolehnya dalam proses kehidupan.

Catatan 1

Hewan tidak memiliki proses psikologis yang penting seperti asimilasi pengalaman sosial dan kolektif.

Jiwa manusia

Jiwa manusia terdiri dari subsistem-subsistem terpisah, yang unsur-unsurnya sangat mudah berubah dan terorganisir secara hierarkis.

Sistematisitas, integritas, dan tidak terpecah belah adalah sifat utamanya.

Dalam jiwa manusia terdapat:

• proses mental,
• sifat mental,
• kondisi mental.

Proses mental terjadi di kepala manusia dan terbagi menjadi kognitif, regulasi, dan komunikatif.

Jika proses mental kognitif mengubah informasi dan memberikan refleksi dunia, maka proses regulasi memberikan arah dan intensitas. Ini adalah proses motivasi, penetapan tujuan, pengambilan keputusan, proses kemauan dan proses pengendalian.

Pemrosesan informasi, selektivitas refleksi dan hafalan dijamin oleh perhatian.

Orang-orang berkomunikasi satu sama lain, mengekspresikan pikiran dan perasaan mereka, yang dijamin melalui proses komunikatif.

Jiwa dicirikan oleh sifat-sifat dengan ukuran ekspresi individu - temperamen, karakter, kemampuan.

Jiwa manusia dicirikan oleh keadaan mental yang dapat bersifat emosional, disebabkan oleh kegembiraan, kesedihan, kecemasan, berhubungan dengan aktivitas atau kepasifan.

Keadaan mental yang tonik terjadi pada saat-saat penuh semangat atau depresi.

Semua kondisi mental saling berhubungan dan dapat berpindah dari satu kondisi ke kondisi lainnya.

Hanya manusia yang dicirikan oleh proses mental yang unik seperti simbolisasi - ini adalah penggantian beberapa gambar dengan gambar lain yang memiliki kemiripan jauh dengan gambar utama.

Tidak semua proses yang terjadi dalam jiwa manusia disadari olehnya. Setiap orang selain kesadaran juga mempunyai alam bawah sadar, yaitu. tingkat awal jiwa. Ia disajikan dalam bentuk ketidaksadaran individu dan ketidaksadaran kolektif.

Catatan 2

Manusia, dengan demikian manusia adalah makhluk sosial-kodrati yang serupa dengan binatang dan juga berbeda dengan mereka. Prinsip alam dan sosial dalam kehidupannya berpadu satu sama lain.