Apa itu hati nurani? Apa itu hati nurani dan apa artinya hidup sesuai hati nurani? Sungguh hati nurani yang buruk

Hati nurani adalah ketegangan moral tertentu, pengalaman seseorang dalam perkataan dan tindakan. Selain itu, masalah hati nurani tidak hanya berdampak pada tindakan dan perkataan seseorang, namun juga tindakan orang lain, dan makna kata hati nurani pun terdistorsi dari satu individu ke individu lainnya.

Definisi dan jenisnya

Cukup sulit untuk segera menentukan apa itu hati nurani. Masalahnya adalah masalah hati nurani sudah berusia berabad-abad dan para psikolog serta filsuf dari setiap periode mendefinisikan kata ini dengan cara yang agak berbeda.

Apa yang dimaksud dengan hati nurani dari sudut pandang psikologis: ini adalah kualitas seseorang yang menunjukkan bahwa ia mampu memikul tanggung jawab atas tindakan dan perkataannya. Para filosof mengartikan hati nurani sebagai kesadaran moral diri, membedakan yang baik dan yang buruk, serta memotivasi seseorang untuk berbuat baik.

V. Dahl memberikan definisi kepada hati nurani sebagai berikut: itu adalah kesadaran batin, sudut rahasia jiwa, di mana hukuman mati tanpa pengadilan terjadi atas setiap tindakan dan ungkapan, membaginya menjadi baik dan buruk, serta perasaan yang dapat menimbulkan cinta. kebaikan dan penolakan terhadap kejahatan.

Kehormatan dan hati nurani melekat pada diri manusia yang bermoral dan berpegang teguh pada prinsip keadilan dan aturan hidup. Jika hati nurani seseorang menggerogotinya, ini berarti dia telah melakukan suatu tindakan yang dia sendiri tidak dapat menyetujuinya.

Jika dia tidak pernah menyiksa seseorang, maka dia dikatakan tidak berjiwa. Jadi jika tidak mungkin menarik kembali perkataan dan tindakan yang diucapkan, mengapa hati nurani diperlukan, dan apakah diperlukan sama sekali, atau adakah motif dan cara untuk menghilangkan hati nurani?

Konsep dalam agama

Dalam terminologi Kristen, kata ini terdiri dari persekutuan dan pesan. Ini berarti apa artinya hidup sesuai hati nurani dalam agama Kristen - hidup, memberi manfaat bagi masyarakat, hidup bersama dengannya. Orang yang sangat religius sering mengatakan bahwa jika hati nurani kita menyiksa kita, maka suara Tuhanlah yang menghukum kita karena perbuatan tidak pantas kita.

Mengapa ini berbeda untuk setiap orang?

Ketika hati nurani tersiksa, seseorang melakukan pemeriksaan diri dan penyiksaan diri, mencela dan mempermalukan dirinya sendiri, mengulangi tindakan tersebut di kepalanya berulang kali sebagai bahan celaan. Beberapa orang tidak dan tidak pernah tersiksa karenanya karena mereka tidak menyadari bahwa tindakan mereka menyebabkan kerugian bagi seseorang.

Faktanya, memiliki perasaan moral seperti itu merupakan ciri orang yang dibesarkan menurut skema tertentu dalam membedakan antara yang baik dan yang jahat. Pada masa dewasa, suatu standar terbentuk dalam pikiran mereka, yang dengannya mereka menentukan warna tindakan mereka sendiri dan orang lain. Pola pengasuhan seperti ini sangat umum terjadi: kita sering mendengar anak kecil diberi tahu bahwa memetik daun di pohon itu buruk, tapi berbagi mainan itu baik.

Namun pola asuh seperti itu bisa membuat anak bahagia di masa depan hanya jika makna dan definisi orang tua tentang baik dan jahat tidak terdistorsi. Jika konsep-konsep tersebut ditanamkan dalam bentuk yang menyimpang atau tidak ditanamkan sama sekali, bisa jadi di masa dewasa seseorang hidup tanpa mempertanggungjawabkan kehormatan dan hati nurani.

Apa artinya memiliki hati nurani?

Terhadap pertanyaan: “Apakah hati nurani itu perlu?” Seseorang hanya bisa menjawab dengan tegas. Hati nurani seseorang berfungsi sebagai ukuran yang adil namun juga tanpa ampun atas perbuatannya. Jika hati nurani Anda menggerogoti, itu berarti apa yang Anda lakukan tidak sesuai dengan gagasan Anda tentang tindakan yang baik atau netral.

