Aki meghódította Bagdadot. Bagdad mongolok általi meghódítása hogyan határozta meg az egész iszlám világ fejlődését

• 1 Felkészülés az utazásra
  • 1.1 Csapat ereje
  • 1.2 Keresztény részvétel
• 2 A csapatok távozása
• 3 Nizariak veresége
• 4 Bagdad meghódítása
• 5 Szíriai hadjárat
• 6 A Kitbook Corps akciói
• 7 Megjegyzések
• 8 Bibliográfia
  • 8.1 Források
  • 8.2 Irodalom
• 9 Linkek

Felkészülés egy túrára

Mongke, akit 1251-ben a mongol állam kagánjává nyilvánítottak, úgy döntött, hogy folytatja a háborúkat a Song Birodalom és a Közel-Kelet fegyelmezetlen államai ellen. A közel-keleti kampány egyik oka az volt, hogy Qazvin és Perzsia hegyvidéki vidékeinek lakosai panaszt nyújtottak be Mongkéhoz a nizari iszmailik (nyugaton bérgyilkosként, keleten mulchidként ismertek) által okozott károk miatt. , azaz eretnekek). Rashid ad-Din szerint „mivel az igazságtalanságért igazságot kereső eretnekek közül sokan átadták magukat a legnemesebb diszkréciónak, Mengu-kaan a bika évében elküldte testvérét, Hulagu-kánt a tadzsikok vidékére az eretnekek ellen. .” Az észak-iráni székhelyű Baiju mongol parancsnok is panaszt tett a kánnak az iszmailiták és a bagdadi kalifa miatt. Möngke megparancsolta Hulagunak, hogy rombolja le az iszmáílik hegyi erődítményeit, hajtsa leigázni a lurokat és a kurdokat, és hódítsa meg a kalifa birtokait, ha nem engedelmeskedik.

A csapat ereje

Juvaini, majd Rashid ad-Din arról számolt be, hogy minden ulusnak minden tíz katonából két embert kellett a hulagu hadseregbe helyeznie. De ez csak egy beszéd lehet, ami azt jelenti, hogy "nagyon nagy hadsereg", mivel ugyanez a kifejezés található Juvainiban 1246 alatt, amikor Guyuk Iljidait az iszmailiak elleni háborúba küldte.

A Shajarat al-atrak (XV. század) című mű névtelen szerzője azt írja, hogy Mongke a szolgálatra alkalmas mongolok egyötödét adta Hulagunak, és ez 120 ezer embert tett ki. Mu'in ad-Din Natanzi arról számol be, hogy Hulagu 70 000 ember kíséretében indult el Mongóliából. Magakia szerzetes (Grigor Aknertsi), 13. századi örmény történész vallomása szerint pedig Hulagu csapatainak száma elérte a 70 ezret: „keletről jöttek... hét kán fia, mindegyikben egy-egy lovasköd. , a köd pedig 10 000-et jelent.”

A modern kutatók a Hulagu hadsereg méretét próbálják kiszámítani, a forrásokban említett katonai vezetők száma - 15-17 fő - alapján. Ha minden parancsnok temnik, akkor a mongol hadseregnek 150-170 ezer ember kellett volna. A tumen azonban csak elméletileg tartalmazott 10 000 harcost; a tényleges szám kevesebb is lehet.

Kínai mérnököket osztottak be a hadseregbe kő-, nyíl- és lángszóró gépek kiszolgálására; A kínaiak számát másképp becsülik, ezertől négyig. A Baiju csapatok mellett a Kasmírban állomásozó Dair Bahadur csapatai Hulagu legfelsőbb parancsnoksága alatt haladtak át. A hadsereg útvonalán gondos előkészítés folyt: hidakat építettek a folyókon, utakat rögzítettek; azokat a törzseket, amelyek azon a területen barangoltak, amelyen keresztül a hadseregnek át kellett volna haladnia, elűzték helyükről; hatalmas élelmiszer- és takarmányraktárakat készítettek elő.

Keresztény részvétel

Hulagu szimpatizált a buddhistákkal, de általában különböző vallások híveit használta fel saját politikai céljaira. Azonban legidősebb felesége, a befolyásos Dokuz Khatun keresztény és a keresztények pártfogója volt. Naiman Kitbuka nesztoriánus volt. Végül a cilíciai Örményország királya, I. Hethum szövetséget kötött a mongolokkal, aki 1248-ban bátyját, Smbat Sparapet (Smbat Gundstabl) küldte a mongol fővárosba, Karakorumba, majd később a nagy Munke kán meghívására. , magától elindult. Miután tizenöt napot töltött a kán meglátogatásával, adómentességet és katonai segítségnyújtási garanciát kapott, az örmény király visszatért Kilikiába. Az antióchiai Bohemond herceget is a mongolokkal való szövetségre tudta vonzani azzal, hogy feleségül vette lányát. A mongol hadsereghez a közel-keleti keresztények, asszírok és görögök is csatlakoztak, akik a mongolokat felszabadítónak tekintették.

A csapatok beszéde

Hulagu 1253 októberében hagyta el Mongóliát, de rendkívül lassan mozgott. 1254-ben Almalikban és Ulug-Ivában tartózkodott a Csagatáj ulus Ergene-khatun uralkodójával, 1255 szeptemberében pedig Szamarkand közelében fogadta Maverannahr Mas "ud-bek mongol kormányzója, Mahmud Yalavach fia. Ilyen a laza mozgás az Ulus Jochi Batu fejének ellenállásának volt köszönhető, aki nem akarta átengedni a császári sereget az Amu Daryán túlra, azon a területen, amely mögött a jochidák befolyási övezetének tekintett. Fontos szerep Berke, Batu bátyja pozícióját játszotta, aki kijelentette: "Mi építettük a Mengukant, és hogyan jutalmaz meg minket ezért? Azzal, hogy gonoszsággal fizet nekünk a barátainkkal szemben, megszegi a szerződéseinket... és a javakra vágyik a kalifának, a szövetségesemnek... ez valami szörnyűség". Möngke nem akart veszekedni Batuval, így ez utóbbi haláláig (1255/1256) nem történt döntő offenzíva. Ennek ellenére még 1252 augusztusában egy A Kit-Buga-noyon parancsnoksága alatt álló, 12 ezer fős avantgárd Mongóliából vonult ki, amely 1253 márciusától Kuhisztánban, Girdekuh erődítményét ostromolva lépett fel az iszmáílik ellen.

Nizari veresége

1256 januárjában Hulagu, miután feltöltötte seregét a Sartak által biztosított jochid egységekkel, átkelt az Amu-darján, és ostrom alá vette a nizari erődöket Kuhisztánban (Elburs). Hulagu nem csupán katonai erőre támaszkodva diplomáciai offenzívát indított, és a Nizari Rukn-ad Din Khurshah imám megadását követelte. Volt egy mongolbarát párt az iszmailiták között, amelyhez a híres perzsa tudós, Nasir ad-Din at-Tusi és Muwaffik ad-Doule orvos, Rashid ad-Din, a Hulaguid állam híres miniszterének nagyapja tartozott. Ennek a pártnak a hatására Khurshah beleegyezett abba, hogy átadja az erődöket az élet és a tulajdon megőrzéséért cserébe. Azonban amint Hulagu úgy érezte, hogy Khurshah időt akar nyerni és elhúzza a tárgyalásokat, támadást indított a meimundzi erőd ellen, ahol az imám tartózkodott. Ennek eredményeként Khurshah kénytelen volt megadni magát. Hulagu Mongóliába küldte, Mongkéhoz, akinek Khurshah sorsáról kellett volna döntenie. Útközben, Közép-Ázsiában, 1257. március 9-én Rukn ad-din Khurshah-t, nyilván Möngke titkos parancsára, megölték. Ezzel egy időben Nasir al-Din al-Tusi Hulagu tanácsadója és személyes asztrológusa lett.

Kuhisztánban a legtöbb iszmaili erőd egy éven belül harc nélkül megadta magát, és elpusztult. Csak néhányan, köztük a híres Alamut, aki 1256. december 15-én kapitulált, csekély ellenállást tanúsított. A mongoloknak Girdekuh évekig tartó ostroma volt a legnehezebb.

Juvaini történész, aki Hulagut szolgálta, megismerkedett Alamut gazdag könyvtárával. Az ott őrzött „Serguzasht-i seyyidna” kéziratot, amelyet Hasan ibn Sabbah életének szenteltek, Juvaini felhasználta munkájában. Sikerült megóvnia a könyvtárat a kifosztástól, de személyesen elégette az iratoknak azt a részét, ahol az iszmaili dogmát adták.

Bagdad meghódítása

Miután végzett a nizarikkal, Hulagu engedelmességet követelt al-Musztaszim bagdadi kalifától. A mongol parancsnok ultimátumát elbizakodottan elutasító kalifának azonban nem volt ereje ellenállni neki. A kalifát körülvevő méltóságok között nem volt egységes az ország védelmét szolgáló intézkedések. Ezenkívül al-Mustasim nem volt hajlandó fizetést fizetni a zsoldos hadseregnek, és feloszlatták.

A Fath ad-din ibn Kerr parancsnoksága alatt álló Abbászida tábori hadsereget a Tigris partján legyőzték Baiju csapatai. 1258 elején Hulagu, Baiju és Kit-Buga befejezte Bagdad bekerítését. Először az ostromfegyverek léptek működésbe, majd megkezdődött a roham. Február közepére a város a mongolok kezében volt. A lakosok verésének kezdetén megkímélték a keresztényeket (a nesztoriánus Dokuz-Khatun, Hulagu legidősebb felesége kérésére) és a zsidókat, akiket a mongolok szövetségeseiknek tekintettek, mivel a kalifák alatt elnyomták őket. A meghódoló Al-Mustaszim Hulagu parancsára kénytelen volt bemutatni az abbászida uralkodók titkos kincstárait, majd február 20-án kivégezték.

