Hogyan és miért találták fel a sumér írást. Sumér írás

MHC. 10-ES FOKOZAT. AZ ŐSI KÜL-ÁZIA MŰVÉSZETI KULTÚRA

A Kr.e. IV-I. évezredben. két nagy folyó alsó folyásánál Tigris És Eufrátesz (Mezopotámia , vagy Mezopotámia , vagy Mezopotámia ), valamint Nyugat-Ázsia egész területén éltek magas kultúrájú népek, akiknek köszönhetjük a matematikai ismeretek alapjait és az óralap tizenkét részre osztását. Itt tanulták meg nagy pontossággal kiszámítani a bolygók mozgását és a Hold Föld körüli forgási idejét. Nyugat-Ázsia építészei tudták a legmagasabb tornyok felállítását, ahol a téglát építőanyagként használták. Itt lecsapolták a mocsaras területeket, csatornákat fektettek és öntözött mezőket, gyümölcsösöket telepítettek, feltalálták a kereket és hajókat építettek, tudtak fonni és szőni, szerszámokat és fegyvereket kovácsoltak rézből és bronzból. Az ókori Nyugat-Ázsia népei nagy sikereket értek el a politikai elmélet és gyakorlat, a katonai ügyek és az államjog területén. Számos találmányukat és tudományos felfedezésüket a mai napig használjuk.

Mezopotámia termékeny völgyében olyan nagy városállamok alakultak ki, mint Sumer, Akkád, Babilon , és asszír hatalom És perzsa állam és sokan mások. Itt az évszázadok során államok keletkeztek és haltak meg, nemzetiségek váltották fel egymást, ősi közösségek bomlottak fel, újjáéledtek.

Az ókori és Nyugat-Ázsia művészete a világ általános képének világos megértésén, a világ szerkezetének világos elképzelésén alapul. Fő témája az emberi erő és hatalom dicsőítése.

Az írás megjelenése

Könyv-táblák Ashurbanipal király könyvtárából

A Kr.e. 3. évezredre. Mezopotámia déli völgyeiben számos városállam alakult ki, amelyek közül a fő az volt Sumer. A sumérok elsősorban az írás feltalálásának köszönhetően léptek be a világkultúra történetébe.

Kezdetben piktogramos (képi) betű volt, amelyet fokozatosan összetett geometriai jelek váltottak fel. Az edények felületére háromszögeket, gyémántokat, csíkokat és stilizált pálmaágakat helyeztek. A jelek mindegyik kombinációja az ember számára legfontosabb tevékenységekről és eseményekről szólt.

Az összetett piktogramírást, amely nem tette lehetővé egy adott szó vagy fogalom kétértelmű jelentésének közvetítését, hamarosan fel kellett hagyni. Például egy láb jelét vagy rajzát mozgást közvetítő jelként kezdték olvasni: „állj”, „sétálj”, „fuss”. Vagyis egy és ugyanaz a jel több, egymástól teljesen eltérő jelentést kapott, amelyek mindegyikét a kontextustól függően kellett kiválasztani.

A puha agyag „tablettáira” írtak, amelyeket gondosan megtisztítottak minden szennyeződéstől. Erre a célra nád- vagy fapálcákat használtak, amelyeket úgy éleztek, hogy nedves agyagba nyomva ék alakú nyomot hagytak. A tablettákat ezután kilőtték. Ebben a formában hosszú ideig tárolhatók. Eleinte jobbról balra írtak, de ez kényelmetlen volt, hiszen saját kezük fedte a leírtakat. Fokozatosan áttértünk a racionálisabb írásra – balról jobbra. Így a primitív ember által ismert képírás ékírássá változott, amelyet később sok nép kölcsönzött és átalakított. Az agyagtáblák sok érdekességet tártak fel a sumérok életéről, amelyek megfejtése és felolvasása sok erőfeszítést és időt igényelt a tudósoktól. Ismeretes például, hogy a suméroknak voltak iskolái, amelyeket „táblák házainak” neveztek. Agyagtáblák segítségével tanulták meg a tanulók az olvasás és írás alapjait. A fennmaradt írásos emlékekből megtudhatjuk, hogyan épült fel az oktatási folyamat ezekben az egyedülálló iskolákban. A tanárok minden valószínűség szerint nagy szigorral és engedelmességgel tartották diákjaikat, ezért a táblákon számos diák panasz található.

A felügyelő táblákat tett a házban

megjegyzés nekem: "Miért késel?"

Féltem, a szívem hevesen kalapált

dörömbölni kezdett

Odaléptem a tanárhoz és meghajoltam.

a földre.

A ház apja jelekért könyörgött

az én jelem
Elégedetlen volt vele és megütött.

Aztán szorgalmas voltam a leckével,

Küzdöttem a leckével...

Az osztályfelügyelő a következőket parancsolta nekünk:

"Írj újra!"

Kezembe vettem a jelemet

Írt rá

De a táblán is volt valami, hogy I

nem értette,

Amit nem tudtam elolvasni...

Elegem van az írnok sorsából,

Utáltam az írnok sorsát...

L. Shargina fordítása

A „táblák házában” való tanulás nagy lehetőségeket nyitott meg a hallgatók előtt: ezt követően műhelyekben és építőiparban is vezető pozíciókat töltöttek be, felügyelték a földművelést, megoldották a legfontosabb állami kérdéseket, vitákat.

BAN BEN Ninive Felfedezték Assurbanipal asszír király (669 - kb. i. e. 633) híres könyvtárát, amely a világ első szisztematikus gyűjteménye, ahol a táblakönyveket sorozatonként válogatták, címük, sorszámuk volt, és tudáságak szerint helyezték el. A király nagyra értékelte kincsét, ezért a „könyveket” dobozokban tartotta a második emeleten, egy száraz helyiségben. Mivel a könyv tartalma nem helyezhető el egy táblagépen, további tabletták szolgálták a folytatását, és egy speciális dobozban tárolták őket.

