Esszé a témában: Együttérzés. Esszé az irgalom problémájáról, érvelés az egységes államvizsga-irodalom példáival Önfeláldozás irgalmasságból

Fogalmazás

„Az együttérzés az a képesség, hogy mások szerencsétlenségében a sajátját lássuk” – jegyezte meg egyszer F. La Rochefoucauld. A szöveg szerzője is hasonló véleményhez ragaszkodik. A fő probléma, amelyet S. Lvov ebben a részben felvetett, az együttérzés, a felebaráti megsegítés problémája.

Ez a probléma „örök” volt és marad az emberiség történelme során. A szerző éppen ezért szeretné felhívni rá az olvasók figyelmét, felébresztve nemcsak elméjüket, hanem szívüket is.

S. Lvov őszintén aggódik az emberek közömbössége miatt felebarátjuk gondjai iránt, érzéketlensége és keserűsége miatt. Az író szerint az együttérzés nemcsak kötelesség, hanem haszon is. A kedvesség tehetségével felruházott emberek élete nehéz és mozgalmas. De a lelkiismeretük tiszta, gyermekeik jó emberekké nőnek fel, és végül megtalálják magukban a szükséges erőt, hogy túléljék saját szerencsétlenségüket. A közömbös és önző emberekről kiderül, hogy képtelenek túlélni az őket érő megpróbáltatásokat. „Az önzés, az érzéketlenség, a közöny, a szívtelenség kegyetlenül megbosszulja magát. Vak félelem. Magányosság. Megkésett bűnbánat” – jegyzi meg az író. Az együttérzés érzése S. Lvov szerint az emberi lélek szükséges alkotóeleme. A közömbösséget és az érzéketlenséget semmiféle „józan” érv nem igazolja, a hideg, pragmatikus emberek szájában mindegyik erkölcstelenül hangzik. Ezért szövege végén az író megjegyzi: „Az egyik legfontosabb emberi érzés a szimpátia. És ne csak szimpátia maradjon, hanem cselekvéssé váljon. Támogatás. Azoknak, akiknek szükségük van rá, akik rosszul érzik magukat... Az emberi léleknél erősebb és érzékenyebb rádióvevő nincs. Ha a magas emberiség hullámára hangolja.”

Ez az újságírói szöveg nagyon érzelmes és kifejező. A szerző sokféle trópust és retorikai figurát használ: epitétákat („beszédes öregek”, „játékos gyerekek”), frazeológiát („reményeiket megtévesztik”), közmondást („bármi jön, az válaszolni fog”). , költői kérdés („Hogyan segítsünk a közömbösségben szenvedőkön és magukon a közömböseken?”).

Teljes mértékben osztom S. Lvov álláspontját. Az együttérzés elengedhetetlen összetevője az élethez és az emberekhez való hozzáállásunknak. Nélküle üres és értelmetlen az életünk. A kedvesség és az empátia hiányának problémáját A.P. Csehov „Toszkája”. Jonah taxisofőrnek, aki túlélte fia halálát, nincs kihez fordulnia gyászával. Ennek eredményeként mindent elmond a lónak. Az emberek közömbösek maradnak iránta.

F.M. is együttérzésre hív bennünket. Dosztojevszkij „A fiú Krisztus karácsonyfájánál” című történetében. Ebben a történetben egy kisfiú szomorú történetét mutatjuk be, aki édesanyjával érkezett Szentpétervárra egy kisvárosból. Édesanyja hirtelen meghalt, a gyermek karácsony előestéjén egyedül maradt. Egyedül bolyongott a városban, éhesen, rosszul öltözve, de mindenki közömbös maradt a sorsa iránt. A város lakói a karácsonyfáknál szórakoztak. Ennek következtében a gyerek meghalt, és az egyik átjáróban fagyott halálra. Ha nincs szeretet és együttérzés a világon, akkor a gyerekek elkerülhetetlenül szenvednek. De a gyerekek a jövőnk, ők a legjobbak, ami bennünk és a világon létezik.

Így a szerző ezt a problémát az abszolút erkölcsi értékek szemszögéből oldja meg. Az együttérzés és az empátia ugyanolyan szükséges az ember számára, mint a víz vagy a levegő. Ezért ki kell fejlesztened magadban a kedvesség tehetségét.

Szöveg

Az együttérzés aktív segítő.

De mi van azokkal, akik nem látják, nem hallják, nem érzik, ha valaki másnak fáj és rosszul van? Kívülálló, hiszen mindenkit tekintenek, kivéve önmagukat, és talán a családjukat is, amivel szemben azonban gyakran közömbösek is. Hogyan lehet segíteni a közönytől szenvedőkön és magukon a közömböseken?

