Pembentukan sosial ekonomi. Kapitalisme sebagai formasi sosio-ekonomi Daftar literatur bekas

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

KapitalismeBagaimana formasi sosial-ekonomi

pabrik manufaktur modal kapitalisme

Kapitalisme, suatu formasi sosial-ekonomi yang didasarkan pada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dan eksploitasi tenaga kerja upahan oleh modal; menggantikan feodalisme, mendahului sosialisme - fase pertama komunisme. Ciri-ciri utama: dominasi hubungan komoditas-uang dan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, adanya pembagian kerja sosial yang berkembang, pertumbuhan sosialisasi produksi, transformasi tenaga kerja menjadi barang, eksploitasi pekerja upahan oleh kapitalis. Tujuan produksi kapitalis adalah untuk mengambil nilai lebih yang diciptakan oleh kerja para pekerja upahan. Ketika hubungan eksploitasi kapitalis menjadi jenis hubungan produksi yang dominan dan bentuk suprastruktur pra-kapitalis digantikan oleh institusi politik, hukum, ideologi dan sosial borjuis lainnya, Kapitalisme berubah menjadi formasi sosio-ekonomi, termasuk cara produksi kapitalis dan bangunan atas yang sesuai. Dalam perkembangannya, Kapitalisme melewati beberapa tahap, namun ciri-cirinya yang paling khas pada dasarnya tetap tidak berubah. Kapitalisme dicirikan oleh kontradiksi yang antagonistik. Kontradiksi utama kapitalisme antara sifat sosial produksi dan bentuk perampasan hasil kapitalis swasta menimbulkan anarki produksi, pengangguran, krisis ekonomi, perjuangan yang tidak dapat didamaikan antara kelas utama masyarakat kapitalis - proletariat dan borjuasi - dan menentukan kehancuran historis sistem kapitalis.

Kemunculannya dipersiapkan oleh pembagian kerja sosial dan perkembangan ekonomi komoditas di kedalaman feodalisme. Dalam proses kemunculannya, di satu kutub masyarakat, sebuah kelas kapitalis terbentuk, yang memusatkan kapital uang dan alat-alat produksi di tangan mereka, dan di sisi lain, sekelompok orang yang kehilangan alat-alat produksi dan karena itu dipaksa untuk melakukannya. menjual tenaga kerja mereka kepada kapitalis. Masa berkembang didahului oleh apa yang disebut masa. akumulasi modal awal, yang intinya adalah perampokan petani, pengrajin kecil dan perampasan koloni. Transformasi tenaga kerja menjadi barang dan alat produksi menjadi modal berarti transisi dari produksi komoditas sederhana ke produksi kapitalis. Akumulasi modal awal pada saat yang sama merupakan proses perluasan pasar domestik yang pesat. Petani dan pengrajin, yang sebelumnya hidup dari lahan pertanian mereka sendiri, berubah menjadi pekerja upahan dan terpaksa hidup dengan menjual tenaga kerja mereka dan membeli barang-barang konsumsi yang diperlukan. Alat-alat produksi yang terkonsentrasi di tangan minoritas diubah menjadi kapital. Pasar internal untuk alat-alat produksi yang diperlukan untuk dimulainya kembali dan perluasan produksi telah diciptakan. Penemuan geografis yang hebat (pertengahan abad ke-15 - pertengahan abad ke-17) dan perebutan koloni (abad ke-15-18) memberi kaum borjuis Eropa sumber-sumber baru akumulasi modal (ekspor logam mulia dari negara-negara yang direbut, perampokan masyarakat, pendapatan dari perdagangan dengan negara lain, perdagangan budak ) dan menyebabkan peningkatan hubungan ekonomi internasional. Perkembangan produksi dan pertukaran barang-dagangan yang disertai dengan diferensiasi produsen barang-dagangan menjadi landasan bagi perkembangan selanjutnya. Produksi komoditas yang terfragmentasi tidak dapat lagi memenuhi permintaan barang yang terus meningkat.

Titik awal produksi kapitalis adalah kerjasama kapitalis sederhana, yaitu. kerja bersama dari banyak orang yang melakukan operasi produksi terpisah di bawah kendali kapitalis. Sumber tenaga kerja murah bagi pengusaha kapitalis pertama adalah kehancuran besar-besaran para pengrajin dan petani sebagai akibat dari diferensiasi properti, serta “pemagaran” tanah, penerapan undang-undang yang buruk, pajak yang merugikan, dan tindakan non-ekonomi lainnya. paksaan. Penguatan posisi ekonomi dan politik kaum borjuis secara bertahap mempersiapkan kondisi bagi revolusi borjuis di sejumlah negara Eropa Barat (di Belanda pada akhir abad ke-16, di Inggris Raya pada pertengahan abad ke-17, di Prancis pada pertengahan abad ke-17). akhir abad ke-18, di sejumlah negara Eropa lainnya - pada pertengahan abad ke-19). Revolusi borjuis, setelah melakukan revolusi pada suprastruktur politik, mempercepat proses penggantian hubungan produksi feodal dengan hubungan kapitalis, membuka jalan bagi sistem kapitalis yang telah matang di kedalaman feodalisme, untuk penggantian kepemilikan feodal dengan kepemilikan kapitalis. . Sebuah langkah besar dalam pengembangan kekuatan produktif masyarakat borjuis terjadi dengan munculnya manufaktur (pertengahan abad ke-16). Namun, pada pertengahan abad ke-18. Perkembangan lebih lanjut kapitalisme di negara-negara borjuis maju di Eropa Barat dihadapkan pada sempitnya basis teknisnya. Kebutuhan akan peralihan ke produksi pabrik skala besar yang menggunakan mesin sudah matang. Peralihan dari sistem manufaktur ke sistem pabrik dilakukan pada masa revolusi industri yang dimulai di Inggris Raya pada paruh kedua abad ke-18. dan berakhir pada pertengahan abad ke-19. Penemuan mesin uap menyebabkan munculnya sejumlah mesin. Meningkatnya kebutuhan akan mesin dan mekanisme menyebabkan perubahan dasar teknis teknik mesin dan peralihan ke produksi mesin dengan mesin. Munculnya sistem pabrik berarti pembentukan kapitalisme sebagai cara produksi yang dominan dan penciptaan basis material dan teknis yang sesuai. Transisi ke tahap produksi mesin berkontribusi pada perkembangan kekuatan produktif, munculnya industri baru dan keterlibatan sumber daya baru dalam sirkulasi ekonomi, pesatnya pertumbuhan penduduk perkotaan dan intensifikasi hubungan ekonomi luar negeri. Hal ini disertai dengan semakin intensifnya eksploitasi terhadap pekerja berupah: semakin meluasnya penggunaan pekerja perempuan dan anak-anak, perpanjangan hari kerja, intensifikasi kerja, transformasi pekerja menjadi pelengkap mesin, pertumbuhan pengangguran, semakin dalam pertentangan antara kerja mental dan fisik dan pertentangan antara kota dan pedesaan.