Az Ashurbanipal könyvtárában lévő táblakönyveket a különböző országokban őrzött régebbi könyvekből másolták. Ezért küldte oda a király a legtapasztaltabb írástudókat, akiknek a legérdekesebb és legjelentősebb „könyveket” kellett volna kiválasztaniuk, majd átírniuk a szövegüket. A táblák néha olyan régiek voltak, szélük csorba volt, hogy nem lehetett őket helyreállítani. Ebben az esetben az írástudók egy megjegyzést tettek: "Kitörölve, nem tudom." Nagyon fáradságos munka volt, az ősi sumér nyelv jó ismeretét és babiloni szinkronfordítást igényelt.

Mit fordítottak le először az ókori írástudók? Nyelv- és nyelvtankönyvek, természettudományi alapismeretek: matematika, csillagászat, orvostudomány és ásványtan. Különösen keresettek voltak a himnuszokkal és imákkal, mesékkel és legendákkal ellátott jelek.

BAN BEN Kr.e. 612 Az ellenségek támadása alatt ezek az agyagkönyvek majdnem meghaltak. Az mentette meg őket, hogy a tüzek során az agyag az égetéstől még megerősödött, és nem félt a nedvességtől. Természetesen sok könyv-tábla törött, sok apró darabra szétszóródva, de ami megmaradt, homok-, hamu- és földrétegek alatt hevert, az 2500 év után elképesztő információkat közölt a tudósokkal a mezopotámiai népek életéről és kultúrájáról.

A világirodalom kiemelkedő emlékműve "Gilgamesh eposza" („Arról, aki mindent látott”, Kr.e. III. évezred) - a sumér város uralkodója Uruk - a Kr.e. 2. évezred elejére visszamenőleg agyagtáblákon őrizték. e.

Építészet

Az idő nagyon kevés építészeti építményt őriz meg, legtöbbször csak az épületek alapjait. Kiégetetlen nyers agyagból épültek, és magas páratartalom mellett gyorsan összeomlottak. Számos háború sem kímélte őket.

A viharos folyók és mocsaras síkságok országában a templomépítményeket magas töltésekre emelték, hogy megvédjék őket az áradásoktól. Az építészeti együttesek fontos részét képezték a lépcsők és a rámpák (a lépcsőket helyettesítő ferde síkok). Mellettük városlakók vagy papok másztak fel a szentélybe. Mezopotámia városait védelmi építmények védték erős és magas erődfalakkal, tornyokkal és megerősített kapukkal.

Ziggurat Ur városában. Kr.e. 21. század

Az építészet legfontosabb vívmánya az úgynevezett zikgurátok - lépcsős, torony alakú templomok - felépítése volt, amelyeket vallási szertartásokra, majd csillagászati megfigyelésekre szántak. Magasan az égig emelkedtek, masszívak voltak és szilárdan álltak a földön, a hegyekre emlékeztetve az embereket. A zikgurat felső emelvényén volt egy szentély, vagyis „Isten otthona”, ahová az istenség leszállt. Az egyszerű embereket soha nem engedték be a szentélybe, csak azok a királyok és papok tartózkodhattak ott, akik megfigyelték az égitesteket.

A város leghíresebb zikkurátja Ure , amelyet részben kiástak az azt borító homokrétegek alól. Ez egy három csonka piramis szerkezete volt, amelyek egymás tetejére helyezkedtek. (Eredeti három teraszából jelenleg csak két emelet maradt fenn.) Az alját feketére festették, az első piramist pirosra, a középsőt fehérre, a felsőt a szentéllyel kék mázas téglával bélelték. A kiálló teraszokat díszfákkal és díszcserjékkel ültették be. Az épület terve lehetővé teszi azt a feltételezést, hogy az istenség szentélye vastag, áthatolhatatlan falak mögött található, a rendelkezésre álló szűk helyiségek zárt jellegűek voltak. Az alsó részen megőrzött háromszínű, nádkötegeket és nádfonatot imitáló mozaik a zikkurát remek dekoratív díszítéséről tanúskodik.

Ishtar istennő kapuja. VI században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Pergamon Múzeum, Berlin

Nem kevésbé figyelemre méltóak az építészeti szerkezetek Babilon. A városba vezető út a termékenység és a mezőgazdaság istennőjének szentelt kapun ment keresztül Ishtar . Mázas, sötétkék téglákkal voltak bélelve, amelyek szent aranysárga bikákat és fehér és sárga sárkányok sorait ábrázolták – fantasztikus lények kígyófejjel, sas hátsó lábaival és oroszlán mellső mancsaival. Ezek a szimbolikus városvédők rendkívül dekoratív és látványos megjelenést kölcsönöznek a kapuknak. A kék háttérszínt nem véletlenül választották, mágikus szernek tartották a gonosz szem ellen. A máz még nem fakult színei különösen erős hatást keltenek.

Művészet

Mezopotámia képzőművészetét elsősorban az asszír uralkodók palotáiban található dísztermek belső falait díszítő domborművek képviselik. Elképzelni is nehéz, mennyi faragóra és szobrászra volt szükség egy ilyen munkához! A domborművek csatajeleneteket ábrázolnak: előrenyomuló csapatok, gyors szekerek, vágtató lovasok, rettenthetetlen harcosok, akik egy erődöt rohamoznak meg, meredek falakra másznak kötélhágcsón, vagy viharos folyókon úsznak át, számtalan csordát és fogolytömeget kergetve. És mindez egy személy - a király - dicsőségére történik!

