Apa yang memerintah Justinianus. Kekaisaran Justinian I: fajar Byzantium

Kaisar Justinian I (527-565). Kaisar Justinian sangat tertarik pada masalah agama, memiliki pengetahuan di dalamnya dan merupakan ahli dialektika yang sangat baik. Ia, antara lain, menggubah himne "Putra Tunggal dan Sabda Allah". Dia meninggikan Gereja secara legal, menganugerahkan

Justinian I the Great, yang nama lengkapnya terdengar seperti Justinian Flavius ​​​​Peter Sabbatius, adalah kaisar Bizantium (yaitu penguasa Kekaisaran Romawi Timur), salah satu kaisar terbesar di akhir zaman, di mana era ini mulai digantikan oleh Abad Pertengahan, dan gaya pemerintahan Romawi digantikan oleh Bizantium. Dia tercatat dalam sejarah sebagai pembaharu besar.

Lahir sekitar tahun 483, adalah penduduk asli Makedonia, seorang putra petani. Peran yang menentukan dalam biografi Justinian dimainkan oleh pamannya, yang menjadi Kaisar Justin I. Raja tanpa anak, yang mencintai keponakannya, membawanya lebih dekat dengannya, berkontribusi pada pendidikan, promosi di masyarakat. Para peneliti menyarankan bahwa Justinian bisa tiba di Roma pada usia sekitar 25 tahun, belajar hukum dan teologi di ibu kota, dan memulai pendakiannya ke puncak Olympus politik dengan pangkat pengawal pribadi kekaisaran, kepala korps penjaga.

Pada tahun 521, Justinian naik ke pangkat konsul dan menjadi orang yang sangat populer, paling tidak karena organisasi pertunjukan sirkus yang mewah. Senat berulang kali menawarkan Justin untuk menjadikan keponakannya sebagai wakil penguasa, tetapi kaisar mengambil langkah ini hanya pada April 527, ketika kesehatannya memburuk secara signifikan. Pada tanggal 1 Agustus tahun yang sama, setelah kematian pamannya, Justinianus menjadi penguasa yang berdaulat.

Kaisar yang baru dibuat, memupuk rencana ambisius, segera mulai memperkuat kekuatan negara. Dalam kebijakan dalam negeri, hal ini diwujudkan, khususnya, dalam pelaksanaan reformasi hukum. 12 buku yang diterbitkan dari Justinian Code dan 50 dari Digest tetap relevan selama lebih dari satu milenium. Hukum Justinian berkontribusi pada sentralisasi, perluasan kekuasaan raja, penguatan aparatur negara dan tentara, dan penguatan kontrol di bidang-bidang tertentu, khususnya, dalam perdagangan.

Berkuasa ditandai dengan dimulainya periode konstruksi skala besar. Gereja Konstantinopolitan St. Sophia dibangun kembali sedemikian rupa sehingga tidak ada bandingannya di antara gereja-gereja Kristen selama berabad-abad.

Justinian I the Great menjalankan kebijakan luar negeri yang cukup agresif yang bertujuan untuk menaklukkan wilayah-wilayah baru. Komandannya (kaisar sendiri tidak terbiasa berpartisipasi secara pribadi dalam permusuhan) berhasil menaklukkan sebagian Afrika Utara, Semenanjung Iberia, bagian penting dari wilayah Kekaisaran Romawi Barat.

Pemerintahan kaisar ini ditandai dengan sejumlah kerusuhan, termasuk. pemberontakan Nika terbesar dalam sejarah Bizantium: begitulah reaksi penduduk terhadap kekakuan tindakan yang diambil. Pada tahun 529 Justinian menutup Akademi Plato, pada tahun 542 pos konsuler dihapuskan. Dia diberi lebih banyak dan lebih banyak kehormatan, disamakan dengan orang suci. Justinian sendiri, menjelang akhir hidupnya, secara bertahap kehilangan minat pada masalah negara, lebih memilih teologi, dialog dengan para filsuf dan pendeta. Dia meninggal di Konstantinopel pada musim gugur tahun 565.

Hagia Sophia yang terbakar habis di Konstantinopel dibangun kembali sepenuhnya, mencolok dalam keindahan dan kemegahannya dan tetap menjadi gereja paling megah di dunia Kristen selama seribu tahun.

Tempat Lahir

Mengenai tempat kelahiran Justinianus, Procopius berbicara dengan cukup jelas, menempatkannya di tempat yang disebut Taurus (lat. Tauresium), di sebelah Benteng Bederian (lat. Bederiana) . Tentang tempat ini, Procopius lebih lanjut mengatakan bahwa kota Justiniana Prima kemudian didirikan di dekatnya, yang reruntuhannya sekarang berada di tenggara Serbia. Procopius juga melaporkan bahwa Justinian secara signifikan memperkuat dan membuat banyak perbaikan di kota Ulpiana, menamainya Justinian Secunda. Di dekatnya, ia mendirikan kota lain, menyebutnya Justinopolis, untuk menghormati pamannya.

Sebagian besar kota Dardania dihancurkan pada masa pemerintahan Anastasius oleh gempa bumi yang kuat pada tahun 518. Di dekat ibukota provinsi Skupi yang hancur, Justinopolis dibangun, tembok kuat dengan empat menara didirikan di sekitar Taurus, yang disebut Procopius Tetrapyrgia.

Nama "Bederiana" dan "Tavresia" telah turun ke zaman kita dalam bentuk nama desa Bader dan Taor dekat Skopje. Kedua tempat ini dieksplorasi pada tahun 1885 oleh arkeolog Inggris Arthur Evans, yang menemukan bahan numismatik yang kaya di sana, menegaskan pentingnya pemukiman yang terletak di sini setelah abad ke-5. Evans menyimpulkan bahwa wilayah Skopje adalah tempat kelahiran Justinian, membenarkan identifikasi pemukiman lama dengan desa-desa modern.

Keluarga Justinian

Nama ibu Justinian, saudara perempuan Justin, Biglenica diberikan dalam Iustiniani Vita, yang tidak dapat diandalkan yang disebutkan di atas. Karena tidak ada informasi lain tentang hal ini, kita dapat berasumsi bahwa namanya tidak diketahui. Fakta bahwa ibu Justinian adalah saudara perempuan Justin dikonfirmasi oleh berbagai sumber.

Mengenai Pastor Justinian, ada berita yang lebih dapat diandalkan. Dalam The Secret History, Procopius memberikan cerita berikut:

Dari sini kita mengetahui nama ayah Justinian - Savvaty. Sumber lain di mana nama ini disebutkan adalah apa yang disebut "Kisah tentang Kallopodius", termasuk dalam kronik Theophanes dan "Easter Chronicle" dan berkaitan dengan peristiwa-peristiwa sebelum pemberontakan Nick. Di sana, prasins, selama percakapan dengan perwakilan kaisar, mengucapkan kalimat "Akan lebih baik jika Savvaty tidak lahir, dia tidak akan melahirkan putra pembunuh."

Savvaty dan istrinya memiliki dua anak, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) dan Vigilantia (lat. kewaspadaan). Sumber tertulis tidak menyebutkan nama asli Justinian, dan hanya pada diptychs konsuler tahun 521 kita melihat prasasti lat. fl. Petr. Sabtu. Justinian. v. saya datang. majalah persamaan dll. praes., dll. od. artinya lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, come, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Pernikahan Justinian dan Theodora tidak memiliki anak, namun ia memiliki enam keponakan, di antaranya Justin II menjadi ahli waris.

Tahun-tahun awal dan pemerintahan Justin

Paman Justinian - Justin, di antara para petani Iliria lainnya, yang melarikan diri dari kebutuhan ekstrem, datang dengan berjalan kaki dari Bederiana ke Byzantium dan dipekerjakan untuk dinas militer. Setelah tiba di akhir pemerintahan Leo I di Konstantinopel dan memasuki dinas penjaga kekaisaran, Justin dengan cepat tumbuh dalam pelayanan, dan sudah pada masa pemerintahan Anastasia ia mengambil bagian dalam perang dengan Persia sebagai komandan militer. Selanjutnya, Justin membedakan dirinya dalam menekan pemberontakan Vitalianus. Dengan demikian, Justin memenangkan hati Kaisar Anastasius dan diangkat menjadi kepala penjaga istana dengan pangkat comite dan senator.

Waktu kedatangan Justinianus di ibu kota tidak diketahui secara pasti. Diasumsikan bahwa ini terjadi pada usia sekitar dua puluh lima, kemudian untuk beberapa waktu Justinian belajar teologi dan hukum Romawi, setelah itu ia dianugerahi gelar lat. calon, yaitu, pengawal pribadi kaisar. Di suatu tempat sekitar waktu ini, adopsi dan perubahan nama kaisar masa depan terjadi.

Pada tahun 521, seperti yang disebutkan di atas, Justinian menerima pangkat konsuler, yang ia gunakan untuk meningkatkan popularitasnya dengan mengenakan kacamata megah di sirkus yang telah berkembang sedemikian rupa sehingga Senat meminta kaisar yang sudah tua untuk menunjuk Justinian sebagai rekan-kaisarnya. Menurut penulis sejarah John Zonara, Justin menolak tawaran ini. Senat, bagaimanapun, terus bersikeras pada kebangkitan Justinian, memintanya untuk diberi gelar Lat. bangsawan, yang terjadi sampai tahun 525, ketika dia diberi gelar tertinggi Caesar. Terlepas dari kenyataan bahwa karir yang cemerlang seperti itu tidak bisa tidak memiliki dampak nyata, tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang peran Justinian dalam memerintah kekaisaran selama periode ini.

Seiring waktu, kesehatan kaisar memburuk, penyakit yang disebabkan oleh luka lama di kaki semakin parah. Merasa mendekati kematian, Justin menanggapi petisi Senat berikutnya untuk penunjukan co-ruler Justinian. Upacara, yang telah sampai kepada kita dalam deskripsi Peter Patricius dalam risalah lat. Upacara Constantine Porphyrogenitus, terjadi pada Paskah, 4 April 527 - Justinian dan istrinya Theodora dimahkotai pada bulan Agustus dan Agustus.

Justinian akhirnya menerima kekuasaan penuh setelah kematian Kaisar Justin I pada tanggal 1 Agustus 527.

Penampilan dan gambar seumur hidup

Ada beberapa deskripsi tentang penampilan Justinian. Dalam Sejarah Rahasianya, Procopius menggambarkan Justinian sebagai berikut:

Selama masa pemerintahan Justinian, sejumlah besar koin dikeluarkan. Dikenal adalah koin sumbangan 36 dan 4,5 solidus, solidus dengan gambar penuh kaisar dalam jubah konsuler, serta aureus yang sangat langka dengan berat 5,43 g, dicetak sesuai dengan kaki Romawi kuno. Sisi depan semua koin ini ditempati oleh patung tiga perempat atau profil kaisar, dengan atau tanpa helm.

Justinian dan Theodora

Sebuah gambaran yang jelas tentang karir awal permaisuri masa depan diberikan panjang lebar dalam The Secret History; Yohanes dari Efesus hanya mencatat bahwa "dia berasal dari rumah bordil". Terlepas dari pendapat para peneliti individu bahwa semua klaim ini tidak dapat diandalkan dan dilebih-lebihkan, sudut pandang yang diterima secara umum umumnya setuju dengan deskripsi peristiwa awal karir Theodora yang diberikan oleh Procopius. Pertemuan pertama Justinian dengan Theodora terjadi sekitar tahun 522 di Konstantinopel. Kemudian Theodora meninggalkan ibu kota, menghabiskan beberapa waktu di Alexandria. Bagaimana pertemuan kedua mereka berlangsung tidak diketahui secara pasti. Diketahui bahwa ingin menikahi Theodora, Justinianus meminta pamannya untuk memberinya pangkat bangsawan, tetapi ini menyebabkan tentangan yang kuat dari permaisuri, dan sampai kematian yang terakhir pada tahun 523 atau 524, pernikahan tidak mungkin dilakukan.

Mungkin, adopsi Undang-Undang "Tentang Perkawinan" (lat. pernikahan), yang mencabut hukum Kaisar Konstantinus I, yang melarang seseorang yang telah mencapai pangkat senator untuk menikahi seorang pelacur.

Setelah menikah, Theodora benar-benar putus dengan masa lalunya yang bergejolak dan menjadi istri yang setia.

Kebijakan luar negeri

Arah diplomasi

Artikel utama: diplomasi Bizantium

Dalam kebijakan luar negeri, nama Justinian terutama dikaitkan dengan gagasan "memulihkan Kekaisaran Romawi" atau "penaklukan kembali Barat." Saat ini ada dua teori mengenai pertanyaan tentang kapan tujuan ini ditetapkan. Menurut salah satu dari mereka, sekarang lebih umum, gagasan kembalinya Barat ada di Byzantium sejak akhir abad ke-5. Sudut pandang ini berangkat dari tesis bahwa setelah munculnya kerajaan-kerajaan barbar yang menganut Arianisme, elemen-elemen sosial pastilah bertahan yang tidak mengakui hilangnya status Roma sebagai kota besar dan ibu kota dunia beradab dan tidak setuju dengan posisi dominan. kaum Arian dalam bidang keagamaan.

Sebuah sudut pandang alternatif, yang tidak menyangkal keinginan umum untuk mengembalikan Barat ke pangkuan peradaban dan agama ortodoks, mengaitkan munculnya program tindakan nyata setelah keberhasilan dalam perang melawan Vandal. Berbagai tanda tidak langsung mendukung hal ini, misalnya, hilangnya undang-undang dan dokumentasi negara pada sepertiga pertama abad ke-6 kata-kata dan ekspresi yang entah bagaimana menyebutkan Afrika, Italia dan Spanyol, serta hilangnya minat Bizantium di ibu kota pertama kekaisaran.

Perang Justinian

Politik dalam negeri

Struktur kekuasaan negara

Organisasi internal kekaisaran di era Justinian pada dasarnya ditetapkan oleh transformasi Diocletian, yang kegiatannya dilanjutkan di bawah Theodosius I. Hasil karya ini dipresentasikan di monumen terkenal Notitia dignitatum berasal dari awal abad ke-5. Dokumen ini adalah daftar terperinci dari semua pangkat dan posisi departemen sipil dan militer kekaisaran. Ini memberikan pemahaman yang jelas tentang mekanisme yang dibuat oleh raja-raja Kristen, yang dapat digambarkan sebagai birokrasi.

Pembagian militer kekaisaran tidak selalu bertepatan dengan pembagian sipil. Kekuasaan tertinggi didistribusikan di antara komandan militer tertentu, magistri militum. Di kekaisaran timur, menurut Notitia dignitatum, ada lima di antaranya: dua di pengadilan ( magistri militum praesentales) dan tiga di provinsi Thrace, Illyria dan Vostok (masing-masing, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Berikutnya dalam hierarki militer adalah duk ( menghasilkan) dan melakukan ( comites rei militares), setara dengan wakil otoritas sipil, dan memiliki pangkat spectabilis, tetapi mengelola distrik yang ukurannya lebih rendah dari keuskupan.

Pemerintah

Basis pemerintahan Justinian terdiri dari para menteri, semuanya menyandang gelar mulia yang menguasai seluruh kerajaan. Di antara mereka, yang paling kuat adalah Prefek Praetorium Timur, yang memerintah wilayah kekaisaran terbesar, juga menentukan posisi di bidang keuangan, undang-undang, administrasi publik, dan proses hukum. Yang paling penting kedua adalah Prefek Kota- pengelola modal; kemudian kepala layanan- manajer rumah dan kantor kekaisaran; quaestor dari Kamar Suci- Menteri Kehakiman, komite karunia suci- bendahara kekaisaran komite milik pribadi dan panitia warisan- mengelola properti kaisar; akhirnya tiga disajikan- kepala polisi kota, yang memimpin garnisun kota. Yang terpenting berikutnya adalah senator- yang pengaruhnya di bawah Justinian semakin berkurang dan komite konsistori suci- anggota dewan kekaisaran.

Menteri

Di antara para menteri Justinian, yang pertama harus disebut quaestor dari Kamar Suci-Tribonius, Menteri Kehakiman dan Kepala Kanselir. Namanya terkait erat dengan kasus reformasi legislatif Justinianus. Dia berasal dari Pamphilus dan mulai melayani di jajaran bawah kantor dan, berkat ketekunan dan pikirannya yang tajam, dengan cepat mencapai posisi kepala departemen kantor. Sejak saat itu, ia terlibat dalam reformasi hukum dan menikmati bantuan eksklusif kaisar. Pada tahun 529, ia diangkat ke jabatan quaestor istana. Tribonius dipercayakan dengan tanggung jawab untuk memimpin komite yang mengedit Intisari, Pedoman, dan Institusi. Procopius, mengagumi kecerdasan dan kelembutan perlakuannya, namun menuduhnya rakus dan penyuapan. Pemberontakan Nicus sebagian besar disebabkan oleh penyalahgunaan Tribonius. Tetapi bahkan di saat yang paling sulit, kaisar tidak meninggalkan favoritnya. Meskipun questura diambil dari Tribonius, mereka memberinya jabatan kepala dinas, dan pada tahun 535 ia diangkat lagi sebagai quaestor. Tribonius mempertahankan jabatan quaestor sampai kematiannya pada tahun 544 atau 545.

Pelaku lain dalam pemberontakan Nika adalah prefek praetorian John dari Cappadocia. Berasal dari keluarga yang rendah hati, ia muncul ke permukaan di bawah Justinian, berkat wawasan alami dan kesuksesan dalam perusahaan keuangan, ia berhasil memenangkan hati raja dan mendapatkan posisi bendahara kekaisaran. Dia segera diangkat ke martabat ilustrasi dan menerima posisi prefek provinsi. Memiliki kekuatan tak terbatas, dia menodai dirinya dengan kekejaman dan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam hal memeras rakyat kekaisaran. Agennya diizinkan untuk menyiksa dan membunuh untuk mencapai tujuan meningkatkan perbendaharaan John sendiri. Setelah mencapai kekuasaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, ia menjadikan dirinya sebagai pihak pengadilan dan mencoba untuk mengklaim takhta. Ini membawanya ke konflik terbuka dengan Theodora. Selama pemberontakan Nika, ia digantikan oleh prefek Phoca. Namun, pada tahun 534, John mendapatkan kembali prefektur tersebut.Pada tahun 538, ia menjadi konsul dan kemudian menjadi bangsawan. Hanya kebencian Theodora dan ambisi yang meningkat luar biasa yang membuatnya jatuh pada tahun 541.

Di antara menteri-menteri penting lainnya pada periode pertama pemerintahan Justinian, orang harus menyebutkan Hermogenes the Hun berdasarkan asalnya, kepala dinas (530-535); penggantinya Basilides (536-539) quaestor pada tahun 532, di samping hadiah-hadiah suci Konstantinus (528-533) dan Strategi (535-537); juga comita milik pribadi Florus (531-536).

John dari Cappadocia digantikan pada tahun 543 oleh Peter Barsimes. Dia mulai sebagai pedagang perak, yang dengan cepat menjadi kaya berkat ketangkasan pedagang dan intrik perdagangan. Memasuki kantor, ia berhasil memenangkan hati permaisuri. Theodora mulai mempromosikan favorit dalam kebaktian dengan energi sedemikian rupa sehingga menimbulkan gosip. Sebagai prefek, ia melanjutkan praktik pemerasan ilegal dan penyalahgunaan keuangan John. Spekulasi gandum pada tahun 546 menyebabkan kelaparan di ibu kota dan kerusuhan rakyat. Kaisar terpaksa menggulingkan Peter meskipun ada perlindungan Theodora. Namun, melalui usahanya, dia segera menerima posisi bendahara kekaisaran. Bahkan setelah kematian pelindung, ia mempertahankan pengaruhnya dan pada tahun 555 kembali ke prefek praetoria dan mempertahankan posisi ini sampai tahun 559, menggabungkannya dengan perbendaharaan.

Peter lainnya menjabat selama bertahun-tahun sebagai kepala kebaktian dan merupakan salah satu menteri Justinian yang paling berpengaruh. Dia berasal dari Tesalonika dan awalnya adalah seorang pengacara di Konstantinopel, di mana dia menjadi terkenal karena kefasihan dan pengetahuan hukumnya. Pada tahun 535, Justinianus menugaskan Peter untuk bernegosiasi dengan raja Ostrogoth, Theodate. Meskipun Peter bernegosiasi dengan keterampilan yang luar biasa, ia dipenjarakan di Ravenna dan kembali ke rumah hanya pada tahun 539. Duta besar yang kembali dihujani penghargaan dan menerima jabatan tinggi sebagai kepala dinas. Perhatian diplomat tersebut menimbulkan gosip tentang keterlibatannya dalam pembunuhan Amalasuntha. Pada 552, ia menerima questura, terus menjadi kepala layanan. Peter memegang jabatannya sampai kematiannya pada tahun 565. Posisi itu diwarisi oleh putranya Theodore.

Di antara para petinggi militer, banyak yang menggabungkan tugas militer dengan jabatan pemerintah dan pengadilan. Komandan Sitt berturut-turut memegang posisi konsul, bangsawan dan akhirnya mencapai posisi tinggi magister militum praesentalis. Belisarius, selain pos militer, juga merupakan komite istal suci, kemudian komite pengawal dan tetap dalam posisi ini sampai kematiannya. Narses melakukan sejumlah posisi di kamar-kamar dalam raja - dia adalah seorang kubikular, spatarius, kepala kamar - setelah memenangkan kepercayaan eksklusif dari kaisar, dia adalah salah satu penjaga rahasia yang paling penting.

Favorit

Di antara favorit, pertama-tama, perlu untuk memasukkan Markell - komite pengawal kaisar dari 541. Seorang pria yang adil, sangat jujur, dalam pengabdian kepada kaisar mencapai pelupaan diri. Pengaruh kaisar, dia hampir tak terbatas; Justinian menulis bahwa Markell tidak pernah meninggalkan kerajaannya dan komitmennya terhadap keadilan sangat mengejutkan.

