Ionych-jellemzés, Ionych történetének elemzése. „Ionych” elemzése Csehov Ionych a mű elemzése röviden
Tartományi város S. Orvos Dmitrij Ionovics Startsev nevezték ki, hogy szolgáljon ebben a városban. Itt él a kulturáltnak és műveltnek tartott Turkin család is. Minden családtagnak megvannak a maga adottságai: a család gazdája házi előadásokat szervez, maga is részt vesz ezeken, és nagy jokernek és szellemesnek tartják. Felesége, Vera Iosifovna regényíró, lánya, Jekaterina Ivanovna zongoraművész. Amikor a törökök vendégeket hívnak a házukba, „megérzik” őket tehetségükkel. Startsev doktor meglátogatja őket. A ház úrnője egy képzeletbeli életről szóló hihetetlen regényét olvassa. Startsev rájön, hogy a regény rossz, de hallgatni kellemesnek tartja. Ezután Kotik, a törökök lánya virtuóz műveket játszik zongorán. Jóban-rosszban nagyon keményen próbálkozik. Vera Iosifovna azt mondja: a társadalom rossz befolyásának elkerülése érdekében lányuk otthoni oktatásban részesült. Az esti étkezés során a ház tulajdonosa ragyog a tehetségével. Kitalál valamiféle saját nyelvet, torz oroszt, és állandóan azt beszéli. A fogadás egy megkoronázási számmal zárul. Pavlush lakáj egy speciálisan kitalált pózban, olyan hangon, amely valószínűleg illik a következő kifejezéshez: „Halj meg, szerencsétlen!” – mondja ezt.
A.P. Csehov. – Ionych. Összegzés. Startsev sikertelen párkeresése
Turkina Sr. migrénben szenved. A város orvosai tehetetlenek. Vera Iosifovna Starcevhez fordul, hogy segítsen felépülni. Most az orvos gyakran látogatja a törököket, és nagy figyelmet fordít Jekaterina Ivanovnára. De ő „minden a zenéről szól”. Startsev megpróbálja rendezni a dolgokat Kotikkal, és azt javasolja, hogy találkozzanak este a temetőben. Az orvos a temetőben vár, de kedvese nem jelenik meg randevúzni. Dmitrij Ionovics úgy dönt, hogy megkéri Jekatyerina Ivanovnát, és másnap elmegy a turkinok házába. Az orvos úgy gondolja, hogy a menyasszonynak jó hozománya lesz. Talán leendő apósa és anyósa ragaszkodik ahhoz, hogy elhagyja a szolgálatot. De Startsev minden gondolata hiábavaló volt, Kotik megtagadja. Nem őt szereti, hanem a művészetet, és most egész életét a művészetnek szenteli. Dmitrij Ionovics három napig nem talál enyhülést lelki gyötrelmeitől. Aztán az élete visszatér a normális kerékvágásba.
A.P. Csehov. – Ionych. Összegzés. Eltelt négy év...
Négy évvel később Startsev doktor kövér embernek tűnik, akinek nehézlégzése van. Nem kommunikál senkivel, nem érdekli. Startsev sokat dolgozik, mert... hisz abban, hogy az ember nem tud munka nélkül élni. Vera Iosifovna születésnapja van, és meghívja Starcevet egy fogadásra. Katerina Ivanovna is megérkezik. De az orvos úgy gondolja, hogy nagyon csúnya lett, és minden, ami vele kapcsolatos, irritálja őt. Az este úgy megy tovább, mint mindig. Vera Iosifovna őrült regényét olvassa, Kitty unalmasan és hangosan zongorázik. Startsev nagyon örül, hogy az esküvő nem történt meg. Kittyvel kettesben beszélgetnek a kertben. Már rájön, hogy középszerű zongorista, és az anyja is regényíró. Az orvos szürke, egyhangú életre panaszkodik. Gondolataiban már nem ott van a nemes tettek iránti vágy, mint korábban. Kitty szerint nagyszerű dolog segíteni az embereken. Eleinte történik valami az orvos lelkében az egykori életével kapcsolatos gondolatokból, de a megkeresett pénzösszegre emlékezve elűzi a nevetséges gondolatokat. Startsev nem akar vacsorázni, és haza készül. Végül a lakáj ugyanazt a számot mutatja. Starcev hazamegy, és azon gondolkodik, milyen erkölcstelen a város, ha a legjobb lakói ennyire szűk látókörűek, tehetségtelenek és vulgárisak. Az orvos már nem fogadja el a meghívást Turkinék házába, bár Kotik jegyzetekkel bombázza.
A.P. Csehov. – Ionych. Összegzés. Még eltelik néhány év...
Eltelik néhány év: Startsev nagyon kövér lesz, sokat dolgozik, van gyakorlata a városban és nagy vagyona. Ionych - most így hívják. Még mindig egyedül van. Életében a pénz a legfontosabb. A törökök házában minden olyan, mint mindig: Ivan Petrovics viccelődik, Vera Iosifovna regényekkel gyötri a vendégeket, Kotik pedig önfeledten zenél.
Csehov "Ionych". Történetelemzés
Milyen fő gondolatot akar Csehov közvetíteni számunkra ezzel a történettel? A mű elején bemutatjuk a főszereplőt, az ifjú Starcev orvost, akinek fejében nemes gondolatok érlelődnek a munkáról, az emberek iránti rokonszenvről, végül a szerelemről. De tovább olvasva a történetet, azt látjuk, hogy hősünk és pénztárcája egyre kövérebb, gondolatai egyre kereskedőibbek. Csehov megmutatja, hogyan képes a környezet „beszívni” az embert. Lelketlen amőbává változik, akit már nem érdekel más, csak a pénz. Ionych nem tud, és valószínűleg nem is akar harcolni a szürke valósággal. A pénz megtette a dolgát: a sztori végén az orvost már csak ez érdekli.
– Ionych. Csehov. Elemzés
A szürke erkölcstelen környezetet a történetben a Turkin család képviseli. A szerző nagyon ironikusan írja le minden tagját. Minden cselekedetük, amely a történet során ismétlődik, vicces és vulgáris. És ezek a legjobb emberek a városban. Csehov hősei, mint mindig, nagyon színesek. Elgondolkodtatnak bennünket: közéjük tartozom?