Pola dasar perkembangan kapitalisme merupakan ciri khas semua negara. Namun, negara-negara yang berbeda memiliki ciri khas asal-usulnya masing-masing, yang ditentukan oleh kondisi sejarah spesifik masing-masing negara tersebut.

Jalur pembangunan klasik - akumulasi modal awal, kerja sama sederhana, manufaktur, pabrik kapitalis - merupakan ciri khas sejumlah kecil negara Eropa Barat, terutama Inggris Raya dan Belanda. Di Inggris Raya, lebih awal dibandingkan di negara-negara lain, revolusi industri selesai, sistem industri pabrik muncul, dan keuntungan serta kontradiksi dari cara produksi kapitalis yang baru terungkap sepenuhnya. Pertumbuhan produksi industri yang sangat pesat (dibandingkan dengan negara-negara Eropa lainnya) disertai dengan proletarisasi sebagian besar penduduk, memperdalam konflik sosial, dan krisis siklus kelebihan produksi yang berulang (sejak 1825). Inggris Raya telah menjadi negara klasik parlementerisme borjuis dan sekaligus tempat lahirnya gerakan buruh modern. Pada pertengahan abad ke-19. ia mencapai hegemoni industri, komersial dan keuangan dunia dan merupakan negara di mana kapitalisme mencapai perkembangan tertingginya. Bukan suatu kebetulan bahwa analisis teoretis tentang cara produksi kapitalis yang diberikan oleh Marx sebagian besar didasarkan pada materi bahasa Inggris. DALAM DAN. Lenin mencatat ciri khas terpenting kapitalisme Inggris pada paruh kedua abad ke-19. ada “kepemilikan kolonial yang besar dan posisi monopoli di pasar dunia.”

Pembentukan hubungan kapitalis di Prancis - kekuatan Eropa Barat terbesar di era absolutisme - terjadi lebih lambat dibandingkan di Inggris Raya dan Belanda. Hal ini terutama dijelaskan oleh stabilitas negara absolut dan kekuatan relatif dari posisi sosial kaum bangsawan dan petani kecil. Perampasan hak milik petani tidak terjadi melalui “pagar”, tetapi melalui sistem perpajakan. Peran utama dalam pembentukan kelas borjuis dimainkan oleh sistem pembelian pajak dan utang publik, dan kemudian oleh kebijakan proteksionis pemerintah terhadap industri manufaktur yang baru lahir. Revolusi borjuis terjadi di Prancis hampir satu setengah abad lebih lambat dibandingkan di Inggris Raya, dan proses akumulasi primitif berlangsung selama tiga abad. Revolusi Besar Perancis, yang secara radikal melenyapkan sistem absolutis feodal yang menghambat pertumbuhan kapitalisme, sekaligus menyebabkan munculnya sistem kepemilikan tanah petani kecil yang stabil, yang meninggalkan jejaknya pada perkembangan lebih lanjut hubungan produksi kapitalis di negara tersebut. . Pengenalan mesin secara luas baru dimulai di Prancis pada tahun 30-an. abad ke-19 Pada tahun 50-60an. itu menjadi negara industri. Ciri utama kapitalisme Perancis adalah sifatnya yang riba. Pertumbuhan modal pinjaman, berdasarkan eksploitasi koloni dan transaksi kredit yang menguntungkan di luar negeri, mengubah Prancis menjadi negara penyewa.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Kapitalisme sebagai formasi sosial-ekonomi yang didasarkan pada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi. Evolusi kapitalisme industri pada paruh kedua abad ke-19 – awal abad ke-20. Ciri-ciri terbentuknya kapitalisme monopoli di Inggris Raya.

tes, ditambahkan 27/03/2009


Penemuan geografis yang hebat sebagai prasyarat munculnya proses akumulasi modal awal. Perubahan ekonomi dan sosial di era akumulasi modal primitif. Pemikiran ekonomi Abad Pertengahan. Tahapan perkembangan merkantilisme.

tugas kursus, ditambahkan 16/05/2015


Pengenalan proses sejarah pemisahan produsen dari alat-alat produksi. Prinsip kebijakan merkantilisme dan proteksionisme pada masa absolutisme. Ciri-ciri akumulasi modal awal di Perancis, Inggris dan Belanda.

abstrak, ditambahkan 19/03/2011


Ciri-ciri dan ciri-ciri masa transisi dari feodalisme ke kapitalisme. Analisis alasan terbentuknya dan berkembangnya kapitalisme manufaktur di Eropa dengan menggunakan contoh Belanda dan Inggris. Awal dari proses ekonomi dari akumulasi modal awal.

tes, ditambahkan 06/06/2010


Abad ke-17 merupakan tahap awal akumulasi modal awal di Rusia. Isi utama reformasi Peter. Penjarahan kolonial dan perdagangan kolonial. Mengatasi kontradiksi antara produksi industri besar dan sektor pertanian lainnya.

tes, ditambahkan 01/02/2015


Kapitalisme sebagai sistem hubungan ekonomi, moral dan politik dalam masyarakat. Tanda-tanda khas metastasis sosial kapitalisme di Rusia adalah korupsi, meningkatnya kejahatan dan meningkatnya kesenjangan material, serta resesi moralitas dan etika.

