समय वह है. "संस्कृति में अमरता का विचार एन्ट्रापी को लगातार दबाना है": समय मॉडल पर वादिम रुदनेव

हमारे समय का मिशन संस्कृति, कला, नैतिकता को जीवन की सेवा की ओर निर्देशित करना है। जोस ऑर्टेगा वाई गैसेट फिलॉसफी XX सेंट।

आधुनिक दर्शन, सभी आध्यात्मिक संस्कृति की तरह, मूल्यांकन और वर्गीकृत करना कठिन है। प्रक्रियाओं को "व्यवस्थित" होना चाहिए। बीसवीं सदी में दर्शनशास्त्र के विकास की मुख्य विशेषता। – स्कूलों का बहुलवाद, दिशा-निर्देश; नए गैर-मानक विचारों और अवधारणाओं का उद्भव। इसका कारण सार्वजनिक जीवन का लोकतंत्रीकरण है, इच्छाशक्ति रचनात्मकता के लिए उत्प्रेरक है और रचनात्मकता हमेशा विविधता होती है।

20वीं सदी के दर्शन की विशेषताएं। अकादमिक दर्शकों की सीमाओं से बहुत आगे निकल गया, नवशास्त्रीय की अपनी मुख्य अभिव्यक्तियों में प्रकट हुआ, प्रकाशनों, सार्वजनिक व्याख्यानों, संगोष्ठियों, संगोष्ठियों आदि के माध्यम से वितरण प्राप्त किया, दर्शन की भाषा हर व्यक्ति के लिए समझ में आने योग्य हो गई, जनता को संबोधित किया गया, इसकी विशेषता विशाल थी विविधता, विविधता, किस्मों और विकल्पों के साथ संतृप्ति विचारों, विचारों, मूल्यों का मौलिक पुनर्मूल्यांकन; 20वीं सदी के दर्शन के लिए अतिसूक्ष्मवाद की प्रवृत्ति। 20वीं सदी के विचारों पर ध्यान केंद्रित करते हुए पिछले दर्शन को अद्यतन करने के लिए कोई निषिद्ध विषय नहीं हैं।

मुख्य दिशाएँ वैज्ञानिकता एक विश्वदृष्टि है जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के सामाजिक परिणामों का सकारात्मक मूल्यांकन करती है, और दर्शन का मुख्य कार्य विज्ञान के तेजी से विकास की सेवा करना मानती है। सबसे प्रसिद्ध विद्यालय: - प्रत्यक्षवाद - नवसकारात्मकवाद

अतार्किकता वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के प्रति एक नकारात्मक प्रतिक्रिया है, तकनीकी और आध्यात्मिक प्रगति की असमानता के बारे में जागरूकता; आध्यात्मिक संकट का बयान, भविष्य के लिए निराशावादी पूर्वानुमान। केंद्र में - एक व्यक्ति आधुनिक दुनिया में खो गया है और "उपेक्षित" है। मुख्य विद्यालय: - मनोविश्लेषण - नव-फ्रायडियनवाद - जीवन दर्शन - अस्तित्ववाद

वे ऐसे चरम रुख नहीं अपनाते हैं और इस योजना में शामिल नहीं हैं: - घटना विज्ञान - व्यावहारिकता आस्तिक अवधारणाएँ: नव-थॉमिज़्म और व्यक्तित्ववाद

प्रत्यक्षवाद इस सिद्धांत पर आधारित एक दार्शनिक आंदोलन है कि सकारात्मक चेतना केवल विशिष्ट विज्ञानों द्वारा ही प्राप्त की जाती है, और विज्ञान के रूप में दर्शन को अस्तित्व में रहने का कोई अधिकार नहीं है।

30 के दशक में प्रकट होता है - उन्नीसवीं सदी के उन वर्षों में। , के तीन मुख्य ऐतिहासिक रूप हैं: शास्त्रीय प्रत्यक्षवाद (अगस्टे कॉम्टे, ई. लिट्रे) माचिसवाद और अनुभवजन्य आलोचना (अर्नस्ट माच, आर. एवेनेरियस) नियोपोसिटिविज्म (बर्ट्रेंड रसेल, एल. विट्गेन्स्टाइन) तार्किक प्रत्यक्षवाद (एम. श्लिक) जैसे आंदोलनों को भी जाना जाता है। आर. कपनप), भाषाई प्रत्यक्षवाद (जे. मूर) और उत्तर-प्रत्यक्षवाद या विश्लेषणात्मक दर्शन - टी. कुह्न, लाकाटोस।

एल. विट्गेन्स्टाइन ने तर्क दिया, "दार्शनिक समस्याओं के बारे में व्यक्त की गई अधिकांश बातें और प्रश्न बकवास हैं।" - दर्शनशास्त्र के अधिकांश प्रस्ताव और प्रश्न इस तथ्य के कारण सामने आते हैं कि हम अपनी भाषा के तर्क को नहीं समझते हैं।'' नियोपोसिटिविज्म के दर्शन में दुनिया का मॉडल ओन्टोलॉजी संचार ज्ञानमीमांसा विश्व भाषा ज्ञान

अस्तित्ववाद - अस्तित्व का दर्शन - आधुनिक दर्शन में एक तर्कहीन दिशा है। संस्थापक, एम. हेइडेगर, मनुष्य को बाहर से नहीं, अवलोकन और अध्ययन की वस्तु के रूप में नहीं, बल्कि उसकी अभूतपूर्व दुनिया के बीच से मानते थे। अस्तित्ववाद के दर्शन में क्या अंतर है? मनुष्य की ओर मुड़ें (किसी विशिष्ट व्यक्ति का अध्ययन) इच्छा की व्याख्या (मानव अस्तित्व के सार की समझ से उभरती है) तर्कहीनता (वास्तविकता को समझने के तर्कहीन तरीके)

“अस्तित्ववाद के दर्शन ने वास्तव में मनुष्य को जीवन के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों के आमने-सामने ला दिया, जिससे मनुष्य की आंतरिक दुनिया जीवन के सभी पहलुओं को समझने के लिए एकमात्र प्रारंभिक बिंदु बन गई। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस दर्शन के विचारों ने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान कई लोगों को प्रेरित किया। एच. ओर्टेगा वाई गैसेट

जीवन दर्शन वी. डिल्थी ओर्टेगा वाई गैसेट जोस, जॉर्ज सिमेल हेनरी बर्गसन: "रचनात्मक विकास", "परिवर्तनशीलता की धारणा" फ्रेडरिक नीत्शे: "अच्छे और बुरे से परे", "जरथुस्त्र ने इस प्रकार कहा" अतार्किक दार्शनिक स्कूल, जिसके केंद्र में एक अभिन्न वास्तविकता के रूप में "जीवन" की अवधारणा, आत्मा या पदार्थ के समान नहीं।

मनोविश्लेषण एक मनोवैज्ञानिक एवं दार्शनिक अवधारणा है जो अचेतन की उड़ान को मानव अस्तित्व का आधार मानती है। संस्थापक - सिगमंड फ्रायड (फ्रायडियनवाद -> नव-फ्रायडियनवाद) 30 के दशक के अंत में, नव-फ्रायडियनवाद का उदय हुआ, जिसके प्रतिनिधियों (ई. फ्रॉम, के. हॉर्नी, आदि) ने फ्रायड के जीवविज्ञान से दूर जाने और एक समाजशास्त्रीय और बनाने की कोशिश की। सांस्कृतिक सिद्धांत

विभिन्न प्रकार के न्यूरोसिस का अध्ययन करते हुए, एस. फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वे मानव मानस की एक शक्तिशाली परत की कार्रवाई के कारण होते हैं, शक्तिशाली, लेकिन अदृश्य, छिपी हुई; उन्होंने मानस की इस परत को अचेतन कहा। "अचेतन" फ्रायडियनवाद की मुख्य अवधारणा है, और गहन मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-दार्शनिक अनुसंधान का उद्देश्य है। सिगमंड फ्रायड (1856 -1939) 20वीं सदी के 30 के दशक में सामाजिक विचार पर फ्रायडियनवाद का प्रभाव। यह बहुत बड़ा था; फ्रायड की शिक्षा ने तथाकथित "यौन क्रांति" के विकास में योगदान दिया। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह पहले से ही निर्विवाद रूप से साबित हो चुका है: एक व्यक्ति और उसके व्यवहार को मानसिक गणनाओं तक सीमित नहीं किया जा सकता है, सामान्य तौर पर एक व्यक्ति उससे कहीं अधिक जटिल होता है शास्त्रीय संस्कृति प्रतीत होती थी।

फेनोमेनोलॉजी एडमंड हुसरल के नाम से जुड़ी है, जो दर्शन के विषय को शुद्ध सत्य और प्राथमिक अर्थों का क्षेत्र मानते हैं। व्यावहारिकता "कार्रवाई" का एक अमेरिकी दर्शन है, जो अवधारणाओं, विचारों, सिद्धांतों के सार को अधीनता के व्यावहारिक संचालन तक कम कर देता है एन. सी. पियर्स, डब्ल्यू. जेम्स, जॉन डेवी नियो-थॉमिज्म, थॉमिज्म के विकास में आधुनिक चरण है, की शिक्षाएं थॉमस एक्विनास; वेटिकन से आधिकारिक मान्यता प्राप्त हुई।

एडमंड हसरल (1859 -1938) ई. हसरल ने इस बात पर जोर दिया कि हम हमेशा हेअर ड्रायर से निपटते हैं, यानी जो हमें प्रदान किया जाता है, वही हमारे सामने आता है।

व्यक्तित्ववाद आधुनिक दर्शन में आस्तिकता की एक दिशा है जो व्यक्तित्व को प्राथमिक रचनात्मक वास्तविकता और उच्चतम आध्यात्मिक मूल्य के रूप में पहचानती है। प्रतिनिधि: एन. ए. बर्डेव, एल. शेस्तोव, बी. बोन। पी. रिकर एट अल.

