Ambrose apja. Ambrose Rev. Optinából: Mindent az Isten és az emberek iránti szeretete sújtott

(1812 - 1891)
Ambrose  Optina (1891).
  Nagy Ambrose, az Optina elder és az All Russia a Miracle-munkás (1891).
  Ὁ Ὅσιος Ἀμβρόσιος τῆς πτινα (σος) 10/10/1891
*
Memória október 10-23., Június 27. / július 10. és az Optina vének székesegyházában október 11-én és 24-én

Ambrose az Optinából, Optina Elder   Az Optina Szent Ambrose élete

================
Ambrose az Optinából, Optina Elder
(1812 - 1891)

Ambrose Optina Rev. (a világon Alexander Mikhailovich Grenkov) született 1812. november 23-án a Tambov tartomány Bolshaya Lipovka faluban, egy sexton családjában. 12 éves korában belépett a Tambovi Tudományegyetembe, 1830-ban pedig a Tambovi Tudományos Szemináriumba. Egy évvel a befejezését megelőzően a szeminárium Alexander veszélyesen megbetegedett, és fogadalmat tett, ha szerzetessé válik. 1836-ban végzett a szemináriumon, és négy évre elhalasztotta a fogadalmat. 1839-ben érkezett Optina sivatagba. Ő lett az idősebb Lév (Nagolkin) kísérője, majd különböző kolostori engedelmességeket végzett a maga kolostorában és a hermitageban. 1841 nyarán 1842-ben egy riasoforba torkollott be a köpenybe, 1843-ban pedig hierarchikus lett.
  1843-ban, Kaluga felé vezető úton Ambrose atya megfázott és súlyos betegségbe került. 1845 decemberében hierarchia lett, de betegsége miatt alig tudott szolgálni. 1846 - 1848 - ban a betegség súlyosbodásának időszakában. A szerzetes a nevét nem változtatta meg a nagy sémának.
  Fizikailag gyenge, Hieromonk Ambrose nagy szellemi ereje volt. 36 éves korától az Optina elder Macarius asszisztensének nevezték ki a papság munkájában és a babák táplálásában. Vele együtt megosztotta a patristikus könyvek fordításával és kiadásával kapcsolatos munkáit.
  Az idősebb Macarius 1860-as halála után Ambrose atya lett az Optina testvérek és zarándokok egyetlen vallomása. Nem messze az Optina Hermitage-tól Shamordino faluban, Ambrosy tiszteletes munkái egy női Kazan-hegyi kolostort rendeztek.
  Az Ambrose szerzetes meghalt 1891-ben. Az Optina kolostor falaiba temették. Közvetlenül halála után számos posztumusz csoda kezdődött.

  http://iconsv.ru/
*
============

=============
Ὁ Ὅσιος Ἀμβρόσιος τῆς Ὄπτινα (Ρῶσος)

Különféle kényelmi eszközökkel van felszerelve, úgy mint: Étterem, Szobaszervíz, Ingyenes parkolás, 24 órás szobaszerviz, 1812 στ χωριὸρος τος τος τος τος. Ὁ πατέρας του ὀ νομαζόταν Μιχαὴλ εοδώροβιτς Γρένκωφ κα ἡ μητέρα του Μάρθα Νικολάγββα. Εἶχαν συνολικὰ ὀκτὼ παιδιὰ καὶ ὁ ισιος Ἀμβρόσι ἦταν κτος στὴν σειρά. Τὸ βαπτιστικὸ ὄνομα τοῦ Ὁσίου ἦταν Ἀλέξανδρος καὶ ἡ εὐσεβὴς οἰκογένειά του τὸν ἀνέθρεψε σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲς τοῦ Εὐαγγελίου, ἂν καὶ ὁ ἴδιος, ἀπὸ μικρός, ἦταν πολὺ ζωηρὸς ἀλλὰ καὶ πολὺ εὐφυής.

  Σπούδασε ερατικὸ σεμινάριο κα στὴν ἀρχὴ ἔγινε δάσκα. Κατόπιν ἔγινεμοναχὸς στὴν Ὄπτινα καὶ στὶς 2 Φεβρουαρίου τοῦ 1843 Διάκονος. 45τ 9 τέλη τοῦ 1845 (9 Δεκεβροο) καὶ σὲ ἡλικία 33 χρονῶν, ἔγινε ἱερέας.

  Σὲ λίγο ὅμως ἡ ὑγεία του χειροτέρεψε, ἀλλὰ ἡ ζωὴ του ὑπῆρξε ὁσιακῆ καὶ ἄκρως εὐεργετικὴ στοὺς συνανθρώπους του. Εἶχε προορατικὸ χάρισμα καὶ ἵδρυσε γυναικεῖο κοινόβιο τὸ 1872. Οἱ δοκιμασίες ποὺ ὑπέστη ἦταν πολλές, ἀλλὰ αὐτὸς στάθηκε βράχος ὑπομονῆς καὶ ἔμπρακτος διδάσκαλος τῶν θεϊκῶν ἀρετῶν.
  Πέθανε στὶς 10 Ὀκτωβρίου τοῦ 1891 καὶ ἁγιοποιήθηκε τὸ 1990.
*
============

=============
Rev. Ambrose az Optinából

Július 10
  Alexander Grenkov, Ambrose jövőbeli apja, 1812. november 21-én vagy 23-án született a Nagy Lipovitsy-falu, a Tambov Egyházmegye spirituális családjában. A lelki iskola befejezése után sikeresen befejezte a tanfolyamot a Teológiai Szemináriumon. Azonban nem ment a Teológiai Akadémiához vagy a papokhoz. Egy ideig otthoni tanár volt egy bérbeadó családban, majd egy tanár a Lipetszki Lelki Iskolában. Élénk és vidám karakterrel, kedvességgel és szellemiséggel, Alexander Mihailovics nagyon szerette az elvtársak és kollégái. A szeminárium utolsó osztályában veszélyes betegséget kellett elviselnie, és megígérte, hogy szerzetes lesz, ha helyreáll.

A visszanyerés után nem felejtette el az ő fogadalmát, de több éve elhalasztotta az ő szavaiban végrehajtott végrehajtását. A lelkiismeret azonban nem adott békét. Minél több idő telt el, annál fájdalmasabbá váltak a lelkiismeret. A gondtalan szórakozás és a gondatlanság időszakát az akut melankólia és a szomorúság, a fokozott ima és könnyek korszakai váltották fel. Egyszer, miközben már Lipetsk-ban sétált, egy közeli erdőben sétált, egy patak partján állva, szembeszállva hallotta a szavakat: „Dicsérjétek Istent, szeressétek Istent ...”

Otthon, elcsendesítve a kíváncsiskodó szemektől, imádkozott az Isten anyjának, hogy megvilágítsa az elméjét és irányítsa az akaratát. Általában nem volt erős akarata, és már öregkorban beszélt a lelki gyermekeivel: „Meg kell engedelmeskednie nekem az első szótól. Megfelelő személy vagyok. Ha vitatkozol velem, tudok adni neked, de ez nem lesz a te előnyed. A határozatlanságból kimerült Alexander Mikhailovich tanácsot adott a híres aszketikus Hilarionnak, aki ezen a területen élt. - Menj Optinába - mondta az idősebb férfi. Grenkov engedelmeskedett. 1839 őszén megérkezett az Optina Ermitázsba, ahol kedvesen fogadta Leo öregemberét.

Hamarosan felvette a fátyolot és Ambrose-nak nevezték, Milánó Szentje emlékére, majd hierarchikusnak és később egy hierarchikusnak hívták. Mikor Macarius atya elindította kiadói üzletét, Ambrose atya, aki a szemináriumot végzett, és ismerte az ősi és új nyelveket (öt nyelvet ismer), az egyik legközelebbi asszisztense volt. Hamarosan az ő ordinációja után megbetegedett. A betegség annyira súlyos és tartós volt, hogy örökre aláássa az Ambrose apja egészségét, és szinte csak ágyra szorította. Fájdalmas állapotának köszönhetően a haláláig nem tudott liturgiát végezni, és hosszú szerzetesi istentiszteletben vett részt.

A Monk Ambrose 1891. október 23-án halt meg a Shamordinsky-kolostorban, és eltemették az Optina-kolostorban, a Monar Elder Macarius sírja közelében. Halála után az öregember, Ambrose, sok embernek jelent meg Oroszország különböző részein, gyógyítva a betegeket, segítve a szenvedést. Az idősebb Ambrose életének szentsége a szomszédai iránti aktív szeretetében nyilvánul meg, és az ortodox emberek mindig mély tisztelettel válaszoltak rájuk. 1988-ban a helyi orosz székesegyházban Ortodox egyház  Ambrose úr szent szenteként kanonizálták. Ő őszinte emlékei felfedeztek az Optina-kolostor Vvedensky-székesegyházában.

http://www.calend.ru/
  Ortodox ünnepek
*
===============

Rev. Ambrose az Optinából. Modern ikonra.

================
Akathist az Optina Ambrose-hoz
http://www.kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=482

Kontak 1
   Választott ugodniche Isten és csodatevő nagy keményítő, Ambrose, Optina dicséret, Rus Brave nastavniche, proslavlyayusche meg a podvizeh valós életben, hogy mnogohvalnoe ének, akkor, mint egy bizodalmunk van az Úr, molisya rólunk, chadeh meg szeretettel a hívó:

Ikos 1
Az angyali élet utánozva, elutasítva a világ minden piros és gyorsan haladó elvesztését, és a lábad elküldte azt a spirituális tanárnak és látónak, Hilarionnak, engedje, hogy vezesse Önt a valódi lakóhely útjába, és áldjon meg az üdvösségért. Látta a jövőbeni jótékonysági életét, és elküldte az Optina kolostorának, és ott találtak jó önvédelmet. Ezt látta, mint Isten jó akaratát magában, szöveges igék volt:
   Örüljetek, a szülők irgalmasságának Isten által választott ága!
   Örülj, az Úr szerelmének szeretője!
   Örüljetek, hogy a bölcsesség könyve irgalmas legyen az ifjúságodtól;
   Örülj, ismeri a szent atyák szellemi tanításait.
   Örüljetek, elutasítsák a világ előnyeit!
   Örüljetek, a végtelen vágy elpusztíthatatlan kincse.
   Örüljetek, keressétek Isten üdvösségét a lelketek lelke iránt;
   Örülj, miután megkaptad a szerzetes áldási utat.
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontak 2
   Látva a szíved jó szándékát, Krisztus előre megvásárolta az üdvösséged szűk és tüskés útját, és mindig hirtelen a beteged halálos ágyában adta az Úrnak ígéretet: ha gyógyít téged, adj magadnak a szerzetesség színjátékára. De Isten kegyelméből állj fel a betegség ágyából, és az abie dicsőítette az egész Istent, a lélek és a test doktorát, hívva: Alleluia.

Ikos 2
   Miután elmondta az isteni szentírásokat, Isten félelmében úgy gondolta, hogy az Úr megszervezi a megváltás útját, és hogyan léphet be egy nehéz és gyászos szerzetesi lakóhely útjába. Mi, csodálkozunk az Ön jó szándékával, énekelj:
   Örülj, Providence Provider Istenében, minden reményt;
   Örülj, kérte az áldásait.
   Örülj, készen állsz arra, hogy minden próbát viseljen a lélek üdvösségéért;
   Örülj, miután követte a lelkiismeretedet.
   Örülj, a világi gyűlölet szórakozása;
   Örülj, földi, nem szerető, vagyon.
   Örülj, ó, aki egyedül dolgozott Istennek;
   Örülj, örülj Tomnak, hogy kérlek.
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontak 3
   A szeretet erejével azt állították, hogy a hitben féltékeny volt a képben levő ember evangéliumának életében. apák  A templom ősi. Míg az Úr adja meg ezt a kegyelmet, érzelmekkel énekeltél: Alleluia.

Ikos 3
   Miután erős hit az Isten jó akaratában az ember megváltására, a Toszkovszkij legszentebb kincseinek becsületes képére áramolsz, még akkor is, ha van szülői áldása, és alázatosan imádkozott a hölgyedért, hogy uralkodj az utadon. Mi érezzük, hogy a mennyei királynő irgalmasságára támaszkodunk:
Örülj, hűséges és szeretett gyermeke Isten anyjának!
   Örülj, titkos hatalma titkos értelemben vett.
   Örüljetek, a szülő áldásai rajta keresztül, egy kedves kép a gyámról;
   Örüljetek, buzgó odaadó támogatók.
   Örüljetek, sokszor az imádság könyve neki, könnyesen felemelve;
   Örülj, Ney mennyei segítsége egy észlelő érzékelő.
   Örüljetek, miután édesnek találtad a szívedben, az üdvösség taco;
   Örüljetek, te tisztességes te vagy a leginkább jótékonysági!
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontak 4
   Storm vezérelt gondolatok, jer a tartózkodási Szent Szergej Radonezhskago, erősíti a szívét bravúrokat predstoyaschago inocheskago üldözés egész Oroszország csodatevő és tanár monasheskago csinál, preizlivayuschy származó rákok a méltányos test áramlatok blagodatnyya segítséget. A Tamó megérintette örömmel sírtál: Alleluia.

Ikos 4
   Hallgatva az isteni bölcs apák és az Optina sivatagok véneinek nagyságát és kegyelmét, titokban elhagyta a világot és az egészet, még benne is, és nem jött erre a lélek alázatosságára, miközben megmentették és szívesen Istenhez. Mi, akik látjuk a lelkünk féltékenységét, dicséret énekelnek:
   Örüljetek, e világ átélt áldásai, egyáltalán nem számítanak;
   Örüljetek, tudván az egyház édességét.
   Örülj, lakj a szent kolostorában;
   Örülj, adj magadnak mindent Istenhez.
   Örülj, ritkán teljesítsd Isten parancsolatait;
   Örüljetek, Krisztus tanításának gyümölcsei édesek és ízletesek.
   Örüljetek, a szent atyák tettei féltékenyek!
   Örülj, vigyázzon a lélek tisztaságára.
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontak 5
   Isten teremtett sivatagi priya néked: a karok a kétségbeesés szelíden nyuzhe vetetted rendelkezett, és szenvedett Tamo technika állásának a munkálatok az engedelmesség a sejtben a nagy idősebb bogoprosveschennago Leo, aki arra is utasította voltál szellemi tevékenységet. Miután megtudta az akaratának lemorzsolódásának édességét, kiáltotta: Alleluia.

Ikos 5
   Látva a szerzetesi sikert, a sivatag apjait nagy sémákba vitték. És adjátok néktek az alárendelt Krisztust az angyali rend kegyelméből, a sírás kedvéért:
   Örülj, szereted Istent minden szíveddel!
   Örüljetek, miután szolgálta az egész lelkemet.
   Örüljetek, a hit sok munkán keresztül változhat;
   Örülj, remélem, hogy segítséget kérek felülről, fegyveres magaddal.
   Örülj, az evangéliumi kincs szeretete!
   Örüljetek, Szent Szellem tartálya.
   Örüljetek, a szerzetes harcosok bátor harcosai;
   Örülj, az egyenlő angyalok élete az utánzónak egy ragadozó.
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontak 6
   prédikátor ortodox hit és az igaz élet Krisztusban Jézus megjelent nektek, ellentétben az evangéliummal és az egyházral, megtagadva a tanításokat, és sok dolgot fordított a hiba útjától az Életadóhoz, Krisztushoz, énekes köszönet: Alleluia.

Ikos 6
   Te kimutatták, Te svescha mnogosvetlaya földterület Oroszországban, óh prihodyaschago vsyakago tanulságos te, az igazság fénye, ti emberek csak terhelt grehmi és skorbmi sok obretosha benned bogorazumnago mentor jámborság és az összes nemoschstvuyuschim dobrago apja, a szenvedés és a megaláztatás, énekelünk a következő:
   Örülj, orosz ortodox országok lámpája;
   Örüljetek, az isteni szeretet tükörét.
   Örülj, az apostolok hitének pillére;
   Örülj, örökkévaló élet reménye.
   Örülj, mentor minden körülmények között, Istent ihlette;
   Örülj, buzgó bűnbánó prédikátor.
   Örülj, fizikus szenvedés orvos!
   Örülj, mentális betegségek gyógyítója.
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontakion 7
   Bár követte Krisztust, imitál magával az egész-Háfát, és magára vette az ő igát, és megtanultam az ő szelídségéből és alázatosságából, megtaláltam a lelkem többi részét, hívva: Alleluia.

Ikos 7
   Új és csodálatos csillag szentség kinyilatkoztatta magát az égben, a templom, amikor Te felemelkedett vetetted a létra a szellemi tökéletességet angyali, temesd Te sugarai a szeretet az arcába az egész föld az orosz és a vonzott Néked hozzá a nemes és az alacsony születésű, a bölcs ezen a világon, és nem csoda, sírni veled chintzy:
   Örülj, jöjjön el, jöjjön a hegy tetején;
   Örülj, fényes, sötét tudatlanság.
   Örülj, minden gyenge orvos!
   Örülj az ellenség bajától és megtévesztésétől.
   Örülj, szomorú a vigasztalónak;
   Örülj, szomjas a lelki itatóra!
   Örüljetek, a század művészi bölcsessége ennek az újjászületésnek.
   Örüljetek, sokan tévedtek az igazság útján a Megváltó felé.
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontak 8
   Idegennek és idegennek lettél a földi világban, keresve az ég városát, és szenvedett a szomszédod segítségének fájdalma és gyengesége, és Krisztus törvényeként teljesítetted, énekelve hálaadással: Alleluia.

Ikos 8
   Minden tűzoltó Bozhestvennyya a szeretet teljesítmény, több nehéz fizikai betegségek végigsöpört voltál te egész szerzetesi élet, a türelem udvarolt lelkedből szerint Krisztus evangéliumát, és mindannyian oktattál panaszkodó krestonosheniyu akik azon fáradoznak, hogy téged
   Örüljetek azoknak, akik az üdvösséget keresik!
   Örülj az igaz engedelmesség formájában.
   Örüljetek, hogy a nagyon súlyos betegségek maguk is véget érnek;
   Örüljetek, hogy betegséggel és bánattal együtt jöttetek hozzátok, türelmét tanítva.
   Örülj, a gyülekezeted igazságos lélekellátásért;
   Örülj, örökkévaló keresők az örök életről.
   Örülj, védje meg a védőszent;
Örülj, Isten engedetlen akarata a Reaperben.
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontak 9
   Minden emberi természet bolezneh és testi nemoscheh te tapasztalt, a testet megfeszítették a szenvedélyek és kívánságaival, és imádkozott fáradhatatlanul hajtott Te csapások és kísértés gonosz szellemek és az egész megtanulja Te protivostati mesterkedései az ördög, amelyben a hit: Alleluja.

Ikos 9
   Vitiystva suemudryh, láthatatlan erők az ortodox hit, hast félresöpörte az Isten szavát, és tiszta életét a tiéd, és bizony Te látható, mint egy oszlop a jámborság és Radiant kapus svyatootecheskago hagyományok szorgalmasan prelagaya ősi írások az atyák a levélben udoborazumitelnyya. És mi, csodálkozunk a munkánkkal, énekelj egy dalt:
   Örüljetek, higgyék a jobb oldalt;
   Örülj, az élet a hit erődjén.
   Örülj, a lelkiismeret szelleme a gyülekezetnek;
   Örüljetek, a keresztény vetés erényei.
   Örülj, az elderség előrehaladása;
   Örülj, sok szerzetes szellemi megvilágosodás.
   Örüljetek, hogy hozzátok az üdvösséghez!
   Örülj, sok bűnös megtérésre fordítva.
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontakion 10
   Mentsd meg a vágy a Mennyek vspomoschestvuya, hű kalauz volt Te, világi és duhovnyya vezetés: a végén az ő években sok munkát hozott Te, nyomorult tartózkodási Shamordino rendezett, igen testvér Játék kapnak nyugalmat és a megtakarítás, akkor énekelni egy dalt a dicséret: Alleluja.

Ikos 10
   A fal és a menedék volt a gyermeked, vigyázva figyelte a démoni megszállásokat; A gonoszság szellemével való láthatatlan káromkodáshoz az eksztázist inspirálta, az alázatosság büszkesége és dicsősége, amely eltörölte, de örvendezett, felszólítva minket:
   Örüljetek, az ellenség nyilai elhalványulnak;
   Örülj, a démoni ezred győztes.
   Örüljetek, felszabadultak a rosszindulat szellemétől;
   Örüljetek, sok ismert lélek szenvedélyeinek börtönéből.
   Örüljetek, miután szeretet és hibahívások útján átalakult Istenhez;
   Örülj, kedves orvák és özvegyek.
   Örüljetek, irányítsák az Istentartó teremtő szerzeteseit és apácáit;
   Örülj, alázatos bölcsesség és szelídség, jóindulatú prédikátor.
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontakion 11
   Tetadókat szeretettel fogadunk, mindannyiunk szükségleteinek és bánatainak gyors segítőjének, hittel és szeretettel, napjaid végére áramló szerető apa azoknak, akik szenvedtek és lelkesedtek a lélek vigaszával. Azonban Isten, aki csodálatos az ő szentjeiben, akik szüntelenül hívják, megtisztelődik a szabadságoddal: Alleluia.

Ikos 11
Lámpa erények Videsh bennetek, ti ​​véget ér a Miatyánk Ambrose, Te türelmet, alázatot földi zarándoklat meghalt Te és a teljesített tetted egésze, amely kiontatik parancsolja, hogy Krisztus a Szent tanításait és Preseli Te a földtől az égig, vnidya az Úr örömébe, mint egy hűséges Krisztus rabszolga. Örüljetek, énekeljetek ilyen ti:
   Örülj, buzgó szolgád, miután megtetted az Úr akaratát;
   Örülj, Krisztus katona, az élet nyüzsgése miatt.
   Örülj, uram, aki szolgálja az egyiket;
   Örüljetek, teljesítettétek Isten minden parancsolatát.
   Örülj, megtiszteltetett égbolt!
   Örülj, dicsőség büszkesége
   Örülj, örök élet örököse!
   Örüljetek, Isten kegyelmének.
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontakion 12
   Isten kegyelmével a nekradomoy kincsét örökölte az Ön által, és a mennyei csendes, zavartalan menedéket találták meg. Isten meggyőződésének cselekedetei az orosz keresztelés diadalmas évezredének napjaiban dicsőültek, és a szentek között számíthattok, szent emlékedet kiáltva, énekelünk mindent: Alleluia.

Ikos 12
   Az All-Russian dicsőségét énekelve, a füstös illat középpontjában, alázatos imáinkat ajánljuk, ne felejtsük el gyermekeinket, akik tiszteletben tartják szent nevedet, és hálaadással felhívják Önt:
   Örülj, Ambrose, az isteni halhatatlanság, névnév;
   Örülj, ortodox egyház.
   Örülj, szent szentek arca;
   Örüljetek, Sotinniche tiszteletreméltó apáinak gazdája.
   Örüljetek, a legmagasabb Isten trónja előtt, cégünk képviselője.
   Örüljetek az Isten ítélete előtt, a mi meleg támogatónknak.
   Örülj nekünk, vándorolj a kegyetlen, idegenvezető!
   Örülj, éber imádságos könyv az egész földről Oroszországban.
   Örülj, Ambrose tiszteletes, Isten-bölcs hit és vallás tanító.