Jika kita membayangkan bahwa kehormatan dan hati nurani tidak melekat pada diri siapa pun di Bumi, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa kekacauan akan dimulai. Setiap orang akan melakukan hal-hal yang benar-benar acak: pergi dan membunuh pelaku, yang bagi orang lain adalah pencari nafkah keluarga dan kerabat yang disayangi, mencuri uang dari seseorang, mungkin yang terakhir, untuk makanan atau pengobatan. Lagipula, membuat janji dan tidak muncul, menghina atau memukul - semua ini bersifat universal, karena tidak ada yang bisa mengatakan bahwa tindakan tersebut menjijikkan dan tidak adil bagi orang lain.

Sigmund Freud menggambarkan kualitas ini secara singkat. Ia percaya bahwa hal itu berasal dari masa bayi: anak bergantung pada kasih sayang orang tua dan bertindak sesuai dengan standar baik dan jahatnya, agar tidak kehilangan kasih sayang tersebut.

Oleh karena itu, hati nurani justru muncul pada masa kanak-kanak, dan orang tua serta lingkungan memegang peranan penting dalam pembentukannya. Penelitian berulang kali telah membuktikan bahwa orang yang teliti adalah orang yang orang tuanya tidak memukulinya karena kesalahannya di masa kanak-kanak, tetapi mengungkapkan kesedihannya atas perilakunya. Sebagai orang dewasa, orang ini bertanggung jawab atas setiap perkataan yang diucapkannya dan melakukan segala sesuatunya sesuai dengan itu.

Menyiksa hati nurani

Kata ini memiliki banyak definisi, dan di antara definisi ini ada satu definisi yang stabil - menyiksa dan menggerogoti. Apa yang harus dilakukan oleh orang yang tersiksa oleh hati nuraninya? Pertama-tama, berbahagialah untuk diri sendiri. Ini berarti Anda melihat dengan jelas masalahnya dan mengetahui apa yang Anda lakukan dan mengapa Anda kehilangan ketenangan pikiran.

Terkadang percakapan yang jujur ​​​​tentang suatu masalah diperlukan. Misalnya orang tua, saudara perempuan dan laki-laki, teman dekat, pasangan - inilah orang-orang yang harus menerima Anda dengan cara apa pun, yang berarti mereka akan mendengarkan jika Anda tersiksa oleh hati nurani Anda sendiri.

Jika hilangnya keseimbangan disebabkan oleh perbuatan atau perkataan yang menyakiti hati orang lain, Anda perlu meminta maaf padanya. Permintaan maaf yang diterima akan menjadi obat yang menenangkan bagi jiwa yang bermasalah.

Jangan mencoba meredam perasaan tersebut atau mendefinisikannya dengan cara lain, menghubungkannya dengan kelelahan atau kegugupan. Jika Anda mendapat kehormatan untuk mengakui apa yang telah Anda lakukan pada diri Anda sendiri, hidup akan menjadi lebih mudah.

Suatu tindakan menyiksa tidak selalu sama dengan perasaan yang dialami pelakunya. Misalnya, beberapa orang terlalu membesar-besarkan apa yang telah mereka lakukan - situasi ini digambarkan dengan baik dalam cerita pendek Anton Chekhov, “The Death of an Official.” Seseorang bisa saja membuat dirinya histeris jika tidak ada alasan obyektif untuk ini.

Yang paling efektif tetap berdialog dengan orang yang tersinggung. Ingatlah bahwa permintaan maaf yang jujur ​​​​bukanlah penghinaan atau pelanggaran harga diri, tetapi menunjukkan Anda sebagai orang yang bermoral tinggi dan terpelajar yang mampu mempertanggungjawabkan perkataan dan tindakannya.

Perbedaan dari kehormatan

Kehormatan, hati nurani, rasa bersalah, kewajiban - ini hanyalah daftar singkat syarat dan ketentuan yang sering diidentifikasi. Kehormatan dan hati nurani adalah konsep yang cukup dekat, tetapi keduanya memiliki perbedaan tertentu dan mendasar.

Yang terakhir adalah bagaimana kita mengukur tindakan kita sendiri dalam hubungannya dengan orang lain. Ini adalah semacam hakim internal atas semua perkataan dan tindakan yang membawa kegembiraan bagi seseorang, dan kesedihan bagi seseorang. Sesuai dengan ini, jiwa menjadi baik dan ringan, tetapi sebaliknya hati nurani tersiksa.

Kehormatan merupakan ukuran perilaku terhadap diri sendiri. Ada ungkapan umum: ini di bawah kehormatan dan martabat saya. Artinya, seseorang tidak dapat bertindak dengan cara tertentu tanpa melukai perasaannya sendiri.

