Montsegur: a Szent Grál végső nyughelye. Franciaország

„Átkozott hely a szent hegyen” – ezt mondják a népi legendák Montsegur ötszögletű váráról. Franciaország délnyugati része, ahol található, általában egy csodaország, tele fenséges romokkal, legendákkal és mesékkel a „becsület lovagáról”, Parsifalról, a Szent Grál-kupáról és természetesen a varázslatos Montsegurról. Miszticizmusukban és titokzatosságukban ezek a helyek csak a német Brockenhez hasonlíthatók. Milyen tragikus eseményeknek köszönheti Montsegur hírnevét?

– Akkor kinyitom neked – mondta a remete. „Akit ezen a helyen ülnek, még nem fogant és meg sem született, de még egy év sem telik el, míg a Halálos Ülést elfoglaló megfogan, és ő is megkapja a Szent Grált.”

1944-ben makacs és véres csaták során a szövetségesek elfoglalták a németektől visszafoglalt pozíciókat. Különösen sok francia és angol katona halt meg a stratégiailag fontos Monte Cassino magaslaton, megpróbálva birtokba venni Mosegur várát, ahol a 10. német hadsereg maradványai telepedtek le. A vár ostroma 4 hónapig tartott. Végül a hatalmas bombázások és partraszállások után a szövetségesek döntő támadást indítottak.

A kastély szinte földig rombolt. A németek azonban továbbra is ellenálltak, bár sorsuk már eldőlt. Amikor a szövetséges katonák Montsegur falai közelébe értek, valami megmagyarázhatatlan történt. Az egyik tornyon egy nagy zászlót tűztek ki egy ősi pogány szimbólummal - egy kelta kereszttel.

Ehhez az ősi germán rituáléhoz általában csak akkor folyamodtak, ha magasabb hatalmak segítségére volt szükség. De minden hiábavaló volt, és semmi sem tudott segíteni a megszállókon.

Ez az eset messze nem volt az egyetlen a kastély történetének hosszú és misztikus rejtélyekkel teli történetében. És a VI. században kezdődött, amikor 1529-ben Szent Benedek kolostort alapított a Cassino-hegyen, amely a kereszténység előtti idők óta szent helynek számított. A Cassino nem volt túl magas, és inkább egy dombnak tűnt, de a lejtői meredekek voltak - a régi időkben bevehetetlen várakat építettek ilyen hegyeken. Nem ok nélkül a klasszikus francia dialektusban a Montsegur úgy hangzik, mint Mont-sur - Megbízható hegy.

850 évvel ezelőtt az európai történelem egyik legdrámaibb epizódja játszódott le Montsegur kastélyában. A Szentszék inkvizíciója és IX. Lajos francia király serege csaknem egy évig ostromolta a várat. De soha nem sikerült megbirkózni a benne megtelepedett kétszáz eretnek katarral. A várvédők megtérhettek volna és békében távozhattak volna, ám ehelyett úgy döntöttek, hogy önként mennek a máglyára, tisztán tartva ezzel titokzatos hitüket.

És a mai napig nincs egyértelmű válasz arra a kérdésre: honnan származik a kathar eretnekség Dél-Franciaországból? Első nyomai ezeken a részeken a 11. században jelentek meg. Azokban a napokban az ország déli része, amely Languedoc megyéhez tartozott, amely Aquitániától Provence-ig és a Pireneusoktól Crécy-ig terjedt, gyakorlatilag független volt.

Ezt a hatalmas területet VI. Raymond, Toulouse grófja irányította. Névleg a francia és az aragóniai királyok vazallusának, valamint a Szent Római Birodalom császárának számított, de nemesség, gazdagság és hatalom tekintetében nem maradt alul egyik főuránál sem.

Míg Franciaország északi részét a katolicizmus uralta, a veszélyes kathar eretnekség egyre szélesebb körben terjedt a toulouse-i grófok birtokaiban. Egyes történészek szerint Itáliából hatolt be oda, amely viszont ezt a vallási tanítást a bolgár bogomiloktól, valamint a kisázsiai és szíriai manicheusoktól kölcsönözte. A később kataroknak (görögül "tisztának") elnevezettek száma úgy szaporodott, mint a gomba eső után.

„Nincs egy isten, ketten vitatják a világ feletti uralmat. Ez a jó és a rossz istene. Az emberiség halhatatlan szelleme a jóság istene felé törekszik, de halandó héja a sötét isten felé nyúl” – tanították a katarok. Ugyanakkor a mi földi világunkat a Gonosz birodalmának tekintették, a mennyei világot pedig, ahol az emberek lelke él, olyan tér, amelyben a Jó győzedelmeskedik. Ezért a katarok könnyen megváltak az élettől, örvendezve lelkük átmenetének a Jó és Fény birodalmába.

Furcsa emberek a káldeai asztrológusok hegyes sapkájában, kötéllel felözött ruhában utaztak Franciaország poros útjain – a katarok mindenütt hirdették tanaikat. Ilyen megtisztelő küldetést vállaltak az úgynevezett "tökéletesek" - a hit aszkétái, akik aszkézis fogadalmat tettek. Teljesen szakítottak korábbi életükkel, lemondtak a tulajdonról, betartották az étkezési és rituális tilalmakat. De a tan minden titka feltárult előttük.

A katarok másik csoportjába tartoztak az úgynevezett „profánok”, vagyis a hétköznapi követők. Hétköznapi életet éltek, vidáman és zajosan, vétkeztek, mint minden ember, ugyanakkor áhítattal betartották azt a néhány parancsolatot, amelyet a „tökéletesek” tanítottak nekik.

A lovagok és a nemesség különösen hajlandó volt elfogadni az új hitet. A legtöbb nemesi család Toulouse-ban, Languedoc-ban, Gascony-ban és Roussillonban lett a híve. Nem ismerték el a katolikus egyházat, az ördög termékének tartották. Egy ilyen összecsapás csak vérontással végződhet...

Az első összecsapás katolikusok és eretnekek között 1208. január 14-én történt a Rhone partján, amikor az átkelés során VI. Raymond egyik zsellérje lándzsával halálosan megsebesítette a pápai nunciust. A pap haldokolva odasúgta gyilkosának: "Bocsásson meg neked az Úr, ahogy én is megbocsátok." De a katolikus egyház nem bocsátott meg semmit. Ráadásul a francia uralkodók már régóta szem előtt tartották a gazdag Toulouse megyét: II. Fülöp és VIII. Lajos is arról álmodozott, hogy birtokukhoz csatolják a leggazdagabb földeket.

Toulouse grófját eretneknek és Sátán követőjének nyilvánították. A katolikus püspökök felkiáltottak: „A katarok hírhedt eretnekek! Tűzzel kell kiégetni őket, annyira, hogy ne maradjon mag... "Ehhez hozták létre a Szent Inkvizíciót, amelyet a pápa a domonkosok rendjének alárendelt - ezek az "Úr kutyái" (Dominicanus - domini canus - Úr kutyái).

Meghirdették tehát a keresztes hadjáratot, amely először nem annyira a pogányok, hanem a keresztény országok ellen irányult. Érdekes módon Arnold da Sato pápai legátus, amikor egy katona megkérdezte, hogyan lehet megkülönböztetni a katharokat a jó katolikusoktól, azt válaszolta: „Ölj meg mindenkit: Isten felismeri az övéit!”

A keresztesek elpusztították a virágzó déli vidéket. Csak Beziers városában, miután a lakosokat a Szent Názár-templomhoz hajtották, 20 ezer embert öltek meg. A katarokat egész városok mészárolták le. Toulouse-i VI. Raymond földjeit elvették tőle.

