Mi uralta Justinianust. I. Justinianus birodalma: Bizánc hajnala
I. Nagy Justinianus, Flavius'Peter Savvatius
I. Justinianus. Egy mozaiktöredék a Szent István-templomban. Vitalia (San Vitale), Ravenna.
I. JUSTINIANUS (I. Iustinianos) [kb. 482 vagy 483, Taurisius (Felső-Macedónia), - 565.11.14., Konstantinápoly], császár Bizánc(Keletrómai Birodalom) 527-ből. A keresztről, család. Nagybátyja imp. (518-527-ben) I. Jusztinus; közelednek az imp. bíróság, nagy befolyást gyakorolt az államra. ügyek. Miután fellépett a trónra, Róma helyreállítására törekedett. birodalom egykori határaiban, egykori nagysága. Yu. A földbirtokosok és rabszolgatulajdonosok középső rétegére támaszkodtam, támogatást kértem az ortodoxoktól. templomok; igyekezett korlátozni a szenátori arisztokrácia követeléseit. nagy szerepe van az államban. A politikát Theodore császár felesége játszotta. I. Yu. uralkodása alatt végezték el Róma kodifikációját. törvény (lásd Justinianus kodifikációja). Általában a jogalkotója. tevékenysége a császár korlátlan hatalmának megteremtésére, a rabszolgatartás erősítésére és a tulajdonjogok védelmére irányult. Az állam központosítását elősegítették Yu reformjai I 535-536 - adm. kerületben, uralkodóik kezében koncentrált polgári. és katonai hatalom, áramvonalas és megerősített állam. gép, hadsereg. A kézművesség és a kereskedelem az állam irányítása alá került. Yu. I. alatt az adóelnyomás felerősödött. Az eretnekeket brutálisan üldözték. Yu. Nagyszabású építkezést ösztönöztem: katonai egységeket építettek. erődítmények a barbár inváziókkal szembeni védekezés érdekében, városokat építettek újjá, amelyekben palotákat, templomokat emeltek (Konstantinápolyban épült a Szent Zsófia templom). Yu széles hódítást hajtottam végre. politika: a Nyugat elfoglalt területeit visszafoglalták a barbároktól. Róma. birodalmak (533-534-ben Észak-Afrika, Szardínia, Korzika - a vandálok között, 535-555-ben az Appenninek-félsziget és Szicília - az osztrogótoknál, 554-ben az Ibériai-félsziget délkeleti része - a vizigótoknál); ezeken a földeken helyreálltak a rabszolgatartási viszonyok. V. byzant. csapatok hadat viseltek Iránnal (527–532, 540–561), és visszaverték a szlávok északon támadását. A birodalom különböző körzeteiben (különösen a Bizánchoz csatolt területeken I. Yu. alatt) fellángolt Nar császár hatalma ellen. felkelések (529-530-ban a szamaritánusok felkelése Palesztinában, 532-ben "Nmha" Konstantinápolyban, 536-548-ban az észak-afrikai forradalmi mozgalom Stotza vezetésével, a népfelszabadító, az olaszországi mozgalom vezetése alatt Totila).
A Nagy Szovjet Enciklopédia anyagait használják.
Egyéb életrajzi anyag:
Monográfiák és cikkek
Dil Sh. A Bizánci Birodalom története. M., 1948.
Dil S. Justinianus és a bizánci civilizáció a VI. SPb., 1908.
I. Nagy Justinianus
(482 vagy 483–565, imp. 527-től)
Flavius'Peter Savvatiy Justinianus császár továbbra is az egész bizánci történelem egyik legnagyobb, leghíresebb és paradox módon titokzatos alakja maradt. Jellemének, életének, tetteinek leírásai, még inkább értékelései gyakran rendkívül ellentmondásosak, és táplálékul szolgálhatnak a legféktelenebb fantáziák számára. De bárhogy is legyen, Bizánc nem ismert még egy ilyen császárt a teljesítmények mértékét tekintve, és a Nagy Justinianus teljesen megérdemelten kapta a becenevet.
482-ben vagy 483-ban született Illyricumban (Procopius a Bedrian melletti Taurisius-nak nevezi születési helyét), paraszti családból származott. Már a késő középkorban felröppent egy legenda, miszerint Justinianus állítólag szláv eredetű, és Upravda nevet viselte. Amikor nagybátyja, Justin felemelkedett Anastasia Dikor vezetésével, közelebb hozta magához unokaöccsét, és sokoldalú oktatásban részesítette. A természeténél fogva képes Justinianus fokozatosan kezdett bizonyos befolyásra szert tenni az udvarban. 521-ben elnyerte a konzuli címet, amely ebből az alkalomból pompás látványt nyújtott a népnek.
I. Jusztinus uralkodásának utolsó éveiben „a még nem trónolt Justinianus nagybátyja életében irányította az államot... aki még uralkodott, de nagyon idős és államügyekre képtelen volt” (Pr. Kes., ). Április 1-jén (más források szerint április 4-én) 527 Justinianust nyilvánították augusztusnak, és I. Justinus halála után a Bizánci Birodalom autokratikus uralkodója maradt.
Nem volt magas, fehér arcú és jóképűnek tartották, annak ellenére, hogy hajlamos volt túlsúlyra, korán kopasz foltok a homlokán és ősz haja. A ravennai templomok érméin és mozaikjain ránk került képek (Szent Vitális és Szt. Apollinaris; emellett Velencében, a Szent Márk-székesegyházban porfírból készült szobor áll) teljes mértékben megfelel ennek a leírásnak. Ami Justinianus jellemét és cselekedeteit illeti, a történészek és a krónikások a leginkább ellentétes tulajdonságokkal rendelkeznek, a panegirikustól az őszintén rosszindulatúig.
Különféle tanúvallomások szerint a császár, vagy ahogyan Justinianus idejétől kezdték gyakrabban írni, az autokrata (autokrata) „a butaság és az aljasság szokatlan kombinációja volt… [volt] ravasz és határozatlan ember. Csupa irónia és színlelés, álnok, titkolózó és kétszínű, tudta, hogyan ne mutassa ki haragját, tökéletesen elsajátította a könnyek hullatásának művészetét nemcsak az öröm vagy a szomorúság hatására, hanem a megfelelő pillanatokban, amikor szükség volt rá. Mindig hazudott, és nem csak véletlenül, hanem azzal, hogy a szerződéskötéskor a legünnepélyesebb feljegyzéseket és esküt adta, és ugyanakkor még saját alattvalóival kapcsolatban is” (Pr. Kes.,). Ugyanez Procopius azonban azt írja, hogy Justinianus "gyors és találékony elmével ajándékozott meg, aki fáradhatatlan volt szándékai végrehajtásában". Összefoglalva teljesítményének bizonyos eredményét, Procopius „Jusztinianus épületeiről” című művében egyszerűen lelkesen beszél: „A mi korunkban megjelent Justinianus császár, aki átvette a hatalmat az állam felett, megrendítette [a nyugtalanságot] és magával hozta. szégyenletes gyengesége, megnövelte annak méretét, és ragyogó állapotba hozta, miután kiűzte belőle a barbárokat, akik megerőszakolták. A legnagyobb művészettel rendelkező császárnak sikerült egészen új államokat biztosítania magának. Valójában számos, a római államtól már idegen területet alávetett hatalmának, és számtalan olyan várost épített fel, amelyek korábban nem voltak.
Miután az Istenbe vetett hitet bizonytalannak találta, és kénytelen volt követni a különféle hitvallások útját, miután eltörölte a föld színéről mindazokat az ösvényeket, amelyek ezekhez a tétovázásokhoz vezettek, biztosította, hogy az immár az igaz hitvallás egyetlen szilárd alapján álljon. Ezenkívül felismerve, hogy a törvények szükségtelen sokaságuk miatt nem lehetnek homályosak, és nyilvánvalóan egymásnak ellentmondva, egymást rombolva, a császár, megtisztítva őket a felesleges és káros fecsegés tömegétől, nagy szilárdsággal legyőzve kölcsönös eltérésüket, megőrizte a megfelelő törvényeket. Ő maga, saját késztetésére, megbocsátva az ellene összeesküvők, a létfenntartásra szorulók bűnösségét, jóllakott vagyonnal töltötte el őket, és ezzel legyőzte a számukra megalázó szerencsétlen sorsot, elérte, hogy az életöröm uralkodott a birodalomban.
„Jusztinianus császár általában megbocsátotta bűnös elöljáróinak hibáit” (Pr. Kes.,), de: „a füle... mindig nyitva volt a rágalmazásra” (Zonara,). Kedvelte a besúgókat, és intrikáikkal szégyenbe sodorhatta legközelebbi udvaroncait. Ugyanakkor a császár, mint senki más, megértette az embereket, és tudta, hogyan szerezzen kiváló asszisztenseket.
Justinianus karaktere meglepően ötvözte az emberi természet legösszeférhetetlenebb tulajdonságait: határozott uralkodó, olykor egyenesen gyávaként viselkedett; a kapzsiság és a kicsinyes fösvénység, valamint a határtalan nagylelkűség egyaránt elérhető volt számára; bosszúálló és könyörtelen, megjelenhetett és nagylelkű lehetett, különösen, ha ez növelte dicsőségét; grandiózus tervei megvalósításához megunhatatlan energiával rendelkezett, ennek ellenére képes volt hirtelen kétségbeesni és "feladni", vagy éppen ellenkezőleg, makacsul a végére vinni az egyértelműen felesleges vállalkozásokat.
Justinianus fenomenális munkaképességgel, intelligenciával rendelkezett, és tehetséges szervező volt. Mindezzel gyakran mások befolyása alá került, elsősorban felesége, Theodora császárné, aki nem kevésbé figyelemre méltó.
A császárt jó egészség jellemezte (543 körül képes volt elviselni egy olyan szörnyű betegséget, mint a pestis!) És kiváló kitartás. Keveset aludt, éjszaka mindenféle államügyet intézett, amiért kortársaitól az "alvatlan uralkodó" becenevet kapta. Gyakran a legszerénytelenebb ételeket fogyasztotta, soha nem engedett túlzott falánkságnak vagy részegségnek. Justinianus is nagyon közömbös volt a luxus iránt, de jól tudván a külső állam fontosságát az állam presztízse szempontjából, nem sajnált erre semmilyen eszközt: a fővárosi paloták és épületek díszítése, a fogadások pompája nem ámulatba ejtett. csak a barbár követek és királyok, hanem a kifinomult rómaiak is. És itt a basileus tudta a mértéket: amikor 557-ben sok várost elpusztított egy földrengés, azonnal lemondta a császár által a főváros nemeseinek adott pompás palotai vacsorákat és ajándékokat, és sok megtakarított pénzt küldött az áldozatoknak.
Justinianus ambícióiról és irigylésre méltó kitartásáról vált híressé önmagának és a rómaiak császári címének felmagasztalásában. Az autokratát "izapostolnak", azaz "az apostolokkal egyenlőnek" nyilvánítva a nép, az állam, sőt az egyház fölé helyezte, legitimálva az uralkodó hozzáférhetetlenségét akár az emberi, akár az egyházi bíróságok előtt. A keresztény császár természetesen nem isteníthette magát, így az "izapostol" egy nagyon kényelmes kategória, az ember számára elérhető legmagasabb szint. Ha pedig Justinianus előtt a patrícius méltóságú udvarnokok a római szokások szerint köszönéskor mellkason csókolták a császárt, a többiek pedig fél térdre ereszkedtek, akkor ezentúl kivétel nélkül mindenkinek le kellett borulnia előtte, arany kupola alatt ülve egy gazdagon díszített trónon. A büszke rómaiak leszármazottai végre elsajátították a barbár keleti rabszolgaszertartásokat...
Justinianus uralkodásának kezdetére a birodalomnak szomszédai voltak: nyugaton a vandálok és osztrogótok tulajdonképpen független királyságai, keleten - szászáni Irán, északon - bolgárok, szlávok, avarok, hangyák és a dél - nomád arab törzsek. Uralkodásának harmincnyolc éve alatt Justinianus mindegyikükkel harcolt, és anélkül, hogy személyesen részt vett volna egyetlen csatában vagy hadjáratban sem, meglehetősen sikeresen befejezte ezeket a háborúkat.
528 (Jusztinianus második konzulságának éve, amelynek alkalmából január 1-jén soha nem látott pompás konzuli szemüveget adtak) sikertelenül kezdődött. A Perzsiával több éve háborúzó bizánciak Mindonánál nagy csatát veszítettek, s bár a császári parancsnoknak, Péternek sikerült javítania a helyzeten, a békét kérő követség nem ért véget. Ugyanezen év márciusában jelentős arab erők szállták meg Szíriát, de gyorsan visszakísérték őket. A november 29-i szerencsétlenségek mellett egy földrengés ismét megrongálta Orontes-i Antiókiát.
530-ra a bizánciak visszaszorították az iráni csapatokat, és jelentős győzelmet arattak felettük Darában. Egy évvel később a határt átlépő tizenötezredik perzsa hadsereget visszadobták, és Ktesifon trónján az elhunyt Kavad sah helyére fia, Khosrov (Khozroj) I Anushirvan került - nemcsak harcos, hanem bölcs uralkodó is. 532-ben határozatlan idejű fegyverszünetet kötöttek a perzsákkal (az úgynevezett „örök békét”), és Justinianus megtette az első lépést a Kaukázustól a Gibraltári-szorosig terjedő egyetlen hatalom visszaállítása felé: ürügyül élve a tényt. hogy még 531-ben magához ragadta a hatalmat Karthágóban. Miután megdöntötte és megölte a baráti rómaiakat, Childeric-et, a bitorló Gelimert, a császár elkezdett háborúra készülni a vandálok királyságával. „Egy dologért könyörgünk a szent és dicsőséges Szűz Máriához – jelentette ki Justinianus –, hogy az ő közbenjárására tiszteljen meg az Úr engem, utolsó rabszolgáját, hogy újra egyesítsem a Római Birodalommal mindazt, ami elszakadt tőle, és hozd a végét [ez. - S.D.] legfőbb kötelességünk. És bár a Szenátus többsége, amelynek élén Basileus egyik legközelebbi tanácsadója, Kappadókia János praetoriánus prefektus állt, tekintettel az I. Leó vezette sikertelen hadjáratra, határozottan felszólalt ez ellen az elképzelés ellen, 533. június 22-én hatszázan. hajók, Belisarius parancsnoksága alatt a keleti határokról visszahívott tizenötezredik hadsereg (l. .) lépett be a Földközi-tengerbe. Szeptemberben a bizánciak partra szálltak az afrikai tengerparton, 533–534 őszén-telén. Decium és Trikamar alatt Gelimer vereséget szenvedett, és 534 márciusában megadta magát Belisariusnak. A katonák és a polgári lakosság veszteségei óriásiak voltak. Procopius arról számol be, hogy "nem tudom, hány ember halt meg Afrikában, de azt hiszem, hogy számtalan ember pusztult el". „Áthaladni rajta [Líbia. - S.D.], nehéz és meglepő volt legalább egy emberrel találkozni ott. Belisarius győzelmét ünnepelte visszatérésekor, Justinianust pedig ünnepélyesen afrikainak és vandálnak nevezték.
Itáliában Nagy Theodorik kiskorú unokája, Atalaric (534) halálával anyja, Amalasunta király lánya régenssége megszűnt. Theodorik unokaöccse, Theodates megdöntötte és bebörtönözte a királynőt. A bizánciak minden lehetséges módon provokálták az osztrogótok újonnan létrejött uralkodóját, és elérték céljukat - Amalasunta, aki a Konstantinápoly formális pártfogását élvezte, meghalt, és Theodates arrogáns viselkedése lett az oka annak, hogy hadat üzenjen az osztrogótoknak.
535 nyarán két kicsi, de kiválóan képzett és felszerelt hadsereg szállta meg az osztrogót államot: Mund elfoglalta Dalmáciát, Belisarius pedig Szicíliát. Itália nyugatáról a bizánci arannyal megvesztegetett frankok fenyegetőztek. A megrémült Theodatus béketárgyalásokba kezdett, és nem számítva a sikerre, beleegyezett a trónról való lemondásba, de az év végén Mund összetűzésben meghalt, Belisarius pedig sietve Afrikába hajózott, hogy leverje egy katona lázadását. Theodatus felbátorodva őrizetbe vette Péter császári követet. 536 telén azonban a bizánciak javították helyzetüket Dalmáciában, és ezzel egy időben Belisarius visszatért Szicíliába, ahol hét és fél ezer szövetségi és négyezredik személyi osztag volt.
Ősszel a rómaiak támadásba lendültek, november közepén pedig elfoglalták Nápolyt. Theodates határozatlansága és gyávasága puccsot idézett elő – a királyt megölték, a gótok egy korábbi katonát választottak Vitigist a helyére. Eközben Belisarius serege, ellenállásba nem ütközve, közeledett Rómához, amelynek lakói, különösen a régi arisztokrácia nyíltan örültek a barbárok hatalma alóli felszabadulásnak. 536. december 9-ről 10-re virradó éjszaka a gótikus helyőrség az egyik kapun át hagyta el Rómát, míg a bizánciak a másikon léptek be. Witigis próbálkozásai a város visszafoglalására a több mint tízszeres erőfölény ellenére sikertelenek voltak. Az osztrogót hadsereg ellenállását leküzdve, 539 végén Belisarius ostrom alá vette Ravennát, majd a következő tavasszal elesett az osztrogót állam fővárosa. A gótok Belisariust ajánlották fel királyuknak, de a parancsnok visszautasította. A gyanakvó Justinianus, az elutasítás ellenére, sietve visszahívta Konstantinápolyba, és nem engedve, hogy diadalt ünnepeljen, a perzsák ellen harcolni küldte. Maga a basileus vette fel a gót címet. A tehetséges uralkodó és bátor harcos, Totila 541-ben az osztrogótok királya lett. Sikerült összegyűjtenie az összetört osztagokat, és ügyes ellenállást szervezni Justinian kevés és rosszul ellátott egységeivel szemben. A következő öt évben a bizánciak szinte minden hódításukat elvesztették Olaszországban. Totila sikeresen alkalmazott egy speciális taktikát - lerombolta az összes elfoglalt erődöt, hogy a jövőben ne szolgálhassanak az ellenség támogatásaként, és ezzel kényszerítette a rómaiakat, hogy az erődítményeken kívül harcoljanak, amit kis létszámuk miatt nem tudtak megtenni. . A kegyvesztett Belisarius 545-ben ismét megérkezett az Appenninekbe, de már pénz és csapatok nélkül, szinte a biztos halálig. Seregeinek maradványai nem tudtak áttörni az ostromlott Róma segítségére, és 546. december 17-én Totila elfoglalta és kifosztotta az Örök Várost. Hamarosan maguk a gótok is távoztak onnan (de nem sikerült lerombolniuk erős falait), és Róma ismét Justinianus uralma alá került, de nem sokáig.
A vértelen bizánci hadsereg, amely nem kapott erősítést, pénzt, élelmet és takarmányt, a civil lakosság kifosztásával kezdte fenntartani létét. Ez, valamint az itáliai köznépre vonatkozó szigorú római törvények helyreállítása a rabszolgák és az oszlopok elvándorlásához vezetett, ami folyamatosan feltöltötte Totila hadseregét. 550-re ismét birtokba vette Rómát és Szicíliát, és csak négy város maradt Konstantinápoly fennhatósága alatt - Ravenna, Ancona, Croton és Otrante. Justinianus unokatestvérét, Germanust nevezte ki Belisarius helyére, jelentős erőkkel ellátva, de ez a határozott és nem kevésbé híres parancsnok váratlanul meghalt Thessalonikában, anélkül, hogy ideje lett volna hivatalba lépni. Ezután Justinianus példátlan létszámú hadsereget küldött Olaszországba (több mint harmincezer ember), élén Narses örmény császári eunuchnal, aki „éles elméjű és energikusabb, mint az eunuchokra jellemző” (Pr. Kes.,).
552-ben Narses partra szállt a félszigeten, és ez év júniusában a taginai csatában Totila serege vereséget szenvedett, ő maga is elesett saját udvaroncának kezeitől, Narses pedig a király véres ruháit küldte oda. főváros. A gótok maradványai Totila utódjával, Theiával együtt a Vezúvhoz vonultak vissza, ahol a második csatában végleg megsemmisültek. 554-ben Narses legyőzte a megszálló frankok és allemanok 70 000 fős hordáját. Alapvetően az olaszországi ellenségeskedés véget ért, és a gótok, akik Reziába és Norikba mentek, tíz évvel később leigázták. 554-ben Justinianus kiadott egy "Pragmatikus szankciót", amely eltörölte Totila összes újítását - a földet visszaadták korábbi tulajdonosainak, valamint a király által felszabadított rabszolgákat és oszlopokat.
Körülbelül ugyanebben az időben a patrícius Liberius megnyerte Spanyolország délkeleti részét a vandáloktól Corduba, Cartago Nova és Malaga városaival.
Justinianus álma a Római Birodalom újraegyesítéséről valóra vált. Ám Olaszország elpusztult, rablók kóboroltak a háború sújtotta vidékek útjain, és ötször (536, 546, 547, 550, 552-ben) a kézről kézre járó Róma elnéptelenedett, Ravenna pedig az ország lakhelye lett. Olaszország kormányzója.
Keleten váltakozó sikerrel (540 óta) nehéz háború dúlt Khoszrovval, majd fegyverszünet megállította (545, 551, 555), majd ismét fellángolt. Végül a perzsa háborúk csak 561-562-ben értek véget. a világ ötven éve. E béke értelmében Justinianus vállalta, hogy évente 400 liter aranyat fizet a perzsáknak, ugyanennyi maradt Lazikáról. A rómaiak megtartották a meghódított Dél-Krímet és a Fekete-tenger kaukázusi partjait, de a háború alatt más kaukázusi régiók - Abházia, Szvanetia, Mizimánia - Irán védelme alá kerültek. Több mint harminc évnyi konfliktus után mindkét állam meggyengült, és gyakorlatilag semmilyen előny nem volt.
A szlávok és a hunok továbbra is zavaró tényezőt jelentettek. „Mióta Justinianus átvette a hatalmat a római állam felett, a hunok, szlávok és anták szinte minden évben portyázva tettek elviselhetetlen dolgokat a lakosságon” (Pr. Kes.,). Mund 530-ban sikeresen visszaverte a bolgárok rohamát Trákiában, de három évvel később megjelent ott a szlávok serege. Magister militum Hilwood. elesett a csatában, és a megszállók számos bizánci területet elpusztítottak. 540 körül a nomád hunok hadjáratot szerveztek Szkítiában és Mysiában. A császár unokaöccse, Justus, akit ellenük küldtek, elpusztult. A rómaiaknak csak hatalmas erőfeszítések árán sikerült legyőzniük a barbárokat és visszakergetniük őket a Dunán. Három évvel később ugyanazok a hunok, akik megtámadták Görögországot, elérték a főváros peremét, és példátlan pánikot keltve a lakosság körében. A 40-es évek végén. A szlávok feldúlták a birodalom földjeit a Duna forrásától Dyrrhachiumig.
550-ben háromezer szláv kelt át a Dunán és ismét betört Illyricumba. Aswad birodalmi parancsnoknak nem sikerült megfelelő ellenállást megszerveznie az idegenekkel szemben, elfogták és a legkegyetlenebb módon kivégezték: élve megégették, miután levágták a háta bőréből az öveket. A rómaiak kis osztagai, nem mertek harcolni, csak nézték, hogy két különítményre oszlanak a szlávok rablásokkal és gyilkosságokkal. Lenyűgöző volt a támadók kegyetlensége: mindkét különítmény „az évek figyelembevétele nélkül mindenkit megölt, így Illíria és Trákia egész földjét temetetlen testek borították. Nem karddal, lándzsával vagy más közönséges módon ölték meg azokat, akikkel találkoztak, hanem erősen a földbe döfve és a lehető legélesebbé téve a szerencsétleneket, nagy erővel rájuk döfték a szerencsétleneket, ezzel a karónak a lényegét. behatolni a fenék közé. , majd a test nyomása alatt behatolni az ember belsejébe. Így látták jónak, hogy bánjanak velünk! Néha ezek a barbárok, miután négy vastag karót vertek a földbe, hozzájuk kötözték a foglyok kezét-lábát, majd folyamatosan botokkal verték a fejüket, így ölték meg őket, mint a kutyát, a kígyót vagy bármilyen más vadállatot. A többit, bikákkal és kismarhákkal együtt, amelyeket nem tudtak behajtani apjuk területére, bezárták a helyiségbe, és minden sajnálkozás nélkül elégették” (Pr. Kes.,). 551 nyarán a szlávok hadjáratot indítottak Thessalonika ellen. Csak amikor egy hatalmas sereg, amelyet a félelmetes dicsőséget szerzett Herman parancsnoksága alatt Itáliába szántak, parancsot kapott a trák ügyek intézésére, a szlávok megijedve e hírtől indultak haza.
559 végén ismét hatalmas tömegek özönlöttek a bolgárok és szlávok a birodalomba. A megszállók, akik mindenkit és mindent kifosztottak, elérték Termopülákat és trák Chersonese-t, és többségük Konstantinápoly felé fordult. A bizánciak szájról szájra adták tovább a történeteket az ellenség vad atrocitásairól. Mirinei Agathius történész azt írja, hogy még a várandós nők ellenségeit is kénytelenek voltak, kigúnyolva szenvedésüket, hogy közvetlenül az utakon szüljenek, és nem nyúlhattak a csecsemőkhöz, így az újszülötteket a madarak és a kutyák egyék meg. A városban, amelynek falai védelme alá a környék teljes lakossága elmenekült, és a legértékesebbet vitte (a megrongálódott Hosszúfal nem szolgálhatott megbízható akadályként a rablók előtt), gyakorlatilag nem voltak csapatok. A császár a főváros védelmére mozgósította mindazokat, akik képesek fegyvert forgatni, kibúvva a városi cirkuszi partikat (dimotokat), palotaőröket, sőt a szenátus fegyveres tagjait is. Justinianus utasította Belisariust, hogy vezesse a védelmet. A forrásigény úgy alakult, hogy a lovas különítmények megszervezéséhez a fővárosi hippodrom versenylovait kellett nyereg alá tenni. Példátlan nehézségekkel, a bizánci flotta erejét fenyegetve (amely elzárhatja a Dunát, és bezárhatja a barbárokat Trákiába) sikerült visszaverni az inváziót, de a szlávok kis csapatai továbbra is szinte akadálytalanul lépték át a határt és telepedtek le az európai földeken. a birodalom, erős gyarmatokat alkotva.
Justinianus háborúi kolosszális pénzeszközök bevonását követelték meg. A VI. századra. szinte az egész hadsereg felbérelt barbár alakulatokból állt (gótok, hunok, gepidák, sőt szlávok stb.). Minden osztályú polgár csak a saját vállukon tudta viselni a súlyos adóterhet, amely évről évre növekedett. Ebből az alkalomból maga az autokrata őszintén megszólalt az egyik novellában: „Az alattvalók első kötelessége, és a legjobb módja annak, hogy köszönetet mondjanak a császárnak, hogy feltétlen önzetlenséggel fizessenek teljes közadót.” A kincstár feltöltésére különféle módszereket kerestek. Mindent felhasználtak, egészen a pozíciók cseréjéig és az érme szélei körüli vágással okozott sérülésekig. A parasztokat az „epibola” tette tönkre – a földjeiknek erőszakosan szomszédos üres telkeket tulajdonítottak azzal a kötelezettséggel, hogy az új földek után adót kell fizetni és használni. Justinianus nem hagyta békén a gazdag polgárokat, minden lehetséges módon kirabolta őket. „Justinianus telhetetlen ember volt a pénz tekintetében, és olyannyira vadászott valaki másra, hogy az egész királyságot saját magának adta az uralkodók egy részének, a vámszedők egy részének, azoknak az embereknek egy részének, akik ok nélkül. , szeretnek intrikákat kitalálni mások ellen. Szinte minden vagyont elvettek számtalan gazdag embertől jelentéktelen ürügyekkel. Justinianus azonban nem takarított meg pénzt ... ”(Evagrius). A „nem part” azt jelenti, hogy nem a személyes gyarapodásra törekedett, hanem azokat az állam javára használta fel – ahogy ezt a „jót” értette.