Kontakion 13
   Bátor ugodniche Krisztus és csodatevő tiszteletes keményítő mi Ambrose, kap most egy kis ima méltó a gyerekek, ne hagyj minket a szomorúság és bolezneh, gyere, és nyújtsd egy segítő kéz, vezessen minket azon az úton, a bűnbánat és az üdvösséget is szállít lisztet vechnyya, igen téged dicsérjétek Istent, sírva: Alleluia.
Ez a kondak háromszor olvasható, majd Ikos 1 és Kondak 1
*
========

=======================

Imádság Ambrose Revinnak az Optinától

Ó, nagyszerű csillag és kedves az Istennek, Ambrose atyánk tiszteletes, Optina dicséri és Oroszországot a jámbor tanárának! Dicsérjétek alázatos életedet Krisztusban, és Isten is emelje fel a nevedet a földön, különösen akkor, ha mennyei megtiszteltetéssel koronáztál az örök dicsőségre való távozásodra. , Kap áramot ima számunkra méltatlan te gyerek, akik tisztelik téged, és felhívjuk a te szent nevedet, ments meg minket a predstatelstvom trónja előtt Isten minden gyászos obstoyany, mentális és fizikai betegségek, rossz szerencsétlenségek, veszélyes és gonosz kísértései nizposli hazánk származó velikodarovitago Isten világában, béke és a jólét, ébredj megváltoztathatatlan szent védnöke a kolostor Ez a neyzhe a jólét önmagában hast fáradoztak, és el megütni megdicsőült a Szentháromság a mi Istenünknek, Ő miatt minden dicsőség, tisztelet és imádás, Atya, Fiú és a Szentlélek, most és örökké és örökké és örökké.
  Ámen.
*

Tiszteletreméltó. Ambrose az életben. Monk Artemy. Ikonra. Optina sivatag. 1990. Vvedensky-templom Optina-sivatag. Az ikon az ereklyék szentélyén található.

*
Egyéb ima

A tiszteletreméltó és Istentartó Atyánkról, az Ambrose-ról!

Maga az Úrért dolgozott, kívánva, itt beültetett magad és tanulatlanul a munkákban, vigillákban, imákban és postexben elmenekültél, és mentor voltál egy szerzetes, és minden ember számára egy buzgó tanár. Most a Kongói Demokratikus Köztársaságban, a távozás a földi Mennyei Király, hogy imádkozzatok jóságáról, sün uschedriti hely község te szent hajlék sima, idezhe szeretet szellemét, te könyörtelenül prebyvaeshi, és minden a te néped, a hit, hogy a kezét a relikviák a tapadó javára petíciók azok csináld. A mi Urunk kegyelméből kapjunk bőséges földi áldásokat, sőt, a lelkünk is megadja a lelkünk előnyeit, és bűnbánattal és becsülettel szüntetheti meg ezt az életet, az idő és a kegyelem számára a királyságban mindörökké és örökké. .
  Ámen.
*

*
Harmadik ima

O tisztelt Starder a sivatag legszebb és csodálatosabb Optinájáról, Atyánk és Atyánk, Ambrose! Templomunk egy kedves díszítés és áldott lámpa, amely világít mindent a mennyei világossággal, Oroszország vörös és lelki gyümölcsével és minden napraforgójával, a hűség lelkével, akik bőségesen gyönyörködnek és éljenek! Most, hittel és remegéssel, leereszkedünk a szent relikviáink celibatikus zsírkréta előtt, és azoknak, akik szenvednek, irgalmasan odaadtak nekünk; a gyermekein, akik szavakkal és tettekkel vétkeztek, és sok és szent szeretettel meglátogatnak minket, a föld napjaiban dicsőségesen sikerült. És különösen azért, mert az igazlelkű halálod, a szent és Isten-megvilágosított atyák uralmában utasítva, Krisztus parancsolataiban taníttat bennünket, azokban is drágaan féltékenyek voltak a hosszú életű külföldi életedben; feltenni nekünk nemoschstvuyuschim lélek és szomorú bánat, kedvező és időt takarít meg a megtérésre, az igazi reformáció és megújulás az életünk, akkor mi, a bűnösök, osuetihomsya elme és a szív, predahom magát illetlen és vad szenvedélyek, satu, és törvénytelenség, Kit számtalan ; Részesül DRC, folyamatosan, és fedett minket a menedéket a te sok kegyelmet nisposli nekünk áldást az Úrtól, így merülnek jó iga Krisztus türelemmel, amíg a végén a mi nap, várva buduschago has és királysága idezhe légió gyász, sem sóhaj, de az élet és az öröm végtelen bővelkedő ami a halhatatlanság egyik, minden szent és áldott forrásából származik, a Szentháromságban Istenhez, az Atyához és a Fiúhoz, és a Szentlélekhez írtunk most és örökké, és örökké.
  Ámen.
*
===============

Alexander Grenkov, Ambrose jövőbeli apja, 1812. november 21-én vagy 23-án született a Nagy Lipovitsy-falu, a Tambov Egyházmegye spirituális családjában. A lelki iskola befejezése után sikeresen befejezte a tanfolyamot a Teológiai Szemináriumon. Azonban nem ment a Teológiai Akadémiához vagy a papokhoz. Egy ideig otthoni tanár volt egy bérbeadó családban, majd egy tanár a Lipetszki Lelki Iskolában.

Élénk és vidám karakterrel, kedvességgel és szellemiséggel, Alexander Mihailovics nagyon szerette az elvtársak és kollégái. A szeminárium utolsó osztályában veszélyes betegséget kellett elviselnie, és megígérte, hogy szerzetes lesz, ha helyreáll.

A visszanyerés után nem felejtette el az ő fogadalmát, de több éve elhalasztotta az ő szavaiban végrehajtott végrehajtását. A lelkiismeret azonban nem adott békét. Minél több idő telt el, annál fájdalmasabbá váltak a lelkiismeret.

A gondtalan szórakozás és a gondatlanság időszakát az akut melankólia és a szomorúság, a fokozott ima és könnyek korszakai váltották fel. Egyszer, miközben már Lipetskben sétált, egy közeli erdőben sétálva, egy patak partján állva, hangosan meghallotta a szavát: "Dicsérjétek Istent, szeressétek Istent ..."

Otthon, elcsendesítve a kíváncsiskodó szemektől, imádkozott az Isten anyjának, hogy megvilágítsa az elméjét és irányítsa az akaratát. Általában nem volt erős akarata, és már öregkorban beszélt a lelki gyermekeivel: „Meg kell engedelmeskednie nekem az első szótól. Megfelelő személy vagyok. Ha vitatkozol velem, tudok adni neked, de ez nem lesz a te előnyed.

A határozatlanságból kimerült Alexander Mikhailovich tanácsot adott a híres aszketikus Hilarionnak, aki ezen a területen élt. - Menj Optinába - mondta az idősebb férfi. Grenkov engedelmeskedett. 1839 őszén megérkezett arra a helyre, ahol a régi férfi Leo szívesen fogadta.

Hamarosan elvette a fátylat, és St. Pauli emlékére Ambrose nevet kapta, majd hierarchikusnak és később egy hierarchikának nevezték. Mikor Macarius atya elindította kiadói üzletét, Amvrosy atya, aki a szemináriumot végzett és ismerte az ősi és új nyelveket (öt nyelvet ismer), az egyik legközelebbi asszisztense volt.

Hamarosan az ő ordinációja után megbetegedett. A betegség annyira súlyos és tartós volt, hogy örökre aláássa az Ambrose apja egészségét, és szinte csak ágyra szorította. Fájdalmas állapotának köszönhetően a haláláig nem tudott liturgiát végezni, és hosszú szerzetesi istentiszteletben vett részt.

Megértették. Ambrose komoly betegséget jelentett neki kétségtelenül provokatív értelemben. Ő moderálta az élő természetét, talán megvédte őt az önbecsülés fejlődésétől, és mélyebbé tette őt, hogy jobban megértse magát és az emberi természetet. Nem csoda később. Ambrose azt mondta: „Jó, ha a szerzetes beteg. És a betegségben nem kell kezelni, hanem csak gyógyítani! "

Segít az idősebb Macariusnak a kiadásban, Fr. Ambrose és halála után folytatta a tevékenységet. Vezetése alatt megjelentek: "Létra" prep. John Climacus, levél és életrajz Fr. Macarius és más könyvek. De a publikálás nem a szenilis munka középpontjában állt. Ambrose.

Lélek élénk, személyes interakciót kerest az emberekkel, és hamarosan elkezdte szerezni egy tapasztalt mentor és vezető hírnevét nemcsak a szellemi, hanem a gyakorlati életben. Szokatlanul élénk, éles, figyelmes és behatoló elme volt, megvilágosult és mélyreható, állandó, összpontosított ima, figyelem önmagára és az aszketikus irodalom ismerete. Isten kegyelméből a megkülönböztetés betekintést nyert. Ő mélyen behatolt a társalgó lelkébe, és olvasott benne, mint egy nyitott könyvben, anélkül, hogy szükség lenne vallomásaira. Az arca, egy nagy paraszt, kiemelkedő arccsontokkal és szürke szakállal, intelligens és élénk szemekkel ragyogott.

A gazdagan tehetséges lelkének minden tulajdonságával, ó. Ambrose állandó betegsége és betegsége ellenére kimeríthetetlen vidámságot kombinált, és olyan egyszerű és humoros formában tudta adni tanításait, hogy minden hallgató könnyen és örökké emlékezett.

Amikor szükséges volt, tudta, hogyan kell szigorú, szigorú és igényes, „ragaszkodni” egy bothoz, vagy büntetni a büntetést. Az idősebb nem tett különbséget az emberek között. Mindenki hozzáférhetett hozzá, és beszélhetett vele: egy Szentpétervár szenátor és egy régi parasztnő, egyetemi tanár és egy főváros nő, Soloviev és Dosztojevszkij, Leontyev és Tolsztoj.

Milyen csak kérésekkel, panaszokkal, azzal, hogy csak az emberek nem jöttek a véneikhez a bánatukkal és szükségleteikkel! Egy fiatal pap jön hozzá, egy évvel ezelőtt, saját kérésére kinevezte az egyházmegye legfrissebb plébániáját. Nem tudta elviselni a plébániájának szegénységét, és eljött az öregemberhez, hogy áldásokat kérjen a helyváltoztatáshoz. Látva őt távolról, az öreg azt kiabálta: „Menj vissza, apa! Ő egy és ketten!

Csodálatosan a pap megkérdezte az idősebbet, hogy mit jelentenek a szavak. Az öreg azt válaszolta: „Miért, az ördög, aki megcsábítja, egyedül van, és az asszisztense Isten! Menj vissza, és ne félj semmitől; bűn, hogy elhagyjuk a plébániát! Minden nap szolgálja a liturgiát, és minden rendben lesz! ”Az örömmel töltött pap felállt, és visszatért a plébániájába, türelmesen vezette a lelkipásztori munkáját, és sok év múlva híres lett a második idősebb Ambrose-ként.

Beszélgetett Fr. Ambrose, örömmel mondta:

- Ez itt van. Ambrose nagyon szent ember. Beszéltem vele, és valahogy könnyen és kellemes volt a szívemben. Amikor ilyen emberrel beszélsz, érezitek Isten közelségét.

Egy másik író, Jevgenyij Pogozhev (The Villager) azt mondta:

„Megszöktem az ő szentsége és a benne rejlő, a szeretet érthetetlen mélysége. Megnéztem rá, hogy megértettem, hogy a vének jelentősége az, hogy áldja meg és hagyja jóvá az életet és az örömöket Isten számára, hogy megtanítsa az embereket, hogy boldogan éljenek, és segítsenek nekik, hogy elviseljék mindazt, amit ők.

V. Rozanov írta:

„Az áldás tőle lelki és végül fizikai. Mindenki feláll a szellemben, csak ránézett rá ... A legmodernebb emberek meglátogatták őt (Ambrose atya), és senki sem mondott semmit negatívnak. Az arany átment a szkepticizmus tűzén, és nem halvány.

Az öregemberben nagyon erős mértékben volt egy orosz vonás: szeretett valamit rendezni, valamit létrehozni. Gyakran tanított másokat, hogy tegyenek valamit, és amikor a magánszemélyek megérkeztek hozzá egy áldásért egy ilyen dologra, nagyon szívesen kezdte megvitatni és nemcsak áldást, hanem jó tanácsot is adni. Teljesen érthetetlen, hogy hol van Ambrose atya a legmélyebb információt az emberi munka minden ágáról, amely benne volt.

Az Optina hermitage öregének külső élete az alábbiak szerint zajlott. A napja négy vagy öt reggel kezdődött. Ekkor hívta a lelkészeit, és elolvasta a reggeli szabályt. Több mint két órán át tartott, majd a cellatulajdonosok elmentek, és az öregember egyedül maradt, imádkozott, és felkészült a nagyszerű napi szolgálatára. A recepció kilenckor kezdődött: először a kolostor, majd a nevetség. A recepció vacsoraig tartott.

Körülbelül két óra múlva heves táplálékot hozott neki, aztán egyedül maradt másfél óráig. Ekkor elolvasták a vespereket, és a recepciót egész éjszaka folytatták. Körülbelül 11 órakor egy hosszú esti szabály született, és csak az éjfélig tartott, hogy az öregember végül egyedül volt. Ambrose atya nem szerette volna imádkozni a látványban. A szabályt olvasó testvérnek egy másik szobában kellett állnia. Egy nap az egyik szerzetes megsértette a tilalmat, és belépett az öregember cellájába: látta, hogy egy ágyon ült, és a szemét az égre rögzítette, és az arca örömmel ragyogott.

Tehát több mint harminc éve, napról napra, Ambrose elder végezte előadását. Életének utolsó tíz évében egy másik gondoskodott: a Shamordin női kolostor megalapítása és megszervezése, az Optinából 12 versts, ahol 1000 apátság mellett egy árvaház és egy lányiskola, egy öregasszony és egy kórház almásháza volt. Az idősebbek számára ez az új tevékenység nemcsak szükségtelen anyagi gondoskodás, hanem kereszt, a rá bízott Providence és az aszketikus élet vége.

1891 volt az utolsó az öreg ember földi életében. Az idei nyár egészét a Shamordinsky-i kolostorban töltötte, mintha sietett volna, hogy befejezze és mindent befejezzen ott. Volt egy rohanás a munka, az új abbessnek útmutatást és irányokat kellett követnie.

Az idősebbek, a konzisztencia rendjeinek engedelmességében, ismételten kinevezték az indulás napjait, de egészségének romlása, a gyengeség kezdete - krónikus betegségének következménye - arra kényszerítette őt, hogy elhalasztja távozását.

Szóval őszig ment. Hirtelen eljött a hír, hogy maga a püspök, aki nem örült az öregember lassúságának, Shamordino-ba jön és elviszi. Eközben az idősebb Ambrose gyengült minden nap. És így - csak a püspöknek sikerült félúton vezetnie Shamordinhoz, és megállt, hogy eltölteni az éjszakát a Peremyshl-kolostorban, mert küldött egy telegramot, amely tájékoztatta őt az öreg ember haláláról.

A helyes tiszteletes megváltoztatta az arcát, és zavarba jött: „Mit jelent ez?” Október 10-én este volt (22). Kegyelmét tanácsolta, hogy másnap visszatérjen Kalugába, de azt válaszolta: „Nem, valószínűleg Isten akaratát!” A hierarchok nem olvassák el az egyszerű hieromontokat, de ez egy különleges hieromonk - szeretném elvégezni az öreg temetését.

Úgy döntöttek, hogy szállítják őt Optina Hermitage-ba, ahol életét töltötték, és ahol lelki vezetői - az idősebbek Leo és Macarius - temették el. Pál apostol szavai a márvány sírkőre vannak vésve: „A szegények gyengék, gyengék, és a gyenge is megszerezhető. Mindenkit megmentek, de mindenkit megmentek ”(1Kor 9, 22). Ezek a szavak pontosan kifejezésre juttatják az idősebb életmód jelentését.

A nagy Optina elder Ieroshimonakh Ambrosy született, amint azt általánosan úgy vélik, hogy az 1812. november 23-án, Szent Aleksandri Nevszk emlékére emlékeznek Bolshaya Lipovitsa faluban, Tambov tartományban, a sexton Mikhail Fedorovich családjában, akinek papja volt. - Mikor volt a születésem? - válaszolta az idősebb férfi: „Az anyja nem emlékezett, mert azon a napon, amikor megszületett, nagyapám elment a házba, ahol anyám élt, sok vendég (nagyapám királyi volt), így az anyámnak ki kellett kísérnie, és ebben a zavarban elfelejtette, hogy mikor született. Feltételezhető, hogy november 23. körül volt. Ambrose apja a születésének körülményeiről szólva szerette viccelni: "Ahogy emberben születtem, mindent nyilvánosan élek." A keresztségkor az újszülöttet Alexander nevezte a szent herceg tiszteletére.

Gyermekként Alexander nagyon élénk, vidám és intelligens fiú volt. Az idő szokása szerint megtanulta olvasni a szláv alapozót, az Órák Könyvét és a Zsoltárt. Minden nyaralás apja mellett énekelt és olvasott a kórusban. Soha nem látott vagy hallott semmit rosszat, mivel szigorúan egyházi és vallási környezetben tanult.

Amikor a fiú 12 éves volt, a szülei a Tambov-i Kollégium első osztályába kerültek, majd 1830-ban a Tambovi Tudományos Szemináriumon végzett. Mind a főiskolában, mind a szemináriumban, gazdag képességeinek köszönhetően, Alexander Grenkov nagyon jól tanulmányozott .   - Grenkov nem sok tennivalót tesz - mondta a társa a szemináriumban -, és amikor az osztályhoz jön, akkor ugyanúgy válaszol, mint írásban, jobb, mint bárki más. Ob-la-dai a természetből vidám és élénk elrendezéssel, mindig a fiatalok társadalmának lelke volt. A szemináriumban Alexander kedvenc foglalkozása a Szentírás, a teológiai, történelmi és verbális tudományok tanulmányozása volt. És ezért soha nem gondolt a kolostorra, bár némelyek ezt előre megjósolták. Egy évvel a vége előtt súlyosan beteg volt. Szinte semmilyen remény nem volt a módosításra, és megfogadást tett, hogy visszatérjen a kolostorba, ha helyreállt.

Egy egész évben a szeminárium élete, amelyet a fiatal elvtársak vidám társadalmának körében vezetett, nem tudta meggyengíteni a szerzetesség iránti féltékenységét, így a szemináriumi tanfolyam befejezése után nem döntött úgy, hogy beiratkozik a monarchiánkba. Egy és fél éves Alexander Mihailovics egy földesúr házában maradt. 1838-ban felszabadították a vallási iskola tanárának helyét Lipetszk városában, és ezt a pozíciót elvette.

De gyakran emlékeztetve erre a fogadalomra, hogy a kolostorba menjen, mindig érezte magát. Itt van az, ahogy maga az öreg ember elmondta életének ezen időszakáról: „A helyreállítást követően négy évet töltöttem át, nem merem azonnal megszüntetni a világot, de folytattam a barátaim látogatását, és nem hagytam el a barátságomat ... nyugtalan; és azt hiszed: nos, most már vége van örökre - egyáltalán nem fogok beszélgetni. Úgy nézel ki, ismét meghívott egy látogatást, és ismét hímezzen. És így négy évig szenvedtem. Lelkének megkönnyítésére elkezdett nyugdíjba vonulni, és éjjel imádkozni, de ez elveszítette a társait. Aztán elkezdett imádkozni Cher-Dakban, majd a városból az erdőbe. Így közeledett meg a világgal való megbékélés.

1839 nyarán, a Szentháromság-Sergius Lavra felé vezető zarándokút felé, Mihailovics Sándor, P. P. Pokrovsky barátjával együtt a híres reclusive Fr. Hilarion. A szent aszketikus apja fogadta el a fiatalokat, és nagyon határozott utasítást adott Mihailovics Sándornak: "Menj Optinába, ott van szükséged." A Szent Sergius sírjánál, egy heves imádságban, amely egy új élet áldását kérte, úgy döntött, hogy elhagyja a világot valamilyen hatalmas izgalmas boldogság előadásában. Visszatérve Lipetskre, Alexander Mihailovics folytatta a szavait, hogy továbbra is „nyomjon”. Előfordult, hogy egy esténként egy pártban, amelyen mindenki jelen volt, nevetségessé tette az Istenhez adott fogadalmát a képzeletének, emlékezett az égő szellemre a Szentháromság Lavra-ban, az egykori hosszú imák, sóhajtások és könnyek, a Fr. Hilarion, és ezzel együtt érezte az összes szándék kudarcát és remegését. Reggel ezúttal határozottan érett. Attól tartva, hogy rokonai és barátai lelkesedése rázza meg, úgy döntött, hogy elmenekül Optinába, de nem kérte az egyházmegyei hatóságok engedélyét. Az Optinában már beszámolt a szándékáról a Tambov püspökre.

1839. október 8-án, az Optinába érve, Alexander Mikhailovich az élete során megtalálta az ő kolostizmusának színét - olyan pilléreket, mint Hegumen Mózes, az elderek Leo (Leonid) és Makariya. A hermitage feje egyenlő volt az Anthony, Himnáhon, Fr. Mózes, a bhakta és a máj tüntetője. Általánosságban elmondható, hogy a szülők irányítása alatt álló minden szerzetesség a lelki erények lenyomatát hordozta; Az egyszerűség (nem-készség), a szelídség és az alázat az Optina-szerzetesség jellemzői. A fiatalabb testvérek minden módon próbáltak megalázni magukat, nemcsak a vének elé, hanem a társaik előtt is, félve, hogy sértik a másikikat, és a legkisebb ürügy mellett azonnal megkérdezték egymást megbocsátásra. A kolostor ilyen magas spirituális szintjén az újonnan érkezett fiatal Grenkov volt.

Mihailovics Sándornak olyan tulajdonságai voltak, mint a túlzott élettartam, az élesség, a szellemesség, a szocializáció, képes volt megragadni mindent a repülésen. Erős, kreatív, gazdag természet volt. Ezt követően minden lényeges tulajdonsága, amely a lényegét képezte, nem tűnt el benne, de ahogy lelki növekedése átalakult, spirituált, Isten kegyelméből fakadt, lehetőséget adott neki, mint az apostol, hogy „mindenre” váljon, hogy sokat nyerjen.

Az Optina Testvériség lelki vezetője, az idősebb Shekhiarchimandrit Lev, szeretettel üdvözölte Mihailovics Alexanderet, és megáldotta őt, hogy éljen a kolostor nappali udvarán. A szállodában élve naponta meglátogatta az idősebbet, meghallgatta utasításait, és szabadidejében utasításait követően a modern görög nyelvű „bűnös üdvösség” kéziratát lefordította.