Juga favorit penting Justinian adalah kasim dan komandan Narses, yang berulang kali membuktikan kesetiaannya kepada kaisar dan tidak pernah dicurigai. Bahkan Procopius of Caesarea tidak pernah berbicara buruk tentang Narses, menyebutnya seorang pria yang terlalu energik dan berani untuk seorang kasim. Menjadi seorang diplomat yang fleksibel, Narses bernegosiasi dengan Persia, dan selama pemberontakan Nika, ia berhasil menyuap dan merekrut banyak senator, setelah itu ia menerima posisi preposit kamar tidur suci, semacam penasihat pertama kaisar. Beberapa saat kemudian, kaisar mempercayakannya dengan penaklukan Italia oleh Goth. Narses berhasil mengalahkan Goth dan menghancurkan kerajaan mereka, setelah itu ia diangkat ke jabatan Exarch of Italy.

Satu lagi yang istimewa, yang tidak bisa dilupakan, adalah istri Belisarius, Antonina - kepala bendahara dan teman Theodora. Procopius menulis tentang dia hampir sama buruknya dengan tentang ratu sendiri. Dia menghabiskan masa mudanya dengan penuh badai dan memalukan, tetapi, karena menikah dengan Belisarius, dia berulang kali menjadi pusat gosip istana karena petualangannya yang penuh skandal. Gairah Belisarius untuknya, yang dikaitkan dengan sihir, dan sikap merendahkan yang dengannya dia memaafkan semua petualangan Antonina, menyebabkan kejutan universal. Gara-gara istrinya, sang panglima berkali-kali terlibat dalam perbuatan tercela yang seringkali dilakukan sang permaisuri melalui kesayangannya.

Kegiatan konstruksi

Kehancuran yang terjadi selama pemberontakan Nika memungkinkan Justinianus untuk membangun kembali dan mengubah Konstantinopel. Kaisar meninggalkan namanya dalam sejarah dengan membangun mahakarya arsitektur Bizantium - Hagia Sophia.

Konspirasi dan pemberontakan

Pemberontakan Nika

Skema partai di Konstantinopel telah ditetapkan bahkan sebelum aksesi Justinianus. Pendukung Monofisitisme "hijau" disukai oleh Anastasius, pendukung "biru" agama Kalsedon semakin intensif di bawah Justin, dan mereka dilindungi oleh Permaisuri Theodora yang baru. Tindakan tegas Justinianus, dengan kesewenang-wenangan mutlak birokrasi, pajak yang terus meningkat, menyulut ketidakpuasan rakyat, mengobarkan konflik agama. Pada tanggal 13 Januari 532, pidato "hijau", yang dimulai dengan keluhan biasa kepada kaisar tentang pelecehan oleh pejabat, berkembang menjadi pemberontakan kekerasan menuntut deposisi John dari Cappadocia dan Tribonian. Setelah upaya kaisar yang gagal untuk bernegosiasi dan pemecatan Tribonian dan dua menterinya yang lain, ujung tombak pemberontakan sudah diarahkan padanya. Para pemberontak mencoba menggulingkan Justinianus secara langsung dan mengangkat Senator Hypatius, yang merupakan keponakan mendiang kaisar Anastasius I, sebagai kepala negara. The "blues" bergabung dengan pemberontak. Slogan pemberontakan adalah teriakan "Nika!" (“Menang!”), Yang menyemangati pegulat sirkus. Terlepas dari kelanjutan pemberontakan dan awal kerusuhan di jalan-jalan kota, Justinianus, atas permintaan istrinya Theodora, tetap berada di Konstantinopel:

Berdasarkan hipodrom, para pemberontak tampak tak terkalahkan dan benar-benar mengepung Justinianus di istana. Hanya dengan upaya bersama pasukan gabungan Belisarius dan Mundus, yang tetap setia kepada kaisar, para pemberontak dapat diusir dari benteng mereka. Procopius mengatakan bahwa hingga 30.000 warga tak bersenjata tewas di hippodrome. Atas desakan Theodora, Justinianus menyuruh keponakan Anastasius dieksekusi.

konspirasi Artaban

Selama pemberontakan di Afrika, Prejeka, keponakan kaisar, istri gubernur yang telah meninggal, ditangkap oleh para pemberontak. Ketika, tampaknya, tidak ada pembebasan, penyelamat muncul dalam pribadi perwira muda Armenia Artaban, yang mengalahkan Gontaris dan membebaskan sang putri. Dalam perjalanan pulang, terjadi perselingkuhan antara petugas dan Preyekta, dan Preyekta menjanjikannya untuk menikah. Sekembalinya ke Konstantinopel, Artabanus diterima dengan ramah oleh kaisar dan dihujani dengan penghargaan, diangkat menjadi gubernur Libya dan komandan federasi - magister militum in praesenti datang foederatorum. Di tengah persiapan pernikahan, semua harapan Artaban runtuh: istri pertamanya muncul di ibu kota, yang sudah lama dia lupakan, dan yang tidak berpikir untuk kembali ke suaminya saat dia tidak dikenal. Dia muncul di hadapan permaisuri dan mendesaknya untuk memutuskan pertunangan Artaban dan Prejeka dan menuntut reuni pasangan. Selain itu, Theodora bersikeras untuk segera menikahkan sang putri dengan John, putra Pompey dan cucu Hypanius. Artabanus sangat terluka oleh situasi itu dan bahkan menyesali pengabdiannya kepada Romawi.

Konspirasi Argyroprat

Artikel utama: Konspirasi Argyroprat

Posisi provinsi

PADA Notitia dignatotum kekuatan sipil dipisahkan dari militer, masing-masing adalah departemen yang terpisah. Reformasi ini dimulai pada masa Konstantinus Agung. Secara sipil, seluruh kekaisaran dibagi menjadi empat wilayah (prefektur), dipimpin oleh prefektur praetorian. Prefektur dibagi lagi menjadi keuskupan, diatur oleh wakil prefek ( vicarii praefectorum). Keuskupan, pada gilirannya, dibagi menjadi provinsi.

Duduk di atas takhta Konstantinus, Justinianus menemukan kekaisaran dalam bentuk yang sangat terpotong - runtuhnya kekaisaran, yang dimulai setelah kematian Theodosius, hanya mendapatkan momentum. Bagian barat kekaisaran dibagi oleh kerajaan-kerajaan barbar; di Eropa, Bizantium hanya menguasai Balkan, dan kemudian tanpa Dalmatia. Di Asia, dia memiliki seluruh Asia Kecil, Dataran Tinggi Armenia, Suriah hingga Efrat, Arabia Utara, Palestina. Di Afrika, hanya mungkin untuk menahan Mesir dan Cyrenaica. Secara umum, kekaisaran dibagi menjadi 64 provinsi yang disatukan dalam dua prefektur - Timur (51 provinsi1) dan Illyricum (13 provinsi). Situasi di provinsi sangat sulit, Mesir dan Suriah menunjukkan kecenderungan untuk memisahkan diri. Alexandria adalah benteng kaum Monofisit. Palestina diguncang oleh perselisihan antara pendukung dan penentang Origenisme. Armenia terus-menerus diancam perang oleh Sassanid, Balkan diganggu oleh Ostrogoth dan orang-orang Slavia yang berkembang. Justinian memiliki pekerjaan besar di depannya, bahkan jika dia hanya peduli dengan menjaga perbatasan.

Konstantinopel

Armenia

Artikel utama: Armenia di dalam Byzantium

Armenia, yang terbagi antara Byzantium dan Persia dan menjadi arena pertarungan antara dua kekuatan, memiliki kepentingan strategis yang besar bagi kekaisaran.

Dari segi administrasi militer, Armenia berada pada kedudukan yang istimewa, terlihat dari fakta bahwa selama masa peninjauan di Keuskupan Pontik dengan sebelas provinsinya hanya terdapat satu dux, dux armenia, yang kekuasaannya meluas ke tiga provinsi, ke Armenia I dan II dan Pontus Polemonia. Di dux Armenia ada: 2 resimen pemanah kuda, 3 legiun, 11 detasemen kavaleri 600 orang, 10 kohor infanteri 600 orang. Dari jumlah tersebut, kavaleri, dua legiun dan 4 kohort berdiri langsung di Armenia. Pada awal pemerintahan Justinian, gerakan melawan otoritas kekaisaran meningkat di Armenia Dalam, yang mengakibatkan pemberontakan terbuka, alasan utama yang, menurut Procopius dari Kaisarea, adalah pajak yang memberatkan - penguasa Armenia, Akakiy, membuat permintaan ilegal dan mengenakan pajak yang belum pernah terjadi sebelumnya di negara itu hingga empat centinaries. Untuk memperbaiki situasi, sebuah dekrit kekaisaran diadopsi tentang reorganisasi administrasi militer di Armenia dan penunjukan Sita sebagai kepala militer wilayah tersebut, memberinya empat legiun. Setibanya di sana, Sita berjanji untuk mengajukan petisi kepada kaisar untuk membatalkan pajak baru, namun, sebagai akibat dari tindakan para satrap lokal yang tergusur, dia terpaksa melawan pemberontak dan meninggal. Setelah kematian Sita, kaisar mengirim Vuza melawan orang-orang Armenia, yang, dengan penuh semangat, memaksa mereka untuk mencari perlindungan dari raja Persia Khosrow the Great.

Selama seluruh pemerintahan Justinian, konstruksi militer intensif dilakukan di Armenia. Dari empat buku risalah "On Buildings" satu sepenuhnya dikhususkan untuk Armenia.

Sebagai tindak lanjut dari reformasi, beberapa dekrit dikeluarkan yang bertujuan untuk mengurangi peran aristokrasi lokal tradisional. Dekrit " Tentang urutan suksesi di antara orang-orang Armenia” menghapus tradisi yang hanya bisa diwarisi oleh laki-laki. Novel 21" Tentang orang-orang Armenia untuk mengikuti hukum Romawi dalam segala hal” mengulangi ketentuan dekrit, menetapkan bahwa norma-norma hukum Armenia tidak boleh berbeda dari norma-norma kekaisaran.

Provinsi Afrika

Balkan

Italia

Hubungan dengan orang Yahudi dan Samaria

Pertanyaan yang ditujukan untuk status dan fitur hukum dari posisi orang Yahudi di kekaisaran dikhususkan untuk sejumlah besar undang-undang yang dikeluarkan pada masa pemerintahan sebelumnya. Salah satu kumpulan hukum pra-Justinian yang paling signifikan, Kode Theodosius, yang dibuat pada masa pemerintahan kaisar Theodosius II dan Valentinian III, berisi 42 undang-undang yang secara khusus didedikasikan untuk orang Yahudi. Undang-undang tersebut, sementara membatasi kemampuan untuk mempromosikan Yudaisme, memberikan hak kepada komunitas Yahudi di kota-kota.

Sejak tahun-tahun pertama pemerintahannya, Justinianus, dipandu oleh prinsip "Satu negara, satu agama, satu hukum", membatasi hak-hak perwakilan agama lain. Novella 131 menetapkan bahwa hukum gereja sama kedudukannya dengan hukum negara. Novel 537 menetapkan bahwa orang Yahudi harus dikenakan pajak kota penuh, tetapi tidak dapat memegang posisi resmi. Sinagoge dihancurkan; di sinagoga-sinagoga yang tersisa dilarang membaca kitab-kitab Perjanjian Lama dari teks Ibrani kuno, yang akan diganti dengan terjemahan Yunani atau Latin. Hal ini menyebabkan perpecahan di lingkungan imamat Yahudi, imam konservatif dikenakan kontol pada reformis. Yudaisme, menurut kode Justinian, tidak dianggap sebagai bid'ah dan termasuk di antara Lat. licitis agama, bagaimanapun, orang Samaria termasuk dalam kategori yang sama dengan penyembah berhala dan bidat. Kode melarang bidat dan Yahudi untuk bersaksi melawan orang Kristen Ortodoks.

Pada awal pemerintahan Justinian, semua penindasan ini menyebabkan pemberontakan di Palestina dari orang-orang Yahudi dan Samaria, yang dekat dengan mereka dalam iman, di bawah kepemimpinan Julian ben Sabar. Dengan bantuan orang-orang Arab Ghassanid, pemberontakan ditumpas secara brutal pada tahun 531. Selama penindasan pemberontakan, lebih dari 100 ribu orang Samaria terbunuh dan diperbudak, yang rakyatnya hampir menghilang sebagai akibatnya. Menurut John Malala, 50.000 orang yang selamat melarikan diri ke Iran untuk meminta bantuan dari Shah Kavad.

Di akhir masa pemerintahannya, Justinian kembali beralih ke pertanyaan Yahudi, dan diterbitkan dalam 553 novel 146. Penciptaan novel ini disebabkan oleh konflik yang sedang berlangsung antara tradisionalis Yahudi dan reformis atas bahasa ibadah. Justinian, dipandu oleh pendapat para Bapa Gereja bahwa orang-orang Yahudi mendistorsi teks Perjanjian Lama, melarang Talmud, serta komentar-komentarnya (Gemara dan Midrash). Hanya teks Yunani yang diizinkan untuk digunakan, hukuman untuk pembangkang ditingkatkan.

Kebijakan agama

Pandangan agama

Menganggap dirinya sebagai pewaris Kaisar Romawi, Justinianus menganggapnya sebagai tugasnya untuk menciptakan kembali Kekaisaran Romawi, sambil berharap bahwa negara memiliki satu hukum dan satu keyakinan. Berdasarkan prinsip kekuasaan absolut, ia percaya bahwa dalam keadaan yang teratur, segala sesuatu harus menjadi perhatian kekaisaran. Memahami pentingnya gereja untuk administrasi negara, dia melakukan segala upaya untuk memastikan bahwa dia melaksanakan kehendaknya. Pertanyaan tentang keunggulan negara atau kepentingan agama Justinian masih bisa diperdebatkan. Diketahui, setidaknya, bahwa kaisar adalah penulis banyak surat tentang topik keagamaan yang ditujukan kepada paus dan patriark, serta risalah dan himne gereja.

Sesuai dengan keinginannya, Justinianus menganggap haknya tidak hanya untuk menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan kepemimpinan gereja dan propertinya, tetapi juga untuk menetapkan dogma tertentu di antara rakyatnya. Arah agama apa yang dianut kaisar, rakyatnya harus mengikuti arah yang sama. Justinianus mengatur kehidupan klerus, menggantikan posisi hierarkis tertinggi atas kebijakannya sendiri, bertindak sebagai perantara dan hakim dalam klerus. Dia melindungi gereja dalam pribadi para pelayannya, berkontribusi pada pembangunan kuil, biara, dan penggandaan hak istimewa mereka; akhirnya, kaisar membangun persatuan agama di antara semua subjek kekaisaran, memberikan norma ajaran ortodoks yang terakhir, berpartisipasi dalam perselisihan dogmatis dan memberikan keputusan akhir tentang masalah dogmatis yang kontroversial.

Kebijakan dominasi sekuler dalam urusan agama dan gerejawi seperti itu, hingga relung keyakinan agama seseorang, terutama yang dimanifestasikan dengan jelas oleh Justinian, telah menerima nama caesaropapisme dalam sejarah, dan kaisar ini dianggap sebagai salah satu perwakilan paling khas dari ini. kecenderungan.

Peneliti modern mengidentifikasi prinsip-prinsip dasar pandangan agama Justinian berikut ini:

Hubungan dengan Roma

Hubungan dengan Monofisit

Dalam istilah agama, pemerintahan Justinian adalah sebuah konfrontasi difisit atau Ortodoks, jika mereka diakui sebagai denominasi dominan, dan Monofisit. Meskipun kaisar berkomitmen pada Ortodoksi, ia berada di atas perbedaan ini, ingin menemukan kompromi dan membangun persatuan agama. Di sisi lain, istrinya bersimpati dengan kaum Monofisit.

Selama periode yang ditinjau, Monofisitisme, yang berpengaruh di provinsi timur - di Suriah dan Mesir, tidak bersatu. Setidaknya dua kelompok besar menonjol - akefaly tanpa kompromi dan mereka yang menerima Enoticon Zeno.

Monofisitisme dinyatakan sesat di Konsili Chalcedon 451. Kaisar Bizantium yang mendahului Yustinianus dan abad ke-6, Flavius ​​Zeno dan Anastasius I, memiliki sikap positif terhadap Monofisitisme, yang hanya merenggangkan hubungan keagamaan antara Konstantinopel dan para uskup Romawi. Justin I membalikkan tren ini dan menegaskan doktrin Kalsedon secara terbuka mengutuk Monofisitisme. Justinianus, yang melanjutkan kebijakan agama pamannya Justin, mencoba memaksakan kesatuan agama mutlak pada rakyatnya, memaksa mereka untuk menerima kompromi yang akan memuaskan semua pihak. Menjelang akhir hayatnya, Justinianus menjadi lebih keras terhadap kaum Monofisit, terutama dalam kasus manifestasi Aphtharodocetism, tetapi ia meninggal sebelum ia dapat mengesahkan undang-undang yang meningkatkan nilai dogmanya.

Kekalahan Origenisme

Di sekitar ajaran Origenes, tombak Aleksandria dipatahkan mulai dari abad ke-3. Di satu sisi, karya-karyanya mendapat perhatian yang baik dari Bapa-bapa besar seperti John Chrysostom, Gregory dari Nyssa, di sisi lain, para teolog besar seperti Peter dari Alexandria, Epiphanius dari Siprus, Beato Jerome menghancurkan Origenists, menuduh mereka kafir . Kebingungan dalam kontroversi seputar ajaran Origenes diperkenalkan oleh fakta bahwa mereka mulai menghubungkannya dengan ide-ide beberapa pengikutnya yang condong ke Gnostisisme - tuduhan utama yang dilontarkan terhadap kaum Origenis adalah bahwa mereka diduga mengkhotbahkan perpindahan jiwa dan apocatastasis. Namun demikian, jumlah pendukung Origenes bertambah, termasuk teolog besar seperti martir Pamphilus (yang menulis Permintaan Maaf kepada Origenes) dan Eusebius dari Kaisarea, yang memiliki arsip Origenes.

Kasus kekalahan Origenisme berlangsung selama 10 tahun penuh. Paus Pelagius yang akan datang, yang mengunjungi Palestina pada akhir tahun 530-an, melewati Konstantinopel, memberi tahu Justinianus bahwa dia tidak menemukan bidah di Origen, tetapi Lavra Besar perlu ditertibkan. Setelah kematian Saint Sava the Sanctified, Saints Cyriacus, John the Hesychast, dan Barsanuphius bertindak sebagai pembela kemurnian monastisisme. The New Lavra Origenists dengan cepat menemukan pendukung yang berpengaruh. Pada tahun 541, mereka, yang dipimpin oleh Nonnus dan Uskup Leontius, menyerang Lavra Besar dan memukuli penghuninya. Beberapa dari mereka melarikan diri ke Patriark Antiokhia Efraim, yang pada konsili 542 mengutuk Origenists untuk pertama kalinya.

Dengan dukungan Uskup Leontius, Domitianus dari Ancyra dan Theodore dari Kaisarea, Nonnus menuntut agar Patriark Petrus dari Yerusalem menghapus nama Patriark Efraim dari Antiokhia dari diptychs. Tuntutan ini menyebabkan kegembiraan besar di dunia Ortodoks. Takut akan pelindung berpengaruh dari Origenists dan menyadari ketidakmungkinan memenuhi permintaan mereka, Patriark Peter dari Yerusalem diam-diam memanggil archimandrite dari Great Lavra dan biara St. Petersburg. Patriark mengirim esai ini kepada kaisar Justinian sendiri, dengan melampirkan pesan pribadinya, di mana ia menggambarkan secara rinci semua kejahatan dan kejahatan Origenists. Patriark Mina dari Konstantinopel, dan khususnya wakil Paus Pelagius, dengan hangat mendukung seruan penduduk Lavra St. Sava. Pada kesempatan ini, pada tahun 543, sebuah konsili diadakan di Konstantinopel, di mana Domitianus dari Ancyra, Theodore Askida dan bidat Origenisme secara keseluruhan dikutuk. .

Dewan Ekumenis Kelima

Kebijakan perdamaian Justinian dalam kaitannya dengan Monofisit menyebabkan ketidakpuasan di Roma dan Paus Agapit I tiba di Konstantinopel pada tahun 535, yang, bersama dengan partai ortodoks Akimites, menyatakan penolakan tajam terhadap kebijakan Patriark Anfim, dan Justinianus dipaksa untuk menghasilkan. Anfim disingkirkan, dan seorang presbiter Ortodoks yang setia Mina ditunjuk sebagai penggantinya.

Setelah membuat konsesi atas pertanyaan patriark, Justinianus tidak menyerah pada upaya rekonsiliasi lebih lanjut dengan kaum Monofisit. Untuk melakukan ini, kaisar mengajukan pertanyaan terkenal tentang "tiga bab", yaitu, tentang tiga penulis gereja abad ke-5, Theodore dari Mopsuestia, Theodoret dari Cyrrhus dan Yves dari Edessa, yang dicela oleh kaum Monofisit. Konsili Kalsedon dengan fakta bahwa para penulis yang disebutkan di atas, terlepas dari cara berpikir Nestorian mereka, tidak dihukum karenanya. Justinianus mengakui bahwa dalam kasus ini kaum Monofisit benar dan bahwa kaum Ortodoks harus memberikan konsesi kepada mereka.

Keinginan kaisar ini membangkitkan kemarahan para hierarki Barat, karena mereka melihat dalam hal ini pelanggaran otoritas Konsili Chalcedon, setelah itu revisi serupa dari keputusan Konsili Nicea dapat menyusul. Muncul juga pertanyaan apakah mungkin untuk mengutuk orang mati, karena ketiga penulis telah meninggal pada abad sebelumnya. Akhirnya, beberapa perwakilan Barat berpendapat bahwa kaisar, dengan keputusannya, melakukan kekerasan terhadap hati nurani anggota gereja. Keraguan yang terakhir hampir tidak ada di Gereja Timur, di mana campur tangan kekuasaan kekaisaran dalam menyelesaikan perselisihan dogmatis diselesaikan dengan praktik jangka panjang. Akibatnya, dekrit Justinianus tidak menerima signifikansi gereja secara umum.