A császár gazdasági tevékenysége főként arra korlátozódott, hogy az állam teljes és szigorú ellenőrzést gyakoroljon bármely gyártó vagy kereskedő tevékenysége felett. Az állami monopólium számos áru előállítására szintén jelentős előnyökkel járt. Justinianus uralkodása alatt a birodalomnak saját selyme volt: két nesztoriánus misszionárius szerzetes, életüket kockáztatva, üreges botjában selyemhernyó-grénát vitt ki Kínából.
A selyemgyártás, miután a kincstár monopóliuma lett, hatalmas bevételt kezdett adni neki.
Óriási mennyiségű pénzt emésztett fel a legkiterjedtebb építkezés. I. Justinianus a birodalom európai, ázsiai és afrikai részeit egyaránt lefedte felújított és újonnan épült városok és erődített pontok hálózatával. Például Dara, Amida, Antiochia, Theodosiopolis és a romos görög Termopülák és a Duna-parti Nikopol városait restaurálták, például a Khosrov elleni háborúk során. Az új falakkal körülvett Karthágó a II. Justinianus nevet kapta (Taurisius lett az első), az ugyanígy újjáépített észak-afrikai Bana városa pedig Theodorida nevet kapta. A császár parancsára új erődítményeket építettek Ázsiában - Föníciában, Bithyniában, Kappadókiában. A szlávok portyáiból erős védelmi vonalat építettek ki a Duna-parton.
A városok és erődök listája, amelyeket így vagy úgy érintett Nagy Jusztinianus építkezése, hatalmas. Egyetlen bizánci uralkodó sem előtte, sem az építési tevékenység után nem végzett ilyen köteteket. A kortársakat és a leszármazottakat nemcsak a katonai létesítmények nagysága lepte meg, hanem a csodálatos paloták és templomok is, amelyek Justinianus idejéből mindenütt - Olaszországtól a szíriai Palmüráig - megmaradtak. Közülük pedig természetesen mesés remekműként emelkedik ki a konstantinápolyi Hagia Sophia máig fennmaradt temploma (Istanbol Hagia Sophia mecset, a XX. század 30-as éveiről - múzeum).
Amikor 532-ben, a városfelkelés idején, a Szent István-templomot. Sophia, Justinianus úgy döntött, hogy olyan templomot épít, amely minden ismert példát felülmúl. Öt éven át több ezer munkás, Thrall Anthimios vezetésével "az úgynevezett mechanika és építőipar művészetében, a leghíresebb nemcsak kortársai, de még jóval előtte élők körében is" és Milétoszi Izidor. , „minden tekintetben tudó ember” (Pr. Kes.,), maga August közvetlen felügyelete mellett, aki az első követ letette az épület alapozásába, egy máig csodálható épületet emeltek. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy Európában csak kilenc évszázaddal később építettek egy nagyobb átmérőjű kupolát (Szent Zsófiánál - 31,4 m). Az építészek bölcsessége és az építők pontossága lehetővé tette, hogy a gigantikus épület több mint tizennégy és fél évszázadon át szeizmikusan aktív zónában álljon.
A birodalom főtemploma nemcsak a technikai megoldások merészségével, hanem a belső dekoráció példátlan szépségével és gazdagságával is lenyűgözött mindenkit, aki látta. A székesegyház felszentelése után Justinianus körbejárta, és így kiáltott fel: „Dicsőség Istennek, aki elismert, hogy méltó vagyok egy ilyen csodára. Legyőztelek, ó Salamon! . A munka során maga a császár adott értékes mérnöki tanácsokat, bár építészettel soha nem foglalkozott.
Justinianus, miután tisztelegve adózott Istennek, ugyanezt tette az uralkodóval és a néppel kapcsolatban, pompával újjáépítette a palotát és a hippodromot.
A Róma egykori nagyságának újjáélesztésére vonatkozó kiterjedt terveit megvalósítva Justinianus nem tehette meg, hogy rendet rakjon a törvényhozási ügyekben. A Theodosius-kódex megjelenése óta eltelt időben új, gyakran egymásnak ellentmondó császári és praetori rendeletek tömege jelent meg, és általában a 6. század közepére. A régi római jog, elvesztvén korábbi összhangját, a jogi gondolkodás bonyolult gyümölcshalmává változott, amely lehetőséget biztosított az ügyes tolmácsnak, hogy az előnyöktől függően egyik vagy másik irányban pereket vigyen. Ezen okok miatt Vasileus kolosszális munkát rendelt el az uralkodók hatalmas számú rendeletének és az ősi joggyakorlat teljes örökségének egyszerűsítésére. Az 528-529 egy tíz jogászból álló bizottság Tribonianus és Theophilus ügyvédek vezetésével Hadrianustól Jusztinianusig kodifikálta a császárok rendeleteit a Justinianus-kódex tizenkét könyvében, amely az 534. évi javított kiadásban jutott el hozzánk. A törvénykönyvben nem szereplő rendeletek érvénytelennek nyilvánították. 530-tól egy új, 16 fős bizottság, amelynek élén ugyanaz a tribónia állt, a római jogtudomány legkiterjedtebb anyagán alapuló jogi kánon összeállításába fogott. Így 533-ra a Digest ötven könyve jelent meg. Rajtuk kívül megjelentek az "Intézmények" - egyfajta jogászok tankönyve. Ezek a művek, valamint az 534 és Justinianus halála között megjelent 154 császári rendelet (novella) alkotják a Corpus Juris Civilis - a Polgári Jogi Törvénykönyvet, amely nemcsak az összes bizánci és nyugat-európai középkori jog alapját, hanem a legértékesebb történelmi forrás. Az említett bizottságok tevékenységének végén Justinianus hivatalosan betiltotta az ügyvédek minden jogalkotási és kritikai tevékenységét. Csak a korpusz más nyelvekre (főleg görögre) való fordítása és onnan rövid kivonatok összeállítása volt megengedett. Ezentúl lehetetlenné vált a törvények kommentálása és értelmezése, és a jogi egyetemek teljes bőségéből kettő maradt a Kelet-Római Birodalomban - Konstantinápolyban és Veritában (a mai Bejrút).
Magának Justinianus isapostolnak a törvényhez való hozzáállása teljesen összhangban volt azzal az elképzelésével, hogy nincs magasabb és szentebb a császári fenségnél. Justinianus kijelentései ebben a témában önmagukért beszélnek: „Ha bármely kérdés kétségesnek tűnik, jelentsék azt a császárnak, hogy az ő autokratikus hatalmával oldja meg, amelyhez egyedül tartozik a Törvény értelmezési joga”; „maguk a jogalkotók mondták, hogy az uralkodó akaratának van törvényereje”; „Isten a törvényeket a császárnak rendelte alá, és mozgó törvényként küldte az emberekhez” (Novella 154, ).
Justinianus aktív politikája a közigazgatás szféráját is érintette. Csatlakozása idején Bizáncot két prefektúrára osztották - Keletre és Illyricumra, amelyek 51 és 13 tartományt foglaltak magukban, és a Diocletianus által bevezetett katonai, igazságügyi és polgári hatalom szétválasztásának elve szerint kormányozták. Justinianus idején egyes tartományokat nagyobb tartományokba vonták össze, amelyekben a régi típusú tartományokkal ellentétben az összes szolgáltatást egy személy - duka (dux) - vezette. Ez különösen igaz volt a Konstantinápolytól távol eső területekre, például Olaszországra és Afrikára, ahol néhány évtizeddel később exarchátus alakult ki. A hatalom szerkezetének javítása érdekében Justinianus ismételten „tisztításokat” hajtott végre az apparátusban, megpróbálva leküzdeni a hivatalnokok visszaéléseit és a sikkasztást. De ezt a küzdelmet a császár minden alkalommal elvesztette: az uralkodók által az adókon felül beszedett kolosszális összegek saját kincstárukban telepedtek le. A vesztegetés virágzott annak ellenére, hogy szigorú törvények tiltották. Justinianus szenátus befolyása (különösen uralkodásának első éveiben) csaknem nullára csökkent, és a császár parancsait engedelmes jóváhagyó testületté változtatta.
541-ben Justinianus megszüntette a konzuli konzulátust, élethosszig tartó konzulnak nyilvánítva magát, és egyúttal leállította a drága konzuli játékokat (évente mindössze 200 liter állami aranyat vittek el).
A császár ilyen lendületes, az ország teljes lakosságát lefoglaló és tetemes költségeket igénylő tevékenysége nemcsak az elszegényedett népet, hanem a magát zavarni nem akaró arisztokráciát is nemtetszett, amiért a szerény Justinianus felkapott volt. a trónt, és nyugtalan ötletei túl sokba kerülnek. Ez az elégedetlenség lázadásokban és összeesküvésekben valósult meg. 548-ban leleplezték egy bizonyos Artavan összeesküvését, 562-ben pedig a főváros gazdagjai („pénzváltók”) Markell, Vita és mások úgy döntöttek, hogy audiencián lemészárolják az idős basileust. Egy bizonyos Avlavius azonban elárulta társait, és amikor Markell tőrrel a ruhája alatt belépett a palotába, az őrök elfogták. Markellnek sikerült leszúrnia magát, de a többi összeesküvőt őrizetbe vették, és megkínozva Belisariust nyilvánították a merénylet szervezőjének. A rágalom működött, Belisarius kiesett a kegyből, Justinianus azonban nem merte ellenőrizetlen vádakra kivégezni egy ilyen jól megérdemelt embert.
A katonák között nem volt mindig nyugodt. Minden harciasságuk és katonai ügyekben szerzett tapasztalatuk ellenére a szövetségeket soha nem jellemezte a fegyelem. A törzsi szövetségekben egyesülve erőszakosak és mértéktelenül gyakran fellázadtak a parancsnokság ellen, és egy ilyen hadsereg irányításához nem kis tehetség kellett.
536-ban, Belisarius Itáliába távozása után néhány afrikai egység fellázadt Justinianus azon döntésén, hogy a vandálok összes földjét a fiscushoz csatolták (és nem osztják szét a katonák között, ahogy várták), fellázadtak, és kikiáltották a egy egyszerű harcos Stotsu parancsnoka, „bátor és vállalkozó ember” (Feof.,). Szinte az egész hadsereg támogatta, Stoza pedig ostrom alá vette Karthágót, ahol néhány, a császárhoz hű csapatot bezárták a rozoga falak mögé. Az eunuch parancsnok, Salamon a leendő történésszel, Procopiusszal együtt tengeren menekült Siracusába, Belisariusba. Miután értesült a történtekről, azonnal hajóra szállt, és Karthágóba hajózott. Egykori parancsnokuk érkezésének hírétől megrettenve a Stoza harcosok visszavonultak a város falai közül. De amint Belisarius elhagyta az afrikai partokat, a lázadók folytatták az ellenségeskedést. Stoza befogadta a seregébe azokat a rabszolgákat, akik elmenekültek a tulajdonosok elől, és túlélték Gelimer katonáinak vereségét. Az Afrikába beosztott Herman arannyal és fegyverekkel fojtotta el a lázadást, de Stotza sok támogatójával Mauritániában bujkált, és sokáig megzavarta Justinianus afrikai birtokait, mígnem 545-ben csatában elesett. Afrikát csak 548-ra sikerült végre megbékíteni.
Szinte az egész olasz hadjárat alatt a rosszul szervezett hadsereg elégedetlenségét fejezte ki, és időről időre határozottan megtagadta a harcot, vagy nyíltan azzal fenyegetőzött, hogy átáll az ellenség oldalára.
A népmozgalmak nem csitultak. Az állam területén érvényesülő ortodoxia tűzzel és karddal vallási zavargásokat okozott a külterületeken. Az egyiptomi monofiziták folyamatosan azzal fenyegetőztek, hogy megzavarják a főváros gabonaellátását, Justinianus pedig elrendelte egy különleges erőd építését Egyiptomban az állami magtárban gyűjtött gabona védelmére. Rendkívüli kegyetlenséggel elfojtották a pogányok - zsidók (529) és szamaritánusok (556) beszédeit.
Számos csata is véres volt a rivális konstantinápolyi cirkuszi pártok között, főleg a Venets és Prasins között (a legnagyobbak 547, 549, 550, 559.562, 563-ban). Bár a sportági nézeteltérések gyakran csak mélyebb tényezők, elsősorban a fennálló renddel való elégedetlenség megnyilvánulásai voltak (különböző társadalmi csoportokhoz tartoztak a különböző színű homályok), az alantas szenvedélyek is jelentős szerepet játszottak, ezért Caesareai Prokopiosz leplezetlen megvetéssel beszél ezekről a pártokról. : „Ősidők óta minden város lakóit Venetekre és Prasinekre osztották, de a közelmúltban ezekért a nevekért és azokért a helyekért, ahol a szemüveg alatt ülnek, elkezdték szórni a pénzt, és a legszigorúbb testi fenyítéseknek vetették alá magukat. akár a szégyenletes halált is. Harcolni kezdenek ellenfeleikkel, nem tudva, miért sodorták veszélybe magukat, és éppen ellenkezőleg, abban bíznak, hogy miután legyőzték őket ezekben a harcokban, nem számíthatnak másra, mint börtönre, kivégzésre és halálra. Az ellenfelekkel szembeni ellenségeskedés ok nélkül támad fel bennük, és örökké megmarad; sem a rokonságot, sem a tulajdont, sem a baráti köteléket nem tisztelik. Még a testvérek is, akik ragaszkodnak egy ilyen virághoz, viszályban vannak egymással. Nincs szükségük sem Isten, sem emberi cselekedetekre, csak azért, hogy megtévesszék ellenfeleiket. Nincs szükségük arra, hogy bármelyik fél istentelennek bizonyuljon, hogy a törvényeket és a civil társadalmat saját népük vagy ellenfeleik megsértsék, mert még akkor is, amikor talán a legszükségesebbre van szükségük, amikor a hazát a leglényegesebben sértik, nem törődnek ezzel, amíg jól érzik magukat. A cinkosaikat egy oldalnak hívják... Nem nevezhetem másként, mint mentális betegségnek.
A harcoló Dimek harcaiból indult ki Konstantinápoly történetének legnagyobb Nika-felkelése. 532. január elején, a hippodromban lezajlott játékok során a prasinok panaszkodni kezdtek a venetiekre (akik pártját jobban kedvelte az udvar és különösen a császárné), valamint a birodalmi hivatalos spafarius Kalopodius zaklatásai miatt. Válaszul a "kékek" fenyegetni kezdték a "zöldeket", és panaszkodtak a császárnál. Justinianus minden követelést figyelmen kívül hagyott, a "zöldek" sértő kiáltásokkal hagyták el a látványt. A helyzet eszkalálódott, és összetűzések támadtak a harcoló csoportok között. Másnap a főváros eparchája, Evdemon elrendelte több, a zavargásban való részvétel miatt elítélt felakasztását. Történt, hogy ketten – az egyik venet, a másik prasin – kétszer is leestek az akasztófáról, és életben maradtak. Amikor a hóhér ismét rájuk kezdte húzni a hurkot, a tömeg, csodát látva az elítéltek üdvösségében, leverte őket. Három nappal később, január 13-án a nép bocsánatot kezdett követelni a császártól azok számára, akiket "Isten megmentett". Az elutasítás viharos felháborodást váltott ki. Az emberek kiözönlöttek a hippodromból, mindent elpusztítva, ami útjukba került. Az eparch palotáját leégették, őröket és gyűlölt tisztviselőket közvetlenül az utcákon öltek meg. A lázadók, figyelmen kívül hagyva a cirkuszi pártok nézeteltéréseit, összefogtak, és követelték Kappadókia Prasin János, valamint a Venets Tribonian és Eudemona lemondását. Január 14-én a város kormányozhatatlanná vált, a lázadók kiütötték a palota rácsait, Justinianus leváltotta Jánost, Eudemonst és Tribonianust, de a nép nem nyugodott meg. Az emberek tovább skandálták az előző nap elhangzott szlogeneket: „Jobb lett volna, ha Savvaty meg sem születik, ha nem szült volna gyilkos fiút”, sőt „Még egy bazsalikomot a rómaiaknak!” A Belisarius barbár osztaga megpróbálta elűzni a tomboló tömeget a palotától, és a Szent István-templom papságát. Sophia szent tárgyakkal a kezükben, és ráveszi a polgárokat, hogy oszlajanak szét. Az eset új dührohamot váltott ki, a házak tetejéről kövek repültek a katonákra, Belisarius pedig visszavonult. Kigyulladt a szenátus épülete és a palotával szomszédos utcák. A tűz három napig tombolt, a szenátus, a Szent István-templom. Sophia, az Augusteon-palota tér, sőt a Szent Kórház megközelítése is. Samson, a betegekkel együtt, akik benne voltak. Lydia így írt: „A város feketítő dombok halma volt, mint Liparin vagy a Vezúv közelében, tele volt füsttel és hamuval, a mindenfelé terjengő égés szaga lakatlanná tette, és egész megjelenése szánalommal vegyes rémülettel inspirálta a nézőt. ” Erőszak és pogromok légköre uralkodott mindenütt, holttestek hevertek az utcákon. Sok lakos pánikszerűen átkelt a Boszporusz másik oldalára. Január 17-én Anastasius Hypatius császár unokaöccse jelent meg Justinianusnak, és biztosította a Basileust az összeesküvésben való ártatlanságáról, mivel a lázadók már Hypatiust császárnak kiáltották ki. Justinianus azonban nem hitt neki, és kiűzte a palotából. 18-án reggel maga az autokrata az evangéliummal a kezében kiment a hippodromba, rávette a lakosságot, hogy hagyják abba a zavargásokat, és nyíltan sajnálta, hogy nem hallgatott azonnal az emberek követeléseire. A közönség egy része felkiáltással fogadta: „Hazudsz! Hamis esküt teszel, szamár!" . Kiáltás ment végig a lelátón, hogy Hypatiust császárrá tegyék. Justinianus elhagyta a hippodromot, Hypatiust pedig kétségbeesett ellenállása és felesége könnyei ellenére kirángatták a házból, és elfogott királyi ruhákba öltöztették. Kétszáz felfegyverzett Prashin jelent meg, hogy első kérésre a palotába kényszerítse magát, a szenátorok jelentős része csatlakozott a lázadáshoz. A hippodromot őrző városőrök nem voltak hajlandók engedelmeskedni Belisariusnak, és beengedték katonáit. A félelemtől gyötörve Justinianus összegyűjtötte a palotában a vele maradt udvaroncok tanácsát. A császár már hajlott a menekülésre, de Theodora, ellentétben férjével, aki megőrizte bátorságát, elutasította ezt a tervet, és cselekvésre kényszerítette a császárt. Eunuchjának, Narsesnek sikerült megvesztegetnie néhány befolyásos „kéket”, és megtagadnia a párt egy részét a felkelésben való további részvételtől. Hamarosan, miután alig járt körbe a leégett városrészben, Belisarius különítménye berontott a hippodromba (ahol Ipatius dicséreteket hallgatott a tiszteletére) északnyugat felől, és főnökük parancsára a katonák megindultak. nyilakat lövöldözni a tömegbe és karddal jobbra-balra ütni. Hatalmas, de szervezetlen tömeg keveredett össze, majd a cirkuszi "halottak kapuján" (mikor a meggyilkolt gladiátorok holttesteit vitték ki rajtuk az arénából) a Mund háromezredik barbár különítményének katonái bejutottak a az arénát. Szörnyű mészárlás kezdődött, ami után mintegy harmincezer (!) holttest maradt a lelátón és az arénában. Hypatiust és bátyját, Pompeust elfogták, és a császárné ragaszkodására lefejezték, és a hozzájuk csatlakozott szenátorokat is megbüntették. A Nika-felkelés véget ért. A hallatlan kegyetlenség, amellyel ezt elfojtották, sokáig megrémítette a rómaiakat. A császár hamarosan visszahelyezte korábbi tisztségükre a januárban elmozdított udvaroncokat anélkül, hogy ellenállásba ütközött volna.
Csak Justinianus uralkodásának utolsó éveiben kezdett ismét nyíltan megnyilvánulni a nép elégedetlensége. 556-ban a Konstantinápoly megalapításának (május 11.) ünnepén a lakosok így kiáltottak a császárnak: „Basileus, [adj bőséget a városnak!” (Feof.,). A perzsa nagykövetek jelenlétében történt, és Justinianus dühösen sokak kivégzését rendelte el. 560 szeptemberében pletyka terjedt el a fővárosban a nemrégiben beteg császár haláláról. Anarchia söpört végig a városon, rablóbandák és a hozzájuk csatlakozó városlakók házakat és kenyérkereskedéseket törtek össze és gyújtottak fel. A nyugtalanságot csak az eparch gyors esze csillapította: azonnal elrendelte, hogy a basileus egészségi állapotáról szóló értesítőket a leglátványosabb helyeken helyezzék ki, és ünnepi világítást rendezett. 563-ban a tömeg kövekkel dobálta meg a város újonnan kinevezett eparcháját, 565-ben a Mesenziol negyedben a praszinok két napig harcoltak katonákkal és excuvitákkal, sokan meghaltak.
Justinianus folytatta a Justinus alatt megkezdett vonalat az ortodoxia dominanciájáról a közélet minden területén, és minden lehetséges módon üldözte a másként gondolkodókat. Az uralkodás legelején kb. 529-ben rendeletet hirdetett, amely megtiltotta az "eretnekek" közszolgálatban való alkalmazását, és részben megsértette a nem hivatalos egyház híveinek jogait. „Méltányos – írta a császár – megfosztani a földi javakat attól, aki helytelenül imádja Istent. Ami a nem keresztényeket illeti, Justinianus még szigorúbban beszélt róluk: „Ne legyenek pogányok a földön!” .
529-ben az athéni platóni akadémiát bezárták, tanárai Perzsiába menekültek, és az ókori filozófia iránti ösztöndíjáról és szeretetéről ismert Hoszrov herceg kegyét keresték.
A kereszténység egyetlen eretnek irányzata, amelyet nem különösebben üldöztek, a monofizita volt - részben Theodora pártfogása miatt, és maga a basileus is tisztában volt az ilyen nagyszámú polgár üldöztetésének veszélyével, akik már az udvart állandóan tartották. lázadásra számítva. Az 553-ban Konstantinápolyban összehívott V. Ökumenikus Zsinat (Jusztinianus alatt még két egyháztanács volt – helyi zsinat 536-ban és 543-ban) tett némi engedményt a monofizitáknak. Ez a zsinat megerősítette a híres keresztény teológus, Órigenész tanításának 543-ban megfogalmazott elítélését, mint eretnekséget.
Az egyházat és a birodalmat egynek, Rómát városának és magát a legfelsőbb tekintélynek tekintve, Justinianus könnyen felismerte a pápák (akiket saját belátása szerint kinevezhetett) fennhatóságát a konstantinápolyi pátriárkák felett.
Maga a császár is fiatal kora óta vonzódott a teológiai vitákhoz, idős korában ez lett a fő hobbija. Hitbeli kérdésekben a lelkiismeretesség jellemezte: Niusi János például arról számol be, hogy amikor Justinianusnak felajánlották, hogy egy bizonyos varázslót és varázslót vet be Khosrov Anushirvan ellen, a basileus visszautasította szolgálatait, és felháborodottan kiáltott fel: „Én, Justinianus, a Keresztény császár, győzni fogok a démonok segítségével? . Kíméletlenül megbüntette a vétkes egyháziakat: 527-ben például két szodómiáért elítélt püspököt vittek körbe a városban levágott nemi szervvel, emlékeztetve a papokat a jámborság szükségességére.
Justinianus egész életében a földi ideált testesítette meg: egy és nagy Isten, egy és nagy egyház, egy és nagy hatalom, egy és nagy uralkodó. Ennek az egységnek és nagyságnak a megvalósításáért az állam erőinek hihetetlen megerőltetése, az emberek elszegényedése és áldozatok százezrei fizettek. A Római Birodalom újjáéledt, de ez a kolosszus agyaglábakon állt. Már Nagy Justinianus első utódja, II. Jusztinus az egyik novellában azon kesergett, hogy félelmetes állapotban találta az országot.
A császár élete utolsó éveiben érdeklődni kezdett a teológia iránt, és egyre kevésbé fordult az állam ügyei felé, inkább a palotában, egyházi hierarchákkal vagy éppen tudatlan egyszerű szerzetesekkel folytatott vitákban. Korippusz költő szerint „a régi császár már nem törődött semmivel; mintha már elzsibbadt volna, teljesen elmerült az örök élet várakozásában. A szelleme már a mennyben volt."
Justinianus 565 nyarán kiküldött egy dogmát Krisztus testének romolhatatlanságáról, hogy megvitassák az egyházmegyéket, de nem várta meg az eredményeket – november 11. és 14. között meghalt Nagy Jusztinianus, "miután betöltötte a világ zúgolódással és bajokkal" (Evag.,). Mirineai Agathius szerint ő „az első, hogy úgy mondjam, mindazok között, akik [Bizáncban] uralkodtak. - S.D.] nem szavakban, hanem tettekben mutatkozott meg római császárként.
Dante Alighieri az Isteni színjátékban Justinianust a paradicsomba helyezte.