1243-ban csak az ősi Montsegur maradt a katarok egyetlen fellegvára - a szentélyük katonai erőddé változott. Szinte az összes túlélő "tökéletes" itt gyűlt össze. Nem volt joguk fegyvert viselni, mivel tanításaiknak megfelelően a gonosz közvetlen szimbólumának tekintették őket.

Ennek ellenére ez a kis létszámú (kétszáz fős) fegyvertelen helyőrség közel 11 hónapig küzdött a 10.000. keresztes hadsereg támadásai ellen! A hegytetőn egy apró foltban történtekről a megmaradt várvédők kihallgatási jegyzőkönyveinek köszönhetően vált ismertté. Elképesztő történetet rejtenek a katarok bátorságáról és kitartásáról, amely még mindig ámulatba ejti a történészek képzeletét. Igen, sok misztikum van benne.

Bertrand Marty püspök, aki a kastély védelmét szervezte, jól tudta, hogy megadása elkerülhetetlen. Ezért még 1243 karácsonya előtt két hűséges szolgát küldött az erődből, akik a katarok bizonyos kincseit vitték. Állítólag még mindig ott van Foix megye számos barlangjában.

1244. március 2-án, amikor az ostromlott helyzete elviselhetetlenné vált, a püspök tárgyalni kezdett a keresztesekkel. Nem akarta feladni az erődöt, de nagyon kellett egy késlekedés. És megkapta. Két hét haladékig az ostromlottnak sikerül egy nehéz katapultot rántania egy apró sziklás emelvényre. A kastély átadása előtti napon pedig szinte hihetetlen esemény történik.

Éjszaka négy "tökéletes" kötélen ereszkedik le egy 1200 méter magas hegyről, és elvisz velük egy köteget. A keresztesek sietve üldözőbe vették, de úgy tűnt, a szökevények eltűntek a levegőben. Hamarosan ketten megjelentek Cremonában. Büszkén beszéltek küldetésük sikeres kimeneteléről, de hogy mit sikerült megmenteniük, azt máig nem tudni.
Csak a halálra aligha ítélt katárok – fanatikusok és misztikusok – kockáztatnák életüket aranyért és ezüstért. És milyen terhet cipelhetne négy kétségbeesett "tökéletes"? A katarok "kincse" tehát más jellegű volt.

Montsegur mindig is a „tökéletesek” szent helye volt. Ők emeltek ötszögletű kastélyt a hegy tetejére, engedélyt kérve az egykori tulajdonostól, hittársuktól, Ramon de Pirellától, hogy rajzaik szerint újjáépítsék az erődöt. Itt mély titokban végezték a katarok szertartásaikat, őrizték a szent ereklyéket.

Montsegur falai és nyílásai szigorúan olyan sarkalatos pontokhoz igazodtak, mint a Stonehenge, így a "tökéletesek" kiszámíthatták a napforduló napjait. A kastély építészete különös benyomást kelt. Az erődben az az érzésünk, mintha egy hajón ülnénk: az egyik végén alacsony, négyzet alakú torony, középen egy szűk teret elzáró hosszú falak és egy karavelszárra emlékeztető tompa orr.

1964 augusztusában a barlangászok jelvényeket, bevágásokat és rajzot találtak az egyik falon. Kiderült, hogy a fal tövéből a szurdokba vezető földalatti átjáró terve. Ekkor nyílt meg az átjáró, amelyben alabárdos csontvázakat találtak. Új talány: kik voltak ezek az emberek, akik meghaltak a börtönben? A fal alapja alatt a kutatók több érdekes tárgyat találtak, amelyekre katari szimbólumokat alkalmaztak.

A csatokon és a gombokon méhet ábrázoltak. A "tökéletesek" számára a fizikai érintkezés nélküli megtermékenyítés titkát szimbolizálta. Egy furcsa, 40 centiméter hosszú ólomlemezt is találtak, ötszögbe hajtva, amelyet a "tökéletes" apostolok fémjelének tartottak. A katarok nem ismerték fel a latin keresztet, és istenítették az ötszöget - a szétszórtság, az anyag szétszóródásának, az emberi testnek a szimbólumát (nyilvánvalóan innen származik Montsegur furcsa építészete).

Fernand Niel, a hurutok kiemelkedő specialistája elemezve hangsúlyozta, hogy magában a kastélyban helyezték el „a rítusok kulcsát – a titkot, amelyet a „tökéletesek” vittek magukkal a sírba.

Mostanáig sok rajongó keresi a katárok elásott kincseit, aranyát és ékszereit a közelben és magán a Cassino-hegyen. De leginkább a kutatókat érdekli a szentély, amelyet négy vakmerő mentette meg a megszentségtelenítéstől. Egyesek azt sugallják, hogy a "tökéletesek" forgatták a híres Grált. Hiszen nem hiába hallani még most is a Pireneusokban egy ilyen legendát:

„Amikor Montsegur falai még álltak, a katarok őrizték a Szent Grált. Montsegur azonban veszélyben volt. Lucifer seregei a falai alatt helyezkednek el. Szükségük volt a Grálra, hogy visszazárják uruk koronájába, amelyről leesett, amikor a bukott angyalt az égből a földre vetették. A Montsegur legnagyobb veszélyének pillanatában egy galamb jelent meg az égből, és csőrével meghasította a Tabor-hegyet. A Grál Őre egy értékes ereklyét dobott a hegy gyomrába. A hegy bezárult, és a Grál megmenekült."

Egyesek számára a Grál olyan edény, amelyben Arimatheai József Krisztus vérét gyűjtötte, másoknak - az utolsó vacsora edényét, másoknak - valami bőségszaruhoz hasonlót. Montsegur legendájában pedig Noé bárkájának aranyképe formájában jelenik meg. A legenda szerint a Grálnak mágikus tulajdonságai voltak: képes volt meggyógyítani az embereket súlyos betegségekből, titkos tudást tárt fel előttük. A Szent Grált csak a tiszta szívű és lélek láthatta, és nagy szerencsétlenségeket hozott a gonoszokra. Akik tulajdonosai lettek, szentségre tettek szert – ki a mennyben, ki a földön.

Egyes tudósok úgy vélik, hogy a katarok titka Jézus Krisztus földi életéből származó rejtett tények ismerete volt. Állítólag információjuk volt földi feleségéről és gyermekeiről, akiket a Megváltó keresztre feszítése után titokban Gallia déli részébe szállítottak. A legenda szerint Jézus vérét a Szent Grálba gyűjtötték.

Az evangélium Magdolna részt vett ebben - egy titokzatos személy, aki valószínűleg a felesége volt. Ismeretes, hogy eljutott Európába, amiből az következik, hogy a Megváltó leszármazottai megalapították a Meroving-dinasztiát, vagyis a Szent Grál nemzetségét.

A legenda szerint Montsegur után a Szent Grált Montreal-de-Saux kastélyába vitték. Innen Aragónia egyik katedrálisába vándorolt. Aztán állítólag a Vatikánba vitték. De erre nincs okirati bizonyíték. Vagy talán a szent ereklye ismét visszatért szentélyébe – Montsegurba?

Hiszen a világuralomról álmodozó Hitler nem hiába szervezte meg olyan makacsul és céltudatosan a Szent Grál felkutatását a Pireneusokban. A német ügynökök felderítették az ott található összes elhagyott kastélyt, kolostort és templomot, valamint a hegyi barlangokat. De minden hiábavaló volt...