Ugyanebben az időszakban Uruktu nojonját elküldték Irbil városának elfoglalására. Uralkodója, Taj ad-Din ibn Szalaja alávetette magát a mongoloknak, de az erődöt védő kurdok nem voltak hajlandók megadni magát. A hosszú ostrom nem hozott sikert. Csak a nyári hőség kényszerítette a kurdokat Irbil elhagyására, és a mongol szövetséges, Badr ad-Din Lulu, Moszul atabegje foglalta el.

Szíriai kampány

Bagdad meghódítása után Hulagu Kelet-Azerbajdzsánban, Maraga környékén telepedett le. 1258 augusztusában fogadta ide a muszlim uralkodókat, akik engedelmességük kifejezésére érkeztek, különösen Badr ad-Din Lu'lu-t, a farsi atabek Sa'dot, Izz ad-Din Kay-Kavus II és Rukn ad-Din Kilich fivéreket. IV. Arszlan a Konya Szultánságból. Badr al-Din Lu'lu elküldte fiát, Salih-t, hogy szolgálja Hulagut.

1259. szeptember 12-én Hulagu serege nyugatra vonult. az élcsapat Kitbuki erői voltak, a jobb szárnyon - Baiju és Shiktur, a bal oldalon - Sunjak, a központot maga Hulagu irányította. A mongolok elfoglalták Ahlatot, a környező hegyekben legyőzték a kurdokat. Salih-t küldték, hogy meghódítsa Amidot (ma Diyarbakir), Hulagu pedig elfoglalta Edesszát. Aztán Nisibint és Harrant elvitték.

A mongolok átkeltek az Eufrátesen, és felszólították Al-Muazzam Turan Shah kormányzóját, hogy adja át a várost. a válasz az elutasításra 1260. január 18-án ostrom alá vették Aleppót. az ostromban részt vettek Hulagu keresztény szövetségesei, az örmény Hethum és az antiochiai Bohemond csapatai is. A várost egy hétig elfoglalták, de a fellegvár február 14-ig (más források szerint 26-ig) kitartott. Elfogása után a mongolok mészárlást rendeztek, amelyet hat nappal később Hulagu parancsára leállítottak. A fellegvár védői közül csak egy örmény ötvös maradt életben. Hethum felgyújtotta az aleppói mecsetet, megmentve a jakobita templomot. Hulagu visszaadott az örmény királynak néhány területet és várat, amelyet a kaleb uralkodók elvettek tőle. Bohemond megkapta az aleppói földeket, amelyek Szalah ad-Din óta a muszlimok kezében voltak.

Január 31-én an-Nasir Juszuf ajjubid szultán, miután értesült Aleppó eleséséről, sereggel visszavonult Damaszkuszból Gázába. Damaszkusz harc nélkül megadta magát a mongoloknak, és február 14-én (más források szerint - március 1-jén) Kitbuka belépett a városba, és kinevezett egy mongol menedzsert.

A Kitbook hadtest akciói

Miután hírt kapott Mongke nagy kán haláláról, Hulagu a hadsereg nagy részével visszavonult Kaukázusba (1260. június). Kitbukban viszonylag kis létszámú erők maradtak (10-20 ezer vagy akár 10-12 ezer, beleértve a szövetséges örmények és grúzok erősítését is). Hulagu ilyen kis hadsereget hagyott parancsnokának, nyilván rosszul mérte fel ellenfelei erejét Egyiptomban; talán a Szíriában elfogott foglyoktól kapott információk vezették félre. Másrészt Hulagu kénytelen volt kivenni a csapatok oroszlánrészét, valószínűleg belátva, hogy Möngke halála után nem sokkal elkerülhetetlenül kitör a konfliktus a jochidákkal a kaukázusi vitatott területek miatt. Kitbukot arra utasították, hogy őrizze meg azt, amit már meghódítottak (Baybars al-Mansuri információi). Ibn al-Amid szerint a parti keresztes államok frankjait is alaposan szemmel kellett tartania. Maga Hulagu Franciaország Lajosnak írt levelében (1262) beszámol arról, hogy Kitbuka parancsot kapott az észak-szíriai iszmaili erődök meghódítására.

Kitbuka folytatta hódításait Szíriától délre - Palesztináig, elfoglalva Baalbeket, al-Subeibát és Ajlunt, a mongolok behatoltak Szamáriába, és brutálisan lecsaptak Nablus Ayyubid helyőrségére. Továbbá a mongol különítmények akadálytalanul elfoglalták Gázát, az ajjubid szultánt, an-Nászir Juszufot elfogták és Hulaguba küldték, az 1000 fős mongol helyőrség Gázában és Nablusban állomásozott. Egyiptomi mameluk serege Kutuz és Baybars parancsnoksága alatt Kitbuk felé indult. 1260. szeptember 3-án a mongol hadsereg vereséget szenvedett az Ain Jalut melletti csatában. Kitbugát elfogták és kivégezték.

Megjegyzések

1. Körülbelül i.sz. 1253-nak felel meg. e.
2. Rashid al-Din. Évkönyvek gyűjteménye. - 1960. - T. 2. - S. 144.
3. Rashid al-Din. Évkönyvek gyűjteménye. - 1946. - T. 3. - S. 22.
4. 1 2 Amitai-Preiss R. Mongolok és mamelukok: a Mameluk-Īlkhānid háború, 1260-1281. - 15. o.
5. Magakia mongol szerzetes története, XIII. század / Per. K. P. Patkanova. - M., 1871. - S. 24.
6. 1 2 Rashid al-Din. Évkönyvek gyűjteménye. - 1946. - T. 3. - S. 23.
7. Irán története az ókortól a 18. század végéig. - L., 1958. - S. 185.
8. Vernadsky G. V. II. fejezet. Mongol Birodalom // Mongolok és Rus. - Tver, M., 1997.
9. Gumiljov LN Egy kitalált királyság keresése. S. 224.
10. Ibnfadlallah Elomari írásaiból // Az Arany Horda történetéhez kapcsolódó anyagok gyűjteménye / Per. Tizengauzen V. G. - Szentpétervár, 1884. - T. 1. - S. 246.
11. Irán cambridge-i története. - 1968. - V. 5: A saljuq és a mongol korszak. - 351. o.
12. Amitai-Preiss R. Mongolok és mamelukok: a Mameluk-Īlkhānid háború, 1260-1281. - 40. o.
13. Amitai-Preiss, p. 32.
14. Jean Richard, 428. o
15. Amin Maalouf, 264. o
16. Tyerman, 806. o
17. Amin Maalouf, 262. o

Bibliográfia

Források

• Ibnfadlallah Elomari írásaiból // Az Arany Horda történetéhez kapcsolódó anyagok gyűjteménye / Per. V. G. Tizenhausen. - Szentpétervár, 1884. - T. 1. - S. 245-246.
• Magakia mongol szerzetes története, XIII. század / Per. K. P. Patkanova. - M., 1871.
• Kirakos Gandzaketsi. Örményország története / Fordítás óörményből, L. A. Khanlaryan előszója és kommentárja. - M.: Nauka, 1976.
• Rashid al-Din. Krónikagyűjtemény / Perzsából fordította: Yu. P. Verhovsky, szerkesztette I. P. Petrusevszkij professzor. - M., L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1960. - T. 2.
• Rashid al-Din. Évkönyvgyűjtemény / A. K. Arends fordítása. - M., L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1946. - T. 3.

Irodalom

• Vernadsky G. V. II. fejezet. Mongol Empire // Mongols and Rus' = The Mongols and Russia / Per angolból. E. P. Berenstein, B. L. Gubman, O. V. Stroganova. - Tver, M.: LEAN, AGRAF, 1997. - 480 p. - 7000 példány. - ISBN 5-85929-004-6.
• Gumiljov L. N. Egy fiktív királyság keresése (János lelkész államának legendája). - M.: Iris-press, 2002. - S. 432. - ISBN 5-8112-0021-8.
• Irán története az ókortól a 18. század végéig. - L.: Leningrad University Press, 1958. - 390 p.
• Kostyukov V.P. Hulagu iráni hadjárata: őstörténet // Arany Horda civilizáció: Cikkgyűjtemény. - Kazan: Feng Kiadó, 2009. - Szám. 2. - S. 69-89. - ISBN 978-5-9690-0101-5.
• Petrusevszkij I. P. Irán és Azerbajdzsán a hulaguidák uralma alatt (1256–1353) // Tatár-mongolok Ázsiában és Európában: Cikkgyűjtemény. - M.: Nauka, 1977. - S. 228-259.
• Stroeva L.V. Az iszmailiszok állama Iránban a XI-XIII. században. - M.: "Nauka" Kiadó, GRVL, 1978. - 2400 példány.
• Amitai-Preiss R. Mongolok és mamelukok: a Mameluk-Īlkhānid háború, 1260-1281. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - 272 p. - ISBN 0-521-46226-6.
• Grousset R. A sztyeppék birodalma: Közép-Ázsia története = L'Empire des steppes, Attila, Dzsingisz-kán, Tamerlan. - Rutgers University Press, 1970. - 687 p. - ISBN 0813513049.
• Irán cambridge-i története. - Cambridge: Cambridge University Press, 1968. - V. 5: The Saljuq and Mongol Periods. - P. 340-352. - 762p. - ISBN 521 06936X.

Linkek

• Amitai R. Hulagu kán. Encyclopædia Iranica (2004. december 15.). Letöltve: 2010. április 19. Az eredetiből archiválva: 2012. február 15..
• Venegoni L. Hülägü "s Campaign in the West (1256-1260) (angol). Transoxiana. Journal Libre de Estudios Orientales. Letöltve: 2010. április 19. Az eredetiből archiválva: 2012. március 12..

Közel-keleti kampány Mongol tanulmányok

Jelenlegi oldal: 15 (a könyv összesen 33 oldalas)

Betűtípus:

100% +

Csata a Peipsi-tavon (csata a jégen)
1242

A város folyón folyó csatához hasonlóan az iskolás koruk óta mindenki által ismert Jégcsatát is mítoszok, legendák és áltörténeti értelmezések tárháza övezi. Rendkívül nehéz megérteni ezt a halom igazságot, kitalációkat és nyílt hazugságokat, helyesebben elválasztani az egyiket a másiktól. Ebben az esetben a könyv szerzői úgy döntöttek, hogy felhagynak az extrém változatokkal - "egyáltalán nem volt csata, volt egy kis csetepaté két jelentéktelen különítmény között" és "Rusz nagy összecsapása a katolikus Európával, amely meghódítani akart." az összes orosz földet." Lehet, hogy egyiknek vagy másiknak igaza van, de valószínűbb, hogy így volt...