A 100 nagy uralkodó könyvéből szerző Ryzhov Konstantin VladislavovichI. NAGY JUSZTINIAN Justinianus illír paraszti családból származott. Amikor nagybátyja, Justin Anastasius császár uralma alatt állt, közelebb hozta magához unokaöccsét, és sokoldalú oktatásban részesítette. A természeténél fogva képes Justinianus fokozatosan elkezdte megszerezni
A Bizánci Birodalom története című könyvből. T.1 szerző A Bizánci Birodalom története című könyvből. A keresztes hadjáratok előtti idő 1081-ig szerző Vasziljev Alekszandr Alekszandrovics3. fejezet Nagy Justinianus és közvetlen utódai (518-610) Justinianus és Theodora uralkodása. Háborúk a vandálokkal, osztrogótokkal és vizigótokkal; eredményeiket. Perzsia. szlávok. Justinianus külpolitikájának jelentősége. Justinianus törvényhozói tevékenysége. tribonian. Templom
szerző Dashkov Szergej BoriszovicsI. Nagy Justinianus (482 vagy 483–565, im. 527 körül) Flavius Péter Savvatius Justinianus császár továbbra is az egész bizánci történelem egyik legnagyobb, híres és paradox módon titokzatos alakja maradt. Jellemének, életének, tetteinek leírásai, még inkább értékelései gyakran rendkívüliek
A Bizánc császárai című könyvből szerző Dashkov Szergej BoriszovicsII. Justinianus Rinotmet (669–711, imp. 685–695 és 705–711) Az utolsó uralkodó Héraklid, IV. Konstantin fia, II. Jusztinianus apjához hasonlóan tizenhat évesen foglalta el a trónt. Teljes mértékben örökölte nagyapja és dédapja, valamint Hérakleiosz összes leszármazottjának aktív természetét,
szerzőI. Jusztinianus császár (527-565) és az V. Ökumenikus Zsinat I. Nagy Jusztinianus (527-565). Justinianus váratlan teológiai rendelete 533-ban. Az V. Ökumenikus Tanács gondolatának születése. "? Három fejezet” (544). Ökumenikus zsinat szükségessége. V. Ökumenikus Tanács (553). Origenizmus és
Az Ökumenikus Tanácsok című könyvből szerző Kartasev Anton VladimirovicsI. Nagy Justinianus (527–565) Görög-római, a Konstantin utáni korszak császárai. Justinus császár unokaöccse volt, egy írástudatlan katona. Justinnak, hogy aláírta a fontos aktusokat
A 2. könyvből. Változó dátumok – minden változik. [Görögország és a Biblia új kronológiája. A matematika feltárja a középkori kronológusok megtévesztését] szerző Fomenko Anatolij Timofejevics10.1. Mózes és Justinianus Ezeket az eseményeket a következő könyvek írják le: 2Móz 15-40, 3Mózes, Számok, 5Mózes, Józsué 1a. BIBLIA. Az MS-Rómából való kivonulás után ennek a korszaknak három nagyszerű embere emelkedik ki: Mózes, Aron, Joshua. Áron híres vallásos személyiség. Lásd a harcot a bálványborjúval.
szerző Velichko Alekszej MihajlovicsXVI. I. NAGY JUSZTINIÁNUS SZENT CSÁSZÁR
A Bizánci császárok története című könyvből. Justinustól Theodosiusig III szerző Velichko Alekszej Mihajlovics1. fejezet Szent Justinianus és St. Theodora, aki a királyi trónra lépett, St. Justinianus már érett férj és tapasztalt államférfi volt. Körülbelül 483-ban született, ugyanabban a faluban, ahol királyi nagybátyja, St. Justinianust Justin fiatalkorában a fővárosba kérte.
A Bizánci császárok története című könyvből. Justinustól Theodosiusig III szerző Velichko Alekszej MihajlovicsXXV. JUSZTINÁNUS CSÁSZÁR (685–695)
Az Előadások az ókori egyház történetéről című könyvből. IV. kötet szerző Bolotov Vaszilij Vasziljevics A Világtörténet személyekben című könyvből szerző Fortunatov Vlagyimir Valentinovics4.1.1. I. Justinianus és híres kódexe A magukat demokratikusnak valló modern államok egyik alapja a jogállamiság, a jog. Sok modern író úgy véli, hogy a Justinianus-kódex a meglévő jogrendszerek sarokköve.
A keresztény egyház története című könyvből szerző Posznov Mihail EmmanuilovicsI. Justinianus császár (527-565). Justinianus császárt nagyon érdekelték a vallási kérdések, ismeretekkel rendelkezett ezekben, és kiváló dialektikus volt. Többek között ő alkotta meg az „Isten egyszülött fia és szava” című himnuszt. Az Egyházat törvényesen magasztalta, adományozta
I. Nagy Justinianus, akinek teljes neve Justinian Flavius, Peter Sabbatius, a bizánci császár (vagyis a Kelet-Római Birodalom uralkodója), a késő ókor egyik legnagyobb császára, aki alatt ezt a korszakot felváltotta a középkor, és a római kormányzási stílus átadta helyét a bizáncinak. Jelentős reformerként vonult be a történelembe.
483 körül született, Macedóniában született, parasztfiú. Jusztinianus életrajzában meghatározó szerepet játszott nagybátyja, akiből I. Jusztinus császár lett. A gyermektelen uralkodó, aki szerette unokaöccsét, közelebb hozta magához, hozzájárult az oktatáshoz, a társadalmi előmenetelhez. A kutatók szerint Justinianus körülbelül 25 éves korában érkezhetett Rómába, jogot és teológiát tanulhatott a fővárosban, és személyes birodalmi testőri rangban, az őrhadtest vezetőjeként kezdte meg feljutását a politikai Olimposz csúcsára.
521-ben Justinianus konzuli rangra emelkedett, és nagyon népszerű emberré vált, nem utolsósorban a luxus cirkuszi előadások szervezése miatt. A szenátus többször is felajánlotta Justinnak, hogy unokaöccsét tegye társuralkodóvá, de a császár csak 527 áprilisában tette meg ezt a lépést, amikor egészsége jelentősen megromlott. Ugyanezen év augusztus 1-jén, nagybátyja halála után Justinianus lett a szuverén uralkodó.
Az újonnan született császár ambiciózus terveket táplálva azonnal hozzálátott az ország hatalmának erősítéséhez. A belpolitikában ez különösen a jogreform végrehajtásában nyilvánult meg. A Justinianus-kódex 12 megjelent könyve és a Digest 50 könyve több mint egy évezreden át releváns maradt. Justinianus törvényei hozzájárultak a központosításhoz, az uralkodói hatalmak kiterjesztéséhez, az államapparátus és a hadsereg megerősítéséhez, valamint egyes területeken, különösen a kereskedelemben az ellenőrzés megerősítéséhez.
A hatalomra kerülést a nagyszabású építkezések korszakának kezdete jellemezte. A Konstantinápolyi Szent Szt. Sophiát úgy építették újjá, hogy évszázadokon át nem volt párja a keresztény egyházak között.
I. Nagy Justinianus meglehetősen agresszív külpolitikát folytatott, amelynek célja új területek meghódítása volt. Parancsnokainak (magának a császárnak nem volt szokása személyesen részt venni az ellenségeskedésekben) sikerült meghódítaniuk Észak-Afrika egy részét, az Ibériai-félszigetet, a Nyugat-Római Birodalom területének jelentős részét.
Ennek a császárnak az uralkodását számos zavargás jellemezte, többek között. a bizánci történelem legnagyobb nikai felkelése: így reagált a lakosság a meghozott intézkedések merevségére. 529-ben Justinianus bezárta Platón Akadémiáját, 542-ben a konzuli hivatalt megszüntették. Egyre több kitüntetésben részesítették, szenthez hasonlították. Maga Justinianus élete vége felé fokozatosan elvesztette érdeklődését az állami aggályok iránt, inkább a teológiát, a filozófusokkal és papokkal folytatott párbeszédet részesítette előnyben. 565 őszén halt meg Konstantinápolyban.
A kiégett konstantinápolyi Hagia Sophiát teljesen újjáépítették, lenyűgöző szépségében és pompájában, és ezer évig a keresztény világ leggrandiózusabb temploma maradt.
Születési hely
Justinianus születési helyével kapcsolatban Prokopius egészen határozottan beszél, a Bika nevű helyre (lat. Tauresium), Fort Bederian mellett (lat. Bederiana) . Erről a helyről Procopius azt is elmondja, hogy később ennek közelében alapították Justiniana Prima városát, amelynek romjai ma Szerbia délkeleti részén találhatók. Procopius arról is beszámol, hogy Justinianus jelentősen megerősítette és számos fejlesztést végrehajtott Ulpiana városában, átnevezte Justinian Secundának. A közelben egy másik várost emelt, Justinopolisnak nevezve nagybátyja tiszteletére.
Dardánia városainak nagy részét Anasztáz uralkodása alatt elpusztította egy erős földrengés 518-ban. Skupi tartomány romos fővárosa közelében felépült Justinopolis, a Taurus köré erős, négy tornyos falat emeltek, amit Procopius Tetrapyrgiának nevez.
A "Bederiana" és a "Tavresia" elnevezések napjainkig a Szkopje melletti Bader és Taor falvak nevéből származnak. Mindkét helyet 1885-ben tárta fel Arthur Evans angol régész, aki gazdag numizmatikai anyagot talált ott, amely megerősíti az V. század után itt található települések jelentőségét. Evans arra a következtetésre jutott, hogy a szkopjei régió Justinianus szülőhelye, megerősítve a régi települések és a modern falvak azonosítását.
Justinianus családja
Justinian anyjának, Justin húgának a neve, Biglenica megadva Iustiniani Vita, amelynek megbízhatatlanságáról fentebb volt szó. Mivel erről a témáról nincs más információ, feltételezhetjük, hogy a neve ismeretlen. Azt a tényt, hogy Justinian anyja Justin húga volt, számos forrás megerősíti.
Justinianus atyával kapcsolatban vannak megbízhatóbb hírek. A titkos történelemben Procopius a következő történetet meséli el:
Innen tudjuk meg Justinianus apjának – Savvaty – nevét. Egy másik forrás, ahol ezt a nevet említik, az úgynevezett "Cselekmények Kallopodiusról", amely Theophanes krónikájában és a "Húsvéti krónikában" szerepel, és a Nick felkelését közvetlenül megelőző eseményekhez kapcsolódik. Prasins ott a császár képviselőjével folytatott beszélgetés során kimondja a következő mondatot: „Jobb lenne, ha Savvaty nem születik volna meg, nem szült volna gyilkos fiút”.
Savvatynak és feleségének két gyermeke született, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) és Vigilantia (lat. Vigilantia). Az írott források sehol nem említik Justinianus valódi nevét, és csak az 521-es konzuli diptichonokon látjuk a lat feliratot. fl. Petr. Szombat. Justinianus. v. i., com. mag. ekv. stb. praes., stb. od. jelentése lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.
Justinianus és Theodora házassága gyermektelen volt, ennek ellenére hat unokaöccse és unokahúga volt, akiknek örököse II.
Justin korai évei és uralkodása
Justinianus bácsi – Justinus, más illír parasztok mellett, a rendkívüli szükség elől menekülve gyalog érkezett Bederianából Bizáncba, és katonai szolgálatra vették fel. Miután I. Leo uralkodásának végén megérkezett Konstantinápolyba, és belépett a császári őrség szolgálatába, Justin gyorsan szolgálatba állt, és már Anasztázia uralkodása alatt katonai vezetőként részt vett a Perzsiával vívott háborúkban. Továbbá Justin kitüntette magát Vitalian felkelésének leverésében. Így Justinus elnyerte Anastasius császár tetszését, és kinevezték a palotaőrség főnökének komite és szenátori ranggal.
Justinianus fővárosba érkezésének időpontja nem ismert pontosan. Feltételezik, hogy ez körülbelül huszonöt éves korában történt, majd Justinianus egy ideig teológiát és római jogot tanult, majd elnyerte a lat címet. jelöltek, vagyis a császár személyes testőre. Valahol ez idő tájt történt a leendő császár nevének felvétele és megváltoztatása.
521-ben, amint fentebb említettük, Justinianus konzuli rangot kap, amelyet népszerűségének növelésére használ fel egy olyan cirkuszban, amely olyannyira megnőtt, hogy a szenátus felkérte az idős császárt, nevezze ki Justinianust társcsászárnak. John Zonara krónikás szerint Justin visszautasította ezt az ajánlatot. A szenátus azonban továbbra is ragaszkodott Justinianus felemelkedéséhez, és azt kérte, hogy adják neki a Lat címet. nobilissimus, ami egészen 525-ig történt, amikor is megkapta a legmagasabb császári címet. Annak ellenére, hogy egy ilyen ragyogó karriernek nem lehetett valódi hatása, nincs megbízható információ Justinianus szerepéről a birodalom kormányzásában ebben az időszakban.
Az idő múlásával a császár egészségi állapota megromlott, a lábában lévő régi seb okozta betegség felerősödött. A halál közeledtét érezve Justin válaszolt a szenátus következő, Justinianus társuralkodó kinevezésére irányuló petíciójára. A ceremónia, amely Peter Patricius leírásában jutott el hozzánk a lat. De ceremoniis Constantine Porphyrogenitus, húsvétkor, 527. április 4-én történt – Justinianust és feleségét, Theodorát augusztusban és augusztusban is megkoronázták.
Justinianus végül I. Justinus császár 527. augusztus 1-jei halála után kapta meg a teljhatalmat.
Megjelenés és életre szóló képek
Justinianus megjelenéséről kevés leírás található. Procopius Titkos történetében a következőképpen írja le Justinianust:
| Nem volt nagy és nem túl kicsi, hanem közepes termetű, nem vékony, hanem kissé kövérkés; az arca kerek volt és nem nélkülözte a szépséget, mert még kétnapi böjt után is pír játszott rajta. Hogy pár szóban képet adjak a megjelenéséről, elmondom, hogy nagyon hasonlított Domitianusra, Vespasianus fiára, akinek rosszindulatából a rómaiak annyira elegek lettek, hogy még el is tépték. darabokra, nem csillapították ellene érzett haragjukat, de a Szenátus döntése volt, hogy neve ne szerepeljen a feliratokban, és egyetlen kép se maradjon róla.
A titkos történelem, VIII, 12-13 |
Justinianus uralkodása alatt nagyszámú érmét bocsátottak ki. Ismeretesek a 36-os és 4,5 solidusos adománypénzek, a konzuli ruhás császár egész alakos képével ellátott solidus, valamint egy kivételesen ritka, 5,43 grammos aureus, amelyet a régi római láb szerint vertek. Mindezen érmék előlapját a császár háromnegyedes vagy profilos mellszobra foglalja el, sisakkal vagy anélkül.
Justinianus és Theodora
A leendő császárné korai pályafutását élénken ábrázolja a The Secret History; Efézusi János egyszerűen megjegyzi, hogy „egy bordélyházból jött”. Az egyes kutatók véleménye ellenére, hogy mindezen állítások megbízhatatlanok és eltúlzottak, az általánosan elfogadott álláspont általában megegyezik Theodora korai pályafutásának eseményeiről Prokopius által adott leírással. Justinianus első találkozása Theodórával 522 körül volt Konstantinápolyban. Aztán Theodora elhagyta a fővárost, egy ideig Alexandriában töltött. Hogy a második találkozásuk hogyan zajlott, nem tudni biztosan. Ismeretes, hogy Theodórát feleségül akarván venni, Justinianus megkérte nagybátyját, hogy adjon neki patríciusi rangot, de ez erős ellenállást váltott ki a császárné részéről, és az utóbbi 523-ban vagy 524-ben bekövetkezett haláláig a házasság lehetetlen volt.
Valószínűleg a házasságról szóló törvény elfogadása (lat. De nuptiis), aki hatályon kívül helyezte I. Konstantin császár törvényét, amely megtiltja, hogy a szenátori rangot elért személy parázna nőt vegyen feleségül.
A házasságkötés után Theodora teljesen szakított viharos múltjával, és hűséges feleség volt.
Külpolitika
A diplomácia irányai
Fő cikk: Bizánci diplomácia
A külpolitikában Justinianus neve elsősorban a "Római Birodalom helyreállítása" vagy a "Nyugat visszahódítása" gondolatához kapcsolódik. Jelenleg két elmélet létezik azzal kapcsolatban, hogy mikor tűzték ki ezt a célt. Egyikük szerint, ma már elterjedtebb, a Nyugat visszatérésének gondolata Bizáncban az 5. század vége óta létezett. Ez a nézőpont abból a tézisből indul ki, hogy az arianizmust valló barbár királyságok felemelkedése után olyan társadalmi elemek maradtak fenn, amelyek nem ismerték el Róma, mint a civilizált világ nagy városa és fővárosa státuszának elvesztését, és nem értettek egyet a domináns pozícióval. az ariánusok a vallási szférában.
Egy alternatív nézőpont, amely nem tagadja azt az általános vágyat, hogy a Nyugatot visszahelyezzék a civilizáció és az ortodox vallás kebelébe, a vandálok elleni háború sikerei után konkrét cselekvési program megjelenését tulajdonítja. Különféle közvetett jelek szólnak e mellett, például, hogy a 6. század első harmadának jogszabályaiból és állami dokumentációjából eltűntek azok a szavak és kifejezések, amelyek valamilyen módon Afrikát, Olaszországot és Spanyolországot emlegették, valamint a bizánci érdeklődés elvesztése a 6. század első harmadában. a birodalom első fővárosa.
Justinianus háborúi
Belpolitika
Állami hatalmi struktúra
A birodalom belső szervezetét Justinianus korában alapvetően Diocletianus átalakulásai határozták meg, akinek tevékenységét I. Theodosius vezette tovább. Ennek a munkának az eredményeit a híres emlékműben mutatják be Notitia dignitatum 5. század elejére nyúlik vissza. Ez a dokumentum egy részletes lista a birodalom polgári és katonai osztályainak rangjairól és beosztásairól. Világos megértést ad a keresztény uralkodók által létrehozott mechanizmusról, amely így jellemezhető bürokrácia.
A birodalom katonai felosztása nem mindig esett egybe a polgári felosztással. A legfelsőbb hatalmat egyes katonai parancsnokok, a magistri militum között osztották fel. A keleti birodalomban szerint Notitia dignitatum, öten voltak: ketten a bíróságon ( magistri militum praesentales) és három Trákia, Illíria és Vosztok tartományban (illetve magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). A katonai hierarchiában a következőek a hercegek voltak ( duces) és vállalja ( comites rei militares), egyenértékű a polgári hatósági helytartókkal, és ranggal rendelkezik spectabilis, hanem az egyházmegyék méretében alulmaradt körzetek irányítása.
Kormány
Justinianus kormányának alapját miniszterek alkották, akik mindegyike ezt a címet viselte dicső aki az egész birodalom felett uralkodott. Közülük a legerősebb volt A Kelet Praetorium prefektusa, aki a birodalom legnagyobb régióit irányította, meghatározta a pozíciót a pénzügyekben, a jogalkotásban, a közigazgatásban és a jogi eljárásokban is. A második legfontosabb az volt A város prefektusa- a főváros vezetője; akkor szolgálatok vezetője- a császári ház és iroda vezetője; a Szent Kamrák quaestora- igazságügyi miniszter, szent jutalmak bizottsága- birodalmi kincstárnok magántulajdon bizottságaés örökségi bizottság- kezelte a császár vagyonát; végül három bemutatott- a városi rendőrség vezetője, akik a városi helyőrséget vezették. A következő legfontosabbak voltak szenátorok- akinek Justinianus alatti befolyása egyre inkább csökkent és a szent konzisztórium bizottságai- a császári tanács tagjai.
miniszterek
Justinianus miniszterei közül az elsőt kell hívni a Szent Kamrák quaestora-Tribonius igazságügyi miniszter és a kancellária vezetője. Neve elválaszthatatlanul összefügg Justinianus törvényhozási reformjaival. Eredetileg Pamphilusból származott, és az iroda alsóbb beosztásaiban kezdett szolgálni, és szorgalmának és éles eszének köszönhetően gyorsan eljutott az irodai osztály vezetői pozíciójába. Ettől a pillanattól kezdve részt vett a jogi reformokban, és élvezte a császár kizárólagos kegyeit. 529-ben nevezték ki a palota quaestori posztjára. Triboniust bízták meg az összefoglalót, a kódexet és az intézményeket szerkesztő bizottságok elnöki tisztével. Procopius, aki csodálja intelligenciáját és szelíd bánásmódját, mindazonáltal kapzsisággal és vesztegetéssel vádolja. Nicus lázadását nagyrészt Tribonius visszaélései okozták. De a császár még a legnehezebb pillanatban sem hagyta el kedvencét. Triboniustól ugyan elvették a questura-t, de szolgálatfőnöki posztot adtak neki, és 535-ben ismét kinevezték quaestornak. Tribonius 544-ben vagy 545-ben bekövetkezett haláláig megtartotta a quaestori tisztet.
A Nika-lázadás másik bűnöse Kappadókia János praetori prefektus volt. Szerény származású, Justinianus alatt került előtérbe, természetes belátásának és a pénzügyi vállalkozásokban elért sikereinek köszönhetően sikerült elnyernie a király tetszését és megszereznie a császári kincstárnokot. Hamarosan a méltóságra emelték illusztrációkés megkapta a tartomány prefektusi állását. A korlátlan hatalom birtokában hallatlan kegyetlenséggel és atrocitásokkal szennyezte be magát a birodalom alattvalóinak kizsarolása ügyében. Ügynökei megkínozhatták és gyilkolhatták, hogy elérjék azt a célt, hogy növeljék János kincstárát. Példátlan hatalomra jutva udvari pártot választott magának, és megpróbálta megszerezni a trónt. Ez nyílt konfliktusba keverte Theodórával. A Nika-felkelés idején Phoca prefektus váltotta fel. János azonban 534-ben visszaszerezte a prefektúrát, 538-ban pedig konzul, majd patrícius lett. Csak Theodora gyűlölete és szokatlanul megnövekedett ambíciója vezette 541-ben bukásához.
Jusztinianus uralkodása első időszakának más jelentős lelkészei között említendő Hermogenész származású hun, a szolgálatok vezetője (530-535); utódja, Basilides (536-539) quaestor 532-ben, Konstantin (528-533) és Stratégia (535-537) szent adományai mellett; szintén Florus (531-536) magántulajdon comita.
Kappadókia Jánost 543-ban Barsimes Péter követte. Ezüstkereskedőként kezdte, aki a kereskedői ügyességnek és a kereskedelmi machinációknak köszönhetően gyorsan meggazdagodott. Az irodába lépve sikerült elnyernie a császárné tetszését. Theodora olyan lendülettel kezdte népszerűsíteni a kedvencet a szolgálatban, hogy az pletykákra adott okot. Prefektusként folytatta John törvénytelen zsarolási és pénzügyi visszaélési gyakorlatát. Az 546-os gabonával folytatott spekuláció éhínséghez és népi nyugtalansághoz vezetett a fővárosban. A császár Theodora védelme ellenére kénytelen volt leváltani Pétert. Erőfeszítései révén azonban hamarosan megkapta a császári kincstárnoki állást. A védőnő halála után is megőrizte befolyását, és 555-ben visszatért a praetoria elöljáróihoz, és ezt a pozíciót 559-ig megtartotta, beolvasztva azt a kincstárral.
Egy másik Péter sok éven át a szolgálatok vezetőjeként szolgált, és Justinianus egyik legbefolyásosabb lelkésze volt. Eredetileg Thesszalonikából származott, eredetileg Konstantinápolyban volt ügyvéd, ahol ékesszólásáról és jogi tudásáról vált híressé. 535-ben Justinianus megbízta Péterrel, hogy tárgyaljon Theodates osztrogót királlyal. Bár Péter kivételes ügyességgel tárgyalt, Ravennában raboskodott, és csak 539-ben tért haza. A hazatérő nagykövetet kitüntetések árasztották el, és magas rangú szolgálatvezetői posztot kapott. A diplomatára fordított ilyen figyelem pletykákra adott okot az Amalasuntha meggyilkolásában való részvételéről. 552-ben questura-t kapott, továbbra is a szolgálatok vezetője volt. Péter 565-ben bekövetkezett haláláig töltötte be hivatalát. A pozíciót fia, Theodore örökölte.
A legfelsőbb katonai vezetők közül sokan egyesítették a katonai szolgálatot kormányzati és bírósági beosztással. Sitt parancsnok egymás után betöltötte a konzuli, patrícius tisztségeket, és végül magas pozíciót ért el magister militum praesentalis. Belisarius a katonai beosztások mellett a szent istállók bizottsága, majd testőrbizottsága is volt, és haláláig ebben a beosztásban maradt. Narses számos tisztséget töltött be a király belső kamráiban - kubikus, spatarius, kamarafőnök volt -, miután elnyerte a császár kizárólagos bizalmát, a titkok egyik legfontosabb őrzője volt.
Kedvencek
A kedvencek közé mindenekelőtt Markell - a császári testőrség bizottsága 541-ből - fel kell sorolni. Tisztességes ember, rendkívül becsületes, az önfeledtségig érő császár iránti odaadás. A császárra gyakorolt befolyása szinte határtalan; Justinianus azt írta, hogy Markell soha nem hagyja el királyi személyét, és az igazságosság iránti elkötelezettsége meglepő.
Szintén jelentős kedvence volt Justinianusnak az eunuch és Narses parancsnok is, aki többször is bizonyította hűségét a császárhoz, és soha nem esett a gyanúja alá. Még Caesareai Prokopiusz sem beszélt rosszat Narsesről, túl energikusnak és merésznek nevezte őt egy eunuchhoz. Rugalmas diplomata lévén Narses tárgyalt a perzsákkal, és a Nika-felkelés idején sok szenátort sikerült megvesztegetnie és toboroznia, majd megkapta a szent hálószoba előtagját, a császár egyfajta első tanácsadójaként. Kicsit később a császár rábízta Itália gótok általi meghódítását. Narsesnek sikerült legyőznie a gótokat és elpusztítania királyságukat, majd kinevezték Olaszország exarchának.
Egy másik különlegesség, amelyet nem lehet elfelejteni, Belisarius felesége, Antonina - főkamarás és Theodora barátja. Procopius majdnem olyan rosszat ír róla, mint magáról a királynőről. Fiatalkorát viharosan és szégyenteljesen töltötte, de miután Belisariushoz házasodott, botrányos kalandjai miatt többször is az udvari pletykák középpontjába került. Belisarius iránta érzett szenvedélye, amelyet a boszorkányságnak tulajdonítottak, és az a leereszkedés, amellyel Antonina minden kalandját megbocsátotta, egyetemes meglepetést okoz. Felesége miatt a parancsnok többször is részt vett szégyenletes, gyakran bűncselekményekben, amelyeket a császárné kedvencén keresztül követett el.
Építőipari tevékenység
A Nika lázadása során bekövetkezett pusztítás lehetővé tette Justinianusnak, hogy újjáépítse és átalakítsa Konstantinápolyt. A császár a történelemben hagyta nevét a bizánci építészet remekművének, a Hagia Sophiának a megépítésével.
Összeesküvések és felkelések
Nika lázadás
A konstantinápolyi pártrendszert még Justinianus csatlakozása előtt határozták meg. A monofizitizmus „zöld” híveit Anastasius favorizálta, a kalcedon vallás „kék” hívei Jusztinus alatt felerősödtek, és az új Theodora császárné pártfogolta őket. Justinianus erőteljes fellépése a bürokrácia abszolút önkényével, az állandóan növekvő adókkal szította az emberek elégedetlenségét, szította a vallási konfliktust. 532. január 13-án a „zöldek” beszédei, amelyek a császárhoz intézett szokásos panaszokkal kezdődtek a tisztviselők zaklatása miatt, erőszakos lázadássá fejlődtek, Kappadókia János és Tribonianus letelepedését követelve. A császár sikertelen tárgyalási kísérlete, valamint Tribonian és két másik minisztere elbocsátása után a lázadás lándzsahegye máris rá irányult. A lázadók megpróbálták közvetlenül megdönteni Justinianust, és államfővé állítani Hypatius szenátort, aki a néhai I. Anasztáz császár unokaöccse volt. A "kékek" csatlakoztak a lázadókhoz. A felkelés szlogenje a "Nika!" („Győzz!”), amely megörvendeztette a cirkuszi birkózókat. A felkelés folytatódása és a zavargások kezdete ellenére a város utcáin Justinianus felesége, Theodora kérésére Konstantinápolyban maradt:
A hippodrom alapján a lázadók legyőzhetetlennek tűntek, és valójában a palotában ostromolták Justinianust. Csak a császárhoz hűséges Belisarius és Mundus egyesített csapatainak közös erőfeszítésével sikerült kiűzni a lázadókat erődítményeikből. Procopius szerint 30 000 fegyvertelen polgárt öltek meg a hippodromban. Theodora unszolására Justinianus kivégeztette Anastasius unokaöccseit.