A domborművek és mozaikok jelentős részét a király és környezete udvari életének szentelték. A fő helyet ünnepélyes körmenetek foglalják el. A király (alakja általában sokkal nagyobb, mint a többi) trónon ül, sok fegyveres testőrrel körülvéve. Jobbra-balra megkötött kezű foglyok és meghódított országok népei bőkezűen nyúlnak a király felé végtelenített szalagon. Vagy a király eldől egy buja ágyon a kertben, árnyas pálmafák alatt. A szolgák hűvösséget hoznak neki legyezőkkel, és hárfán szórakoztatják.

"Ur szabványa". Töredék. Kr.e. 3. évezred közepe British Museum, London

Az ilyen műtárgyak közül külön kiemelendő az „Ur etalonja”, egy háromszintes mozaiklap, amely egy katonai csata és győzelem témáját illusztrálja. Hadiszekerek lövedékek kidobására szolgáló eszközökkel egyengetik az utat. A harci szekerek kerekei szilárd, küllők nélküli korong alakúak, és két félből állnak. Az állatok balról jobbra mozognak, először séta közben, majd ügetésben és vágtában. Patáik alatt a legyőzött ellenségek teste. Őket számos, fülhallgatóval ellátott bőrsisakot és fémtáblás bőrköpenyt viselő gyalogság követi. A harcosok vízszintesen tartják lándzsáikat, és az előttük álló foglyok felé tolják. A felső szint közepén a király nagy alakja látható. Balról menet indul feléje a királyi szekérrel, egy zsellérrel és egy szolgafiúval. A jobb oldalon a harcosok trófeákat visznek, és levetkőzött és lefegyverzett foglyokat vezetnek.

Nagy oroszlánvadászat. Domborműtöredék. 9. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. British Museum, London

Számos asszír dombormű maradt fenn, amelyek vadászó vadállatokat ábrázoltak, ami a katonai műveletek kiváló kiképzésének számított. Összeállításban "A nagy oroszlánvadászat" a művész az oroszlánvadászat egyik legintenzívebb pillanatát választotta. Az ember- és állatfigurák kifejező mozgásban jelennek meg. A vadászat már elkezdődött. A szekér gyorsan rohan. Egy sebesült állat kínjában vonaglik a lovak patája alatt. A hajtó erővel tartja a gyeplőt, sarkallja a lovakat. Ebben az időben a király kihúzza az íját, és arra készül, hogy eltalálja az állatot. A feldühödött vad oroszlán első lábával a szekéren állt. A művész nagy precizitással ábrázolja az ordító oroszlánfejet, amely megvédi magát a közelgő halál fenyegetésétől. Kivételes realizmussal reprodukálja azt a szörnyű fájdalmat, amelyet egy megsebesült állat átél. A művésztől nem lehet megtagadni a részletek közvetítésének készségét: a királyi izmok erejét, a hajtó kezek merevségét, a ló sörényének és kantárjának gondos megrajzolását.

Naramsin király sztéléje. XXIII század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Louvre, Párizs

A városok közötti állandó hatalmi harc és a katonai győzelmek megemlékezésének igénye egy új típusú segélyezés kialakulásához vezetett - emlékdombormű . Lekerekített felületű kőlapokról van szó, amelyeken szimbolikusan vallási jeleneteket vagy történelmi eseményeket ábrázolnak. Tovább győztes sztélkirály Naramsin a király ellenséges törzsek elleni hadjáratát ábrázolja. A hegyi ösvényeken felülről lándzsákkal és magas száron álló harcosok menete bontakozik ki. Tekintetük felfelé fordul a győztes Naramsin királyra, aki a hegyek legtetejére emelkedett, felette ragyog a Hold és a Nap, az istenek jelképe. A király éppen egy nyílvesszőt dobott egyik ellenfelére, és az utolsó ellenséggel készül megküzdeni. A harcos azonban már nem ellenáll, felemeli a kezét és eltakarja az arcát, mintha elvakította volna a győztes nagysága. A csata véget ért. Naramsin nagylelkűen életet ad neki, és visszahúzza a kezét a nyíllal. Megölt ellenségek tetemei a lába alól zuhannak egy mély szakadékba.

Érdekes a sztélé összetétele. Viszonylag kis felületen a mester sikeresen elhelyezte a király és sok harcos fölé magasodó alakját. A jobb oldalon menekülő ellenségek alakjai láthatók: lándzsáik eltörtek, arcukon iszonyat és irgalomért könyörög. A tájat is ügyesen használják: a szél által kanyarított fák, egy hegyszoros meredek ösvényein faragott.

Hammurapi király sztéléje. XVIII század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Louvre, Párizs

Nem kevésbé híres Hammurapi király sztéléje. Hammurapi babiloni király (Kr. e. 1792-1750), a törvénykönyv megalkotója imahelyzetben közeledik Shamash napisten . A király fejét hajtogatott szélű sapka fedi, hosszú köntöse puha, laza redőkben omlik a lábára, jobb karja csupasz marad. Shamash fenségesen ül egy trónon, amely úgy néz ki, mint egy babiloni templom fülkékkel és kiemelkedésekkel. Az istenség lábai a magasba tornyosuló hegyeken nyugszanak, ezért minden nap a földre jön az emberekhez. Shamash fejét négy pár szarv koronázza – a nagyság jele, hosszú göndör szakálla van, válla mögül napsugárkévék törnek elő. Shamash jobb kezével kiterjeszti Hammurabira a hatalom szimbólumait - egy gyűrűt és egy rudat, mintha utasítaná a királyt az igazságszolgáltatásra.