A Német Lovagrend Livónia Földmesterének (amelyet nem teljesen igaz) háborúja Novgoroddal 1240 nyarán kezdődött, amikor a livóniak csapatokat helyeztek át a Baltikumból Ruszba, és elfoglalták Izborszkot és Pszkovot. Pszkovot harc nélkül bevették: akkoriban valószínűleg egy mongolellenes csoport dominált ott, amely a keresztes lovagokat kisebb gonosznak tartotta, mint a mongolokat, és az egyetlen megbízható védekezésnek a sztyeppék ellen a rusz batu pogromja után. '. De 1241 nyarára a helyzet megváltozott. Az egyesített lengyel-német hadsereg, amelyben német lovagok is voltak, Liegnitznél a mongolok veresége oda vezetett, hogy a bennszülött Németország már egyértelműen veszélyben forgott. Ebben a helyzetben a Német Lovagrend nagymestere nem tudta támogatni a keleti livóniai lovagokat, és a Siauliai melletti 1236-os vereség után saját erőik is csekélyek voltak. És persze Liegnitz és Chaillot után a lovagok értéke a mongolok elleni védekezésben szinte nullára esett.

A mongol pogrom idején Európát elárasztó sokk természetesen nagyban megkönnyítette Alekszandr Jaroszlavics novgorodi herceg ellentámadását. Az 1241–42-es téli hadjáratban serege felszabadította Pszkovot, majd a Peipus-tó keleti (németnek tartott) partjára vonulva Izborszk felé vette az irányt. A livóniai sereg megindult feléje.

Amennyire meg lehet ítélni, a livóniai hadsereg meglehetősen erős volt, tekintettel a közelmúlt veszteségeire és a Német Lovagrend nagymestere segítségének hiányára. Harminc-ötven „teljes testvére”, azaz teljes jogú lovagja és jelentős számú nehézfegyverzett lovassága volt. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy minden „testvért” elkísért a saját zsellérek, lovas őrmesterek, zsoldosok-balladok, lovasok és gyalogosok. Egy ilyen különítmény nagyságát nehéz megbecsülni: közvetett adatok szerint tíz-harminc fő között mozgott. Általánosságban elmondható, hogy a keresztes sereg legharckészebb része hatszáz-ezerkétszáz főből állt, amelynek kétharmada (és talán több is) erősen felfegyverzett lovasság volt. Innen van egyébként ekkora ellentmondás a jégcsatában elszenvedett livóniai veszteségek kérdésében: a német „Rímkrónika” húsz halott „testvérről” beszél, egyéb veszteségekről egyáltalán nem beszél; Orosz források négyszáz megölt német lovagról beszélnek. Általában ez érthető - az oroszok számára nem volt különbség a „teljes testvér” és mondjuk az őrmester között: ha egyszer lovon és páncélban van, az lovagot jelent.

A livóniai hadsereg második és nagyobb létszámú részét a kikényszerített észtek (orosz forrásokban - Chud) alkották. Ez egy milícia volt, rosszul felfegyverzett és gyengén harcképes. Itt még nehezebb az értékelés, mivel a forrásokban egyáltalán nincsenek adatok. Egy érv azonban felhozható: a keresztesek által éppen meghódított észtek nagyon megbízhatatlan szövetségesek voltak, és az ilyen szövetségesek száma mindig arányos volt a lojális egységek erejével. Egyszerűen fogalmazva, a hadsereg hűséges részének erősebbnek kell lennie ahhoz, hogy engedelmességre tudja kényszeríteni az instabil kontingenst. A hivatásos hadsereg és a milícia harci hatékonyságának arányát figyelembe véve az észtek létszáma háromtól ötezer főig terjedhet, nem több. Így a teljes keresztes hadsereg természetesen nagyon hozzávetőlegesen ötezer főre becsülhető, ebből mintegy ezer hivatásos katona volt.

Alekszandr Nyevszkij, miután hírt kapott a keresztes hadsereg közeledtéről, Izborszkból nyugat felé fordult. Itt, a Peipsi-tó nyugati partján, részben annak jegén zajlott le 1242. április 5-én a híres jégcsata. A novgorodi fejedelem serege ebben a csatában nem volt alábbvaló, de nagy valószínűséggel némileg felülmúlta a livóniét, de túlnyomórészt rosszul képzett milíciából is állt. A hivatásos katonák - a fejedelmi és bojár osztagok - száma alig haladta meg az ezret. El kell ismerni, hogy az erők aránylag egyenlőek voltak - talán az oroszok enyhe előnyével.

Az offenzívát azonban a livóniai fél indította el. Mivel a csatáról nem maradt fenn elfogadható leírás, feltételezhető, hogy a keresztes sereg a megszokott módon vonult támadásba: megelőzte a lövészek, mögöttük a lovasság, majd a milícia, amelynek feladatai közé tartozott az üldözés. és a már legyőzött ellenség megsemmisítése - könnyű megoldani a független harci küldetéseket nem sikerült.

Csata a jégen. Miniatűr egy 16. századi orosz annalisztikai kódexből

A csata a szokásos összecsapással kezdődött, amelyet az orosz íjászok ellenálltak. Ezt követte a lovagi lovasság támadása. Természetesen nem volt „disznó”, a késő gyalogos tér stílusában, és nem is lehetett - a lovas támadóharc taktikája nem ismeri az ilyen formációkat. Talán a táj sajátosságaiból adódóan - és az oroszok minden bizonnyal csapást vártak a tóparton - a keresztesek ékkel támadtak, nem pedig lávával, ami a livóniai rendszer e nevetséges meghatározása volt. Bárhogy is legyen, a livóniai lovasság első ütése sikeres volt - sikerült betörnie az orosz hadsereg sűrűjébe, ahol heves csata alakult ki. De a folytatás katasztrofális volt a keresztesek számára. Az oroszok mindkét szélről a támadó lovasságot találták el, tulajdonképpen satuban tartották. A livóiak kisebb száma is megtette hatását. Lovastámadásuk elfojtott, és a három oldalról támadó oroszok elkezdték a lovagokat a Peipsi jegére szorítani. Itt halt meg a legtöbb keresztes.

Az észt milícia a lovagok vereségét látva visszavonulni kezdett (vagy inkább rohanni kezdett), de már késő volt. Az oroszok ütése elpusztította az alakulat maradványait, a csata veréssé fajult. Az orosz krónika így ír: „... és Csudi bukása beszkisla volt”, vagyis teljes volt a vereség.

A livóniai lovagok felett aratott győzelem katonai és politikai szempontból rendkívül fontos volt. A németek Kelet-Európa elleni támadása sokáig késett. Nagy Novgorod megtartotta a gazdasági és kulturális kapcsolatok fenntartásának képességét az európai országokkal, megvédte a Balti-tengerhez való hozzáférés lehetőségét, és megvédte az orosz területeket az északnyugati régióban. A győzelem lélektani jelentősége is nagy. A mongolok súlyos vereségei, az „orosz föld halála” után a peipusi csata bebizonyította, hogy Rusz él és képes legyőzni az ellenséget. Novgorodban sokáig emlékeztek a németek jégmenti csatájára: még a 16. században minden novgorodi templomban litánián emlékeztek rá.

Gázai csata (La Forbier)
1244

A negyedik keresztes hadjárat után a keresztes mozgalmat elborító súlyos válság jelentősen rontotta a levantei keresztény államok katonai és politikai helyzetét. Ez azonban nem vezetett a keresztes hadjáratok gyakorlatának teljes leállításához, sem pedig a Szentföldre nézve komoly közvetlen katonai következményekhez. A keresztes vállalkozások léptéke természetesen csökkent, és meg sem közelítette az első három hadjáratot. Ennek ellenére a kereszteseknek sikerült némi sikert elérniük. 1229-ben II. Frigyes német császárnak nem annyira katonai, mint inkább diplomáciai eszközökkel sikerült visszaadnia a szent Jeruzsálemet a keresztényeknek azáltal, hogy kölcsönösen előnyös megállapodást kötött al-Kamil egyiptomi szultánnal.

A Földközi-tenger keleti térségének államai számára a következő tizenöt év meglehetősen nyugodtnak bizonyult. Al-Kamil szigorúan betartotta a béke feltételeit, nem állítottak akadályt a részéről, és különösen sok keresztény zarándok fordult meg ezekben az években. Ám a külvilág, ahogy ez gyakran megesik, fokozta a belső ellentmondásokat, és ezek az évek főként belső harcokkal teltek a Jeruzsálemi Királyságban a császár hívei és a palesztin bárók között. Maga II. Frigyes, aki túlságosan elfoglalt számos európai ügyben, nem tudott komoly támogatást nyújtani híveinek, és fokozatosan átvette a jeruzsálemi királyság bárói arisztokráciája, élén D'Ibelin házával.

Az eredetileg kialkudott tízéves fegyverszünet 1239-ben bekövetkezett vége ismét valamelyest fokozta az ellenségeskedést, és az agresszív oldalt rendszerint a keresztények alkották. Igaz, ez nem hozott nekik különösebb osztalékot, hanem éppen ellenkezőleg, csak megkeserítette Szaladin leszármazottait - az egyiptomi Ayyubidokat. A béke hívének számító al-Kamil halála kiszabadította leszármazottainak kezét, és elkeseredett lépésre szánták el magukat, és segítséget kértek a keresztények elleni harcban a horezmi hadsereggel szemben, amelyet a győztes mongolok kiűztek hazájukból. és sok éven át vándorolt ​​a Közel- és Közel-Keleten, háborúkban és rablásokban. Az utolsó Khorezmshah, Dzsalál ad-Din halála a horezmiak maradványait irányíthatatlan hordává változtatta, amely a legtöbbet kínáló embert szolgálta, és néha megharapta saját gazdáját. Ekkorra a horda mintegy húszezer főt számlált, és jelentős erőt képviselt. Őket hívta meg al-Kamil utódja, Eyyub, és első fizetésként szinte védtelen Jeruzsálemet ajánlotta fel nekik.