विश्वदृष्टि बहुलवाद पर आधारित है - राय, इच्छा और व्यक्तित्व की बहुलता की मान्यता। व्यक्तित्व को अस्तित्व की मुख्य अभिव्यक्ति माना जाता है। व्यक्तित्व के स्रोत अभी भी एक ही शुरुआत में निहित हैं - ईश्वर।

एम. ओ. बर्डेव ने स्पष्ट रूप से घोषणा की कि केवल एक व्यक्ति ही हमें समझा सकता है कि एक व्यक्ति क्या है, न कि इसके विपरीत। विशेष रूप से एक निरपेक्ष, अर्थात् एक दिव्य आध्यात्मिक इकाई है, और इसलिए अपनी मूल गुणवत्ता में यह पूर्ण स्वतंत्रता के रूप में उत्पन्न होती है, अर्थात, ईश्वर सहित हर चीज से मुक्ति, क्योंकि ईश्वर के संबंध में व्यक्ति को यह निर्धारित करने का अवसर मिलता है वह स्वयं। निकोलाई बर्डेव (1874 -1948)

अधिकांश नियोक्ताओं की गलती यह है कि वे दो अवधारणाओं को भ्रमित करते हैं - "सारांश लेखांकन" और "काम के घंटे"। यद्यपि सारांशित लेखांकन एक कार्य समय व्यवस्था नहीं है, बल्कि कार्य समय का रिकॉर्ड रखने का एक तरीका है, ("कार्य समय की अवधारणा। सामान्य कार्य घंटे") में निहित आवश्यकता को पूरा करने का एक तरीका है, जिसका रिकॉर्ड रखने के लिए नियोक्ता बाध्य है। वास्तव में प्रत्येक कर्मचारी द्वारा काम किया गया समय।

कार्य समय व्यवस्था की अवधारणा को परिभाषित किया गया है, जहां आपको विशेष रूप से उस मानदंड पर ध्यान देना चाहिए, जो अनिवार्य लगता है: "कार्य समय व्यवस्था को प्रदान करना चाहिए..."। निम्नलिखित में वह सब कुछ सूचीबद्ध है जो नियोक्ता द्वारा आंतरिक श्रम विनियमों में निर्दिष्ट किया जाना चाहिए या, यदि कर्मचारी के लिए काम के घंटे स्थापित नियमों से भिन्न हैं (उदाहरण के लिए, वह एक अंशकालिक कर्मचारी है या एक कर्मचारी है जिसके साथ आंशिक रूप से एक समझौता किया गया है) -समय पर काम पर सहमति है), रोजगार अनुबंध में:

• कार्य सप्ताह की लंबाई (दो दिन की छुट्टी के साथ पांच दिवसीय, एक दिन की छुट्टी के साथ छह दिवसीय, घूर्णन कार्यक्रम पर छुट्टी के दिनों के साथ कार्य सप्ताह, अंशकालिक कार्य सप्ताह);
• कुछ श्रेणियों के श्रमिकों के लिए अनियमित कार्य घंटों के साथ काम करना;
• अंशकालिक कार्य (शिफ्ट) सहित दैनिक कार्य (शिफ्ट) की अवधि;
• कार्य का प्रारंभ और समाप्ति समय;
• काम से ब्रेक का समय;
• प्रति दिन पारियों की संख्या;
• कामकाजी और गैर-कार्य दिवसों का विकल्प, जो आंतरिक श्रम नियमों और एक रोजगार अनुबंध द्वारा स्थापित किया जाता है।

सुविधाजनक काम के घंटे

लचीले कार्य घंटे ही एकमात्र कार्य समय व्यवस्था है जो आपको दैनिक कार्य की अवधि और कार्य दिवस के प्रारंभ और समाप्ति समय को निर्धारित करने से दूर रहने की अनुमति देती है। लचीले कामकाजी घंटों में काम करते समय, कार्य दिवस (शिफ्ट) की शुरुआत, समाप्ति या कुल अवधि पार्टियों के समझौते से निर्धारित होती है। नियोक्ता यह सुनिश्चित करता है कि कर्मचारी प्रासंगिक लेखांकन अवधि (कार्य दिवस, सप्ताह, महीना और अन्य) के दौरान कुल कार्य घंटों तक काम करे।

सप्ताहांत और कार्य दिवसों का विकल्प, सप्ताह की लंबाई श्रम विनियमों में निर्धारित की जाएगी। ऐसे में शेड्यूल में एकतरफा बदलाव करना असंभव है। शेड्यूल बदलने के लिए, आपको या तो कर्मचारी की सहमति मांगनी होगी, या संगठनात्मक या तकनीकी कार्य स्थितियों में बदलाव के द्वारा इसे उचित ठहराना होगा।

लचीले कार्य समय शासन पर स्पष्टीकरण दिए गए हैं ("राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के क्षेत्रों के उद्यमों, संस्थानों और संगठनों में लचीले कार्य समय शासन के आवेदन पर सिफारिशों की मंजूरी पर"): "जीडीवी शासन कार्य समय के संगठन का एक रूप है जिसमें व्यक्तिगत कर्मचारियों या उद्यम के विभागों की टीमों के लिए कार्य दिवस की शुरुआत, अंत और कुल अवधि के स्व-नियमन की अनुमति है (कुछ सीमाओं के भीतर)। इस मामले में, स्वीकृत लेखांकन अवधि (कार्य दिवस, सप्ताह, महीना, आदि) के दौरान कानून द्वारा स्थापित कार्य घंटों की कुल संख्या को पूरी तरह से पूरा करना आवश्यक है।

इस तथ्य के बावजूद कि श्रम संहिता इस तथ्य के बारे में एक शब्द भी नहीं कहती है कि एक लचीली कार्य समय अनुसूची के साथ संक्षेपित रिकॉर्ड रखना आवश्यक है, एक लचीली कार्य समय अनुसूची की अवधारणा में नियोक्ता द्वारा कार्य की सारांशित रिकॉर्डिंग की शुरूआत शामिल है। घंटे, क्योंकि वह एक निश्चित दिन के लिए मानदंडों को सुनिश्चित करने में सक्षम नहीं होगा और एक लेखा अवधि स्थापित करेगा - सप्ताह, महीना, आदि।

पाली में काम

काम के घंटों के सारांशित लेखांकन की स्थिति में, "शिफ्ट कार्य" और "क्रमबद्ध शेड्यूल पर छुट्टी के दिनों के साथ कार्य सप्ताह" जैसी अवधारणाएं अक्सर भ्रमित होती हैं। यह ध्यान रखने योग्य है कि ये दो अलग-अलग कार्य घंटे हैं।

कला। रूसी संघ के श्रम संहिता के 103 में शिफ्ट कार्य को दो, तीन या चार शिफ्टों में काम के रूप में परिभाषित किया गया है, जो "उन मामलों में पेश किया जाता है जहां उत्पादन प्रक्रिया की अवधि दैनिक कार्य की अनुमेय अवधि से अधिक हो जाती है, साथ ही साथ के उद्देश्य के लिए भी। उपकरणों का अधिक कुशल उपयोग, प्रदान किए गए उत्पादों या सेवाओं की मात्रा में वृद्धि ”।

शिफ्ट कार्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त श्रमिकों का रोटेशन है (एक शिफ्ट/टीम दूसरे की जगह लेती है)। शिफ्ट में काम करने के मामले में, नियोक्ता कर्मचारी को शिफ्ट शेड्यूल लागू होने से एक महीने पहले से परिचित कराने के लिए बाध्य है। एक पंक्ति में दो शिफ्ट में काम करना प्रतिबंधित है।