Artaban összeesküvése
Az afrikai felkelés során Prejekát, a császár unokahúgát, az elhunyt kormányzó feleségét elfogták a lázadók. Amikor úgy tűnt, nincs szabadulás, megjelent a megváltó Artaban fiatal örmény tiszt személyében, aki legyőzte Gontarist és kiszabadította a hercegnőt. Hazafelé viszony alakult ki a tiszt és Preyekta között, és a nő megígérte neki a kezét. Miután visszatért Konstantinápolyba, Artabanust a császár kegyesen fogadta, kitüntetésekkel záporoztatta, Líbia kormányzójává és a szövetségek parancsnokává nevezték ki - magister militum in praesenti comes foederatorum. Az esküvői előkészületek közepette Artaban minden reménye összeomlott: megjelent a fővárosban első felesége, akiről már rég megfeledkezett, és aki nem gondolt arra, hogy ismeretlenül visszatérjen férjéhez. Megjelent a császárnénak, és felszólította, hogy bontsa fel Artaban és Prejeka eljegyzését, és követelje a házastársak egyesítését. Ezenkívül Theodora ragaszkodott a hercegnő küszöbön álló házasságához Jánossal, Pompeius fiával és Hypanius unokájával. Artabanust mélyen megbántotta a helyzet, sőt megbánta a rómaiaknak tett szolgálatát.
Argyroprat összeesküvés
Fő cikk: Argyroprat összeesküvés
A tartományok helyzete
NÁL NÉL Notitia dignatotum A polgári hatalom elválik a katonaságtól, mindegyik külön osztály. Ez a reform Nagy Konstantin idejére nyúlik vissza. Polgárilag az egész birodalmat négy régióra (prefektúrákra) osztották, élükön a praetori prefektusok álltak. A prefektúrákat egyházmegyékre osztották, amelyeket alprefektusok irányítottak. Vicarii praefectorum). Az egyházmegyéket pedig tartományokra osztották.
A Konstantin trónján ülő Justinianus nagyon csonka formában találta meg a birodalmat - a birodalom összeomlása, amely Theodosius halála után kezdődött, csak egyre nagyobb lendületet kapott. A birodalom nyugati részét barbár királyságok osztották ketté, Európában Bizánc csak a Balkánt birtokolta, majd Dalmácia nélkül. Ázsiában az övé volt Kis-Ázsia egésze, az Örmény-felföld, Szíria az Eufrátesig, Észak-Arábia és Palesztina. Afrikában csak Egyiptomot és Cyrenaicát lehetett megtartani. Általánosságban elmondható, hogy a birodalom 64 tartományra oszlott, amelyeket két prefektúra egyesített: Kelet (51 tartomány1) és Illyricum (13 tartomány). A tartományok helyzete rendkívül nehéz volt, Egyiptom és Szíria elszakadási tendenciát mutatott. Alexandria a monofiziták fellegvára volt. Palesztinát megrázták az origenizmus támogatói és ellenzői közötti viták. Örményországot folyamatosan háborúval fenyegették a szászánidák, a Balkánt az osztrogótok és a felszaporodó szláv népek. Justinianusra óriási munka várt, még akkor is, ha csak a határok fenntartásával foglalkozott.
Konstantinápoly
Örményország
Fő cikk: Örményország Bizáncon belül
A Bizánc és Perzsia között megosztott Örményország, amely a két hatalom harcának színtere, nagy stratégiai jelentőséggel bírt a birodalom számára.
Katonai közigazgatás szempontjából Örményország különleges helyzetben volt, ami abból is látszik, hogy a vizsgált időszakban a tizenegy tartománnyal rendelkező ponti egyházmegyében egyetlen dux volt, dux Armeniae, amelynek hatalma három tartományra, Armenia I. és II. és Polemonian Pontusra terjedt ki. Örményország duxjánál volt: 2 lovasíjász ezred, 3 légió, 11 600 fős lovas különítmény, 10 600 fős gyalogos csapat. Ebből a lovasság, két légió és 4 csapat közvetlenül Örményországban állt. Justinianus uralkodásának kezdetén Belső-Örményországban felerősödött a birodalmi hatóságok elleni mozgalom, melynek eredménye nyílt felkelés, melynek fő oka Caesareai Prokopiosz szerint a megterhelő adók – Örményország uralkodója, Akakiy törvénytelen rekvirálásokat hajtott végre, és példátlan adót vetett ki az országra, akár négy centináriumig. A helyzet orvoslására császári rendeletet fogadtak el Örményország katonai közigazgatásának átszervezéséről és Sita kinevezéséről a régió katonai vezetőjévé, amely négy légiót kapott. Érkezéskor Sita megígérte, hogy petíciót fog kérni a császártól az új adózás eltörlésére, azonban a kitelepített helyi szatrapák cselekedetei következtében kénytelen volt harcolni a lázadókkal és meghalt. Sita halála után a császár Vuzát küldte az örmények ellen, akik energikusan kényszerítették őket, hogy védelmet keressenek Nagy Khosrow perzsa királytól.
Justinianus egész uralkodása alatt intenzív katonai építkezés folyt Örményországban. Az "Épületekről" című értekezés négy könyve közül egy teljes egészében Örményországnak szentelt.
A reform nyomán számos rendelet született a hagyományos helyi arisztokrácia szerepének csökkentésére. rendelet" Az örmények közötti utódlás rendjéről” eltörölte azt a hagyományt, amelyet csak férfiak örökölhetnek. Novella 21" Arról, hogy az örmények mindenben kövessék a római törvényeket” ismétli meg a rendelet rendelkezéseit, pontosítva, hogy Örményország jogi normái nem térhetnek el a birodalmi normáktól.
afrikai tartományok
Balkán
Olaszország
Kapcsolatok a zsidókkal és a szamaritánusokkal
A zsidók birodalmi helyzetének státuszával és jogi jellemzőivel kapcsolatos kérdések jelentős számú korábbi uralkodásban kiadott törvényhez kapcsolódnak. Az egyik legjelentősebb Justinianus előtti törvénygyűjtemény, a Theodosius-kódex, amelyet II. Theodosius és III. Valentinianus császárok uralkodása alatt hoztak létre, 42 kifejezetten a zsidóknak szentelt törvényt tartalmazott. A törvény korlátozta a judaizmus népszerűsítésének lehetőségét, de jogokat biztosított a városokban élő zsidó közösségeknek.
Uralkodásának első éveiben Justinianus az „egy állam, egy vallás, egy törvény” elvtől vezérelve korlátozta más vallások képviselőinek jogait. A Novella 131 megállapította, hogy az egyházjog egyenlő státuszú az állami joggal. Az 537-es regény megállapította, hogy a zsidóknak teljes önkormányzati adót kell fizetniük, de hivatalos tisztséget nem tölthetnek be. A zsinagógákat lerombolták; a megmaradt zsinagógákban tilos volt az Ószövetség könyveit az óhéber szövegből olvasni, amelyet görög vagy latin fordítással kellett helyettesíteni. Ez szakadást okozott a zsidó papság környezetében, a konzervatív papok farkat róttak a reformátorokra. Justinianus törvénykönyve szerint a judaizmust nem tekintették eretnekségnek, és a lat. vallási licitis azonban a szamaritánusok ugyanabba a kategóriába tartoztak, mint a pogányok és az eretnekek. A kódex megtiltotta az eretnekeknek és a zsidóknak, hogy az ortodox keresztények ellen tanúskodjanak.
Justinianus uralkodásának kezdetén mindezek az elnyomások Palesztinában a zsidók és a hozzájuk hitben közel álló szamaritánusok felkelését idézték elő Julian ben Sabar vezetése alatt. A ghassanida arabok segítségével 531-ben brutálisan leverték a felkelést. A felkelés leverése során több mint 100 ezer szamaritánust öltek meg és vetettek rabszolgasorba, akiknek népe szinte eltűnt. John Malala szerint az 50 000 túlélő Iránba menekült Shah Kavad segítségéért.
Uralkodása végén Justinianus ismét a zsidókérdés felé fordult, és megjelent 553-ban, a 146. regényben. A regény létrejöttét a zsidó tradicionalisták és reformerek között az istentisztelet nyelvével kapcsolatos folyamatos konfliktus okozta. Justinianus az egyházatyák azon véleményétől vezérelve, hogy a zsidók elferdítették az Ószövetség szövegét, betiltotta a Talmudot, valamint kommentárjait (Gemara és Midrash). Csak a görög szövegek használatát engedélyezték, a másként gondolkodók büntetését megemelték.
Valláspolitika
Vallási nézetek
Justinianus, aki a római császárok örökösének tekintette magát, kötelességének tartotta a Római Birodalom újjáteremtését, miközben azt kívánta, hogy az államnak egy törvénye és egy hite legyen. Az abszolút hatalom elve alapján úgy vélte, hogy egy jól rendezett államban mindennek birodalmi figyelemnek kellett volna lennie. Megértve az egyház jelentőségét az államigazgatásban, mindent megtett annak érdekében, hogy az egyház végrehajtsa akaratát. Vitatható Justinianus állami vagy vallási érdekeinek elsőbbsége. Ismeretes legalább, hogy a császár számos vallási tárgyú, pápákhoz és pátriárkákhoz címzett levél, valamint értekezés és egyházi ének szerzője volt.
Vágyának megfelelően Justinianus jogának tartotta nemcsak az egyház vezetésével és vagyonával kapcsolatos kérdések megoldását, hanem egy bizonyos dogma felállítását is alattvalói körében. Amilyen vallási irányvonalhoz ragaszkodott a császár, ahhoz az alattvalóinak is ragaszkodniuk kellett. Justinianus szabályozta a papság életét, saját belátása szerint helyettesítette a legmagasabb hierarchikus pozíciókat, közvetítőként és bíróként működött a papságban. Az egyházat ministránsai személyében pártfogolta, hozzájárult templomok, kolostorok építéséhez, kiváltságaik megsokszorozásához; végül a császár megteremtette a vallási egységet a birodalom valamennyi alattvalója között, ez utóbbiaknak megadta az ortodox tanítás normáját, részt vett a dogmatikai vitákban és meghozta a végső döntést vitatott dogmatikai kérdésekben.
A vallási és egyházi ügyekben a vallási és egyházi ügyekben a világi túlsúly ilyesfajta politikája, egészen az egyén vallási meggyőződésének mélypontjaiig, amelyet különösen Justinianus mutatott meg élénken, a történelemben a caesaropapizmus nevet kapta, és ezt a császárt tartják ennek egyik legtipikusabb képviselőjének. irányzat.
A modern kutatók Justinianus vallási nézeteinek következő alapelveit azonosítják:
Kapcsolatok Rómával
Kapcsolatok a monofizitákkal
Vallási értelemben Justinianus uralkodása konfrontáció volt difiziták vagy ortodox, ha domináns felekezetként ismerik el, és Monofiziták. Bár a császár elkötelezte magát az ortodoxia mellett, túl volt ezeken a különbségeken, kompromisszumot akart találni és vallási egységet akart teremteni. Másrészt a felesége rokonszenvezett a monofizitákkal.
A vizsgált időszakban a keleti tartományokban - Szíriában és Egyiptomban - befolyásos monofizitizmus nem volt egységes. Legalább két nagy csoport emelkedett ki – a megalkuvást nem ismerő akefaly és azok, akik elfogadták a Zeno's Enoticont.
A monofizitizmust a 451-es kalcedoni zsinaton eretnekségnek nyilvánították. A Justinianust és a 6. századot megelőző bizánci császárok, Zéno Flavius és I. Anasztáz pozitívan viszonyultak a monofizitizmushoz, amely csak megfeszítette a vallási kapcsolatokat Konstantinápoly és a római püspökök között. I. Justinus megfordította ezt a tendenciát, és megerősítette a kalcedoni doktrínát, amely nyíltan elítéli a monofizitizmust. Justinianus, aki nagybátyja, Justinus valláspolitikáját folytatta, abszolút vallási egységet próbált rákényszeríteni alattvalóira, olyan kompromisszumok elfogadására kényszerítve őket, amelyek minden felet kielégítenek. Élete vége felé Justinianus keményebbé vált a monofizitákkal szemben, különösen az aphtharodocetizmus megnyilvánulása esetén, de meghalt, mielőtt olyan törvényt hozott volna, amely növelte dogmái értékét.
Az Origenizmus legyőzése
Órigenész tanítása körül az alexandriai lándzsákat a 3. századtól törték. Egyrészt olyan nagy atyáktól, mint Aranyszájú János, Nyssai Gergely, kedvező figyelmet kaptak művei, másrészt olyan jelentős teológusok, mint Alexandriai Péter, Epiphanius Ciprusi, Boldog Jeromos, pogánysággal vádolva az origenistákat. . Az Órigenész tanításai körüli viták zavarát az okozta, hogy elkezdték neki tulajdonítani néhány gnoszticizmus felé vonzódó követőjének elképzeléseit – az origenisták ellen felhozott fő vádak az voltak, hogy állítólag a lélekvándorlást hirdették, apokatasztázis. Ennek ellenére Órigenész támogatóinak száma nőtt, köztük olyan nagy teológusok is, mint Pamphilus mártír (aki megírta az Órigenészhez írt bocsánatkérést) és Cézárei Eusebius, akinek Órigenész archívuma állt a rendelkezésére.
Az Origenizmus legyőzésével kapcsolatos ügy 10 évig húzódott. A leendő Pelagius pápa, aki az 530-as évek végén Palesztinában járt, Konstantinápolyon áthaladva, azt mondta Justinianusnak, hogy Órigenészben nem talált eretnekséget, de a Nagy Lavrát rendbe kell tenni. Megszentelt Szent Száva halála után Cyriacus, Hesychast János és Barsanuphius szentek a szerzetesség tisztaságának védelmezőiként léptek fel. Az Új Lavra Origenisták nagyon gyorsan befolyásos támogatókra találtak. 541-ben Nonnus és Leontius püspök vezetésével megtámadták a Nagy Lavrát és megverték annak lakóit. Némelyikük Antiochia pátriárkájához, Efraimhoz menekült, aki az 542-es zsinaton ítélte el először az origenistákat.
Leontius, ancyrai Domitianus és Caesareai Theodore püspökök támogatásával Nonnus követelte, hogy Péter jeruzsálemi pátriárka törölje le a diptichonokból Efraim antiókhiai pátriárka nevét. Ez az igény nagy izgalmat keltett az ortodox világban. Péter jeruzsálemi pátriárka, félve az origenisták befolyásos pártfogóitól, és felismerve, hogy lehetetlen teljesíteni követelésüket, titokban összehívta a Nagy Lavra és a Szent István-kolostor archimandritjait. A pátriárka ezt az esszét magának Justinianus császárnak küldte, csatolva hozzá személyes üzenetét, amelyben részletesen leírta az origenisták minden gonoszságát és gonoszságát. Mina konstantinápolyi pátriárka és különösen Pelagius pápa képviselője melegen támogatta a Szent Száva Lavra lakóinak felhívását. Ebből az alkalomból 543-ban Konstantinápolyban zsinatot tartottak, amelyen elítélték Ancyrai Domitianust, Theodore Askidát és az origenizmus eretnekségét összességében. .
Ötödik zsinat
Justinianusnak a monofizitákkal kapcsolatos megbékéltető politikája elégedetlenséget váltott ki Rómában, és 535-ben érkezett Konstantinápolyba I. Agapit pápa, aki az akimiták ortodox pártjával együtt élesen elutasította Anfim pátriárka politikáját, és Justinianus kénytelen volt hozam. Anfimot eltávolították, helyére Mina ortodox presbitert neveztek ki.
Miután a pátriárka kérdésében engedményt tett, Justinianus nem adta fel a monofizitákkal való további megbékélési kísérleteket. Ennek érdekében a császár felvetette a „három fejezetről”, vagyis az 5. század három egyházi írójáról, Mopsuestiai Theodoreról, Cyrrhusi Theodorétáról és Edesszai Yvesről a jól ismert kérdést, amivel kapcsolatban a monofiziták szemrehányást tettek a A kalcedoni zsinat azzal a ténnyel, hogy a fent nevezett írókat nesztoriánus gondolkodásmódjuk ellenére nem ítélték el emiatt. Justinianus elismerte, hogy ebben az esetben a monofizitáknak volt igazuk, és az ortodoxoknak engedményeket kell tenniük nekik.
A császárnak ez a vágya felháborodást váltott ki a nyugati hierarchákban, mivel ebben a kalcedoni zsinat tekintélyének megsértését látták, ami után következhetett a niceai zsinat határozatainak hasonló felülvizsgálata. Felmerült az a kérdés is, hogy lehet-e anathematizálni a halottakat, mert mindhárom író meghalt az előző században. Végül a Nyugat néhány képviselője azon a véleményen volt, hogy a császár rendeletével erőszakot követ el az egyház tagjainak lelkiismerete ellen. Ez utóbbi kétség szinte nem is volt a keleti egyházban, ahol a császári hatalom beavatkozását a dogmatikai viták megoldásába egy hosszú távú gyakorlat rögzítette. Emiatt Justinianus rendelete nem kapott általános egyházi jelentőséget.
A kérdés pozitív megoldása érdekében Justinianus Konstantinápolyba hívta Vigilius akkori pápát, ahol több mint hét évig élt. A pápa eredeti álláspontja, aki érkezésekor nyíltan fellázadt Justinianus rendelete ellen, és kiközösítette Mina konstantinápolyi pátriárkát, megváltozott, és 548-ban három fejezetből álló elmarasztalást, ún. ludicatum, és így hangját hozzáadta a négy keleti pátriárka hangjához. A nyugati egyház azonban nem helyeselte Vigilius engedményeit. A nyugati egyház hatására a pápa ingadozni kezdett döntésében, és visszavette ludicatum. Ilyen körülmények között Justinianus úgy döntött, hogy összehív egy ökumenikus zsinatot, amely 553-ban ült össze Konstantinápolyban.
A zsinat eredménye összességében megfelelt a császár akaratának.
Kapcsolatok pogányokkal
Justinianus lépéseket tett, hogy végre felszámolja a pogányság maradványait. 529-ben bezárta a híres athéni filozófiai iskolát. Ez elsősorban szimbolikus volt, hiszen az esemény idejére ez az iskola elvesztette vezető pozícióját a birodalom oktatási intézményei között, miután az V. században II. Theodosius vezetésével megalakult a Konstantinápolyi Egyetem. Az iskola Justinianus vezette bezárása után az athéni professzorokat kiutasították, egy részük Perzsiába költözött, ahol I. Khosrow személyében Platón tisztelőjével találkoztak; az iskola vagyonát elkobozták. Efézusi János ezt írta: „Ugyanabban az évben, amikor Szt. Benedek lerombolta az utolsó olaszországi pogány nemzeti szentélyt, a Monte Cassino-i szent ligetben lévő Apolló-templomot, és az ókori pogányság görögországi fellegvárát is. Azóta Athén teljesen elvesztette korábbi jelentőségét, mint kulturális központ, és egy távoli tartományi várossá változott. Justinianus nem érte el a pogányság teljes felszámolását; továbbra is megbújt néhány megközelíthetetlen helyen. Caesareai Prokopiosz azt írja, hogy a pogányüldözést nem annyira a kereszténység megalapításának vágya miatt hajtották végre, hanem a pogány templomok aranyának megszerzésére irányuló szomjúság miatt.
reformokat
Politikai nézetek
Justinianus vita nélkül került a trónra, miután előre sikerült ügyesen kiiktatnia minden kiemelkedő riválisát, és megszerezte a társadalom befolyásos csoportjainak tetszését; az egyház (még a pápák is) kedvelte szigorú ortodoxiája miatt; a szenátori arisztokráciát minden kiváltsága támogatásának ígéretével csábította, és a bánásmód tiszteletteljes simogatásával elragadta; az ünnepek fényűzésével és a kiosztások nagylelkűségével megnyerte a főváros alsóbb rétegeinek tetszését. A kortársak Justinianusról alkotott véleménye nagyon eltérő volt. Még a császár történetének fő forrásául szolgáló Procopius értékelésében is vannak ellentmondások: egyes műveiben („Háborúk” és „Épületek”) Justinianus széles körű és merész hódításainak kiváló sikereit dicséri, és meghajol előtte. művészi zsenialitása, míg másokban ("Titkos történelem") élesen befeketíti az emlékezetét, "gonosz bolondnak" (μωροκακοήθης) nevezve a császárt. Mindez nagymértékben megnehezíti a király szellemi képének megbízható helyreállítását. Jusztinianus személyiségében kétségtelenül harmonikusan fonódtak össze a mentális és erkölcsi ellentétek. Az állam növelésére és megerősítésére a legszélesebb körben fogant terveket, de ezek teljes és teljes kiépítéséhez nem volt elegendő alkotóereje; reformernek vallotta magát, de csak olyan gondolatokat tudott jól magába olvasztani, amelyeket nem dolgozott ki. Szokásaiban egyszerű, elérhető és mértéktartó volt - ugyanakkor a sikerből kinőtt önteltség miatt a legpompásabb etiketttel és soha nem látott luxussal vette körül magát. Őszinteségét és közismert jószívűségét fokozatosan eltorzította az uralkodó álnoksága és álnoksága, aki kénytelen volt folyamatosan megvédeni a sikeresen megragadott hatalmat mindenféle veszélytől és próbálkozástól. Az emberek iránti jóindulatát, amelyet gyakran mutatott, elrontotta az ellenségeken való gyakori bosszú. A bajba jutott osztályok iránti nagylelkűség benne párosult kapzsisággal és promiszkuitással a pénzszerzés módjaiban, hogy biztosítsa a saját méltóságáról alkotott elképzeléseinek megfelelő képviseletet. Az igazságosság iránti vágyat, amelyről állandóan beszélt, elnyomta az ilyen talajon növekvő uralmi szomjúság és arrogancia. Korlátlan tekintélyt követelt, akarata veszélyes pillanatokban gyakran gyenge és határozatlan volt; nemcsak felesége, Theodora erős jelleme, hanem néha jelentéktelen emberek hatása alá is került, még gyávaságról is árulkodott. Mindezek az erények és bűnök apránként egyesültek a despotizmus felé való kiemelkedő, kifejezett hajlam körül. Ennek hatására jámborsága vallási türelmetlenséggé változott, és kegyetlen üldöztetésben testesült meg, amiért eltért az általa felismert hittől. Mindez igen vegyes értékű eredményekhez vezetett, és egyedül ezekkel nehéz megmagyarázni, hogy Justinianust miért sorolják a „nagyok” közé, és miért kapott uralkodása ekkora jelentőséget. Tény, hogy e tulajdonságok mellett Justinianus figyelemreméltó kitartással rendelkezett az elfogadott elvek végrehajtásában, és pozitívan fenomenális munkaképességgel. Azt akarta, hogy a birodalom politikai és adminisztratív, vallási és szellemi életével kapcsolatos minden apró megrendelés személyesen tőle származzon, és ugyanazon a területeken minden vitás kérdés visszatérjen hozzá. A cár történelmi alakjának értelmezésének legjobb módja az, hogy a tartományi parasztság sötét tömegének e szülötte képes volt szilárdan és szilárdan magához asszimilálni két grandiózus elképzelést, amelyet a nagy világmúlt hagyománya hagyott rá: a rómait. (a világmonarchia eszméje) és a keresztény (Isten királyságának eszméje). Mindkettőnek egy elméletté való ötvözése és az utóbbinak egy szekuláris állam közvetítésével való megvalósítása jelenti a koncepció eredetiségét, amely a Bizánci Birodalom politikai doktrínájának lényegévé vált; Justinianus esete az első kísérlet egy rendszer megfogalmazására és az életben való érvényesítésére. Egy autokratikus szuverén akaratából létrejött világállam - ez volt az az álma, amelyet a cár uralkodása kezdetétől dédelgetett. Fegyverekkel szándékozott visszaadni az elveszett régi római területeket, majd általános törvényt adni, amely biztosítja a lakosok jólétét, végül pedig olyan hitet akart megalapozni, amely minden népet egyesít az egyetlen igaz Isten imádatában. Ez az a három alap, amelyre Justinianus hatalmát építeni remélte. Megingathatatlanul hitt benne: „nincs magasabb és szentebb a császári fenségnél”; „maguk a jogalkotók mondták, hogy az uralkodó akaratának törvényereje van”; „Ki tudja értelmezni a törvény titkait és titkait, ha nem az, aki egyedül alkothatja meg?”; „Egyedül ő képes napokat és éjszakákat vajúdva és ébren tölteni, hogy az emberek jólétére gondoljon.” Még a nemes császárok között sem volt olyan személy, aki Justinianusnál nagyobb mértékben érezte volna a birodalmi méltóságot és csodálatot a római hagyomány iránt. Minden rendeletét és levelét tele van emlékekkel Nagy Rómáról, amelynek történetében ihletet merített.
Justinianus volt az első, aki egyértelműen szembehelyezkedett „Isten kegyelmével” a népakarattal, mint a legfőbb hatalom forrásával. Az ő idejétől kezdve megszületett a császár elmélete, mint "egyenrangú az apostolokkal" (ίσαπόστολος), aki közvetlenül Istentől kapja a kegyelmet, és az állam és az egyház felett áll. Isten segít neki legyőzni ellenségeit, igazságos törvényeket kiadni. Justinianus háborúi már keresztes hadjáratok jellegét öltik (ahol a császár úr, ott ragyog a helyes hit). Minden cselekedetét „Szent. Szentháromság." Justinianus mintegy előfutára vagy alapítója az „Isten felkentjei” hosszú láncolatának a történelemben. Ez a hatalomkonstrukció (római-keresztény) széles kezdeményezést lehelt Justinianus tevékenységébe, akaratát vonzó központtá és sok más energia alkalmazási pontjává tette, aminek köszönhetően uralkodása igazán jelentős eredményeket ért el. Ő maga mondta: „Uralkodásunk ideje előtt Isten soha nem adott ilyen győzelmeket a rómaiaknak... Hála az égnek, az egész világ lakói: napjaitokban nagy tett történt, amelyet Isten az egész ókorhoz méltatlannak ítélt. világ." Justinianus sok rosszat hagyott gyógyítatlanul, sok új katasztrófát generált politikája, de ennek ellenére nagyságát szinte korában dicsőítette egy különböző területeken felbukkanó népi legenda. Minden ország, amely később élt a törvénykezésével, magasztalta dicsőségét.
Állami reformok
A katonai sikerekkel egyidőben Justinianus az államapparátus erősítésével és az adózás javításával foglalkozott. Ezek a reformok annyira népszerűtlenek voltak, hogy a Nika-lázadáshoz vezettek, ami majdnem a trónba került.
Közigazgatási reformok történtek:
- Polgári és katonai pozíciók kombinációja.
- az állások fizetésének tilalma, a tisztviselők fizetésének emelése az önkény és a korrupció korlátozására irányuló törekvéséről tanúskodik.
- A tisztviselőnek megtiltották, hogy földet vásároljon ott, ahol szolgált.
Mivel gyakran éjszaka dolgozott, az „alvatlan uralkodó” becenevet kapta (görög. βασιλεύς άκοιμητος ).
Jogi reformok
Justinianus egyik első projektje egy nagyszabású jogi reform volt, amelyet alig több mint hat hónappal trónra lépése után kezdeményezett.
Tribonianus minisztere tehetségét felhasználva Justinianus úr elrendelte a római jog teljes felülvizsgálatát azzal a céllal, hogy formális jogi szempontból olyan felülmúlhatatlan legyen, mint három évszázaddal korábban. A római jog három fő alkotóeleme - a Digesta, a Justinianus-kódex és az intézmények - r.