A templomosok követik Krisztust. 13. századi középkori miniatűr

1244-ben a Khwarezmian horda megtámadta a várost, amely akkoriban szinte nem volt megerősítve. A keresztények nem fogadták el a csatát, és elvesztették a szent várost – ezúttal végleg. A horezmiek a földig rabolták, de nem időztek benne, hanem délre, Egyiptom felé vonultak. Valahol az út során csatlakoztak az egyiptomi szultán jelentős seregéhez, amelyben a később híres Baibars szolgált tisztként. A gázai térségben a muzulmánokat utolérte az egyesült keresztény hadsereg, és a síkságon, La Forbier falu közelében csata zajlott - ugyanolyan végzetes, mint a korábbi hattini csata.

A gázai csata a keresztények számára teljes katasztrófával végződött: több mint ezer lovag halt meg, a hadsereg szinte teljes tagja fogságba esett. Ez a vereség különösen szörnyű csapást mért a szellemi és lovagi rendekre, amelyek állományuk kilenctizedét elvesztették. A keresztény hadsereg veszteségeinek tragikus mártirológiája megmaradt: a templomosok - háromszáztizenkét testvér-lovag, az ispotályosok - háromszázhuszonöt testvér-lovag, a teutonok négyszáz lovagból hárman maradtak életben a csata után. (!) Emberek. A világi feudális urak is hatalmas veszteségeket szenvedtek. A jeruzsálemi pátriárka akkori becslése szerint a keresztény hadsereg teljes helyrehozhatatlan vesztesége elérte a tizenhatezer főt. A keresztény hadsereg legharckészebb része az egyiptomi határ közelében fekvő tengerparti síkságokon feküdt, és a levantei keresztes államok soha nem tértek ki ebből a csapásból.

Bagdad elfoglalása a mongolok által
1258

Az 1236-1242-es nagy nyugati hadjárat nem volt az utolsó a Mongol Birodalom hódító hadjáratai között. Az új, nagy mongol kán Mengu, aki 1251-ben egy fehér nemezszőnyegen ült, bejelenti, hogy további két, kizárólag mongol hadjárat készülődik: az egyik a Dél-kínai Song Birodalom, a másik a Bagdadi Kalifátus és Egyiptom ellen irányult. Az első hadjárat 1253-ban kezdődött, a másodiknál ​​az ügy egy ideig elakadt, mivel aktívan ellenezte őt egy másik tekintélyes mongol vezető - a Jochi ulus ura, Batu (Batu). Batu nem akarta átengedni a császári csapatokat az Amudarján, mivel a folyótól nyugatra eső területeket Dzsingisz kán utasítására a Juchi ulushoz rendelték. És Batu megalapozottan kételkedett abban, hogy az iszlám hadjárat kinevezett vezetője, Hulagu (Mengu testvére, Tului fia, Dzsingisz kán legfiatalabb fia) később áthelyezi a meghódított területeket Dzsocsi házába.

Csak Batu 1255-ös halála oldotta el végül Mengu kán kezét. 1256 elején az általa Hulagu parancsnoksága alatt létrehozott összmongol hadsereg átkel az Amudarján, és Iránba költözik. Első célpontja a Kuhisztánban (Nyugat-Irán) található asszaszinok szinte bevehetetlen fellegvárai voltak. A mongolok, mivel nem rendelkeztek itt elegendő erővel, sokáig nem tudták leigázni őket. Most azonban megváltozott a helyzet. Hulagunak hatalmas hadserege volt - a mongol hadsereg mérete legalább százezer emberre becsülhető. A mongol hadsereget körülvevő legyőzhetetlenség glóriája is fontos szerepet játszott. Ennek eredményeként 1256 őszén az asszaszinok hegyi erődítményei többsége harc nélkül megadta magát a mongoloknak, és csak néhányan, köztük a félelmetes Alamut, tanúsítottak nem túl erős ellenállást. Ezt követően Hulagu elrendeli, hogy kivétel nélkül öljék meg az összes Asszaszint, beleértve a nőket és a gyerekeket is. A parancsot megkérdőjelezhetetlenül, sőt örömmel hajtották végre – a mongolok szinte kóros gyűlöletet tapasztaltak az orgyilkosokkal szemben. A láthatatlan gyilkosok szörnyű iszmaili birodalmának csaknem kétszáz éves története dicstelenül ért véget.

Az iszmailiták legyőzése után a bagdadi kalifátus vált a mongolok nyilvánvaló fő célpontjává. Hulagu azonban megmutatta a stratégiai gondolkodás benne rejlő finomságát, és frontális csapás helyett fárasztó diplomáciai levelezésbe kezdett Mustansir kalifával, és azt követelte, hogy az iszlám világ uralkodója hódoljon be a mongol hatóságoknak. Ugyanakkor hadseregének különálló alakulatai szétverték a kalifa potenciális szövetségeseit, és egyúttal új szövetségeseket toboroztak maguknak. Eközben a kalifa felháborodással és nagyon nagy önbizalommal utasította vissza a mongol kán minden állítását. Ugyanakkor nem seregeihez, hanem Allahhoz fűzött különös reményeket, aki természetesen nem engedhette meg, hogy néhány istentelen nomád legyőzze őt, magát Mohamed próféta örökösét. A szeldzsuk órák nem feleltek meg a kalifának.

Hulagu azonban nem hitt Allahban, és 1258 januárjában seregével előrenyomult Bagdad falai alá. A kalifa meglepetésére Allah nem küldött a mongolokra olyan havazást, mint amilyen 1217-ben megzavarta Khorezmshah Mohammad Bagdad elleni hadjáratát. Még eső sem esett, és a kalifa által várt pestis valamiért a mongol hadsereget is megkerülte. Ráadásul a sztyeppék súlyos vereséget mértek a kalifa tábori seregére Bagdadtól nem messze, és most már nem lehetett hova várni a város segítségére. Hamarosan a kínai mérnökök a Hulagu hadsereget követve kőhajító gépeket vetettek be a város ellen, és megkezdték a kalifák ősi fővárosának hatalmas ágyúzását. Február közepére még a közeli musztánszir számára is világossá vált, hogy helyzete kilátástalan, és megadta magát a mongol uralkodó kegyének.

Bagdad bukása. Perzsa rajz a 14. századból

Hulagu azonban nem mutatott kegyelmet. Mivel Bagdad mert ellenállni a mongoloknak, dédapja előírásaival teljes összhangban, teljes kifosztásra és pusztításra ítélte a várost. Bagdad lakóit nagyrészt lemészárolták; maga a kalifa sem kerülte el ezt a sorsot. 1258. február 20-án Hulagu parancsára kivégezték az utolsó Mustanszir abbászida kalifát - az arab kalifátus több mint hatszáz éves történelme véget ért.

Hulagu valóban mesés vagyont szerzett Bagdadban: elvégre az Abbászidák fél évezreden keresztül gyűjtöttek értékeket! A kalifa ünnepi ruháit ezrekben, az aranydinárokat és az ezüst dirhamokat százezrekben és milliókban számolták. És Rashid ad-Din által továbbított információk szerint a mongoloknak sikerült felfedezniük egy titkos kutat a kalifa palotájában, amely színültig nem vízzel, hanem aranyrúddal volt tele. Ugyanilyen bőséges kincseket foglaltak le számos iszlám szentélyből; ezeket a szentélyeket, köztük a kalifák híres katedrálismecsetét, Hulagu parancsára felégették. Valójában ezek fekete napok voltak az iszlám számára.

Bagdad „pogányok” általi elfoglalása az egész iszlám világot gyászba taszította. A muszlimok között eszkatologikus érzelmek uralkodtak, ami nagyban megkönnyítette Hulagu további hódításait. A következő két évben a legyőzhetetlen sztyeppei tumenok támadása alatt egymás után omlanak össze Irak, Szíria és Palesztina fellegvárai. 1259-ben Hulagu csapatai belépnek a három világvallás szent városába - Jeruzsálembe; A bevehetetlen Damaszkusz megadja magát nekik, és 1260 tavaszára a mongol hadsereg élcsapata Kitbuga parancsnoksága alatt elfoglalja Gázát az Egyiptom határán. A muszlim világ a pusztulás szélén áll.

Ain Jalut csata
1260

1260-ra az iszlám világ pusztulásra ítéltnek tűnt. Bagdad 1258-as elfoglalása után Hulagu legyőzhetetlen Tumenjei újabb csapást mértek a muszlim Szíria ellen. Rohamuk alatt a bevehetetlen Aleppó elesett, és az ősi Damaszkusz, megrémült a szörnyű hódítóktól, maga nyitotta meg előttük a kapukat. A háború Egyiptom küszöbéig érkezett - az akkori egyetlen kellően erős iszlám állam. Egyiptom veresége – és Hulagu hadserege nyilvánvalóan erősebb volt a mameluk hadseregnél – az iszlám szervezett és valóban komoly ellenállásának végét jelentené. Megnyílt volna az "utolsó tengerhez vezető" út, hiszen a Las Navas de Tolosánál megsemmisítő csapást kapott Almohad hatalom már utolsó napjait élte. A történelem azonban a maga útját választotta...

Mindezen események közepette, messze keleten, Karakorumban, a mongolok nagy kánja, Munke meghal, Hulagu pedig a hadsereg nagy részét magával ragadva a nagy kurultaiba siet – a mongol nemesség találkozójára –, ahol a választások. egy új nagy kánnak, az összes mongol vezetőjének kell megtörténnie. Palesztinában két-három tumenből álló élcsapatát Kitbugi-noyon parancsnoksága alatt hagyja, és hogy ne kockáztasson, megparancsolja neki, hogy tartózkodjon az aktív ellenségeskedéstől, és korlátozza magát a szükséges védekezésre. Úgy tűnt, minden kellően átgondolt, de Hulagu tettei nagyon nehéz következményekkel jártak a mongolok számára, és megmentették a majdnem pusztulásra ítélt muszlim világot.

