A Bizánci Birodalom állama. Bizánc rövid története

Bizánc

Bizánci Birodalom, a 4. században keletkezett állam. a Római Birodalom összeomlása idején keleti részén és a 15. század közepéig létezett. Bizánc fővárosa Konstantinápoly volt, amelyet I. Konstantin császár alapított 324-330-ban az egykori bizánci megaria gyarmat helyén (innen ered az állam neve, amelyet a humanisták a birodalom bukása után vezettek be). Valójában Konstantinápoly megalapításával Vietnam elszigetelődése a Római Birodalom mélyén kezdődött (ettől kezdve általában Vietnam történelmét követik nyomon). A szétválás befejezésének 395-öt tekintik, amikor az egyesült római hatalom utolsó császárának, I. Theodosiusnak (uralkodott 379-395) halála után a Római Birodalom végleges felosztása kelet-római (bizánci) és nyugatira. A római birodalmak létrejöttek. Arcadius (395-408) a Kelet-Római Birodalom császára lett. Maguk a bizánciak rómainak nevezték magukat - görögül „rómainak”, államukat pedig „rómainak”. Vietnam egész fennállása során területe ismétlődő változásokon ment keresztül (lásd a térképet).

Vietnam lakosságának etnikai összetétele változatos volt: görögök, szírek, koptok, örmények, grúzok, zsidók, hellenizált kisázsiai törzsek, trákok, illírek és dákok. Európa területének csökkenésével (7. századtól) egyes népek Európa határain kívül maradtak, ugyanakkor új népek telepedtek meg Európa területére (gótok a 4-5. században, szlávok a 6. században). -7. század, arabok a 7-7. században). 9. század, besenyők, kunok a 11-13. században stb.). 6-11. századtól Nagy-Britannia lakossága olyan etnikai csoportokat tartalmazott, amelyekből később az olasz nemzet alakult ki. A görög lakosság meghatározó szerepet játszott Vietnam gazdaságában, politikai életében és kultúrájában. A birodalom hivatalos nyelve a 4-6. - Latin, a 7. századból. V. létezésének végéig – görög. Bizánc társadalmi-gazdasági történetének számos problémája összetett, és a szovjet bizánci tanulmányokban különböző megoldási koncepciók léteznek. Például Vietnamnak a rabszolgatartásról a feudális viszonyokra való átmenetének időpontjának meghatározásában. N. V. Pigulevskaya és E. E. Lipshits szerint V. 4-6 században. a rabszolgaság már értelmét vesztette; Z. V. Udalcova koncepciója szerint (amelyet ebben a kérdésben A. P. Kazhdan is oszt) egészen a 6-7. Vietnamban a rabszolgaság dominált (ezzel a nézőponttal általában egyetértve M. Ya. Syuzyumov a 4. és 11. század közötti időszakot „prefeudálisnak” tartja).

Vietnam történetében megközelítőleg 3 fő korszakot lehet megkülönböztetni. Az első időszakot (4. század közepe-7. század) a rabszolgarendszer felbomlása és a feudális viszonyok kialakulásának kezdete jellemzi. Nagy-Britanniában a feudalizmus keletkezésének kezdetének megkülönböztető vonása a feudális rendszer spontán fejlődése volt a pusztuló rabszolgatársadalomban, a késő antik állam megőrzésének körülményei között. A korai vietnami mezőgazdasági kapcsolatok jellemzői közé tartozik a szabad parasztság és paraszti közösségek jelentős tömegeinek megőrzése, a kolonata és a hosszú távú haszonbérlet (emphyteusis) széles körben elterjedt alkalmazása, valamint a telkek rabszolgák számára történő szétosztása peculia formájában, intenzívebb, mint Nyugaton. A 7. században. A bizánci vidéken a nagy rabszolgabirtokok aláásták, helyenként megsemmisültek. Az egykori birtokok területén kialakult a paraszti közösség dominanciája. Az 1. periódus végén a megmaradt nagybirtokokon (főleg Kis-Ázsiában) a colonok és rabszolgák munkáját felváltotta a szabad parasztok - bérlők - egyre szélesebb körben alkalmazott munkaerő.

Bizánci város 4-5 században. alapvetően az ősi rabszolgatartó Polis maradt; de a 4. század végétől. hanyatlás következett be a kispolitikákban, azok agrárosításában és az 5. században keletkezettekben. az új városok már nem politikák voltak, hanem kereskedelmi, kézműves és közigazgatási központok. A birodalom legnagyobb városa Konstantinápoly volt, a kézművesség és a nemzetközi kereskedelem központja. Vietnam élénk kereskedelmet folytatott Iránnal, Indiával, Kínával és másokkal; A Földközi-tenger menti nyugat-európai államokkal folytatott kereskedelemben Nagy-Britannia hegemóniával rendelkezett. A kézművesség és a kereskedelem fejlettségi szintjét, valamint a városi élet intenzitását tekintve Vietnam ebben az időszakban megelőzte a nyugat-európai országokat. A 7. században azonban a várospoliszok végleg hanyatlásnak indultak, a városok jelentős része agrárosításon ment keresztül, a közélet központja vidékre költözött.

B. 4-5 század központosított katonai-bürokratikus monarchia volt. Minden hatalom a császár (basileus) kezében összpontosult. A császár alatti tanácsadó testület a Szenátus volt. A teljes szabad lakosságot osztályokra osztották. A legmagasabb osztály a szenátori osztály volt. Az V. században komoly társadalmi erővé váltak. egyedülálló politikai pártok - dimas, amelyek közül a legfontosabbak a Venets (amelynek élén magas rangú nemesség áll) és Prasins (a kereskedelmi és kézműves elit érdekeit tükröző) voltak (lásd Venets és Prasins). 4. századtól A kereszténység lett az uralkodó vallás (354, 392-ben a kormány törvényeket adott ki a pogányság ellen). A 4-7. Kialakult a keresztény dogma, kialakult az egyházi hierarchia. 4. század végétől. kolostorok kezdtek kialakulni. Az egyház gazdag szervezetté vált, számos birtokkal. A papság mentesült az adó- és illetékfizetés alól (a telekadó kivételével). A kereszténység különböző irányzatai (arianizmus (lásd arianizmus), nesztorianizmus (lásd nesztorianizmus) stb. küzdelme eredményeként Nagy-Britanniában az ortodoxia vált uralkodóvá (végül a 6. században I. Justinianus császár idején, de még a végén 4. században I. Theodosius császár megpróbálta helyreállítani az egyházi egységet és Konstantinápolyt az ortodoxia központjává tenni).

A 70-es évek óta 4. század Vietnam nemcsak külpolitikáját, hanem belpolitikai helyzetét is nagymértékben meghatározta a birodalomnak a barbárokhoz fűződő kapcsolata (lásd: Barbárok). 375-ben Valens császár kényszerű beleegyezésével a vizigótok letelepedtek a birodalom területén (a Dunától délre). 376-ban a vizigótok, akiket felháborított a bizánci hatóságok elnyomása, fellázadtak. 378-ban a vizigótok egyesült csapatai és a birodalom lázadó lakosságának egy része teljesen legyőzte Valens császár seregét Adrianopolynál. Theodosius császárnak nagy nehézségek árán (a barbár nemességnek tett engedmények árán) sikerült levernie a felkelést 380-ban. 400 júliusában a barbárok majdnem elfoglalták Konstantinápolyt, és csak a városiak széles rétegeinek a harcba való beavatkozásának köszönhetően űzték ki őket a városból. A 4. század végére. a zsoldosok és a szövetségek számának növekedésével a bizánci hadsereg barbarizálódott; átmenetileg a barbárok betelepülése miatt bővült a kis szabad földtulajdon és a kolonát. Míg a mély válságot átélő Nyugat-Római Birodalom a barbárok csapásai alá került, Nagy-Britannia (ahol a rabszolgagazdaság válsága gyengébb volt, ahol a városok a kézművesség és a kereskedelem központjaként, valamint erőteljes hatalmi apparátusként maradtak) megfordult. gazdaságilag és politikailag életképesebbé vált, ami lehetővé tette, hogy ellenálljon a barbár invázióknak. A 70-80-as években. 5. század V. visszaverte az osztrogótok rohamát (lásd osztrogótok).

Az 5-6. század végén. Megkezdődött Vietnam gazdasági fellendülése és némi politikai stabilizálása.Vietnám nagyvárosai, elsősorban Konstantinápoly kereskedelmi és kézműves elitje érdekében pénzügyi reformot hajtottak végre (a chrysargir – a városi lakosságot terhelő adó eltörlése, a transzfer). az állam által a gazdálkodók megadóztatására irányuló adóbeszedés, a földadók pénzben történő beszedése stb.). A széles plebejus tömegek közötti társadalmi elégedetlenség a velenceiek és a prazinok közötti harc felerősödéséhez vezetett. Nagy-Britannia keleti tartományaiban felerősödött a monofiziták (lásd monofiziták) ellenzéki vallási mozgalma, amelyben Egyiptom, Szíria és Palesztina lakosságának különböző rétegeinek etnikai, egyházi, társadalmi és politikai érdekei összefonódtak. 5. század végén - 6. század elején. A szláv törzsek a Dunán át északról kezdtek behatolni a keleti területre (493, 499, 502). I. Justinianus császár (Lásd I. Justinianus) (527-565) uralkodása alatt Vietnam érte el politikai és katonai hatalmának csúcspontját. Justinianus fő célja a Római Birodalom egységének helyreállítása és egyetlen császár hatalmának megerősítése volt. Politikájában a közép- és kisbirtokosok és rabszolgabirtokosok széles körére támaszkodott, korlátozta a szenátori arisztokrácia követeléseit; Ugyanakkor szövetséget kötött az ortodox egyházzal. Justinianus uralkodásának első éveit jelentős népmozgalmak jellemezték (529-530 - a szamaritánusok felkelése Palesztinában, 532 - a Nika-felkelés Konstantinápolyban). Justinianus kormánya végrehajtotta a polgári jog kodifikációját (lásd Justinianus kodifikációja, Digest, Institutes). Justinianus törvényhozása, amely jórészt a rabszolgatartási viszonyok erősítését célozta, egyben tükrözte a Nagy-Britannia társadalmi életében végbement változásokat, elősegítette a tulajdonformák egységesítését, egyengette a lakosság polgári jogait, új öröklési rendet hozott létre. , és az eretnekeket az ortodoxiára való áttérésre kényszerítették az állampolgári jogok megfosztása, a jogok, sőt a halálbüntetés fenyegetésével. Justinianus uralkodása alatt fokozódott az állam központosítása, erős hadsereg jött létre. Ez lehetővé tette Justinianus számára, hogy keleten visszaverje a perzsák, északon a szlávok támadását, nyugaton pedig kiterjedt hódításokat hajtson végre (533-534-ben a vandál államok Észak-Afrikában, 535-555-ben az osztrogót királyság Olaszországban , 554-ben - Spanyolország délkeleti régiói) . Justinianus hódításai azonban törékenynek bizonyultak; a barbároktól meghódított nyugati régiókban a bizánciak uralma, a rabszolgaság helyreállítása és a római adórendszer lakossági felkeléseket okozott [a hadseregben 602-ben kitört felkelés polgárháborúvá fajult és változáshoz vezetett császároké – a százados (centurion) Phocas foglalta el a trónt]. A 6-7. század végén. Vietnam elvesztette a meghódított nyugati régiókat (Dél-Olaszország kivételével). 636-642-ben az arabok meghódították Törökország leggazdagabb keleti tartományait (Szíria, Palesztina, Felső-Mezopotámia), 693-698-ban pedig észak-afrikai birtokait. A 7. század végére. V. területe Justinianus birodalmának legfeljebb 1/3-át tette ki. 6. század végétől. megkezdődött a Balkán-félsziget betelepítése a szláv törzsek által. A 7. században. nagy területen telepedtek le a Bizánci Birodalmon belül (a Görögországhoz tartozó Moesiában, Trákiában, Macedóniában, Dalmáciában, Isztriában, sőt Kis-Ázsiába is telepítették őket), azonban megtartották nyelvüket, életmódjukat és kultúrájukat. Kis-Ázsia keleti részén is megváltozott a lakosság etnikai összetétele: megjelentek örmények, perzsák, szírek, arabok települései. Általában azonban a keleti tartományok egy részének elvesztésével Vietnam etnikailag egységesebbé vált, magját görögök vagy görögül beszélő hellenizált törzsek által lakott területek alkották.

A második időszakot (7. század közepe – 13. század eleje) a feudalizmus intenzív fejlődése jellemzi. Az időszak elején bekövetkezett területcsökkenés következtében Európa túlnyomórészt görög volt, a XI-XII. (amikor ideiglenesen szláv földeket is tartalmazott) - görög-szláv állam. A területi veszteségek ellenére Vietnam továbbra is a Földközi-tenger egyik leghatalmasabb hatalma maradt. Egy bizánci faluban a 9. század 8-1. felében. A szabad vidéki közösség uralkodóvá vált: a Bizáncban letelepedett szláv törzsek közösségi kapcsolatai is hozzájárultak a helyi bizánci paraszti közösségek megerősödéséhez. 8. századi jogalkotási emlékmű. A mezőgazdasági törvény a szomszédos közösségek jelenlétéről, az ezeken belüli vagyoni differenciálódásról, bomlásuk kezdetéről tanúskodik. Bizánci városok a 9. század 8-1. felében. továbbra is hanyatlást tapasztalt. A 7-8. V.-ben fontos változások következtek be az igazgatási struktúrában. A régi egyházmegyéket és tartományokat új katonai-közigazgatási körzetek váltják fel - témák (Lásd a témákat). A témában a katonai és polgári hatalom teljessége a témahadsereg parancsnokának, a stratégának a kezében összpontosult. A katonaság teljesítésére szolgáló hadsereget - rétegeket - alkotó szabad parasztokat a kormány a katonai telkek örökös birtokosai közé sorolta. A feminin rendszer megteremtése lényegében az állam decentralizációját jelentette. Ugyanakkor megerősítette a birodalom katonai potenciálját, és lehetővé tette III. Leo (Lásd Leo) (717-741) és V. Konstantin (741-775) uralkodása alatt, hogy sikereket érjenek el a háborúkban arabok és bolgárok. III. Leó politikája a helyi nemesség szeparatista irányzatainak leküzdésére irányult (az Eclogue jogalkotási gyűjtemény 726-os kiadása, a femes felosztása), a városok önkormányzatának korlátozása. A 9. század 8-1 felében. Nagy-Britanniában széleskörű vallási és politikai mozgalom indult – az ikonoklaszma (főleg a néptömegek tiltakozását tükrözi az uralkodó egyház ellen, szorosan kötve a konstantinápolyi méltóságokkal), amelyet a tartományi nemesség saját érdekei szerint használt fel. A mozgalom élén az Isaurian-dinasztia (Lásd Isaurian dinasztia) uralkodói álltak, akik az ikontisztelet elleni harc során a kincstár javára elkobozták a szerzetesi és egyházi kincseket. Az ikonoklasztok és az ikonimádók közötti küzdelem V. Konstantin császár uralkodása alatt bontakozott ki különös erővel. 754-ben V. Konstantin egyháztanácsot hívott össze, amely elítélte az ikonok tiszteletét. Az ikonoklaszt-császárok politikája megerősítette a tartományi nemességet. A nagybirtokosság növekedése és a feudális urak támadása a paraszti közösség ellen az osztályharc felerősödéséhez vezetett. 7. század közepén. a Bizánci Birodalom keleti részén, Nyugat-Örményországban feltámadt a pauliciánusok népszerű eretnek mozgalma (Lásd Paulicians), amely a 8-9. Kis-Ázsiában. Egy másik jelentős népmozgalom a 9. században. - Szláv Tamás (lásd: Szláv Tamás) 820-825-ös felkelése (meghalt 823-ban), amely a birodalom kis-ázsiai területére, Trákia és Macedónia egy részére terjedt ki, és kezdettől fogva antifeudális irányultságú volt. Az osztályharc súlyosbodása megrémítette a feudális osztályt, arra kényszerítette, hogy legyőzze a sorok megosztottságát, és 843-ban helyreállítsa az ikontiszteletet. A kormányzat és a katonai nemesség kibékülése a felsőbb papsággal és szerzetességgel együtt járt a pauliciánusok brutális üldözésével. A pauliciánus mozgalom, melynek eredménye a 9. század közepén. fegyveres felkelésbe, 872-ben leverték.