Az ókori Nyugat-Ázsia művészete jelentősen hozzájárult a kisplasztikai művészetek fejlődéséhez. A legkorábbi alkotások egy része kisméretű (30 cm-es) istentiszteleti szertartást végrehajtó emberfigurák, az úgynevezett adoránsok (latinul „istentisztelet”, „imádat”). Áhítatosan összekulcsolt kezük van, dús és gondosan göndörített szakálluk; hatalmas szemek felfelé fordultak, mintha megdermedtek volna a csodálkozástól; a fülek intenzíven elkapják az istenség bármely vágyát. Örökre megdermedtek az alázat és behódolás pózaiban. Minden figura vállán annak a neve van, akit ábrázolnia kell

méltóságos Ebikh-Il. Kr.e. III. évezred Louvre, Párizs

templom. Itt a menedzser Ebikh-Il (Kr. e. III. évezred). Fonott zsámolyon ül, és a mellkasán keresztbe font kézzel imádkozik. Hová irányul heves, várakozó tekintete? Figyelemre méltó a ruházat részleteinek kifinomult kidolgozása - báránygyapjúból készült szoknyák finoman vert szálakkal. A göndör fürtök szakálla gyönyörűen faragott. A lekerekített formák elrejtik a test izmait, a puha karok elvesztették erejét és merevségét.

A fej szoborképe általánosan elismert remekmű Istar istennő, sok ősi példát előrevetve. Az istennő üres szemgödreit egykor drágakövekkel borították be, és különleges pompát kölcsönöztek a megjelenésének. Az aranylevél dombornyomásával készült hullámos paróka félelmetes és elbűvölő hatást keltett. A haj szétválasztva félkörben omlik a homlokra. Az orrnyereg fölött összenőtt szemöldök és a szorosan összenyomott száj kissé arrogáns kifejezést kölcsönöz az arcnak.

Ishtar istennő feje Urukból. Kr.e. 3. évezred eleje Iraki Múzeum, Bagdad

Zenei művészet

A zenei kultúra emlékei nem maradtak fenn, de a zene magas fejlettsége az irodalmi és képzőművészeti alkotásokból megítélhető. Például Ur városában az ásatások során ékírásos „tankönyveket” fedeztek fel az éneklésről. Tőlük megtudjuk, hogy a templomi zenész-papok nagy becsben voltak a társadalomban. Nevüket istenek és királyok nevei után írták le. A kronológia a zenészek nevével kezdődött. A kormánytisztviselőkhöz képest a zenészek magasabb rangúak voltak.

A gyászszertartások alkalmával templomi zenészek-papok sirató énekeket adtak elő, hétköznapokon pedig szép hangokkal kellett kedveskedniük az isteneknek és a királyoknak. A királytól a zenészekhez a következő parancsot őrizték meg:

„A király megparancsolta az énekesnek, hogy jelenjen meg és énekeljen Ningirsu úr előtt, hogy megnyugodjon a szíve, megnyugodjon a lelke, megszáradjanak a könnyei, elálljanak a sóhajtásai; mert ez az énekes olyan, mint a tenger mélye, megtisztul, mint az Eufrátesz, és viharszerűen zúg."

Így a zenének örömet kellett szereznie az isteneknek és a királyoknak, és megvigasztalnia a hívők lelkét. Később nagy udvari együttesek voltak, amelyek nyilvános koncerteket adtak. Az együttesek egy része 150 fős volt! Vallási szertartások, népi ünnepek, hadjáratokból hazatérő csapatok, királyi fogadások, lakomák és ünnepélyes körmenetek alkalmával hangversenyeket tartottak.

A hangszerek közül a legelterjedtebbek hárfa, cintányérok, dupla oboa, hosszanti fuvolák, lantok és lírák. A kultikus zenét is különféleképpen használta harangok - amulettek a gonosz és a katasztrófák ellen. A Hold és az Ishtar csillag (Vénusz bolygó) kultuszának szentelt rítusok hatalmas méretű rézdobokat tartalmaztak. Még áldozatokat is hoztak a hangszerek tiszteletére.

Ur város egyik királysírjának feltárása során bikafejű hárfát fedeztek fel. A hárfa elején, a bika álla alatt egy tábla látható, amely Gilgamest ábrázolja, amint két bikával harcol emberi arccal. Ez egy cselekmény egy mítoszból, amely szerint az istenek

Hárfa bikafejjel. Kr.e. 2600 körül

Iraki Múzeum, Bagdad

Nya Ishtar, aki udvarolt Gilgamesnek, és akit visszautasított, úgy döntött, hogy bosszút áll rajta. Azt követelte, hogy Anu égisten alkosson egy „mennyei bikát” és egy zivatarfelhőt, amelyeknek el kellett volna pusztítaniuk Gilgamest.

Az ókori keleti hárfának keskeny rezonátora és különböző hosszúságú húrjai voltak, amelyeket átlósan feszítettek ki. A húrok számában, méretében és előadásmódjában eltérő hárfafajták közül a legnépszerűbbek Asszír vízszintes hárfák. Játszottak velük közvetítő (vékony, hosszú rúd). Ha lennének függőleges hárfák , majd zenélés közben csak az ujjukat használták.

Néhány zenei hangközt, módot és műfajt jelölő kifejezés is Mezopotámiából szállt ránk. És bár a tudósok még mindig vitatkoznak valódi hangzásukról, egy dolog biztos: Mezopotámiában nemcsak zenét adtak elő, hanem komponáltak is, és zeneelméletet is fejlesztettek.

Kérdések és feladatok

1. Meséljen az ókori Nyugat-Ázsia népeinek kiemelkedő kulturális teljesítményeiről! Melyikük nem veszítette el jelentőségét mára? Milyen hatással voltak a természeti adottságok és a legfontosabb történelmi események a kulturális fejlődés általános jellegére?

2.Hogyan és miért találták fel a sumér írást? Mik a jellemző tulajdonságai? Mit mondtak nekünk az agyagtáblák? Mit tud a világ első Ninivében található Ashurbanipal király könyvtárának létrehozásáról?