Untuk mempengaruhi resolusi positif dari masalah ini, Justinian memanggil Paus Vigilius saat itu ke Konstantinopel, di mana dia tinggal selama lebih dari tujuh tahun. Posisi asli paus, yang pada saat kedatangannya secara terbuka memberontak terhadap dekrit Justinianus dan mengucilkan Patriark Konstantinopel Mina, berubah dan pada tahun 548 ia mengeluarkan kutukan tiga bab, yang disebut ludicatum, dan dengan demikian menambahkan suaranya ke suara empat patriark timur. Namun, gereja barat tidak menyetujui konsesi Vigilius. Di bawah pengaruh Gereja Barat, paus mulai goyah dalam keputusannya dan mengambil kembali ludicatum. Dalam keadaan seperti itu, Yustinianus memutuskan untuk mengadakan konsili ekumenis, yang bertemu di Konstantinopel pada tahun 553.

Hasil dewan ternyata, secara keseluruhan, sesuai dengan kehendak kaisar.

Hubungan dengan orang kafir

Langkah-langkah diambil oleh Justinianus untuk akhirnya membasmi sisa-sisa paganisme. Pada tahun 529 ia menutup sekolah filsafat terkenal di Athena. Ini terutama bersifat simbolis, karena pada saat peristiwa itu sekolah ini telah kehilangan posisi terdepannya di antara lembaga-lembaga pendidikan kekaisaran setelah Universitas Konstantinopel didirikan pada abad ke-5 di bawah Theodosius II. Setelah penutupan sekolah di bawah Justinian, para profesor Athena diusir, beberapa dari mereka pindah ke Persia, di mana mereka bertemu dengan seorang pengagum Plato dalam pribadi Khosrow I; barang milik sekolah disita. Yohanes dari Efesus menulis: “Pada tahun yang sama di mana St. Benediktus menghancurkan tempat perlindungan nasional pagan terakhir di Italia, yaitu kuil Apollo di hutan keramat di Monte Cassino, dan benteng paganisme kuno di Yunani juga dihancurkan. Sejak itu, Athena benar-benar kehilangan arti pentingnya sebagai pusat budaya dan berubah menjadi kota provinsi yang terpencil. Justinianus tidak mencapai penghapusan total paganisme; itu terus bersembunyi di beberapa area yang tidak dapat diakses. Procopius dari Kaisarea menulis bahwa penganiayaan terhadap orang-orang kafir dilakukan bukan karena keinginan untuk mendirikan agama Kristen, tetapi karena kehausan untuk merebut emas kuil-kuil kafir.

reformasi

Pandangan politik

Justinianus berhasil naik takhta tanpa perselisihan, setelah berhasil terlebih dahulu dengan terampil melenyapkan semua saingan terkemuka dan mendapatkan dukungan dari kelompok-kelompok berpengaruh di masyarakat; gereja (bahkan para paus) menyukainya karena Ortodoksinya yang ketat; dia memikat aristokrasi senator dengan janji dukungan untuk semua hak istimewanya dan terbawa dengan belaian perlakuan yang penuh hormat; dengan kemewahan pesta dan kemurahan hati distribusi, ia memenangkan kasih sayang dari kelas bawah ibukota. Pendapat orang-orang sezaman tentang Justinian sangat berbeda. Bahkan dalam penilaian Procopius, yang berfungsi sebagai sumber utama untuk sejarah kaisar, ada kontradiksi: dalam beberapa karya ("Perang" dan "Bangunan") ia memuji keberhasilan luar biasa dari penaklukan dan penaklukan Justinian yang luas dan berani sebelumnya. kejeniusan artistiknya, sementara yang lain ("Sejarah rahasia") dengan tajam menghitamkan ingatannya, menyebut kaisar sebagai "orang bodoh yang jahat" (μωροκακοήθης) . Semua ini sangat mempersulit pemulihan citra spiritual raja yang andal. Tidak diragukan lagi, kontras mental dan moral terjalin secara tidak harmonis dalam kepribadian Justinian. Dia menyusun rencana paling luas untuk peningkatan dan penguatan negara, tetapi tidak memiliki kekuatan kreatif yang cukup untuk membangunnya sepenuhnya dan sepenuhnya; ia mengaku sebagai seorang pembaharu, tetapi ia hanya bisa mengasimilasi dengan baik ide-ide yang tidak ia kembangkan. Dia sederhana, mudah diakses dan moderat dalam kebiasaannya - dan pada saat yang sama, karena kesombongan yang tumbuh dari kesuksesan, dia mengelilingi dirinya dengan etiket paling sombong dan kemewahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kejujuran dan kebaikan hatinya yang terkenal secara bertahap terdistorsi oleh tipu daya dan tipu daya penguasa, yang dipaksa untuk terus-menerus mempertahankan kekuasaan yang berhasil direbut dari segala jenis bahaya dan upaya. Kebajikan terhadap orang-orang, yang sering dia tunjukkan, dimanjakan dengan seringnya balas dendam pada musuh. Kedermawanan terhadap kelas-kelas yang tertekan digabungkan dalam dirinya dengan keserakahan dan pergaulan bebas dalam cara mendapatkan uang untuk memastikan representasi yang sesuai dengan gagasannya tentang martabatnya sendiri. Hasrat akan keadilan, yang terus-menerus dia bicarakan, ditekan oleh rasa haus yang berlebihan akan dominasi dan kesombongan yang tumbuh di tanah seperti itu. Dia mengklaim otoritas tak terbatas, dan kehendaknya di saat-saat berbahaya sering kali lemah dan bimbang; dia jatuh di bawah pengaruh tidak hanya dari karakter kuat istrinya Theodora, tetapi kadang-kadang bahkan dari orang-orang yang tidak penting, bahkan mengungkapkan kepengecutan. Semua kebajikan dan kejahatan ini disatukan sedikit demi sedikit di sekitar kecenderungan yang menonjol dan nyata ke arah despotisme. Di bawah pengaruhnya, kesalehannya berubah menjadi intoleransi agama dan diwujudkan dalam penganiayaan kejam karena menyimpang dari keyakinan yang dia kenal. Semua ini menghasilkan hasil yang sangat beragam, dan oleh mereka saja sulit untuk menjelaskan mengapa Justinian berada di antara yang "hebat", dan pemerintahannya memperoleh makna yang begitu besar. Faktanya adalah, selain sifat-sifat ini, Justinianus memiliki ketekunan yang luar biasa dalam menjalankan prinsip-prinsip yang diterima dan kemampuan kerja yang fenomenal secara positif. Dia ingin setiap tatanan terkecil mengenai kehidupan politik dan administrasi, agama dan intelektual kekaisaran datang darinya secara pribadi dan setiap masalah kontroversial di bidang yang sama dikembalikan kepadanya. Cara terbaik untuk menafsirkan tokoh sejarah tsar adalah kenyataan bahwa penduduk asli dari massa gelap petani provinsi ini mampu dengan kuat dan kuat mengasimilasi dirinya sendiri dua gagasan muluk yang diwariskan kepadanya oleh tradisi dunia besar masa lalu: Romawi (gagasan monarki dunia) dan Kristen (gagasan kerajaan Allah). Kombinasi keduanya menjadi satu teori dan implementasi yang terakhir melalui media negara sekuler merupakan orisinalitas konsep, yang menjadi inti dari doktrin politik Kekaisaran Bizantium; kasus Justinian adalah upaya pertama untuk merumuskan sistem dan menerapkannya dalam kehidupan. Sebuah negara dunia yang diciptakan oleh kehendak penguasa otokratis - seperti itulah mimpi yang dihargai tsar sejak awal pemerintahannya. Dengan senjata ia bermaksud untuk mengembalikan wilayah Romawi lama yang hilang, kemudian memberikan hukum umum yang akan menjamin kesejahteraan penduduk, dan akhirnya untuk membangun iman yang akan menyatukan semua orang dalam menyembah satu-satunya Tuhan yang benar. Inilah tiga fondasi yang Justinian harapkan untuk membangun kekuasaannya. Dia tak tergoyahkan percaya padanya: "tidak ada yang lebih tinggi dan lebih suci dari keagungan kekaisaran"; "pencipta hukum sendiri mengatakan bahwa kehendak raja memiliki kekuatan hukum"; “Siapa yang dapat menafsirkan rahasia dan rahasia hukum, jika bukan yang menciptakannya sendiri?”; “Dia sendiri yang mampu menghabiskan siang dan malam dalam kerja dan terjaga untuk memikirkan kesejahteraan rakyat.” Bahkan di antara para kaisar yang mulia, tidak ada orang yang, lebih dari Justinianus, akan memiliki rasa martabat kekaisaran dan kekaguman terhadap tradisi Romawi. Semua dekrit dan surat-suratnya dipenuhi dengan kenangan akan Roma Agung, yang dalam sejarahnya ia mendapat inspirasi.

Justinianus adalah orang pertama yang secara jelas menentang "rahmat Tuhan" atas kehendak rakyat sebagai sumber kekuasaan tertinggi. Sejak zamannya, teori kaisar, sebagai "sama dengan para rasul" (ίσαπόστολος), menerima anugerah langsung dari Tuhan dan berdiri di atas negara dan di atas gereja, lahir. Tuhan membantunya untuk mengalahkan musuh-musuhnya, untuk mengeluarkan hukum yang adil. Perang Justinian sudah mendapatkan karakter perang salib (di mana pun kaisar berkuasa, iman yang benar akan bersinar). Dia menempatkan setiap tindakannya “di bawah perlindungan St. Trinitas." Justinian, seolah-olah, adalah pelopor atau pendiri rantai panjang "orang-orang yang diurapi Tuhan" dalam sejarah. Konstruksi kekuasaan seperti itu (Romawi-Kristen) menghembuskan inisiatif luas ke dalam aktivitas Justinian, menjadikan kehendaknya sebagai pusat yang menarik dan titik penerapan banyak energi lain, berkat pemerintahannya mencapai hasil yang sangat signifikan. Dia sendiri berkata: “Belum pernah sebelum masa pemerintahan kita, Tuhan memberikan kemenangan seperti itu kepada orang Romawi ... Terima kasih surga, penduduk seluruh dunia: pada hari-harimu sebuah perbuatan besar telah dilakukan, yang Tuhan akui tidak layak untuk seluruh zaman kuno. dunia." Justinianus meninggalkan banyak kejahatan yang belum disembuhkan, banyak bencana baru dihasilkan oleh kebijakannya, namun demikian, kebesarannya dimuliakan hampir selama masanya oleh legenda rakyat yang muncul di berbagai daerah. Semua negara yang kemudian mengambil keuntungan dari undang-undangnya meninggikan kemuliaan-Nya.

Reformasi negara

Bersamaan dengan keberhasilan militer, Justinianus terlibat dalam penguatan aparatur negara dan perbaikan perpajakan. Reformasi ini sangat tidak populer sehingga menyebabkan pemberontakan Nika, yang hampir membuatnya kehilangan tahta.

Reformasi administrasi dilakukan:

• Kombinasi pos sipil dan militer.
• larangan membayar posisi, kenaikan gaji pejabat membuktikan keinginannya untuk membatasi kesewenang-wenangan dan korupsi.
• Pejabat itu dilarang membeli tanah tempat dia bertugas.

Karena fakta bahwa ia sering bekerja di malam hari, ia dijuluki "penguasa yang tidak bisa tidur" (Yunani. βασιλεύς άκοιμητος ).

Reformasi hukum

Salah satu proyek pertama Justinianus adalah reformasi hukum skala besar yang diprakarsai olehnya lebih dari enam bulan setelah naik takhta.

Menggunakan bakat menterinya Tribonian, di Mr Justinian memerintahkan revisi lengkap hukum Romawi, dengan tujuan membuatnya sebagai tak tertandingi dalam istilah hukum formal seperti yang telah tiga abad sebelumnya. Tiga komponen utama hukum Romawi - Digesta, Kode Justinian dan Institusi - diselesaikan di r.

Reformasi ekonomi

Penyimpanan

Sering disebut dalam literatur yang lebih tua sebagai [ oleh siapa?] Justinian yang Agung. Gereja Ortodoks dianggap sebagai orang suci, juga dihormati oleh beberapa [ siapa?] Gereja Protestan.

Hasil papan

Kaisar Justin II mencoba menggambarkan hasil pemerintahan pamannya

"Kami menemukan perbendaharaan hancur oleh hutang dan dibawa ke kemiskinan ekstrim, dan tentara sedemikian rupa marah bahwa negara dibiarkan invasi gencarnya dan penggerebekan orang-orang barbar"

Menurut Dil, bagian kedua dari pemerintahan kaisar ditandai dengan melemahnya perhatiannya terhadap urusan negara. Titik balik dalam kehidupan raja adalah wabah yang diderita Justinian pada tahun 542, dan kematian Theodora pada tahun 548. Namun, ada juga pandangan positif tentang hasil pemerintahan Kaisar.

Gambar dalam sastra

Panegyrics

Karya sastra yang ditulis selama kehidupan Justinianus telah bertahan hingga zaman kita, di mana pemerintahannya secara keseluruhan atau pencapaian individunya dimuliakan. Biasanya ini termasuk: "Mendesak Kapitel untuk Kaisar Justinian" oleh diaken Agapit, "Tentang Bangunan" oleh Procopius dari Kaisarea, "Ekphrasis of St. Sophia" oleh Paul Silentiary, "Tentang Gempa dan Kebakaran" oleh Roman the Melodist dan anonim " Dialog Ilmu Politik”.

dalam "Komedi Ilahi"

Lainnya

• Nikolai Gumilyov. "tunik beracun". Bermain.
• Harold Domba. "Theodora dan Kaisar". Novel.
• Nun Cassia (T.A. Senina). "Justinian dan Theodora". Cerita.
• Mikhail Kazovsky "The Stomp of the Bronze Horse", novel sejarah (2008)
• Kay, Gaius Gavriel, dilogi "Sarantia Mosaic" - Kaisar Valery II.
• V.D.Ivanov. "Rusia Asli". Novel. Adaptasi layar dari novel ini - film

Bagian barat Kekaisaran Romawi, yang direbut oleh Jerman, yang membaginya menjadi kerajaan-kerajaan barbar, menjadi reruntuhan. Hanya pulau-pulau kecil dan pecahan-pecahan peradaban Helenistik yang bertahan di sana, pada saat itu telah diubah oleh terang Injil. Raja-raja Jerman - Katolik, Arian, pagan - masih menghormati nama Romawi, tetapi pusat gravitasi bagi mereka bukan lagi kota yang bobrok, hancur, dan tidak berpenghuni di Tiber, tetapi Roma Baru, yang diciptakan oleh tindakan kreatif St. Konstantinus di pantai Eropa Bosphorus, keunggulan budaya yang atas kota-kota Barat adalah bukti yang tak terbantahkan.

Penduduk asli kerajaan-kerajaan Jerman yang berbahasa Latin, serta yang dilatinisasi, mengasimilasi etnonim para penakluk dan tuan mereka - Goth, Frank, Burgundia, sementara nama Romawi telah lama menjadi akrab bagi mantan Hellenes, yang kehilangan etnonim asli mereka, yang memberi makan kebanggaan nasional mereka di masa lalu, kepada yang kecil di kekaisaran timur kepada orang-orang kafir. Paradoksnya, kemudian di Rusia, setidaknya dalam tulisan-tulisan para biarawan terpelajar, orang-orang kafir dari mana pun, bahkan Samoyed, disebut "Yunani". Romawi, atau, dalam bahasa Yunani, Romawi, menyebut diri mereka imigran dari bangsa lain - Armenia, Suriah, Koptik, jika mereka adalah orang Kristen dan warga kekaisaran, yang diidentifikasi dalam pikiran mereka dengan ekumen - Semesta, bukan karena, tentu saja , mereka membayangkan di perbatasannya, ujung dunia, tetapi karena dunia yang terletak di luar perbatasan ini kehilangan nilai penuh dan harga diri dalam pikiran mereka dan dalam pengertian ini milik kegelapan pekat - meon, membutuhkan pencerahan dan persekutuan dengan berkat-berkat peradaban Kristen Romawi, yang membutuhkan integrasi ke dalam ekumene sejati, atau, yang sama, dengan Kekaisaran Romawi. Sejak itu, orang-orang yang baru dibaptis, terlepas dari status politik mereka yang sebenarnya, oleh fakta pembaptisan dianggap termasuk dalam tubuh kekaisaran, dan penguasa mereka dari penguasa barbar menjadi archon suku, yang kekuatannya berasal dari kaisar, yang melayani mereka. , setidaknya secara simbolis , bertindak, menghormati peringkat dari nomenklatur istana sebagai hadiah.

Di Eropa Barat, era dari abad ke-6 hingga abad ke-9 adalah zaman kegelapan, dan Kekaisaran Timur mengalami selama periode ini, terlepas dari krisis, ancaman eksternal dan kerugian teritorial, pembungaan yang cemerlang, yang refleksinya dilemparkan ke barat, dan karena itu tidak terbalik sebagai akibat dari penaklukan barbar ke dalam rahim ibu dari keberadaan prasejarah, seperti yang terjadi pada waktunya dengan peradaban Mycenaean, dihancurkan oleh penjajah dari Makedonia dan Epirus, yang disebut Dorian, yang menyerbu perbatasannya. Orang-orang Doria di era Kristen - kaum barbar Jerman - berdiri tidak lebih tinggi dari para penakluk kuno Achaia dalam hal perkembangan budaya mereka, tetapi, begitu berada di dalam kekaisaran dan mengubah provinsi-provinsi yang ditaklukkan menjadi reruntuhan, mereka jatuh ke dalam medan daya tarik kerajaan. ibu kota dunia yang sangat kaya dan indah - Roma Baru, yang bertahan dari pukulan elemen manusia dan belajar menghargai ikatan yang mengikat bangsa mereka dengannya.

Era berakhir dengan asimilasi raja Frank Charles gelar kekaisaran, dan lebih tepatnya dan pasti - dengan kegagalan upaya untuk menyelesaikan hubungan antara kaisar yang baru diproklamirkan dan kaisar penerus - Saint Irene - sehingga kekaisaran tetap bersatu dan tak terpisahkan jika memiliki dua penguasa dengan gelar yang sama, seperti yang terjadi berkali-kali terjadi di masa lalu. Kegagalan negosiasi menyebabkan pembentukan kerajaan terpisah di Barat, yang, dari sudut pandang tradisi politik dan hukum, merupakan tindakan perampasan kekuasaan. Kesatuan Eropa Kristen dirusak, tetapi tidak sepenuhnya dihancurkan, karena orang-orang di Eropa Timur dan Barat tetap tinggal selama dua setengah abad lagi di pangkuan satu Gereja.

Periode, yang berlangsung dari 6 hingga pergantian abad 8-9, disebut Bizantium awal setelah anakronistik, tetapi kadang-kadang masih digunakan pada abad-abad ini dalam kaitannya dengan ibukota - dan tidak pernah dengan kekaisaran dan negara - zaman kuno toponim Byzantium, dihidupkan kembali oleh sejarawan zaman modern, yang mulai digunakan sebagai nama negara dan peradaban itu sendiri. Dalam periode ini, segmen yang paling cemerlang, puncak dan puncaknya adalah era Justinian Agung, yang dimulai dengan pemerintahan pamannya Justin the Elder dan berakhir dengan kekacauan yang menyebabkan penggulingan kaisar yang sah Mauritius dan masa depan. untuk kekuasaan Phocas perampas. Kaisar yang memerintah setelah St Justinian sampai pemberontakan Phocas secara langsung atau tidak langsung terkait dengan dinasti Justin.

Pemerintahan Justin the Elder

Setelah kematian Anastasius, keponakannya, Penguasa Timur, Hypatius, dan konsulat Probus dan Pompey, dapat mengklaim kekuasaan tertinggi, tetapi prinsip dinasti itu sendiri tidak berarti apa-apa di Kekaisaran Romawi tanpa bergantung pada kekuatan nyata dan tentara. . Keponakan, yang tidak mendapat dukungan dari ekskuvit (penjaga kehidupan), tampaknya tidak memiliki klaim atas kekuasaan. Kasim Amantius, yang menikmati pengaruh khusus pada mendiang kaisar, akan menempatkan kamar tidur suci (semacam menteri istana), sida-sida Amantius, mencoba mengangkat keponakan dan pengawalnya Theocritus sebagai kaisar, yang menurut Evagrius Scholasticus , setelah memanggil komite ekskuvitasi dan senator Justin, “mentransfer kekayaan besar kepadanya, memerintahkan untuk mendistribusikannya di antara orang-orang, terutama yang berguna dan mampu (membantu) Theocritus untuk mengenakan pakaian ungu. Setelah menyuap dengan kekayaan ini baik orang-orang, atau yang disebut ekscuvites ... (Justin sendiri) merebut kekuasaan. Menurut John Malala, Justin dengan hati-hati memenuhi perintah Amantius dan membagikan uang kepada orang-orang ekskuvit yang berada di bawahnya sehingga mereka akan mendukung pencalonan Theocritus, dan "tentara dan rakyat, setelah mengambil (uang), tidak ingin membuat Theocritus raja, tetapi dengan kehendak Tuhan mereka menjadikan Justin raja".

Menurut versi lain dan cukup meyakinkan, yang, bagaimanapun, tidak bertentangan dengan informasi tentang distribusi hadiah yang mendukung Theocritus, pada awalnya unit penjaga yang secara tradisional bersaing (teknologi kekuasaan di kekaisaran menyediakan sistem keseimbangan) - excuvites dan schols - memiliki kandidat yang berbeda untuk kekuasaan tertinggi. Para ekskuvit mengangkat ke perisai tribun John, pendamping Justin, yang segera setelah aklamasi kaisar utamanya menjadi ulama dan diangkat metropolitan Heraclea, dan scholia memproklamirkan kaisar master militum praesentalis (tentara ditempatkan di ibukota) Patricius. Ancaman perang saudara yang muncul dengan cara ini dihindari oleh keputusan Senat untuk mengangkat komandan tua dan populer Justin sebagai kaisar, yang tak lama sebelum kematian Anastasius mengalahkan pasukan pemberontak perampas Vitalianus. Para ekskuvit menyetujui pilihan ini, dan para cendekiawan menyetujuinya, dan orang-orang yang berkumpul di hipodrom menyambut Justin.