Fél évig az egyházmegye hatóságaival való kapcsolattartás történt az eltűnéséről. Csak 1840. április 2-án a Kaluga Spiritual Consistory rendeletet adott ki Mihailovics Grenkov meghatározásáról testvériségként, majd hamarosan egy szerzetes ruhába öltözött.

Egy ideig a kolostorban ő volt az idősebb Leo és az olvasó kísérője (vagyis az idősebbek imádságszabályait olvasta a kijelölt időben, mivel az idősebb, fizikai ereje gyengesége miatt nem tudott Isten templomba menni). A legbensőségesebb volt az idősebbekkel való kapcsolat. Miért, az idősebbek is sajátos, gyengéd apai szeretettel kezelték a kezdő Alexanderet, Sashának hívva.

1840 novemberében Alexander Grenkov átkerült a kolostorból a kolostorba, ahol az idősebb Macarius szoros felügyelete alatt állt. De még onnan is, a kezdő kezdő nem szűnt meg, hogy az öreg leóhoz jusson a műemlékben.

A skete-ben egy egész éves asszisztens volt. Gyakran el kellett jönnie az idősebb Macarius szolgálatához: vagy meg kellett áldani a ku-sha-niy tekintetében, majd az asztalra ütni, majd más okok miatt. Ugyanakkor lehetősége nyílt arra, hogy elmondja az idősebbnek a lelkiállapotáról, és bölcs tanácsot kapjon, hogyan járjon el a csábító esetekben. A cél az volt, hogy a kísértés ne legyőzze a személyt, hanem hogy a személy leküzdje a kísértést.

A szorgalmas isteni életének napja végén Fr. Leo, látva, hogy a jövőbeni elderje, az ő szeretett kezdõje, Alexander, bízott vele, hogy az elder Fr. Macarius, mondván: „Itt van egy ember, aki fájdalmasan bánik velünk, a vénekkel. Most nagyon gyenge vagyok. Így adom nektek a padlótól a padlóra - saját, ahogy tudod. Úgy tűnik, hogy a nagy vének ezek a szintjei közel álltak a tanítványhoz, az Ilia kegyelmének hasonlóságát, melyet Elisára dobtak.

Az idősebb leo halála után Alexander testvér lett az idősebb Macarius kísérője. Az engedelmesség négy évig tart (1841 őszétől 1846. január 2-ig).

A következőben, 1842-ben, november 29-én, a köpenyben megrázta, és Ambvrosnak nevezték. Ambrose, a milánói püspök december 7-én emlékeznek meg. Ezt követte a hierarchia (1843), amelynek méltósága Amv-rosy mindig nagy tisztelettel szolgált. Miután közel három évet töltött diakónként, ó. 1845 végén az Ambrose-t hierarchiaként mutatták be ordinációnak.

E célból (odaadás) o. Ambrose Kalugába ment. Erős hideg volt. O. Ambrose, melyet böjtöltött, megragadta a belső szerveket érintő erős hideget. Ettől kezdve soha nem tudtam jobbá válni nekünk.

Kezdetben, amikor ó. Ambrose még mindig megtartotta, előzetesen szokott Nikolai Kaluzhsky jött az Optinába. Elmondta neki: „És segítesz Fr. Macarius a papságban. Már öregszik. Végül is tudomány, csak nem ez - Mi-nar, de a kolostor. És erről. Ambrose-t 34 évig megverték. Gyakran kellett foglalkoznia a látogatókkal, átadnia a kérdéseket az öregembernek, és válaszokat kellett adnia az öregembertől. 1846-ig, amikor betegségének új támadása után Fr. Ambrose betegség miatt kénytelen volt elhagyni az államot, hogy engedelmességnek minősüljön, és számíthatott a kolostor függőségére. Azóta nem tudott liturgiát végezni; alig mozdult, izzadságban szenvedett, így naponta többször ruhát cserélt. Nem állhattam meg a hideget és a huzatokat. Folyékony ételeket használtam, reszeltem, nagyon keveset evettem.

Ennek ellenére nemcsak a betegségeiért nem zaklott, hanem a szellemi sikeréhez szükségesnek is tekintette őket. Teljesen és saját tapasztalatával megértve, hogy „még a külső emberünk is megdöbbent, még a belső is megújul minden nap” (2Kor. 4, 16), soha nem kívánta tökéletes helyreállítását. És ezért mindig azt mondta másoknak: „Egy szerzet nem szabad komolyan kezelni ,   de csak azért, hogy gyógyuljon ”, természetesen, hogy ne feküdjön az ágyban, és ne legyen más. Tehát ő maga is folyamatosan gyógyult. Ismerve a szent aszketikus apák tanításait, hogy a testbetegség magasabb és erősebb, mint a böjt, a testi munkák és tettek, emlékeztette magát arra, hogy tanítványai iránt támaszkodva és megnyugodva azt mondta: „Isten nem igényel testi betegeket betegektől, hanem csak türelemtől alázatosság és hálaadás.

Az ő idősebbnek, Fr. atyának való engedelmessége. Macarius, mint mindig, elképzelhetetlen volt, még a legkisebb dologban is, ami számlát adott. Most a fordítási munkát, a patristikus könyvek közzétételének előkészítését kapta. Fordította a könnyen érthető szláv nyelvű „A létrát” János, Sinai apát.

Ez az életszakasz szól. Ambrose volt a leginkább kedvező a művészet művészetei előkészítéséért - egy okos ima. Egyszer az idősebb Macarius megkérdezte szeretett tanítványát, Fr. Ambrose: „Találd ki, ki kapta meg a gyógyfürdőjét a bajok és bánatok nélkül?” Elder Ambrose maga tulajdonította ezt az üdvösséget vezetőjének, Macariusnak. Az idősebb élet történetében azonban azt mondják, hogy „az okos ima áthaladása számukra az akkori lelki korszak mértéke szerint korai és szinte fájt neki”. Ennek fő oka az volt, hogy Fr. Macariusnak nem volt állandó vezetője ebben a magas szellemi törekvésben. Ambrose atya Fr. Macarius, a legtapasztaltabb lelki mentor, a lelki élet magasságába lépett. Ezért az intelligens imádságban, valójában „szerencsétlenség nélkül” lehetett képezni, vagyis megkerülve az ellenség intrigáit, bemutatva az aszkétust a varázsa számára, és „bánat nélkül”, akik kalandosak voltak a tévedhetetlen vágyunk miatt. A külső bánatot (betegségként) hasznos és lélekmentő bhaktáknak tekintik. És az egész szerzetesi élet kezdete óta, Fr. Ambrose a bölcs vének gondozása alatt zökkenőmentesen ment, anélkül, hogy megbotlott volna, a nagyobb és nagyobb szellemi fejlődés felé.

És milyen szavakkal. Macarius kezelt. Ambrose, többet láthatsz arról, amit ó. Ambrose az idősek életének utolsó éveiben már nagy lelki életet ért el. Mert, mint az öreg Leo Fr. Macarius szent, mint most az idősebb Macarius kezeli Fr. Ambrose. De ez nem akadályozta meg őt arra, hogy az egóját fújja, és a szegénység, az alázat, a türelem és más szerzetesi erények szigorú bhaktája volt. Ha egyszer, ó. Ambrose felállt: "Atyám, beteg ember" - válaszolta az idősebb férfi: "Tényleg ismerem? De végül is, a szerzetes megjegyzése és megjegyzései azok a kefék, amelyekkel a bűnös por törlődik a lelkéből, és ennek nélkül a szerzetes rozsdásodik. Tehát a nagy öregember tapasztalt irányítása alatt észrevétlenül dolgozott ki Fr. Ambrose a szellem magassága, a szeretet ereje, amire szüksége volt, amikor magára vette magának a magas és nehéz munkát.

Az idősebb Macarius élete során áldásaival néhány testvér jött Fr. Ambrose a gondolatok kinyilatkoztatására. Tehát az idősebb Macarius fokozatosan méltó utódja lett. És így látva a hűséges tanítványát és a lelket körülvevő spirituális fiát, és a szomszédaival beszélgetve lelkének javára, elhaladva, humorosan azt mondta: „Nézd, nézd, nézd! Ambrose velem kenyeret vesz. És néha az alkalomhoz közeli emberekkel folytatott beszélgetés közepette azt fogja mondani: „Ambrose atya nem hagy el téged”.

Ebben az időben a Fr. Ambrose már a Kurszki tartományban lévő Borisz-sivatag Optina Elders apácáihoz van rendelve. Ezért, amikor eljöttek az Optinába, kötelessége után azonnal elment a szállodájukba. Elment Fr. Macarius és a világ látogatói.

Amikor az idősebb Makarii (1860. szeptember 7-én) megállt, bár nem volt közvetlenül kinevezve, de fokozatosan olyan körülmények voltak, mint Fr. Ambrose helyére lépett. Mert 12 éves szolgálati ideje után, az idősebb Macariustól függően, már ilyen felkészült volt erre a szolgálatra, hogy ő lehet az elődje helyettesje.

Archimandrit Fr. Mózes Fr. Isaac, aki Fr. Ambrose, mint az ő idősebb haláláig. Így az Optina Ermitázsban a kormánytisztviselők között nem volt súrlódás.

Az idős egy másik épületben élt, a skete kerítés közelében, a harangtorony jobb oldalán. Az épület nyugati oldalán kiterjesztés volt, melyet a "fogadónak" neveztek a nők fogadására. És 30 éve állt az isteni őrségen, mások szolgálatában.

Az öregember már nyilvánvalóan titokban volt egy sémába, abban a pillanatban, amikor élete veszélyben volt a betegsége alatt. Vele volt két sejttársa: o. Michael és kb. József (a jövő elder). A főparancsnok Fr. Kli-ment (Zederholm), egy protestáns lelkész fia, aki a legismertebb ember, a görög irodalom mestere.

Ambrose elder mindennapi élete egy sejtszabálymal kezdődött. Ahhoz, hogy meghallgassák a reggeli szabályt, először reggel 4 órakor felállt, csengett a harangra, melyet a kísérők hozzáértek, és olvasott: reggel imák, 12 kiválasztott zsoltár és az első óra, amely után egyedül volt az okos imában. Aztán egy rövid pihenés után az öregember meghallgatta a harmadik, hatodik órát grafikusan, és a naptól függően, az Akathist-szel együtt a Megváltóhoz vagy az Isten Anyjához, amelyet állandóan hallgatott.

O. Ambrose nem szerették egyszerűen imádkozni. A szabályt olvasó testvérnek egy másik szobában kellett állnia. Miután elolvasták a Boldogságos Szűz imádkórját, és az egyik szkét hierarchia úgy döntött, hogy a paphoz közeledik. Szem körül. Ambrose az ég felé törekedett, az arca örömmel sugárzott, ragyogó ragyogás támaszkodott rajta, így a papi nők nem tudták elviselni. Ilyen esetekben, amikor az idősebbek csodálatos kedvességgel töltött arcát csodálatosan átformálták, áldott fénygel világították meg, szinte mindig az ima szabálya alatt vagy után történt.

Az ima és a teafogyasztás után a munkanap egy rövid szünetben kezdődött az ebédidőben. Az étkezések során a cellatulajdonosok továbbra is kérdéseket tettek fel a látogatók utasításaival kapcsolatban. De néha, annak érdekében, hogy enyhítse a felhős fejet, az idősebb elrendelte, hogy olvassa el Krylov egyik vagy két meséjét. Néhány pihenés után intenzív munkát folytattak - és így tovább, egészen mély esteig. Annak ellenére, hogy az idősebbek rendkívül kimerültek és fájdalmasak, a nap mindig az esti imádság szabályaiból állt, amelyek egy kis összeállítást, a Guardian Angel és egy esti imákat tartalmaztak. Az egész napos beszámolókból az idős embert és a látogatókat hozták be, akik alig tudták állni. Az idősebbek időnként eszméletlenek voltak. Az uralkodó után az idősebb bűnbocsánatot, nagy bűnt követelt a cselekedettel, szóval, gondolatsal. A császárok megkapták az áldást, és elindultak a kilépéshez.

Két évvel később egy öregember új betegséget szenvedett. Az egészsége már gyenge volt, teljesen gyengült. Ettől kezdve már nem mehetett át Isten templomba, és meg kellett vennie a közösséget a cellában. És az ilyen súlyos romlás többször megismétlődött.

Nehéz elképzelni, hogyan lehetne, hogy egy ilyen szenvedés kereszteződéséhez, az erő teljes kimerüléséhez, hogy napi tömegeket vegyen, és tucatnyi levélre válaszoljon. A szavak igazak voltak: Elkötelezett vagyok a gyengeségemben  (2 Kor. 12, 9). Ha nem Isten választott edénye, amelyen keresztül Isten maga beszélt és cselekedett, az ilyen hatalmas munka nem valósítható meg emberi erővel. Az életet adó isteni kegyelem egyértelműen jelen volt és kedvező.

„Teljesen egyesítve érzéseit Istennel” - mondja Ladchnik -, titokban megtanulja a szavait. Ez az élő közösség Istennel a prófétai ajándéka, ez a rendkívüli betekintés, amit Fr. Ambrose. Lelki gyermekei ezrei tanúskodtak erről.

Idézzük az öreg ember szavait az egyik lelki leányának: „Mennyire könnyű a szíved, amikor ebben a szűk és nyüzsgő hovelben ülsz, és milyen fényesnek tűnik, amikor a titokzatos fél fénye. Hány ember van itt! Azért jöttek ide, hogy elszabaduljanak a bánat könnyei, és az öröm könnyei maradtak; kétségbeesett - vigasztalt és bátorított; a hitetlenek és a kétesek az egyház hűséges fiai. Itt az apa élt - olyan sok előny és forradalom forrása. Sem az embernek, sem az államnak a címe nem volt szemében. Csak egy olyan ember lelke volt, aki annyira kedves volt neki, hogy elfelejtve magát, megpróbálta minden erővel megmenteni őt, hogy tegye őt az igazi útra.

Reggelről estére a visszautasított öregember látogatókat kapott. Az emberek eljöttek hozzá a legégetőbb kérdésekkel, amelyeket magához hasonlított, akivel egy percnyi beszélgetésen élt. Mindig egyszer megragadta az ügy lényegét, megmagyarázhatatlanul bölcsen magyarázta, és válaszolt. Nem volt titok neki: mindent látott. Egy idegen el tudott jönni, és hallgatni, és tudta az életét és körülményeit, és miért jött ide. A szavait hittel kapták meg, mert hatalommal rendelkeztek az Istenhez való közeledéssel, aki mindentudatot adott neki. Megérteni Fr. Ambrose, el kell képzelned, milyen nehéz beszélni több mint 12 órát egy nap!

Azt is szerette volna beszélni a világi hűséges, különösen képzett emberekkel, akikkel sok volt. Az öregember iránti közös szeretetnek és tiszteletnek köszönhetően a katolikus és más nem ortodox vallások népe Optinába érkezett, aki áldásával azonnal elfogadta az ortodoxiát.

Isten szeretetére, Fr. Ambrose elhagyta a világot, és megtette az erkölcsi fejlődés útját. De mivel az Isten szeretete a kereszténységben elválaszthatatlanul kapcsolódik a szomszédod iránti szeretethez, így az öregember javulásának és a személyes üdvösségnek a szerepe sohasem volt elválasztva az emberektől való szolgáitatásától.

A szellemi szegénység, vagy az alázat, az öreg Ambrose egész aszketikus életének alapja volt. Az alázatosság azt is tette az idősebbnek, hogy minden munkáját és kihasználását a kíváncsiságból, önmegtorlásból vagy viccelő beszédből, vagy néha még meglehetősen hihetetlen cselekedetekből, vagy csak csendből és visszafogásból védje, hogy a legközelebbi emberek néha nézték rá mint egy nagyon hétköznapi ember. A nap és az éjszaka minden idõszakában a cellatulajdonosok híváson, csak imádsággal jöttek hozzá, és ezért soha nem vettek észre semmilyen kiemelkedõ tulajdonságot.

Alázatos életben élve, anélkül, hogy lehetetlen az üdvösség, az idősebbek és azok, akik megmaradtak, mindig meg akarták látni ezt az alapvető erényt, és az alázatot viszonylag kedvezően kezelte, hiszen éppen ellenkezőleg, nem tudta elviselni a büszkeséget.

Amikor megkérdezték: „Lehetséges-e a tökéletességre törekedni a lelki életben?” - válaszolta az idősebb: „Nemcsak vágysz, hanem meg kell próbálnod az alázatosságot is javítani, vagyis a szív rosszabb és alacsonyabb érzésében minden ember és minden teremtmény. " "Csak egy ember alázatos lesz" - mondta az öregember -, mivel azonnal alázatosságot ad neki a Mennyország országának előestéjén, ami nem szavakban van, hanem hatalomban: kevésbé kell értelmezni, csendben tartani, senkit sem elítélni, és mindenkit elítélni, és minden tiszteletet. „Amikor egy személy kényszeríti magát, hogy megalázza magát” - utasította az egyik apáca: „az Úr kényelmesen belenyomja őt, és ez az a kegyelem, amit Isten ad az alázatosnak”.

„Legyen az Isten félelme és tartsd lelkiismeretedet minden cselekedeteidben és helyzeteidben, jobban alázatos magadban. Akkor biztosan megkapod Isten nagy irgalmát.

Mély alázattal, vidám természete és visszafogottsága ellenére, az idősebb Ambrose gyakran könnyeket és akarata ellenére foszlatott. Ő sírt a szolgálatok és az imák között, amelyek a cellájában bármikor mentek, különösen, ha a petíció benyújtói kérésére egy imádságot szolgáltak egy akatistával a Mennyei királynő "Érdemes" különösen tiszteletreméltó sejt ikonja előtt. Az akáfista olvasása során az ajtó közelében állt, nem messze a szent ikontól, és gyengéden megnézte az Isten-Sung Anya kegyes arcát. Mindenki és mindenki látta, hogy a könnyek miként áramlanak le a kimerült fertőtlenítőitől. Mindig gyászolt és beteg volt, néha könnyek elszabadulása előtt, néhány lelki gyermekéről, akik mentális betegségben szenvedtek. - kiáltott fel magára, sírta a magánszemélyeket, gyászolta és megbántotta a lelket és az egész hazát kedvesen, és az oroszok hűséges királyairól. Az idősebbek egyszerre megjelentek és a lelki öröm könnyei, különösen akkor, amikor meghallgatta néhány egyházi ének harmonikus jegyzeteit.

Az öreg, aki a tapasztalat útján megtanulta a szomszédai irgalmasságának és az együttérzésének árát, ösztönözte lelki gyermekeit e erényre, bátorítva őket a Kegyelmes Istentől a szomszédjaiknak mutatott kegyelemért.

Azok a tanácsok és tanítások, amelyekkel az idősebb Ambrose meggyógyította azokat a lelkeket, akik hitükkel jöttek hozzá, gyakran a magányos beszélgetésben, vagy általában a körülötte lévőkben tanították a legegyszerűbb, legapróbb és gyakran játékos játék formájában. Általában meg kell jegyezni, hogy az uralkodó beszéd humoros hangja volt a jellegzetes jellemzője, ami gyakran mosolyt okozott a könnyed hallgatók ajkán. De ha ez komolyabb behatolni ebbe az utasításba, akkor mindenki mély jelentést fog látni benne. „Hogyan éljünk?” - minden oldalról közös és nagyon fontos kérdést hallottunk. És mint mindig, az idősebb válaszolt: „Pártatlanul kell élnünk, és hozzávetőlegesen kell viselkednünk; akkor az üzletünk igaz lesz, és az ina rosszul jön ki. " Vagy ez: „A világban élhetsz, de nem a jura, hanem csendben élhetsz”. De ezek az öreg ember tanításai hajlamosak voltak alázatosságra.

A verbális, az idősebb Ambrose-tanácsok által személyesen tanítottak mellett a sokaság levelet küldött azoknak, akik nem jöttek el. Válaszai szerint az ember akaratát jó irányba irányította: „Nem kényszeríthet senkit az üdvösségre ... A személy és az Úr akaratát nem kényszeríti, bár sokféle módon utasítja.” „A keresztény, és még inkább egy szerzetes egész életének bűnbánatban kell mennie, mert a bűnbánat megszűnésével az ember lelki élete is megszűnik. Az evangélium a kezdete és vége: "Bűnbánat." Az alázatos bűnbánat minden bűnöket kivág, az Isten kegyelmét egy bűnbánó bűnösnek hívja.

Nagyszerű hely van a levélben és az imádság érvelése. „Nincs nagyobb vigasztalás egy keresztény számára, hogyan érezhető a Mennyei Atyánk közelsége, és imádkozik vele. Az imádság nagyhatalommal rendelkezik: új lelki életet tölt be bennünket, szorongat bennünket, támogat és támogat bennünket a kétségbeesésben és a kétségbeesésben. Isten meghallja lelkünk minden lélegzetét. Ő mindenható és szerető - len - milyen békét és csendet hoz létre egy ilyen lélekben, és annak mélységéből azt akarjuk mondani: "A te akaratod lesz mindenben, Uram,". Jézus, az idősebb Amv-rosiy imádsága első helyen áll. Azt írja, hogy Jézus imádságában folyamatosan kell maradnunk, nem korlátozva sem a helyre, sem az időre. Az ima során meg kell próbálnunk elutasítani az összes gondolatot, és ne figyelj rájuk, folytassuk az imát.

Az imádság, melyet a szív alázatossága fejt ki, az öreg Ambrose szerint lehetővé teszi, hogy egy személy felismerje az ördög által okozott kísértéseket, és segíti az imádságot, hogy diadalmaskodjon rajtuk. Ahhoz, hogy Jézus imáján keresztül ésszerű imádságot vezessen, az idősebb kinyilvánította a „Értelmezés az Úrnak” című könyvet, irgalmazzon.

Azt is meg kell jegyezni, hogy az öregember áldásával és közvetlen felügyelete és irányítása alatt néhány Optina szerzetes részt vett a görög és latin nyelvű apai könyvek fordításában oroszul és pszichológiailag hasznos könyvek összeállítását.

Isten kegyelmét mindenkire öntik ki, akik az üdvösséget keresik, de különösen az Isten által választott embereknek, akik lemondtak a világi életről, és éjjel-nappal sok csalással és könnyekkel próbálják megtisztítani magukat minden mocskos és testes bölcsességtől. Az elder azt a gondolatot fejezi ki, hogy a szerzetesi élet lényege a szenvedélyek lerombolása és a zavargás elérése. A szerzetesség képét angyalinak nevezik. "A szerzetesség rejtély." "A szerzetességről meg lehet érteni, hogy ez egy szentség, amely a korábbi bűnöket fedi le, mint a keresztség." „A shima háromszor keresztség, tisztító és megbocsátó bűnök.”