सारांश लेखांकन: बुनियादी नियम

गैर-मानक काम के घंटे, लचीले काम के घंटे, अलग-अलग दिनों की छुट्टी, शिफ्ट में काम करने के लिए काम के समय का सारांश रिकॉर्ड रखने की आवश्यकता होती है।

इस मामले में भरोसा करने के लिए मुख्य दस्तावेज़ है। यह प्रश्न का उत्तर देता है: किन मामलों में सारांशित लेखांकन शुरू करना स्वीकार्य है? जब इस श्रेणी के श्रमिकों (हानिकारक और (या) खतरनाक कामकाजी परिस्थितियों वाले काम में लगे श्रमिकों सहित) के लिए स्थापित दैनिक या साप्ताहिक अवधि का पालन नहीं किया जा सकता है।

कार्य घंटों के सारांशित लेखांकन का अर्थ एक निश्चित लेखांकन अवधि का चयन करना है ताकि, इस लेखांकन अवधि के परिणामों के आधार पर, कार्य समय की अवधि कार्य घंटों की सामान्य संख्या से अधिक न हो।

हानिकारक और (या) खतरनाक कामकाजी परिस्थितियों में काम में लगे श्रमिकों के काम के समय को ध्यान में रखने के लिए, श्रम संहिता तीन महीने की लेखांकन अवधि स्थापित करती है, हालांकि, एक चेतावनी है: हानिकारक और (या) के साथ काम में लगे श्रमिकों के लिए खतरनाक कामकाजी परिस्थितियाँ, तकनीकी प्रक्रिया की ख़ासियत के कारण या मौसमी कारणों से, ऐसी लेखांकन अवधि को तीन महीने से अधिक की अवधि के लिए बढ़ाना संभव है, लेकिन एक उद्योग समझौते और एक सामूहिक समझौते की उपस्थिति में और इससे अधिक नहीं एक वर्ष।

लेखांकन अवधि के लिए कामकाजी घंटों की सामान्य संख्या इस श्रेणी के श्रमिकों के लिए स्थापित साप्ताहिक कामकाजी घंटों के आधार पर निर्धारित की जाती है। अंशकालिक (शिफ्ट) और (या) अंशकालिक सप्ताह में काम करने वाले कर्मचारियों के लिए, लेखांकन अवधि के लिए काम के घंटों की सामान्य संख्या तदनुसार कम कर दी जाती है।

"हर तीन दिन" शेड्यूल पर काम करने वाले कर्मचारी के पास कितने कार्य घंटे होंगे? इस मामले में, हमें आम तौर पर स्वीकृत मानदंड से आगे बढ़ना चाहिए: सामान्य कामकाजी घंटे प्रति सप्ताह 40 घंटे से अधिक नहीं होते हैं। नियोक्ता एक निश्चित लेखांकन अवधि स्थापित करता है जिसके भीतर इन घंटों को इच्छानुसार वितरित किया जाता है, मुख्य बात लेखांकन अवधि के परिणामों के आधार पर मानक प्रति घंटा दर तक पहुंचना है। इसके अलावा, यदि नियोक्ता आम तौर पर स्वीकृत कामकाजी घंटों - सप्ताह में 40 घंटे, लेकिन, उदाहरण के लिए, 39 घंटे का कार्य सप्ताह नहीं लेता है, तो उसे अपना स्वयं का उत्पादन कैलेंडर बनाना होगा।

जिन नियमों के द्वारा मानक कार्य समय निर्धारित किया जाता है, उनकी घोषणा की जाती है: "कार्य सप्ताह की लंबाई (40, 39, 36, 30, 24, आदि घंटे) को 5 से विभाजित किया जाता है, कार्य दिवसों की संख्या से गुणा किया जाता है। किसी विशेष महीने के पांच-दिवसीय कार्य सप्ताह का कैलेंडर और परिणामी घंटों की संख्या से किसी दिए गए महीने में घंटों की संख्या घटा दी जाती है, जिससे गैर-कामकाजी छुट्टियों की पूर्व संध्या पर काम के घंटे कम हो जाते हैं।

न्यायिक अभ्यास से पता चलता है कि कामकाजी समय के सारांशित लेखांकन का सार लेखांकन अवधि (महीने, तिमाही या वर्ष) के भीतर काम किए गए समय की अवधि को समायोजित करना है, अगर यह स्थापित मानदंड से विचलित हो जाता है, यानी, कुछ दिनों में ओवरटाइम का मुआवजा दिया जाता है दूसरों पर अंडरवर्क द्वारा (मामले संख्या A62-5389/2005 में केंद्रीय जिले की संघीय एंटीमोनोपॉली सेवा का संकल्प दिनांक 07/03/2006)।

कला के अनुसार कार्य समय का सारांशित लेखा-जोखा। रूसी संघ के श्रम संहिता के 104, स्थापित आंतरिक श्रम विनियमों के अनुसार किया जाता है।

इस प्रकार, सारांशित लेखांकन शुरू करने के लिए एक निश्चित एल्गोरिदम का पालन करना आवश्यक है:

• लेखांकन अवधि की अवधि निर्धारित करें;
• इस श्रेणी के कर्मचारियों के लिए स्थापित साप्ताहिक कार्य घंटों के आधार पर लेखांकन अवधि के लिए मानक घंटे निर्धारित करें;
• एक शेड्यूल बनाएं;
• ओवरटाइम घंटे निर्धारित करने के लिए एक प्रक्रिया स्थापित करें;
• ओवरटाइम का भुगतान करने और सप्ताहांत/गैर-कामकाजी छुट्टियों पर काम करने के लिए एक प्रक्रिया स्थापित करें।

सारांश लेखांकन: ओवरटाइम वेतन

श्रम कानून और कार्मिक रिकॉर्ड प्रबंधन पर एक प्रमुख विशेषज्ञ सलाहकार एवगेनिया कोन्यूखोवा एक वीडियो में बताती हैं कि ओवरटाइम काम का भुगतान कैसे किया जाता है।

सारांश लेखांकन: छुट्टियों या सप्ताहांत के लिए भुगतान

यदि किसी कर्मचारी का कार्य दिवस गैर-कार्य अवकाश पर पड़ता है, तो कार्य समय पत्रक में कोड "РВ" दर्ज किया जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि यह कार्य दिवस कर्मचारी के कार्यक्रम में शामिल है। इस मामले में, कर्मचारी भी काम के लिए बढ़े हुए भुगतान के प्रावधान के अधीन है।

यदि कोई कर्मचारी अपने अवकाश के दिन या गैर-कार्य अवकाश पर उसके लिए स्थापित मासिक मानदंड से अधिक या लेखांकन अवधि के अनुसार मानदंड से अधिक काम में शामिल था, तो ऐसा काम तदनुसार भुगतान के अधीन होगा साथ। कर्मचारी एक और दिन का आराम भी ले सकता है।

यदि लेखांकन अवधि के भीतर नियोक्ता ने पहले ही गैर-कामकाजी छुट्टियों के लिए भुगतान कर दिया है, तो लेखांकन अवधि के अंत में उसे ओवरटाइम के रूप में उनके लिए भुगतान करने की आवश्यकता नहीं है। इस मामले में एक स्पष्टीकरण दिया गया है: "चूंकि ओवरटाइम काम और सप्ताहांत और गैर-कामकाजी छुट्टियों पर काम की कानूनी प्रकृति समान है, रूसी संघ के श्रम संहिता के अनुच्छेद 152 के आधार पर एक साथ बढ़ी हुई राशि का भुगतान किया जाता है।" और कला. रूसी संघ के श्रम संहिता का 153 अनुचित और अत्यधिक होगा।

हमारे समय का सबसे बड़ा विरोधाभास यह है कि सभी लोग एक ऐसी दिशा में आगे बढ़ रहे हैं जिसके लिए वे आम तौर पर अनजान हैं। गूढ़ विद्वानों का ऐसा मानना ​​है मानव जीवन का प्रेरक सिद्धांत प्रेम है- अकेले न रहने की इच्छा, जो आपके बाहर है उसके साथ फिर से जुड़ने की इच्छा, किसी व्यक्ति या वस्तु के साथ एकजुट होने की इच्छा। लेकिन हमारे व्यस्त जीवन में अवचेतन में गहराई से छिपा प्यार की प्यास का कार्यक्रम पूरी तरह से अर्थहीन, मूर्खतापूर्ण कार्यक्रमों की एक श्रृंखला में बदल जाता है जो उच्च मानवीय उद्देश्य के अनुरूप नहीं होते हैं। लोगों को बटुए, सुविधाएं, पदवी पसंद हैं - लोग छोटी-छोटी चीजों में मोक्ष की तलाश करते हैं, ऊंचाइयों और चोटियों को गुमनामी में छोड़ देते हैं!