3. Melyek az ókori Mezopotámia építészetének jellegzetes vonásai? Meséljen nekünk a templom- és városépítészet remekeiről.

4. Határozza meg a mezopotámiai képzőművészet vezető témáit! Milyen körülmények okozták őket? Nézze meg az állatokat ábrázoló domborműveket („A nagy oroszlánvadászat” és „A sebesült oroszlán”). Mi változott a vadállat ábrázolásában a primitív ember festményéhez képest?

5. Meséljen az ókori Nyugat-Ázsia zenei kultúrájáról! Mely hangszerek voltak különösen népszerűek?

Kreatív műhely

· Olvasd el V.Ya versét. Bryusov "Assargadon". Hogyan látta 20. századának költője az asszír despota királyát? Van-e hasonlóság e vers és az ókori kelet győzelmi sztéléi (a Naramsin stela) között?

Én vagyok a föld királyainak vezetője és a király, Assargadon.

Amint átvettem a hatalmat, Szidón fellázadt ellenünk.

Feldöntöttem Szidónt és köveket dobtam a tengerbe.

Egyiptom számára a beszédem úgy hangzott, mint egy törvény,

Elam egyetlen pillantásomban olvasta a sorsot,

Hatalmas trónusomat ellenségeim csontjaira építettem.

Urak és vezetők, mondom nektek: jaj!

Ki fog felülmúlni engem? ki lesz egyenlő velem?

Minden ember cselekedete olyan, mint egy őrült álom árnyéka,

A kihasználások álma olyan, mint a gyerekjáték.

A fenékig kimerítettelek, földi dicsőség!

És itt állok egyedül, megrészegülve a nagyságtól,

Én, a föld királyainak vezetője és a király - Assargadon.

· Ismerje meg a Gilgames-eposzt - a világirodalom kiemelkedő emlékművét. Milyen filozófiai és morális problémákat tükröz ez a mű? Mutassa be benyomásait egy rövid esszé formájában.

· Próbáljon meg olyan kiállítási standot kialakítani, amely bemutatná az ókori Nyugat-Ázsia főbb művészeti típusait.

Kapcsolódó információ.

A modern Irak déli részén, a Tigris és az Eufrátesz folyók között közel 7000 évvel ezelőtt egy titokzatos nép, a sumérok telepedtek le. Jelentősen hozzájárultak az emberi civilizáció fejlődéséhez, de még mindig nem tudjuk, honnan jöttek a sumérok, és milyen nyelven beszéltek.

Titokzatos nyelv

A mezopotámiai völgyet régóta sémi pásztortörzsek lakták. Őket űzték északra a sumér idegenek. Maguk a sumérok nem álltak rokonságban a szemitákkal, sőt származásuk a mai napig tisztázatlan. Sem a sumérok ősi hazája, sem az a nyelvcsalád, amelyhez nyelvük tartozott, nem ismert.

Szerencsére a sumérok sok írásos emléket hagytak hátra. Tőlük megtudjuk, hogy a szomszédos törzsek „suméroknak” nevezték ezeket az embereket, ők maguk pedig „Sang-ngiga” - „feketefejű”-nek nevezték magukat. Nyelvüket „nemesi nyelvnek” nevezték, és azt tartották az egyetlen alkalmasnak az emberek számára (ellentétben a szomszédaik által beszélt nem túl „nemes” sémi nyelvekkel).
De a sumér nyelv nem volt homogén. Különleges nyelvjárásai voltak a nők és férfiak, halászok és pásztorok számára. A sumér nyelv hangzása a mai napig ismeretlen. A homonimák nagy száma arra utal, hogy ez a nyelv tonális nyelv volt (mint például a modern kínai), ami azt jelenti, hogy az elhangzottak jelentése gyakran az intonációtól függött.
A sumér civilizáció hanyatlása után Mezopotámiában sokáig tanulmányozták a sumér nyelvet, mivel a legtöbb vallási és irodalmi szöveget ebben írták.

A sumérok ősi otthona

Az egyik fő rejtély továbbra is a sumérok ősi otthona. A tudósok hipotéziseket állítanak fel régészeti adatok és írott forrásokból származó információk alapján.
Ennek a számunkra ismeretlen ázsiai országnak a tengeren kellett volna elhelyezkednie. A tény az, hogy a sumérok folyómedrek mentén érkeztek Mezopotámiába, és első településeik a völgy déli részén, a Tigris és az Eufrátesz deltáiban jelentek meg. Eleinte nagyon kevés sumer élt Mezopotámiában – és ez nem is meglepő, mert a hajókon csak ennyi telepes fér el. Látszólag jó tengerészek voltak, hiszen fel tudtak mászni ismeretlen folyókon, és megfelelő helyet találtak a parton való leszálláshoz.
Ezenkívül a tudósok úgy vélik, hogy a sumérok hegyvidéki területekről származnak. Nem hiába írják az ő nyelvükben az „ország” és a „hegy” szavakat egyformán. A sumer templomok „zikgurátok” pedig a hegyekre hasonlítanak - széles alappal és keskeny piramis tetejű lépcsős szerkezetek, ahol a szentély található.
Egy másik fontos feltétel, hogy ennek az országnak fejlett technológiákkal kell rendelkeznie. A sumérok koruk egyik legfejlettebb népei voltak, ők voltak az elsők az egész Közel-Keleten, akik használták a kereket, öntözőrendszert hoztak létre, és egyedi írásrendszert találtak ki.
Az egyik változat szerint ez a legendás ősi otthon India déli részén található.