Hitler azt remélte, hogy ezzel a szent ereklyével megfordíthatja a háború dagályát. Ám ha a Führernek sikerült is birtokba vennie, aligha mentette volna meg a vereségtől, csakúgy, mint azokat a német katonákat, akik egy ősi kelta kereszt segítségével próbálták megvédeni magukat Montsegur falai között. Valóban, a legenda szerint a Grál igazságtalan őrzőit és azokat, akik gonoszt és halált vetnek a földre, utoléri Isten haragja.

Az eredeti innen származik geogen_mir a CIVILIZÁCIÓ REJTSÉGEIben. A katarok és a montseguri kastély rejtélye

Montsegur ötszögletű kastélyához a népi legendák rögzítették a nevet - "Átkozott hely a szent hegyen". Maga a kastély egy dombon található Franciaország délnyugati részén. A kereszténység előtti időkben létezett szentély helyén épült. Maga a domb kicsi volt, de meredek lejtői voltak, így a várat bevehetetlennek tartották (az ősi dialektusban a Montsegur név úgy hangzik, mint Montsur - Megbízható hegy).

Legendák és mesék Parsifal lovagról, a Szent Grálról és természetesen Montsegur varázslatos kastélyáról fűződnek ehhez a vidékhez. Montsegur környéke lenyűgöz a titokzatosságával és misztikumával. Tragikus történelmi események is kapcsolódnak Montsegurhoz.

Ehhez az ősi germán rituáléhoz általában csak akkor folyamodtak, ha magasabb hatalmak segítségére volt szükség. De minden hiábavaló volt, és semmi sem tudott segíteni a megszállókon.

„Nincs egy isten, ketten vitatják a világ feletti uralmat. Ez a jó és a rossz istene. Az emberiség halhatatlan szelleme a jóság istenéhez törekszik, de halandó héja a sötét istenhez nyúl” – tanították a katarok. Ugyanakkor földi világunkat a Gonosz birodalmának tekintették, a mennyei világot pedig, ahol az emberek lelke él, olyan térnek, amelyben a Jó győzedelmeskedik. Ezért a katarok könnyen megváltak az élettől, örvendezve lelkük átmenetének a Jó és Fény birodalmába.

Franciaország poros útjain különös emberek utaztak a káldeai asztrológusok hegyes sapkájában, kötéllel felözött köntösben – a katarok mindenütt hirdették tanaikat. Ilyen megtisztelő küldetést vállaltak az úgynevezett "tökéletesek" - a hit aszkétái, akik aszkézis fogadalmat tettek. Teljesen szakítottak korábbi életükkel, lemondtak a tulajdonról, betartották az étkezési és rituális tilalmakat. De a tan minden titka feltárult előttük.

Toulouse grófját eretneknek és Sátán követőjének nyilvánították. A katolikus püspökök felkiáltottak: „A katarok aljas eretnekek! Tűzzel kell kiégetni őket, annyira, hogy ne maradjon mag... "Ehhez hozták létre a Szent Inkvizíciót, amelyet a pápa a domonkosok rendjének alárendelt - ezek az "Úr kutyái" (Dominicanus - domini canus - Úr kutyái).

1243-ban a katarok egyetlen fellegvára csak az ősi Montsegur volt - a szentélyük, amelyet katonai fellegvárrá alakítottak át. Szinte az összes túlélő "tökéletes" itt gyűlt össze. Nem volt joguk fegyvert viselni, mivel tanításaiknak megfelelően a gonosz közvetlen szimbólumának tekintették őket.

A szűk udvar egyik végében felhalmozódnak néhány ma már érthetetlen építmény maradványai. Most már csak az alapok maradtak belőlük. Úgy néznek ki, mint a víz gyűjtésére szolgáló kőciszternák alapja, vagy mint az eltemetett kazamaták bejárata.

Hány könyvet írtak a kastély furcsa építészetéről, mihelyt nem próbálták értelmezni a hajóhoz való hasonlóságot! Egyszerre látták benne a napimádók templomát és a szabadkőműves páholyok előfutárát. A kastély azonban egyetlen titkát sem árulta el.

Közvetlenül a főbejárattal szemben ugyanez a keskeny és alacsony átjáró készült a második falban. A hegyet koronázó emelvény másik végéhez vezet. Alig van itt elég hely egy keskeny ösvénynek, amely a fal mentén halad, és egy szakadékban végződik.

800 évvel ezelőtt erre az ösvényre és a csúcshoz közeli hegy meredek lejtőire öntöttek kő- és faépületeket, amelyekben Montsegur védelmezői, a kiválasztott katarok, családjaik és a faluból származó parasztok laktak. a hegy lábánál. Hogyan maradtak életben itt, ezen a parányi helyen, szúrós szél alatt, hatalmas kövek záporában, olvadó élelem- és vízkészletekkel? Rejtély. Mára már nyoma sem maradt ezeknek a gyarló épületeknek.

„Amikor Montsegur falai még álltak, a katarok őrizték a Szent Grált. Montsegur azonban veszélyben volt. Lucifer seregei a falai alatt helyezkednek el. Szükségük volt a Grálra, hogy visszazárják uruk koronájába, amelyről leesett, amikor a bukott angyalt az égből a földre vetették. A Montsegur legnagyobb veszélyének pillanatában egy galamb jelent meg az égből, és csőrével meghasította a Tabor-hegyet. A Grál Őre egy értékes ereklyét dobott a hegy gyomrába. A hegy bezárult, és a Grál megmenekült."

Egyesek számára a Grál olyan edény, amelyben Arimatheai József Krisztus vérét gyűjtötte, mások számára - az utolsó vacsora edénye, mások számára - valami bőségszaru. Montsegur legendájában pedig Noé bárkájának aranyképe formájában jelenik meg. A legenda szerint a Grálnak mágikus tulajdonságai voltak: képes volt meggyógyítani az embereket súlyos betegségekből, titkos tudást tárt fel előttük. A Szent Grált csak a tiszta szívű és lélek láthatta, és nagy szerencsétlenségeket hozott a gonoszokra.

Mára szinte semmi sem maradt az egykor bevehetetlen fellegvárból: csak romos faltöredékek, esőtől kifehéredett kőhalmok, teraszok lépcsők és tornyok maradványaival, valahogy kitakarítva. De ez különleges ízt ad neki, csakúgy, mint a nehéz feljutás egy keskeny hegyi ösvényen. A kastélyban azonban múzeumot nyitottak, ahol videós rekonstrukciót tekinthetnek meg a katarok lakhelyéről és életéről.

Szóval kik azok a KATARS?

A katarok mozgalmához számos legenda kötődik, amelyek tükröződnek az európai művészet és folklór alkotásaiban. A katarizmust a felvilágosodás korától kezdve napjainkig a legtöbb kutató a reformáció előtti római katolikus egyház legkomolyabb ellenfelének tartja, amely nagyban befolyásolta a 14-16. századi vallási folyamatokat. A hagyományos történelem azt állítja, hogy Nyugat-Európában a X. és a XI. században keletkezett egy új keresztény hitvallás, amelynek híveit kataroknak nevezték. A katarok helyzete különösen erős volt a dél-franciaországi Albi régióban. Ezért volt egy másik nevük - az albigensek. A történészek úgy vélik, hogy a katarok vallása szorosan összekapcsolódott a bolgár szekta - a bogomilok - gondolataival.