Pada tanggal 10 Juli 518, Justin naik ke kotak hippodrome bersama dengan Patriark John II dan pejabat tertinggi. Kemudian dia berdiri di atas perisai, campiduktor Godila meletakkan rantai emas - hryvnia - di lehernya. Perisai itu diangkat ke aklamasi salut dari para pejuang dan orang-orang. Spanduk-spanduk terbang. Satu-satunya inovasi, menurut J. Dagron, adalah fakta bahwa kaisar yang baru diproklamirkan setelah aklamasi "tidak kembali ke triclinium pondok untuk menerima lencana", tetapi para prajurit berbaris "kura-kura" untuk menyembunyikannya "dari mencongkel mata" sementara "patriark meletakkan mahkota di kepalanya" dan "mendandaninya dengan mantel". Kemudian pembawa berita, atas nama kaisar, mengumumkan pidato penyambutan kepada pasukan dan orang-orang, di mana ia menyerukan Penyelenggaraan Ilahi untuk membantu dalam pelayanannya kepada orang-orang dan negara. Setiap prajurit dijanjikan 5 koin emas dan satu pon perak sebagai hadiah.

Ada potret verbal kaisar baru dalam "Chronicle" John Malala: "Dia pendek, berdada lebar, dengan rambut keriting abu-abu, dengan hidung yang indah, kemerahan, tampan." Sejarawan menambahkan deskripsi penampilan kaisar: "berpengalaman dalam urusan militer, ambisius, tetapi buta huruf."

Pada saat itu, Justin sudah mendekati tanda 70 tahun - pada saat itu adalah usia tua. Ia dilahirkan sekitar tahun 450 dalam keluarga petani di desa Bederian (terletak di dekat kota Leskovac, Serbia modern). Dalam hal ini, dia, dan karena itu keponakannya yang lebih terkenal, Justinianus Agung, berasal dari Dacia Dalam yang sama dengan Santo Konstantinus, yang lahir di Naissus. Beberapa sejarawan menemukan tanah air Justin di selatan negara bagian Makedonia modern - dekat Bitola. Kedua penulis kuno dan modern menunjukkan asal etnis dinasti dengan cara yang berbeda: Procopius menyebut Justin seorang Illyrian, sementara Evagrius dan John Malala menyebutnya seorang Thracian. Versi asal Thracian dari dinasti baru tampaknya kurang meyakinkan. Terlepas dari nama provinsi tempat Justin dilahirkan, Dacia Dalam bukanlah Dacia yang sebenarnya. Setelah evakuasi legiun Romawi dari Dacia yang sebenarnya, namanya dipindahkan ke provinsi yang berdekatan dengannya, di mana legiun itu dipindahkan pada satu waktu, meninggalkan Dacia ditaklukkan oleh Trajan, dan bukan Thracia, tetapi elemen Illyrian mendominasi populasinya. . Selain itu, di dalam Kekaisaran Romawi, pada pertengahan milenium pertama, proses Romanisasi dan Helenisasi orang Thracia telah selesai atau sedang diselesaikan, sementara salah satu bangsa Illyria, orang Albania, telah berhasil bertahan hingga hari ini. . A. Vasiliev pasti menganggap Justin seorang Illyrian; dalam satu atau lain cara dia, tentu saja, seorang Illyrian yang diromanisasi. Terlepas dari kenyataan bahwa bahasa ibunya adalah bahasa nenek moyangnya, dia, seperti sesama penduduk desa dan semua penduduk Dacia Dalam, serta tetangga Dardania, entah bagaimana tahu bahasa Latin. Bagaimanapun, Justin seharusnya menguasainya dalam dinas militer.

Untuk waktu yang lama, versi asal Slavia Justin dan Justinian dipertimbangkan dengan serius. Pada awal abad ke-17, pustakawan Vatikan Alemann menerbitkan biografi Justinian, yang dikaitkan dengan seorang kepala biara Theophilus, yang ditunjuk sebagai mentornya. Dan dalam biografi ini, Justinianus mengadopsi nama "Administrasi". Dalam nama ini, terjemahan Slavia dari nama Latin kaisar mudah ditebak. Rembesan Slavia melalui perbatasan kekaisaran ke bagian tengah Balkan terjadi pada abad ke-5, meskipun pada saat itu tidak bersifat masif dan tampaknya belum menjadi bahaya serius. Oleh karena itu, versi asal Slavia dari dinasti tidak ditolak dari ambang pintu. Tapi, sebagai A.A. Vasiliev, "naskah yang digunakan oleh Alemann ditemukan dan dipelajari pada akhir abad ke-19 (1883) oleh ilmuwan Inggris Bryce, yang menunjukkan bahwa manuskrip ini, yang disusun pada awal abad ke-17, bersifat legendaris dan tidak memiliki nilai sejarah”.

Pada masa pemerintahan Kaisar Leo, Justin, bersama dengan sesama warga desa Zimarch dan Ditivist, pergi ke dinas militer untuk menyingkirkan kemiskinan. “Mereka mencapai Byzantium dengan berjalan kaki, membawa mantel kambing di atas bahu mereka, di mana, setibanya di kota, mereka hanya membawa kerupuk dari rumah. Terdaftar dalam daftar prajurit, mereka dipilih oleh basileus untuk menjadi penjaga istana, karena mereka dibedakan oleh fisik mereka yang luar biasa. Karier kekaisaran seorang petani miskin, yang secara fantastis tidak terpikirkan di Eropa Barat abad pertengahan, adalah fenomena biasa dan bahkan tipikal dari akhir Romawi dan Kekaisaran Romawi, sama seperti metamorfosis serupa yang berulang lebih dari sekali dalam sejarah Cina.

Berada dalam pelayanan penjaga, Justin memperoleh seorang selir, yang kemudian diambil olehnya sebagai istrinya - Lupicina, seorang mantan budak, yang ia beli dari tuan dan orang yang tinggal bersamanya. Setelah menjadi permaisuri, Lupicina mengubah nama umumnya menjadi nama bangsawan. Menurut komentar pedas Procopius, "dia tidak muncul di istana dengan namanya sendiri (itu sudah terlalu lucu), tetapi mulai disebut Euphemia."

Memiliki keberanian, akal sehat, ketekunan, Justin membuat karier militer yang sukses, naik ke pangkat perwira, dan kemudian pangkat jenderal. Di bidang servis, dia juga sempat mogok. Salah satunya telah dilestarikan dalam sejarah, karena setelah kebangkitan Justin, ia menerima interpretasi takdir di antara orang-orang. Kisah episode ini dimasukkan oleh Procopius dalam Sejarah Rahasianya. Selama penindasan pemberontakan Isauria pada masa pemerintahan Anastasius, Justin berada di ketentaraan, dipimpin oleh John, dijuluki Kirt - "Bungkuk". Dan untuk beberapa pelanggaran yang tidak diketahui, John menangkap Justin untuk "membunuhnya pada hari berikutnya, tetapi dia dicegah dari melakukan ini ... sebuah penglihatan ... Dalam mimpi, seseorang dengan pertumbuhan luar biasa muncul kepadanya ... Dan penglihatan ini memerintahkannya untuk membebaskan suaminya, yang ... dia masukkan ke dalam penjara » . John pada awalnya tidak menganggap penting mimpi itu, tetapi mimpi itu diulang pada malam berikutnya dan kemudian untuk ketiga kalinya; suami yang muncul dalam penglihatan itu mengancam Kirt “untuk mempersiapkan nasib buruk baginya jika dia tidak memenuhi apa yang diperintahkan, dan pada saat yang sama menambahkan bahwa nanti ... dia akan sangat membutuhkan pria ini dan kerabatnya. Begitulah cara Justin bertahan hidup,” Procopius merangkum anekdotnya, mungkin berdasarkan kisah Kirt sendiri.

Valesia Anonim menceritakan kisah lain, yang, menurut rumor populer, meramalkan Justin, ketika dia sudah menjadi salah satu pejabat yang dekat dengan Anastasius, kekuatan tertinggi. Setelah mencapai usia lanjut, Anastasius memikirkan keponakannya yang mana yang akan menjadi penerusnya. Dan kemudian suatu hari, untuk mengetahui kehendak Tuhan, dia mengundang mereka bertiga ke kamarnya dan, setelah makan malam, meninggalkan mereka untuk bermalam di istana. “Di kepala satu tempat tidur, dia memerintahkan untuk meletakkan (tanda) kerajaan, dan siapa pun di antara mereka yang memilih tempat tidur ini untuk beristirahat, dia akan dapat menentukan siapa yang akan diberi kekuasaan selanjutnya. Salah satu dari mereka berbaring di satu tempat tidur, sementara dua lainnya, karena kasih persaudaraan, berbaring bersama di tempat tidur kedua. Dan ... tempat tidur di mana tanda kerajaan disembunyikan ternyata tidak berpenghuni. Ketika dia melihat ini, dalam refleksi, dia memutuskan bahwa tidak ada dari mereka yang akan memerintah, dan mulai berdoa kepada Tuhan agar Dia mengirimkan wahyu kepadanya ... Dan suatu malam dia melihat dalam mimpi seorang pria yang berkata kepadanya: yang pertama tentang siapa Anda akan diberitahu besok di kamar, dan akan mengambil alih setelah Anda berkuasa. Kebetulan Justin ... begitu dia tiba, dia dikirim ke kaisar, dan dia adalah orang pertama yang melaporkannya ... dia akan menentang. Anastasius, menurut Anonymous, “memuji syukur kepada Tuhan karena menunjukkan kepadanya ahli waris yang layak,” namun, secara manusiawi, Anastasius kesal dengan apa yang telah terjadi: “Suatu kali, selama kepergian kerajaan, Justin, terburu-buru untuk memberi hormat, ingin untuk melewati kaisar dari samping dan tanpa sadar menginjak mantelnya. Untuk ini, kaisar hanya berkata kepadanya: "Di mana Anda sedang terburu-buru?"

Dalam menaiki tangga karier, Justin tidak terhalang oleh buta hurufnya, dan menurut sertifikasi Procopius yang mungkin berlebihan, buta huruf. Penulis The Secret History menulis bahwa, bahkan setelah menjadi kaisar, Justin merasa sulit untuk menandatangani dekrit dan konstitusi yang dikeluarkan, dan agar dia masih bisa melakukan ini, sebuah "piring kecil yang halus" dibuat, yang di atasnya dipotong "the kontur empat huruf, artinya dalam bahasa Latin "Baca" (Legi. - keuntungan V.T.); mencelupkan pena ke dalam tinta berwarna, yang biasanya digunakan oleh basileus, mereka menyerahkannya kepada basileus ini. Kemudian, meletakkan tablet yang disebutkan pada dokumen dan mengambil tangan basileus, mereka menelusuri garis besar keempat huruf ini dengan pena. Dengan tingkat barbarisasi tentara yang tinggi, para pemimpin militer yang buta huruf ditempatkan di kepala lebih dari sekali. Ini sama sekali tidak berarti bahwa mereka adalah jenderal yang biasa-biasa saja, sebaliknya, dalam kasus lain, jenderal yang buta huruf dan buta huruf ternyata adalah komandan yang luar biasa. Beralih ke waktu dan masyarakat lain, orang dapat menunjukkan bahwa Charlemagne, meskipun ia suka membaca dan sangat menghargai pendidikan klasik, tidak dapat menulis. Justin, yang menjadi terkenal di bawah Anastasia karena partisipasinya yang sukses dalam perang dengan Iran dan kemudian, sesaat sebelum naik ke puncak kekuasaan, karena menekan pemberontakan Vitalianus dalam pertempuran laut yang menentukan di dekat tembok ibukota, setidaknya seorang pemimpin militer yang cakap dan administrator dan politisi yang masuk akal, yang fasih mengatakan rumor populer: Anastasius berterima kasih kepada Tuhan ketika diungkapkan kepadanya bahwa dialah yang akan menjadi penggantinya, dan karena itu Justin tidak pantas menerima karakteristik menghina Procopius: “ Dia sangat sederhana (hampir tidak, mungkin hanya dalam penampilan, dalam sopan santun. - keuntungan V.T.), tidak tahu bagaimana berbicara dengan lancar dan umumnya sangat maskulin”; dan bahkan: “Dia sangat lemah pikiran dan benar-benar seperti keledai, hanya mampu mengikuti orang yang menarik kekangnya, dan sesekali menggoyangkan telinganya.” Arti dari sumpah philippic ini adalah bahwa Justin bukan penguasa independen, dia dimanipulasi. Yang tidak menyenangkan, dalam pandangan Procopius, seorang manipulator, semacam "keagungan abu-abu", ternyata adalah keponakan kaisar Justinian.

Dia benar-benar melampaui pamannya baik dalam kemampuan, dan terlebih lagi dalam pendidikan, dan dengan sukarela membantunya dalam masalah pemerintahan negara bagian, menikmati kepercayaan penuhnya. Asisten kaisar lainnya adalah ahli hukum terkemuka Proclus, yang dari tahun 522 hingga 526 memegang posisi quaestor istana suci dan mengepalai kantor kekaisaran.

Hari-hari pertama pemerintahan Justin penuh badai. Amantius dan keponakannya Theocritus, yang dia maksudkan sebagai pewaris Anastasia, tidak akan tahan dengan kamar tidur suci, tidak menyerah pada kekalahan yang tidak menguntungkan, dengan kegagalan intriknya, "pikir, menurut Theophanes the Confessor, untuk membuat kemarahan. , tapi dibayar dengan nyawa mereka.” Keadaan konspirasi tidak diketahui. Procopius mempresentasikan eksekusi para konspirator dalam bentuk yang berbeda, tidak menguntungkan bagi Justin dan terutama Justinian, yang dia anggap sebagai penyebab utama dari apa yang terjadi: “Bahkan sepuluh hari telah berlalu sejak dia mencapai kekuasaan (artinya proklamasi kaisar Justin. - keuntungan V.Ts), bagaimana dia membunuh, bersama dengan beberapa orang lain, kepala kasim istana, Amantius, tanpa alasan apa pun, kecuali fakta bahwa dia mengatakan kata-kata gegabah kepada uskup kota, John. Penyebutan Patriark John II dari Konstantinopel menjelaskan kemungkinan musim semi konspirasi. Faktanya adalah bahwa Justin dan keponakannya Justinian, tidak seperti Anastasius, adalah penganut, dan mereka dibebani oleh pemutusan persekutuan Ekaristi dengan Roma. Mereka menganggap mengatasi perpecahan, pemulihan kesatuan gereja antara Barat dan Timur, sebagai tujuan utama dari kebijakan mereka, terutama karena Justinian Agung melihat prospek memulihkan Kekaisaran Romawi ke kepenuhannya sebelumnya dalam mencapai tujuan ini. Orang yang berpikiran sama adalah primata yang baru diangkat dari Gereja Metropolitan, John. Tampaknya dalam usahanya yang putus asa untuk memutar ulang permainan yang sudah dimainkan dengan menghilangkan Justin, imam ingin mengandalkan para pejabat tinggi yang, seperti mendiang kaisar, condong ke Monofisitisme dan yang sedikit terganggu oleh putusnya persekutuan kanonik dengan Tahta Romawi. . Menurut Monofisit John dari Nikius, yang menyebut kaisar sebagai Justin the Cruel, setelah berkuasa, dia “mematikan semua kasim, terlepas dari tingkat kesalahan mereka, karena mereka tidak menyetujui aksesinya ke takhta .” Monofisit, jelas, adalah kasim lain di istana, selain kepala kamar tidur suci yang memerintah mereka.

Vitalianus mencoba mengandalkan penganut Ortodoksi dalam pemberontakannya melawan Anastasius. Dan dalam situasi baru, terlepas dari kenyataan bahwa dia sendiri memainkan peran yang menentukan dalam mengalahkan pemberontak, Justin sekarang, mungkin - atas saran keponakannya, memutuskan untuk membawa Vitalian lebih dekat dengannya. Vitalian diangkat ke pos militer tertinggi komandan tentara yang ditempatkan di ibukota dan sekitarnya - magister militum praesentalis - dan bahkan dianugerahi gelar konsul untuk 520, yang pada era itu biasanya dikenakan oleh kaisar, anggota kekaisaran rumah dengan gelar Augustus atau Caesars, dan hanya pejabat tertinggi dari orang-orang yang tidak termasuk dalam jumlah kerabat dekat otokrat.

Tapi sudah pada Januari 520, Vitalian terbunuh di istana. Pada saat yang sama, ia terkena 16 luka belati. Penulis Bizantium menemukan tiga versi utama mengenai penyelenggara pembunuhannya. Menurut salah satu dari mereka, dia dibunuh atas perintah kaisar, karena dia tahu bahwa dia "berencana untuk memberontak melawannya." Ini adalah versi John dari Nikius, yang di matanya Vitalianus sangat menjijikkan, karena, dekat dengan kaisar, dia bersikeras bahwa lidah Patriark Monofisit Severus dari Antiokhia dibatasi untuk "khotbahnya, penuh kebijaksanaan dan tuduhan terhadap kaisar Leo dan imannya yang jahat", dengan kata lain, bertentangan dengan dogma diafisit Ortodoks. Procopius of Caesarea dalam The Secret History, yang ditulis dengan amarah yang terobsesi dengan kebencian terhadap St. Justinianus, menyebutnya sebagai biang keladi kematian Vitalianus: secara otokratis memerintah atas nama pamannya, Justinian pada awalnya "buru-buru dikirim untuk perampas Vitalianus, setelah sebelumnya memberinya jaminan keselamatannya", tetapi " segera, karena mencurigainya telah menyinggung perasaannya, dia secara tidak masuk akal membunuhnya di istana bersama dengan kerabatnya, sama sekali tidak mempertimbangkan sumpah mengerikan yang sebelumnya dia ambil sebagai penghalang untuk ini. Lebih kredibel, bagaimanapun, adalah versi yang ditetapkan jauh kemudian, tetapi mungkin didasarkan pada sumber-sumber dokumenter yang tidak bertahan. Jadi, menurut Theophan the Confessor, seorang penulis pada pergantian abad ke-8-9, Vitalianus "dibunuh dengan cara yang berbahaya oleh orang-orang Bizantium yang marah kepadanya karena pemusnahan begitu banyak rekan senegaranya selama pemberontakannya. melawan Anastasius". Alasan untuk mencurigai Justinianus atas konspirasi melawan Vitalianus dapat diberikan oleh fakta bahwa setelah pembunuhannya, ia mengambil jabatan kepala pasukan, yang menjadi kosong, meskipun dalam kenyataannya keponakan kaisar tidak diragukan lagi memiliki jalan yang lebih langsung dan tidak tercela ke posisi tertinggi di negara bagian, sehingga argumen serius keadaan ini tidak dapat melayani.

Tetapi tindakan kaisar yang benar-benar tersentuh oleh keponakannya adalah pemulihan persekutuan Ekaristi dengan Gereja Roma, yang dipatahkan pada masa pemerintahan Zeno sehubungan dengan penerbitan Enoticon yang terkenal, inisiatif yang dimiliki oleh Patriark Akakios, sehingga istirahat ini sendiri, yang berlanjut selama 35 tahun, di Roma menerima nama "perpecahan Akakian." Pada Paskah 519, setelah negosiasi yang sangat sulit dilakukan oleh para utusan kepausan di Konstantinopel, sebuah kebaktian dirayakan di gereja Hagia Sophia dengan partisipasi Patriark Yohanes dan para utusan kepausan. Justinianus tergerak ke langkah ini tidak hanya oleh komitmen yang sama terhadap Chalcedon Oros, tetapi juga oleh kepedulian untuk menghilangkan hambatan (di antaranya yang paling sulit adalah perpecahan gereja) untuk pelaksanaan rencana agung yang telah dia gariskan. memulihkan integritas Kekaisaran Romawi.

Berbagai keadaan mengalihkan perhatian pemerintah dari pelaksanaan rencana ini, di antaranya perang baru di perbatasan timur. Perang ini didahului oleh fase yang jarang terjadi dalam sejarah hubungan antara Iran dan Roma, tidak hanya damai, tetapi juga fase persahabatan langsung, yang didirikan pada tahun-tahun pertama pemerintahan Justin. Sejak akhir abad ke-5, Iran diguncang oleh oposisi yang disebabkan oleh ajaran Mazdak, yang mengajarkan ide-ide sosial utopis yang mirip dengan cabai yang tumbuh di tanah Kristen: tentang kesetaraan universal dan penghapusan kepemilikan pribadi, termasuk pengenalan komunitas istri; dia menerima dukungan besar dari rakyat jelata dan bagian dari aristokrasi militer, yang dibebani oleh monopoli agama para penyihir Zoroaster. Di antara para peminat Mazdakisme juga ada orang-orang yang termasuk dalam dinasti Syah. Shah Kavad sendiri terpesona oleh khotbah Mazdak, tetapi kemudian dia menjadi kecewa dengan utopia ini, melihatnya sebagai ancaman langsung terhadap negara, berpaling dari Mazdak dan mulai menganiaya dirinya sendiri dan para pendukungnya. Karena sudah tua, shah berhati-hati bahwa setelah kematiannya takhta akan jatuh ke tangan putra bungsunya Khosrov Anushirvan, yang terkait erat dengan lingkaran penganut Zoroastrianisme tradisional yang bersemangat, melewati putra tertua Kaos, yang dibesarkan oleh Kavad pada saat itu. antusiasmenya terhadap Mazdakisme diserahkan kepada penganut ajaran ini, dan dia, tidak seperti ayahnya, yang mengubah pandangannya, tetap menjadi Mazdakit sesuai dengan keyakinannya.

Untuk membeli jaminan tambahan transfer kekuasaan ke Khosrow, Kavad memutuskan untuk meminta dukungan jika terjadi perubahan kritis dari Roma dan mengirim pesan kepada Justin bahwa, dalam menceritakan kembali Procopius of Caesarea (bukan dalam Rahasianya Sejarah, tetapi dalam buku yang lebih andal War with the Persia) ) terlihat seperti ini: “Fakta bahwa kami menderita ketidakadilan dari Romawi, Anda sendiri tahu, tetapi saya memutuskan untuk sepenuhnya melupakan semua penghinaan terhadap Anda ... Namun, untuk semua ini saya mohon satu bantuan, yang ... akan dapat memberi kita semua berkat dunia berlimpah. Saya menyarankan agar Anda menjadikan Khosrov saya, yang akan menjadi penerus kekuasaan saya, sebagai anak angkat Anda. Itu adalah gagasan yang mencerminkan situasi seratus tahun yang lalu, ketika, atas permintaan Kaisar Arcadius, Shah Yazdegerd mengambil penerus kecil Arcadius Theodosius II di bawah perwaliannya.