Perlu dicatat bahwa kehormatan disertai dengan tanggung jawab yang jauh lebih besar. Kehormatan adalah serangkaian aturan dan prinsip ketat yang dididik seseorang sejak kecil. Ini tidak berarti menempatkan diri Anda di atas orang lain, sebaliknya, ini berarti mengetahui tempat Anda di antara orang lain dan memperlakukan diri Anda lebih ketat daripada orang lain.

kategori etika yang mencakup masalah moral. pengendalian diri individu, kemampuan seseorang untuk secara mandiri merumuskan petunjuk moral bagi dirinya sendiri, menuntut pemenuhannya dari dirinya dan mengevaluasi tindakannya. Dalam bahasa Yunani kuno. mitologi S. menjadi fantastis. penggambaran berupa gambar Erinyes, dewi kutukan, balas dendam dan hukuman, mengejar dan menghukum penjahat, namun berperan sebagai dermawan (eumenides) terhadap orang yang bertobat. Dalam etika, masalah sosialisme personal pertama kali dikemukakan oleh Socrates yang dianggapnya sebagai sumber moral. dari penilaian seseorang, pengetahuan dirinya (Yunani kuno ??????????, seperti bahasa Latin conscientia, berarti S. dan kesadaran). Dalam bentuk ini, Socrates menganjurkan pembebasan individu dari kekuasaan tanpa syarat masyarakat atas dirinya. dan tradisi suku. Namun, baru di zaman modern ini kategori S. menjadi sangat penting dalam etika, yang mencerminkan proses pembebasan individu dari kelas feodal, serikat pekerja, dan gereja. regulasi selama perkembangan borjuis. hubungan. Pertanyaan tentang S. pribadi adalah salah satu pusatnya. dalam ideologi Reformasi (gagasan Luther bahwa suara Tuhan hadir dalam kesadaran setiap orang percaya dan membimbingnya terlepas dari gerejanya). Filsuf materialis abad 17-18. (Locke, Spinoza, Hobbes, dan materialis abad ke-18 lainnya), yang menyangkal karakter bawaan S., menarik perhatian pada ketergantungannya pada masyarakat. pendidikan, kondisi kehidupan dan kepentingan individu. Membatasi diri hanya pada menyatakan ketergantungan ini, mereka, sebagai suatu peraturan, sampai pada interpretasi relativistik. Locke, misalnya, mengatakan bahwa “... jika kita melihat orang sebagaimana adanya, kita akan melihat bahwa di satu tempat beberapa merasa menyesal karena melakukan atau tidak melakukan tindakan yang dianggap pantas oleh orang lain di tempat lain" (Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1960, p. 99). Gagasan serupa diungkapkan oleh Holbach (lihat “System of Nature”, M., 1940, p. 140). Penafsiran relativistik S., yang memiliki anti perseteruan di kalangan para pencerahan. dan antiklerikus. arah, memproklamirkan kebebasan pribadi S., namun menghilangkan maknanya. Sejauh S. bersifat pribadi, “internal”, maka ia menjadi objek pengaruh negara dan masyarakat secara keseluruhan (walaupun para pendidik tidak menyangkal bahwa S. adalah hak prerogatif individu. Holbach mendefinisikan S. .sebagai penilaian, yang “... dalam jiwa kita sendiri, kita memberikan tindakan kita" - "Pocket Theology", M., 1959, hal. 172). Berbeda dengan ini, idealis. etika mengembangkan gagasan tentang individu otonom yang menentukan moral secara independen dari masyarakat. hukum. Oleh karena itu, Rousseau percaya bahwa hukum kebajikan “tertulis dalam hati setiap orang” dan cukup untuk mengetahuinya.” ..jauh ke dalam dirimu dan, dalam keheningan nafsu, dengarkan suara hati nuranimu" ("Tentang pengaruh ilmu pengetahuan pada moral", St. Petersburg, 1908, hal. 56). Kant menganggap satu-satunya hukum moral yang sesungguhnya agar makhluk rasional menjadi apa yang diberikannya pada dirinya sendiri”. Gagasan otonomi pribadi pada akhirnya mengarah pada interpretasi aprioristik terhadap S. Menurut Kant, S. bukanlah sesuatu yang diperoleh. Setiap orang, sebagai makhluk moral, memiliki hati nurani sejak lahir Gagasan otonomi pribadi diungkapkan lebih tajam oleh Fichte, mengingat ... di mana satu-satunya kriteria moralitas adalah harga diri dari "diri murni", dan subordinasi seseorang kepada otoritas eksternal adalah ketidakjujuran. Selanjutnya, interpretasi individualistis tentang harga diri ini diambil secara ekstrem dalam eksistensialisme, dalam konsep etika yang menyangkal sifat universal hukum moral: misalnya, Sartre menganggap satu-satunya kriteria moralitas untuk menjadi kepatuhan terhadap rencana individu yang “benar-benar bebas”, penolakan seseorang terhadap “keyakinan buruk” akan adanya kriteria objektif tertentu.Hegel