Az enciklopédiák szerint a 11. századi bolgár bogomilizmus és a nyugaton a 12-14. századtól ismert katarizmus egy és ugyanaz a vallás. Úgy tartják, hogy a keletről érkezett kathar eretnekség Bulgáriában fejlődött ki, és a Bulgara név megmaradt eredeti eredetének leírására. Vallástörténészek és papok úgy vélik, hogy mind a bogomilizmus, mind a kathar hiedelmek komoly ellentmondásokat tartalmaztak a kereszténység tanaival. Például azzal vádolták őket, hogy állítólag nem hajlandók elismerni a szentségeket és a kereszténység fő dogmáját - a hármas Istent.

Ennek alapján a katolikus egyház eretnekségnek nyilvánította a katarok tanait. A katarizmus elleni küzdelem pedig sokáig a pápák fő politikája volt. Annak ellenére, hogy a katolikus egyház sok éves harcot vívott a katarok ellen, számos támogatójuk között voltak katolikusok is. A katarok mindennapi és vallásos életmódja vonzotta őket. Ráadásul sok hívő katolikus mindkét egyházhoz tartozott. Katolikus és katari egyaránt. És azokon a területeken, ahol a katarizmus nagy hatással volt, soha nem voltak vallási összecsapások. A történészek azt állítják, hogy a katarok és a katolikusok közötti konfrontáció tetőzött, állítólag a tizenharmadik század elején.

Különösen az eretnekek elleni küzdelem érdekében III. Innocent pápa létrehozta az Egyházi Inkvizíciót, majd keresztes hadjáratot engedélyezett a katari régiók ellen. A hadjáratot Arno Amaury pápai legátus vezette. A katari régiók helyi lakossága azonban támogatta törvényes uralkodóit, és aktívan ellenállt a keresztes lovagoknak. Ez a konfrontáció húszéves háborúhoz vezetett, amely teljesen lerombolta Dél-Franciaországot. Ezt követően a történészek azt írták, hogy ezek a csaták túl sokak voltak ahhoz, hogy felsorolják őket. A katarok különösen hevesen védekeztek Toulouse-ban és Carcassonne-ban, ezeknek a csatáknak az intenzitása egy olyan forrásból ítélhető meg, amely időtlen idők óta jutott el hozzánk.

A keresztes harcosok Arno Amauryhoz fordultak azzal a kérdéssel, hogyan lehet megkülönböztetni az eretneket az ortodox katolikustól? Mire az apát így válaszolt: „Ölj meg mindenkit, Isten felismeri a magáét.” Ebben a háborúban a katharok és a katolikus feudálisok közül támogatóik vereséget szenvedtek. Az ezt követő szisztematikus elnyomás pedig a kathar mozgalom teljes vereségével végződött. A katarok végül elhagyták a középkor történelmi színterét, és a fenséges várakból-erődökből a győztesek lerombolták.

A katari kastélyok rejtélyes pusztulása

A hagyományos történeti változat tehát azt állítja, hogy a világi és egyházi hatalom és a katarok szembeállítása a XIII. század eseménye. Ugyanebben a korszakban a legyőzöttek várai is elpusztultak. Azonban sok bizonyíték van arra, hogy még a tizenhetedik században is léteztek katari kastélyok. És nem az elfeledett ókor emlékműveként, hanem aktív katonai erődökként. A történészeknek megvan erre a saját magyarázatuk. Mint a barbár pusztítás után, a francia hatóságok helyreállították a várakat, és katonai erődökké tették őket. Ebben a minőségben a kastélyok a XVII. század elejéig álltak. És akkor másodszorra is megsemmisültek. Pusztán elméletileg ez valószínűleg lehetséges: elpusztították, helyreállították, újra elpusztították, újra helyreállították. A gyakorlatban azonban az ilyen gigantikus építmények helyreállítása, sőt megsemmisítése nagyon költséges. De ebben a történészek által javasolt furcsa változatban nemcsak ezeknek az erődöknek a szokásos sorsa a meglepő, hanem az a tény, hogy mindezek a metamorfózisok csak a katari kastélyoknál következtek be. Itt van például, mit mondanak a történészek a Rokfiksat katari kastély sorsáról.

Kiderült, hogy a tizennegyedik és tizenötödik században, a katarok legyőzése után, működő királyi erőd volt. És persze a királyi helyőrség jól felszerelt erődítményekben szolgált, nem pedig ősz hajú romokban. De a további történet egy rossz anekdotához hasonlít. Állítólag 1632-ben XIII. Lajos király Párizsból Toulouse felé tartva elhaladt e vár mellett. Megállt, és egy pillanatig ott állt, és gondolkodott. Aztán hirtelen megparancsolta, hogy rombolják le a kastélyt, mert már nem volt haszna, és túl drága lett a fenntartása. Bár ha valóban kiderülne, hogy a királyi kincstár nem tudja harcképes állapotban tartani a várat, akkor természetes lenne a helyőrséget egyszerűen kivonni, bedeszkázni a laktanyát és hagyni, hogy a kastély az idő és a rossz hatása alatt összedőljön. időjárás. Így például a hagyományos történelem szerint csendesen és természetesen összeomlott Perpituso vára. Valószínűleg ezt a félig fantasztikus történetet Scaliger történészei találták ki már 1632 után, hogy valahogyan megmagyarázzák a vár pusztulásának valódi okait a tizenhetedik század első felének háborúi során. Nem tudták beismerni, hogy a katarok elleni keresztes hadjáratokat a tizenhatodik, tizenhetedik században folytatták. Hiszen a történészek már visszaküldték ezeket az eseményeket a tizenharmadik századba. Ezért egy abszurd mesét kellett komponálniuk a király különös parancsáról.

De ha Roquefixada romjaira a történészek legalább ilyen nevetséges magyarázattal álltak elő, akkor a Montsegur-kastélyról egyáltalán nem találtak ki semmit. Ismeretes, hogy a tizenhatodik századig működő királyi erőd volt, majd állítólag egyszerűen elhagyták. De ha a király nem adott parancsot a lerombolásra, miért, a vár olyan siralmas állapotban volt. Hiszen ma már csak romok.

A várból csak a falak külső öve maradt meg. Az, hogy egy ilyen szerkezet magától széteshetne, szóba sem jöhet. Még ma is látszik, milyen erős volt. A hatalmas kőtömbök szépen egymáshoz vannak illesztve és cementtel szilárdan forrasztva. A hatalmas falak és tornyok egyetlen kőből álló monolitot alkotnak. Az ilyen falak nem esnek szét maguktól. Elpusztításukhoz puskaporra és fegyverekre van szükség. De miért kellett ennyi erőfeszítést és pénzt költeni ezeknek a hatalmas erődítményeknek a lerombolására, még akkor is, ha elvesztették stratégiai céljukat? A történészek erre a kérdésre nem tudnak válaszolni.

katarok. Az új kronológia változata

Mint már említettük, a világi és keresztény történészek úgy vélik, hogy a katharok hitvallása szorosan összefügg a bogomilok vallásos bolgár szektájának elképzeléseivel. A katarizmushoz hasonlóan a bogomilok tanításait is eretnekségnek tekinti a keresztény egyház. Ismeretes, hogy a bogomilok vallási tanítása keletről érkezett Bulgáriába. De kik voltak ezek az emberek, és pontosan honnan jöttek? Pál diakónus történetében és a beniveni hercegek és hercegek évkönyveiben vannak ilyen információk. Ezek a népek a bolgárok voltak, akik Szarmáciának a Volga által öntözött részéből származtak. Ez azt jelenti, hogy a bogomilok a Volgáról származtak, ezért is hívták őket bolgáknak, azaz volgáknak vagy bolgároknak. Településük területe pedig Bulgária néven vált ismertté. A tizenharmadik században megkezdődött a nagy mongol hódítás.