artikel, ditambahkan 04/12/2012


Konsep pasar modal riil dan strukturnya. Modal tetap dan modal kerja. Akumulasi primer dan privatisasi di Rusia. Syarat asal usul modal awal. Privatisasi sebagai tahap akumulasi modal awal.

tugas kursus, ditambahkan 27/12/2006


Sumber akumulasi modal awal di Belanda: penciptaan sistem kolonial, pembajakan maritim, perkembangan hubungan perdagangan yang progresif, sistem pinjaman pemerintah, kebutuhan uang negara yang sangat besar sehubungan dengan perampasan wilayah jajahan dan

abstrak, ditambahkan 02.11.2004


Tanda-tanda kapitalisme persaingan bebas, landasan objektif dan cara kemunculan dan perkembangannya. Sistem ekonomi kapitalisme monopoli, penyebab munculnya ekonomi campuran. Sistem ekonomi sosialis dan evolusinya.

abstrak, ditambahkan 04/10/2009


Sistem kapitalisme Rusia sebagai konsekuensi pembangunan ekonomi pada masa pasca reformasi (kebangkitan industri tahun 90-an abad ke-19). Sifat kapitalisme pada pergantian abad. Keadaan ekonomi Rusia saat ini dalam konteks krisis keuangan global.

Pembentukan sosial ekonomi- kategori materialisme sejarah yang paling penting, yang menunjukkan tahap tertentu perkembangan progresif masyarakat manusia, yaitu serangkaian fenomena sosial, yang didasarkan pada metode produksi barang-barang material yang menentukan pembentukan ini dan yang dicirikan olehnya sendiri. , jenis organisasi dan institusi politik, hukum dan lainnya yang unik, hubungan ideologisnya (superstruktur). Perubahan cara produksi menentukan perubahan formasi sosial ekonomi.

Hakikat pembentukan sosial ekonomi

Kategori formasi sosial-ekonomi menempati tempat sentral dalam materialisme sejarah. Hal ini ditandai, pertama, oleh historisisme dan, kedua, oleh fakta bahwa ia mencakup setiap masyarakat secara keseluruhan. Perkembangan kategori ini oleh para pendiri materialisme sejarah memungkinkan untuk menggantikan pemikiran abstrak tentang masyarakat secara umum, yang merupakan ciri para filsuf dan ekonom sebelumnya, dengan analisis konkrit tentang berbagai jenis masyarakat, yang perkembangannya tunduk pada hukum-hukum khusus mereka. .

Setiap formasi sosial-ekonomi adalah organisme sosial khusus yang berbeda satu sama lain tidak kalah dalamnya dengan perbedaan spesies biologis satu sama lain. Dalam kata penutup Capital edisi ke-2, K. Marx mengutip pernyataan seorang pengulas buku asal Rusia, yang menurut pendapatnya nilai sebenarnya terletak pada “... memperjelas hukum-hukum khusus yang mengatur kemunculan, keberadaan, perkembangan, kematian suatu organisme sosial tertentu dan penggantiannya dengan organisme lain yang lebih tinggi.”

Berbeda dengan kategori-kategori seperti kekuatan produktif, hukum, dan lain-lain, yang mencerminkan berbagai aspek kehidupan masyarakat, formasi sosial-ekonomi mencakup seluruh aspek kehidupan sosial dalam keterkaitan organiknya. Setiap formasi sosial ekonomi didasarkan pada metode produksi tertentu. Hubungan produksi, secara keseluruhan, merupakan inti dari formasi ini. Sistem hubungan produksi yang menjadi landasan ekonomi pembentukan sosio-ekonomi ini berhubungan dengan suprastruktur politik, hukum dan ideologi serta bentuk-bentuk kesadaran sosial tertentu. Struktur suatu formasi sosial-ekonomi secara organik tidak hanya mencakup ekonomi, tetapi juga seluruh hubungan sosial yang ada dalam suatu masyarakat tertentu, serta bentuk-bentuk kehidupan, keluarga, dan gaya hidup tertentu. Dengan revolusi kondisi ekonomi produksi, dengan perubahan basis ekonomi masyarakat (dimulai dengan perubahan tenaga produktif masyarakat, yang pada tahap perkembangan tertentu bertentangan dengan hubungan produksi yang ada), a revolusi terjadi di seluruh suprastruktur.

Studi tentang formasi sosial-ekonomi memungkinkan untuk melihat pengulangan tatanan sosial di berbagai negara yang berada pada tahap perkembangan sosial yang sama. Dan hal ini memungkinkan, menurut VI Lenin, untuk beralih dari deskripsi fenomena sosial ke analisis ilmiah yang ketat tentang fenomena tersebut, mengeksplorasi apa yang menjadi ciri, misalnya, semua negara kapitalis, dan menyoroti apa yang membedakan satu negara kapitalis dengan negara kapitalis lainnya. Pola-pola khusus perkembangan setiap formasi sosio-ekonomi pada saat yang sama juga berlaku di semua negara di mana formasi tersebut berada atau didirikan. Misalnya, tidak ada undang-undang khusus untuk setiap negara kapitalis (AS, Inggris, Prancis, dll.). Namun demikian, terdapat perbedaan bentuk perwujudan undang-undang tersebut, yang disebabkan oleh kondisi sejarah dan karakteristik nasional tertentu.

Dalam hampir semua percakapan tentang komunisme, setiap orang yang anti-Soviet wajib menyatakan tesis bahwa komunisme adalah sebuah utopia. Seorang anti-penasihat yang lebih canggih suka menyajikan tesis ini dengan saus “manis dan asam”, dengan mengatakan: idenya bagus, tidak ada yang membantah, tetapi tidak dapat direalisasikan; Mereka membangun komunisme, tidak membangun apa pun, dan bahkan menghancurkan negara. Dan kemudian, berdasarkan tesis ini, kisah-kisah delusi lainnya tentang “pejuang demokrasi” dan pembela kekuasaan “pedagang asongan” lainnya muncul, mempermainkan perasaan patriotik: “Stalin adalah seorang tiran karena dia membangun utopia komunis!” - yang pertama berteriak. “Stalin bukanlah seorang komunis, dia adalah seorang negarawan!” - teriak yang kedua.