2. fele. 9-10. században - az erős államhatalommal és kiterjedt bürokratikus adminisztratív apparátussal rendelkező centralizált feudális monarchia létrehozásának időszaka Nagy-Britanniában. A parasztok kizsákmányolásának egyik fő formája ezekben az évszázadokban a központosított járadék volt, amelyet számos adó formájában szedtek ki. Az erős központi kormányzat jelenléte nagyrészt megmagyarázza a feudális-hierarchikus létra hiányát Vietnamban. A nyugat-európai államokkal ellentétben Nagy-Britanniában a vazallus-feudális rendszer kidolgozatlan maradt, a feudális osztagok nagyobb valószínűséggel voltak testőrök és kíséretek különítményei, mint a feudális mágnás vazallusainak serege. Az ország politikai életében az uralkodó osztály két rétege játszott nagy szerepet: a tartományokban a nagy feudális urak (dinaták), valamint a konstantinápolyi kereskedelmi és kézműves körökhöz kapcsolódó hivatalos arisztokrácia. Ezek a folyamatosan versengő társadalmi csoportok egymást váltották fel a hatalomban. A 11. századra. A vietnami feudális viszonyok alapvetően uralkodóvá váltak. A népmozgalmak veresége megkönnyítette a feudális uraknak a szabad paraszti közösség támadását. A parasztok és a katonai telepesek (rétegek) elszegényedése a réteg milícia hanyatlásához vezetett, és csökkentette a parasztok, a fő adófizetők fizetőképességét. A Macedón dinasztia egyes császárainak próbálkozásai (lásd Macedón dinasztia) (867-1056) a konstantinápolyi bürokratikus nemességre, kereskedelmi és kézműves körökre támaszkodva, a paraszti adók fogadásában érdekelt, nem tudta késleltetni a közösség tagjai közötti földnélküli folyamatokat, a paraszti közösség felbomlását és kialakulását. feudális birtokokról. A 11-12. Nagy-Britanniában befejeződött a feudalizmus alapintézményeinek kialakítása. A parasztok kizsákmányolásának patrimoniális formája érlelődik. A szabad közösség csak a birodalom peremén maradt fenn, a parasztok feudális függő néppé (parókává) változtak. A mezőgazdaságban a rabszolgamunka elvesztette jelentőségét. A 11-12. A pronia (a feltételes feudális földbirtoklás egyik formája) fokozatosan terjedt el. A kormány kiosztotta a feudális uraknak az excussion jogát (lásd Excussion) (az immunitás speciális formája). A vietnami feudalizmus sajátossága az eltartott parasztok seigneurial kizsákmányolása és az állam javára központosított járadék beszedése volt.

A 9. század 2. felétől. Megkezdődött a bizánci városok felemelkedése. A kézművesség fejlődése elsősorban a megerősödött bizánci feudális nemesség kézműves termékek iránti keresletének növekedésével és a külkereskedelem növekedésével függött össze, a városok felvirágzását a császári politikák (előnyök biztosítása a kereskedelmi és kézműves társaságoknak stb. .). Bizánci város a 10. században. a középkori városokra jellemző sajátosságokat szerzett: kisipari termelés, kereskedelmi és kézműves társaságok megalakítása, tevékenységük állami szabályozása. A bizánci város sajátossága a rabszolgaság intézményének megőrzése volt, bár a termelés fő alakja a szabad kézműves volt. A 10-11. századból. A bizánci városok nagyrészt nem csupán erődök, közigazgatási vagy püspöki központok voltak; a kézművesség és a kereskedelem központjává válnak. Konstantinápoly egészen a 12. század közepéig. a Kelet és Nyugat közötti tranzitkereskedelem központja maradt. A bizánci hajózás és kereskedelem az arabok és normannok versenye ellenére továbbra is jelentős szerepet játszott a Földközi-tenger medencéjében. A 12. században változások következtek be a bizánci városok gazdaságában. Némileg csökkent a kézműves termelés és csökkent a gyártási technológia Konstantinápolyban, ugyanakkor emelkedett a tartományi városok száma - Thesszaloniki, Korinthosz, Théba, Athén, Efezus, Nikaia stb. a császárok jelentős kereskedelmi kiváltságokkal rendelkeztek. A kereskedelmi és kézműves társaságok tevékenységének állami szabályozása hátráltatta a bizánci (főleg a tőke) mesterségek fejlődését.

A 9. század 2. felében. Az egyház befolyása megnőtt. A bizánci egyház, amely általában a császároknak engedelmeskedett, Photius pátriárka (858-867) alatt elkezdte védeni a szellemi és a világi hatalom egyenlőségének eszméjét, és a szomszédos népek aktív keresztényesítését kérte egyházi missziók segítségével; megpróbálta bevezetni az ortodoxiát Morvaországban, Cirill és Metód küldetését felhasználva (lásd Cirill és Metód), végrehajtotta Bulgária keresztényesítését (kb. 865). A Konstantinápolyi Patriarchátus és a pápai trón közötti nézeteltérések, amelyek Photius pátriárka alatt súlyosbodtak, 1054-ben a keleti és a nyugati egyházak közötti hivatalos szakításhoz (szakadáshoz) vezettek [ettől kezdve a keleti egyházat görög-katolikusnak nevezték. ortodox) és a nyugati - római katolikus]. Az egyházak végső felosztása azonban 1204 után következett be.

Vietnam külpolitikája a 9-11. század 2. felében. állandó háborúk jellemezték az arabokkal, szlávokkal, később a normannokkal. A 10. század közepén. V. meghódította az araboktól Felső-Mezopotámiát, Kis-Ázsia részét és Szíriát, Krétát és Ciprust. 1018-ban V. meghódította a nyugat-bolgár királyságot. A Dunáig terjedő Balkán-félsziget Nagy-Britannia hatalmának volt alárendelve.A IX-XI. A Kijevi Ruszhoz fűződő kapcsolatok nagy szerepet játszottak Vietnam külpolitikájában. Konstantinápoly Oleg kijevi fejedelem csapatai általi ostroma (907) után a bizánciak kénytelenek voltak 911-ben megkötni az oroszok számára előnyös kereskedelmi megállapodást, amely hozzájárult Oroszország és Vietnam közötti kereskedelmi kapcsolatok fejlődéséhez a nagy útvonalon. a „varangiaktól a görögökig” (Lásd: The path from the Varangians to the Greeks). A 10. század utolsó harmadában. V. harcba szállt Oroszországgal Bulgáriáért; Szvjatoszlav Igorevics kijevi fejedelem kezdeti sikerei ellenére a győzelem megszületett Európa és Kijevi Rusz között Vlagyimir Szvjatoszlavics kijevi fejedelem vezetésével szövetség jött létre (lásd Vlagyimir Szvjatoszlavics), az oroszok segítették II. Vaszilij bizánci császárt. leverték Phocas Varda (Lásd Foca Varda) (987-989) feudális lázadását, és II. Vaszilij kénytelen volt beleegyezni húga, Anna házasságába Vlagyimir kijevi herceggel, ami hozzájárult Vlagyimir Oroszországhoz való közeledéséhez. A 10. század végén. Ruszban a kereszténységet V.-től vették át (az ortodox szertartás szerint).

2. harmadától a 80-as évek elejéig. 11. század V. válságos időszakot élt, az államot megrázta a „zűrzavar”, a tartományi feudálisok küzdelme a fővárosi nemesség és hivatalnokok ellen [Maniak (1043), Tornik (1047), Isaac Komnenos (1057) feudális lázadásai ), aki ideiglenesen elfoglalta a trónt (1057-1059)]. A birodalom külpolitikai helyzete is romlott: a bizánci kormánynak egyszerre kellett visszavernie a besenyők (lásd besenyők) és a szeldzsuk törökök (lásd szeldzsukok) támadását. Miután a bizánci hadsereget a szeldzsuk csapatok 1071-ben az örményországi Manazkertnél legyőzték, Vietnam elveszítette Kis-Ázsia nagy részét. Vietnam nem kevésbé súlyos veszteségeket szenvedett nyugaton. A 11. század közepére. A normannok elfoglalták a legtöbb bizánci birtokot Dél-Olaszországban, és 1071-ben elfoglalták a bizánciak utolsó fellegvárát - Bari városát (Apuliában).

A 70-es években felerősödött trónharc. A 11. század 1081-ben a tartományi feudális arisztokrácia érdekeit kifejező, családi kötelékekkel összefüggő szűk nemesi rétegre támaszkodó Komnénosz-dinasztia (Lásd Komnenos) (1081-1185) győzelmével zárult. A Komnenosok szakítottak a régi bürokratikus kormányzati rendszerrel, és új címrendszert vezettek be, amelyet csak a legfelsőbb nemesség kaptak. A tartományokban a hatalom a katonai parancsnokok (ducák) kezébe került. A komneniek alatt a 10. századra visszaesett rétegrendű népi milícia helyett a nyugat-európai lovagsághoz közel álló, erősen felfegyverzett lovasság (katafrakták) és az idegenekből származó zsoldos csapatok kezdték játszani a főszerepet. Az állam és a hadsereg megerősödése lehetővé tette, hogy a komnenok sikereket érjenek el a 11. század végén és a 12. század elején. külpolitikában (visszaverni a normann offenzívát a Balkánon, elhódítani Kis-Ázsia jelentős részét a szeldzsukoktól, szuverenitást létrehozni Antiochia felett). I. Manuel Magyarország szuverenitásának elismerésére kényszerítette Magyarországot (1164), és megalapította hatalmát Szerbiában. De 1176-ban a bizánci hadsereg vereséget szenvedett a törököktől Myriokephalonnál. Vietnam minden határon védekezésre kényszerült. I. Mánuel halála után Konstantinápolyban (1181) népfelkelés tört ki, amelyet a kormány politikájával való elégedetlenség okozott, amely pártfogolta az olasz kereskedőket, valamint a nyugat-európai lovagokat, akik a császárok szolgálatába álltak. A felkelést kihasználva I. Andronikosz (1183-85), a Komneni mellékágának képviselője került hatalomra. Az I. Andronikosz reformjai az állami bürokrácia egyszerűsítésére és a korrupció elleni küzdelemre irányultak. A normannokkal vívott háború kudarcai, a városlakók elégedetlensége a császár által a velenceieknek biztosított kereskedelmi kiváltságokkal, valamint a legfelsőbb feudális nemesség elleni terror még korábbi szövetségeseit is elszorította I. Andronikosztól. 1185-ben a konstantinápolyi nemesség lázadása következtében az Angyalok dinasztiája (Lásd Angyalok) (1185-1204) került hatalomra, amelynek uralkodása V. belső és külső hatalmának hanyatlását jelentette. mély gazdasági válság: a feudális széttagoltság és a tartományi uralkodók gyakorlatilag függetlensége a központi kormányzattól felerősödött, a városok pusztulásba estek, a hadsereg és a haditengerészet meggyengült. Megkezdődött a birodalom összeomlása. 1187-ben Bulgária elesett; 1190-ben V. kénytelen volt elismerni Szerbia függetlenségét. A 12. század végén. Bizánc és a Nyugat közötti ellentétek felerősödtek: a pápaság a bizánci egyházat a római kúriának akarta alárendelni; Velencét igyekeztek kiszorítani V. versenytársaik - Genova és Pisa; a „Szent Római Birodalom” császárai Nagy-Britannia leigázására tervezték, mindezen politikai érdekek összefonódása következtében a 4. keresztes hadjárat (lásd: keresztes hadjáratok) (1202-04) irányába (Palesztina helyett – Konstantinápolyba) került sor. megváltozott. 1204-ben Konstantinápoly a keresztesek támadása alá került, és a Bizánci Birodalom megszűnt.

A harmadik időszakot (1204-1453) a feudális széttagoltság további fokozódása, a központi hatalom hanyatlása és az idegen hódítókkal való állandó küzdelem jellemzi; megjelennek a feudális gazdaság szétesésének elemei. Vietnam területének a keresztesek által meghódított részén megalakult a Latin Birodalom (1204-61). A latinok Bizáncban elnyomták a görög kultúrát, az olasz kereskedők dominanciája pedig megakadályozta a bizánci városok újjáéledését. A helyi lakosság ellenállása miatt a keresztesek nem tudták kiterjeszteni hatalmukat az egész Balkán-félszigetre és Kis-Ázsiára. Nagy-Britannia területén független görög államok jöttek létre, amelyeket nem hódítottak meg: a Nicaeai Birodalom (1204-61), a Trebizond Birodalom (1204-1461) és az Epirus állam (1204-1337).

A Nizzai Birodalom vezető szerepet játszott a Latin Birodalom elleni harcban. 1261-ben VIII. Palaiologosz Mihály nicai császár a Latin Birodalom görög lakosságának támogatásával visszafoglalta Konstantinápolyt és helyreállította a Bizánci Birodalmat. A Palaiologan-dinasztia megerősödött a trónon (lásd Palaiologi) (1261-1453). Fennállásának utolsó időszakában Vietnam kis feudális állam volt. A Trebizond Birodalom (Vietnam végéig) és az Epirus állam (amíg 1337-ben Vietnamhoz nem csatolták) függetlenek maradtak. Nagy-Britanniában ebben az időszakban továbbra is a feudális viszonyok domináltak; A bizánci városokban a nagy feudális urak osztatlan uralma, az olasz gazdasági dominancia és a török ​​katonai fenyegetés (a 13. század végétől a 14. század elejéig) körülményei között a korai kapitalista viszonyok (pl. a vidék) Vietnamban gyorsan meghalt. A feudális kizsákmányolás felerősödése népmozgalmakat váltott ki vidéken és városban. 1262-ben felkeltek a bithiniai akritek - a határ menti katonai telepesek Kis-Ázsiában. A 40-es években 14. század A két feudális klikk (a Palaiologos és a Cantacuzenes (lásd: Cantacuzenes) támogatói) közötti heves harcok idején a feudális felkelések söpörték végig Trákiát és Macedóniát. A korabeli tömegek osztályharcának sajátossága volt a városi és vidéki lakosság feudális urakkal szembeni fellépésének egyesítése. A népmozgalom különösen nagy erővel bontakozott ki Thesszalonikban, ahol a felkelést a zelóták vezették (1342-49). A feudális reakció győzelme és az állandó feudális polgári viszály meggyengítette Vietnamot, amely képtelen volt ellenállni az oszmán törökök támadásának. A 14. század elején. elfoglalták a bizánci birtokokat Kisázsiában, 1354-ben - Gallipolit, 1362-ben - Adrianopolyt (ahova a szultán 1365-ben átköltöztette fővárosát), majd elfoglalták egész Trákiát. A szerbek maritsai veresége után (1371) Szerbiát követően Vietnam elismerte a törököktől való vazallusi függést. A törökök 1402-es, Timur közép-ázsiai parancsnok csapatai által az ankarai csatában bekövetkezett veresége több évtizeddel késleltette V. halálát, ebben a helyzetben a bizánci kormány hiába kereste a nyugat-európai országok támogatását. Az ortodox és a katolikus egyházak között 1439-ben a firenzei zsinaton a pápai trón elsőbbségének elismerése feltételével megkötött unió nem nyújtott érdemi segítséget (az uniót a bizánciak elutasították). A törökök újraindították Vietnam elleni támadásukat, Vietnam gazdasági hanyatlása, az osztályellentétek fokozódása, a feudális viszályok, a nyugat-európai államok öncélú politikája elősegítette az oszmán törökök győzelmét. Két hónapig tartó ostrom után 1453. május 29-én a török ​​hadsereg megrohamozta és kifosztotta Konstantinápolyt. 1460-ban a hódítók meghódították a Moreát, 1461-ben pedig elfoglalták a Trebizond Birodalmat. A 60-as évek elejére. 15. század A Bizánci Birodalom megszűnt, területe az Oszmán Birodalom része lett.