A szerzetesi út az összes földi dolog lemondása és a Krisztus igája elfogadása. Miután belépett a szerzetesség útjába, azoknak, akik teljes mértékben követik Krisztust, először az evangéliumot kell élniük a parancsolatok szerint. Máshol az idősebb írja: „A bölcs és tapasztalati-lelki beszélt arról, hogy az érvelés mindenekelőtt a legjobb, és a prudens csend a legjobb, az alázat pedig a legerősebb; engedelmesség Lestvich szavai szerint olyan erény, amely nélkül a szenvedéllyel fonott nem látja az Urat. Ezért azt mondhatjuk, hogy a levelek általános tartalma szól. Ambrose a kolostorok számára a következő: bezro-potnost, alázatosság, önrombolás, türelem a bánat megtalálásában és Isten akaratának átadása.

A világi embereknek küldött levelekben az idősebb az ortodox és a katolikus egyház hitével kapcsolatos problémákat oldott meg; elítélt eretnekek és szektaánusok; néhány jelentős álmot értelmezett; kéri, hogyan kell folytatni. Az idősebb azt írja, hogy különös figyelmet kell fordítanunk a gyermekek felemelésére az Isten félelmében. Az Isten félelmének inspirációja nélkül, mint amennyit a gyerekek nem vesznek, semmi sem hoz a kívánt gyümölcsöket a jó erkölcs és a kényelmes élet tekintetében.

Ambrose eldernek volt egy átfogó tapasztalata, sokféle embere, és nemcsak a lelki, hanem a szellemi kérdésekben is tanácsot adhatott. Számos világi embernek gazdasági ügyeiben csodálatos volt gyakorlati tanácsok. És a látványosság esetei sokak voltak és gyakran feltűnőek voltak.

Sokan fordultak az idősebb Ambrose-hoz szent imáink kérésére a súlyos megbetegedések gyógyítására, és nagyrészt szélsőséges esetekben, amikor az orvosi képesség nem volt. Ilyen esetekben az idősebbek gyakran azt tanácsolták mindenkinek, hogy használják a szentség szentségét, amelyen keresztül a betegek gyakran meggyógyultak. Az összes betegségben általában az idősebb, aki a helyi csodálatos ikonok előtt szolgálta fel a molebeneket, vagy küldött Tikhonov-puszynek (18-as Kaluga-ból), hogy imádkozzon Tikhon Kaluzhsky Isten szentjére, és hogy megvásárolja a gyógyulásában, és az Isten szentjének szent imáiban fellépő gyógyulások száma számos.

Ambrose elder azonban nem mindig cselekedett ilyen módon. Isten kegyelmével, amit neki adtak, meggyógyította magát, és ilyen példákat, mondhatnánk, hogy sok ...

Az idősebbek sok veszteséggel tisztították meg a lelkét, és ez a Szentlélek választott együttdöntése volt, aki bőségesen cselekedett rajta. Ez a spiritualitás szól. Ambrose olyan nagy volt, hogy még a 19. század értelmisége is észrevette és elismerte, és még a XIX. Század értelmisége is, aki abban az időben gyakran gyenge volt a hitben, megkérdőjelezte, és néha ellenséges az Egyház és az egész templom ellen.

Az idősebb, ha lehetséges, néhány hűséges gazdag embert hajlított a női közösségek szervezésére, és ő maga is hozzájárult ehhez. Az ő gondozását a női közösség szervezte Kromakh városában, Oryol tartományban. Sokat törődött különösen a szentovói tartomány Gusev női kolostorának javításával. Áldásával Kozelshchanskaya közösség a Poltava tartományban és Pyornitskaya Voronezh-ban filantrópként telepedett le. Az öregembernek nemcsak a terveket kellett megfontolnia, tanácsot adnia az emberek megáldására az oka miatt, hanem az is, hogy megvédje a jótékonyságokat és apácákat a különböző szerencsétlenségektől és írásmódtól egyes barátságtalan emberek között. Ebben az alkalomban még az egyházmegyei püspökökkel és a Szent Szinódus tagjaival is kapcsolatba lépett.

Az utolsó női kolostor, amelyen az idősebb Ambrose különösen sikeres volt, a Shamorda Kazan közösség volt.

1871-ben Shamordino birtokát 200 hektáros földterületen egy engedelmes idős, özvegyi tulajdonos, Klyucharyova vásárolta meg.

Shamordinsky kolostor elsődlegesen megelégedett azzal, hogy kedves édesanyja szomjas a szenvedésre, amit Fr. Ambrose. Itt sok segítséget küldött. Az idős vette a legaktívabb részt egy új kolostor eszközében. Még a hivatalos megnyitása előtt egy épületet a másik után kezdtek építeni. De olyan sokan akartak belépni a közösségbe, hogy ezek a helyiségek nem voltak elegendőek az özvegyek és árvák számára, akik szélsőséges szegénységben voltak, valamint mindazok számára, akik betegségben szenvedtek, és akik nem találtak kényelmet vagy menedéket az életben. De a fiatal diáklányok is idejöttek, keresve és megtalálva az öreg ember életét. De leginkább az egyszerű parasztnők könyörögtek a közösségbe. Mindannyian egy közeli családot alkottak, akiket az öregemberük iránti szeretet egyesített, akik összegyűjtötték őket és akik szerették őket is és szenvedélyesen, mint apák.

Aki eljött Shamordino-ba, először is meglepődött a kolostor rendkívüli szerkezete. Itt nem voltak parancsnokok vagy alárendeltek - minden Batyushkából származott. Megkérdezte: „Miért akarnak ilyen jól, szabadon készek mindent megteszni, amit akarnak?” És a különböző személyektől ugyanaz a válasz érkezett: „Csak ez jó, amihez Batyushka megáldja.”

Elhozták, megtörtént, piszkos, félig meztelen, rongyokkal borított, és a gyermek tisztátalanságából és kimerültségéből származó kiütés. - Vigye el Shamordino-ba - felelte az idősebb (menedékhely a legszegényebb lányoknak). Itt, Shamordinóban, nem kérdezem, hogy egy személy képes-e hasznot hozni és nyújtani a my-us-tyryu előnyeit. Itt látták, hogy az emberi lélek szenvedett, hogy nincs helye a fejének, és mindenki elfogadta, visszavonult.

Minden alkalommal, amikor az idősebb látogatott az árvaházba a közösségben, a gyerekek énekelték egy verset, amelyet az ő tiszteletére írtak: „Atya, szent apa! Hogyan köszönöm, nem tudjuk. Láttál minket, öltözött minket. Megmentettél minket a szegénységből. Talán most mindannyian a világgal vándorolnánk, nem tudnánk, hogy hol leszünk a menedékhely, és ellenséges lenne a sorssal. És itt csak a Teremtő imádkozunk, és neked dicsérjük Őt. Imádkozunk az Úr Atyának, hogy mi, árvák, ne hagyj minket ”- vagy a Kazan Ikon troparionja, amelyre a kolostor elkötelezett, énekelt. Komolyan és gondosan meghallgatta Fr. Ambrose ezeket a gyermek imákat és gyakran nagy könnyeket húzott le az elsüllyedt arcán.

A nővérek száma az idősebb kolostorban végül meghaladta az ötszázot.

Már az 1891-es évek elején az öreg tudta, hogy hamarosan meg fog halni ... Ezt előre látva különösen sietett egy kolostort építeni. Eközben egy akaratlan püspök személyesen megjelent Shamordinoban, és elvitte egy öregembert a kocsijában. A nővérek kérdéseket intéztek hozzá: „Batyushka! Hogyan találkozunk az Úrral? ”Az idősebb válaszolt:„ Nem fogunk találkozni vele, de meg fog találkozni velünk! ”„ Mit kell énekelni az Úrért? ”Az idősebb azt mondta:„ Adunk neki „Alleluia” -nak énekelni. Valóban, a püspök már megtalálta az öregembert a sírjában, és az énekes "Alleluia" alatt lépett be az egyházba.

Providence és életének utolsó napjai, amikor az idősebb a Shamor-Dina kolostorban töltött. az utoljára  nagyon gyenge volt, de senki sem hitte, hogy meghal, így mindenkinek szüksége volt rá. „Atya gyengült. Batiushka beteg volt ”- hallották a kolostor minden végében. Az öregember fülei nagyon betegek lettek, és a hangja gyenge volt. - Ez az utolsó teszt - mondta. A betegség fokozatosan előrehaladt, fájdalom a fejben és az egész testben hozzáadódott a fül fájdalmaihoz, de az idősebb válaszol a kérdésekre, és fokozatosan megkapta a látogatókat. Hamarosan világossá vált, hogy az öreg ember meghalt.

Látva, hogy az öregember nagyon közel járt a végéhez, ó. József elindult a skete felé, hogy onnan elvegye az idős embert, aki a cellában tartotta, a dolog: egy öregköpeny, amit egykor nyírva viselt, és egy hajú pólót, valamint egy öreg Macari vászon ingét, amelyre a pap kb. Ambrose, amint azt fentebb említettük, egész élete során egy mély odaadással és tisztelettel írt. Ebben az ingben volt az idősebb Amv-rosy kézzel írott felirata: „Halálom után, bátran hoztam nekem”.

Amint befejeződött a hulladék, az öregember elfogyott. Az arc halálosan sápadt lett. A légzés rövidebb és rövidebb lett. Végül erősen húzta a levegőt. Két perccel később megismételtük. Aztán Batiushka felemelte a jobb kezét, összehajtotta a kereszt jele felé, a homlokára vitte, aztán a mellére, a jobb vállára, és balra nyúlik, keményen megütötte a bal vállán, mert láthatta, hogy szörnyű erőfeszítés volt neki, lélegzése megállt . Aztán harmadszor és legutóbb sóhajtott. Pontosan fél óra volt 1891 október 10-én.

Hosszú ideig a békésen elhagyatott öregember környező ága állt, félve, hogy zavarja az igazlelkű lélek elválasztásának ünnepi percét a testtől. Mint minden volt, mindannyian szörnyűek voltak, nem hittek maguknak, és nem értettek: mi ez - álom vagy igazság. De a szent lelke egy másik intézkedésen ment el, annak érdekében, hogy a legmagasabb trónja előtt álljon annak a szeretetnek a sugárzásában, amellyel a földön teljes volt. A világos és nyugodt volt a régi arca. Egy őrült mosoly megvilágította őt. A gondolkodó öreg ember szava valóra vált: „Íme, én vagyok az én népem az embereken, és meg fogok halni.”

Az elhunyt testéből hamarosan nehéz, halálos szagot éreztek. Erről a körülményről azonban régen közvetlenül beszélt a cellatársával, Fr. Joseph. Az utóbbi kérdésére, hogy miért van ez így, az alázatos öregember azt mondta: "Ez nekem az a tény, hogy az életben túl sok nem megérdemelt tiszteletet fogadtam el."

De csodálatos, hogy minél hosszabb ideig állt az egyházban az elhunyt teste, annál kevésbé kezdte érezni a halálos szagot. A gyülekezetben elviselhetetlen hő volt, sok embertől, akik több napig nem hagyták el a koporsót, ami hozzájárult a test gyors és erős lebomlásához, de ez volt az ellenkezője. Az öreg ember temetésének utolsó napján kellemes illata kezdett érezni a testéből, mintha friss mézből származna.

Az idősebbek halála országos bánat volt, de Optinának és Shamordinnak és minden lelki gyermeknek hatalmas volt.

A temetés napjáig legfeljebb nyolcezer ember gyűlt össze Shamordinoban. A liturgiát követően Vitaly püspök harminc lelkész együttmûködésével végezte el a temetkezési rítusokat. Hét óra folytatta az elhunyt öregember testének átadását. Ez alatt az idő alatt a sír gyertyái soha nem mentek ki, és még a szokásos tőkehal sem hallott, ami akkor történik, amikor a vízcseppek az égő gyertya gyertyájára kattintanak (erősen esett). Az öregember élete során Ambrose olyan lámpa volt, amely minden életkörülményben fényesen ragyogott az emberiség iránti erényeinek fényével, a bűnös életből kimerült, és most, amikor nem, az Úr szentséget látott égő gyertyákkal, esős időjárás esetén. az életét.

Október 14-én este az ókori megjelenésű bébi testét az Optina kolostorba vitték, október 15-én, a liturgiát és az emlékművet követően, a koporsót felemelte a papság, és a szent ikonok és banner bemutatásakor a temetkezési menet az előkészített sírba ment. Ambrose elderet az öregkori elődei mellett temették el, Fr. Leo-Nidom és Fr. Macarius. Az elder Ambrose-t az orosz ortodox egyház helyi tanácsa 1988-ban az Isten szent szentjei közé sorolták.

Az idősebb Ambrose örökkévaló életben él, mintha nagy bátorságot kapna az Úr felé, és a népszerű tudatban soha nem tűnik el az orosz föld nagy imádságának emléke.

Ambrose elder 1812. november 23-án született Bolshaya Lipovitsa, Tambov tartományban és ugyanabban a megyében, a Sexton Mikhail Feodorovich és felesége, Marfa Nikolayevna Grenkovyh között. Az újszülött sv. Alexander szertartása, a neves herceg Alexander Nevsky tiszteletére, akinek a memóriája a baba születésnapjára esett. A név az áldott király, Alexander Pavlovich. Ebben a pillanatban a napóleoni hadsereg visszavonult Oroszországból, amely annyi pusztítást és bánatot okozott, és a régóta szenvedő Oroszország különösen ünnepelte a szent emlékét és az áldott cári Alexander névnapja emlékét. A csecsemő születése előtt nagyapja, a falu papja, sok vendég gyűlt össze. A pásztor átköltözött a fürdőbe, mert Fr. Theodora nagy megrázkódtatás volt, és az emberek a ház előtt zsúfolták. Ambrose elder később viccesen azt mondta: „Amint nyilvánosan születtem, mindent nyilvánosan élek”.

Mihail Feodorovicsnak a jegyzője volt mind a nyolc gyermek - négy fia és négy lánya; Mihailovics Alexander volt a hatodik.

Gyermekként Alexander nagyon élénk, vidám és intelligens fiú volt. A gyerekek szórakozásának szentelték az egész lényével, és így nem tudott ülni a házban. Néha az anyja arra utasította, hogy rázza az egyik fiatalabb gyermeke bölcsőjét. A fiú leült a munkájára, ami unalmas volt, de csak addig, amíg az anyja, a háztartási munkával elfoglalt, nem vesztette szem elől. Aztán óvatosan elindult az ablakhoz, ugyanúgy, mint gondosan kinyitotta, és azonnal eltűnt a szobából, hogy a fiúkkal együtt lehessen. Elmondta magát az idősebbnek és néhány gyermekkori csínyének. Egyszer csak a galambok mögött a tető alatt csúszott, de elesett és visszahúzta a hátát. Eközben senki sem merte ezt mondani, félve több büntetést a tréfa miatt. És még egyszer, az anya észrevétele ellenére, nem hagyta abba, hogy az udvarban egy szelíd ló lecsapjon, ami türelméből keltette a fejében lévő torkát. Nyilvánvaló, hogy ilyen viselkedésért Alexander nem volt szerette a családban. Sem a nagyapának, sem a nagymamának, sem a saját édesanyjának, aki leginkább szeretett az ő idősebb fiát, Nicholas-t és a fiatalabb Pétert, nem volt különös kedvence.

Clever Sasha nagyon jól értette az őshonos családját, aki nem tetszett neki, bár nem tudta ennek okait, és talán tudta, részben nem tudta, és nem tudja, hogyan viselkedjen úgy, hogy a vének szeretetét megszerzi. Mindazonáltal időnként bosszantotta, hogy fiatalabb bátyja, a vele összehasonlítva, különleges családi szeretet volt.

  - Egyszer - mondta az idősebb maga később: „Nagyon bosszantottam, és úgy döntöttem, hogy bosszút állok a bátyámon. Tudva, hogy a nagyapám nem szeret zajt, és ha mi, a gyerekek, idegesek vagyunk, mindannyiunkat megkülönböztetjük - jobbra és a bűnösökre, a mellső lábra, a kis testvérem nagyapám nehéz keze alá vitte. . - kiáltotta, és a nagyapja, aki türelmetlenül hagyták, mindkettőt és őt. És az utolsó dolog, amire szükségem volt.

A trükkjeiről beszélve, az alázatos öreg ember megvetette magát a hallgatóknak: „Én bűnbánatot teszek előtted, ezt tettem és”.

Valójában csak egy élő gyermek volt, mint a higany, és nem tudott járni a vonalon, amint azt egy szigorúan patriarchális családnak kellett követnie.

Az idő szokása szerint megtanulta olvasni a szláv alapozót, az Órák Könyvét és a Zsoltárt. Minden nyaralás apja mellett énekelt és olvasott a kórusban. Soha nem látott vagy hallott semmit rosszat, mert szigorúan vallási és vallási környezetben nőtt fel.

Az idő kezdetén a fiatalember tanítását először a teológiai iskolában határozták meg, majd 1830-ban a szemináriumon. A szigorú családi környezetből ekkor még szigorúbb iskolába került. Képességei kivételesek voltak. Szeminárium társa felidézte: „Megtörtént, hogy az utolsó pénzért gyertyát vásárol, ismételje meg, állítsa be a leckéket, ő (a krutonnal) keveset csinál, de az osztályba megy, válaszol az oktatóra, mint írásban, ”. 1836 júliusában Grenkov Alexander tökéletesen végzett a tudományterületen, jó viselkedéssel.

Először Aleksandr Mihailovics otthoni tanárként szolgált a földesúr családjában, majd mentorként lépett be a Lipetski Teológiai Iskolába.

Hamarosan súlyosan megbetegedett. Szinte semmilyen remény nem volt a módosításra, és megfogadást tett, hogy visszatérjen a kolostorba, ha helyreállt.

Bár helyreállt, de a belső küzdelem hosszú ideig folytatódott. Mihailovics Sándor természeténél fogva vidám, vidám volt - a társadalom lelke. Itt van az, ahogy maga az öreg ember elmondja életének ezen időszakáról: „A helyreállítás után négy évet töltöttem, nem merte azonnal megszüntetni a világot, de továbbra is meglátogattam a barátaimat, és nem hagytam el a beszédképességemet. : Nos, most már vége van örökre, abbahagyom a beszélgetést. Úgy nézel ki, ismét meghívott egy látogatást, és ismét hímezzen. És így négy évig szenvedtem. Béke megkönnyítése érdekében elkezdett nyugdíjba vonulni, és éjszaka imádkozni, de ez elveszítette a bajtársait.

Egyszer, miközben már Lipetszkben, és egy közeli erdőben sétált, egy patak partján állva, egyértelműen meghallotta a szavaiban a következő szavakat: „Dicsérjétek Istent, szeressétek Istent ...” Otthon, félelmetes pillantásoktól elzárva, könyörgötten imádkozott Isten anyjának, hogy megvilágítsa őt elme és irányítja az akaratát. Általában nem volt ragaszkodó akaratuk, és már öregkor beszélt a lelki gyermekeivel: „Meg kell engedelmeskednie nekem az első szóból. Én egy kompatibilis személy vagyok. Ha vitatkozol velem, én adhatok be, de ez nem lesz előnyös.”

Ugyanebben a Tambov-egyházmegyében, Troekurovo faluban élt az akkori aszketikában, Fr. Hilarion. Mihailovics Alexander, a határozatlanságából kimerült, tanácshoz jött, és az idősebb azt mondta neki: "Menj Optina Pustynhoz, és tapasztaltak. Lehet, hogy Sarovba mehetsz, de már nincs tapasztalt vén, mint korábban." (Az idősebb, Seraphim úr hamarosan meghalt.) Amikor az 1839-es nyári szünet érkezett, Mihailovics Sándor, a társalgókkal és a Pokrovszkij Lipetszk iskolájának kollégájával, a sátorba rendezett zarándoklaton, Sergius Lavra-ba ment, hogy meghajoljon az orosz földbot felé - Rev. Sergius.

Visszatérve Lipetskre, Mihailovics Sándor továbbra is „zűrzavarodott”, és nem tudta azonnal eldönteni, hogy megtörne a világgal. Ez azonban megtörtént, miután egy estén egy buliban, amikor különösen sokk volt, mindenki nevetett, amíg el nem esett. Mindenki vidám volt és elégedett volt, és nagy szellemekben hazament. Ami pedig Alexander Mihailovicsot illeti, még akkor is, ha ilyen esetekben megbánta magát, most élénken bemutatta az Istenhez adott fantáziáját, emlékezett az égő szellemre a Szentháromság Lavra-ban, és a régi hosszú imák, sóhajtások és könnyek, Isten által átadott Isten meghatározása. . Hilarion és ezzel párhuzamosan érezte az ellentmondásukat és a szándékainak rázottságát.

Reggel határozottan megérett a megoldás. Mihailovics Alexander úgy döntött, hogy titokban elmenekül Optinába, anélkül, hogy még az egyházmegyei hatóságok engedélyét kérné. Attól tartott, hogy rokonai és barátai érdekeit rázza meg határozottan, és ezért titokban elhagyta.

Az Optinában már Alexander bejelentette, hogy szerzetes lesz a Tambov-hierarchiára.

1839. október 8-án, Optinában érkezett, Alexander Mihailovics az élete során megtalálta az ő kolostizmusának színét, mint például Hegumen Mózes, az elderek Leó (Leonid) és Makariy. A kolostor vezetője Anthony tiszteletes, a tanár testvére volt, a lelki magasságban egyenlő. Mózes, a bhakta és a látnok.

Ráadásul a testvérek körében számos kiemelkedő bhakta volt: archim. Melkizedek, egy ősi öregember, egy időben a Zadonszk Szent Tikhonnal, Fleet hieromon Gennady-vel, aszketikus, korábban I. I császár szentírójával, a Metódiánus hierarchiacon, a betegség kanapén húsz éve fekvő, a könnyek ajándékával és az erényszélességgel bíró volt. nem birtokában. Az utóbbiakról azt mondták, hogy egyszer, miután a tolvajok meglátogatták a sketét, megkérdezték tőle: „És te, apa, tolvajok voltak, kirabolták téged?”. - Mit kell ellopni? Micsoda? - mosolygott az öregember. Ő egy sotininnik prep. Alaszka Herman fiatal korában a Valaamon. Palládium, szintén egy nem viselő, szemlélő, egyházi iroda irodája is élt Optinában; Eshimonah John - a skizmatikusoktól, enyhe, gyermeki egyszerűséggel, szeretettel adva tanácsot, mindenki szeretett; Hieromonk Ártatlan - Macarius elder vallomás, csend szeretője és mások.

Általánosságban elmondható, hogy a szülők irányítása alatt álló minden szerzetesség a lelki erények lenyomatát hordozta: az egyszerűség, a szelídség és az alázat az Optina-szerzetesség jellemzői. A fiatalabb testvérek minden tekintetben megpróbáltak megalázni magukat, nemcsak a vének elé, hanem a társaik előtt is, félve, hogy egy másik pillantással megsértik a másikikat, és a legkisebb ürügyükre azonnal megkérdezték egymást a megbocsátásról.

A kolostor ilyen magas spirituális szintjén az újonnan érkezett fiatal Grenkov volt.