Pesan Kavad menyenangkan baik Justin dan Justinian, yang tidak melihat tipuan di dalamnya, tetapi quaestor dari istana suci Proclus (yang Procopius tidak berhemat pada pujian dalam sejarah perang, dan dalam Sejarah Rahasia, di mana ia kontras dia dengan ahli hukum terkemuka lainnya Tribonian dan Justinian sendiri sebagai penganut hukum yang ada dan penentang reformasi legislatif) melihat dalam proposal Shah bahaya bagi negara Romawi. Beralih ke Justin, dia berkata: "Saya tidak terbiasa meletakkan tangan saya pada apa yang berbau inovasi ... mengetahui betul bahwa keinginan untuk inovasi selalu penuh dengan bahaya ... Menurut pendapat saya, kita sekarang tidak membahas apa-apa lagi. daripada bagaimana dengan dalih yang masuk akal untuk mentransfer negara Romawi ke Persia ... Karena ... kedutaan ini sejak awal bertujuan untuk menjadikan Khosrov ini, siapa pun dia, pewaris basileus Romawi ... Menurut hukum alam, milik ayah adalah milik anak-anak mereka. Proclus berhasil meyakinkan Justin dan keponakannya tentang bahaya proposal Kavad, tetapi, atas sarannya sendiri, diputuskan untuk tidak menolak permintaannya secara langsung, tetapi mengirim utusan kepadanya untuk merundingkan perdamaian - sampai saat itu hanya ada gencatan senjata. berlaku, dan pertanyaan tentang batas-batas tidak diselesaikan. Adapun adopsi Khosrov oleh Justin, para duta besar harus menyatakan bahwa itu akan terjadi, "seperti yang terjadi dengan orang barbar", dan "orang barbar membuat adopsi bukan dengan bantuan surat, tetapi dengan pengiriman senjata. dan baju besi”. Politisi Proclus yang sangat berpengalaman dan terlalu berhati-hati dan, seperti dapat dilihat, Procopius Levantine yang licik, yang cukup bersimpati pada ketidakpercayaannya, hampir tidak benar dalam kecurigaan mereka, dan reaksi pertama terhadap usulan shah dari para penguasa Roma , yang berasal dari pedalaman pedesaan Illyria, bisa lebih memadai. , tetapi mereka berubah pikiran dan mengikuti saran dari Proclus.

Keponakan mendiang kaisar, Anastasia Hypatius, dan bangsawan Rufin, yang memiliki hubungan persahabatan dengan Shah, dikirim untuk negosiasi. Dari pihak Iran, pejabat tinggi Seos, atau Siyavush, dan Mevod (Mahbod) ambil bagian dalam negosiasi. Negosiasi dilakukan di perbatasan kedua negara. Saat membahas syarat-syarat perjanjian damai, negara Lazian, yang pada zaman dahulu disebut Colchis, ternyata menjadi batu sandungan. Sejak zaman Kaisar Leo, itu hilang oleh Roma dan berada dalam lingkup pengaruh Iran. Namun sesaat sebelum negosiasi ini, setelah kematian raja Laz Damnaz, putranya Tsaf tidak ingin melamar Shah dengan permintaan untuk memberinya gelar kerajaan; sebaliknya, ia pergi ke Konstantinopel pada tahun 523, dibaptis di sana, dan menjadi pengikut negara Romawi. Pada pembicaraan tersebut, utusan Iran menuntut kembalinya Lazika ke kekuasaan tertinggi Shah, tetapi permintaan ini ditolak karena dianggap menghina. Pada gilirannya, pihak Iran menganggapnya sebagai "penghinaan yang tidak dapat ditoleransi" untuk mengusulkan agar Khosrov diadopsi oleh Justin sesuai dengan ritus orang-orang barbar. Negosiasi menemui jalan buntu, tidak ada yang bisa disepakati.

Tanggapan terhadap kegagalan negosiasi di pihak Kavad adalah represi terhadap Iberia, terkait erat dengan Laz, yang, menurut Procopius, “Orang-orang Kristen dan lebih baik daripada semua orang yang kita kenal memelihara ketetapan iman ini, tetapi dari zaman kuno ... adalah bawahan raja Persia. Kavad memutuskan untuk secara paksa mengubah mereka menjadi keyakinannya. Dia menuntut dari raja mereka Gurgen agar dia melakukan semua ritual yang dipatuhi orang Persia, dan, antara lain, tidak mengubur orang mati, tetapi membuang semuanya untuk dimakan burung dan anjing. Raja Gurgen, atau, dengan kata lain, Bakur, meminta bantuan Justin, dan dia mengirim keponakan kaisar Anastasius, bangsawan Prov, ke Bosporus Cimmerian, sehingga penguasa negara bagian ini akan mengirim pasukannya melawan Persia untuk membantu Gurgen untuk hadiah uang. Tapi misi Prov tidak membawa hasil. Penguasa Bosporus menolak untuk membantu, dan tentara Persia menduduki Georgia. Gurgen, bersama dengan keluarganya dan bangsawan Georgia, melarikan diri ke Lazika, di mana mereka terus melawan Persia yang sekarang menyerang di Lazika.

Roma pergi berperang dengan Iran. Di negara Lazes, di benteng kuat Petra, yang terletak di dekat desa modern Tsikhisdziri, antara Batum dan Kobuleti, sebuah garnisun Romawi ditempatkan, tetapi teater utama permusuhan adalah wilayah yang akrab dengan perang Romawi dengan Persia - Armenia dan Mesopotamia. Tentara Romawi memasuki Perso-Armenia di bawah komando komandan muda Sitta dan Belisarius, yang berpangkat penombak Justinian, dan pasukan yang dipimpin oleh penguasa tentara Timur, Livelarius, bergerak melawan kota Nisibis di Mesopotamia. Sitta dan Belisarius bertindak dengan sukses, mereka menghancurkan negara tempat pasukan mereka masuk, dan, "menangkap banyak orang Armenia, mundur ke perbatasan mereka sendiri." Tetapi invasi kedua Romawi ke Perso-Armenia di bawah komando komandan yang sama ternyata tidak berhasil: mereka dikalahkan oleh orang-orang Armenia, yang pemimpinnya adalah dua bersaudara dari keluarga bangsawan Kamsarakan - Narses dan Aratius. Benar, segera setelah kemenangan ini, kedua bersaudara itu mengkhianati Shah dan pergi ke sisi Roma. Sementara itu, pasukan Livelarius selama kampanye menderita kerugian utama bukan dari musuh, tetapi karena panas yang melelahkan dan akhirnya terpaksa mundur.

Pada tahun 527, Justin memecat komandan sial, menunjuk keponakannya Anastasius Hypatius sebagai penguasa tentara Timur, dan Belisarius sebagai dux dari Mesopotamia, yang dipercayakan dengan komando pasukan yang mundur dari Nisibis dan ditempatkan di Dara. Berbicara tentang gerakan-gerakan ini, sejarawan perang dengan Persia tidak gagal berkomentar: "Kemudian Procopius ditunjuk sebagai penasihatnya" - yaitu, dia sendiri.

Selama pemerintahan Justin, Roma memberikan dukungan bersenjata ke kerajaan Ethiopia yang jauh dengan ibukotanya di Aksum. Raja Kristen Ethiopia, Kaleb, mengobarkan perang dengan raja Yaman, yang melindungi orang-orang Yahudi setempat. Dan dengan bantuan Roma, orang-orang Etiopia berhasil mengalahkan Yaman, memulihkan dominasi agama Kristen di negara ini, yang terletak di seberang Selat Bab el-Mandeb. A A. Vasiliev berkomentar tentang ini: “Pada saat pertama, kami terkejut melihat bagaimana Justin Ortodoks, yang ... melancarkan serangan terhadap Monofisit di kerajaannya sendiri, mendukung raja Etiopia Monofisit. Namun, di luar perbatasan resmi kekaisaran, kaisar Bizantium mendukung Kekristenan secara umum ... Dari sudut pandang kebijakan luar negeri, kaisar Bizantium menganggap setiap penaklukan bagi Kekristenan sebagai penaklukan politik dan, mungkin, ekonomi yang penting. Sehubungan dengan peristiwa-peristiwa ini di Ethiopia, sebuah legenda kemudian memperoleh status resmi, yang dimasukkan dalam buku "Kebra Negast" ("Kemuliaan Para Raja"), yang menurutnya dua raja - Justin dan Kaleb - bertemu di Yerusalem dan dibagi seluruh tanah di antara mereka sendiri, tetapi dengan demikian bagian terburuk dari dirinya pergi ke Roma, dan yang terbaik ke raja Aksum, karena dia memiliki asal yang lebih mulia - dari Salomo dan Ratu Sheba, dan karena itu rakyatnya adalah pilihan Tuhan Israel Baru - salah satu dari banyak contoh megalomania mesianis yang naif.

Pada tahun 520-an, Kekaisaran Romawi mengalami beberapa gempa bumi yang menghancurkan kota-kota besar di berbagai negara bagian, di antaranya Dyrrhachium (Durres), Korintus, Anazarb di Kilikia, tetapi gempa bumi yang menimpa kota metropolitan Antiokhia dengan sekitar 1 juta penduduk adalah paling merugikan akibatnya. . Seperti yang ditulis Theophanes the Confessor, pada tanggal 20 Mei 526, “pada jam ke-7 hari itu, selama konsulat di Roma di Olivria, Antiokhia Suriah yang agung, melalui murka Allah, mengalami bencana yang tak terkatakan ... Hampir seluruh kota runtuh dan menjadi makam bagi penduduknya. Beberapa, berada di bawah reruntuhan, menjadi korban api yang keluar dari tanah saat masih hidup; api lain jatuh dari udara dalam bentuk bunga api dan, seperti kilat, membakar semua orang yang ditemuinya; sementara bumi berguncang selama satu tahun penuh. Hingga 250.000 orang Antiokhia, yang dipimpin oleh patriark mereka Euphrasius, menjadi korban bencana alam tersebut. Pemulihan Antiokhia membutuhkan pengeluaran yang sangat besar dan berlangsung selama beberapa dekade.

Sejak awal pemerintahannya, Justin mengandalkan bantuan keponakannya. Pada tanggal 4 April 527, kaisar yang sangat tua dan sakit parah itu menunjuk Justinianus sebagai wakil penguasanya dengan gelar Agustus. Kaisar Justin meninggal pada tanggal 1 Agustus 527. Sebelum kematiannya, ia mengalami rasa sakit yang luar biasa dari luka lama di kakinya, yang di salah satu pertempuran ditusuk oleh panah musuh. Beberapa sejarawan secara surut memberinya diagnosis yang berbeda - kanker. Di tahun-tahun terbaiknya, Justin, meskipun dia buta huruf, dibedakan oleh kemampuan yang cukup besar - jika tidak, dia tidak akan berkarier sebagai pemimpin militer dan, terlebih lagi, tidak akan menjadi seorang kaisar. “Di Justin,” menurut F.I. Uspensky, - orang harus melihat seseorang yang sepenuhnya siap untuk aktivitas politik, yang membawa pengalaman tertentu dan rencana yang dipikirkan dengan matang ke manajemen ... Fakta utama dari aktivitas Justin adalah akhir dari perselisihan gereja yang panjang dengan Barat ", yang dengan kata lain dapat digambarkan sebagai pemulihan Ortodoksi di timur kekaisaran setelah dominasi jangka panjang monofisitisme.

Justinian dan Theodora

Setelah kematian Justin, keponakannya dan rekan penguasa Justinian, yang pada waktu itu sudah menyandang gelar Agustus, tetap menjadi satu-satunya kaisar. Awal dari satu-satunya dan dalam pengertian ini pemerintahan monarki tidak menyebabkan kebingungan baik di istana, atau di ibukota, atau di kekaisaran.

Kaisar masa depan sebelum munculnya pamannya disebut Peter Savvaty. Dia menamakan dirinya Justinian untuk menghormati pamannya Justin, setelah kemudian mengadopsi untuk dirinya sendiri, setelah menjadi kaisar, seperti yang dilakukan para pendahulunya, nama keluarga otokrat Kristen pertama Constantine - Flavius, sehingga dalam diptych konsuler 521 namanya adalah dibaca sebagai Flavius ​​Peter Savvatius Justinian. Ia lahir pada tahun 482 atau 483 di desa Taurisia dekat Bederiana, desa asli paman dari pihak ibu Justin, dalam keluarga petani miskin, Savvatius dan Vigilancia, dari Illyrian, menurut Procopius, atau, kemungkinan kecil, asal Thracian. Tetapi bahkan di pedalaman pedesaan Illyricum pada waktu itu, selain bahasa lokal, bahasa Latin digunakan, dan Justinian mengetahuinya sejak kecil. Dan kemudian, begitu di ibu kota, di bawah perlindungan pamannya, yang membuat karier umum yang cemerlang pada masa pemerintahan Anastasius, Justinianus, yang memiliki kemampuan luar biasa, keingintahuan yang tak habis-habisnya, dan ketekunan yang luar biasa, menguasai bahasa Yunani dan menerima pelajaran yang menyeluruh dan menyeluruh. , tetapi sebagian besar, seperti yang dapat disimpulkan dari lingkaran studi dan minatnya kemudian, pendidikan hukum dan teologis, meskipun ia juga fasih dalam matematika, retorika, filsafat, dan sejarah. Salah satu gurunya di ibu kota adalah teolog terkemuka Leontius dari Byzantium.

Tidak memiliki kecenderungan untuk urusan militer, di mana Justin sangat berhasil, ia berkembang sebagai seorang kabinet dan buku, sama-sama dipersiapkan dengan baik untuk kegiatan akademik dan negara. Namun demikian, Justinianus memulai karirnya di bawah Kaisar Anastasius sebagai perwira di sekolah istana kaum Excuvites di bawah pamannya. Ia memperkaya pengalamannya dengan menghabiskan beberapa tahun di istana raja Ostrogoth Theodoric the Great sebagai agen diplomatik pemerintah Romawi. Di sana dia mengenal Barat Latin, Italia, dan kaum Arian barbar dengan lebih baik.

Selama masa pemerintahan Justin, menjadi asisten terdekatnya dan kemudian co-ruler, Justinian dianugerahi gelar kehormatan dan gelar senator, komite dan bangsawan. Pada tahun 520 ia diangkat menjadi konsul untuk tahun berikutnya. Perayaan yang diadakan pada kesempatan ini disertai dengan “permainan dan pertunjukan paling mahal di hipodrom yang pernah dikenal Konstantinopel. Setidaknya 20 singa, 30 macan kumbang, dan sejumlah hewan eksotis lainnya terbunuh dalam sirkus besar. Pada suatu waktu Justinian memegang jabatan penguasa tentara Timur; pada bulan April 527, tak lama sebelum kematian Justin, ia diproklamasikan sebagai Agustus, menjadi tidak hanya de facto, tetapi sekarang juga de jure co-penguasa pamannya, yang sudah sekarat. Upacara ini diadakan secara sederhana, di kamar pribadi Justin, "dari mana penyakit serius tidak lagi memungkinkan dia untuk pergi," "di hadapan Patriark Epiphanius dan pejabat tinggi lainnya."

Kami menemukan potret verbal Justinian di Procopius: “Dia tidak besar dan tidak terlalu kecil, tetapi tingginya sedang, tidak kurus, tetapi sedikit gemuk; wajahnya bulat dan tidak tanpa kecantikan, karena bahkan setelah dua hari puasa, rona merah muncul di wajahnya. Untuk memberikan gambaran tentang penampilannya dalam beberapa kata, saya akan mengatakan bahwa dia sangat mirip dengan Domitianus, putra Vespasianus ”, - yang patungnya telah dilestarikan. Deskripsi ini dapat dipercaya, terutama karena tidak hanya sesuai dengan potret relief miniatur pada koin, tetapi juga dengan gambar mosaik Justinian di gereja Ravenna di St. Apollinaris dan St. Vitalius dan patung porfiri di gereja St. Tanda.

Tetapi hampir tidak layak untuk mempercayai Procopius yang sama ketika dia berada di The Secret History (atau disebut "Anekdot", yang berarti "Tidak Diterbitkan", sehingga judul bersyarat dari buku ini, karena isinya yang khas, kemudian mulai digunakan sebagai penunjukan genre yang sesuai - menggigit dan pedas, tetapi tidak harus cerita yang dapat diandalkan) mencirikan temperamen dan aturan moral Justinian. Paling tidak, penilaiannya yang jahat dan bias, yang sangat kontras dengan pernyataan-pernyataan lain, yang sudah bernuansa panegyric, yang dengannya dia melengkapi sejarah perangnya dan khususnya risalah Tentang Bangunan, harus ditanggapi secara kritis. Tetapi, mengingat tingkat permusuhan yang ekstrim yang ditulis Procopius tentang kepribadian kaisar dalam The Secret History, tidak ada alasan untuk meragukan validitas karakteristik yang ditempatkan di dalamnya, yang mewakili Justinian dari sisi terbaik, terlepas dari apakah dalam apa - positif, negatif atau meragukan - cahaya mereka dilihat oleh penulis sendiri dengan hierarki khusus nilai-nilai etisnya. "Dengan Justinian," tulisnya, "setiap bisnis berjalan dengan mudah ... karena dia ... melakukannya tanpa tidur dan merupakan orang yang paling mudah diakses di dunia. Orang-orang, bahkan jika mereka tidak mulia dan sama sekali tidak dikenal, memiliki setiap kesempatan tidak hanya untuk datang ke tiran, tetapi juga untuk melakukan percakapan rahasia dengannya”; "dalam iman Kristen, dia ... teguh"; “Dia, bisa dikatakan, hampir tidak merasa perlu untuk tidur dan tidak pernah makan atau minum sampai kenyang, tetapi itu cukup baginya untuk hampir tidak menyentuh makanan dengan ujung jarinya untuk menghentikan makan. Seolah-olah ini baginya masalah sekunder, dipaksakan oleh alam, karena ia sering tetap tanpa makanan selama dua hari, terutama ketika tiba waktunya untuk perayaan yang disebut Paskah. Kemudian sering ... dia tetap tanpa makanan selama dua hari, puas dengan sedikit air dan tanaman liar, dan setelah tidur, Tuhan melarang, satu jam, dia menghabiskan sisa waktu dengan mondar-mandir terus menerus.

Procopius menulis secara lebih rinci tentang asketisme pertapa Justinian dalam buku "On Buildings": "Dia terus-menerus bangun dari tempat tidurnya saat fajar, terjaga dalam perawatan negara, selalu mengarahkan urusan negara secara pribadi baik dalam perbuatan maupun perkataan, baik pada pagi hari maupun siang hari, dan seringkali sepanjang malam. Larut malam dia berbaring di tempat tidurnya, tetapi sangat sering bangun sekaligus, seolah-olah marah dan marah pada tempat tidur yang empuk. Ketika dia makan, dia tidak menyentuh anggur, atau roti, atau apa pun yang dapat dimakan, tetapi hanya makan sayuran, dan pada saat yang sama kasar, lama dalam garam dan cuka, dan disajikan sebagai minuman. untuknya, air murni. Tetapi bahkan dengan ini dia tidak pernah puas: ketika hidangan disajikan kepadanya, dia, setelah hanya mencicipi dari yang dia makan saat itu, mengirim sisanya kembali. Pengabdiannya yang luar biasa terhadap tugas tidak disembunyikan dalam "Sejarah Rahasia" yang memfitnah: "Apa yang ingin dia publikasikan atas namanya sendiri, dia tidak memerintahkan untuk disusun oleh seseorang yang memiliki posisi quaestor, seperti biasa, tetapi mempertimbangkannya. diperbolehkan untuk melakukan ini untuk sebagian besar dirinya sendiri". Procopius melihat alasan untuk ini dalam kenyataan bahwa dalam Justinian "tidak ada martabat kerajaan, dan dia tidak menganggap perlu untuk mengamatinya, tetapi dia seperti orang barbar dalam bahasa, penampilan, dan cara berpikir." Dalam kesimpulan seperti itu, ukuran kehati-hatian penulis diungkapkan secara khas.

Tetapi apakah aksesibilitas Justinianus dicatat oleh pembenci kaisar ini, ketekunannya yang tak tertandingi, yang jelas berasal dari rasa kewajiban, gaya hidup pertapa dan kesalehan Kristen, dengan kesimpulan yang sangat orisinal tentang sifat iblis kaisar, untuk mendukung yang sejarawan mengacu pada bukti abdi dalem yang tidak disebutkan namanya?yang "merasa bahwa bukannya dia mereka melihat hantu jahat yang tidak biasa"? Dalam gaya thriller nyata, Procopius, mengantisipasi fantasi Barat abad pertengahan tentang succubi dan incubi, mereproduksi atau lebih tepatnya masih menyusun gosip yang menakjubkan tentang "bahwa ibunya ... biasa memberi tahu seseorang yang dekat bahwa dia tidak lahir dari suaminya Savvaty dan bukan dari siapa pun. Sebelum dia hamil dengannya, iblis mengunjunginya, tidak terlihat, tetapi meninggalkan kesan bahwa dia bersamanya dan melakukan hubungan intim dengannya sebagai seorang pria dengan seorang wanita, dan kemudian menghilang seperti dalam mimpi. Atau tentang bagaimana salah satu abdi dalem “mengatakan bagaimana dia … tiba-tiba bangkit dari tahta kerajaan dan mulai berkeliaran bolak-balik (dia tidak terbiasa duduk di satu tempat untuk waktu yang lama), dan tiba-tiba kepala Justinian tiba-tiba menghilang , dan seluruh tubuh tampaknya , terus melakukan gerakan panjang ini, dia sendiri (yang melihat ini) percaya (dan, tampaknya, cukup masuk akal dan sadar, jika semua ini bukan penemuan air murni. - keuntungan V.T.) bahwa penglihatannya kabur, dan dia berdiri kaget dan tertekan untuk waktu yang lama. Kemudian, ketika kepala kembali ke tubuh, dia berpikir dengan malu bahwa celah yang dia miliki sebelumnya (dalam penglihatan) telah terisi.