sudah memberikan kritik terhadap pemahaman moralitas yang relativistik dan subjektivis, yang menunjukkan sifat kontradiktif S. S. T. ZR. Hegel, S. “memiliki kebenarannya dalam kepastian langsung dari dirinya sendiri,” “menentukan kebenarannya berdasarkan dirinya sendiri.” Namun kemandirian S. ini memerlukan “kesewenang-wenangan individu”, yang dapat “menghubungkan... kehati-hatiannya sendiri” dengan konten apa pun. Oleh karena itu, menurut Hegel, S. memperoleh realitasnya hanya dalam “kesadaran diri universal” berkat “lingkungan universal” (masyarakat) di mana seseorang menemukan dirinya (lihat Soch., vol. 4, M., 1959, hal. .339– 52). Namun, mengakui prioritas masyarakat. kesadaran atas yang personal, Hegel menafsirkannya secara objektif dan idealis, sebagai perwujudan dari yang absolut. semangat, tapi langsung. menganggap agama sebagai ekspresi dalam kesadaran individu: “Jadi, hati nurani, dalam kehebatan superioritasnya atas hukum tertentu dan isi kewajiban apa pun... adalah seorang jenius moral yang mengetahui bahwa suara batin dari pengetahuan langsungnya adalah suara ilahi... Ibadah yang sepi ini pada saat yang sama pada dasarnya adalah ibadah komunitas..." (ibid., hal. 351–52). Feuerbach menganggap materialistis. penjelasan atas fakta bahwa S. tampak bagi seseorang sebagai suara batinnya dan sekaligus sebagai suara yang datang dari luar, berdebat dengan orang tersebut dan mengutuk tindakannya. Dia menyebut S. “diri yang lain” dari seseorang, tetapi menunjukkan bahwa alter ego ini tidak datang dari Tuhan dan tidak muncul “melalui cara yang ajaib yang muncul secara spontan.” “Sebab, sebagai anggota komunitas ini, sebagai anggota suku ini, bangsa ini, zaman ini, dalam hati nurani saya tidak ada undang-undang pidana khusus atau lainnya. .. Saya mencela diri saya sendiri hanya karena apa yang dicela orang lain kepada saya... atau setidaknya saya dapat mencela saya jika saya mengetahui tindakan saya atau diri saya sendiri menjadi objek tindakan yang patut dicela" (Karya Filsafat Terpilih, t 1, M. , 1955, hal. 630). Pemahaman Marxis tentang sosialisme mengungkapkan sifat sosialnya dan menunjukkan determinasinya berdasarkan kondisi kehidupan manusia serta posisi ideologis dan sosialnya. “Seorang republikan memiliki hati nurani yang berbeda dari seorang royalis, yang memiliki sifat - berbeda dari yang dimiliki oleh yang tidak punya, dari yang pemikir - berbeda dengan yang tidak mampu berpikir" (K. Marx, lihat K. Marx dan F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 6, p. 140) sumber konflik pribadi pada akhirnya harus dicari dalam kontradiksi sosial yang dengan satu atau lain cara mempengaruhi individu dan tercermin dalam kesadarannya.Kontradiksi antara kepentingan kelas yang berbeda, antara kepentingan sosial dan pribadi, antara refleksi kebutuhan sosio-historis dalam kehendak masyarakat, institusi-institusi dan pemahaman tentang pribadi mempertemukan individu dengan kebutuhan akan pilihannya sendiri, alternatif-alternatif yang merupakan masalah dari diri pribadinya. Dalam pengertian inilah instruksi Lenin harus dipahami bahwa “gagasan ​​determinisme, yang menetapkan perlunya tindakan manusia, sama sekali tidak menghancurkan akal sehat, hati nurani seseorang, atau penilaian atas tindakannya” (Works, vol. 1, hal. 142). Marxisme tidak menyangkal karakter khusus sosialisme; ia hanya mengungkapkan isinya: semakin tinggi ukuran masyarakat. perkembangan individu, aktivitas sosial dan kesadarannya, semakin besar peran yang dimainkan S. dalam hidupnya.Kondisi untuk perkembangan individu ini adalah penghapusan antagonisme kelas. hubungan dalam masyarakat dan kemudian perkembangan komunis. hubungan, ketika sudah mapan, paksaan hukum secara bertahap akan digantikan oleh moralitas. pengaruh, dan pengaruh ini sendiri akan semakin bertepatan dengan perintah S. pribadi dan oleh karena itu, dalam sebagian besar kasus, akan dilakukan melalui kesadaran pribadi oleh individu. "...Dalam hubungan antarmanusia, hukuman akan efektif dan tidak lebih dari hukuman yang dijatuhkan pelaku pada dirinya sendiri... Sebaliknya, pada orang lain, dia akan bertemu penyelamat alami dari hukuman yang dia sendiri jatuhkan pada dirinya sendiri." dirinya sendiri..." (Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 2, p. 197). menyala.: Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