A Csehov által az 1898-as „Ionych”-ban elmesélt történet két szerelmi vallomás köré épül, mint ahogy a cselekmény Puskin „Jevgene Onegin”-jében is. Eleinte szerelmet vall neki, és nem viszonozzák. És néhány évvel később, ráébredve, hogy nincs nála jobb ember az életében, elmondja neki szerelmét, és ugyanazzal a negatív eredménnyel. Minden egyéb eseményre, leírásra szükség van háttérként, anyagként, ami megmagyarázza, miért nem jött létre a kölcsönös szerelem, nem sikerült két ember kölcsönös boldogsága.
Ki a hibás (vagy mi a hibás) azért, hogy a fiatal, erővel és életerővel teli Dmitrij Starcev, akit a történet elején látunk, az utolsó fejezet Ionychjává változott? Mennyire kivételes, vagy éppen ellenkezőleg, hétköznapi életének története? És hogyan tud Csehov egész emberi sorsokat és életformákat illeszteni néhány oldalnyi szövegbe?
Mintha a felszínen rejlik az első magyarázat, hogy miért degradálódik a hős a történet végére. Az ok Starcev kedvezőtlen, ellenséges környezetében, S város filiszteri környezetében keresendő. És abban, hogy a hős nem harcol e környezet ellen, nem tiltakozik ellene. „A környezet megrekedt” – ez a gyakori magyarázat az ilyen élethelyzetekre és az irodalomban.
A környezet a hibás azért, hogy Starcev Ionicská változott? Nem, ez legalább egyoldalú magyarázat lenne.
A környezettel szemben álló hős, élesen különbözik a környezettől – ez tipikus konfliktus volt a klasszikus irodalomban, kezdve a „Jaj a szellemességtől”. Az „Ionych”-ban van egy szó, amelyet közvetlenül Famus társadalmának jellemzőiből vettek („zihogók”), de ez talán csak élesebben emeli ki a két kapcsolat közötti különbséget: Chatsky - Famusov Moszkvája és Starcev - az ország lakói. S városa.
Valójában Chatskyt csak a szerelme tartotta egy számára idegen és ellenséges környezetben. Kezdetben bízott a környezet feletti fölényében, monológjaiban elítélte – de a környezet idegen testként kilökte. Rágalmazva, sértve, de meg nem törve, és csak megerősödve meggyőződésében, Chatsky elhagyta Famusov Moszkváját.
Dmitrij Starcev, akárcsak Chatsky, beleszeret egy lányba egy számára idegen környezetből (Chatsky számára ez az elválasztó gát spirituális, Starcev számára anyagi). Kívülállóként S város „legtehetségesebb” házába lép be. Ettől a környezettől kezdetben nem idegenkedik, éppen ellenkezőleg, a türkök házában először minden kellemesnek tűnik, ill. legkevésbé szórakoztató. És aztán, miután megtudta, hogy Chatsky-vel ellentétben nem szeretik, nem rohan „keresni a világot”, hanem tehetetlenségből ugyanazon a helyen él, ahol élt.
Ha nem is azonnal, de valamikor ingerültséget is érzett azok ellen, akik között kellett élnie, és akikkel kommunikálnia kellett. Nincs miről beszélni velük, érdeklődésük az ételre és az üres szórakozásra korlátozódik. Minden igazán új idegen tőlük, azok az elképzelések, amelyek alapján az emberiség hátralévő része életét, nem értik (például hogyan lehet eltörölni az útleveleket és a halálbüntetést?).
Nos, eleinte Starcev is próbált tiltakozni, meggyőzni, prédikálni („a társaságban, vacsoránál vagy teánál arról beszélt, hogy dolgozni kell, hogy nem lehet munka nélkül élni”). Startsev e monológjai nem kaptak választ a társadalomtól. De a szabadgondolkodókkal szemben agresszív Famusov-társadalomtól eltérően S. város lakói egyszerűen úgy élnek tovább, ahogy éltek, miközben összességében teljesen közömbösek maradtak a másként gondolkodó Starcev iránt, süket füleket hallgatva a tiltakozásra. és propaganda. Igaz, meglehetősen nevetséges becenévvel ("felfújt lengyel") adták, de ez még mindig nem jelenti azt, hogy egy személy őrült. Sőt, amikor ennek a környezetnek a törvényei szerint kezdett élni, és végül Ionychsá változott, ők maguk is sokat szenvedtek tőle.
Tehát az egyik hős töretlen maradt a környezettől, a másikat elnyelte a környezet és alávetette a törvényeinek. Világosnak tűnik, melyikük érdemel együttérzést, és melyikük az elítélést. De a lényeg egyáltalán nem az, hogy az egyik hős nemesebb, magasabb, pozitívabb, mint a másik.
A két mű eltérően szervezi a művészi időt. Csak egy nap Chatsky életében - és Startsev egész életében. Csehov az idő múlását belefoglalja a „hős és környezet” szituációba, és ez lehetővé teszi, hogy másként értékeljük a történteket.
„Egyik nap télen... tavasszal, ünnepnapon – mennybemenetele volt... több mint egy év telt el... gyakran, nagyon gyakran látogatta a törököket... körülbelül három napig. kiesett a kezéből... megnyugodott és meggyógyult, mint régen... a tapasztalat apránként tanította... észrevétlenül, apránként... eltelt négy év... eltelt három nap, eltelt egy hét.. . és soha többé nem járt a törököknél... ... több év telt el még...”
Csehov bevezeti a történetbe a hős próbáját a leghétköznapibb dologgal - az idő sietetlen, de megállíthatatlan múlásával. Az idő próbára teszi minden hiedelem erejét, próbára teszi minden érzés erejét; az idő megnyugtat és vigasztal, de az idő is húzódik - „észrevétlenül, apránként” újrakészíti az embert. Csehov nem a kivételesről vagy a rendkívüliről ír, hanem arról, ami minden hétköznapi („átlagos”) embert foglalkoztat.