Agar tidak melanjutkan khayalan para spekulan dan orang-orang yang tidak sepenuhnya memahami konsep-konsep ini, saya ingin menjawab pertanyaan: apakah komunisme pada prinsipnya merupakan utopia?

Komunisme primitif

Namun saya tidak ingin fokus pada tesis ini, melainkan beralih ke sesuatu yang lebih relevan dan penting dalam konteks masa kini.

Sosialisme adalah komunisme

Hanya orang-orang buangan yang akan berpendapat bahwa ada sosialisme di Uni Soviet, jadi saya ingin memahami apa itu sosialisme dan dimakan dengan apa? Untuk melakukan ini, saya ingin memberikan dasar kepada Vladimir Ilyich Lenin:

Apa yang biasa disebut sosialisme, disebut Marx sebagai fase “pertama” atau terendah dalam masyarakat komunis. Karena alat-alat produksi menjadi milik bersama, maka kata “komunisme” berlaku di sini, jika kita tidak lupa bahwa ini bukanlah komunisme seutuhnya...

Pada fase pertama, pada tahap pertama, komunisme belum sepenuhnya matang secara ekonomi, benar-benar bebas dari tradisi atau jejak kapitalisme.” (V.I. Lenin, Soch., vol. 25, ed. 4, hal. 442.)

Mari kita lihat kutipan ini. Mungkinkah Kamerad Lenin melakukan kesalahan? Tidak mungkin ada komunisme di Uni Soviet, yang ada hanya sosialisme, bukan?

Dan secara umum, formasi sosial ekonomi apa yang kita ketahui dari teori Marxis:

P primitif-komunal

Kepemilikan budak

Feodal

Kapitalis

Komunis

Seperti yang bisa kita lihat, sosialisme bukanlah formasi sosio-ekonomi yang terpisah - yang berarti ia harus menjadi bagian dari salah satu dari lima formasi sosial-ekonomi tersebut. Dua tahap pertama merupakan tahapan sejarah yang telah lama berlalu, namun tiga tahap terakhir patut dicermati.

Revolusi borjuis di Rusia terjadi pada bulan Februari 1917, yang berarti terjadi peralihan menuju kapitalisme, yaitu dari kepemilikan feodal atas alat-alat produksi menjadi kepemilikan pribadi. Kaum borjuis, yang sebelumnya hanya puas dengan kapitalnya sendiri, mulai berkuasa. Karena kapitalisme baru saja berjaya, masih ada sisa-sisa sistem lama. Tapi properti utama sudah menjadi milik pribadi dan, tampaknya, ini adalah kebahagiaan, Anda bisa “makan nanas dan mengunyah belibis hazel”. Tapi tidak, kaum Bolshevik datang dan menghancurkan segalanya... Mereka memutuskan untuk membangun semacam sosialisme, merampas properti dari pengusaha “kreatif”, atau sederhananya, pedagang asongan.

Sosialisme muncul setelah kapitalisme, dan tidak ada hubungannya dengan feodalisme. Oleh karena itu, sosialisme harus menjadi bagian dari kapitalisme atau komunisme (sebagai tahap selanjutnya dalam perkembangan masyarakat). Mari kita lihat konsep kapitalisme. Ensiklopedia Besar Soviet memberikan definisi berikut:

Kapitalisme adalah formasi sosial-ekonomi yang didasarkan pada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dan eksploitasi tenaga kerja upahan oleh modal; menggantikan feodalisme, mendahului sosialisme."

Oke, jadi sosialisme muncul setelah kapitalisme dan bukan? Dan ini menyiratkan bahwa sosialisme termasuk dalam formasi berikutnya dalam daftar - komunisme:

Komunisme - 1) formasi sosial-ekonomi yang menggantikan kapitalisme, berdasarkan kepemilikan publik atas alat-alat produksi;

2) dalam arti sempit - tahap (fase) tertinggi dalam perkembangan formasi ini dibandingkan dengan sosialisme.”

Oleh karena itu, tesis Lenin bahwa sosialisme adalah komunisme, dalam pengertian formasi sosio-ekonomi, adalah benar, kecuali, tentu saja, kita lupa bahwa ini hanyalah tahap awal dari formasi tersebut. Dan kemudian kita melihat arti komunisme yang kedua dan lebih sempit: komunisme adalah tahap tertinggi dari formasi komunis, yang saat ini sering dikacaukan dengan formasi itu sendiri.

Fakta bahwa sosialisme adalah komunisme juga ditegaskan oleh Konstitusi Uni Soviet tahun 1936:

Pasal 4. Basis ekonomi Uni Soviet adalah sistem ekonomi sosialis dan kepemilikan sosialis atas alat dan alat produksi, yang didirikan sebagai hasil likuidasi sistem ekonomi kapitalis, penghapusan kepemilikan pribadi atas alat dan alat produksi. dan penghapusan eksploitasi manusia oleh manusia.”

Dan terakhir, saya ingin memberikan definisi sosialisme dari TSB:

Sosialisme adalah fase pertama (bawah) dari formasi sosio-ekonomi komunis, yang berbeda dari fase kedua (lebih tinggi) dalam hal tingkat kematangan ekonomi masyarakat baru dan tingkat perkembangan kesadaran komunis masyarakat.”

Tampaknya sosialisme telah terselesaikan, namun apa manfaatnya bagi kita sehubungan dengan pertanyaan tentang utopianisme komunisme? Bagaimanapun, sosialisme hanyalah fase pertama. Bisakah kita menemukan contoh serupa di formasi lain dan apakah mereka begitu utopis?