Gyermekkorától kezdve úgy nevelje magát - mindenekelőtt önmagát -, hogy reagáljon valaki más szerencsétlenségére, és a bajba jutott ember segítségére siessen. S sem az életben, sem a pedagógiában, sem a művészetben ne tekintsük a szimpátiát demagnetizáló érzékenységnek, tőlünk idegen érzelgősségnek.

Az együttérzés nagy emberi képesség és szükséglet, haszon és kötelesség. Az ilyen képességekkel felruházott, vagy annak hiányát riasztóan megérző emberek, a kedvesség tehetségét kinevelő emberek, akik tudják, hogyan lehet a szimpátiát segítségnyújtássá alakítani, nehezebb életük van, mint az érzéketlenek. És nyugtalanabb. De a lelkiismeretük tiszta. Általában jó gyerekeik vannak. Általában mások tisztelik őket. De még ha ezt a szabályt megszegik is, és a körülöttük lévők nem értik, és a gyerekek becsapják reményeiket, akkor sem fognak eltérni erkölcsi álláspontjuktól.

Az érzéketleneknek úgy tűnik, hogy jól érzik magukat. Páncélzattal vannak felruházva, amely megvédi őket a felesleges aggodalmaktól és a felesleges aggodalmaktól. De csak nekik tűnik úgy, hogy nem felruházva, hanem nélkülözve vannak. Előbb-utóbb – ahogy jön, válaszolni fog!

Mondom ezt, és emlékszem, hányszor hallottam nem támogató szavakat, hanem kifogásokat. Gyakran irritált. Néha megkeseredett. A tiltakozók tipikus gondolatmenete a következő: „Így mondod, gyakrabban - most próbálod bebizonyítani: a gyengéket, időseket, betegeket, fogyatékosokat, gyerekeket, szülőket szeretni és tisztelni kell, segíteni kell rajtuk. Miért vagy vak, nem látod, hogy hány rokkant alkoholista? Nem tudod, milyen unalmas sok idős ember? Mennyire bosszantó sok beteg? Mennyire rossz a sok gyerek?” Így van, vannak fogyatékosok, akik isznak, és unalmas öregek, idegesítő betegek, rossz gyerekek, sőt rossz szülők is. És persze mindenkinek sokkal jobb lenne, ha a fogyatékosok (és nem csak a fogyatékosok) nem isznának, a betegek nem szenvednének vagy csendben szenvednének, a beszédes öregek és a túlzottan játékos gyerekek hallgatnának... Pedig a szülők a gyerekeket pedig szeretni és tisztelni kell, segíteni kell a kicsiket, a gyengéket, a betegeket, az öregeket, a tehetetleneket. Erre nem volt kifogás, nem. És nem is lehet. Senki sem tudja törölni ezeket a megváltoztathatatlan igazságokat.

Az egyik legfontosabb emberi érzés az empátia. És ne csak szimpátia maradjon, hanem cselekvéssé váljon. Támogatás. Akinek szüksége van rá, aki rosszul érzi magát, bár hallgat, annak segítségére kell jönnie anélkül, hogy megvárná a hívást. Nincs erősebb és érzékenyebb rádióvevő az emberi léleknél. Ha a magas emberiség hullámára hangolja.

Itt vannak összegyűjtve az együttérzéssel kapcsolatos legsürgetőbb problémák, amelyekkel az egységes államvizsga orosz nyelvű szövegei foglalkoznak. Ezekre a kérdésekre vonatkozó érveket a tartalomjegyzék címsorai alatt találja meg. Letölthet egy táblázatot az összes példával.

A mű egyértelműen példát mutat az állatokkal szembeni irgalmasságra Jurij Jakovlev „Megölte a kutyámat”. A fiú Sasha (becenevén Tabor) az iskola igazgatójával beszélgetve egy kutyáról beszél, akit előző gazdái elhagytak, és akit felkapott. A párbeszédből kiderül, hogy Sasha volt az egyetlen, akit érdekelt egy kóbor állat élete. A kutyával azonban senki sem bánt keményebben, mint a fiú apja. Ő – Sasha így hívja az apját – megölte a kutyát, amikor az nem volt otthon. Egy együttérző gyermek számára ez a kegyetlen és tisztességtelen cselekedet pszichológiai csapássá vált, amelyből a seb soha nem fog begyógyulni. Elgondolkodhatunk azonban azon, milyen nagy ereje van együttérzésének, ha még a családi efféle kapcsolatok sem irtották ki belőle a segítő kéz nyújtásának képességét.
Gerasim, a hős igaz irgalmat tanúsított az állat iránt. Megmentett egy kis kutyát, aki a folyó iszapjában rekedt. A hős nagy izgalommal ápolja a kis védtelen teremtményt, és Gerasim Mumunak köszönhetően „jó kutyává” válik. A siketnéma házmester beleszeretett az általa megmentett állatba, Mumu pedig kedvesen válaszolt: mindenhova utána szaladt, megsimogatta és reggel felébresztette. Mumu halála kitörölhetetlen nyomot hagyott a hős lelkében. Olyan fájdalmasan élte meg ezt az eseményt, hogy soha többé nem tudott szeretni senkit.