Bahkan di zaman dahulu, para filsuf dan orang bijak merenungkan suara ini: dari mana asalnya dan apa sifatnya? Berbagai asumsi dan teori telah dikemukakan. Kehadiran suara ini menimbulkan masalah khusus bagi para filsuf dan ilmuwan “zaman baru”, yang melihat manusia hanya sebagai makhluk material dan mengingkari keberadaan jiwa.

Ada penganut Darwinisme yang berpendapat bahwa hati nurani adalah perasaan tidak perlu yang harus disingkirkan. Menarik untuk mengutip kata-kata Hitler, yang diketahui merupakan salah satu pemikir Darwinisme sosial (doktrin yang mendasari hukum seleksi alam dan perjuangan untuk eksistensi, yang menurut Charles Darwin, berlaku di alam, juga berlaku untuk masyarakat manusia): “Aku membebaskan manusia dari khayalan memalukan yang disebut hati nurani”. Dan Hitler juga berkata: “Hati nurani adalah penemuan orang Yahudi.”

Jelas bahwa tidak mungkin mencapai pemahaman yang jelas tentang fenomena spiritual hanya dengan menggunakan asumsi belaka. Hanya Tuhan, yang mengetahui secara pasti hakikat fenomena spiritual, yang dapat mengungkapkannya kepada manusia.

Setiap orang mengenal suara batinnya yang disebut hati nurani. Jadi dari mana asalnya?

Sumber suara hati nurani pada awalnya adalah sifat baik (jiwa) seseorang.Sejak manusia diciptakan, Allah telah menuliskan gambar dan rupa-Nya di lubuk jiwanya (Kejadian 1:26). Oleh karena itu, hati nurani biasa disebut suara Tuhan dalam diri manusia. Sebagai hukum moral yang tertulis langsung di hati manusia, hukum ini berlaku pada semua orang, tanpa memandang usia, ras, pendidikan, dan tingkat perkembangan mereka. Selain itu, hati nurani hanya melekat pada “tingkat manusia”; hewan hanya tunduk pada naluri mereka.

Pengalaman pribadi kita juga meyakinkan kita bahwa suara batin ini, yang disebut hati nurani, berada di luar kendali kita dan mengekspresikan dirinya secara langsung, tanpa keinginan kita. Sama seperti kita tidak dapat meyakinkan diri kita sendiri bahwa kita kenyang ketika kita lapar, atau bahwa kita beristirahat ketika kita lelah, demikian pula kita tidak dapat meyakinkan diri kita sendiri bahwa kita telah bertindak baik ketika hati nurani kita mengatakan bahwa kita telah bertindak buruk.

Hati nurani adalah kemampuan seseorang untuk membedakan yang baik dan yang jahat, dasar moralitas universal.

Degradasi hati nurani

Hati nurani manusia pada awalnya tidak bertindak sendiri. Dalam diri manusia sebelum Kejatuhan, ia bertindak bersama dengan Tuhan sendiri, yang bersemayam dalam jiwa manusia melalui rahmat-Nya. Melalui hati nurani, jiwa manusia menerima pesan-pesan dari Tuhan, oleh karena itu hati nurani disebut sebagai suara Tuhan atau suara ruh manusia yang diterangi oleh Roh Kudus Tuhan. Tindakan hati nurani yang benar hanya mungkin terjadi dalam interaksinya yang erat dengan rahmat Ilahi dari Roh Kudus. Inilah hati nurani manusia sebelum musim gugur.

Namun setelah musim gugur hati nurani dipengaruhi oleh nafsu, dan suaranya mulai memudar karena berkurangnya tindakan rahmat Ilahi. Lambat laun hal ini mengarah pada kemunafikan, pada pembenaran atas dosa-dosa manusia.

Jika manusia tidak dirusak oleh dosa, maka ia tidak memerlukan hukum tertulis. Hati nurani benar-benar bisa memandu semua tindakannya. Kebutuhan akan hukum tertulis muncul setelah Kejatuhan, ketika manusia, yang digelapkan oleh nafsu, tidak lagi mendengar dengan jelas suara hati nuraninya.