Utopianisme kapitalisme

Kita semua telah mendengar ungkapan hebat ini dan karya berjudul sama: “Imperialisme sebagai tingkat tertinggi kapitalisme.” Imperialisme, atau kapitalisme monopoli, merupakan tahapan tertinggi dalam perkembangan formasi kapitalis, sama seperti komunisme utuh merupakan tahapan tertinggi dalam formasi selanjutnya. Namun kita juga mengetahui keberadaan kapitalisme tingkat terendah – kapitalisme pra-monopoli. Pada tahap awalnya, kapitalisme telah memiliki kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dan, meskipun masih memiliki sisa-sisa sistem lama, kapitalisme sudah menjadi kapitalisme.

Bayangkan Anda tinggal di Perancis borjuis pada awal abad ke-19; Revolusi Besar Perancis terjadi lebih dari dua dekade yang lalu. Feodalisme berakhir, kapitalisme datang. Anda adalah seorang petani kaya yang memiliki tanah dan hidup dari tenaga kerja upahan. Tiba-tiba, tiba-tiba, Napoleon turun tahta dan Bourbon berkuasa, tapi kali ini mereka melakukan kontra-revolusi. Mereka merampas tanah dari para petani dan mengembalikan properti feodal. Kemudian puluhan ribu surat kabar bermunculan meneriakkan ketidakmungkinan dan utopianisme kapitalisme. Anda terkejut dengan keadaan yang kebetulan ini: lagi pula, Anda pernah hidup di bawah kapitalisme, karena properti dulunya bersifat pribadi, bukan feodal. Ya, dan di negara lain, seperti Inggris dan Belanda, terdapat kapitalisme. Namun hal ini tidak mengurangi sedikitpun propaganda anti-kapitalis. Semua negara feodal mengulangi hal yang sama secara serempak: feodalisme adalah manusiawi! Manusia dilahirkan tidak setara!

Sekarang mari kita kembali ke zaman kita dan memikirkan tentang absurditas utopianisme kapitalisme. Bahkan pada tahap awal, jelas bahwa ini hanyalah permulaan dan masih jauh dari akhir dari formasi baru. Jika ya, mengapa kita harus berpikir berbeda mengenai komunisme? Bagaimanapun, komunisme pada tahap awal (sosialisme) sudah dibangun di bumi dan masih ada negara-negara yang memiliki kepemilikan publik atas alat-alat produksi. Kontra-revolusi di negara kita mengubah formasi, tetapi tidak membatalkan fakta bahwa formasi tersebut sudah pernah ada.

Komunisme bukanlah sebuah utopia, ia adalah kenyataan yang bisa diwujudkan saat ini.

Akhir dari formasi ini adalah masa depan yang cerah, tetapi tahap pertamanya adalah kemungkinan masa kini.

diambil di sini bd.su/politik pendidikan/falsity-utopianisme-komunisme

(dari bahasa Latin communis - umum; dari Perancis communisme - umum; komunisme Inggris; Kommunismus Jerman)

1. Sistem sosial tanpa kelas dengan kepemilikan nasional tunggal atas alat-alat produksi, kesetaraan sosial sepenuhnya dari semua anggota masyarakat, di mana, seiring dengan perkembangan masyarakat secara menyeluruh, kekuatan-kekuatan produksi akan tumbuh atas dasar ilmu pengetahuan yang terus berkembang dan teknologi, segala sumber kekayaan sosial akan mengalir deras dan prinsip “dari masing-masing sesuai kemampuannya, masing-masing sesuai kebutuhannya.

2. Masa depan, masyarakat sempurna, tidak termasuk kepemilikan pribadi, kerja keras, monoton, dan ketidaksetaraan manusia.

3. Masyarakat pekerja yang bebas dan sadar yang sangat terorganisir, di mana pemerintahan mandiri publik akan dibangun, bekerja untuk kepentingan masyarakat akan menjadi kebutuhan vital pertama bagi setiap orang, suatu kebutuhan yang disadari, kemampuan setiap orang akan digunakan dengan manfaat terbesar bagi rakyat.

4. Formasi sosio-ekonomi tertinggi dan terakhir di mana sejarah umat manusia yang sebenarnya akan terungkap.

5. Tahap (fase) tertinggi dalam perkembangan formasi sosial-ekonomi, dibandingkan dengan sosialisme, berdasarkan kepemilikan publik atas alat-alat produksi.

6. Fase tertinggi masyarakat komunis.

7. Bentuk tertinggi perkembangan sosialisme sebagai tahap peralihan dari kapitalisme ke komunisme.

8. Suatu sistem sosial dan ekonomi hipotetis yang didasarkan pada kesetaraan penuh, kepemilikan publik atas alat-alat produksi, dengan menerapkan prinsip “dari setiap orang sesuai dengan kemampuannya, untuk setiap orang sesuai dengan kebutuhannya”.

9. Hypercenter kuno, cita-cita sistem sosial utopis yang mewakili kutub kebalikan dari kejahatan, ketidakadilan, kelaparan, penderitaan, dll.

10. Masyarakat ideal yang menjamin akses yang sama terhadap semua manfaat, tidak ada kepemilikan pribadi, persaingan ekonomi, eksploitasi tenaga kerja, perkebunan, kelas dan bangsa, dan karenanya, kekerasan, kejahatan, negara, polisi dan tentara (utopia ).

11. Masyarakat ideal (ideal society), yang dicirikan oleh kepemilikan publik atas alat-alat produksi, sesuai dengan kekuatan produktif yang sangat berkembang dan menjamin: pengembangan individu secara menyeluruh, penghapusan kelas, pemerintahan mandiri sosial, penerapan prinsip: dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya - masing-masing sesuai dengan kebutuhannya.

12. Ideologi yang bersifat utopis, di mana, menurut ajaran komunisme ilmiah, tujuan untuk mencapai masyarakat komunis telah ditetapkan, tetapi cara-cara yang diusulkan, dari sudut pandang teori komunis, pada prinsipnya tidak dapat diwujudkan.

13. Ideologi yang membagi masyarakat borjuis yang kejam menjadi kelas-kelas pekerja dan pemilik yang antagonis, dan untuk membangun masyarakat yang manusiawi, masyarakat borjuis harus merebut kekuasaan politik dan mendistribusikan kembali properti secara paksa.