Megvilágított.: Levchenko M.V., Bizánc története. Rövid esszé, M. - L., 1940; Syuzyumov M. Ya., Bizánc, a könyvben: Soviet Historical Encyclopedia, 3. kötet, M., 1963; History of Byzantium, 1-3. kötet, M., 1967; Pigulevskaya N.V., Bizánc az indiai útvonalakon, M. - L., 1951; övé, arabok Bizánc és Irán határán a IV-VI. században, M. - L., 1964; Udaltsova Z.V., Olaszország és Bizánc a 6. században, M., 1959; Lipshits E. E., Esszék a bizánci társadalom és kultúra történetéről. VIII - első fele. IX. század, M. - L., 1961; Kazhdan A.P., Falu és város Bizáncban a 9-10. században, M., 1960; Goryanov B. T., Késő bizánci feudalizmus, M., 1962; Levchenko M.V., Esszék az orosz-bizánci kapcsolatok történetéről, M., 1956; Litavrin G., Bulgária és Bizánc a XI-XII. században, M., 1960; Bréhier L., Le monde byzantin, I-3, P., 1947-50; Angelov D., Bizánc története, 2. kiadás, 1-3. rész, Szófia, 1959-67; Cambridge középkori története, v. 4, 1-2. pont, Camb., 1966-67; Kirsten E., Die byzantinische Stadt, in: Berichte zum XI. Byzantinisten-Kongress, München, 1958: Treitinger O., Die Oströmische Kaiser-und Reichsidee, 2 Aufl., Darmstadt, 1956; Bury J., A birodalmi közigazgatási rendszer a kilencedik században, 2. kiadás, N. Y., 1958; Dölger F., Beiträge zur Geschichte der byzantinischen Fi-nanzverwaltung, Münch., 1960; Ostrogorski G., Istorija Byzantije, Belgrád, .

Z. V. Udalcova.

bizánci kultúra. Vietnam kultúrájának sajátosságait nagyrészt az magyarázza, hogy Vietnam nem élte át a politikai rendszer Nyugat-Európa által megélt radikális összeomlását, és itt kevésbé volt jelentős a barbárok befolyása. A bizánci kultúra a római, görög és a keleti (hellenisztikus) hagyományok hatására fejlődött ki. Keresztényként öltött testet (a középkori nyugat-európaihoz hasonlóan): a kultúra legfontosabb területein a világról alkotott összes legjelentősebb eszme, gyakran minden jelentős gondolat a keresztény mitológia képeibe, az abból merített hagyományos frazeológiába öltözött. a Szentírás és az egyházatyák írásai (Lásd. Egyházatyák). A keresztény doktrína alapján (amely az ember földi létét az örök élet küszöbén álló rövid epizódnak tekintette, amely az ember fő életfeladataként a halálra való felkészülést tűzte ki, amelyet az örökkévaló élet kezdetének tekintettek) a bizánci társadalom. meghatározott etikai értékeket, amelyek azonban elvont ideálok maradtak.és nem iránymutatás a gyakorlati tevékenységben: a földi javak elhanyagolása, a munka értékelése elsősorban a fegyelem és az önmegaláztatás eszközeként, nem pedig az alkotás és kreativitás folyamataként (földi óta) áruk múlékonyak és jelentéktelenek). A bizánciak az alázatot és a jámborságot, a saját bűnösség érzését és az aszkézist tartották a legmagasabb keresztény értéknek; Nagymértékben meghatározták a művészeszményt is. A keresztény világnézetre általában jellemző tradicionalizmus különösen Nagy-Britanniában bizonyult erősnek (ahol magát az államot a Római Birodalom közvetlen folytatásaként értelmezték, és ahol az írott kultúra nyelve túlnyomórészt a hellenisztikus kor görög nyelve maradt). Ez a könyv tekintélyének csodálatát eredményezte. A Bibliát és bizonyos mértékig az ókori klasszikusokat a szükséges ismeretek halmazának tekintették. A tudás forrásának a hagyományt, nem pedig a tapasztalatot hirdették, mert a hagyomány a bizánci elképzelések szerint a lényeghez nyúlt vissza, míg a tapasztalat csak a földi világ felszínes jelenségeit vezette be. A kísérletek és a tudományos megfigyelések rendkívül ritkák voltak Vietnamban, a megbízhatóság kritériuma kidolgozatlan volt, és sok legendás hírt valódinak véltek. Valami újat, amelyet a könyvek tekintélye nem támogat, lázadónak tekintettek. A bizánci kultúrát rendszerezési vágy jellemzi, a jelenségek elemző vizsgálata iránti érdeklődés hiányával [ami általában a keresztény világnézetre jellemző, és az V. súlyosbítva a görög klasszikus filozófia (különösen Arisztotelész) hatása miatt, annak osztályozási tendenciájával] és a jelenségek „igazi” (misztikus) jelentésének felfedésének vágya [az isteni (rejtett) keresztény ellentétéből fakadóan. a földieknek, a közvetlen érzékelésre hozzáférhetők]; A pitagorasz-neoplatonikus hagyományok tovább erősítették ezt az irányzatot. A bizánciak a keresztény világszemlélet alapján felismerték az isteni (szerintük objektív) igazság jelenlétét, és ennek megfelelően egyértelműen jóra és rosszra osztották a jelenségeket, ezért minden, ami a földön létezik, etikai értékelést kapott tőlük. Az igazság (illuzórikus) birtoklásából az intolerancia áradt minden ellenvélemény irányába, amit a jó útról való letérésként, eretnekségként értelmeztek.

A bizánci kultúra a nyugat-európai középkori kultúrától különbözött: 1) magasabb (a XII. századig) anyagtermelési szint; 2) az ősi hagyományok fenntartható megőrzése az oktatásban, a tudományban, az irodalmi kreativitásban, a képzőművészetben és a mindennapi életben; 3) individualizmus (a testületi elvek és a vállalati becsület fogalmainak fejletlensége; az egyéni üdvösség lehetőségébe vetett hit, miközben a nyugati egyház a szentségektől, azaz az egyházi társaság részesedésétől tette függővé az üdvösséget; individualista, nem hierarchikus értelmezése tulajdon), amely nem párosul a szabadsággal (a bizánci úgy érezte, hogy közvetlenül függ a magasabb hatalmaktól - Istentől és a császártól); 4) a császár mint szent alak (földi istenség) kultusza, aki különleges szertartások, ruházat, megszólítások stb. formájában igényelte az istentiszteletet; 5) a tudományos és művészi kreativitás egyesítése, amelyet a bizánci állam bürokratikus központosítása segített elő. A birodalom fővárosa, Konstantinápoly határozott művészi ízléssel, leigázva a helyi iskolákat.

Kultúrájukat az emberiség legmagasabb vívmányának tekintve a bizánciak tudatosan védték magukat az idegen hatásoktól: csak a XI. kezdenek meríteni az arab orvoslás tapasztalataiból, fordítják a keleti irodalom emlékműveit, majd később az arab és a perzsa matematika, a latin skolasztika és az irodalom iránti érdeklődés is felkelt. A bizánci kultúra könyves jellege az egyes ágak közötti szigorú különbségtétel hiányával párosult: a bizánci kultúra tipikus alakja egy tudósé volt, aki a tudás legkülönbözőbb ágairól írt – a matematikától a teológiáig és a szépirodalomig (Damaszkuszi János). , 8. század; Michael Psellus, 11. század; Nikephoros Blemmydes, 13. század; Theodore Metochites, 14. század).

A bizánci kultúrát alkotó műemlékek összességének meghatározása feltételes. Mindenekelőtt problematikus a 4-5. századi késő antik műemlékek bizánci kultúrának tulajdonítása. (főleg latin, szír, kopt), valamint középkoriak, amelyeket Vietnamon kívül - Szíriában, Szicíliában, Dél-Olaszországban - hoztak létre, de ideológiai, művészeti vagy nyelvi elvek szerint egyesültek a keleti keresztény emlékművek körében. Nincs egyértelmű határvonal a késő antik és a bizánci kultúra között: volt egy hosszú átmeneti időszak, amikor az ősi elvek, témák és műfajok, ha nem is domináltak, de együtt éltek új elvekkel,

A bizánci kultúra fejlődésének fő állomásai: 1) 4. - 7. század közepe. - átmeneti időszak az ókori kultúrától a középkoriig (proto-bizánci). Az ókori társadalom válsága ellenére Bizáncban máig őrzik alapelemeit, a proto-bizánci kultúra máig városi jellegű. Ezt az időszakot az ókori tudományos gondolkodás vívmányait megőrző keresztény teológia kialakulása, a keresztény művészeti eszmék fejlődése jellemzi. 2) 7. század közepe - 9. század közepe. - kulturális hanyatlás (bár nem olyan következetes, mint Nyugat-Európában), amely a gazdasági hanyatlással, a városok agrárosításával, valamint a keleti tartományok és nagy központok elvesztésével jár együtt. 3) 9.-12. század közepe. - kulturális felfutás, amelyet az ősi hagyományok helyreállítása, a megőrzött kulturális örökség rendszerezése, a racionalizmus elemeinek megjelenése, a formális használatból az ősi örökség asszimilációjába való átmenet jellemez, 4) 13. - 15. század közepe. - Vietnám politikai és gazdasági hanyatlása okozta ideológiai reakció időszaka, ekkoriban a középkori világnézet és a középkori esztétikai elvek leküzdésére tettek kísérleteket, amelyek nem alakultak ki (a humanizmus Vietnamban való megjelenésének kérdése továbbra is vitatható) .

Vietnam kultúrája nagy hatást gyakorolt ​​a szomszédos országokra (Bulgária, Szerbia, Rusz, Örményország, Grúzia stb.) az irodalom, a képzőművészet, a vallási meggyőződés stb. területén. Vietnam szerepe az ősi örökség megőrzésében, ill. áthelyezve Itáliába a reneszánsz előestéjén.

Oktatás. Nagy-Britanniában a 12. századig megőrizték az ókori oktatás hagyományait. az oktatás magasabb szintű volt, mint bárhol máshol Európában. Az alapfokú oktatást (írás-olvasástanulás) magángimnáziumokban kapták, általában 2-3 évig. 7. századig a tananyag a pogány vallások mitológiájára épült (egyiptomi diákfüzetek maradtak meg a mitológiai nevek listájával), később pedig a keresztények. Zsoltárok. A középfokú oktatást („enkiklios pedia”) egy nyelvtani tanár vagy retorikus irányítása alatt szerezték meg, ősi tankönyvek segítségével (például trák Dionysius „Nyelvtan”, ie 2. század). A program tartalmazta a helyesírást, a nyelvtani normákat, a kiejtést, a versírás alapelveit, a szónoklatot, olykor a tachigráfiát (a rövidített írás művészete), valamint a dokumentumok összeállításának képességét. Az oktatási tárgyak között szerepelt a filozófia is, ami azonban más-más tudományágat jelentett. Damaszkuszi János osztályozása szerint a filozófiát „elméleti” részekre osztották, amelyek magukban foglalták a teológiát, a „matematikai kvaternitást” (számtan, geometria, csillagászat és zene) és „fiziológiát” (a környező természet tanulmányozása), valamint „ gyakorlati” (etika, politika, közgazdaságtan ). A filozófiát néha „dialektikának” (a mai értelemben - logikának) tekintették, és előkészítő diszciplínának tekintették, néha pedig végső tudományként értelmezték. Néhány iskola tantervébe bekerült a történelem. V.-ben is voltak kolostori iskolák, de (a nyugat-európaiakkal ellentétben) nem játszottak jelentős szerepet. A 4-6. Az ókorból fennmaradt felsőoktatási iskolák továbbra is működtek Athénban, Alexandriában, Bejrútban, Antiókhiában, Gázában és a palesztinai Caesareában. Fokozatosan megszűnik a tartományi felsőoktatási iskola. A 425-ben alapított konstantinápolyi felsőiskola (előadótermek) kiszorította a többi felsőfokú iskolát. A konstantinápolyi aula állami intézmény volt, amelynek professzorait köztisztviselőnek tekintették, csak a fővárosban taníthattak nyilvánosan. 31 professzor volt a hallgatóságban: 10 a görög nyelvtan, 10 a latin nyelvtan, 3 a görög ékesszólás és 5 a latin, 2 a jog, 1 a filozófia. A felsőfokú iskola létének kérdése a 7-8. ellentmondásos: a legenda szerint a konstantinápolyi iskola épületét III. Leó császár 726-ban felgyújtotta tanárokkal és könyvekkel együtt. A felsőfokú iskola megszervezésére tett kísérletek a 9. század közepén kezdődtek, amikor a Magnavra iskola kezdett működni (a Konstantinápolyi palotában), Leó matematikus vezetésével. Programja a közismereti tantárgyakra korlátozódott. Az iskola magas világi és szellemi méltóságokat képezett. A 11. század közepén. Jogi és filozófiai iskolák nyíltak Konstantinápolyban - olyan kormányzati intézmények, amelyek tisztviselőket képeztek. Xiphilinus János, Konstantin Likhud (jog), Michael Psellus (filozófia) tanított itt. A 11. század végétől. A filozófiai iskola a racionalista nézetek középpontjába került, ami oda vezetett, hogy az ortodox egyház eretneknek ítélte tanárait, Italus Jánost és Nicaeai Eustratiust. A 12. században A felsőoktatás az egyház védnöksége alá tartozik, és az eretnekségek leküzdését bízzák rá. A 11. század végén. Megnyílt a Patriarchális Iskola, melynek programjában a Szentírás tolmácsolása és retorikai képzés szerepelt. 12. században létrehozott iskolában. a Szent templomban. A konstantinápolyi apostolnak a hagyományos tantárgyak mellett orvostudományt is tanítottak. 1204 után a vietnami felsőiskola megszűnt. Az állami iskolákat egyre inkább felváltják a kolostorok iskolái, ahol tudósok telepedtek le (Nicephorus Vlemmydes, Nikephoros Grigora stb.). Az ilyen iskolák általában a tanár halála vagy szégyenfoltja után bezártak. Az ókori könyvtárak nem élték túl a korai bizánci időszakot. Az Alexandriai Könyvtár 391-ben megsemmisült; A konstantinápolyi közkönyvtár (alapítva 356 körül) 475-ben leégett. A későbbi könyvtárakról keveset tudunk. Voltak a császár, a pátriárka, a kolostorok, a felsőoktatási iskolák és a magánszemélyek könyvtárai (a caesareai Arethas, Michael Choniates, Maximus Planud, Theodore Metochites, a niceai Vissarion gyűjteménye ismert).

Technika. V. örökölte az ősi mezőgazdasági technológiát (fából készült kerek nélküli eke levehető csoroszlyákkal, cséplőhúzó, amelyre az állatállományt akasztották, mesterséges öntözés stb.) és a kézművességet. Ez lehetővé tette, hogy V. a 12. századig megmaradjon. vezető európai állam a gyártás területén: ékszerekben, selyemszövésben, monumentális építkezésben, hajóépítésben (a 9. századtól kezdték használni a ferde vitorlákat); 9. századból Elterjedt a mázas kerámia és üveg gyártása (ősi receptek szerint). A bizánciak ősi hagyományok megőrzésére irányuló vágya azonban megbénította a technológiai fejlődést, ami hozzájárult a 12. században meginduló fejlődéshez. a legtöbb bizánci mesterség elmaradása a nyugat-európaiaktól (üveggyártás, hajóépítés stb.). A 14-15. A bizánci textilgyártás már nem tudta felvenni a versenyt az olaszokkal.