Az udvarban hagyva azonnal elmenekült az egyházhoz, és a liturgia után - az öreg Leóhoz -, hogy kérjen áldásokat, hogy maradjanak a kolostorban. Az idősebb megáldotta őt, hogy éljen az első alkalommal a szállodában, és átírta a könyvet a szenvedélyekkel való küzdelemről: "Szentséges üdvösség" (lefordítva a modern görögből).

1840 januárjában költözött egy kolostorba, miközben nem viselt.

Ekkor az egyházmegyei hatóságokkal kapcsolatban eltűnt, és a Kaluga püspök még nem döntött az Optinsky apátnak, hogy Grenkovot a kolostorba fogadja.

1840 áprilisában Aleksandr Mikhailovics Grenkov végül egy szerzetes ruhába öltözött. Egy ideig ő volt az idősebb Lev és az olvasója (szabály és szolgálat) kísérője. A kolostor pékségében (kenyér), főtt komlóban (élesztő), sült kenyérben dolgozott és egészséges volt. Aztán 1840 novemberében átkerült a kolostorba. Innen a fiatal kezdő nem hagyta abba az öregembert, Leo-t az eddigi életre.

A skete-ben egy egész éves asszisztens volt. Gyakran el kellett jönnie az idősebb Macarius szolgálatához: vagy áldottnak kell lennie az élelmiszerek tekintetében, majd az asztalnál harapni, majd más ügyekre. Ugyanakkor lehetősége volt arra, hogy elmondja az öregembernek a lelkiállapotáról és a kapott válaszokról. A cél az volt, hogy a kísértés ne legyőzze az embert, de az ember legyőzi a kísértést.

Az idősebb Leo különösen szerette a fiatal kezdőt, szeretettel Sashának hívva. De oktatási okokból alázatot tapasztalt az emberekben. Úgy döntött, hogy haraggal tombol. Ebből a célból „Chimera” becenevet adott neki. Ezzel a szavakkal azt jelentette, hogy az uborka történik. De a szemei ​​mögött azt mondta: "Nagy ember lesz."

Életének végén az idősebb Leo hívta az idősebb Macarius-t, és elmondta Alexander-nek: „Itt van egy ember, aki fájdalmasan bánik velünk, a vénekkel. Most nagyon gyenge vagyok. Így adom nektek a padlótól a padlóra, és azt saját magának tulajdonítod.

Az idősebb leo halála után Alexander testvér lett az idősebb Macarius (1841–1846) kísérője. 1842-ben a köpenyben volt, és Ambrose nevet kapta Milánó Ambrose tiszteletére (december 7-én). Ezt követte a hierodeacon (1843), és két évvel később - egy hieromónia koordinációja.

Ebből a célból (odaadás) 1946 decemberében elkészült. Ambrose Kalugába ment. Nagyon hideg volt. Kimerült a böjt, és megragadta az erős hideget, ami a belső szerveket érinti. Ettől kezdve az idősebbek soha nem tudtak helyreállni a jelenben. Ugyanakkor nem bátorították, és elismerte, hogy a testi gyengeségnek kedvező hatása van a lelkére. „Hasznos, ha egy szerzetes beteg” - bámulta Ambrose elder, hogy szerette megismételni. „És nem kell betegségben kezelni, hanem csak gyógyítani.” És másoknak, vigasztalásban, azt mondta: "Isten nem követeli meg a beteg testi sérüléseit, hanem csak alázattal és hálaadással türelemmel."

Egyszer, amikor az idősebb Ambrose még mindig megtartotta valahogy, Nikolai Kaluzhszkij igazi tiszteletes jött Optinába. Elmondta neki: „És segítesz Fr. Macarius a papságban. Ő öregszik. Végül is tudomány, de nem szeminárium, hanem egy szerzetes. Ven. Ambrose 34 éves volt. Gyakran kellett foglalkoznia a látogatókkal, átadnia a régi embert a kérdéseinek, és válaszokat kellett adnia az öregembertől. 1846-ig, amikor betegségének új támadása után a szerzetes betegség miatt kénytelen volt elhagyni az államot, az engedelmességre nem alkalmasnak nyilvánított, és érvénytelenként regisztrált a kolostor függőjeként. Azóta nem tudott liturgiát végezni; alig mozdult, izzadságban szenvedett, így ruhát váltott, és naponta többször cserélte cipőjét. Nem állhattam meg a hideget és a huzatokat. Folyékony ételeket használtam, reszeltem, nagyon keveset evettem.

1846 szeptemberétől az 1848 nyaráig az Ambrose apja olyan veszélyes állapotban volt, hogy megrázta a sémában lévő azonos nevű cellában. Azonban a váratlanul sokak számára a beteg elkezdett helyreállni, sőt még sétálni is lehetett. Ez a törés a betegség során az Isten erejének nyilvánvaló hatása volt, és maga az idősebb Ambrose is azt mondta: „Isten irgalmassága! A kolostorban a betegek nem halnak meg hamarosan, de nyúlik és nyúlik addig, amíg a betegség valódi hasznot nem hoz nekik. úgy, hogy a test kevésbé lázadjon, különösen a fiatalok körében, és kevésbé törékenyek lesznek.

A betegség ellenére prep. Ambrose még mindig teljesen engedelmeskedett az öregembernek, még a legkisebb dologban is adta a számlát.

Most a fordítási munkát, a patristikus könyvek közzétételének előkészítését kapta. Az orosz nyelvre fordította John, a Sínai-hegy hegumenjét.

  „Lehet, hogy gondolkodik” - mondja az életének fordítója -, hogy ezek a könyvórák az idősebb Ambrose számára készültek, és nagyon fontosak voltak a lelki életben. Ezen osztályok egyik résztvevője, egyébként, azt írja: „Mennyire nagylelkűen jutalmaztunk kis munkáinkért! Azok, akik magukat hallgatják, nem adtak volna több évet életüknek, hogy meghallgassák, mi hallottak a fülünkről: ezek a Macarius öregemberének magyarázatai, az apák írásainak olyan helyeihez, amelyekről senki sem merte megkérdezni tőle, hogy nem lenne-e ezekre a tanulságokra, ha merem megtenni ezt, biztosan alázatos választ kapnék: „Nem tudom ezt, ez nem az én intézkedésem; talán elérted, de csak tudom: adj nekem, Istenem, nézd meg a bűneimet! Tisztítsd meg a szívedet, majd megérted.

Ez az életszakasz prep. Ambrose volt a legkedvezőbb a művészet művészetének átadására - egy okos ima. Mikor az idősebb Macarius megkérdezte szeretett tanítványát: „Találd ki, ki bosszút és bánatot nem kapott?”. Ambrose elder maga az üdvösséget tulajdonította vezetőjének, az idősebb Macariusnak, de ennek az idősebbnek az életrajzában azt mondták, hogy "az intelligens ima átjárása a szellemi korának mértéke szerint korai volt és szinte fájt neki."

Ennek fő oka az volt, hogy a prep. Macariusnak nem volt állandó vezetője ebben a magas szellemi törekvésben. A szerzetes Ambrose, az idősebb Macarius személyében volt a legtapasztaltabb lelki mentor, aki a lelki élet magasságába lépett. Ezért az intelligens imádságban valóban „szerencsétlenség nélkül” képezhető, azaz kikerülve az ellenség intrigáit, bevezette a bhaktát a varázsainak, és a „nem bánatot”, amelyek a hamisan kétségbeesett vágyak eredményeként jönnek létre, amivel gyakran magunkat becsapjuk. A külső bánat (betegségek) hasznos és lélekmentő bhaktáknak tekinthető. És az egész, a kezdetektől fogva a prep. Ambrose, a bölcs vének gondozása alatt, zökkenőmentesen ment, minden botrány nélkül, a nagyobb és nagyobb spirituális fejlődés felé.

És hogy a megszerzés, Isten segítségével, egy magas intelligens ima, úgynevezett korona, vagy az ember által a földön végzett üdvösség befejezése látható Rev. A Létrán János, aki az imádságot „az ember Istennel való megtartásával és egyesítésével” határozta meg, mert aki Istennel egyesül és benne marad, ő, bár még ebben a halandó testben van, már megmentett.

Az a tény, hogy az idősebb Macarius szavai a prephez kapcsolódtak. Ambrose, azt is láthatja, hogy a prep. Ambrose az idősek életének utolsó éveiben már a szellemi életben is nagyfokú tökéletességet ért el. Mert, ahogy az idősebb Leo időszaka előkészítette. Macarius szent, mivel most az idősebb Macarius kezeli a tiszteletreméltó st. Ambrose.

De ez nem akadályozta meg őt arra, hogy az egóját fújja, és a szegénység, az alázat, a türelem és más szerzetesi erények szigorú bhaktája volt. Amikor egy nap az idősebb Ambrose-nak felálltak: „Batyushka, beteg ember!” - válaszolta az idősebb Macarius: „De tényleg rosszabbul ismerlek! De végül is, a szerzetesek megfogalmazásai és megjegyzései azok a kefék, amelyek törlik a bűnös port a lelkéből, és ennek nélkül a szerzetes rozsdásodik ”

Az idősebb Macarius élete során áldásaival néhány testvér eljött az idősebb Ambrose-hoz a gondolatok kinyilatkoztatására.

Így Fr. Hegumen Mark (aki később az Optinában pihenődött). - Mennyit észrevettem - mondja -, ó. Ambrose ebben az időben teljes csendben élt. Naponta elmentem hozzá a gondolatok kinyilatkoztatásához, és szinte mindig találta őt, hogy olvassa a patristikus könyveket. Ha nem találta őt a cellájában, azt jelentette, hogy ő volt az idősebb Macariusszal, aki segített a lelki gyermekekkel való levelezésben, vagy a patristikus könyvek fordítása során dolgozott. Néha azt találtam, hogy egy ágyon feküdt, és szakad, de mindig visszafogott és alig észrevehető. Úgy tűnt számomra, hogy az idősebbek mindig Isten előtt jártak, vagy mint mindig, mindig érezte Isten jelenlétét a zsoltáros szavának megfelelően: én vittem az Úr Éva előttem (P15, K8), és ezért mindent megpróbáltam az Úr kedvéért létrehozni Ezekkel a dolgokkal mindig panaszkodott, attól tartva, hogy ne sértje meg az Urat, ami az arcán tükröződött. Látva az öregemberem ilyen koncentrációját, mindig tiszteletes tisztelettel voltam a jelenlétében. Igen, különben nem lennék. Én, aki szokásos módon térdelt elé, és áldást kapott, nagyon csendesen tenné fel a kérdést: „Mit mondasz, testvér, csinos?”. A fókuszát és önelégültségét megzavarodva azt mondanám: bocsáss meg, Isten kedvéért, uram, talán nem jöttem a megfelelő időben? - Nem, - mondja az idősebb, - mondja a szükséges, de röviden. „És figyelmes figyelemmel hallgatva, hasznos tanítást ad az áldással, és hagyja, hogy szeretettel menjen.” Bölcsességéből és érveléséből nem tanított utasításokat, bár lelki intelligenciában gazdag volt. Ha spirituálisan tanítja neki, akkor egy tanuló rangjára nem saját tanácsát ajánlotta fel, hanem a St. apák.

Ha erről van szó. Mark panaszkodott neki, hogy valaki, aki megbántotta őt, az öregember egy szánalmas hangon mondaná: „Testvér, testvér! Haldokló ember vagyok. Vagy: „Ma vagy holnap meg fogok halni. Mit fogok csinálni ezzel a testvérrel? Végtére is, nem vagyok az apát. Szükséges, hogy magadat megrémítsük, megalázzuk magad egy testvér előtt - és megnyugodsz. Egy ilyen válasz Fr. Jelölje az önrablót, és ő, alázatosan az öregember felé hajózva, és bocsánatot kérve, nyugodt és megnyugtatott, „elrepült, mint a szárnyak”.

A szerzetesek mellett a prep. Macarius közelebb hozta Ambrose elderet világi szellemi gyermekeihez. Látva, hogy beszélgetett velük, az idősebb Macarius viccesen azt mondja: „Nézd, nézd! Ambrose velem kenyeret vesz.

Tehát az idősebb Macarius fokozatosan felkészült egy méltó utódra. Amikor a prep. Macarius 1860. szeptember 7-én repositált, bár nem volt közvetlenül kijelölve, de fokozatosan a körülményei olyanok voltak, hogy az idősebb Ambrose helyére lépett.

A prep halála után. Mózeset választották rektor előkészítőnek. Isaac, aki a prep. Ambrose, mint az ő idősebb haláláig. Így az Optina Hermitage-ban nem volt súrlódás a hatóságok között.

Az idős egy másik épületben élt, a skete kerítés közelében, a harangtorony jobb oldalán. Ennek az épületnek a nyugati oldalán egy „kunyhónak” nevezett kiterjesztés volt a nők befogadására. És 30 évig (mielőtt elhagyta a Shamorda női közösséget), ő állt az isteni őrségen, szolgálja az embereket.

Vele volt két sejttársa: o. Michael és kb. József (a jövő elder). A főparancsnok Fr. Clement (Zederholm), egy protestáns lelkész fia, aki ortodoxiá vált, a legismertebb ember, a görög irodalom mestere.

Ahhoz, hogy meghallgassák a reggeli szabályt, először reggel négykor emelkedett fel, csengett a harangra, amit a kísérők hozzáértek, és elolvasta a reggeli imákat, tizenkét kiválasztott zsoltárt és az első órát, amely után egyedül volt az intelligens imában. Aztán egy rövid pihenés után az öreg meghallgatta az órát: Harmadszor, hatodik grafikával, és a napot nézve, a kánont az Akathistdal a Szabadítóhoz vagy az Isten Anyjához, melyet akatisták állva hallgattak.

Az ima és a teafogyasztás után a munkanap egy rövid szünetben kezdődött ebédidőben. A szerzetes ételeket fogyasztott olyan mennyiségben, amennyit egy három éves gyermek ad. Étkezéskor a cellatulajdonosok továbbra is kérdéseket tettek fel a látogatók nevében, de néha, annak érdekében, hogy enyhítsék a betöltött fejet, az idősebb elrendelte, hogy olvassa el egy vagy két Krylov meséjét. Pihenés után intenzív munkát folytattak, és így tovább, egészen mély esteig. Annak ellenére, hogy az extrém törékenység és a fájdalom, a napi előkészítés. Ambrose mindig befejezte az esti imádság szabályát, amely a Kicsi Összefoglalóból, a Kánonból az Őrző Angyalra és az esti imára volt. A napközbeni jelentésekből a cellatulajdonosok, akik tartották őt és hoztak látogatókat, alig tudtak állni. Az idősebbek időnként szinte érzések nélkül feküdtek. A szabály után megkérte, hogy megbocsátást adjon „nagy számú bűnös cselekedet, szó, gondolat”. A gondozók elvitték az áldást, és elindultak a kijárat felé. Az óra cseng. - Mennyibe kerül ez? Az öreg ember gyenge hangon fog kérdezni. Ők válaszolnak neki: "A Tizenkettő". - „Késő” - mondja.

Két évvel később a szerzetes új betegséget szenvedett. Az ő egészsége már gyenge, teljesen gyengült. Azóta már nem tudott az Isten templomába menni, és a közösségbe kellett vennie a cellát. 1868-ban az egészségi állapota olyan rossz volt, hogy elkezdték elveszíteni a helyreállítási reményt. Elhozták az Isten Anyjának „Kaluga” csodálatos ikonját. A moleben és a sejt vigil után, majd az értelemben, az öregember egészsége megkezdte a kezelést, de a szélsőséges gyengeség nem hagyta őt egész életében.

Az ilyen súlyos romlást többször megismételtük; az öreg azt mondta magáról: „Néha ezt a nyomot fogja nyomni, azt hiszem, ez a vége!”

Nehéz elképzelni, hogyan lehetne, hogy egy ilyen szenvedés keresztjéhez, teljes kimerültséghez ragadja, elfogadja a napi tömegeket, és válaszoljon tucatnyi levélre. A szavak ráébredtek rá: „Az Isten ereje gyenge. Ha nem volt Isten választott edénye, amelyen keresztül Isten maga beszélt és cselekedett volna, egy ilyen, ilyen hatalmas munkát nem lehetett emberi erővel megvalósítani. Az életet adó Isteni kegyelem itt egyértelműen jelen volt és megkönnyítette.

Tehát megvilágosodott, behatolt az Isten kegyelme és valójában nagy öregember kb. Ambrose. „Teljesen egyesítve érzéseit Istennel” - mondja Létra, „titokban megtanulja az Ő szavait.” Ez az élő közösség Istennel a prófétai ajándéka, az a rendkívüli betekintés, amit a prof. Ambrose. Lelki gyermekei ezrei tanúskodtak erről. Sem a múlt, sem a jelen, sem a jövő nem volt rejtve. Idézzük az egyik szellemi leánya öregemberének szavait: „Milyen örömmel fog legyőzni a szíved, amikor egy sötét erdőben sétálsz, és egy csípő harangtornyot lát a sétány végén, és a jobb oldalon egy alázatos bhakta nyomorult celláját! Mennyire könnyű a lelketekben, amikor ebben a szűkös és zavaros kunyhóban ülsz, és milyen könnyűnek tűnik, amikor titokzatosan félig fény. Hány ember van itt! És eljöttek ide, elszabadulván a bánat könnyeit, és az öröm könnyeit hagyták; kétségbeesetten vigasztalt és bátorított, hitetlenek és az egyház hűséges gyermekeinek kétségei. Itt élt az "apa" - a sok jó cselekedet és vigasztalás forrása. Sem az embernek, sem az államnak a címe nem volt szemében. Csak egy olyan ember lelke volt, aki annyira kedves volt neki, hogy elfelejtve magát, minden próbálkozásával megpróbálta megmenteni, hogy a helyes utat tegye. Reggelről estére a betegség által elbocsátott idős ember látogatókat vett igénybe, akik mindenkinek az ő igényeinek megfelelően szolgáltak. A szavai hitben elfogadottak voltak, és törvények voltak. Áldását vagy különös figyelmet tekintették nagy boldogságnak, és a megtisztelteket megkeresztelték, és Isten megköszönte a vigasztalásért.

Reggelről estére az emberek a legégetőbb kérdésekkel jöttek hozzá, amelyekkel asszimilálódott, akivel egy percnyi beszélgetésen élt. Mindig egyszerre megragadta az ügy lényegét, megmagyarázhatatlanul bölcsen elmagyarázta és válaszolt. De egy ilyen beszélgetés során tíz-tizenöt percen belül egyetlen kérdés sem oldódott meg: abban az időben a szerzetes megtartotta az egész embert a szívében - minden csatolásával és vágyával - minden belső és külső világával. Szavaiból és utasításaiból nyilvánvaló volt, hogy nemcsak azt szereti, akivel beszél, hanem mindazokat, akiket ez a személy szeret, az élete, minden, ami kedves neki. Ambrose elder döntése mellett önmagában nemcsak egy dolgot jelentett, nem pedig azt a függőséget, amely következményekkel járhatott rá mind az egyénre, mind másokra nézve, de szem előtt tartotta az élet minden aspektusát, amellyel kapcsolatban az ügynek volt kapcsolata. Milyen szellemi feszültségnek kell lennie az ilyen problémák megoldásához? Ezeket a kérdéseket tucatnyi laikusnak kínálták neki, nem számítva a szerzeteseket és ötven betűket, amelyeket naponta küldtek és küldtek. Az öreg ember szava az Istennel való közelségre alapozva volt, amely mindentudatot adott neki. Ez egy prófétai szolgálat volt.

Nem volt titok neki: mindent látott. Egy idegen el tudott jönni, és hallgatni, és tudta az életét és körülményeit, és miért jött ide. Ven. Ambrose megkérdezte a látogatóit, de a figyelmes személy számára egyértelmű volt, hogy és milyen kérdéseket vetett fel, hogy mindent tud. De néha a természet élénksége révén ez a tudás kiderült, ami az öreg embert mindig zavarba ejtette. Egy nap, egy fiatal férfi a burgherből, aki egy hevedert kezelt, közeledett hozzá, és panaszkodott, hogy nem tudja meggyógyítani. Az idősebbnek volt egy másik szerzetes és több laikus. Nem volt ideje, hogy befejezze a beszédet: „... fáj, sokat fáj…” - ahogy az idősebb fél megszakította: „És fáj, miért fájt az anya?”. De egyszerre zavarban volt, és folytatta: „Jól viselkedsz? Jó fiú vagy?

Ambrose elder nem szimpatikus mosollyal képzelhető el, amiből valahogy boldog, meleg és jó volt, gondtalan tekintet nélkül, ami azt mondja, hogy most valami valamivel jön, és mond valamit, ami nagyon jó; anélkül, hogy mindennek feléledt volna - a mozgásban, az égő szemekben -, amellyel meghallgat téged, és amelyből jól érted, hogy abban a pillanatban mindannyian együtt él, és hogy közelebb állsz hozzá, mint te magad.

Az idősebbek élettartamából az ő kifejezése folyamatosan változott. Aztán szeretettel nézett rád, aztán nevetett veletek animált fiatal nevetéssel, majd szimpatikusan szimpatizálta, ha elégedett volt, akkor csendesen meghajolt a fejét, ha valami szomorúnak mondtad, aztán egy percig gondolkodni kezdett. Amikor azt akarta, hogy elmondja, mit tegyen, határozottan elkezdte megrázni a fejét, amikor elbátortalanított valamit, intelligensen és részletesen nézett rád, elkezdett mindent megmagyarázni, elkezdte elmagyarázni, hogyan rendezheti meg a vállalkozásait.

Az egész beszélgetés során az öregember kifejező fekete szemei ​​bámulnak rád. Úgy érzi, hogy ezek a szemek látják át rajtad, minden, ami rossz és jó bennetek, és örülsz, hogy így van, hogy ne legyen titok benne.

Legalábbis valamilyen módon megérteni az aszketikust prep. Ambrose, el kell képzelned, hogy mennyire nehéz beszélni több mint tizenkét órát egy nap, amikor a nyelv a fáradtságból megtagadja a cselekedetet, a hang suttogásba megy, és a szavak elszaladnak egy olyan erőfeszítéssel, amely alig mondható. Lehetetlen volt nyugodtan megnézni a rettenetesen fáradt öregembert, látva a fejét a párnára; meghallgatják, hogy a nyelve alig beszél, amikor egyidejűleg megpróbált felkelni, beszéljen részletesen arról, hogy mi jött hozzá.

Kreatív tevékenysége a vérben volt. Gyakran tanított másokat, hogy végezzenek valamilyen munkát, és amikor a magánszemélyek megérkeztek egy áldásért egy ilyen dologra, nagyon szívesen kezdte megvitatni és elmagyarázni. Az idősebb szerette az erőteljes, gyorsan bánatos embereket, akik engedelmeskedtek a „nem elkötelezték magukat” szavainak, és áldásokat adtak, és vele együtt a legbizalmasabb vállalkozásoknak a jó szerencsét.