Memulihkan tindakan hati nurani yang benar hanya mungkin dilakukan di bawah bimbingan rahmat Ilahi dari Roh Kudus, yang hanya dapat dicapai melalui kesatuan yang hidup dengan Tuhan, yang mengungkapkan iman kepada manusia-Tuhan Yesus Kristus.

Rasa bersalah

Ketika seseorang mendengarkan suara hati nuraninya, dia melihat bahwa hati nurani ini berbicara dalam dirinya, pertama-tama, sebagai hakim, tegas dan tidak fana, menilai semua tindakan dan pengalaman seseorang. Dan seringkali suatu perbuatan bermanfaat bagi seseorang, atau mendapat persetujuan dari orang lain, namun jauh di lubuk hatinya orang tersebut mendengar suara hati nurani: “ini tidak baik, ini dosa…”. Itu. seseorang merasakannya jauh di lubuk hatinya dan menderita, menyesal telah melakukannya. Perasaan menderita ini disebut “penyesalan.”

Ketika kita berbuat baik, kita merasakan kedamaian dan ketenangan jiwa, dan sebaliknya, setelah melakukan dosa, kita mengalami celaan hati nurani. Celaan hati nurani ini terkadang berubah menjadi siksa dan siksa yang dahsyat, serta dapat membuat seseorang putus asa atau kehilangan keseimbangan batin jika ia tidak memulihkan kedamaian dan ketenangan hati nuraninya melalui pertobatan yang mendalam dan tulus...

Perbuatan tidak baik menimbulkan rasa malu, takut, sedih, bersalah bahkan putus asa dalam diri seseorang. Jadi misalnya Adam dan Hawa, setelah mencicipi buah terlarang, merasa malu dan bersembunyi, dengan maksud bersembunyi dari Tuhan (Kejadian 3:7-10). Kain, setelah membunuh adik laki-lakinya, Habel, karena iri hati, mulai takut bahwa orang yang lewat akan membunuhnya (Kejadian 4:14). Raja Saul, yang mengejar Daud yang tidak bersalah, menangis karena malu ketika mengetahui bahwa Daud, bukannya membalas kejahatannya, malah menyelamatkan nyawanya (1 Samuel 26).

Ada anggapan bahwa keterpisahan dengan Sang Pencipta adalah akar dari segala penderitaan di dunia, oleh karena itu hati nurani adalah pengalaman yang paling mengerikan dan menyakitkan bagi seseorang.

Tetapi hati nurani tidak melanggar kehendak bebas seseorang. Itu hanya menunjukkan apa yang baik dan apa yang jahat, dan terserah pada seseorang untuk mengarahkan keinginannya ke yang pertama atau kedua, setelah menerima dari hati nuraninya informasi yang diperlukan untuk itu. Seseorang bertanggung jawab atas pilihan moral ini.

Jika seseorang tidak menjaga hati nuraninya dan tidak mendengarkannya, lambat laun “hati nuraninya tertutup lapisan sampah, dan ia menjadi tidak peka”. Dia berdosa, namun sepertinya tidak ada hal istimewa yang terjadi padanya. Orang yang sudah meninabobokan hati nuraninya, menenggelamkan suaranya dengan kebohongan dan kegelapan dosa yang tak henti-hentinya, sering disebut jahat. Firman Tuhan menyebut orang-orang berdosa yang keras kepala seperti itu adalah orang-orang yang hati nuraninya membara; keadaan pikiran mereka sangat berbahaya dan dapat berakibat fatal bagi jiwa.

Kebebasan hati nurani- ini adalah kebebasan pandangan moral dan etika seseorang (yaitu, apa yang dianggap baik dan jahat, baik atau buruk, perbuatan baik atau buruk, perilaku jujur ​​atau tidak jujur, dll.).

Di Prancis, prinsip kebebasan hati nurani pertama kali dicanangkan dalam Pasal 10 Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara (1789), yang menjadi dasar peraturan perundang-undangan negara Prancis pada era revolusi borjuis. Kebebasan hati nurani, di antara kebebasan manusia lainnya, dicanangkan dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia, yang diadopsi oleh Majelis Umum PBB pada tahun 1948, dan dalam Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik pada tahun 1966. Pada tahun 1981, Majelis Umum PBB mengadopsi Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia. Deklarasi Penghapusan Segala Bentuk Intoleransi dan Diskriminasi Berdasarkan Agama atau Kepercayaan. Kebebasan hati nurani diabadikan sebagai kebebasan konstitusional dalam Art. 28 Konstitusi Federasi Rusia.