Aktív és passzív együttérzés

A világ és a hazai klasszikusokban szereplő számos mű szerzői olyan értékekkel ruházzák fel hőseiket, amelyek megfelelnek az együttérzés képességének. Lev Tolsztoj a "Háború és béke" című regényében Szeretett hősnőjét, Natasha Rostovát nemcsak együttérzéssel ruházza fel, hanem kedvességgel és a rászorulók megsegítésére való törekvéssel is. Ebben a tekintetben jelzésértékű az a jelenet, amelyben Natasa arra kéri apját, hogy áldozza fel családjuk vagyonát, hogy a sebesülteket kocsikon vigye ki az ostromlott Moszkvából. Amíg a város kormányzója szánalmas beszédeket szórt, a fiatal nemesasszony nem szóval, hanem tettével segítette polgártársait. (itt egy másik)
Sonya Marmeladova regényében F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés" Együttérzésből áldozza fel saját becsületét és szenved Katerina Ivanovna szegény gyermekeiért. A fiatal lányt az empátia ajándékával ruházták fel mások fájdalmai és szükségletei iránt. Nemcsak családjának, részeg apjának, hanem a mű főszereplőjének, Rodion Raszkolnyikovnak is segít, megmutatva neki a bűnbánat és a megváltás útját. Így az orosz irodalom rokonszenvvel és irgalmassággal felruházott hősei egyúttal önmaguk feláldozási hajlandóságáról is tanúskodnak.

Az együttérzés hiánya és következményei

Daniil Granin esszéje „Az irgalmasságról” feltárja ezt a problémát. A hős arról beszél, hogyan esett el otthona közelében a belvárosban, és egyetlen ember sem segített neki. A szerző csak önmagára támaszkodva feláll és a legközelebbi bejárathoz megy, majd haza. A narrátorral történt történet arra készteti, hogy elgondolkodjon a járókelők érzéketlenségének okairól, mert még egy ember sem kérdezte meg, mi történt vele. Daniil Granin nemcsak a saját esetéről beszél, hanem az orvosokról, a kóbor kutyákról, a szegényekről is. A szerző elmondása szerint a részvét érzése erős volt a háborús és a háború utáni években, amikor a nép összetartozása különösen erős volt, de fokozatosan eltűnt.
Egyben D.S. leveleiből Lihacseva A fiatal olvasók számára a szerző az együttérzésről beszél, mint olyan gondoskodásról, amely gyermekkorunk óta velünk együtt növekszik, és olyan erő, amely egyesíti az embereket. Dmitrij Szergejevics úgy véli, hogy az ember aggodalma, amely csak önmagára irányul, egoistává teszi. A filológus azt is állítja, hogy az együttérzés velejárója az erkölcsös embereknek, akik tudatában vannak az emberiséggel és a világgal való egységüknek. A szerző azt mondja, hogy az emberiséget nem lehet korrigálni, de önmagát megváltoztatni igen. Ezért D.S. Lihacsov az aktív jó oldalán áll. (Itt van néhány alkalmasabb.

Irgalmasságból való önfeláldozás

Az orosz író „Matryonin’s Dvor” című történetében A.I. Szolzsenyicin Matryona képe az áldozat és az altruizmus fogalmát testesíti meg. Matryona egész életében másokért élt: segített a szomszédoknak, kollektív gazdaságban dolgozott és keményen dolgozott. A felső szobával kapcsolatos epizód felfedi, hogy mennyire kész feláldozni a sajátját mások javára. A hősnő nagyon szerette otthonát; a narrátor szerint Matryona számára a ház feladása „élete végét” jelentette. De tanítványa kedvéért Matryona feláldozza őt, és meghal, segít húzni a rönköket. Sorsának értelme az elbeszélő szerint nagyon fontos: az egész falu a hozzá hasonló embereken nyugszik. És kétségtelenül az igazlelkű nő önfeláldozása a legnagyobb mértékben a nőben rejlő együttérzés bizonyítéka az emberek iránt.
Avdotya Romanovna Raskolnik, hősnő regénye: F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés", az egyik áldozatos hős ebben a műben. Dunya kész minden áldozatot hozni szeretteiért. Hogy megmentse bátyját és anyját a szegénységtől, a lány először nevelőnőnek megy Svidrigailov házába, ahol sértéseket és szégyent szenved. Aztán úgy dönt, hogy „eladja magát” - feleségül veszi Luzhin urat. Raszkolnyikov azonban meggyőzi nővérét, hogy ne tegye ezt, mert nem hajlandó elfogadni egy ilyen áldozatot.