Matematika és természettudományok. Nagy-Britanniában a matematika társadalmi presztízse lényegesen alacsonyabb volt, mint a retorikáé és a filozófiáé (a legfontosabb középkori tudományágak). A bizánci matematika a 4-6. elsősorban az ókori klasszikusok kommentálására korlátozódott: Alexandriai Theon (4. század) Eukleidész és Ptolemaiosz műveit adta ki és értelmezte, Philoponus János (6. század) Arisztotelész, Ascaloni Eutocius (6. század) természettudományi munkáiról kommentálta a véleményét - Archimedes . Nagy figyelmet fordítottak a kilátástalannak bizonyuló feladatokra (a kör négyzetesítése, a kocka megkettőzése), ugyanakkor bizonyos kérdésekben a bizánci tudomány messzebbre ment, mint az ókori tudomány: Philoponus János arra a következtetésre jutott, hogy a zuhanás sebessége a testek nem függnek a gravitációjuktól; Anthemius of Thrall, építész és mérnök, a Szent István-templom építőjeként híres. Sofia új magyarázatot javasolt az égő tükrök működésére. A bizánci fizika („fiziológia”) továbbra is könyvszerű és leíró jellegű: a kísérlet alkalmazása ritka volt (lehet, hogy Philoponus János következtetése a zuhanó testek sebességéről tapasztalatokon alapult). A kereszténységnek a bizánci természettudományokra gyakorolt ​​hatása a kozmosz holisztikus leírásának megalkotására tett kísérletekben („hatnapos”, „fiziológusok”) fejeződött ki, ahol az élő megfigyelések összefonódtak a jámbor moralizálással és a természetben feltehetően benne foglalt allegorikus jelentés feltárásával. jelenségek. A természettudományok bizonyos felemelkedése a 9. század közepére tehető. Leo, a matematikus (nyilván az egyik megalkotója a tűztávírónak és automatáknak – a Konstantinápolyi Nagy Palotát díszítő, víz által hajtott aranyozott figuráknak) volt az első, aki betűket használt algebrai szimbólumként. Nyilvánvalóan a XII. kísérletet tettek az arab számok (pozíciórendszer) bevezetésére. A késő bizánci matematikusok érdeklődést mutattak a keleti tudomány iránt. Trebizond tudósai (Gregory Chioniades, 13. század, utódai Gregory Chrysococcus és Isaac Argyrus, 14. század) az arab és perzsa matematika és csillagászat eredményeit tanulmányozták. A keleti örökség tanulmányozása hozzájárult Theodore Melitiniot „Csillagászat három könyvben” (1361) összevont művének megalkotásához. A kozmológia területén a bizánciak ragaszkodtak a hagyományos elképzelésekhez, amelyek egy része a bibliai koncepcióhoz nyúlik vissza [az óceán által mosott lapos föld tanának legtisztább formájában, amelyet Cosmas Indicopleus (6. század) fogalmazott meg. Ptolemaiosszal polemizált], mások - a hellenisztikus tudomány vívmányaihoz, amelyek elismerték a föld gömbölyűségét [Alapvetően Nagy, Nyssai Gergely (4. század), Photius (9. század). ) úgy gondolta, hogy a föld gömb alakú doktrínája nem mond ellent a Bibliának]. A csillagászati ​​megfigyeléseket a Nagy-Britanniában elterjedt asztrológia érdekeinek rendelték alá, amely a XII. élesen támadták az ortodox teológiát, amely elítélte az égitestek mozgásának az emberi sorssal való közvetlen kapcsolatát, mint az isteni gondviselés gondolatával ellentétes. A 14. században Nikephoros Grigora javasolta a naptár reformját, és napfogyatkozást jósolt.

A bizánciak nagyszerű hagyományos gyakorlati kémiával rendelkeztek, amelyek szükségesek a festékek, színes mázak, üvegek stb. előállításához. A mágiával szorosan összefonódó alkímia a korai bizánci időszakban volt elterjedt, és talán a legnagyobb kémiai felfedezés egyesek számára. akkori kiterjedésben - találmány a 7. század végén. „Görög tűz” (olaj, salétrom stb. spontán gyúlékony keveréke, amelyet ellenséges hajók és erődítmények tüzelésére használnak). Az alkímia iránti szenvedélytől, amely a XII. századtól végigsöpört Nyugat-Európán. és végül a kísérleti tudomány létrejöttéhez vezetett, a bizánci spekulatív természettudomány gyakorlatilag a pálya szélén maradt.

Az állattan, a botanika és az agronómia tisztán leíró jellegű volt (a konstantinápolyi birodalmi ritka állatok gyűjteménye természetesen nem volt tudományos jellegű): agronómiai (“geoponika”, 10. század) és lótenyésztési kézikönyvek (“ Hippiatrics”) jöttek létre. A 13. században Demetrius Pepagomen könyvet írt a sólyomokról, amely számos élénk és finom megfigyelést tartalmaz. A bizánci állatleírások nemcsak a valódi faunát tartalmazták, hanem a mesebeli állatok (unikornisok) világát is. Az ásványtan a kövek és a talajtípusok leírásával foglalkozott (Theofastus, IV. század vége), miközben az ásványokat a bennük rejlő okkult tulajdonságokkal ruházta fel.

A bizánci orvoslás az ősi hagyományokon alapult. A 4. században. Pergamoni Oribasius összeállította az „Orvosi kézikönyvet”, amely az ókori orvosok írásainak összeállítása. Annak ellenére, hogy a bizánciak keresztény hozzáállása a betegséghez, mint Isten által küldött próbatételhez, sőt egyfajta érintkezés a természetfelettivel (főleg az epilepsziával és az őrültséggel), Bizáncban (legalábbis Konstantinápolyban) külön osztályokkal (sebészeti, női osztályokkal) működő kórházak működtek. ) és az orvosi egyetemek velük. A 11. században Simeon Seth könyvet írt az ételek tulajdonságairól (az arab tapasztalatok figyelembevételével) a 13. században. Nikolai Mireps - útmutató a gyógyszerkönyvhöz, amelyet Nyugat-Európában a 17. században használtak. Aktuárius János (14. század) gyakorlati megfigyeléseket vezetett be orvosi írásaiba.

A vietnami földrajz a régiók, városok és egyházmegyék hivatalos leírásával kezdődött. 535 körül Hieroklész összeállította a Synecdemust, 64 tartomány és 912 város leírását, amely számos későbbi földrajzi munka alapját képezte. A 10. században Konstantin Porphyrogenitus nem annyira korabeli adatok, mint inkább hagyomány alapján állította össze V. témáinak (régióinak) leírását, ezért sok anakronizmust tartalmaz. A földrajzi irodalom ebbe a körébe tartoznak a kereskedők (itineraria) és a zarándokok utazásainak leírásai. Névtelen útiterv 4. század. részletes leírást tartalmaz a Földközi-tengerről, feltüntetve a kikötők közötti távolságokat, az egyes helyeken megtermelt árukat stb. Cosmas Indicoplov kereskedő utazásainak leírásai (Lásd Cosmas Indicoplov) (6. század) megmaradtak („keresztény domborzat”, ahol az általános kozmológiai elképzelések mellett élő megfigyelések, megbízható információk találhatók Arábia, Afrika stb. különböző országairól és népeiről, John Phocas (XII. század) - Palesztinába, Andrej Livadin (14. század) - Palesztinába ill. Egyiptom, Kanan Lascaris (14. század vége vagy 15. század eleje) - Németországba, Skandináviába és Izlandba. A bizánciak tudták, hogyan kell földrajzi térképeket készíteni.

Filozófia. A bizánci filozófia fő ideológiai forrásai a Biblia és a görög klasszikus filozófia (főleg Platón, Arisztotelész, a sztoikusok). A bizánci filozófiára gyakorolt ​​külföldi hatás elhanyagolható és többnyire negatív (az iszlám elleni poleémiák és a latin teológia). A 4-7. A bizánci filozófiát három irány uralja: 1) a neoplatonizmus (Iamblichus, Julianus, a hitehagyott, Proklosz), amely az ókori világ válságában megvédte az Univerzum harmonikus egységének gondolatát, amely dialektikus átmenetek láncolatával valósult meg. az Egytől (istenségtől) az anyagig (az etikában nincs rossz fogalma); megmaradt a polisz-szervezet eszménye és az ókori politeista mitológia; 2) gnosztikus-manicheus dualizmus, amely az Univerzumnak a Jó és a Rossz birodalmára való kibékíthetetlen kettészakadásának gondolatán alapul, amelyek közötti küzdelemnek a Jó győzelmével kell végződnie; 3) A keresztyénség, amely a „sublált dualizmus” vallásaként fejlődött ki, mint a neoplatonizmus és a manicheizmus középső vonala, a teológia fejlődésének központi momentuma a 4-7. - a Szentháromság-tan (lásd Szentháromság) és Krisztus isteni-emberi mivoltának megerősítése (mindkettő hiányzott a Bibliából, és az egyház megszentelte őket az arianizmus, monofizitizmus, nesztorianizmus és monotelitizmus elleni makacs küzdelem után). Felismerve a „földi” és a „mennyei” közötti lényeges különbséget, a kereszténység lehetővé tette, hogy a természetfeletti (az Isten-ember segítségének köszönhetően) legyőzze ezt a szakadást (Alexandriai Atanáz, Nagy Bazil, Nazianzi Gergely, Nyssai Gergely). A kozmológia területén fokozatosan kialakult a teremtés bibliai fogalma (lásd fent). Az antropológia (Nemesius, Maximus the Confesor) az ember mint a világegyetem középpontjának elképzeléséből indult ki („mindent az emberért teremtettek”), és mikrokozmoszként, az Univerzum miniatűr tükörképeként értelmezte. Az etikában az üdvösség problémája központi helyet foglalt el. A nyugati teológiától (augusztin) eltérve a bizánci filozófia, különösen a misztika, amelyre erősen hatással volt a neoplatonizmus (lásd Areopagitizmus), nem annyira a társasági (az egyházon keresztül), mint inkább az egyéni (a személyes „istenítésen” keresztül) lehetőségéből indult ki. az istenség fizikai elérése) megváltás . A nyugati teológusokkal ellentétben a bizánci filozófusok az alexandriai iskola hagyományait folytatva (Alexandriai Kelemen, Órigenész) felismerték az ókori kulturális örökség fontosságát.

A bizánci teológia kialakulásának befejezése egybeesik a városok 7. századi hanyatlásával. A bizánci filozófiai gondolkodásnak nem a keresztény tanítás kreatív fejlesztése, hanem a kulturális értékek megőrzése állt a feszült gazdasági és politikai helyzetben. Damaszkuszi János a kompilációt hirdeti munkája alapelvének, ötleteket Nagy Baziltól, Nemesiustól és más „egyházatyáktól”, valamint Arisztotelésztől kölcsönzött. Ugyanakkor törekszik a keresztény doktrína szisztematikus bemutatására, beleértve a negatív programot - az eretnekségek cáfolatát. Damaszkuszi János „A tudás forrása” az első filozófiai és teológiai „összeg”, amely óriási hatással volt a nyugati skolasztikára (lásd skolasztika). A fő ideológiai vitát a 8-9. - az ikonoklasztok és az ikonimádók vitája - bizonyos mértékig folytatja a 4-7. század teológiai vitáit. Ha vitákban az ariánusokkal és más eretnekekkel a 4-7. Az ortodox egyház megvédte azt az elképzelést, hogy Krisztus természetfeletti kapcsolatot valósít meg az isteni és az emberi között, majd a 8-9. Az ikonoklaszmus ellenzői (Damaszkuszi János, Theodore the Studite) az ikont a mennyei világ anyagi képének, tehát a „fent” és „lent” összekötő közvetítő láncszemnek tekintették. Az ortodox értelmezésben az istenember képe és az ikon egyaránt eszközül szolgált a földi és a mennyei dualizmus leküzdésére. Ezzel szemben a paulicianizmus (lásd paulicianizmus) és a bogomilizmus támogatta a manicheizmus dualista hagyományait.

A 9-10. század 2. felében. az ókor ismereteit felelevenítő tudósok tevékenységéről számol be. 11. századtól A filozófiai küzdelem a bizánci racionalizmus megjelenése kapcsán új vonásokat vesz fel. Az előző időszakra jellemző rendszerezési és osztályozási vágy két oldalról vált ki kritikát: a következetes misztikusok (Simeon theologist) az istenséggel való érzelmi „összeolvadással” állítják szembe a hideg rendszert; A racionalisták ellentmondásokat fedeznek fel a teológiai rendszerben. Michael Psellus lefektette az alapjait annak az új szemléletnek, amely az ókori örökséghez, mint szerves jelenséghez, nem pedig információösszeghez viszonyul. Követői (John Italus, Eustratius of Nicea, Sotirich) a formális logikára támaszkodva (Eustratius: „Krisztus is használt szillogizmusokat”) számos teológiai tant megkérdőjeleztek. Az alkalmazott tudás, különösen az orvosi ismeretek iránti érdeklődés növekszik.

Nagy-Britannia 1204 utáni összeomlása számos, a létért küzdeni kényszerülő állammá saját helyzete tragédiájának felfokozott érzését váltotta ki. 14. század - a miszticizmus új felemelkedésének ideje (Hesychasm - Sinai Gergely, Palamasi Gergely); Az állapotuk megőrzésének lehetőségétől elkeseredve, nem hisznek a reformokban, a heszichasták az etikát a vallási önfejlesztésre korlátozzák, formális „pszichofizikai” imamódszereket fejlesztenek ki, amelyek utat nyitnak az „istenülés” felé. Ambivalenssé válik az ókori hagyományokhoz való viszonyulás: egyrészt az ókori intézmények helyreállításában próbálják meglátni a reform utolsó lehetőségét (Plithon), másrészt az ókor nagysága a kétségbeesés érzését, a saját saját kreatív tehetetlensége (George Scholarius). 1453 után a bizánci emigránsok (Plithon, Nicaea Vissarion) hozzájárultak az ógörög filozófiáról, különösen Platónról szóló eszmék Nyugaton való elterjedéséhez. A bizánci filozófia nagy hatással volt a középkori skolasztikára, az itáliai reneszánszra és a szláv országok, Grúzia és Örményország filozófiai gondolkodására.

Történettudomány. A 4. - 7. század közepe bizánci történettudományában. Az ősi hagyományok még erősek voltak, és a pogány világnézet dominált. Még a 6. századi szerzők írásaiban is. (Cézárei Prokopiosz, Mirineai Agathias) a kereszténység hatása szinte semmilyen hatással nem volt. Ugyanakkor már a IV. a történetírás új irányvonala jön létre, amelyet Caesareai Eusebius képvisel (Lásd Caesareai Eusebius), aki az emberiség történelmét nem halmozott emberi erőfeszítések eredményének, hanem teleologikus folyamatnak tekintette. 6-10. században A történelmi művek fő műfaja a világtörténelmi krónika (John Malala, Theophan Theophan the Confesor, George Amartol), melynek témája az emberiség globális története volt (általában Ádámtól kezdve), nyílt didaktikával bemutatva. A 11-12. század közepén. a történettudomány felfelé ívelt, túlsúlyba kerültek a történelmi művek, amelyeket az események kortársai írtak, rövid időről mesélve (Michael Psellus, Michael Attaliatus, Anna Comnena, John Kinnam, Niketas Choniates); az előadás érzelmi töltetű és újságírói lett. Írásaikban már nincs teológiai magyarázat az eseményekre: Isten nem a történelem közvetlen motorjaként működik, a történelmet (főleg Michael Psellus és Nikita Choniates műveiben) az emberi szenvedélyek teremtik. Számos történész szkeptikus hozzáállását fejezte ki a fő bizánci társadalmi intézményekkel szemben (például Choniates szembehelyezkedett a birodalmi hatalom hagyományos kultuszával, és szembeállította a „barbárok” harciasságát és erkölcsi szilárdságát a bizánci korrupcióval). Psellus és Choniates eltávolodtak a karakterek moralista, egyértelmű tulajdonságaitól, összetett képeket rajzolva, amelyeket jó és rossz tulajdonságok jellemeznek. A 13. századtól A történettudomány hanyatlóban volt, fő témája a teológiai megbeszélések voltak (kivéve Cantacuzenus János emlékiratait, 14. század) A bizánci történetírás utolsó felemelkedése a bizánci történelem végén következett be, amikor a valóság tragikus felfogása adott okot „relativisztikus” megközelítés a történelmi folyamat megértéséhez (Laonicus Chalkokondylos), amelynek mozgatórugója nem Isten vezérakaratában, hanem a „csendben” – a sorsban vagy a véletlenben – volt látható.

Jogtudomány. A bizánci kultúrára jellemző rendszerezési vágy és tradicionalizmus különösen egyértelműen a bizánci jogtudományban nyilvánult meg, amely a római jog rendszerezésével és a polgári jogi kódexek összeállításával kezdődött, melyek közül a legjelentősebb a Corpus juris civilis (6. század). A bizánci jog akkor erre a kódexre épült, a jogászok feladata elsősorban a kódex értelmezésére és újramondására korlátozódott. A 6-7. A Corpus juris civilist részben latinról görögre fordították. Ezek a fordítások képezték az alapját a Vasiliki (9. század) gyűjteménygyűjteménynek, amelyet gyakran marginális scholiával (marginális megjegyzések) másoltak. A Vasiliki számára különféle útmutatókat állítottak össze, köztük „szinopszisokat”, ahol az egyes jogi kérdésekről szóló cikkeket ábécé sorrendbe rendezték. A bizánci jogtudomány a római jog mellett a kánonjogot is tanulmányozta, amely az egyháztanácsok rendeletein (szabályain) alapult. A jogtudomány felemelkedése a 11. században kezdődött, amikor Konstantinápolyban megalapítottak egy felsőfokú jogi iskolát. A konstantinápolyi udvar gyakorlatának általánosítására a 11. században tettek kísérletet. az úgynevezett „Pir” („Tapasztalat”) - bírósági határozatok gyűjteménye. A 12. században Bizánci jogtudósok (Zonara, Aristin, Balsamon) számos értelmezést adtak ki az egyházi zsinatok szabályairól, igyekeztek harmonizálni a kánon és a római jog normáit. Volt közjegyző Vietnamban, és a 13. és 14. században. az egyes tartományi hivatalok helyi formanyomtatványokat dolgoztak ki a dokumentumok elkészítéséhez.