14. Ideologi komunis, yang mengklaim memberikan landasan ilmiah bagi keniscayaan dan bentuk transisi dari kapitalisme ke komunisme.

15. Konsep, ajaran, gerakan politik yang menganut dan mendukung cita-cita komunis, menganjurkan implementasinya dalam praktik.

16. Masyarakat abad ke-20 mana pun yang diperintah oleh Partai Komunis.

17. Nama umum untuk berbagai konsep yang didasarkan pada pengingkaran kepemilikan pribadi (komunisme primitif, komunisme utopis, dll).

18. Formasi sosial yang menggantikan kapitalisme, berdasarkan produksi sosial berskala besar yang terorganisir secara ilmiah, distribusi terorganisir dan terdiri dari dua fase: 1) lebih rendah (sosialisme), di mana alat-alat produksi sudah menjadi milik umum, kelas-kelas telah dihancurkan, tetapi tetap menjadi negara, dan setiap anggota masyarakat menerima, tergantung pada kuantitas dan kualitas pekerjaannya; 2) tertinggi (komunisme penuh), di mana negara mati dan diterapkan prinsip: “dari masing-masing sesuai kemampuannya, untuk masing-masing sesuai kebutuhannya.”

19. Suatu formasi sosio-ekonomi yang, sebagai akibat dari revolusi proletar, menggantikan kapitalisme, menyelesaikan kontradiksi-kontradiksinya berdasarkan kepemilikan sosial atas alat-alat produksi dan transformasi kerja dari kekuatan perbudakan manusia menjadi alat produksi. perkembangannya.

20. Suatu formasi sosial-ekonomi yang didasarkan pada kepemilikan publik atas alat-alat produksi dan bertujuan untuk membangun masyarakat tanpa kelas, kesetaraan sosial yang utuh dari semua anggota masyarakat dan penerapan prinsip “dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, kepada masing-masing menurut kebutuhannya.”

21. Suatu formasi sosial ekonomi yang menggantikan kapitalisme dan melalui dua tahap (fase) dalam perkembangannya – yang terendah (sosialisme) dan tertinggi (komunisme penuh).

22. Masyarakat, suatu jenis organisasi kehidupan sosial tertentu, yang sesuai dengan satu atau lain pemahaman tentang cita-cita komunis.

23. Masyarakat Keadilan Sosial.

24. Cita-cita sosial yang menyerap prinsip-prinsip humanistik peradaban manusia, aspirasi abadi masyarakat untuk kesejahteraan umum, kesetaraan sosial sepenuhnya, dan pembangunan menyeluruh yang bebas.

25. Salah satu versi radikal dari cita-cita sosial, terkait dengan mitos tercapainya kesetaraan universal manusia atas dasar kelimpahan yang multidimensi dan tidak terbatas.

26. Ideologi politik bertujuan membangun masyarakat tanpa kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, tanpa kelas sosial dan negara.

27. Teori politik yang landasannya adalah gagasan tentang organisasi sosial yang memungkinkan seluruh masyarakat mengembangkan kemampuannya secara penuh dalam kondisi kebebasan dan dominasi kepentingan umum, serta praktik politik dalam upaya menciptakan hubungan seperti itu dalam bentuk sosialisme.

28. Suatu jenis ideologi politik yang mengandaikan struktur masyarakat berdasarkan prinsip kolektivisme, kesetaraan, keadilan, dan pemenuhan segala kebutuhan individu.

29. Sejumlah gagasan politik diangkat ke peringkat ideologi dengan upaya penerapannya di Uni Soviet, Eropa Timur dan beberapa negara dunia ketiga.

30. Suatu formasi sosial-ekonomi yang menggantikan kapitalisme, berdasarkan kepemilikan publik atas alat-alat produksi.

31. Sebuah konsep utopis yang mendukung kemungkinan atau bahkan perlunya membangun masyarakat yang sempurna di masa mendatang, tidak termasuk kepemilikan pribadi, kerja keras, monoton, dan ketidaksetaraan manusia.

32. Sistem ekonomi utopis di mana keputusan produksi harus dikendalikan bersama oleh seluruh warga negara, berdasarkan asumsi sumber daya dan kemampuan teknologi yang tidak terbatas untuk memenuhi segala kebutuhan.

33. Suatu bentuk masyarakat yang mendekati cita-cita sosialis.

34. Formasi setelah kapitalisme adalah tahap kedua yang lebih tinggi dari formasi ini dibandingkan dengan sosialisme, tujuan akhir dari gerakan komunis.

Runtuhnya kapitalisme menjadi topik yang sangat hangat di kalangan intelektual saat ini. Bahkan kaum kapitalis sendiri sudah mengatakan bahwa akan tiba saatnya perubahan formasi ekonomi yang telah lama ditunggu-tunggu akan terjadi. Apa yang dimaksud dengan formasi sosial ekonomi? Mari kita uraikan hal ini untuk memperjelasnya. Secara umum istilah ini diciptakan oleh Marx. Ini adalah tipe masyarakat historis yang ditentukan oleh cara produksi. Dia mengidentifikasi karakteristik formasi sosial-ekonomi berikut di benua Eropa: komunal primitif, kepemilikan budak, feodal, kapitalis, komunis (di mana sosialisme adalah tahap pertama komunisme).

Artinya sepanjang sejarah umat manusia, pembangunan terjadi dalam kerangka lima formasi ekonomi tersebut. Marx menyebut negara-negara Asia dengan tipe pembangunan khusus sebagai “cara produksi Asia.”