A modern történészek által összeállított térképek a bogomil katárok elterjedését mutatják be. Spanyolország, Franciaország, Anglia, Németország, Görögország, Törökország, Balkán. A katarok a tizennegyedik századi nagy hódítás nyomán érkeztek Nyugat-Európába, és egészen a 17. századig ott is maradtak. A reformáció lázadásának győzelméig. A reformáció lázadásának győzelme után a nyugat-európai lázadók heves küzdelmet kezdtek a ruszhordával és az oroszországi bevándorlók maradványaival. Az orosz-horda csapatok maradványaival, köztük a tatárokkal. És néhány keresztes hadjárat, amelyek állítólag a tizenharmadik században zajlottak, és amelyek a nyugat-európai katarok ellen irányultak, valójában a 17. századi hadjáratok, amelyek eredményeként a katarokat legyőzték és elpusztították. Ez a verzió választ ad arra a kérdésre, hogy ki épített több mint száz katari nevű kastélyt.

Teljesen nyilvánvaló, hogy egy kis nemzetállam nem tudott ilyen erős katonai erődhálózatot kiépíteni. Sőt, ilyen erődítményeket nem építhettek, és ami a legfontosabb, nem tarthattak fenn kisfejedelmek és bárók. Csak egy nagyon erős és gazdag állam engedheti meg magának. A kathar várak az Orosz-Horda Birodalom fellegvárai voltak Nyugat-Európa által meghódított és gyarmatosított területein. Az erődítmények grandiózus hálózata volt, amely Nyugat-Európában minden mozgást irányított. A reformáció lázadása során ezeket a várakat elfoglalták és lerombolták a lázadók. A fennmaradt dokumentumokból kiderült, hogy ezek a kastélyok, a katharok kastélyai egészen a tizenhatodik, a tizenhetedik század elejéig teljesen sértetlenül álltak.

Csak a tizenhetedik század második felétől kezdték legyőzni őket. Bár ma a történészek azt állítják, hogy ezek a kastélyok nagyon régen, a tizenharmadik, tizennegyedik században elpusztultak. Természetesen maguk a kastélyok lakói által írt szövegek teljes mértékben visszaadhatták az események képét. De vereségük után gyakorlatilag nem maradt írásos dokumentum. A történészek azt mondják, hogy a kathar írások valószínűleg meglehetősen sokak voltak. A súlyos üldöztetés azonban a legtöbb szöveg eltűnéséhez vezetett, mivel a katolikus egyház a katarizmust a legszörnyűbb elnyomásnak vetette alá. Valójában a lázadó reformátorok számára nemcsak a katarok nagy birodalmának eszméjének élő hordozói voltak veszélyesek, hanem minden tárgyi bizonyíték is ezeknek az embereknek az életére, valódi céljára és hitükre.

A katarok eretnekek vagy szentek?

A modern világban vegyes a hozzáállás a katarokhoz. Egyrészt Dél-Franciaországban széles körben reklámozzák az alávaló katarok hangos és tragikus történetét. A katari városok és kastélyok, az inkvizíció tüzeinek története vonzza a turisták figyelmét. Azt viszont folyamatosan hangsúlyozzák, hogy a katarizmus egy nagyon káros eretnekség, és olyan régen létezett, hogy nyoma sem maradt. Eközben néhány franciaországi gótikus katedrálisban még mindig őrzik a kathar és a keresztény szimbólumok képét.

Így néz ki egy körbe írt katari kereszt. Ugyanezek a keresztek láthatók a híres párizsi Notre Dame katedrálisban is. Sőt, a katari keresztek még kétféle formában is jelen vannak itt. És milyen lapos, és milyen domború domború. Kőszobrokon, mozaikokon, ólomüveg ablakokon, a templom belsejében lévő főoszlopokon ábrázolják őket. Még a székesegyház főbejárata felett, a központi portálon, az Utolsó ítélet képével Krisztus szoborképe látható. Feje mögött egy kő katari kereszt magasodik a falon. Hasonlítsuk össze ezt a képet az ortodox ikonokkal, amelyek általában Krisztus feje mögött egy nimbuszt, a nimbusz hátterében pedig egy keresztet ábrázolnak. Amint látja, ezek a képek szinte egyformák. Tehát a kathar keresztben nincs semmi eretnekség. Akkor miért állítja a keresztény egyház évszázadok óta, hogy a kathar hit eretnekség?

A kathar jelképek eretnekek? És miért pompáznak ezek a szimbólumok büszkén nem valamelyik tartományi templomban, hanem nemcsak Párizs, hanem egész Franciaország egyik legjelentősebb templomának oszlopcsarnokában. Ma úgy tartják, hogy a katedrális építése a tizenharmadik században kezdődött. Ráadásul a történészek hangsúlyozzák, hogy a katarok elleni harc korszakában építették. De miért engedte meg az egyház a velük való küzdelem során, hogy a templomok falait ellenségei, a katarok eretnekeinek keresztjei borítják? Azért, mert a katarizmus egyáltalán nem eretnekség volt, hanem az akkori teljesen ortodox kereszténység? Ám a reformáció lázadásának győzelme után, ahogy ez gyakran megesik, a győztesek eretneknek nyilvánították a legyőzötteket. Ma még a tankönyvek lapjain is eretnekként mutatják be a katarokat, akiket el kellett pusztítani. Mindez papíron történt. Ez a tizenhetedik század tiszta papírpolitikai és ideológiai tevékenysége. Valójában az életben mindez egyáltalán nem így volt. Ortodox kereszténység volt, szimbolikája pedig ortodox. A katari keresztek típusa a 15. századi orosz templomokból származó ortodox kereszteknek is megfelel.

Kik voltak tehát ezek a katarok?

A katarok hódítók, akik a tizenharmadik, tizennegyedik század eleji oroszországi hordákból érkeztek Nyugat-Európába. Nem voltak eretnekek, és az ortodox kereszténységet vallották, az akkori birodalom egyetlen vallását. A tizenhetedik században, a reformáció lázadása idején a katharok mindvégig hűek maradtak hitükhöz, elképzeléseikhez, egy nagy birodalom gondolatához. A végsőkig harcoltak a nyugat-európai lázadók ellen. Sajnos nem a katarok voltak az egyetlenek és nem is az utolsók

1944-ben a szövetségeseknek véres csaták során sikerült visszafoglalniuk a németektől a Montsegur-kastélyt. Az erődöt a 10. német hadsereg maradványai védték. A németek heves ellenállást tanúsítottak - a vár ostroma a szövetségesek által hosszú 4 hónapig tartott. Csak a hatalmas bombázások és a megerősített csapatok partraszállása tették lehetővé a szövetségesek számára a vár elfoglalását. Érdekes tény: amikor a szövetségesek Mogsegurhoz közeledtek, az egyik toronyra hatalmas zászlót tűztek ki, amely az egyik pogány szimbólumot - a kelta keresztet - ábrázolta. Az ókori német évkönyvekből ismert, hogy ilyen rituálékhoz folyamodtak, amikor magasabb hatalmak segítségére volt szükség - de ez nem segített a németeken, és a vár elesett.

Ezenkívül 850 évvel ezelőtt a Montsegur-kastély drámai események központjává vált, amelyek észrevehető nyomot hagytak az európai történelemben. A francia hadsereg a szentszéki inkvizíció ösztönzésére ostrom alá vette a várat. A keresztesek egy egész éven át próbálták elfoglalni Montsegurt, amelyet kétszáz eretnek katar védelmezett. A várvédők választhattak - békében távoznak, de úgy döntöttek, hogy a máglyára mennek, ezzel bizonyítva hitük iránti elkötelezettségüket.