Gazdasági reformok
memória
A régebbi irodalomban gyakran emlegetik [ ki által?] Nagy Justinianus. Az ortodox egyházat szentnek tartják, egyesek tisztelik is [ WHO?] Protestáns egyházak.
A testület eredményei
Justinus császár megpróbálta jellemezni nagybátyja uralkodásának eredményét
„Az adósságok által tönkretett és mélyszegénységbe sodort kincstárat, a hadsereget pedig annyira feldúltnak találtuk, hogy az állam a barbárok szakadatlan invázióira és portyáira maradt”
Dil szerint a császár uralkodásának második felét az államügyek iránti figyelmének komoly meggyengülése jellemezte. A király életének fordulópontja a pestisjárvány volt, amelyet Justinianus sújtott 542-ben, és Theodora halála 548-ban. Azonban a császár uralkodásának eredményeit is pozitívan értékelik.
Kép az irodalomban
Panegyrics
Korunkig fennmaradtak a Justinianus életében írt irodalmi művek, amelyekben vagy egész uralkodását, vagy egyéni eredményeit dicsőítették. Általában ezek a következők: Agapit diakónus „Bíró fejezetei Justinianus császárhoz”, Caesareai Prokopiusz „Az épületekről”, Csendes Pál „Szent Zsófia Ekphrasis”, Melodista római „Földrengésekről és tüzekről” és a névtelen Párbeszéd a politikatudományról”.
Az isteni színjátékban
Egyéb
- Nyikolaj Gumiljov. "Mérgezett tunika". Játék.
- Harold Lamb. "Theodora és a császár". Regény.
- Cassia apáca (T. A. Senina). "Justinian és Theodora". Sztori.
- Mihail Kazovszkij "A bronzló taposása", történelmi regény (2008)
- Kay, Gaius Gavriel, "Sarantia Mosaic" dilógia – Valerij császár II.
- V. D. Ivanov. "Eredeti Oroszország". Regény. A regény képernyőadaptációja - film
A Római Birodalom nyugati része, amelyet a németek elfoglaltak, és barbár királyságokra osztották fel, romokban hevert. A hellenisztikus civilizációnak csak szigetecskéi és töredékei maradtak fenn ott, akkor már az evangélium fénye által átalakulva. A német királyok - katolikusok, ariánusok, pogányok - még mindig tisztelték a római nevet, de a súlypont számukra már nem egy lepusztult, lepusztult és elnéptelenedett Tiberis-parti város volt, hanem Új Róma, amelyet Szentpétervár teremtő cselekedete hozott létre. Constantine a Boszporusz európai partján, a nyugati városokkal szembeni kulturális fölény vitathatatlan bizonyíték volt.
A német királyságok eredetileg latinul beszélő, valamint latinosodott lakói hódítóik és uraik - gótok, frankok, burgundok - etnonimáját asszimilálták, míg a római név már régóta ismerőssé vált az egykori hellének számára, akik elvesztették eredeti etnonimájukat. amelyek táplálták nemzeti büszkeségüket a múltban, a kis keleti birodalmakat a pogányokkal. Paradox módon később Oroszországban – legalábbis a tudós szerzetesek írásaiban – „görögnek” nevezik a bármilyen származású pogányokat, még a szamojédeket is. A rómaiak, vagy görögül rómaiak, más népek bevándorlóinak nevezték magukat – örményeknek, szíreknek, koptoknak, ha keresztények voltak és annak a birodalomnak a polgárai, amelyet tudatukban az ökumenével – a világegyetemmel – azonosítottak, természetesen nem azért, mert határain képzelték el, a világ peremén, hanem azért, mert a határokon túli világot megfosztották elméjükben teljes értékétől és önértékétől, és ebben az értelemben a szuroksötétséghez tartoztak - meon, megvilágosodásra szorul. és közösség a keresztény római civilizáció áldásaival, akiknek szükségük van egy valódi ökumenébe, vagy ami ugyanaz, a Római Birodalomba való integrálódásra. Azóta az újonnan megkeresztelt népeket, valós politikai státusukra való tekintet nélkül, a megkeresztelkedés tényénél fogva a birodalmi testületbe tartozónak tekintették, és a barbár uralkodókból származó uralkodóik törzsi arkhónokká váltak, akiknek hatalma a császároktól ered, akiknek szolgálatában állnak. , legalábbis szimbolikusan , cselekedett, jutalomként kitüntetett rangokat a palota nómenklatúrájából.
Nyugat-Európában a 6-tól a 9. századig tartó korszak a sötét korszak, a birodalom keleti része pedig ebben az időszakban a válságok, a külső fenyegetések és a területi veszteségek ellenére ragyogó virágzást élt át, melynek tükörképe a nyugatra, és ezért nem borult fel a barbár hódítás eredményeként az őskori lét anyaméhébe, ahogy az a kellő időben a mükénéi civilizációval történt, amelyet a Macedóniából és Epiruszból érkezett, feltételesen dóroknak nevezett megszállók pusztítottak el, és megszállták a határait. A keresztény korszak dórjai - a germán barbárok - kulturális fejlődésüket tekintve semmivel sem álltak előrébb Achaia ősi hódítóinál, de a birodalomba kerülve, a meghódított tartományokat rommá változtatva, a meghódított tartományok vonzáskörébe kerültek. mesésen gazdag és gyönyörű világfőváros - Új Róma, amely ellenállt az emberi elemek csapásainak, és megtanulta értékelni azokat a kötelékeket, amelyek hozzá fűzték népeiket.
A korszak Károly frank király császári cím beolvadásával, pontosabban és határozottan - az újonnan kikiáltott császár és az utódcsászár, Szent Irén közötti kapcsolatok rendezési kísérleteinek kudarcával zárult, így a birodalom egységes és oszthatatlan maradt. ha két azonos címû uralkodója lenne, ahogy ez sokszor megtörtént a múltban. A tárgyalások kudarca egy külön birodalom kialakulásához vezetett Nyugaton, ami a politikai és jogi hagyományok szempontjából bitorlásnak számított. A keresztény Európa egységét aláásták, de nem semmisítették meg teljesen, mert Kelet- és Nyugat-Európa népei további két és fél évszázadig egyetlen egyház kebelében maradtak.
A 6. századtól a 8-9. század fordulójáig tartó időszakot kora bizáncinak nevezik az anakronisztikus, de még ezekben a századokban is néha a fővárossal - és sohasem a birodalommal és az állammal - kapcsolatban használt ókori. Bizánc helynév, amelyet a modern idők történészei élesztettek újra, amelyre az állam és maga a civilizáció névként kezdett szolgálni. Ezen az időszakon belül a legragyogóbb szegmense, csúcspontja és csúcspontja Nagy Justinianus korszaka volt, amely nagybátyja, idősebb Jusztin uralkodásával kezdődött, és azzal a zűrzavarral végződött, amely a törvényes Mauritius császár megbuktatásához és az eljövendőhöz vezetett. a bitorló Phocas hatalmába. A Szent Jusztinianus után Pókasz lázadásáig uralkodó császárok közvetve vagy közvetlenül Justinus dinasztiájához kapcsolódtak.
Idősebb Justinus uralkodása
Anastasius halála után unokaöccsei, a Kelet Mestere, Hypatius, valamint Probus és Pompeius konzuljai követelhették a legfőbb hatalmat, de a dinasztikus elv önmagában semmit sem jelentett a Római Birodalomban a valódi hatalomra és a hadseregre való támaszkodás nélkül. . Az unokaöccsek, akik nem kaptak támogatást az excuvitáktól (életőrök), úgy tűnt, nem tartanak igényt a hatalomra. Az eunuch Amantius, aki különös befolyást gyakorolt a néhai császárra, a szent hálószobát (egyfajta udvari lelkész), Amantius eunuch unokaöccsét és testőrét, Theokritoszt próbálta császárrá ültetni, amire Evagrius Scholasticus szerint. , miután felszólította az excuvitok bizottságát és Justin szenátort, „nagy vagyont ruházott át neki, elrendelte, hogy osszák szét az emberek között, különösen hasznos és képes (segíteni) Theokritost, hogy lila ruhát vegyen fel. Miután ezekkel a gazdagságokkal megvesztegette vagy az embereket, vagy az úgynevezett excuvitákat... (maga Justin) magához ragadta a hatalmat. John Malala szerint Justin lelkiismeretesen teljesítette Amantius parancsát, és pénzt osztott a neki alárendelt excuvitoknak, hogy azok támogassák Theokritus jelöltségét, és „a hadsereg és a nép, miután elvették (a pénzt), nem akarta Theokritoszt csinálni. királlyá, de Isten akaratából Jusztint tették királlyá."
Egy másik és meglehetősen meggyőző változat szerint, amely azonban nem mond ellent a Theokritus javára szóló ajándékok elosztásáról szóló információknak, eleinte a hagyományosan rivális gárdaegységek (a birodalomban a hatalom technológiája mérlegrendszert biztosított) - excuviták és iskolások – különböző jelöltjeik voltak a legfőbb hatalomra. Az excuvitusok pajzsra emelték János tribunus Jusztin társát, aki főcsászárának felkiáltása után hamarosan pap lett és Héraklea metropolitájává nevezték ki, a scholia pedig a militum praesentalis (a ben állomásozó hadsereg) mester császárává. a főváros) Patricius. Az így felmerült polgárháborús veszélyt elhárította a szenátus azon döntése, hogy az idős és népszerű Justin parancsnokot iktatták be császárrá, aki röviddel Anasztáz halála előtt legyőzte Vitalian bitorló lázadó csapatait. A kivándorlók jóváhagyták ezt a választást, az iskolások pedig egyetértettek vele, a hippodromnál összegyűltek pedig üdvözölték Justint.
518. július 10-én Justin II. János pátriárkával és a legfelsőbb méltóságokkal együtt felment a hippodrom boxba. Aztán felállt a pajzsra, a campiduktor Godila egy aranyláncot - hrivnyát - tett a nyakába. A pajzsot a harcosok és a nép üdvözlő felkiáltása hallatán felemelték. A transzparensek felrepültek. Az egyetlen újítás J. Dagron szerint az volt, hogy az újonnan kikiáltott császár közfelkiáltás után "nem azért tért vissza a páholy trikliniumába, hogy jelvényt kapjon", hanem a katonák "teknősbékát" sorakoztak fel, hogy elrejtse "előle". kíváncsi szemek", míg "a pátriárka koronát tett a fejére" és "köpenybe öltöztette". Ezután a hírnök a császár nevében üdvözlő beszédet hirdetett a csapatokhoz és a néphez, amelyben az isteni Gondviselés segítségét kérte a nép és az állam szolgálatában. Minden harcosnak 5 aranyat és egy font ezüstöt ígértek ajándékba.
John Malala "Krónikájában" van egy verbális portré az új császárról: "Alacsony volt, széles mellkas, szürke göndör hajú, gyönyörű orrú, pirospozsgás, jóképű." A történész a császár megjelenésének leírását kiegészíti: „tapasztalt a katonai ügyekben, ambiciózus, de írástudatlan”.
Justin ekkor már megközelítette a 70 éves határt – ekkor még az öregség kora volt. 450 körül született parasztcsaládban Bederian faluban (amely a mai szerbiai Leskovac város közelében található). Ebben az esetben ő, tehát híresebb unokaöccse, Nagy Justinianus ugyanabból a Belső-Dáciából származik, mint a Naissusban született Szent Konstantin. Egyes történészek Justin szülőföldjét a modern macedón állam déli részén találják – Bitola közelében. Mind az ókori, mind a modern szerzők különbözőképpen jelölik a dinasztia etnikai eredetét: Procopius illírnek, míg Evagrius és John Malala tráknak nevezi Jusztint. Az új dinasztia trák eredetének változata kevésbé tűnik meggyőzőnek. Annak ellenére, hogy a tartomány neve, ahol Justin született, Belső Dacia nem volt az igazi Dacia. A római légiók valódi Daciából való evakuálása után a neve átkerült a vele szomszédos tartományra, ahol a légiókat egy időben átcsoportosították, így Dáciát Traianus hódította meg, és lakosságában nem a trák, hanem az illír elem érvényesült. . Ráadásul a Római Birodalmon belül az 1. évezred közepére a trákok elrománosítási és hellenizálódási folyamata már befejeződött vagy befejeződött, miközben az illír népek egyike, az albánok a mai napig sikeresen fennmaradtak. . A. Vasziljev határozottan illírnek tartja Justint; így vagy úgy természetesen romanizált illír volt. Annak ellenére, hogy ősei anyanyelve volt, ő, mint falubeli társai és Belső-Dácia, valamint a szomszédos Dardánia összes lakója, valahogy tudott latinul. Mindenesetre Justinnak a katonai szolgálatban kellett volna elsajátítania.
Sokáig komolyan fontolgatták Justin és Justinian szláv eredetének változatát. A 17. század elején Alemann vatikáni könyvtáros kiadta Justinianus életrajzát, amelyet egy bizonyos Theophilus apátnak tulajdonítottak, akit mentorának neveztek. És ebben az életrajzban Justinian felvette az „Adminisztráció” nevet. Ebben a névben könnyen kitalálható a császár latin nevének szláv fordítása. A szlávok beszivárgása a birodalmi határon át a Balkán középső részébe az 5. században megtörtént, bár akkor még nem volt tömeges, és még nem tűnt komoly veszélynek. Ezért a dinasztia szláv eredetű változatát nem utasították el a küszöbről. De ahogy A.A. Vasziljev szerint "az Alemann által használt kéziratot a 19. század végén (1883) találta meg és tanulmányozta Bryce angol tudós, aki kimutatta, hogy ez a 17. század elején összeállított kézirat legendás jellegű és nincs történelmi értéke."
Leo császár uralkodása idején Justinus falubeli társaival, Zimarch-tal és Ditivisttel együtt katonai szolgálatra ment, hogy megszabaduljon a szegénységtől. – Gyalog jutottak el Bizáncba, vállukon kecskekabátot cipelve, amiben a városba érkezéskor nem volt más, csak otthonról vitt kekszet. A katonalistára besorozva a basileus választotta ki őket az udvari őrségnek, mert kitüntetett testfelépítésükkel. A középkori Nyugat-Európában fantasztikusan elképzelhetetlen szegényparaszt birodalmi pályafutása hétköznapi jelenség volt, sőt jellemző volt a késő Római és Római Birodalomra, ahogyan hasonló metamorfózisok nem egyszer ismétlődnek meg Kína történelmében.
Az őrszolgálat szolgálatában Justin szerzett egy ágyast, akit később feleségének vett fel - Lupicinát, az egykori rabszolgát, akit urától és élettársától vásárolt. Miután Lupicina császárné lett, arisztokratikusra változtatta köznevét. Procopius maró megjegyzése szerint „nem a saját nevén jelent meg a palotában (ez már túl vicces volt), hanem Eufémiának kezdték hívni”.
Bátorság, józan ész, szorgalom birtokában Justin sikeres katonai karriert futott be, tiszti, majd tábornoki rangra emelkedett. Szervizben is voltak meghibásodásai. Az egyiket megőrizték az évkönyvek, mert Justinus felemelkedése után gondviselésszerű értelmezést kapott az emberek körében. Ennek az epizódnak a történetét Procopius felveszi Titkos történetébe. Az isauriánusok lázadásának leverése alatt Anastasius uralkodása alatt Justin a hadseregben volt, amelyet John, Kirt becenévvel irányított - "Púpos". És valami ismeretlen vétség miatt John letartóztatta Justint, hogy „másnap megölje, de megakadályozták, hogy ezt megtegye... látomás... Álmában hatalmas növekedésű valaki jelent meg neki... És ez a látomás megparancsolta neki, hogy engedje el férjét, akit ... börtönbe vetett » . János először nem tulajdonított jelentőséget az álomnak, de az álom megismétlődött a következő éjjel, majd harmadszor is; a látomásban megjelent férj megfenyegette Kirtet, hogy „iszonyatos sorsra készül, ha nem teljesíti a parancsot, és egyúttal hozzátette, hogy később... sürgősen szüksége lesz erre az emberre és rokonaira. Justinnak így sikerült életben maradnia” – összegzi Procopius anekdotáját, amely valószínűleg maga Kirt története alapján készült.
Anonymous Valesia egy másik történetet mesél el, amely a népszerű pletykák szerint előrevetítette Justint, amikor már Anastasiushoz, a legfőbb hatalomhoz közel álló méltóságok közé tartozott. Az érett öregkor elérése után Anastasius azon gondolkodott, melyik unokaöccse legyen az utódja. Aztán egy napon, hogy megjósolja Isten akaratát, mindhármukat behívta a szobájába, és vacsora után otthagyta őket, hogy a palotában töltsék az éjszakát. „Az egyik ágy fejére megparancsolta, hogy tegyék a királyi jelet, és aki közülük ezt az ágyat választja pihenésre, az eldöntheti, kinek adjon hatalmat a későbbiekben. Egyikük az egyik ágyra feküdt, míg a másik kettő testvéri szeretetből együtt feküdt a második ágyon. És ... az ágy, ahol a királyi jelet rejtették, üresnek bizonyult. Amikor ezt meglátta, átgondolva úgy döntött, hogy egyikük sem fog uralkodni, és imádkozni kezdett Istenhez, hogy küldjön neki kinyilatkoztatást... És egy éjszaka álmában látott egy férfit, aki ezt mondta neki: „A az első, akiről holnap értesülsz a kamrákban, és utánad veszi át a hatalmat. Történt, hogy Justin... amint megérkezett, a császárhoz küldték, és ő volt az első, aki jelentést tett róla... ellenezni fog. Anastasius az Anonymous szerint „hálát adott Istennek, amiért méltó örököst mutatott neki”, és emberileg Anastasiust mégis felzaklatták a történtek: „Egyszer, a királyi kilépés során Justin, sietősen tiszteletét adni, szeretett volna hogy oldalról megkerülje a császárt és önkéntelenül is a köpenyére lépett. Erre a császár csak annyit mondott neki: Hová sietsz?
A karrierlétrán felkapaszkodva Justint nem akadályozta analfabéta, Procopius valószínűleg eltúlzott bizonyítványa szerint pedig az analfabéta. A Titkos Történelem szerzője azt írta, hogy Justinus császárrá válása után is nehezen tudta aláírni a kiadott rendeleteket és alkotmányokat, és hogy ezt továbbra is megtehesse, egy „kis sima tányért” készítettek, amelyre felvágták „a négy betűből álló körvonal, ami latinul „Olvasás” (Legi. - prot. V.Ts.); tollat színes tintába mártva, amellyel a basileusok általában írnak, átadták ennek a basileusnak. Majd az említett táblát az okmányra helyezve és a basileus kezét megfogva tollal megrajzolták ennek a négy betűnek a körvonalát. A hadsereg nagyfokú barbarizálásával az analfabéta katonai vezetőket többször is élére állították. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy középszerű tábornokok lettek volna, ellenkezőleg, más esetekben az írástudatlan és írástudatlan tábornokok bizonyultak kiemelkedő parancsnokoknak. Más időkre és népekre áttérve megállapítható, hogy Nagy Károly, bár szeretett olvasni és nagyra értékelte a klasszikus műveltséget, írni nem tudott. Justin, aki Anasztázia vezetésével vált híressé az iráni háborúban való sikeres részvételével, majd röviddel a hatalom csúcsára jutása előtt azzal, hogy a főváros falai mellett lezajlott döntő tengeri csatában leverte Vitalian lázadását. tehetséges katonai vezető és értelmes adminisztrátor és politikus, ami ékesszóló, mondja a népszerű pletyka: Anastasius hálát adott Istennek, amikor kiderült számára, hogy ő lesz az utódja, és ezért Justin nem érdemli meg Prokopiosz lenéző tulajdonságait: „ Nagyon egyszerű volt (aligha az, valószínűleg csak megjelenésében, modorában. - prot. V.Ts.), nem tudott folyékonyan beszélni, és általában nagyon férfias volt”; sőt: „Rendkívül gyengeelméjű volt, és valóban olyan, mint egy falka szamár, csak azt volt képes követni, aki a kantárjánál fogva rángatja, és néha megrázza a fülét.” Ennek a káromkodó filippnek az a jelentése, hogy Justinus nem volt független uralkodó, manipulálták. Egy ilyen baljós, Procopius szerint manipulátor, egyfajta „szürke eminenciás” bizonyult a császár unokaöccsének, Justinianusnak.
Valóban felülmúlta nagybátyját mind képességekben, mind pedig oktatásban még inkább, és teljes bizalmát élvezve készségesen segítette az államigazgatási kérdésekben. A császár másik segédje a prominens jogtudós, Proklosz volt, aki 522-től 526-ig a szent udvar quaestorának tisztét töltötte be és a császári hivatalt vezette.
Justin uralkodásának első napjai viharosak voltak. Amantius és unokaöccse, Theokritosz, akit Anasztázia örököseinek szánt, nem tűrnek bele a szent hálószoba, nem engedik bele magukat egy szerencsétlen vereségbe, cselszövése kudarcával, „Theophanes, gyóntató szerint felháborodást akartak kelteni. , de az életükkel fizettek.” Az összeesküvés körülményei ismeretlenek. Procopius az összeesküvők kivégzését más formában mutatta be, ez nem volt kedvező Justinusnak és különösen Justinianusnak, akit a történtek fő felelősének tart: „Tíz nap sem telt el azóta, hogy hatalomra került (értsd: Justinus császárrá kikiáltása). - prot. V.Ts), hogyan ölte meg néhány mással együtt az udvari eunuchok fejét, Amantiust, minden ok nélkül, kivéve azt, hogy elhamarkodottan szólt a város püspökéhez, Jánoshoz. János konstantinápolyi pátriárka említése rávilágít az összeesküvés lehetséges tavaszára. A tény az, hogy Justinus és unokaöccse, Justinianus, Anastasiusszal ellentétben, hívei voltak, és megterhelte őket a Rómával való eucharisztikus közösség megszakadása. Politikájuk fő céljának az egyházszakadás leküzdését, a Nyugat és a Kelet egyházi egységének helyreállítását tekintették, főleg, hogy Nagy Jusztinianus e cél elérésében látta kilátásba a Római Birodalom korábbi teljességének visszaállítását. Hasonló gondolkodású személyük a Metropolitan Church újonnan kinevezett prímása, János volt. Úgy tűnik, hogy kétségbeesett kísérletében, hogy a már lejátszott játékot Justin kiiktatásával újrajátssza, a pap azokra a méltóságokra akart támaszkodni, akik a néhai császárhoz hasonlóan a monofizitizmus felé vonzódtak, és akiket nem zavart a római székhellyel való kanonikus közösség megszakadása. . A monofizita Nikius János szerint, aki a császárt Kegyetlen Jusztinként emlegeti, hatalomra kerülése után „minden eunuchot megöletett, függetlenül bűnösségük mértékétől, mivel nem helyeselték trónra lépését .” A monofiziták nyilvánvalóan más eunuchok voltak a palotában, a felettük parancsnokló szent hálószoba fején kívül.
Vitalian megpróbált az ortodoxia híveire hagyatkozni Anastasius elleni lázadásában. És az új helyzetben annak ellenére, hogy ő maga is döntő szerepet játszott a lázadó legyőzésében, Justin most talán - unokaöccse tanácsára - úgy döntött, hogy közelebb hozza hozzá Vitaliant. Vitaliant a fővárosban és környékén állomásozó hadsereg legmagasabb katonai parancsnoki posztjára - magister militum praesentalis - nevezték ki, sőt 520-ért megkapta a konzuli címet is, amelyet abban a korszakban általában a császár, a birodalmi tagjai viseltek. ház Augustus vagy Caesars címmel, és csak a legmagasabb rangú méltóságok olyan személyek közül, akik nem tartoznak az autokrata közeli rokonai közé.
De már 520 januárjában megölték Vitaliant a palotában. Ezzel egy időben 16 tőrös sebet ejtett. A bizánci szerzők három fő változatot találnak merényletének szervezőivel kapcsolatban. Egyikük szerint a császár parancsára ölték meg, mert tudta, hogy "lázadást tervez ellene". Ez Nikius János változata, akinek a szemében Vitalianus különösen utálatos volt, mert a császárhoz közel álló helyzetben ragaszkodott ahhoz, hogy Perselus antiochiai monofizita pátriárka nyelvét megnyirbálják „bölcsességgel és vádakkal teli prédikációi miatt. Leó császár és gonosz hite" , más szóval az ortodox diafizita dogma ellen. Caesarea Prokopiusa a Szent Jusztinianus iránti gyűlölet megszállottjával írt Titkos történelemben őt nevezi Vitalianus halálának bűnösének: önkényesen uralkodott nagybátyja nevében, Justinianus eleinte "sietve elküldte a bitorló Vitalianust, miután korábban garanciát adott neki a biztonságára", de "hamarosan megsértésével gyanúsítva, rokonaival együtt indokolatlanul megölte a palotában, egyáltalán nem tekintve ennek akadályának a korábban tett szörnyű esküt. Hitelesebb azonban a jóval később kifejtett, de valószínűleg nem fennmaradt dokumentumforrásokon alapuló verzió. Tehát a Gyóntató Theophan, a 8-9. század fordulójának írója szerint Vitaliant "alattomos módon megölték azok a bizánciak, akik haragudtak rá, amiért annyi honfitársukat kiirtották felkelése során. Anastasius ellen." Jusztinianust Vitaliánus elleni összeesküvés gyanújával az adhatja, hogy meggyilkolása után elfoglalta a megüresedett seregmesteri posztot, bár a valóságban a császár unokaöccsének kétségtelenül közvetlenebb és kifogásolhatatlanabb útjai voltak a az állam legmagasabb posztjaira, így ez a körülmény komoly érvnek nem szolgálhat.
De a császár cselekedetéhez az unokaöccsét igazán megérintette az eucharisztikus közösség helyreállítása a római egyházzal, amely Zénón uralkodása alatt megszakadt a hírhedt Enoticon kiadása kapcsán, amelynek kezdeményezése Akakiosz pátriárkáé volt. maga ez a törés, amely 35 évig tartott, Rómában az "akák szakadás" nevet kapta. 519. húsvétkor a konstantinápolyi pápai legátusok rendkívül nehéz tárgyalása után istentiszteletet tartottak a Hagia Sophia templomban János pátriárka és a pápai legátusok részvételével. Justinianust nemcsak az Oros kalcedon iránti elkötelezettség késztette erre a lépésre, hanem az a törekvés is, hogy elhárítsák az akadályokat (amelyek közül az egyik legnehezebb az egyházszakadás volt) az általa már felvázolt grandiózus terv megvalósítása előtt. helyreállítani a Római Birodalom integritását.