Irodalom. Bizánc irodalma az ókori görög irodalom ezeréves hagyományaira épült, amely Bizánc történelme során végig megőrizte mintaszerepét. A bizánci írók művei tele vannak ókori szerzők visszaemlékezéseivel, az ókori retorika, episztográfia és poétika alapelvei érvényben maradtak. Ugyanakkor a korai bizánci irodalmat már új művészi elvek, témák és műfajok jellemezték, amelyek részben az ókeresztény és a keleti (főleg szír) hagyományok hatására alakultak ki. Ez az új megfelelt a bizánci világkép általános elveinek, és a szerző saját jelentéktelenségének és Isten előtti személyes felelősségének érzésében, a valóság értékelő (Jó - Rossz) felfogásában fejeződött ki; a középpontban már nem a mártír és a harcos áll, hanem az aszkéta-igaz; a metafora átadja a helyét a szimbólumnak, a logikai kapcsolatoknak - az asszociációknak, sztereotípiáknak, leegyszerűsített szókincsnek. A keresztény teológusok által elítélt színháznak nem volt talaja Európában. A liturgia átalakulását a drámai cselekvés fő formájává a liturgikus költészet virágzása kísérte; a legnagyobb liturgikus költő Roman Sladkopevets volt. A liturgikus énekek (himnuszok) a kontakia (görögül „bot”, mivel a himnusz kézirata egy pálcikára volt tekerve) voltak - bevezetőből és 20-30 versszakból (troparia) álló versek, amelyek ugyanazzal a refrénnel végződnek. A liturgikus költészet tartalma az Ó- és Újszövetség hagyományaira, valamint a szentek életére épült. A Kontakion lényegében költői prédikáció volt, olykor dialógusba fordulva. A Sladkopevets című regényt, amely tónusos metrikákat kezdett használni, széles körben alkalmazva az alliterációt és az asszonanciát (néha még rímeket is), sikerült megtöltenie merész maximákkal, összehasonlításokkal és antitézisekkel. A történelmet, mint az emberi szenvedélyek összecsapásáról szóló narratívát (Cézárei Prokopiusz) az egyház és a világtörténelmi krónika története váltja fel, ahol az emberiség útját a Jó és a Rossz ütközésének teológiai drámájaként mutatják be (Eusebius Caesarea, John Malala), és az élet, ahol ugyanaz a dráma bontakozik ki egy emberi sors keretei között (Elenopolisi Palladius, Szkítopoliszi Cirill, Moschos János). A retorika, amely még Libaniusnál és cirénei Sinesiusnál is megfelelt az ókori kánonoknak, már kortársaiknál ​​is átfordul a prédikáció művészetévé (Nagy Bázis János, Aranyszájú János). Epigramma és költői ekfrázis (emlékleírás), amely a 6. század előtt. megőrizte az ősi figuratív rendszert (Myrineai Agathias, Csendes Pál), helyébe moralizáló gnómok léptek.

A következő évszázadokban (7. század közepe és 9. század közepe) az ősi hagyományok szinte eltűntek, míg a proto-bizánci időszakban kialakult új elvek uralkodóvá váltak. A prózairodalomban a fő műfajok a krónika (Theophanes, a gyóntató) és a hagiográfia; A hagiográfiai irodalom sajátos fellendülést élt át az ikonoklasztizmus időszakában, amikor az élet a szerzetesi ikonoklasztok dicsőítését szolgálta. A liturgikus költészet ebben az időszakban elveszti korábbi frissességét és drámaiságát, ami külsőleg a kontakion kánonnal - több önálló énekből álló énekléssel - helyettesítésében nyilvánul meg; Andrej Kritsky (7-8. század) „Nagy kánonja” 250 versszakból áll, bőbeszédűségével és szókimondásával, a szerző azon vágyával, hogy tudásának minden gazdagságát egy műben tartalmazza. Ám Cassia gnómai és Theodore the Studite epigrammái (lásd Theodore the Studite) a szerzetesi élet témáiról, minden – olykor naiv – moralizálásukkal együtt élesek és életszerűek.

A 9. század közepétől. az irodalmi hagyományok felhalmozásának új korszaka kezdődik. Irodalmi gyűjtemények készülnek (Photius „Miriobiblon” (lásd Photius) - a kritikai-bibliográfiai irodalom első tapasztalata, mintegy 280 könyvet, szótárakat (Svida). Simeon Metaphrastus összeállított egy sor bizánci életet, és az egyházi naptár napjai szerint rendezte el azokat.

11. századtól a bizánci irodalomban (például Mitiléni Kristóf (lásd: Mitilenéi Kristóf) és Michael Psellus műveiben a racionalizmus és a szerzetesi élet kritikájának elemei mellett érdeklődés mutatkozik a konkrét részletek, humoros értékelések, pszichológiai kísérletek iránt. cselekvések motiválása és a köznyelv használata. A korai bizánci irodalom vezető műfajai (liturgikus költészet, hagiográfia) hanyatlóban, csontosodóban vannak. A világtörténelmi krónikák annak ellenére, hogy John Zonara (Lásd John Zonara) igyekezett részletes elbeszélést alkotni a legjobb ókori történészek munkáinak felhasználásával, félretolják az emlékiratok és a félig emlékiratos történelmi próza, ahol a szerzők szubjektív ízlése van. kifejezve. Katonai eposz („Digenis Akritus”) és erotikus regény jelent meg, az ókorit utánzó, ugyanakkor a keresztény eszmék allegorikus kifejezésének (Makremvolit) állítva magát. A retorikában és az episztolográfiában élénk megfigyelői attitűd jelenik meg, amelyet humorral és időnként szarkazmussal színeznek. A 11-12. század vezető írói. (Bulgária teofilaktája, Theodore Prodromus, Thessalonikai Eustathius, Michael Choniates és Nikita Choniates, Nikolai Mesaritus) - elsősorban retorikusok és történészek, de ugyanakkor filológusok és költők is. Az irodalmi kreativitás megszervezésének új formái is létrejöttek – irodalmi körök egyesültek a művészetek befolyásos mecénása körül, mint például Anna Komnena, aki maga is író volt. A hagyományos individualista világképpel (Simeon theológus, Kekavmen) szemben a baráti kapcsolatokat ápolják, ami az episztográfiában szinte erotikus képekben („languor”) jelenik meg. Nincs azonban szakítás sem a teológiai világnézettel, sem a hagyományos esztétikai normákkal. A válságos időszak tragikus érzése sincs: például a „Timarion” névtelen esszé a pokolba vezető utazást írja le finoman humoros hangon.

Konstantinápoly keresztesek általi elfoglalása (1204) gyakorlatilag véget vetett a „reneszánsz előtti” jelenségeknek a bizánci irodalomban, a késő bizánci irodalmat a kompiláció jellemzi, és a teológiai polémia uralja. Még a legjelentősebb költészet (Manuel Phila) is Theodore Prodromus (a 12. századi udvari költő, a császároknak és nemeseknek írt panegyrikák írója) témái és képei közé tartozik. Ritka kivételt képez a valóság élő személyes felfogása, mint például John Cantacuzene emlékiratai. Folklór elemek (a mesék és eposzok „állati” témái) és a Nyugat utánzatai kerülnek bevezetésre. lovagi romantika („Florius és Placeflora” stb.). Talán nyugati befolyás alatt Nagy-Britanniában a 14. és 15. században. bibliai történetekre épülő színházi előadások jelentek meg, például fiatal férfiakról a „tűzbarlangban”. Csak a birodalom bukásának előestéjén és különösen ezt követően jelenik meg az irodalom, áthatva a helyzet tragédiájának és felelősségének tudatában, bár rendszerint minden problémára megoldást keres a „mindenható” ókorban (Gemist, George Pliphon) . Bizánc török ​​hódítása az ógörög történelmi prózában (George Sphranzi, Dukas, Laonikos Chalkokondylos, Kritovul) új lendületet hozott, amely kronológiailag a tulajdonképpeni bizánci irodalom határain kívülre került.

A bolgár irodalom legjobb alkotásai nagy hatással voltak a bolgár, óorosz, szerb, grúz és örmény irodalomra. Nyugaton is ismertek egyéni emlékművek (Digenis Akritus, Életek).

Vietnam építészetére és képzőművészetére, a legtöbb európai országgal ellentétben, nem volt jelentős hatással a „barbár” népek kultúrája. Elkerülte a Nyugatrómai Birodalmat sújtó katasztrofális pusztítást is. Ezen okok miatt a bizánci művészetben sokáig megőrizték az ősi hagyományokat, különösen mivel fejlődésének első évszázadai a késői rabszolgaállam körülményei között teltek el. A középkori kultúrára való átmenet Vietnamban hosszú ideig elhúzódott, és több csatornán haladt. A bizánci művészet vonásait a 6. század egyértelműen meghatározta.

Vietnam városrendezésében és világi építészetében, amely nagyrészt megőrizte az ősi városokat, lassan formálódnak a középkori elvek. Konstantinápoly építészete 4-5 század. (a fórum Konstantin oszlopával, a hippodrom, a császári paloták komplexuma hatalmas, mozaikpadlóval díszített helyiségekkel) kapcsolatot tart fenn az ókori, főleg római építészettel. Azonban már az 5. században. A bizánci főváros új, radiális elrendezése kezd kialakulni. Konstantinápoly új erődítményei épülnek, amelyek a falak, tornyok, árkok, meredek és Glacis fejlett rendszerét képviselik. V. kultikus építészetében már a IV. új típusú templomok jönnek létre, amelyek alapvetően különböznek ősi elődeiktől - templomi bazilikák (lásd: Bazilika) és központi kupolás épületek, főleg keresztelőkápolnák (lásd Keresztelőkápolna). Konstantinápoly mellett (Studite János-bazilika, 463 körül) a Bizánci Birodalom más részein is felhúzták őket, helyi jellegzetességeket és változatos formákat öltve (a szíriai Kalb-Luzeh szigorú kőbazilika, 480 körül; a hellenisztikus festői belső teret megőrző, téglatestből készült Szent Demetrius-bazilika Thesszalonikiben, V. század; a 4. század végén újjáépített Thesszaloniki Szent György-rotonda). Külső megjelenésük fösvénysége és egyszerűsége ellentétben áll a belső terek gazdagságával és pompájával, amely a keresztény istentisztelet igényeihez kapcsolódik. Különleges környezet jön létre a templom belsejében, elkülönülve a külvilágtól. Az idő múlásával a templomok belső tere egyre gördülékenyebbé, dinamikusabbá válik, ritmusába bevonva a bizánci építészetben a 7-8. századig bőségesen használt ősi rendelemeket (oszlopok, antablementumok stb.). A templombelső építészete az univerzum hatalmasságának és összetettségének érzetét fejezi ki, amely túlmutat az emberi akarat irányításán annak fejlődése során, amely az ókori világ halála okozta legmélyebb megrázkódtatásokból származik.

V. építészet a 6. században érte el legmagasabb emelkedését. Az ország határai mentén számos erődítmény épül. A városokban valóban császári pompájú paloták és templomok épültek (Sergius és Bacchus központi templomai Konstantinápolyban, 526-527 és San Vitale Ravennában, 526-547). A végéhez közeledik a bazilikát kupolás szerkezettel ötvöző szintetikus vallási épület utáni kutatás, amely még az V. században kezdődött. (fakupolás kőtemplomok Szíriában, Kis-Ázsiában, Athénban). A 6. században. nagy kupolás, kereszt alakú templomok (a konstantinápolyi apostolok, Paros szigetén Panagia stb.) és téglalap alakú kupolás bazilikák (a filippi, a konstantinápolyi Szent Irén templomok stb.) épültek. A kupolás bazilikák remekműve a konstantinápolyi Szent Zsófia-templom (532-537, Anthimius és Isidore építészek: lásd: Zsófia temploma). Hatalmas kupolája vitorlák segítségével 4 oszlopra van felállítva (Lásd Vitorlák). Az épület hossztengelye mentén a kupola nyomását félkupolák és oszlopsorok összetett rendszerei veszik fel. Ugyanakkor a masszív tartóoszlopok el vannak takarva a néző elől, és a kupola aljába vágott 40 ablak rendkívüli hatást kelt - a kupola tála mintha könnyedén lebegne a templom felett. A 6. századi bizánci állam nagyságával arányosan a Szent István-templom. Sophia építészeti és művészi arculatában az örök és felfoghatatlan „emberfeletti” elvekről alkotott elképzeléseket testesíti meg. Az épület oldalfalainak rendkívül ügyes megerősítését igénylő kupolás bazilika típust nem fejlesztették tovább. V. városrendezésében a 6. századra. középkori vonásokat azonosítanak. A Balkán-félsziget városaiban kiemelkedik az erődített Felsőváros, amelynek falai mellett lakónegyedek nőnek. A szíriai városok gyakran szabálytalan terv alapján épülnek fel, hogy megfeleljenek a terepviszonyoknak. Az udvarral rendelkező lakóépületek Vietnam számos területén régóta megőrizték kapcsolataikat az ókori építészettel (Szíriában - a 7. századig, Görögországban - a 10-12. századig). Konstantinápolyban többszintes épületek épülnek, gyakran árkádokkal a homlokzatokon.

Az ókorból a középkorba való átmenet mély válságot idézett elő a művészi kultúrában, ami a képzőművészet egyes típusainak és műfajainak eltűnését, más fajták és műfajok megjelenését okozta. A főszerepet az egyházi és állami igényekhez kapcsolódó művészet - templomi festmények, ikonfestmények, valamint könyvminiatúrák (főleg kultikus kéziratokban) kezdték játszani. A középkori vallási világképbe behatolva a művészet megváltoztatja figuratív jellegét. Az emberi érték gondolata átkerül a túlvilági birodalomba. Ebben a tekintetben az ősi alkotói módszer megsemmisül, és a művészet sajátos középkori konvenciója alakul ki. Vallási eszméktől megbéklyózott, nem közvetlen ábrázolásán, hanem főként a műalkotások lelki és érzelmi struktúráján keresztül tükrözi a valóságot. A szobrászat olyan éles kifejezést kap, amely lerombolja az ősi plasztikus formát (az ún. „efezusi filozófus feje”, V. század, Kunsthistorisches Museum, Bécs); Idővel a kerek szobrászat szinte teljesen eltűnt a bizánci művészetben. A szobrászati ​​domborműveken (például az úgynevezett „konzuli diptichonokon”) az egyéni életmegfigyelések a vizuális eszközök sematizálásával kombinálódnak. Az antik motívumok leginkább a művészi kézműves termékekben (kőből, csontból, fémből készült termékek) őrződnek meg. 4-5. századi templommozaikokban. megmaradt a való világ színességének ősi érzése (a szaloniki Szent György-templom mozaikjai, IV. század vége). Késő antik technikák a 10. századig. könyvminiatűrben ismételve („Józsua tekercs”, Vatikáni Könyvtár, Róma). De az 5-7. a festészet minden típusában, beleértve az első ikonokat is (Sergius és Bacchus, 6. század, Kijevi Nyugati és Keleti Művészeti Múzeum), a spirituális és spekulatív elv erősödik. A térbeli-térbeli ábrázolásmóddal ütközve (a szaloniki Hosios Dávid-templom mozaikjai, V. század), később minden művészi eszközt maga alá vet. Az építészeti tájháttereket felváltják az absztraktan ünnepélyes arany hátterek; a képek lapossá válnak, kifejezőképességük a tiszta színfoltok összhangjának, a vonalak ritmikus szépségének és az általánosított sziluetteknek a segítségével mutatkozik meg; az emberképeket stabil érzelmi jelentéssel ruházzák fel (Jusztinianus császárt és feleségét, Theodorát ábrázoló mozaikok a ravennai San Vitale templomban, 547 körül; mozaikok a ciprusi Panagia Kanakaria templomban és a Sínai-félszigeten található Szent Katalin kolostorban - 6. század. , valamint a 7. századi mozaikokat, melyeket a világfelfogás frissessége és az érzések spontanitása jellemez - a nicaiai Nagyboldogasszony és a Szt. Demetrius Thesszalonikiben).