Az új ötletek, tiltakozások és prédikációk kötege, amit Chatsky magában hordoz, nem képzelhető el így kinyújtva - hetek, hónapok, évek alatt. Chatsky érkezése és távozása olyan, mint egy meteor áthaladása, egy fényes üstökös, egy tűzijáték villanása. És Starcevet valami próbára teszi, ami Chatskyt nem tesztelte – az élet áramlása, az idő múlásával való elmerülés. Mit árul el ez a megközelítés?
Például nem elég néhány hiedelem, nem elég, ha felháborodást érez az idegen emberek és szokások ellen. Dmitrij Starcev semmiképpen nincs megfosztva ettől, mint minden normális fiatalember. Tudja, hogyan kell megvetést érezni, tudja, min érdemes felháborodni (emberi butaság, középszerűség, hitványság stb.). A sokat olvasó Kotik pedig tudja, milyen szavakkal fedd le „ezt az üres, haszontalan életet”, amely számára „elviselhetetlenné” vált.
Nem, mutatja Csehov, az idő múlásával szemben a fiatalság protestáns hevülete nem tud sokáig kitartani, sőt „észrevétlenül, apránként” az ellenkezőjébe fordulhat. Az utolsó fejezetben Ionych már nem tűr el semmilyen kívülről jövő ítéletet vagy kifogást („Csak kérdésekre válaszolj! Ne beszélj!”).
Ráadásul az embernek nemcsak tagadó lelkesedése lehet, hanem pozitív életprogramja is ("Dolgoznod kell, nem tudsz munka nélkül élni" - állítja Startsev, és Kotik meg van győződve: "Az embernek arra kell törekednie, hogy magasabb, ragyogó cél... művész akarok lenni, hírnevet, sikert, szabadságot akarok...”). Úgy tűnhet számára, hogy a helyesen választott célnak megfelelően él és cselekszik. Végül is Startsev nem csak monológokat mond a hétköznapi emberek előtt - valóban dolgozik, és egyre több beteget lát, mind a falusi kórházban, mind a városban. De... megint „észrevétlenül, apránként” az idő pusztító cserét hozott. A történet végére Ionych egyre többet dolgozik, már nem a betegek vagy valami magasztos célok érdekében. Ami korábban másodlagos volt - „gyakorlattal megszerzett papírdarabok”, pénz – az élet fő tartalmává, egyetlen céljává válik.
Az idővel szemben, Csehov világában a sorsok láthatatlan, de legfőbb döntőbírója, minden verbálisan megfogalmazott hiedelem vagy szépszívű program törékenynek és jelentéktelennek tűnik. Fiatalon megvethetsz és szép lehetsz, amennyit csak akarsz - íme, „észrevétlenül, apránként” a tegnap élő, a létezés minden benyomására nyitott embere Ionychsá változott.
Az átalakulás motívuma a történetben az idő témájához kapcsolódik. Az átalakulás fokozatos átmenetként megy végbe az élő, még meg nem telepedett és formálatlanból a kialakult, egyszer s mindenkorra kialakult felé.
Az első három fejezetben Dmitrij Starcev fiatal, nem egészen meghatározott, de jó szándékai és törekvései, gondtalan, tele erővel, semmibe nem kerül munka után kilenc mérföldet gyalogolni (majd kilenc mérföldet vissza), zene állandóan hangzik a lelkében; mint minden fiatal, ő is szeretetre és boldogságra vár.
De egy élő ember mechanikusan felcsavarható babák környezetében találja magát. Eleinte nem veszi észre. Ivan Petrovics szellemességei, Vera Iosifovna regényei, Kotik zongorajátéka, Pava tragikus póza első ízben egészen eredetinek és spontánnak tűnik számára, bár megfigyelései szerint ezeket a szellemességeket „hosszú szellemi gyakorlatok fejlesztették ki” ”, amelyről a regények azt mondják, hogy „arról, ami az életben nem fordul elő”, hogy a fiatal zongorista játékában észrevehető a makacs egyhangúság, és hogy Pava idióta megjegyzése kötelező desszertnek tűnik a szokásos programhoz.
A történet írója az ismétléshez folyamodik. Az 1. fejezetben a törökök „vidáman, szívből jövő egyszerűséggel” mutatják be a vendégeknek tehetségüket – az 5. fejezetben Vera Iosifovna pedig „még mindig szívesen, szívből jövő egyszerűséggel” olvassa fel regényeit a vendégeknek. Ivan Petrovics nem változtat viselkedési programján (a viccek repertoárjának minden változásával együtt). A nagyra nőtt Pava még nevetségesebben ismétli sorát. Mind a tehetség, mind a szív egyszerűsége egyáltalán nem a legrosszabb tulajdonság, amit az emberek megmutathatnak. (Ne felejtsük el, hogy S. városában valóban a turkinek a legérdekesebbek.) De programozásuk, rutinjuk és végtelen ismétlésük végül melankóliát és irritációt okoz a szemlélőben.
S. város többi lakója, akik nem rendelkeznek a törökök tehetségével, szintén rutinszerűen élnek, egy program szerint, amelyről nem lehet mást mondani, mint: „Éjjel-nappal - egy nap múlva , homályosan telik az élet, benyomások, gondolatok nélkül... Nappal profit, este pedig klub, szerencsejátékosok, alkoholisták, zihálás...”
Így aztán maga Starcev az utolsó fejezetre valami megcsontosodott, megkövült („nem ember, hanem pogány isten”) lett, aki valamilyen örökké bevált program szerint mozog és cselekszik. A fejezet leírja, mit csinál Ionych (ma már mindenki csak így hívja) nap mint nap, hónapról hónapra, évről évre. Valahol eltűnt, elpárolgott minden élőlény, ami fiatalkorában aggasztotta. Nincs boldogság, de vannak helyettesítők, a boldogság helyettesítői - ingatlanvásárlás, mások tetszetős és félelmetes tisztelete. A törökök megmaradtak a hitványságukban – Startsev lealacsonyodott. Még a türkök szintjén sem tudott maradni, átalakulásában még lejjebb csúszott, az utca „buta és gonosz” emberének szintjére, akivel szemben korábban megvetésről beszélt. És ez a létezésének eredménye. – Ez minden, amit el lehet mondani róla.
Mi volt az átalakulás kezdete, a lejtős síkon lecsúszás? A történet mely pontján beszélhetünk annak a hősnek a bűnösségéről, aki nem tett erőfeszítéseket, hogy megakadályozza ezt a csúszást?