Az együttérzés és a közöny következményei

Az együttérzés képessége és az aktív, aktív kedvesség boldoggá teszi az embert. Gerasim from történetei I.S. Turgenyev "Mumu" Egy kiskutyát megmentve nemcsak jót tesz, hanem igaz barátra is talál. A kutya viszont szintén a házmesterhez kötődik. Kétségtelen, hogy ennek a történetnek a vége tragikus. De maga az állat megmentésének helyzete, amelyet Gerasim érzékeny szíve késztet, világosan megmutatja, hogyan válhat boldoggá az ember, ha egyszer irgalmasságot mutat, és szeretetét átadja a másiknak.
D. V. Grigorovics „A guttapercha fiú” című történetében A teljes cirkuszi társulatból egyedül Edwards bohóc rokonszenvezett a kisfiú Petyával. Megtanította a fiút akrobatikus trükkökre, és adott neki egy kutyát. Petya vonzódott hozzá, de a bohóc nem tudta megmenteni nehéz életétől a kegyetlen akrobata Becker vezetésével. Petya és Edwards is két mélyen boldogtalan ember. A munkában szó sincs arról, hogy segítsenek a fiún. Edward nem tudott boldog életet biztosítani gyermekének, mert alkoholfüggőségben szenvedett. Pedig a lelke nem nélkülözi az érzékenységet. A végén, amikor Petya meghal, a bohóc még kétségbeesettebbé válik, és nem tudja uralni a függőségét.

A prezentáció leírása külön diánként:

1 csúszda

Dia leírása:

2 csúszda

Dia leírása:

3 csúszda

Dia leírása:

Az együttérzés aktív segítő. De mi van azokkal, akik nem látják, nem hallják, nem érzik, ha valaki másnak fáj és rosszul van? Kívülálló, hiszen mindenkit tekintenek, kivéve önmagukat, és talán a családjukat is, amivel szemben azonban gyakran közömbösek is. Hogyan lehet segíteni a közönytől szenvedőkön és magukon a közömböseken? Gyermekkorától kezdve úgy nevelje magát - mindenekelőtt önmagát -, hogy reagáljon valaki más szerencsétlenségére, és a bajba jutott ember segítségére siessen. Az együttérzés nagy emberi képesség és szükséglet, haszon és kötelesség. Azok az emberek, akik ilyen képességgel rendelkeznek, vagy akik riasztóan megérezték magukban ennek hiányát, akik kitermelték magukban a kedvesség tehetségét, akik tudják, hogyan lehet az együttérzést segítséggé alakítani, nehezebb életük van, mint azoknak, akik érzéketlen. És nyugtalanabb. De a lelkiismeretük tiszta. Általában jó gyerekeik vannak. Általában mások tisztelik őket. De még ha ezt a szabályt megszegik is, és a körülöttük lévők nem értik, és gyermekeik becsapják reményeiket, akkor sem térnek el erkölcsi álláspontjuktól. Nemrég volt szerencsém megismerkedni egy öreg, bölcs orvossal. Hétvégén és ünnepnapokon gyakran megjelenik osztályán, nem vészhelyzetből, hanem lelki szükségből. Nemcsak betegségükről, hanem összetett élettémákról is beszélget a betegekkel. Tudja, hogyan keltse beléjük a reményt és a vidámságot. Sok éves megfigyelések megmutatták neki, hogy aki soha senkivel nem érez együttérzést, nem érzett együtt senki szenvedésével, amikor saját szerencsétlenségével szembesül, kiderül, hogy nincs rá felkészülve. Szánalmasan és gyámoltalanul néz szembe ezzel a próbával. Az önzés, az érzéketlenség, a közöny, a szívtelenség kegyetlenül megbosszulja magát. Vak félelem. Magányosság. Megkésett bűnbánat. I Az egyik legfontosabb emberi érzés az empátia. És ne csak szimpátia maradjon, hanem cselekvéssé váljon. Támogatás. Annak, akinek szüksége van rá, aki rosszul érzi magát, bár hallgat, annak hívást megvárva kell segíteni. Nincs az emberi léleknél erősebb és érzékenyebb rádióvevő, ha a magas emberiség hullámára van hangolva. (S. Lvov szerint)

4 csúszda

Dia leírása:

Az együttérzés aktív segítő. De mi van azokkal, akik nem látják, nem hallják, nem érzik, ha valaki másnak fáj és rosszul van? Kívülálló, hiszen mindenkit tekintenek, kivéve önmagukat, és talán a családjukat is, amivel szemben azonban gyakran közömbösek is. Hogyan lehet segíteni a közönytől szenvedőkön és magukon a közömböseken? Az együttérzés aktív segítő. De mi van azokkal, akik nem látják, nem hallják, nem érzik, ha valaki másnak fáj és rosszul van? Kívülálló, hiszen mindenkit tekintenek, kivéve önmagukat, és talán a családjukat is, amivel szemben azonban gyakran közömbösek is. Hogyan lehet segíteni a közönytől szenvedőkön és magukon a közömböseken? Az együttérzés nagy emberi képesség és szükséglet, haszon és kötelesség. Azok az emberek, akik ilyen képességgel rendelkeznek, vagy akik riasztóan megérezték magukban ennek hiányát, akik kitermelték magukban a kedvesség tehetségét, akik tudják, hogyan lehet az együttérzést segítséggé alakítani, nehezebb életük van, mint azoknak, akik érzéketlen. És nyugtalanabb. De a lelkiismeretük tiszta. Általában jó gyerekeik vannak. Általában mások tisztelik őket. De még ha ezt a szabályt megszegik is, és a körülöttük lévők nem értik, és gyermekeik becsapják reményeiket, akkor sem térnek el erkölcsi álláspontjuktól. Az együttérzés nagy emberi képesség és szükséglet, haszon és kötelesség. Azok az emberek, akik ilyen képességgel rendelkeznek, vagy akik riasztóan megérezték magukban ennek hiányát, akik kitermelték magukban a kedvesség tehetségét, akik tudják, hogyan lehet az együttérzést segítséggé alakítani, nehezebb életük van, mint azoknak, akik érzéketlen. És nyugtalanabb. De a lelkiismeretük tiszta. Általában jó gyerekeik vannak. Általában mások tisztelik őket. De még ha ezt a szabályt megszegik is, és a körülöttük lévők nem értik, és gyermekeik becsapják reményeiket, akkor sem térnek el erkölcsi álláspontjuktól.

5 csúszda

Dia leírása:

Nemrég volt szerencsém megismerkedni egy öreg, bölcs orvossal. Hétvégén és ünnepnapokon gyakran megjelenik osztályán, nem vészhelyzetből, hanem lelki szükségből. Nemcsak betegségükről, hanem összetett élettémákról is beszélget a betegekkel. Tudja, hogyan keltse beléjük a reményt és a vidámságot. Sok éves megfigyelések megmutatták neki, hogy aki soha senkivel nem érez együttérzést, nem érzett együtt senki szenvedésével, amikor saját szerencsétlenségével szembesül, kiderül, hogy nincs rá felkészülve. Szánalmasan és gyámoltalanul néz szembe ezzel a próbával. Az önzés, az érzéketlenség, a közöny, a szívtelenség kegyetlenül megbosszulja magát. Vak félelem. Magányosság. Megkésett bűnbánat. Nemrég volt szerencsém találkozni egy öreg, bölcs orvossal. Hétvégén és ünnepnapokon gyakran megjelenik osztályán, nem vészhelyzetből, hanem lelki szükségből. Nemcsak betegségükről, hanem összetett élettémákról is beszélget a betegekkel. Tudja, hogyan keltse beléjük a reményt és a vidámságot. Sok éves megfigyelések megmutatták neki, hogy aki soha senkivel nem érez együttérzést, nem érzett együtt senki szenvedésével, amikor saját szerencsétlenségével szembesül, kiderül, hogy nincs rá felkészülve. Szánalmasan és gyámoltalanul néz szembe ezzel a próbával. Az önzés, az érzéketlenség, a közöny, a szívtelenség kegyetlenül megbosszulja magát. Vak félelem. Magányosság. Megkésett bűnbánat.

6 csúszda

Dia leírása:

Az egyik legfontosabb emberi érzés az empátia. És ne csak szimpátia maradjon, hanem cselekvéssé váljon. Támogatás. Annak, akinek szüksége van rá, aki rosszul érzi magát, bár hallgat, annak hívást megvárva kell segíteni. Nincs az emberi léleknél erősebb és érzékenyebb rádióvevő, ha a magas emberiség hullámára van hangolva. Az egyik legfontosabb emberi érzés az empátia. És ne csak szimpátia maradjon, hanem cselekvéssé váljon. Támogatás. Annak, akinek szüksége van rá, aki rosszul érzi magát, bár hallgat, annak hívást megvárva kell segíteni. Nincs az emberi léleknél erősebb és érzékenyebb rádióvevő, ha a magas emberiség hullámára van hangolva. (S. Lvov szerint)

7 csúszda

Dia leírása:

8 csúszda

Dia leírása:

Egy férfi született. De ki tudja, mi lesz belőle? Az ember fogalma általában annyira korlátlan, hogy lehetetlen válaszolni egy ilyen kérdésre. Egy gyerekből lehet nagy művész, nagy gondolkodó, nagy aktivista, Arisztotelész, Kolumbusz vagy Shakespeare – egyszóval azok közé az emberek közé, akiket az emberiség jótevőinek neveznek. Persze nem csak egy egyszerű, hétköznapi ember bukkanhat fel, hanem egy teljesen jelentéktelen is. Milyen okokon múlik mindez? Erre a kérdésre általában habozás nélkül válaszolnak: a neveléstől, a magánélet körülményeitől - egyszóval mindenféle hatástól, de nem magától az embertől. De azok, akik nem látnak tovább egy ilyen pillantásnál, kegyetlenül tévednek. Az ember nagysága és méltósága legtöbbször nem a körülményekből fakad. Ezt a napi tapasztalatok is alátámasztják. Gyakran a szülők minden erőfeszítése ellenére az utasítások, büntetések, jutalmak nem hozzák meg a kívánt hatást: a könyvek nem adnak gondolatokat, a természet képei nem keltenek érzéseket, és általában a háziállattal kapcsolatos összes lehetséges cselekvés nem ad. kezdeményezésére, sőt gyakran meg is akadályozzák annak fejlődését. Teljesen világos, hogy mindenki csak akkor fejlődhet, ha fejleszti önmagát. A nevelés és oktatás nem termel fejlődést, csak lehetőséget ad neki; utakat nyitnak, de nem vezetnek rajtuk. Az ember csak a saját lábán haladhat előre fejlődésében, hintón nem ülhet. Senki sem tud embert nevelni, ha nem neveli magát. Hazánk számos példát ad az eredeti fejlődésre. Csodálatos embereink nagy része egészen a közelmúltig is autodidakta volt, olyanok, akik csak gyenge instrukciót, gyenge lökést kaptak a környezettől, és létrehozták saját tevékenységeiket. Emlékezzen Lomonoszovra, aki egy halkonvoj után fut Moszkvába. Íme egy példa sok vezetőnk közül.

Szöveg

Az együttérzés aktív segítő.

De mi van azokkal, akik nem látják, nem hallják, nem érzik, ha valaki másnak fáj és rosszul van? Kívülálló, hiszen mindenkit tekintenek, kivéve önmagukat, és talán a családjukat is, amivel szemben azonban gyakran közömbösek is. Hogyan segíthetünk mind a közönytől szenvedőkön, mind a közömböseken?

Gyermekkorától kezdve úgy nevelje magát – mindenekelőtt önmagát –, hogy reagáljon valaki más szerencsétlenségére, és a bajba jutott ember segítségére siessen. S sem az életben, sem a pedagógiában, sem a művészetben ne tekintsük a szimpátiát demagnetizáló érzékenységnek, tőlünk idegen érzelgősségnek.

Az együttérzés nagy emberi képesség és szükséglet, haszon és kötelesség. Azok az emberek, akik ilyen képességgel rendelkeznek, vagy akik riasztóan megérezték magukban ennek hiányát, akik kitermelték a kedvesség tehetségét, akik tudják, hogyan lehet az együttérzést segítséggé alakítani, nehezebb életük van, mint az érzéketleneknek. És nyugtalanabb. De a lelkiismeretük tiszta. Általában jó gyerekeik vannak. Általában mások tisztelik őket. De még ha ezt a szabályt megszegik is, és a körülöttük lévők nem értik, és gyermekeik becsapják reményeiket, akkor sem térnek el erkölcsi álláspontjuktól.

...úgy tűnik, jól érzik magukat. Nem ruházták fel őket páncélzattal, amely megvédi őket a felesleges aggodalmaktól és a felesleges aggodalmaktól. De csak nekik tűnik úgy, hogy nem felruházva, hanem nélkülözve vannak. Előbb-utóbb – ahogy jön, válaszolni fog!

(S. Lvov szerint)

1. esszé

Bármely állam civilizációjának mutatói az erkölcs legfontosabb megnyilvánulásai: empátia, együttérzés, segítségnyújtás. Sajnos a modern társadalmat megfosztják ezektől az érzésektől. Túlságosan elfoglaltak vagyunk a mindennapi dolgainkkal ahhoz, hogy lássuk mások gyászát. És annyi a rászoruló: gyógyíthatatlan beteg, magányos, félig éhezett! Önkéntelenül is eszébe jut Bruno Jasinsky szavai: „Féljetek a közömböstől! Nem ölnek és nem árulnak el, de csak az ő hallgatólagos beleegyezésükkel történnek árulások és gyilkosságok a Földön!” A publicista, S. Lvov észrevette ezt, és úgy döntött, hogy komolyan elgondolkodtatja az olvasót a problémán - hogyan lehet segíteni a közömböseken és a közömbösségüktől szenvedőkön?