चाहे यह कितना भी अजीब लगे, व्यापक अर्थों में स्वास्थ्य बहुत मूल्यवान है। कोई यह भी कह सकता है - मानव जीवन का एकमात्र मूल्य। क्योंकि स्वास्थ्य के बिना, स्वयं में शांति और सद्भाव के बिना, किसी और चीज़ का कोई मूल्य नहीं है। बेशक, हम केवल शारीरिक प्रणालियों के स्वास्थ्य के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, हम किसी व्यक्ति के सभी आयामों और पहलुओं में पूर्ण सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के रूप में स्वास्थ्य के बारे में बात कर रहे हैं।

अजीब बात है, सच्ची कामुकता आत्म-प्रेम से शुरू होती है। अपने शरीर के प्रति प्रेम उन "कपड़ों" की देखभाल करने की कुंजी है जिनमें हमारी आत्मा लिपटी हुई है। अपने स्वयं के विचारों और अनुभवों के प्रति प्रेम उनके प्रति सावधान और सम्मानजनक रवैये की कुंजी है, जो कुछ भी कहा और सोचा गया है उसके लिए जिम्मेदारी की गारंटी है।

बीसवीं सदी का "महान भजन" कहता है: "कोई भी हमें मुक्ति नहीं देगा, न भगवान, न राजा, न नायक, हम अपने हाथों से मुक्ति प्राप्त करेंगे!" स्वास्थ्य एक महान मूल्य है - लेकिन कोई भी इसे हमें मुफ्त में नहीं देगा। इस मूल्य का खनन किया जाना चाहिए, काटा जाना चाहिए, खोदा जाना चाहिए, गलाया जाना चाहिए और संरक्षित किया जाना चाहिए। आज के समाज में इस मूल्य को वैसा नहीं माना जाता है। अपने स्वयं के स्वास्थ्य का लगातार ध्यान रखना आवश्यक है, दूसरों के लिए बोझ न बनें, उन पर अपनी खामियों और कमियों का बोझ न डालें।

कल नहीं कहा था - "छोटी उम्र से ही अपने सम्मान का ख्याल रखना।" सम्मान और स्वच्छता स्वास्थ्य के पर्यायवाची हैं। और स्वास्थ्य अथक आत्म-सुधार का परिणाम है। केवल नियमित प्रयासों, श्रम और परिश्रम के लिए शरीर के चैनलों को "धोएं" और शक्ति भंडार को नवीनीकृत करें जो प्रतिरक्षा बनाए रखने के लिए बहुत आवश्यक हैं। रोजमर्रा की जिंदगी हममें गंदगी बोती है - शिकायतों का कचरा, संघर्षों की बर्बादी, खुद और दुनिया के प्रति असंतोष का कचरा, और जीवन द्वारा हमें मुफ्त में आपूर्ति किए गए इस सभी (आम तौर पर मूल्यवान) अयस्क को पिघलाने के लिए, हम हैं हम अपने स्वास्थ्य का ध्यान रखने और आत्म-सक्रियता की लौ जलाने के लिए बाध्य हैं।

स्वास्थ्य हमें दिखाई देता है रणनीतिक लक्ष्य कार्यक्रम, न केवल एक परियोजना परिणाम, बल्कि कार्यों की एक विस्तृत अनुसूची भी दर्शाता है। पूरे दिन, सप्ताह, महीने और वर्ष में इन स्व-उपचार कार्यों के लिए सचेत रूप से और व्यवस्थित रूप से ऊर्जा और समय आवंटित करना आवश्यक है। हमारे जीवन के तरीके को निर्धारित करने वाली आदतों और रूढ़ियों के पूरे स्पेक्ट्रम को बदलना आवश्यक है, हमारे स्वयं के अवचेतन की सेटिंग्स को नियमित रूप से साफ करना, खुद पर सतर्क रहना, जागते रहना और काम करना आवश्यक है। विश्राम का अनुभव, प्रार्थना का अनुभव, सफाई और पोषण का अनुभव - यह सब प्रति घंटा जमा होना चाहिए। यही एकमात्र संभव है एक सुसंस्कृत व्यक्ति की नैतिक स्थिति. आख़िरकार, अपने स्वयं के स्वास्थ्य के प्रति असावधानी अपने पड़ोसियों और समग्र रूप से समाज के संबंध में अनैतिक आत्म-भोग है, यह केवल बर्बरता और अज्ञानता है, जो देर-सबेर बीमारी में तब्दील हो जाती है,

हां, स्वास्थ्य के अभ्यास के लिए विशेष रूप से उच्च चेतना और गंभीर ज्ञान की आवश्यकता होती है, जिसका संश्लेषण सक्षम कार्यों को जन्म देता है। पहले दादा-दादी यह सब सिखाते थे। आज, ईश्वरविहीन तकनीकी युग में, हमें स्वयं "स्वस्थ रहने की कला" की मूल बातें समझनी चाहिए। सक्षम होने के लिए समझने के लिए. प्रभु के साथ संबंध खोजें, अपनी आत्मा की गहराई से प्रकाश बाहर लाएं, अनुग्रह की शक्तियों पर भोजन करना सीखें।

"बीमारी से छुटकारा पाना" नहीं, बल्कि स्वास्थ्य की शक्ति हासिल करने के लिए पसीना बहाना, दिन-ब-दिन खुशी और संतुष्टि की शुद्ध और उज्ज्वल ऊर्जा जमा करना बहुत मुश्किल है, या बल्कि बहुत ही असामान्य है। यह एक सकारात्मक सूत्रीकरण है: "बीमारी से भागो मत, बल्कि स्वास्थ्य के लिए प्रयास करो।" और रास्ते में मुख्य बाधा हमारी अपनी आंतरिक पराजय में, हमारी अपनी शक्तियों और उच्च समर्थन में अविश्वास में है। प्रकृति और भगवान दोनों ही मदद के लिए तत्पर हैं! आपको बस अपनी और दुनिया की खुशी के लिए इच्छा करने, भरोसा करने, खुलने और नियति धाराओं को कृतज्ञतापूर्वक स्वीकार करने की जरूरत है। इस पथ पर विशेष रूप से सहायक उन वास्तविक लाभों की सावधानीपूर्वक निगरानी है जो स्वास्थ्य की दिशा में आंदोलन किसी व्यक्ति को प्रदान करता है।

स्वास्थ्य एक मूल्य है, पूंजी है। और इसके अधिग्रहण के प्रति रणनीतिक रूप से विश्वसनीय रवैया आवश्यक है। बेहतरी के लिए हमेशा कुछ न कुछ सुधार करना होता है। ग्रह पर वास्तव में कुछ ही स्वस्थ लोग हैं, हालाँकि उनमें से अधिकांश "वस्तुतः स्वस्थ" हैं। लेकिन जीवन की गुणवत्ता बाहरी से नहीं बल्कि आंतरिक, मनो-आध्यात्मिक मानकों से निर्धारित होती है। सभ्यताओं की सभी बीमारियाँ संस्कृति की कमी, अच्छी तरह से छिपी हुई बेईमानी और बमुश्किल महसूस की गई गैरजिम्मेदारी की बीमारियाँ हैं। यदि हम किसी व्यक्ति को अपने मिशन की पटरियों पर चलने वाली मशीन के रूप में कल्पना करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि तंत्र को बनाए रखने में प्राथमिक विफलता हमारी गतिविधियों की दक्षता को तेजी से कम कर देती है। यह एक खराब रखरखाव वाले भाप इंजन की तरह है - और इसमें बहुत अधिक लकड़ी जलती है, और यह अत्यधिक घिसे-पिटे तंत्र के लिए शर्म की बात है, और यह उन यात्रियों के लिए शर्म की बात है जो निर्दोष रूप से देर से आते हैं...

इस कार्य की प्रासंगिकता? अत्यधिक! आपको बस एक नया मूल्य - स्वास्थ्य प्राप्त करने की रणनीति को समझने की जरूरत है। सॉल्वेबिलिटी? यदि कोई प्रश्न है, तो हमेशा एक उत्तर होता है, आपको लक्ष्य प्राप्त करने के लिए बस एक वास्तविक परियोजना को व्यवस्थित करने की आवश्यकता है। क्रियाएँ? यह तकनीक का मामला है, बिना शर्त निर्णय लेने का परिणाम है: "मैं स्वस्थ रहना चाहता हूँ क्योंकि मैं बस रहना चाहता हूँ!"हो, नहीं प्रतीत होता! होना, सिर्फ होना नहीं! अस्तित्व में रहने के लिए, न कि वनस्पति उगाने और विकास की पूँछ में घसीटने के लिए!