Lehet, hogy ez volt a szerelembeli kudarc következménye, amely fordulópontot jelentett Startsev életében? Valójában egész életében „Kotik iránti szerelem volt az egyetlen öröme, és valószínűleg az utolsó is”. Egy komolytalan lány tréfája – hogy randevúzzon a temetőben – életében először és egyetlen alkalommal lehetőséget adott neki, hogy „egy semmihez sem hasonlítható világot lásson – egy olyan világot, ahol olyan jó és lágy a holdfény”, hogy megérintsen egy titok, amely „csendes életet ígér, szépet, örökkévalót”. A varázslatos éjszaka a régi temetőben az egyetlen dolog a történetben, amely nem viseli magán az ismerősség, az ismétlés vagy a rutin bélyegét. Egyedül ő maradt lenyűgöző és egyedülálló a hős életében.
Másnap szeretetnyilatkozat hangzott el, és Kitty visszautasította. Startsev szerelmi vallomásának lényege az volt, hogy nincsenek szavak, amelyek átadhatnák azt az érzést, amit átél, és hogy szerelme határtalan. Nos, elmondhatjuk, hogy a fiatalember nem volt különösebben ékesszóló vagy találékony a magyarázatában. De vajon lehetséges-e ezen az alapon azt feltételezni, hogy az egész lényeg abban rejlik, hogy Startsev képtelen igazán érezni, hogy nem szeretett igazán, nem harcolt a szerelméért, és ezért nem tudta rabul ejteni Kotikot?
Ez a lényeg, mutatja Csehov, hogy Starcev vallomása kudarcra volt ítélve, bármilyen ékesszóló is volt, bármilyen erőfeszítést is tett, hogy meggyőzze szerelméről.
Kotik, mint mindenki más S. városában, mint mindenki más a turkinek házában, valamilyen, látszólag előre meghatározott program szerint él és cselekszik (látszik rajta a bábelem) - az általa olvasott könyvekből összeállított program, zongora tehetségének és korának dicsérete, valamint örökletes (Iosifovna Vera) élettudatlansága táplálta. Elutasítja Starcevet, mert üresnek és haszontalannak tűnik számára az élet ebben a városban, és hogy ő maga akar egy magasabb, ragyogó cél elérésére törekedni, és egyáltalán nem válhat egy hétköznapi, figyelemre méltó férfi feleségévé, és még ilyen vicces névvel is. . Amíg az élet és az idő múlása meg nem mutatja neki ennek a programnak a tévedését, addig minden szó tehetetlen lesz.
Csehov világára ez az egyik legjellemzőbb szituáció: az emberek elkülönülnek, mindegyik él a saját érzéseivel, érdeklődési körével, programjaival, saját életvitel-sztereotípiáival, saját igazságaival; és abban a pillanatban, amikor valakinek leginkább szüksége van egy másik ember válaszára, megértésére, a másik személy abban a pillanatban felszívódik a saját érdekébe, programjába stb.
Itt, az „Ionychban” az ember által átélt szerelem érzése nem viszonozható, mivel a lány, a szerelmének tárgya, belemerül saját életprogramjába, amely abban a pillanatban az egyetlen érdekes számára. Akkor a hétköznapi emberek nem fogják megérteni őt, itt a szeretett ember nem érti.
Miután egy ideig élt, ivott néhány kortyot „a lét poharából”, Kotik úgy tűnt, megértette, hogy nem így élt („Most már minden fiatal hölgy zongorázik, és én is úgy játszottam, mint mindenki más, és nem volt bennem semmi különös; én éppúgy zongorista, mint az anyja író.” Most azt tartja a múltbeli fő hibájának, hogy akkor nem értette Starcevet. De vajon most tényleg megérti őt? A szenvedés, az elmulasztott boldogság tudata Ekaterina Ivanovnát teszi Kotikból élő, szenvedő emberré (most „szomorú, hálás, kutató szeme”). Az első magyarázatra kategorikus, ő bizonytalan, utolsó találkozásukkor kategorikus, de félénk, félénk és bizonytalan. De sajnos csak programváltás történik, de a programozás és az ismétlés megmarad. „Micsoda áldás zemstvo orvosnak lenni, segíteni a szenvedőkön, szolgálni az embereket. Micsoda boldogság!<...>Amikor Moszkvában rád gondoltam, olyan ideálisnak, magasztosnak tűntél számomra...” – mondja, és látjuk: ezek egyenesen Vera Iosifovna regényeiből származó mondatok, messziről érkezett művek, amelyeknek semmi közük a való élethez. Mintha ismét nem élő embert látna, hanem egy manöken hőst az anyja által írt regényből.
És megint mindannyian elmerülnek a saját dolgaikban, más-más nyelven beszélnek. Szerelmes, idealizálja Starcevet, és kölcsönös érzésre vágyik. Nála az átalakulás szinte teljes, már reménytelenül beszippantja a filiszter életet, a „papírdarabkák” örömére gondolva. Rövid időre fellobbanva „kialudt a tűz a lelkemben”. A félreértéstől és a magánytól a másoktól elidegenedett ember visszahúzódik a burkába. Szóval ki a hibás Startsev életbeli kudarcáért, leépüléséért? Természetesen nem nehéz őt vagy az őt körülvevő társadalmat hibáztatni, de ez nem lesz teljes és pontos válasz. A környezet csak azt határozza meg, hogy Ionych élete milyen formákban zajlik, milyen értékeket fogad el, milyen boldogságpótlékokkal vigasztalja magát. De más erők és körülmények lendületet adtak a hős bukásának, és az újjászületéshez vezették.
Hogyan lehet ellenállni az időnek, amely „észrevétlenül, apránként” végzi az átalakulás munkáját? Az embereket szerencsétlenségre viszi örök széthúzásuk, önfelszívódásuk, a kölcsönös megértés lehetetlensége a létezés legdöntőbb, legmeghatározóbb pillanataiban. És hogyan találhatja ki az ember azt a pillanatot, amely eldönti egész jövőbeli sorsát? És csak akkor, amikor már túl késő bármin változtatni, kiderül, hogy az embernek egyetlen fényes, felejthetetlen éjszakája van egész életében.