Azt kell mondanunk, hogy egyelőre senki sem tudja biztosan megmondani, hol léptek be a katarok Dél-Franciaországba. A katarok tanításának lényege: „Nincs egy isten, ketten vitatják a világ feletti uralmat. Ez a jó és a rossz istene. Az emberiség halhatatlan szelleme a jóság istene felé törekszik, de halandó héja a sötét isten felé nyúl. A földi világot a Gonosz birodalmának tekintik, a mennyei világot pedig, ahol az emberek lelkei élnek, olyan térnek tekintik, amelyben a Jó győzedelmeskedik. A katarok makacsul vitték tanításaikat a tömegekhez – hegyes sapkás emberek végigjárták Franciaország összes útját, és beszéltek hitük alapvető törvényeiről. A katharok egy része szakított korábbi életével, aszkézis fogadalmat tett, lemondott a tulajdonról, betartva a hit minden tilalmát - "tökéletesnek" nevezték őket, és feltárták előttük a tanítás minden titkát. Azokat, akik részben betartották a hit parancsolatait, „profánoknak” nevezték. Számos lovag és nemesség vált az új hit hívévé. Nem ismerték el a katolikus hitet, a gonosz termékének tartották.

A katolikusok nem tehettek mást, mint hogy hadat üzentek az eretnekeknek. A nyílt és véres összecsapások 1208-ban kezdődtek. A katolikus püspökök keresztes hadjáratot szerveztek, melynek kiáltása ez volt: „A katarok aljas eretnekek! Tűzzel kell kiégetni őket, hogy a mag ne maradjon ... ". Amikor az egyik katolikus katona megkérdezte, hogyan lehet megkülönböztetni a katharokat a tekintélyes polgároktól, a pápai legátus azt válaszolta: „Ölj meg mindenkit: Isten felismeri az övéit!”.

A keresztesek elpusztították az egykor virágzó földet, a katarokat egész városok mészárolták le. 1243-ra már csak Montsegur vára maradt a katarok fellegvára. A montseguri kastély kis helyőrsége 11 hónapig visszatartotta 10 000 keresztes támadásait. Az erőd védői a bátorság és a kitartás szimbólumává váltak. De volt elég misztikum! Bertrand Marty püspök, aki megszervezte Montsegur védelmét, két hűséges embert küldött ki az erődből, akiknek sikerült kivinniük a várból a katarok kincseit. Az ékszereket mindeddig nem találták meg, bár feltételezik, hogy a kincsek Foix megye egyik barlangjában találhatók. A kastély átadása előtti napon négy „tökéletes” kötélen ereszkedett le 1200 méter magasból, és egy köteget vittek el a várból. A keresztes lovagok minden próbálkozása a merészek elfogására sikertelen volt. Nem valószínű, hogy ez a köteg aranyat vagy ezüstöt tartalmazott – senki sem kockáztatná emiatt az életét. Ebből következően a katarok megmentett kincse egészen más jellegű volt.

A "Perfect" mindig is szent helynek tekintette Montsegur kastélyát. Maga a kastély az ő rajzaik alapján épült. A katarok itt végezték a szertartásokat és őrizték szent ereklyéiket.

1964-ben a kastély egyik falán bevágásokat, ikonokat és rajzot találtak. Mint kiderült, ez egy földalatti átjáró terve volt, ami a vár alatt ment ki a szurdokba. Magában a börtönben alabárdos csontvázakat találtak, katari szimbólumokkal ellátott tárgyakat. Egy ötszögbe hajtogatott ólomlemezt találtak. Az ötszöget a "tökéletes" szimbólumának tekintették. A katarok istenítették az ötszöget, az anyag szétszóródásának, a szétszórtság és az emberi test szimbólumának tartották. A tudósok úgy vélik, hogy Montsegurban "letették le a rítusok kulcsát - egy titkot, amelyet a "tökéletesek" vittek magukkal a sírba.

Mostanáig nagyon sok rajongó próbál kathar ékszereket és aranyat találni Montsegur környékén. De a szentély, amelyet négy vakmerő mentette meg, a legnagyobb érdeklődésre tart számot.

Vannak olyan felvetések, hogy a „tökéletesek” forgatták a Szent Grált. Eddig a Pireneusokban a legenda hallható: „Amikor Montsegur falai még álltak, a katarok őrizték a Szent Grált. Montsegur azonban veszélyben volt. Lucifer seregei a falai alatt helyezkednek el. Szükségük volt a Grálra, hogy visszazárják uruk koronájába, amelyről leesett, amikor a bukott angyalt az égből a földre vetették. A Montsegur legnagyobb veszélyének pillanatában egy galamb jelent meg az égből, és csőrével meghasította a Tabor-hegyet. A Grál Őre egy értékes ereklyét dobott a hegy gyomrába. A hegy bezárult, és a Grál megmenekült."

Mi ez a híres Grál? Egyesek úgy vélik, hogy ez egy olyan edény, amelyben Krisztus vére található, mások szerint ez az utolsó vacsora étele, mások pedig egyfajta bőségszarunak tartják. A legenda szerint a Grálnak mágikus tulajdonságai vannak - titkos tudást tárhat fel, betegségeket gyógyíthat. Úgy tartják, hogy a Grált csak olyan ember láthatja, akinek tiszta szíve és lelke. Tulajdonosa megszerezte a szentséget.

Van egy olyan változat, hogy a katharoknak volt tudomása Krisztus földi életéről, feleségéről és gyermekeiről, akiket Jézus keresztre feszítése után titokban Galliától délre vittek. Úgy tartják, hogy az evangélium Magdolna volt Jézus felesége. A Megváltó leszármazottai szülték a híres Merroving-dinasztiát (a Szent Grál családját).

A hagyomány szerint a montseguri Grált Montreal-de-Saux kastélyába szállították, majd Aragónia egyik katedrálisába, vagy a Vatikánba szállították. De sajnos ezekre a feltételezésekre nincs okirati bizonyíték.

Lehetséges, hogy a Grál még mindig Montsegurban van. Hiszen az egész világ meghódításáról álmodozó Hitler nem hiába szervezte meg a Grál felkutatását a Pireneusokban. A német ügynökök tudósok leple alatt feltárták a Montsegur kastély körüli összes kolostort, kastélyt, hegyi barlangot és templomot. Hitler úgy gondolta, hogy a Grál segítségével a maga javára fordíthatja a háború menetét. Csak a fasiszta vezér nem vette figyelembe, hogy a Grál bűnözői őrzőit, a gonoszt vetőket utoléri Isten haragja.

Provence-i utam tervében a Montsegur-hegyet (Château de Montségur) jelölték ki látogatási helyként.

Úgy tartják, hogy az ókorban a nap temploma állt itt, később a borongós középkor korszakában Montsegur erőddé (a hegy neve „bevehetetlennek” fordítva) és a katarok utolsó menedékévé vált. , egy alternatív keresztény doktrína, amelynek követői elpusztultak az albigensek keresztes hadjárata során () .

Montsegur azonban vonzotta (és mellesleg továbbra is vonzza) a vándorokat és találós kérdéseket keresőket, mert a helyi legendák szerint itt őrizték a Szent Grált, vagy legalábbis itt látták utoljára.

Sokan hisznek a legendában, például Otto Rahn kutató, a „Crusade Against the Grail” című könyv szerzője, amely Dan Brownt a „Da Vinci-kód” című regény megírására inspirálta, több évet töltött a Montsegur melletti hegyekben. , próbálja kideríteni, mennyire igaz az ősi legenda.