Az árvíz túlélői

A sumérok nem véletlenül választották új hazájuknak a Mezopotámia-völgyet. A Tigris és az Eufrátesz az Örmény-felföldről származik, és termékeny iszapot és ásványi sókat szállít a völgybe. Emiatt Mezopotámiában rendkívül termékeny a talaj, bőséggel teremnek gyümölcsfák, gabonák és zöldségek. Emellett a folyókban halak is voltak, vadállatok özönlöttek az itatókra, az elöntött réteken pedig bőven akadt élelem a jószágoknak.
De ennek a bőségnek volt egy árnyoldala is. Amikor a hó olvadni kezdett a hegyekben, a Tigris és az Eufrátesz vízfolyásokat vitt a völgybe. A nílusi árvizekkel ellentétben a Tigris és az Eufrátesz árvizeit nem lehetett előre megjósolni, nem voltak rendszeresek.

A heves árvizek valóságos katasztrófává változtak, mindent elpusztítottak, ami útjukba került: városokat és falvakat, mezőket, állatokat és embereket. A sumérok valószínűleg akkor alkották meg Ziusudra legendáját, amikor először találkoztak ezzel a katasztrófával.
Az összes isten találkozóján szörnyű döntés született - az egész emberiség elpusztítása. Csak egy isten, Enki könyörült meg az embereken. Álmában megjelent Ziusudra királynak, és megparancsolta neki, hogy építsen egy hatalmas hajót. Ziusudra teljesítette Isten akaratát, felrakta a hajóra vagyonát, családját és rokonait, különféle mesterembereket, hogy megőrizzék tudást és technikát, állatállományt, állatokat és madarakat. A hajó ajtaja kívülről kátrányos volt.
Másnap reggel szörnyű árvíz kezdődött, amitől még az istenek is féltek. Hat napon és hét éjszakán át tombolt az eső és a szél. Végül, amikor a víz apadni kezdett, Ziusudra elhagyta a hajót, és áldozatokat mutatott be az isteneknek. Majd hűsége jutalmául az istenek halhatatlanságot biztosítottak Ziusudrának és feleségének.

Ez a legenda nemcsak a Noé bárkájának legendájára hasonlít, a bibliai történetet valószínűleg a sumér kultúrából kölcsönözték. Hiszen az első, hozzánk eljutott, árvízről szóló versek a Kr. e. 18. századból származnak.

Király-papok, királyépítők

A sumér földek soha nem voltak egyetlen állam. Lényegében városállamok gyűjteménye volt, mindegyiknek megvan a maga törvénye, saját kincstára, saját uralkodói, saját hadserege. Csak a nyelv, a vallás és a kultúra volt közös bennük. A városállamok ellenségesek lehetnek egymással, árut cserélhetnek vagy katonai szövetségeket köthetnek.
Minden városállamot három király uralt. Az első és legfontosabbat „en”-nek hívták. Ez volt a király-pap (azonban az enom lehetett nő is). A király fő feladata a vallási szertartások lebonyolítása volt: ünnepélyes körmenetek és áldozatok. Emellett az összes templomi vagyonért, és néha az egész közösség tulajdonáért is ő volt a felelős.

Az ókori Mezopotámia életének fontos területe az építkezés volt. A sumérok nevéhez fűződik a sült tégla feltalálása. Ebből a tartósabb anyagból városfalakat, templomokat és istállókat építettek. Ezeknek az építményeknek az építését Ensi építő pap felügyelte. Ezen kívül az ensi felügyelte az öntözőrendszert, mert a csatornák, zsilipek, gátak lehetővé tették a szabálytalan kiömlések legalább valamelyest megfékezését.

A háború alatt a sumérok másik vezetőt - katonai vezetőt - választottak lugalnak. A leghíresebb katonai vezető Gilgames volt, akinek hőstetteit az egyik legősibb irodalmi mű, a Gilgames-eposz örökíti meg. Ebben a történetben a nagy hős kihívja az isteneket, legyőzi a szörnyeket, egy értékes cédrusfát hoz szülővárosába, Urukba, és még a túlvilágra is leszáll.

sumér istenek

Sumer fejlett vallási rendszerrel rendelkezett. Három istent különösen tiszteltek: Anu égistent, Enlil földistent és Ensi vízistent. Ezenkívül minden városnak megvolt a maga védőistene. Így Enlilt különösen tisztelték Nippur ősi városában. A nippuriak azt hitték, hogy Enlil olyan fontos találmányokat adott nekik, mint a kapa és az eke, és azt is megtanította nekik, hogyan építsenek városokat és építsenek falakat köréjük.

A sumérok számára fontos istenek a nap (Utu) és a hold (Nannar) voltak, amelyek egymást váltották fel az égen. És természetesen a sumér panteon egyik legfontosabb alakja Inanna istennő volt, akit a vallási rendszert a suméroktól kölcsönző asszírok Ishtarnak, a föníciaiak pedig Astarténak neveztek.

Inanna a szerelem és a termékenység istennője volt, és egyben a háború istennője is. Elsősorban a testi szerelmet és szenvedélyt személyesítette meg. Nem hiába volt sok sumér városban az „isteni házasság” szokása, amikor a királyok, hogy földjeik, állataik és népük termékenységét biztosítsák, Inanna főpapnőnél éjszakáztak, aki magát az istennőt testesítette meg. .

Mint sok ókori isten, Inannu is szeszélyes és ingatag volt. Gyakran beleszeretett a halandó hősökbe, és jaj azoknak, akik elutasították az istennőt!
A sumérok azt hitték, hogy az istenek úgy teremtették az embereket, hogy vérüket agyaggal keverték össze. A halál után a lelkek a túlvilágra estek, ahol szintén nem volt más, csak agyag és por, amit a halottak megettek. Hogy egy kicsit jobbá tegyék elhunyt őseik életét, a sumérok ételt és italt áldoztak nekik.