Pemahaman (dan tuntutan) kebebasan dalam aspek hubungan keagamaan dalam situasi sejarah yang berbeda-beda ternyata memiliki muatan yang berbeda-beda. Kebebasan hati nurani dimulai dengan pengakuan hak atas “keyakinan batin.” Ada substitusi konsep di sini - kebebasan hati nurani digantikan oleh kebebasan berkeyakinan. Secara hukum, kebebasan hati nurani berarti hak warga negara untuk menganut agama apa pun atau tidak menganut agama apa pun.

Namun, banyak orang yang merasa muak dengan konsep “kebebasan hati nurani”. Untuk secara formal menunjukkan kemampuan seseorang untuk menganut suatu keyakinan, istilah “kebebasan berkeyakinan” harus digunakan, dan untuk menunjukkan kesempatan untuk menganut agama apa pun, istilah “kebebasan beragama.” Konsep “kebebasan hati nurani” mendiskreditkan hati nurani sebagai suatu kategori moral, karena memberikan karakter pilihan dan tidak bertanggung jawab secara moral.

Hati nurani adalah hukum moral universal

Hati nurani adalah hukum moral internal setiap orang. Tidak ada keraguan bahwa hukum moral tertanam dalam kodrat manusia. Hal ini dibuktikan dengan tidak diragukan lagi universalitas konsep moralitas dalam umat manusia. Melalui hukum ini, Tuhan membimbing seluruh kehidupan dan aktivitas manusia.

Para ilmuwan (antropolog) yang mempelajari adat istiadat dan adat istiadat suku-suku dan masyarakat terbelakang bersaksi bahwa sejauh ini tidak ditemukan satu suku pun, bahkan yang paling biadab, yang asing dengan konsep-konsep tertentu tentang moral baik dan jahat.

Dengan demikian, setiap orang, tidak peduli siapa dia, Yahudi, Kristen, Muslim atau penyembah berhala, merasakan kedamaian, kegembiraan dan kepuasan ketika dia berbuat baik, dan sebaliknya, merasakan kecemasan, kesedihan dan penindasan ketika dia berbuat jahat.

Pada Penghakiman Terakhir yang akan datang, Tuhan akan menghakimi manusia tidak hanya berdasarkan iman mereka, tetapi juga berdasarkan kesaksian hati nurani mereka. Oleh karena itu, seperti yang diajarkan Rasul Paulus, orang-orang kafir dapat diselamatkan jika hati nurani mereka bersaksi kepada Tuhan tentang kehidupan bajik mereka. Secara umum, orang-orang berdosa, baik yang beriman maupun yang tidak beriman, secara tidak sadar merasa bertanggung jawab atas perbuatannya. Jadi, menurut kata-kata nubuatan Kristus, orang-orang berdosa sebelum akhir dunia, melihat mendekatnya penghakiman Allah yang adil, akan meminta bumi untuk menelan mereka, dan gunung-gunung untuk menutupi mereka (Lukas 23:30, Wahyu 6). :16). Seorang penjahat dapat lolos dari penghakiman manusia, namun ia tidak akan pernah lolos dari penghakiman hati nuraninya. Itulah sebabnya Penghakiman Terakhir membuat kita takut, karena hati nurani kita, yang mengetahui segala perbuatan kita, akan bertindak sebagai penuduh dan penuduh kita.

Materi disiapkan oleh Sergey SHULYAK

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan, Moskow

“Kamu tidak punya hati nurani!”, “Saya harap saya punya hati nurani!”, “Hati nurani adalah pengontrol terbaik.” "Rasa bersalah." Kita telah mendengar hal ini dan banyak hal lainnya lebih dari sekali atau dua kali dalam hidup kita. Jadi apa itu hati nurani? Mengapa kita membutuhkannya? Bagaimana kita mengetahui apakah kita memilikinya atau tidak, dan bagaimana agar tidak kehilangannya?

Hati nurani adalah semacam pengatur hubungan kita dengan orang-orang di sekitar kita. Pada saat yang sama, setiap orang memiliki pengaturnya sendiri. Hati nurani seseorang adalah konsep yang murni individual, tidak ada standar di dalamnya, tidak dapat diukur dan dikatakan: “Hati nurani saya lebih besar dari hati nurani Anda.” Itu semua tergantung pada seberapa mampu seseorang mengatur perilaku moral dan etikanya, yang norma-normanya berbeda-beda bagi setiap orang dan bergantung pada lingkungan, kualitas pribadi, dan pengalaman hidup. Pada tingkat perasaan, hati nurani membantu kita mengevaluasi salah atau benarnya suatu tindakan atau perbuatan.