Az Egyiptomban letelepedett harcos mamelukokat rendkívül felbátorította a hulagu hadsereg nagy részének távozása, és megkockáztatták, hogy kihasználják a hirtelen felbukkanó lehetőséget. És akkor teljesen váratlan szövetségesekre találtak. A Palesztinában székelő Templomosok és Szent János szellemi és lovagi szerzetesrendjei hirtelen úgy döntöttek, hogy támogatják esküdt ellenségeiket. Általában sok függött a keresztények álláspontjától, és most, amikor az ellenfelek ereje megközelítőleg egyenlő volt, akkor az egyik félnek nyújtott segítségük döntő jelentőségű lehet. Kitbuga, tökéletesen tájékozódva a helyzetben, baráti követséget küld Acre-ba, mert a keresztények potenciális támogatói a mongoloknak, és Bohemond, Antiochia hercege általában szövetséget kötött Hulaguval. Aztán egy csoport templomos – a mongolokkal kötött szövetség régi ellenfelei – megöli a nagyköveteket. Ezek után nem maradt más választás: a mongolok szemszögéből a nagykövetek meggyilkolása az egyik legrosszabb bűncselekmény.

Mameluk lovas katona. századi festményről

A templomosok ezen cselekedete, valamint az azt követő akcióik - a templomosok lehetőséget biztosítanak a mamelukoknak, hogy csapatokat vezessenek át a Keresztesek Jeruzsálemi Királyságán, és ezáltal a kitbugi mongolok hátába menjenek, akik erre nem számítottak - a mai napig komoly vitákat okoznak a történészek között. A sárga keresztes hadjárat hívei 7
„A sárga keresztes hadjárat” – így szól a neves orosz történész, L.N. Gumilev. A név annak köszönhető, hogy nagyszámú nesztoriánus keresztény volt jelen a mongol hadseregben, különösen Naiman Kitbuga nyilvánvalóan szintén keresztény volt.

Közvetlenül árulónak nevezik a templomosokat egy bizonyos „közös ügy” érdekében. Tekintettel arra, hogy a keresztesek egyik vezére, Bohemond herceg átment Hulagu oldalára, a levantei keresztények szövetsége a mongolokkal nem tekinthető elképzelhetetlennek. De hogy ez lesz-e az a „közös ügy”, az nagy kérdés. A mongolok célja, Hulagu célja nem az iszlám legyőzése, hanem új területek meghódítása volt. A keresztények ebben a kampányban csak lehetnek ideiglenes a mongolok szövetségesei. A szentföldi keresztények számára tehát a mongolokhoz csatlakozni ugyanazt jelentette, mint szövetségesnek venni egy tigrist: nehéz megjósolni, hogy széttépi-e az ellenségeit, vagy megtámad. A régi ellenség – Egyiptom – régóta és jól ismert volt, és bár komoly fenyegetést jelentett, legalább ismerős fenyegetés volt, és a legtöbb keresztes lovag véleménye szerint nem olyan veszélyes, mint a legyőzhetetlen mongolok. Hiszen az európaiak még nem felejtették el Liegnitzet és Chaillot-t. Általában meg lehet érteni a templomosokat, de azt is meg kell érteni, hogy a mongolokkal kötött szövetség volt az utolsó lehetőség a keresztény jelenlét fenntartására a Szentföldön – más kérdés, hogy meddig.

Az Egyiptomot 1260. július 26-án elhagyó 30 000 fős mameluk hadsereget Kutuz szultán irányította, az avantgárd parancsnoka a kipcsak (polovci) Baibar volt. Mint már említettük, a mamelukok áthaladtak a jeruzsálemi királyságon, és szeptember elején Galileába mentek, a kitbugi mongolok hátára. Itt, szeptember 3-án, Ain-Jalut kis falu közelében csata zajlott, amely megmentette az iszlám világot a pusztulástól.

Az ellenfelek erői a jelek szerint számszerűen megközelítőleg egyenlőek voltak. A kitbugai seregben a tulajdonképpeni mongol csapatokon kívül örmény és grúz különítmények is voltak, de harci hatékonyságuk alacsony volt, mint minden kényszerkatonának. A mameluk hadsereg csak hivatásos harcosokból állt, ráadásul olyan harcosokból, akiknek különleges okuk volt gyűlölni a mongolokat: végül is a mamelukok jelentős része, kezdve magával Baybarsszal, az 1236-os nagy nyugati hadjáratban foglyul ejtett egykori mongol foglyok. -1242. A rabszolgapiacokon eladva Egyiptomba kötöttek, ahol feltöltötték ezt a szokatlan rabszolgaőrséget. És nem a bosszúvágy volt az utolsó érzés, ami a mamelukokat csatába vezette.

A csata a mongolok támadásával kezdődött. Kitbuga tumenjei beleütköztek Baybars élcsapatába, és egy rendkívül heves csata után a mamelukok visszavonulni kezdtek. Talán ez a kezdeti keserűség borította el a természetes nomád Kitbuga elméjét. Rohant a visszavonulásra, anélkül, hogy feltételezte volna, hogy ez a visszavonulás hamis is lehet – és végül is a hamis visszavonulás taktikája volt a mongol hadtudomány egyik alapja. Kitbuga nem vette figyelembe, hogy valójában ugyanazok a nomádok ellenezték, csak korábbiak – és elkapták. Amikor tumenjei kellőképpen részt vettek az üldözésben, a quutuzi mamelukok mindkét oldalról alacsony dombok mögül megtámadták a mongol sereget. A Baybars élcsapata megfordult, és a megzavarodott mongolokra is csapott.

A mongol hadsereg veresége teljes volt. Szinte senki sem tudott elmenekülni a halál pokoli gyűrűjéből. A mongolok parancsnokát, Kitbugát is elfogták: később Kutuz parancsára kivégezték. A mongol seregnek csak nagyon kis részének sikerült elmenekülnie, de a mamelukok üldözve messze északra menekültek. Az is érdekes, hogy ebben a csatában, akárcsak Chaillotban, szokatlan fegyvereket használtak, csak most nem a mongolok, hanem az ellenfeleik. Az Ain Jalut-i csatában zseniális eszközök egész sorát alkalmazták a mongol lovak megrémítésére és az ellenség soraiba zúdításra: gyújtónyilak, rakéták, kis midfa ágyúk, lándzsára kötött "szikrahajítók", porpetárdák kötegei. pólusok. Nehogy megégessék magukat, hordozóik vastag gyapjúruhába öltöztek, és hintőporral borították be a szabaddá vált testrészeket. Ez a lőpor egyik legkorábbi felhasználása a történelemben.

Az Ain Jalutnál aratott győzelem nagyban felbátorította a mamelukokat. Utána a mamelukok előrerohantak, elfoglalták Jeruzsálemet, Damaszkuszt, Aleppót és Szíria nagy részét. Most maga Baybars állt az élükön, 1260 októberében megölte Kutuzt, és kikiáltotta magát Egyiptom és Szíria új szultánjának. Csak az Eufrátesznél állította meg a mameluk csapatokat a Mongóliából sietve átszállított hulagu hadsereg. Itt azonban új csapás vár a mongol ilkánra: Batu bátyja, Berke hatalmas sereggel indul ellene, aki bejelentette a dzsochidok Arran és Azerbajdzsán iránti követeléseit, amelyeket Dzsingisz kán hagyott rájuk. Hulagu maga felé mozdította seregét, és a Terek partján kivételesen véres csata zajlott a két mongol sereg között. Hulagu ebben a csatában súlyos vereséget szenvedett, és a hadseregét elszenvedett óriási veszteségek nem tették lehetővé, hogy újra magához ragadja a kezdeményezést az iszlám fronton. Nyugat-Ázsiában meglehetősen stabil status quo alakult ki. Az iszlám világ túlélte, és a mamelukok meg tudtak birkózni ősi ellenségükkel - a levantei keresztesekkel.

A kalifátus fővárosának bukása - Bagdad és Sham

Mielőtt rátérnénk az Ain Jalut-i csata leírására, célszerűnek tartjuk, hogy röviden áttekintsük a közel-keleti akkori társadalmi-politikai helyzetet. Különösen az iszlám kalifátus fővárosának - Bagdadnak - bukása után.

1250-ben Munkét a mongolok negyedik nagy kánjává választották. Két fő célt tűzött ki maga elé: Iránban elpusztítani az iszmáilikat, és kiterjeszteni hatalmát az iszlám világ többi részére Egyiptom legtávolabbi pontjaiig.

Möncke ennek a feladatnak a végrehajtását testvérére, Hulagura bízta, akinek Perzsia vidékét és a nyugati vilajeteket adományozta. Miután megbirkóztak az első feladattal, 1258 februárjában a mongol seregek ostrom alá vették a kalifátus fővárosát - Bagdadot, majd lerohanták és elpusztították. A kalifa elhagyta a várost, és feltétel nélkül átadta magát a mongol vezetőnek, miután Hulagu garantálta biztonságát. Ezek a tragikus események al-Musztaszim kalifa meggyilkolásával végződtek. Aztán Hilla, Kufa, Wasit és Moszul városok kapituláltak. Bagdad bukásával és al-Musztaszim kalifa meggyilkolásával véget ért az Abbászida kalifátus fennállásának időszaka, amely több mint öt évszázadig tartott.

Bagdad eleste súlyos csapást mért a muszlim civilizációra és kultúrára. A tudományok, irodalom és művészetek központja volt, gazdag tudósaiban, teológusaiban, íróiban, filozófusaiban és költőiben. Tudósok, teológusok, írók és költők ezreit öltek meg Bagdadban, akiknek sikerült megszökniük, Shambe és Egyiptomba menekültek. Felégettek a könyvtárakat, lerombolták a madrasákat és intézményeket, megsemmisültek az iszlám történelmi és egyéb emlékművek. Az iszlám világ egysége súlyos csapást szenvedett, és a muszlimok összefogása lehetetlenné vált, miután számos muszlim uralkodót leigáztak a mongoloknak.

A keresztények a föld különböző szegletein örvendeztek és üdvözölték Hulagut és feleségét, Tukuz Khatunt, akik a nesztoriánus kereszténységet vallották.