Az emberi lét tragédiáját ábrázoló ilyen józanság, sőt kegyetlenség sokak számára túlzónak tűnt Csehov műveiben. A kritikusok úgy vélték, hogy Csehov így „megöli az emberi reményeket”. Valójában az „Ionych” sok fényes remény gúnyának tűnhet. Dolgoznunk kell! Munka nélkül nem lehet élni! Az embernek magasabb, ragyogó célra kell törekednie! Segíteni a szenvedőkön, szolgálni az embereket - micsoda boldogság! A Csehov előtti és utáni írók nagyon gyakran az ilyen és ehhez hasonló gondolatokat tették műveik központi elemévé, hőseik száján keresztül hirdetve azokat. Csehov megmutatja, hogy az élet és az idő múlása hogyan értékel le és tesz értelmetlenné minden szép gondolatot. Ezek mind gyakori (bár vitathatatlan) szövegrészek, amelyek kimondása és megírása semmibe sem kerül. A grafomán Vera Iosifovna, aki „arról, ami az életben nem történik meg”, megtöltheti velük regényeit. Starcev soha nem lett volna Vera Iosifovna regényének hőse: ami vele történt, az az életben történik.
Az „Ionych” egy történet arról, hogy milyen hihetetlenül nehéz embernek maradni, még akkor is, ha tudjuk, milyennek kell lenned. Történet az illúziók és a valós (a mindennapi életben rettenetes) élet kapcsolatáról. Az élet valódi, nem illuzórikus nehézségeiről.
Tehát Csehov tényleg olyan reménytelenül nézi az ember sorsát a világban, és nem hagy reményt?
Igen, Dmitrij Starcev elkerülhetetlenül Ionychsá válik, és Csehov sorsában megmutatja, mi történhet bárkivel. De ha Csehov az idő észrevehetetlen múlásával megmutatja egy kezdetben jó, normális ember leépülésének elkerülhetetlenségét, a fiatalkorban hirdetett álmok és eszmék feladásának elkerülhetetlenségét, az azt jelenti, hogy valóban megöli a reményeket, és arra szólít fel, hogy a küszöbön hagyják őket. az életé? És a hőssel együtt kijelenti: „Lényegében hogyan játszik az anyatermészet rossz viccet az emberrel, mennyire sértő ezt felismerni!”? A történet értelmét tehát csak figyelmetlenül olvasva értheti meg, anélkül, hogy a szöveget végig olvasná, nem gondolna rá.
Nem derül ki az utolsó fejezetből, hogy mindazt, ami Ionych-al történt, hogyan nevezik a saját nevén, élesen, közvetlenül? A kapzsiság legyőzte. A torkom bedagadt a zsírtól. Magányos, unalmas az élete. Az életben nincsenek örömök, és nem is lesznek többé. Ennyit lehet róla elmondani.
Mennyi megvetést rejtenek ezek a szavak! Nyilvánvaló, hogy az író, aki az egész történet során gondosan nyomon követte a hős lelki fejlődését, lehetővé téve a megértését, itt nem hajlandó igazolni, nem bocsátja meg az ilyen véghez vezető degradációt.
A nekünk elmondott történet értelme tehát két alapelv találkozásánál érthető meg. Az anyatermészet valóban rossz tréfát űz az emberrel, az embert gyakran megtéveszti az élet és az idő, és nehéz megérteni személyes bűnösségének mértékét. De annyira gusztustalan, hogy egy normális, hasznos élethez mindent megadó ember mivé tud átalakulni, hogy egyetlen következtetés vonható le: mindenkinek küzdenie kell az Ionychsá válás ellen, még akkor is, ha ebben a küzdelemben szinte remény sincs a sikerre.
Gogol a Pljuskinról szóló fejezetben szereplő lírai kitérőben (és Jónics fejlődése némileg emlékeztet azokra a változásokra, amelyek ezzel a Gogol-hőssel történtek) azzal a felhívással fordul fiatal olvasóihoz, hogy minden erejükkel őrizzék meg a legjobbat, ami mindenkinek adott fiatalkorában. Csehov nem tesz ilyen különös lírai kitérőket történetében. Egész szövegében a degradációval szembeni ellenállásra szólít fel szinte kilátástalan helyzetben.
Anton Pavlovich Csehov tehetséges orosz író, aki műveiben nagyon pontosan ábrázolta kora társadalmának visszásságait. Munkásságában különleges helyet foglal el a „Kis trilógia” és „Ionich” elbeszélésciklus. Csehov (az alábbiakban egyik művét elemezzük) akkoriban széles körű társadalmi fellendülés körülményei között írt. Leleplezte az értelmiségnek azt a részét, amely nemcsak hogy nem vesz részt ebben a felfutásban, hanem éppen ellenkezőleg, igyekszik elszigetelni magát az élettől.
A közöny és a félelem hajtja, nem akarja tudni az emberek problémáit. Csehov óriási szatirikus erővel tárja fel az „esetélet” témáját látszólag egyszerű alkotásaiban.
Az "Ionych" az ember szellemi és erkölcsi leépülésének történetét meséli el. A történetnek 5 része van, 5 portré a főszereplőről.
Az első Doktor Startsev portréja - fiatal, intelligens, művészetben jártas, jó zenei és irodalmi ízlésű, energikus és vidám ember. Pontosan ilyennek kell lennie egy igazi értelmiséginek, ahogy Csehov hiszi („Ionych”, 1. fejezet).
Második portré. Előttünk egy elhízásra hajlamos fiatalember, aki inkább babakocsiban ül, mint sétálni. Megfosztva korábbi lendületétől, de szerelmes, és ezért képes néhány őrült cselekedetre.
Harmadik portré. Startsev érzései sekélynek bizonyultak, a szerelem elmúlik. Gyorsan megnyugszik, miután visszautasítást tapasztal.
Negyedik portré. Startsev hízott, légszomjban szenved, és már három lova van.
Visszahúzódóvá vált, szívesebben kártyázik, mint lelki életben, és kellemetlen számára a társadalomban. A kemény munka átadta helyét a hidegségnek, kihalt a tiszta, önzetlen érzésekre való képesség.