A 7. és 9. század elején Nagy-Britanniát átélt történelmi megrázkódtatások jelentős változást idéztek elő a művészeti kultúrában. Az akkori építészetben áttértek a keresztkupolás templomtípusra (prototípusa a 6. századi ruszafai „falakon kívüli” templom; átmeneti típusú épületek - a nicaiai Nagyboldogasszony-templom, 7. század, és Szent Zsófia Szalonikiben, 8. század.). Az ikonimádók és a valódi képi formák vallási tartalom közvetítésének jogosságát tagadó ikonoklasztok nézetei közötti ádáz küzdelemben feloldódtak a korábbi időben felhalmozódott ellentmondások, kialakult a fejlett középkori művészet esztétikája. Az ikonoklasizmus idején a templomokat főként keresztény szimbólumok képeivel és dekoratív festményekkel díszítették.

A 9-12. század közepén, a keleti művészet virágkorában véglegesen kialakult a templom keresztkupolás típusa, dobon álló, stabilan támasztékokra erősített kupolával, amelyből keresztben 4 boltozat válik el. Az alsó sarki szobákat is kupolák és boltozatok borítják. Az ilyen templom kis terek, cellák rendszere, amelyek biztonságosan kapcsolódnak egymáshoz, és párkányokkal sorakoznak harmonikus piramis kompozícióba. Az épület szerkezete a templom belsejében látható, és külső megjelenésében egyértelműen kifejeződik. Az ilyen templomok külső falait gyakran díszítik mintás falazattal, kerámia betétekkel stb. A keresztkupolás templom teljes építészeti típus. A V. építészet a jövőben csak ennek a típusnak a változatait fejleszti, anélkül, hogy bármi alapvetően újat felfedezne. A keresztkupolás templom klasszikus változatában a kupolát vitorlák segítségével állítják fel szabadon álló tartókra (Atticus és Kalender templom 9. század, Mireleion templom 10. század, Pantocrator templomegyüttes, 12. század, mind Konstantinápolyban; a Szűzanya-templom Thesszalonikiben, 1028 stb.). Görögország területén a falak 8 végén nyugvó kupolájú templomtípusa (lásd Tromps) alakult ki (templomok: Katolikon a Hosios Loukas kolostorban, Daphnéban - mindkettő XI. század). Az athoszi kolostorokban egy olyan templomtípus alakult ki, amelynek apszisai a kereszt északi, keleti és déli végén találhatók, és egy úgynevezett triconch-ot alkottak. Európa tartományaiban a keresztkupolás templom magánváltozatait találták meg, és bazilikákat is építettek.

A 9-10. A templomok festményei harmonikus rendszerbe kerülnek. A templomok falait és boltozatait teljes egészében mozaikokkal és freskókkal borítják, szigorúan meghatározott hierarchikus sorrendbe rendezve, és alárendelve a keresztkupolás épület összetételének. A belső térben egységes tartalommal átitatott építészeti és művészeti környezet jön létre, amelybe beletartoznak az ikonosztázon elhelyezett ikonok is. Az ikonimádók győztes tanításának szellemében a képeket az ideális „archetípus” tükröződésének tekintik; A festmények cselekményei, kompozíciói, rajz- és festési technikák bizonyos szabályozás alá esnek. A bizánci festészet azonban gondolatait egy személy képén keresztül fejezte ki, e kép tulajdonságaiként vagy állapotaiként tárva fel azokat. Ideális esetben magasztos emberképek uralják Európa művészetét, bizonyos mértékig átalakítva megőrizve az ókori művészet művészi élményét. Ennek köszönhetően V. művészete viszonylag „humanizáltabbnak” tűnik, mint a középkor sok más nagy művészete.

A 9-12. századi bizánci festészet általános elvei. az egyes művészeti iskolákban a maguk módján fejlesztik. A fővárosi művészetet Szent Konstantinápoly mozaikjai képviselik. Szófia, amelyben a „macedón” (9. század közepe - 11. század közepe) a „komnéni” korszakig (XI. század közepe - 1204) a képek magasztos súlyossága és szellemisége, a képi modor virtuozitása, ötvözve a a lineáris rajz kecsessége gyönyörű színvilággal, megnövekedett. A fővároshoz kötődnek a mély érzelmekkel jellemezhető ikonfestészet legjobb alkotásai (Vlagyimir Szűzanya, XII. század, Tretyakov Galéria, Moszkva). A tartományokban nagyszámú mozaik készült - fenséges és nyugodt az Athén melletti Daphne kolostorban (XI. század), drámai és kifejező a Khiosz szigetén található Nea Moni kolostorban (XI. század), tartományilag leegyszerűsítve a kolostorban. Hosios Loukas Phokisban (XI. század). A különösen széles körben elterjedt freskófestészetben is sokféle irányzat létezik (a kastoriai Panagia Kouvelitissa templom drámai festményei, 11-12. század; naiv-primitív festmények a kappadókia barlangtemplomokban stb.).

Könyvminiatúrákban, a művészet rövid virágzását követően, létfontosságú spontaneitás és politikai polémia (Hludov Zsoltár, 9. század, Történeti Múzeum, Moszkva), valamint az ősi modellek iránti érdeklődés időszaka (Párizsi Zsoltár, 10. század, Nemzeti Könyvtár, Párizs) ) Az ékszer és dekorációs stílus terjed. Ugyanakkor ezekre a miniatúrákra jellemzőek az egyéni találó életmegfigyelések is, például történelmi személyek portréiban. Szobrászat 9-12 század. Főleg domborműves ikonok és dekoratív faragványok (oltársorompók, kapitányok stb.) képviselik, melyeket számos, gyakran ókori vagy keleti eredetű díszítőmotívum különböztet meg. A díszítő- és iparművészet ekkoriban érte el a csúcsot: művészi szövetek, többszínű kloisonné zománc, elefántcsont- és fémtermékek.

A keresztesek inváziója után az 1261-ben visszafoglalt Konstantinápolyban és a hozzá tartozó görögországi és kis-ázsiai társult államokban újra feléledt a bizánci kultúra. századi templomépítészet a 14-15. főként a régi típusokat ismétli (a konstantinápolyi Fethiye és Molla Gyurani kecses kis templomai, 14. század; téglamintákkal díszített, karzattal körülvéve, Thesszaloniki Apostolok temploma, 1312-1315). Mystrasban olyan templomok épülnek, amelyek egy bazilikát és egy keresztkupolás templomot egyesítenek (a Pantanassa kolostor kétszintes temploma, 1428). A középkori alapú építészet olykor magába szívja az olasz építészet egyes motívumait, és tükrözi a világi, reneszánsz irányzatok kialakulását (Arta Panagia Parigoritissa temploma, 1295 körül; Tekfur Serai palota Konstantinápolyban, 14. század; Mystras uralkodóinak palotája, 13-15. század stb.). Mystras lakóépületei festői helyen, egy sziklás lejtőn, a cikk-cakk főutca oldalain helyezkednek el. A 2-3 szintes házak, alatta háztartási helyiségekkel, az emeleteken nappalival, kis erődítményre emlékeztetnek. A végén. 13. - 14. század eleje. ragyogó, de rövid ideig tartó virágzást él át a festészet, amelyben a figyelem a konkrét élettartalomra, az emberek közötti valós kapcsolatokra, a terekre, a környezet ábrázolására fejlődik - a konstantinápolyi Chora kolostor (Kahrie Jami) mozaikjai (korai 14. század), a szaloniki Apostolok temploma (1315 körül) stb. A középkori konvenciókkal való szakítás azonban nem valósult meg. A 14. század közepétől. V. fővárosi festészetében a hideg absztrakció erősödik; A tartományban terjed a finom díszítőfestészet, olykor narratív-zsáner motívumokkal is (a mystrasi Periveleptus és Pantanassa templomok freskói, 14. század 2. fele - 15. század 1. fele). A képzőművészet hagyományai, valamint Vietnam ezen időszakának világi, vallási és szerzetesi építészete a középkori Görögországban öröklődött Konstantinápoly bukása (1453) után, amely véget vetett Vietnam történelmének.

A Bizánci Birodalom röviden egy állam, amely 395-ben jelent meg, a Nagy Római Birodalom összeomlása után. Nem tudott ellenállni a barbár törzsek inváziójának, és két részre szakadt. Kevesebb mint egy évszázaddal összeomlása után a Nyugat-Római Birodalom megszűnt létezni. De maga mögött hagyott egy erős utódát - a Bizánci Birodalmat. A Római Birodalom 500 évig, keleti utódja több mint ezer évig állt fenn, a 4. századtól a 15. századig.
Kezdetben a Kelet-Római Birodalmat "Romániának" hívták. Nyugaton sokáig „Görög Birodalomnak” hívták, mivel lakosságának nagy része görög volt. De maguk Bizánc lakói rómaiaknak (görögül - rómaiaknak) nevezték magukat. A Kelet-Római Birodalmat csak a 15. századi bukása után kezdték „Bizáncnak” nevezni.

Ez a név a Bizánc szóból származik – így nevezték először Konstantinápolyt, a birodalom fővárosát.
Röviden, a Bizánci Birodalom hatalmas területet foglalt el - csaknem 1 millió négyzetmétert. kilométerre. Három kontinensen található - Európában, Afrikában és Ázsiában.
Az állam fővárosa Konstantinápoly városa, amelyet a Nagy Római Birodalom idején alapítottak. Eleinte a görög bizánci gyarmat volt. 330-ban Konstantin császár ide helyezte át a birodalom fővárosát, és a várost saját nevén nevezte el - Konstantinápoly. A középkorban Európa leggazdagabb városa volt.

A Bizánci Birodalom nem tudta elkerülni a barbárok invázióját, de bölcs politikájának köszönhetően elkerülte az olyan veszteségeket, mint a Római Birodalom nyugati része. Például a nagy népvándorlásban részt vevő szláv törzsek letelepedhettek a birodalom peremén. Így Bizánc lakott határokat kapott, amelyek lakossága pajzsként szolgált a megmaradt betolakodók ellen.
A bizánci gazdaság alapja a termelés és a kereskedelem volt. Sok gazdag várost foglalt magában, amelyek szinte minden árut termeltek. Az V-VIII. században kezdődött a bizánci kikötők virágkora. A hosszú európai háborúk miatt a szárazföldi utak a kereskedők számára veszélyessé váltak, így a tengeri útvonal vált az egyetlen lehetségessé.
A Birodalom soknemzetiségű ország volt, így a kultúra elképesztően sokszínű volt. Ennek alapja az ókori örökség volt.
1453. május 30-án, a török ​​hadsereg két hónapos makacs ellenállása után, Konstantinápoly elesett. Ezzel véget ért a világ egyik nagyhatalmának ezeréves története.

Ennek az új államnak a neve „Római Királyság” volt, a latin nyugaton „Románia”, a törökök ezt követően „Rumok államának” vagy egyszerűen „rumnak” kezdték nevezni. A történészek ezt az államot a bukása után kezdték „Bizáncnak” vagy „Bizánci Birodalomnak” nevezni írásaikban.

Konstantinápoly, Bizánc fővárosának története

Kr.e. 660 körül a Boszporusz-szoros vizei, az Aranyszarv-öböl és a Márvány-tenger Fekete-tengeri hullámai által mosott fokon a görög Megar városából érkezett bevándorlók kereskedelmi előőrsöt alapítottak a Földközi-tenger felőli úton. a Fekete-tengerig, amelyet a gyarmatosítók vezéréről, Bizáncról neveztek el. Az új város a Bizánc nevet kapta.

Bizánc körülbelül hétszáz évig létezett, tranzitpontként szolgált a Görögországból a Fekete-tenger és a Krím északi partjaihoz tartozó görög gyarmatokra és vissza utazó kereskedők és tengerészek útvonalán. A nagyvárosból a kereskedők bort és olívaolajat, szöveteket, kerámiát és egyéb kézműves termékeket hoztak, vissza pedig kenyeret és szőrmét, hajót és fát, mézet, viaszt, halat és állatállományt. A város növekedett, gazdagodott, ezért állandóan az ellenséges invázió veszélye fenyegette. Lakói nem egyszer visszaverték a trákiai, perzsák, spártai és macedón barbár törzsek támadását. Csak i.sz. 196-198-ban esett a város Septimius Severus római császár légióinak támadása alá, és elpusztult.

Bizánc talán az egyetlen állam a történelemben, amelynek pontos születési és halálozási dátuma van: 330. május 11. – 1453. május 29.

Bizánc története. Röviden

• 324. november 8. – Nagy Konstantin római császár (306-337) megalapította a Római Birodalom új fővárosát az ókori Bizánc helyén. Nem tudni pontosan, mi okozta ezt a döntést. Talán Konstantin arra törekedett, hogy létrehozza a birodalom központját, amely távol áll Rómától, a császári trónért folytatott küzdelem folytonos viszályaival.
• Május 11., 330. - Konstantinápoly a Római Birodalom új fővárosává nyilvánításának ünnepélyes ceremóniája

A szertartást keresztény és pogány vallási szertartások kísérték. A városalapítás emlékére Konstantin elrendelte egy érme verését. Egyik oldalán magát a császárt ábrázolták sisakot viselve és lándzsát tartva a kezében. Itt is volt egy felirat - „Konstantinápoly”. A másik oldalon egy nő kalászok és bőségszaruval a kezében. A császár megadta Konstantinápolynak Róma önkormányzati szerkezetét. Szenátust hoztak létre benne, és a korábban Rómát ellátó egyiptomi gabonát elkezdték Konstantinápoly lakosságának szükségleteire irányítani. A hét dombra épült Rómához hasonlóan Konstantinápoly is a Boszporusz-fok hét dombjának hatalmas területén terül el. Konstantin uralkodása alatt mintegy 30 csodálatos palota és templom, több mint 4 ezer nagy épület, amelyben a nemesség élt, egy cirkusz, 2 színház és egy hippodrom, több mint 150 fürdő, körülbelül ugyanennyi pékség, valamint 8 itt vízvezetékek épültek

• 378 – Adrianopoli csata, amelyben a rómaiak vereséget szenvedtek a gótikus seregtől
• 379 – Theodosius (379-395) római császár lett. Békét kötött a gótokkal, de a Római Birodalom helyzete bizonytalan volt
• 394 – Theodosius a kereszténységet a birodalom egyetlen vallásának nyilvánította, és felosztotta fiai között. A nyugatit Honoriának, a keletit Arcadiának adta
• 395 - Konstantinápoly lett a Kelet-római Birodalom fővárosa, amely később Bizánc állam lett.
• 408 – II. Theodosius lett a Kelet-Római Birodalom császára, akinek uralkodása alatt falak épültek Konstantinápoly köré, meghatározva azokat a határokat, amelyeken belül Konstantinápoly évszázadokon át létezett.
• 410. augusztus 24. – Alarik vizigót király csapatai elfoglalták és kifosztották Rómát
• 476 – A Nyugat-Római Birodalom bukása. Odoacer német vezető megdöntötte a Nyugati Birodalom utolsó császárát, Romulust.

Bizánc történetének első évszázadai. Ikonoklaszmus

Bizánc magában foglalta a Római Birodalom keleti felét a Balkán nyugati részén át Cyrenaicáig tartó vonal mentén. Három kontinensen található - Európa, Ázsia és Afrika találkozásánál - legfeljebb 1 millió négyzetméter területet foglalt el. km, beleértve a Balkán-félszigetet, Kis-Ázsia, Szíria, Palesztina, Egyiptom, Cyrenaica, Mezopotámia és Örményország része, szigetek, elsősorban Kréta és Ciprus, fellegvárak a Krím-félszigeten (Chersonese), a Kaukázusban (Grúziában), egyes területek Arábia, a Földközi-tenger keleti részének szigetei. Határai a Dunától az Eufrátesig terjedtek. A birodalom területe meglehetősen sűrűn lakott volt. Egyes becslések szerint 30-35 millió lakosa volt. A többség a görögök és a hellenizált lakosság volt. Bizáncban a görögök, szírek, koptok, trákok és illírek mellett örmények, grúzok, arabok, zsidók éltek.

