Ki tette az északoroszot. Pomors

Ma Oroszország északi részén élnek mind a régió eredeti lakosainak leszármazottai, mind az orosz telepesekkel együtt letelepedett etnikai csoportok leszármazottai. A régió lakosainak túlnyomó többsége orosz. Antropológiai szempontból az északi oroszokat átlagon felüli magasságuk, szőke hajuk és szemük színe jellemzi.

Alapvetően a helyi orosz lakosokat az ebben az etnikai csoportban rejlő összes jellemző megkülönbözteti, ami nagyrészt azzal magyarázható, hogy közöttük túlsúlyban vannak a városi lakosok (az északi orosz lakosság több mint háromnegyede), a lakosság magas szintje. az oktatás, valamint a régió Oroszország fő területétől való elszigeteltségének megszüntetése a huszadik század során. Az orosz észak azonban olyan hely is, ahol egy egyedülálló orosz szubetnikai csoport - a pomorok -, valamint szubetnikai csoportok - a pustozerek és az usztilemászok - alakultak ki.

Orosz pomorok

A Fehér- és a Barents-tenger partján letelepedett novgorodi uskuinik leszármazottai az orosz etnosz egyedülálló szubetnikus csoportját, a pomorokat alkották. A „pomorok” (pontosabban a „pomerániaiak”) szót először 1526-ban említették, de már kialakult önnévként, így ez a fogalom több évszázaddal korábban született.

A pomorok Oroszország legősibb szubetnikus csoportjának tekinthetők. A „Pomor” szót néha tévesen használják az orosz észak összes lakosára, bár valójában nem is a tenger partjának lakóit jelenti, hanem csak „tengerkutatókat” - halászokat, tengeri állatvadászokat, tengerészeket, akik élnek. tengeri kereskedelemben. Egyszóval a pomorok „nem a mezőből élnek, hanem a tengerből”, ahogy a pomor közmondás mondja. Ezt a pomorok meghatározását adta meg Nyikolaj Vasziljevics Latkin (1832-1904) arhangelszki író F. A. Brockhaus és I. A. Efron híres enciklopédikus szótárában megjelent cikkében. Ezt írta: „A pomor egy helyi kifejezés, amely mára általánossá vált Arhangelszk tartomány Arhangelszk, Mezen, Onega, Kem és Kola körzeteinek iparosai számára, akik halászattal (főleg tőkehal), laposhal, részben cápa- és fókahalászattal foglalkoznak. Murman... és Norvégia északi részén, iparosaink számára engedélyezett helyeken. A „Pomor” szó Pomorie...-ból származott, a „Pomors” szóról pedig átkerült hajóikra, amelyeken horgászatuk termékeit Arhangelszkbe és Szentpétervárra szállítják.” Tehát a pomorok, mint szubetnikus csoport hagyományos gazdasági tevékenységeik - halászat és tengeri kézművesség - különböztek az orosz etnosz nagy részétől, beleértve az északi oroszokat is.

Valóban lehetetlen volt elválasztani egy pomor életét a halászattól. Északon a búzát mindig is importálták. Nem véletlen, hogy a pomoroknál az volt a szokás, hogy csak állva vágják a kenyeret. A saját rozs és árpa alig csírázik, és csak állati takarmányozásra alkalmas. Ezért a horgászat itt egy életmód, egy évszázadok alatt kialakult túlélési módszer.

A pomorok életmódja kezdeményezőkészséget, találékonyságot, türelem és kitartás ötvözését követelte azonnali reakcióval, függetlenséget az üzleti életben és az ítélőképességet. Így a pomorok különleges fajtájú emberekké váltak. Lényeges, hogy a Jeges-tenger partján a legelső novgorodi telepesek meglepően rövid idő alatt önállóan létrehozták a tengeri gazdálkodás tökéletes rendszerét a sarki északi viszonyok között, mivel nem kölcsönözhettek termelési tengerészeti ismereteket az őslakosságtól. mivel nem foglalkoztak tengeri halászattal. Az oroszok sikerei különösen lenyűgözőnek tűnnek, ha emlékezünk arra, hogy ők voltak az első és több évszázadon át az egyetlen sarkkutatók. A híres sarki hajósok, a vikingek főleg azokon a szélességi körökön hajóztak, ahová a Golf-áramlatnak köszönhetően nem jutott el a sarki jég. A 11. század végétől a nagy távolságú viking utazások megszűnésének, majd a grönlandi skandináv településekkel való kapcsolatának teljes elvesztésének fő okai között a tudósok a magas szélességi körök éghajlati romlását nevezik, ami a „csúszáshoz” vezetett. az úszó jég alsó határától délre. A novgorodiak éppen a viking utazások végső „elhalványulásának” időszakában válnak a sarkvidéki navigáció mestereivé.

Lenyűgözőnek tűnnek a sarki tengerek oroszországi kutatásának szakaszai: a 12. században a novgorodiak teljesen elsajátították a Fehér-tengert, és messze túlmutattak annak határain; különösen felfedezték Vajgacs, Kolguev szigeteit és a Novaja Zemlja szigetcsoportot; 1264-ben megalapították a sarki Kolát, amely a Kola-félszigetnek adta a nevét; a 14. században a novgorodiak folyamatosan hajóztak Norvégiába, amellyel 1326-ban Mister Veliky Novgorod határegyezményt írt alá (ez a határ ma is létezik, bár Norvégiával rengeteg konfliktus volt); A 15. században, és talán korábban is, a pomorok rendszeresen jártak Grumantba (Spitsbergen); a 16. században megindult a kereskedelem Oroszország és Nyugat-Európa között a Hideg-tengeren át, kereskedővárosok, erődök és kolostorok épültek, többek között Arhangelszk, Kola, Becsenga stb.; a 17. században a pomorok aktívan részt vettek Szibéria fejlődésében. Különösen a Jeges-tenger partja mentén tengeren haladva érik el Kolimát és a jövőbeli Bering-szorost. A legtöbb szibériai felfedező, akiknek életrajza többé-kevésbé ismert, az orosz északi bennszülöttek voltak.

A pomorok hajói nagyon fejlett tengeri hajók voltak. A 13-16. századi halász- és szállítóhajó fő típusa a Fehér-tengeren. karbas lett, vagy inkább annak sok fajtája. Szállítóhajóként legfeljebb 12 m hosszú, 2-2,5 m széles, kb. 1,5 m oldalmagasságú tengerjáró hajókat használtak, amelyek 0,7-0,8 méteres merüléssel bírtak a fedélzeten több mint 8 tonna rakomány. Az ilyen carbassnak nyilvánvalóan egy árbocja volt (később kettő) egyenes vitorlával. A parti halászat legelterjedtebb halászhajói a jelek szerint a 6-9 m hosszú és 1,2-2,1 m széles kis „karbasa” voltak.

Egy másik pomerániai hajó a 11-16. században a szója volt. A szója hossza 5-12 m, teherbírása 15 tonna, a legénység 2-3 fő volt.

A leghíresebb pomerániai hajó a lodya volt (az irodalomban gyakran „ladyaként” emlegetik). „...A XIII-XVI. században. A csónakok hossza elérte a 18-25 métert, szélessége 5-8 m, oldalmagassága 2,5-3,5 m, merülése 1,2-2,7 m, teherbírása 130-200 tonna. . Az orrrekeszben egy legénység (25-30 fő) és egy téglaégető..., a hátsó rekeszben egy kormányos vagy kapitány (etető), középen egy raktér. Három árboca volt... A vitorlák területe elérte a 460 m2-t, ami jó szél mellett akár napi 300 km-t is lehetővé tett... A repedéseket mohával tömítették és kátrányozták. Két horgonyt emeltek ki egy rendes gallér segítségével. A 16. században A pomerániai hajók teherbírása elérte a 300 tonnát...”

További pomerániai hajók közé tartozik az Osinovka és a Ranshina. Az Osinovka egy kis pomor csónak, amelyet egy nyárfa törzsből vájtak ki, oldalain döngöléssel. A hossza 5-7 volt; oldalmagasság - 0,5-0,8; merülés - 0,3 m. Akár 350 kg-os terhelést is el tudott fogadni. 2-4 pár evező volt benne, néha árboccal. A Ranshina (ranshina, ronchina, ronshina) vitorlás és evezős halászhajó. 2-3 árboc volt. Rakodóképesség - 20-70 tonna. A XI-XIX. századi időszakban használták. halak és tengeri állatok horgászata céljából nehéz jégviszonyok között. A hajónak tojás alakú víz alatti törzse volt. Amikor a jég összenyomódott, a felszínre préselődött.

A 16-17. századi hosszú tengeri utakhoz egy új típusú hajót hoztak létre - a koch-ot. Kocsiban Szemjon Dezsnyev felfedezte az Ázsia és Amerika közötti szorost. Koch hosszúság - 14, szélesség - 5, merülés - 1,75 m. Terhelhetőség 30 tonnáig. A legénység létszáma 20 fő, a sebesség akár 6 csomó.

A Kochi a Jeges-tengeren történő hajózásra tervezett hajók fő típusa. Némelyikük elérte a 25 métert. Kialakításuk szerint a kochákat lapos fenekűre és nyelvesre osztották. Felépítésük erőssége különböztette meg őket. A hajókat kifejezetten az Északi-sarkvidék jégviszonyaihoz igazították: dupla fa béléssel és kerek kontúrral dióhéj megjelenését keltették. Egy ilyen testnek köszönhetően a koch, amikor a jég összenyomta, felfelé tolódott.

1 ábra. Pomor hajók

A pomorok tengeri hajóit magas tengeri alkalmasság jellemezte. Barrow, egy angol navigátor, aki 1555-1556-ban járta Oroszország északi részét, szakmai irigységgel vette tudomásul nemcsak az orosz északi hajózás mennyiségi szempontból nagy fejlődését, hanem rámutatott az orosz hajók magas tengeri alkalmasságára is. A Kuloya folyó torkolatánál állva Barrow „naponta látott sok orosz hajót leereszkedni rajta, a legénység legalább 24 főből állt, a nagyobbakon pedig elérte a 30 főt”. Az orosz hajókkal a Kuloi torkolatából a tengerbe kilépve Barrow megjegyezhette, hogy az összes „csónak előttünk jár”, aminek következtében „az oroszok gyakran leeresztették vitorláikat és megvártak minket”.

Az orosz hajózás a sarki tengereken grandiózus természetű volt. Csak a 16. század végén, és csak a murmanszki tengerparton 7426 pomerániai hajó horgászott egyidejűleg, amelyek legénysége összesen meghaladta a 30 ezer főt. Pomorok fiai korai gyermekkoruktól kezdve, körülbelül 8 éves koruktól részt vettek a tengeri halászatban. A pomerániai nők a tengeri – általában tisztán férfi – kereskedelemben is meglehetősen jelentősek voltak. A pomerániaiak part menti horgászatban vettek részt kis kerítőhálóval és jéghalászatban. De a murmanszki tengerparton többnyire nők vettek részt halfeldolgozásban, különösen a lazacban.

A „Murmanszki” (azaz a mai Barents-tengerben) a 16. század második felében az orosz pomorok meglehetősen jelentős mértékben halásztak tőkehalat, amelyet szárítva adták el a norvégoknak és a hollandoknak. A 16. század végére évente akár 100-120 ezer font száraz és sózott tőkehalat is beszereztek, a tőkehalmájból pedig mintegy 10 ezer font zsírt készítettek. A murmanszki tőkehal mellett hagyományosan a Belomorka heringet is fogták a Fehér-tenger partjainál. A pomorok aktívan használták saját farmjaikon, beleértve az állati takarmányozást is.

Grumanton (Spitsbergen) a pomorok sarki rókára, szarvasra, jegesmedvére és különféle tengeri állatokra, különösen rozmárra és fókára vadásztak. A pomorok között volt még egyfajta Grumanlan „szakosodása”, vagyis azok, akik nem fogtak halat, hanem elmentek Grumantra horgászni télire. Elég sok Grumanlan volt. A 18. század végén 270 pomerániai hajó tartózkodott folyamatosan a Spibergent körülvevő vizeken, összesen legfeljebb 2200 fős legénységgel. Körülbelül 25 orosz horgásztábor volt állandóan a szigetországban. A Spitzbergákon több éven át egymás után telelés nem volt ritka. A híres Grumman Starostin 32 alkalommal telelt át a Spitzbergákon. Ott halt meg 1826-ban.

2 Rizs. A pomorok sarkvidéki navigációs területe

A pomorok hosszú utakat tettek Matkába (Novaja Zemlja szigetcsoport), valamint Kolguev, Vajgacs stb. nagy szigeteire. Érdekes, hogy a Novaja Zemlja-szorosok neve tisztán pomerániai „labda” szót tartalmaz (valószínűleg azért, mert az első tengerészeknek az északi-sarkvidéki szigetek sziklái között „tapogatóztak” a ködben, hogy átjárót keressenek.

Az orosz reguláris flotta északon született. 1548-ban a Szolovetszkij-szigeteken, a kolostorban egy hajóépítő hajógyár jelent meg. 1570-ben, Rettegett Iván parancsára, Vologda közelében megkezdték a hajók építését az északi és a balti-tengeri hajózáshoz. 1693-ban megkezdődött a hadihajók építése az arhangelszki Solombala hajógyárban (három évvel korábban, mint az orosz flotta hivatalos születési dátuma). A sarki tengerek további vizsgálatairól helyhiány miatt nem beszélünk. De azt hiszem, a tengerészeknek Beringnek, Csirikovnak, Wrangelnak, Szedovnak, a szovjet telelőknek és pilótáknak voltak méltó elődei.

A sarki tengereken, jóval azelőtt, hogy I. Péter reguláris flottát hozott létre, a pomoroknak gyakran meg kellett küzdeniük a „murmanokkal” - a norvégokkal és a svédekkel. A 15. századi krónikák erről elég részletesen mesélnek. A krónikák a norvégokkal vívott harcokról számolnak be, ezeket az eseményeket 1396-ra, 1411-re, 1419-re teszik. 1419-ben a norvégok megjelentek az Északi-Dvina torkolatánál 500 fős különítménnyel, „gyöngyökben és fúrókban”, és elpusztították Nenoksát és számos más templomkertet, valamint a Szent Mihály arkangyal kolostort és az összes szerzeteset. a kolostort megölték. A pomorok megtámadták a rablókat és megsemmisítettek két fúrót, ami után a túlélő norvég hajók tengerre szálltak. 1445-ben a norvégok újra megjelentek a Dvina torkolatánál, nagy károkat okozva a helyi lakosoknak. A norvég kampány az elsőhöz hasonlóan teljes kudarccal végződött. Hirtelen megtámadták az ellenséget, a dvinek nagyszámú norvégot megöltek, három parancsnokukat megölték és foglyul ejtették, akiket Novgorodba küldtek. A többi norvég „futóként futott be a hajókba”. 1496-ban az oroszok Ushaty Péter herceg parancsnoksága alatt fényes győzelmet arattak a svédek felett vívott tengeri csatában a Fehér-tengeren, a mai Knyazhya Guba közelében.

Nemcsak a pomorok navigációs technikája vagy gazdasági rendszerük érdekes. Az északi nagyoroszok, köztük a pomorok, a vadmezőtől való inváziótól való távolságuk és a jobbágyság hiánya miatt magasabb iskolai végzettséggel rendelkeztek, önbecsüléssel, kemény munkával és üzleti érzékkel jellemezték őket. Nem véletlen, hogy M.V. Lomonoszov a pomoroktól származott. Oroszország északi részén számos, a pogány ókorig visszanyúló ősi szokást, hagyományt és erkölcsöt tovább őriztek, mint bárhol máshol Oroszországban. Nem véletlen, hogy Északon jegyezték fel a Kijev mellett rég elfeledett ősi eposzokat a kijevi hercegekről és hősökről. Számos építészeti emléket őriztek meg északon, és nem csak az ősi orosz építészetről beszélünk, hanem konkrétan egy speciális észak-orosz építészeti iskoláról.

A pomorokat jellemük bizonyos tulajdonságai is megkülönböztették. Például a pomorok időtlen idők óta híresek kitartásukról. Egyszerű példa erre Mihajlo Lomonoszov, aki télen gyalog konvojjal gyalogolt sok száz mérföldet Arhangelszktől Moszkváig. De ezt sem ő maga, sem a pomorok egyike sem tartotta szokatlannak. Sok pomor ment így, gyalog horgászni Murmanban.

Észrevevén, hogy a tavaszi hónapokban, márciustól kezdődően több hal halmozódik fel a Barents-tengerben, mint nyáron, a pomorok „szárazföldön” kezdtek horgászni, azzal a céllal, hogy a halászat előestéjén érkezzenek meg a táborokba. Sok pomor anélkül, hogy megvárta volna a hajózás megnyílását, miközben a Fehér-tengert még jég borította, gyalog indult Karélián és a Kóla-félszigeten át a Barents-tenger partjára. Így alakult ki Murmanon a tavaszi (vagy ahogy régen mondták: „tavaszi”) tőkehalhalászat. A tavaszi horgászatra induló halászokat „veshnyaknak” nevezték. Minden évben elmentek tőkehalra halászni Murmanba, a Kola-félsziget partján. Csak Kemitől több mint 500 mérföldet kellett megtenniük. Ugyanakkor a vesnyak két hónapig sétáltak vagy síeltek - márciusban indultak, májusban érkeztek oda, és késő ősszel tértek haza. Márciusban pedig még tél van azokon a részeken. Az útvonal nagy részén nincs hol éjszakázni. A halászok pedig közvetlenül az úton töltötték az éjszakát - tüzet raktak és lefeküdtek rá, szorosan egy csuklyás szőrmekabátba csavarva. Érdekesség, hogy 1944-ben a híres norvég utazó, Thor Heyerdahl, aki a szovjet csapatokkal együtt vett részt Norvégia felszabadításában, meglepetten figyelte, ahogy a pomorok közül az orosz katonák éppen a hóban alszanak.

1608-ban összeírták a halászkunyhókat a murmanszki tengerparton. A Kola-öböltől nyugatra, a „Murmanszk végén” 20 tábort vettek figyelembe, amelyekben 121 kunyhó volt, a Kola-öböltől keletre, az „orosz oldalon” - 30 tábort 75 kunyhóval.

A pomorok évszázadokon át hosszú utakat tettek a sarki tengerek felé. Ugyanakkor otthon érezték magukat a tengeren. Például 1743-ban egy csoport pomor lezuhant a Grumanton (ma Spitzbergák). Hat évig, 1749-ig, ezek a pomerániai robinzonok egy sziklás szigeten éltek. 6 éven keresztül 6 pomorból csak egy halt meg skorbutban. Vegyük észre, hogy mindezt hétköznapi, sőt rutinszerű problémaként, és nem bravúrként fogták fel.

A 18. században érte el a pomor kultúra érettségét. De már e század végétől a pomorok élete és életmódja molylepkének tűnt. Arhangelszk elvesztette „európai ablak” szerepét, és a pomorok „kivérzése” is bekövetkezett a szibériai és pétervári vándorlás következtében, amikor a legelszántabb és legműveltebb nép hagyta el Északot. Mindez a pomorok gazdaságának stagnálásához vezetett. A pomorok távolsági sarkvidéki útjai fokozatosan csökkentek, és a 19. század végén, már Oroszország sarki tengerein, a pomorok halászata a norvégokkal folytatott verseny miatt élesen veszíteni kezdett. Amikor gőzhajók hajóztak a tengeren, a pomorok túlnyomó többsége továbbra is a karbászon hajózott. A Spitzbergák felé tartó utak leálltak, és a pomorok Novaja Zemlja látogatásainak száma meredeken csökkent.

Sőt, még a Fehér-tengeren is a külföldi hajók kezdtek dominálni. Így 1894-ben 13 orosz és 232 külföldi hajó végezte a halászatot.

3 ábra. Pomor

4 Fig. Pomorka

A szovjet korszak alatt a pomorok kultúrájuk számos jellemzőjét elvesztették. Az iparosodás átalakította a pomorok hagyományos életmódját. Nyilvánvaló, hogy a pomori fából készült hajóépítés eltűnt, és maguk a pomorok egyedi „tengeri kutatókból” közönséges szovjet kollektív gazdákká váltak. A pomerániai hajózás, mint kulturális és társadalmi jelenség eltűnt, átadta helyét a professzionálisnak. A vallás jelentősége szinte eltűnt. Sok lakóhelyen a pomorok kisebbségbe kerültek a nagyszámú újonnan érkezett lakossághoz képest. Sok pomerániai falut „nem kecsegtetőnek” nyilvánítottak és felszámoltak, korábbi lakóik pedig a városokba költöztek, elveszítve hagyományos kulturális identitásukat.

És a pomorok mégsem tűntek el. Maga a „pomor” szó továbbra is büszkén és tiszteletreméltóan hangzik, és nem meglepő, hogy sok északi, még azok is, akik származásuk szerint nem pomorok, büszkén vallják magukat pomornak. Sajnos a „peresztrojka” és a jelcinizmus időszakának „pomerániai ébredése” szeparatista mozgalommá vált. Lényeges, hogy vezetői egyáltalán nem pomorok voltak.

A „pomerániai ébredés” gyorsan a függetlenség útja felé fordult, bár ezt nyíltan nem hirdette ki. De a mozgalom vezetői (pontosabban külföldi szponzoraik) sokat tettek. Így létrejön egy bizonyos városi pomerániai szubkultúra, amely azonban ugyanúgy viszonyul a valódi pomorokhoz, mint a modern városi „gótok” az ókori germánokhoz. Megkezdődött a „pomerániai dialektus” - a pomorok mesterségesen létrehozott "nyelve" - ​​szótárainak kiadása, amelyek kiadását az amerikai Ford Alapítvány és a norvég Barents-titkárság finanszírozta. Gyerekeknek ismét norvég pénzből adták ki az ingyenesen terjesztett „Pomerániai Skask”-okat (igaz, „s” betűvel). Nem zavarta a kiadókat az a tény, hogy a meséket a 20. század elejének tudósai rögzítették Pinegában és olyan helyeken, ahol a lakosság nem foglalkozott tengeri kézművességgel, és ezért nem sorolták pomorok közé. Hogy egyértelművé tegyük, mit jelent ez a „beszéd”, adunk egy példát egy hivatalos név fordítására: Nemzeti Oktatási Központ „Pomerániai Polunótsi Eredeti (otthonszületett) Népek Intézete” Polunoshny (Észak) Szövetségi Egyetem, amelyről elnevezett. M. V. Lomonoszov. Az eredetiben ez a szöveg így néz ki - tudományos és oktatási központ "Pomerániai Intézet a bennszülöttek és kisebbségi népek északi részén az északi (sarkvidéki) szövetségi egyetemen."

Ezen lehetne nevetni, de valójában egyáltalán nem vicces. Hiszen az ukrán mozgalom pontosan így kezdődött százötven éve.

Ebben a pomor mozgalomban az orosz etnikai csoport egy egyedülálló részének kultúrájának és hagyományos művészetének újjáélesztésének jó célja gyorsan belefulladt abba a vágyba, hogy a pomorok számára „kis nép” státuszt akarjanak megszerezni, ami automatikusan bizonyos gazdasági feltételek megszerzését jelentette. előnyökkel jár a szövetségi hatóságoktól, valamint Oroszországon belüli megosztottságot szít a külföldi russzofóbok nagy örömére. Így az úgynevezett pomorok koordinátora, aki ellátogatott Pomors IV interregionális kongresszusára. Vitalij Trofimov, a „Nemzetközi Mozgalom a Népi Jogok Védelméért” munkatársa így foglalta össze ezt az eseményt: „Nem vagyok sem a genetikai, sem a történeti kutatások híve. Számomra az emberek politikai adottságként érdekelnek. Ha van egy stabil identitású csoport, és ez nem egy szerepjáték a nappali órákban, akkor az emberek léteznek.” Teljes konstruktivizmus. Van egy közösség, amely a politizálásra törekszik. Lehet dolgozni... Messze van a kaukázusi önmeghatározóktól, de van mit tanulni, és ami a legfontosabb, van mit tanítani is. Létrehozunk egy új etnikai csoportot."

2002-ben az összoroszországi népszámláláson 6571 ember nevezte magát pomornak. Tekintettel arra, hogy akkoriban összesen 42 ezer orosz állampolgár nevezte magát hobbitnak, szkítának, marslakónak, az újonnan vert „pomorok” egy konkrét társaságban találták magukat.

Karélia orosz területi csoportjai

A pomorokon kívül az orosz lakosságnak számos kisebb területi csoportja alakult ki az orosz északi hatalmas kiterjedésű területeken, amelyek különböztek mind a pomoroktól, mind az oroszok nagy részétől. Ezeknek a csoportoknak lakhelyüktől függően voltak nevek.

Vygozers. Ez volt a neve egy kis orosz csoportnak, akik a nagy Vigozero területén éltek. Életük és kultúrájuk hasonlított karél szomszédaik életére és kultúrájára. A 20. század 30-as éveiben, különösen a Fehér-tenger-Balti-csatorna és számos ipari vállalkozás megépítése után ez a csoport gyakorlatilag eltűnt Karélia szaporodó lakosságában.

Zaonezhans. Az oroszok másik, nagyobb létszámú és máig fennmaradt területi csoportja a zaonezsek, akik – a névből sejthető – az Onéga-tó túloldalán, a Zaonezsszkij-félsziget és a szomszédos lakott szigetek területén élnek.

Vodlozery- egy másik orosz csoport, amely Karélia 4. legnagyobb tava környékén él. Ez a csoport egy túlnyomórészt ősi vepszi etnikai komponens alapján jött létre, amelyet a novgorodi földekről érkező orosz bevándorlók és a Nizovsky („Moszkva”) gyarmatosítás képviselői hígítottak.

Mindezek az orosz csoportok mezőgazdasággal foglalkoztak, és gazdaságukban kiemelkedő szerepet játszott a tavi halászat. Végül a sűrű erdőiről híres Olonec tartomány minden lakosára jellemző volt a prémes állatok vadászata. Olonchanok 1812-ben váltak híressé lövészként, amikor I. Sándor császár jelenlétében tartott szemle során az egyik lövő golyót lőtt az almába, egy másik golyót lőtt golyóba, a harmadik pedig kettéosztotta őket.

Pechora Pustozers

Oroszország európai részének északkeleti részén folyik a Pechora folyó, Európa egyik legnagyobb folyója (1809 km hosszú). Bár a novgorodiak már a 11. században behatoltak Pecsorába (a novgorodi krónikák ezt említik), távoli fekvése miatt ez a föld az oroszok által megszállva maradt. A vidék lakói ekkor már a finnugor nyelvcsalád szamojéd csoportjához tartozó nyenyecek és entik voltak, akiket korábban együtt szamojédeknek neveztek, valószínűleg az entik egyik etnikumának nevéből. A „szamojédek” a Mezentől a Jenyiszej alsó folyásáig éltek. A szamojédek azonban egyáltalán nem voltak Pechora régió őslakosai. Az ideérkező oroszok gyakran találtak egy korábbi nép lakhelyének nyomait: erődítményeket, barlangszerű kályhákat, elhagyott lakóházakat stb. Korábban itt élt a titokzatos „Pechora” törzs, amely valószínűleg a folyó nevét adta. "Pechora" szerepel a "Túltúlt évek meséjében". 1133 alatt a krónika „Pechora tributes”-et említ, amiből arra következtethetünk, hogy „Pechora” tisztelgett Veliky Novgorodnak. Az a tény, hogy ez a törzs később eltűnik az írásos feljegyzésekből, azt jelenti, hogy a nyenyecek meghódították és asszimilálták. 1187-ben a „Sofia Vremennik”-ben a „Pechora” tribute szót a „Perm” szó váltotta fel.

A 12. század végén a novgorodiak elkezdtek behatolni a Pecsora folyó medencéjébe, az Ugra nevű vidékekre. Itt éltek az ugorok (akik akkoriban az oroszoktól az „Ugra” becenevet kapták, ami Európában latin ábécével írva „ugra” néven vált ismertté, aminek köszönhetően felmerült az ugorok fogalma, hogy külön jelöljenek. az uráli nyelvközösség ága). Az ókori jugra nép közvetlen leszármazottai a modern hantiak. A történelmi Jugra a Jeges-tengertől északra terjedt (a Barents- és a Kara-tenger határán fekvő félszigetet ma is Jugorszkijnak, a szárazföld és a Vajgacs sziget közötti szorost pedig Jugorszkij-sarnak hívják), nyugati és keleti része az Urál-hegység északi lejtői mentén fekvő földek.

Ugrát saját fejedelmei uralták, erődített városok voltak, és a novgorodiak komoly ellenállásba ütköztek. 1187-ben novgorodi adószedőket öltek meg a jugrai földön. 1193-ban Yadrey novgorodi kormányzó súlyos vereséget szenvedett Ugrától. A 13. század elejére azonban Ugra még Novgorodhoz volt csatolva. A Novgorodnak való alárendeltség azonban csak az adófizetésre csökkent. A novgorodi kormány gyengeségét az is magyarázta, hogy a „ponizoviták”, különösen az usztyuganok minden lehetséges módon megakadályozták az ugrai földek közvetlen összekapcsolását Novgoroddal. Így 1323-ban és 1329-ben az ustjugi lakosok elfogták és kirabolták a novgorodi adószedőket. A 14. században az Ugra fokozatosan elkezdett vándorolni az Urálon túlra, ahol ma is élnek két ugor népcsoport, a hanti és manszi. De a nyenyecek (szamojédek) elkezdtek előrenyomulni a tundrába.

Valójában a 15. század utolsó éveiben a moszkvai uralom alatt álló Pecsora földjeit az oroszok kezdték fejleszteni. A 15. század legvégén már egy kis orosz lakosság élt Pecsorán, valamint ugyanilyen kevés őslakos. III. Iván 1485-ös oklevelében megjegyzik, hogy a Perm-Vicsegda földön 1716 „luk”, azaz felnőtt férfi él. A teljes lakosság körülbelül 7 ezer fő volt.

1499-ben az Északi-sarkkörön túl, Pustozersk egyik félszigetén, amelyet Pechora ág köt össze, 25 kilométerre a modern Narjan-Martól, felépült a Pustozersk erőd, amely Pechora központja lett. 1611-ben Pustozerszkben több mint 200 állandó lakos háztartása volt. 1663-ban a szamojédek felgyújtották az erődöt, de újjáépítették. A szamojéd támadások megismétlődnek 1688-ban, 1712-ben, 1714-ben, 1720-23-ban, 1730-31-ben, amikor a tundrai szamojéd felkelések kitörtek, de a város tovább élt és virágzott. Zavaros története ellenére Pustozersk a tundrai szamojédek kereskedelmi központja volt. Ezzel egy időben Pustozersk száműzetés helyévé vált. Itt zárták börtönbe az óhitűek vezetőjét, Avvakum főpapot, és 1682-ben három hasonló gondolkodású emberrel együtt elégették „a királyi ház elleni nagy istenkáromlás miatt”. Ide száműzték Artamon Matvejevet és Vaszilij Golicin herceget, Zsófia hercegnő „gálánsát” is.

Abban az időben a város Oroszországból Szibériába tartó úton feküdt. A 18. században az Urál-hegységen keresztül megnyílt egy kényelmesebb déli út Szibériába, és a Pechora városa fokozatosan pusztulásba esett. Ehhez járult a Pechora-ág sekélysége, amelyen a város állt.

Mezen város 1780-as megalapításával Pustozersk elveszítette közigazgatási központ jelentőségét, és az Arhangelszk tartomány Pechora körzetében lévő községgé vált. Kereskedelmi vagy ipari jelentősége nem volt, lakossága folyamatosan csökkent. Ha 1843-ban még négy templom volt Pustozerszkben, akkor a század végére már csak kettő, 130 fős lélekszámmal.

Lakói érdekes néprajzi csoportot alkottak - Pustozerek. A pustozerek abban különböztek a többi orosz északitól, hogy nem a novgorodiak vagy az „alsó” „rosztovcsina” leszármazottaiból származtak, hanem a moszkvai szolgálatosok leszármazottai, valamint számos száműzött (amit az „acing” bizonyít ” a pustozerek dialektusa), akik teljesen alkalmazkodtak a tundrai élethez Pustozery bizonyítéka lett annak, hogy az orosz emberek bármilyen körülmények között képesek túlélni, beleértve a tundrát is.

A Pecsora partján oroszok telepedtek le, akik halászattal és tengeri halászattal, fogoly- és vadhalászattal, valamint szarvasmarha-tenyésztéssel éltek. Ugyanez a tevékenység vált a 16. század elején betelepült komi-permják életének alapjává. Pechora alsó szakasza. III. Iván moszkvai nagyherceg haltónusokat adományozott nekik az 1491-92-es orosz bányászati ​​expedíciókban való részvételükért. a folyón Tsilma, valamint az „Ugra” katonai hadjáratban 1499-1500-ban. Az ércbányászok réz- és ezüstérceket találtak, bányákat és olvasztókemencéket alapítottak. A moszkvai államban először itt kezdték meg a réz olvasztását, valamint az ezüstöt, sőt az aranyat is, amelyből a moszkvai pénzverőben érméket és érmeket vertek.

1574-ben permiek és orosz parasztok éltek Pustozersky Posad „adómentes, meg nem művelt udvaraiban” - 52 háztartás, 89 fő. 92 kilépő parasztháztartás is volt a volosztban. A 16. század végén már körülbelül 2 ezer ember élt Pustozerszkben.

Idővel a pustozerek rénszarvast kezdtek vásárolni szamojédektől, és maguk is rénszarvast tenyésztenek. A gazdag orosz tulajdonosokhoz tartozó rénszarvascsordák – több tízezer fej – legeltettek a Kolguev-szigeten, a Bolshezemelskaya tundrában, Jugorszkij Sar közelében és Vaigacson. Az összlakosság az 1910-es években megközelítőleg 500 ezer fő volt. A halászterületek (halastavak, szarvaslegelők, tengeri állatok vadászatára szolgáló helyek) családi földeknek számítottak, és öröklés útján továbbadtak. A 16-17. században a pustozerek Grumantba (Spitsbergen) kerültek - gazdasági tevékenységük területe eddig kiterjedt. A 19. század végére - a 20. század elejére lefedte a teljes Bolshezemelskaya tundrát - Pechorától az Urálig, és magában foglalta Kolguev, Matveev, Dolgiy, Vaygach és Novaya Zemlya szigeteit is.

A hatalmas területen letelepedett népek mindegyike – oroszok, komik és nyenyecek – megvolt a maga élőhelye: a nyenyecek nomád útvonalai a tundrában futottak, oroszok és komik az Alsó-Pechora és más folyók partján telepedtek le. tenger partján. A nomádok életének alapja a rénszarvaspásztor, az oroszok és az ülő komik számára a halászat és a tengeri halászat. Évszázadokon keresztül a különböző típusú gazdasági struktúrák, az anyagi és szellemi kultúra „becsiszolódása” és áthatolása zajlott. Fokozatosan kialakult ezen a területen egy humanitárius közösség, amelynek tagjai a nemzeti sajátosságok megőrzése mellett kölcsönözték egymástól a készségeket, szokásokat, életmódjuk elemeit, amelyek nagyban hozzájárultak a zord természeti viszonyok között való fennmaradáshoz.

A 19. század végén - a 20. század elején. Az orosz lakosság fő foglalkozása továbbra is a halászat, a tengeri halászat, a vadászat, télen pedig a szállítás volt. A fő bevétel a halászatból származott. Így 1914-ben a Pustozersk Volost lakói bevételük mintegy 90%-át ebből kapták. Az állattenyésztés és a kertészet kizárólag kisegítő jellegű volt, termékeiket személyes fogyasztásra használták fel. A paraszti gazdaságokban átlagosan 2 tehén és 2-4 juh volt.

A 20-30-as években. A 20. században a pustozerek nagyrészt elvesztették kulturális és gazdasági vonásaikat, majd identitásukat. Putozerszk 1924-ben Pustozersk elvesztette városi rangját. 1928-ban 183-an éltek Pustozerszkben, és 24 lakóépület és 37 nem lakóépület volt. 1930-ban kolhozot hoztak létre Ustye faluban, 5 km-re Pustozersktől. Sok pustozer számára a Mikoyan kolhoz volt a fő munkahely. A Pustozerszktől nem messze fekvő Narjan-Mar városának építése végül „befejezte” a régi Pustozerszket. Az utolsó lakosok 1962-ben hagyták el Pustozerszket. De mint szubenikus csoport, a pustozerek jóval korábban eltűntek, miután gazdasági életük sajátosságai eltűntek.

Pechora Ust-Tsilema

A pecsorai oroszok másik szubetnikus csoportja a Komi Köztársaság azonos nevű vidékén élő Uszt-Tsilemák, akiknek ősei azonban korábban érkeztek ide, mint maguk a komik.

A krónikások már 1213-ban ezüst- és rézércek jelenlétéről számoltak be a Tsilma folyón (a Pechora mellékfolyója). A Rusz fő központjaitól való távolság, valamint a mongol-tatár invázió okozta események azonban oda vezettek, hogy csak a 16. században Ruszban ismét emlékeztek Cilma ásványkincsére és gazdasági helyzetére. megkezdődött a fejlesztés.

1542-ben az Ust-Tsilmát a novgorodi Ivashka Dmitriev Lastka alapította. Ez a kis erődítmény egyben az egyik orosz északi szubetnikus egyik legérdekesebb központja lett. A szlobodai lakosok fő foglalkozása a halászat és a vadászat volt. A zord vidék betelepülésének első szakaszában a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés kisebb szerepet játszott az ust-cilemaiak életében. A gazdag földek és a folyók halászata hamarosan az Uszt-Cilma és Pustozerszk közötti viszályok okozója lett. Ez a jövőben komoly akadályt jelentett két, egymástól elszigetelt, származásuknál fogva orosz csoport közeledésében.

A település lakossága nagyon lassan növekedett, egy évszázad után már 38 háztartás volt. De a 17. század végén az üldözött óhitűek Pechora-ba költöztek, akik számos kolostort alapítottak a régióban. Ust-Tsilma lakói nem fogadták el a Nikon „új termékeit”. Az óhitűek üldözése az 50-es évekig folytatódott. XIX század. Ezt követően az Uszt-Tsilemák, akik vallásukban és gazdasági irányításukban élesen különböztek szomszédaitól, az oroszok eredeti szubetnikai csoportjává változtak, amely máig fennmaradt.

1782-ben Ust-Tsilmának már 127 háztartása volt, és több mint ezer lakosa volt. Ekkorra már más kis orosz falvak is megjelentek a környéken, amelyeket Ust-Tsilma telepesei alapítottak. A település lakói elsősorban vadászattal és halászattal foglalkoztak, s akadtak közöttük kézművesek is. Sokan felszántották a földet és árpát termesztettek. A gazdaságban fontos szerepet kapott az állattenyésztés (lovakat, teheneket, juhokat, később szarvasokat kezdtek tenyészteni), ennek alapján jött létre a tehénhús és vaj kereskedelmi termelése. A vásárokat minden évben júliusban és novemberben tartották. Nem lehet nem csodálkozni azon, hogy ilyen zord természeti körülmények között az ust-cilemaiak hatékony mezőgazdaságot hoztak létre. A falu meggazdagodott, erről tanúskodik a kőtemplom.

A 19. század végén Ust-Tsilmában iskola, kórház, több könyvtár és távíró működött. Itt helyezkedtek el a kerületi hatóságok is. 1911-ben megnyílt a faluban az első cirkumpoláris tudományos intézmény - a Pechora Mezőgazdasági Kísérleti Állomás.

Az Ust-Tsilema, mint a legtöbb óhitű, megpróbálta minimalizálni a kapcsolatokat más vallásúakkal, és gyakorlatilag nem házasodtak össze „világi” emberekkel, beleértve a többi oroszt, valamint a komikat és a nyenyeceket. Érdekesség, hogy az Ust-Tsilom házak ajtaján két kilincs volt: az egyik az „igazinak”, a másik a „világinak”.

Az önkéntes önelszigetelés hozzájárult ahhoz, hogy az Ust-Tsilema nép megőrizte a Petrin előtti Oroszország kultúrájának és életmódjának számos jellemzőjét. Az Ust-Tsilemek fő településtípusai a falvak, a falvak és a javítások voltak. A hagyományos lakóház öt-hat vörösfenyő falból állt. A női jelmez észak-orosz típusú volt, azaz többszínű ruha, napruhával. Az Ust-Tsilema népi kalendárium halászati ​​alapon alakult ki, a legfejlettebb két ciklus volt: a téli (főleg a karácsonyi) és a tavaszi-nyári. A „csúszdák” ünnepét az eredetiség jellemezte, amelyek közül az egyiket Szentivánénak, a másikat Petrov napjának szentelték. Ezeken a napokon népviseletben zajlottak a tömegünnepségek, amelyeket körtánc, játék, ének kísért. Július 11-ről 12-re virradó éjszaka az úgynevezett „Petrovscsina”, a köleskása közös csemege és a tűzgyújtás zajlott a Pecsora partján. Az Ust-Tsilom nép hagyományos hiedelmeiben különleges helyet foglalt el a vörösfenyő tisztelete, amelyet védő és gyógyító tulajdonságokkal rendelkező „tiszta fának” tartottak. (Ez a pogány Rusz öröksége volt).

Az Ust-Tsilemsky régió lakóinak kulturális öröksége nagyszerű. A 20. század első felének legfontosabb felfedezése a leggazdagabb ősi orosz hagyományok – epikus és könyves – itt való felfedezése, amelyek a nem papi értelem legnagyobb központjába, a pomerániai konkordiumba nyúlnak vissza. Az Ust-Tsilem népköltészet és mesehagyomány kulturális jelentőségét bizonyítja, hogy 2001-ben megjelent a „Bylina Pechora” két kötete, amely megnyitotta az alapvető, 25 kötetes „Az orosz folklór kódexe” műgyűjteményt. ”. A szentpétervári Puskin-házban több mint ezer Uszt-Tsilma óhitű irodalom emlékműve található.

A szovjet korszakban az Ust-Tsilema emberek kénytelenek voltak feladni elszigeteltségüket. Igaz, üzleti érzékük jót tett a szovjet kormánynak. Így 1932-ben velúrgyárat nyitottak a faluban. A falu a pecsora hajózás központja volt.

A 30-as években A 20. században Ust-Tsilema ismét üldözési hullámot élt át, melynek során minden templomot bezártak. Az Ust-Tsilom nép hagyományos kultúrájának fő csapása az urbanizáció és az ipari építkezés volt. A huszadik század végére 262 ipari vállalkozás működött a területen, amelyek a helyi lakosok többségét foglalkoztatták. Az ustcilomiak hagyományos mesterségei, különösen a halászat, már csak a szabadidő eltöltésévé váltak. Ugyanakkor sok Ust-Tsilema elhagyta kis hazáját, hogy tanulmányokat vagy karrierlehetőségeket szerezzen. A Szovjetunió minden részéről bevándorlók százezrei érkeztek a Komi Köztársaságba. Mindez válsághoz vezetett az ust-cilem nép hagyományos kultúrájában.

De a nehézségek előtt meg nem hajló Ust-Tsilemek kitartása abban is megnyilvánult, hogy etno-vallásos csoportként nem tűntek el. Létrehozták a „Rus Pechora” szervezetet. Kirendeltségei a Komi Köztársaság számos városában és Narjan-Marban működnek.

Ust-Tsilma még mindig vonzza az embereket az itt őrzött egyedi hagyományokkal, a régi templomi istentiszteletekkel, az eredeti nyelvjárással, a lírai és epikus énekléssel, az ősi viseletekkel, az ősi ikonokkal és az orosz népi kultúra legmagasabb szintjét bemutató könyvekkel.

Az Ust-Tsilema nép még mindig kifejezett kulturális sajátosságokkal rendelkezik. Az azonos nevű járás lakosságának többsége egyértelműen érti. A „Pechora Rus” megalkotása mellett az elmúlt években helyi kezdeményezésre számos intézkedés történt az ust-cilema nép történelmi örökségének megőrzése érdekében, és megalkották a saját himnuszukat, amelyet minden alkalommal előadnak. hivatalos események, és amelyeket az Ust-Tsilema nép minden bizonnyal énekel az otthoni lakomák során:

Oroszok vagyunk

Mi vagyunk Ust-Tsilema.

A saját földünkön vagyunk

Itthon vagyunk!

Az elmúlt években Ust-Tsilma és egyedülálló Gorki ünnepe, amelyet a helyi lakosság széles körben ünnepelt, a média, köztük a központi televízió kiemelt figyelmének tárgyává vált. Ez is hozzájárult az ustcilemaiak helyi öntudatának megerősödéséhez, kulturális értékeik, köztük az óhitűek hagyományainak visszaszerzéséhez. Ezért Ust-Tsilem története folytatódik.

Sami (korábban lappok).

A vidék legősibb lakói a jelek szerint a számik voltak, akiket az oroszok lappoknak vagy lopoknak neveztek. Napjainkban Oroszországban a murmanszki régió Lovozero körzetében számos faluban élnek a számik. A legtöbb számik Finnország északi részén, Norvégiában és Svédországban él. A számik által lakott területeket Skandináviában Lappföldnek hívják, mivel a számik korábban „mancsoknak” nevezték.

Korábban a lappok hatalmas területen éltek egészen a Ladoga-tó déli partjáig. Nem véletlen, hogy a novgorodi krónikások a Volhov folyó alsó folyásánál fekvő területet „Lop templomkerteknek” nevezték, Sztaraj Ladogával szemben, a Volhov túlsó partján pedig Lopino falu található. De, mint fentebb említettük, a lappokat a karélok és az oroszok fokozatosan visszaszorították messze északra. Ennek eredményeként a 16. századra a lappok a Kola-félsziget belső vidékein maradtak. Az oroszok egyértelműen megkülönböztették a „goblint”, vagyis az erdei lopót a tengertől.

Nyelv szerint a számik az uráli nyelvek finnugor csoportjába tartoznak. Ahogy az gyakran előfordul az államisággal nem rendelkező és nagy távolságokra szétszóródott etnikai csoportok íratlan nyelveinél, a számi nyelvnek rengeteg különböző dialektusa van. A számi nyelvben 55 (!) dialektust azonosítottak, amelyeket három csoportba vonnak össze.

Faji és antropológiai szempontból a számik egy speciális laponoid kis fajt alkotnak, amely átmeneti a mongoloidok és a kaukázusiak között. Lehetséges azonban, hogy a számik faji típusa a fajok kialakulásának időszakában keletkezett. A számik gyakran világos bőrrel és fehéres szemekkel rendelkeznek, miközben megőrizték a mongoloidokra jellemző számos vonást.

A mezolitikum korában (Kr. e. X-V. évezred) a laponoidok az Ob és Pechora közötti területen éltek. A számik nagy valószínűséggel a finnugor származásúak, akik a korai neolitikumban (a jégtakaró visszahúzódása után, az utolsó jégkorszak végén) érkeztek Skandinávia területére, és behatoltak Kelet-Karéliába, Finnországba és a A balti államok a Kr.e. 4. évezredtől kezdődően. e. Feltehetően az 1500-1000-es években. mielőtt én. e. A protoszámik elszakadása az anyanyelvi beszélők egységes közösségétől akkor kezdődik, amikor a balti finnek ősei balti, majd német befolyás alatt földművesként és szarvasmarha-tenyésztőként ülő életmódra kezdtek áttérni.

Dél-Finnországból és Karéliából a számik egyre északabbra vándoroltak, menekülve a suomi finnek és karélok terjedő gyarmatosítása elől. A vándorló rénszarvas csordák nyomán a számik ősei a Kr.u. I. évezredben. e., fokozatosan elérték a Jeges-tenger partját, és elérték jelenlegi lakóhelyük területét. Ezzel egy időben elkezdtek áttérni a háziasított rénszarvasok tenyésztésére, és a rénpásztorok népévé váltak.

A kólai lappok már 1216-ban adóztak a novgorodiak előtt. A 11. században már több orosz település létezett a Terszkij-parton (a Kóla-félsziget déli, fehér-tengeri része), majd 1264-ben a Barents-tenger kólai partján keletkezett Kola orosz település, amely a nevét adta. a félszigetre, ami hozzájárult a lappok erőteljes kulturális eloroszosításához. 1550-ben földjükön létrehozták a Trifon-Pensenga kolostort, és megkezdődött a lappok keresztényesítése. A számik azonban mindennapi életükben még mindig élnek a pogányság maradványaival. A 18. század végén a lappok, az Orosz Birodalom alattvalói 1359 főt számláltak.

Az Orosz Birodalomban a számik a paraszti osztályhoz tartoztak. Leginkább a lappok foglalkoztak rénszarvastartással, szinte semmilyen kapcsolatuk nem volt a külvilággal. Igaz, sok lappot horgászatra béreltek fel a Szolovecki szerzetesek. Néhány lapp segédmunkásként dolgozott a pomorok hajógyárában. A XIX - XX század elején. A számik félnomád életmódot folytattak, rövid szezonális vándorlást hajtottak végre. Egyes kolai számiak számára a tavi és folyami horgászat játszott vezető szerepet, mások számára a tengeri halászat. A 18. század végén - a 20. század elején. A felnőtt számi lakosság mintegy 70%-a tőkehalhalászattal foglalkozott. A keleti számik körében jelentős szerepet játszott a rénszarvastartás, kiegészítve a lazachalászattal. Minden számi nagy (szarvas, farkas) és kis állatokra és madarakra vadászott. A 19. század végére. gazdasági helyzetük romlott a hagyományos földek elvesztése miatt, amelyeket az északra özönlő okos kalandorok tulajdonítottak el. A lappok körében elterjedt az alkoholizmus és a különféle fertőző betegségek. 1914-re az Orosz Birodalomnak alávetett lappok száma már csak 1700 fő volt.

A szovjet uralom alatt 9 nemzeti falutanács alakult a Kola-félszigeten. Az 1926-os népszámlálás szerint a számik 1706 főt számláltak, vagyis a népcsoport létszáma 1914 óta gyakorlatilag változatlan. Mindannyian félnomád életmódot folytattak, mindössze 12%-uk volt írástudó. Az 1920-as években megkezdődik a számik átállása az ülő életre és a kolhozok létrehozása. Az 1930-as évek eleje óta. A Szovjetunióban a számi írást először latin alapon hozták létre, később cirillre fordították. A Kola-félsziget nagyarányú iparosítása, az utak, kikötők és katonai létesítmények építése azonban a számik hagyományos élőhelyének pusztulásához és hagyományos kultúrájuk aláásásához vezetett. A részegség ismét elterjedt a számik körében, és hihetetlenül megnőtt az öngyilkosságok aránya. A számi nyelv természetes szaporodása jelentéktelenné vált, és a vegyes házasságból származó gyerekek általában nem tartották magukat száminak. Sok számi, miután elvesztette anyanyelvét, kezdte magát orosznak vagy karélnak tartani. Ennek eredményeként, ha az 1979-es népszámlálás szerint a murmanszki régióban 1565 számiból 933 fő (59,6%) beszélte anyanyelvét, akkor az 1989-es népszámlálás szerint az 1615 számiból 814 fő (50,4%). A számi városlakók száma növekszik. Az 1989-es népszámlálás szerint ők tették ki az RSFSR számi lakosságának 39,1%-át.

karéliaiak

A karélok a karéliai köztársaságukban élnek, és főleg a köztársaság nyugati részét lakják. Érdekes módon a karélok nem Karélia eredeti lakói. Az oroszokkal egy időben és együtt telepedtek le Északon.

Antropológiai szempontból a karélok az észak-kaukázusiak közé tartoznak, akikre a haj, a szem és a bőr pigmentációja (fehérsége) a világon a legmagasabb foka jellemző. Jellemzőik - a nagyon gyakori szőke haj (a világosbarnával együtt 50-60%), és különösen a világos szemek (55-75% szürke és kék) - szintén jellemzőek a modern lakosság jelentős részére. . Igaz, a karjalok közül kiemelkedik az általuk asszimilált lappok csoportja, akik a Segozero régióban élnek, és az uráli típusú laponoid csoport bizonyos jellemzőivel rendelkeznek.

A karélok ősei a Kr.u. I. évezredben. elfoglalta a Ladoga-tótól északra és északnyugatra fekvő területet, beleértve a Saimaa-tavak régióját is. A Kr. u. 2. évezred elejére. Itt jött létre a „Korela” törzsi egyesület, amelynek központja Korela városában (ma Priozersk városa, Leningrád megye) található. A karélokat először 1143-ban említik az orosz krónikák, bár az oroszok már évszázadok óta ismerték őket.

11. századból A Korela egy része a novgorodiakkal együtt az Olonyec-földszorosra (az Onéga-tó és a Ladoga-tó között) költözik, ahol kölcsönhatásba lép a Ves egyes csoportjaival. Ennek a kölcsönhatásnak az eredményeként alakulnak ki a dél-karéliai livvik és ludik etnográfiai csoportok. Ugyanebben az időben kezdődött a modern Közép- és Észak-Karélia területeinek fejlődése, ahol a karélok ősei találkoztak a számikkal. A számik egy részét asszimilálták, a többiek visszaszorultak a 18. századba. a Kola-félszigetre.

A 12. században. A karélok a Novgorod állam befolyási pályájára kerülnek. A 13. században (a krónikák szerint 1227 körül) áttértek az ortodoxiára. A 12-13. század fordulójára nyúlik vissza egy nyírfa kéreg, cirill betűs karjalai szöveggel, amelyet Velikij Novgorodban találtak. 1478-ban, a novgorodi föld Moszkvához csatolása után a karél terület az orosz állam része lett. Az a tény, hogy a karélok évszázadokon át a rusz részeként éltek és ortodoxiát vallottak, a legerősebb orosz kulturális befolyáshoz vezetett a karélokra.

A 17. századig azonban a karélok nagy része a Karéliai földszoroson élt. Amikor 1617-ben a sztolbovoi szerződés értelmében a karél földek Svédországhoz kerültek, a karélok jelentős része elhagyta történelmi hazáját, és azonos hittel Oroszországba költözött. Svéd források szerint 1627-35-ben 1524 család, azaz 10 ezer ember hagyta el egyedül a Korelszkij járást. A 17. század második felében azonban a karélok még tömegesebb kivándorlása következett be Oroszországba. Az áttelepítési folyamat egészen 1697-ig tartott.

A karélok főleg Tver közelében, a Rjazan régióban (Medyn közelében) telepedtek le. Általánosságban elmondható, hogy a karélok ritka példája annak a népnek, amely szinte teljesen elhagyta történelmi hazáját. Történelmi hazájukban, a Karéliai földszoroson a karéloknak csak 5%-a maradt meg, akiket fokozatosan asszimiláltak a Suomi-finnek.

Néhány karél a bajok idején elpusztított Tver környéki területeken telepedett le, egy csoportot alkotva a tveri karélokból, néhányan a Csagoda folyó mentén telepedtek le, és megalakultak a Tikhvini karélok (ma a Leningrádi körzet Boksitogorszkij és Podporozsje körzetei). A Rjazan vidékére letelepedett karélok a 19. század végére teljesen asszimilálódtak. A karélok zöme a közeli, már részben törzstársak által lakott vidékekre költözött, a Ladoga- és az Onega-tó, valamint a Fehér-tenger közé. Azóta és mindörökre ez a régió Karélia lett. Szigorúan véve a karélok többsége nem költözött Karéliába, de a már teljesen eloroszosodó Karélián kívüliek gyorsan elvesztették etnikai identitásukat, csatlakozva az életben, kultúrában és vallásban közel álló orosz etnoszhoz.

A Nagy Péter-féle reformok korában Karélia is gyors fejlődésen ment keresztül. Megjelentek Olonetsky és Petrovsky gyárak, fejlődött a fűrészipar, megkezdődött a gránitbányászat, és megjelentek az üdülőhelyek. II. Katalin uralkodása alatt Karéliában épült az Sándor ágyúgyár, valamint mintegy két tucat állami és magán kohászati ​​és fűrészüzem. Karélia fontosságának mutatója egy különleges Olonec tartomány létrehozása volt, amely a modern Karélia legtöbb földjét foglalja el.

Karélia azonban kedvezőtlenebb körülmények között fejlődött, mint Oroszország számos régiója. A 19. században és a 20. század elején. Karélia „Szibéria alvárosa” és „a rettenthetetlen madarak országa” volt.

A forradalom idején a bolsevikok 1920-ban létrehozták a Karéliai Munkaközösséget, amely három évvel később Karél Szovjet Autonóm Köztársaság lett. Meg kell jegyezni, hogy a köztársasághoz olyan területek is tartoztak, ahol túlnyomórészt orosz és vepsniai lakosság élt. A karélok maguk is etnikai kisebbséghez tartoztak. Általánosságban elmondható, hogy 1939-ben a Karéliában élő összes finn etnikai csoport (karjaliaiak, vepszeiek, suomi finnek) együtt a lakosság 27%-át tette ki. 1933-ban a karéliai karélok száma 109 ezer fő volt. Ugyanakkor az akkoriban hozzávetőlegesen 155 ezer főt számláló tveri karélok meghaladták a karéliai karélokat.

A szovjet korszakban nagyszabású ipari vállalkozások építése kezdődött meg Karéliában. A köztársaság lakossága jelentősen megnőtt a Szovjetunió minden részéről érkező látogatók miatt.

1940-ben, a szovjet-finn háború után, amikor a Finnországtól elválasztott területek egy részét Karéliához csatolták (annak ellenére, hogy ezekről a területekről a finn lakosságot a finn hatóságok a háború előtt evakuálták, így a Szovjetunió üres területeket kapott) Finn Szövetségi Köztársaság jött létre. A „finn” szót ebben az esetben nemcsak a karélok finnekkel - Suomi -val való rokonságának általánosan elfogadott ténye magyarázta, hanem egy olyan körülmény is, mint a 20-as évek érkezése. körülbelül 2 ezer „vörös finn” - politikai emigráns Finnországból, ahol az 1918-as forradalom vereséggel végződött, érkezett Karéliába. Abban a reményben, hogy a finn proletárok ismét fellázadnak a burzsoázia hatalma ellen, a bolsevikok létrehozták a „vörös Finnországot” az egykori Olonyec tartomány földjein, ahol maguk a karjalaiak, nem is beszélve a finn emigránsokról, etnikai kisebbséget alkottak. A harmincas évek elején, a nagy gazdasági válság éveiben további több ezer finn emigráns érkezett Finnországból Karéliába, akik a Karél Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság uralkodó elitjét alkották. 1939-ben 8 ezer finn emigráns élt (a köztársaság lakosságának valamivel több, mint 1,5%-a), ami nem akadályozta meg a Kreml-et abban, hogy ezeket a kivándorlókat „címzetes nemzetté” tegye. 1940-ben gyakorlatilag finnek nélkül kikiáltották a „Karelo-Finn” unió köztársaságot. Ezzel kapcsolatban akkoriban volt egy vicc, hogy „a Karelo-Finn Köztársaságban csak két finn van: a Pénzügyi Felügyelő és FINkelstein, de általában egy és ugyanaz a személy”.

Kiméra álállami formáció jött létre, amikor a fő helyi lakosságot (orosz és karél parasztok) kivonták a hatalomból és az önkormányzatiságból, és emigráns forradalmárok kezdték vezetni őket. Hivatalos nyelvként a finn és az orosz nyelvet fogadták el. 1933-ban Karélia 500 középiskolájának több mint fele finnül tanított. Az oroszok oktatási intézményeiben bevezették a finn nyelv kötelező tanulását. A karél nyelvet „hibásnak” ismerték el, magukat a karjalokat „olyan népnek, amelynek nincs saját írott nyelve”, és arra is kényszerítették őket, hogy finnül tanuljanak és kommunikáljanak egymással. Igaz, ezt részben az magyarázta, hogy maguknak a karéloknak nincs egyetlen irodalmi nyelvük sem, hiszen három, kölcsönösen érthetetlen nyelvjárást beszélnek. A 30-as évek elején még létezett egy hivatalos „karél-finn nyelv” kifejezés is, amely még a finn-szuomi nyelvet jelentette, rokon, de a karélok nyelvétől eltérő.

A Nagy Honvédő Háború idején Karélia egy részét finn csapatok szállták meg. A finnek legnagyobb meglepetésére, akik arra számítottak, hogy rokon karélaiak felszabadítóként köszöntik majd a „finn testvéreket”, Karéliában gerillaháború tört ki a betolakodók ellen. 1944-ben a finn csapatokat kiűzték a köztársaság területéről.

A Nagy Honvédő Háború után a helyi hatóságok aggódni kezdtek a finnek szinte teljes hiánya miatt „köztársaságukban”, és a Leningrádi régióból deportált ingerfinneket Karéliába küldték. Különös, de általában a Szovjetunióra jellemző helyzet állt elő, amikor hazájukban, Oroszország északi fővárosának szomszédságában a megmaradt finnek megtiltották anyanyelvük beszélését, ugyanakkor a finn nyelvet rákényszerítették az oroszokra és karélok a szomszédos Karéliában. A finnek száma azonban Karéliában, akiknek többsége inger volt, még mindig csekély volt - 1959-ben már 27 ezren voltak, vagyis a köztársaság lakosságának 4%-a. Ezt követően a finnek száma folyamatosan csökken az asszimiláció és a történelmi kis hazájukba, a leningrádi régióba való visszatérés következtében. 2002-ben 14 ezer finn élt Karéliában (a lakosság 2%-a).

A KFSSR egyértelműen mesterséges formáció volt, és 1956-ban megszüntették.

A Szovjetunió részeként Karélia előkelő helyet foglalt el az erdőgazdálkodásban és bizonyos típusú ásványok kitermelésében. A köztársaság lakossága meredeken nőtt az ország minden részéről érkező bevándorlók miatt. 1959-ben a köztársaságnak 651 ezer lakosa volt, vagyis háromszor annyi, mint 1920-ban. Ezt követően a népességnövekedés folytatódott, és 1989-ben már 790 ezer lakos élt Karéliában.

A karjalaiak száma azonban a szovjet korszakban tovább csökkent. A köztársaság 1933-as 109 ezer lakosáról 1989-ben 78 ezerre – ez a karél etnikum csökkenése. A posztszovjet korszakban folytatódott a karjalok számának csökkenése, a 2002-es népszámlálás szerint Karéliában 65 ezer karél maradt (az összlakosság 9%-a). Ez az urbanizációval magyarázható (1989-ben a karélok 62%-a városokban élt), ami hozzájárult a városi orosz nyelvű kultúra asszimilációjához, egyes karélok oroszok általi asszimilációjához, valamint az elnéptelenedéshez. A városban és a faluban a karél nemzetiségű vőlegény vagy menyasszony által kötött házasságok fele etnikai eredetű volt. Karélia fővárosában, Petrozavodsk városában a karél lakosság csak 5,3%. Az orosz karélok több mint fele (51,1%) az oroszt tartja anyanyelvének, és csak 62,2% beszél folyékonyan karélul. A karéliai lakosság korszerkezete kedvezőtlen. Az 1989-es népszámlálás szerint a karélok több mint 20%-a 60 év feletti volt. Így a karél etnikai csoport számára továbbra is a demográfiai helyzet a legfontosabb probléma.

vepszeiek

A modern vepszenek a már többször emlegetett „minden” nemzetiség leszármazottai. Valaha elfoglalta Oroszország északi részének hatalmas területét. „Te” néven említi ezt a népet a 6. században Jordan gótikus történész. A 10. századi arab tudós, Ibn Fadlan „visu”-nak nevezte őket. Az oroszok csudnak (egyébként 1917-ig így hívták a vepszeit), csukharoknak, vagy a többi finn törzstől megkülönböztetve egyszerűen az egésznek nevezték őket.

Történelmileg a vepszeiek az orosz államhoz kötődnek annak megalakulása óta. Az orosz krónikák a „minden” szót a 859-es és 862-es események kapcsán említik, a varangiak oroszországi hívásának idejét. Később (i.sz. 882) a „Tale of Gone Years”-ben van egy másik említés a „minden” etnonimáról. A varangokkal, csuddal, szlovénokkal, Merjával és Krivicsivel együtt részt vett Oleg herceg hadjáratában, aki meghódította Szmolenszket és Ljubecset, és elfoglalta Kijev trónját. Mindannyian a Veliky Novgorod-i Obonezhskaya Pyatinában éltek, később - a moszkvai állam részeként. A szlávokkal együtt mindannyian elfogadták a kereszténységet, bár a pogányság maradványai ezeken a részeken évszázadokig fennmaradtak, amint azt a pogányok ellen harcoló helyi szentek számos élete bizonyítja. Ám az ókori Rusz egyik legelismertebb szentje, Alekszandr Szvirszkij (1448-1533) nyilvánvalóan vepsz volt. Az egyházi hagyomány szerint Alekszandr Szvirszkij az egyetlen orosz szent, aki látta a Szentháromságot. Társadalmi szempontból a vepszenek állami parasztoknak számítottak, mint Észak szinte minden lakosa. Sok vepszen dolgozott az olonyeci gyárakban és a lodeynopoli hajógyárban. A vepszek Szentpétervár legelső építői közé tartoztak.

Mire több mint egy évezreddel ezelőtt a szlávok kapcsolatba kerültek az egész országgal, a vepszei ősök elfoglalták a Ladoga-, az Onéga- és a Fehér-tó közötti területet. Ezt követően mindenki más-más irányba telepedett le, gyakran összeolvadva más etnikai csoportokkal. Például a 12-15. században egyes vepszeiek, akik behatoltak a Szvir folyótól északra fekvő területekre, egyesültek a karéliakkal. A vepszeiek legkeletibb része a komihoz csatlakozott. A Sheksna folyó és a Fehér-tó mentén élők többsége azonban eloroszosodott. Ennek eredményeként a vepszeiek etnikai területe jelentősen lecsökkent. Napjainkban Karélia déli részén, a leningrádi régió északkeleti részén és a Vologda régió nyugati részén egy kis területen élnek vepszeiek.

Maga a vepszeiek száma is csökken. Köppen akadémikus számításai szerint 1835-ben Oroszországban akkoriban 15 617 vepszen élt, ebből Olonyec tartományban 8 550, Novgorod tartományban 7 067. Az 1897-es népszámlálás szerint a vepszeiek száma 25,6 ezer fő volt. köztük 7,3 ezren élnek Kelet-Karéliában, a Svir folyótól északra. 1897-ben Novgorod tartomány Tikhvin kerületének lakosságának 7,2%-át, Belozerszkij kerületének lakosságának 2,3%-át tették ki a vepszeiek.

Az októberi forradalom után olyan helyeken, ahol az emberek tömören éltek, vepsze nemzeti körzetek, valamint vepszi tanácsok és kolhozok jöttek létre. Az 1930-as évek elején megkezdődött a vepszi nyelv és számos tantárgy ezen nyelvű oktatásának bevezetése az általános iskolákban, és megjelentek a vepszi nyelvű tankönyvek. A vepszeiek összlétszáma a 20-30. 32 ezer főt számláltak. A 30-as évek végén a finnországi kapcsolatok megromlása miatt a vepsze nemzetiségi önkormányzatok minden formája megszűnt. A vepszi közéleti személyiségek egy részét elnyomták, az autonóm vepsze területet szabályos közigazgatási területté alakították. Ezt követően a vepszenek Leningrádba és az ország más nagyvárosaiba vándoroltak, ami csak erősítette az etnikai csoport fokozatos asszimilációját. 1959-ben a népszámlálás szerint 16 ezer, 1979-ben - 8 ezer vepszen élt. Igaz, valójában több a vepszen, mivel sok városokban élő vepszen orosznak tartja magát. 2002-ben 8240 vepszen élt.

A vepszei asszimiláció egyik oka, hogy ez a kis népcsoport szétszórtan, másokkal tarkítva él. Végül maguk a különböző régiókból származó vepszek is mást beszélnek. A vepsze nyelv a finnugor nyelvcsalád balti-finn ágának északi csoportjába tartozik, legközelebb a karjalai, izhori és finn nyelvekhez áll. A vepszi nyelv szerkezetét tekintve viszonylag homogén, bár vannak nyelvjárási különbségek. A tudósok három dialektust különböztetnek meg. A vepszen nyelvet 2009-ben az UNESCO felvette a világ veszélyeztetett nyelveinek atlaszába, mint „súlyosan veszélyeztetett”.

komi (zirjai)

A komik is az orosz északi őshonos etnikai csoportok közé tartoznak (korábban a zyryans nevet vették fel). Az etnikai csoport önneve: Komi-Mort (komi nép) és Komi-Voityr (komi nép). A komik főként a köztársaságukban élnek (amelyben 1989-ben a teljes lakosság 26%-át tették ki), valamint az orosz északi orosz régiókban (Arhangelszk és Murmanszk). A komi az uráli nyelvcsalád finnugor ágának permi csoportjába tartozik. A komik rokonai az udmurtok és a permi komik, akik az ókorban egy etnikai csoportot alkottak.

Antropológiai értelemben a komik (a többi permi etnikai csoporthoz hasonlóan) a szulaponoid faji típushoz tartoznak. Brachycephaly (rövid fej), a haj és a szem vegyes pigmentációja (vagyis a fekete haj, a szürke és a barna szemek dominálnak), széles orrnyereg, gyenge szakállnövekedés és közepesen széles, ellaposodásra hajlamos arc. Általánosságban elmondható, hogy a komik a kaukázusiak és mongoloidok közötti átmeneti faj képviselői.

A komik ősei (akkoriban minden permi népcsoport ősei is voltak) a Kr.e. II. évezredben öltöttek formát. e. a Volga felső vidékén. Később ennek a népcsoportnak az ősei elterjedtek északra, a Káma vidékére. A Kr.e. 1. évezredben n. e. a jövő komi a modern Komi Köztársaság területén kötött ki.

A IV-VIII században. HIRDETÉS A komi modern település területén ismert a vanvizdai kultúra, amelynek beszélői finn-perm nyelveket beszéltek. Ezt követően a Vym és Vychegda folyók medencéjében a Trans-Kama finn törzseinek folyamatos beáramlása eredményeként egy etnikai csoport alakult ki, amelyet az orosz krónikások Vychegda Permnek neveztek. A komi-permjákok letelepedési vidékét az ókori krónikások Nagy Permnek nevezték.

Az Északi-Dvina jobb oldali mellékfolyójában, a Vycsegda-völgyben kialakult a régészeti Vym-kultúra (IX-XIV. század), amely korrelál a permi Vycsegda krónikával.

Vycsegda Perm lakossága stabil kereskedelmi és kulturális kapcsolatokat ápolt a Volga Bulgáriával és Oroszországgal.

A 12. század óta Perm Vicsegda Velikij Novgorod és a Rosztov-Szuzdal hercegek uralma alá került. Megjelentek az erődített települések, amelyek fontos közigazgatási, politikai és kézműves-kereskedelmi központokká váltak. Az egyik ilyen központ a Vym folyón fekvő Pozsegszkij település volt, amely a 12. század végén keletkezett, és egészen a 14. századig létezett. A település természetes erődített helyen feküdt, három oldalán további fa-föld erődítések voltak sáncok és árkok formájában. A településen föld feletti lakó- és félásós, ipari és melléképületeket azonosítottak. Az ásatások során számos adatot szereztek a lakosság mezőgazdasági és állattenyésztési, kovács-, ékszer-, famegmunkálási, csontfaragó mesterségbeli és kereskedelemi foglalkozásairól. A támadások visszaverésére a település lakói nagy mennyiségű fegyverrel rendelkeztek.

A pozseg település az adószedők és harcosok fellegváraként alakult ki. A település fokozatosan fontos kereskedelmi, kézműves és katonai-közigazgatási központtá válik. Halála valószínűleg a Velikij Novgorod és Moszkva közötti harc következménye volt.

1366-ban, amint a Vycsegda-Vim krónika beszámolt, Dmitrij Ivanovics moszkvai herceg (a leendő Donszkoj) arra kényszerítette Novgorodot, hogy adja át neki Permet és Pecsorát, valamint Dvina földjének egy részét. De nem ezeknek a földeknek a moszkvai fejedelemséghez való csatolásáról beszélünk, hanem valószínűleg arról, hogy a moszkvai fejedelemre ruházzák át az adó egy részének beszedésének jogát. A jelenlegi Komi Köztársaság földjei végül csak III. Iván uralkodása alatt váltak a Moszkvai királyság részévé, amikor a helyi fejedelmek hatalma megszűnt, és az orosz közigazgatást az egész régióra kiterjesztették.

Az orosz gyarmatosítás eredményeként a keleti szlávok kultúrája erőteljesen hat. Azonban a szlávok is kölcsönöztek a zirjáktól. Valószínűleg a „gombóc” szót az oroszok pontosan a „pelnyan” („kenyérfül”) zyryan szavakból kölcsönözték.

1379-1380-ban A régióban kezdődött Permi István missziós tevékenysége, akinek édesanyja zirjanka volt, ennek köszönhetően a leendő szent gyermekkorától kezdve a komi nyelvet beszélte. Megkeresztelte az Észak-Dvina és Vycsegda mentén élő csud pogányokat, és megalapította a térség első templomait és kolostorait. Prédikációi sikere érdekében Stefan megalkotta a 24 betűből álló permi (azaz ősi komi) ábécét. Mintaként Stefan a görög és a szláv ábécé betűit, valamint a csud „bérleteket” (különböző tárgyakon ábrázolt jelek) használta. Perm egyes részei azonban ellenségesen fogadták a kereszténység terjedését. Mivel nem akartak megkeresztelkedni, a vicsegdai pogányok egy része tovább vándorolt ​​északkeletre. Már a „Permi Stefan életében” a megkeresztelt csudokat „zirjanoknak” nevezték. A 16. század óta az etnikai csoporthoz a „zyryans” exonimát rendelték, kiszorítva a korábbi „Perm” kifejezést, bár a „komi” önnév még mindig használatban volt, de csak maguk a zyryanok körében.

Annak ellenére azonban, hogy a zyryanok többsége megkeresztelkedett, hosszú ideig léteztek közöttük pogány rituálék. A „tiszta” pogányok sokáig fennmaradtak. A 16. század elején Herberstein Zsigmond megjegyezte, hogy „még a mai napig is sokan bálványimádók maradnak az erdőkben”. A 17. században a komik egyházszakadásba keveredtek, és ettől kezdve az óhitűek elterjedtek egyes csoportjaik között (főleg a Vaska, a Mezen és a Pecsora folyók mentén élő komi-zirják között).

A XV-XVI. században. a folyamatban lévő észak orosz gyarmatosításának nyomására a komi etnikai masszívum kelet felé költözött. A komi lakosság eltűnt Vaska, Pinega, Alsó Vycsegda, Viledi, Jarenga és Luza alsó folyásánál. Ezt az eltűnést egyrészt a komi fő részétől keletre vándorlás, másrészt a megmaradt egyedek oroszosodása magyarázza. De attól kezdve egészen a huszadik század elejéig. A komi etnikai terület folyamatosan bővült. A XVI-XVII. A komik a Vicsegda felső részén telepedtek le, és a XVIII-XIX. - Pechora és Izhma. Így a komi-zirják főként a jelenlegi Komi Köztársaság területét foglalták el, elhagyva az észak-dvinai medence területeit.

Sok zyryan aktívan részt vett Szibéria fejlődésében. A komi vadászok és kereskedők régóta ismerik a „Kőövön” túlra vezető utakat. Útvezetők voltak Ermak különítményében, amelynek hadjáratával Szibéria annektálása kezdődött, és számos más, a 16. század végén - 17. század elején induló orosz katonaosztagban. Az Ob és Irtys, a Jeges-tenger partja mentén (Mangazeya felé) a 16-17. század végén keletkezett számos szibériai város első lakói közé tartozott. (Tyumen, Tobolszk, Pelim, Szurgut, Berezov, Verhoturye stb.), részt vett a Léna, Amur, Kamcsatka, Új-szibériai és Aleut-szigetek medencéinek fejlesztésében, S. I. Dezsnyev és F. A. Popov híres Chukotka körüli hadjáratában. A Komi régióból származó bevándorlók F. A. Csukicsev és D. M. Zirjan (vezetéknevükből ítélve határozottan komi-zirjan) vezették Indigirka, Kolima és Penzhina fejlődését.

A környező etnikai csoportokkal való interakció során a komik asszimilált ves (veps), oroszok, szamojédek (nyenyecek) és vogulok (manszi) csoportokat vontak be. Ez befolyásolta a komi kultúra antropológiai megjelenését és egyes összetevőit, és 10 különálló etno-lokális csoport kialakulásához vezetett a komikon belül, valamint az izemci mesztic etnikum.

A zord északi körülmények között a komi-zirják gazdaságának megvoltak a sajátosságai. A 18. századig a zyryan gazdaság alapja a vadászat és a halászat volt. A Zyryanok aktívan vadásztak sablera. A Vychegda, Vym mentén, különösen a Pechora halászat nagyüzemivé vált. A pechora lazacot és más értékes halfajtákat Kholmogoryba, Mezenbe és Arhangelszkbe küldték, és onnan kerültek egy részük külföldre.

De a 18. századra, amikor a prémes állatok száma jelentősen megfogyatkozott (ami sok zyryan vadász áttelepüléséhez vezetett Szibériába), és a Kaszpi-tengerből származó halak sikeresen versenyeztek az északi tengerekből származó halakkal, A zyryanok végre áttértek a mezőgazdaságra és a szarvasmarha-tenyésztésre, amelyeknek korábban kisegítő jelentősége volt. A település legészakibb területein a zyryiek áttértek a rénszarvastartásra, amiben nagyon sikeresek voltak. A 19. század végén, ahogy a cellulóz- és papíripar fejlődött, sok zyryanból favágó és tutajozó lett.

A zyryánok kis falvakban éltek. Bár a régióban fokozatosan fejlődtek ki a városok, a zyryák között kevés városlakó volt. Az egyetlen város, ahol a Zyryanok adták a lakosság abszolút többségét, Uszt-Sziszolszk volt, amely a 16. században keletkezett, és csak 1780-ban kapott városi rangot. A szovjet korszakig azonban Uszt-Sziszolszk csak egy nagy falu volt, 1910-ben alig több mint 5 ezer lakossal.

A demográfiai adatok a régió fejlődéséről tanúskodnak. A 16. század közepén 10-12 ezer komi élt Európa északkeleti részén. 1678-1679-ben megközelítőleg 19,3 ezer lakosa volt a régiónak, ebből 17,3-17,6 ezer komi és 1,7-2 ezer orosz.

1725-ben megközelítőleg 40 ezer lakosa volt a régiónak (38-39 ezer komi és 2,5 ezer orosz), 1745-ben - 42-42,5 ezer, 1763-ban - 48,5-49 ezer, 1782-re pedig 58,0 - 59,0-re nőtt a lakosság száma. ezer (51,5-52 ezer komi és 3,5-4 ezer orosz). 1795-ben 58-59 ezer ember élt a régióban, ebből (54,0 - 54,5 ezer komi és 4,0 - 4,5 ezer orosz. Oroszok Uszt-Tsilmában éltek, és a 18. században a falvak szomszédságában, Uszt-Vimben keletkeztek. , Loyma, a Szeregovszkij melletti települések és azok, amelyek a 18. században a Sysol Nyuvchimsky, Kazhimsky és Nyuchpasssky gyáraknál jelentek meg. 1811-ben 59,3-60,5 ezer, 1835-ben 83-84 ezer ember élt a régióban, 1858-ban pedig 1860-ban a népesség 97-100 ezer komira és 10-13 ezer oroszra nőtt.1897-ben a jelenlegi Komi Köztársaságon belül mintegy 142 ezer komi és 14-16 ezer orosz élt, más régiókban pedig körülbelül 12 ezer komi élt, több mint 9 1917-1918 között mintegy 190 ezer komi és hozzávetőleg 20 ezer orosz élt a Komi régióban.

A régió szegény és elmaradott volt, az Orosz Birodalom hatóságai gyakran száműzetés helyeként használták. De a régió fejlődése, bár lassú, de folytatódott. 1913-ra 2 erőmű épült, szénlelőhelyeket és olajforrásokat tártak fel.

A komi-zírek oktatási vágyról tanúskodtak, ami az Orosz Birodalom egyik legműveltebb népévé tette őket. Ahogy a prominens szociológus, Pitirim Sorokin, aki maga is félig komi, megjegyezte 1911-ben „A zyryans” című könyvében, „a zirják a harmadik legolvasottabb nép Oroszországban: a németek állnak az első helyen, a zsidók a második helyen, majd a zirják”. Bár Permi István ábécéje az idők folyamán feledésbe merült, a 18-19. században különféle, cirill alapú grafikai rendszerek léteztek a zyryan nyelvhez. A 19. században több mint 100 fordítás és eredeti könyv jelent meg zyryan nyelven. Csak 1918-ban V. A. Molodtsov orosz grafikákon alapuló szabványos ábécét fejlesztett ki.

A forradalom és a polgárháború éveiben a térség területe katonai műveletek színtere volt. 1921. augusztus 22-én kikiáltották a Komi Autonóm Tanácsköztársaságot. Megjegyzendő, hogy Karéliához és sok más szovjet autonómiához hasonlóan a köztársaság kezdetben a komi etnikai régiók mellett olyan régiókat is tartalmazott, ahol túlnyomórészt orosz lakosság élt. A köztársaságban azonban a komik alkották a többséget. Tehát 1929-ben 234,7 ezer lakos volt, akiknek körülbelül 10%-a orosz volt.

1930-ban Uszt-Sziszolszkot átkeresztelték Syktyvkarra, ami valójában azt jelenti, hogy „város a Sziszolon” ​​a komi nyelven. Sziktivkarban egy egyetemet és számos más egyetemet nyitottak.

Azóta a „Zyryans” etnikai csoport „régi rezsim” neve eltűnt, helyébe a „komi” etnonim került. A szovjet időkben a köztársaságban gyorsan fejlődött az ipar, különösen az olaj, a szén, a cellulóz és a papír, valamint a bútoripar. A térség jelentős urbanizációja ment végbe. Sziktivkar lakossága 1939-ben 25 ezer, 1989-ben pedig 232 ezer lakos volt. A szovjet korszakban olyan városok alakultak ki, mint Vorkuta, Ukhta, Inta, Sosnogorsk és Pechora. A városi lakosság számban jelentősen meghaladta a falusiakat. Így 1993-ban a városlakók száma a köztársaságban 933,7 ezer fő, a vidéki lakosság 312 ezer fő volt.

A köztársaság lakossága jelentősen megnőtt a lakosság érkezésének köszönhetően, akik között sok volt a fogoly. Ennek eredményeként maguk a komik nemzeti kisebbséggé váltak saját köztársaságukban. Sok más finn néppel ellentétben azonban a komi népesség tovább növekedett. 1926-ban 195 ezer komi élt az autonómia területén, 1959-ben - 245 ezer, 1970-ben - 276 ezer, 1979-ben - 281 ezer, 1989-ben - 291 ezer fő. A köztársaságon kívül élő komiakat figyelembe véve a nemzetiség összlétszáma 1989-ben 336,3 ezer fő volt.

A Szovjetunió összeomlása és Oroszország politikai, gazdasági, társadalmi és kulturális életének válságjelenségei nehéz helyzetbe sodorták a köztársaságot és az őslakos népcsoportot. Az 1990-ben 1 248,9 ezer lakost számláló köztársaság lakossága 2007-ben 974,6 ezerre csökkent, 2010-ben pedig 901 ezer 600 lakos élt a köztársaságban, ebből közel 694 ezren városiak. A lakosság lélekszáma 2011. január 1-jén 899,7 ezer fő volt, ebből 693,2 ezer fő (77%) városi, 206,5 ezer fő (23%) falusi lakos. 2010-ben a köztársaság lakossága 8,8 ezer fővel, 1%-kal csökkent

A komi etnikum is demográfiai válságot él át, abszolút és relatív számban is csökken. Csak 1989-2002. a népcsoport létszáma 336-ról 293 ezer főre csökkent. Az oroszországi 293 ezer komi közül 256 ezer magában a köztársaságban él.

Így bár a komik nagyobb számban vannak, mint a történelmi Oroszország finnugor népcsoportjainak többsége, etnikai csoportként jövőbeli sorsuk továbbra is problematikus.

Izhemtsy

Érdekes emberek élnek a Komi Köztársaság Izhemsky kerületében. Valójában hivatalosan nem létezik izhemi etnikai csoport, és minden izhem népet kominak minősítenek, akinek a nyelvét beszélik, de pontosan ez a helyzet, amikor az etnikai csoport tényleges létezése politikai és bürokratikus okok miatt nem tükröződik a hivatalos nyelveken. statisztika. Az izhma emberek erős etnikai identitásúak. A 2002-es népszámlálás során több mint 16 ezren nevezték magukat Komi-Izhemtsy-nek.

Etnikai csoportként az izemciek közvetlenül a kutatók szeme előtt jelentek meg. Az izma népcsoport (izvaták) a 16. század végén - a 17. század elején kezdett kialakulni a három nép által lakott területek találkozásánál: a komi-ziriánok, az orosz ust-cilema óhitűek és a Szamojédek (nyenyecek). 1568 és 1575 között az Izhma folyón alapították az Izhemskaya Slobodát, amely a Pechora mellékfolyója. A legenda szerint alapítói a Glotovaja Szloboda Felső-Mezen falvaiból származó komi telepesek és az Uszt-Cilemszkaja Szloboda oroszok voltak. Izsemszkaja Szloboda sokáig az egyetlen komi település maradt a Nyizsnyaja Pecsorán, csak a 18. század végén jelentek meg körülötte új települések. A szamojéd szomszédok kezdtek csatlakozni a helyi lakossághoz. E három nép keveredése vezetett ennek az etnikai csoportnak a kialakulásához. De a komi nép túlsúlyban volt, ezért az izemci nyelvben több komi szó van, mint az oroszban és a nyenyecben. Ahogy a híres utazó, Lepekhin írta a 18. században: „Izhmát három embertörzs lakja. Az első falusiak a zyryanok voltak. Az Izhemtsy az Izhma folyó közelében és a Yarensky kerület más helyein élt. Aztán sok orosz család csatlakozott hozzájuk, és néhány szamojéd is, akik szent keresztséget kaptak. Ezek a lakosok mind zírül beszélnek. A hosszan tartó interetnikus keveredés és az etnokulturális kölcsönös befolyás eredményeként az izma nép sajátos antropológiai vonásokat alakított ki, a komi nyelv sajátos izma dialektusa jelentõs orosz és nyenyec nyelvek kölcsönzésével alakult ki, és változások következtek be a hagyományos nyelvben. gazdasági komplexum.

Kezdetben az izma nép vezető gazdasági tevékenysége a vadászat és a halászat volt, a szarvasmarha-tenyésztés és a földművelés pedig segédipar volt. A 18-19. században a korábbi foglalkozások megtartása mellett a réntenyésztés a gazdaság vezető ágazatává vált. A rénszarvastartás volt a fő tényező az izma nép etnikai területének intenzív terjeszkedésében.

A 19. század elejére az izma nép az egész középső Pecsorát, a Kolva- és az Usa-medencét birtokba vette, és településeket alapított a Bolsemelszkaja tundrában, a Kola-félszigeten és az Ob-folyó alsó szakaszán. Az 1897-es népszámlálás szerint a Pecsora-vidék komi lakossága (azaz az izemciek) 22 ezer főt tett ki, a régión kívül mintegy 10 ezer fő élt.

Az izma nép mindig bizonyos felsőbbrendűségi érzéssel bánt a déli komikkal. Ez érthető volt: Izhmán az emberek gazdagabban éltek, mert vállalkozó szellemük és üzleti érzékük jellemezte őket. De nemcsak ezek a tulajdonságok tették lehetővé számukra, hogy Oroszország európai részének északi részén és az Urál-gerincen túl is elterjedjenek. Az írni-olvasni tudás iránti vágy, az állandó szomjúság, hogy „ne legyél rosszabb, mint mások”, a környező természet ismerete, függetlenség, kitartás, természetes ravaszság, végül ezek a tulajdonságok jellemzőek egy izemtsi emberre. Miután a nyenyecektől átvette a rénszarvastartást, az izhma nép viszonylag rövid időn belül kereskedelmi termelésbe kezdte. A rénszarvastartás egy teljesen egyedi modelljét sajátították el és fejlesztették ki, kultúrájukban ötvözték a nyenyecek nomád készségeit, az oroszok mindennapi kultúráját, miközben megőrizték a komi-ziriánok etnikai kultúráját. Ennek alapot az izma nép tapasztalatai adták, akik felhagytak az állandó nomád élettel, és megtanultak télre csordákat hajtani falvaikba.

A folyamatosan növekvő rénszarvascsordák száma észak keleti és nyugati felére terelte az izemeteket, hogy új legelőket keressenek. A rénszarvastartásnak óriási, ha nem is meghatározó szerepe volt a népcsoport kialakulásában, de a halászat és a vadászat, valamint a szarvasmarha-tenyésztés etnikai hazájukban is az izma nép foglalkozása maradt.

Az izhem népcsoport végleges kialakulása a 19. század közepére tehető. Az izhemi kereskedők iskolákat és templomokat építenek falvaikban, amelyek máig ámulatba ejtik egyszerű kifinomultságukkal és nagyszerűségükkel, erőműveket és velúrgyárakat, mert a velúr jön divatba, és hatalmas hasznot hoz.

Figyelmet érdemel, hogy a lakosság oktatásra törekszik. A Komi régió első vidéki iskolája Izhmában nyílt meg 1828-ban, az egyszerű parasztok költségén.

A forradalom és a polgárháború óriási károkat okozott az izma népnek. Az izhmai rénszarvas-tenyésztési rendszert gyakorlatilag megsemmisítették az állam által az 1920-as években hozott intézkedések. Magukat az izemciket a komihoz tartozónak nyilvánították. A régió kulturális és gazdasági fejlődése azonban tovább folytatódott. A 20-30-as években. Az Izhemsky régióban három középfokú oktatási intézmény működött. Mindezen oktatási intézmények szervezői a helyi lakosság képviselői voltak.

Általánosságban elmondható, hogy az Izemszkij régió megőrzött néhány jellemzőt, amelyek élesen megkülönböztetik az orosz északi régiók többi régiójától, ahol az újonnan érkező lakosság jelentősen meghaladja a helyi bennszülötteket. A bennszülött lakosság több mint 80% -a az Izhemsky kerület jelenlegi területén él. Ez a tény hozzájárul a természettel szoros kapcsolatban élők hagyományos életmódjának, hagyományos kultúrájának, szemléletének megőrzéséhez. A helyi lakosság például felszólalt a tiszta környezethez való jogaik védelme és az illegális olajfinomítás ellen azokon a területeken, ahol a lakosság hagyományosan természeti erőforrásokat használ fel. Az ügy bíróság elé került a Komi Köztársaság vezetésével, és az Izemci nyert. Ezenkívül demográfiai szempontból az izma nép előnyösebb helyzetben van, mint sok északi kis etnikai csoport. Az 1989-es népszámlálás szerint 27,8 ezer komi élt a komi ASSR Izhemsky és Usinsky régióiban, és további mintegy 18 ezer izhmai leszármazott él Nyugat-Szibériában és Európa északi részén. Manapság Izhemtsyben számos állami szervezet működik, amelyek célja egyrészt az izmaci önálló etnikai csoportként való elismerése, másrészt e nép kultúrájának és gazdaságának fejlesztése.

nyenyec (szamojéd)

A régió északkeleti részén élnek a nyenyecek, akiket korábban szamojédeknek hívtak.

Érdekes, hogy a nyenyecek az Orosz Föderáció három alattvalójának – az Arhangelszki Régió Nyenyec Autonóm Kerületének, a Tyumen régió Jamalo-Nyenyec Kerületének és a Krasznojarszk Területi Tajmyr Dolgano-Nyenec Autonóm Körzetnek – „címzett” állampolgárai. .

A teljes létszám 2002-ben 41 ezer fő volt. A legtöbb nyenyec Szibériában él. Oroszország európai részén a nyenyecek az Arhangelszk régió nyenyec autonóm körzetében élnek. Azonban ebben az autonómiában 2002-ben a 7754 főt számláló nyenyecek a kerület lakosságának csak 18,7%-át tették ki.

Mindazonáltal, figyelembe véve azt a történelmi körülményt, hogy a nyenyecek ősei már a novgorodiak Pomeránia-kutatásának korában kapcsolatba kerültek az oroszokkal, éppen az orosz északról szóló részben van szükség a nyenyecekről szóló esszére.

A nyenyecek az uráli nyelvcsalád szamojéd csoportjába tartoznak. Érdekes, hogy a csoport neve valójában a régi „szamojéd” nevükből származik.

Antropológiai szempontból a nyenyecek az uráli érintkező kis fajhoz tartoznak, amelynek képviselőit a kaukázusiak és a mongoloidok antropológiai jellemzőinek kombinációja jellemzi. Széleskörű betelepülésük miatt a nyenyecek antropológiailag több csoportra oszlanak, ami fő tendenciát mutat a mongoloiditás arányának keletről nyugatra irányuló csökkenésére.

Az 1926-os népszámlálás szerint a szamojédek száma 16,4 ezer volt, 1959-ben - 23,0 ezer, 1970-ben - 28,7 ezer, 1979-ben - 29,4 ezer, 1989-ben - 34,4 ezer, végül 2002-ben a létszámuk meghaladta a 40 ezret. De ismételjük meg, a legtöbb nyenyec Nyugat-Szibéria északi részén él. Oroszország északi részén a nyenyecek a Fehér-tenger keleti partja és az Urál-hegység között élnek. Oroszország európai részén a nyenyeceknek 3 fő élőhelyük van, amelyeket általában „tundrának” neveznek - Bolshezemelskaya (a Pechora folyótól az Urál sarjáig), Malozemelskaya (Timan-gerinc és Pechora között) és Kanino-Timanskaya. tundra (a Kanin-félszigeten és keletebbre a Timan-gerincig).

Ha Szibériában a nyenyecek egy része a tajgában él, akkor az orosz észak-tundra nyenyecei között a rénszarvaspásztorok abszolút túlsúlyban vannak. A nyenyecek nomád életmódot folytatnak, éves vándorlást hajtanak végre rénszarvascsordákkal a rendszer szerint: nyár - északi tundra, tél - erdei tundra. A nyenyecek anyagi kultúrája a nomád életmódhoz igazodik. Minden emberi szükségletet a hazai rénszarvastartó termékek biztosítanak. A halászat, a vízimadár-vadászat és a szőrmekereskedelem szezonális gazdasági jelentőséggel bír.

Mint már említettük, nem a nyenyecek voltak az észak-európai tundra első lakói. Az orosz krónikások megemlítették a Pechora törzset, amely a folyó nevét adta. A nyenyec legendák megemlítenek egy bizonyos „sirtya” népet, aki korábban a Pechora-medence és a szubpoláris Urál területén élt, és tengeri halászattal foglalkozott. A sirtyák a nyenyec legendák szerint nomád vadászok voltak a tundrában és a tenger partján, vadszarvasra, halakra és tengeri állatokra vadásztak, a nyenyecektől eltérő nyelvet beszéltek, és nagyon alacsony termetűek voltak. De a sirtyák nem ismerték a rénszarvastartást. Érdekes, hogy a sirtya végül örökre eltűnt a föld alatt (feltűnő hasonlóság az orosz legendákkal az öntemetett csodáról).

A szamojéd etnikai csoportok, köztük a nyenyecek (szamojédek), a szibériai Sayan-felföldön fejlődtek ki. A nomád török ​​törzsek nyomására a szamojédek ősei elkezdtek beköltözni a tundra zónába. A 13. század környékén, közel ezer éves népvándorlás után a szamojédek elfoglalták a modern etnikai területeket. Valószínűleg a nyenyecek asszimilálták az európai tundra őslakosait, akik nem foglalkoztak rénszarvas-tenyésztéssel, és ezért számban jelentősen alacsonyabbak voltak az újonnan érkezőknél.

Az oroszok szamojédeknek nevezték a nyenyeceket, és csak a 30-as években. A 20. században politikailag korrektnek nevezték őket nyenyeceknek (a nyenyecek etnonimájából, ami „embert” jelent). Ezzel egy időben létrejött a nyenyec ábécé.

Vallási szempontból a nyenyecek többsége pogány animista maradt, bár már az 1820-as években. Megkísérelték megkereszteltetni a szamojédeket, amihez pogány bálványaik is elpusztultak. A szamojédek azonban nagyon felületesen vették fel a kereszténységet, és lényegében pogányok maradtak.

Ma számos nyenyec továbbra is nomád életmódot folytat, és rénszarvascsordáival hagyományos nomád területeken mozog. Egyes nyenyecek ülve élnek rénszarvastenyésztési és halászati ​​kolhozokban. Végül pedig egyre több nyenyec telepszik le városokban, ahol a szolgáltató szektorban dolgozik, fokozatosan elveszítve etnikai sajátosságukat.

Ezek az orosz északi népek. Nem igaz, hogy egy ország, amelyben ilyen, szerény megjelenésű emberek vannak, akik nem hajlandók bemutatkozni, de megőrzik az igazi Lomonoszov tudásszomjat, a pomorok kitartását és kitartását, a Szolovetszkij testvérek hitének erejét? mindig legyőzhetetlen lesz. Az ősi őslakos etnikai csoportok leszármazottai, a novgorodi ushkuinik ükunokái, a szovjet mérnökök és szovjet foglyok unokái, a modern északiak rendelkeznek azokkal a tulajdonságokkal, amelyek Oroszországot létrehozták. És úgy gondolom, hogy az orosz észak és népei továbbra is új nagyszerű eredményeket fognak mutatni az országnak és a világnak.

Oroszország balti-finn népei. M., Nauka, 2003, p. 218

Bylykh S.K. A Volga-Ural régió népeinek története. Izevszk, 2006, 47. o

www.komiinform.ru/news/77338/#

A térkép segítségével határozza meg, mely földrajzi objektumokat nevezték el orosz felfedezőkről?

Laptev-tenger, Dezsnyev-fok és Cseljuskin, Ratmanov- és Krusenstern-szigetek, Bering-szoros és Bering-tenger, Cserszkij-gerinc

Kérdések egy bekezdésben

*A térképek segítségével határozza meg, hogy a novgorodiak milyen vízi utakon jutottak el a Fehér-tengerig. Milyen ősi orosz kereskedelmi utak vezettek délre és délkeletre.

A novgorodiak behatolási útvonalai a Beli és a Pechora mari partjaiig eltérőek voltak.

1. A Seksna folyón sétáltunk a Fehér-tóig, majd az Ukhtomka folyón a Volotszkoje-tóig, majd a Dolgoye-tóhoz húztunk, onnan a Modlona folyón a Polshemszkoje-tóig, majd az Ukhtomka folyón, a Vozse-tavon, a Szvid folyóig, A Lacha-tó és az Onega folyóban kötött ki, és azon keresztül a Fehér-tóig.

2. A Fehér-tótól a Kovzha folyó mentén sétáltunk, majd a Vytegra folyóig húztuk; majd az Onega-tavon, a Vodla és a Csereva folyókon át a Volotszkoje-tóig, a Volosev és Pocha folyók mentén a Kenozero-tóig, majd a Kena folyón keresztül az Onegáig és a Fehér-tengerig.

3. A Volga, Seksna, Szlavjanka, Nyikolszkoje tó mentén, a Blagovescsenszkoje-tóig, majd a Porozovitsa folyók, a Kubenszkoje-tó, a Szuhona folyók mentén a Szeverna-Dvináig és a Fehér-tengerig.

A varangiaktól a görögökig délre vezetett az út, a Volga-Kaszpi-tenger, a Prágából induló és Kijeven átívelő szárazföldi útvonal a Volgáig, majd tovább Ázsiáig vezetett.

Kérdések a bekezdés végén

1. Mikor és ki fejlesztette ki az orosz északot?

A 12. században a novgorodiak elsajátították az ország egész európai északi részét a Kola-félszigettől a Pechera-medencéig. Kikövezték az utat a Jeges-tenger tengerei felé. A 15. században a pomor iparosok behatoltak a Kara-tengerbe a Jugorszkij Shar és a Kara Gate szoroson keresztül, behatoltak az Ob és a Taz torkolatába, és megalapították a Mangazeyát. Az orosz pomorok elérték Novaja Zemlja és Spitzbergák szigeteit. 1639-ben Ivan Jurjevics Moszkvitin tomszki kozák leírta az Okhotszki-tenger partját, felfedezte a Léna-medencét, és először említette az Amurt.

2.Mikor kezdődtek az orosz hadjáratok Szibériában és mi volt az oka annak?

Az első nyugat-szibériai hadjáratokat moszkvai kormányzók vezették a 15. században. Meghatározták az Urál legmagasabb részét és valódi irányát. Pomorok szerepe Szibéria feltárásában nagy. Sok információt őriztek meg Ermak szibériai hadjáratáról. Csapata tanulmányozta Nyugat-Szibéria összes folyami útvonalát. A Kuchum elleni harcban Ermak meghalt, de csapatai előrenyomultak az Irtysen és meghódították Dél-Szibériát.

3. Mondja el, milyen területeket és földrajzi objektumokat ismertek a novgorodiak a XII.

A 12. században a novgorodiak elsajátították az ország egész európai északi részét a Kola-félszigettől a Pechera-medencéig. Kikövezték az utat a Jeges-tenger tengerei felé. Neveket adtak az északi partoknak - Murmansk, Tersky, Karéliai. A novgorodiak még az Urálon is átkeltek.

4. Nevezze meg a XIV-XV. században felfedezett és a Moszkvai Hercegséghez csatolt területeket!

Szibéria és Távol-Kelet

5. Meséljen nekünk Ermak Timofejevics kozák szibériai hadjáratairól.

Kié volt a Szibériába való utazás ötlete: IV. Ivan cár, Sztroganov iparosok vagy személyesen Ermak Timofejevics Ataman - a történészek nem adnak egyértelmű választ. De mivel az igazság mindig középen van, nagy valószínűséggel itt mindhárom párt érdekei összeérnek. Iván cár - új földek és vazallusok, a Stroganovok - biztonság, Ermak és a kozákok - a profitszerzés lehetősége az állami szükségszerűség leple alatt. Ezen a helyen az Ermakov csapatai és a korzárok közötti párhuzam (a kalózok és a korzárok közötti különbség) egyszerűen önmagát sugallja - tengeri magánrablók, akik biztonságos magatartási leveleket kaptak királyaiktól az ellenséges hajók legalizált rablásáért.

Ermak kampányának céljai

A történészek több változatot is mérlegelnek. Nagy valószínűséggel ez lehet: Sztroganovék vagyonának megelőző védelme; Kuchum kán veresége; a szibériai népek vazallusba juttatása és adó megfizetése; ellenőrzés létrehozása a fő szibériai vízi artéria, Ob; ugródeszkát teremtve Szibéria további meghódításához. Van még egy érdekes változat. Ermak egyáltalán nem volt gyökértelen kozák törzsfőnök, hanem a szibériai fejedelmek szülötte, akiket Kucsum buharai pártfogoltja kiirtott, amikor átvette a hatalmat Szibériában. Ermaknak megvoltak a maga jogos ambíciói a szibériai trónra, nem indult közönséges ragadozó hadjáratba, Kuchumból ment visszahódítani földjét. Éppen ezért az oroszok nem ütköztek komoly ellenállásba a helyi lakosság részéről. Jobb volt neki (a lakosságnak) „a saját” Ermak alatt lenni, mint az idegen Kuchum alatt. Ha Ermak megszerezné a hatalmat Szibériában, kozákjai a banditákból automatikusan „rendes” hadsereggé alakulnának, és a szuverén népévé válnának. Státuszuk drámaian megváltozna. Ezért viselték olyan türelmesen a kozákok a hadjárat minden nehézségét, amely egyáltalán nem kecsegtetett könnyű haszonnal, de sokkal többet ígért nekik...

Ermak csapatainak hadjárata Szibériába az uráli vízválasztón keresztül

Tehát egyes források szerint 1581 szeptemberében (más források szerint - 1582 nyarán) Ermak katonai hadjáratra indult. Ez pontosan egy katonai hadjárat volt, és nem egy bandita rajtaütés. Fegyveres alakulatában 540 saját kozák hadereje és 300 sztroganovi „milíciája” volt. A hadsereg ekéken elindult felfelé a Chusovaya folyón. Egyes jelentések szerint csak 80 eke volt, azaz egyenként körülbelül 10 ember.

A Chusovoj folyó medre mentén fekvő Alsó-Csusovszkij városokból Ermak különítménye elérte:

Az egyik verzió szerint felmászott a Serebryannaya folyón. Kézzel vonszolták az ekéket a Zsuravlik folyóhoz, amely a folyóba ömlik. Barancha – Tagil bal oldali mellékfolyója;

Egy másik változat szerint Ermak társaival elérte a Mezsevaja Utka folyót, megmászta azt, majd az ekéket átvitte a Kamenka folyóba, majd a Vyya-ba, amely szintén Tagil bal oldali mellékfolyója.

Ellenségeskedések

Ermak osztagának Szibériába költözése a Tagil folyó mentén továbbra is a fő munkaváltozat. Tagil mentén a kozákok Turába ereszkedtek, ahol először harcoltak a tatár csapatokkal és legyőzték őket. A legenda szerint Ermak kozák ruházatú alakzatokat ültetett az ekékre, ő maga pedig a fő erőkkel a partra szállt, és hátulról támadta meg az ellenséget. Az első komoly összecsapás Ermak különítménye és Kucsum kán csapatai között 1582 októberében következett be, amikor a flottilla már belépett Tobolba, a Tavda folyó torkolatához közel. Ermak osztagának ezt követő katonai akciói külön leírást érdemelnek. Ermak kampányáról könyvek, monográfiák és filmek készültek. Az interneten van elég információ. Itt csak annyit mondunk, hogy a kozákok valóban „nem számokkal, hanem ügyességgel harcoltak”. Külföldi területen harcolva az ellenséges létszámbeli fölényben, összehangolt és ügyes katonai akcióknak köszönhetően sikerült legyőzniük és menekülniük Kuchum kán szibériai uralkodónak. Kuchum ideiglenesen kiutasította a fővárosból - Kashlyk városából (más források szerint Iskernek vagy Szibériának hívták). Ma már nyoma sem maradt Isker városának - az Irtys magas homokos partján feküdt, és az évszázadok során elmosta a hullámok. Körülbelül 17 vertnyira volt a mai Tobolszktól feljebb.

Ermak Szibéria meghódítása

Miután 1583-ban eltávolította a fő ellenséget az útról, Ermak megkezdte a tatár és vogul városok és ulusok meghódítását az Irtis és Ob folyók mentén. Valahol makacs ellenállásba ütközött. Valahol maguk a helyi lakosság is inkább Moszkva védnöksége alá került, hogy megszabaduljon az idegen Kuchumtól, a buharai kánság pártfogoltjától és születésénél fogva üzbégtől. Kuchum „fővárosának” (Szibéria, Kashlyk, Isker) elfoglalása után Ermak hírnököket küldött a Stroganovokhoz és egy nagykövetet a cárhoz - Ataman Ivan Koltso. Rettegett Iván nagyon kedvesen fogadta az atamánt, nagylelkűen megajándékozta a kozákokat, Szemjon Bolhovszkij kormányzót és Ivan Glukhovot pedig 300 harcossal küldte, hogy erősítsék meg őket. A szibériai Ermaknak küldött királyi ajándékok között volt két láncposta, köztük egy láncposta, amely egykor Pjotr ​​Ivanovics Shuisky hercegé volt.

Rettegett Iván cár követet fogad Ermaktól

Ataman Ivan Ring Szibéria elfoglalásának hírével

A cári erősítés 1583 őszén érkezett Szibériából, de már nem tudta korrigálni a helyzetet. Kuchum felsőbb csapatai egyenként százakat győztek le a kozákokról, és megölték az összes vezető atamánt. Rettegett Iván 1584 márciusában bekövetkezett halálával a moszkvai kormánynak „nem maradt ideje Szibériára”. Az élőhalott Kucsum kán merészebb lett, és hatalmas erőkkel üldözni és pusztítani kezdte az orosz hadsereg maradványait...

1585. augusztus 6-án, az Irtis csendes partján, maga Ermak Timofejevics is meghalt. Ermak mindössze 50 fős különítményével megállt éjszakára az Irtysbe ömlő Vagai folyó torkolatánál. Kuchum megtámadta az alvó kozákokat, és megölte szinte az egész különítményt; csak néhány ember maradt életben. A szemtanúk visszaemlékezése szerint az atamánt két láncszálba öltöztették, amelyek közül az egyik a cár ajándéka volt. Ők rángatták a legendás vezért az Irtis fenekére, amikor az ekéhez próbált úszni, a vizek mélysége örökre rejtette az úttörő orosz hősét. A legenda szerint a tatárok elkapták a főispán holttestét, és hosszan csúfolták, nyilakkal lőtték rá. És a híres királyi láncot és Ermak egyéb páncéljait értékes amulettekként szedték szét, amelyek szerencsét hoztak. Ataman Ermak halála ebben a tekintetben nagyon hasonlít egy másik híres kalandor - Fernando Magellan - őslakosainak halálához.

Ermak szibériai hadjáratának eredményei

Ermak expedíciója két évre megerősítette az orosz moszkvai hatalmat Szibéria Ob bal partján. Az úttörők, mint a történelemben szinte mindig, életükkel fizettek. De a szibériai orosz igényeket először pontosan Ermak Ataman harcosai vázolták fel. Más hódítók jöttek utánuk. Nemsokára egész Nyugat-Szibéria „szinte önként” vazallus lett, majd közigazgatásilag Moszkvától függött. A bátor úttörő, Ermak kozák atamán pedig idővel mitikus hős lett, afféle szibériai Ilja-Muremets. Nemzeti hősként szilárdan beépült honfitársai tudatába. Legendákat és dalokat írnak róla. A történészek műveket írnak. Az írók könyvek. Művészek - festmények. És a történelem számos vakfoltja ellenére az a tény, hogy Ermak megkezdte Szibéria orosz államhoz csatolásának folyamatát. És ezt követően senki sem foglalhatta el ezt a helyet a néptudatban, és az ellenfelek igényt tarthattak a szibériai kiterjedésekre.

1. Oroszország a következő helyen található:

A) északi 1) m. Dezsnyeva

B) déli 2) m. Cseljuskin

B) nyugati 3) Bazarduzu

D) a Gdanski-öböl keleti 4) homoknyársa

Balti-tenger

egy fekete

b) Beringovo

c) Barentsevo

d) Chukotka

a) Csendes-óceán

c) Atlanti-óceán

fehér

b) Barents

c) Ohotszk

6. Oroszország a következő helyen található:

a) 11 időzónában;

b) 10 időzónában;

c) 12 időzónában;

d) 24 időzónában;

a) 0°-os meridiánnál;

c) 180°-os meridiánon;

d) az egyenlítőn.

a) 7 órája;

b) 7 órával előre;

c) 11 órája;

9. Idő a határokon belül időzónának hívják:

egy helyi;

b) derék;

c) nyár;

d) szülési szabadság;

10.

_________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

13. Ki fedezte fel az utat Szibériába? ________________________________________________

14. Tanulmányozta az Ussuri régiót - _______________________________________________

15. Ki fedezte fel a Bajkál-tavat? _______________________________________________________________

16. A tengert a testvérekről nevezték el - _____________________________________________

17. Mikor és ki fejlesztette ki az orosz északot? ______________________________________

18. Ő 1696-ban Utazást tett Kamcsatkába - ______________________________

19. 1932-ben O. Schmidt és V. Voronin sikeres ________________________________________

___________________________________________________________________________

osztály _____ Vezetéknév, keresztnév ________________________________________________________

Általánosító teszt a „Szülőföldünk a világtérképen” témában.

1. Oroszország a következő helyen található:

a) az északi és nyugati féltekén;

b) az északi és keleti féltekén;

c) az északi, keleti és nyugati féltekén;

d) csak az északi féltekén.

2. Találd meg a megfelelőt: Oroszország extrém pontjai:

A) északi 21) Dezsnyeva m

B) déli 3 2) M. Cseljuskin

B) nyugati 4 3) Bazarduzu város

D) keleti 1 4) a Gdanski-öböl homokköpése

Balti-tenger

3. A legtisztább tenger Oroszország partjainál

egy fekete

b) Beringovo

c) Barentsevo

d) Chukotka

4. A tengerekben tájfunok és cunamik fordulnak elő:

a) Csendes-óceán

b) Jeges-tenger

c) Atlanti-óceán

5. A Kislogubskaya hőerőmű a tengeren épült:

fehér

b) Barents

c) Ohotszk

6. Oroszország a következő helyen található:

a) 11 időzónában;

b) 10 időzónában;

c) 12 időzónában;

d) 24 időzónában;

7. Hol kezdődik egy új nap?

a) 0°-os meridiánnál;

b) az Északi-sarkkörön;

c) 180°-os meridiánon;

d) az egyenlítőn.

8. Ha a 9. időzónából a 2. időzónába lép, akkor az órát a következőre kell állítania:

a) 7 órája;

b) 7 órával előre;

c) 11 órája;

9. Idő a határokon belül időzónának hívják:

egy helyi;

b) derék;

c) nyár;

d) szülési szabadság;

10. Határozza meg Magadan standard idejét, ha Moszkvában 6 óra.
(10-2)+6h.= 14h

11. Melyik tengerparton alakultak ki a novgorodiak, a pomorok?

Barentsevo

12. Miért úsztak meg a pomorok Mangazeyába?

Szőrmére

13. Ki fedezte fel az utat Szibériába? Ermak

14. Tanulmányozta az Ussuri régiót - N. M. Przsevalszkij

15. Ki fedezte fel a Bajkál-tavat? – Kurbat Ivanov

16. A tengert a testvérekről nevezték el - Laptev

17. Mikor és ki fejlesztette ki az orosz északot? – A XΙΙ század oroszai.

18. Ő 1696-ban Kirándultam Kamcsatkába - V. Atlaszov

19. 1932-ben O. Schmidt és V. Voronin átment - Északi-tengeri útvonal

20. Az első orosz tudós - világhírű természettudós - M. V. Lomonoszov

Hazai navigátorok - a tengerek és óceánok felfedezői Nikolai Nikolaevich Zubov

2. A novgorodiak kilépése a Fehér- és a Barents-tenger partjára

Az északi és északkeleti orosz előrenyomulás kezdete - a Fehér- és a Barents-tenger partjai felé - a 9-10. századra tehető.

Három fő motívum vonzotta az oroszokat a zord északra. Az első a bojár elnyomás és az egymás közötti háborúk elől való menekülés vágya. A második a vallási üldözés elől való menekülés vágya. A harmadik a Fehér- és a Barents-tenger gazdag halászati ​​és állati iparában a szegénységből való kilábalás reménye.

A hatalom kényszerére kényszerített vallásváltás mindig és mindenütt ellenállást váltott ki, hol felkelésekben, hol egyfajta föld alá kerülésben, hol pedig otthonról új területekre költözésben nyilvánult meg.

Így Lepekhin akadémikus ezt írta:

„Vlagyimir megkeresztelkedése idején sokan, és különösen a novgorodiak, akik nem akarták felvenni a keresztény hitet, elhagyva otthonukat, költöztek ezekre a helyekre, amelyek távoli elhelyezkedésük és a Vlagyimirovok házkutatásaitól való helyi helyzetük miatt biztonságosnak tűntek. nekik, és a kereskedelem miatt már ismerték őket…”

A 9. század végén és a 10. század elején. Az oroszok északi és északkeleti áramlása felerősödött, hasonlóan ahhoz, ami a 15. században kezdődött. és különösen felerősödött a 17. században. a szakadárok üldözése az oroszok újabb, fokozott előrenyomulását idézte elő észak és északkelet felé is.

A Fehér- és a Barents-tengeren a halászat és a vadászat nemcsak az iparosokat vonzotta, hanem a kereskedőket is, akik kicserélték a fogásaikat az iparosoktól, és a hajózás és a hajóépítés fejlődését idézték elő, különösen mivel a Fehér-tengerbe ömlő folyók partjai faanyagban gazdagok voltak.

Nagyon kevés írásos adat maradt fenn a Fehér- és a Barents-tenger partjainak orosz betelepülésének kezdetéről. Az egyik legősibb feljegyzés az északi szlávokról Abu Hamed arab írótól származik, aki a 10. század első felében. „az Urál északi részén élő jugrákról számolt be – mintha drága áron vásárolnának vaspengét a szlávoktól...”

Abu Hamed perzsa és arab kereskedőktől hallhatott erről, akik kereskedtek az orosz északi részekkel.

Ezt a kereskedelmet a tatár invázió megszakította, majd miután a hollandok megnyitották az Indiába vezető tengeri útvonalakat, teljesen megszűnt.

De ha az észak és a dél közötti kereskedelmi kapcsolatokat megállította a tatár invázió, akkor a Nyugat (Novgorod) és a Kelet (Északnyugat-Szibéria) közötti kapcsolatok tovább fejlődtek. Így az első szófiai krónika azt mondja, hogy a novgorodi uleb már 1032-ben a „Vaskapuhoz” ment.

Északunk ismert szakértője, Vaszilij Vasziljevics Kresztyinin ezt írta:

„Ez az északi országaink földrajzában korábban ismeretlen név (Iron Gates.-N. 3.) most új kérdést vet fel a novgorodiak Vaskapun túli hadjáratának tárgyalásánál, amelyre nyarán került sor. 1032, a novgorodi krónikás leírta; A novgorodiak folyami hadjáratát ennek vagy a vaigacs kapuknak kell tulajdonítani?

A fenti részletből az következik, hogy Kresztyinin a 11. század első felében lehetségesnek tartotta a novgorodiak áthatolását a Kara-tengeren.

1079-ben meghalt Gleb Szvjatoszlavovics novgorodi herceg az Urál északi részén. Nestor krónikája 1096 alatt azt írja, hogy 1092 körül a novgorodiak Rogovics Gyurjata utasítására Pecsorába és Ugrába mentek tisztelgésért.

A Kholmogory melletti területeket 1137-ben említik az írott források. Az Észak-Dvina torkolatánál található Mihály arkangyal kolostort 1110 és IZO között alapították. A 12. század első felében. a novgorodi birtokok között említik a Fehér-tengeri torok terszkij partját.

Nem ismert, hogy pontosan mikor alapították Kolát Murmanon, de a norvég krónika 1210-ben, az orosz krónika pedig 1264-ben említi először.

Érdekesség, hogy a norvégok már 1200-tól kénytelenek állandó tengeri őrséget fenntartani, hogy megvédjék az orosz portyákat, sőt 1307-ben Norvégia legszélső északkeleti részén még a Vardehuz erődöt is felépítették (pomorjaink Vargaevnek hívták).

Korábban már hangsúlyoztuk, hogy a krónikák túlnyomórészt olyan eseményeket jegyeztek fel, amelyek leginkább érintették a kortársak érdekeit. De az olyan eseményeknek, mint a város, a kolostor alapítása, a tengeri őrség felállítása, a novgorodiak hosszú távú hadjáratai az Urálba, saját előtörténettel kell rendelkezniük, néha hosszú, de általában nem jegyzik meg az írott források. Ezért ahhoz, hogy tisztázzuk az oroszok megjelenésének idejét a Fehér- és a Barents-tenger partján, közvetett következtetésekhez kell folyamodnunk.

Először is figyelembe kell vennünk azt a tényt, hogy településeik ősi központjaitól - Novgorodtól és Ladogától - északkeleti előrenyomulásuk során a novgorodiak egészen „Kamenig” (Ural) szinte nem ütköztek ellenállásba, mivel nem volt sok ember. útjuk során.a szervezett állami egyesületek. Másodszor, ezen az úton számos folyóval és tóval találkoztak, ami nagyban megkönnyítette fejlődésüket.

A folyók és tavak akkoriban, különösen az orosz északi földrajzi viszonyok között, lényegében az egyetlen kommunikációs eszköz volt - nyáron tutajon és csónakon, télen - szánon és sílécen sík jégen. A folyók és tavak halat biztosítottak a telepeseknek, a part menti erdők pedig csónakok, házak és üzemanyagok építéséhez. A tavak és erdők vadászata táplálékot és prémet biztosított.

Az Ilmen-tótól könnyű volt eljutni a Volhov-on a Ladoga-tóig, majd a Svir mentén az Onéga-tóig, majd a Vodla mentén Vodlozero-ig. A Balti-tenger vízgyűjtőitől távolabb nem volt nehéz rövid kikötőkön haladni a Fehér-tengerbe ömlő folyókhoz (és a szlávok már akkor is elsajátították a folyók és kikötők mentén való mozgás készségeit, amikor elsajátították az útvonalat „a varangoktól a görögök"). Így a novgorodiak fokozatosan elérték Kemet és Onegát, majd Észak-Dvinát és Pecsorát.

Meg kell jegyezni, hogy az úgynevezett pomerániai part (az Onega-öböl nyugati partja) nagyon kényelmes a tenger kezdeti fejlődéséhez. Ez a part nagyon tagolt, és számos ajkakat és öblöket képez, amelyeket jól védenek a szelektől és a duzzadástól a pomerániai partok mentén húzódó Onega-sikló.

Természetes azt feltételezni, hogy a kelet felé haladó novgorodiak egy része, miután elérte Onegát, elvált és az Onega mentén leereszkedett a Fehér-tengerig. Itt a novgorodiak áramlása ismét két részre szakadt. Néhányan a Fehér-tenger partja mentén másztak fel északra Kandalaksába, majd folyók és kikötők mentén Kolába jutottak (N. Morozov hidrográfus, aki megjegyezte, hogy Kandalaksha és Kola között csak egy, körülbelül egy kilométer hosszú kikötő található, úgy gondolta, hogy az oroszok behatoltak Kolába Kandalakshából).

A másik rész, amely az Onega-öböl kijáratánál keletre fordult, tengeren érte el az Északi-Dvina torkolatát, talán még korábban, mint azok a novgorodiak, akik keleti mozgásuk során átkeltek Oegán, és az Északi-Dvina mentén ereszkedtek le annak torkolatáig.

Sajnos nincs közvetlen adat az ilyen feltételezések alátámasztására.

Az ilyen feltételezések közvetett megerősítése a novgorodiak 10–12. századi keleti előrenyomulásának eseményeinek nagy hasonlósága. és a felfedezők és tengerészek szibériai előrenyomulásának eseményei a 16. és 17. században.

Mint később látni fogjuk, az oroszok Szibérián keresztül kelet felé haladva egyszerre ereszkedtek le a folyók mentén a Jeges-tengerig, majd tengeren keltek át az egyik folyó torkolatától a másik torkolatáig. A motivációk, amelyek arra kényszerítették őket, hogy ilyen utakat válasszanak, mind a novgorodiak, mind a szibériai felfedezők körében ugyanazok voltak: halászterületek keresése, új törzsek keresése, akikkel cserekereskedelmet folytathattak, és akikre adót vethettek ki.

Nem lehet azt gondolni, hogy a novgorodiak, akik a XI. Pecsorába és Ugrába tartó hadjáratok során az egész hosszú utat Novgorodtól az Urálig ismeretlen lakatlan területeken keresztül tették meg. Így ha a krónikák szerint a novgorodiak már a 11. század végére. elsajátította az Urálon túli katonai és kereskedelmi útvonalakat, akkor azt kell feltételeznünk, hogy legkésőbb a 10. század végén megjelentek a Fehér-tenger partján.

„Déli tengerek csobbanásai...” Déli tengerek csobbanásai, Északi hóviharok visszhangja - Lelkemben minden összekeveredett És reménytelen körbe olvadt. Széles völgyek havában mimózáim virágoznak. A kék üröm pedig itt-ott ugyanaz. Nem emlékszem, melyik vidéken ilyen vészjóslóan szép a naplemente. én

„Minden tengernél kellemesebb...” Minden tengernél kellemesebb az Égei-tenger: Nyugtalan embereket rabul ejti szelídségével. De a tengerek közül a legszörnyűbb az élet: Ez, barátaim, néha eltemet az élet során

NOVGORODCEV Pavel Ivanovics 28.2 (12.3).1866 – 1924.4.23. Jogász, publicista, közéleti személyiség. 1894-től magántanár, 1904-től rendes tanár a moszkvai egyetemen. 1902-ben összeállította a „Problems of idealism” című gyűjteményt, és közreműködött abban. 1904 óta a Felszabadítási Unió Tanácsának tagja,

A MELEG TENGER SZAGÁJA Ősz végére - a tél kezdetére (a csapatok bevetése előestéjén) Iránban olyan események kezdtek kibontakozni, amelyek destabilizálták a térség teljes politikai helyzetét, és az egész világot mélységbe sodorták. beláthatatlan következményekkel járó sötét bozót. Kurd szeparatisták

TAIGÁTÓL A BRIT TENGERIG Végre lezárult a csaknem két évig tartó nyomozás a „Délorosz Munkásszövetség” ügyében. Az ítéletet tárgyalás nélkül hozták: négy év szibériai száműzetés. Útban Szibériába L. Bronstein hat hónapot töltött a moszkvai butirkai börtönben. Itt

22. fejezet A tengeri tengerész hazatért A gyászjelentést anyám és apám hálószobájában írtam kora reggel, amikor a nap még felkelt a Long Island Sound felett. Ekkor működik a legtisztábban az agy, és úgy döntöttem, itt az ideje hogy megírja a gyászjelentést. Hajlamos vagyok ideges lenni előtte

A NOVGORODIAK FELFELKEDÉSE A pusztító Nevryuevo invázió, amely közvetve érintette Novgorodot, ismét a novgorodiak két ellenséges pártra szakadásához vezetett. Az egyik, Sztyepan Tverdiszlavics polgármester családja által vezetett Suzdal a novgorodi unió mellett állt.

Legendák és három tenger volt 2002. szeptember 18-án lefektették a Baku-Tbiliszi-Ceyhan fő exportvezetéket. Ezen az ember alkotta artérián keresztül Azerbajdzsán „fekete aranya” áramlott a világpiacra, gazdagságot és jólétet hozva a köztársaságnak.

Az ejtőernyős különítmény feledésbe merült a déli tengereken Egyre feszültebbé vált a helyzet a déli fronton a Salamon-szigeteken, ahol fő bázisunk Rabaul (New Britain Island) volt. Reggeltől sötétedésig minden nap heves légicsapások voltak.

A TENGER REJTÉLYE „Csak találgatások voltak, de Sztyepan Oszipovics teljesen pontos, nagyon tanulságos képet mutatott be mindarról, ami a Boszporuszon, annak minden rétegében történik.” M. A. Rykachev akadémikus Új benyomásokkal és ötletekkel telve Makarov 1881 közepén érkezett Szentpétervárra.

V. fejezet A hazai tengerek kutatása a 19. században (a hetvenes évekig

21. A hazai tengerek 19. századi tanulmányainak áttekintése (a hetvenes évekig) Mint láttuk, még a 18. század végén. Új eszközöket vezettek be a navigációs gyakorlatba - szextánsokat, mesterséges horizontokat és kronométereket. Emellett új módszereket is kidolgoztak annak meghatározására

1. A szovjet kormány első intézkedései a hazai tengerek fejlesztése érdekében A Nagy Októberi Szocialista Forradalom, amely új korszakot nyitott hazánk és az egész emberiség történetében, új korszakot nyitott a hazai tengerek fejlődésében és a használatuk

a cikkből: NOVGORODCEV SZEVA: „Itt meg kell küzdeni az élelemért...” - Hallottál már olyan előadókat, mint Yanka Diaghileva, Egor Letov?... - Ismerem Jankát, legalább háromszor játszottam a dalait , és Letova elég sokat... Jankáról Olvastam cikkeket és láttam fotókat... Vannak dalai

A Barents-tenger jegén Háromnapos tiszta vízi utunk június 18-án ért véget. A szélére értünk. "Malygin" azonnal a jégbe zuhant. Mindenki kiszaladt a fedélzetre.A hajó mintha tréfásan szétszedte volna az útjába kerülő sziklákat. Előtte három napig csend volt. Neki