Pada masa Marx, sosialisme sebagai sebuah fenomena, sebagai model pembangunan ekonomi, sudah berkembang dan bahkan sudah matang, namun pada saat yang sama kapitalisme, yang dimulai sekitar abad ke-16, mendominasi. Marx sebagai seorang analis mengemukakan dan bahkan membuktikan bahwa kapitalisme tidak bisa bertahan selamanya dan cepat atau lambat pasti runtuh, meledak seperti gelembung sabun. Ini semua berasal dari fakta bahwa model kapitalis dibangun di atas perluasan pasar yang terus-menerus, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta inovasi. Karena pertumbuhan penduduk Eropa yang terus-menerus, penduduknya sudah menjadi padat, atau lebih tepatnya, tanah Eropa tidak dapat lagi menyediakan makanan bagi semua orang, kemudian terjadi perubahan formasi ekonomi lagi: dari feodal menjadi kapitalis. Larangan bunga pinjaman yang dilarang oleh Gereja Katolik dan sistem nilai Kristen pada umumnya telah dicabut. Dengan pengambilan bunga pinjaman, kemajuan dapat dicapai sebagai cara untuk membawa perekonomian keluar dari krisis.

Kemudian pikiran manusia matang menuju formasi baru, menuju sosialisme, namun baru mampu menang pada abad ke-20, menggantikan kapitalisme. Dan menurut teori Marx, dunia kapitalis seharusnya sudah runtuh, sama seperti dunia feodal. Dan revolusi di Rusia direncanakan bukan hanya sebagai pergantian kekuasaan, tetapi sebagai tahap pertama dalam revolusi sosialis dunia. Rusia saat itu hanyalah percikan api revolusi global. Namun revolusi dunia tidak berhasil; kapitalisme bertahan dan bahkan menang pada akhir abad ke-20. Namun ternyata dia sangat ulet!

Apa vitalitas kapitalisme? Kapitalisme, seperti yang saya tulis di atas, terus eksis karena perluasan pasar, peningkatan permintaan dan konsumsi. Kapitalisme adalah model akumulasi modal oleh individu individu, dominasi kelas borjuis yang menundukkan kelas lain (borjuasi kecil, proletariat, lumpen proletariat). Itu. Secara teori, kapitalisme itu baik, hanya baik untuk kelas tertentu. Sama seperti komunisme yang baik bagi satu kelas – kaum proletar, kapitalisme juga baik bagi kaum borjuis. Itu. beberapa mengeksploitasi yang lain. Ada yang bekerja, ada pula yang makan... Kapitalisme ditentukan oleh bunga pinjaman, mis. beberapa meminjamkan uang kepada orang lain, dan kemudian menerima jumlah ini dengan bunga, mis. menghasilkan uang begitu saja. Ternyata negara tersebut mempunyai sejumlah barang produksi tertentu dan terdapat sejumlah uang tertentu yang setara dengan seluruh produk tersebut. Kalau barangnya lebih banyak, maka uangnya juga lebih banyak (ada masalah, singkatnya mereka mencetaknya) Artinya untuk menerima sejumlah uang, Anda perlu menjual sebagian dari produk yang setara dengan ini. jumlah. Di bawah kapitalisme, uang itu sendiri menjadi komoditas, sehingga dapat ditukar, diberikan sebagai pinjaman, dan sebagainya. Jika saya tidak menghasilkan apa-apa, maka saya tidak boleh menerima uang, dan jika saya menerima uang hanya dari jasa rentenir yang saya berikan, maka saya dengan demikian melemahkan perekonomian, uang lebih banyak daripada barang, terjadi hiperinflasi. Oleh karena itu, agar inflasi tidak terjadi, perlu diciptakan kondisi di mana barang akan semakin banyak, sehingga saya dapat terus menerima bunga pinjaman dan hidup (dan bahagia) bahagia selamanya. Dan mengapa saya harus peduli dengan kelas yang dieksploitasi?

Kondisi tersebut adalah perluasan pasar, penciptaan usaha-usaha baru, unsur-unsur perekonomian baru yang menghasilkan barang-barang. Namun tidak cukup hanya menambah jumlah barang saja, Anda juga perlu meningkatkan penjualannya. Dan bagaimana cara melakukannya? Benar sekali, melalui iklan. Dan mulai abad ke-19 (mungkin lebih awal), kaum kapitalis mulai memperluas pasarnya. Peningkatan ini dilakukan dengan baik, kompeten, dengan angka dan statistik, yang ditulis oleh V. Lenin dalam karyanya “Imperialisme sebagai tahap tertinggi kapitalisme.” Di sana ia memberikan contoh nyata negara-negara kapitalis maju di Barat.

Ketika kapitalisme berada di ambang jurang kehancuran pada awal abad ke-20, ia menghadapi masalah yang serius. Depresi Hebat dimulai di AS - krisis ekonomi, pengangguran, kelaparan. Dan hal ini sangat merugikan keluarga besar oligarki, karena mereka benar-benar berpikir bahwa mereka akan segera kehilangan semua kekayaan yang telah mereka “hasilkan dengan jujur” selama bertahun-tahun. Dan pada tahun 1913, Sistem Federal Reserve AS yang legendaris dibentuk. Para bankir Amerika yang paling berpengaruh memutuskan untuk membuat semacam bank cadangan, dan tidak tunduk pada siapa pun. Mereka berhasil mendirikan bank swasta, yang akhirnya mengambil alih fungsi bank sentral negara dan mulai mengeluarkan dolar. Dengan demikian, mereka mampu mendukung sistem pembagian kerja dan perluasan pasar dengan membiayai kembali sistem tersebut. Tapi bagaimana jika di suatu tempat di Amerika muncul bank sentral yang merupakan kantor swasta? Ya, rasanya tidak ada apa-apanya jika dia tidak mulai mendistribusikan bungkus permennya ke seluruh dunia, sehingga meningkatkan pasar secara signifikan, kemungkinan mendapatkan bunga pinjaman, dan, karenanya, memperpanjang umur kapitalisme.

Lalu ada Perang Dunia Pertama yang dimulai pada tahun 1914. Faktanya, para bankir Amerika membalikkan keadaan dengan menggunakan berbagai provokasi politik. Dan mereka menggunakan berton-ton dolar yang sama, yang dicetak di bawah kepemimpinan bank baru, di luar negeri, di tengah-tengah perang, untuk memberikan pinjaman kepada negara-negara yang berpartisipasi dalam perang.