हमारी आत्मा एक रेलवे स्टेशन है। और हमारे बीच से गुजरने वाला हर संघर्ष, हर घटना, हर गलतफहमी अपनी धूल का एक कण छोड़ जाती है, हममें अराजकता का एक निशान छोड़ जाती है। एक महीने तक किसी स्टेशन पर झाड़ू न लगाने की कोशिश करें - और जो परिणाम आपको मिलेगा उससे आप भयभीत हो जाएंगे।

स्वास्थ्य की संस्कृति स्वयं के भीतर अराजकता के साथ एक निरंतर लड़ाई है। मनो-आघात, मनो-आघात, मनो-आघात। हमारे शरीर को एक गढ़ बनना चाहिए, होशपूर्वक - न कि नींद में! - संरक्षित। काली भावनाओं और बुरे विचारों को रोकने के लिए शांति और शांति को लगातार बहाल करना आवश्यक है, जो समय-समय पर तब उभरते हैं जब हमारी आत्मा का चकमक पत्थर रोजमर्रा की जिंदगी के स्टील से टकराता है। सोओ मत - स्वयं जागते रहो! और, अपना ख्याल रखने में थोड़ा सा समय खर्च करके, आप वर्षों, यहां तक ​​कि दशकों तक एक पूर्ण, सुंदर, उच्च सुसंस्कृत जीवन प्राप्त कर सकते हैं।

हर दिन नकारात्मक अनुभवों और बुरे विचारों से उत्पन्न जहर से शरीर को साफ करना आवश्यक है। प्रतिदिन आध्यात्मिक प्रयास आवश्यक है - विश्वास, आशा और प्रेम से प्रेरित प्रयास। आत्मा और इसलिए शरीर का स्वास्थ्य प्राप्त करने में मन और इच्छा के सर्वोपरि महत्व के बारे में निरंतर जागरूकता आवश्यक है।

शीत युद्ध के युग के दौरान, हमें बताया गया था कि संयुक्त राज्य अमेरिका में हर कोई व्हिस्की पीने और सिगार पीने के अलावा कुछ नहीं करता था - यह पता चला कि वे जॉगिंग करते थे और जैविक जूस पीते थे। यह पता चला कि उनका पसंदीदा आदर्श वाक्य है "इसे स्वयं करें!" और यह आहार या हमारे द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों की गुणवत्ता के बारे में भी नहीं है। समस्या स्वयं को बनाने के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण और ईश्वर के समक्ष स्वयं के प्रति जिम्मेदारी में छिपी है।

अज्ञानता और आलस्य के कारण, हम भूल गए हैं कि सच्चा स्वास्थ्य क्या है, हम दुखी और दुःखी हैं, पछताते हैं और शिकायत करते हैं, इस तथ्य के बारे में सोचे बिना कि स्वास्थ्य की कमी हमारी क्षमताओं का बड़ा हिस्सा छीन लेती है। आख़िरकार, यह अकारण नहीं है कि यह लिखा गया है: "शरीर का संगठन ईश्वर का कार्य है, क्योंकि प्रत्येक का शरीर प्रभु की आत्मा का मंदिर है।" स्वास्थ्य हमारी सभी क्षमताओं, हमारे सभी सकारात्मक व्यक्तिगत गुणों को प्रकट करने की एक शर्त है। और यदि हम वास्तव में अपने वर्तमान सांसारिक अस्तित्व से बहुत कुछ चाहते हैं - हम रचनात्मक परिणाम, अद्वितीय अनुभव और उच्च सुख चाहते हैं - तो हमें बस स्वस्थ रहना चाहिए!

यह आसान नहीं है, क्योंकि मानव आत्माएँ भय और संदेह से भ्रष्ट हो जाती हैं। लेकिन सफलता में विश्वास और उपचार की आशा अत्यंत शक्तिशाली है! उपचार आत्मा और शरीर का काम है, यह दुनिया की सेवा करने की ज़िम्मेदारी है, जिसके हम कण हैं। उपचार आत्म-साक्षात्कार और आत्म-निर्माण है।

स्वास्थ्य मानवीय मूल्यों में सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि बाकी सब कुछ पूरी तरह से इसके स्वामित्व पर निर्भर करता है - प्यार, करियर और रचनात्मकता। और यह मूल्य किसी भी पैसे के लिए नहीं खरीदा जा सकता है, और इसे एक बार और सभी के लिए स्टॉक नहीं किया जा सकता है। इसे नियमित रूप से अपने स्वयं के श्रम के माध्यम से अर्जित किया जाना चाहिए - कठिन और निरंतर श्रम, क्योंकि केवल स्वास्थ्य के लिए धन्यवाद एक व्यक्ति वास्तव में एक महान लक्ष्य प्राप्त कर सकता है - अपनी सभी रचनात्मक क्षमताओं की प्राप्ति और अस्तित्व की ऊर्जाओं के साथ रहने का संबंध। और प्रत्येक बीमार व्यक्ति के स्वास्थ्य की राह मुख्य बात से शुरू होती है - आत्मा की जागृति से, उसमें प्यास के प्रज्वलित होने से हर कीमत पर स्वस्थ रहें. के.एस. की पहेली याद रखें. स्टैनिस्लावस्की - "एक पक्षी उड़ने से पहले क्या करता है?" अपने पंख फैलाना दूसरी बात है. पहली चीज़ जो एक पक्षी को करने की ज़रूरत है वह उड़ने और हवा की पूरी छाती लेने का निर्णय लेना है - विश्वास, प्रेम और आशा की हवा!

अपने आप को कैसे ठीक करें? विश्वास ही असली ताकत है. आशा जीवित शक्ति है. प्रेम एक सर्वव्यापी प्रकाशमान लहर है जो किसी भी बाधा से अधिक वास्तविक और अधिक शक्तिशाली है। यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि स्वास्थ्य नैतिकता है, और आपको इसके लिए अपने शरीर को बुलाने की आवश्यकता नहीं है - आपको इसकी आवश्यकता है व्याख्या करनाउसे इसकी जरूरत है आने के लिएअपने स्वयं के शरीर के साथ संवाद में - और अपने स्वयं के दृढ़ विश्वास की शक्ति के माध्यम से, अपने शरीर की सभी कोशिकाओं को यह साबित करने के लिए कि अपने पड़ोसियों से प्यार करना, स्वच्छता बनाए रखना, कड़ी मेहनत करना और वर्तमान समय में आने वाली हर चीज का आनंद लेना आवश्यक है।

सभी समयों और लोगों की पहल को काव्यात्मक रूप से "प्रकाश की ओर मुड़ना" कहा जाता है: "डॉक्टर अपने ग्राहक को निराशा और संदेह की सीमा के पार प्रकाश की शक्तियों के पक्ष में स्थानांतरित करने के अलावा कुछ नहीं करता है, उसे अराजकता से अलग कर देता है और स्वर्ग के साथ संचार बहाल करता है ।”

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि दुनिया के विकसित देशों में भौतिकवादी तकनीकीवाद का प्रभुत्व कितना बड़ा है, हाल के वर्षों में तथाकथित व्यवहारिक चिकित्सा को विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन मिला है। यह साइकोमेडिसिन का पर्याय है - रोगी के शरीर को ठीक करने के लिए उसकी मानसिक शक्तियों का उपयोग करने की कला। अकेले संयुक्त राज्य अमेरिका में, आज 400 से अधिक केंद्र हैं जो इस नई कला को सिखाते हैं - आत्मा की देखभाल करने की कला: "शरीर की देखभाल करके, हम आत्मा को ठीक करते हैं, लेकिन विपरीत प्रभाव अधिक प्राकृतिक और विश्वसनीय होता है" (जोआन बोरिसेंको) ). वर्तमान में व्यवहारिक चिकित्सा में सबसे आगे न्यूयॉर्क इंस्टीट्यूट फॉर हेल्थ एडवांसमेंट है, जिसका नेतृत्व इलेन ग्रोवाल्ड करते हैं। इस व्यापक उपचार और अनुसंधान संरचना के ढांचे के भीतर काम करने वाले विशेषज्ञों ने अब हर्पीस, ब्रोन्कियल अस्थमा, सभी प्रकार की एलर्जी, गैस्ट्रिक और ग्रहणी संबंधी अल्सर, उच्च रक्तचाप और माइग्रेन के रोगियों को राहत देने में शानदार सफलता हासिल की है।