Dengan pendekatan yang begitu fantastis terhadap citra kaisar, hampir tidak ada gunanya menganggap serius makian yang terkandung dalam bagian dari The Secret History: penuh kebohongan, dan pada saat yang sama ia dengan mudah menyerah pada mereka yang ingin menipunya. Ada dalam dirinya beberapa campuran yang tidak masuk akal dan kebejatan karakter ... Basileus ini penuh dengan kelicikan, penipuan, dibedakan oleh ketidaktulusan, memiliki kemampuan untuk menyembunyikan kemarahannya, bermuka dua, berbahaya, adalah aktor yang sangat baik ketika itu perlu untuk menyembunyikan pikirannya, dan tahu bagaimana meneteskan air mata bukan karena kegembiraan atau kesedihan, tetapi secara artifisial memanggil mereka pada waktu yang tepat sesuai kebutuhan. Dia berbohong sepanjang waktu." Beberapa ciri yang tercantum di sini tampaknya berhubungan dengan kualitas profesional politisi dan negarawan. Namun, seperti diketahui, adalah umum bagi seseorang untuk memperhatikan keburukannya sendiri di tetangganya dengan kewaspadaan khusus, membesar-besarkan dan memutarbalikkan skala. Procopius, yang menulis History of Wars dengan satu tangan dan buku On Buildings, yang lebih dari sekadar pujian untuk Justinian, dan Secret History dengan tangan lainnya, menekankan dengan energi khusus pada ketidaktulusan dan kepalsuan kaisar.

Alasan keberpihakan Procopius bisa dan, jelas, berbeda - mungkin beberapa episode biografinya yang tetap tidak diketahui, tetapi juga, mungkin, fakta bahwa bagi sejarawan terkenal pesta Kebangkitan Kristus adalah "yang disebut Paskah"; dan, mungkin, faktor lain: menurut Procopius, Justinianus “melarang sodomi demi hukum, tunduk pada kasus-kasus penyelidikan yang terjadi bukan setelah penerbitan undang-undang, tetapi mengenai orang-orang yang terlihat dalam kejahatan ini jauh sebelum itu ... Mereka terekspos dengan cara ini dirampas anggota memalukan mereka dibawa berkeliling kota ... Mereka juga marah pada astrolog. Dan ... pihak berwenang ... menyiksa mereka hanya karena alasan ini dan, setelah mencambuk punggung mereka dengan keras, menempatkan mereka di atas unta dan mengantar mereka berkeliling kota - mereka, orang-orang yang sudah tua dan dalam segala hal terhormat , yang dituduh hanya ingin menjadi bijak dalam ilmu bintang."

Meskipun demikian, mengingat kontradiksi dan inkonsistensi bencana yang ditemukan dalam "Sejarah Rahasia" yang terkenal kejam, ini mengikuti dari b tentang lebih percaya diri pada karakteristik yang diberikan Procopius yang sama kepadanya dalam buku-bukunya yang diterbitkan: dalam History of Wars dan bahkan dalam buku On Buildings yang ditulis dengan nada panegyric: “Di zaman kita, kaisar Justinian muncul, yang, setelah mengambil alih kekuasaan negara , terguncang oleh kerusuhan dan dibawa ke kelemahan memalukan, meningkatkan ukurannya dan membawanya ke negara yang cemerlang ... Menemukan iman kepada Tuhan di masa lalu goyah dan dipaksa untuk mengikuti jalan berbagai pengakuan, menghapus dari muka bumi semua jalan yang mengarah pada keragu-raguan sesat ini, dia mencapai ini sehingga dia sekarang berdiri di atas satu dasar yang kuat dari pengakuan sejati ... Dirinya sendiri, atas dorongannya sendiri, memaafkan dalam dan mengisi kita dengan kekayaan hingga kenyang dan dengan demikian mengatasi nasib malang yang memalukan bagi mereka, ia memastikan bahwa kegembiraan hidup memerintah di kekaisaran ... Dari mereka yang kita kenal dari rumor, kata mereka, penguasa terbaik adalah raja Persia Cyrus . .. Jika seseorang dengan hati-hati melihat pemerintahan kaisar kita Justinian ... orang ini mengakui bahwa Cyrus dan negaranya adalah mainan dibandingkan dengannya.

Justinianus diberikan kekuatan tubuh yang luar biasa, kesehatan yang luar biasa, yang diwarisi dari nenek moyang petaninya dan diteguhkan oleh cara hidup petapa yang sederhana yang ia pimpin di istana, pada awalnya menjadi wakil penguasa pamannya, dan kemudian otokrat yang berdaulat. Kesehatannya yang luar biasa tidak dirusak oleh malam-malam tanpa tidur, di mana, seperti pada siang hari, ia terlibat dalam urusan pemerintahan negara bagian. Di usia tua, ketika dia sudah berusia 60 tahun, dia jatuh sakit dengan wabah dan berhasil sembuh dari penyakit mematikan ini, kemudian hidup sampai usia lanjut.

Seorang penguasa yang hebat, dia tahu bagaimana mengelilingi dirinya dengan asisten dengan kemampuan luar biasa: ini adalah jenderal Belisarius dan Narses, pengacara terkenal Tribonian, arsitek brilian Isidore dari Miletus dan Anthimius dari Thrall, dan di antara tokoh-tokoh ini istrinya Theodora bersinar sebagai bintang dengan magnitudo pertama.

Justinian bertemu dengannya sekitar tahun 520 dan menjadi tergila-gila padanya. Seperti Justinian, Theodora adalah orang yang paling sederhana, meskipun tidak begitu biasa, tetapi lebih eksotik. Dia lahir di Suriah, dan menurut beberapa informasi yang kurang dapat dipercaya, di Siprus pada akhir abad ke-5; tanggal pasti kelahirannya tidak diketahui. Ayahnya Akakiy, yang pindah bersama keluarganya ke ibu kota kekaisaran, menemukan semacam penghasilan di sana: ia menjadi, menurut Procopius, yang diulangi oleh sejarawan Bizantium lainnya, "pengawas hewan sirkus", atau , begitu ia juga dipanggil, "anak beruang". Tetapi dia meninggal lebih awal, meninggalkan tiga anak perempuan yatim piatu: Komito, Theodora dan Anastasia, yang tertua di antaranya belum berusia tujuh tahun. Janda "anak beruang" menikah untuk kedua kalinya dengan harapan suami barunya akan melanjutkan kerajinan almarhum, tetapi harapannya tidak dibenarkan: dalam Dima Prasins, pengganti lain ditemukan untuknya. Namun, ibu dari gadis-gadis yatim piatu, menurut kisah Procopius, tidak berkecil hati, dan "ketika ... orang-orang berkumpul di sirkus, dia, setelah meletakkan karangan bunga di kepala tiga gadis dan memberi mereka masing-masing karangan bunga di kedua tangan, letakkan di lutut mereka dengan permohonan perlindungan". Partai sirkus saingan Veneti, mungkin demi kemenangan moral atas saingan, merawat anak yatim dan membawa ayah tiri mereka ke posisi pengawas hewan di faksi mereka. Sejak itu, Theodora, seperti suaminya, telah menjadi penggemar berat venet - biru.

Ketika anak perempuan tumbuh, ibu mereka menempatkan mereka di atas panggung. Procopius, yang mencirikan profesi yang tertua dari mereka, Komito, memanggilnya bukan seorang aktris, sebagaimana mestinya dengan sikap tenang terhadap topik, tetapi hetero; kemudian, pada masa pemerintahan Justinian, dia dinikahkan dengan penguasa tentara, Sitta. Pada saat masa kecilnya, dihabiskan dalam kemiskinan dan kebutuhan, Theodora, menurut Procopius, "mengenakan tunik dengan lengan ... menemaninya, melayaninya dalam segala hal." Ketika gadis itu tumbuh dewasa, dia menjadi aktris teater mimik. “Dia luar biasa anggun dan jenaka. Karena itu, semua orang senang dengannya. ” Salah satu alasan kegembiraan di mana kecantikan muda memimpin penonton, Procopius tidak hanya menganggap kecerdikannya yang tak habis-habisnya dalam lelucon dan lelucon, tetapi juga kurangnya rasa malu. Catatannya lebih lanjut tentang Theodore penuh dengan fantasi memalukan dan kotor yang berbatasan dengan delirium seksual, yang berbicara lebih banyak tentang penulis itu sendiri daripada tentang korban inspirasinya yang memfitnah. Apakah ada kebenaran dalam permainan imajinasi pornografi yang meradang ini? Sejarawan Gibbon, yang terkenal di zaman "pencerahan", yang mengatur gaya Barat untuk Byzanthophobia, dengan sukarela mempercayai Procopius, menemukan argumen yang meyakinkan yang mendukung keandalan anekdot yang dia ceritakan dengan sangat tidak mungkin: Sementara itu, gosip jalanan dapat menjadi satu-satunya sumber informasi di bagian Procopius ini, sehingga kehidupan nyata Theodora muda hanya dapat dinilai berdasarkan garis besar biografi, karakteristik profesi artistik, dan adat istiadat. dari lingkungan teater. Sejarawan modern Norwich, yang menyentuh topik ini, menolak keandalan sindiran patologis Procopius, tetapi, dengan mempertimbangkan desas-desus dari mana ia dapat menarik beberapa anekdotnya, ia mencatat bahwa "namun, seperti yang Anda tahu, tidak ada asap tanpa api, oleh karena itu tidak ada keraguan tentang Fakta bahwa Theodora, seperti yang biasa dikatakan nenek kita, memiliki "masa lalu". Apakah dia lebih buruk daripada yang lain pada saat yang sama - jawaban untuk pertanyaan ini tetap terbuka. Bizantologi terkenal S. Diehl, menyentuh topik sensitif ini, menulis: “Beberapa fitur psikologis Theodora, kepeduliannya terhadap gadis-gadis miskin yang meninggal di ibukota lebih sering karena kebutuhan daripada karena kebejatan, tindakan yang diambil olehnya untuk menyelamatkan mereka dan membebaskan mereka. mereka" dari kuk perbudakan yang memalukan "... serta kekejaman yang agak menghina yang selalu dia tunjukkan kepada pria, sampai batas tertentu mengkonfirmasi apa yang dikatakan tentang masa mudanya ... Tetapi apakah mungkin untuk percaya, sebagai hasilnya tentang ini, bahwa petualangan Theodora menghasilkan skandal mengerikan yang dijelaskan Procopius, bahwa dia benar-benar pelacur yang luar biasa? .. Tidak boleh diabaikan bahwa Procopius suka mewakili kebobrokan wajah yang dia gambarkan dalam ukuran yang hampir epik ... Saya ... akan sangat cenderung melihat dalam dirinya ... pahlawan wanita dari cerita yang lebih dangkal - a penari yang berperilaku dengan cara yang sama seperti mereka berperilaku setiap saat wanita dari profesinya.

Sejujurnya, perlu dicatat bahwa karakteristik tidak menarik yang ditujukan kepada Theodora berasal dari sisi yang berbeda, namun esensinya tetap tidak jelas. S. Dil mengungkapkan kekesalannya pada fakta bahwa sejarawan Monofisit Uskup John dari Efesus, “yang mengenal Theodora secara dekat, karena menghormati orang-orang hebat di dunia ini, tidak memberi tahu kami secara rinci semua ekspresi menghina yang, dengan kata-katanya sendiri , para biksu yang saleh mencerca Permaisuri - orang-orang yang dikenal dengan kejujurannya yang brutal.

Ketika, pada awal pemerintahan Justin, roti teater yang sulit didapat menjadi pahit Theodore, dia mengubah cara hidupnya dan, menjadi dekat dengan penduduk asli Tirus, mungkin rekan senegaranya, Hekebol, yang kemudian diangkat menjadi penguasa. dari provinsi Pentapolis, yang terletak di antara Libya dan Mesir, pergi bersamanya ke tempatnya. Seperti komentar Theodora S. Diel tentang peristiwa ini dalam kehidupan Theodora, “Akhirnya lelah dengan koneksi yang sekilas, dan, setelah menemukan orang yang serius yang memberinya posisi kuat, dia mulai menjalani kehidupan yang layak dalam pernikahan dan kesalehan.” Namun kehidupan keluarganya tidak berlangsung lama, berakhir dengan istirahat. Theodora meninggalkan seorang putri kecil. Ditinggalkan oleh Hekebol, yang nasibnya kemudian tidak diketahui, Theodora pindah ke Alexandria, di mana dia menetap di sebuah rumah perawatan milik komunitas Monofisit. Di Alexandria, dia sering berbicara dengan para biarawan, dari siapa dia mencari penghiburan dan bimbingan, serta dengan para imam dan uskup.

Di sana dia bertemu dengan Patriark Monofisit Timotius setempat - pada waktu itu tahta Ortodoks Alexandria tetap kosong - dan dengan Patriark Monofisit Severus dari Antiokhia, yang berada di pengasingan di kota ini, sikap hormat yang dia pertahankan selamanya, yang dengan cara khusus mendorongnya ketika dia menjadi asisten kuat suaminya, mencari rekonsiliasi antara diafisit dan monofisit. Di Aleksandria, ia mengambil pendidikannya dengan sungguh-sungguh, membaca buku-buku para Bapa Gereja dan penulis luar, dan, memiliki kemampuan luar biasa, pikiran yang luar biasa tajam dan ingatan yang cemerlang, pada waktunya menjadi, seperti Justinian, salah satu orang yang paling terpelajar. pada masanya, seorang ahli teologi yang kompeten. Keadaan hidup mendorongnya untuk pindah dari Alexandria ke Konstantinopel. Bertentangan dengan semua yang diketahui tentang kesalehan Theodora dan perilaku sempurna sejak dia meninggalkan panggung, Procopius, kehilangan rasa tidak hanya proporsi, tetapi juga kenyataan dan masuk akal, menulis bahwa “setelah melewati seluruh Timur, dia kembali ke Bizantium. Di setiap kota dia menggunakan kerajinan, yang, saya pikir, seseorang tidak dapat menyebutkan nama tanpa kehilangan rahmat Tuhan "- ungkapan ini diberikan di sini untuk menunjukkan harga kesaksian penulis: di tempat lain pamfletnya, dia, tanpa ketakutan akan "kehilangan rahmat Tuhan" , dengan antusias menyebutkan latihan paling memalukan yang benar-benar ada dan ditemukan oleh imajinasinya yang meradang, yang secara keliru ia kaitkan dengan Theodora.

Di Konstantinopel, dia menetap di sebuah rumah kecil di pinggiran. Membutuhkan dana, dia, menurut legenda, mendirikan bengkel pemintalan dan menenun benang sendiri di dalamnya, berbagi tenaga kerja pekerja upahan. Di sana, dalam keadaan yang masih belum diketahui, sekitar tahun 520 Theodora bertemu dengan keponakan kaisar Justinian, yang menjadi tergila-gila padanya. Saat itu, dia sudah menjadi orang yang dewasa, mendekati tonggak sejarah 40 tahun. Kesembronoan tidak pernah menjadi ciri khasnya. Rupanya, di masa lalu dia tidak memiliki pengalaman hubungan yang kaya dengan wanita. Dia terlalu serius dan pilih-pilih untuk itu. Setelah mengenali Theodora, dia jatuh cinta padanya dengan pengabdian dan keteguhan yang luar biasa, dan ini kemudian, pada saat pernikahan mereka, diungkapkan dalam segala hal, termasuk kegiatannya sebagai penguasa, yang dipengaruhi Theodora tidak seperti yang lain.

Memiliki kecantikan yang langka, pikiran dan pendidikan yang tajam, yang Justinian tahu bagaimana menghargai wanita, kecerdasan yang brilian, pengendalian diri yang luar biasa, dan karakter yang kuat, Theodora berhasil memikat imajinasi orang pilihannya yang berpangkat tinggi. Bahkan Procopius yang pendendam dan pendendam, yang tampaknya sangat tersinggung oleh beberapa lelucon pedasnya, tetapi menyembunyikan kebencian dan memercikkannya ke halaman "Sejarah Rahasia" yang ditulis "di atas meja", memberi penghormatan kepada daya tarik eksternalnya: “Theodora cantik wajahnya dan selain itu dia penuh keanggunan, tetapi bertubuh pendek, berwajah pucat, tetapi tidak terlalu putih, tetapi agak pucat kekuningan; tatapannya dari bawah alisnya yang berkerut mengancam. Ini adalah semacam potret verbal seumur hidup, lebih dapat diandalkan karena sesuai dengan masa hidupnya, tetapi sudah menjadi gambar mosaik, yang telah dilestarikan di apse gereja Ravenna St. Vitaly. Sebuah deskripsi yang sukses dari potret dirinya ini, mengacu, bagaimanapun, bukan pada saat perkenalannya dengan Justinianus, tetapi ke periode selanjutnya dalam hidupnya, ketika usia tua sudah di depan, dibuat oleh S. Diel: “Di bawah beban berat mantel kekaisaran, kamp tampaknya lebih tinggi, tetapi kurang fleksibel; di bawah mahkota yang menyembunyikan dahi, wajah halus kecil dengan oval agak tipis, hidung besar lurus dan tipis terlihat serius, hampir sedih. Hanya satu hal yang tersisa di wajah layu ini: di bawah garis gelap alis yang menyatu, mata hitam yang indah ... masih menerangi dan tampaknya menghancurkan wajah. Keagungan Bizantium yang benar-benar indah dari penampilan Augusta pada mosaik ini ditekankan oleh pakaian agungnya: “Mantel ungu ungu panjang yang menutupinya di bawah berkilau dengan cahaya di lipatan lembut perbatasan emas bersulam; di kepalanya, dikelilingi oleh lingkaran cahaya, ada mahkota emas dan batu mulia yang tinggi; rambutnya terjalin dengan benang mutiara dan benang bertatahkan batu mulia, dan perhiasan yang sama jatuh di aliran berkilau di bahunya.

Setelah bertemu Theodora dan jatuh cinta padanya, Justinianus meminta pamannya untuk memberinya gelar bangsawan yang tinggi. Rekan penguasa kaisar ingin menikahinya, tetapi menghadapi dua kendala dalam niat ini. Salah satunya bersifat hukum: para senator, yang secara alami memiliki keponakan otokrat, dilarang oleh hukum kaisar suci Konstantinus untuk menikahi mantan aktris, dan yang lainnya berasal dari perlawanan pemikiran ketidaksesuaian seperti itu di pihak istri kaisar Euphemia, yang mencintai keponakannya suaminya dan dengan tulus berharap dia baik-baik saja, meskipun dia sendiri, di masa lalu tidak dipanggil oleh aristokrat ini, tetapi dengan nama umum Lupicina, yang Procopius menemukan konyol dan tidak masuk akal, memiliki asal yang paling sederhana. Tetapi fanabery seperti itu hanyalah ciri khas dari orang-orang yang tiba-tiba ditinggikan, terutama ketika mereka dicirikan oleh kepolosan yang dikombinasikan dengan akal sehat. Justinianus tidak ingin melawan prasangka bibinya, yang cintanya dia tanggapi dengan penuh kasih sayang, dan tidak terburu-buru menikah. Tetapi waktu berlalu, dan pada tahun 523 Euthymia pergi kepada Tuhan, setelah itu Kaisar Justin, yang asing dengan prasangka mendiang istri, mencabut undang-undang yang melarang pernikahan yang tidak setara untuk para senator, dan pada tahun 525, di gereja Hagia Sophia, Patriark Epiphanius menikah senator dan ningrat Justinianus hingga ningrat Theodora.

Ketika Justinianus diproklamasikan Agustus dan co-pemimpin Justin pada tanggal 4 April 527, istrinya Saint Theodora berada di sebelahnya dan menerima penghargaan yang layak. Dan selanjutnya, dia berbagi dengan suaminya pekerjaan dan kehormatan pemerintahannya, yang cocok untuknya sebagai seorang kaisar. Theodora menerima duta besar, memberikan audiensi kepada pejabat tinggi, dan patung-patung didirikan untuknya. Sumpah negara termasuk kedua nama - Justinian dan Theodora: Aku bersumpah "demi Tuhan Yang Mahakuasa, Putra tunggal-Nya, Tuhan kita Yesus Kristus dan Roh Kudus, Bunda Allah yang mulia dan Perawan Maria yang Mahakuasa, keempat Injil, malaikat suci Michael dan Gabriel, bahwa saya akan melayani dengan baik penguasa yang paling saleh dan suci Justinian dan Theodora, istri keagungan kekaisarannya, dan untuk bekerja tanpa kemunafikan demi kemakmuran otokrasi dan pemerintahan mereka.

Perang dengan Shah Kavad . Persia

Peristiwa kebijakan luar negeri terpenting pada tahun-tahun pertama pemerintahan Yustinianus adalah perang baru dengan Iran Sasania, yang dijelaskan secara rinci oleh Procopius. Di Asia, empat tentara lapangan bergerak Roma ditempatkan, yang merupakan b tentang sebagian besar angkatan bersenjata kekaisaran dan dirancang untuk mempertahankan perbatasan timurnya. Pasukan lain ada di Mesir, dua korps berada di Balkan - di Thrace dan Illyricum, meliputi ibu kota dari utara dan barat. Pengawal pribadi kaisar, yang terdiri dari tujuh cendekiawan, terdiri dari 3.500 tentara dan perwira terpilih. Ada juga garnisun di kota-kota penting yang strategis, terutama di benteng-benteng yang terletak di zona perbatasan. Tapi, seperti yang bisa dilihat dari deskripsi komposisi dan pengerahan angkatan bersenjata di atas, Iran Sasanian dianggap sebagai musuh utama.

Pada tahun 528, Justinianus memerintahkan kepala garnisun kota perbatasan Dara, Belisarius, untuk mulai membangun benteng baru di Mindon, dekat Nisibis. Ketika tembok benteng, yang konstruksinya banyak pekerjanya bekerja, naik ke ketinggian yang wajar, Persia menjadi khawatir dan menuntut agar pembangunan dihentikan, melihat di dalamnya pelanggaran perjanjian yang dibuat sebelumnya, di bawah Justin. Roma menolak ultimatum tersebut, dan pemindahan pasukan ke perbatasan dimulai di kedua sisi.