Irak meghódítását természetesen Sham elleni támadásnak kellett követnie. A Sham-et abban az időben három erő uralta: a muszlimok, akiket ajjubid uralkodók és emírek, keresztesek és kilikiai örmények képviseltek.

A muszlimok uralták Majafarikin, Karak, Aleppó, Homsz, Hama, Damaszkusz városait és a Kaifa erődöt. Szükségét érezték azonban, hogy egyesítsék erőiket, mert minden emír önállóan cselekedett, ami meggyengítette erejüket a mongolokkal szemben.

Ami a nyugati kereszteseket illeti, azt az álláspontot képviselték, hogy haboztak a mongolok felé, és hajlottak a muszlimok felé. VI. Bohemond, Antiochia hercege csatlakozott a mongol mozgalomhoz, támogatta és részt vett benne. Így tett Hethum, Kis-örmény királya is Kilikiában. VI. Bohemond azonban csak Hethum lányának férjeként és szövetségeseként döntött úgy, hogy megteszi ezt a lépést.

A kilikiai örmények szövetségre léptek a mongolokkal, és arra kényszerítették őket, hogy pusztítsák el az Abbászida kalifátust és az ajjubidákat Shamben. A mongolokkal együtt részt vettek a muszlimok elleni háborúban. Hethum úgy gondolta, hogy eljött a lehetőség Sham, és különösen Jeruzsálem megszabadítására a muszlimoktól.

Abban az időben an-Nasir Yusuf, Damaszkusz és Aleppó uralkodója volt a leghatalmasabb ajjubid emír. Félt a mongol offenzívától, és azt feltételezte, hogy Hulagu és serege előbb-utóbb elfogja Shamot, és ez az ország nem talál valakit, aki megvédené az egyiptomi mongoloktól és mamelukoktól. An-Nasyr ellenséges volt az utóbbival, mert úgy vélte, hogy a hatalom Egyiptomban és Shamben, mint Szahuddin al-Ajubi leszármazottai, az ajubidoké. Ezért an-Nasir Yusuf nem volt hajlandó segíteni al-Ashrafnak, al-Malik al-Ghazi fiának, a majafarikin uralkodónak, aki segítséget kért a mongolok elleni küzdelemben. Elküldte fiát, al-Aziz Muhammadot is Hulaguba, ajándékokkal neki, kifejezve engedelmességét és barátságosságát, és katonai segítségnyújtást kérve Egyiptom visszaszerzéséhez a mamelukok kezéből.

Valószínű, hogy Hulagu kételkedett an-Nasyr őszinteségében, mert az utóbbi nem maga jött el hozzá, hogy megmutassa barátságát és engedelmességét, majd kérje szövetségét az egyiptomi mamelukok ellen. Ezért Hulagu levelet küldött, amelyben megparancsolta, hogy jöjjön el hozzá, és fejezze ki engedelmességét minden feltétel és fenntartás nélkül. An-Nasir akkoriban még nem állt készen arra, hogy szoros kapcsolatokat alakítson ki a mongolokkal, mert a muszlim emírek erősen elítélték a mongolokhoz való közeledése miatt. Ezért ellenségeskedést tanúsított Hulaguval szemben, és Damaszkuszból Karakba és Shubakba ment.

1259-ben Hulagu csapatait Sham északnyugati részének elfoglalására vezette. Támadása alatt Mayafarikin, Nusaybin, Harran, Edessa, al-Bira és Harim városok elestek. Aztán Aleppó felé vette az irányt, és minden oldalról körülvette. A város helyőrsége al-Malik Turanshah ibn Salahuddin vezetése alatt nem volt hajlandó megadni magát a mongol csapatoknak, ezért 1260 januárjában úgy döntöttek, hogy megrohanják. Ennek eredményeként Aleppó a mongolok uralma alá került.

A mongolok gyors és határozott győzelmeinek, a sikereket kísérő gyilkosságoknak, kiutasításoknak és pusztításoknak köszönhetően a félelem egész Sham-et elfogta. Aztán an-Nasir Yusuf rájött, hogy egyedül nem tud ellenállni a mongolok erőinek, és úgy döntött, hogy segítséget kér az egyiptomi mamelukoktól.

A helyzet veszélye arra kényszerítette Egyiptom uralkodóját, al-Malik al-Muzaffar Sayfuddin Qutuzt (1259-1260), hogy felejtse el a közte és al-Malik an-Nasir között gyökerező ellenségeskedésből fakadó haragot és gyűlöletet, és fogadja el a nézeteit. katonai segítséget kérjen tőle a lehető leghamarabb.

Kutuzt megriasztotta a mongol csapatok gyors előrenyomulása. Ezért szeretett volna egy olyan szövetséget létrehozni, amelyen keresztül az iszlám frontot erősíti, azonban valószínű, hogy an-Nasyr Juszufot is meg akarta csalni, hogy birtokait elfoglalja. Ezt támasztja alá, hogy nem sietett a segítségére, és igyekezett maga mellé nyerni híveit, amikor Egyiptomba mentek. Qutuz ravaszsága az an-Nasir Juszufnak küldött leveléből is kiderül. Qutuz levélben tájékoztatja javaslata elfogadásáról, sőt an-Nasírt Salahuddin leszármazottjának tekinti, aki korábban az ajjubidáknak volt alárendelve, így Egyiptomban is. Azt is hozzátette, hogy csak egy vezető van számára, és megígérte, hogy egyiptomi hatalmat átadja an-Nasírnak, ha Kairóba akar jönni. Még azt is felajánlotta, hogy hadsereget küld Damaszkuszba, hogy megmentse attól a fáradságtól, hogy ő maga érkezzen Kairóba, ha kételkedik szándékai őszinteségében.

Amikor a mongolok Damaszkuszhoz közeledtek, a város védői már elhagyták azt. Ezenkívül an-Nasir Yusuf nem próbálta megvédeni a várost, elhagyta, és Gázába ment mamelukjaival együtt a nasíriták és aziziták közül, valamint számos mameluk-bahrit közül, köztük a híres parancsnok, Baibars al-Bundukdari. An-Nasyr közelebb akart lenni ahhoz a segítséghez, amelyet Qutuz ígért neki. Zainuddin al-Khafizi vezíre vezetésével hagyta el Damaszkuszt.

Damaszkusz nemes népe, figyelembe véve a mongoloknak ellenálló városokban a lakosság pusztulását és pusztítását, úgy döntött, hogy feladja Hulagu városát. Valójában a mongol hadsereg 1260 februárjában vérontás nélkül lépett be a városba. A fellegvár azonban ellenállt nekik. Aztán a mongolok erőszakkal lerohanták és elpusztították. 1260 májusában történt Krisztus születése óta.

Így Hulagu felkészült az iszlám világ, így Egyiptom további meghódítására.

Folytatjuk.

Ez a történet arról szól, hogy a Sínai-sivatagban, Ain-Jalut homokos dombjai között kimerült az egész évszázadon át tartó mongol hadjáratok teljhatalmú ereje.A Kit Buka hősies vége lett az utolsó dala Mongol nagyság. Legyen tehát ez a mai dal felhívás, amely felébreszti a bennünk elhalványult bátorságot, lelkesíti elménket, helyreállítja a megzavarodott hitet és felébreszti a bennünk szunnyadó erőt.

A történelmi esszéért Baasangin Nominchimid újságíró és író 2010-ben Baldorzs-díjat kapott, amelyet Mongóliában a legjobb újságírói alkotásokért ítéltek oda. Először oroszul – S. Erdembileg fordította, kifejezetten az ARD számára.

A távoli Palesztina homokjában elül a győzelem szele,

Ott egy bátor sereg hal meg a nyílfelhők alatt.

A kun vőlegények tőrüket gazdáik hátába szúrták,

Az aranytól elvakított lovagok barátokat ellenségekre cseréltek.

A hadsereg bátran harcolt, anélkül, hogy elveszítette volna bátorságát -

Jaj, az a csalás, amely ellopta a győzelmet, ott történt.

Tiszteljük emléküket

Körülbelül 750 évvel ezelőtt, 1260. szeptember 3-án, a mai Izrael állam Názáret városának délnyugati részén, a palesztinai határ közelében a mongol hadsereg teljes vereséget szenvedett az iszlám hadsereg egyesített erőitől. Körülbelül 10 ezer mongol harcos, köztük a Mongol Birodalom dicsőséges parancsnoka - Kit Buka - talált örök nyugodalmat ezen a földön.

Egy egész évszázadon át először hajolt meg ott a mongol sereg győztesen fejlődő zászlója, és a mongol harcosok, akik eddig nem ismerték a vereséget, ott ízlelték meg először a pogrom keserűségét.

Sok történész történelmi eseményként értékeli az Ain Jalut-i csatát, ahol a mongol hódító hadjáratokat először visszautasították, a csatát, amely megmentette az arab-muszlim világot a teljes vereségtől. És ezzel egyetérthetünk.

* A mongol hadsereget Shikhihutag irányította, három tumen állt a rendelkezésére, egy tumen 10 000 katonát számlált.

De mégis, a mongol hadsereg először szenvedett jelentős vereséget Dzsingisz kán Horezm elleni hadjárata során. Ez a mongol csapatok * Jalal-ad-Din hadseregével vívott csatájában történt Paravannál, 1221-ben a modern Afganisztán területén. Akkor a vereség kézzelfogható volt, de nem volt hatással a horezmi hadjárat kimenetelére, amelynek célja Horezm és Irán meghódítása volt. Ez a vereség nem gyengítette a mongolok támadó impulzusát. Seregük maga Dzsingisz kán vezetésével üldözte Dzsalál-ad-Din hadseregét az Indus partjáig, ahol végül 1221-ben vereséget szenvedett.

Ami Ain Jalut illeti, a mongol erők veresége kétségtelenül megmentette az arab világot és Misírt (a modern Egyiptomot) a végső hódítástól. Feltételezhetjük, hogy ettől a pillanattól kezdve a történelem kereke az ellenkező irányba kezdett forogni. E csata után már szó sem lehetett arról, hogy a mongolok meghódították Egyiptomot. Szíria, Fönícia, Palesztina végső meghódítása nemcsak hogy nem fejeződött be, hanem teljesen elveszett. A hadsereg kénytelen volt visszaköltözni az Eufrátesz keleti partjára.

Különféle történelmi források szerint az Ain Jalut-i csatában részt vevő csapatok száma mindkét oldalról meglehetősen ellentmondásos. A legtöbb történész egyetért abban, hogy a Kitbuk hadsereg 10-15 ezer katonát számlált. A mameluk csapatok sokkal több katonát számláltak, talán 2-3-szor.

Emir Baibars, kortárs kép.

Így 6000 kilométerre a szülőföldjüktől távolabb, körülbelül egy tumen mongol harcos Kit Buk batyr zászlaja alatt, kis szövetségeseikkel együtt halálos mészárlásba ütközött, lényegesen felülmúlhatatlan ellenséges erőkkel. a mongolok közelében nem az arabok ellenálltak, hanem a török ​​vérből származó harcosok Kutuz és Baibars parancsnoksága alatt - mondhatnánk, származásuk szerint közeli rokonok, nem kevésbé bátor és ügyes harcosok, akik elhatározták, hogy meghalnak vagy győznek.

Viharfelhők az iszlám világ felett

1258. február 13-án a teljesen kimerült Bagdad letérdelt Hulagu kán katonái előtt. A bagdadi kalifát élelem és víz nélkül bebörtönözték kincsei tárházába – Hulagu kán azt tanácsolta neki, hogy egyen aranyat, igyon ezüstöt. A muszlim világban Bagdad bukása 500 éven át legyőzhetetlen volt, mint derült égből villámcsapás.

A keresztényeknek pedig úgy tűnt, hogy a nap keleten kel fel, kedvezve az ő világuknak. Európa örült - végül sok évszázados álmuk valóra válik, Hulagu kán jön, hogy felszabadítsa a Szentföldet ...

Az örmények is örültek. Történészük, Kirakos ezt írta: „Ez a város, mint egy telhetetlen, falánk pók, több száz éven át pusztította az egész világot. A mérhetetlenül kiontott vérért, a rendkívüli kegyetlenségért és despotizmusért, égboltjának súlyos bűneiért megbüntette ezt a várost, és elesett.

Hulagu kán, Bagdad elfoglalása előtt, szintén véget vetett az iszlám világ félelmetes erejének - az iszmailiknak, akiket vezetőjük, az úgynevezett Hegyi Vén vezetett. Az iszmailiak bérgyilkosok céhe voltak, akik évszázadokon át rettegtek a muszlim világtól. Nemcsak harcolni velük – aki ellent mert mondani akaratának, az biztos halálra volt ítélve. De a mongolok különösebb nehézség nélkül elbántak velük, kigúnyolták az örökösét, körbevezették a városban, majd kivégezték.

Bagdad bukása. Mongol Irán miniatúráiból, korai. 14. sz. Illusztrációk Jami at-tawarikh Rashid-ad-din számára. Fénykép Culturelandshaft.wordpress.com

Hulagu kán, nem sokáig tartózkodva a bukott Bagdadban, átköltözött az Eufrátesz másik oldalára. 1260 elejére Aleppót elfoglalták, majd a közeli városok és várak sorra elestek. Hulagu kán azonban kénytelen volt visszatérni.

Ennek jó okai voltak.

A nagy Munke kán meghalt, a Hulagu, Kublai és Arigbuha testvérek trónöröklési vitája a polgárháború szélére ért.

Berke, az Arany Horda kánja, aki áttért az iszlám hitre, elégedetlen volt a muszlimok elnyomásával és Bagdad – az iszlám világ örökségének – elpusztításával.

A Kaukázusban a kölcsönös viszályok valós veszélyt jelentettek a birtokok északi határain.

Hulagu Szíriát elhagyva parancsnokát Kit Bukát nevezte ki ennek az országnak az uralkodójává, és utasította őt nemcsak a hódítás befejezésére, hanem Misir meghódítására is, amiért egy tumennyi hadsereget hagyott parancsnoksága alatt. Ilyen erőkkel meg lehet hódítani Szíriát, Palesztinát, az egész Arab-félszigetet és Misírt? Végül is ezeknek a vidékeknek a harcosai jelentős tapasztalatra tettek szert, és több mint egy évszázada számos nehéz csatában keményedtek meg a keresztesekkel. De az akkoriban hatalmuk csúcsán álló mongolok számára, akiket mindig a győzelmek és a sikerek tisztességes szele kísért, semmi sem tűnt lehetetlennek.

Kit Buka anélkül, hogy sok időt veszített volna, délre költözött, Homszt, Baalbeket, más városokat és erődöket foglaltak el, Damaszkuszra került a sor. A híres damaszkuszi acélból készült kardok nem segítettek – adta be a város.

Az aleppói szultán, an-Nasir Juszuf, aki Damaszkuszban keresett menedéket, ismét menekülni kezdett. Kit Buka harcosai üldözőbe vették a szultánt, utolérték és elfogták a modern Gázai övezet területén. Nemcsak Szíriát, hanem egész Palesztinát is meghódították. Sidon, Tours, Acre városai, amelyek a tenger egy keskeny tengerparti sávjában helyezkednek el, és a vele szomszédos Trifol területe a keresztes lovagok ellenőrzése alatt maradtak.

Így 1260 közepére az egész iszlám világ az összeomlás szélén állt. Utolsó reményük a misíri mameluk törökök volt. Ebben a döntő pillanatban zajlik le az Ain Jalut-i csata.

A cinikus bárók árulása, akik visszafordították a történelem kerekét

Kit Buka Noyon Baalbek városában található, a mai Izrael keleti részén. A kereszténységet valló fejedelmek, a bárók – a közel-keleti és kisázsiai templomosok – akár akarták, akár nem, a mongolok szövetségesei lettek. Hiszen közös ellenségük az iszlám világ volt. Ezt megelőzően egész Európa négy keresztes hadjáratot vállalt a Szentföld felszabadítására, de mind eredménytelenül. Hulagu kán offenzívája reményt ébresztett bennük. Végre szabad lesz a Szentföld. Most az arabok nem tudják majd kiszorítani a kereszteseket az általuk meghódított vidékekről.

Kit Buk noyon képe a katonai vitézség glóriájában emelkedik elénk. Látható, hogyan lép be diadalmasan Damaszkusz főkapuján Hethum örmény király, az ősi arisztokrata nemesség leszármazottja és VI. Behomed, Antiochia királya tiszteletbeli kísérete kíséretében.

Itt fenségesen, kényelmesen ül egy tágas, hűvös sátorban, amelyet a helyi keresztes bárók tisztelete jeléül állítottak fel számára. És előtte áll térdelve an-Nasir-Juszuf szultán, a gázai fogságban, a híres Szaladin, a keresztesek győztesének unokája.

Perzsa középkori miniatűr. Két harcos csatája. 15. század eleje perzsa-mongol festőiskola. A kép a Burstein Collection/CORBIS által

De Kit Buka csak egy volt Hulagu kán sok noyonja – temnikje közül. Maga Hulagu kán pedig csak a Nagy Mongol Birodalom egyik szárnyának volt az uralkodója. Akkoriban ez a birodalom csak a határtalan óceánhoz, a határtalan égbolthoz volt hasonlítható. Ez volt a legnagyobb hatalmának pillanata, dicsősége csúcsán volt. Ezzel egy időben közeledett ennek a hatalomnak az utolsó köre. Közeledett az elkerülhetetlen naplemente.

A történelem tetteiben sok olyan eset van, amikor a jelentéktelennek tűnő események más irányba fordítják a lefolyást. Jelen esetben a frankok lovagjához, becenevén Hosszúlábú Julienhez, Szidón város uralkodójához kötik.

A keresztes hadjáratok idején az Európából érkezett bárók ravaszságukról, kapzsiságukról és gátlástalanságukról voltak híresek. A hosszú lábú Julien nem különbözött tőlük. A mongolok, bárhová is mentek, megalkották saját szabályaikat, a legszigorúbb fegyelmet, és menthetetlenül elnyomtak minden jogsértést. A bárók önkényének véget vetettek. Ezért a bárók elrejtőztek – úgy tűnt, kibékültek, mert a mongolok erősebbek, és a muszlimok, esküdt ellenségeik ellen indulnak háborúba. A kapzsiság azonban cserbenhagyta a bárókat. És mint később kiderült, nemcsak ők, hanem az egész keresztény világ.

Történt, hogy egy napon Kit Buka olyan jelentést kapott, amit először el sem hitt. Úgy tűnik, hogy a hozzá hű bárók ellopták az összes tartalék lócsordát, lemészárolták az őket őrző katonákat - egyszerűen szólva, rablást követtek el. Ilyen még soha nem történt, hogy tényleges szövetségeseik lovait megtámadják, miközben a közös ellenség a küszöbön áll. Lehetetlen elhinni. Ez több, mint a szövetségesi kapcsolatok megsértése, még csak nem is a semlegesség be nem tartása. Ez áruló cselekedet.

IX. Lajos csapataival a keresztes hadjáraton. Fotó - Wikipédia.

Az árulást Kit Buk, a kereszténynek valló nesztoriánus ellen követték el, a közös iszlám ellenség érdekében. Ez olyan, mintha elfordítaná az arcát a vallásától, talán éppen abban az egyetlen igazán történelmi pillanatban, amikor Jeruzsálem karnyújtásnyira volt, ahol a Szentek Szentjét, a Szent Sírt őrizték. Egy közös hadjárat, és Jeruzsálem visszakerül a keresztény világba. Ennyire hülye nem lehet!

Megint elárulni a mongolokat hatalmuk csúcsán – talán maga is hurokba dugja a fejét. Lehet elfordulni a mongoloktól, lehet fordulni a mamelukokhoz, de vajon elfogadják-e őket azok...

Kit Buka Noyon nem akart hinni az árulásban, ezért unokáját egy kis, 200 fős különítmény kíséretében Sidonba küldte, hogy találkozzon Juliennel, hogy kiküszöbölje a félreértést és visszaadja a lócsordákat.