इसके निदेशक ए. ग्रोवाल्ड स्वास्थ्य सुधार संस्थान की गतिविधियों को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: “हमारा लक्ष्य रोगी को उपचार प्रक्रिया में शामिल करना है। जब आप किसी डॉक्टर के कार्यालय में बैठते हैं और निष्क्रिय रूप से उसके निर्देशों को सुनते हैं, तो बीमारी के खिलाफ लड़ाई में पूर्ण भागीदार की तरह महसूस करना असंभव है। यह भावना विशेष रूप से अक्सर तब होती है जब आप डॉक्टर से निर्धारित दवाओं के दुष्प्रभावों या उपचार के चुने हुए विकल्पों के बारे में प्रश्न पूछते हैं। हालाँकि, रोगी को उपचार प्रक्रिया में शामिल करने का तात्पर्य कुछ और है। उपचार में भाग लेने वाला केवल चिकित्सा सेवाओं का एक जागरूक उपभोक्ता नहीं है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने उपचार की प्रक्रिया में सक्रिय रूप से योगदान देने के लिए शरीर विज्ञान पर प्रभावी मन नियंत्रण के नए तरीकों को लागू करने में सक्षम है।

स्व-उपचार एक नैतिक स्थिति है; यह केवल कार्यों का एक समूह नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक विकल्प है। आख़िरकार, केवल लाचारी ही लोगों को कब्र तक ले जाती है। जीने के लिए, आपको मानसिक दृढ़ता, संसाधनशीलता और जीवन के प्रति प्रेम की आवश्यकता है। ये ऊंचे अनुभव ही बीमारी की समस्या को सुलझाने की कुंजी बनते हैं। केवल इस उच्च गंभीर अवस्था में ही कोई व्यक्ति चेतना की प्रक्षेप्य गतिविधि को अपने शरीर पर प्रक्षेपित करने के तरीके खोज सकता है।

उपचारकर्ता रोगी के साथ सबसे गुप्त, सबसे अंतरंग चर्चा करता है, उसे जागरूकता और यह समझने के लिए आमंत्रित करता है कि उसके साथ क्या हो रहा है। इसके बिना, अपने जीवन पर नियंत्रण बनाए रखना असंभव है: वास्तविकता से परिचित हुए बिना, रोगी खुद को भय की चपेट में पाता है। केवल बीमारी के साथ अस्थायी रूप से सह-अस्तित्व की आवश्यकता के विचार के साथ आने से ही रोगी अनावश्यक चीजों को बाहर निकालना सीखता है और जो वास्तव में महत्वपूर्ण और मूल्यवान है उसे अपने साथ ले जाता है। वह जो बदला जा सकता है उसे बदलना सीखता है - और जो कुछ समय के लिए सुधार के अधीन नहीं है उसे शांति से स्वीकार कर लेता है।

व्यवहार चिकित्सक समझते हैं कि मानसिकता का सभी बीमारियों पर मौलिक प्रभाव पड़ता है। वे जानते हैं कि भावनात्मक मनोदशा का रोगजनक पर्यावरणीय कारकों से शरीर की गैर-विशिष्ट रक्षा प्रणालियों पर जबरदस्त उत्तेजक प्रभाव पड़ता है। मनो-आध्यात्मिक स्थिति बदल जाती है - शरीर के आंतरिक वातावरण की गुणात्मक संरचना बदल जाती है। इस सुधार में हमेशा आत्म-संगठन की शक्तियाँ शामिल होती हैं, जो शरीर को किसी भी बीमारी से छुटकारा दिलाती हैं। निःसंदेह, आपको कुशलतापूर्वक अपने रोगियों का चयन करने की आवश्यकता है - ऐसे रोगी जो जीवन के लिए लड़ने के लिए तैयार हैं, ऐसे लोग जिनमें आप रोग के प्रति उग्र प्रतिरोध जगा सकते हैं। उनमें आनंद लेने की क्षमता, आनंद लेने की क्षमता और अपने स्वयं के अनूठे अस्तित्व से प्यार करने की क्षमता को पुनर्जीवित करना आवश्यक है।

अंत में, मनोविज्ञान को आधुनिक चिकित्सा की प्राणीशास्त्रीय प्रकृति पर विजय प्राप्त करनी चाहिए। अपने शरीर पर नियंत्रण की कला सीखना अपने जीवन के प्रवाह में सचेत रूप से सहयोग करना सीखना है। व्यक्ति को परिप्रेक्ष्य और स्वतंत्रता देना आवश्यक है। उसे यह सिखाना ज़रूरी है कि बीमारी से कैसे लड़ना है और उसके साथ जो कुछ भी हो रहा है उसके बारे में उसकी समझ को परिष्कृत करना है। अंत में, एक व्यक्ति को ऐसा महसूस होना चाहिए कि वह स्थिति के नियंत्रण में है और स्वयं ही उपचार करेगा। उदाहरण के लिए, डॉ. साइटिन की मनोदशा बिल्कुल भी दवा नहीं है, बल्कि आत्मा और उसके अर्थों को क्रम में रखना, आंतरिक दुनिया की जीवित संरचना को बहाल करना है। आइए हम बाइबल को याद करें: "तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें बचाया है।" विश्वास का कार्य मनो-ऊर्जावान रूप से उपचारात्मक है।हमारे शरीर की गहराइयों में सीलबंद खजाने हममें से प्रत्येक में छिपे हुए हैं। आपको बस उन्हें वापस जीवन में लाने, उन्हें जागृत करने और उन्हें कार्य में लगाने की आवश्यकता है।

हम चाहते हैं कि हमारे बच्चे स्वस्थ रहें, लेकिन हम स्वयं चिल्लाते हैं और उन पर अपने पैर पटकते हैं, जिससे माता-पिता और बच्चे के बीच मनो-ऊर्जावान संबंध की वास्तविकता गुमनाम हो जाती है। कोई भी इंजीनियर ऑपरेटिंग निर्देशों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किए बिना किसी अपरिचित डिवाइस के पास नहीं जाएगा। लेकिन कोई भी "किसी व्यक्ति को निर्देश" का उल्लेख तक नहीं करता। लेकिन हमारे शरीर को एक प्रकार की चिकनाई और सफाई की जरूरत है, इसे सावधानीपूर्वक संचालन की जरूरत है, इसे उच्च नियंत्रण प्रणालियों पर ध्यान देने की जरूरत है - मानस पर, यानी नैतिकता पर।

आध्यात्मिक स्वास्थ्य में ईश्वर की आज्ञाओं का सावधानीपूर्वक पालन, ब्रह्मांड, मानवता और स्वयं में फिट होने की इच्छा और आध्यात्मिकता की प्यास शामिल है। जीवन की उच्च गुणवत्ता की आकांक्षा, दुनिया के साथ एकता के अनुभव की।

सच्चे स्वास्थ्य के लिए प्रयास करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को मुख्य बात समझने की आवश्यकता है: मानव आत्मा, भगवान की भावना से पोषित, किसी भी बाधा को दूर करने और किसी भी निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने में सक्षम है! अपने घर में अपनी मोमबत्ती जलाएं, उन लोगों के दिल की लौ के बारे में सोचें जो आपके करीब हैं, जो आत्मा में आपसे जुड़े हुए हैं - और हमारी पृथ्वी को एक एकल मंदिर बनने दें, जिसमें दिन और रात, लाखों दिल चमकेंगे प्रेम और प्रार्थना में आशा और विश्वास। दरअसल, यह गूढ़ चिकित्सा है - रोमांटिक, आध्यात्मिक, लौकिक रूप से गंभीर। हीलिंग खुशी के लिए प्रयासरत आत्मा की रचनात्मकता का पर्याय है। हमारे सभी संतों, सभी पैगम्बरों और पिताओं ने एक ही बात कही - हम स्वयं (और केवल स्वयं!) स्वयं को किसी बेहतर और शुद्ध चीज़ के लिए पुन: कॉन्फ़िगर कर सकते हैं और करना ही चाहिए। और तभी हम वास्तव में स्वस्थ जीवन के हकदार होंगे। मूर्खता और गलतियों, जीवन के डर और खुद पर विश्वास की कमी के कारण, हम सामूहिक रूप से आध्यात्मिक गरीबी में गिर गए, जिसके बाद गरीबी, दर्द और बीमारी हमारे जीवन में आ गई। हमारे समय की मुख्य ग़लतफ़हमी यह है कि हर कोई मानता है कि खुशी और स्वास्थ्य पूरी तरह से पर्यावरण की वास्तविकता और बाहरी घटनाओं पर निर्भर करता है। नहीं और फिर नहीं! सभी शताब्दियों में, सभी महाद्वीपों पर, संतों और पैगंबरों, गुरुओं और शिक्षकों ने इसके विपरीत बात की है: मानवीय आत्मा हर चीज़ को नियंत्रित करती है, आपको बस इसे समझने और काम पर लगने की ज़रूरत है.