Hati Nurani: hati nurani dalam contoh kehidupan

Hati nurani mempunyai pengaruh yang kuat terhadap kehidupan kita dan dapat menyebabkan penderitaan moral yang serius (terutama bagi individu yang emosional dan sensitif) sebagai akibat dari melakukan tindakan yang buruk atau bahkan salah terhadap seseorang. Misalnya, kita bisa bersikap kasar kepada penumpang dalam transportasi karena kejengkelan kita atau kurangnya pendidikan. Orang yang disebut “teliti” akan segera meminta maaf atas perilakunya yang tidak pantas atau akan mengalami “kepedihan hati nurani” untuk waktu yang lama, tetapi bagi orang yang “tidak bermoral”, kekasaran adalah hal yang biasa, tidak ada yang bisa dilakukan untuk mengatasinya. Kita boleh saja bersikap kasar kepada orang tua kita yang tidak pernah bosan mengajari kita tentang kehidupan, namun kemudian kita sadar bahwa kita salah, karena sejak kecil kita sudah diajarkan bahwa bersikap kasar kepada orang yang lebih tua itu buruk. Dalam banyak situasi di mana kita menjadi partisipannya setiap hari, hati nurani melindungi dan memperingatkan kita agar tidak melakukan tindakan yang nantinya akan kita sesali, seolah-olah memberikan sinyal yang mengkhawatirkan tentang kekeliruan, ketidakbenaran, atau ketidaksesuaian tindakan ini atau itu.

Apa itu hati nurani: sumber hati nurani

Landasan hati nurani diletakkan dalam diri kita oleh orang tua kita sejak usia dini (3-5 tahun), dan proses pembentukannya disebut pendidikan. Pada saat yang sama, peran terpenting di sini dimainkan bukan oleh cerita verbal tentang apa yang buruk dan apa yang baik, tetapi oleh perilaku visual orang tua dan reaksi mereka terhadap tindakan dan perbuatan bayi. Untuk menumbuhkan hati nurani pada seorang anak, Anda perlu bekerja keras. Jadi, jika Anda mengatakan berbohong itu buruk, lalu Anda sendiri yang berbohong, apa yang bisa Anda harapkan dari seorang anak yang percaya bahwa semua yang dilakukan orang tuanya adalah hal yang biasa baginya? Jika Anda mengajari seorang anak untuk menghormati generasi dewasa, dan kemudian melampiaskannya pada satu sama lain atau pada orang lain, akankah permulaan hati nurani akan membuahkan hasil yang baik? Jika anak Anda melakukan kesalahan, Anda tidak perlu langsung berteriak: “Kamu tidak boleh melakukan itu!” dan menghukumnya atas kejahatannya. Jelaskan dengan jelas mengapa hal ini tidak mungkin, apa akibat negatif yang mungkin ditimbulkan (“Jika Anda menyentuh permukaan setrika yang panas, jari Anda akan terbakar, itu akan sangat menyakitkan, Anda tidak akan bisa bermain dengan mainan, menggambar ”, “Jika Anda tidak mengambil mainan dari lantai dan Jika Anda tidak meletakkannya pada tempatnya, seseorang akan menginjaknya dan mainan itu akan pecah,” dll.).

Malu, malu dan hati nurani

Ketika kita mengutuk seseorang, kita dapat mengatakan bahwa kita mempermalukan orang tersebut, berusaha membangunkan hati nuraninya. Perasaan malu merupakan salah satu indikator perilaku moral. Hal ini diyakini memiliki sinonim seperti rasa malu. Hal ini tidak sepenuhnya benar. Rasa malu sebenarnya adalah keadaan tertentu dari jiwa kita, sikap menyalahkan diri sendiri. Rasa malu adalah keadaan pikiran yang dikenakan pada kita, bisa dikatakan, sebuah provokasi. Seseorang menghina kita, menceritakan kisah yang tidak menyenangkan tentang kita, dan kita menanggungnya sendiri, kita merasa malu (tidak peduli apakah mereka mengatakan yang sebenarnya atau mengada-ada). Dan di sini manusia mulai menggerogoti kita lebih dalam daripada hati nuraninya.

Apa itu hati nurani: ragam dan bentuk hati nurani

Ilmu tentang moralitas, khususnya hati nurani, disebut etika. Etika mengklasifikasikan hati nurani menurut:

2. Bentuk manifestasinya (individu, kolektif).

3. Intensitas manifestasi (penderitaan, teredam, aktif).

Bentuk hati nurani juga diwakili oleh manifestasi yang cukup luas: keraguan, keragu-raguan yang menyakitkan, celaan, pengakuan, rasa malu, ironi diri, dll.