Ötödik portré. Startsev teljesen elhízott, aminek következtében a hangja vékony és durva lett. Megőrült a kapzsiságtól. A betegekkel kapcsolatban elveszítette minden érzékenységét, tiszteletét, együttérzését. Durva, arrogáns, dühös lett. A városlakók most a sajátjuknak tekintik, és egyszerűen Ionychnak hívják. Alig 10 év alatt Csehov hőséről kiderült, hogy teljesen jelentéktelen.
Az „Ionych” nem ad egyértelmű választ arra a kérdésre, hogy miért volt a fiatal értelmiség egykor energikus és tehetséges képviselőjének ilyen gyors lelki hanyatlása. Talán Jekaterina Ivanovna volt a hibás valamiért, aki iránt az orvos gyengéd érzelmeket táplált. Persze ő maga is hibás valamiért. Csehov szerint azonban a legtöbb felelősséget pontosan a Starcevet körülvevő társadalom terheli. Ionych, aki csalódottan távozik az érett Katenkával folytatott magyarázat után, azt gondolja magában: „Milyen lehet ez a város, ha még a legtehetségesebbek is ilyen tehetségtelenek?”
A turkin család a társadalom teljes állítólagos fejlett és képzett részét személyesíti meg. Csehov könyörtelenül kigúnyolja. amely fent készült, tele van példákkal. A történet elején, amely Startsev első látogatását írja le a turkinek házában, a fiatal orvos még mindig tiszta tekintetével észreveszi a legapróbb részleteket is: azt, hogy Vera Iosifovna regényének semmi köze a valós élethez, és a tényt. hogy Kotiknak nincs zenei tehetsége, és akkor milyen ostobák és értelmetlenek a tulajdonos viccei, de nem nagyon figyel rá, mert szerelmes. Amikor lehullott a pikkely a szeméről, és Starcev látta, hogy minden vulgaritás zajlik körülötte, nem tudott jobbat kitalálni, mint azzá válni.
A főszereplő, A.P. Csehov Dmitrij Ionics Starcev, később egyszerűen Ionych bukásának képét akarta mutatni, amikor a profitszomj minden mást beárnyékolhat. Ilyenkor az ember a legmélyéig szívódik, de ahelyett, hogy ellenállna az uralkodó körülményeknek, megpróbálna feljutni a felszínre, még tovább süllyed oda, ahonnan nincs visszatérés. Az „Ionych” történet elemzése segít megérteni, hogyan tud leépülni egy nagy ígéretet mutató személy, engedve a bűnöknek és gyengeségeknek, fokozatosan elveszítve arcát, és hétköznapi emberré válni az utcán.
Ebben a munkában mindössze öt fejezet található, de ezek egyértelműen meghatározzák az események kronológiai sorrendjét. Mindegyikben jól látható, hogyan változik rövid időközönként a főszereplő Dmitrij Ionych Startsev élete és megjelenése. A történetben leírt események C városban játszódnak, ahol úgy tűnik, az élet megfagyott a lakóival együtt. Ez jól látható a Turkin család példáján. Attól a pillanattól kezdve, hogy Startsev találkozott velük, és néhány évvel később sem változott semmi a családjukban.
Az első fejezetben Dmitrij Ionych pozitív benyomást kelt. Kellemes fiatalember, jó kilátásokkal. Művelt, céltudatos. Nyitott minden új felé. Őszinte és tisztességes. Szeretett orvos lenni. Az emberek segítése az ő hivatása. Tele reményekkel és álmokkal, még nem gondolt arra, hogy az élete hamarosan megváltozik, és nem jobbra.
Második fejezet Startsev leépülése már elkezdődött. Egy év telt el azóta, hogy megérkezett ebbe a városba orvosi gyakorlatra. Dmitrij Ionych belemerült az üzleti élet rutinjába. Az orvos ideje nagy részét egyedül tölti. A gyakori kirándulások a törökök házába, ahol a tulajdonos lánya, Ekaterina gyönyörködtette a szemet és a lelket, szórakoztatóvá vált. Starcev érdeklődni kezdett iránta, de érzései viszonzatlanok voltak. A lány arról álmodott, hogy elhagyja a fővárost, és beiratkozik a színészi osztályra. Miért kötne össze egy fiatal orvossal? Játszott vele. A tőle kapott randevúzás további bizonyítéka ennek. Dmitrij várt rá a temetőben, de Katerina nem jött el. Ideges, depressziós. Apátia és melankólia szállta meg. Startsev rájön, hogy nagyon fáradt. Hazatérve először jár öregember járásával, és nem repül, mint korábban, a boldogság és a szerelem szárnyain.
Harmadik fejezet fordulópont Startsev életében. Nem gondol többé a fenségesre és a szépre. Még ha Katerinát is menyasszonyának tekinti, azon gondolkodik, milyen hozományt kaphat a lányért. A kommercializmus és az óvatosság mindenben meglátszik: a munkában, az álmokban, a tervekben. Miután Katerina megtagadta, hogy felesége legyen, az orvos nem szomorkodott sokáig. Nem sikerült, a pokolba is. Startsev sokat hízott ezalatt az idő alatt. Légszomj miatt aggódott. Az orvos kizárólag lovakon mozgott, amelyeket nem is olyan régen szerzett meg. Idegesítette a helyi társadalom. Az emberek érdektelennek és unalmasnak tűntek. A zemstvo orvos ideje nagy részét egyedül töltötte, és megpróbálta elkerülni a kommunikációt senkivel.
Ionych megszűnt érdeklődni a színházba járás, a könyvek olvasása és a koncertek iránt. Kedvenc időtöltése a kártyázás és a bankjegyek számolása volt. Kivette őket a zsebéből, végigfuttatta ujjait mindegyik papíron, és élvezte a susogását. A felhalmozás iránti szenvedély elsőbbséget élvezett az életről alkotott benyomásokkal szemben. Az egykori Starcevnek nyoma sem maradt. A változások nemcsak külsőleg, hanem belsőleg is érintették. Megengedte magának, hogy kiabáljon a pácienseivel. Pimasz és goromba volt. Ezt korábban nem vették észre.