Namun yang terjadi selanjutnya adalah Revolusi Oktober 1917. Ada periode lain di mana tampaknya harus terjadi perubahan dalam formasi sosial-ekonomi, dan hal itu terjadi, tetapi tidak di semua tempat. Dunia terbagi menjadi dua kubu. Model komunis saat itu merupakan sesuatu yang baru, sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya. Manusia komunis adalah manusia masa depan, eksploitasi kelas bawah oleh borjuasi dihentikan dan, secara umum, borjuasi sebagai sebuah kelas dihancurkan (secara harfiah). Saya tidak akan berbicara sekarang tentang apakah ini periode yang baik atau buruk, saya hanya akan mengatakan bahwa ini tepat waktu, inilah yang seharusnya terjadi. Tanpa meremehkan kemarahan kaum Bolshevik, saya akan mengatakan bahwa periode ini harus terjadi dan bertransformasi berdasarkan pengalaman sebelumnya, dari model sebelumnya.

Negara-negara Blok Timur pada akhirnya secara tajam mengurangi tentakel kaum kapitalis dan memotong mereka sampai ke akar-akarnya. Negara-negara sosialis menghilangkan kemungkinan perluasan modal ke wilayahnya, tidak mengizinkan perluasan pasar dan penyebaran zona pengaruh Barat. Dan yang terakhir diharapkan dengan menciptakan The Fed... Dan, mulai pertengahan tahun 70-an, perekonomian Amerika mulai mengalami tekanan ringan. Jadi sebelum runtuhnya Uni Soviet, pada tahun 1987, Dow Jones Industrial Average ambruk sebanyak 22,6% (508 poin). Peristiwa ini tercatat dalam sejarah sebagai “Black Monday”. Selain Amerika, bursa lain juga terguncang. Bursa saham di Australia segera kehilangan 41,8%, Kanada - 22,5%, Hong Kong - 45,8%, dan Inggris - 26,4%. "Sial, apa yang harus kita lakukan?" - pikir kantong uang Anglo-Saxon yang licik.

Hanya keajaiban yang bisa menyelamatkan orang-orang ini. Dan inilah Anda - keajaiban ini ternyata adalah runtuhnya Uni Soviet! Setelah perluasan ibu kota Barat berlanjut, gelembung sabun mulai mengembang lebih jauh, setelah menerima bala bantuan dan hanya itu - Anda dapat tidur nyenyak, akhir yang bahagia! Hal ini dibenci oleh Marx karena ekonomi politiknya telah dihapus dari lembaga-lembaga pendidikan Rusia dan mata pelajaran baru muncul sebagai gantinya - ekonomi. Semua orang langsung menjadi pengusaha, pengusaha dan pengusaha sukses. Semua jenis non-perempuan ini, para sutradara berjaket, semuanya sangat modern, bagaimana kita bisa berhubungan dengan mereka!

Penduduk mulai dipandang sebagai konsumen. Bahkan (mantan) Menteri Pendidikan mengatakan bahwa sistem pendidikan Soviet mempersiapkan orang-orang kreatif, tetapi sekarang kita membutuhkan konsumen yang berkualitas. Betul, kita butuh konsumen, kita butuh pasukan konsumen, agar ada seseorang yang memasukkan semua sampah yang diproduksi ini hanya dengan satu tujuan - agar kapitalis mendapat keuntungan maksimal. Itu. sekali lagi, beberapa hidup dengan baik, bahagia, sementara yang lain bekerja untuk mereka. Apakah kamu menyukainya? Menjadi kapitalis! Oleh karena itu, kembangkan dan perluas pasar dan jangan lupa untuk mengambil pinjaman dari kami. Ini untukmu, nenek, dan Hari St. George!

Apa sekarang? Dan sekarang kita memiliki momen unik: menjadi orang yang sezaman dengan peristiwa sejarah - perubahan formasi ekonomi. Artinya, secara kasar paradigma kapitalis sebagai formasi sosial-ekonomi, sekaligus model filosofis, sudah lama mati. Sebenarnya kapitalisme sudah kacau. Menurut ekonom M. Khazin, tahapan kuncinya adalah penangkapan Dominique Strauss-Kahn, mantan ketua IMF (Dana Moneter Internasional). Faktanya adalah bahwa dia mewakili posisi orang-orang yang mempromosikan penciptaan sistem cadangan federal baru sebagai jalan keluar baru dari krisis, yaitu. seolah-olah itu adalah "bank super" - sebuah organisasi yang hierarkinya lebih tinggi daripada Federal Reserve AS. Tapi entah kenapa itu tidak berhasil, dan Strauss-Kahn terpaksa masuk penjara.

Tampaknya kapitalisme sebagai sistem ekonomi global telah mendekati titik bifurkasinya, yaitu sampai-sampai akan ada jurang yang dalam. Kemungkinan besar, kapitalisme telah kehabisan tenaga dan tidak ada lagi tempat untuk memperluas pasar, gelembung sabun akan segera pecah, dan tidak ada yang tahu apa yang akan terjadi selanjutnya. Secara umum, Marx sangat benar sehingga para kapitalis sangat takut padanya sehingga mereka hampir mengalami serangan epilepsi karena ketakutan. Sikap seseorang terhadap Marx bisa berbeda-beda, misalnya karena materialismenya, namun sejauh menyangkut studi kapitalisme, ia tidak ada tandingannya. Sekalipun perjalanan kapitalisme melintasi “lautan dunia” dapat diperpanjang, cepat atau lambat hal ini akan berakhir. Ini seperti seorang pasien yang tubuhnya pada dasarnya sudah mati, tetapi ia tetap hidup dengan bantuan alat perpanjangan hidup buatan - dengan cara yang sama, cepat atau lambat gelembung itu akan pecah. Tapi yang terburuk bukanlah ini, tapi fakta bahwa saat ini tidak ada alternatif lain selain kapitalisme dan sosialisme, orang-orang belum menemukan alternatifnya. Oleh karena itu, hal yang tidak diketahui terbentang di depan, menakutkan dan, pada saat yang sama, membebaskan dari belenggu perbudakan kapitalis.