Dalam pertempuran antara detasemen Romawi yang dipimpin oleh Kutsey dan Persia di dekat tembok benteng yang sedang dibangun, Romawi dikalahkan, yang selamat, termasuk komandannya sendiri, ditangkap, dan tembok, yang konstruksinya berfungsi sebagai sumbu perang, diratakan dengan tanah. Pada tahun 529 Justinianus menunjuk Belisarius ke pos militer tertinggi Guru, atau, dalam bahasa Yunani, Stratilates, dari Timur. Dan dia membuat satu set pasukan tambahan dan memindahkan pasukan ke arah Nisibis. Di sebelah Belisarius di markas besar adalah Hermogenes, dikirim oleh kaisar, yang juga memiliki gelar master - di masa lalu dia adalah penasihat terdekat Vitalian ketika dia memberontak melawan Anastasius. Tentara Persia di bawah komando Mirran (panglima tertinggi) Peroz maju ke arah mereka. Tentara Persia pada awalnya terdiri dari hingga 40 ribu kavaleri dan infanteri, dan kemudian bala bantuan 10 ribu orang datang. Mereka ditentang oleh 25 ribu tentara Romawi. Dengan demikian, Persia memiliki keunggulan ganda. Di kedua garis depan ada pasukan dari suku yang berbeda dari dua kekuatan besar.

Korespondensi terjadi antara para pemimpin militer: Mirran Peroz, atau Firuz, dari pihak Iran dan Belisarius dan Hermogenes dari pihak Romawi. Para jenderal Romawi menawarkan perdamaian, tetapi bersikeras pada penarikan tentara Persia dari perbatasan. Mirran menulis sebagai tanggapan bahwa orang Romawi tidak dapat dipercaya, dan karena itu hanya perang yang dapat menyelesaikan perselisihan. Surat kedua untuk Peroz, yang dikirim oleh Belisarius dan rekan-rekannya, diakhiri dengan kata-kata: “Jika Anda begitu bersemangat untuk berperang, maka kami akan menentang Anda dengan bantuan Tuhan: kami yakin Dia akan membantu kami dalam bahaya, merendahkan untuk kedamaian Romawi dan marah pada kesombongan Persia, yang memutuskan untuk berperang melawan kami, yang menawarkan kedamaian. Kami akan berbaris melawan Anda, menempel di bagian atas spanduk kami sebelum pertempuran apa yang kami tulis satu sama lain. Jawaban Mirran kepada Belisarius dipenuhi dengan arogansi yang menghina dan membual: “Dan kami tidak pergi berperang tanpa bantuan dewa-dewa kami, bersama mereka kami akan melawan Anda, dan saya berharap besok mereka akan membawa kami ke Dara. Karena itu, biarkan pemandian dan makan malam siap untuk saya di kota.

Pertempuran umum terjadi pada Juli 530. Peroz memulainya pada siang hari dengan harapan bahwa "mereka akan menyerang orang yang lapar", karena orang Romawi, tidak seperti orang Persia, yang terbiasa makan di penghujung hari, makan sampai siang. Pertempuran dimulai dengan pertempuran kecil dengan busur, sehingga anak panah yang melesat di kedua arah menghalangi sinar matahari. Persia memiliki persediaan panah yang lebih banyak, tetapi akhirnya mereka kehabisan. Bangsa Romawi disukai oleh angin yang bertiup di hadapan musuh, tetapi ada kerugian, dan kerugian yang cukup besar, di kedua sisi. Ketika tidak ada lagi yang bisa ditembakkan, musuh saling bertarung satu sama lain, bertindak dengan tombak dan pedang. Selama pertempuran, lebih dari sekali, keunggulan kekuatan ditemukan di satu sisi atau yang lain di berbagai bagian garis kontak. Saat yang sangat berbahaya bagi tentara Romawi datang ketika Persia, berdiri di sayap kiri di bawah komando Varesman bermata satu, bersama dengan detasemen "abadi", "dengan cepat menyerbu Romawi yang berdiri melawan mereka", dan " mereka, tidak mampu menahan serangan gencar mereka, melarikan diri", tetapi kemudian ada titik balik yang menentukan hasil pertempuran. Pasukan Romawi, yang berada di sayap, menghantam sisi detasemen yang maju dengan cepat dan memotongnya menjadi dua. Orang-orang Persia, yang berada di depan, dikepung dan berbalik, dan kemudian orang-orang Romawi, yang melarikan diri dari mereka, berhenti, berbalik dan memukul para pejuang yang mengejar mereka sebelumnya. Setelah jatuh ke ring musuh, Persia dengan putus asa melawan, tetapi ketika komandan mereka Varesman jatuh, terlempar dari kudanya dan dibunuh oleh Sunica, mereka bergegas melarikan diri dengan panik: Romawi menyusul mereka dan memukuli mereka. Hingga 5.000 orang Persia tewas. Belisarius dan Hermogenes akhirnya memerintahkan pengejaran untuk dihentikan, karena takut akan kejutan. “Pada hari itu, Romawi,” menurut Procopius, “berhasil mengalahkan Persia dalam pertempuran, yang sudah lama tidak terjadi.” Atas kegagalan Mirran, Peroz dikenai hukuman yang memalukan: “raja mengambil perhiasan emas dan mutiara darinya, yang biasanya ia kenakan di kepalanya. Di antara orang Persia, ini adalah tanda martabat tertinggi setelah kerajaan.

Kemenangan Romawi di tembok Dara tidak mengakhiri perang dengan Persia. Syekh Arab Badui campur tangan dalam permainan, berkeliaran di dekat perbatasan kekaisaran Romawi dan Iran dan menjarah kota-kota perbatasan salah satu dari mereka sesuai dengan otoritas yang lain, tetapi, di atas semua itu, untuk kepentingan mereka sendiri - untuk mereka sendiri keuntungan. Salah satu syekh ini adalah Alamundar, seorang perampok yang sangat berpengalaman, banyak akal dan banyak akal, bukan tanpa keterampilan diplomatik. Di masa lalu, ia dianggap sebagai pengikut Roma, menerima gelar bangsawan Romawi dan raja rakyatnya, tetapi kemudian pergi ke sisi Iran, dan, menurut Procopius, “selama 50 tahun ia menghabiskan kekuatan pasukannya. Roma ... Dari perbatasan Mesir ke Mesopotamia, dia menghancurkan semua area, mencuri dan mengambil semuanya secara berurutan, membakar gedung-gedung yang datang kepadanya, memperbudak puluhan ribu orang; kebanyakan dari mereka langsung dia bunuh, yang lain dia jual dengan banyak uang. Anak didik Romawi dari kalangan syekh Arab, Aref, dalam pertempuran dengan Alamundar, selalu gagal atau, Procopius menduga, "bertindak curang, seperti yang seharusnya diizinkan." Alamundar datang ke istana Shah Kavad dan menasihatinya untuk bergerak di sekitar provinsi Osroene dengan banyak garnisun Romawi melalui gurun Suriah ke pos terdepan Roma di Levant - ke Antiokhia yang brilian, yang penduduknya dibedakan oleh kecerobohan dan kecerobohan khusus. hanya peduli tentang hiburan, sehingga serangan itu akan menjadi kejutan mengerikan baginya yang tidak dapat mereka persiapkan sebelumnya. Dan mengenai kesulitan kampanye melalui padang pasir, Alamundar menyarankan: "Jangan khawatir tentang kekurangan air atau apa pun, karena saya sendiri yang akan memimpin tentara, menurut saya yang terbaik." Usulan Alamundar diterima oleh shah, dan ia ditempatkan di kepala tentara, yang menyerbu Antiokhia, Azaretes Persia, di sebelah siapa Alamundar seharusnya, "menunjukkan jalan."

Setelah mengetahui tentang bahaya baru, Belisarius, yang memimpin pasukan Romawi di Timur, menggerakkan 20.000 tentara yang kuat ke arah musuh, dan dia mundur. Belisarius tidak ingin menyerang musuh yang mundur, tetapi suasana militan menguasai pasukan, dan komandan gagal menenangkan tentaranya. Pada tanggal 19 April 531, pada hari Paskah Suci, pertempuran terjadi di tepi sungai dekat Kallinikos, yang berakhir dengan kekalahan bagi Romawi, tetapi para pemenang, yang memaksa pasukan Belisarius mundur, menderita kerugian besar. : ketika mereka kembali ke rumah, yang mati dan yang ditangkap dihitung. Procopius menceritakan bagaimana hal ini dilakukan: sebelum kampanye, para prajurit masing-masing melemparkan satu anak panah ke dalam keranjang yang ditempatkan di lapangan parade, “kemudian mereka disimpan, disegel dengan segel kerajaan; ketika tentara kembali ... maka setiap prajurit mengambil satu anak panah dari keranjang ini. Ketika pasukan Azaretes, kembali dari kampanye di mana mereka gagal merebut Antiokhia atau kota lain mana pun, meskipun mereka memenangkan pertempuran di Kallinikos, berbaris di depan Kavad, mengeluarkan panah dari keranjang, kemudian, “seperti di keranjang kiri banyak anak panah ... raja menganggap kemenangan ini memalukan bagi Azareth dan kemudian menempatkannya di antara yang paling tidak layak.

Teater perang lain antara Roma dan Iran, seperti di masa lalu, adalah Armenia. Pada tahun 528, sebuah detasemen Persia menyerbu Armenia Romawi dari Perso-Armenia, tetapi dikalahkan oleh pasukan yang ditempatkan di sana, dipimpin oleh Sitta, setelah itu Shah mengirim pasukan yang lebih besar ke sana di bawah komando Mermeroi, yang tulang punggungnya adalah tentara bayaran Savir. 3 ribu penunggang kuda. Dan sekali lagi invasi itu berhasil dihalau: Mermeroy dikalahkan oleh pasukan di bawah komando Sitta dan Dorotheus. Tetapi, setelah pulih dari kekalahan, setelah membuat satu set tambahan, Mermeroy kembali menyerbu batas-batas Kekaisaran Romawi dan berkemah di dekat kota Satala, yang terletak 100 kilometer dari Trebizond. Orang-orang Romawi tiba-tiba menyerang kamp - pertempuran keras kepala berdarah dimulai, yang hasilnya tergantung pada keseimbangan. Peran yang menentukan di dalamnya dimainkan oleh penunggang kuda Thracian yang bertempur di bawah komando Florence, yang tewas dalam pertempuran ini. Setelah kekalahan, Mermeroy meninggalkan kekaisaran, dan tiga komandan Persia terkemuka, berasal dari Armenia: saudara-saudara Narses, Aratius dan Isaac, dari keluarga aristokrat Kamsarakans, yang berhasil melawan Romawi pada masa pemerintahan Justin, pergi ke samping. dari Roma. Isaac menyerahkan kepada pemilik barunya benteng Bolon, yang terletak di dekat Theodosiopolis, di perbatasan, garnisun yang dia perintahkan.

Pada tanggal 8 September 531, Shah Kavadh meninggal karena kelumpuhan di sisi kanan, yang menimpanya lima hari sebelum kematiannya. Dia berusia 82 tahun. Penggantinya, atas dasar wasiatnya, adalah putra bungsu Khosrov Anushirvan. Pejabat tertinggi negara, yang dipimpin oleh Mevod, menghentikan upaya putra tertua Kaos untuk naik takhta. Tak lama kemudian, negosiasi dimulai dengan Roma untuk perjanjian damai. Dari pihak Romawi, Rufinus, Alexander dan Thomas berpartisipasi di dalamnya. Negosiasi itu sulit, terganggu oleh pemutusan kontak, ancaman dari Persia untuk melanjutkan perang, disertai dengan pergerakan pasukan menuju perbatasan, tetapi pada akhirnya, pada tahun 532, kesepakatan tentang "perdamaian abadi" ditandatangani. Sesuai dengan itu, perbatasan antara kedua kekuatan pada dasarnya tetap tidak berubah, meskipun Roma kembali ke Persia benteng Farangia dan Volus diambil dari mereka, pihak Romawi juga melakukan untuk memindahkan markas komandan tentara yang ditempatkan di Mesopotamia, lebih lanjut dari perbatasan - dari Dara ke Konstantin. Dalam proses negosiasi dengan Roma, Iran sebelumnya, dan kali ini, mengajukan permintaan untuk pertahanan bersama melewati dan melewati Pegunungan Kaukasus Besar dekat Laut Kaspia untuk mengusir serangan barbar nomaden. Tetapi, karena kondisi ini tidak dapat diterima oleh Romawi: sebuah unit militer yang terletak pada jarak yang cukup jauh dari perbatasan Romawi akan berada dalam posisi yang sangat rentan di sana dan sepenuhnya bergantung pada Persia, sebuah proposal alternatif diajukan - untuk membayar uang Iran dalam bentuk uang. kompensasi untuk biayanya untuk pertahanan lintasan Kaukasia. Proposal ini diterima, dan pihak Romawi berjanji untuk membayar Iran 110 centinaries emas - satu centinary adalah 100 libra, dan berat libra kira-kira sepertiga kilogram. Dengan demikian, Roma, di bawah perlindungan kompensasi yang masuk akal untuk biaya kebutuhan pertahanan bersama, berjanji untuk membayar ganti rugi sekitar 4 ton emas. Pada saat itu, setelah penggandaan perbendaharaan di bawah Anastasius, jumlah ini tidak terlalu membebani Roma.

Situasi di Lasik dan Iveria juga menjadi bahan negosiasi. Lazika tetap berada di bawah protektorat Roma, dan Iberia - dari Iran, tetapi orang-orang Iveria, atau Georgia yang melarikan diri dari Persia dari negara mereka ke negara tetangga Lazika, diberi hak untuk tinggal di Lazika atau kembali ke tanah air mereka atas kehendak mereka sendiri. .

Kaisar Justinian setuju untuk mengakhiri perdamaian dengan Persia, karena pada waktu itu ia sedang mengembangkan rencana untuk melakukan operasi militer di Barat - di Afrika dan Italia - dengan tujuan memulihkan integritas Kekaisaran Romawi dan demi melindungi negara. Kristen Ortodoks Barat dari diskriminasi yang mereka alami oleh kaum Arian yang mendominasi mereka. Tetapi perkembangan peristiwa yang berbahaya di ibukota itu sendiri membuatnya tidak dapat melaksanakan rencana ini untuk sementara waktu.

Pemberontakan "Nika"

Pada bulan Januari 532, sebuah pemberontakan pecah di Konstantinopel, penghasutnya adalah anggota faksi sirkus, atau redup, prasins (hijau) dan venets (biru). Dari empat pesta sirkus, pada saat Justinianus, dua - Levki (putih) dan Rus (merah) - menghilang, tanpa meninggalkan jejak keberadaan mereka. “Arti asli dari nama keempat pihak tersebut,” menurut A.A. Vasiliev, tidak jelas. Sumber abad VI, yaitu era Justinian, mengatakan bahwa nama-nama ini sesuai dengan empat elemen: bumi (hijau), air (biru), udara (putih) dan api (merah). Dimas, mirip dengan yang ada di ibu kota, dengan nama yang sama untuk warna pakaian pengemudi dan gerbong sirkus, juga ada di kota-kota di mana hipodrom dilestarikan. Tetapi peredupan tidak hanya komunitas penggemar: mereka diberkahi dengan tugas dan hak kota, mereka berfungsi sebagai bentuk pengorganisasian milisi sipil jika terjadi pengepungan kota. Dimas punya struktur sendiri, perbendaharaan sendiri, pemimpinnya sendiri: ini menurut F.I. Uspensky, “para demokrat, di mana ada dua - dimokrat Venet dan Prasins; keduanya diangkat oleh raja dari pangkat militer tertinggi dengan pangkat protospafarius. Selain mereka, ada juga dimarch, yang dulunya dipimpin oleh dimarch Levk dan Russ, yang benar-benar mati, tetapi tetap mengingat diri mereka sendiri dalam nomenklatur pangkat. Dilihat dari sumbernya, sisa-sisa Dimalevk diserap oleh Venet, dan Rusia oleh Prasins. Tidak ada kejelasan lengkap mengenai struktur redup dan prinsip pembagian menjadi redup karena informasi sumber yang tidak memadai. Hanya diketahui bahwa dimas, yang dipimpin oleh dimokrat dan dimarch mereka, berada di bawah prefek, atau raja, Konstantinopel. Jumlah Dim terbatas: pada akhir abad ke-6, pada masa pemerintahan Mauritius, ada satu setengah ribu Prasin dan 900 Venet di ibu kota, tetapi lebih banyak lagi pendukung yang bergabung dengan anggota resmi Dim.

Pembagian menjadi dimas, seperti afiliasi partai modern, sampai batas tertentu mencerminkan adanya kelompok sosial dan etnis yang berbeda dan bahkan pandangan teologis yang berbeda, yang di Roma Baru menjadi indikator orientasi yang paling penting. Orang-orang yang lebih kaya mendominasi di antara orang-orang Veneti - pemilik tanah dan pejabat; orang Yunani alami, diafisit berturut-turut, sementara Prasin Dim menyatukan terutama pedagang dan pengrajin, ada banyak imigran dari Suriah dan Mesir, di antara Prasin kehadiran Monofisit juga terlihat.

Kaisar Justinian dan istrinya Theodora adalah pendukung, atau, jika Anda suka, penggemar Veneti. Karakterisasi Theodora sebagai pendukung Prasin yang ditemukan dalam literatur didasarkan pada kesalahpahaman: di satu sisi, pada kenyataan bahwa ayahnya pada suatu waktu melayani Prasin (tetapi setelah kematiannya, Prasin, seperti disebutkan di atas, tidak merawat janda dan anak yatimnya, sementara Veneti menunjukkan kemurahan hati kepada keluarga yatim piatu, dan Theodora menjadi "pemandu sorak" yang bersemangat dari faksi ini), dan di sisi lain, pada kenyataan bahwa dia, tidak menjadi Monofisit, memberikan perlindungan kepada Monofisit pada saat kaisar sendiri sedang mencari cara untuk mendamaikan mereka dengan diafisit, sementara itu, di ibukota kekaisaran, Monofisit terkonsentrasi di sekitar Dima Prasins.

Tidak diakui sebagai partai politik, menjalankan, sesuai dengan tempatnya dalam hierarki institusi metropolitan, lebih sebagai fungsi perwakilan, Dima tetap mencerminkan suasana hati berbagai kalangan warga kota, termasuk keinginan politik mereka. Kembali pada hari-hari kepangeranan dan kemudian dominasi, hippodrome menjadi fokus kehidupan politik. Setelah aklamasi kaisar baru di kamp militer, setelah pemberkatan gereja pada masa pemerintahan, setelah persetujuannya oleh senat, kaisar muncul di hippodrome, menempati kotaknya di sana, yang disebut kathisma, dan orang-orang - warga Roma Baru - melakukan tindakan yang signifikan secara hukum dari pemilihannya sebagai kaisar dengan teriakan selamat datang, atau, lebih dekat dengan keadaan sebenarnya, pengakuan atas legitimasi pemilihan sebelumnya.

Dari sudut pandang politik nyata, partisipasi rakyat dalam pemilihan kaisar hanya bersifat formal, seremonial, tetapi tradisi Republik Romawi kuno, terkoyak pada masa Gracchi, Maria, Sulla , tiga serangkai perjuangan partai-partai, membuat jalan mereka dalam persaingan faksi sirkus, yang melampaui batas kegembiraan olahraga. Sebagai F.I. Ouspensky, “hipodrome menyediakan satu-satunya arena, tanpa adanya mesin cetak, untuk ekspresi keras opini publik, yang terkadang mengikat pemerintah. Di sini urusan publik dibahas, di sini penduduk Konstantinopel menyatakan, sampai batas tertentu, partisipasi mereka dalam urusan politik; sementara lembaga-lembaga politik kuno, di mana orang-orang mengekspresikan hak-hak kedaulatan mereka, secara bertahap jatuh ke dalam kehancuran, tidak dapat menyesuaikan diri dengan prinsip-prinsip monarki kaisar Romawi, hipodrom kota terus menjadi arena di mana pendapat bebas dapat diekspresikan dengan impunitas. .. Orang-orang dipolitisasi di hippodrome , mencela baik tsar dan menteri, kadang-kadang mengejek kebijakan yang gagal. Tetapi hipodrom dengan uang recehnya tidak hanya berfungsi sebagai tempat di mana massa dapat mengkritik tindakan penguasa dengan impunitas, tetapi juga digunakan oleh kelompok atau klan di sekitar kaisar, pemegang kekuasaan pemerintah dalam intrik mereka, berfungsi sebagai alat untuk mengorbankan saingan dari klan yang bermusuhan. Secara bersama-sama, keadaan ini mengubah dimas menjadi senjata yang berisiko, penuh dengan kerusuhan.

Bahaya itu diperparah oleh adat-istiadat kriminal yang sangat kurang ajar yang memerintah di antara keluarga Stasiotes, yang membentuk inti dari Dims, sesuatu seperti penggemar fanatik yang tidak melewatkan balapan dan pertunjukan hippodrome lainnya. Tentang sopan santun mereka, dengan kemungkinan berlebihan, tetapi masih tidak berfantasi, tetapi mengandalkan keadaan nyata, Procopius menulis dalam The Secret History: the Venetian stasiotes “secara terbuka membawa senjata di malam hari, tetapi pada siang hari mereka menyembunyikan belati kecil bermata dua. di pinggul mereka. Begitu hari mulai gelap, mereka berkumpul dan merampok orang-orang yang (tampak) lebih baik, di seluruh agora dan di jalan-jalan sempit ... Beberapa, selama perampokan, mereka menganggap perlu untuk membunuh, sehingga mereka akan tidak memberitahu siapa pun tentang apa yang terjadi pada mereka. Semua orang menderita karenanya, dan di antara yang pertama adalah Veneti yang bukan Stasiota. Pakaian mereka yang necis dan berenda sangat berwarna-warni: mereka merapikan pakaian mereka dengan “perbatasan yang indah ... Bagian dari chiton yang menutupi lengan ditarik rapat di dekat pergelangan tangan, dan dari sana melebar ke ukuran yang luar biasa hingga ke bahu. Setiap kali mereka berada di teater atau di hippodrome, berteriak atau bersorak (para kusir) ... melambaikan tangan mereka, bagian (tunik) ini membengkak secara alami, memberi kesan kepada orang bodoh bahwa mereka memiliki tubuh yang begitu indah dan kuat yang mereka miliki. untuk mengenakannya dalam jubah yang serupa ... Jubah, celana panjang lebar, dan terutama sepatu, baik dalam nama maupun dalam penampilan, adalah Hunnic. Stasiotes Prasins yang bersaing dengan Veneti pergi ke geng musuh, “tersapu oleh keinginan untuk berpartisipasi dalam kejahatan dengan impunitas penuh, sementara yang lain, setelah melarikan diri, berlindung di tempat lain. Banyak, terkejar di sana, mati di tangan musuh, atau menjadi sasaran penganiayaan oleh pihak berwenang ... Banyak pemuda lain mulai berduyun-duyun ke komunitas ini ... Mereka termotivasi untuk ini oleh kesempatan untuk menunjukkan kekuatan dan keberanian ... Banyak, merayu mereka dengan uang, menunjukkan kepada Stasiotes musuh mereka sendiri dan segera mereka menghancurkan mereka." Kata-kata Procopius bahwa "tidak ada yang memiliki harapan sedikit pun bahwa dia akan tetap hidup dalam kehidupan yang tidak dapat diandalkan seperti itu", tentu saja, hanya figur retoris, tetapi suasana bahaya, kecemasan, dan ketakutan hadir di kota.