Ionych lélekben megkövült, megkeményedett. Nem maradt semmi élő ebben az emberben. Kövértől duzzadva, nehezen mozog, gyűlöl mindent, ami előtte olyan édes volt, szánalmat és megvetést kelt önmaga iránt. A leépülés a fejlődés utolsó fokára süllyesztette, és megkeseredett filiszterré változtatta.
Ami Ionych-al történt, bárkivel megtörténhet, ha nem veszi időben a saját kezébe a helyzetet, és nem próbálja megváltoztatni az események menetét. Nem engedheti meg magának, hogy Ionych szintjére süllyedjen. Mindenképpen harcolnunk kell, még akkor is, ha néha teljesen kilátástalannak tűnik a helyzet, de aki nem próbálkozik, az eleinte veszít.
Fogalmazás
A. P. Csehov „Ionych” című történetét komoly kritika érte az akkori folyóiratokban. Közvetlenül a mű 1898-as megjelenése után számos szemrehányás érkezett, hogy a mű cselekménye elnyújtott, a történet unalmas és kifejezéstelen.
A mű középpontjában a Turkin család élete áll, S város legműveltebb és legtehetségesebb tagja. A főutcán laknak. Műveltségük elsősorban a művészet iránti vágyukban fejeződik ki. A családapa, Ivan Petrovics amatőr előadásokat szervez, felesége, Vera Iosifovna történeteket és regényeket ír, lánya zongorázik. Egy részlet azonban figyelemre méltó: Vera Iosifovna soha nem adja ki műveit azzal az ürüggyel, hogy a családnak van pénze. Világossá válik, hogy az oktatás és az intelligencia megnyilvánulása ezeknek az embereknek csak a saját körükben fontos. A törökök közül senki sem fog közoktatási tevékenységet folytatni. Ez a pillanat megkérdőjelezi annak a mondatnak az igazságát, hogy a család a legműveltebb és legtehetségesebb a városban.
Gyakran vannak vendégek a törökök házában, az egyszerűség és a szívélyesség hangulata uralkodik. A vendégeket mindig bőséges és ízletes vacsorával szolgálták fel. Visszatérő művészi részlet, amely aktualizálja a törökök házának hangulatát, a sült hagyma illata. A részletek kiemelik a ház vendégszeretetét, és otthonos melegséget és kényelmet közvetítenek. A házban puha, mély fotelek találhatók. Jó, nyugodt gondolatok csendülnek fel a hősök beszélgetéseiben.
A cselekmény Dmitrij Ionych Startsev kinevezésével kezdődik a város zemstvo orvosává. Intelligens ember lévén gyorsan bekerül a turkin család körébe. Szívélyességgel és finom intellektuális viccekkel fogadják. A ház háziasszonya játékosan flörtöl a vendéggel. Ezután bemutatják lányának, Jekaterina Ivanovnának. A. P. Csehov részletes portrét ad a hősnőről, aki nagyon hasonlít édesanyjára: „Az arckifejezése még mindig gyerekes volt, a dereka vékony, finom; és a szűz, már kifejlett mellek, szépek, egészségesek, tavaszról, igazi tavaszról beszéltek.” Jekatyerina Ivanovna zongorajátékának leírása is ambivalens benyomást kelt: „Felemelték a zongora fedelét, és felnyitották a hangjegyeket, amelyek már készen voltak. Jekatyerina Ivanovna leült, és két kézzel megütötte a billentyűket; és azután azonnal újra ütött minden erejével, és újra és újra; remegett a válla és a mellkasa, makacsul ütött mindent egy helyen, és úgy tűnt, meg sem áll, amíg be nem kalapálja a billentyűt a zongorában. A nappalit megtelt mennydörgés; minden mennydörgött: a padló, a mennyezet és a bútorok... Jekatyerina Ivanovna egy nehéz, éppen a nehézsége miatt érdekes, hosszú és egyhangú szakaszt játszott el, Starcev pedig hallgatva elképzelte magában, hogyan hullanak alá a kövek a magasból. hegyen, zuhanni és még mindig zuhanni, és azt akarta, hogy mielőbb abbahagyják a kiesést, ugyanakkor nagyon megkedvelte Jekatyerina Ivanovnát, a feszültségtől rózsaszín, erős, energikus, a homlokára hulló hajfürttel. ” Ez a játék technikailag erős, de úgy tűnik, hogy a hősnő nem teszi bele a lelkét. Nyilvánvaló, hogy mind a képzettség, mind a tehetség, amelyekről a történet elején szó volt, valójában felszínesnek és valótlannak bizonyulnak. Nem véletlen, hogy Jekaterina Ivanovna passzusa éppen a nehézsége miatt érdekes. Az érzékelés szempontjából hosszú és monoton. Jekaterina Ivanovna portréja egyesíti a romantikus (például a homlokára hulló hajfürt) és a valósághű vonásokat ("feszültség, erő és energia"),
A. P. Csehov finom iróniával írja le magának a játéknak a természetét: ezek „zajos, idegesítő, de mégis kulturális hangok”. Ez a „még” kifejezés azonnal megkérdőjelezi annak a kultúrának az igazságát, amelyet a törökök annyira szeretnének demonstrálni. Mintha a nagyközönségben játszanának, nem saját ruhába próbálnának felöltözni, stabil színvonalon, kulturális környezetből származó emberek példáján próbálnának fellépni. Ebben a családban túlzottan kirajzolódnak a tehetségek; a vendégek például túlságosan hízelegnek Kotiknak (ahogy otthon Jekaterina Ivanovnát hívják). A. P. Csehov ironikusan hangsúlyozza, hogy a hősnő azon vágya, hogy a télikertbe menjen, gyakran visszatérő rohamokban fejeződik ki. A rendkívüli nyelv, amelyet a ház tulajdonosa, Ivan Petrovich beszél. Ez a nyelv tele van számos idézettel és tréfával, amelyek nem az értelem sziporkázó erejéből fakadnak, hanem egyszerűen csak hosszas szellemi gyakorlatok fejlesztik őket. A történet egyik központi jelenete Startsov magyarázatának jelenete Jekaterina Ivanovnával. A hősnő frissessége és megható természete, hivalkodó műveltsége valójában az intrikákra való hajlam és a találkozás romantikus hangulatának fokozása iránti vágy. Például Starcevvel randevúzik a Demetti-emlékmű közelében lévő temetőben, bár találkozhattak volna alkalmasabb helyen is. Bízva Startsevban megérti, hogy Kitty hülyéskedik, de naivan azt hiszi, hogy mégis eljön.