Ékírásos

A sumér civilizáció elképesztő magasságokat ért el, még azután is, hogy északi szomszédai meghódították, a sumérok kultúráját, nyelvét és vallását először Akkád, majd Babilónia és Asszíria kölcsönözte.
A sumérok nevéhez fűződik a kerék, a tégla és még a sör feltalálása is (bár valószínűleg más technológiával készítettek árpaitalt). De a sumérok fő vívmánya természetesen az egyedülálló írásrendszer volt - az ékírás.
Az ékírás nevét a nádpálca által a nedves agyagon, a leggyakoribb íróanyagon hagyott jelek alakjáról kapta.

A sumér írás a különféle áruk számbavételének rendszeréből származott. Például, amikor egy ember megszámolta a nyáját, agyaggolyót készített minden birkának ábrázolására, majd ezeket a golyókat egy dobozba tette, és a dobozon jeleket hagyott, jelezve a golyók számát. De a csordában minden birka különböző: különböző neműek, különböző korúak. A golyókon jelek jelentek meg az általuk ábrázolt állatnak megfelelően. És végül a birkákat egy kép – egy piktogram – kezdte kijelölni. A nádpálcával való rajzolás nem volt túl kényelmes, és a piktogram függőleges, vízszintes és átlós ékekből álló sematikus képpé változott. És az utolsó lépés - ez az ideogram nemcsak egy birkát (sumér „udu”) kezdett jelölni, hanem az „udu” szótagot is összetett szavak részeként.

Eleinte az ékírást üzleti dokumentumok összeállítására használták. Kiterjedt archívum érkezett hozzánk Mezopotámia ősi lakóitól. De később a sumérok művészi szövegeket kezdtek leírni, sőt egész agyagtáblás könyvtárak jelentek meg, amelyek nem féltek a tűztől - végül is az égetés után az agyag csak erősebb lett. A harcias akkádok által elfoglalt sumér városok tüzeinek köszönhető, hogy egyedülálló információk jutottak el hozzánk erről az ősi civilizációról.

Sumer egy dél-mezopotámiai történelmi helyszínnel rendelkező civilizáció volt, és a modern Irak területét foglalta el. Ez az ember által ismert legősibb civilizáció, az emberi faj bölcsője. A sumér civilizáció története több mint 3000 évet ölel fel. Kezdetekkel az Ubaid-korszakban, Eridu első betelepítésekor (Kr. e. 6. évezred közepe) az Uruk-korszakon (Kr. e. 4. évezred) és a dinasztikus időszakon át (Kr. e. 3. évezred) és Babilon megjelenéséig, a Krisztus előtti második évezred elején.

A sumér civilizáció és az ókori írás jellemzői.

Ez az írás, a kerék és a mezőgazdaság szülőhelye. A sumér civilizáció területén a legfontosabb régészeti felfedezés kétségtelenül az írás. A sumér civilizáció tanulmányozása során hatalmas számú táblát és kéziratot találtak sumér nyelvű feljegyzésekkel. A sumér írás az írás legrégebbi példája a földön. A sumérok történelmük kezdetén képeket és hieroglifákat használtak az íráshoz, később megjelentek a szótagokat, szavakat és mondatokat alkotó szimbólumok. A háromszög- vagy ékírásos jeleket nádpapírra vagy nedves agyagra írták. Ezt az írástípust ékírásnak nevezik.

A sumer civilizáció által sumer nyelven írt szövegek hatalmas választéka maradt fenn és maradt fenn a mai napig, személyes és üzleti leveleket, nyugtákat, lexikális listákat, törvényeket, himnuszokat, imákat, történeteket, napi jelentéseket és még könyvtárakat is találtak. agyagtáblákkal töltve. A különféle tárgyakon, szobrokon vagy téglaépületeken található műemléki feliratok és szövegek széles körben elterjedtek. sumér civilizáció. Sok szöveg több példányban is fennmaradt. A sumér nyelv továbbra is a vallás és a jog nyelve volt Mezopotámiában azután is, hogy a szemiták átvették a sumérok történelmi területeit. A sumér nyelvet általában magányos nyelvnek tekintik a nyelvészetben, mivel nem tartozik egyik ismert nyelvcsaládba sem; Az akkád nyelv, ellentétben a sumér nyelvvel, a sémi-hamita nyelvcsalád nyelveihez tartozik. Sok sikertelen kísérlet történt a sumér nyelv bármely nyelvcsoporttal való összekapcsolására. A sumér egy agglutináló nyelv; más szóval, a morfémákat ("jelentésegységeket") összekapcsolják szavak létrehozására, ellentétben az elemző nyelvekkel, ahol a morfémákat egyszerűen hozzáadják mondatok létrehozásához.

A sumérok, szóbeli és írott nyelvük.

A sumér szövegek megértése ma még a szakértők számára is kihívást jelenthet. A legnehezebbek a koraiak
időszövegek. Sok esetben sumérok szövegeik pedig nyelvtanilag nem értékelhetők teljesen, vagyis még nem sikerült teljesen megfejteni. A Krisztus előtti harmadik évezredben nagyon szoros kulturális szimbiózis alakult ki a sumérok és az akkádok között. A sumér hatása az akkádra (és fordítva) minden területen nyilvánvaló, a nagyszabású lexikális kölcsönzéstől a szintaktikai és morfológiai, fonológiai konvergenciáig. Az akkád fokozatosan felváltotta a sumérok által beszélt nyelvet (kb. Kr. e. 2-3. században; a pontos dátumozás vita tárgyát képezi), de a sumert továbbra is szent, szertartásos, irodalmi és tudományos nyelvként használták Mezopotámiában egészen a Kr. u. .