शायद सब कुछ उतना सरल नहीं है जितना कागज पर बताया गया है, क्योंकि कोई भी उपचार एक उपलब्धि और व्यक्तिगत वीरता का कार्य है। लेकिन आइए देखें और आशा करें, आइए प्रयास करें और बेहतर जीवन जीने का प्रयास करें: "आइए उस पल का इंतजार किए बिना हंसें जब हम खुश महसूस करते हैं, अन्यथा हम बिना हंसे मरने का जोखिम उठाते हैं" (जीन डे ला ब्रुयेर)।

और एक आखिरी बात. रेने डेसकार्टेस ने लिखा: "मुझे लगता है, इसलिए मेरा अस्तित्व है।" लेकिन आख़िरकार, जो कुछ भी अस्तित्व में है वह सोचता है और महसूस करता है - जो कुछ भी अस्तित्व में है वह सोचता है, स्वयं और उसका पर्यावरण दोनों। और स्वयं के बारे में सोचने की इस क्षमता में - रचनात्मक ढंग से सोचने, परिवर्तन करने, सामंजस्य स्थापित करने की - प्रकृति का सबसे बड़ा रहस्य छिपा हुआ है। भगवान ने अपनी रचना के सभी विविध तत्वों को तर्क और प्रेम की असीमित क्षमता से संपन्न किया, क्योंकि वह अपनी रचना को उससे वंचित नहीं कर सकते थे जो उसका अपना सार और स्वभाव है। एक व्यक्ति की मान्यता, जो ब्रह्मांड का हिस्सा है और भगवान की पूर्णता का प्रतिबिंब है, पर्याप्त सोच और स्वतंत्र इच्छा का अधिकार और अवसर, हमेशा मान्यता की आवश्यकता होती है अस्तित्व की आध्यात्मिक सामग्री. सृजित संसार में जो कुछ भी मौजूद है, वह सब आध्यात्मिक है। तथ्य के प्रति जागरूकता व्यापक आध्यात्मिकताहृदय में अस्तित्व के प्रति सम्मान और व्यक्तिगत सीमाओं से परे हर चीज़ की देखभाल को जागृत करता है। इस प्रकार आत्म-उपचार की कला का जन्म होता है - उस चीज़ की देखभाल करने की कला जो आप स्वयं नहीं हैं, बल्कि जो आपसे जुड़ी हुई है और आपको एक कार्यभार के रूप में दी गई है।

http://www.aquarun.ru/med/eh/eh_8.html

परिचय

प्रबंधन गतिविधियों (एमए) में विचार प्रक्रियाओं के अध्ययन की प्रासंगिकता डीएम की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अध्ययन में मेरी रुचि से निर्धारित होती है। प्रबंधन गतिविधियों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि प्रभाव की वस्तुएँ लोग, व्यक्ति हैं। इस तरह के विषय को प्रबंधन में उच्च स्तर की जटिलता की विशेषता होती है और इसके लिए प्रबंधक से बहुत अधिक मानसिक कार्य की आवश्यकता होती है, जिसका अर्थ है कि मानसिक प्रक्रियाएं यहां एक विशेष भूमिका निभाती हैं।

कार्य का उद्देश्य किसी व्यक्ति विशेष की व्यक्तिगत गतिविधि में विचार प्रक्रियाओं का अध्ययन करना है।

किसी नेता की गतिविधि में सोच सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

सोच न केवल एक परिणाम है, बल्कि व्यावहारिक गतिविधि, विकास, ज्ञान की वृद्धि और उपयोग के लिए एक शर्त है, वास्तविकता को बदलने, जीवन की उद्देश्य स्थितियों को बदलने और इस प्रकार सभी मानवीय क्षमताओं के लिए एक अनिवार्य शर्त और पूर्व शर्त है।

सोच- यह एक सामाजिक रूप से निर्धारित प्रक्रिया है, जो भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, सामान्यीकृत अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब और उनकी आवश्यक विशेषताओं और संबंधों में वास्तविकता की घटनाओं के संज्ञान की प्रक्रिया है। सोच संवेदी अनुभूति (संवेदना, धारणा) से प्राप्त आंकड़ों के आधार पर बनती और कार्य करती है, लेकिन अपनी सीमाओं से बहुत आगे निकल जाती है।

सोच के मूल गुण:भाषण, सामाजिक चरित्र, सामान्यीकरण, अप्रत्यक्षता, समस्यात्मकता के साथ अटूट संबंध।

जैसे सोच रहा हूँ प्रक्रियाबुनियादी संचालन की एक प्रणाली के माध्यम से किया गया।

सोच के बुनियादी संचालन:विश्लेषण, संश्लेषण, सामान्यीकरण, अमूर्तन, विशिष्टता, तुलना, वर्गीकरण, आदि।

विश्लेषण किसी वस्तु के कुछ पहलुओं, गुणों, तत्वों, कनेक्शनों और संबंधों की पहचान है।

सामान्यीकरण वस्तुओं में समान आवश्यक विशेषताओं की स्थापना और चयन के साथ-साथ सामान्य गुणों के आधार पर समूहों में उनका एकीकरण है।

अमूर्तन किसी वस्तु के कुछ गुणों से एक मानसिक व्याकुलता है, जो आमतौर पर महत्वपूर्ण नहीं होती है, और इसके सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को उजागर करती है।

ठोसकरण सामान्य से विशेष की ओर संक्रमण का एक संचालन है, विशेष, विशिष्ट मामलों और स्थितियों के संबंध में सामान्य ज्ञान का अनुप्रयोग।

तुलना तुलना की गई वस्तुओं के बीच समानता और अंतर की स्थापना है।

सोच के मूल रूप:अवधारणा, निर्णय, अनुमान।

एक अवधारणा एक विचार को डिजाइन करने और नामित करने का एक तरीका है, जो वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं की सामान्य, आवश्यक और विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है।

निर्णय वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बीच या उनके गुणों और विशेषताओं के साथ-साथ उनके प्रति एक व्यक्ति के मूल्यांकनात्मक दृष्टिकोण के बीच संबंधों और संबंधों का प्रतिबिंब और निर्धारण है।

अनुमान अवधारणाओं और निर्णयों के बीच एक संबंध है, जिसके परिणामस्वरूप एक या अधिक परिसरों से एक व्यक्ति को एक नया निर्णय प्राप्त होता है - एक परिणाम, एक निष्कर्ष, यानी। उसके लिए नया ज्ञान.

सोच, एक लक्ष्य-उन्मुख प्रकृति होने के कारण, परिस्थितियों और व्यवहार के तरीकों की प्रारंभिक अनिश्चितता से लेकर खोज और फिर "उत्तर" खोजने तक प्रकट होती है - स्थिति को समझना, उसमें निश्चितता का परिचय देना, नया ज्ञान प्राप्त करना, तरीके खोजना और विकसित करना इस पर काबू पाने के लिए.

सोच प्रक्रिया का पहला, प्रारंभिक चरण एक समस्या की स्थिति का उद्भव, एक व्यक्ति की इसके बारे में जागरूकता और इस स्थिति को एक कार्य के रूप में प्रस्तुत करना है।

दूसरा चरण वास्तविक मानसिक खोज है, जिसका उद्देश्य समस्या का विश्लेषण, समझ और समाधान करना है।

तीसरा चरण समाधान के सिद्धांत का पता लगाना है, एक प्रमुख विचार का उद्भव जो समाधान खोजने में योगदान देता है।

चौथा चरण सामान्य समाधान की विशिष्टता और विवरण और व्यवहार में उसका कार्यान्वयन है। ये सभी सामान्य प्रावधान, जो सोच की मनोवैज्ञानिक सामग्री को प्रकट करते हैं, एक नेता की गतिविधियों में इसकी विशिष्टता निर्धारित करने का आधार बनाते हैं।

ये सामान्य प्रावधान सोच की मनोवैज्ञानिक सामग्री को प्रकट करते हैं और एक नेता की गतिविधियों में इसकी विशिष्टता निर्धारित करने का आधार बनाते हैं।

वर्तमान पूर्ण काल, या वर्तमान पूर्ण काल, रूसी भाषी व्यक्ति के लिए एक जटिल काल रूप है। लेकिन पूरी बात यह है कि रूसी भाषा में इस व्याकरणिक रूप का कोई समकक्ष नहीं है। हम इस तथ्य से तुरंत भ्रमित हो जाते हैं कि प्रेजेंट परफेक्ट वर्तमान और भूतकाल दोनों को संदर्भित करता है। यह कैसे संभव है? चलो पता करते हैं!