A. P. Csehov a temető részletes leírását helyezi el a történetben. Romantikus színekben lesz újraalkotva. A szerző a fekete-fehér színkombinációt hangsúlyozza a temetői tájban. Lágy holdfény, a levelek őszi illata, a fonnyadt virágok, az égből felnéző csillagok – mindezek a művészi részletek a titokzatosság hangulatát keltik újra, csendes, szép, örök életet ígérve: „Minden sírban egy titok jelenléte érezhető, csendes, szép, örök életet ígérve” .
Ahogy üt az óra, halottnak képzeli magát, örökre itt van eltemetve. Hirtelen úgy tűnik neki, hogy valaki ránéz, és „egy percig azt hitte, hogy ez nem béke vagy csend, hanem a semmi tompa melankóliája, az elfojtott kétségbeesés...”. Az éjszakai temető romantikus atmoszférája táplálja Starcev szerelmi szomját, csókot, ölelést, és ez a vágyakozás fokozatosan egyre fájdalmasabbá válik.
Másnap az orvos elmegy a törökökhöz kérni. Ebben a jelenetben a fejében uralkodó romantikus hangulatok a hozományról szóló gondolatokkal ötvöződnek. Fokozatosan eszébe jut egy valós vízió a helyzetről: „Állj meg, amíg nem késő! Ő illik hozzád? Elkényeztetett, szeszélyes, legfeljebb két órát alszik. És te a diakónus fia vagy, a zemsztvo orvos…”
Ráadásul Startsev Kotikkal folytatott beszélgetése feltárja a hősnő természetének felszínét. Minden kifinomultsága és műveltsége, amelyet a szerző a történet során olyan következetesen kihangsúlyozott egy lány álarcában, hirtelen lelepleződik, amikor... Miután megtudta, hogy Startsev még mindig a temetőben várja, bár a kezdetektől fogva megértette, hogy valószínűleg csak bolondozott, és arról beszél, amit szenvedett. Dmitrij Ionych így válaszol neki: „És szenvedj, ha nem érted a vicceket.” Itt tárul fel természetének egész komolytalansága. Startsev azonban, szenvedélyétől elragadtatva, folytatja az udvarlást. Hazamegy, de hamarosan valaki más frakkjában és merev fehér nyakkendőjében tér vissza. Elkezdi mesélni Jekaterina Ivanovnának szerelméről: „Számomra úgy tűnik, hogy még senki sem írta le helyesen a szerelmet, és ezt a gyengéd, örömteli, fájdalmas érzést aligha lehet leírni, és aki legalább egyszer átélte, nem fogja továbbadni. szavakban." Végül ajánlatot tesz neki. Kitty visszautasítja, elmagyarázza Ionychnak, hogy művészi karrierről álmodik. A hős azonnal úgy érezte magát, mint egy amatőr előadáson: „És megsajnáltam az érzésemet, ezt a szerelmemet, annyira sajnáltam, hogy úgy tűnik, sírva fakadtam volna, vagy teljes erőmmel megragadtam volna Panteleimon széles hátát. az esernyőm." A temetővel való ostoba csínytevés fokozta szenvedését és kitörölhetetlen lelki traumát okozott. Nem bízott az emberekben. Kitty gondozása közben rettenetesen félt a hízástól, most viszont meghízott, hízott, nem szívesen járt, és légszomj kezdett gyötörni. Most Startsev nem állt közel senkihez. A hős azon próbálkozását, hogy beszélgetéseket kezdeményezzen arról, hogy az emberiség halad előre, hogy dolgoznunk kell, a hétköznapi emberek szemrehányásként értékelték. Bosszantó viták kezdődtek. Startsev félreértést érezve kerülni kezdte a beszélgetéseket. Csak falatozott egy partin, és csavargott. A hős pénzt kezdett spórolni. Négy évvel később A. P. Csehov ismét arra kényszeríti hősét, hogy találkozzon a Turkins családdal. Egy nap Vera Iosifovna nevében meghívót küldenek neki, amelyben egy megjegyzés található: „Én is csatlakozom anyám kéréséhez. NAK NEK.".
Amikor újra találkoznak, Kitty más megvilágításban jelenik meg a hős előtt. Nincs egykori frissesség és gyermeki naivitás kifejezése. A hősnek már nem tetszik sem Jekatyerina Ivanovna sápadtsága, sem mosolya. Az iránta érzett régi érzelmek most csak kínos helyzetet okoznak. A hős arra a következtetésre jut, hogy helyesen tette, amikor nem vette feleségül. Most a hősnő másképp viszonyul Startsevhoz. Kíváncsian néz rá, és a szeme megköszöni az iránta érzett szerelmet. A hős hirtelen megsajnálja a múltat.
Most Ekaterina Ivanovna már megérti, hogy nem egy nagy zongorista. A zemstvo orvosi küldetéséről pedig hangsúlyos tisztelettel beszél: „Micsoda boldogság! - ismételte lelkesen Jekaterina Ivanovna. „Amikor rád gondoltam Moszkvában, olyan ideálisnak, fenségesnek tűntél...” Startsev azzal az ötlettel áll elő, hogy ha az egész városban a tehetséges emberek ennyire középszerűek, akkor milyen legyen a város?
Három nappal később a hős ismét meghívást kap a törököktől. Jekaterina Ivanovna megkéri, hogy beszéljen.
A történet ötödik részében a hős még leépültebben jelenik meg előttünk. Még kövérebb lett, jelleme nehézkes és ingerlékeny lett. A Turkin család élete alig változott: „Ivan Petrovich nem öregedett, egyáltalán nem változott, és még mindig tréfál és tréfákat mesél; Vera Iosifovna ma is szívesen, szívből jövő egyszerűséggel olvassa fel regényeit a vendégeknek. Kitty pedig minden nap zongorázik, négy órán keresztül.” A Turkin család személyében A. P. Csehov leleplezi azokat a városi lakosokat, akik csak az „ésszerű, jó, örök” iránti vágyukat bizonyítják, de valójában nincs mit kínálniuk a társadalomnak.