A szerző úgy véli, hogy az együttérzés aktív asszisztens, és a kedvesség és az empátia tehetségét gyermekkorától kezdve ki kell ápolni az emberben. Az a véleménye tagadhatatlan, hogy mindenekelőtt arra kell nevelni magát, hogy reagáljon valaki más szerencsétlenségére, és segítségére siessen.

Igen, sürgősen szükség van az együttérzés, az empátia és az érzékenység fejlesztésére. De hogyan kell ezt csinálni? Szerintem az irodalom segítségével kell nevelnünk. Az együttérzés és az irgalom élő érzése hatja át Gogol és Turgenyev, Dosztojevszkij és Tolsztoj műveit. Közvetlen szimpátia felhívás hangzik el a „Mumu” történetben. Samson Vyrin, A. S. Puskin „Az állomás őrzője” című történetének hőse mély együttérzést vált ki az olvasókból. Kétségtelen, hogy az irodalom erkölcsi tulajdonságokat nevel. De ez nem elég. Egy eredeti módszert kínál az empátia fejlesztésére egy orvostudós. Laboratóriumának alkalmazottai a klinikán dolgoznak, hogy lássák, hogyan szenvednek a betegek. Ez arra kényszeríti a fiatal kutatókat, hogy hármas energiával dolgozzanak, hiszen erőfeszítéseiktől egy konkrét emberi élet múlik. Az ókori Babilonban pedig a beteget kivitték a térre. Minden járókelő adhatott neki tanácsot a gyógyuláshoz, vagy egyszerűen csak együttérezhetett vele. Ez a tény azt mutatja, hogy az emberek már az ókorban megértették, hogy nincs másnak a szerencsétlensége, nincs más szenvedése.

Ne feledje, hogy „az együttérzés az emberi állapot legmagasabb formája”.

Szeresd a körülötted lévőket, vigyázz rájuk, segíts nekik aktívan! (F. Dosztojevszkij)

2. esszé

Köztudott, hogy a látó nem érti meg a vak állapotát, az egészséges nem értheti meg a beteg állapotát, a gazdag nem értheti meg a közszférában dolgozó, megélhetést alig tudó ember állapotát, és a szabad ember nem értheti meg a fogoly állapotát. Miért? Mi a lényege annak, hogy valóban megértsük egy másik ember cselekedeteit? Ez a szövegben felvetett összetett kérdés.

A szerző véleménye tagadhatatlan, hogy az igazi megértés lehetetlen „érzés” nélkül, anélkül, hogy a vágy nélkül állna a másik helyébe, és az ő szemével nézné, mi történik. Varvara Petrovna pozíciójából pedig meggyőz bennünket arról, hogy a jobbágyasszony kegyetlensége és hatalma a jobbágyság szörnyű következménye.

A szöveg elolvasása után rájöttem: mások tetteit értékelve sokszor nem mélyedünk el a problémájuk lényegében, saját harangtornyunkból okoskodunk. Innen erednek a hideg, olykor ellenséges kapcsolatok.A téves következtetések és az ezekből fakadó konfliktushelyzetek elkerülése érdekében meghallgatjuk a nagy kritikus, D. Pisarev véleményét: „Ahhoz, hogy megértsünk egy embert, képesnek kell lennie arra, hogy belehelyezze magát. a pozícióját.” V. Posner, a híres újságíró, tévés műsorvezető, poliglott is ezt visszhangozza. Erősen tanácsolja: „Ha emberekkel kommunikálsz, próbálj meg leszállni a saját harangtornyodról, és mássz fel valaki más harangtornyába.”

Ezzel kapcsolatban szeretném emlékeztetni, hogy az egységes államvizsgázó diákok állapotát csak az a tanár értheti meg, az az ellenőr, aki melletted ül, és a szemöldöke izzadságával esszét ír - érv. . Egyesek számára ez a példa banálisnak és helytelennek tűnhet, de mélyen meg vagyok győződve arról, hogy ahhoz, hogy értékeljük munkánkat, a „bőrünkben” kell lenni. Végtére is, a munkahelyi hibák néha az izgalom és a stressz következményei. Sokkal könnyebb lenne átmenni a saját falaink között...

Egy másik ember szemével nézni a történéseket, „érezni” szintén nehéz feladat. De látja, ha igazságos döntést akarunk hozni, ez az egyetlen helyes út. Másnál ez lehetetlen!

3. esszé

Lehetséges-e az együttérzés érzése? Hogyan hat az empátia jelenléte vagy hiánya az ember életére? Milyennek kell lennie az igazi empátiának? Ezek azok a kérdések, amelyek érdekelték a cikk szerzőjét.