प्रेजेंट परफेक्ट टेंस (वर्तमान सही काल) क्रिया का एक काल रूप है जो भूतकाल की क्रिया का वर्तमान समय के साथ संबंध व्यक्त करता है। अर्थात्, वर्तमान पूर्ण काल ​​अतीत में किए गए कार्य को बताता है, लेकिन इस कार्य का परिणाम वर्तमान क्षण में दिखाई देता है। उदाहरण के लिए:

• हमने एक नई कार खरीदी है. — हमने एक नई कार खरीदी → इस समय हमारे पास एक नई कार है, यानी कार्रवाई तो अतीत में हुई थी, लेकिन परिणाम वर्तमान समय में दिखाई दे रहा है।

प्रेजेंट परफेक्ट का रूसी में अनुवाद पास्ट सिंपल की तरह ही किया जाता है - भूतकाल में। उदाहरण के लिए:

• प्रेजेंट परफेक्ट: मैंने कई पत्र लिखे हैं - मैंने बहुत सारे पत्र लिखे हैं
• विगत सरल: पिछले महीने मैंने कई पत्र लिखे - पिछले महीने मैंने बहुत सारे पत्र लिखे

इन काल के अर्थ में अंतर यह है कि पास्ट सिंपल एक अतीत की क्रिया को व्यक्त करता है, जो अतीत में एक विशिष्ट क्षण के लिए समयबद्ध है और वर्तमान से संबंधित नहीं है। प्रेजेंट परफेक्ट एक अतीत की क्रिया को व्यक्त करता है जो अतीत के किसी भी क्षण तक सीमित नहीं है और जिसका परिणाम वर्तमान में होता है। पास्ट सिंपल और प्रेजेंट परफेक्ट काल के अर्थों में अंतर निम्नलिखित उदाहरण में देखा जा सकता है:

• क्या कर डाले? - क्या कर डाले? (प्रश्नकर्ता परिणाम में रुचि रखता है)
• मैंने रात का खाना बना लिया है - मैंने दोपहर का खाना तैयार कर लिया है (दोपहर का खाना अब तैयार है)

• आपने एक घंटे पहले क्या किया? - आप एक घंटे पहले क्या कर रहे थे? (प्रश्नकर्ता की रुचि कार्य में है, उसके परिणाम में नहीं)
  मैंने रात का खाना बनाया - मैं दोपहर का भोजन तैयार कर रहा था (इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस समय रात का खाना तैयार है या नहीं)

यदि पिछली कार्रवाई का समय समय परिस्थितियों या संदर्भ द्वारा इंगित किया जाता है, तो पास्ट सिंपल का उपयोग किया जाता है। यदि किसी पिछली कार्रवाई का समय समय की परिस्थितियों द्वारा इंगित नहीं किया गया है और संदर्भ द्वारा निहित नहीं है, तो प्रेजेंट परफेक्ट का उपयोग किया जाता है।

प्रेजेंट परफेक्ट का उपयोग मुख्य रूप से बोलचाल की भाषा में वर्तमान काल की घटनाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो पिछले कार्यों का परिणाम हैं।

वर्तमान पूर्ण काल ​​के निर्माण के नियम

अर्थ + है/ है + विगत कृदन्त ...

प्रेजेंट परफेक्ट टेंस के प्रश्नवाचक रूप में, सहायक क्रिया को विषय से पहले रखा जाता है, और मुख्य क्रिया के पास्ट पार्टिकलर को विषय के बाद रखा जाता है।

है/है + माध्य। + विगत कृदंत...?

नकारात्मक रूप निषेध का उपयोग करके बनाया गया है, जो सहायक क्रिया के बाद आता है और, एक नियम के रूप में, इसके साथ एक पूरे में विलीन हो जाता है:

• नहीं है → नहीं है
• नहीं है → नहीं है

अर्थ + है/ है + नहीं + विगत कृदन्त ...

वर्तमान उत्तम काल में क्रिया के लिए संयुग्मन तालिका

वर्तमान पूर्ण काल ​​का उपयोग करने के नियम:

1. वर्तमान काल से जुड़ी किसी पिछली क्रिया को व्यक्त करना, यदि वाक्य में कोई समय परिस्थितियाँ न हों। उदाहरण:

• मैंने जंगल में भेड़िये देखे हैं - मैंने जंगल में भेड़िये देखे हैं
• हमने उनके बारे में बहुत कुछ सुना है - हमने उनके बारे में बहुत कुछ सुना है
• बर्फ रुक गई है, आप जा सकते हैं - बर्फ रुक गई है, आप जा सकते हैं
• मैं घोड़े से गिर गया हूँ - मैं घोड़े से गिर गया हूँ
• आपके पास नौ हैं - आपके पास नौ हैं
• वह हमारे जीवन का हिस्सा बन गया है - वह हमारे जीवन का हिस्सा बन गया है

2. यदि वाक्य में ऐसे क्रियाविशेषण शब्द या अनिश्चित समय और पुनरावृत्ति वाले क्रियाविशेषण हों जैसे:

• सदा सदा
• कभी नहीं, कभी नहीं
• अक्सर - अक्सर
• हमेशा हमेशा
• अभी तक - अभी तक
• शायद ही कभी - शायद ही कभी
• पहले से ही - पहले से ही
• शायद ही कभी - शायद ही कभी
• कई बार - कई बार

• मैंने अभी तक दोपहर का भोजन नहीं किया है - मैंने अभी तक दोपहर का भोजन नहीं किया है
• उसने पहले ही अच्छी प्रगति कर ली है - उसने पहले ही अच्छी प्रगति कर ली है
• वह हमेशा मेहनती व्यक्ति रही हैं - वह हमेशा मेहनती व्यक्ति रही हैं
• क्या आप कभी लंदन हो कर आए हैं? - आप कभी लंदन में गये हैं?
• नहीं, कभी नहीं - नहीं, कभी नहीं

3. यदि वाक्य में निर्दिष्ट समय की अवधि ऐसे विस्तृत शब्दों और विशिष्ट समय के क्रियाविशेषणों के साथ भाषण के समय अभी तक समाप्त नहीं हुई है:

• आज - आज
• सारा दिन - सारा दिन
• आज सुबह - आज सुबह
• इस महीने - इस महीने
• अभी-अभी

• मेरे पास आज अख़बार देखने का समय नहीं था - मेरे पास आज अख़बार देखने का समय नहीं था
• उसने मुझे आज नहीं देखा - उसने मुझे आज नहीं देखा
• वे वहाँ अवश्य होंगे, मैंने उन्हें अभी देखा है - वे वहाँ होंगे ही, मैंने उन्हें अभी देखा है

प्रेजेंट परफेक्ट का उपयोग पूर्वसर्ग 4 के साथ करें। यदि वाक्य में ऐसी समय परिस्थितियाँ शामिल हैं जो उस अवधि को इंगित करती हैं जिसके दौरान कार्रवाई हुई (अतीत में एक निश्चित क्षण से शुरू होकर वर्तमान तक):

• लंबे समय तक - लंबे समय तक
• पिछले दो वर्षों के लिए (दिन, महीने, घंटे) - पिछले दो वर्षों के दौरान (दिन, महीने, घंटे)
• तीन दिनों के लिए (घंटे, महीने, साल) - तीन दिनों के भीतर (घंटे, महीने, साल)
• युगों-युगों तक - अनंत काल तक
• कब तक - कब तक
• अब तक - अब तक
• वर्तमान तक - अब तक
• हाल ही में हाल ही में

• क्या आपने हाल ही में कुछ नया खरीदा है? — क्या आपने हाल ही में कुछ नया खरीदा है?
• उसने अब तक मुझे नहीं लिखा है - उसने अब तक मुझे नहीं लिखा है
• आप पिछले दो वर्षों से कहां थे? - आप पिछले दो वर्षों से कहाँ थे?
• हमने एक-दूसरे को सदियों से नहीं देखा - हमने एक-दूसरे को सदियों से नहीं देखा

या यदि वाक्य में ऐसी समय परिस्थितियाँ शामिल हैं जो केवल ऐसी अवधि की शुरुआत का संकेत देती हैं:

• जब से - तब से, तब से, तब से

• वे 2005 से भागीदार हैं - वे 2005 से भागीदार हैं
• यह फ्लैट मेरे पास तब से है जब मेरे माता-पिता ने इसे मेरे लिए खरीदा था - मेरे पास यह अपार्टमेंट तब से है जब मेरे माता-पिता ने इसे मेरे लिए खरीदा था
• मैंने आपको मई के बाद से नहीं देखा है, है ना? "मैंने तुम्हें मई के बाद से नहीं देखा है, है ना?"

यह प्रेजेंट परफेक्ट टेंस के विषय पर बुनियादी जानकारी थी। जैसा कि आप देख सकते हैं, सब कुछ इतना जटिल नहीं है। क्रियाविशेषण शब्दों और क्रियाविशेषणों को सीखना महत्वपूर्ण है जो वर्तमान पूर्ण काल ​​का संकेत देते हैं, और फिर सब कुछ बहुत आसान हो जाता है। भाषा में सुधार की प्रक्रिया में आप अंग्रेजी भाषा की इस समय की अन्य बारीकियों को समझेंगे।