Egy földtulajdonos, Optina szerzetes fia, aki gyakran meglátogatta Optinát és prep. Ambrose, egyszer jött hozzá. Az idősebb a következő szavakkal szólt: „Azt mondják (az apa szerette használni a„ beszéd ”szót, hogy fedezze a látását), azt mondják, közeledik, egy nyereséges ingatlan eladó, vásárol.”

A földbirtokos meglepődött. „Eladó, apa, milyen jó vásárolni, de ez egy álom: egy nagy birtok, tiszta pénzt kér, legalábbis olcsó, de nincs pénzem.”

"Pénz ..." - ismételte meg csendesen az öregember - "lesz pénz." Aztán más beszélgetésekhez fordultak. A búcsú előkészítőnél. Ambrose azt mondta: - Hallgasd meg, vegyél valamit. A földbirtokos haza ment lovakon. Útközben a nagybátyja élt, gazdag, de rettenetesen kapzsi öregembert, akit minden nemzetsége elkerült. Olyan történt, hogy sehol sem volt a föld, és meg kellett hívnia a nagybátyámat. A beszélgetés során a nagybátyja megkérdezi: „Miért nem vásárolja meg a közelben eladásra kerülő ingatlanot: jó vásárlást!” És válaszol: „Mit kérdez, nagybátyja! Hol kaphatok annyi pénzt? - "És ha van pénz: ha akarod, kölcsön adok?" Az unokaöccse viccre vette, de nagybátyám nem viccelt. A birtokot megvásárolták, és az új tulajdonos eljött. Még egy hét sem telt el, a mesternek azt mondták, hogy a kereskedők az erdőben kereskedtek. Ennek a birtoknak az erdője nem mindegyikét, hanem annak egy részét akarta megvásárolni. Az árról beszéltünk: „Nem fogunk veled tárgyalni, uram, azonnal meg fogjuk határozni az árat”, és az árat, amelyre az egész birtokot vásárolták, hívtuk.

Az elder óvatossága kiterjed a gyakorlati kérdésekre, messze a szellemi élet problémáitól. Itt van egy példa.

A gazdag Orlovi földtulajdonos a Rev.-be jön, és egyébként bejelenti, hogy kiterjedt almaültetvényeiben vízellátási rendszert kíván megszervezni. Az öregembert már fedezi ez a vízellátás. „Az emberek azt mondják,” az ilyen esetekben szokásos módon kezdődik: „az emberek azt mondják, hogy ez a legjobb az összes közül”, és részletesen leírja a vízellátást. A faluhoz visszatérő földtulajdonos elkezd olvasni erről a témáról; Kiderült, hogy az idősebb a legújabb találmányokat ismertette. A földbirtokos visszatért az Optinába. - Nos, mi a vízellátó rendszer? - kérdezi a tiszteletes. Az alma körül rothadt, és ez a földbirtokos gazdag alma termésű volt.

Egy tiszteletreméltó nő megérkezett az idősebbhez, akit szükségesnek tartott, hogy azonnal jelentse neki. - Minden egyenlő velem - mondta a tiszteletes -, és az egér kicsi, menj el, és elkapd.

A szeretet és a bölcsesség - ezek a tulajdonságok az embereket vonják az idősebbek közé. Reggelről estére jöttek hozzá a legsürgetőbb kérdésekkel, amelyeket mélyen behatolt, amivel egy percnyi beszélgetésen élt. Mindig egyszer átfogta az ügy lényegét, megmagyarázhatatlanul bölcsen magyarázta, és válaszolt. Az ilyen beszélgetés 10–15 percében azonban egyetlen probléma sem oldódott meg, de ekkor Fr. Ambrose a szívében az egész embert - az összes szeretetével, vágyával - egész világával, külső és belső világával együtt tartotta. Szavaiból és utasításaiból nyilvánvaló volt, hogy nemcsak azt szereti, akivel beszél, hanem mindazokat, akiket ez a személy szeret, az élete, minden, ami kedves neki. A megoldást kínálja, ó. Ambrose nemcsak egy dologra volt szem előtt tartva, függetlenül attól, hogy milyen következményekkel járhat, mind e személy, mind mások számára, de az élet minden aspektusára hivatkozva, amellyel ez az ügy bármilyen módon érintkezett. Milyen szellemi feszültségnek kell lennie az ilyen problémák megoldásához? Ezeket a kérdéseket tucatnyi fiatalt kínálták neki, nem számítva a szerzeteseket és ötven betűket, amelyeket naponta küldtek és küldtek. Az öreg ember szava az Istennel való közelségre alapozva volt, amely mindentudatot adott neki. Ez egy prófétai szolgálat volt.

Kis dolgok nem léteztek az idősebbek számára. Tudta, hogy mindent az életben ár és annak következményei vannak, és ezért nem volt kérdés, hogy miért nem válaszol a részvétel és a jó vágy. Egykor az öregembert egy nő állította le, akit egy földtulajdonos bérelt, hogy menjen a pulyka után, de valamilyen oknál fogva a pulykák meghaltak, és a háziasszony azt akarta kiszámítani. - Batyushka - fordult feléje könnyekkel. Én magam nem eszem fel magam, a szemem bankja szívesebben van, de rohannak. Hogy vezessenek nekem szeretőt. Kárhoztasson rám, kedvesem. A jelenlévők felnevetettek rá, és az idősebb megkérdezte tőle, hogyan táplálja őket, és tanácsot adott arról, hogyan kell őket másképp tartani, megáldni és elengedni. Azok számára, akik nevettek, észrevette, hogy ezekben a pulykákban az egész életük. Miután kiderült, hogy a nőstény pulyka már nem hal meg.

A gyógyulást illetően nem volt számuk, és lehetetlen felsorolni őket ebben a rövid esszében. Az elder ezeket a gyógyulásokat minden lehetséges módon lefedte. Elküldte a betegeket a sivatagba. Tikhon Kaluzhsky, hol volt a forrás. Amíg Ambrose elder hallott a sivatagban a meggyógyultról. Gondolhatod, hogy a prep. Tikhon imádsággal kezdte gyógyítani. Néha prep. Ambrose elküldte a betegeket Voronezh Szent Mitrofánjához. Megtörtént, hogy meggyógyultak az úton, és visszatértek, hogy megköszönjék az öregembert. Néha, mint egy vicc, a kezével megüt a fejével - és a betegség elhalad. Tehát egy nap az olvasó, aki olvasta az imákat, erős fogfájást szenvedett. Hirtelen megütötte az idősebb. A résztvevők elmosolyodtak, azt gondolták, hogy az olvasó helyesen hibázott az olvasásban. Valójában megállt egy fogfájás. Ismerve ezt az öregember szokását, néhány nő szólt hozzá: „Abrosim atya! Beat engem, fáj a fejem.

Az embereket nemcsak a gyengeségek, hanem a gyógyíthatatlan betegségek is meggyógyították.

Adunk egy esetet. Az Agrippina Shamorda közösség apáca közölte. - 1882 tavaszán, húsvétkor a torkom fáj, a seb kialakult, és nem tudtam enni és inni. Az orvos kijelentette, hogy van egy garat, és meg kell várnom a halált. Elment a paphoz, azt mondta nekem: „A kútból, hogy a hermitage mögött vegye a vizet a szájába, és naponta torkát torkoljon háromszor.” Három nappal később hívott hozzá. Három tojást vett ki a párna alól, és sárgáját evett, és a mókusokat egymásba tette. Akkor áldott ó. József, a kísérő, vizet hoz a kútból. Miután megáldotta a vizet, elrendelte neki, hogy dörzsölje, visszatérjen a cellájához, és enni a tojásfehérjét.

A cellába érkezéskor vízzel dörzsöltem és tojásfehérjét adtam nekem, amit fájdalom nélkül lenyeltem. Ezt követően egész nap aludtam, és ébredéskor úgy éreztem, hogy elhaladt a betegségem, és teljesen felépültem. Haladéktalanul elmentem az idősebbhez. Az apácák nem ismertek fel engem, gondolva, hogy nem én vagyok, hanem kedves nővérem. Batiushka találkozott és áldott meg, azt mondta, hogy Szent meggyógyított engem. Tikhon Kaluzhsky. Azóta nem szenvedtem torkát. Amikor bejelentettem az orvosnak a gyógyulásomról, azt mondta, hogy ez egy csoda, amit én csináltam, és hogy a betegségem nem gyógyítható természetes módon.

Ivan Kontsevich a háború alatt 1915-ben töltött a nyári szüneteket az Optina Pustynban. Naponta a skete-be való tanulás mindig tanulságos volt egy fiatal diák számára, de a régi látogatók látogatói által elfoglalt öregek, akik mindenféle bánattal érkeztek hozzájuk, nem különítettek el időt a fiatal idegennek. Adták neki, hogy „megtanulják” a lelki életben tapasztalt Joseph (Field) atyát, aki évtizedekig Optinában élt. A bank világigazgatójában széles körben tanult személy volt. A két hónap alatt, amit Ivan Mikhailovich Optinában töltött, gyakran az egyházi szolgálatok után, Fr. Joseph meghívta őt a cellájába. Egy beszélgetésben vele, mielőtt a fiatal diák felfedte a lelki világot.

Körülbelül. Joseph Ivan Mihailovics hallott egy ügyet az öreg Ambrose életéről, aki nem esett bele az életrajzába.

Amint Ambrose öregember, hajlított, pálcára támaszkodva, valahol a hermitage felé vezető úton haladt. Hirtelen egy kép jelent meg neki: volt egy betöltött kocsi, egy halott ló feküdt mellette, és a paraszt sírt rajta. A paraszti életben a lófenntartó elvesztése valódi katasztrófa! Az elesett ló felé közeledve az idősebb háromszor körbejárta azt. Aztán, egy gallyat veszve, felverte a lovat, és kiabált rá: „Kelj fel, lusta!” És a ló engedelmesen felállt a lábára.

Ambrose elder sok embernek megjelent egy távolról, mint a Szent Miklós a Csodatestvér, akár gyógyulás, akár balesetekből való szabadulás céljából. Néhány, nagyon kevesen láthatóvá vált, de erősen az idősebbek imádságos közbenjárása Isten előtt. Idézzük az apáca emlékeit, Fr. Ambrose.

- A cellájában az égő lámpák és egy kis viasz gyertya égett, sötét volt, és nem volt ideje olvasni egy megjegyzést. Azt mondtam, hogy emlékszem, majd sietve, majd hozzátettem: „Batyushka, mit mondhatok neked? Mi bűnbánat? - Elfelejtettem. Az idősebb félrevezette ezt, de hirtelen kiszállt az ágyról, amelyről hazudott, és két lépést követve találta magát a cellájának közepén, és akaratlanul megfordultam a térdem mögött. Felemeltem a kezemet, mintha imádkoznék. Abban az időben elképzeltem, hogy a lábát elválasztották a padlótól, a fejére és az arcára világítottam. Emlékszem, hogy a cellában nem volt mennyezet, elment, és az öregember feje Egy perc múlva a pap elhajlott Noah, csodálkoztak látott, és átmenni, és azt mondta, a következő szavakkal: „Ne felejtsük el, ez az, amit hozhat bűnbánat. Menj. - Elhagytam, megdöbbentem, és egész éjjel kiáltottam az ostobaságom és gondatlanságom miatt. Reggel lovakat kaptunk, és elhagytuk. Az öreg ember életében nem tudtam senkinek mondani senkinek. azzal fenyegetve: "Vagy elveszíted a segítségemet és kegyelmet."

A skete hieromonk átadta Benedeknek: „Mrs. Carbonière súlyos betegségben szenvedett, és néhány napig ágyon feküdt anélkül, hogy felkelne. Egyszer látta, hogy Ambrose elder belép a szobájába, sétál az ágyra, kezével veszi, és azt mondja: „Kelj fel, tele van, hogy beteg legyen”. Ugyanakkor annyira erősnek érezte magát, hogy felkelhet, és másnap gyalog ment Kozelskről Shamordino-ra, ahol az apa élt, hogy megköszönje a gyógyulását. Batyushka elfogadta, de a haláláig ezt nem tette közzé.

Az idősebb Ambrose látványosságát egy másik értékes ajándékkal kombinálták, különösen a pásztor számára - körültekintésre. Tanításai és tanácsai egyértelmű és gyakorlati teológiát jelentettek az emberek számára, akik a vallásról gondolkodtak. Az idősebbek gyakran humoros formában adtak utasításokat, amelyek ösztönzik a kétségbeesetteket, de beszédei mély értelmezése egyáltalán nem csökkent. Az emberek nem tudtak segíteni gondolkodni Fr. Ambrose és sokáig emlékezett a rájuk adott leckére. Néha az általános technikáknál hallhattunk egy változatlan kérdést: "Hogyan éljünk?" Ilyen esetekben az idősebb válaszolt önelégülten: "A földön kell élnünk, miközben a kerék forog, csak egyetlen pont érinti a földet, és a többi felemelkedik, és mi, ahogy lefekszünk, nem állhatunk fel."

Az idős tanította az emberek népi közmondásokat és mondásokat a szokásos humorral. A legmélyebb bölcsességet felderítő és szellemes szavakba helyezte, a könnyebb tanulás és memorizálás érdekében.

Például: "Ahol egyszerű, vannak angyalok, amelyek száza vannak, és ahol meglepő, nincs egy."

  „Ne dicsekedj borsóval, hogy jobban vagy, mint a bab: meg fogod áztatni, akkor felrobban”.

  - Miért rossz az ember? - mert elfelejti, hogy Isten fölött van.

  "Aki azt hiszi magáról, hogy valamit elveszít."

  „A jó dolog az, hogy az ezüstet szétszórjuk, és az óvatos csend arany.”

Egy személy, aki szégyellte, hogy bevallja a bűnt, azt mondta: „Sidor da Carp Kolomnában él, és a bűn és a katasztrófa senkivel sem történik?”. Könnyekbe esett, az idősebb lábakra dobta magát, és bevallotta a bűnét.

  Péter apostol vezeti az igazat Isten királyságához, és maga a Mennyei Királynő vezeti a bűnösöket.

Az összes szentek napján az idősebb azt mondta: „Mindannyian, bennünket, bűnös emberek voltak, de bűnbánatot tettek, és az üdvösség munkájához nem fordultunk vissza, mint Lott felesége.” Az a megjegyzés, hogy mindannyian visszatekintünk, a pap elmagyarázta: „Ehhez botokkal és ostorral, vagyis a bennünket bátorítjuk. bánat és baj, hogy ne nézzenek körül.

A mások, akik másokat ítéltek, azt mondta: „... olyan titokzatos dolguk van, amely megveszi az összes többi hibát, és amit nem lát. Sok áldozati képességed van. De az Úr azt mondta: kegyelmet akarok, nem áldozatot (Hó. 6, 6). És kis kegyelmed van ... Látod az áldozataidat, és kinyújtod őket. Alázatosabb a lélekkel - az alázat és a tettek helyettesítik. Minden szenvedést szenvedjen, és adja át Istent.

Ilyen és sok más szavakkal tanította és megmentette az embereket, akik hozzá érkeztek.

Az egész Oroszországból a szegények és a gazdagok, az intelligencia és a közönség az öregember hoveljébe nyúlt. Híres közéleti figurák és írók látogatták meg: M. Dostojevszkij, V. S. Solov'ev, K. N. Leontyev, L. N. Tolsztoj, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov és mások.

Tolsztoj, miután Fr. Ambrose, boldogan azt mondta: "Ez szól. Ambrose nagyon szent ember. Beszéltem vele, és valahogy könnyen és kellemes volt a szívemben. Amikor ilyen emberrel beszélsz, érezitek Isten közelségét.

Egy másik író, Jevgenyij Pogozhev (A paraszti) azt mondta: „Megszöktem az ő szentsége és az érthetetlen szeretet mélysége, ami benne volt. Megnéztem rá, hogy megértettem, hogy a vének jelentősége az, hogy áldja meg és hagyja jóvá az életet és az örömöket Isten számára, hogy megtanítsa az embereket, hogy boldogan éljenek, és segítsenek nekik, hogy elviseljék mindazt, amit ők. V. Rozanov azt írta: „Az áldás tőle lelki, végül pedig fizikai. Mindenki feláll a szellemben, csak ránézett rá ... A legmodernebb emberek meglátogatták őt (Ambrose atya), és senki sem mondott semmit negatívnak. Az arany átment a szkepticizmus tűzén, és nem halvány.

És mindenkit ugyanazzal a szeretettel és jószándékkal fogadta. Jótékonysága mindig az ő szükségessége volt, eloszlatta az alamizsnát és a cellatársát, és ő maga gondoskodott az özvegyekről, az árvákról, a betegekről és a szenvedőkről.

Egy öreg ember életének utolsó évében, 12 verstől Optinától, Shamordino faluban, a Kazan sivatagokat áldásával építették, amelyben az idő többi fajtájától eltérően több szegény és beteg nő kapott. Shamordin kolostor elsődlegesen meggyőződött arról, hogy a szenvedés iránti nyüzsgő szomjúság az előkészület mindig tele volt. Ambrose. Itt sok segítséget küldött.

Egy fiatal nő jön a papsághoz, és beteg özvegy marad egy furcsa családban. Az ő anyja üldözi őt, és azt mondja: "Te, szerencsétlen, még akkor is, ha elakad: nem vagy bűn." Az idősebb meghallgatja őt, belenéz a lányba, és azt mondja: „Menj Shamordino-ba”. A férj elhagyta a súlyos beteg feleségét: nyáron az öregemberhez vitték. A szerzetes kijött hozzá, megáldotta, és viccesen azt mondta: „Nos, ez a szemétszár lesz belőle: vigye el Shamordino-ba”.

A kiterjedt Shamordinsky menedéket gondtalan gyerekek alkotják. Az idősebb szerette Shamordin látogatását, hogy jöjjön erre a menedékre. Gyermekek gyengéden zsúfolták őt, és ült közöttük a padon. Énekeltek neki egy dalt, amelyet az ő tiszteletére állítottak: „Natív apa”, vagy énekelték a Kazan ikonjának troparionját, amelyre a kolostor elkötelezett. A gyerekek énekével az öreg szíve szerelmes volt, és könnyek hullottak le egy patak mentén sápadt, elsüllyedt arcán.

A 19. század 90-es években az apácák száma elérte az 500 főt.

Shamordinóban volt az, hogy az idősebb Ambrose-t meg kellett találnia a halál órájára. 1890. június 2-án, mint szokásos, nyáron ment oda. A nyár végén az idősebb háromszor megpróbálta visszatérni az Optinába, de betegsége miatt nem. - Anyák és nővérek, itt vagyok a kereszten veled! - mondta az apácáknak. És valójában az élete a közeli barátok szerint akkoriban lehetetlenné vált. Sem a nap, sem az éjszaka nem volt pihenője: és a szoba kényelmetlensége miatt, amely egész halálaig mindent csak rendezett és felkészült, és a dolgok sokaságából és az őt körülvevő emberekből. A szíve fájt az Optinsért, aki a lelki vezetőjük nélkül maradt. Amikor egyikük eljött hozzá, az apa nem kényszerítette rá, hogy várjon hosszú ideig, de különös szeretettel fogadta és vigasztalta.

A 1891-es húsvét után a kolostor abbesszenciája súlyosan beteg lett és vak volt. Lemondni akart, de az idősebb nem áldott meg: "Ne adj magadnak, és ha megparancsolja, hogy adja meg a főnököket, adja meg." Az összes bánat befejezéséhez az egyházmegyei hatóságok elutasították őt az Optinától való távolléte miatt. Mindenféle rágalmazást találtak az öregember ellen. Már 1891 elején a szerzetes tudta, hogy hamarosan meg kell halnia.

  „Január 1-jén - mondja a nővérek - - 1891 első napján, reggel, a tömeg után, az idősebbek elmentek a nővérekbe, különösen töprengő és komolyan: ült a kanapén, hirtelen elkezdett olvasni egy verset:„ A hattyú énekli az utolsó dalot a Meander partján.

  - És mi - mondta az öregember viccesen - megváltoztatta volna ezt: „A hattyú Shamandra partján énekel az utolsó dal.” És elmagyarázta, hogy a hattyú csak egy dalt énekel - ez a halála előtt van.

Aztán senki sem értette meg, mit mondott magáról, az év haláláról. A szerzetes előreláthatólag különösen sürgősen próbált egy kolostort rendezni. Szóval sok új sejtet építettek Shamordinba, egy Rudnevo-i tanyát parkosították, amelyben az idősebb azt jósolta, hogy lesz egy templom, amely halála után történt. Szeptember végén megbetegedett a fülek betegségével, hideggel együtt, a betegség fokozódott, hogy elvesztette mind a hallását, mind a hangját. Megkezdődött a halálágy-szenvedései - annyira súlyos, hogy ő, mint elismerte, nem élte meg az egész életét. Szeptember 8-án Hieromonk József segített neki (Fjodor atyával és Anatolival együtt), másnap pedig közösséget vállalt. Ugyanezen a napon az Optina kolostor, az archimandrit Izsák főpapja jött az idősebbnek Shamordinoban. Másnap, 1891. október 10-én, tizenegyediknél, az öreg, aki háromszor sóhajtott, és nehézségesen áthaladt, meghalt.

közben a püspök, aki elégedetlen volt az idősebbek lassúságával, személyesen megjelent Shamordino-ban és a kocsijában, hogy kivegye. A nővérek a Rev.

  - Apa! Hogyan találkozunk az úrral?

Azt válaszolta:

  - Nem mi vagyunk, de találkozik velünk!

  - Mi az ura, hogy énekeljen?

Az idősebb azt mondta:

  - Megadjuk neki a halleluja.

Valóban, a püspök megtalálta őt a koporsójában és belépett az egyházba, énekelve „Halleluja”.

A rejtett liturgiát a temetkezési szertartással az Optina Pustyn Vvedensky székesegyházán végezték. Az öreg koporsójával folytatott temetkezési menet több mint ezer mob. Esett az eső, de a gyertyák nem mentek ki. A Shamordin és Optina Pustyn felé tartó úton minden faluban megálltak, és littaként szolgáltak. Másnap a temetkezési szolgálatot a püspöki szolgálat végezte, és számos jelentős szavakat mondtak ki. Az idősebbek halála országos bánat volt, de Optinának és Shamordinnak és minden lelki gyermeknek hatalmas volt.

Október 15-én az idős testét Vvedensky-székesegyház délkeleti részéből, a tanára, Ierohimonah Macarius mellett helyezték el. Pál apostol szavai a márvány sírkőre vannak vésve: „A szegények gyengék, gyengék, és a gyenge is megszerezhető. Mindenkit megmentek, de mindenkit megmentek ”(1Kor 9, 22). Ezek a szavak pontosan kifejezésre juttatják az idősebb életmód jelentését.

Figyelemre méltó, hogy ezen a napon, október 15-én, és csak egy évvel a halála előtt, 1890-ben, Elbrose elder ünnepeltetett az Isten Anyja csodálatos ikonjának, a „Kenyerek hetének” tiszteletére, amely előtt többször is felajánlotta forró imáit.