Ennek a tervnek a megvalósításától különböző körülmények vonták el a kormány figyelmét, köztük a kiújult keleti határháború. Ezt a háborút egy olyan szakasz előzte meg, amely Irán és Róma viszonyának történetében ritkán fordult elő, nemcsak békés, hanem közvetlenül baráti szakasz is, amely Jusztin uralkodásának első éveiben jött létre. Iránt az 5. század végétől megrázta a Mazdak tanításai által kiváltott ellenállás, amely a keresztény földön kifejlődött chiliasmushoz hasonló utópisztikus társadalmi eszméket hirdetett: az egyetemes egyenlőségről és a magántulajdon eltörléséről, ideértve a magántulajdon bevezetését is. feleségek közössége; hatalmas támogatást kapott az egyszerű emberektől és a katonai arisztokráciának attól a részétől, amelyet a zoroasztriánus mágusok vallási monopóliuma nehezített. A mazdakizmus kedvelői között voltak a sah-dinasztiához tartozó személyek is. Magát Shah Kavadot is lenyűgözte Mazdak prédikációja, de később kiábrándult ebből az utópiából, mivel úgy látta, hogy ez közvetlen veszélyt jelent az államra, elfordult Mazdaktól, és üldözni kezdte magát és híveit is. Mivel már öreg volt, a sah gondoskodott arról, hogy halála után a trónt legfiatalabb fia, Khosrov Anushirvan kapja meg, aki szorosan kötődött a hagyományos zoroasztrianizmus buzgó híveinek köreihez, megkerülve a legidősebb fiút, Kaost, akit Kavad neveltek fel a mazdakizmus iránti lelkesedése átszállt ennek a tanításnak a hívei elé, és ő, ellentétben apjával, aki megváltoztatta nézeteit, meggyőződése szerint Mazdakit maradt.
Annak érdekében, hogy további garanciát vásároljon a hatalom Khosrow-ra való átruházásához, Kavad úgy döntött, hogy támogatást kér Rómából, ha az események kritikus fordulata következne, és azt üzente Justinnak, hogy Caesarea Prokopiuszának újramesélésében (nem a Titkában) Történelem, de a megbízhatóbb könyvben: Háború a perzsákkal) ) így néz ki: „Azt, hogy igazságtalanságot szenvedtünk el a rómaiaktól, maga is tudja, de úgy döntöttem, hogy teljesen elfelejtem az ön ellen elkövetett sértéseket… mindezt egyetlen szívességet kérek tőled, amely... a világ minden áldásában bővelkedik. Azt javaslom, hogy az én Khoszrovomat, aki hatalmam utódja lesz, tegye fogadott fiának. Ez az elképzelés a száz évvel ezelőtti helyzetet tükrözte, amikor Arcadius császár kérésére Yazdegerd sah gyámsága alá vette Arcadius kiskorú utódját, II. Theodosiust.
Kavad üzenete megörvendeztette Jusztint és Justinianust is, akik nem trükköt láttak benne, hanem a szent udvar quaestorát, Prokloszt (akit Procopius nem fukarkodik a dicséretekkel a háborúk történetében és a Titkos történelemben, ahol szembeállítja őt egy másik kiváló jogtudóssal, Tribonianussal és magával Justinianussal mint a fennálló törvények hívét és a törvényhozási reformok ellenzőjét) a sah javaslatában veszélyt látott a római államra. Justinhoz fordulva a következőket mondta: „Nem vagyok hozzászokva ahhoz, hogy rátegyem a kezem az innováció szagára... jól tudom, hogy az innováció iránti vágy mindig veszélyekkel jár... Véleményem szerint most semmi másról nem beszélünk. mint hogy egy elfogadható ürüggyel a rómaiak államát a perzsákra ruházzák át... Mert... ennek a nagykövetségnek a kezdetektől fogva az a célja, hogy ezt a Khoszrovot, bárki legyen is, a római basileus örökösévé tegye... A természetjog szerint az apák vagyona a gyermekeiket illeti. Proklosznak sikerült meggyőznie Jusztint és unokaöccsét Kavad javaslatának veszélyéről, de saját tanácsára úgy döntöttek, hogy nem tagadják meg tőle közvetlenül kérését, hanem követeket küldenek hozzá, hogy tárgyaljanak a békéről - addig csak fegyverszünetet kötöttek. volt, és a határok kérdése nem dőlt el. Ami pedig Khosrov Jusztin általi örökbefogadását illeti, a nagyköveteknek nyilatkozniuk kell, hogy ez megtörténik, „ahogy a barbároknál történik”, és „a barbárok nem levelek segítségével, hanem fegyverek átadásával teszik meg az örökbefogadást. és páncélzatot” . A nagy tapasztalattal rendelkező és túlzottan óvatos politikusnak, Proklosznak és, mint látható, a ravasz levantei Procopiusnak, aki meglehetősen szimpatikus volt a hitetlenségével, aligha volt igaza a gyanakvásnak, és az első reakció a sah javaslatára Róma uralkodóitól. , aki az illír vidéki hátországról érkezett, megfelelőbb lehetne. , de meggondolták magukat, és követték Proklosz tanácsát.
Tárgyalásra küldték a néhai császár unokaöccsét, Anastasia Hypatius-t és Rufin patríciust, akik baráti kapcsolatban voltak a sah-al. Iráni részről magas rangú Seos, vagyis Siyavush és Mevod (Mahbod) méltóságok vettek részt a tárgyalásokon. A tárgyalások a két állam határán folytak. A békeszerződés feltételeinek megvitatása során a laziak országa, amelyet az ókorban Kolchisznak hívtak, buktatónak bizonyult. Leó császár idejétől kezdve Róma elvesztette, és Irán befolyási övezetébe került. Ám röviddel e tárgyalások előtt, Laz Damnaz királyának halála után fia, Tsaf nem akart a sahhoz fordulni azzal a kéréssel, hogy adjon neki királyi címet; ehelyett 523-ban Konstantinápolyba ment, ott megkeresztelkedett, és a római állam vazallusa lett. A megbeszéléseken Irán követei Lazika visszahelyezését követelték a sah legfelsőbb hatalmába, de ezt a követelést sértőként elutasították. Az iráni fél viszont "elviselhetetlen sértésnek" tartotta azt a javaslatot, hogy Jusztin fogadja örökbe Khoszrovot a barbár népek szertartása szerint. A tárgyalások zsákutcába jutottak, semmiben nem sikerült megegyezni.
A Kavad részéről a tárgyalások kudarcára a válasz a Lazokhoz szorosan kapcsolódó ibériaiak elleni elnyomás volt, akik Procopius szerint „a keresztények és minden általunk ismert népnél jobban megtartják ennek a hitnek a törvényeit, de az ősi idők ... a perzsa királynak vannak alárendelve. Kavad úgy döntött, hogy erőszakkal megtéríti őket a hitére. Megkövetelte királyuktól, Gurgentől, hogy végezzen el minden olyan szertartást, amelyet a perzsák betartanak, és többek között semmi esetre se temesse el a halottakat, hanem dobja be őket, hogy megegyék a madarak és a kutyák. Gurgen király, vagy más szóval Bakur Justinushoz fordult segítségért, aki Anasztázis császár unokaöccsét, a patrícius Prov-t küldte a kimmériai Boszporuszra, hogy ennek az államnak az uralkodója küldje csapatait a perzsák ellen. hogy segítsen Gurgennek pénzjutalomért. De Prov küldetése nem hozott eredményt. A Boszporusz uralkodója nem volt hajlandó segíteni, és a perzsa hadsereg elfoglalta Grúziát. Gurgen családjával és a grúz nemességgel együtt Lazikába menekült, ahol továbbra is ellenálltak a Lazikán most betörő perzsáknak.
Róma háborúba kezdett Iránnal. A Lazek országában, a nagyhatalmú Petra erődben, a modern Tsikhisdziri falu közelében, Batum és Kobuleti között, római helyőrség állomásozott, de az ellenségeskedés fő színtere a rómaiak háborúiról ismert vidék volt. a perzsák - Örményország és Mezopotámia. A római hadsereg a Justinianus lándzsás rangját birtokló fiatal parancsnokok, Sitta és Belisarius parancsnoksága alatt vonult be Perso-Armeniába, és a keleti hadsereg mestere, Livelarius vezette csapatok a mezopotámiai Nisibis városa ellen indultak. Sitta és Belisarius sikeresen felléptek, lerombolták az országot, amelybe hadseregeik behatoltak, és „sok örményt elfogva, visszavonultak saját határaikhoz”. A rómaiak második perzsa-örményországi inváziója ugyanazon parancsnokok parancsnoksága alatt azonban sikertelennek bizonyult: az örmények legyőzték őket, akiknek a vezetője a Kamsarakans nemesi családjából származó két testvér volt - Narses és Aratius. Igaz, nem sokkal a győzelem után mindkét testvér elárulta a sahot, és átment Róma oldalára. Eközben Livelarius serege a hadjárat során a fő veszteségeket nem az ellenségtől, hanem a kimerítő hőségtől szenvedte el, és végül visszavonulni kényszerült.
527-ben Justin elbocsátotta a szerencsétlen parancsnokot, és unokaöccsét, Anastasius Hypatiust nevezte ki a keleti hadsereg mesterévé, Belisariust pedig Mezopotámia duxává, akit a Nisibisből visszavonuló és Darában állomásozó csapatok irányításával bíztak meg. Ezekről a mozgalmakról szólva a perzsákkal vívott háború történésze nem mulasztotta el megjegyezni: „Akkor Procopiust nevezték ki tanácsadónak” - vagyis ő maga.
Jusztin uralkodása alatt Róma fegyveres támogatást nyújtott a távoli etióp királyságnak, amelynek fővárosa Aksum volt. Etiópia keresztény királya, Kaleb háborút viselt Jemen királyával, aki pártfogolta a helyi zsidókat. És Róma segítségével az etiópoknak sikerült legyőzniük Jement, visszaállítva a keresztény vallás dominanciáját ebben az országban, amely a Bab el-Mandeb-szoros másik oldalán található. A.A. Vasziljev megjegyzi erről: „Az első pillanatban meglepődve látjuk, hogy az ortodox Jusztin, aki... offenzívát indított a monofiziták ellen saját birodalmában, hogyan támogatja a monofizita etióp királyt. A birodalom hivatalos határain kívül azonban a bizánci császár általában véve támogatta a kereszténységet... Külpolitikai szempontból a bizánci császárok a kereszténység minden egyes hódítását fontos politikai és esetleg gazdasági hódításnak tekintették. Ezekkel az etiópiai eseményekkel kapcsolatban később hivatalos státuszt kapott egy legenda, amely bekerült a „Kebra Negast” („A királyok dicsősége”) című könyvbe, amely szerint két király – Justin és Kaleb – találkozott Jeruzsálemben, és szétváltak. az egész földet egymás között, de így a legrosszabb része Rómába került, a legjobb pedig Aksum királyához, mert ő nemesebb származású - Salamontól és Sába királynőjétől, és ezért népét Isten választotta. Új Izrael – a naiv messiási megalománia számos példája egyike.
Az 520-as években a Római Birodalom számos földrengést szenvedett el, amelyek az állam különböző részein nagyvárosokat pusztítottak el, köztük Dyrrhachiumot (Durres), Korinthoszt, a kilikiai Anazarbot, de a körülbelül 1 millió lakosú Antiókhiát sújtó földrengés következményeiben a legkárosabb.. Ahogy Theophanes, a Hitvalló írja, 526. május 20-án „a nap 7. órájában, Olivria római konzulátusa idején a nagy szíriai Antiókhia Isten haragja miatt kimondhatatlan katasztrófát szenvedett... Szinte az egész országot A város összeomlott és a lakók sírjává vált. Néhányan a romok alatt lévén a tűz áldozatai lettek, amely még élve keletkezett a földből; egy másik tűz hullott le a levegőből szikrák formájában, és mint a villám, megégett mindenkit, akivel találkozott; miközben a föld egy egész évig rengett. Akár 250 000 antiochiai is esett áldozatul a természeti katasztrófának, Euphrasius pátriárkájukkal. Antiochia helyreállítása óriási kiadásokat követelt, és évtizedekig tartott.
Jusztin uralkodásának kezdetétől fogva unokaöccse segítségére támaszkodott. 527. április 4-én a mélyen megöregedett és súlyos beteg császár Augusti címmel társuralkodójává nevezte ki Justinianust. Justinus császár 527. augusztus 1-jén halt meg. Halála előtt elviselhetetlen fájdalmat érzett egy régi seb miatt a lábában, amelyet az egyik csatában egy ellenséges nyíl szúrt át. Egyes történészek visszamenőleg más diagnózist adnak neki: rákot. Legjobb éveiben Justin, bár írástudatlan volt, jelentős képességekkel jellemezte - különben nem csinált volna katonai vezetői karriert, és ráadásul nem is lett volna császár. „Justinban” F.I. Uszpenszkij, - olyan embert kell látni, aki teljesen felkészült a politikai tevékenységre, aki bizonyos tapasztalatokat és átgondolt tervet hozott a vezetésbe ... Justin tevékenységének fő ténye a Nyugattal folytatott hosszú egyházi vita vége. ", amely más szóval úgy jellemezhető, mint az ortodoxia helyreállítása a birodalom keleti részén a monofizitizmus hosszú távú uralma után.
Justinianus és Theodora
Jusztin halála után unokaöccse és társuralkodója, Justinianus, aki ekkor már az Augusta címet viselte, maradt az egyetlen császár. Egyedülálló és ebben az értelemben monarchikus uralmának kezdete nem okozott zavart sem a palotában, sem a fővárosban, sem a birodalomban.
A leendő császárt nagybátyja felemelkedése előtt Peter Savvatynak hívták. Jusztinánusnak nevezte el magát nagybátyja, Jusztin tiszteletére, miután elődeihez hasonlóan már császárrá is felvette az első keresztény autokrata Constantine családnevét - Flavius, így az 521-es konzuli diptichonban az ő neve szerepel. olvassa el Flavius Peter Savvatius Justinianusként. 482-ben vagy 483-ban született a Bederiana melletti Taurisia faluban, anyai nagybátyja, Justin szülőfalujában, Procopius szerint illír Savvatius és Vigilancia szegény parasztcsaládban, vagy kevésbé valószínű, hogy trák származású. Ám ekkor még Illyricum vidéki külterületén is a helyi nyelv mellett a latint használták, Justinianus pedig gyermekkorától tudta. Aztán egyszer a fővárosban, Anasztáz uralkodása alatt ragyogó általános karriert befutó nagybátyja védnöksége alatt, a rendkívüli képességekkel, kimeríthetetlen kíváncsisággal és kivételes szorgalommal rendelkező Justinianus elsajátította a görög nyelvet, és alapos és átfogó szaktudást kapott. , de leginkább későbbi tanulmányai és érdeklődési köréből következtethető, jogi és teológiai végzettsége, bár a matematikában, a retorikában, a filozófiában és a történelemben is jártas volt. Egyik fővárosi tanára a kiváló bizánci Leontius teológus volt.
Mivel nem volt hajlamos a katonai ügyekre, amelyekben Justin kiemelkedően sikeres volt, kabinet- és könyvemberré fejlődött, egyformán felkészült a tudományos és állami tevékenységekre. Mindazonáltal Justinianus pályafutását Anasztáz császár alatt kezdte, mint tiszt az excuviták palotai iskolájában, nagybátyja alatt. Tapasztalatait azzal gyarapította, hogy több évet Nagy Theodorik osztrogót király udvarában töltött a római kormány diplomáciai megbízottjaként. Ott ismerte meg jobban a latin nyugatot, Olaszországot és a barbár ariánusokat.
Justinianus uralkodása alatt, aki a legközelebbi asszisztensévé, majd társuralkodójává vált, tiszteletbeli címeket, valamint szenátori, bizottsági és patrícius címeket kapott. 520-ban a következő évre konzulnak nevezték ki. Az ebből az alkalomból tartott ünnepségeket „a Konstantinápoly által valaha ismert legköltségesebb játékok és előadások kísérték a hippodromban. Legalább 20 oroszlánt, 30 párducot és ismeretlen számú egyéb egzotikus állatot öltek meg egy nagy cirkuszban. Egy időben Justinianus töltötte be a keleti hadsereg mesteri posztját; 527 áprilisában, nem sokkal Justinus halála előtt augusztusnak kiáltották ki, aki nemcsak de facto, de immár de jure is társuralkodója lett már haldokló nagybátyjának. Ezt a szertartást szerényen, Justin magánkamrájában tartották, "ahonnan súlyos betegsége már nem engedte távozni", "Epiphanius pátriárka és más magas rangú személyek jelenlétében".
Justinianusról találunk egy verbális portrét Procopiusnál: „Nem volt nagy és nem túl kicsi, hanem közepes termetű, nem vékony, hanem kissé kövérkés; az arca kerek volt, és nem mentes a szépségtől, mert még kétnapi böjt után is pír játszott rajta. Hogy néhány szóban képet adjunk a megjelenéséről, elmondom, hogy nagyon hasonlított Domitianusra, Vespasianus fiára ”, akinek szobrait megőrizték. Ebben a leírásban meg lehet bízni, különösen azért, mert nemcsak az érméken látható miniatűr domborműves portréknak felel meg, hanem a ravennai Szent Apollinaris és Szent Vitális templomok Justinianus mozaikképeinek és a velencei Szent Vitális templom porfírszobrának is. Mark.
De aligha érdemes megbízni ugyanabban a Procopiusban, amikor a Titkos történelemben (más néven "Anekdota", azaz "kiadatlan") szerepel, így a könyvnek ez a feltételes címe, sajátos tartalmánál fogva később, mint a könyv használatába került. a megfelelő műfaj megjelölése - harapós és maró, de nem feltétlenül megbízható történetek) jellemzi Justinianus indulatait és erkölcsi szabályait. Legalábbis kritikusan kell kezelnünk rosszindulatú és elfogult értékeléseit, amelyek nagy kontrasztban állnak más, már panelhangú kijelentésekkel, amelyekkel háborús történetét és különösen az épületekről szóló értekezését bőségesen felszerelte. De tekintettel az ingerlékeny ellenségeskedés rendkívüli fokára, amellyel Procopius a császár személyiségéről ír a Titkos történelemben, nincs okunk kételkedni a benne elhelyezett tulajdonságok érvényességében, mivel Justinianust a legjobb oldalról képviseli, függetlenül attól, hogy milyen - pozitív, negatív vagy kétes - fényt látott maga a szerző sajátos etikai értékrendjével. „Justinianussal – írja – „minden üzlet könnyen ment... mert ő... alvás nélkül csinálta, és ő volt a legelérhetőbb ember a világon. Az embereknek, ha nem is voltak nemesek és teljesen ismeretlenek, minden lehetőségük megvolt arra, hogy ne csak a zsarnokhoz jöjjenek, hanem arra is, hogy titkos beszélgetést folytassanak vele”; „a keresztény hitben ő... szilárd volt”; „Mondhatnánk, szinte nem érezte aludni, és soha nem evett vagy ivott jóllakott, de elég volt neki, hogy alig érintse meg ujjbegyével az ételt, hogy abbahagyja az étkezést. Mintha ez másodlagos jelentőségű dolognak tűnt volna, amelyet a természet szabott ki, mert gyakran két napig maradt ennivaló nélkül, különösen akkor, ha az úgynevezett húsvét előestéje volt. Aztán gyakran... két napig maradt ennivaló nélkül, megelégedve kis mennyiségű vízzel és vadon élő növényekkel, és miután aludt, ne adj isten, egy órát, a maradék időt állandó lépegetéssel töltötte.
Procopius részletesebben írt Justinianus aszkétikus aszkéziséről az „Épületekről” című könyvében: „Állandóan felkelt az ágyából hajnalban, ébren az állam gondozásában, mindig személyesen irányította az államügyeket tettekben és szavakban egyaránt, reggel és délben, sőt gyakran egész éjszaka. Késő este lefeküdt az ágyára, de nagyon gyakran egyszerre kelt fel, mintha dühös és felháborodott volna a puha ágynemű miatt. Amikor enni kezdett, nem nyúlt sem borhoz, sem kenyérhez, sem semmi máshoz, ami ehető, hanem csak zöldséget evett, ugyanakkor durvát, sokáig sóban és ecetben érlelt, italként szolgált. neki.tiszta víz. De még ezzel sem volt elégedett: amikor felszolgálták neki az ételeket, ő, miután csak abból kóstolt, amit akkor evett, a többit visszaküldte. Kivételes kötelességtudatát nem rejti a rágalmazó „Titkos Történelem”: „Amit a saját nevében akart kiadni, azt nem utasította, hogy olyan valakit állítson össze, aki szokás szerint quaestori beosztással rendelkezik, hanem figyelembe vette. ezt nagyrészt saját maga teheti meg." Procopius ennek okát abban látja, hogy Justinianusban "nem volt semmi királyi méltóság, és ennek betartását sem tartotta szükségesnek, de nyelvében, megjelenésében, gondolkodásmódjában olyan volt, mint egy barbár". Az ilyen következtetésekben jellemzően feltárul a szerző lelkiismeretességének mértéke.
De vajon megjegyzi-e Jusztinianus elérhetőségét ez a császárgyűlölő, páratlan szorgalmát, amely nyilvánvalóan kötelességtudatból, aszkétikus életmódból és keresztény jámborságból fakadt, a császár démoni természetére vonatkozó rendkívül eredeti következtetéssel amelyet a történész meg nem nevezett udvaroncok bizonyítékaira hivatkozik, akik „azt érezték, hogy helyette valami szokatlan ördögi kísértetet láttak”? Procopius egy igazi thriller stílusában, előrevetítve a succubiról és incubiról szóló középkori nyugati fantáziákat, lenyűgöző pletykákat reprodukál, vagy inkább még ma is komponál arról, „hogy az anyja... azt mondta valaki közelinek, hogy nem a férjétől, Savvatytól született, és nem bármely személytől. Mielőtt teherbe esett volna, egy démon látogatta meg, láthatatlanul, de azt a benyomást keltette benne, hogy vele van, és úgy érintkezett vele, mint egy férfi egy nővel, majd eltűnt, mint egy álomban. Vagy arról, hogy az egyik udvaronc „mesélte, hogyan ... hirtelen felállt a királyi trónról és elkezdett ide-oda vándorolni (nem szokott sokáig egy helyben ülni), és hirtelen eltűnt Justinianus feje. , a test többi része pedig úgy tűnt, folytatta ezeket a hosszú mozdulatokat, ő maga (aki ezt látta) elhitte (és úgy tűnik, egészen ésszerűen és józanul, ha mindez nem a tiszta víz találmánya. - prot. V.Ts.), hogy a látása elmosódott, és sokáig döbbenten és leverten állt. Aztán amikor a fej visszatért a testhez, zavartan gondolta, hogy a korábban (a látásban) fennálló űr betömődött.
A császárkép ilyen fantasztikus megközelítésével aligha érdemes komolyan venni a Titkos Történelem egy ilyen szakaszában rejlő invekciókat: tele hazugságokkal, ugyanakkor könnyen behódolt azoknak, akik meg akarták csalni. Volt benne az ésszerűtlenség és a jellem romlottsága valami szokatlan keveréke... Ez a basileus tele volt ravaszsággal, csalással, kitűnt az őszintétlenséggel, képes volt elrejteni haragját, kétarcú volt, veszélyes, kiváló színész volt, amikor el kellett rejtenie gondolatait, és tudta, hogyan kell könnyeket hullatnia nem az örömtől vagy a bánattól, hanem a megfelelő időben, szükség szerint mesterségesen előhívni őket. Állandóan hazudott." Az itt felsorolt tulajdonságok egy része a politikusok és államférfiak szakmai kvalitásaihoz kapcsolódik. Azonban, mint ismeretes, gyakori, hogy az ember különös éberséggel veszi észre saját bűneit a szomszédjában, eltúlozva és eltorzítva a skálát. Procopius, aki egyik kezével megírta a Háborúk történetét, az épületekről című könyvet, amely több mint dicsérő volt Justinianusnak, a másikkal pedig a Titkos történelmet, különös energiával nyomasztja a császár őszintétlenségét és kétszínűségét.
Prokopiusz részrehajlásának okai különbözőek lehetnek, és nyilvánvalóan mások is – talán életrajzának egy-egy epizódja, amely ismeretlen maradt, de valószínűleg az is, hogy a híres történész számára Krisztus feltámadásának ünnepe „az ún. húsvétnak hívják"; és talán egy másik tényező: Procopius szerint Justinianus „törvénnyel megtiltotta a szodómiát, olyan nyomozási ügyeket téve alá, amelyek nem a törvény megjelenése után, hanem olyan személyekre vonatkoztak, akiket jóval azelőtt ebben a bűnben láttak... Azok az ily módon kiszolgáltatottakat megfosztották szégyenletes tagjaiktól amúgy is körbevezették a várost... Az asztrológusokra is haragudtak. És ... a hatóságok ... már csak emiatt kínzásnak tették ki őket, és miután erősen hátba verték, tevére ültették és körbe-körbe kergették őket a városban - ők, már idősek és minden tekintetben tiszteletreméltó emberek. , akiket csak azzal vádoltak, hogy bölcsek akartak lenni a csillagok tudományában."
Bárhogy is legyen, tekintettel a hírhedt „titkos történelemben” fellelhető katasztrofális ellentmondásokra és következetlenségekre, az következik b. ról ről nagyobb bizalom azokban a tulajdonságokban, amelyeket ugyanaz a Procopius ad neki kiadott könyveiben: a Háborúk történetében, sőt az épületekről szóló könyvben is, ami panegirikus hangon íródott: „A mi korunkban megjelent Justinianus császár, aki átvette a hatalmat. a nyugtalanságtól megrázott és szégyenletes gyengeségbe hozott állam megnövelte méretét, és ragyogó állapotba hozta... Az Istenbe vetett hit a régi időkben bizonytalannak találta, és arra kényszerült, hogy a különféle vallomások útját járja, letörölve az emberek arcáról. Minden utat, amely ezekhez az eretnek habozásokhoz vezetett, úgy érte el, hogy ő most az igaz gyónás egyetlen szilárd alapján áll... Önmaga, saját késztetésére, megbocsátó és jóllakásig megtöltött minket gazdagsággal, és ezzel legyőzve a számukra megalázó, szerencsétlen sorsot, gondoskodott arról, hogy az életöröm uralkodjon a birodalomban... Azok közül, akiket pletykákból ismerünk, azt mondják, Cyrus perzsa király volt a legjobb uralkodó. .. Ha valaki figyelmesen megnézi Justinianus császárunk uralkodását... ez a személy elismeri, hogy Cyrus és állama játékszer volt hozzá képest.
Justinianus csodálatos testi erőt, kitűnő egészséget kapott, amelyet paraszti őseitől örököltek, és megedződött az igénytelen, aszkéta életforma, amelyet a palotában élt, eleinte nagybátyja társuralkodója, majd szuverén autokrata. Csodálatos egészségét nem ásták alá az álmatlan éjszakák, amelyek során, akárcsak a nappali órákban, beletörődött az államigazgatási ügyekbe. Idős korában, amikor már 60 éves volt, megbetegedett a pestisben, és sikeresen felépült ebből a halálos betegségből, majd érett öregkort élt meg.
Nagy uralkodó volt, tudta, hogyan vegye körül magát kiemelkedő képességű asszisztensekkel: ezek voltak Belisarius és Narses tábornok, Tribonian kiváló ügyvéd, a briliáns építészek, Isidore Milétusból és Anthimius Thrallból, és e világítótestek között felesége, Theodora tündökölt. első nagyságrendű csillag.