• V. század vége - VI. század, kezdet - a korai Bizánc felemelkedésének legmagasabb pontja. A keleti határon béke honolt. Az osztrogótokat eltávolították a Balkán-félszigetről (488), így Olaszország jutott nekik. Anastasius császár (491-518) uralkodása alatt az állam jelentős megtakarításokkal rendelkezett a kincstárban.
• VI-VII. század - Fokozatos felszabadulás a latinból. A görög nyelv nemcsak az egyház és az irodalom, hanem a kormány nyelve is lett.
• 527. augusztus 1. – I. Jusztinianus Bizánc császára lett, alatta alakult ki a Justinianus-kódex – a bizánci társadalom életének minden vonatkozását szabályozó törvénycsomag, felépült a Szent Zsófia-templom – az építészet remeke, a bizánci kultúra legmagasabb szintű fejlettségének példája; volt a konstantinápolyi tömeg felkelése, amely Nika néven vonult be a történelembe.

Justinianus 38 éves uralkodása volt a korai bizánci történelem csúcspontja és időszaka. Tevékenysége jelentős szerepet játszott a bizánci társadalom megszilárdításában, a bizánci fegyverek nagy sikereiben, amelyek a birodalom határait a jövőben soha elért határokig megkétszerezték. Politikája megerősítette a bizánci állam tekintélyét, és a ragyogó főváros, Konstantinápoly és az ott uralkodó császár dicsősége kezdett terjedni a népek között. Bizánc ezen „felemelkedésének” magyarázata magának Justinianusnak a személyisége: kolosszális ambíció, intelligencia, szervezői tehetség, rendkívüli munkaképesség („a császár, aki soha nem alszik”), kitartás és kitartás céljai elérésében, egyszerűség és szigor. személyes élete, egy paraszt ravaszsága, aki tudta, hogyan rejtse el gondolatait és érzéseit egy színlelt külső szenvtelenség és nyugalom alá

• 513 - a fiatal és energikus Khosrow I Anushirvan került hatalomra Iránban.
• 540-561 - egy nagyszabású háború kezdete Bizánc és Irán között, amelyben Iránnak az volt a célja, hogy megszakítsa Bizánc kapcsolatait a keleti országokkal Kaukázusi és Dél-Arábiában, elérje a Fekete-tengert és csapást mérjen a gazdag keleti országokra. tartományok.
• 561 – békeszerződés Bizánc és Irán között. Bizánc számára elfogadható szinten sikerült elérni, de Bizánc elpusztult, és elpusztította az egykor leggazdagabb keleti tartományokat
• 6. század - a hunok és szlávok inváziója Bizánc balkáni területeire. Védelmük a végvárak rendszerére támaszkodott. A folyamatos inváziók következtében azonban Bizánc balkáni tartományai is elpusztultak

Az ellenségeskedések folytatása érdekében Justinianusnak növelnie kellett az adóterheket, új rendkívüli illetékeket, természetes vámokat kellett bevezetnie, szemet hunynia a hivatalnokok fokozódó zsarolása előtt, mindaddig, amíg azok bevételt biztosítottak a kincstárnak, meg kellett csökkentenie nemcsak építési, beleértve a katonai építési, hanem élesen csökkenti a hadsereg. Amikor Justinianus meghalt, kortársa ezt írta: (Justinianus meghalt), „miután az egész világot mormolással és zűrzavarral töltötte el”.

• 7. század, eleje - A birodalom számos területén rabszolgák és tönkrement parasztok felkelése tört ki. A szegények fellázadtak Konstantinápolyban
• 602 - a lázadók egyik katonai vezetőjüket, Pókászt ültették a trónra. A rabszolgatartó nemesség, az arisztokrácia és a nagybirtokosok szembehelyezkedtek vele. Polgárháború kezdődött, amely a régi földbirtokos arisztokrácia nagy részének pusztulásához vezetett, és ennek a társadalmi rétegnek a gazdasági és politikai pozíciói erősen meggyengültek.
• 610. október 3. - az új Heraclius császár csapatai bevonultak Konstantinápolyba. Phocast kivégezték. A polgárháborúnak vége
• 626 - háború az Avar Kaganátussal, amely majdnem véget ért Konstantinápoly kifosztásával
• 628 - Hérakleiosz győzelme Irán felett
• 610-649 - Észak-Arábia arab törzseinek felemelkedése. Egész bizánci Észak-Afrika az arabok kezében volt.
• 7. század, második fele - az arabok elpusztították Bizánc tengerparti városait, és többször is megpróbálták elfoglalni Konstantinápolyt. A tengeren fölényt szereztek
• 681 - az első bolgár királyság megalakulása, amely egy évszázadon át Bizánc fő ellenfele lett a Balkánon
• 7. század, vége - 8. század, eleje - a politikai anarchia időszaka Bizáncban, amelyet a feudális nemesség csoportjai közötti birodalmi trónért folytatott küzdelem okoz. Justinianus császár 695-ös megdöntése után több mint két évtized alatt hat császár lépett a trón helyére.
• 717 - a trónt III. Isauri Leo foglalta el - az új Isaurian (szíriai) dinasztia megalapítója, amely másfél évszázadig uralta Bizáncot
• 718 – Sikertelen arab kísérlet Konstantinápoly elfoglalására. Az ország történetének fordulópontja a középkori Bizánc születésének kezdete.
• 726-843 - vallási viszályok Bizáncban. Az ikonoklasztok és az ikonimádók harca

Bizánc a feudalizmus korában

• 8. század - Bizáncban csökkent a városok száma és jelentősége, a legtöbb tengerparti város kis kikötőfaluvá változott, a városi lakosság ritkul, de nőtt a vidéki lakosság, drágultak és ritkultak a fémeszközök, szegényedett a kereskedelem, de a szerepe a természetes csere mennyisége jelentősen megnőtt. Ezek mind a feudalizmus kialakulásának jelei Bizáncban
• 821-823 - a parasztok első antifeudális felkelése Szláv Tamás vezetése alatt. A lakosság elégedetlen volt az adóemeléssel. A felkelés általánossá vált. Szláv Tamás serege majdnem elfoglalta Konstantinápolyt. Csak Thomas néhány támogatójának megvesztegetésével és a bolgár Omortag kán támogatásával sikerült II. Mihály császárnak legyőznie a lázadókat.
• 867 - I. macedón Basil császár lett Bizánc császára, az új dinasztia első császára - a macedón

867-től 1056-ig uralta Bizáncot, amely Bizánc virágkora lett. Határai csaknem a kora Bizánc határáig (1 millió négyzetkilométer) tágultak. Ismét Antiókhiához és Észak-Szíriához tartozott, a hadsereg az Eufrátesz mellett állt, a flotta Szicília partjainál védte Dél-Olaszországot az arab inváziós kísérletektől. Bizánc hatalmát Dalmácia és Szerbia, Kaukázuson túl pedig Örményország és Grúzia számos uralkodója ismerte el. A Bulgáriával folytatott hosszú küzdelem az 1018-as bizánci tartománygá alakulásával ért véget. Bizánc lakossága elérte a 20-24 millió főt, melynek 10%-a városlakó volt. Körülbelül 400 város volt, a lakosok száma 1-2 ezertől több tízezerig terjedt. A leghíresebb Konstantinápoly volt

Pompás paloták és templomok, sok virágzó kereskedelmi és kézműves létesítmény, nyüzsgő kikötő számtalan hajóval a mólóin, többnyelvű, színesen öltözött városlakók tömege. A főváros utcáin hemzsegtek az emberek. A többség a város központi részén, az Artopolion soraiban található számos üzlet körül tolongott, ahol pékségek és pékségek, valamint zöldség- és halat, sajtot és különféle meleg falatokat árusító üzletek kaptak helyet. Az egyszerű emberek általában zöldséget, halat és gyümölcsöt ettek. Számtalan taverna és taverna árult bort, süteményt és halat. Ezek a létesítmények egyfajta klubok voltak a konstantinápolyi szegények számára.

A közemberek magas és nagyon keskeny házakban húzódtak meg, amelyekben tucatnyi apró lakás vagy gardrób volt. De ez a lakhatás is drága és sokak számára megfizethetetlen volt. A lakóterületek fejlesztése igen rendezetlenül zajlott. A házak szó szerint egymásra voltak halmozva, ez volt az egyik oka az itteni gyakori földrengések során bekövetkezett óriási pusztulásnak. A görbe és nagyon szűk utcák hihetetlenül koszosak voltak, tele voltak szeméttel. A magas épületek nem engedték be a nappali fényt. Éjszaka Konstantinápoly utcái gyakorlatilag nem voltak kivilágítva. És bár volt éjszakai őrség, a várost számos rablóbanda uralta. Éjszaka minden városkapu zárva volt, és azoknak, akiknek nem volt idejük bezárás előtt átmenni, a szabad ég alatt kellett tölteniük az éjszakát.

A városkép szerves részét képezte a büszke oszlopok tövében és a gyönyörű szobrok talapzatán meghúzódó koldustömeg. A konstantinápolyi koldusok egyfajta társaságot alkottak. Nem minden dolgozó embernek volt napi keresete

• 907, 911, 940 - a bizánci császárok első kapcsolatai és megállapodásai a Kijevi Rusz hercegeivel, Oleg Igorral, Olga hercegnővel: az orosz kereskedők vámmentes kereskedelmet kaptak Bizánc birtokaiban, ingyen kaptak. élelmet és mindent, ami a konstantinápolyi élethez szükséges hat hónapig, valamint a visszaúthoz szükséges kellékeket. Igor magára vállalta Bizánc Krím-félszigeti birtokainak védelmét, és a császár megígérte, hogy szükség esetén katonai segítséget nyújt a kijevi hercegnek.
• 976 – II. Vaszilij átvette a császári trónt

Második Vaszilij rendkívüli szívóssággal, könyörtelen elszántsággal, közigazgatási és katonai tehetséggel felruházott uralkodása a bizánci államiság csúcsa volt. 16 ezer bolgár vakított el a parancsától, akik a „bolgárgyilkosok” becenevet hozták neki – ez az eltökéltség demonstrációja, hogy könyörtelenül bánjon minden ellenzékkel. Bizánc katonai sikerei Vaszilij alatt voltak az utolsó jelentős sikerek

• XI. század - Bizánc nemzetközi helyzete romlott. A besenyők északról kezdték visszaszorítani a bizánciakat, keletről a szeldzsuk törököket. A 11. század 60-as éveiben. A bizánci császárok többször indítottak hadjáratot a szeldzsukok ellen, de nem sikerült megállítani támadásukat. A 11. század végére. Kis-Ázsia szinte minden bizánci birtoka a szeldzsukok fennhatósága alá került. A normannok megvették a lábukat Észak-Görögországban és a Peloponnészoszban. Észak felől a besenyő invázió hullámai szinte Konstantinápoly faláig értek. A birodalom határai menthetetlenül zsugorodtak, és a főváros körüli gyűrű fokozatosan zsugorodott.
• 1054 – A keresztény egyház nyugati (katolikus) és keleti (ortodox) részre szakadt. ez volt a legfontosabb esemény Bizánc sorsa szempontjából
• 1081. április 4. – Alekszej Komnénosz, az új dinasztia első császára lépett a bizánci trónra. Leszármazottait, II. Jánost és I. Mihályt katonai vitézség és az államügyek iránti figyelem jellemezte. A dinasztia csaknem egy évszázadra vissza tudta állítani a birodalom hatalmát, a főváros pedig - pompát és pompát

A bizánci gazdaság fellendülést élt át. A 12. században. teljesen feudálissá vált, és egyre több piacképes terméket gyártott, kiterjesztve exportjának volumenét Olaszországba, ahol gyorsan növekedtek a gabonára, borra, olajra, zöldségre és gyümölcsre szoruló városok. Az áru-pénz kapcsolatok volumene a XII. 5-ször a 9. századhoz képest. A Komnenos-kormány meggyengítette Konstantinápoly monopóliumát. A nagy tartományi központokban a konstantinápolyihoz hasonló iparágak alakultak ki (Athén, Korinthosz, Nikea, Szmirna, Efezus). Kiváltságokat kaptak az olasz kereskedők, ami a 12. század első felében számos tartományi központban serkentette a termelés és a kereskedelem, a kézművesség felemelkedését.

Bizánc halála

• 1096, 1147 - az első és a második keresztes hadjárat lovagjai Konstantinápolyba érkeztek. A császárok nagy nehezen lefizették őket.
• 1182. május – a konstantinápolyi tömeg latin pogromot rendezett.

A városiak felgyújtották, kirabolták a helyi kereskedőkkel versengő velenceiek és genovaiak házait, kortól és nemtől függetlenül gyilkoltak. Amikor néhány olasz megpróbált megszökni a hajóikon a kikötőben, a „görög tűz” elpusztította őket. Sok latint elevenen elégettek el saját otthonukban. A gazdag és virágzó városrészek romokká váltak. A bizánciak lerombolták a latinok templomait, jótékonysági szervezeteiket és kórházaikat. Sok papot is megöltek, köztük a pápai legátust is. Azok az olaszok, akiknek sikerült elhagyniuk Konstantinápolyt a mészárlás előtt, megtorlásul elkezdték pusztítani a bizánci városokat és falvakat a Boszporusz partján és a Herceg-szigeteken. Elkezdték egyetemesen felszólítani a latin Nyugatot, hogy megtorlást kérjenek.
Mindezek az események tovább fokozták a Bizánc és a nyugat-európai államok közötti ellenségeskedést.

• 1187 – Bizánc és Velence szövetséget kötött. Bizánc biztosította Velencének minden korábbi kiváltságát és teljes adómentességet. A velencei flottára támaszkodva Bizánc minimálisra csökkentette flottáját
• 1204, április 13. – Konstantinápolyt megrohanták a negyedik keresztes hadjárat résztvevői.

A város pogromnak volt kitéve. Pusztítását az őszig dúló tüzek fejezték be. A tüzek elpusztították a gazdag kereskedelmi és kézműves negyedeket, és teljesen tönkretették Konstantinápoly kereskedőit és kézműveseit. E szörnyű katasztrófa után a város kereskedelmi és kézműves társaságai elvesztették korábbi jelentőségüket, Konstantinápoly pedig hosszú időre elvesztette kizárólagos helyét a világkereskedelemben. Számos építészeti emlék és kiemelkedő műalkotás megsemmisült.

A templomok kincsei a keresztes lovagok zsákmányának hatalmas részét tették ki. A velenceiek sok ritka műemléket vittek el Konstantinápolyból. A bizánci katedrálisok egykori pompáját a keresztes hadjáratok után csak a velencei templomokban lehetett látni. A legértékesebb kézzel írott könyvek tárháza - a bizánci tudomány és kultúra központja - vandálok kezébe került, akik tekercsekből tüzet raktak. Az ókori gondolkodók és tudósok műveit, vallási könyveit tűzbe dobták.
Az 1204-es katasztrófa élesen lelassította a bizánci kultúra fejlődését

Konstantinápoly keresztesek általi elfoglalása a Bizánci Birodalom összeomlását jelentette. Romjaiból több állam keletkezett.
— A keresztesek létrehozták a Latin Birodalmat Konstantinápoly fővárosával. Magában foglalta a Boszporusz és a Dardanellák partja mentén fekvő területeket, Trákia egy részét és számos Égei-tengeri szigetet.
— Velence megkapta Konstantinápoly északi külvárosát és több várost a Márvány-tenger partján
— a negyedik keresztes hadjárat feje, Montferrat-i Bonifác lett a Macedónia és Thesszália területén létrehozott Thesszaloniki Királyság feje.
— Moreában keletkezett a Moreai Hercegség
— A Trebizond Birodalom Kis-Ázsia Fekete-tenger partvidékén jött létre
— Epirus despotája a Balkán-félsziget nyugati részén jelent meg.
— Kis-Ázsia északnyugati részén megalakult a Nicaeai Birodalom - a legerősebb az összes új állam között.