S. Lvov azt tanácsolja a közömbösnek és a közönytől szenvedőknek, hogy gyermekkoruktól kezdve ápolják a kedvességet és az együttérzést magukban és a körülöttük lévőkben. A lelkileg vakok egy bölcs orvos sokéves megfigyelései alapján ... figyelmeztetnek: az önzés, az érzéketlenség, a közöny, a szívtelenség kegyetlenül megbosszulja magát. Legjobb esetben megkésett bűnbánat, legrosszabb esetben pedig teljes magány. A nagyobb meggyőzés érdekében a népi bölcsességre hivatkozik: ahogy jön, úgy válaszol. Számomra úgy tűnik, hogy a szerző legalább 3 szakma embereinek tulajdonságait ötvözi: filozófus, pszichológus és tanár.

Kereskedelmi korunkban a Lvov által felvetett problémák különösen élesen hangzanak. Pozíciója mellett szólnak az életből származó esetek, valamint az újságokban és folyóiratokban megjelent publikációk.

Egy dologban biztos vagyok. Nem számít, hogyan változik a világ, bármilyen kataklizmák rázzák meg a társadalmat, mindig lesznek olyan emberek, akik tudják, hogyan kell az együttérzést segítséggé változtatni. Feltűnő példa Alfred Ziganshin, a Shemordan faluban található gerontológiai központ vezetője. Együttérzés, együttérzés, segítségnyújtás – ez az a három „c” szabály, amely egy tapasztalt orvost vezérel. Még Németországból is jönnek hozzá segítségért.

Az Odessza televízió filmet készített egy egyedülálló kazanyi lakos, A. Galimzjanov bravúrjáról. Anélkül, hogy tudta volna az alvást vagy a békét, eltűrte a panaszokat és a végtelen ellenőrzéseket, bikákat nevelt az egész családjával, és az összes bevételt a kazanyi és az ivanovi árvaházak számláira utalta. Ez az, akinek a lelke „a magas emberiség hullámára” van hangolva!

Ezért az együttérzés, a segítségnyújtás „aktív

asszisztens" személy.

>Esszék téma szerint

Együttérzés

Az emberek hajlamosak érezni és kifejezni érzelmeiket - ez teljesen természetes, a természet velejárója. Az egyik fontos emberi érzés szerintem az empátia. Szánakozni, őszintén aggódni valakiért, megosztani valaki más fájdalmát és önzetlenül segíteni – ezt jelenti együttérzés. Véleményem szerint a szimpátia az ember egyik legnemesebb érzése, de nem mindenkinek adatik meg, csak a nagyon szimpatikus és kedves emberek tudják, hogyan kell őszinte együttérzést tanúsítani.

Bár valószínűleg mindenki megsajnálta az alamizsnáért könyörgő nyomorékot, és adott neki egy kis pénzt, vagy éhes állatokat etetett az utcán.

Néha az együttérzők, úgy tűnik, nem tudják, hogyan tegyék ezt. A mi iskolánkban volt ilyen eset. Egy Misha nevű huligán fiú, aki többször megsértette a fegyelmet, beavatkozott az órákba, nem csinálta meg a házi feladatát stb. olyat tett, amit senki sem várt tőle. Télen, iskola után hazatért. Előző nap sok hó esett és erős fagy volt. Véletlenül felfedezett egy kislányt a hófúvásban, enyhén öltözött és szandált viselt. Megkérdezte, miért ül ilyen hófúvásban, mert kint nagyon hideg van. Kiderült, hogy a lány rosszul működő családból származik, a szülei ittak, ő pedig magára maradt. A gyerek éhes volt és nagyon fázott. Misha meghívta az otthonába, megetette, és odaadta a régi meleg ruháit, amelyek túl kicsik voltak számára. Este, amikor megjött az anyja, mindent elmondott, egy időre maguknál hagyták a lányt. Aztán az anya felvette a kapcsolatot a rendvédelmi szervekkel, azok felvették az ügyet, és végül megfosztották a lány szüleit a szülői jogoktól. A rendőrség és a kuratórium köszönetét fejezte ki a fiúnak, aki az iskola egésze előtt díszoklevelet kapott. Senki sem hitte el, hogy ez a zaklató képes együttérzésre és segítségre.

A mai emberek valóban kegyetlenebbek, érzéketlenebbek és érzéketlenebbek lettek. Egy történelemtanár mesélt nekünk egy hazug férfival végzett kísérletről, harminc évvel ezelőtt, amikor egy férfi látszólag eszméletlenül feküdt a parkban, szinte mindenki odament hozzá és felajánlotta a segítségét. Ezt a kísérletet ma megismételték, az eredmény kiábrándító volt: senki nem közelítette meg a fekvő férfit, az egyik még a kalapját is levette és elszaladt. Ez a modern empátia.

Úgy gondolom, hogy változtatnunk kell valamit, jobban reagálnunk kell mások szerencsétlenségére, együttérzést kell mutatnunk és fel kell ajánlanunk a segítségünket. Hiszen egyszer te is bajba kerülhetsz.