A képen: egy kő, amelyre a keresztesek nevei vannak vésve

Autó nélkül Montsegurba szinte lehetetlen eljutni. A bevehetetlen erődhöz vezető út a kevésbé meredek hegyek útjain húzódik, jelentős távolságra minden tömegközlekedési eszköztől. Maga a hegy, ha a lábánál találja magát, úgy néz ki, mint egy nagy kúp. A csúcsra csak gyalog lehet feljutni, a keskeny ösvényeket nem autóknak szánták.

Hivatalosan a Montsegur bejárata 19 óráig tart nyitva, de a gyakorlatban ez azt jelenti, hogy a túrafelfelé ív közepén elhelyezkedő fülkében az ember este hét óráig jegyeket árul az erődbe való belépéshez. 19.00-kor véget ér a munkanapja, hazamegy, és Montsegurba ingyenes a belépés; éppen ezért a szürkület beálltával nem csökken, hanem növekszik a hegyre mászni vágyók száma, és az esti hűvös beálltával még mindig kellemesebb a csúcsra mászás.

A képen: felmászás a Montsegur tetejére

Az emelkedő első, leglejtősebb szakaszát leküzdve egy tüzes mezőn találjuk magunkat. Beszédes nevét az 1244. márciusi események után kapta, amikor több mint 200 katart, a montseguri erőd utolsó védőit itt égették el.

Amikor 1208-ban III. Innocent pápa bejelentette az albigens eretnekség elleni keresztes hadjárat kezdetét, Provence-ban és Languedoc-ban körülbelül egymillió ember vallotta ezt a hitet.

A képen: a katarcizmus európai terjedésének térképe

Lényegében Krisztus tanításának követői lévén a katarok azt hitték, hogy világunk nem Isten, hanem a Sátán keze teremtménye, nem egyszer élünk, de a halál után folyamatosan reinkarnálódunk más testekbe (ezért volt sok katar vegetáriánus ), de a paradicsom csak abban az esetben érhető el, ha minden földi dolgot elutasítanak, akkor az ember elhagyja a reinkarnációk láncát, és csatlakozik a Paradicsomhoz - az Isten által teremtett világhoz.

A több mint egy évtizedes keresztes háborúk során a római hadseregnek sikerült Dél-Franciaország szinte minden városában elpusztítania a katarizmust valló lakosságot, és ezzel egyidejűleg megalapítani a később boszorkányvadászatról „híres” inkvizíciót.

A katarcizmus utolsó követői a montseguri erődben kerestek menedéket, amelyet a háború kezdetén Simon de Montfort, a pápa seregének vezére megpróbált bevenni, de nem járt sikerrel. 1243 nyarán a keresztes hadjárat serege ismét megrohamozta Montsegurt (ennek oka több inkvizítor meggyilkolása volt a pápa ellenfelei által). A hegyet szoros gyűrűbe foglalták, és az erőd védőit ostrom alá vették. Montsegur egy évig ostromállapotban húzódott meg, ez a hosszú időszak többek között azzal magyarázható, hogy az erőd védői ismertek olyan titkos utakat, amelyek lehetővé tették a vár ellátását.

A keresztes seregnek azonban sikerült megközelítenie az erőd falait, és 1244. március 16-án Montsegur kénytelen volt megadni magát. A keresztesek kegyelmet ajánlottak a kataroknak, ha lemondanak hitükről, de senki sem volt hajlandó megtenni. Most egy katari keresztet állítottak a tömeges kivégzés helyén, ami a tragédiára emlékeztet.

Következő - egy hosszú túra a hegyre, kövekkel szegélyezett keskeny ösvényeken. A feljutás során kiderül, miért nem sikerült a kerület összes erődjét befoglaló Simon de Montfortnak Montsegurt meghódítania: a katapultokat, amelyek az erődfalak bombázásának fő fegyverei voltak, nem lehet ilyen könnyen felfelé tolni. A keresztes lovagoknak pedig csak azután sikerült körülvenniük a vár falait, miután az árulók titkos utakat mutattak meg nekik, amelyek ismerete nélkül szinte lehetetlen felmászni.

Magából az erődítményből mára csak romok maradtak meg: szürke kövekből rakott falak, ahol gyíkok élnek, és egy torony alapjai - az idő befejezte, amit a keresztesek elkezdtek, és a megszállók a pápa parancsára szinte lerombolták az erődöt. a földre.

A képen: Montsegur falai, amelyek máig fennmaradtak

Úgy tartják, hogy e falak mögött őrizte a gyönyörű leányzó Esclarmonde egy ősi ereklyét - a Szent Grált, de amikor az erőd eldőlt, a Grált nem fedezték fel a keresztesek. A helyi lakosok egy legendát mesélnek, hogy az erőd elleni támadás előtti éjszakán az egyik hegy belei megnyíltak, és Esclarmonde a Grált a mélyükbe dobta, ami után a lány galambbá változott, és keletre repült.

Ennek a legendának a valódiságában azonban még a keresztesek sem hittek. Valószínűleg nem ok nélkül azt hitték, hogy a támadás előtti éjszakán többen a kinccsel együtt leszálltak az erőd falán, és a környező erdőkben kerestek menedéket (ezt a verziót a Medici Mária című szovjet film is bemutatja. Koporsó"). Így vagy úgy, azóta senki sem látta a Grált, és senki sem tudja pontosan, hogy néz ki.

Az erőd falainál találkoztunk a naplementével. Este különösen szép a kilátás a tetejéről: a nap leereszkedve bearanyozza a zöld hegycsúcsokat, amelyek fölött fecskerajok rohannak, a földről felszálló világosszürke ködköd ezüstösen rángatja a szúrós kék eget. áttetsző fátyol. Az itt történt tragikus események ellenére Montsegur nem kelti egy komor hely benyomását. Inkább titokzatos és végtelenül szomorú.

Tetszett az anyag? Csatlakozz hozzánk a facebookon

Julia Malkova- Julia Malkova - a weboldal projekt alapítója. Az elle.ru internetes projekt korábbi főszerkesztője és a cosmo.ru webhely főszerkesztője. A magam és az olvasók örömére való utazásról beszélek. Ha Ön szállodák, turisztikai iroda képviselője, de nem ismerjük, e-mailben felveheti velem a kapcsolatot: [e-mail védett]

Réges-régen a XI-XIV. században Dél-Franciaországban Languedoc földjén olyan emberek éltek, akik magukat kataroknak nevezték, ami görögül ("katharos") "tisztát" jelent. Azt hitték, hogy nincs egyetlen isten, de kettő van: a jó és a rossz istenei, akik versengenek a világ feletti uralom felett. Az emberiség halhatatlan szelleme a jóság istene felé törekszik, de halandó héja a sötét isten felé nyúl. Az életben a katarok ragaszkodtak az aszkézishez. A húsevés, még a sajt és a tej is halálos bűnnek számított. A katarok elutasították az ikonokat és a templomok szükségességét, és az istentisztelet kizárólag az evangélium olvasásából állt. Hegyes sapkát viseltek a fejükön, és aktívan terjesztették tanításaikat a hiszékeny lakosság körében. Tanításaik végül Európa más részeire is elterjedtek, valódi veszélyt jelentve a katolikus egyházra.