Utasítás

Uruk városában végzett ásatások során Kr.e. 3300 körül agyagtáblákat találtak. Ez lehetővé tette a tudósok számára, hogy arra a következtetésre jutottak, hogy az írás hozzájárult a városok és a teljes társadalmak gyors fejlődéséhez. Ott volt Elám királysága, a Tigris és az Eufrátesz folyók között pedig a sumer királyság. Ez a két állam kereskedelmet folytatott, ezért sürgős szükség volt az írásra. Elam piktogramokat használt, amelyeket a sumérok adaptáltak.

Elamban és Sumerben zsetonokat használtak - különféle formájú agyagforgácsokat, amelyek egyedi tárgyakat (egy kecske vagy egy kos) jelöltek. Valamivel később szimbólumokat kezdtek alkalmazni a tokenekre: serifek, lenyomatok, háromszögek, körök és egyéb formák. A tokeneket a következővel ellátott konténerekbe helyezték. A tartalom megismeréséhez fel kellett törni a tartályt, meg kellett számolni a chipek számát és meghatározni az alakjukat. Ezt követően maga a konténer kezdte jelezni, hogy milyen tokeneket tartalmaz. Ezek a chipek hamarosan elvesztették céljukat. A sumérok megelégedtek azzal, hogy csak a lenyomatukat a tartályon, amely golyóból lapos táblává változott. Az ilyen lemezeken sarkok és körök segítségével jelezték a tárgyak vagy tárgyak típusát és mennyiségét. Értelemszerűen minden jel piktogram volt.

Idővel a piktogramok kombinációi stabilizálódtak. Jelentésüket képek kombinációja alkotta. Ha a jelet tojással rajzolták, akkor a termékenységről és a szaporodásról, mint elvont fogalomról volt szó. A piktogramokból ideogrammák lettek (egy eszme szimbolikus reprezentációi).

2-3 évszázad után a sumér írás stílusa drámaian megváltozott. A könnyebb olvashatóság érdekében a szimbólumokat ékekre - kis szegmensekre - osztották. Ezenkívül az összes használt szimbólumot az óramutató járásával ellentétes irányban 90 fokkal fordítottan ábrázolták.

Sok szó és fogalom stílusa az idő múlásával szabványosodik. Most már nemcsak adminisztratív leveleket helyezhet el a táblákra, hanem irodalmi értekezéseket is. Kr.e. II.-ben a sumér ékírást már használták a Közel-Keleten.

Az első kísérletet a sumér írás megfejtésére Grotefend tette a 19. század közepén. Munkáját később Rawlinson folytatta. Tanulmányának tárgya a Behistun kézirat volt. A tudós megállapította, hogy a kezébe került táblákat három nyelven írták, és az elámi és akkád írásokat képviselték - a sumér írás közvetlen leszármazottait. A 19. század végére az ékírás későbbi formáit a Ninivében és Babilonban talált szótárak és archívumok segítségével végre sikerült megfejteni. Ma a tudósok megpróbálják megérteni a proto-sumer írás elvét - a sumérok ékírásának prototípusait.

Titokzatos nyelv

A sumérok ősi otthona

Az egyik fő rejtély továbbra is a sumérok ősi otthona. A tudósok hipotéziseket állítanak fel régészeti adatok és írott forrásokból származó információk alapján.

Ennek a számunkra ismeretlen ázsiai országnak a tengeren kellett volna elhelyezkednie. A helyzet az, hogy a sumérok folyómedrek mentén érkeztek Mezopotámiába, és első településeik a völgy déli részén, a Tigris és az Eufrátesz deltáiban jelentek meg. Eleinte nagyon kevés sumer élt Mezopotámiában – és ez nem is meglepő, mert a hajókon csak ennyi telepes fér el. Látszólag jó tengerészek voltak, hiszen fel tudtak mászni ismeretlen folyókon, és megfelelő helyet találtak a parton való leszálláshoz.

Ezenkívül a tudósok úgy vélik, hogy a sumérok hegyvidéki területekről származnak. Nem hiába írják az ő nyelvükben az „ország” és a „hegy” szavakat egyformán. A sumer templomok „zikgurátok” pedig a hegyekre hasonlítanak - széles alappal és keskeny piramis tetejű lépcsős szerkezetek, ahol a szentély található.

Egy másik fontos feltétel, hogy ennek az országnak fejlett technológiákkal kell rendelkeznie. A sumérok koruk egyik legfejlettebb népei voltak, ők voltak az elsők az egész Közel-Keleten, akik használták a kereket, öntözőrendszert hoztak létre, és egyedi írásrendszert találtak ki.
Az egyik változat szerint ez a legendás ősi otthon India déli részén található.

Az árvíz túlélői

De ennek a bőségnek volt egy árnyoldala is. Amikor a hó olvadni kezdett a hegyekben, a Tigris és az Eufrátesz vízfolyásokat vitt a völgybe. A nílusi árvizekkel ellentétben a Tigris és az Eufrátesz árvizeit nem lehetett előre megjósolni, nem voltak rendszeresek.

Másnap reggel szörnyű árvíz kezdődött, amitől még az istenek is féltek. Hat napon és hét éjszakán át tombolt az eső és a szél. Végül, amikor a víz apadni kezdett, Ziusudra elhagyta a hajót, és áldozatokat mutatott be az isteneknek. Majd hűsége jutalmául az istenek halhatatlanságot biztosítottak Ziusudrának és feleségének.

Király-papok, királyépítők

Minden városállamot három király uralt. Az első és legfontosabbat „en”-nek hívták. Ez volt a király-pap (azonban az enom lehetett nő is). A király fő feladata a vallási szertartások lebonyolítása volt: ünnepélyes körmenetek és áldozatok. Emellett az összes templomi vagyonért, és néha az egész közösség tulajdonáért is ő volt a felelős.