Ketegangan badai dilepaskan oleh kerusuhan - upaya untuk menggulingkan Justinian. Para pemberontak memiliki motif yang berbeda untuk mengambil risiko. Para pengikut keponakan Kaisar Anastasius mengintai di lingkungan istana dan pemerintahan, meskipun mereka sendiri tampaknya tidak menginginkan kekuasaan tertinggi. Mereka sebagian besar adalah pejabat tinggi yang menganut teologi Monofisit, di mana Anastasius adalah penganutnya. Ketidakpuasan dengan kebijakan pajak pemerintah yang terkumpul di antara orang-orang, asisten terdekat kaisar, prefek praetorian John dari Cappadocia dan Quaestor Tribonian, dipandang sebagai penyebab utama. Rumor menuduh mereka pemerasan, suap dan pemerasan. Keluarga Pracine membenci preferensi terbuka Justinian terhadap Veneti, dan Stasiotes dari Veneti tidak senang bahwa pemerintah, bertentangan dengan apa yang ditulis Procopius tentang memaafkan bandit mereka, namun mengambil tindakan polisi terhadap ekses kriminal yang sangat jelas yang mereka lakukan. Akhirnya, masih ada orang-orang kafir, Yahudi, Samaria, serta bidat Arian, Makedonia, Montanis, dan bahkan Manichean di Konstantinopel, yang dengan tepat melihat ancaman terhadap keberadaan komunitas mereka dalam kebijakan agama Justinian, yang berfokus pada mendukung Ortodoksi dengan semua kekuatan hukum dan kekuatan nyata. Jadi bahan yang mudah terbakar di ibu kota terakumulasi dalam tingkat konsentrasi yang tinggi, dan hipodrom berfungsi sebagai pusat ledakan. Lebih mudah bagi orang-orang di zaman kita, yang ditangkap oleh gairah olahraga, daripada di abad-abad sebelumnya, untuk membayangkan betapa mudahnya kegembiraan para penggemar, yang pada saat yang sama dituntut dengan kesetiaan politik, dapat mengakibatkan kerusuhan yang mengancam pemberontakan dan kudeta, terutama ketika kerumunan dengan terampil dimanipulasi.

Awal pemberontakan adalah peristiwa yang terjadi di hippodrome pada 11 Januari 532. Dalam jeda antara balapan, salah satu prasin, yang tampaknya dipersiapkan sebelumnya untuk pertunjukan, atas nama redupnya berbicara kepada kaisar yang hadir di balapan dengan keluhan tentang spafarius kamar tidur suci Kalopodia: “Selama bertahun-tahun , Justinian - Agustus, menang! - mereka menyinggung kita, satu-satunya yang baik, dan kita tidak tahan lagi, Tuhan adalah saksi saya! . Wakil kaisar, dalam menanggapi tuduhan itu, mengatakan: "Kalopody tidak ikut campur dalam urusan pemerintahan ... Anda berkumpul di depan mata hanya untuk menghina pemerintah." Dialog menjadi semakin tegang: "Apa pun itu, dan siapa yang menyinggung kita, bagian itu akan ada pada Yudas." "Diam, orang Yahudi, Manichaeans, Samaria!" “Apakah Anda memfitnah kami sebagai orang Yahudi dan Samaria? Bunda Allah, menyertai kita semua!..” – “Tidak bercanda: jika Anda tidak berhenti, saya akan memerintahkan semua orang untuk memenggal kepala mereka” – “Perintah untuk membunuh! Tolong hukum kami! Darah sudah siap mengalir di sungai ... Akan lebih baik jika Savvaty tidak dilahirkan daripada memiliki seorang putra sebagai seorang pembunuh ... (Ini sudah merupakan serangan pemberontak yang terang-terangan.) Jadi di pagi hari, di luar kota, di bawah Zeugma, pembunuhan terjadi, dan Anda, penguasa, setidaknya lihat itu! Ada pembunuhan di malam hari juga.” Perwakilan dari faksi gay menjawab ini: “Para pembunuh di seluruh panggung ini hanya milikmu ... Anda membunuh dan memberontak; Anda hanya memiliki pembunuh panggung.” Perwakilan dari sayuran menoleh langsung ke kaisar: "Siapa yang membunuh putra Epagaf, otokrat?" - "Dan Anda membunuhnya, dan Anda menyalahkan blues" - "Tuhan, kasihanilah! Kebenaran sedang disalahgunakan. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa dunia tidak dikendalikan oleh Penyelenggaraan Tuhan. Dari mana datangnya kejahatan seperti itu? “Para penghujat, teomakis, kapan kamu akan tutup mulut?” - “Jika itu menyenangkan kekuatan Anda, saya mau tidak mau tetap diam, triaugust; Aku tahu segalanya, tapi aku diam. Keadilan perpisahan! Anda sudah tidak bisa berkata-kata. Saya pergi ke kamp lain, saya akan menjadi seorang Yahudi. Tuhan tahu! Lebih baik menjadi seorang Hellenic daripada hidup dengan kaum gay. Setelah menantang pemerintah dan kaisar, green meninggalkan hippodrome.

Pertengkaran dengannya di hipodrom, menghina kaisar, menjadi awal dari pemberontakan. Eparki, atau prefek, ibu kota, Evdemon, memerintahkan penangkapan enam orang yang dicurigai melakukan pembunuhan dari kedua redup - hijau dan biru. Penyelidikan pun dilakukan, dan ternyata tujuh di antaranya memang bersalah atas kejahatan ini. Evdemon mengucapkan vonis: empat penjahat dipenggal, dan tiga - disalibkan. Tapi kemudian sesuatu yang luar biasa terjadi. Menurut cerita John Malala, “ketika mereka ... mulai menggantung, pilar runtuh, dan dua (terhukum) jatuh; yang satu berwarna biru, yang lain berwarna hijau. Kerumunan berkumpul di tempat eksekusi, para biarawan dari biara St. Konon datang dan membawa serta para penjahat yang digagalkan yang dijatuhi hukuman mati. Mereka mengangkut mereka melintasi selat ke pantai Asia dan memberi mereka suaka di Gereja Martir Lawrence, yang memiliki hak suaka. Tetapi prefek ibu kota, Evdemon, mengirim detasemen militer ke kuil untuk mencegah mereka meninggalkan kuil dan bersembunyi. Orang-orang marah dengan tindakan prefek, karena fakta bahwa yang digantung terlepas dan selamat, mereka melihat efek ajaib dari Penyelenggaraan Tuhan. Kerumunan orang pergi ke rumah prefek dan memintanya untuk memindahkan para penjaga dari gereja St. Lawrence, tetapi dia menolak untuk memenuhi permintaan ini. Ketidakpuasan dengan tindakan pihak berwenang tumbuh di kerumunan. Para konspirator mengambil keuntungan dari gumaman dan kemarahan orang-orang. Staciots of the Venets and the Prasins menyetujui pemberontakan solidaritas melawan pemerintah. Kata sandi para konspirator adalah kata "Nika!" ("Menang!") - seruan para penonton di hippodrome, yang dengannya mereka menyemangati para pembalap yang bersaing. Pemberontakan turun dalam sejarah di bawah nama teriakan kemenangan ini.

Pada tanggal 13 Januari, di hipodrom ibu kota, kompetisi berkuda kembali diadakan, yang waktunya bertepatan dengan bulan Januari; Justinian duduk di kathisma kekaisaran. Dalam jeda antara balapan, Veneti dan Prasins setuju untuk meminta belas kasihan kepada kaisar, untuk pengampunan mereka yang dijatuhi hukuman mati dan secara ajaib dibebaskan dari kematian. Seperti yang ditulis Ioan Malala, “mereka terus berteriak hingga balapan ke-22, tetapi tidak mendapat jawaban. Kemudian iblis mengilhami mereka dengan niat buruk, dan mereka mulai saling memuji: "Bertahun-tahun untuk prasins dan venets yang berbelas kasih!" alih-alih menyapa kaisar. Kemudian, meninggalkan hipodrom, para konspirator, bersama dengan kerumunan yang bergabung dengan mereka, bergegas ke kediaman prefek kota, menuntut pembebasan mereka yang dijatuhi hukuman mati dan, tidak menerima jawaban yang menguntungkan, membakar prefektur. . Ini diikuti oleh pembakaran baru, disertai dengan pembunuhan prajurit dan semua orang yang mencoba untuk melawan pemberontakan. Menurut John Malala, “Gerbang Tembaga terbakar sampai ke scholia, dan Gereja Agung, dan serambi umum; Orang-orang terus mengamuk." Daftar bangunan yang lebih lengkap yang dihancurkan oleh api diberikan oleh Theophanes the Confessor: “Serambi-serambi dari Kamara sendiri di alun-alun hingga Halka (tangga), toko-toko perak dan semua bangunan Lavs terbakar ... mereka memasuki rumah-rumah, merampok properti , membakar teras istana ... tempat para pengawal kerajaan dan bagian kesembilan Augustus ... Mereka membakar pemandian Alexandrov dan rumah perawatan besar Sampson dengan semua pasiennya. Jeritan terdengar di antara orang banyak yang menuntut untuk mengangkat "raja lain."

Kompetisi berkuda yang dijadwalkan pada hari berikutnya, 14 Januari, tidak dibatalkan. Tetapi ketika bendera dikibarkan di hippodrome, para prasin dan venet yang memberontak, meneriakkan “Nika!”, mulai membakar tempat-tempat untuk penonton. Sebuah detasemen Heruli di bawah komando Mund, yang diperintahkan Justinianus untuk menenangkan pemberontakan, tidak dapat mengatasi para pemberontak. Kaisar siap berkompromi. Setelah mengetahui bahwa Dimas yang memberontak menuntut pengunduran diri para pejabat yang sangat dibenci oleh mereka, John the Cappadocian, Tribonian dan Eudemona, dia memenuhi permintaan ini dan memecat ketiganya. Namun pengunduran diri ini tidak memuaskan para pemberontak. Pembakaran, pembunuhan dan penjarahan berlanjut selama beberapa hari, meliputi sebagian besar kota. Rencana para konspirator pasti condong ke arah penghapusan Justinian dan proklamasi salah satu keponakan Anastasius - Hypatius, Pompey atau Probus - sebagai kaisar. Untuk mempercepat perkembangan peristiwa ke arah ini, para konspirator menyebarkan desas-desus palsu di antara orang-orang bahwa Justinian dan Theodora melarikan diri dari ibukota ke Thrace. Kemudian massa bergegas ke rumah Probus, yang meninggalkannya terlebih dahulu dan menghilang, tidak ingin terlibat dalam kerusuhan. Dalam kemarahan, para pemberontak membakar rumahnya. Mereka juga tidak menemukan Hypatius dan Pompey, karena pada saat itu mereka berada di istana kekaisaran dan di sana mereka meyakinkan Justinianus tentang pengabdian mereka kepadanya, tetapi, tidak mempercayai mereka yang akan diserahkan oleh para penghasut pemberontakan itu. , karena khawatir kehadiran mereka di istana dapat menyebabkan pengawal yang ragu-ragu melakukan pengkhianatan, Justinianus menuntut agar kedua bersaudara itu meninggalkan istana dan pergi ke rumahnya.

Pada hari Minggu, 17 Januari, kaisar melakukan upaya lain untuk memadamkan pemberontakan dengan rekonsiliasi. Dia muncul di hippodrome, di mana orang-orang yang terlibat dalam pemberontakan berkumpul, dengan Injil di tangannya dan dengan sumpah berjanji untuk membebaskan para penjahat yang melarikan diri dengan cara digantung, dan juga untuk memberikan amnesti kepada semua peserta pemberontakan jika mereka menghentikan pemberontakan. Di kerumunan, beberapa orang percaya Justinian dan menyapanya, sementara yang lain - dan mereka, jelas, adalah mayoritas di antara mereka yang berkumpul - menghina dia dengan tangisan mereka dan menuntut agar keponakannya Anastasius Hypatius diangkat menjadi kaisar. Justinian, dikelilingi oleh pengawal, kembali dari hipodrom ke istana, dan kerumunan pemberontak, setelah mengetahui bahwa Hypatius ada di rumah, bergegas ke sana untuk menyatakan dia kaisar. Dia sendiri takut akan nasib yang terbentang di depannya, tetapi para pemberontak, yang bertindak agresif, membawanya ke forum Konstantinus untuk melakukan aklamasi yang khusyuk. Istrinya Maria, menurut Procopius, "seorang wanita yang bijaksana dan dikenal karena kehati-hatiannya, menjaga suaminya dan tidak membiarkan dia masuk, mengerang keras dan berteriak kepada semua orang yang dekat dengannya bahwa mereka membawanya ke kematian," tapi dia tidak dapat mencegah tindakan yang dimaksudkan. Hypatius dibawa ke forum dan di sana, dengan tidak adanya mahkota, mereka menempatkan rantai emas di kepalanya. Senat, yang bertemu secara darurat, menyetujui pemilihan sempurna Hypatius sebagai kaisar. Tidak diketahui apakah ada banyak senator yang menghindari berpartisipasi dalam pertemuan ini, dan senator mana yang hadir karena takut, mengingat posisi Justinianus tidak ada harapan, tetapi jelas bahwa lawannya yang sadar, mungkin terutama dari kalangan penganut Monofisitisme, adalah juga hadir di Senat tadi, sebelum pemberontakan. Senator Origenes menawarkan untuk mempersiapkan perang panjang dengan Justinian, namun, mayoritas, bagaimanapun, mendukung serangan langsung ke istana kekaisaran. Hypatius mendukung usulan ini, dan orang banyak bergerak menuju hippodrome, yang berdekatan dengan istana, untuk melancarkan serangan ke istana dari sana.

Sementara itu, pertemuan Justinianus diadakan di dalamnya dengan asisten terdekatnya, yang tetap setia kepadanya. Diantaranya adalah Belisarius, Narses, Mund. Santo Theodora juga hadir. Keadaan saat ini, baik oleh Justinian sendiri maupun oleh para penasihatnya, ditandai dengan cahaya yang sangat suram. Beresiko mengandalkan kesetiaan para prajurit dari garnisun ibu kota, yang belum bergabung dengan pemberontak, bahkan di sekolah istana. Rencana evakuasi kaisar dari Konstantinopel dibahas secara serius. Dan kemudian Theodora mengambil lantai: “Menurut pendapat saya, pelarian, bahkan jika itu pernah membawa keselamatan dan, mungkin, akan membawanya sekarang, tidak layak. Mustahil bagi orang yang dilahirkan untuk tidak mati, tetapi bagi orang yang pernah memerintah, menjadi buronan adalah hal yang tak tertahankan. Semoga saya tidak kehilangan ungu ini, semoga saya tidak hidup untuk melihat hari ketika orang-orang yang saya temui tidak memanggil saya nyonya! Jika Anda ingin menyelamatkan diri dengan penerbangan, basileus, itu tidak sulit. Kami punya banyak uang, dan laut di dekatnya, dan ada kapal. Tetapi lihatlah bahwa Anda yang telah diselamatkan tidak harus memilih kematian daripada keselamatan. Saya suka pepatah kuno bahwa kekuatan kerajaan adalah kain kafan yang indah. Ini adalah ucapan Saint Theodora yang paling terkenal, mungkin - secara otentik direproduksi oleh pembenci dan penyanjungnya Procopius, seorang pria dengan kecerdasan luar biasa, yang mampu menghargai energi dan ekspresi yang tak tertahankan dari kata-kata ini yang menjadi ciri dirinya: pikirannya dan karunia pidato yang luar biasa, yang dengannya dia pernah bersinar di atas panggung, keberanian dan pengendalian dirinya, kegembiraan dan kebanggaannya, kemauan bajanya, dikeraskan oleh cobaan sehari-hari, yang telah dia alami dalam kelimpahan di masa lalu - dari masa muda hingga pernikahan, yang mengangkatnya ke ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya, dari mana dia tidak ingin jatuh, bahkan jika nyawa dirinya dan suaminya, sang kaisar, dipertaruhkan. Kata-kata Theodora ini dengan luar biasa menggambarkan peran yang dimainkannya di lingkaran dalam Justinian, sejauh mana pengaruhnya terhadap kebijakan publik.

Pernyataan Theodora menandai titik balik dalam perjalanan pemberontakan. "Kata-katanya," menurut Procopius, "mengilhami semua orang, dan, mendapatkan kembali keberanian mereka yang hilang, mereka mulai mendiskusikan bagaimana mereka harus membela diri ... Para prajurit, baik mereka yang dipercayakan untuk melindungi istana, dan semua orang lainnya. , tidak menunjukkan kesetiaan kepada basileus , tetapi juga tidak ingin secara eksplisit mengambil bagian dalam kasus ini, menunggu apa hasil dari peristiwa itu. Dalam pertemuan itu, diputuskan untuk segera mulai menekan pemberontakan.

Peran kunci dalam memulihkan ketertiban dimainkan oleh detasemen yang dibawa Belisarius dari perbatasan timur. Tentara bayaran Jerman bertindak bersamanya di bawah komando komandan mereka Mund, yang diangkat menjadi jenderal Illyricum. Tetapi sebelum mereka menyerang para pemberontak, kasim istana Narses mengadakan negosiasi dengan Venets yang memberontak, yang sebelumnya dianggap dapat diandalkan, karena Justinian sendiri dan istrinya Theodora berada di pihak dima biru mereka. Menurut John Malala, dia “diam-diam pergi (dari istana), menyuap beberapa (anggota) partai Veneti, membagikan uang kepada mereka. Dan beberapa orang yang bangkit dari kerumunan mulai menyatakan raja Justinian di kota; orang-orang terpecah dan saling melawan. Bagaimanapun, jumlah pemberontak menurun sebagai akibat dari pembagian ini, namun jumlahnya besar dan menimbulkan ketakutan yang paling mengkhawatirkan. Yakin akan garnisun ibu kota yang tidak dapat diandalkan, Belisarius putus asa dan, kembali ke istana, mulai meyakinkan kaisar bahwa "tujuan mereka hilang," tetapi, karena terpikat oleh kata-kata yang diucapkan oleh Theodora di dewan, Justinianus sekarang bertekad untuk bertindak dengan cara yang paling energik. Dia memerintahkan Belisarius untuk memimpin detasemennya ke hipodrom, di mana kekuatan utama para pemberontak terkonsentrasi. Di sana, duduk di kathisma kekaisaran, adalah Hypatius, yang diproklamirkan sebagai kaisar.

Detasemen Belisarius berjalan ke hipodrom melalui reruntuhan yang hangus. Setelah mencapai serambi Veneti, dia ingin segera menyerang Hypatius dan menangkapnya, tetapi mereka dipisahkan oleh pintu terkunci, yang dijaga dari dalam oleh pengawal Hypatius, dan Belisarius takut bahwa "ketika dia menemukan dirinya dalam kesulitan." posisi di tempat sempit ini", orang-orang akan menyerang detasemen dan karena jumlah kecilnya akan membunuh semua prajuritnya. Jadi dia memilih arah serangan yang berbeda. Dia memerintahkan para prajurit untuk menyerang kerumunan ribuan orang yang tidak terorganisir yang telah berkumpul di hipodrom, terkejut dengan serangan ini, dan "orang-orang ... melihat prajurit mengenakan baju besi, terkenal karena keberanian dan pengalaman mereka dalam pertempuran, yang dipukul dengan pedang tanpa belas kasihan, berbalik untuk melarikan diri. ” Tetapi tidak ada tempat untuk lari, karena melalui gerbang lain dari hippodrome, yang disebut Dead (Nekra), Jerman di bawah komando Mund masuk ke hippodrome. Pembantaian dimulai, lebih dari 30 ribu orang menjadi korbannya. Hypatius dan saudaranya Pompey ditangkap dan dibawa ke istana ke Justinian. Dalam pembelaannya, Pompey mengatakan bahwa "orang-orang memaksa mereka melawan keinginan mereka sendiri untuk mengambil alih kekuasaan, dan kemudian mereka pergi ke hipodrom, tidak memiliki niat jahat terhadap basileus" - yang hanya setengah kebenaran, karena dari saat tertentu mereka tidak lagi menentang keinginan para pemberontak. Hypatius tidak mau membenarkan dirinya sebagai pemenang. Keesokan harinya mereka berdua dibunuh oleh tentara, dan tubuh mereka dibuang ke laut. Semua properti Hypatius dan Pompey, serta para senator yang berpartisipasi dalam pemberontakan, disita demi fiskus. Tetapi kemudian, demi membangun perdamaian dan harmoni di negara bagian, Justinianus mengembalikan properti yang disita kepada pemiliknya sebelumnya, tanpa merampas bahkan anak-anak Hypatius dan Pompey - keponakan Anastasius yang tidak beruntung ini. Tetapi, di sisi lain, Justinian, tak lama setelah penindasan pemberontakan, yang menumpahkan lebih banyak darah, tetapi lebih sedikit daripada yang bisa ditumpahkan jika lawan-lawannya berhasil, yang akan menjerumuskan kekaisaran ke dalam perang saudara, membatalkan perintah yang dibuat olehnya. sebagai konsesi untuk para pemberontak: asisten terdekat kaisar Tribonian dan John dikembalikan ke posisi semula.

(Bersambung.)