Justinianus 520 körül találkozott vele, és beleszeretett. Justinianushoz hasonlóan Theodora is a legszerényebb, bár nem annyira hétköznapi, inkább egzotikus származású volt. Szíriában született, és egyes, kevésbé megbízható információk szerint Cipruson az 5. század végén; születésének pontos dátuma nem ismert. Édesapja, Akakiy, aki családjával a birodalom fővárosába költözött, egyfajta bevételre talált ott: Procopius szerint – amit más bizánci történészek is megismételnek – „a cirkusz állatainak felügyelője”, ill. , ahogy őt is nevezték, „medvebocs”. De korán meghalt, árván maradt három fiatal lánya: Komito, Theodora és Anastasia, akik közül a legidősebb még nem volt hét éves. A "medvekölyök" özvegye másodszor is férjhez ment abban a reményben, hogy újdonsült férje folytatja az elhunyt mesterségét, de reményei nem igazolódtak: a Praszinok Dimájában újabb pótlást találtak neki. Az árva lányok édesanyja azonban Prokopiosz története szerint nem csüggedt, és "amikor... a nép összegyűlt a cirkuszban, három lány fejére koszorút helyezett, és mindegyiket odaadta. virágfüzéreket mindkét kezében, tedd térdre védelemért esedezve." A Veneti rivális cirkuszi pártja, valószínűleg a riválisok feletti erkölcsi diadal érdekében, gondoskodott az árvákról, és mostohaapjukat állatfelügyelői posztra vitte frakciójában. Azóta Theodora, akárcsak a férje, lelkes rajongója lett a vénák - kéknek.
Amikor a lányok felnőttek, anyjuk feltette őket a színpadra. A legidősebb közülük, Komito szakmáját jellemezve Procopius nem színésznőnek nevezi, ahogyan a témához higgadt hozzáállással illik, hanem heterónak; később, Justinianus uralkodása alatt feleségül adták a sereg mesterének, Sittának. Szegénységben és szükségben telt gyermekkorában Theodora Procopius szerint „ujjas tunikába öltözött... mindenben kiszolgálta őt”. Amikor a lány felnőtt, a mimikai színház színésznője lett. „Szokatlanul kecses és szellemes volt. Emiatt mindenki örült neki. Az egyik oka annak, hogy az ifjú szépség elragadtatta a közönséget, Procopius nemcsak kimeríthetetlen leleményességét tartja szellemeskedésekben és viccekben, hanem a szégyen hiányát is. Theodore-ról szóló további beszámolója bővelkedik a szexuális delíriummal határos szégyenletes és piszkos fantáziákkal, amelyek többet beszélnek magáról a szerzőről, mint rágalmazó ihletének áldozatáról. Van igazság ebben a fellángolt pornográf képzelet játékában? A „felvilágosodás” korában híres történész, Gibbon, aki megadta a bizantofóbia nyugati divatjának alaphangját, készségesen hisz Procopiusnak, és nyomós érvet talál az általa elmondott anekdoták megbízhatósága mellett, a maguk valószínűtlenségében: Eközben az utcai pletykák szolgálhattak az egyetlen információforrásként Prokopiusnak ezen a részén, így az ifjú Theodora valódi életmódját csak az életrajzi körvonalak, a művészi hivatás jellemzői és az erkölcsök alapján lehet megítélni. a színházi környezetről. A modern norwichi történész, érintve ezt a témát, elutasítja Procopius patológiás célzásainak megbízhatóságát, de figyelembe véve azt a pletykát, amelyből néhány anekdotáját meríthette, megjegyzi, hogy „de, mint tudod, nincs füst tűz nélkül, ezért kétségtelen A tény, hogy Theodorának, ahogy nagyanyáink szokták mondani, volt „múltja”. Hogy ugyanakkor rosszabb volt-e, mint mások - a kérdésre a válasz nyitva marad. A híres bizantológus, S. Diehl ezt az érzékeny témát érintve a következőket írta: „Theodora néhány pszichológiai vonása, a szegény lányok iránti aggodalma, akik gyakrabban haltak meg a fővárosban a szükség miatt, mint a romlottság miatt, a megmentésük és kiszabadításuk érdekében hozott intézkedések a „szégyenletes rabszolgaság igájából”... valamint az a kissé lenéző kegyetlenség, amelyet mindig a férfiakkal szemben tanúsított, bizonyos mértékig megerősítik a fiatalságáról elmondottakat... De vajon el lehet-e hinni ennek következtében ebből, hogy Theodora kalandjai azt a szörnyű botrányt idézték elő, amit Procopius ír le, hogy tényleg nem a közönséges udvarhölgy volt? .. Nem szabad figyelmen kívül hagyni, hogy Procopius szereti szinte epikus méretekben ábrázolni az általa ábrázolt arcok romlottságát... én... nagyon szívesen látnám benne... egy banálisabb történet hősnőjét - egy táncosnő, aki ugyanúgy viselkedett, mint a szakmájának mindenkori női.
Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy a Theodórához intézett nem hízelgő tulajdonságok más oldalról származtak, de lényegük továbbra is tisztázatlan. S. Dil bosszúságát fejezi ki amiatt, hogy a monofizita történész, János efezusi püspök, „aki közelről ismerte Theodórát a világ nagyjai iránti tiszteletből, nem árulta el részletesen mindazokat a sértő kifejezéseket, amelyekkel saját szavai szerint , a jámbor szerzetesek szidalmazták a császárnőt – a brutális őszinteségéről ismert embereket.
Amikor Jusztin uralkodásának kezdetén a nehezen beszerezhető színházi kenyér keserűvé vált Theodore, életmódot váltott, és közel került Tírusz szülöttéhez, valószínűleg honfitársához, Hekebolhoz, akit akkor neveztek ki uralkodónak. a Líbia és Egyiptom között fekvő Pentapolis tartományból távozott vele a helyére. Ahogy Theodora S. Diel kommentálta ezt az eseményt Theodora életében: „Végre belefáradt a múló kapcsolatokba, és miután talált egy komoly embert, aki erős pozíciót biztosított számára, tisztességes életet kezdett a házasságban és a jámborságban.” De családi élete nem tartott sokáig, szünettel végződött. Theodora elhagyta a kislányát. Hekebol elhagyta, akinek későbbi sorsa ismeretlen, Theodora Alexandriába költözött, ahol a monofizita közösséghez tartozó hospice-ban telepedett le. Alexandriában gyakran beszélgetett a szerzetesekkel, akiktől vigasztalást és útmutatást kért, valamint papokkal és püspökökkel.
Ott találkozott a helyi monofizita pátriárkával, Timóteussal - ekkor még Alexandria ortodox trónja üresen maradt -, és a városban száműzetésben élő Perselus antiochiai monofizita pátriárkával, aki iránt örökre megőrizte a tiszteletteljes hozzáállást, amit sajátos módon. bátorította őt, amikor férje hatalmas asszisztensévé vált, keressen megbékélést a diafiziták és a monofiziták között. Alexandriában komolyan megkezdte tanulmányait, elolvasta az egyházatyák és a külső írók könyveit, és rendkívüli képességekkel, szokatlanul átható elméjével és ragyogó memóriájával idővel Justinianushoz hasonlóan az egyik legműveltebb emberré vált. korának, a teológia hozzáértő ismerője. Az életkörülmények arra késztették, hogy Alexandriából Konstantinápolyba költözzön. Ellentétben mindazzal, amit Theodora jámborságáról és kifogástalan viselkedéséről a színpadról való távozása óta tudunk, Procopius nemcsak arányérzékét, hanem valóság- és hihetőség-érzékét is elvesztve azt írta, hogy „miután áthaladt az egész Keleten, visszatért Bizánc. Minden városban olyan mesterséghez folyamodott, amelyet úgy gondolom, hogy az ember nem tud megnevezni anélkül, hogy ne veszítse el Isten kegyelmét "- ez a kifejezés itt az író tanúságtételének árát mutatja: röpiratának más helyein az "Isten kegyelmének elvesztésétől" való félelem lelkesen nevezi a legszégyenletesebb gyakorlatokat, amelyek valójában léteztek és fellángolt képzelete által kitalált, és amelyeket hamisan Theodorának tulajdonít.
Konstantinápolyban egy kis házban telepedett le a szélén. Pénzre szorulva a legenda szerint fonóműhelyt állított fel, és maga szőtt benne fonalat, megosztva a bérmunkások munkáját. Ott, ismeretlen körülmények között, 520 körül Theodora találkozott a császár unokaöccsével, Justinianussal, aki beleszeretett. Ekkor már érett ember volt, közeledett a 40 éves mérföldkőhöz. A komolytalanság sosem volt jellemző rá. Nyilvánvalóan a múltban nem volt gazdag tapasztalata a nőkkel való kapcsolatokról. Túl komoly és válogatós volt ehhez. Felismerve Theodórát, elképesztő odaadással és állhatatossággal szeretett bele, és ez később, házasságkötésükkor mindenben megnyilvánult, így uralkodói tevékenységében is, amelyre Theodora úgy hatott, mint senki másra.
Ritka szépséggel, átható elmével és műveltséggel, amelyet Justinianus tudott értékelni a nőkben, ragyogó szellemességgel, csodálatos önuralommal és erős karakterrel, Theodorának sikerült magával ragadnia magas rangú választottja képzeletét. Még a bosszúálló és bosszúálló Procopius is, akit látszólag fájdalmasan megsértenek egyes maró tréfái, de haragot táplálva, és ezt „az asztalra” írt „Titkos története” lapjain is kifröcsköli, külső vonzereje előtt tiszteleg: – Theodora arca gyönyörű volt, és emellett csupa kecses, de alacsony termetű, sápadt arcú, de nem egészen fehér, inkább sárgás-sápadt; pillantása összeráncolt szemöldöke alól fenyegető volt. Ez amolyan életre szóló verbális portré, annál is megbízhatóbb, mert megfelel az életének, de már mozaikkép, amelyet a ravennai Szent Vitalij-templom apszisában őriztek. Erről a portréról S. Diel sikeresen leírta, de nem a Justinianussal való megismerkedés idejére, hanem életének egy későbbi időszakára, amikor már az öregség előtt állt: „A nehéz körülmények között császári köpeny, a tábor magasabbnak tűnik, de kevésbé rugalmas; a homlokot rejtő diadém alatt egy kicsi, finom arc, valamivel vékonyabb ovális, nagy egyenes és vékony orr ünnepélyesnek, szinte szomorúnak tűnik. Csak egy dolog maradt ezen a fonnyadt arcon: az összenőtt szemöldökök sötét vonala alatt gyönyörű fekete szemek... még mindig világítanak, és úgy tűnik, tönkreteszik az arcot. Augusta ezen a mozaikon való megjelenésének kifinomult, igazán bizánci pompáját hangsúlyozzák királyi ruhái: „A hosszú, lila köpeny, amely alatta takarja, fényekben csillog a hímzett aranyszegély lágy redőiben; fején, glóriával körülvéve, aranyból és drágakövekből készült magas diadém; haja gyöngyszálakkal és drágakövekkel tűzdelt szálakkal fonódik össze, és ugyanazok az ékszerek hullanak szikrázó patakokban a vállára.
Miután találkozott Theodórával és beleszeretett, Justinianus megkérte nagybátyját, hogy adjon neki magas patrícius címet. A császár társuralkodója szerette volna feleségül venni, de e szándékában két akadályba ütközött. Az egyik jogi természetű volt: a szenátoroknak, akiknek birtokába az autokrata unokaöccsét természetesen besorolták, Konstantin szent császár törvénye megtiltotta, hogy egykori színésznőkkel házasodjanak, a másik pedig a gondolat ellenállásából származott. Eufémia császár feleségének ilyen tévedése volt, aki szerette unokaöccsét, férjét, és őszintén kívánt neki minden jót, jóllehet ő maga, akit régebben nem ez az arisztokrata, hanem a Lupicina köznevén neveztek, Procopius nevetségesnek és abszurdnak találja, a legszerényebb származású. De az ilyen fanabéria csak a hirtelen felmagasztalt személyek jellemző vonása, különösen, ha az ártatlanság és a józan ész jellemzi őket. Justinianus nem akart szembemenni nagynénje előítéleteivel, akinek szeretetére hálás szeretettel válaszolt, és nem sietett a házassággal. De telt az idő, és 523-ban Euthymia az Úrhoz szállt, majd Jusztin császár, aki idegen volt a néhai feleség előítéleteitől, hatályon kívül helyezte a szenátorok egyenlőtlen házasságát tiltó törvényt, és 525-ben a Hagia Sophia templomban összeházasodott Epiphanius pátriárka. a szenátor és Justinianus patrícius Theodora patríciusnak.
Amikor 527. április 4-én Justinianust kikiáltották Augustusnak és Justinus társuralkodójának, felesége, Szent Theodora mellette volt, és megfelelő kitüntetésben részesült. És ezentúl megosztotta férjével a kormány munkáját és kitüntetéseit, ami császárnak illett. Theodora nagyköveteket fogadott, audienciákat adott a méltóságoknak, és szobrokat állítottak neki. Az állameskü mindkét nevet tartalmazta – Justinianus és Theodora: Esküszöm „a mindenható Istenre, az Ő egyszülött Fiára, a mi Urunkra, Jézus Krisztusra és a Szentlélekre, a dicsőséges Istenszülő szent anyjára és Szűz Máriára, a négy evangéliumra, a Szent Mihály és Gábriel arkangyalok, hogy jól szolgáljam a legjámborabb és legszentebb uralkodókat, Justinianust és Theodórát, császári felsége feleségét, és képmutatás nélkül dolgozzak önkényuralmuk és kormányzatuk boldogulása érdekében.
Háború a perzsa sah Kavaddal
Justinianus uralkodása első éveinek legfontosabb külpolitikai eseménye a Procopius által részletesen leírt Sasanian Iránnal kiújult háború volt. Ázsiában Róma négy mozgó tábori serege állomásozott, amelyek b ról ről a birodalom fegyveres erőinek nagy részét, és keleti határainak védelmére tervezték. Egy másik hadsereg Egyiptomban volt, két hadtest a Balkánon - Trákiában és Illíriumban, amelyek északról és nyugatról fedezték a fővárost. A császár személyi gárdája, amely hét iskolából állt, 3500 válogatott katonából és tisztből állt. Stratégiailag fontos városokban is voltak helyőrségek, különösen a határzónában található erődökben. De amint az a fegyveres erők összetételének és bevetésének fenti leírásából kitűnik, a szászáni Iránt tekintették a fő ellenfélnek.
528-ban Justinianus megparancsolta a határ menti város, Dara helyőrségének vezetőjének, Belisariusnak, hogy kezdje meg egy új erőd építését Mindonban, Nisibis közelében. Amikor az erőd falai, amelynek építésén sok munkás dolgozott, meglehetősen magasra emelkedtek, a perzsák aggódni kezdtek, és az építkezés leállítását követelték, mivel ebben a korábban, Jusztin alatt kötött megállapodás megsértését látták. Róma elutasította az ultimátumot, és mindkét oldalon megkezdődött a csapatok átcsoportosítása a határra.
A Kutsey vezette római különítmény és a perzsák között az épülő erőd falai mellett vívott csatában a rómaiak vereséget szenvedtek, a túlélőket, köztük magát a parancsnokot is elfogták, és a falak, amelyek felépítése a biztosítékként szolgált. a háborúban a földdel egyenlővé tettek. 529-ben Justinianus Belisariust nevezte ki a keleti mester, vagy görögül Stratilates legmagasabb katonai posztjára. És további csapatokat állított össze, és a sereget Nisibis felé mozgatta. A főhadiszálláson Belisarius mellett a császár által küldött Hermogenész állt, aki szintén mesteri címmel rendelkezett - korábban ő volt Vitalianus legközelebbi tanácsadója, amikor fellázadt Anasztáz ellen. A Mirran (főparancsnok) Peroz parancsnoksága alatt álló perzsa hadsereg előrenyomult feléjük. A perzsa hadsereg eleinte legfeljebb 40 ezer lovasból és gyalogosból állt, majd 10 ezer fős erősítés jelent meg. 25 ezer római katona állt velük szemben. Így a perzsák kettős fölényben voltak. Mindkét frontvonalon a két nagyhatalom különböző törzseinek csapatai álltak.
Levelezés zajlott a katonai vezetők között: az iráni részről Mirran Peroz vagy Firuz, római részről Belisarius és Hermogenes. A római hadvezérek békét ajánlottak, de ragaszkodtak a perzsa hadsereg visszavonásához a határról. Mirran válaszul azt írta, hogy a rómaiakban nem lehet megbízni, ezért csak a háború oldhatja meg a vitát. A második levél, amelyet Belisarius és társai küldött Peroznak, a következő szavakkal végződött: „Ha annyira vágyakozol a háborúra, akkor Isten segítségével szembeszállunk veled: biztosak vagyunk benne, hogy megalázóan megsegít bennünket a veszélyben. a rómaiak békéjére és dühösen a perzsák kérkedésére, akik úgy döntöttek, hogy háborúba indulnak ellenünk, akik békét ajánlottak nektek. Felvonulunk ellened, a csata előtt zászlóink tetejére rögzítve azt, amit kölcsönösen egymásnak írtunk. Mirran válasza Belisariusnak sértő gőggel és kérkedéssel volt tele: „És nem megyünk csatába isteneink segítsége nélkül, velük megyünk ellened, és remélem, holnap bevezetnek minket Darába. Ezért legyen készen nekem egy fürdőház és vacsora a városban.
Az általános ütközetre 530 júliusában került sor. Peroz délben azzal a várakozással kezdte, hogy „megtámadják az éhezőket”, mert a rómaiak, ellentétben a perzsákkal, akik a nap végén szoktak vacsorázni, délig esznek. A csata íjászattal kezdődött, így a mindkét irányba rohanó nyilak elzárták a napfényt. A perzsáknak gazdagabb volt a nyílkészletük, de végül elfogytak. A rómaiaknak kedvezett a szél, amely az ellenség arcába fújt, de mindkét oldalon voltak veszteségek, és jelentősek is. Amikor már nem volt mit lőni, az ellenségek kézi harcba léptek egymással, lándzsákkal és kardokkal léptek fel. A csata során nemegyszer az érintkezési vonal különböző részein egyik vagy másik oldalon találták meg az erőfölényt. A római hadsereg számára különösen veszélyes pillanat volt, amikor a balszárnyon a félszemű varesman parancsnoksága alatt álló perzsák a „halhatatlanok” különítményével „gyorsan rárohantak a velük szemben álló rómaiakra” és „ ők, mivel nem tudták ellenállni a támadásnak, elmenekültek", ám ekkor fordulat következett, amely eldöntötte a csata kimenetelét. A szélen tartózkodó rómaiak a gyorsan haladó különítmény oldalát ütötték és kettévágták. Az elöl haladó perzsákat körülvették és visszafordultak, majd a tőlük menekülő rómaiak megálltak, megfordultak és megütötték az őket korábban üldöző harcosokat. Az ellenség gyűrűjébe esve a perzsák kétségbeesetten ellenálltak, de amikor Varesman parancsnokuk elesett, ledobta a lováról, és Sunica megölte, pánikszerűen menekülni rohantak: a rómaiak utolérték és megverték őket. Legfeljebb 5000 perzsa pusztult el. Belisarius és Hermogenes végül elrendelte, hogy hagyják abba az üldözést, tartva a meglepetésektől. Prokopiosz szerint azon a napon a rómaiaknak sikerült legyőzniük a perzsákat a csatában, ami már régóta nem történt meg. Mirran kudarca miatt Peroz megalázó büntetésben részesült: „a király elvette tőle az aranyból és gyöngyből készült ékszereket, amelyeket általában a fején hordott. A perzsáknál ez a királyi utáni legmagasabb méltóság jele.
A rómaiak győzelme Dara falainál nem zárta le a perzsákkal vívott háborút. Az arab beduinok sejkjei avatkoztak be a játékba, akik a római és az iráni birodalom határai közelében bolyongtak, és egyikük határvárosait kirabolták a másik hatóságaival egyetértésben, de mindenekelőtt a saját érdekeikben - saját érdekeikben. haszon. Az egyik ilyen sejk Alamundar volt, egy rendkívül tapasztalt, találékony és találékony rabló, aki nem nélkülözte a diplomáciai képességeit. Régebben Róma vazallusának tartották, megkapta a római patrícius és népe királya címet, de aztán átállt Irán oldalára, és Prokopiusz szerint „50 éven keresztül kimerítette a honvédség erejét. Rómaiak ... Egyiptom határaitól Mezopotámiáig minden területet elpusztított, sorban mindent ellopott és elvitt, felégette az épületeket, amelyek rábukkantak, sok tízezer embert rabszolgává tett; legtöbbjüket azonnal megölte, másokat sok pénzért eladott. A rómaiak pártfogoltja az arab sejkek közül, Aref, az Alamundarral vívott összecsapásokban, mindig kudarcot vallott, vagy – Procopius gyanítja – „hamisan járt el, ahogy valószínűleg meg kell engedni”. Alamundar Shah Kavad udvarába érkezett, és azt tanácsolta neki, hogy körbejárja Osroene tartományt a számos római helyőrséggel a szíriai sivatagon keresztül Róma fő előőrséhez a Levantében - a ragyogó Antiókhiába, amelynek lakosságát különös gondatlanság és gondatlanság jellemzi. csak a szórakoztatással törődik, így a támadás szörnyű meglepetés lesz számára, amelyre nem tudnak előre felkészülni. Ami pedig a sivatagon keresztüli hadjárat nehézségeit illeti, Alamundar azt javasolta: "Ne aggódj a vízhiány vagy bármi miatt, mert én magam fogom vezetni a sereget, ahogy a legjobbnak gondolom." Alamundar javaslatát a sah elfogadta, és az Antiókhiát megrohanó sereg élére a perzsa azarétákat állította, akik mellett Alamundarnak kellett volna lennie, „utat mutatva neki”.
Belisarius, aki értesült az új veszélyről, a római csapatokat keleten vezényelte, 20 000 fős hadsereget mozgatott az ellenség felé, és visszavonult. Belisarius nem akarta megtámadni a visszavonuló ellenséget, de a csapatokban harcias hangulatok uralkodtak, és a parancsnoknak nem sikerült megnyugtatnia katonáit. 531. április 19-én, Húsvét napján a folyó partján, Kallinikosz mellett csata zajlott, amely a rómaiak vereségével végződött, de a győztesek, akik Belisarius seregét visszavonulásra kényszerítették, óriási veszteségeket szenvedtek. : hazatérve megszámolták a halottakat és az elfogottakat. Procopius elmondja, hogyan történik ez: a hadjárat előtt a katonák egy-egy nyílvesszőt dobnak a felvonulási területen elhelyezett kosarakba, „majd királyi pecséttel lezárva tárolják; amikor a hadsereg visszatér... akkor minden katona vesz egy nyilat ezekből a kosarakból. Amikor azaréti csapatok visszatértek egy hadjáratból, amelynek során sem Antiókiát, sem más várost nem sikerült elfoglalniuk, bár megnyerték a kallinikoszi csatát, Kavad elé vonultak, nyilakat szedve a kosarakból, akkor „mint a bal kosarakban sok nyílvessző... a király ezt a győzelmet Azareth szégyenének tartotta, és ezt követően a legkevésbé méltók közé tartotta.
A Róma és Irán közötti háború másik színtere a múlthoz hasonlóan Örményország volt. 528-ban Perzsa-Örményországból egy perzsa különítmény betört Római Örményországba, de az ott állomásozó, Sitta parancsnoksága alatt álló csapatoktól vereséget szenvedett, majd a sah egy nagyobb sereget küldött oda Mermeroi parancsnoksága alatt, melynek gerincét a Savir zsoldosok alkották. 3 ezer lovas. És ismét visszaverték az inváziót: Mermeroyt legyőzték a Sitta és Dorotheus parancsnoksága alatt álló csapatok. De miután felépült a vereségből, és egy további szettet csinált, Mermeroy ismét megtámadta a Római Birodalom határait, és Satala városa közelében táborozott, amely 100 kilométerre található Trebizondtól. A rómaiak váratlanul megtámadták a tábort - véres makacs csata kezdődött, amelynek kimenetele a mérlegen lógott. Ebben a döntő szerepet a Firenze parancsnoksága alatt harcoló trák lovasok játszották, akik ebben a csatában haltak meg. A vereség után Mermeroy elhagyta a birodalmat, és három prominens, örmény származású perzsa parancsnok: Narses, Aratius és Isaac testvérek a Kamsarakans arisztokrata családjából, akik sikeresen harcoltak a rómaiak ellen Justinus uralkodása alatt Róma. Izsák átadta új tulajdonosainak a határon, Theodosiopolis közelében található Bolon erődöt, amelynek helyőrségét ő irányította.
531. szeptember 8-án Shah Kavadh jobb oldali bénulásban halt meg, ami öt nappal a halála előtt érte. 82 éves volt. Utóda végrendelete alapján a legkisebb fia, Khosrov Anushirvan lett. Az állam legmagasabb méltóságai Mevod vezetésével leállították Kaos legidősebb fiának a trónra való törekvését. Nem sokkal ezután tárgyalások kezdődtek Rómával a békekötésről. Római részről Rufinus, Sándor és Tamás vettek részt bennük. A tárgyalások nehézkesek voltak, megszakították a kapcsolatok megszakadását, a perzsák fenyegetéseit a háború újraindításával, a csapatok határ felé vonulásával kísérve, de végül 532-ben aláírták az „örök békéről” szóló egyezményt. Ennek megfelelően a két hatalom közötti határ lényegében változatlan maradt, bár Róma visszaadta a perzsáknak a tőlük elvett Farangia és Volus erődítményt, a római fél vállalta a Mezopotámiában állomásozó hadsereg parancsnokának főhadiszállásának áthelyezését is, tovább a határtól - Darától Konstantinig. A Rómával folytatott tárgyalások során Irán korábban és ezúttal is követelte a Kaszpi-tenger melletti Nagy-Kaukázus-hegység hágóinak és átjáróinak közös védelmét a nomád barbárok támadásainak visszaszorítása érdekében. Mivel azonban ez a feltétel elfogadhatatlan volt a rómaiak számára: a római határoktól jelentős távolságra elhelyezkedő katonai egység rendkívül kiszolgáltatott helyzetbe kerülne ott, és teljes mértékben a perzsáktól függne, alternatív javaslatot terjesztettek elő, hogy fizessenek pénzt Iránnak a kaukázusi passzok védelmével kapcsolatos költségeinek megtérítését. Ezt a javaslatot elfogadták, és a római fél vállalta, hogy 110 centinár aranyat fizet Iránnak – egy centinár 100 mérleg volt, egy mérleg súlya pedig körülbelül egyharmad kilogramm. Így Róma a közös védelmi szükségletek költségeinek megtérítésének elfogadható fedezete mellett mintegy 4 tonna arany kártalanítását vállalta. Akkoriban, a kincstár Anastasius alatti megsokszorozása után ez az összeg nem volt különösebben megterhelő Róma számára.
A Lasik és Iveria helyzete is tárgyalások tárgyát képezte. Lazika Róma, Ibéria pedig Irán protektorátusa alatt maradt, de azok az iveriek vagy grúzok, akik hazájukból a perzsák elől a szomszédos Lazikára menekültek, megkapták a jogot, hogy Lazikán maradjanak, vagy saját akaratukból visszatérjenek szülőföldjükre. .
Justinianus császár beleegyezett abba, hogy békét kössön a perzsákkal, mivel akkoriban kidolgozta a nyugati - Afrikában és Olaszországban - katonai műveletek tervét a Római Birodalom integritásának helyreállítása és a perzsák védelme érdekében. A nyugati ortodox keresztények attól a megkülönböztetéstől, amelynek a rajtuk uralkodó ariánusok ki voltak téve. De maga a fővárosi események veszélyes alakulása egy ideig visszatartotta e terv megvalósításától.