• 1261. július 25. – VIII. Mihály Palaiologosz, a Nicaeai Birodalom császárának serege elfoglalta Konstantinápolyt. A Latin Birodalom megszűnt létezni, és a Bizánci Birodalom helyreállt. De az állam területe többszörösen zsugorodott. Csak Trákia és Macedónia egy részéhez, a szigetcsoport több szigetéhez, a Peloponnészoszi-félsziget egyes területeihez és Kis-Ázsia északnyugati részéhez tartozott. Bizánc sem nyerte vissza kereskedelmi erejét.
• 1274 – Az államot meg akarva erősíteni, Mihály támogatta a római egyházzal való egyesülés gondolatát, hogy a pápa segítségére támaszkodva szövetséget létesítsen a latin nyugattal. Ez megosztottságot okozott a bizánci társadalomban
• XIV. század – A Bizánci Birodalom folyamatosan a pusztulás felé haladt. A polgári viszályok megrázták, vereséget szenvedett a külső ellenségekkel vívott háborúkban. A császári udvar intrikákba keveredett. Már Konstantinápoly megjelenése is a hanyatlásról beszélt: „mindenki számára feltűnő volt, hogy a császári paloták és a nemesi kamrák romokban hevertek, s az arra járók latrinául és pöcegödörként szolgáltak; valamint a patriarchátus fenséges épületei, amelyek a Szent Szt. Sophia... elpusztult vagy teljesen megsemmisült"
• XIII. század vége - XIV. század, eleje - az oszmán törökök erős állama alakult ki Kis-Ázsia északnyugati részén
• XIV. század vége - XV. század, első fele - Az Oszmán-dinasztiából származó török ​​szultánok teljesen leigázták Kis-Ázsiát, elfoglalták a Bizánci Birodalom szinte minden birtokát a Balkán-félszigeten. A bizánci császárok hatalma ekkorra már csak Konstantinápolyra és a körülötte lévő kisebb területekre terjedt ki. A császárok kénytelenek voltak elismerni magukat a török ​​szultánok vazallusainak
• 1452, ősz - a törökök elfoglalták az utolsó bizánci városokat - Mesimvria, Anikhal, Viza, Silivria
• 1453. március – Konstantinápolyt Mehmed szultán hatalmas török ​​hadserege veszi körül
• 1453. május 28. – Konstantinápoly elesett a török ​​támadás következtében. Bizánc történelme véget ért

A bizánci császárok dinasztiái

• Konstantin-dinasztia (306-364)
• Valentinianus-Theodosian-dinasztia (364-457)
• Lviv-dinasztia (457-518)
• Justinianus-dinasztia (518-602)
• Hérakleiosz-dinasztia (610-717)
• Isaurian-dinasztia (717-802)
• Nikephoros-dinasztia (802-820)
• Fríg-dinasztia (820-866)
• Macedón dinasztia (866-1059)
• Duc-dinasztia (1059-1081)
• Comneni-dinasztia (1081-1185)
• Angyalok dinasztiája (1185-1204)
• Palaiologan-dinasztia (1259-1453)

Bizánc fő katonai riválisai

• Barbárok: vandálok, osztrogótok, vizigótok, avarok, langobardok
• iráni királyság
• bolgár királyság
• Magyar Királyság
• Arab Kalifátus
• Kijevi Rusz
• besenyők
• szeldzsuk törökök
• oszmán törökök

Mit jelent a görög tűz?

Kalinnik konstantinápolyi építész (VII. század vége) találmánya gyanta, kén, salétrom és gyúlékony olajok gyújtó keveréke. A tüzet speciális rézcsövekből dobták ki. Lehetetlen volt eloltani

*használt könyvek
Yu. Petrosyan „Ősi város a Boszporusz partján”
G. Kurbatov „Bizánc története”

A Nyugat-Római Birodalom 476-os, a germán törzsek csapásai alatti bukása után a Keleti Birodalom volt az egyetlen túlélő hatalom, amely megőrizte az ókori világ hagyományait. A Keleti vagy Bizánci Birodalomnak sikerült megőriznie a római kultúra és államiság hagyományait fennállásának éveiben.

Bizánc alapítása

A Bizánci Birodalom története azzal kezdődik, hogy Nagy Konstantin római császár 330-ban megalapította Konstantinápoly városát. Új Rómának is nevezték.

A Bizánci Birodalom sokkal erősebbnek bizonyult, mint a Nyugatrómai Birodalom számos okból :

• A kora középkor bizánci rabszolgarendszere kevésbé volt fejlett, mint a Nyugatrómai Birodalomban. A Keleti Birodalom lakosságának 85%-a szabad volt.
• A Bizánci Birodalomban még erős kapcsolat volt a vidék és a város között. Kialakult a kisüzemi gazdálkodás, amely azonnal alkalmazkodott a változó piachoz.
• Ha megnézzük a Bizánc által elfoglalt területet, láthatjuk, hogy az állam gazdaságilag rendkívül fejlett régiókat foglalt magában abban az időben: Görögország, Szíria, Egyiptom.
• Az erős hadseregnek és haditengerészetnek köszönhetően a Bizánci Birodalom meglehetősen sikeresen ellenállt a barbár törzsek támadásának.
• A birodalom nagyvárosaiban megmaradt a kereskedelem és a kézművesség. A fő termelőerő a szabad parasztok, kézművesek és kiskereskedők voltak.
• A Bizánci Birodalom a kereszténységet vette fel fő vallásává. Ez lehetővé tette a szomszédos országokkal való gyors kapcsolatok kialakítását.

Rizs. 1. A Bizánci Birodalom térképe a 9. században és a 11. század elején.

Bizánc politikai rendszerének belső felépítése nem sokban különbözött a kora középkori nyugati barbár királyságokétól: a császár hatalma nagy feudális urakon nyugodott, akik katonai vezetőkből, szláv nemességből, egykori rabszolgatulajdonosokból és tisztviselőkből álltak.

A Bizánci Birodalom idővonala

A Bizánci Birodalom története általában három fő időszakra oszlik: kora bizánci (IV-VIII. század), közép-bizánci (IX-XII. század) és késő bizánci (XIII-XV. század).

TOP 5 cikkakik ezzel együtt olvasnak

Röviden szólva a Bizánci Birodalom fővárosáról, Konstantinápolyról, meg kell jegyezni, hogy Bizánc fő városa még tovább emelkedett, miután a barbár törzsek elfoglalták a római tartományokat. A 9. századig ókori építészetű épületeket építettek, fejlesztették az egzakt tudományokat. Konstantinápolyban nyílt meg Európa első felsőfokú iskolája. A Hagia Sophia templom az emberi teremtés igazi csodája lett.

Rizs. 2. Hagia Sophia templom Konstantinápolyban.

Kora bizánci időszak

A 4. század végén és az 5. század elején a Bizánci Birodalom határai Palesztinára, Egyiptomra, Trákiára, a Balkánra és Kis-Ázsiára terjedtek ki. A Keleti Birodalom jelentősen megelőzte a nyugati barbár királyságokat a nagyvárosok építésében, valamint a kézművesség és a kereskedelem fejlődésében. A kereskedelmi és katonai flotta jelenléte Bizáncot jelentős tengeri hatalommá tette. A birodalom virágkora egészen a 12. századig tartott.

• 527-565 I. Justinianus császár uralkodása.
  A császár ezt a gondolatot vagy recornistát hirdette: „A Római Birodalom helyreállítása”. E cél elérése érdekében Justinianus hódító háborúkat vívott a barbár királyságokkal. Az észak-afrikai vandál államok a bizánci csapatok csapásai alá estek, az olaszországi osztrogótok pedig vereséget szenvedtek.

A megszállt területeken I. Justinianus új törvényeket vezetett be „Justinianus-kódex” néven, a rabszolgákat és az oszlopokat korábbi tulajdonosaikra ruházták át. Ez rendkívüli elégedetlenséget váltott ki a lakosság körében, és később a Keleti Birodalom hanyatlásának egyik oka lett.

• 610-641 Hérakleiosz császár uralkodása.
  Az arab invázió eredményeként Bizánc 617-ben elveszítette Egyiptomot. Keleten Heraclius felhagyott a szláv törzsekkel szembeni harccal, lehetőséget adva nekik, hogy a határok mentén letelepedjenek, természetes pajzsként használva őket a nomád törzsekkel szemben. Ennek a császárnak az egyik fő érdeme, hogy visszatért Jeruzsálembe az Életadó Kereszt, amelyet II. Khosrow perzsa királytól kapott el.
• 717 Konstantinápoly arab ostroma.
  Az arabok majdnem egy teljes éven át sikertelenül megrohamozták Bizánc fővárosát, de végül nem sikerült elfoglalniuk a várost, és súlyos veszteségekkel vonultak vissza. Az ostromot sok szempontból sikerült visszaverni az úgynevezett „görög tűznek” köszönhetően.
• 717-740 Leó uralkodása III.
  E császár uralkodásának éveit az a tény jellemezte, hogy Bizánc nemcsak sikeresen vívott háborúkat az arabokkal, hanem az is, hogy bizánci szerzetesek megpróbálták terjeszteni az ortodox hitet a zsidók és a muszlimok között. Leó császár idején tilos volt az ikonok tisztelete. A kereszténységgel kapcsolatos értékes ikonok és egyéb műtárgyak százai semmisültek meg. Az ikonoklaszus 842-ig tartott.

A 7. század végén és a 8. század elején Bizáncban megtörtént az önkormányzati szervek reformja. A birodalmat nem tartományokra, hanem témákra kezdték felosztani. Így kezdték nevezni a stratégák által vezetett közigazgatási körzeteket. Hatalmuk volt, és egyedül tartottak bíróságot. Minden témának kötelező volt egy milícia réteg felállítása.

Közép-bizánci időszak

A balkáni területek elvesztése ellenére Bizánc még mindig hatalmas hatalomnak számít, mert haditengerészete továbbra is uralta a Földközi-tengert. A birodalom legnagyobb hatalmának időszaka 850-től 1050-ig tartott, és a „klasszikus Bizánc” korszakának tekintik.

• 886-912 Bölcs VI. Leó uralkodása.
  A császár a korábbi császárok politikáját követte; Bizánc e császár uralkodása alatt továbbra is megvédi magát a külső ellenségektől. A politikai rendszeren belül válság volt kialakulóban, ami a pátriárka és a császár konfrontációjában nyilvánult meg.
• 1018 Bulgária csatlakozik Bizánchoz.
  Az északi határok a Kijevi Rusz bolgárok és szlávok megkeresztelkedésének köszönhetően megerősödhetnek.
• 1048-ban a szeldzsuk törökök Ibrahim Inal vezetésével megtámadták Kaukázust, és elfoglalták Erzurum bizánci városát.
  A Bizánci Birodalom nem rendelkezett elegendő erővel a délkeleti határok védelmére. Az örmény és a grúz uralkodók hamarosan a törököktől függőnek ismerték fel magukat.
• 1046 Békeszerződés a Kijevi Rusz és Bizánc között.
  Vlagyimir Monomakh bizánci császár feleségül vette lányát Annát Vszevolod kijevi herceghez. Rusz és Bizánc viszonya nem mindig volt baráti, az ókori orosz fejedelmek számos agresszív hadjáratot folytattak a Keleti Birodalom ellen. Ugyanakkor nem szabad figyelmen kívül hagyni azt az óriási hatást, amelyet a bizánci kultúra gyakorolt ​​a Kijevi Ruszra.
• 1054 A nagy szakadás.
  Végső szakadás következett be az ortodox és a katolikus egyház között.
• 1071 A normannok elfoglalták Bari városát Pugliában.
  A Bizánci Birodalom utolsó fellegvára Olaszországban elesett.
• 1086-1091 I. Alekszej bizánci császár háborúja a besenyő és kun törzsek szövetségével.
  A császár ravasz politikájának köszönhetően a nomád törzsek szövetsége felbomlott, és a besenyőket 1091-ben végleg legyőzték.

A 11. századtól megkezdődött a Bizánci Birodalom fokozatos hanyatlása. A téma szerinti felosztás a nagygazdálkodók számának növekedése miatt elavulttá vált. Az állam állandóan ki volt téve a kívülről jövő támadásoknak, már nem tudott harcolni számos ellenséggel. A fő veszélyt a szeldzsukok jelentették. Az összecsapások során a bizánciaknak sikerült kiszabadítaniuk őket Kis-Ázsia déli partjairól.

Késő bizánci időszak

A 11. századtól a nyugat-európai országok aktivitása megnövekedett. A keresztes csapatok a „Szent Sír védőinek” zászlaját felvonva megtámadták Bizáncot. A bizánci császárok nem tudtak számos ellenséggel megküzdeni, zsoldos seregeket használtak. A tengeren Bizánc Pisa és Velence flottáját használta.

• 1122 II. Komnénosz János császár csapatai visszaverték a besenyő inváziót.
  Folyamatos háborúk dúlnak Velencével a tengeren. A fő veszélyt azonban a szeldzsukok jelentették. Az összecsapások során a bizánciaknak sikerült kiszabadítaniuk őket Kis-Ázsia déli partjairól. A keresztesek elleni harcban a bizánciaknak sikerült megtisztítaniuk Észak-Szíriát.
• 1176 A bizánci csapatok veresége Myriokephalosnál a szeldzsuk törököktől.
  E vereség után Bizánc végre áttért a védelmi háborúkra.
• 1204 Konstantinápoly a keresztesek támadásai alá került.
  A keresztes hadsereg magja a franciák és a genovaiak voltak. A latinok által elfoglalt Közép-Bizánc önálló autonómiává alakul, és Latin Birodalomnak nevezik. A főváros bukása után a bizánci egyház a pápa fennhatósága alá tartozott, és Tomazzo Morosinit nevezték ki a legfőbb pátriárkává.
• 1261
  A Latin Birodalmat teljesen megtisztították a keresztes lovagoktól, Konstantinápolyt pedig VIII. Palaiologosz Mihály nikaei császár szabadította fel.

Bizánc a Palaiologok uralkodása alatt

A palaiologusok uralkodása alatt Bizáncban a városok teljes hanyatlása volt megfigyelhető. A leromlott állapotú városok különösen kopottnak tűntek a virágzó falvak hátterében. A mezőgazdaság fellendülést élt át a feudális birtokok termékei iránti nagy kereslet miatt.

A palaiologusok dinasztikus házasságai Nyugat- és Kelet-Európa királyi udvaraival és a közöttük fennálló állandó szoros kapcsolat váltotta ki saját heraldika megjelenését a bizánci uralkodók körében. A Palaiologan család volt az első, amelynek saját címere volt.

Rizs. 3. A Palaiologan-dinasztia címere.

• 1265-ben Velence szinte minden kereskedelmet monopolizált Konstantinápolyban.
  Kereskedelmi háború tört ki Genova és Velence között. Gyakran előfordult, hogy a külföldi kereskedők közötti késelések helyi bámészkodók előtt történtek a város terein. A belföldi értékesítési piac megfojtásával a császár bizánci uralkodói az öngyűlölet új hullámát keltették.
• 1274 VIII. Mihály Palaiologosz Lyonban a pápával való új egyesülésről.
  Az unió a pápa fennhatóságának feltételeit hordozta az egész keresztény világ felett. Ez teljesen megosztotta a társadalmat, és sorozatos zavargásokat okozott a fővárosban.
• 1341 Adrianopolyban és Thessalonikában a lakosság felkelése a mágnások ellen.
  A felkelést zsellérek (buzgók) vezették. Földet és ingatlant akartak elvenni az egyháztól és a mágnásoktól a szegények számára.
• 1352 Adrianopolyt elfoglalták az oszmán törökök.
  Fővárosukká tették. Elfoglalták a Tsimpe erődöt a Gallipoli-félszigeten. Semmi sem akadályozta meg a törökök további előrenyomulását a Balkánra.

A 15. század elejére Bizánc területe Konstantinápolyra korlátozódott kerületeivel, Közép-Görögország egy részével és az Égei-tenger szigeteivel.

1452-ben az oszmán törökök megkezdték Konstantinápoly ostromát. 1453. május 29-én a város elesett. Az utolsó bizánci császár, II. Palaiologosz Konstantin, meghalt a csatában.

Annak ellenére, hogy Bizánc szövetséget kötött számos nyugat-európai országgal, nem lehetett katonai segítségre számítani. Így 1453-ban, Konstantinápoly török ​​ostrománál Velence és Genova hat hadihajót és több száz embert küldött. Természetesen jelentős segítséget nem tudtak nyújtani.

Mit tanultunk?

A Bizánci Birodalom maradt az egyetlen ősi hatalom, amely a nagy népvándorlás ellenére megőrizte politikai és társadalmi rendszerét. Bizánc bukásával új korszak kezdődik a középkor történetében. Ebből a cikkből megtudtuk, hány évig tartott a Bizánci Birodalom, és milyen befolyást gyakorolt ​​ez az állam Nyugat-Európa és a Kijevi Rusz országaira.

Teszt a témában

A jelentés értékelése

Átlagos értékelés: 4.5. Összes értékelés: 357.