Közvetlenül halála után elkezdtek csodák, amelyekben az idősebbek meggyógyultak, tanítottak, és bűnbánatot kértek, mint az életében.

Évek múltak. De az idős sírjához vezető ösvény nem nőtt. Súlyos sokkok jöttek ide. Optina Pustyn lezárult, elpusztult. Az öreg sírjánál elhelyezett kápolna eltűnt. De az Isten nagy szentjének emléke nem volt képes elpusztítani. Az emberek véletlenszerűen kijelölték a kápolna helyét, és folytatták a mentorukat.

1987 novemberében Optina Pustyn visszatért az egyházba. 1988 júniusában az orosz ortodox egyház önkormányzata megválasztotta az Optina elder Ambrose-t.

Október 23-án (új állomás) a halála napján (az emlékezet rögzített napján) az Optina Pustynban, ahol zarándokok nagy összejövetele ünnepélyes püspöki szolgálat. Ekkor már megszerzett a szerzetes Ambrose emlékei. Mindazok, akik részt vettek az ünneplésen, azon a napon tapasztalták, hogy tiszta és megfoghatatlan öröm, amit annyira szerettek, hogy a szent idősebbnek adják, aki élete során jött hozzá. Egy hónappal később, a kolostor újjászületésének évfordulóján, csoda történt: éjszaka a Vvedensky székesegyházánál, az Isten anyjának Kazan Ikonján és az Ambrosius szerzetessége és ikonja békésen közvetítették. Más csodákat az öregember emlékei tettek, amellyel igazolja, hogy nem hagy bennünket, bűnösöket az Úr Jézus Krisztus elõtt való meghallgatásunkkal. Dicsõség örökké! Ámen.

Misszionárius levél # A15
A Szent Szűz közbenjárásának temploma
  Szerzői jog (c) 1996 és a Szent Védelmi Orosz Ortodox Egyház kiadója
2049 Archaela Avs, Los Angeles, Kalifornia, 90068, USA
  Szerkesztő: Archimandrite Alexander (Mileant)

Körülbelül Ptinsky idősebb Ieroskhimonakh Ambrosy született november 23-án 1812-ben a falu Bolshaya Lipovitsa, Tambov tartomány, a család a sexton Mikhail Fedorovich és felesége Marfa Nikolaevna. A csecsemő születése előtt nagyapja, a falu papja, sok vendég gyűlt össze. A szülő, Maria Nikolaevna, a fürdőbe került. November 23. \\ T Theodora nagy megrázkódtatás volt, és volt egy nép a házban, és az emberek zsúfolták a ház előtt. Ezen a napon november 23-án született Alexander - az Optina kolostor jövőbeni idősebbje - Ambrose Revin. Az elder viccesen azt mondta: "Mint az én született emberekben, mindent az emberekben élek."

Mihail Fedorovicsnak nyolc gyermeke volt: négy fia és négy lánya; Mihailovics Alexander volt a hatodik.

Gyermekként Alexander nagyon élénk, vidám és intelligens fiú volt. Az idő szokása szerint megtanulta olvasni a szláv alapozót, a káposztát és a zsoltárt. Minden nyaralás apja mellett énekelt és olvasott a kórusban. Soha nem látott vagy hallott semmit rosszat, mert szigorúan vallási és vallási környezetben nőtt fel.

Amikor a fiú 12 éves volt, a Tambov Teológiai Iskola első osztályába küldték. Jól tanult, és a főiskolai végzettség után 1830-ban belépett a Tambovi Tudományos Szemináriumba. És itt a tanulmányt könnyedén adták neki. Amint kollégája a szemináriumban később emlékeztetett: „Itt történt, hogy megvettél egy gyertyát az utolsó pénzért, ismételje meg, ismételje meg a hozzárendelt órákat; ő (Sasha Grenkov) keveset tett, de eljött az osztályba, válaszolt a mentorra, „ugyanúgy, mint írásban, jobb, mint bárki.” 1836 júliusában Grenkov Alexander sikeresen befejezte a szemináriumot, de nem ment a Teológiai Akadémiához vagy a papokhoz. Úgy tűnt, hogy a lelkében különleges hivatás volt, és nem sietett, hogy egy bizonyos pozícióhoz csatolja magát, mintha Isten hívását várná. Egy ideig otthoni tanár volt egy bérbeadó családban, majd egy tanár a Lipetsk vallási iskolában. Élénk és vidám karakterrel, kedvességgel és szellemiséggel, Alexander Mihailovics nagyon szerette az elvtársak és kollégái. A szeminárium utolsó osztályában veszélyes betegséget kellett elviselnie, és megígérte, hogy szerzetes lesz, ha helyreáll. A visszanyerés után nem felejtette el az ő fogadalmát, de több éve elhalasztotta az ő szavaiban végrehajtott végrehajtását. A lelkiismeret azonban nem adott békét. Minél több idő telt el, annál fájdalmasabbá váltak a lelkiismeret. A gondtalan fiatalos szórakozás és gondatlanság időszakát akut melankóliás és szomorúságos időszakok követték, emelt ima és könnyek.

Egyszer, már Lipetszkben, és egy közeli erdőben sétált, egy patak partján állt, szembeszállva hallotta a szavakat: „Dicsérjétek Istent, szeressétek Istent!”. Otthon, elcsendesítve a kíváncsiskodó szemektől, imádkozott az Isten anyjának, hogy megvilágítsa az elméjét és irányítsa az akaratát. Általában nem volt kitartó akarat, és már öregkor beszélt a lelki gyermekeivel: „Meg kell engedelmeskednie nekem az első szótól. Megfelelő személy vagyok. Ha vitatkozol velem, tudok hozni, de ez nem lesz a te előnyed. Ugyanabban a Tambov-egyházmegyében, Troekurovo faluban élt az akkoriban ismert aszketikus Hilarion. Mihailovics Sándor tanácshoz jött, és az öreg azt mondta neki: „Menj Optina Pustynba, és tapasztaltak. Lehet Sarovba menni, de most már nincsenek tapasztalt vének, mint korábban. (Az idősebb, Seraphim úr hamarosan meghalt.) Amikor az 1839-es nyári szünet érkezett, Mihailovics Sándor, a társalgókkal és a Pokrovszkij Lipetszk iskolájának kollégájával, a sátorba rendezett zarándoklaton, Sergius Lavra-ba ment, hogy meghajoljon az orosz földbot felé - Rev. Sergius.

Lipetszkben visszaesett Alexander Mikhailovich továbbra is kétséges, és nem tudta azonnal eldönteni, hogy megtörjön a világgal. Ez azonban egy este után történt egy pártban, amikor minden jelenlétet nevetett. Mindenki meleg volt és elégedett volt, és nagy szellemekben hazament. Ami pedig Alexander Mihailovicsot illeti, ha ilyen esetekben bántalmazást érez, most az Istennek bemutatott fogadalma élénken bemutatta a képzeletét, emlékezett az égő szellemre a Szentháromság Lavrában és a régi, hosszú imák, könnyek és könnyek, Isten által átadott Isten meghatározása. . Hilarion.

Reggel ezúttal határozottan érett. Attól tartva, hogy rokonai és barátai lelkesedése megrázza az elhatározását, Alexander Mikhailovics titokban elment mindent az Optinába, anélkül, hogy még az egyházmegyei hatóságok engedélyét kérné.

Itt Alexander Mikhailovich élete során megtalálta szerzetességének színét: olyan pilléreket, mint Hegumen Mózes, az elderek Leo (Leonid) és Makariy. A kolostor vezetője egyenlő volt velük a szellemi magasságban. \\ T Mózes, a bhakta és a látnok.

Általánosságban elmondható, hogy a szülők irányítása alatt álló minden szerzetesség a lelki erények lenyomatát hordozta. Az egyszerűség (nem ravasz), szelídség és alázatosság volt az Optina szerzetessége. A fiatalabb testvérek nemcsak a vének előtt, hanem az egyenlőség előtt is megpróbáltak alázatoskodni, félve, hogy szemükkel sértik a másikikat, és a legkisebb félreértés esetén sietve megkérdezték egymást a megbocsátásért.

Szóval, Alexander Grenkov 1839. október 8-án érkezett meg a kolostorba. A kabinvezetőt a Gostiny Dvorra hagyta, azonnal sietett a templomba, és a liturgia után - az öreg Lévhez -, hogy áldásokat kérjen a kolostorban. Az idősebb megáldotta őt, hogy éljen az első alkalommal egy szállodában, és átírja a könyörületes könyörgés (a modern görög nyelvről lefordított) könyvet a szenvedélyekkel való küzdelemre.

1840 januárjában költözött egy kolostorba, miközben nem viselt. Ebben az időben az egyházmegyei hatóságokkal kapcsolatban eltűnt, és még nem kapott Kaluga püspöktől egy rendeletet az Optina apáttal Grenkovnak a kolostorba való felvételéről.

1840 áprilisában A. M. Grenkov végül megkapta a szerzetes viselet viselésének áldását. Egy ideig ő volt az idősebb Lev és az olvasója (szabály és szolgálat) kísérője. Először a kolostor pékségében, főtt komlóban (élesztő), sült tekercsekben dolgozott. Aztán 1840 novemberében átkerült a kolostorba. Innen a fiatal kezdő nem hagyta abba az öregembert, Leo-t az eddigi életre. A skete-ben egy egész éves asszisztens volt. Gyakran át kellett mennie az idősebb Macarius szolgálatába, majd áldást kapnia az étkezéssel kapcsolatban, majd megütnie a harangot az étkezéskor, majd más okok miatt. Ugyanakkor lehetősége volt elmondani az öregembernek a lelkiállapotáról és válaszokat kapni. A cél nem a kísértés volt, hogy legyőzze az embert, hanem az ember, hogy legyőzze a kísértést.

Az idősebb Leo különösen szerette a fiatal kezdőt, szeretettel Sashának hívva. De oktatási okokból alázatot tapasztalt az emberekben. Úgy döntött, hogy haraggal tombol. Ebből a célból adta neki a "Chimera" becenevet. Ezzel a szavakkal azt jelentette, hogy az uborka történik. De mások azt mondták róla: „Egy nagy ember lesz.” Várakozás a közeli halálra, az öreg Leo felkérte Fr. Macarius azt mondta neki, a kezdő Alexanderről: „Itt van egy olyan ember, aki fájdalmasan bánik velünk, a vénekkel. Most nagyon gyenge vagyok. Így adom nektek a padlótól a padlóra, és azt saját magának tulajdonítod.

Az idősebb leo halála után Alexander testvér lett az idősebb Macarius (1841–1946) kísérője. 1842-ben mandzsettázott a köpenyben, és Ambrose nevet kapta (a milánói Szent Ambrose tiszteletére, december 7-én megemlékezett). Ezt követte a hierarchiacon (1843), és 2 év elteltével a hierarchikus koordináció.

Az egészségről van szó. Ambrose ezekben az években nagymértékben megrázta. A kaluga 1846. december 7-i királyi ordináció során egy hideg volt, és hosszú ideig beteg volt, belsõ szervek komplikációjával. Azóta soha nem volt képes valóban helyreállni. Ugyanakkor nem bátorították, és elismerte, hogy a testi gyengeségnek kedvező hatása van a lelkére. „Hasznos, ha egy szerzetes beteg” - bámult el Ambrose elder, aki szerette megismételni. „És a betegségben nem kell kezelni, hanem csak gyógyítani”. És másoknak, vigasztalásban, azt mondta: "Isten nem követeli meg a beteg testi sérüléseit, hanem csak alázattal és hálaadással türelemmel."

1846 szeptemberétől az 1848 nyaráig az Ambrose apja olyan veszélyes állapotban volt, hogy megrázta a sémában lévő azonos nevű cellában. Azonban a váratlanul sokak számára a beteg elkezdett helyreállni, sőt még sétálni is lehetett. Ez a betegség során bekövetkezett változás az Isten erejének nyilvánvaló hatása volt, és maga az idősebb Ambrose is azt mondta: „Isten, kegyelem! A kolostorban a betegek nem halnak meg hamarosan, de addig nyúlnak és nyúlnak, amíg a betegség valódi előnyökkel jár. A kolostorban hasznos lehet egy kicsit beteg, hogy a test kevésbé lázadjon, különösen a fiatalok körében, és kevésbé apró darabok jöttek észre.

Nemcsak a testi gyengeségekkel együtt az Úr felemelte a jövő nagy öregének szellemét ezekben az években, hanem kedvező hatást gyakorolt ​​Ambrose atya közösségére az idősebb testvériséggel, akik közül sok valódi bhakta volt. Példaként említünk egy esetet, amelyet később az öregember elmondott.

Hamarosan utána. Ambrose-t a diakónusra rendelték, és a liturgiát szolgálja a Vvedensky-templomban, megközelíti a szolgálatot Hegumen Anthonyhoz, aki az oltáron állt, hogy megkapja az áldást tőle, és Fr. Anthony megkérdezi tőle: „Hát, hozzászoksz hozzá?” O. Ambrose arcosan válaszol neki: „Az imáiddal, apával!” Aztán Fr. Anthony folytatja: "Az Isten félelméhez?". O. Ambrose megértette, hogy az oltáron mennyire jelentéktelen a hangja, és zavarba jött. - Szóval - fejezte be Fr. Ambrose, - az öregek vágyakoztak minket a félelemre.

Az elmúlt években lelki növekedése szempontjából különösen fontos volt a kommunikáció az idősebb Macariussal. A betegség ellenére, ó. Ambrose még mindig teljesen engedelmeskedett az öregembernek, még a legkisebb dologban is adta a számlát. Fr. Macarius, aki a patristikus könyvek fordítását vállalta, különösen felkészült a Szent János, a Sinai Hegumen "Létrájának" nyomtatására.

Az idősebb Macarius, Fr. Ambrose képes volt megtanulni a művészetek művészetét, egy okos imádságot, anélkül, hogy sok dolog lenne. Ez a szerzetesség sok veszélyt rejt magában, hiszen az ördög megpróbál az embert lenyűgöző állapotba hozni és jelentős bánatállapotba hozni, hiszen egy tapasztalatlan aszketikus, feltételezett kifogásokkal próbál teljesíteni az akaratát. Egy szerzetes, aki nem rendelkezik spirituális vezetővel, így nagy mértékben károsíthatja lelkeit, ahogyan maga is történt Macarius elderrel, aki egyedül tanulta ezt a művészetet. Ambrose atya azonban az intelligens ima átadása során képes volt elkerülni a bajokat és bánatot, mert ő volt tapasztalt mentora Macarius elder személyében. Az utóbbi nagyon kedvelte a tanítványát, amely azonban nem akadályozta meg Fr. Ambrose néhány megalázás, hogy megtörje a hiúságát. Macarius elder felemelte benne egy szigorú aszketikus, szegénység, alázatosság, türelem és más szerzetes erényekkel díszített. Mikor kell. Ambrose meghallgatja: "Atyám, beteg ember!" - "De én tényleg rosszabb vagyok," mondja az idősebb. „De végül is a szerzetesek megfogalmazásai és megjegyzései azok a kefék, amelyek eltörlik a bűnös port a lelkéből; és anélkül a szerzetes rozsdásodik.

Az idősebb Macarius élete során áldásaival néhány testvér jött Fr. Ambrose a gondolatok megnyitásához.

Így szól a hegumen Mark (aki véget vetett az Optinában). - Mennyit észrevettem - mondja -, ó. Ambrose ebben az időben teljes csendben élt. Naponta elmentem hozzá a gondolatok kinyilatkoztatásához, és szinte mindig találta őt, hogy olvassa a patristikus könyveket. Ha nem találta őt a cellájában, azt jelentette, hogy ő volt az idősebb Macariusszal, akivel segített a lelki gyerekekkel való levelezésben, vagy dolgozott a patristikus könyvek fordításában. Néha megtaláltam az ágyon, és visszafogott és alig észrevehető könnyekkel. Úgy tűnt számomra, hogy az idősebbek mindig Isten előtt jártak, vagy mindig úgy érezték Isten jelenlétét a zsoltáros szavának megfelelően: "... az Úr örökkévaló látását vittem előttem" (Zsoltár 15: 8), ezért mindent megpróbált létrehozni Uram és az ő javára. Ezért mindig panaszkodott, attól tartva, hogy ne sértje meg az Urat, ami az arcán tükröződött. Látva az idősebbek ilyen koncentrációját, mindig a jelenlétében voltam tisztelt tisztelettel. Igen, különben nem lennék. Amikor megszoktam, ahogy szoktam, az áldás elé térdeltem, nagyon csendesen megkérdezte: „Mit mondasz, testvér, egy csinos?” Meglepte a koncentráció és az érzelem, azt válaszoltam: „Bocsáss meg, az Isten szerelmére, apa. Talán nem jöttem a megfelelő időben? - Nem - mondta az idősebb -, mondja meg, mi szükséges, de röviden. És figyelemmel figyelve, tisztelettel ad hasznos útmutatást és elenged a szeretettel.

Nem tanított utasításokat saját bölcsességéből és gondolkodásából, bár lelki intelligenciában gazdag volt. Ha spirituális gyermekeket tanít vele kapcsolatban, akkor a diákok körében, nem a saját tanácsát, hanem a szent atyák aktív tanítását ajánlotta fel. Ha erről van szó. Mark panaszkodott. Ambrose valakitől, aki megbántotta őt, az idősebb, megtörtént, szánalmas hangon szólna: „Testvér, testvér! Haldokló ember vagyok. Vagy: „Ma vagy holnap meg fogok halni. Mit fogok csinálni ezzel a testvérrel? Végtére is, nem vagyok az apát. Szükséges, hogy magadat megrémítsük, megalázzuk a bátyád előtt - és megnyugodsz. Egy ilyen válasz Fr. Mark önrontó volt, és alázatosan meghajolt az öregembernek, és bocsánatot kért, megnyugtatta és megnyugtatta, "elrepült, mint a szárnyak."

A szerzetesek mellett, ó. Macarius együtt húzza Fr. Ambrose és a világi szellemi gyermekeivel. Látva, hogy beszél vele, az idősebb Macarius viccesen azt mondja: „Nézd, nézd! Ambrose elveszti a kenyeremet! ”Tehát az idősebb Macarius fokozatosan méltó utódja lett. Amikor az idősebb Makarii 1860. szeptember 7-én megállt, akkor fokozatosan olyan körülmények voltak, mint Fr. Ambrose helyére került. 40 nappal az idősebb Macarius halála után, Fr. Ambrose egy másik épületbe költözött, a skete kerítés közelében, a harangtorony jobb oldalán. Ennek az épületnek a nyugati oldalán egy „kunyhó” nevű kiterjesztés készült a nők befogadására (nem engedték be a skete-be). Harminc évig (mielőtt Shamordinóba indult), Ambrose atya itt élt, függetlenül szolgálva a szomszédjait.

Alatta két cellás kísérő volt: o. Michael és kb. József (a jövő elder). A főparancsnok Fr. Clement (Zederholm), egy protestáns lelkész fia, aki ortodoxiá vált, a legismertebb ember, a görög irodalom mestere.

Ahhoz, hogy meghallgassák a szabályt, először 4 órakor felállt, megszólalt a harang, amit a kísérők hozzáértek, és elolvasta a reggeli imákat, 12 kiválasztott zsoltárt és az első órát, amely után egyedül volt az intelligens imában. Aztán egy rövid pihenés után az öreg meghallgatta az órát: a harmadik, a hatodik grafikával, és a napot tekintve a kánont az akatistával a Szabadítóhoz vagy Isten Anyjához. Hallgatta ezeket az akatistákat. Az ima és a könnyű reggeli után a munkanap egy rövid szünetben kezdődött az ebédidőben. Az ételeket egy öregember megette egy olyan mennyiségben, amelyet egy három éves gyermek ad. Az étkezés folyamán a cellatulajdonosok továbbra is kérdéseket tesznek fel a látogatók nevében. Néhány pihenés után intenzív munkát folytattak - és így tovább, egészen mély esteig. Annak ellenére, hogy az idősebbek rendkívül kimerültek és fájdalmasak, a nap mindig egy esti imádsággal zárult, amely egy kis sorból állt, a Guardian Angel-nek és egy esti imából. A folyamatos jelentésekből a cellatulajdonosokból, most, majd az öregemberhez és a vezető látogatókhoz vezetve, alig tartották a lábát. Az idősebbek időnként szinte érzések nélkül feküdtek. Az uralkodó után az idősebb bocsánatot kért, "azoknak a nagyszerűségét, akik cselekedettel vétkeztek, egy szóval, okból." A gondozók elvitték az áldást, és elindultak a kijárat felé. Az óra cseng. - Mennyibe kerül ez? - az idős ember gyenge hangon fog kérdezni - válaszolnak: "A Tizenkettő". - „Késő” - mondja.

Két évvel később egy öregember új betegséget szenvedett. Az ő egészsége már gyenge, teljesen gyengült. Azóta már nem tudott az Isten templomába menni, és a közösségbe kellett vennie a cellát. 1869-ben az egészségi állapota olyan rossz volt, hogy elkezdték elveszíteni a reményt, hogy jobb lesz. Elhozták a Kaluga csodálatos ikonját az Isten anyjának. A moleben és a sejt vigil után, majd az értelemben, az öregember egészsége megkezdte a kezelést, de a szélsőséges gyengeség nem hagyta őt egész életében.

Az ilyen súlyos romlás többször megismétlődött. Nehéz elképzelni, hogy hogyan lehetne, hogy olyan fájdalmas betegséghez csatolva, teljes kimerültségben kapjon naponta sok embert, és válaszoljon tucatnyi levélre. Neki megtörténtek a szavak: "Az Isten ereje gyengeségben teljesül." Ha nem Isten választott edénye, amelyen keresztül Isten maga beszélt és cselekedett, az ilyen hatalmas munka nem valósítható meg emberi erővel. Az életet adó Isteni kegyelem itt egyértelműen jelen volt és támogatott.

Isten kegyelme, amely bőségesen nyugszik az öregembernek, azoknak a szellemi tehetségeknek a forrása volt, amellyel a szomszédját szolgálja, megnyugtatva a gyászolókat, megerősítve azoknak a hitét, akik kétségbe vonják és mindenkit az üdvösség útján állítanak.

Az idősebb Ambrose, aki több ezer embert vonzott hozzá, a szellemi kegyelmet adományozó tehetségek közül először meg kell említeni a látványosságot. Ő mélyen behatolt a társalgó lelkébe, és olvasott benne, mint egy nyitott könyvben, anélkül, hogy magyarázata lenne. Könnyű, észrevétlen figyelmeztetéssel senki számára nem mutatta ki az embereknek gyengeségeit, és komolyan gondolta őket. Egy hölgy, aki gyakran meglátogatta Ambrose elderet, nagyon rabja volt a játékkártyáknak, és zavarba jött, hogy elismerje. Egyszer, egy általános recepción kezdte megkérdezni az idősebbet egy kártyáról. Az idősebbek különös tekintetével figyelmesen nézett rá, és azt mondta: „Mi vagy te, anya? Játszunk kártyákat a kolostorban? - Vette a tippet, és megbánta az öregembert a gyengeségéről. Előrejelzésével a csillagok sokan meglepődtek, és azonnal elkötelezték magukat a vezetésében, azzal a meggyőződéssel, hogy a pap jobban tudja, amire szüksége van, és mi jó nekik és mi káros.