De a tolvaj lop, hogy lopjon, a rabló rabol, hogy raboljon. Nehéz lenne azt várni, hogy Julien azt mondja: „Elnézést, ezek a lovak a mongoloké? És nem tudtam." A tolvajok lelke tolvajnak maradt. Rosszabb: ahogy a mongolok mondják: „a megszégyenült ember akár a gyilkosságig is eljuthat” – A hosszúlábú Julien lemészárolta Kit Buk unokáját (egyes források szerint fia) az őt kísérő katonákkal együtt, és elrendelte, hogy lovakat hajtani a tengerpartra Acre-ben. Közelebb hajtott a mamelukokhoz, ebben megegyezett Acre és Tyre báróival. Milyen bárók vannak - nemesi vér - „nemesi vér gyilkosai és tolvajai”.

Kit Buka, akit feldühített a mongolok számára elképzelhetetlen cselekedet, Sidonba vezette seregét, és ostrom alá vette. Bár a hosszú lábú Julien ravasz és gátlástalan volt, nem lehetett megtagadni tőle a lovagi bátorságot. Kétségbeesetten védte városát, de végül kénytelen volt kíséretével hajóra szállni, és Ciprus szigetére menekülni. A mongoloknak nem volt hajójuk, hogy üldözzék.

Megtorlásul Sidont elpusztították és porig égették. Kiderült, hogy Julien lócsordákra cserélte a városát. A csordák ára drágának bizonyult. Értékük azonban nem állt meg itt.

A magukat jelentéktelen lótolvajnak mutató keresztes lovagok nemcsak megkapták a leégett Szidónt, de később elveszítették az összes birtokukat Szíriában. Őket pedig egytől egyig pontosan azok pusztították el, akiknek eladták a lovakat. Végül a keresztesek jelenléte a Közel-Keleten teljesen elveszett. Erről itt lesz szó később.

Szíriában szétszórva Szidon hamvai, a közelmúltig a közel-keleti kereszténység fő oszlopa, felkeltette Acre és Tours bárói haragját.

Folytatás - az ARD-n.

Bagdad évszázadokon át az Abbászida kalifátus fővárosa volt, amelynek uralkodói Mohamed nagybátyjának, Abbásznak a leszármazottai voltak. A 8. század közepén megdöntötték az Omajjádokat, és áthelyezték a kalifátus fővárosát Damaszkuszból Bagdadba. Azóta a város gyarapodott, gyarapodott, fejlődésének csúcsán a polgárok száma elérte az egymillió főt, 60 ezer katona őrizte a fővárost. A város kulturális főváros volt, híres gyönyörű palotáiról és mecseteiről, az évszázadok során felhalmozott legfontosabb ismereteket őrző könyvtáráról és ritka, kézzel írott tekercseiről. A 13. század közepére azonban az Abbászida-ház kezdte elveszíteni befolyását, a kalifa török ​​nyelvű katonai vezetők és a mamelukok fennhatósága alá került. De Bagdad továbbra is gazdag város és kulturális központ maradt.

A mongol birodalom keleten terjeszkedett, és egyre jobban odafigyelt az Abbászidák földjére. A kalifák igyekeztek békét tartani a mongolokkal, még katonáikat is elküldték hozzájuk tisztelgésként. Ennek ellenére azonban a mongolok többször is megkísérelték elfoglalni Bagdadot, de a város 1238-ban és 1245-ben is visszautasította követeléseiket. A mongolok nem hagytak fel a kalifátus leigázására tett kísérletekkel, és követelték, hogy a bagdadi kalifa hódoljon be a kagánoknak és személyesen jöjjön el a Mongol Birodalom fővárosába, Karakorumba. A jeles dinasztia nem tette meg ezt a lépést. Aztán 1257-ben Dzsingisz kán unokája és a mongolok uralkodója, Munke határozottan elhatározta, hogy megalapítja hatalmát Mezopotámiában, Szíriában és Iránban.

Bagdad eszköze

A katonai hadjáratot, amelyet sárga keresztes hadjáratnak neveztek, a kagán testvérére, Hulagura bízta. Az egyik feladat az Abbászida kalifátus leigázása és a katonák adófizetése volt a mongol hadsereg megerősítése érdekében. Engedetlenség esetén Munch elrendelte Bagdad elpusztítását. Hulagu megkezdte a hadjárat előkészületeit, és elrendelte, hogy minden tizedik, életkora szerint háborúra alkalmas férfit vegyenek be a hadseregbe. Ily módon a mongolok mintegy 150 000 embert gyűjtöttek össze, ami egyes források szerint a legnagyobb hadseregük. A mongol hadsereget jelentősen megerősítették a keresztények: a királyuk által vezetett örmények, az antiókhiai francia keresztények, a tiflisz pusztítását megbosszulni vágyó grúzok és a nesztoriánus keresztények voltak benne. Említést tesznek a mongol hadsereget kísérő ezer kínai mérnökről, perzsa és török ​​zsoldosokról is.

Hulagu kán

Hulagu serege megmutatta hatalmát a lurok és az asszaszinok (ahogy a nizari iszmailokat nevezték) leigázásával. A mongolok szinte harc nélkül bevették Alamut bevehetetlen erődjét, és Bagdadba költöztek. Hulagu követet küldött al-Mustaszim bagdadi kalifához Munke követelésével. A kalifa azonban nem volt hajlandó alávetni magát nekik, és nagyrészt tanácsadójának és Ibn al-Alkami nagyvezírnek köszönhető. Később alkalmatlansággal és a mongol invázió veszélyének téves megítélésével vádolták. A vezír meggyőzte al-Musztaszimot, hogy Bagdad biztonságban van, és ebben az esetben az egész iszlám világ kiáll mellette. Az arrogáns kalifa meglehetősen élesen és sértően reagált Hulagu javaslatára. A mongolok megkezdték az ostrom előkészületeit, és leállítottak minden tárgyalást. A bagdadi kalifa megnyugodott, és nem is vette a fáradságot, hogy parancsot adjon a csapatok összegyűjtésére és a városfalak megerősítésére. Az uralkodónak ez a komolytalansága katasztrófává válik minden alattvalója számára.

Csata Bagdad falai mellett

1258. január 11-én a mongol hadsereg megközelítette a város falait. Hulagu a katonák egy részét a Tigris folyó túlsó partjára szállította, és így „fogóba” vette Bagdadot. Aztán Al-Mustasim rájött a történtek komolyságára, és mintegy 20 000 lovast küldött, hogy harcoljanak a mongolok ellen. De szinte az egész különítmény megsemmisült. A mongol sapperek áttörték a Tigris menti gátakat, és az abbászida sereg megfulladt. A kalifa mintegy 50 000 katonát hívott a város védelmére, de az emberek rosszul voltak felszerelve, a hadseregben is sántított a fegyelem. Al-Musta'sim meghívhatott volna katonákat más muszlim birodalmakból is, de ezt a lehetőséget elhanyagolta.

Bagdad ostroma január 29-én kezdődött. A kínai mérnökök parancsot adtak a város körüli árokásásra, katapultokat telepítettek, palánkkal és ostromszerkezetekkel vették körül a várost. Február 5-re a mongolok vissza tudták foglalni a városfal egy részét. Felismerve, hogy kicsi az esély a győzelemre, a kalifa megpróbált tárgyalásokat kezdeni Hulaguval, de a sértett mongol parancsnok úgy döntött, hogy a bátyja parancsának megfelelően a végére megy. Február 10-én Bagdad megadta magát. Három nappal később a mongolok bevonultak a városba. Hulagu egy hétre kifosztotta a kalifátus fővárosát.

Város ostroma

A mongolok igazi mészárlást rendeztek, nem kíméltek senkit. Azokat, akik megpróbáltak elmenekülni a fővárosból, Hulagu emberei elkapták és könyörtelenül megölték. A történészek mindeddig nem tudják megállapítani az áldozatok pontos számát, egyesek szerint több mint 100 000 ember, mások úgy vélik, hogy a mongolok körülbelül egymillió embert öltek meg. Az utcákat vér borította, és a város megtelt halottakkal. A holttestek bűze olyan elviselhetetlen volt, hogy a mongolok áthelyezték főhadiszállásukat Bagdad hátulsó oldalába. Hulagu nem habozott fellépni nemcsak a város lakói, hanem kulturális öröksége ellen is. Megsemmisültek a gyönyörű paloták, mecsetek, kórházak, állami épületek, a Bölcsesség Háza - az Iszlám Akadémia és annak könyvtára, amely az akkori orvostudomány, csillagászat és egyéb területek legfontosabb tudományos kéziratait tartalmazta. Könyveket és tekercseket dobtak a folyóba, hogy átkeljenek rajta. Azt mondják, hogy a Tigris fekete volt a tekercsekről lemosott tintától és vörös a tudósok és filozófusok vérétől. A város lángokban és kínokban volt.

Al-Mustasim kalifát elfogták, és arra kényszerítették, hogy végignézze népe halálát, majd a mongolok foglalkoztak vele. Az egyik jelentés szerint taposták. A mongolok szőnyegbe burkolták a kalifát, és föléje vezették lovasságukat. Remélték, hogy így nem sértődik meg a föld, királyi vért ontanak. A híres utazó, Marco Polo azonban azt állította, hogy Hulagu a kalifát egy kincstárba zárta, arany és drágakövek közé, élelem és víz nélkül, és "meghalt, mint egy kutya". A kalifa összes gyermeke egy kivételével elpusztult. Az egyetlen túlélőt Hagan Munkba küldték Mongóliába, ahol minden politikai hatalom és befolyás nélkül élt.

Kalifa egy kincses toronyban raboskodik

Bagdad romokban hevert, több mint egy évszázadba telt a város helyreállítása. A lakosságot kiirtották, épületek és kulturális emlékek pusztultak el, az öntözőrendszer megsemmisült, a mezőgazdaság hanyatlásnak indult. A város tönkretétele az iszlám aranykor hanyatlásához és az Abbasin-dinasztia végéhez vezetett. A tudósok szerint Bagdad bukása súlyos csapást mért a muszlim világra: az iszlám konzervatívabbá és intoleránsabbá vált, a civilizáció szellemi potenciálja pedig a Tigris vizében süllyedt el.