Lázadás "Nika"
532 januárjában lázadás tört ki Konstantinápolyban, amelynek felbujtói cirkuszi frakciók, vagy dim, prasins (zöld) és venets (kék) tagjai voltak. A négy cirkuszi parti közül Justinianus idejére kettő - Levki (fehér) és Rus (piros) - eltűnt, nem hagyva észrevehető nyomokat létezésüknek. „A négy párt nevének eredeti jelentése” A.A. Vasziljev, nem világos. A VI. század, azaz Justinianus korának forrásai azt mondják, hogy ezek a nevek négy elemnek felelnek meg: föld (zöld), víz (kék), levegő (fehér) és tűz (piros). A fővárosihoz hasonló, a cirkuszi sofőrök és kocsik ruházatának színére azonos elnevezést viselő Dimas azokban a városokban is létezett, ahol hippodromokat őriztek. De a homályosok nem csak a szurkolói közösségek voltak: önkormányzati feladatokkal és jogokkal ruházták fel őket, a város ostroma esetére civil milíciát szerveztek. A Dimas-nak megvolt a saját struktúrája, saját kincstáruk, vezetőik: ezek F.I. Uszpenszkij, „demokraták, akik közül kettő volt - a velencei és a prasini dimokrata; mindkettőjüket a király nevezte ki a legmagasabb katonai rangokból protospafarius ranggal. Rajtuk kívül voltak olyan dimarchák is, akiknek élén korábban a levkok és a ruszkok dimarchai álltak, akik valójában kihaltak, de a rangok névsorában megőrizték magukról az emléküket. A forrásokból ítélve a dimalevkok maradványait a velenceiek, az oroszokat a prazinok szívták fel. A források elégtelen információi miatt nincs teljes egyértelműség a homályok szerkezetét és a homályokra osztás elveit illetően. Csak annyit tudunk, hogy a dimák, élükön dimokratáik és dimarcháik, a konstantinápolyi prefektusnak vagy eparchának voltak alárendelve. A dimek száma korlátozott volt: a 6. század végén, Mauritius uralkodása alatt másfél ezer Prasin és 900 Venet élt a fővárosban, de jóval több támogató csatlakozott a dimek formális tagjaihoz.
A dimákra való felosztás a modern párthovatartozáshoz hasonlóan bizonyos mértékig különböző társadalmi és etnikai csoportok létezését, sőt eltérő teológiai nézeteket is tükrözött, amelyek Új Rómában a tájékozódás legfontosabb mutatójaként szolgáltak. A velenceiek között a tehetősebbek voltak túlsúlyban - földbirtokosok és tisztviselők; természetes görögök, egymást követő diafiziták, míg a Dim Prasin főként kereskedőket és kézműveseket egyesített, sok volt a bevándorló Szíriából és Egyiptomból, a Prasinok között a monofiziták jelenléte is feltűnő volt.
Justinianus császár és felesége, Theodora a Veneti támogatói, vagy ha úgy tetszik, rajongói voltak. A szakirodalomban fellelhető Theodora Praszinok támogatójaként való jellemzése egy félreértésen alapul: egyrészt azon, hogy édesapja egy időben a Praszinok szolgálatában állt (de halála után a Praszinok, mint fentebb említettük, nem gondoskodott özvegyéről és árváiról, miközben a Veneti nagylelkűséget tanúsított az árva családdal szemben, Theodora pedig ennek a frakciónak a buzgó "pompomlánya" lett), másrészt pedig arra, hogy nem lévén monofizita, pártfogást biztosított a monofizitáknak abban az időben, amikor a császár maga kereste a módját, hogy kibékítse őket a diafizitákkal, eközben a birodalom fővárosában a monofiziták a Dima Prasins köré tömörültek.
Politikai pártként nem ismerve, a nagyvárosi intézmények hierarchiájában elfoglalt helyüknek megfelelően inkább reprezentatív funkciót töltött be, a Dima mégis tükrözte a városlakók különböző köreinek hangulatát, beleértve politikai vágyaikat is. Még a principális, majd a dominancia idejében a hippodrom került a politikai élet középpontjába. Az új császár felkiáltása után a katonai táborban, az uralkodó egyházi áldása után, a szenátus jóváhagyását követően a császár megjelent a hippodromban, elfoglalta páholyát, amelyet kathizmának neveztek, és a nép - a Új-Róma polgárai - üdvözlő kiáltásaikkal, vagy a dolgok valós állásához közelebbről egy korábbi választás legitimitásának elismerésével végrehajtották császárrá választásának jogilag jelentős cselekményét.
Reálpolitikai szempontból a nép részvétele a császárválasztásban kizárólag formális, ceremoniális jellegű volt, de az ókori Római Köztársaság hagyományai, amelyek a Gracchi, Maria, Sulla idejében szakadtak szét. , a triumvirátok a pártok küzdelmével, utat törtek maguknak a cirkuszi frakciók rivalizálásában, amely túllépte a sportizgalom határait. Ahogy F.I. Ouspensky szerint „nyomda hiányában a hippodrom volt az egyetlen színtér a közvélemény hangos kifejezésére, ami olykor kötelező volt a kormány számára. Itt a közügyeket tárgyalták, itt Konstantinápoly lakossága bizonyos mértékig politikai ügyekben való részvételét fejezte ki; Míg az ókori politikai intézmények, amelyeken keresztül a nép kinyilvánította szuverén jogait, fokozatosan hanyatlásnak indultak, nem tudtak megfelelni a római császárok uralkodói elveinek, a városi hippodrom továbbra is olyan színtér volt, ahol a szabad véleményt büntetlenül lehetett kifejezni. .. Az emberek a hippodromon politizáltak, elítélték a cárt és a minisztereket is, néha kigúnyolták a sikertelen politikákat. Ám a hippodrom a tízesével nemcsak olyan helyként szolgált, ahol a tömegek büntetlenül kritizálhatták a hatóságok cselekedeteit, hanem a császárokat körülvevő csoportok vagy klánok, cselszövéseikben kormányzati hatalom birtokosai is használták. ellenséges klánokból megalkuvó riválisok. Összességében ezek a körülmények a dimas-t kockázatos fegyverré változtatták, amely tele van zavargással.
A veszélyt súlyosbította az a rendkívül szemtelen bűnözői szokás, amely a Stasioták között uralkodott, akik a Dimek magját alkották, olyanok, mint a lelkes rajongók, akik nem hagyták ki a versenyeket és a hippodrom egyéb előadásait. Modorukról valószínű túlzásokkal, de még mindig nem fantáziálva, hanem a dolgok valós állására hagyatkozva Procopius azt írta a Titkos történelemben: a velencei sztaszoták „éjszaka nyíltan fegyvert hordtak, nappal viszont kis kétélű tőröket rejtettek el. a csípőjüknél. Amint kezdett besötétedni, összebújtak, és kirabolták azokat, akik tisztességesebbnek tűntek, szerte az agorán és a szűk utcákon... Volt, akit a rablás során szükségesnek tartottak a gyilkoláshoz, hogy ne mesélj senkinek a velük történtekről. Mindenki szenvedett tőlük, és az elsők között voltak azok a velenceiek, akik nem voltak Stasioták. Csípős, fodros öltözékük nagyon színes volt: ruhájukat „szép szegéllyel szegték... A kart borító chiton része a csukló közelében szorosan össze volt húzva, és onnantól egészen a váll. Valahányszor a színházban vagy a hippodromban voltak, kiabáltak vagy éljeneztek (a kocsisok)... a karjukat hadonászva, ez a rész (tunika) természetesen megduzzadt, és azt a benyomást keltette a bolondokban, hogy olyan szép és erős testük van, hasonló köntösbe öltöztetni ... A köpenyek, a széles nadrágok és főleg a cipők, mind névben, mind megjelenésben hunok voltak. A venetiekkel versengő Prasinok sztasótái vagy átmentek az ellenséges bandákhoz, „elsodorta őket a vágy, hogy teljes büntetlenül vegyenek részt a bűncselekményekben, míg mások elmenekülve más helyeken kerestek menedéket. Sokan, akiket ott utolértek, meghaltak vagy az ellenség kezétől, vagy a hatóságok üldöztetése... Sok más fiatal is özönlött ebbe a közösségbe... Erre az erő és merészség motiválta őket. ... Sokan, pénzzel elcsábítva őket, rámutattak a Stasiótáknak saját ellenségeikre, és azonnal elpusztították őket." Prokopiusz szavai, miszerint „senkinek a legcsekélyebb reménye sem volt, hogy életben marad egy ilyen megbízhatatlan életben”, természetesen csak szónoki alak, de a veszély, a szorongás és a félelem légköre ott volt a városban.
A zivatar feszültségét egy lázadás oldotta fel – Justinianus megdöntésére tett kísérlet. A lázadóknak különböző indítékuk volt a kockázatvállalásra. Anasztáz császár unokaöccseinek hívei ott lapultak a palotai és kormányzati körökben, bár úgy tűnt, ők maguk nem törekedtek a legfőbb hatalomra. Főleg méltóságok voltak, akik ragaszkodtak a monofizita teológiához, amelynek Anastasius is híve volt. A lakosság körében felgyülemlett elégedetlenség a kormány adópolitikájával, a császár legközelebbi segítőit, Kappadókia János praetori prefektust és Quaestor Triboniant tekintették a fő bűnösnek. A pletyka zsarolással, kenőpénzzel és zsarolással vádolta őket. A pracinesek nehezményezték Justinianusnak a venetiket, a velencei stasióták pedig elégedetlenek voltak amiatt, hogy a kormány – ellentétben azzal, amit Procopius írt a banditizmusuk elnézéséről – ennek ellenére rendőri intézkedéseket hozott az általuk elkövetett különösen nyilvánvaló bűnözői túlkapások ellen. Végül még mindig voltak pogányok, zsidók, szamaritánusok, valamint eretnek, ariánusok, macedónok, montanisták, sőt manicheusok is Konstantinápolyban, akik joggal látták a közösségeik létének veszélyét Justinianus valláspolitikájában, amely az ortodoxia támogatására összpontosított. a törvény és a valódi hatalom minden hatalma. A fővárosban tehát nagy koncentrációban halmozódott fel az éghető anyag, és a hippodrom szolgált a robbanás epicentrumaként. A sportszenvedélyektől fogva korunk emberei könnyebben elképzelhetik, mint a korábbi évszázadokban, milyen könnyen vezethet a szurkolók, egyben politikai hűségekkel terhelt izgalomhoz felkeléssel és puccsal fenyegető zavargások. amikor a tömeget ügyesen manipulálják.
A lázadás kezdetét azok az események jelentették, amelyek 532. január 11-én történtek a hippodromban. A versenyek közötti szünetben az egyik praszin, aki láthatóan előre készült az előadásra, a dim nevében fordult a versenyeken jelen lévő császárhoz, panaszával a kalopodiai szent hálószoba spafariusa miatt: „Évek óta , Justinian - Augusztus, nyerj! - megbántanak minket, az egyetlen jót, és nem bírjuk tovább, Isten a tanúm! . A császár képviselője a vádra reagálva azt mondta: "Kalopodij nem avatkozik be a kormány ügyeibe... Ön csak azért konvergál a szemüvegen, hogy megsértse a kormányt." A párbeszéd egyre feszültebbé vált: „Bármi is volt az, és aki megbánt minket, ez a rész Júdásé lesz.” "Csend, zsidók, manicheusok, szamaritánusok!" „Zsidóként és szamaritánusként rágalmazsz minket? Istenszülő, légy mindannyiunkkal!..” – „Nem vicc: ha nem hagyod abba, mindenkinek megparancsolom, hogy vágja le a fejét” – „Parancsolj, hogy ölj! Kérlek büntess meg minket! Már készen áll a vér, hogy patakokban folyjon... Jobb lenne, ha Savvaty meg sem született volna, mint hogy fia legyen gyilkosnak... (Ez már nyíltan lázadó támadás volt.) Így reggel, kívül a város, Zeugma alatt gyilkosság történt, és te, uralkodó, legalább nézd meg! Este gyilkosság is történt.” A meleg frakció képviselője erre így válaszolt: „Ennek az egész színpadnak a gyilkosai csak a tiétek... Ön öl és lázad; csak színpadi gyilkosaid vannak.” A zöldek képviselője egyenesen a császárhoz fordult: „Ki ölte meg Epagaf, az autokrata fiát?” - "És megölted, és a bluest hibáztatod" - "Uram, könyörülj! Az igazsággal visszaélnek. Ezért vitatható, hogy a világot nem Isten Gondviselése irányítja. Honnan ez a gonoszság? – Káromlók, teomachisták, mikor fogjátok be a száját? - „Ha hatalmadnak tetszik, akarva-akaratlanul elhallgatok, triaugust; Mindent tudok, de hallgatok. Búcsú igazságszolgáltatás! Máris szótlan vagy. Másik táborba megyek, zsidó leszek. Isten tudja! Jobb hellénnek lenni, mint a melegekkel élni. Miután kihívták a kormányt és a császárt, a zöldek elhagyták a hippodromot.
A lázadás előzményeként szolgált vele a hippodromban a császárt sértő veszekedés. A főváros, Evdemon eparch vagy prefektusa elrendelte hat ember letartóztatását, akiket gyilkosságokkal gyanúsítanak mindkét félhomályban - zöld és kék színben. Nyomozást folytattak, és kiderült, hogy közülük heten valóban bűnösek voltak ebben a bűncselekményben. Evdemon ítéletet hirdetett: négy bűnözőt lefejeztek, hármat pedig keresztre feszítettek. De aztán valami hihetetlen történt. John Malala története szerint „amikor... lógni kezdtek, az oszlopok összedőltek, és kettő (az elítélt) ledőlt; az egyik kék volt, a másik zöld. A kivégzés helyén tömeg gyűlt össze, szerzetesek jöttek a Szent Konon kolostorból, és magukkal vitték a kivégzésre ítélt meghiúsított bűnözőket. Áthajózták őket a szoroson az ázsiai partra, és menedéket adtak nekik a Lőrinc vértanú templomban, amely menedékjoggal rendelkezett. De a főváros prefektusa, Evdemon katonai különítményt küldött a templomba, hogy megakadályozza, hogy elhagyják a templomot és elrejtőzzenek. Az emberek felháborodtak a prefektus cselekedetén, mert abban, hogy az akasztottak elszabadultak és életben maradtak, Isten Gondviselésének csodálatos hatását látták. Emberek tömege ment a prefektus házához, és kérte, hogy távolítsa el az őröket a Szent Lőrinc-templomból, de ő nem volt hajlandó teljesíteni ezt a kérést. A tömegben nőtt az elégedetlenség a hatóságok lépéseivel kapcsolatban. Az összeesküvők kihasználták az emberek zúgolódását és felháborodását. A Venets és Prasins stacióták megegyeztek a kormány elleni szolidaritási lázadásban. Az összeesküvők jelszava a "Nika!" („Győzz!”) - a nézők felkiáltása a hippodromban, amellyel megörvendeztették a versenyző versenyzőket. A felkelés e győzelmi kiáltás néven vonult be a történelembe.
Január 13-án a fővárosi hippodromon ismét lovasversenyeket rendeztek, a januári idõkhöz idõzítve; Justinianus a császári kathizmán ült. A versenyek közötti szünetekben a venetiek és a prazinok megegyeztek abban, hogy kegyelmet kérnek a császártól, a halálra ítéltek és a csodával határos módon megszabadultak bocsánatát. Ahogy Ioan Malala írja, „a 22. futamig folytatták a kiabálást, de nem kaptak választ. Aztán az ördög rossz szándékkal lelkesítette őket, és a császár köszöntése helyett egymást kezdték dicsérni: „Sok évet az irgalmas prasinoknak és veneteknek!”. Ezután a hippodromot elhagyva az összeesküvők a hozzájuk csatlakozott tömeggel együtt a város prefektusának rezidenciájához rohantak, követelték a halálraítéltek szabadon bocsátását, és kedvező választ nem kapva felgyújtották a prefektúrát. . Ezt újabb gyújtogatás követte, amit a harcosok és mindenki megölése kísért, aki megpróbálta ellensúlyozni a lázadást. John Malala szerint „a Rézkapu leégett egészen a scholiáig, a Nagytemplomig és a nyilvános karzatig; Az emberek tovább dühöngtek." A tűz által elpusztult épületek teljesebb listáját Theophanes, gyóntató: „Magától a Kamarától a Halkáig vezető téren (lépcsők) a karzatok, az ezüstboltok és a lávok összes épülete leégtek... bejutottak a házakba, kirabolták az ingatlanokat. , felégették a palota tornácát ... a királyi testőrség helyiségeit és Augustus kilencedik részét ... Felgyújtották az Alexandrov fürdőt és Sampson nagy hospice-ét minden páciensével együtt. Kiáltások hallatszottak a tömegben, akik azt követelték, hogy állítsanak be "egy másik királyt".
A másnapra, január 14-re kiírt lovas versenyeket nem törölték. Ám amikor felvonták a zászlót a hippodromon, a lázadó prasinok és venetek „Nika!” kiáltozva elkezdték felgyújtani a nézők számára fenntartott helyeket. A Heruli egy különítménye Mund parancsnoksága alatt, akinek Justinianus parancsot adott a lázadás lecsillapítására, nem tudott megbirkózni a lázadókkal. A császár kész volt a kompromisszumra. Miután megtudta, hogy a lázadó Dimas az általuk különösen gyűlölt méltóságok, Kappadokiai János, Tribonian és Eudemona lemondását követeli, eleget tett ennek a követelésnek, és mindhármat elbocsátotta. De ez a lemondás nem elégítette ki a lázadókat. A gyújtogatás, a gyilkosságok és a fosztogatás több napig folytatódott, a város nagy részét lefedve. Az összeesküvők terve határozottan Justinianus elmozdítása és Anastasius egyik unokaöccse - Hypatius, Pompeius vagy Probus - császárrá nyilvánítása felé irányult. Az ilyen irányú események fejlődésének felgyorsítása érdekében az összeesküvők azt a hamis pletykát terjesztették az emberek között, hogy Justinianus és Theodora a fővárosból Trákiába menekült. Ekkor a tömeg Probus házához rohant, aki előre elhagyta és eltűnt, nem akart részt venni a zavargásban. A lázadók haragjukban felgyújtották a házát. Nem találták meg Hypatiust és Pompeiust sem, mert abban az időben a császári palotában voltak, és ott biztosították Justinianust az iránta való odaadásukról, de nem bíztak azokban, akiknek a lázadás felbujtói át akarták adni a legfőbb hatalmat. , attól tartva, hogy jelenlétük a palotában árulásra késztetheti az ingadozó testőröket, Justinianus követelte, hogy mindkét testvér hagyja el a palotát, és menjen az otthonába.
Január 17-én, vasárnap a császár újabb kísérletet tett a lázadás kiengesztelődéssel történő eloltására. Megjelent a hippodromban, ahol a lázadásban résztvevő tömeg összegyűlt, kezében az evangéliummal és esküvel, hogy szabadon engedi az akasztással megszökött bűnözőket, és amnesztiát ad a lázadás minden résztvevőjének, ha megállította a lázadást. A tömegben egyesek hittek Justinianusnak és üdvözölték, mások - és nyilván ők voltak az egybegyűltek között - kiáltozásukkal sértegették őt, és követelték unokaöccsét, Anastasius Hypatiust császárrá. Justinianus testőrökkel körülvéve visszatért a hippodromból a palotába, és a lázadó tömeg, miután megtudta, hogy Hypatius otthon van, odarohant, hogy császárrá kiáltsa ki. Ő maga is félt a rá váró sorstól, de a lázadók agresszíven elvitték Konstantin fórumára, hogy ünnepélyes felkiáltást végezzenek. Felesége, Maria, Procopius szerint „egy értelmes asszony, aki a megfontoltságáról ismert, megtartotta férjét, és nem engedte be, hangosan nyögött, és a hozzá közel állóknak kiáltott, hogy a halálba viszik”. nem tudta megakadályozni a tervezett cselekvést. Hypatiust behozták a fórumra és ott diadém hiányában aranyláncot tettek a fejére. A rendkívüli ülésen ülésező szenátus jóváhagyta Hypatius tökéletes császárrá választását. Nem tudni, hogy sok szenátor volt-e, aki elkerülte a részvételt ezen a találkozón, és a jelenlévő szenátorok közül melyik cselekedett félelemből, Justinianus helyzetét kilátástalannak ítélve, de nyilvánvaló, hogy tudatos ellenfelei, valószínűleg főként a monofizitizmus hívei közül korábban, a lázadás előtt is jelen volt a szenátusban. Órigenész szenátor felajánlotta, hogy készül egy hosszú háborúra Justinianussal, a többség azonban a császári palota azonnali megtámadása mellett foglalt állást. Hypatius támogatta ezt a javaslatot, és a tömeg a palota melletti hippodrom felé indult, hogy onnan támadást indítson a palota ellen.
Közben Justinianus találkozót tartottak benne legközelebbi segítőivel, akik hűségesek maradtak hozzá. Köztük volt Belisarius, Narses, Mund. Szent Theodora is jelen volt. A dolgok jelenlegi állását maga Justinianus és tanácsadói is rendkívül borús színben jellemezték. Kockázatos volt a fővárosi helyőrség katonáinak hűségére hagyatkozni, akik még nem csatlakoztak a lázadókhoz, még a palotai iskolákban is. Komolyan megvitatták a császár Konstantinápolyból való evakuálására vonatkozó tervet. Aztán Theodora vette át a szót: „Szerintem a menekülés, még ha valaha is megváltást hozott, és talán most is meghozza, méltatlan. Lehetetlen, hogy aki megszületett, ne haljon meg, de aki egykor uralkodott, annak elviselhetetlen menekülőnek lenni. Ne veszítsem el ezt a bíbort, ne éljem meg azt a napot, amikor az emberek, akikkel találkozom, nem hívnak úrnőnek! Ha repüléssel akarod megmenteni magad, basileus, az nem nehéz. Rengeteg pénzünk van, a tenger is közel van, és hajók is vannak. De vigyázzatok, hogy nektek, akik üdvözültek, ne a halált kell választanok az üdvösség helyett. Szeretem azt az ősi mondást, hogy a királyi hatalom egy gyönyörű lepel. Ez Szent Theodóra leghíresebb mondása, feltehetően – hitelesen reprodukálta gyűlölője és hízelgő Prokopiusz, a rendkívüli intelligenciájú ember, aki képes volt értékelni e szavak ellenállhatatlan energiáját és kifejezőkészségét, amelyek őt magát jellemzik: elméjét és a beszéd elképesztő ajándéka, amellyel egykor a színpadon tündökölt, rettenthetetlensége és önuralma, izgatottsága és büszkesége, a mindennapi próbák által megkeményített acélakarata, amelyet a múltban bőven átélt - kora ifjúságától a házasságig, ami soha nem látott magasságba emelte, ahonnan nem akart leesni, még akkor sem, ha mind saját maga, mind férje, a császár élete forgott kockán. Theodora e szavai csodálatosan illusztrálják azt a szerepet, amelyet Justinianus belső körében játszott, a közpolitikára gyakorolt befolyásának mértékét.
Theodora kijelentése fordulópontot jelentett a lázadás során. „Az ő szavai – Procopius szerint – mindenkit megihletek, és elvesztett bátorságukat visszanyerve, elkezdtek tanakodni, hogyan védekezzenek... A katonák, a palota védelmével megbízottak és mindenki más , nem tanúsított hűséget a basileus iránt, de nem is akart kifejezetten részt venni az ügyben, várva, hogy mi lesz az események kimenetele. Az ülésen úgy döntöttek, hogy azonnal megkezdik a lázadás leverését.
A rend helyreállításában kulcsszerepet játszott az a különítmény, amelyet Belisarius a keleti határról hozott. Német zsoldosok léptek fel vele parancsnokuk, Mund parancsnoksága alatt, akit Illyricum tábornokává neveztek ki. Mielőtt azonban megtámadták volna a lázadókat, Narses palota eunuch tárgyalásokat kezdett a lázadó Venetekkel, akiket korábban megbízhatónak tartottak, mivel maga Justinianus és felesége, Theodora kék dimájuk oldalán álltak. John Malala szerint „titokban távozott (a palotából), megvesztegette a veneti párt egyes (tagjait), pénzt osztott nekik. És néhányan, akik felkeltek a sokaságból, elkezdték királylyá hirdetni Jusztinianust a városban; az emberek megoszlottak és szembeszálltak egymással. Mindenesetre a lázadók száma csökkent ennek a megosztottságnak köszönhetően, és mégis nagy volt, és a legriasztóbb félelmeket keltette. Belisarius meg volt győződve a fővárosi helyőrség megbízhatatlanságáról, és a palotába visszatérve bizonygatni kezdte a császárt, hogy „ügyük elveszett”, de mivel Theodora szavainak bűvöletében volt a tanácson, Justinianus most elhatározta, hogy a legenergikusabb módon cselekszik. Megparancsolta Belisariust, hogy vezesse a különítményét a hippodromhoz, ahol a lázadók fő erői összpontosultak. Ott ült a császári kathizmán Hypatius, akit császárnak kikiáltottak.
Belisarius különítménye az elszenesedett romokon át a hippodrom felé tartott. A Veneti portikuszához érve azonnal meg akarta támadni Hypatiust és el akarta fogni, de egy zárt ajtó választotta el őket egymástól, amelyet belülről Hypatius testőrei őriztek, és Belisarius attól tartott, hogy „amikor nehéz helyzetbe kerül pozíciót ezen a szűk helyen", az emberek megtámadják a különítményt, és csekély létszáma miatt megöli az összes harcosát. Így hát más támadási irányt választott. Megparancsolta a katonáknak, hogy támadják meg a hippodromnál összegyűlt sokezres szervezetlen tömeget, ezzel a támadással meglepve, és „az embereket... látva a bátorságukról és harci tapasztalatukról híres páncélba öltözött harcosokat, akik minden kegyelem nélkül karddal ütöttek, menekülésbe fordultak. De nem volt hová menekülni, mert a hippodrom többi kapuján, amelyet Halottaknak (Nekra) hívtak, a Mund parancsnoksága alatt álló németek behatoltak a hippodromba. Mészárlás kezdődött, több mint 30 ezren estek áldozatul. Hypatiust és testvérét, Pompeust elfogták, és Justinianushoz vitték a palotába. Védelmére Pompeius elmondta, hogy "a nép saját hatalomátvételi vágya ellenére kényszerítette őket, majd a hippodromba mentek, nem volt rosszindulatú a Basileus ellen" - ami csak féligazság volt, mert egy bizonyos pillanattól kezdve megszűntek szembeszállni a lázadók akaratával . Hypatius nem akart a győzteshez igazolni. Másnap mindkettejüket megölték a katonák, holttestüket pedig a tengerbe dobták. Hypatius és Pompeius, valamint a lázadásban részt vevő szenátorok minden vagyonát elkobozták a fiscus javára. Később azonban, az állam békéjének és harmóniájának megteremtése érdekében, Justinianus visszaadta az elkobzott vagyont korábbi tulajdonosaiknak, anélkül, hogy még Hypatius és Pompeius gyermekeit is megfosztotta volna - Anasztáz e szerencsétlen unokaöccseit. De másrészt Justinianus röviddel a lázadás leverése után, amely több vért ontott volna, de kevesebbet, mint amennyit sikerrel onthattak volna ellenfelei, akik polgárháborúba sodorták volna a birodalmat, megsemmisítette az általa hozott parancsokat. engedményként a lázadóknak: Tribonian császár legközelebbi segítői és János visszakerültek korábbi pozícióikba.
(Folytatjuk.)