Egy fiatal lány, aki diplomát szerzett Moszkvában, akinek anyja régóta Fr. Ambrose, soha nem látta az idősebbet, nem szerette őt, és "képmutatónak" nevezte. Anya meggyőzte őt, hogy látogassa meg. Ambrose. Miután eljött az idősebbhez egy általános recepción, a lány mindenki mögött állt, közvetlenül az ajtón. Az öregember bejött, és kinyitotta az ajtót, és bezárta a fiatal lányt. Miután imádkozott és mindenkit nézett, hirtelen kinézett az ajtón, és azt mondta: „És mi ez az óriási érték? Hisz ez a hit, aki meglátta a képmutatót? Ezután magával beszélt vele, és a fiatal lány hozzáállása teljesen megváltozott: szerette őt drágaan, és a sorsát elhatározták - belépett a Shamordin kolostorba. Az, aki teljes bizalommal lemondott az idősebbek vezetéséért, soha nem bánta meg azt, bár néha hallottak róla ilyen tanácsot, amely először furcsanak és teljesen kivitelezhetetlennek tűnt.

Általában az idősebbek sok embert gyűjtöttek össze. És itt van egy fiatal nő, akit meggyőztek, hogy meglátogassa az Atyát, irritált állapotban van, hogy kénytelen várni. Hirtelen kinyílik az ajtó. A tiszta arcú öregember megjelenik a küszöbön, és hangosan mondja: "Ki türelmetlen, menj hozzám." Közeledik egy fiatal nőhöz és vezeti őt. Miután beszélt vele, gyakori vendége lesz Optinának és egy Fr. Ambrose.

Egy nőcsoport gyűlt össze a kerítés közelében, és egy idős asszony, aki fájdalmas arccal ült egy csonkán, azt mondta, hogy beteg lábakkal sétál Voronezhből, remélve, hogy az öreg meggyógyítja. A kolostor hét szakasza eltűnt, elfogyott a hóval borított ösvények ütéséből, és könnyekben egy rakás napra esett. Ekkor egy öregember közelebb lépett hozzá egy csészében és egy csésze teaben, és megkérdezte, hogy mi okozza a könnyeit. Elment a jelzett irányba, és a bokrok fölé fordult, azonnal meglátta a kolostort. Mindannyian úgy döntöttek, hogy ez egy szerzetesi erdész vagy az egyik sejt-kísérő; amikor hirtelen egy ismerős szolga jött ki a tornácra, és hangosan kérdezte: „Hol van Avdotya Voronezhből?” Mindenki hallgatott, és néztek egymásra. A szolga hangosabban megismételte a kérdést, hozzátéve, hogy apja hívta őt. - Az én kedvesem! Miért, én magam vagyok a Voronezh-i Avdotya? - kiáltotta fel az újonnan megérkezett történetet a rossz lábakkal. Mindannyian elváltak, és a vándor, aki a tornácra zuhant, elrejtett az ajtón. Tizenöt perccel később elhagyta a házat könnyekkel, és dühösen válaszolt arra a kérdésre, hogy az öreg, aki megmutatta neki az utat az erdőben, nem más, mint maga Ambrose atya vagy valaki, aki nagyon hasonlít hozzá. De a kolostorban nem volt olyan, mint Fr. Ambrose, és télen nem tudta elhagyni a sejtjét a fájdalom miatt, aztán hirtelen az út az erdőben jött az útra, majd fél órával, majdnem egy percnyi érkezésével már részletesen tudta róla!

Itt van az egyik idősebb öregember, Ambrose, az egyik öregember látogatói - néhány kézműves - egyike: „Röviddel azelőtt, hogy az öregember meghalt, két éves volt, hogy pénzt kellett mennem az Optinába. Itt ikonosztázist készítettünk, és meg kellett kapnom egy meglehetősen nagy összeget ebből a munkából az apátból. Megkaptam a pénzemet, és mielőtt elmentem, elmentem az öregemberhez, Ambrose-hoz, hogy vigye vissza az áldást. Sietett, hogy hazamegyek: vártam a következő napon, hogy kapjak egy nagy rendet - tízezer, és az ügyfeleknek biztosan a következő napom lesz a helyemben K.-ben. Tudott rólam, hogy vártam, és azt mondta, hogy elmondjam neki a cellatársán keresztül, hogy este eljöjjek hozzá. Noha sietnöm kellett a bírósághoz, az öregemberrel való tisztelet és öröm, és a vele együtt fogyasztott tea olyan nagy volt, hogy úgy döntöttem, hogy egész éjszaka teljesen elhalasztom az utazást egész éjszaka, és itt vagyok időm.

Este jön, elmentem az idősebbhez. Az idősebb olyan vidám, örömteli, hogy nem érzem magam alatt a földet. Apám tartott engem, angyalunkat, sokáig, majdnem sötét volt, és azt mondta nekem: „Nos, menj Istenhez. Töltsön itt az éjszakát, és holnap megáldlak téged, hogy menjen a templomba, és az egyházi teaből teát iszogasson nekem. Hogy van ez? - Azt hiszem. Igen, nem mertem ellentmondani. Az éjszakát töltöttem, a tömegben voltam, teát iszogattam az öregembernek, és én magam is megrémültem az ügyfeleimért, és gondolkodtam mindent: Talán van időm, hogy este eljussak K-hez. Igyál teát. Azt akarom mondani az idősebbnek: „Áldjon, menj haza”, és nem engedte, hogy kifejezzek egy szót: „Gyere,” mondja, „ma az éjszakát költeni velem.” A lábaim még csattantak, de nem merek ellenvetni. A nap eltelt, az éjszaka elment! Másnap reggel már merészebb lettem és azt hittem: „Nem voltam, és ma el fogok menni; talán az a nap, amikor az ügyfeleim vártak rám. Hová megy! És az öregember nem adott szájat nyitva. - Menj - mondja -, hogy a mai napig, és holnap a tömeghez. Ismét meg kell maradnom az éjszaka! Itt már teljesen szomorú voltam, és bevallom, vétkeztem az öregember ellen: itt van a látnok! Pontosan és tudja, hogy kegyelméből most már megszűntem a jó munkát. És ez az, hogy nyugtalan vagyok az öregemberre, amit nem tudok közvetíteni. Nincs időm imádkozni abban az időben a Vigilben - és a fejembe tolja: „Ott van az öregembered! Annyira a látnoknak ...! Most a jövedelme fütyül. Ó, milyen ideges voltam abban az időben! És az idősem, mintha bűn lenne, jól, biztosan, bocsáss meg, Uram, gúnyolódj meg, úgy találkozik, mint ez egész éjszaka vigil! ... keserű lett, sértés volt számomra, és azt hiszem, örül ... És nem merem kifejezni a bánatomat. Az éjszakát a harmadik éjszaka töltöttem. Az éjszaka folyamán fokozatosan megnyugodott a bánatom: nem tudtad visszavonni azt a tényt, hogy úszott, és ujjain úszott ... Másnap reggel eljöttem az öregemberhez, és azt mondta nekem: - Nos, most itt az ideje az Ön és a bíróság előtt! Menj Istenhez! Isten áldjon! Ne felejtsd el megköszönni Istennek! ”

És itt van bánatom. Elhagytam magam az Optina Hermitage-ból, de a szívem annyira egyszerű és örömteli volt, hogy lehetetlen volt továbbítani ... Miért mondta az apám: „Akkor ne felejtsd el megköszönni Istent! hogy az Úr a templomban három napig tisztelgett, hogy menjen. Lassan megyek az otthonomba, és egyáltalán nem gondolok az ügyfeleimre, nagyon örültem, hogy apám annyira bánott velem. Hazajöttem, és mit gondolsz? A kapun vagyok, és az ügyfeleim utánam vannak; későn, a következő három nap meggyőzésével szemben. Hát, azt hiszem, te vagy az áldott idősem! Ó, igazán csodálatos a munkáid, Uram! ... De nem annyira véget ért. Meghallgatod, mi történt a következő!

Sok idő telt el azóta. Meghalt az apánk, Ambrose. Körülbelül két évvel az ő igazi halála után az én idősebb mesterem megbetegedett. Ő volt az a személy, akire bízott, és nem a munkavállaló volt, és közvetlenül arany. Több mint húsz évig reménytelenül élt velem. Vigyázz a halálra. Megküldtünk a papnak, hogy vallomást és közösséget valljunk a memóriában. Amikor megnézem, a pap a halálból megy hozzám, és azt mondja: „Magára hív, titeket lát. Siess, nem számít, mennyire halott vagy. Eljöttem a pácienshez, és ő, ahogy látott engem, felemelte magát valahogy a könyökre, rám nézett, és rángatta: „Bocsáss meg a bűnem, mester! Végül is meg akartam ölni. - Mi vagy, Isten veled van! Őrült vagy. - Nem, mester, tényleg meg akartam ölni. Ne feledje, hogy három nappal későn vagyunk Optinából. Végtére is, a mi háromunk, egyetértésemben, három egymást követő éjszaka őrködtek a hídon az út alatt: féltékenyek voltak az Optinából származó ikonosztázért. Nem élnél az éjszaka, de az Úr, aki valaki imádkozott, a bűnbánat nélkül vezetett téged a haláltól ... Bocsáss meg, átkozott, engedd el, Isten kedvéért, békességben a drágámmal! "" Isten megbocsát, ha megbocsátok neked " . Aztán a páciens sóhajtott és véget ért. A mennyország az ő lelke. Nagy volt a bűn, igen nagy bűnbánat!

Az idősebb Ambrose látványosságát egy másik értékes ajándékkal kombinálták, különösen a pásztor számára - körültekintésre. Tanításai és tanácsai egyértelmű és gyakorlati teológiát jelentettek az emberek számára, akik a vallásról gondolkodtak. Az idősebbek gyakran humoros formában adtak utasításokat, amelyek ösztönzik a kétségbeesetteket, de beszédei mély értelmezése egyáltalán nem csökkent. Az emberek nem tudtak segíteni gondolkodni Fr. Ambrose és sokáig emlékezett a rájuk adott leckére. Néha az általános módszereknél hallhatatlan változatlan kérdés: „Hogyan éljünk?” Ilyen esetekben az idősebb asszony önelégülten válaszolt: „A földön kell élnünk, miközben a kerék megfordul, csak egy pont érinti a földet, a többi pedig felfelé; és mi, amint lefektetünk, nem állhatunk fel sem.

Például itt van néhány idősebb nyilatkozat:

"Ahol egyszerű, vannak angyalok százsal, és ahol meglepő - nincs egy." "Ne dicsekedj borsóval, hogy jobban vagy, mint a bab, áztassa őket - magadra fogsz rúgni."

- Miért rossz az ember? - Mert elfelejti, hogy Isten fölötte van.

"Aki azt hiszi magáról, hogy valamit elveszít."

Az elder óvatossága kiterjed a gyakorlati kérdésekre, messze a szellemi élet problémáitól. Itt van egy példa.

Egy gazdag Orlov földesúr a papsághoz jön, és egyébként bejelenti, hogy széles körű almaültetvényeiben vízellátó rendszert kíván megszervezni. Batyushka már a vízellátás hatálya alá tartozik. „Az emberek azt mondják,” ilyen esetekben kezdődik a szokásos szavaival, „az emberek azt mondják, hogy ez a legjobb módja”, és részletesen leírja a vízvezeték építését. A földtulajdonos, visszatérve, elkezdi olvasni az irodalmat erről a témáról, és megtudja, hogy az apa leírta a legújabb találmányokat ebben a technikában. A földbirtokos visszatért az Optinába. - Nos, mi a vízellátó rendszer? - kérdezi a pap. Mindenhol az almák elrontanak, és a földtulajdonos gazdag almafajtával rendelkezik.

Az öregember Ambrose-ban óriási, tisztán anyai érzékenységgel kombinálták az óvatosságot és előrelátást, melynek köszönhetően képes volt enyhíteni a legnehezebb bánatot és a legszomorúbb lelket.

Kozelsk egyik lakója, az öreg ember halála után 1894-ben, 1894-ben elmondta önmagáról a következőket: „Volt egy fiam, aki a távíró irodában szolgált, táviratokat tartott. Batyushka ismerte őt és engem. A fiam gyakran telegramokat szállított hozzá, és áldásért mentem. De most a fiam fogyasztás közben megbetegedett és meghalt. Eljöttem hozzá - mindannyian mentünk vele a bánatunkkal. Megveregette a fejem, és azt mondta: „Megszakadt a távirat!” - Megszakadtam - mondom: „Atya!” És könnyekbe tört. És így könnyűvé vált számomra, hogy érezhessem a simogatását, mintha a kő leesett volna. Vele együtt éltünk, mint az apja. Most nincsenek ilyen vének. Vagy talán Isten többet küld!

A szeretet és a bölcsesség - ezek a tulajdonságok az embereket vonják az idősebbek közé. Reggelről estére jöttek hozzá a legsürgetőbb kérdésekkel, amelyeket mélyen behatolt, amivel egy percnyi beszélgetésen élt. Mindig egyszer átfogta az ügy lényegét, megmagyarázhatatlanul bölcsen magyarázta, és válaszolt. Az ilyen beszélgetés 10–15 percében azonban egyetlen probléma sem oldódott meg, de ekkor Fr. Ambrose a szívében az egész embert - az összes szeretetével, vágyával - egész világával, külső és belső világával együtt tartotta. Szavaiból és utasításaiból nyilvánvaló volt, hogy nemcsak azt szereti, akivel beszél, hanem mindazokat, akiket ez a személy szeret, az élete, minden, ami kedves neki. A megoldást kínálja, ó. Ambrose nemcsak egy dologra volt szem előtt tartva, függetlenül attól, hogy milyen következményekkel járhat, mind e személy, mind mások számára, de az élet minden aspektusára hivatkozva, amellyel ez az ügy bármilyen módon érintkezett. Milyen szellemi feszültségnek kell lennie az ilyen problémák megoldásához? Ezeket a kérdéseket tucatnyi fiatalt kínálták neki, nem számítva a szerzeteseket és ötven betűket, amelyeket naponta küldtek és küldtek. Az öreg ember szava az Istennel való közelségre alapozva volt, amely mindentudatot adott neki. Ez egy prófétai szolgálat volt.

Kis dolgok nem léteztek az idősebbek számára. Tudta, hogy mindent az életben ár és annak következményei vannak, és ezért nem volt kérdés, hogy miért nem válaszol a részvétel és a jó vágy. Egykor az öregembert egy nő állította le, akit egy földtulajdonos bérelt, hogy menjen a pulyka után, de valamilyen oknál fogva a pulykák meghaltak, és a háziasszony azt akarta kiszámítani. „Atyám! - könnyekkel fordult hozzá, - nincs erõm: én magam nem eszem, - a part édesebb, mint a szemem, de rohannak. Hogy vezessenek nekem szeretőt. Kárhoztasson rám, kedvesem. A jelenlévők nevettek rajta. Az idősebb, a részvétellel, megkérdezte tőle, hogyan táplálja őket, és tanácsot adott arról, hogyan támogassa őket másképp, megáldotta és engedte el. Azok számára, akik nevettek, észrevette, hogy ezekben a pulykákban az egész életük. Miután kiderült, hogy a nő pulykái már nem kolleli.

Ami a gyógyulásokat illeti, nem volt számuk, és lehetetlen felsorolni őket ebben a rövid esszében. Az elder ezeket a gyógyulásokat minden lehetséges módon lefedte. Elküldte a betegeket a sivatagba. Tikhon Kaluzhsky, hol volt a forrás. Amíg Ambrose elder, ebben a sivatagban, nem gyógyult meg. Gondolhatod, hogy a prep. Tikhon imádsággal kezdte gyógyítani. Néha kb. Ambrose elküldte a betegeket a szentnek. Mitrofan Voronezh. Megtörtént, hogy ott meggyógyultak, és megérkeztek, hogy megköszönjék az öregembert. Néha, mint egy vicc, megrázza a kezét a fejére, és a betegség áthalad. Egyszer az olvasók, akik olvasták az imákat, erős fogfájást szenvedtek. Hirtelen megütötte az idősebb. A résztvevők elmosolyodtak, azt gondolták, hogy az olvasó helyesen hibázott az olvasásban. Valójában megállt egy fogfájás. Ismerve az idősebbet, néhány nő szólt hozzá: „Batyushka Abrosim! Beat engem, fáj a fejem.

Az idősebbek lelki ereje néha igen kivételes esetekben nyilvánul meg.

Amint Ambrose öregember, hajlított, pálcára támaszkodva, valahol a hermitage felé vezető úton haladt. Hirtelen egy kép jelent meg neki: volt egy betöltött kocsi, egy halott ló feküdt mellette, és a paraszt sírt rajta. A paraszti életben a lófenntartó elvesztése valódi katasztrófa! A halott ló felé közeledve az öregember lassan körbejárta. Aztán egy gallyat vett, felvert a lovat, és kiabált rá: - Kelj fel, lusta! - és a ló engedelmesen emelkedett a lábához.

Ambrose elder sok embernek megjelent egy távolról, mint a Szent Miklós a Csodatestvér, akár gyógyulás, akár balesetekből való szabadulás céljából. Néhány, nagyon kevesen láthatóvá vált, de erősen az idősebbek imádságos közbenjárása Isten előtt. Idézzük az apáca emlékeit, Fr. Ambrose.

- A cellájában a lámpák és egy kis viasz gyertya égett az asztalon. Olvastam, hogy a jegyzet sötét volt, és nincs idő. Azt mondtam, hogy emlékszem, és sietve, majd hozzátette: „Atyám, mit mondhatnék még neked? Mi bűnbánat? - Elfelejtettem. A vén ezt megrémítette. De hirtelen kijött az ágyból, amelyen feküdt. Miután két lépést tett, a cellájának közepén találta magát. Én akaratlanul térdre fordultam mögötte. Az öreg teljes egészére kiegyenesedett, felemelte a fejét, és felemelte a kezét, mintha imádkoztak volna. Úgy tűnt számomra, hogy a lábait elkülönítették a padlótól. Megnéztem a fejét és az arcát. Emlékszem, hogy a cellában nem volt mennyezet, eladták, és az öregember feje felemelkedett. Világosnak tűnt nekem. Egy perc múlva a pap támaszkodott rám, meglepődve, amit látott, és áthúzott engem a következő szavakkal: „Ne feledd, ez a bűnbánat. Menj. Elhagytam, megdöbbentem, és egész éjjel kiáltottam az ostobaságom és gondatlanságom miatt. Reggel lovakat kaptunk, és elmentünk. Az idősebbek életében nem mondhattam el senkinek. Egyszer és mindenkorra megtiltotta, hogy beszéljek ilyen esetekről, fenyegetően mondva: "Vagy elveszíted a segítségemet és kegyelmet."

Az egész Oroszországból a szegények és a gazdagok, az intelligencia és a közönség az öregember hoveljébe nyúlt. Híres közéleti figurák és írók látogatták meg: M. Dostojevszkij, V. S. Solov'ev, K. N. Leontyev, L. N. Tolsztoj, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov és mások. És mindenkit ugyanazzal a szeretettel és jószándékkal fogadta. Jótékonysága mindig az ő szükségessége volt, eloszlatta az alamizsnát és a cellatársát, és ő maga gondoskodott az özvegyekről, az árvákról, a betegekről és a szenvedőkről. Egy öreg ember életének utolsó évében, 12 verstől Optinától, Shamordino faluban, a Kazan sivatagokat áldásával építették, amelyben az idő többi fajtájától eltérően több szegény és beteg nő kapott. A 19. század 90-es években az apácák száma elérte az 500 főt.

Shamordinóban volt az, hogy az idősebb Ambrose-t meg kellett találnia a halál órájára. 1890. június 2-án, mint szokásos, nyáron ment oda. A nyár végén az idősebb háromszor megpróbálta visszatérni az Optinába, de betegsége miatt nem. Egy évvel később, 1891. szeptember 21-én a betegség fokozódott, hogy elvesztette mind a hallását, mind a hangját. Megkezdődött a halálágy-szenvedései - annyira súlyos, hogy ő, mint elismerte, nem élte meg az egész életét. Szeptember 8-án Hieromonk József segített neki (Theodore és Anatolij) és másnap is. Ugyanezen a napon az Optina kolostor, az archimandrit Izsák főpapja jött az idősebbnek Shamordinoban. Másnap, 1891. október 10-én, tizenegyediknél, az öreg, aki háromszor sóhajtott, és nehézségesen áthaladt, meghalt.

A rejtett liturgiát a temetkezési szertartással az Optina Pustyn Vvedensky székesegyházán végezték. Körülbelül 8 ezer ember gyűlt össze a temetésre. Október 15-én az idős testét Vvedensky-székesegyház délkeleti részéből, a tanára, Ierohimonah Macarius mellett helyezték el. Figyelemre méltó, hogy ezen a napon, október 15-én, és csak egy évvel a halála előtt, 1890-ben, Elbrose elder ünnepeltetett az Isten Anyjának „A kenyerek sírja” csodálatos ikonjának tiszteletére, amely előtt ő maga sokszor felajánlotta forró imáit.

Közvetlenül halála után elkezdtek csodák, amelyekben az idősebbek meggyógyultak, tanítottak, és bűnbánatot kértek, mint az életében.

Évek múltak. De az idős sírjához vezető ösvény nem nőtt. Súlyos sokkok jöttek ide. Optina Pustyn lezárult, elpusztult. Az öreg sírjánál elhelyezett kápolna eltűnt. De az Isten nagy szentjének emléke nem volt képes elpusztítani. Az emberek véletlenszerűen kijelölték a kápolna helyét, és folytatták a mentorukat.

1987 novemberében Optina Pustyn visszatért az egyházba. 1988 júniusában az orosz ortodox egyház önkormányzata megválasztotta az Optina elder Ambrose-t. Október 23-án (új állomás), a halála napján (emlékezetének rögzített napján) ünnepélyes püspöki szolgálatot végeztek az Optina Pustynban, nagy zarándokok összegyűjtésével. Ekkor már megszerzett a szerzetes Ambrose emlékei. Mindazok, akik részt vettek az ünneplésen, azon a napon tapasztalták, hogy tiszta és megfoghatatlan öröm, amit annyira szerettek, hogy a szent idősebbnek adják, aki élete során jött hozzá. Egy hónappal később, a kolostor újjászületésének évfordulóján, csoda történt: éjszaka a Vvedensky székesegyházánál, az Isten anyjának Kazan Ikonján és az Ambrosius szerzetessége és ikonja békésen közvetítették. Más csodákat az öregember emlékei tettek, amellyel igazolja, hogy nem hagy bennünket, bűnösöket az Úr Jézus Krisztus elõtt való meghallgatásunkkal. Dicsõség örökké! ámen