Nem meglepő, hogy a katolikus püspökök felismerték a katarokat eretneknek, és megszervezték az albigens keresztes hadjáratot, melynek vezérmotívuma: "A katarok aljas eretnekek! Tűzzel kell elégetnünk őket, nehogy mag maradjon." Az egyik harcos kérdésére, hogyan lehet megkülönböztetni a kathart a tisztességes katolikustól, a válasz érkezett: "Ölj meg mindenkit: Isten felismeri a sajátját!" Megkezdődött a szent háború, amelyben a katarokat egész városok mészárolták le. 1243-ra a katarok utolsó fellegvára volt Montsegur kastély magas hegyen található. Az ostroma 11 hónapig tartott, több száz katar visszatartotta tízezer keresztes támadásait. 1244 februárjában Montsegurt elfoglalták, és a katarokat, akik nem voltak hajlandók lemondani hitükről, a Szent Inkvizíció elégette. A legenda szerint a kataroknak az ostrom ellenére sikerült kiszedniük és elrejteni kincseiket, néhány nappal Montsegur eleste előtt pedig négy vakmerőnek sikerült kötélen leereszkednie a meredek sziklákon, és valami értékeset vinni magával. Egyes feltételezések szerint ezek a katarok archívumai és a vallási istentisztelet tárgyai voltak, köztük lehet a Szent Grál - egy pohár, amelyben Krisztus vérét gyűjtötték.

Miután megismertem ezt a történetet, szerettem volna ellátogatni ezekre a legendás helyekre, és mindent a saját szememmel látni, így a Montsegur-kastély kezdettől fogva bekerült Európán átívelő utazásunk útvonalába.

Carcassonne-ból egy nagyon festői úton haladtunk a Montsegur kastélyhoz. A szélek mentén zöldellő dombok és mezők, előtte pedig a Pireneusok hófödte csúcsai.

A kastély messziről is láthatóvá válik, és az első gondolat, ami meglátod: hogyan építették ilyen magasra? Nem unják már, hogy köveket, vizet, élelmet stb. hordanak oda?

A hegy lábánál tágas parkoló található, ahonnan egy ösvény vezet a várhoz. Valahol az ösvény közepén van egy fülke, ahol fizetni kell a kastély meglátogatásához (valami 5 euró körül). A stand egyébként 17 óráig tart nyitva, utána már nincs kinek fizetni, és az emeleti ösvény sem tűnik el innen, szóval az ingyenélők szerelmesei vonják le a következtetéseket ;-)

A feljutás körülbelül fél órát vesz igénybe – még egy gyerek is meg tudja csinálni.

Belül a kastély elég kicsinek bizonyult - itt egy kicsit zsúfolt volt, valószínűleg ostrom alá vették.

Helyenként az újabb, restaurált falazat mögött az eredeti látható.

De sajnos még ezeknek a romoknak sincs köze a XIII. századi eseményekhez, mert az erőd pápa parancsára történő elfoglalása után a földig rombolták, a jelenlegi épületeket pedig jóval később restaurálták és korszerűsítették. királyi építészek.

A csúcsra vezető lépcsőt tiltó táblával ellátott lánc zárja el. Naiv! Megállíthatja ez a fényképezőgéppel rendelkező embert?

Így néz ki az erőd felülről. Ötszög alakú, amelyet a "tiszta" szimbólumának tartottak. A katarok istenítették az ötszöget, az anyag szétszóródásának, a szétszórtság és az emberi test szimbólumának tartották.

Lent látható a falu, amelyet nagy valószínűséggel a jelenlegi vár építői alapítottak 1580 körül.

A kastélyban van még egy lépcsőház, nincs bekerítve semmi, de valamiért nincs kedved felmászni... =)

Az egyik torony jól megőrzött.

Amit nem lehet elmondani a csigalépcsőről.

A kilátás a felhős idő ellenére is kiváló. Csak úgy fújt az átható szél.

A hegy Montsegur mellett, felhőbe merülve és az úton parkolóval.

Mondanom sem kell, hogy az aljasság törvénye szerint, amikor lementünk, szétszóródtak a felhők, elszállt a szél, és kisütött a meleg esti nap.

Már este 6 óra körül járt, és még mindig nem volt világos tervünk, hogy merre menjünk tovább és hol töltsük az éjszakát, ezért úgy döntöttünk, hogy Foix kisvárosa felé hajtunk, és útközben éjszakát keresünk. . Valamiért a navigátor azt mondta, hogy hagyjam el a főutat, és Soula faluba vitt minket, ahol találtunk egy kiváló Infocus-Du-Sud vendégházat. Az ajtó melletti tábla büszkén hirdette, hogy ez a vendégház a Bookingon 8,7-es értékelést kapott. Mint kiderült, ugyanennek a Bookingnak az ára 85 euró, ami kicsit túl sok volt a költségvetésünkhöz képest, de a házigazdák kedvezményt adtak nekünk, ha közvetlenül náluk fizetünk, és úgy döntöttünk, hogy itt maradunk.

A házigazdák Dirk és Lin egy nagyon kellemes idős házaspár voltak, akik Belgiumból érkeztek ide. Finom reggelit adtak nekünk, külön nappaliban kandallót gyújtottak nekünk, aminek nagyjából semmi köze nem volt a mi szobánkhoz, Leo pedig nagyon szeretett kimenni a kertbe és megszámolni az ott szaladgáló csirkéket.

A szoba tiszta és kényelmes volt, és a Pireneusokra nyíló ablakból csodálatos kilátás nyílt. Annyira tetszett nekünk ott, hogy egy éjszaka helyett háromra maradtunk. Érdemes megjegyezni, hogy ez csak azért volt lehetséges, mert március végén volt, és még nem kezdődött el a szezon. Ahogy a házigazdák elmondták, a nyárra a legtöbb hely már előre le volt foglalva. Általában véve a vendégház megfelel a magas besorolásnak.

Másnap elmentünk a legközelebbi városba ruhát mosni és élelmiszert vásárolni.

A visszaúton Rokfiskad falu közelében egy másik kastélyt vettünk észre a hegyen, és úgy döntöttünk, hogy elsétálunk hozzá is.

A faluban egy szállodának örültem, sok házi készítésű díszítéssel. Mit érnek a régi tornacipők-vázák!

És "fúvós zene" régi kanalakból és villákból?

A faluból egy ösvény vezet a várhoz, amelyen Leo kalapjához illő tábla.

Mint ahogy Montsegur a katarok menedéke volt az albigens keresztes hadjárat idején. És csakúgy, mint Montsegurban, ezeknek a romoknak semmi közük a katarok idejéhez, hiszen az eredeti kastélyt XIII. Lajos parancsára elpusztították, és ezek az épületek egy későbbi korszakhoz tartoznak.

De ennek ellenére a várrom és a hegyről nyíló kilátás megéri eltölteni egy órát mászással. Leo ismét örömet szerzett nekünk azzal, hogy gond nélkül végigmentünk.

Kiderült, hogy a vár nem a legtetején van, és onnan még feljebb lehet kapaszkodni a szomszédos hegyre.

Innentől még romantikusabbnak tűnik a várrom...

És még baljós is.

És egy másik kastély, amit meglátogattunk, Foix. Ezt a francia várost a kathar mozgalom fővárosaként ismerik, a kastély pedig azoknak a grófoknak a rezidenciája volt, akik az albigensek keresztes hadjárata során az ellenállás vezetőivé váltak.

Ezt a kastélyt az előző kettőtől eltérően a keresztes lovagok nem sikerült elfoglalniuk, és csak egyszer, 1486-ban a de Foix család két ága közötti konfliktus során, és akkor is árulás miatt.

Ezzel véget is ért a katarokról szóló történelmi kirándulás, és még feljebb megyünk a hegyekbe, a Pireneusok szívébe - Andorra kicsi, de nagyon büszke államába.

Eredeti bejegyzés: