5वीं शताब्दी में बीजान्टियम। बीजान्टियम अब कौन सा देश है

बीजान्टियम किस देश से संबंधित है? और सबसे अच्छा उत्तर मिला

उत्तर से केके[विशेषज्ञ]
उन्होंने आपको पहले ही बताया था कि यह तुर्किये है, अब यह इस्तांबुल है

उत्तर से V@ёk Franchetti[विशेषज्ञ]
साम्राज्य के उत्तराधिकार में निम्नलिखित क्षेत्र बीजान्टियम के थे और उनका पालन किया जाता था:
बाल्कन प्रायद्वीप (ग्रीस, सर्बिया...)
तुर्किये
आर्मीनिया
जॉर्जिया
मिस्र
क्रास्नोडार क्षेत्र
यूक्रेन का तट
बुल्गारिया और रोमानिया
इजराइल
लीबिया
आज़रबाइजान
ईरान का हिस्सा
इराक
सीरिया
जॉर्डन
साइप्रस
सुडोव्स्काया अरब का हिस्सा

उत्तर से क्यूबन बॉल[नौसिखिया]
भौगोलिक रूप से - तुर्किये, सांस्कृतिक रूप से - ग्रीस

उत्तर से प्रोनिचकिन व्लादिमीर[नौसिखिया]
तुर्किये

उत्तर से निकोलाई एंड्रीयुशेविच[नौसिखिया]
धन्यवाद

उत्तर से स्वेतलाना डेज़ेकस्पायेवा[नौसिखिया]
और अगर बीजान्टियम मुझे समझ नहीं आया, हुह?

उत्तर से योएमयेओन सुदारेंको[नौसिखिया]
यह प्रश्न बिल्कुल सही ढंग से नहीं पूछा गया था, क्योंकि अपनी शक्ति के चरम पर, बीजान्टियम ने विशाल क्षेत्रों को कवर किया था, और इसकी सांस्कृतिक विरासत का कई लोगों और राज्यों पर बहुत प्रभाव पड़ा था। यह उल्लेखनीय है कि बीजान्टियम स्वयं प्राचीन रोमन साम्राज्य की प्रत्यक्ष निरंतरता थी, जिसके उत्तराधिकारी कई और राज्यों ने खुद को (शारलेमेन के फ्रैंक्स से लेकर बेनिटो मुसोलिनी के इटालियंस तक) कहा था, अक्सर इस पर कोई अधिकार नहीं था।
बीजान्टियम के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उसके पास महान रोमन साम्राज्य से कम उत्तराधिकारी नहीं थे, और उनमें से कई इसके विनाश से पहले भी दिखाई दिए थे (अक्सर, ये रोमनकृत लोग थे, उदाहरण के लिए, "सर्बो-गीक साम्राज्य", जो 13वीं से 15वीं शताब्दी तक अस्तित्व में थे), लेकिन हम उनमें से केवल सबसे वैध पर ही विचार करेंगे। कई लोग आधुनिक ग्रीस को मध्ययुगीन ग्रीक राज्य की प्रत्यक्ष निरंतरता मानते हैं (जिसकी उपस्थिति सीधे कॉन्स्टेंटिनोपल में अपने केंद्र के साथ बीजान्टिन साम्राज्य की बहाली के विचार से संबंधित थी)। इसके अलावा, मॉस्को की रूसी रियासत ने बीजान्टियम के उत्तराधिकारी की भूमिका का दावा किया। यह विचार प्रिंस इवान III (मॉस्को - तीसरा रोम) के तहत उत्पन्न हुआ था और सीधे बीजान्टिन द्वारा कैथोलिक धर्म को अपनाने और फिर कॉन्स्टेंटिनोपल (1453) के पतन के साथ जुड़ा था। रोमन सिंहासन पर अपने अधिकारों को मजबूत करने के लिए, रूसी राजकुमार ने बीजान्टिन राजकुमारी ज़ोया पेलोलोग से शादी की, और क्रीमिया में थियोडोरो की रियासत को अपनी संपत्ति में मिलाने की भी कोशिश की (लेकिन तुर्कों द्वारा प्रायद्वीप पर कब्ज़ा करने से ऐसा होने से रोक दिया गया)।
और अब तुर्की के बारे में - उपयोगकर्ता "केके" के उत्तर को सर्वश्रेष्ठ माना गया, लेकिन सवाल यह है: क्यों? यह न केवल गलत है, यह अभी तक तर्कहीन और अनपढ़ नहीं है। तुर्की (अधिक सटीक रूप से, ओटोमन साम्राज्य) वह राज्य है जिसने बीजान्टियम (1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल की बर्बरता) को नष्ट कर दिया, इसकी संस्कृति को अस्वीकार कर दिया और विज्ञान, कला आदि के क्षेत्र में बीजान्टिन की कई उपलब्धियों को अपने कब्जे में ले लिया। बीजान्टियम का उत्तराधिकारी यह कहना नेपोलियन प्रथम के फ्रांस को रूसी साम्राज्य का उत्तराधिकारी बताने के समान है (फ्रांसीसी ने 1812 में हमारे राज्य की राजधानी पर भी कब्जा कर लिया था)।

उत्तर से अन्ना[गुरु]
यहाँ कई लोग इस्तांबुल के बारे में क्या लिखते हैं? इस्तांबुल एक शहर है! और बीजान्टियम एक राज्य है। इसने लगभग पूरे यूरोप और अफ्रीका के कुछ हिस्से पर कब्ज़ा कर लिया। जिसमें टर्की भी शामिल है. बीजान्टियम पूर्वी रोमन साम्राज्य है। कॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल) राजधानी है। इसमें शहर शामिल थे: अलेक्जेंड्रिया (यह मिस्र में है), एंटिओक, ट्रेबिज़ोंड, थेसालोनिकी, इकोनियम, निकिया ... खैर, चूंकि राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल थी, और अब इसे इस्तांबुल कहा जाता है, तो अब बीजान्टियम तुर्की है। सामान्य तौर पर, उस बीजान्टियम के क्षेत्र को देखते हुए, ये कई वर्तमान राज्य हैं ...

उत्तर से अन्ना[गुरु]
बीजान्टियम रोमन साम्राज्य का पूर्वी भाग है... कॉन्स्टेंटिनोपल 1453 में तुर्कों के अधीन हो गया... अब यह तुर्की है, राजधानी इस्तांबुल है। आपको ये बुनियादी बातें जानने की जरूरत है...

उत्तर से उपयोगकर्ता हटा दिया गया[विशेषज्ञ]
भला, आप कैसे नहीं जान सकते? ! स्वाभाविक रूप से यह तुर्की में इस्तांबुल है!! पहले यह बीजान्टियम था, फिर कॉन्स्टेंटिनोपल, लेकिन अब... इस्तांबुल! सब कुछ सरल है!!

उत्तर से उपयोगकर्ता हटा दिया गया[नौसिखिया]
तुर्किये, तुर्किये, तुर्किये...

उत्तर से योटेपनोवा ओक्साना[सक्रिय]
बीजान्टियम - कॉन्स्टेंटिनोपल - इस्तांबुल, और देश अब तुर्किये है! यह शहर बोस्फोरस के दो तटों पर स्थित है

उत्तर से असेंन[गुरु]
प्रश्न थोड़ा गलत पूछा गया था, क्योंकि वहां बीजान्टियम का एक राज्य और बीजान्टियम का एक शहर था।
बीजान्टिन साम्राज्य, बीजान्टियम (ग्रीक Βασιλεία Ρωμαίων - रोमन साम्राज्य, 476-1453) - एक मध्ययुगीन राज्य, जिसे पूर्वी रोमन साम्राज्य के रूप में भी जाना जाता है। नाम "बीजान्टिन साम्राज्य" (बीजान्टियम शहर के नाम पर, जिसके स्थान पर रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन प्रथम ने चौथी शताब्दी की शुरुआत में कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थापना की थी), राज्य को इसके पतन के बाद पश्चिमी यूरोपीय इतिहासकारों के लेखन में प्राप्त हुआ। बीजान्टिन स्वयं को रोमन कहते थे - ग्रीक में "रोमन", और उनकी शक्ति - "रोमी"। पश्चिमी स्रोत बीजान्टिन साम्राज्य को "रोमानिया" (रोमानिया, ग्रीक में Ρωμανία) के रूप में भी संदर्भित करते हैं। इसके अधिकांश इतिहास में, इसके कई पश्चिमी समकालीनों ने इसकी ग्रीक आबादी और संस्कृति के प्रभुत्व के कारण इसे "यूनानियों का साम्राज्य" कहा था। प्राचीन रूस में, इसे आमतौर पर "ग्रीक साम्राज्य" और इसकी राजधानी "ज़ारग्राद" भी कहा जाता था।

बीजान्टिन साम्राज्य, 476-1453
पूरे इतिहास में बीजान्टियम की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल थी, जो उस समय दुनिया के सबसे बड़े शहरों में से एक थी। साम्राज्य ने सम्राट जस्टिनियन प्रथम के अधीन सबसे बड़े क्षेत्रों को नियंत्रित किया। उस समय से, इसने धीरे-धीरे बर्बर राज्यों और पूर्वी यूरोपीय जनजातियों के हमले के तहत अपनी भूमि खो दी है। अरब विजय के बाद, इसने केवल ग्रीस और एशिया माइनर के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। IX-XI सदियों में कुछ मजबूती के स्थान पर गंभीर क्षति हुई, क्रुसेडर्स के प्रहार के तहत देश का पतन और सेल्जुक तुर्क और ओटोमन तुर्क के हमले के तहत मौत हुई।

बीजान्टियम

बीजान्टिन साम्राज्य, एक राज्य जो चौथी शताब्दी में उभरा। इसके पूर्वी भाग में रोमन साम्राज्य के पतन के दौरान और 15वीं शताब्दी के मध्य तक अस्तित्व में रहा। हंगरी की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल थी, जिसकी स्थापना सम्राट कॉन्सटेंटाइन प्रथम ने 324-330 में बीजान्टियम की पूर्व मेगेरियन कॉलोनी की साइट पर की थी (इसलिए राज्य का नाम, साम्राज्य के पतन के बाद मानवतावादियों द्वारा पेश किया गया था)। वास्तव में, कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थापना के साथ, रोमन साम्राज्य के आंत्रों में वी. का अलगाव शुरू हो गया (इस समय से, वी. का इतिहास आमतौर पर पता लगाया जाता है)। अलगाव का अंत 395 माना जाता है, जब एकीकृत रोमन राज्य थियोडोसियस प्रथम (शासनकाल 379-395) के अंतिम सम्राट की मृत्यु के बाद, रोमन साम्राज्य का पूर्वी रोमन (बीजान्टिन) और पश्चिमी रोमन में अंतिम विभाजन हुआ। साम्राज्य हुए। अर्काडियस (395-408) पूर्वी रोमन साम्राज्य का सम्राट बना। बीजान्टिन स्वयं को रोमन कहते थे - ग्रीक में "रोमियन", और उनकी शक्ति "रोमेन"। वी. के अस्तित्व के दौरान इसके क्षेत्र में बार-बार परिवर्तन हुए हैं (मानचित्र देखें)।

वी. की जनसंख्या की जातीय संरचना विविध थी: यूनानी, सीरियाई, कॉप्ट, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, यहूदी, एशिया माइनर की हेलेनाइज्ड जनजातियाँ, थ्रेसियन, इलिय्रियन और डेसीयन। वी. (7वीं शताब्दी से) के क्षेत्र में कमी के साथ, लोगों का एक हिस्सा वी. की सीमाओं के बाहर रह गया। साथ ही, नए लोग वी. के क्षेत्र में बस गए (4थी-5वीं शताब्दी में गोथ्स) , 6वीं-7वीं शताब्दी में स्लाव, 7वीं 9वीं शताब्दी में अरब, पेचेनेग्स, 11वीं-13वीं शताब्दी में क्यूमन्स, आदि)। 6-11 शताब्दी तक। वी. की जनसंख्या में जातीय समूह शामिल थे, जिनसे बाद में इतालवी राष्ट्रीयता बनी। हंगरी की अर्थव्यवस्था, राजनीतिक जीवन और संस्कृति में प्रमुख भूमिका ग्रीक आबादी द्वारा निभाई गई थी। चौथी-छठी शताब्दी में साम्राज्य की राज्य भाषा। - लैटिन, 7वीं शताब्दी से। वी. के अस्तित्व के अंत तक - ग्रीक। बीजान्टियम के सामाजिक-आर्थिक इतिहास में कई समस्याएं जटिल हैं, और सोवियत बीजान्टिन अध्ययनों में उन्हें हल करने के लिए विभिन्न अवधारणाएँ हैं। उदाहरण के लिए, वी. के गुलाम-मालिक संबंधों से सामंती संबंधों में संक्रमण के समय का निर्धारण करने में। एन. वी. पिगुलेव्स्काया और ई. ई. लिपशिट्ज़ के अनुसार, वी. 4-6 शताब्दियों में। गुलामी पहले ही अपना अर्थ खो चुकी है; 3. वी. उदलत्सोवा की अवधारणा के अनुसार (जो इस मामले में ए.पी. कज़दान द्वारा साझा किया गया है), 6ठी-7वीं शताब्दी तक। हंगरी में गुलामी का बोलबाला था (इस दृष्टिकोण से सामान्य सहमति में, एम. या. सियुज़्युमोव चौथी और 11वीं शताब्दी के बीच की अवधि को "पूर्व-सामंती" मानते हैं)।

वी. के इतिहास में लगभग 3 मुख्य कालखंडों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहली अवधि (चौथी - मध्य-7वीं शताब्दी) को दास व्यवस्था के विघटन और सामंती संबंधों के गठन की शुरुआत की विशेषता है। ब्रिटेन में सामंतवाद की उत्पत्ति की शुरुआत की एक विशिष्ट विशेषता स्वर्गीय प्राचीन राज्य के संरक्षण की शर्तों के तहत, एक विघटित गुलाम-मालिक समाज के भीतर सामंती व्यवस्था का सहज विकास था। प्रारंभिक वियतनाम में कृषि संबंधों की विशेषताओं में मुक्त किसान और किसान समुदायों के महत्वपूर्ण जनसमूह का संरक्षण, उपनिवेशों और दीर्घकालिक पट्टों (एम्फाइटुसिस) का व्यापक वितरण, और पेकुलिया के रूप में दासों को भूमि के भूखंडों का अधिक गहन वितरण शामिल था। पश्चिम की तुलना में. 7वीं शताब्दी में बीजान्टिन ग्रामीण इलाकों को नष्ट कर दिया गया, और कुछ स्थानों पर बड़ी गुलाम भूमि को नष्ट कर दिया गया। पूर्व सम्पदा के क्षेत्र पर किसान समुदाय का प्रभुत्व स्थापित हो गया। पहली अवधि के अंत में, बचे हुए बड़े सम्पदा (मुख्य रूप से एशिया माइनर में) में, स्तंभों और दासों के श्रम को मुक्त किसानों - किरायेदारों के तेजी से व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले श्रम द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा।

बीजान्टिन शहर 4-5 शताब्दी। मूल रूप से प्राचीन दास-स्वामी पोलिस बने रहे; लेकिन चौथी सदी के अंत से। छोटी नीतियों, उनके कृषिकरण और 5वीं शताब्दी में उत्पन्न नीतियों में गिरावट आई। नए शहर अब नीतियां नहीं, बल्कि व्यापार, शिल्प और प्रशासनिक केंद्र थे। साम्राज्य का सबसे बड़ा शहर कॉन्स्टेंटिनोपल था, जो शिल्प और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का केंद्र था। वी. ने ईरान, भारत, चीन और अन्य के साथ जीवंत व्यापार किया; भूमध्य सागर के किनारे पश्चिमी यूरोपीय राज्यों के साथ व्यापार में, हंगरी ने आधिपत्य का आनंद लिया। हस्तशिल्प और व्यापार के विकास के स्तर और शहरी जीवन की तीव्रता की डिग्री के संदर्भ में, इस अवधि के दौरान हंगरी पश्चिमी यूरोप के देशों से आगे था। हालाँकि, 7वीं शताब्दी में, शहर-राज्य अंततः क्षय में गिर गए, शहरों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कृषिकरण से गुजर गया, और सामाजिक जीवन का केंद्र ग्रामीण इलाकों में चला गया।

बी. 4-5 शतक. एक केंद्रीकृत सैन्य-नौकरशाही राजतंत्र था। सारी शक्ति सम्राट (बेसिलियस) के हाथों में केंद्रित थी। सम्राट के अधीन सलाहकार निकाय सीनेट थी। संपूर्ण स्वतंत्र जनसंख्या को सम्पदा में विभाजित किया गया था। उच्च वर्ग सीनेटरियल वर्ग था। वे 5वीं शताब्दी से एक गंभीर सामाजिक शक्ति बन गए। मूल राजनीतिक दल - डिमास, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे वेनेट्स (उच्च रैंकिंग वाले कुलीनों के नेतृत्व में) और प्रसिन्स (व्यापार और शिल्प अभिजात वर्ग के हितों को दर्शाते हुए) (वेनेट्स और प्रसिन्स देखें)। चौथी सदी से. ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बन गया (354, 392 में सरकार ने बुतपरस्ती के खिलाफ कानून जारी किए)। चौथी-सातवीं शताब्दी में। ईसाई हठधर्मिता विकसित हुई, एक चर्च पदानुक्रम का गठन हुआ। चौथी सदी के अंत से. मठ उभरने लगे। चर्च अनेक भूमि जोतों के साथ एक धनी संगठन बन गया। पादरी वर्ग को करों और कर्तव्यों (भूमि कर के अपवाद के साथ) का भुगतान करने से छूट दी गई थी। ईसाई धर्म (एरियनवाद, नेस्टोरियनवाद और अन्य) में विभिन्न धाराओं के संघर्ष के परिणामस्वरूप, हंगरी में रूढ़िवादी प्रमुख हो गए (अंततः 6 वीं शताब्दी में सम्राट जस्टिनियन प्रथम के तहत, लेकिन 4 वीं शताब्दी के अंत में, सम्राट थियोडोसियस मैंने चर्च की एकता को बहाल करने और कॉन्स्टेंटिनोपल को रूढ़िवादी के केंद्र में बदलने की कोशिश की)।

70 के दशक से. चौथी सदी न केवल विदेश नीति, बल्कि ब्रिटेन की घरेलू राजनीतिक स्थिति ने भी काफी हद तक साम्राज्य के बर्बर लोगों के साथ संबंधों को निर्धारित किया (बर्बर देखें)। 375 में, सम्राट वैलेंस की जबरन सहमति से, विसिगोथ साम्राज्य के क्षेत्र (डेन्यूब के दक्षिण) में बस गए। 376 में, विसिगोथ्स ने, बीजान्टिन अधिकारियों के उत्पीड़न से नाराज होकर विद्रोह कर दिया। 378 में, विसिगोथ्स की संयुक्त टुकड़ियों और साम्राज्य की विद्रोही आबादी के कुछ हिस्सों ने एड्रियानोपल में सम्राट वालेंस की सेना को पूरी तरह से हरा दिया। बड़ी कठिनाई से (बर्बर कुलीनों को रियायतों की कीमत पर), सम्राट थियोडोसियस 380 में विद्रोह को दबाने में कामयाब रहे। जुलाई 400 में, बर्बर लोगों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर लगभग कब्ज़ा कर लिया, और संघर्ष में शहरवासियों के बड़े हिस्से के हस्तक्षेप के कारण ही उन्हें शहर से निष्कासित कर दिया गया। चौथी सदी के अंत तक. भाड़े के सैनिकों और संघीय सैनिकों की संख्या में वृद्धि के साथ, बीजान्टिन सेना बर्बर हो गई; अस्थायी रूप से, जंगली बस्तियों की कीमत पर, छोटे मुक्त भूमि स्वामित्व और उपनिवेशों का विस्तार हुआ। जबकि पश्चिमी रोमन साम्राज्य, जो एक गहरे संकट से गुजर रहा था, बर्बर लोगों के प्रहार के तहत गिर गया, ब्रिटेन (जहाँ दास-स्वामी अर्थव्यवस्था का संकट अधिक कमजोर रूप से आगे बढ़ा, जहाँ शहर शिल्प और व्यापार के केंद्र और एक शक्तिशाली तंत्र के रूप में बने रहे) सत्ता) आर्थिक और राजनीतिक रूप से अधिक व्यवहार्य साबित हुई, जिसने इसे बर्बर आक्रमणों का विरोध करने की अनुमति दी। 70-80 के दशक में. 5वीं सदी वी. ने ओस्ट्रोगोथ्स के हमले को खदेड़ दिया (ओस्ट्रोगोथ्स देखें)।

5वीं-6वीं शताब्दी के अंत में। हंगरी में एक आर्थिक उभार और कुछ राजनीतिक स्थिरीकरण शुरू हुआ। हंगरी के बड़े शहरों के व्यापार और हस्तशिल्प अभिजात वर्ग के हितों में एक वित्तीय सुधार किया गया, मुख्य रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल (क्रिसरगिर का उन्मूलन, शहरी आबादी पर लगाया जाने वाला कर, कर-किसानों को कर-संग्रह का राज्य द्वारा स्थानांतरण, धन के रूप में भूमि कर का संग्रहण आदि)। व्यापक जनसमूह के सामाजिक असंतोष के कारण वेनेट और प्रसिन्स के बीच संघर्ष तेज हो गया। हंगरी के पूर्वी प्रांतों में, मोनोफिसाइट्स का विपक्षी धार्मिक आंदोलन मजबूत हो गया, जिसमें मिस्र, सीरिया और फिलिस्तीन की आबादी के विभिन्न वर्गों के जातीय, चर्च संबंधी, सामाजिक और राजनीतिक हित आपस में जुड़े हुए थे। 5वीं के अंत में - 6वीं शताब्दी की शुरुआत में। स्लाव जनजातियों ने डेन्यूब (493, 499, 502) के पार उत्तर से वी. के क्षेत्र पर आक्रमण करना शुरू कर दिया। सम्राट जस्टिनियन प्रथम (527-565) के शासनकाल के दौरान, ब्रिटेन अपनी राजनीतिक और सैन्य शक्ति के चरम पर पहुंच गया। जस्टिनियन का मुख्य लक्ष्य रोमन साम्राज्य की एकता की बहाली और एक सम्राट की शक्ति को मजबूत करना था। अपनी नीति में, उन्होंने मध्यम और छोटे जमींदारों और दास मालिकों के व्यापक दायरे पर भरोसा किया, सीनेटरियल अभिजात वर्ग के दावों को सीमित किया; उसी समय रूढ़िवादी चर्च के साथ गठबंधन हासिल किया। जस्टिनियन के शासनकाल के पहले वर्षों को प्रमुख लोकप्रिय आंदोलनों (529-530 - फिलिस्तीन में सामरी विद्रोह, 532 - कॉन्स्टेंटिनोपल में नीका विद्रोह) द्वारा चिह्नित किया गया था। जस्टिनियन की सरकार ने नागरिक कानून को संहिताबद्ध किया (जस्टिनियन, डाइजेस्टा, संस्थानों का संहिताकरण देखें)। जस्टिनियन का कानून, जिसका उद्देश्य बड़े पैमाने पर दास-मालिक संबंधों को मजबूत करना था, साथ ही हंगरी के सार्वजनिक जीवन में हुए परिवर्तनों को प्रतिबिंबित करता था, स्वामित्व के रूपों के एकीकरण में योगदान देता था, आबादी के नागरिक अधिकारों को समतल करता था, स्थापित करता था विरासत के एक नए आदेश ने विधर्मियों को नागरिक अधिकारों, अधिकारों और यहां तक ​​कि मौत की सजा से वंचित करने की धमकी के तहत रूढ़िवादी में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया। जस्टिनियन के शासनकाल के दौरान, राज्य का केंद्रीकरण बढ़ा, एक मजबूत सेना बनाई गई। इससे जस्टिनियन के लिए पूर्व में फारसियों, उत्तर में स्लावों के हमले को रोकना और पश्चिम में व्यापक विजय प्राप्त करना संभव हो गया (533-534 में - उत्तरी अफ्रीका में वैंडल राज्य, 535-555 में - ओस्ट्रोगोथिक इटली में राज्य, 554 में - स्पेन के दक्षिणपूर्वी क्षेत्र)। हालाँकि, जस्टिनियन की विजय नाजुक साबित हुई; बर्बर लोगों से जीते गए पश्चिमी क्षेत्रों में, बीजान्टिन का वर्चस्व, गुलामी की बहाली और रोमन कर प्रणाली के कारण जनसंख्या में विद्रोह हुआ [602 में सेना में भड़का विद्रोह गृह युद्ध में बदल गया, जिससे बदलाव आया सम्राटों की - सेंचुरियन (सेंचुरियन) फ़ोक ने गद्दी संभाली]। छठी-सातवीं शताब्दी के अंत में। ब्रिटेन ने पश्चिम में (दक्षिणी इटली को छोड़कर) विजित क्षेत्र खो दिये। 636-642 में, अरबों ने ब्रिटेन के सबसे अमीर पूर्वी प्रांतों (सीरिया, फ़िलिस्तीन और ऊपरी मेसोपोटामिया) पर कब्ज़ा कर लिया, और 693-698 में, उत्तरी अफ्रीका में उसकी संपत्ति पर कब्ज़ा कर लिया। 7वीं सदी के अंत तक. वी. का क्षेत्र जस्टिनियन की शक्ति का 1/3 से अधिक नहीं था। छठी सदी के अंत से. स्लाव जनजातियों द्वारा बाल्कन प्रायद्वीप का निपटान शुरू हुआ। 7वीं शताब्दी में वे बीजान्टिन साम्राज्य के भीतर एक महत्वपूर्ण क्षेत्र में बस गए (मोसिया, थ्रेस, मैसेडोनिया, डेलमेटिया, इस्त्रिया, ग्रीस का हिस्सा, और यहां तक ​​​​कि एशिया माइनर में भी बस गए), हालांकि, उनकी भाषा, जीवन शैली, संस्कृति बरकरार रही। एशिया माइनर के पूर्वी भाग में जनसंख्या की जातीय संरचना भी बदल गई: अर्मेनियाई, फारसियों, सीरियाई और अरबों की बस्तियाँ दिखाई दीं। हालाँकि, कुल मिलाकर, पूर्वी प्रांतों के हिस्से के नुकसान के साथ, हंगरी जातीय रूप से अधिक एकजुट हो गया; इसके मूल में यूनानियों या हेलेनाइज्ड जनजातियों द्वारा बसाई गई भूमि शामिल थी जो ग्रीक भाषा बोलते थे।

दूसरी अवधि (7वीं सदी के मध्य - 13वीं सदी की शुरुआत) को सामंतवाद के गहन विकास की विशेषता है। इस अवधि की शुरुआत में क्षेत्र में कमी के परिणामस्वरूप, हंगरी मुख्य रूप से ग्रीक था; (जब इसमें अस्थायी रूप से स्लाव भूमि शामिल थी) - एक ग्रीक-स्लाव राज्य। क्षेत्रीय नुकसान के बावजूद, हंगरी भूमध्य सागर में शक्तिशाली शक्तियों में से एक बना रहा। 9वीं शताब्दी के 8वीं-पहली छमाही में बीजान्टिन गांव में। मुक्त ग्रामीण समुदाय प्रमुख हो गया: बीजान्टिन में बसने वाली स्लाव जनजातियों के सांप्रदायिक संबंधों ने स्थानीय बीजान्टिन किसान समुदायों को मजबूत करने में योगदान दिया। आठवीं सदी का विधायी स्मारक। कृषि कानून पड़ोसी समुदायों की उपस्थिति और उनके भीतर संपत्ति भेदभाव, उनके विघटन की शुरुआत की भी गवाही देता है। 9वीं शताब्दी के 8वीं-पहली छमाही में बीजान्टिन शहर गिरावट का अनुभव जारी रहा। 7वीं-8वीं शताब्दी में। वी. में प्रशासनिक ढांचे में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। पुराने सूबाओं और प्रांतों को नए सैन्य-प्रशासनिक जिलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है - थीम (थीम्स देखें)। थीम में सैन्य और नागरिक शक्ति की सारी परिपूर्णता थीम सेना के कमांडर - रणनीतिकारों के हाथों में केंद्रित थी। सेना बनाने वाले स्वतंत्र किसान - स्ट्रैटिओट्स - को सरकार द्वारा सैन्य सेवा के लिए सैन्य भूमि भूखंडों के वंशानुगत धारकों की श्रेणी में नामांकित किया गया था। थीम प्रणाली का निर्माण अनिवार्य रूप से राज्य के विकेंद्रीकरण को चिह्नित करता है। साथ ही, इसने साम्राज्य की सैन्य क्षमता को मजबूत किया और लियो III (लियो देखें) (717-741) और कॉन्स्टेंटाइन ए वी (741-775) के शासनकाल के दौरान अरबों और बुल्गारियाई लोगों के साथ युद्ध में सफल होना संभव बनाया। . लियो III की नीति का उद्देश्य शहरों की स्वशासन को सीमित करना, स्थानीय कुलीन वर्ग की अलगाववादी प्रवृत्तियों का मुकाबला करना (726 में इकोलॉग्स के विधायी संग्रह को प्रकाशित करना, विषयों को अलग करना) था। 9वीं शताब्दी के 8वीं-पहली छमाही में। वी. में एक व्यापक धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन शुरू हुआ - आइकोनोक्लासम (मुख्य रूप से प्रमुख चर्च के खिलाफ लोगों की जनता के विरोध को दर्शाता है, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रतिष्ठित कुलीनता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है), प्रांतीय कुलीनता द्वारा अपने हितों में उपयोग किया जाता है। इस आंदोलन का नेतृत्व इसाउरियन राजवंश (इसाउरियन राजवंश देखें) के सम्राटों ने किया था, जिन्होंने प्रतीक पूजा के खिलाफ संघर्ष के दौरान राजकोष के लाभ के लिए मठ और चर्च के खजाने को जब्त कर लिया था। सम्राट कॉन्स्टेंटाइन वी के शासनकाल के दौरान आइकोनोक्लास्ट और आइकोनोड्यूल्स के बीच संघर्ष विशेष बल के साथ सामने आया। 754 में, कॉन्स्टेंटाइन वी ने एक चर्च परिषद बुलाई जिसने आइकन पूजा की निंदा की। मूर्तिभंजक सम्राटों की नीति ने प्रांतीय कुलीनता को मजबूत किया। बड़े भू-स्वामित्व की वृद्धि और किसान समुदाय पर सामंती प्रभुओं के आक्रमण के कारण वर्ग संघर्ष तेज हो गया। 7वीं सदी के मध्य में. पश्चिमी आर्मेनिया में बीजान्टिन साम्राज्य के पूर्व में, पॉलिशियंस (पॉलिसियन देखें) के विधर्मी लोकप्रिय आंदोलन का जन्म हुआ, जो 8वीं-9वीं शताब्दी में फैल गया। एशिया माइनर में. 9वीं शताब्दी में एक और प्रमुख लोकप्रिय आंदोलन। - थॉमस द स्लाव (थॉमस द स्लाव देखें) (823 में मृत्यु) द्वारा 820-825 का विद्रोह, जिसने साम्राज्य के एशिया माइनर क्षेत्र, थ्रेस और मैसेडोनिया के हिस्से को अपनी चपेट में ले लिया और शुरुआत से ही इसमें सामंतवाद-विरोधी रुझान था। वर्ग संघर्ष की तीव्रता ने सामंती वर्ग को भयभीत कर दिया, उसे अपने रैंकों में विभाजन को दूर करने और 843 में आइकन सम्मान बहाल करने के लिए मजबूर किया। उच्च पादरी और मठवाद के साथ सरकार और सैन्य कुलीनता का मेल-मिलाप पॉलिशियंस के गंभीर उत्पीड़न के साथ हुआ था। पॉलिशियन आंदोलन, जिसकी परिणति नौवीं शताब्दी के मध्य में हुई एक सशस्त्र विद्रोह में, 872 में दबा दिया गया।

दूसरा भाग. 9वीं-10वीं शताब्दी - हंगरी में मजबूत राज्य शक्ति और एक व्यापक नौकरशाही प्रशासनिक तंत्र के साथ एक केंद्रीकृत सामंती राजशाही के निर्माण की अवधि। इन शताब्दियों में किसानों के शोषण का एक मुख्य रूप केंद्रीकृत लगान था, जो कई करों के रूप में लगाया जाता था। एक मजबूत केंद्रीय सत्ता की मौजूदगी ब्रिटेन में सामंती-पदानुक्रमित सीढ़ी की अनुपस्थिति को काफी हद तक स्पष्ट करती है। पश्चिमी यूरोपीय राज्यों के विपरीत, हंगरी में जागीरदार-सामंती व्यवस्था अविकसित रही; सामंती दस्ते सामंती महानुभाव के जागीरदारों की सेना की तुलना में अंगरक्षकों और अनुचरों की टुकड़ियों की तरह अधिक थे। शासक वर्ग के दो वर्गों ने देश के राजनीतिक जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाई: प्रांतों में बड़े सामंती प्रभु (डिनैट) और कॉन्स्टेंटिनोपल में व्यापार और शिल्प मंडल से जुड़े नौकरशाही अभिजात वर्ग। ये सामाजिक समूह, लगातार प्रतिस्पर्धा करते हुए, सत्ता में एक-दूसरे के उत्तराधिकारी बने। 11वीं सदी तक वी. में सामंती संबंध मुख्यतः प्रभावी हो गये। लोकप्रिय आंदोलनों की हार ने सामंती प्रभुओं के लिए स्वतंत्र किसान समुदाय पर हमला करना आसान बना दिया। किसानों और सैन्य निवासियों (स्ट्रेटियट्स) की दरिद्रता के कारण स्ट्रैटियट मिलिशिया का पतन हुआ और करों के मुख्य भुगतानकर्ता, किसानों की सॉल्वेंसी कम हो गई। मैसेडोनियन राजवंश के कुछ सम्राटों द्वारा प्रयास (मैसेडोनियन राजवंश देखें) (867-1056), जो कॉन्स्टेंटिनोपल के नौकरशाही बड़प्पन और व्यापार और शिल्प मंडलियों पर भरोसा करते थे, जो किसानों से कर प्राप्त करने में रुचि रखते थे, समुदाय के सदस्यों को बेदखल करने, किसान समुदाय के विघटन की प्रक्रिया में देरी करने में सफल नहीं हुए। और सामंती सम्पदा का गठन। 11वीं-12वीं शताब्दी में. वी. में सामंतवाद की बुनियादी संस्थाओं का गठन पूरा हुआ। किसानों के शोषण का पितृसत्तात्मक रूप परिपक्व हो रहा है। स्वतंत्र समुदाय केवल साम्राज्य के बाहरी इलाके में ही जीवित रहा, किसान सामंती आश्रित लोगों (विग) में बदल गए। कृषि में दासों के कार्य का महत्व समाप्त हो गया। 11वीं-12वीं शताब्दी में. प्रोनिया (सशर्त सामंती भूस्वामित्व का एक रूप) धीरे-धीरे फैल गया। सरकार ने सामंतों को भ्रमण (भ्रमण देखें) (प्रतिरक्षा का एक विशेष रूप) के अधिकार वितरित किये। हंगरी में सामंतवाद की एक विशिष्ट विशेषता राज्य के पक्ष में केंद्रीकृत लगान की वसूली के साथ आश्रित किसानों के वरिष्ठ शोषण का संयोजन था।

9वीं सदी के दूसरे भाग से। बीजान्टिन शहरों का उदय शुरू हुआ। हस्तशिल्प का विकास मुख्य रूप से बढ़ते बीजान्टिन सामंती कुलीनता के हस्तशिल्प उत्पादों की बढ़ती मांग और विदेशी व्यापार की वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ था। सम्राटों की नीति ने शहरों के समृद्ध होने में योगदान दिया (व्यापार और हस्तशिल्प निगमों आदि को लाभ प्रदान करना) . 10वीं सदी का बीजान्टिन शहर। मध्ययुगीन शहरों की विशेषताएँ प्राप्त कीं: छोटे पैमाने पर हस्तशिल्प उत्पादन, व्यापार और शिल्प निगमों का गठन, और राज्य द्वारा उनकी गतिविधियों का विनियमन। बीजान्टिन शहर की विशिष्टता गुलामी की संस्था का संरक्षण थी, हालांकि मुक्त कारीगर उत्पादन में मुख्य व्यक्ति बन गए। 10-11 शताब्दी से. अधिकांश भाग के लिए, बीजान्टिन शहर केवल किले, प्रशासनिक या एपिस्कोपल केंद्र नहीं हैं; वे शिल्प और व्यापार का केंद्र बन जाते हैं। 12वीं शताब्दी के मध्य तक कॉन्स्टेंटिनोपल। पूर्व और पश्चिम के बीच पारगमन व्यापार का केंद्र बना रहा। बीजान्टिन नेविगेशन और व्यापार, अरबों और नॉर्मन्स की प्रतिस्पर्धा के बावजूद, अभी भी भूमध्यसागरीय बेसिन में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं। 12वीं सदी में बीजान्टिन शहरों की अर्थव्यवस्था में परिवर्तन हुए। हस्तशिल्प उत्पादन कुछ हद तक कम हो गया था और कॉन्स्टेंटिनोपल में उत्पादन की तकनीक कम हो गई थी; साथ ही, थिस्सलोनिका, कोरिंथ, थेब्स, एथेंस, इफिसस, निकिया और अन्य के प्रांतीय शहरों में विद्रोह हुआ था। वेनेटियन और जेनोइस का प्रवेश , जिन्होंने बीजान्टिन सम्राटों से महत्वपूर्ण व्यापारिक विशेषाधिकार प्राप्त किए। व्यापार और हस्तशिल्प निगमों की गतिविधियों के राज्य विनियमन द्वारा बीजान्टिन (विशेष रूप से राजधानी) हस्तशिल्प का विकास बाधित हुआ था।

9वीं सदी के दूसरे भाग में। चर्च का प्रभाव बढ़ा. पैट्रिआर्क फोटियस (858-867) के तहत बीजान्टिन चर्च, आमतौर पर सम्राटों के प्रति विनम्र, ने आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति की समानता के विचार का बचाव करना शुरू किया, चर्च मिशनों की मदद से पड़ोसी लोगों के ईसाईकरण के सक्रिय कार्यान्वयन का आह्वान किया; सिरिल और मेथोडियस (सिरिल और मेथोडियस देखें) के मिशन का उपयोग करके मोराविया में रूढ़िवादी शुरू करने की कोशिश की, बुल्गारिया का ईसाईकरण किया (लगभग 865)। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता और पोप सिंहासन के बीच मतभेद, जो पितृसत्ता फोटियस के तहत भी बढ़े, 1054 में पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच एक आधिकारिक विभाजन (विवाद) हुआ [उस समय से, पूर्वी चर्च को ग्रीक कैथोलिक कहा जाने लगा ( रूढ़िवादी), और पश्चिमी - रोमन कैथोलिक]। हालाँकि, चर्चों का अंतिम पृथक्करण 1204 के बाद हुआ।

9वीं-11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ब्रिटेन की विदेश नीति अरबों, स्लावों और बाद में नॉर्मन्स के साथ लगातार युद्धों की विशेषता। 10वीं सदी के मध्य में. वी. ने अरबों से ऊपरी मेसोपोटामिया, एशिया माइनर का हिस्सा और सीरिया, क्रेते और साइप्रस पर विजय प्राप्त की। 1018 वी. में पश्चिमी बल्गेरियाई साम्राज्य पर विजय प्राप्त की। डेन्यूब तक बाल्कन प्रायद्वीप 9-11 शताब्दियों में वी. की शक्ति के अधीन था। कीवन रस के साथ संबंधों ने ब्रिटेन की विदेश नीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। कीव के राजकुमार ओलेग (907) के सैनिकों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी के बाद, बीजान्टिन को 911 में रूसियों के लिए फायदेमंद एक व्यापार संधि समाप्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसने रूस और ब्रिटेन के बीच महान सड़क के साथ व्यापार संबंधों के विकास को बढ़ावा दिया। "वरंगियन से यूनानियों तक" (वरांगियन से यूनानियों तक का मार्ग देखें)। 10वीं सदी के अंतिम तीसरे में। वी. ने बुल्गारिया के लिए रूस के साथ संघर्ष में प्रवेश किया; कीव राजकुमार सियावेटोस्लाव इगोरविच (देखें शिवतोस्लाव इगोरविच) की प्रारंभिक सफलताओं के बावजूद, वी. ने जीत हासिल की। ​​कीव राजकुमार व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच (व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच देखें) के तहत वी. और कीवन रस के बीच एक गठबंधन संपन्न हुआ, रूसियों ने बीजान्टिन सम्राट की मदद की फ़ोकस वर्डी (फोका वर्दा देखें) (987-989) के सामंती विद्रोह को दबाने के लिए वसीली द्वितीय को, और वसीली द्वितीय को कीव राजकुमार व्लादिमीर के साथ अपनी बहन अन्ना की शादी के लिए सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसने वी के मेल-मिलाप में योगदान दिया। रूस. 10वीं सदी के अंत में. रूस में, ईसाई धर्म वी. (रूढ़िवादी संस्कार के अनुसार) से अपनाया गया था।

दूसरे तीसरे से 80 के दशक की शुरुआत तक। 11वीं सदी. वी. संकट के दौर से गुजर रहा था, राज्य "अशांति" से हिल गया था, राजधानी के कुलीनों और अधिकारियों के खिलाफ प्रांतीय सामंती प्रभुओं का संघर्ष [मैनियाक (1043), टॉर्निक (1047), इसाक कॉमनेनोस के सामंती विद्रोह ( 1057), जिसने अस्थायी रूप से सिंहासन पर कब्ज़ा कर लिया (1057-1059)]। साम्राज्य की विदेश नीति की स्थिति भी खराब हो गई: बीजान्टिन सरकार को एक साथ पेचेनेग्स (पेचेनेग्स देखें) और सेल्जुक तुर्क (सेल्जुक देखें) के हमले को दोहराना पड़ा। 1071 में मनाज़कर्ट (आर्मेनिया में) में सेल्जुक सैनिकों द्वारा बीजान्टिन सेना की हार के बाद, हंगरी ने एशिया माइनर का अधिकांश भाग खो दिया। पश्चिम में वियतनाम को भी कम भारी नुकसान नहीं हुआ। 11वीं सदी के मध्य तक. नॉर्मन्स ने दक्षिणी इटली में अधिकांश बीजान्टिन संपत्ति पर कब्जा कर लिया, 1071 में उन्होंने बीजान्टिन के अंतिम गढ़ - बारी शहर (अपुलिया में) पर कब्जा कर लिया।

राजगद्दी के लिए संघर्ष, जो 70 के दशक में और तेज़ हो गया। 11वीं शताब्दी 1081 में कॉमनेनोस राजवंश (1081-1185) की जीत के साथ समाप्त हुई, जिसने प्रांतीय सामंती अभिजात वर्ग के हितों को व्यक्त किया और कुलीन वर्ग की एक संकीर्ण परत पर भरोसा किया, जो पारिवारिक संबंधों से जुड़ा था। कॉमनेनी ने राज्य प्रशासन की पुरानी नौकरशाही प्रणाली को तोड़ दिया, उपाधियों की एक नई प्रणाली शुरू की, जो केवल उच्चतम कुलीनों को सौंपी गई थी। प्रांतों में सत्ता सैन्य कमांडरों (डुक्स) को हस्तांतरित कर दी गई। कॉमनेनी के तहत, लोगों के मिलिशिया स्ट्रैटिओट्स के बजाय, जिनका महत्व 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही गिर गया था, मुख्य भूमिका भारी हथियारों से लैस घुड़सवार सेना (कैटफ्रैक्ट्स), पश्चिमी यूरोपीय शूरवीरता के करीब, और विदेशियों के भाड़े के सैनिकों द्वारा निभाई जाने लगी। राज्य और सेना की मजबूती ने कॉम्नेनी को 11वीं सदी के अंत और 12वीं सदी की शुरुआत में सफलता हासिल करने की अनुमति दी। विदेश नीति में (बाल्कन में नॉर्मन्स के आक्रमण को पीछे हटाना, सेल्जूक्स से एशिया माइनर का एक महत्वपूर्ण हिस्सा वापस जीतना, एंटिओक पर संप्रभुता स्थापित करना)। मैनुअल प्रथम ने हंगरी को वी. (1164) की संप्रभुता को मान्यता देने के लिए मजबूर किया, सर्बिया में अपनी शक्ति स्थापित की। लेकिन 1176 में बीजान्टिन सेना को मायरियोकेफेलॉन में तुर्कों ने हरा दिया। सभी सीमाओं पर, वी. को रक्षात्मक होने के लिए मजबूर होना पड़ा। मैनुअल I की मृत्यु के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल (1181) में एक लोकप्रिय विद्रोह छिड़ गया, जो सरकार की नीति से असंतोष के कारण हुआ, जिसने इतालवी व्यापारियों, साथ ही सम्राटों की सेवा में प्रवेश करने वाले पश्चिमी यूरोपीय शूरवीरों को संरक्षण दिया। विद्रोह का उपयोग करते हुए, कॉमनेनोस एंड्रोनिकस I (1183-85) की पार्श्व शाखा का एक प्रतिनिधि सत्ता में आया। एंड्रॉनिकस प्रथम के सुधारों का उद्देश्य राज्य नौकरशाही को सुव्यवस्थित करना, भ्रष्टाचार से लड़ना था। नॉर्मन्स के साथ युद्ध में विफलताएं, सम्राट द्वारा वेनेशियनों को दिए गए व्यापारिक विशेषाधिकारों से शहरवासियों का असंतोष, सर्वोच्च सामंती कुलीन वर्ग के खिलाफ आतंक ने उनके पूर्व सहयोगियों को भी एंड्रोनिकस प्रथम से अलग कर दिया। 1185 में, कांस्टेंटिनोपल के कुलीन वर्ग के विद्रोह के परिणामस्वरूप, एन्जिल्स राजवंश (एन्जिल्स देखें) (1185-1204) सत्ता में आया, जिसके शासनकाल में वी की आंतरिक और बाहरी शक्ति में गिरावट देखी गई। गहरे आर्थिक संकट से गुज़रना: सामंती विखंडन तेज़ हो गया, केंद्र सरकार से प्रांतों के शासकों की वास्तविक स्वतंत्रता, शहर क्षय में गिर गया, सेना और नौसेना कमजोर हो गई। साम्राज्य का पतन प्रारम्भ हो गया। 1187 में बुल्गारिया का पतन हो गया; 1190 वि. में सर्बिया की स्वतंत्रता को मान्यता देने के लिए बाध्य किया गया। 12वीं सदी के अंत में ब्रिटेन और पश्चिम के बीच विरोधाभास और अधिक तीव्र हो गए: पोप ने बीजान्टिन चर्च को रोमन कुरिया के अधीन करने की मांग की; वेनिस ने वी से बेदखल करने की मांग की। इसके प्रतिस्पर्धी - जेनोआ और पीसा; "पवित्र रोमन साम्राज्य" के सम्राटों ने वी को अपने अधीन करने की योजनाएँ बनाईं। इन सभी राजनीतिक हितों के अंतर्संबंध के परिणामस्वरूप, चौथे धर्मयुद्ध की दिशा (फिलिस्तीन के बजाय - कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर) (धर्मयुद्ध देखें) (1202-04) बदला हुआ। 1204 में, कॉन्स्टेंटिनोपल क्रुसेडर्स के हमले में गिर गया, और बीजान्टिन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया।

तीसरी अवधि (1204-1453) को सामंती विखंडन के और मजबूत होने, केंद्रीय शक्ति के पतन और विदेशी विजेताओं के खिलाफ निरंतर संघर्ष की विशेषता है; सामंती अर्थव्यवस्था के विघटन के तत्व प्रकट होते हैं। लैटिन साम्राज्य (1204-61) की स्थापना क्रुसेडर्स द्वारा जीते गए क्षेत्र के हिस्से पर की गई थी। लातिनों ने ब्रिटेन में यूनानी संस्कृति का दमन किया और इतालवी व्यापारियों के प्रभुत्व ने बीजान्टिन शहरों के पुनरुद्धार को रोक दिया। स्थानीय आबादी के प्रतिरोध के कारण, क्रूसेडर पूरे बाल्कन प्रायद्वीप और एशिया माइनर तक अपनी शक्ति बढ़ाने में विफल रहे। उनके द्वारा नहीं जीते गए क्षेत्र पर, स्वतंत्र यूनानी राज्यों का उदय हुआ: निकिया का साम्राज्य (1204-61), ट्रेबिज़ोंड का साम्राज्य (1204-1461) और एपिरस राज्य (1204-1337).

निकेयन साम्राज्य ने लैटिन साम्राज्य के विरुद्ध संघर्ष में अग्रणी भूमिका निभाई। 1261 में, निकिया के सम्राट माइकल VIII पलैलोगोस ने, लैटिन साम्राज्य की यूनानी आबादी के समर्थन से, कॉन्स्टेंटिनोपल को वापस ले लिया और बीजान्टिन साम्राज्य को बहाल किया। पलाइओलोगो राजवंश को सिंहासन पर मजबूत किया गया (पलाइओलोगोई देखें) (1261-1453)। अपने अस्तित्व के अंतिम काल में ब्रिटेन एक छोटा सा सामंती राज्य था। ट्रेबिज़ोंड का साम्राज्य (ब्रिटेन के अस्तित्व के अंत तक) और एपिरस राज्य (1337 में ब्रिटेन में शामिल होने तक) स्वतंत्र रहे। इस काल के युद्ध में सामंती संबंधों का बोलबाला रहा; बीजान्टिन शहरों में बड़े सामंती प्रभुओं के अविभाजित प्रभुत्व, इतालवी आर्थिक प्रभुत्व और तुर्की सैन्य खतरे (13वीं सदी के अंत से 14वीं सदी की शुरुआत तक) की स्थितियों में, प्रारंभिक पूंजीवादी संबंधों के अंकुर (उदाहरण के लिए, ग्रामीण इलाकों में उद्यमशीलता पट्टे) ) हंगरी में शीघ्र ही समाप्त हो गया। सामंती शोषण की तीव्रता ने ग्रामीण इलाकों और शहर में लोकप्रिय आंदोलनों को जन्म दिया। 1262 में एशिया माइनर में सीमांत सैन्य निवासी बिथिनियन अक्रिटियंस का विद्रोह हुआ था। 40 के दशक में. 14वीं सदी सिंहासन के लिए दो सामंती गुटों के बीच तीव्र संघर्ष की अवधि के दौरान (पलाइओलोगोस और कैंटाक्यूजेन्स के समर्थक (कैंटाक्यूजेन्स देखें)) सामंतवाद-विरोधी विद्रोह ने थ्रेस और मैसेडोनिया को अपनी चपेट में ले लिया। इस काल की लोकप्रिय जनता के वर्ग संघर्ष की एक विशेषता सामंती प्रभुओं के विरुद्ध शहरी और ग्रामीण आबादी के कार्यों का एकीकरण था। विशेष ताकत के साथ, लोकप्रिय आंदोलन थेसालोनिका में सामने आया, जहां विद्रोह का नेतृत्व कट्टरपंथियों (1342-49) ने किया था। सामंती प्रतिक्रिया और निरंतर सामंती संघर्ष की जीत ने हंगरी को कमजोर कर दिया, जो ओटोमन तुर्कों के हमले का विरोध करने में असमर्थ था। 14वीं सदी की शुरुआत में उन्होंने 1354 में एशिया माइनर में बीजान्टिन संपत्तियों को जब्त कर लिया - गैलीपोली, 1362 में - एड्रियानोपल (जहां सुल्तान ने 1365 में अपनी राजधानी स्थानांतरित की) और फिर पूरे थ्रेस पर कब्जा कर लिया। मैरित्सा (1371) में सर्बों की हार के बाद, सर्बिया का अनुसरण करते हुए, सर्बिया ने तुर्कों पर जागीरदार निर्भरता को मान्यता दी। 1402 में अंकारा की लड़ाई में मध्य एशियाई कमांडर तिमुर के सैनिकों द्वारा तुर्कों की हार ने वी. की मृत्यु को कई दशकों तक विलंबित कर दिया। इस स्थिति में, बीजान्टिन सरकार ने व्यर्थ में पश्चिमी यूरोप के देशों का समर्थन मांगा। पोप सिंहासन की प्रधानता को मान्यता देने की शर्त पर रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के बीच फ्लोरेंस की परिषद में 1439 में संपन्न हुए संघ (संघ को बीजान्टिन लोगों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था) ने भी वास्तविक मदद नहीं दी। तुर्कों ने ब्रिटेन पर अपना हमला फिर से शुरू कर दिया। ब्रिटेन की आर्थिक गिरावट, वर्ग विरोधाभासों का बढ़ना, सामंती संघर्ष और पश्चिमी यूरोपीय राज्यों की स्वार्थी नीति ने ओटोमन तुर्कों की जीत को आसान बना दिया। 29 मई, 1453 को दो महीने की घेराबंदी के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल पर तुर्की सेना ने हमला कर दिया और लूट लिया। 1460 में विजेताओं ने मोरिया पर कब्ज़ा कर लिया और 1461 में ट्रेबिज़ोंड साम्राज्य पर कब्ज़ा कर लिया। 60 के दशक की शुरुआत तक. 15वीं सदी बीजान्टिन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया, इसका क्षेत्र ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया।

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जेड वी. उदलत्सोवा।

बीजान्टिन संस्कृति. हंगरी की संस्कृति की ख़ासियतों को काफी हद तक इस तथ्य से समझाया गया है कि हंगरी ने पश्चिमी यूरोप की तरह राजनीतिक व्यवस्था के आमूलचूल विघटन का अनुभव नहीं किया था, और यहां बर्बर लोगों का प्रभाव कम महत्वपूर्ण था। बीजान्टिन संस्कृति रोमन, ग्रीक और पूर्वी (हेलेनिस्टिक) परंपराओं के प्रभाव में विकसित हुई। इसने (मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय की तरह) ईसाई के रूप में आकार लिया: संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में, दुनिया के बारे में सभी सबसे महत्वपूर्ण विचार, और अक्सर कोई भी महत्वपूर्ण विचार, पारंपरिक वाक्यांशविज्ञान में, ईसाई पौराणिक कथाओं की छवियों में लिपटे हुए थे। पवित्र धर्मग्रंथ और चर्च फादर्स के लेखन से (देखें। चर्च फादर्स)। ईसाई सिद्धांत के आधार पर (जो किसी व्यक्ति के सांसारिक अस्तित्व को शाश्वत जीवन की दहलीज पर एक संक्षिप्त प्रकरण के रूप में मानता था, मृत्यु की तैयारी को व्यक्ति के मुख्य जीवन कार्य के रूप में सामने रखता था, जिसे अनंत काल में जीवन की शुरुआत माना जाता था) ), बीजान्टिन समाज ने नैतिक मूल्यों को निर्धारित किया, जो, हालांकि, अमूर्त आदर्श बने रहे, न कि व्यावहारिक गतिविधियों में मार्गदर्शन: सांसारिक वस्तुओं की उपेक्षा, श्रम का मूल्यांकन मुख्य रूप से अनुशासन और आत्म-ह्रास के साधन के रूप में, न कि सृजन की प्रक्रिया के रूप में और रचनात्मकता (चूँकि सांसारिक वस्तुएँ क्षणभंगुर और महत्वहीन हैं)। विनम्रता और धर्मपरायणता, स्वयं की पापबुद्धि और तपस्या की भावना को बीजान्टिन द्वारा उच्चतम ईसाई मूल्यों के रूप में माना जाता था; उन्होंने बड़े पैमाने पर कलात्मक आदर्श को भी निर्धारित किया। परंपरावाद, जो आम तौर पर ईसाई विश्वदृष्टि की विशेषता है, ब्रिटेन में विशेष रूप से मजबूत साबित हुआ (जहां राज्य की व्याख्या रोमन साम्राज्य की प्रत्यक्ष निरंतरता के रूप में की गई थी और जहां मुख्य रूप से हेलेनिस्टिक युग की ग्रीक भाषा लिखित संस्कृति की भाषा बनी रही थी) ). इसलिए किताबी अधिकार की प्रशंसा। बाइबल और, कुछ हद तक, प्राचीन क्लासिक्स को आवश्यक ज्ञान का भंडार माना जाता था। परंपरा, अनुभव नहीं, को ज्ञान का स्रोत घोषित किया गया, क्योंकि परंपरा, बीजान्टिन विचारों के अनुसार, सार तक पहुंच गई, जबकि अनुभव ने सांसारिक दुनिया की केवल सतही घटनाओं का परिचय दिया। वी. में प्रयोग और वैज्ञानिक अवलोकन अत्यंत दुर्लभ थे, विश्वसनीयता की कसौटी अविकसित थी, और कई पौराणिक समाचारों को वास्तविक माना जाता था। किताबी अधिकार द्वारा समर्थित नहीं, नए को विद्रोही के रूप में देखा गया। बीजान्टिन संस्कृति को घटना के विश्लेषणात्मक विचार में रुचि की अनुपस्थिति में व्यवस्थितकरण की लालसा की विशेषता है [जो सामान्य रूप से ईसाई विश्वदृष्टि की विशेषता है, और वी में। वर्गीकृत करने की प्रवृत्ति के साथ ग्रीक शास्त्रीय दर्शन (विशेष रूप से अरस्तू) के प्रभाव से बढ़ गया] और घटना के "सच्चे" (रहस्यमय) अर्थ को प्रकट करने की इच्छा [ईश्वरीय (छिपे हुए) के ईसाई विरोध के आधार पर उत्पन्न हुई) सांसारिक, प्रत्यक्ष धारणा के लिए सुलभ]; पाइथागोरस-नियोप्लेटोनिक परंपराओं ने इस प्रवृत्ति को और मजबूत किया। बीजान्टिन ने, ईसाई विश्वदृष्टि के आधार पर, क्रमशः दैवीय (उनके उद्देश्य के दृष्टिकोण में) सत्य की उपस्थिति को मान्यता दी, घटनाओं को स्पष्ट रूप से अच्छे और बुरे में विभाजित किया, यही कारण है कि पृथ्वी पर मौजूद हर चीज को उनसे नैतिक मूल्यांकन प्राप्त हुआ। (भ्रमपूर्ण) सत्य के कब्जे से, किसी भी असहमति के प्रति असहिष्णुता का पालन किया गया, जिसे अच्छे मार्ग से विचलन के रूप में, विधर्म के रूप में व्याख्या किया गया था।

बीजान्टिन संस्कृति पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन संस्कृति से भिन्न थी: 1) भौतिक उत्पादन का उच्च (12वीं शताब्दी से पहले) स्तर; 2) शिक्षा, विज्ञान, साहित्यिक रचनात्मकता, ललित कला, रोजमर्रा की जिंदगी में प्राचीन परंपराओं का सतत संरक्षण; 3) व्यक्तिवाद (कॉर्पोरेट सिद्धांतों और कॉर्पोरेट सम्मान की अवधारणाओं का अविकसित होना; व्यक्तिगत मुक्ति की संभावना में विश्वास, जबकि पश्चिमी चर्च ने मोक्ष को संस्कारों पर निर्भर बना दिया, यानी, चर्च-निगम के शेयरों पर; व्यक्तिवादी, और पदानुक्रमित नहीं, संपत्ति की व्याख्या), जो स्वतंत्रता के साथ संयुक्त नहीं है (बीजान्टिन ने खुद को उच्च शक्तियों पर प्रत्यक्ष निर्भरता में महसूस किया - भगवान और सम्राट); 4) एक पवित्र व्यक्ति (सांसारिक देवता) के रूप में सम्राट का पंथ, जिसने विशेष समारोहों, कपड़ों, संबोधनों आदि के रूप में पूजा की मांग की; 5) वैज्ञानिक और कलात्मक रचनात्मकता का एकीकरण, जिसे बीजान्टिन राज्य के नौकरशाही केंद्रीकरण द्वारा सुगम बनाया गया था। साम्राज्य की राजधानी - कॉन्स्टेंटिनोपल - ने कलात्मक स्वाद को निर्धारित किया, स्थानीय स्कूलों को अपने अधीन कर लिया।

अपनी संस्कृति को मानव जाति की सर्वोच्च उपलब्धि मानते हुए, बीजान्टिन ने सचेत रूप से खुद को विदेशी प्रभावों से बचाया: केवल 11वीं शताब्दी से। वे अरबी चिकित्सा के अनुभव से आकर्षित होने लगे, पूर्वी साहित्य के स्मारकों का अनुवाद करने लगे, और बाद में अरबी और फ़ारसी गणित, लैटिन विद्वतावाद और साहित्य में रुचि पैदा हुई। बीजान्टिन संस्कृति की किताबी प्रकृति को अलग-अलग शाखाओं के बीच सख्त भेदभाव की अनुपस्थिति के साथ जोड़ा गया था: बीजान्टियम के लिए, गणित से लेकर धर्मशास्त्र और कथा साहित्य तक, ज्ञान की सबसे विविध शाखाओं में लिखने वाले एक वैज्ञानिक का आंकड़ा विशिष्ट था (जॉन ऑफ दमिश्क, 8वीं) सदी; माइकल पेसेलोस, 11वीं सदी; नाइसफोरस व्लेमिड, 13वीं सदी; थिओडोर मेटोचाइट्स, 14वीं सदी)।

बीजान्टिन संस्कृति को बनाने वाले स्मारकों की समग्रता की परिभाषा सशर्त है। सबसे पहले, 4थी-5वीं शताब्दी के अंतिम प्राचीन स्मारकों को बीजान्टिन संस्कृति का श्रेय देना समस्याग्रस्त है। (विशेष रूप से लैटिन, सिरिएक, कॉप्टिक), साथ ही मध्ययुगीन, वी के बाहर बनाया गया - सीरिया, सिसिली, दक्षिणी इटली में, लेकिन पूर्वी ईसाई स्मारकों के घेरे में वैचारिक, कलात्मक या भाषाई सिद्धांतों के अनुसार एकजुट। देर से प्राचीन और बीजान्टिन संस्कृति के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है: एक लंबी संक्रमणकालीन अवधि थी जब प्राचीन सिद्धांत, विषय और शैलियाँ, यदि प्रभुत्व नहीं रखती थीं, तो नए सिद्धांतों के साथ सह-अस्तित्व में थीं,

बीजान्टिन संस्कृति के विकास में मुख्य चरण: 1) 4 - 7वीं शताब्दी के मध्य। - प्राचीन से मध्ययुगीन संस्कृति (प्रोटो-बीजान्टिन) काल में संक्रमण। प्राचीन समाज के संकट के बावजूद, इसके मुख्य तत्व अभी भी बीजान्टियम में संरक्षित हैं, और प्रोटो-बीजान्टिन संस्कृति में अभी भी एक शहरी चरित्र है। इस अवधि को प्राचीन वैज्ञानिक विचारों की उपलब्धियों, ईसाई कलात्मक आदर्शों के विकास को बनाए रखते हुए ईसाई धर्मशास्त्र के गठन की विशेषता है। 2) 7वीं शताब्दी के मध्य - 9वीं शताब्दी के मध्य। - सांस्कृतिक गिरावट (हालाँकि पश्चिमी यूरोप जितनी सुसंगत नहीं), आर्थिक गिरावट, शहरों के कृषिकरण और पूर्वी प्रांतों और बड़े केंद्रों के नुकसान से जुड़ी है। 3) 9वीं-12वीं शताब्दी के मध्य। - एक सांस्कृतिक उत्थान, जो प्राचीन परंपराओं की बहाली, संरक्षित सांस्कृतिक विरासत के व्यवस्थितकरण, तर्कवाद के तत्वों के उद्भव, औपचारिक उपयोग से प्राचीन विरासत को आत्मसात करने के लिए संक्रमण, 4) 13 - 15वीं शताब्दी के मध्य की विशेषता है। . - हंगरी के राजनीतिक और आर्थिक पतन के कारण वैचारिक प्रतिक्रिया का दौर। इस समय, मध्ययुगीन विश्वदृष्टि और मध्ययुगीन सौंदर्य सिद्धांतों पर काबू पाने का प्रयास किया जा रहा है, जिन्हें विकास नहीं मिला है (हंगरी में मानवतावाद के उद्भव का प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है) ).

वी. की संस्कृति का साहित्य, ललित कला, धार्मिक विश्वास आदि के क्षेत्र में पड़ोसी देशों (बुल्गारिया, सर्बिया, रूस, आर्मेनिया, जॉर्जिया, आदि) पर बहुत प्रभाव पड़ा। संरक्षण में वी. की भूमिका महान थी प्राचीन विरासत और पुनर्जागरण की पूर्व संध्या पर इसे इटली में स्थानांतरित करना।

शिक्षा। वी. में प्राचीन शिक्षा की परंपराओं को 12वीं शताब्दी तक संरक्षित रखा गया था। यूरोप में कहीं भी शिक्षा की तुलना में शिक्षा उच्च स्तर पर थी। प्राथमिक शिक्षा (पढ़ना और लिखना सीखना) निजी व्याकरण विद्यालयों में प्राप्त की गई, आमतौर पर 2-3 वर्षों के लिए। 7वीं सदी तक. पाठ्यक्रम बुतपरस्त धर्मों की पौराणिक कथाओं पर आधारित था (पौराणिक नामों की सूची के साथ मिस्र से छात्र नोटबुक संरक्षित किए गए हैं), बाद में - ईसाई पर। स्तोत्र. माध्यमिक शिक्षा ("एनकिक्लिओस पीडिया") प्राचीन पाठ्यपुस्तकों में एक व्याकरण शिक्षक या वक्ता के मार्गदर्शन में प्राप्त की गई थी (उदाहरण के लिए, डायोनिसियस थ्रेसियन द्वारा "व्याकरण", दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व)। कार्यक्रम में वर्तनी, व्याकरणिक मानदंड, उच्चारण, छंदीकरण के सिद्धांत, वक्तृत्व, कभी-कभी टैचीग्राफी (संक्षिप्त लेखन की कला), साथ ही दस्तावेज़ तैयार करने की क्षमता शामिल थी। दर्शनशास्त्र भी अध्ययन के विषयों में से एक था, जिसका अर्थ, हालांकि, विभिन्न विषयों से था। दमिश्क के जॉन के वर्गीकरण के अनुसार, दर्शनशास्त्र को "सैद्धांतिक" में विभाजित किया गया था, जिसमें धर्मशास्त्र, "गणितीय चतुर्धातुक" (अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान और संगीत) और "शरीर विज्ञान" (प्राकृतिक पर्यावरण का अध्ययन), और "व्यावहारिक" शामिल थे। (नैतिकता, राजनीति, अर्थशास्त्र)। कभी-कभी दर्शन को "द्वंद्वात्मकता" (आधुनिक अर्थ में - तर्क) के रूप में समझा जाता था और एक प्रारंभिक अनुशासन के रूप में माना जाता था, कभी-कभी अंतिम विज्ञान के रूप में व्याख्या की जाती थी। कुछ विद्यालयों के कार्यक्रमों में इतिहास को शामिल किया गया। वी. के पास भी था मठ विद्यालय, लेकिन (पश्चिमी यूरोप के विपरीत) उन्होंने कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। चौथी-छठी शताब्दी में। प्राचीन काल से बचे हुए उच्च विद्यालय एथेंस, अलेक्जेंड्रिया, बेरूत, एंटिओक, गाजा और कैसरिया फिलिस्तीन में कार्य करते रहे। धीरे-धीरे, प्रांतीय हाई स्कूल का अस्तित्व समाप्त हो गया। 425 में स्थापित, कॉन्स्टेंटिनोपल (दर्शकों) में एक उच्च विद्यालय ने बाकी उच्च विद्यालयों को बाहर कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल का सभागार एक राज्य संस्था थी, जिसके प्रोफेसरों को सिविल सेवक माना जाता था, केवल उन्हें राजधानी में सार्वजनिक रूप से पढ़ाने की अनुमति थी। दर्शकों में 31 प्रोफेसर थे: ग्रीक व्याकरण में 10, लैटिन व्याकरण में 10, ग्रीक वाक्पटुता में 3 और लैटिन में 5, कानून में 2, दर्शनशास्त्र में 1। 7वीं-8वीं शताब्दी में उच्च शिक्षा के अस्तित्व का प्रश्न। विवादास्पद: किंवदंती के अनुसार, कॉन्स्टेंटिनोपल स्कूल की इमारत को 726 में सम्राट लियो III ने शिक्षकों और पुस्तकों सहित जला दिया था। एक उच्च विद्यालय को व्यवस्थित करने का प्रयास 9वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ, जब गणितज्ञ लियो के नेतृत्व में मैग्नावरा स्कूल (कॉन्स्टेंटिनोपल के महल में) कार्य करना शुरू हुआ। उनका कार्यक्रम सामान्य शिक्षा चक्र के विषयों तक ही सीमित था। स्कूल ने सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक गणमान्य व्यक्तियों को तैयार किया। 11वीं सदी के मध्य में. कॉन्स्टेंटिनोपल में, कानूनी और दार्शनिक स्कूल खोले गए - राज्य संस्थान जो अधिकारियों को प्रशिक्षित करते थे। इओन केसिफिलिन, कॉन्स्टेंटिन लिखुड (कानून), मिखाइल पसेलोस (दर्शनशास्त्र) ने यहां पढ़ाया। 11वीं सदी के अंत से दार्शनिक स्कूल तर्कसंगत विचारों का केंद्र बन गया, जिसके कारण रूढ़िवादी चर्च ने अपने शिक्षकों जॉन इटालस और निकिया के यूस्ट्रेटियस को विधर्मी के रूप में निंदा की। 12वीं सदी में उच्च शिक्षा को चर्च के तत्वावधान में रखा गया है और विधर्मियों से लड़ने का कार्य उसे सौंपा गया है। 11वीं सदी के अंत में. पितृसत्तात्मक स्कूल खोला गया, जिसके कार्यक्रम में पवित्र शास्त्रों की व्याख्या और अलंकारिक प्रशिक्षण शामिल था। 12वीं शताब्दी में स्थापित एक स्कूल में। सेंट चर्च में कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रेरित, पारंपरिक विषयों के अलावा, चिकित्सा पढ़ाते थे। 1204 के बाद वी. में उच्च विद्यालय का अस्तित्व समाप्त हो गया। राज्य के स्कूलों की जगह उन मठों से जुड़े स्कूलों ने ले ली है, जहां विद्वान बस गए थे (निकिफोर वेलेमिड्स, निकिफोर ग्रिगोरा और अन्य)। ऐसे स्कूल आमतौर पर किसी शिक्षक की मृत्यु या उसके अपमान के बाद बंद कर दिये जाते थे। प्राचीन पुस्तकालय प्रारंभिक बीजान्टिन काल तक जीवित नहीं रहे। अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी 391 में नष्ट कर दी गई थी; कॉन्स्टेंटिनोपल में सार्वजनिक पुस्तकालय (लगभग 356 में स्थापित) 475 में जला दिया गया। बाद के समय में पुस्तकालयों के बारे में बहुत कम जानकारी है। वहाँ सम्राट, पितृसत्ता, मठ, उच्च विद्यालय और निजी व्यक्तियों के पुस्तकालय थे (सीज़रिया के एरेथा, माइकल चोनिएट्स, मैक्सिमस प्लैनुडस, थियोडोर मेटोचाइट्स, निकिया के विसारियन के संग्रह ज्ञात हैं)।

तकनीक. हंगरी को प्राचीन कृषि तकनीकें विरासत में मिलीं (स्लिप-ऑन कल्टर्स के साथ एक लकड़ी का पहिया रहित हल, एक थ्रेशिंग ड्रैग जिसके लिए मवेशियों का दोहन किया जाता था, कृत्रिम सिंचाई, आदि) और हस्तशिल्प। इसने वी. को 12वीं शताब्दी तक बने रहने की अनुमति दी। उत्पादन के क्षेत्र में यूरोप की उन्नत स्थिति: आभूषण, रेशम बुनाई, स्मारकीय निर्माण, जहाज निर्माण में (9वीं शताब्दी से, तिरछी पाल का उपयोग किया जाने लगा); 9वीं सदी से. चमकदार चीनी मिट्टी की चीज़ें और कांच का निर्माण (प्राचीन व्यंजनों के अनुसार) व्यापक हो गया। हालाँकि, प्राचीन परंपराओं को संरक्षित करने की बीजान्टिन की इच्छा ने तकनीकी प्रगति को बाधित कर दिया, जिसने 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में योगदान दिया। पश्चिमी यूरोपीय शिल्प (कांच बनाना, जहाज शिल्प, आदि) के अधिकांश बीजान्टिन शिल्प से पीछे। 14-15 शताब्दियों में। बीजान्टिन कपड़ा उत्पादन अब इतालवी के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सका।

गणित और प्राकृतिक विज्ञान। ब्रिटेन में, गणित की सामाजिक प्रतिष्ठा अलंकारिकता और दर्शन (सबसे महत्वपूर्ण मध्ययुगीन वैज्ञानिक विषयों) की तुलना में काफी कम थी। चौथी-छठी शताब्दी में बीजान्टिन गणित। मुख्य रूप से प्राचीन क्लासिक्स पर टिप्पणी करने के लिए सीमित कर दिया गया था: अलेक्जेंड्रिया के थियोन (चौथी शताब्दी) ने यूक्लिड और टॉलेमी के कार्यों को प्रकाशित और व्याख्या की, जॉन फिलोपोन (छठी शताब्दी) ने अरस्तू के प्राकृतिक विज्ञान कार्यों पर टिप्पणी की, एस्केलॉन के यूटोसियस (छठी शताब्दी) - आर्किमिडीज़. उन कार्यों पर अधिक ध्यान दिया गया जो अप्रभावी निकले (एक वृत्त का वर्ग करना, एक घन को दोगुना करना)। उसी समय, बीजान्टिन विज्ञान कुछ मुद्दों में प्राचीन विज्ञान से आगे निकल गया: जॉन फिलोपोन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि गिरने वाले पिंडों की गति उनके गुरुत्वाकर्षण पर निर्भर नहीं है; थ्रॉल के एंथिमियस, वास्तुकार और इंजीनियर, जिन्हें सेंट चर्च के निर्माता के रूप में जाना जाता है। सोफिया ने आग लगाने वाले दर्पणों की क्रिया के लिए एक नई व्याख्या प्रस्तावित की। बीजान्टिन भौतिकी ("फिजियोलॉजी") किताबी और वर्णनात्मक रही: प्रयोग का उपयोग दुर्लभ था (यह संभव है कि गिरते पिंडों की गति के बारे में जॉन फिलोपोन का निष्कर्ष अनुभव पर आधारित था)। बीजान्टिन प्राकृतिक विज्ञानों पर ईसाई धर्म का प्रभाव ब्रह्मांड ("छह-दिवसीय", "फिजियोलॉजिस्ट") के समग्र विवरण बनाने के प्रयासों में व्यक्त किया गया था, जहां लाइव अवलोकनों को पवित्र नैतिकता और रूपक अर्थ के प्रकटीकरण के साथ जोड़ा गया था, माना जाता है कि इसमें निहित है प्राकृतिक घटनाएं। नौवीं शताब्दी के मध्य से प्राकृतिक विज्ञान में एक निश्चित वृद्धि का पता लगाया जा सकता है। लियो गणितज्ञ (जाहिरा तौर पर फायर टेलीग्राफ और ऑटोमेटा के रचनाकारों में से एक - पानी से गति में सेट सोने का पानी चढ़ा हुआ आंकड़े, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के ग्रैंड पैलेस को सुशोभित करते थे) बीजगणितीय प्रतीकों के रूप में अक्षरों का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। जाहिर है, 12वीं सदी में. अरबी अंकों (स्थिति प्रणाली) को शुरू करने का प्रयास किया गया। स्वर्गीय बीजान्टिन गणितज्ञों ने पूर्वी विज्ञान में रुचि दिखाई। ट्रेबिज़ोंड के विद्वानों (ग्रेगरी चियोनिएड्स, 13वीं शताब्दी, और उनके उत्तराधिकारी ग्रेगरी क्राइसोकोकस और इसाक आर्गिर, 14वीं शताब्दी) ने अरबी और फ़ारसी गणित और खगोल विज्ञान की उपलब्धियों का अध्ययन किया। पूर्वी विरासत के अध्ययन ने थियोडोर मेलिटिनियट के समेकित कार्य "तीन पुस्तकों में खगोल विज्ञान" (1361) के निर्माण में योगदान दिया। ब्रह्माण्ड विज्ञान के क्षेत्र में, बीजान्टिन पारंपरिक विचारों का पालन करते थे, जिनमें से कुछ बाइबिल की अवधारणा पर आधारित थे [समुद्र द्वारा धुली एक सपाट पृथ्वी के सिद्धांत के स्पष्ट रूप में, कॉसमस इंडिकोप्लोवोस (छठी शताब्दी) द्वारा निर्धारित, जिन्होंने टॉलेमी के साथ बहस की], अन्य - हेलेनिस्टिक विज्ञान की उपलब्धियों के लिए, जिसने पृथ्वी की गोलाकारता को पहचाना [बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी ऑफ निसा (चौथी सदी), फोटियस (9वीं सदी)। ) का मानना ​​था कि पृथ्वी की गोलाकारता का सिद्धांत बाइबिल का खंडन नहीं करता है]। खगोलीय अवलोकन ज्योतिष के हितों के अधीन थे, जो हंगरी में व्यापक था, जो 12वीं शताब्दी में था। रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के तीखे हमलों का सामना करना पड़ा, जिसने दिव्य प्रोवेंस के विचार के विपरीत, मानव नियति के साथ स्वर्गीय पिंडों की गति को सीधे जोड़ने की निंदा की। 14वीं सदी में निकेफोरोस ग्रेगोरस ने कैलेंडर में सुधार का प्रस्ताव रखा और सूर्य ग्रहण की भविष्यवाणी की।

बीजान्टिन के पास रसायन विज्ञान में महान पारंपरिक व्यावहारिक कौशल थे, जो रंगों, रंगीन ग्लेज़, कांच आदि के उत्पादन के लिए आवश्यक थे। जादू के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी कीमिया, प्रारंभिक बीजान्टिन काल में व्यापक थी, और, शायद, सबसे बड़ी रासायनिक खोज इसी से जुड़ी है कुछ हद तक इसके साथ। उस समय का - 7वीं शताब्दी के अंत में एक आविष्कार। "ग्रीक आग" (तेल, साल्टपीटर, आदि का एक स्वतःस्फूर्त दहनशील मिश्रण, जिसका उपयोग दुश्मन के जहाजों और किलेबंदी पर गोलाबारी करने के लिए किया जाता है)। कीमिया के प्रति जुनून से, जिसने 12वीं शताब्दी से पश्चिमी यूरोप को प्रभावित किया। और अंततः प्रायोगिक विज्ञान की स्थापना हुई, बीजान्टिन सट्टा प्राकृतिक विज्ञान व्यावहारिक रूप से किनारे पर रहा।

प्राणीशास्त्र, वनस्पति विज्ञान और कृषि विज्ञान प्रकृति में विशुद्ध रूप से वर्णनात्मक थे (कॉन्स्टेंटिनोपल में दुर्लभ जानवरों का शाही संग्रह, निश्चित रूप से, वैज्ञानिक प्रकृति का नहीं था): कृषि विज्ञान ("जियोपोनिक्स", 10 वीं शताब्दी), घोड़े के प्रजनन पर संकलन मैनुअल बनाए गए थे ( "हिपिएट्रिक्स")। 13वीं सदी में डेमेट्रियस पेपागोमेन ने बाज़ों के बारे में एक किताब लिखी, जिसमें कई जीवंत और सूक्ष्म टिप्पणियाँ शामिल हैं। जानवरों के बीजान्टिन विवरणों में न केवल वास्तविक जीव-जंतु, बल्कि शानदार जानवरों (यूनिकॉर्न) की दुनिया भी शामिल है। खनिज विज्ञान पत्थरों और मिट्टी के प्रकारों (थियोफास्टस, चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध) के विवरण से निपटता है, जो खनिजों को उनमें निहित गुप्त गुणों से संपन्न करता है।

बीजान्टिन चिकित्सा प्राचीन परंपरा पर आधारित थी। चौथी सदी में. पेर्गमम के ओरिबासियस ने मेडिकल मैनुअल संकलित किया, जो प्राचीन चिकित्सकों के लेखन का संकलन है। ईश्वर द्वारा भेजे गए एक परीक्षण के रूप में और यहां तक ​​कि अलौकिक (विशेष रूप से मिर्गी और पागलपन) के साथ एक प्रकार के संपर्क के रूप में बीमारी के प्रति बीजान्टिन के ईसाई रवैये के बावजूद, वी में (कम से कम कॉन्स्टेंटिनोपल में) विशेष विभागों वाले अस्पताल थे ( उनके साथ सर्जिकल, महिला) और मेडिकल स्कूल। 11वीं सदी में 13वीं शताब्दी में शिमोन सेठ ने भोजन के गुणों पर (अरब अनुभव को ध्यान में रखते हुए) एक किताब लिखी। निकोलाई मिरेप्स फार्माकोपिया के लिए एक मार्गदर्शक हैं, जिसका उपयोग पश्चिमी यूरोप में 17वीं शताब्दी की शुरुआत में किया गया था। जॉन द एक्चुअरी (14वीं शताब्दी) ने अपने चिकित्सा लेखन में व्यावहारिक टिप्पणियों का परिचय दिया।

वी. में भूगोल की शुरुआत क्षेत्रों, शहरों और चर्च सूबाओं के आधिकारिक विवरण से हुई थी। 535 के आसपास, हायरोकल्स ने सिनेकडेम को संकलित किया, जिसमें 64 प्रांतों और 912 शहरों का विवरण था, जिसने बाद के कई भौगोलिक कार्यों का आधार बनाया। 10वीं सदी में कॉन्स्टेंटिन पोरफाइरोजेनिटस ने वी. के विषयों (क्षेत्रों) का विवरण संकलित किया, जो समकालीन डेटा पर इतना आधारित नहीं था जितना कि परंपरा पर, यही कारण है कि इसमें कई कालानुक्रमिकताएं शामिल हैं। व्यापारियों (यात्रा कार्यक्रम) और तीर्थयात्रियों की यात्राओं का विवरण भौगोलिक साहित्य के इस चक्र से जुड़ा हुआ है। अनाम यात्रा कार्यक्रम चौथी सदी। इसमें भूमध्य सागर का विस्तृत विवरण शामिल है, जिसमें बंदरगाहों के बीच की दूरी, कुछ स्थानों पर उत्पादित माल आदि का संकेत दिया गया है। यात्राओं के विवरण संरक्षित किए गए हैं: व्यापारी कोसमा इंदिकोप्लोव (कोसमा इंदिकोप्लोव देखें) (छठी शताब्दी) ("ईसाई स्थलाकृति", जहां , सामान्य ब्रह्माण्ड संबंधी विचारों के अलावा, लाइव अवलोकन, विभिन्न देशों और अरब, अफ्रीका आदि के लोगों के बारे में विश्वसनीय जानकारी है), जॉन फोकी (12वीं शताब्दी) - फ़िलिस्तीन के लिए, आंद्रेई लिवाडिन (14वीं शताब्दी) - फ़िलिस्तीन और मिस्र के लिए , कानन लस्करिस (14वीं सदी के अंत या 15वीं सदी की शुरुआत) - जर्मनी, स्कैंडिनेविया और आइसलैंड तक। बीजान्टिन भौगोलिक मानचित्र बनाना जानते थे।

दर्शन। बीजान्टिन दर्शन के मुख्य वैचारिक स्रोत बाइबिल और ग्रीक शास्त्रीय दर्शन (मुख्य रूप से प्लेटो, अरस्तू, स्टोइक) हैं। बीजान्टिन दर्शन पर विदेशी प्रभाव नगण्य है और ज्यादातर नकारात्मक है (इस्लाम और लैटिन धर्मशास्त्र के खिलाफ विवादास्पद)। चौथी-सातवीं शताब्दी में। बीजान्टिन दर्शन में तीन दिशाएँ प्रबल हैं: 1) नियोप्लाटोनिज्म (इम्बलिचस, जूलियन द एपोस्टेट, प्रोक्लस), जिन्होंने प्राचीन विश्व के संकट की स्थितियों में ब्रह्मांड की सामंजस्यपूर्ण एकता के विचार का बचाव किया, जो द्वंद्वात्मक श्रृंखला के माध्यम से हासिल किया गया था। एक (देवता) से पदार्थ में संक्रमण (नैतिकता में बुराई की कोई अवधारणा नहीं है); पोलिस संगठन के आदर्श और प्राचीन बहुदेववादी पौराणिक कथाओं को संरक्षित किया गया; 2) ग्नोस्टिक-मैनिचियन द्वैतवाद, ब्रह्मांड के अच्छे और बुरे के दायरे में एक अपूरणीय विभाजन के विचार से आगे बढ़ते हुए, जिसके बीच संघर्ष अच्छाई की जीत में समाप्त होना चाहिए; 3) ईसाई धर्म, जो "हटाए गए द्वैतवाद" के धर्म के रूप में विकसित हुआ है, नियोप्लाटोनिज़्म और मैनिचैइज़म के बीच एक मध्य रेखा के रूप में। चौथी-सातवीं शताब्दी के धर्मशास्त्र के विकास में केंद्रीय क्षण। - ट्रिनिटी के सिद्धांत की पुष्टि (ट्रिनिटी देखें) और ईसा मसीह की ईश्वर-मानवता (दोनों बाइबिल में अनुपस्थित थे और एरियनवाद, मोनोफिजिटिज्म, नेस्टोरियनवाद और मोनोथेलिटिज्म के साथ एक जिद्दी संघर्ष के बाद चर्च द्वारा पवित्र किए गए थे)। "सांसारिक" और "स्वर्गीय" के बीच आवश्यक अंतर को पहचानते हुए, ईसाई धर्म ने इस विभाजन पर काबू पाने के लिए एक अलौकिक (ईश्वर-मनुष्य की मदद के लिए धन्यवाद) की संभावना की अनुमति दी (अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस, बेसिल द ग्रेट, नाज़ियानज़स के ग्रेगरी, ग्रेगरी ऑफ़ नाज़ियानज़स, निसा)। ब्रह्माण्ड विज्ञान के क्षेत्र में, सृष्टि की बाइबिल अवधारणा धीरे-धीरे स्थापित हुई (ऊपर देखें)। मानवविज्ञान (नेमेसियस, मैक्सिमस द कन्फेसर) मनुष्य के विचार को ब्रह्मांड के केंद्र ("मनुष्य के लिए सब कुछ बनाया गया था") से आगे बढ़ा और उसे ब्रह्मांड के लघु प्रतिबिंब के रूप में एक सूक्ष्म जगत के रूप में व्याख्या की। नैतिकता में, मुक्ति की समस्या ने एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। पश्चिमी धर्मशास्त्र (ऑगस्टीन), बीजान्टिन दर्शन, विशेष रूप से रहस्यवाद से हटकर, जो कि नियोप्लाटोनिज्म (एरियोपैगिटिक्स देखें) से काफी प्रभावित था, व्यक्तिगत (व्यक्तिगत "देवीकरण" के माध्यम से) के रूप में इतना कॉर्पोरेट (चर्च के माध्यम से) नहीं होने की संभावना से आगे बढ़ा - एक व्यक्ति का किसी देवता की भौतिक उपलब्धि) मोक्ष। पश्चिमी धर्मशास्त्रियों के विपरीत, बीजान्टिन दार्शनिकों ने, अलेक्जेंड्रिया स्कूल (अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, ओरिजन) की परंपराओं को जारी रखते हुए, प्राचीन सांस्कृतिक विरासत के महत्व को पहचाना।

बीजान्टिन धर्मशास्त्र के गठन का पूरा होना 7वीं शताब्दी में शहरों के पतन के साथ मेल खाता है। बीजान्टिन दार्शनिक विचार का कार्य ईसाई शिक्षण के रचनात्मक विकास का नहीं, बल्कि तनावपूर्ण आर्थिक और राजनीतिक स्थिति में सांस्कृतिक मूल्यों के संरक्षण का है। दमिश्क के जॉन ने बेसिल द ग्रेट, नेमेसियस और अन्य "चर्च के पिताओं" के साथ-साथ अरस्तू से विचारों को उधार लेते हुए, अपने काम के सिद्धांत के रूप में संकलन की घोषणा की। साथ ही, वह ईसाई सिद्धांत की एक व्यवस्थित व्याख्या बनाने का प्रयास करता है, जिसमें एक नकारात्मक कार्यक्रम - विधर्मियों का खंडन भी शामिल है। दमिश्क के जॉन का "ज्ञान का स्रोत" पहला दार्शनिक और धार्मिक "योग" है जिसका पश्चिमी विद्वतावाद पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा (स्कोलास्टिकवाद देखें)। 8वीं-9वीं शताब्दी का प्रमुख वैचारिक विमर्श। - आइकोनोक्लास्ट्स और आइकोनोड्यूल्स के बीच विवाद - कुछ हद तक चौथी-सातवीं शताब्दी की धार्मिक चर्चा जारी है। यदि 4थी-7वीं शताब्दी के एरियन और अन्य विधर्मियों के साथ विवाद में। रूढ़िवादी चर्च ने 8वीं-9वीं शताब्दी में इस विचार का बचाव किया कि ईसा मसीह परमात्मा और मानव के बीच एक अलौकिक संबंध स्थापित करते हैं। इकोनोक्लासम के विरोधियों (दमिश्क के जॉन, थियोडोर स्टडाइट) ने आइकन को स्वर्गीय दुनिया की एक भौतिक छवि के रूप में माना और इसलिए, "ऊपर" और "नीचे" को जोड़ने वाली एक मध्यवर्ती कड़ी के रूप में। रूढ़िवादी व्याख्या में ईश्वर-पुरुष की छवि और आइकन दोनों ने सांसारिक और स्वर्गीय के द्वैतवाद पर काबू पाने के साधन के रूप में कार्य किया। इसके विपरीत, पॉलिशियनिज़्म (पॉलिशियन देखें) और बोगोमिल्स्टोवो ने मनिचैइज़म की द्वैतवादी परंपराओं का समर्थन किया।

9वीं-10वीं शताब्दी के दूसरे भाग में। विद्वान की गतिविधियों का विवरण, जिन्होंने पुरातनता के ज्ञान को पुनर्जीवित किया। 11वीं सदी से बीजान्टिन तर्कवाद के उद्भव के संबंध में दार्शनिक संघर्ष नई सुविधाएँ प्राप्त करता है। व्यवस्थितकरण और वर्गीकरण की लालसा, पिछली अवधि की विशेषता, दो पक्षों से आलोचना का कारण बनती है: लगातार रहस्यवादी (शिमोन थियोलॉजियन) देवता के साथ भावनात्मक "संलयन" के साथ ठंडी प्रणाली का विरोध करते हैं; तर्कवादी धार्मिक प्रणाली में विरोधाभासों की खोज करते हैं। माइकल पेसेलोस ने प्राचीन विरासत के प्रति एक समग्र घटना के रूप में, न कि जानकारी के योग के रूप में एक नए दृष्टिकोण की नींव रखी। उनके अनुयायियों (जॉन इटाल, निकिया के यूस्ट्रेटियस, सोतिरिच), औपचारिक तर्क पर भरोसा करते हुए (यूस्ट्रेटियस: "मसीह ने सिलोगिज्म का भी इस्तेमाल किया"), कई धार्मिक सिद्धांतों पर सवाल उठाया। व्यावहारिक ज्ञान, विशेषकर चिकित्सा में रुचि बढ़ रही है।

1204 के बाद हंगरी के कई राज्यों में विघटन ने अस्तित्व के लिए संघर्ष करने के लिए मजबूर कर दिया, जिससे उनकी अपनी स्थिति की त्रासदी की भावना बढ़ गई। 14वीं सदी - रहस्यवाद में एक नए उदय का समय (Hesychasm)। - सिनाई के ग्रेगरी, ग्रेगरी पालमास); अपने राज्य को संरक्षित करने की संभावना से निराश, सुधारों में विश्वास न करते हुए, झिझक नैतिकता को धार्मिक आत्म-सुधार तक सीमित कर देते हैं, प्रार्थना के औपचारिक "मनोवैज्ञानिक" तरीकों को विकसित करते हैं जो "देवीकरण" का रास्ता खोलते हैं। प्राचीन परंपराओं के प्रति दृष्टिकोण अस्पष्ट हो जाता है: एक ओर, वे प्राचीन संस्थानों (प्लिफ़ॉन) की बहाली में सुधार का अंतिम अवसर देखने की कोशिश करते हैं, दूसरी ओर, पुरातनता की महानता निराशा की भावना को जन्म देती है। स्वयं की रचनात्मक लाचारी (जॉर्ज स्कॉलरशिप)। 1453 के बाद, बीजान्टिन प्रवासियों (प्लिथॉन, निकिया के बेसेरियन) ने प्राचीन यूनानी दर्शन, विशेषकर प्लेटो के बारे में विचारों के पश्चिम में प्रसार में योगदान दिया। बीजान्टिन दर्शन का मध्ययुगीन विद्वतावाद, इतालवी पुनर्जागरण और स्लाव देशों, जॉर्जिया, आर्मेनिया में दार्शनिक विचार पर बहुत प्रभाव पड़ा।

ऐतिहासिक विज्ञान. चौथी-मध्य-सातवीं शताब्दी के बीजान्टिन ऐतिहासिक विज्ञान में। प्राचीन परंपराएँ अभी भी मजबूत थीं, बुतपरस्त विश्वदृष्टि हावी थी। यहाँ तक कि छठी शताब्दी के लेखकों के लेखन में भी। (सीज़रिया के प्रोकोपियस, मिरिनिया के अगाथियस) ईसाई धर्म के प्रभाव का लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ा। हालाँकि, पहले से ही चौथी सदी में। इतिहासलेखन में एक नई दिशा बनाई जा रही है, जिसका प्रतिनिधित्व कैसरिया के यूसेबियस (सीज़रिया के यूसेबियस देखें) द्वारा किया जाता है, जो मानव जाति के इतिहास को संचयी मानव प्रयासों के परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि एक दूरसंचार प्रक्रिया के रूप में मानते थे। छठी-दसवीं शताब्दी ऐतिहासिक लेखन की मुख्य शैली विश्व-ऐतिहासिक क्रॉनिकल (जॉन मलाला, थियोफन द कन्फेसर, जॉर्ज अमार्टोल) है, जिसका विषय मानव जाति का वैश्विक इतिहास था (आमतौर पर एडम से शुरू होता है), जो स्पष्ट उपदेशवाद के साथ परोसा जाता है। 11वीं-12वीं शताब्दी के मध्य में। ऐतिहासिक विज्ञान बढ़ रहा था, घटनाओं के समकालीनों द्वारा लिखी गई ऐतिहासिक रचनाएँ प्रचलित होने लगीं, जो थोड़े समय के बारे में बताती थीं (माइकल साइलस, माइकल एटलीएट्स, अन्ना कोम्नेना, जॉन किन्नम, निकिता चोनियेट्स); प्रस्तुति भावनात्मक रूप से रंगीन, पत्रकारितापूर्ण हो गई। उनके लेखन में अब घटनाओं की कोई धार्मिक व्याख्या नहीं है: ईश्वर इतिहास के प्रत्यक्ष इंजन के रूप में कार्य नहीं करता है, इतिहास (विशेष रूप से माइकल पेसेलोस और निकिता चोनिएट्स के कार्यों में) मानवीय जुनून द्वारा बनाया गया है। कई इतिहासकारों ने मुख्य बीजान्टिन सार्वजनिक संस्थानों के बारे में संदेह व्यक्त किया है (उदाहरण के लिए, चोनियेट्स ने शाही शक्ति के पारंपरिक पंथ का विरोध किया और "बर्बर" के उग्रवाद और नैतिक सहनशक्ति की तुलना बीजान्टिन भ्रष्टाचार से की)। Psellus और Choniates पात्रों की विशेषताओं की नैतिक अस्पष्टता से दूर चले गए, जटिल छवियों को चित्रित किया जो अच्छे और बुरे गुणों की विशेषता रखते हैं। 13वीं सदी से ऐतिहासिक विज्ञान गिरावट में था, धर्मशास्त्रीय चर्चाएँ इसका मुख्य विषय बन गईं (14वीं शताब्दी के जॉन कांटाकॉज़ेनोस के संस्मरणों को छोड़कर)। बीजान्टिन इतिहासलेखन का अंतिम उभार बीजान्टिन इतिहास के अंत में हुआ, जब वास्तविकता की दुखद धारणा ने जन्म दिया ऐतिहासिक प्रक्रिया (लाओनिक चाल्कोकोंडिल) को समझने के लिए एक "सापेक्षवादी" दृष्टिकोण, जिसकी प्रेरक शक्ति ईश्वर की मार्गदर्शक इच्छा में नहीं, बल्कि "शांत" - भाग्य या संयोग में देखी गई थी।

कानूनी विज्ञान. व्यवस्थितकरण और परंपरावाद की इच्छा, बीजान्टिन संस्कृति की विशेषता, विशेष रूप से बीजान्टिन कानूनी विज्ञान में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी, जिसकी शुरुआत रोमन कानून के व्यवस्थितकरण, नागरिक कानून के कोड के संकलन से हुई थी, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण कॉर्पस है ज्यूरिस सिविलिस (छठी शताब्दी)। बीजान्टिन कानून तब इस कोड पर आधारित था, न्यायविदों का कार्य मुख्य रूप से कोड की व्याख्या और पुनर्कथन तक ही सीमित था। छठी-सातवीं शताब्दी में। कॉर्पस ज्यूरिस सिविलिस का आंशिक रूप से लैटिन से ग्रीक में अनुवाद किया गया है। इन अनुवादों ने संकलन संग्रह वासिलिकी (9वीं शताब्दी) का आधार बनाया, जिसे अक्सर मार्जिनल स्कोलिया (हाशिए में टिप्पणियाँ) के साथ कॉपी किया गया था। वासिलिकी के लिए विभिन्न प्रकार के संदर्भ मैनुअल संकलित किए गए थे, जिनमें "सारांश" भी शामिल था, जहां कुछ कानूनी मुद्दों पर लेखों को वर्णमाला क्रम में व्यवस्थित किया गया था। रोमन कानून के अलावा, बीजान्टिन न्यायशास्त्र ने कैनन कानून का अध्ययन किया, जो चर्च परिषदों के आदेशों (नियमों) पर आधारित था। कानूनी विज्ञान का उदय 11वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब कॉन्स्टेंटिनोपल में एक उच्च कानूनी स्कूल की स्थापना की गई। कॉन्स्टेंटिनोपल अदालत की प्रथा को सामान्य बनाने का प्रयास 11वीं शताब्दी में किया गया था। तथाकथित "पीर" ("अनुभव") में - अदालती फैसलों का एक संग्रह। 12वीं सदी में बीजान्टिन न्यायविदों (ज़ोनारा, अरिस्टिन, बाल्सामोन) ने विहित और रोमन कानून के मानदंडों में सामंजस्य स्थापित करने की कोशिश करते हुए, चर्च परिषदों के नियमों पर कई व्याख्याएँ जारी कीं। वी. में एक नोटरी थी, और 13-14 शताब्दियों में। व्यक्तिगत प्रांतीय कार्यालयों ने दस्तावेज़ संकलित करने के लिए स्थानीय प्रकार के फॉर्म विकसित किए।

साहित्य। हंगरी का साहित्य प्राचीन यूनानी साहित्य की हजार साल की परंपराओं पर आधारित था, जिसने हंगरी के इतिहास में एक मॉडल के महत्व को बरकरार रखा। बीजान्टिन लेखकों की रचनाएँ प्राचीन लेखकों की यादों से भरी हैं, प्राचीन अलंकार, पत्र-लेखन और काव्यशास्त्र के सिद्धांत प्रभावी रहे। साथ ही, प्रारंभिक बीजान्टिन साहित्य में पहले से ही नए कलात्मक सिद्धांतों, विषयों और शैलियों की विशेषता है, जो आंशिक रूप से प्रारंभिक ईसाई और पूर्वी (मुख्य रूप से सीरियाई) परंपराओं के प्रभाव में विकसित हुए हैं। यह नया बीजान्टिन विश्वदृष्टि के सामान्य सिद्धांतों के अनुरूप था और वास्तविकता की मूल्यांकनात्मक (अच्छी-बुरी) धारणा में, भगवान के सामने लेखक की अपनी तुच्छता और व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना में व्यक्त किया गया था; ध्यान का केंद्र अब शहीद और सेनानी नहीं, बल्कि तपस्वी-धर्मी हैं; रूपक एक प्रतीक को रास्ता देता है, तार्किक संबंध - संघों, रूढ़ियों, सरलीकृत शब्दावली को। ईसाई धर्मशास्त्रियों द्वारा निंदा किए गए थिएटर का वी. में कोई आधार नहीं था। पूजा-पाठ का मुख्य प्रकार की नाटकीय कार्रवाई में परिवर्तन के साथ-साथ धार्मिक कविता का उत्कर्ष भी हुआ; सबसे बड़ा धार्मिक कवि रोमन द मेलोडिस्ट था। लिटर्जिकल भजन (भजन) कोंटकिया थे (ग्रीक में "छड़ी", क्योंकि भजन की पांडुलिपि एक छड़ी पर घाव थी) - एक परिचय और 20-30 छंद (ट्रोपेरिया) से युक्त कविताएं, एक ही खंडन के साथ समाप्त होती हैं। धार्मिक काव्य की सामग्री पुराने और नए नियम की परंपराओं और संतों के जीवन पर आधारित थी। कोंटकियन मूलतः एक काव्यात्मक उपदेश था, जो कभी-कभी संवाद में बदल जाता था। रोमन स्लैडकोपेवेट्स, जिन्होंने टॉनिक मेट्रिक्स का उपयोग करना शुरू किया, व्यापक रूप से अनुप्रास और अनुप्रास (कभी-कभी छंद भी) का उपयोग करते हुए, इसे बोल्ड मैक्सिम्स, तुलना और एंटीथेसिस से भरने में कामयाब रहे। मानव जुनून (सीज़रिया के प्रोकोपियस) के टकराव के बारे में एक कथा के रूप में इतिहास को चर्च के इतिहास और विश्व-ऐतिहासिक कालक्रम द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, जहां मानव जाति का मार्ग अच्छाई और बुराई (यूसेबियस) के टकराव के धार्मिक नाटक के रूप में दिखाया गया है कैसरिया का, जॉन मलाला), और जीवन, जहां एक ही नाटक एक मानव नियति के ढांचे के भीतर प्रकट होता है (एलेनोपोल के पल्लाडियस, सिथोपोल के सिरिल, जॉन मोस्क)। बयानबाजी, जो साइरेन के लिबैनियस और सिनेसियस के कार्यों में भी (सिनेसियस देखें) पुरातनता के सिद्धांतों से मेल खाती है, पहले से ही उनके समकालीनों (बेसिल द ग्रेट, जॉन क्रिसोस्टॉम) द्वारा उपदेश कला में तब्दील हो रही है। एपिग्राम और काव्यात्मक एकवचन (स्मारकों का वर्णन), जो 6वीं शताब्दी तक। प्राचीन आलंकारिक प्रणाली को संरक्षित किया गया (मिरिनिया के अगाथियस, पॉल द साइलेंटियरी), को नैतिक सूक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।

बाद की शताब्दियों (7वीं शताब्दी के मध्य - 9वीं शताब्दी के मध्य) में, प्राचीन परंपराएँ लगभग लुप्त हो गईं, जबकि प्रोटो-बीजान्टिन काल में उभरे नए सिद्धांत प्रभावी हो गए। गद्य साहित्य में, मुख्य शैलियाँ क्रॉनिकल (थियोफन द कन्फेसर) और जीवन हैं; भौगोलिक साहित्य ने मूर्तिभंजन की अवधि के दौरान एक विशेष उछाल का अनुभव किया, जब जीवन ने मूर्ति-पूजा करने वाले भिक्षुओं को महिमामंडित करने का कार्य किया। इस अवधि के दौरान साहित्यिक कविता अपनी पूर्व ताजगी और नाटकीयता खो देती है, जो बाह्य रूप से कैनन द्वारा कोंटकियन के प्रतिस्थापन में व्यक्त की जाती है - एक मंत्र जिसमें कई स्वतंत्र गीत शामिल हैं; एंड्रयू ऑफ क्रेते (7वीं-8वीं शताब्दी) के "ग्रेट कैनन" में 250 छंद हैं, जो शब्दाडंबर और लंबाई से अलग है, लेखक की अपने ज्ञान की सारी संपत्ति को एक निबंध में फिट करने की इच्छा है। दूसरी ओर, कासिया के बौने और मठवासी जीवन के विषयों पर थियोडोर द स्टडाइट (थियोडोर द स्टडाइट देखें) के महाकाव्य, उनके सभी नैतिकता के लिए, कभी-कभी अनुभवहीन, तेज और महत्वपूर्ण हैं।

9वीं सदी के मध्य से. साहित्यिक परंपराओं के संचय का एक नया दौर शुरू होता है। साहित्यिक कोड बनाए जा रहे हैं (फोटियस द्वारा "मिरियोबिब्लोन") (फोटियस देखें) - आलोचनात्मक ग्रंथ सूची साहित्य का पहला अनुभव, जिसमें लगभग 280 पुस्तकें), शब्दकोष (स्विदा) शामिल हैं। शिमोन मेटाफ्रास्टस ने बीजान्टिन जीवन का एक सेट संकलित किया, उन्हें चर्च कैलेंडर के दिनों के अनुसार व्यवस्थित किया।

11वीं सदी से बीजान्टिन साहित्य में (उदाहरण के लिए, माइटिलीन और माइकल साइलोस के क्रिस्टोफर के काम में), तर्कवाद के तत्वों और मठवासी जीवन की आलोचना के साथ, विशिष्ट विवरण, विनोदी आकलन, कार्यों को मनोवैज्ञानिक रूप से प्रेरित करने के प्रयास और बोलचाल के उपयोग में रुचि है। भाषा। प्रारंभिक बीजान्टिन साहित्य की प्रमुख शैलियाँ (साहित्यिक कविता, जीवनी) घट रही हैं और क्षीण हो रही हैं। सर्वश्रेष्ठ प्राचीन इतिहासकारों के कार्यों का उपयोग करके एक विस्तृत कथा बनाने के लिए जॉन ज़ोनारा (जॉन ज़ोनारा देखें) के प्रयास के बावजूद, विश्व-ऐतिहासिक कालक्रम को संस्मरण और अर्ध-संस्मरण ऐतिहासिक गद्य द्वारा एक तरफ धकेल दिया गया है, जहां लेखकों के व्यक्तिपरक स्वाद उनकी अभिव्यक्ति खोजें. एक सैन्य महाकाव्य ("डिगेनिस अक्रिटस") और एक कामुक उपन्यास सामने आया, जो प्राचीन की नकल करता था, लेकिन साथ ही ईसाई विचारों (माक्रेमवोलिट) की एक रूपक अभिव्यक्ति होने का दावा करता था। अलंकारिकता और पत्रलेखन में, एक जीवंत अवलोकन प्रकट होता है, जो हास्य से रंगा होता है, और कभी-कभी व्यंग्य के साथ। 11वीं और 12वीं शताब्दी के प्रमुख लेखक (बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट, थियोडोर प्रोड्रोम, थेसालोनिका के यूस्टेथियस, माइकल चोनियेट्स और निकिता चोनियेट्स, निकोलाई मेसारिट) - ज्यादातर बयानबाजी करने वाले और इतिहासकार, लेकिन साथ ही भाषाशास्त्री और कवि भी। साहित्यिक रचनात्मकता को संगठित करने के नए रूप भी बनाए जा रहे हैं - साहित्यिक मंडल, जो कला के एक प्रभावशाली संरक्षक, जैसे कि अन्ना कोम्नेना, जो खुद एक लेखक थे, के आसपास एकजुट हुए। पारंपरिक व्यक्तिवादी विश्वदृष्टि (शिमोन द थियोलॉजियन, केकावमेन) के विपरीत, दोस्ती के रिश्ते विकसित किए जाते हैं, जो पत्रलेखन में लगभग कामुक छवियों ("सुस्त") में दिखाई देता है। हालाँकि, इसका धार्मिक विश्वदृष्टि या पारंपरिक सौंदर्य मानदंडों से कोई लेना-देना नहीं है। संकट के समय की कोई दुखद भावना भी नहीं है: उदाहरण के लिए, गुमनाम निबंध "टिमरियन" हल्के हास्य स्वर में नरक की यात्रा का वर्णन करता है।

क्रुसेडर्स (1204) द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा व्यावहारिक रूप से ग्रेट ब्रिटेन के साहित्य में "पूर्व-पुनर्जागरण" घटना को समाप्त कर देता है। देर से बीजान्टिन साहित्य संकलन द्वारा प्रतिष्ठित है, इसमें धार्मिक विवाद हावी है। यहां तक ​​कि सबसे महत्वपूर्ण कविता (मैनुअल फिला) भी थियोडोर प्रोड्रोम (12वीं शताब्दी के दरबारी कवि - सम्राटों और रईसों के लिए स्तुतिगान के लेखक) के विषयों और छवियों के घेरे में बनी हुई है। वास्तविकता की जीवंत व्यक्तिगत धारणा, जैसे कि जॉन कैंटाकुज़ेनस के संस्मरण, एक दुर्लभ अपवाद है। लोककथाओं के तत्वों को पेश किया जाता है (कथाओं और महाकाव्यों के "पशु" विषय), पश्चिमी की नकल। शूरवीर रोमांस ("फ्लोरी और प्लेसफ्लोरा", आदि)। शायद 14वीं और 15वीं शताब्दी में पश्चिमी प्रभाव के तहत वी. में। बाइबिल के विषयों पर नाटकीय प्रदर्शन होते हैं, उदाहरण के लिए, "आग की भट्ठी" में युवा पुरुषों के बारे में। केवल साम्राज्य के पतन की पूर्व संध्या पर, और विशेष रूप से इस घटना के बाद, साहित्य उभरता है, जो स्थिति और जिम्मेदारी की त्रासदी की चेतना से ओतप्रोत होता है, हालांकि यह आमतौर पर "सर्वशक्तिमान" पुरातनता में सभी समस्याओं का समाधान ढूंढता है (जेमिस्ट, जॉर्ज प्लिफ़ॉन)। तुर्कों द्वारा बीजान्टियम की विजय ने प्राचीन यूनानी ऐतिहासिक गद्य (जॉर्ज स्फ़्रांज़ी, डुका, लाओनिक चाल्कोकोंडिल, क्रिटोवुल) में एक नया उभार लाया, जो कालानुक्रमिक रूप से पहले से ही बीजान्टिन साहित्य की सीमाओं के बाहर है।

ब्रिटिश साहित्य की सर्वोत्तम कृतियों का बल्गेरियाई, पुराने रूसी, सर्बियाई, जॉर्जियाई और अर्मेनियाई साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा। अलग-अलग स्मारक ("डिजेनिस अक्रिटस", जीवन) पश्चिम में भी जाने जाते थे।

अधिकांश यूरोपीय देशों के विपरीत, हंगरी की वास्तुकला और ललित कलाएँ, "बर्बर" लोगों की संस्कृति से महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं थीं। वह वी. और पश्चिमी रोमन साम्राज्य में आए विनाशकारी विनाश से बच गई। इन कारणों से, बीजान्टिन कला में प्राचीन परंपराओं को लंबे समय तक संरक्षित रखा गया था, खासकर जब से इसके विकास की पहली शताब्दियां स्वर्गीय गुलाम राज्य की स्थितियों के तहत गुजरीं। हंगरी में मध्ययुगीन संस्कृति में संक्रमण की प्रक्रिया लंबे समय तक चली और कई चैनलों का अनुसरण किया। बीजान्टिन कला की विशेषताओं को 6वीं शताब्दी तक स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था।

ब्रिटेन में शहरी नियोजन और धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला में, जिसने काफी हद तक प्राचीन शहरों को संरक्षित किया, मध्ययुगीन शुरुआत धीरे-धीरे विकसित हुई। कॉन्स्टेंटिनोपल की वास्तुकला 4-5 शताब्दी। (कॉन्स्टेंटाइन के एक स्तंभ के साथ एक मंच, एक हिप्पोड्रोम, मोज़ेक फर्श से सजाए गए विशाल कमरों के साथ शाही महलों का एक परिसर) प्राचीन वास्तुकला, मुख्य रूप से रोमन के साथ संबंध रखता है। हालाँकि, पहले से ही 5वीं सदी में। बीजान्टिन राजधानी का एक नया, रेडियल लेआउट आकार लेना शुरू कर देता है। कॉन्स्टेंटिनोपल के नए किले बनाए जा रहे हैं, जो दीवारों, टावरों, खाइयों, एस्केर्प्स और ग्लेशिस की एक विकसित प्रणाली हैं। वी. की पंथ वास्तुकला में पहले से ही चौथी शताब्दी में। नए प्रकार के मंदिर उत्पन्न होते हैं जो अपने प्राचीन पूर्ववर्तियों से मौलिक रूप से भिन्न होते हैं - चर्च बेसिलिका (बेसिलिका देखें) और केंद्रित गुंबददार इमारतें, मुख्य रूप से बैपटिस्टरी (बैपटिस्टरी देखें)। कॉन्स्टेंटिनोपल (जॉन द स्टुडाइट का बेसिलिका, लगभग 463) के साथ, वे बीजान्टिन साम्राज्य के अन्य हिस्सों में भी बनाए गए थे, स्थानीय विशेषताओं और विभिन्न रूपों को प्राप्त करते हुए (सीरिया में कल्ब-लुज़ेक की कठोर पत्थर की बेसिलिका, 480 के आसपास; थेसालोनिकी में सेंट डेमेट्रियस की ईंट बेसिलिका, जिसने हेलेनिस्टिक सुरम्य इंटीरियर को संरक्षित किया, 5 वीं शताब्दी; थेसालोनिकी में सेंट जॉर्ज का रोटुंडा, 4 वीं शताब्दी के अंत में फिर से बनाया गया)। उनके बाहरी स्वरूप की कंजूसी और सरलता ईसाई पूजा की जरूरतों से जुड़ी आंतरिक सज्जा की समृद्धि और भव्यता के विपरीत है। मंदिर के अंदर बाहरी दुनिया से अलग एक विशेष वातावरण निर्मित होता है। समय के साथ, मंदिरों का आंतरिक स्थान अधिक से अधिक तरल और गतिशील हो जाता है, जिसमें उनकी लय में प्राचीन क्रम के तत्व (स्तंभ, एंटाबलेचर, आदि) शामिल होते हैं, जिनका 7वीं-8वीं शताब्दी तक बीजान्टिन वास्तुकला में प्रचुर मात्रा में उपयोग किया जाता था। चर्च के अंदरूनी हिस्सों की वास्तुकला ब्रह्मांड की असीमता और जटिलता की भावना को व्यक्त करती है, जो इसके विकास में मानव इच्छा के अधीन नहीं है, प्राचीन दुनिया की मृत्यु के कारण हुई गहरी उथल-पुथल से ली गई है।

छठी शताब्दी में हंगरी की वास्तुकला अपने उच्चतम स्तर पर पहुंच गई। देश की सीमाओं पर अनेक किलेबंदी की गई है। शहरों में महल और मंदिर बनाए गए, जो वास्तव में शाही वैभव से प्रतिष्ठित थे (कॉन्स्टेंटिनोपल में सर्जियस और बाचस के केंद्रित चर्च, 526-527, और रेवेना में सैन विटाले, 526-547)। गुंबददार संरचना के साथ एक बेसिलिका को संयोजित करने वाली सिंथेटिक धार्मिक इमारत की खोज, जो 5वीं शताब्दी में शुरू हुई थी, पूरी होने वाली है। (सीरिया, एशिया माइनर, एथेंस में लकड़ी के गुंबदों वाले पत्थर के चर्च)। छठीं सदी में. बड़े गुंबददार, क्रूसिफ़ॉर्म चर्च (कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रेरित, पारोस द्वीप पर पनागिया, आदि) और आयताकार गुंबददार बेसिलिका (फिलिपी में चर्च, कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट आइरीन, आदि) बनाए गए हैं। गुंबददार बेसिलिका के बीच उत्कृष्ट कृति कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया का चर्च है (532-537, आर्किटेक्ट एंथिमियस और इसिडोर: सोफिया का मंदिर देखें)। इसका विशाल गुंबद पालों की सहायता से 4 स्तंभों पर खड़ा किया गया है (पाल देखें)। इमारत के अनुदैर्ध्य अक्ष के साथ, गुंबद का दबाव अर्ध-गुंबदों और कोलोनेड की जटिल प्रणालियों द्वारा माना जाता है। उसी समय, विशाल सहायक खंभे दर्शकों से छिप जाते हैं, और गुंबद के आधार में कटी हुई 40 खिड़कियां एक असाधारण प्रभाव पैदा करती हैं - गुंबद का कप आसानी से मंदिर के ऊपर मंडराता हुआ प्रतीत होता है। छठी शताब्दी के बीजान्टिन राज्य की महानता के अनुरूप, सेंट चर्च। सोफिया अपनी स्थापत्य और कलात्मक छवि में शाश्वत और समझ से बाहर "अलौकिक" सिद्धांतों के विचारों का प्रतीक है। गुंबददार बेसिलिका का प्रकार, जिसके लिए इमारत की साइड की दीवारों की अत्यधिक कुशल मजबूती की आवश्यकता होती है, को और अधिक विकसित नहीं किया गया था। वी. से छठी शताब्दी तक के शहरी नियोजन में। मध्ययुगीन विशेषताओं को परिभाषित किया गया है। बाल्कन प्रायद्वीप के शहरों में, गढ़वाले ऊपरी शहर खड़े हैं, जिनकी दीवारों के पास आवासीय क्वार्टर विकसित होते हैं। सीरिया में शहर अक्सर एक अनियमित योजना के अनुसार बनाए जाते हैं जो इलाके के अनुकूल होती है। हंगरी के कई जिलों में आंगन के साथ आवासीय भवन के प्रकार ने लंबे समय तक प्राचीन वास्तुकला (सीरिया में 7वीं शताब्दी तक, ग्रीस में 10वीं-12वीं शताब्दी तक) के साथ संबंध बनाए रखा है। कॉन्स्टेंटिनोपल में, बहुमंजिला इमारतें बनाई जा रही हैं, जिनके अग्रभाग पर अक्सर आर्केड होते हैं।

पुरातनता से मध्य युग तक संक्रमण ने कलात्मक संस्कृति में गहरा संकट पैदा कर दिया, जिससे कुछ के गायब होने और ललित कला के अन्य प्रकारों और शैलियों का उदय हुआ। चर्च और राज्य की जरूरतों से संबंधित कला मुख्य भूमिका निभाने लगती है - चर्च भित्ति चित्र, आइकन पेंटिंग, साथ ही पुस्तक लघुचित्र (मुख्य रूप से पंथ पांडुलिपियों में)। मध्ययुगीन धार्मिक विश्वदृष्टि को भेदते हुए, कला अपनी आलंकारिक प्रकृति को बदल देती है। किसी व्यक्ति के मूल्य का विचार दूसरी दुनिया के क्षेत्र में स्थानांतरित हो जाता है। इस संबंध में, प्राचीन रचनात्मक पद्धति को नष्ट किया जा रहा है, और कला की एक विशिष्ट मध्ययुगीन परंपरा विकसित की जा रही है। धार्मिक विचारों से बंधा हुआ, यह वास्तविकता को उसके प्रत्यक्ष चित्रण के माध्यम से नहीं, बल्कि मुख्य रूप से कला के कार्यों की आध्यात्मिक और भावनात्मक संरचना के माध्यम से दर्शाता है। मूर्तिकला की कला एक तीव्र अभिव्यक्ति पर आती है, जो प्राचीन प्लास्टिक रूप को नष्ट कर देती है (तथाकथित "इफिसस के दार्शनिक प्रमुख", 5 वीं शताब्दी, कुन्स्टहिस्टोरिसचेस संग्रहालय, वियना); समय के साथ, बीजान्टिन कला में गोल प्लास्टिक लगभग पूरी तरह से गायब हो जाता है। मूर्तिकला राहतों में (उदाहरण के लिए, तथाकथित "कांसुलर डिप्टीच्स" पर), जीवन की व्यक्तिगत टिप्पणियों को सचित्र साधनों के योजनाबद्धकरण के साथ जोड़ा जाता है। कलात्मक शिल्प (पत्थर, हड्डी, धातु से बने उत्पाद) के उत्पादों में प्राचीन रूपांकनों को सबसे मजबूती से संरक्षित किया जाता है। चौथी-पांचवीं शताब्दी के चर्च मोज़ाइक में। वास्तविक दुनिया की प्रतिभा की प्राचीन भावना संरक्षित है (चौथी शताब्दी के अंत में थेसालोनिकी में सेंट जॉर्ज चर्च के मोज़ाइक)। 10वीं शताब्दी तक की अंतिम प्राचीन तकनीकें। पुस्तक लघुचित्रों ("द स्क्रॉल ऑफ जोशुआ", वेटिकन लाइब्रेरी, रोम) में दोहराया गया है। लेकिन 5वीं-7वीं शताब्दी में. सभी प्रकार की पेंटिंग में, जिसमें पहले आइकन ("सर्जियस और बैचस", छठी शताब्दी, पश्चिमी और ओरिएंटल कला का कीव संग्रहालय) शामिल हैं, एक आध्यात्मिक और सट्टा सिद्धांत बढ़ रहा है। प्रतिनिधित्व की वॉल्यूमेट्रिक-स्थानिक पद्धति (5वीं शताब्दी में थेसालोनिकी में होसियोस डेविड के चर्च के मोज़ाइक) के साथ संघर्ष में आने पर, यह बाद में सभी कलात्मक साधनों को अपने अधीन कर लेता है। वास्तुशिल्प और परिदृश्य पृष्ठभूमि को अमूर्त गंभीर सुनहरे पृष्ठभूमि से बदल दिया गया है; छवियां सपाट हो जाती हैं, उनकी अभिव्यंजना रंग के शुद्ध धब्बों, रेखाओं की लयबद्ध सुंदरता और सामान्यीकृत सिल्हूट की संगति की मदद से प्रकट होती है; मानव छवियां एक स्थिर भावनात्मक अर्थ से संपन्न हैं (547 के आसपास रावेना में सैन विटाले के चर्च में सम्राट जस्टिनियन और उनकी पत्नी थियोडोरा को चित्रित करने वाले मोज़ाइक; साइप्रस में पनागिया कनकारिया के चर्च के मोज़ाइक और सिनाई में सेंट कैथरीन के मठ - 6 वें) शताब्दी ईसा पूर्व)। , साथ ही 7वीं शताब्दी के मोज़ाइक, दुनिया की धारणा की एक बड़ी ताजगी और भावना की तात्कालिकता द्वारा चिह्नित - निकिया और सेंट में असेम्प्शन के चर्चों में। थेसालोनिकी में डेमेट्रियस)।

7वीं और 9वीं शताब्दी की शुरुआत में ब्रिटेन द्वारा अनुभव की गई ऐतिहासिक उथल-पुथल के कारण कलात्मक संस्कृति में महत्वपूर्ण बदलाव आया। इस समय की वास्तुकला में, मंदिर के क्रॉस-गुंबददार प्रकार में एक संक्रमण किया गया है (इसका प्रोटोटाइप 6 वीं शताब्दी के रुसाफा में चर्च "दीवारों के बाहर" है; संक्रमणकालीन प्रकार की इमारतें - निकिया में चर्च ऑफ द असेम्प्शन , 7वीं शताब्दी, और थेसालोनिकी में सेंट सोफिया, 8वीं शताब्दी।)। आइकोनोड्यूल्स और आइकोनोक्लास्ट्स के विचारों के भयंकर संघर्ष में, जिन्होंने धार्मिक सामग्री को व्यक्त करने के लिए वास्तविक सचित्र रूपों का उपयोग करने की वैधता से इनकार किया, पिछले समय में जमा हुए विरोधाभासों का समाधान हुआ और विकसित मध्ययुगीन कला के सौंदर्यशास्त्र का निर्माण हुआ। मूर्तिभंजन की अवधि के दौरान, चर्चों को मुख्य रूप से ईसाई प्रतीकों और सजावटी चित्रों की छवियों से सजाया गया था।

नौवीं से 12वीं शताब्दी के मध्य में, ब्रिटिश कला के उत्कर्ष के दौरान, क्रॉस-गुंबददार प्रकार का मंदिर अंततः स्थापित किया गया था, जिसमें एक ड्रम पर एक गुंबद था, जो समर्थन पर स्थिर रूप से तय किया गया था, जहां से चार मेहराब आड़े-तिरछे निकलते थे। निचले कोने के कमरे भी गुंबदों और तहखानों से ढके हुए हैं। ऐसा मंदिर छोटे-छोटे स्थानों की एक प्रणाली है जो विश्वसनीय रूप से एक-दूसरे से जुड़े होते हैं, कोशिकाएं एक सामंजस्यपूर्ण पिरामिड संरचना में कगार के साथ पंक्तिबद्ध होती हैं। इमारत की संरचना मंदिर के अंदर दिखाई देती है और इसके बाहरी स्वरूप में स्पष्ट रूप से व्यक्त होती है। ऐसे मंदिरों की बाहरी दीवारों को अक्सर पैटर्न वाली चिनाई, सिरेमिक आवेषण आदि से सजाया जाता है। क्रॉस गुंबद वाला मंदिर पूर्णतः वास्तुशिल्प प्रकार का है। भविष्य में, वी. की वास्तुकला मौलिक रूप से कुछ भी नया प्रकट किए बिना, केवल इस प्रकार के वेरिएंट विकसित करती है। क्रॉस-गुंबददार मंदिर के शास्त्रीय संस्करण में, गुंबद को स्वतंत्र समर्थन पर पाल की मदद से खड़ा किया गया है (अटिक और कलेंडर का चर्च, 9वीं शताब्दी, मिरेलियन का चर्च, 10वीं शताब्दी, पेंटोक्रेटर का मंदिर परिसर, 12वीं शताब्दी, - सभी कांस्टेंटिनोपल में; थेसालोनिकी में चर्च ऑफ अवर लेडी, 1028, आदि)। ग्रीस के क्षेत्र में, ट्रोम्प्स पर एक गुंबद के साथ एक प्रकार का मंदिर विकसित हुआ (ट्रॉम्प्स देखें), दीवारों के 8 छोरों पर आराम कर रहे हैं (मंदिर: डैफनी में होसियोस लुकास के मठ में कैथोलिकॉन - दोनों 11 वीं शताब्दी के)। एथोस के मठों में, क्रॉस के उत्तरी, पूर्वी और दक्षिणी छोर पर अप्सराओं के साथ एक प्रकार का मंदिर विकसित हुआ, जिससे योजना में तथाकथित ट्राइकोंच का निर्माण हुआ। वी. के प्रांतों में क्रॉस-गुंबददार चर्च की निजी किस्में थीं, और बेसिलिका भी बनाई गई थीं।

9वीं-10वीं शताब्दी में। मंदिरों के भित्तिचित्रों को एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली में लाया जाता है। चर्चों की दीवारें और तहखाना पूरी तरह से मोज़ाइक और भित्तिचित्रों से ढके हुए हैं, जो एक कड़ाई से परिभाषित पदानुक्रमित क्रम में व्यवस्थित हैं और क्रॉस-गुंबददार संरचना की संरचना के अधीन हैं। इंटीरियर एक एकल सामग्री से युक्त एक वास्तुशिल्प और कलात्मक वातावरण बनाता है, जिसमें इकोनोस्टेसिस पर रखे गए आइकन भी शामिल हैं। आइकोनोड्यूल्स की विजयी शिक्षा की भावना में, छवियों को आदर्श "आर्कटाइप" का प्रतिबिंब माना जाता है; भित्तिचित्रों के कथानक और रचना, ड्राइंग और पेंटिंग की तकनीकें कुछ विनियमन के अधीन हैं। हालाँकि, बीजान्टिन पेंटिंग ने अपने विचारों को एक व्यक्ति की छवि के माध्यम से व्यक्त किया, उन्हें इस छवि के गुणों या स्थितियों के रूप में प्रकट किया। लोगों की आदर्श रूप से उदात्त छवियां ग्रेट ब्रिटेन की कला पर हावी हैं, जो कुछ हद तक प्राचीन कला के कलात्मक अनुभव को परिवर्तित रूप में संरक्षित करती हैं। इसके लिए धन्यवाद, वी. की कला मध्य युग की कई अन्य महान कलाओं की तुलना में अपेक्षाकृत अधिक "मानवीकृत" दिखती है।

बीजान्टिन पेंटिंग के सामान्य सिद्धांत 9-12 शताब्दी। व्यक्तिगत कला विद्यालयों में अपने-अपने तरीके से विकसित किए जाते हैं। मेट्रोपॉलिटन कला का प्रतिनिधित्व सेंट के मोज़ाइक द्वारा किया जाता है। सोफिया, जिसमें "मैसेडोनियन" (मध्य 9वीं - मध्य 11वीं शताब्दी) से लेकर "कोमेनियन" काल (11वीं शताब्दी के मध्य - 1204) तक, छवियों की उत्कृष्ट कठोरता और आध्यात्मिकता, चित्रात्मक तरीके की उत्कृष्टता, संयोजन उत्कृष्ट रंग योजना के साथ एक रेखीय रेखांकन की शोभा बढ़ गई। आइकन पेंटिंग के सर्वोत्तम कार्य राजधानी से जुड़े हुए हैं, जो भावनाओं की गहरी मानवता ("व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड", 12 वीं शताब्दी, ट्रेटीकोव गैलरी, मॉस्को) से प्रतिष्ठित हैं। प्रांतों में बड़ी संख्या में मोज़ेक बनाए गए - एथेंस (11वीं शताब्दी) के पास डैफने के मठ में राजसी रूप से शांत, चिओस द्वीप (11वीं शताब्दी) पर निया मोनी के मठ में नाटकीय और अभिव्यंजक, के मठ में प्रांतीय रूप से सरलीकृत फ़ोकिस में होसियोस लौकास (11वीं शताब्दी)। फ़्रेस्को पेंटिंग में विभिन्न प्रकार की धाराएँ भी मौजूद हैं, जो विशेष रूप से व्यापक रूप से फैली हुई हैं (कस्तोरिया में पनागिया कुवेलिटिसा के चर्च की नाटकीय भित्तिचित्र, 11-12 शताब्दी; कप्पाडोसिया के गुफा चर्चों में अनुभवहीन-आदिम भित्तिचित्र, आदि)।

कला के एक संक्षिप्त पुष्पन के बाद एक पुस्तक लघुचित्र में, महत्वपूर्ण तात्कालिकता और राजनीतिक विवाद (ख्लुडोव साल्टर, 9वीं शताब्दी, ऐतिहासिक संग्रहालय, मॉस्को) और प्राचीन नमूनों के लिए उत्साह की अवधि (पेरिस साल्टर, 10 वीं शताब्दी, राष्ट्रीय पुस्तकालय, पेरिस) से ओत-प्रोत ) आभूषण-सजावटी शैली फैलती है। साथ ही, इन लघुचित्रों को जीवन के व्यक्तिगत सुविचारित अवलोकनों की भी विशेषता है, उदाहरण के लिए, ऐतिहासिक शख्सियतों के चित्रों में। मूर्तिकला 9वीं-12वीं शताब्दी इसे मुख्य रूप से राहत चिह्नों और सजावटी नक्काशी (वेदी अवरोध, राजधानियाँ, आदि) द्वारा दर्शाया जाता है, जो अक्सर प्राचीन या प्राच्य मूल के सजावटी रूपांकनों की समृद्धि से प्रतिष्ठित होते हैं। उस समय, कला और शिल्प का विकास हुआ: कलात्मक कपड़े, बहु-रंगीन क्लौइज़न तामचीनी, हाथीदांत और धातु उत्पाद।

क्रुसेडर्स के आक्रमण के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल में बीजान्टिन संस्कृति को फिर से पुनर्जीवित किया गया, 1261 में पुनः कब्जा कर लिया गया, और ग्रीस और एशिया माइनर के क्षेत्र में इससे जुड़े राज्यों में। 14वीं-15वीं शताब्दी की चर्च वास्तुकला मूल रूप से पुराने प्रकारों को दोहराता है (कॉन्स्टेंटिनोपल में फेथिये और मोल्ला-ग्यूरानी के छोटे सुंदर चर्च, 14 वीं शताब्दी; ईंटवर्क पैटर्न से सजाए गए और एक गैलरी से घिरा हुआ, थेसालोनिकी में प्रेरितों का चर्च, 1312-1315)। मिस्त्रा में एक बेसिलिका और एक क्रॉस-गुंबददार चर्च (पैंटानासा मठ का 2-स्तरीय चर्च, 1428) को मिलाकर चर्च बनाए जा रहे हैं। मध्यकालीन वास्तुकला कभी-कभी इतालवी वास्तुकला के कुछ रूपांकनों को अवशोषित करती है और धर्मनिरपेक्ष, पुनर्जागरण प्रवृत्तियों (1295 के आसपास आर्टा में पनागिया परिगोरिटिसा का चर्च; 14वीं शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल में टेकफुर-सेराई महल; मिस्त्र शासकों का महल, 13-) के गठन को दर्शाती है। 15वीं शताब्दी; और अन्य।)। मिस्त्रा की आवासीय इमारतें टेढ़ी-मेढ़ी मुख्य सड़क के किनारे, चट्टानी ढलान पर सुरम्य रूप से स्थित हैं। 2-3 मंजिला घर, नीचे उपयोगिता कक्ष और ऊपरी मंजिल पर रहने वाले कमरे, छोटे किले जैसे लगते हैं। अंत में। 13वीं - 14वीं शताब्दी की शुरुआत। पेंटिंग एक शानदार लेकिन अल्पकालिक उत्कर्ष का अनुभव करती है, जिसमें ठोस जीवन सामग्री, लोगों के वास्तविक संबंधों, स्थानों, पर्यावरण की छवि पर ध्यान विकसित किया जाता है - कॉन्स्टेंटिनोपल में चोरा मठ (कहरिया-दज़ामी) के मोज़ाइक (शुरुआत) 14वीं शताब्दी का), थेसालोनिकी में प्रेरितों का चर्च (लगभग 1315) और अन्य। हालाँकि, मध्ययुगीन पारंपरिकता के साथ उभरता हुआ विराम अमल में नहीं आया। 14वीं सदी के मध्य से वी. की पूंजी पेंटिंग में, ठंडा अमूर्तता तेज हो जाती है; प्रांतों में, कुचली हुई सजावटी पेंटिंग फैल रही है, जिसमें कभी-कभी कथात्मक शैली के रूपांकन भी शामिल हैं (मिस्त्रा में पेरिब्लेप्टस और पैंटानासा के चर्चों के भित्तिचित्र, 14वीं सदी का दूसरा भाग - 15वीं शताब्दी का पहला भाग)। ललित कला की परंपराएं, साथ ही इस अवधि के ब्रिटेन की धर्मनिरपेक्ष, धार्मिक और मठवासी वास्तुकला, कॉन्स्टेंटिनोपल (1453) के पतन के बाद मध्ययुगीन ग्रीस में विरासत में मिलीं, जिसने ब्रिटेन के इतिहास को समाप्त कर दिया।

कॉन्स्टेंटिनोपल - दुनिया के केंद्र में

11 मई, 330 ई. को, बोस्पोरस के यूरोपीय तट पर, रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट ने साम्राज्य की नई राजधानी - कॉन्स्टेंटिनोपल (और सटीक रूप से और इसके आधिकारिक नाम का उपयोग करें, तब - न्यू रोम) की स्थापना की। सम्राट ने कोई नया राज्य नहीं बनाया: बीजान्टियम, शब्द के सटीक अर्थ में, रोमन साम्राज्य का उत्तराधिकारी नहीं था, यह रोम ही था। शब्द "बाइज़ेंटियम" केवल पुनर्जागरण के दौरान पश्चिम में दिखाई दिया। बीजान्टिन ने खुद को रोमन (रोमन) कहा, उनका देश - रोमन साम्राज्य (रोमन का साम्राज्य)। कॉन्स्टेंटाइन की योजनाएँ ऐसे नाम के अनुरूप थीं। न्यू रोम को मुख्य व्यापार मार्गों के मुख्य चौराहे पर बनाया गया था और मूल रूप से इसे सबसे महान शहरों के रूप में योजनाबद्ध किया गया था। 6वीं शताब्दी में निर्मित, हागिया सोफिया एक हजार वर्षों से भी अधिक समय तक पृथ्वी पर सबसे ऊंची वास्तुशिल्प संरचना थी, और इसकी सुंदरता की तुलना स्वर्ग से की जाती थी।

बारहवीं शताब्दी के मध्य तक, न्यू रोम ग्रह का मुख्य व्यापारिक केंद्र था। 1204 में क्रुसेडर्स द्वारा तबाह होने से पहले, यह यूरोप का सबसे अधिक आबादी वाला शहर भी था। बाद में, विशेष रूप से पिछली डेढ़ शताब्दी में, विश्व पर अधिक आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण केंद्र प्रकट हुए। लेकिन हमारे समय में इस जगह के सामरिक महत्व को कम करके नहीं आंका जा सकता। बोस्पोरस और डार्डानेल्स के जलडमरूमध्य का मालिक होने के कारण, उसके पास पूरे निकट और मध्य पूर्व का स्वामित्व था, और यह यूरेशिया और संपूर्ण पुरानी दुनिया का दिल है। 19वीं सदी में, जलडमरूमध्य का असली मालिक ब्रिटिश साम्राज्य था, जिसने खुले सैन्य संघर्ष (1853-1856 के क्रीमिया युद्ध के दौरान) की कीमत पर भी इस जगह को रूस से बचाया था, और युद्ध 1836 और 1878 में शुरू हो सकता था ). रूस के लिए, यह केवल "ऐतिहासिक विरासत" का मामला नहीं था, बल्कि इसकी दक्षिणी सीमाओं और मुख्य व्यापार प्रवाह को नियंत्रित करने की क्षमता का मामला था। 1945 के बाद, जलडमरूमध्य की चाबियाँ संयुक्त राज्य अमेरिका के हाथों में थीं, और इस क्षेत्र में अमेरिकी परमाणु हथियारों की तैनाती, जैसा कि ज्ञात है, तुरंत क्यूबा में सोवियत मिसाइलों की उपस्थिति का कारण बनी और क्यूबा मिसाइल संकट को उकसाया। तुर्की में अमेरिकी परमाणु क्षमता में कटौती के बाद ही यूएसएसआर पीछे हटने पर सहमत हुआ। आज, तुर्की के यूरोपीय संघ में प्रवेश और एशिया में उसकी विदेश नीति के मुद्दे पश्चिम के लिए सर्वोपरि समस्याएँ हैं।

वे केवल शांति का सपना देखते थे

न्यू रोम को एक समृद्ध विरासत प्राप्त हुई। हालाँकि, यह उनका मुख्य "सिरदर्द" बन गया। उनकी समकालीन दुनिया में, इस विरासत को सौंपने के लिए बहुत सारे आवेदक थे। बीजान्टिन सीमाओं पर शांति की एक लंबी अवधि को भी याद करना मुश्किल है; साम्राज्य शताब्दी में कम से कम एक बार घातक खतरे में था। 7वीं शताब्दी तक, रोमनों ने, अपनी सभी सीमाओं की परिधि के साथ, फारसियों, गोथों, वैंडलों, स्लावों और अवारों के साथ सबसे कठिन युद्ध छेड़े और अंत में टकराव न्यू रोम के पक्ष में समाप्त हुआ। ऐसा बहुत बार हुआ: साम्राज्य से लड़ने वाले युवा और ताज़ा लोग ऐतिहासिक विस्मृति में चले गए, और साम्राज्य, जो प्राचीन और लगभग पराजित था, ने अपने घावों को चाटा और जीवित रहना जारी रखा। हालाँकि, तब पूर्व शत्रुओं का स्थान दक्षिण से अरबों, पश्चिम से लोम्बार्ड्स, उत्तर से बुल्गारियाई, पूर्व से खज़ारों ने ले लिया और एक नया सदियों पुराना टकराव शुरू हुआ। जैसे-जैसे नए प्रतिद्वंद्वी कमजोर होते गए, उत्तर में उनकी जगह रुस, हंगेरियन, पेचेनेग्स, क्यूमन्स ने ले ली, पूर्व में सेल्जुक तुर्कों ने, पश्चिम में नॉर्मन्स ने।

दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में, साम्राज्य ने बल, सदियों से विकसित कूटनीति, बुद्धिमत्ता, सैन्य चालाकी और कभी-कभी सहयोगियों की सेवाओं का इस्तेमाल किया। अंतिम उपाय दोधारी और बेहद खतरनाक था। सेल्जूक्स के खिलाफ लड़ने वाले क्रूसेडर साम्राज्य के लिए बेहद बोझिल और खतरनाक सहयोगी थे, और यह गठबंधन कॉन्स्टेंटिनोपल के पहले पतन के साथ समाप्त हुआ: शहर, जिसने लगभग एक हजार वर्षों तक किसी भी हमले और घेराबंदी से सफलतापूर्वक मुकाबला किया था, बेरहमी से तबाह हो गया था यह "दोस्त" है. क्रूसेडरों से मुक्ति के बाद भी इसका आगे अस्तित्व, पिछले गौरव की छाया मात्र था। लेकिन ठीक उसी समय, आखिरी और सबसे क्रूर दुश्मन सामने आया - ओटोमन तुर्क, जिन्होंने अपने सैन्य गुणों में पिछले सभी को पीछे छोड़ दिया। यूरोपीय लोग वास्तव में सैन्य मामलों में ओटोमन्स से 18वीं शताब्दी में ही आगे निकल गए, और रूसी ऐसा करने वाले पहले व्यक्ति थे, और पहला कमांडर जिसने सुल्तान के साम्राज्य के आंतरिक क्षेत्रों में प्रकट होने का साहस किया, वह काउंट पीटर रुम्यंतसेव था, जिसके लिए उन्हें मानद नाम ज़दानैस्की प्राप्त हुआ।

अथक विषय

रोमन साम्राज्य की आंतरिक स्थिति भी कभी शांत नहीं रही। इसका राज्य क्षेत्र अत्यंत विषम था। एक समय में, रोमन साम्राज्य ने बेहतर सैन्य, वाणिज्यिक और सांस्कृतिक क्षमताओं के माध्यम से अपनी एकता बनाए रखी। कानूनी प्रणाली (प्रसिद्ध रोमन कानून, अंततः बीजान्टियम में संहिताबद्ध) दुनिया में सबसे उत्तम थी। कई शताब्दियों तक (स्पार्टाकस के समय से), रोम, जिसके भीतर सभी मानव जाति का एक चौथाई से अधिक हिस्सा रहता था, को किसी भी गंभीर खतरे का खतरा नहीं था, दूर की सीमाओं पर युद्ध लड़े गए - जर्मनी, आर्मेनिया, मेसोपोटामिया (आधुनिक इराक) में। केवल आंतरिक क्षय, सेना का संकट और व्यापार के कमजोर होने से विघटन हुआ। चौथी शताब्दी के अंत से ही सीमाओं पर स्थिति गंभीर हो गई। विभिन्न दिशाओं में बर्बर आक्रमणों को विफल करने की आवश्यकता के कारण अनिवार्य रूप से एक विशाल साम्राज्य में कई लोगों के बीच सत्ता का विभाजन हुआ। हालाँकि, इसके नकारात्मक परिणाम भी हुए - आंतरिक टकराव, संबंधों का और कमजोर होना और शाही क्षेत्र के अपने हिस्से का "निजीकरण" करने की इच्छा। परिणामस्वरूप, 5वीं शताब्दी तक, रोमन साम्राज्य का अंतिम विभाजन एक तथ्य था, लेकिन इससे स्थिति कम नहीं हुई।

रोमन साम्राज्य का पूर्वी भाग अधिक आबादी वाला और ईसाईकृत था (कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के समय तक, उत्पीड़न के बावजूद, ईसाई पहले से ही आबादी का 10% से अधिक थे), लेकिन अपने आप में एक जैविक संपूर्ण का गठन नहीं किया था। राज्य में एक अद्भुत जातीय विविधता का शासन था: यूनानी, सीरियाई, कॉप्ट, अरब, अर्मेनियाई, इलिय्रियन यहां रहते थे, स्लाव, जर्मन, स्कैंडिनेवियाई, एंग्लो-सैक्सन, तुर्क, इटालियंस और कई अन्य राष्ट्रीयताएं जल्द ही दिखाई दीं, जिनसे उन्हें केवल इसकी आवश्यकता थी। सच्चे विश्वास को स्वीकार करें और शाही सत्ता के सामने समर्पण करें। इसके सबसे अमीर प्रांत - मिस्र और सीरिया - भौगोलिक दृष्टि से राजधानी से बहुत दूर थे, पर्वत श्रृंखलाओं और रेगिस्तानों से घिरे हुए थे। जैसे-जैसे व्यापार में गिरावट आई और समुद्री डकैती पनपी, उनके साथ समुद्री संचार और अधिक कठिन हो गया। इसके अलावा, यहां की अधिकांश आबादी मोनोफिसाइट विधर्म के अनुयायी थे। 451 में चाल्सीडॉन की परिषद में रूढ़िवादी की जीत के बाद, इन प्रांतों में एक शक्तिशाली विद्रोह छिड़ गया, जिसे बड़ी मुश्किल से दबा दिया गया। 200 से भी कम वर्षों में, मोनोफिसाइट्स ने खुशी-खुशी अरब "मुक्तिदाताओं" का स्वागत किया और बाद में अपेक्षाकृत दर्द रहित तरीके से इस्लाम में परिवर्तित हो गए। साम्राज्य के पश्चिमी और मध्य प्रांतों, मुख्य रूप से बाल्कन, लेकिन एशिया माइनर में भी, कई शताब्दियों तक बर्बर जनजातियों - जर्मन, स्लाव, तुर्क - की भारी आमद का अनुभव हुआ। छठी शताब्दी में सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट ने पश्चिम में राज्य की सीमाओं का विस्तार करने और रोमन साम्राज्य को उसकी "प्राकृतिक सीमाओं" तक बहाल करने की कोशिश की, लेकिन इसके लिए भारी प्रयास और लागत का सामना करना पड़ा। एक सदी बाद, बीजान्टियम को अपने "राज्य केंद्र" की सीमा तक सिकुड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसमें मुख्य रूप से यूनानी और हेलेनाइज्ड स्लाव रहते थे। इस क्षेत्र में एशिया माइनर का पश्चिम, काला सागर तट, बाल्कन और दक्षिणी इटली शामिल थे। अस्तित्व के लिए आगे का संघर्ष मुख्य रूप से इस क्षेत्र में पहले से ही चल रहा था।

जनता और सेना एकजुट हैं

निरंतर संघर्ष के लिए रक्षा क्षमता के निरंतर रखरखाव की आवश्यकता थी। रोमन साम्राज्य को राज्य के खर्च पर एक शक्तिशाली नौसेना को फिर से बनाने और बनाए रखने के लिए, गणतंत्र काल के प्राचीन रोम की विशेषता, किसान मिलिशिया और भारी सशस्त्र घुड़सवार सेना को पुनर्जीवित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। रक्षा हमेशा राजकोष का मुख्य व्यय और करदाता के लिए मुख्य बोझ रही है। राज्य इस बात पर कड़ी नजर रखता था कि किसान अपनी लड़ने की क्षमता बरकरार रखें और इसलिए समुदाय को हर संभव तरीके से मजबूत करें, जिससे उसका विघटन रोका जा सके। राज्य निजी हाथों में भूमि सहित धन की अत्यधिक एकाग्रता से संघर्ष कर रहा था। कीमतों का राज्य विनियमन नीति का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा था। बेशक, एक शक्तिशाली राज्य तंत्र ने अधिकारियों की सर्वशक्तिमानता और बड़े पैमाने पर भ्रष्टाचार को जन्म दिया। सक्रिय सम्राटों ने दुर्व्यवहार के खिलाफ लड़ाई लड़ी, निष्क्रिय लोगों ने बीमारी शुरू की।

बेशक, धीमे सामाजिक स्तरीकरण और सीमित प्रतिस्पर्धा ने आर्थिक विकास की गति को धीमा कर दिया, लेकिन सच तो यह था कि साम्राज्य के पास अधिक महत्वपूर्ण कार्य थे। अच्छे जीवन से नहीं, बीजान्टिन ने अपने सशस्त्र बलों को सभी प्रकार के तकनीकी नवाचारों और प्रकार के हथियारों से सुसज्जित किया, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध 7 वीं शताब्दी में आविष्कार की गई "ग्रीक आग" थी, जिसने रोमनों को एक से अधिक जीत दिलाई। साम्राज्य की सेना ने 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक अपनी लड़ाई की भावना बनाए रखी, जब तक कि उसने विदेशी भाड़े के सैनिकों को रास्ता नहीं दे दिया। राजकोष अब कम खर्च होने लगा, परन्तु शत्रु के हाथ में पड़ने का खतरा अत्यधिक बढ़ गया। आइए हम इस मुद्दे पर मान्यता प्राप्त विशेषज्ञों में से एक - नेपोलियन बोनापार्ट की क्लासिक अभिव्यक्ति को याद करें: जो लोग अपनी सेना को खाना नहीं खिलाना चाहते, वे किसी और को खिलाएंगे। उस समय से, साम्राज्य पश्चिमी "दोस्तों" पर निर्भर हो गया, जिन्होंने तुरंत उसे दिखाया कि दोस्ती कितनी महत्वपूर्ण है।

एक मान्यता प्राप्त आवश्यकता के रूप में निरंकुशता

एक कैटेचॉन के रूप में साम्राज्य

साम्राज्य का अस्तित्व बीजान्टियम के लिए एक लाभ या तर्कसंगत विकल्प से अधिक एक कर्तव्य और कर्त्तव्य था। प्राचीन विश्व, जिसका एकमात्र प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी रोमनों का साम्राज्य था, ऐतिहासिक अतीत में चला गया है। हालाँकि, उनकी सांस्कृतिक और राजनीतिक विरासत बीजान्टियम की नींव बन गई। कॉन्स्टेंटाइन के समय का साम्राज्य भी ईसाई धर्म का गढ़ था। राज्य के राजनीतिक सिद्धांत का आधार साम्राज्य का "कैटेचोन" के रूप में विचार था - सच्चे विश्वास का संरक्षक। रोमन एक्यूमिन के पूरे पश्चिमी भाग में बाढ़ लाने वाले बर्बर-जर्मनों ने ईसाई धर्म अपनाया, लेकिन केवल एरियन विधर्मी संस्करण में। 8वीं शताब्दी तक पश्चिम में इकोनामिकल चर्च का एकमात्र प्रमुख "अधिग्रहण" फ्रैंक्स था। निकेन पंथ को स्वीकार करने के बाद, फ्रैंक्स के राजा क्लोविस को तुरंत रोमन पैट्रिआर्क-पोप और बीजान्टिन सम्राट का आध्यात्मिक और राजनीतिक समर्थन प्राप्त हुआ। इससे यूरोप के पश्चिम में फ्रैंक्स की शक्ति का विकास शुरू हुआ: क्लोविस को बीजान्टिन संरक्षक की उपाधि दी गई, और उनके दूर के उत्तराधिकारी शारलेमेन, तीन शताब्दियों के बाद, पहले से ही पश्चिम के सम्राट कहलाना चाहते थे।

उस काल का बीजान्टिन मिशन पश्चिमी मिशन से अच्छी तरह प्रतिस्पर्धा कर सकता था। कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के मिशनरियों ने मध्य और पूर्वी यूरोप में प्रचार किया - चेक गणराज्य से नोवगोरोड और खजरिया तक; बीजान्टिन चर्च के साथ घनिष्ठ संपर्क अंग्रेजी और आयरिश स्थानीय चर्चों द्वारा बनाए रखा गया था। हालाँकि, पोप रोम बहुत पहले ही प्रतिस्पर्धियों से ईर्ष्या करने लगा और उन्हें बलपूर्वक निष्कासित कर दिया, और जल्द ही पोप पश्चिम में मिशन ने एक खुले तौर पर आक्रामक चरित्र और मुख्य रूप से राजनीतिक कार्यों का अधिग्रहण कर लिया। रूढ़िवादी से रोम के पतन के बाद पहली बड़े पैमाने की कार्रवाई 1066 में इंग्लैंड में एक अभियान पर विलियम द कॉन्करर का पोप का आशीर्वाद था; उसके बाद, रूढ़िवादी एंग्लो-सैक्सन कुलीनता के कई प्रतिनिधियों को कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रवास करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

बीजान्टिन साम्राज्य के भीतर ही, धार्मिक आधार पर गरमागरम विवाद थे। अब लोगों के बीच, जो अब सत्ता में हैं, विधर्मी धाराएँ उत्पन्न हो गईं। इस्लाम के प्रभाव में, सम्राटों ने 8वीं शताब्दी में मूर्तिभंजक उत्पीड़न शुरू किया, जिसने रूढ़िवादी लोगों के प्रतिरोध को उकसाया। 13वीं शताब्दी में, कैथोलिक दुनिया के साथ संबंधों को मजबूत करने की इच्छा से, अधिकारी संघ के पास गए, लेकिन फिर से उन्हें समर्थन नहीं मिला। अवसरवादी विचारों के आधार पर रूढ़िवादी को "सुधारने" या इसे "सांसारिक मानकों" के तहत लाने के सभी प्रयास विफल रहे। 15वीं शताब्दी में ओटोमन विजय की धमकी के तहत संपन्न एक नया संघ अब राजनीतिक सफलता भी सुनिश्चित नहीं कर सका। यह शासकों की व्यर्थ महत्वाकांक्षाओं पर इतिहास की कड़वी मुस्कान बन गई है।

पश्चिम का क्या लाभ है?

पश्चिम ने कब और किस तरह से कब्ज़ा करना शुरू किया? हमेशा की तरह, अर्थशास्त्र और प्रौद्योगिकी में। संस्कृति और कानून, विज्ञान और शिक्षा, साहित्य और कला के क्षेत्र में, 12वीं शताब्दी तक बीजान्टियम आसानी से प्रतिस्पर्धा करता था या अपने पश्चिमी पड़ोसियों से बहुत आगे था। बीजान्टियम का शक्तिशाली सांस्कृतिक प्रभाव इसकी सीमाओं से परे पश्चिम और पूर्व में - अरब स्पेन और नॉर्मन ब्रिटेन में महसूस किया गया था, और कैथोलिक इटली में पुनर्जागरण तक इसका प्रभुत्व था। हालाँकि, साम्राज्य के अस्तित्व की स्थितियों के कारण, यह विशेष सामाजिक-आर्थिक सफलताओं का दावा नहीं कर सका। इसके अलावा, इटली और दक्षिणी फ्रांस शुरू में बाल्कन और एशिया माइनर की तुलना में कृषि गतिविधि के लिए अधिक अनुकूल थे। पश्चिमी यूरोप में XII-XIV सदियों में तेजी से आर्थिक वृद्धि हुई - जो कि प्राचीन काल से नहीं हुई है और XVIII सदी तक नहीं होगी। यह सामंतवाद, पोपशाही और शिष्टता का उत्कर्ष का दिन था। यह वह समय था जब पश्चिमी यूरोपीय समाज की एक विशेष सामंती संरचना उभरी और अपने वर्ग-कॉर्पोरेट अधिकारों और संविदात्मक संबंधों के साथ स्थापित हुई (आधुनिक पश्चिम इसी से उभरा)।

12वीं शताब्दी में कॉमनेनोस राजवंश के बीजान्टिन सम्राटों पर पश्चिमी प्रभाव सबसे मजबूत था: उन्होंने पश्चिमी सैन्य कला, पश्चिमी फैशन की नकल की और लंबे समय तक क्रूसेडर्स के सहयोगी के रूप में काम किया। बीजान्टिन बेड़ा, जो राजकोष के लिए इतना बोझिल था, विघटित हो गया और सड़ गया, इसकी जगह वेनेटियन और जेनोइस के बेड़े ने ले ली। सम्राटों ने हाल ही में पोप रोम के पतन पर काबू पाने की आशा संजोई। हालाँकि, मजबूत रोम ने पहले से ही केवल अपनी इच्छा के प्रति पूर्ण समर्पण को मान्यता दी थी। पश्चिम शाही प्रतिभा से आश्चर्यचकित था और अपनी आक्रामकता को सही ठहराने के लिए, यूनानियों के दोहरेपन और भ्रष्टता पर जोर से नाराजगी जताई।

क्या यूनानी लोग अधर्म में डूब रहे थे? पाप अनुग्रह के साथ-साथ था। महलों और शहर के चौकों की भयावहता मठों की वास्तविक पवित्रता और आम जनता की सच्ची धर्मपरायणता के साथ बदल गई। इसका प्रमाण संतों का जीवन, धार्मिक ग्रंथ, उच्च और नायाब बीजान्टिन कला है। लेकिन प्रलोभन बहुत प्रबल थे। बीजान्टियम में 1204 की हार के बाद, पश्चिम-समर्थक धारा केवल तेज हो गई, युवा लोग इटली में अध्ययन करने गए, और बुद्धिजीवियों के बीच बुतपरस्त हेलेनिक परंपरा की लालसा पैदा हुई। दार्शनिक तर्कवाद और यूरोपीय विद्वतावाद (और यह उसी बुतपरस्त शिक्षा पर आधारित था) को इस परिवेश में पितृवादी तपस्वी धर्मशास्त्र की तुलना में उच्च और अधिक परिष्कृत शिक्षाओं के रूप में माना जाने लगा। बुद्धि को रहस्योद्घाटन पर, व्यक्तिवाद को ईसाई उपलब्धि पर प्राथमिकता दी गई। बाद में, ये रुझान, पश्चिम में चले गए यूनानियों के साथ मिलकर, पश्चिमी यूरोपीय पुनर्जागरण के विकास में बहुत योगदान देंगे।

ऐतिहासिक दायरा

क्रुसेडर्स के खिलाफ लड़ाई में साम्राज्य बच गया: बोस्फोरस के एशियाई तट पर, पराजित कॉन्स्टेंटिनोपल के विपरीत, रोमनों ने अपना क्षेत्र बरकरार रखा और एक नए सम्राट की घोषणा की। आधी शताब्दी के बाद, राजधानी को आज़ाद कर दिया गया और अगले 200 वर्षों तक उसे अपने कब्जे में रखा गया। हालाँकि, पुनर्जीवित साम्राज्य का क्षेत्र व्यावहारिक रूप से महान शहर, एजियन सागर के कई द्वीपों और ग्रीस के छोटे क्षेत्रों तक ही सिमट कर रह गया था। लेकिन इस उपसंहार के बिना भी, रोमन साम्राज्य लगभग एक सहस्राब्दी तक अस्तित्व में रहा। इस मामले में इस तथ्य को ध्यान में रखना भी संभव नहीं है कि बीजान्टियम सीधे तौर पर प्राचीन रोमन राज्य का दर्जा जारी रखता है, और 753 ईसा पूर्व में रोम की नींव को अपना जन्म मानता है। इन आपत्तियों के बिना भी विश्व इतिहास में ऐसा कोई दूसरा उदाहरण नहीं है। साम्राज्य वर्षों तक चलते हैं (नेपोलियन का साम्राज्य: 1804-1814), दशकों (जर्मन साम्राज्य: 1871-1918), ज़्यादा से ज़्यादा, सदियों तक। चीन में हान साम्राज्य चार शताब्दियों तक चला, ओटोमन साम्राज्य और अरब ख़लीफ़ा - थोड़ा अधिक, लेकिन अपने जीवन चक्र के अंत तक वे केवल साम्राज्यों की कल्पना बनकर रह गए। जर्मन राष्ट्र का पश्चिम स्थित पवित्र रोमन साम्राज्य भी अपने अधिकांश अस्तित्व के लिए एक कल्पना था। दुनिया में ऐसे बहुत से देश नहीं हैं जिन्होंने शाही दर्जे का दावा नहीं किया हो और लगातार एक हजार वर्षों तक अस्तित्व में रहे हों। अंत में, बीजान्टियम और उसके ऐतिहासिक पूर्ववर्ती - प्राचीन रोम - ने भी जीवित रहने का एक "विश्व रिकॉर्ड" प्रदर्शित किया: पृथ्वी पर कोई भी राज्य एक या दो वैश्विक विदेशी आक्रमणों का सामना कर सका, बीजान्टियम - और भी बहुत कुछ। केवल रूस की तुलना बीजान्टियम से की जा सकती है।

बीजान्टियम का पतन क्यों हुआ?

बुजुर्ग के एक युवा समकालीन, इवान टिमोफीव, एक पेशेवर योद्धा, ने साम्राज्य के पतन के अन्य कारणों की ओर इशारा किया: सम्राट, चापलूसी और गैर-जिम्मेदार सलाहकारों पर भरोसा करते थे, सैन्य मामलों से घृणा करते थे और युद्ध की तैयारी खो देते थे। पीटर द ग्रेट ने लड़ाई की भावना के नुकसान के दुखद बीजान्टिन उदाहरण के बारे में भी बात की, जो एक महान साम्राज्य की मृत्यु का कारण बना: सेंट पीटर्सबर्ग के ट्रिनिटी कैथेड्रल में सीनेट, धर्मसभा और जनरलों की उपस्थिति में एक गंभीर भाषण दिया गया था। 22 अक्टूबर, 1721 को, भगवान की माँ के कज़ान चिह्न के दिन, राजा को शाही उपाधि दी गई। जैसा कि आप देख सकते हैं, तीनों - बुजुर्ग, योद्धा और नवघोषित सम्राट - के मन में करीबी चीजें थीं, केवल एक अलग पहलू में। रोमन साम्राज्य की शक्ति मजबूत शक्ति, एक मजबूत सेना और अपने विषयों की वफादारी पर टिकी हुई थी, लेकिन उन्हें स्वयं, आधार पर, दृढ़ और सच्चा विश्वास रखना था। और इस अर्थ में, साम्राज्य, या यों कहें कि इसे बनाने वाले सभी लोगों ने हमेशा अनंत काल और मृत्यु के बीच संतुलन बनाया है। इस विकल्प की निरंतर प्रासंगिकता में बीजान्टिन इतिहास का एक अद्भुत और अनोखा स्वाद है। दूसरे शब्दों में, यह कहानी अपने सभी प्रकाश और अंधेरे पक्षों में रूढ़िवादी विजय के क्रम से कहावत की शुद्धता का स्पष्ट प्रमाण है: "यह प्रेरित विश्वास है, यह पैतृक विश्वास है, यह रूढ़िवादी विश्वास है , यह वह विश्वास है जो ब्रह्मांड की पुष्टि करता है!

के साथ संपर्क में

विभाजन के 80 साल से भी कम समय के बाद, पश्चिमी रोमन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया, जिससे प्राचीन काल और मध्य युग की लगभग दस शताब्दियों के लिए बीजान्टियम प्राचीन रोम का ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सभ्यतागत उत्तराधिकारी बन गया।

पूर्वी रोमन साम्राज्य को इसके पतन के बाद पश्चिमी यूरोपीय इतिहासकारों के लेखन में "बीजान्टिन" नाम मिला, यह कॉन्स्टेंटिनोपल के मूल नाम - बीजान्टियम से आया है, जहां रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन प्रथम ने 330 में रोमन साम्राज्य की राजधानी को स्थानांतरित कर दिया था, आधिकारिक तौर पर इसका नाम बदल दिया गया था। शहर से "न्यू रोम"। बीजान्टिन स्वयं को रोमन कहते थे - ग्रीक में "रोमियन", और उनकी शक्ति - "रोमन ("रोमन") साम्राज्य" (मध्य ग्रीक (बीजान्टिन) भाषा में - Βασιλεία Ῥωμαίων, बेसिलिया रोमियोन) या संक्षेप में "रोमानिया" (Ῥωμανία, रोमानिया) . अधिकांश बीजान्टिन इतिहास में पश्चिमी स्रोतों ने ग्रीक भाषा, यूनानी आबादी और संस्कृति की प्रधानता के कारण इसे "यूनानियों का साम्राज्य" कहा है। प्राचीन रूस में, बीजान्टियम को आमतौर पर "ग्रीक साम्राज्य" कहा जाता था, और इसकी राजधानी - ज़ारग्राद थी।

बीजान्टिन साम्राज्य की स्थायी राजधानी और सभ्यता केंद्र कॉन्स्टेंटिनोपल था, जो मध्ययुगीन दुनिया के सबसे बड़े शहरों में से एक था। साम्राज्य ने सम्राट जस्टिनियन I (527-565) के तहत सबसे बड़ी संपत्ति को नियंत्रित किया, कई दशकों तक रोम के पूर्व पश्चिमी प्रांतों के तटीय क्षेत्रों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा और सबसे शक्तिशाली भूमध्यसागरीय शक्ति की स्थिति हासिल की। भविष्य में, कई दुश्मनों के हमले के तहत, राज्य ने धीरे-धीरे अपनी जमीन खो दी।

स्लाविक, लोम्बार्ड, विसिगोथिक और अरब विजय के बाद, साम्राज्य ने केवल ग्रीस और एशिया माइनर के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। 9वीं-11वीं शताब्दी में कुछ मजबूती की जगह 11वीं शताब्दी के अंत में सेल्जूक्स के आक्रमण के दौरान गंभीर क्षति हुई, और मंज़िकर्ट में हार, देश के पतन के बाद, पहले कॉमनेनोस में मजबूती हुई। क्रूसेडर्स जिन्होंने 1204 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा कर लिया, जॉन वेट्ज़ेस के तहत एक और मजबूती, माइकल पलाइओलोस द्वारा साम्राज्य की बहाली, और अंततः, ओटोमन तुर्कों के हमले के तहत 15वीं शताब्दी के मध्य में अंतिम मृत्यु।

जनसंख्या

बीजान्टिन साम्राज्य की आबादी की जातीय संरचना, विशेष रूप से इसके इतिहास के पहले चरण में, बेहद विविध थी: यूनानी, इटालियन, सीरियाई, कॉप्ट, अर्मेनियाई, यहूदी, यूनानीकृत एशिया माइनर जनजातियाँ, थ्रेसियन, इलियरियन, डेसीयन, दक्षिणी स्लाव। बीजान्टियम के क्षेत्र में कमी (छठी शताब्दी के अंत से शुरू) के साथ, कुछ लोग इसकी सीमाओं के बाहर रह गए - साथ ही, नए लोगों ने आक्रमण किया और यहां बस गए (चौथी-पांचवीं शताब्दी में गोथ, 6ठी-7वीं शताब्दी में स्लाव, 7वीं-9वीं शताब्दी में अरब, पेचेनेग्स, XI-XIII सदियों में क्यूमन्स, आदि)। छठी-ग्यारहवीं शताब्दी में, बीजान्टियम की आबादी में जातीय समूह शामिल थे, जिनसे बाद में इतालवी राष्ट्रीयता का गठन हुआ। देश के पश्चिम में बीजान्टियम की अर्थव्यवस्था, राजनीतिक जीवन और संस्कृति में प्रमुख भूमिका ग्रीक आबादी द्वारा और पूर्व में अर्मेनियाई आबादी द्वारा निभाई गई थी। चौथी-छठी शताब्दी में बीजान्टियम की राज्य भाषा लैटिन है, 7वीं शताब्दी से साम्राज्य के अस्तित्व के अंत तक - ग्रीक।

राज्य संरचना

रोमन साम्राज्य से, बीजान्टियम को सरकार का एक राजशाही स्वरूप विरासत में मिला, जिसके मुखिया एक सम्राट था। 7वीं शताब्दी से राज्य के मुखिया को अक्सर निरंकुश शासक के रूप में जाना जाता था (ग्रीक: Αὐτοκράτωρ - निरंकुश) या बेसिलियस (ग्रीक)। Βασιλεὺς ).

बीजान्टिन साम्राज्य में दो प्रीफेक्चर शामिल थे - पूर्व और इलीरिकम, जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व प्रीफेक्ट्स द्वारा किया जाता था: पूर्व के प्रेटोरिया का प्रीफेक्ट और इलीरिकम के प्रेटोरिया का प्रीफेक्ट। कॉन्स्टेंटिनोपल को एक अलग इकाई के रूप में चुना गया, जिसका नेतृत्व कॉन्स्टेंटिनोपल शहर के प्रीफेक्ट ने किया।

लंबे समय तक, राज्य और वित्तीय प्रबंधन की पूर्व प्रणाली को संरक्षित रखा गया था। लेकिन छठी शताब्दी के अंत से, महत्वपूर्ण परिवर्तन शुरू होते हैं। सुधार मुख्य रूप से रक्षा (एक्सार्चेट्स के बजाय विषयों में प्रशासनिक विभाजन) और मुख्य रूप से देश की ग्रीक संस्कृति (लोगोथेट, रणनीतिकार, ड्रुंगारिया, आदि के पदों का परिचय) से संबंधित हैं। 10वीं शताब्दी के बाद से, शासन के सामंती सिद्धांतों का व्यापक प्रसार हुआ है, इस प्रक्रिया के कारण सिंहासन पर सामंती अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों की स्वीकृति हुई है। साम्राज्य के अंत तक, असंख्य विद्रोह और शाही सिंहासन के लिए संघर्ष नहीं रुका।

दो सर्वोच्च सैन्य अधिकारी पैदल सेना के कमांडर-इन-चीफ और घुड़सवार सेना के प्रमुख थे, इन पदों को बाद में विलय कर दिया गया था; राजधानी में पैदल सेना और घुड़सवार सेना (स्ट्रैटिग ओप्सिकिया) के दो स्वामी थे। इसके अलावा, पूर्व की पैदल सेना और घुड़सवार सेना (अनातोलिका की रणनीति) का एक मास्टर, इलीरिकम का पैदल सेना और घुड़सवार सेना का एक मास्टर, थ्रेस (थ्रेस का स्ट्रैटिग) का पैदल सेना और घुड़सवार सेना का एक मास्टर था।

बीजान्टिन सम्राट

पश्चिमी रोमन साम्राज्य (476) के पतन के बाद, पूर्वी रोमन साम्राज्य लगभग एक हजार वर्षों तक अस्तित्व में रहा; इतिहासलेखन में, उस समय से, इसे आमतौर पर बीजान्टियम कहा जाता है।

बीजान्टियम के शासक वर्ग की विशेषता गतिशीलता है। हर समय, नीचे से एक व्यक्ति सत्ता तक पहुंच सकता है। कुछ मामलों में, यह उनके लिए और भी आसान था: उदाहरण के लिए, सेना में करियर बनाने और सैन्य गौरव अर्जित करने का अवसर था। इसलिए, उदाहरण के लिए, सम्राट माइकल द्वितीय ट्रैवेल एक अशिक्षित भाड़े का व्यक्ति था, उसे विद्रोह के लिए सम्राट लियो वी द्वारा मौत की सजा सुनाई गई थी, और उसकी फांसी केवल क्रिसमस (820) के उत्सव के कारण स्थगित कर दी गई थी; वसीली मैं एक किसान था, और फिर एक कुलीन व्यक्ति की सेवा में घुड़सवार था। रोमन I लेकेपेनस भी किसानों के मूल निवासी थे, माइकल IV, सम्राट बनने से पहले, अपने भाइयों में से एक की तरह, एक मनी चेंजर थे।

सेना

हालाँकि बीजान्टियम को अपनी सेना रोमन साम्राज्य से विरासत में मिली थी, लेकिन इसकी संरचना हेलेनिक राज्यों की फालानक्स प्रणाली के करीब थी। बीजान्टियम के अस्तित्व के अंत तक, वह ज्यादातर भाड़े की बन गई और कम युद्ध क्षमता से प्रतिष्ठित थी।

दूसरी ओर, एक सैन्य कमान और नियंत्रण प्रणाली को विस्तार से विकसित किया गया था, रणनीति और रणनीति पर काम प्रकाशित किए गए थे, विभिन्न तकनीकी साधनों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, विशेष रूप से, दुश्मन के हमलों की चेतावनी देने के लिए बीकन की एक प्रणाली बनाई गई थी। पुरानी रोमन सेना के विपरीत, बेड़े का महत्व बहुत बढ़ रहा है, जिसे "ग्रीक आग" के आविष्कार से समुद्र पर प्रभुत्व हासिल करने में मदद मिलती है। सस्सानिड्स ने पूरी तरह से बख्तरबंद घुड़सवार सेना - कैटफ्रैक्ट्स को अपनाया। इसी समय, तकनीकी रूप से जटिल फेंकने वाले हथियार, बैलिस्टा और कैटापुल्ट, जिनकी जगह सरल पत्थर फेंकने वाले ने ले ली, गायब हो रहे हैं।

सैनिकों की भर्ती की थीम प्रणाली में परिवर्तन ने देश को 150 वर्षों के सफल युद्ध प्रदान किए, लेकिन किसानों की वित्तीय थकावट और सामंती प्रभुओं पर निर्भरता के संक्रमण के कारण युद्ध क्षमता में धीरे-धीरे कमी आई। भर्ती प्रणाली को आम तौर पर सामंती प्रणाली में बदल दिया गया था, जहां कुलीन वर्ग को भूमि के स्वामित्व के अधिकार के लिए सैन्य टुकड़ियों की आपूर्ति करने की आवश्यकता थी।

भविष्य में, सेना और नौसेना में और भी अधिक गिरावट आएगी, और साम्राज्य के अस्तित्व के अंत में वे विशुद्ध रूप से भाड़े के सैनिक बन जाएंगे। 1453 में, 60,000 निवासियों की आबादी वाला कॉन्स्टेंटिनोपल केवल 5,000-मजबूत सेना और 2,500 भाड़े के सैनिकों को तैनात करने में सक्षम था। 10वीं शताब्दी के बाद से, कॉन्स्टेंटिनोपल के सम्राटों ने रूस और पड़ोसी बर्बर जनजातियों के योद्धाओं को काम पर रखा। 11वीं शताब्दी से, जातीय रूप से मिश्रित वरंगियनों ने भारी पैदल सेना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और हल्की घुड़सवार सेना को तुर्क खानाबदोशों से भर्ती किया गया था।

11वीं शताब्दी की शुरुआत में वाइकिंग युग समाप्त होने के बाद, स्कैंडिनेविया (साथ ही नॉर्मंडी और इंग्लैंड पर वाइकिंग्स द्वारा विजय प्राप्त की गई) के भाड़े के सैनिक भूमध्य सागर के पार बीजान्टियम में पहुंचे। भविष्य के नॉर्वेजियन राजा हेराल्ड द सेवर ने कई वर्षों तक पूरे भूमध्य सागर में वरंगियन गार्ड में लड़ाई लड़ी। वरंगियन गार्ड ने 1204 में क्रुसेडर्स से कॉन्स्टेंटिनोपल की बहादुरी से रक्षा की और शहर पर कब्जे के दौरान हार गए।

फोटो गैलरी

आरंभ करने की तिथि: 395

समाप्ति तिथि: 1453

उपयोगी जानकारी

यूनानी साम्राज्य
बीजान्टियम
पूर्वी रोमन साम्राज्य
अरब. لإمبراطورية البيزنطية या بيزنطة
अंग्रेज़ी बीजान्टिन साम्राज्य या बीजान्टियम
यहूदी האימפריה הביזנטית

संस्कृति और समाज

तुलसी प्रथम मैसेडोनियन से लेकर एलेक्सियोस प्रथम कॉमनेनस (867-1081) तक के सम्राटों के शासनकाल का काल महान सांस्कृतिक महत्व का था। इतिहास के इस काल की आवश्यक विशेषताएं बीजान्टिनवाद का उच्च उदय और दक्षिणपूर्वी यूरोप में इसके सांस्कृतिक मिशन का प्रसार हैं। प्रसिद्ध बीजान्टिन सिरिल और मेथोडियस के काम के माध्यम से, स्लाव वर्णमाला प्रकट हुई - ग्लैगोलिटिक, जिसके कारण स्लावों के बीच अपने स्वयं के लिखित साहित्य का उदय हुआ। पैट्रिआर्क फोटियस ने रोमन पोप के दावों में बाधाएँ खड़ी कीं और रोम से चर्च की स्वतंत्रता के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के अधिकार को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित किया (चर्चों का पृथक्करण देखें)।

वैज्ञानिक क्षेत्र में, यह अवधि असामान्य उर्वरता और विभिन्न प्रकार के साहित्यिक उद्यमों द्वारा प्रतिष्ठित है। इस अवधि के संग्रहों और रूपांतरों में, अब लुप्त हो चुके लेखकों से उधार ली गई बहुमूल्य ऐतिहासिक, साहित्यिक और पुरातात्विक सामग्री संरक्षित की गई है।

अर्थव्यवस्था

राज्य में बड़ी संख्या में शहरों के साथ समृद्ध भूमि शामिल थी - मिस्र, एशिया माइनर, ग्रीस। शहरों में, कारीगर और व्यापारी सम्पदा में एकजुट हो गए। किसी वर्ग से संबंधित होना कोई कर्तव्य नहीं, बल्कि एक विशेषाधिकार था; इसमें शामिल होना कई शर्तों के अधीन था। कांस्टेंटिनोपल की 22 संपत्तियों के लिए ईपार्क (महापौर) द्वारा स्थापित शर्तों को 10वीं शताब्दी में फरमानों के एक संग्रह, ईपार्च की पुस्तक में संक्षेपित किया गया था।

सरकार की भ्रष्ट व्यवस्था, बहुत अधिक कर, गुलाम अर्थव्यवस्था और अदालती साज़िशों के बावजूद, बीजान्टिन अर्थव्यवस्था लंबे समय तक यूरोप में सबसे मजबूत थी। पश्चिम में सभी पूर्व रोमन संपत्तियों के साथ और पूर्व में भारत के साथ (सस्सानिड्स और अरबों के माध्यम से) व्यापार किया जाता था। अरब विजय के बाद भी साम्राज्य बहुत समृद्ध था। लेकिन वित्तीय लागतें भी बहुत अधिक थीं, और देश की संपत्ति बहुत ईर्ष्या पैदा करती थी। इतालवी व्यापारियों को दिए गए विशेषाधिकारों, क्रूसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा और तुर्कों के हमले के कारण व्यापार में गिरावट के कारण वित्त और समग्र रूप से राज्य कमजोर हो गया।

विज्ञान, चिकित्सा, कानून

राज्य के अस्तित्व की पूरी अवधि में बीजान्टिन विज्ञान प्राचीन दर्शन और तत्वमीमांसा के साथ घनिष्ठ संबंध में था। वैज्ञानिकों की मुख्य गतिविधि व्यावहारिक स्तर पर थी, जहाँ कई उल्लेखनीय सफलताएँ प्राप्त हुईं, जैसे कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया कैथेड्रल का निर्माण और ग्रीक आग का आविष्कार। साथ ही, शुद्ध विज्ञान व्यावहारिक रूप से नए सिद्धांतों के निर्माण के संदर्भ में या प्राचीन विचारकों के विचारों को विकसित करने के संदर्भ में विकसित नहीं हुआ। जस्टिनियन के युग से लेकर पहली सहस्राब्दी के अंत तक, वैज्ञानिक ज्ञान में भारी गिरावट आई थी, लेकिन बाद में बीजान्टिन वैज्ञानिकों ने फिर से खुद को दिखाया, खासकर खगोल विज्ञान और गणित में, पहले से ही अरबी और फारसी विज्ञान की उपलब्धियों पर भरोसा कर रहे थे।

चिकित्सा ज्ञान की उन कुछ शाखाओं में से एक थी जिसमें प्राचीन काल की तुलना में प्रगति हुई थी। पुनर्जागरण के दौरान बीजान्टिन चिकित्सा का प्रभाव अरब देशों और यूरोप दोनों में महसूस किया गया था।

साम्राज्य की पिछली शताब्दी में, प्रारंभिक पुनर्जागरण के दौरान बीजान्टियम ने इटली में प्राचीन यूनानी साहित्य के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उस समय तक, ट्रेबिज़ोंड अकादमी खगोल विज्ञान और गणित के अध्ययन का मुख्य केंद्र बन गई थी।

सही

कानून के क्षेत्र में जस्टिनियन प्रथम के सुधारों का न्यायशास्त्र के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। बीजान्टिन आपराधिक कानून काफी हद तक रूस से उधार लिया गया था।

बीजान्टियम, बीजान्टिन साम्राज्य - इस शानदार राज्य का नाम पारंपरिक रूप से ग्रीक संस्कृति से जुड़ा हुआ है, हालाँकि इसका उदय रोमन साम्राज्य के पूर्वी भाग के रूप में हुआऔर शुरू में इसकी आधिकारिक भाषा लैटिन थी, और जातीय संरचना विविध से अधिक थी - यूनानी, इटालियन, कॉप्ट, सीरियाई, फारसी, यहूदी, अर्मेनियाई, एशिया माइनर लोग। वे सब अपने राज्य को रोमन अर्थात् रोमन कहते थे और स्वयं को रोमन, रोमन कहते थे।

हालांकि सम्राट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट को बीजान्टियम का संस्थापक माना जाता है।उनकी मृत्यु के 60 वर्ष बाद इस राज्य ने आकार लेना शुरू किया। ईसाइयों के उत्पीड़न को रोकने वाले सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने ईसाई साम्राज्य की नींव रखी और इसके गठन का काल लगभग दो शताब्दियों तक चला।

यह कॉन्स्टेंटाइन ही था जिसने साम्राज्य की राजधानी को रोम से प्राचीन शहर बीजान्टियम में स्थानांतरित किया था, जिसके बाद कई शताब्दियों के बाद साम्राज्य को बीजान्टिन के रूप में जाना जाने लगा। दरअसल, इसके अस्तित्व के एक हजार से अधिक वर्षों तक, इसे पूर्वी रोमन साम्राज्य कहा जाता था, और 15वीं शताब्दी में, इतिहासकारों ने इसे पहले रोमन साम्राज्य से अलग करने के लिए इसका नाम बदलकर बीजान्टिन साम्राज्य कर दिया, जिसका अस्तित्व 480 में समाप्त हो गया। इस प्रकार "बीजान्टियम" नाम महान को दर्शाने वाले शब्द के रूप में उभरा और मजबूती से स्थापित हो गया ईसाई राज्य जो 395 से 1453 तक अस्तित्व में था.

बीजान्टियम के पास बहुत बड़ा था यूरोपीय संस्कृति के निर्माण पर मौलिक प्रभावस्लाव लोगों के ज्ञान के लिए। यह भूलना असंभव है कि रूढ़िवादी परंपराएँ, जैसा कि हम अब उन्हें जानते हैं, दिव्य सेवाओं की सुंदरता, मंदिरों की भव्यता, मंत्रों के सामंजस्य के साथ, सभी बीजान्टियम का एक उपहार हैं। लेकिन बीजान्टिन संस्कृति धार्मिक विश्वदृष्टि तक सीमित नहीं है, हालाँकि यह सब ईसाई भावना से संतृप्त है. इसकी प्रमुख विशेषताओं में से एक ईसाई धर्म के चश्मे के माध्यम से प्राचीन काल में मानव जाति द्वारा संचित ज्ञान की संपूर्ण संपत्ति का अपवर्तन था।

कॉन्स्टेंटिनोपल में थियोलॉजिकल स्कूल के अलावा, दो विश्वविद्यालय और एक लॉ स्कूल थे। प्रमुख दार्शनिक, लेखक, वैज्ञानिक, डॉक्टर, खगोलशास्त्री, भूगोलवेत्ता इन शैक्षणिक संस्थानों की दीवारों से निकले। महत्वपूर्ण विभिन्न व्यावहारिक क्षेत्रों में बीजान्टिन की खोजें और आविष्कार. उदाहरण के लिए, लियो द फिलॉसफर ने एक ऑप्टिकल टेलीग्राफ बनाया, जिसके साथ सूचनाओं का आदान-प्रदान करना और खतरों के बारे में चेतावनी देना संभव था।

बीजान्टियम से पवित्र समान-से-प्रेषित भाई सिरिल और मेथोडियस आए, जिनकी शैक्षिक गतिविधियों की बदौलत स्लाव लोगों ने अपनी वर्णमाला और लिपि हासिल की, पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों का अपनी मूल भाषा में अनुवाद प्राप्त किया। अर्थात्, रूसी सहित सभी स्लाव संस्कृति, अपने विश्व प्रसिद्ध साहित्य और कला के साथ, बीजान्टिन जड़ें हैं।

नए कानूनों और कानूनी मानदंडों को अपनाने के माध्यम से घरेलू समस्याओं को हल करने के प्रयासों ने बीजान्टिन न्यायशास्त्र विकसित किया, जो रोमन कानून पर आधारित था। यह यह है अधिकांश यूरोपीय राज्यों में कानून संहिता अभी भी मुख्य है.

पूरी दुनिया को अपनी सांस्कृतिक विरासत से समृद्ध करने, अभूतपूर्व समृद्धि तक पहुंचने के बाद, बीजान्टियम गिर गया, एक राज्य के रूप में गायब हो गया, लेकिन एक अद्वितीय और अविस्मरणीय सभ्यता के रूप में इतिहास में बना रहा।

बीजान्टियम का स्वर्ण युग

पूर्वी रोमन साम्राज्य का गठन सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के शासनकाल में शुरू हुआ, जो पीड़ित थे बीजान्टियम के छोटे से शहर की राजधानीइसे "न्यू रोम" कहा जाता है। आम लोग शहर को कॉन्स्टेंटिनोपल कहते थे, लेकिन आधिकारिक तौर पर इसका यह नाम नहीं था।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन, रोम में सिंहासन के लिए लगातार होने वाले राजवंशीय युद्धों से थक गए, उन्होंने राजधानी को केवल अपने अधीन करने का फैसला किया। उसने चुना बीजान्टियम, काला सागर से भूमध्य सागर तक महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों के चौराहे पर खड़ा है, जो किसी भी बंदरगाह शहर की तरह समृद्ध, विकसित और स्वतंत्र था। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट ने ईसाई धर्म को स्वीकृत राज्य धर्मों में से एक घोषित किया, इस प्रकार उसने खुद को इतिहास में एक ईसाई सम्राट के रूप में अंकित किया। लेकिन दिलचस्प बात यह है कि अपने जीवनकाल के दौरान, वास्तव में, वह ईसाई नहीं थे। चर्च द्वारा एक संत के रूप में विहित किए गए सम्राट कॉन्सटेंटाइन को उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले उनकी मृत्यु शय्या पर ही बपतिस्मा दिया गया था।

कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट की मृत्यु के बाद, 337 में, दो सौ वर्षों तक युवा राज्य युद्धों, अशांति, विधर्मियों और विभाजन से टूट गया था। व्यवस्था बहाल करने और बीजान्टियम को मजबूत करने के लिए एक मजबूत हाथ की आवश्यकता थी। इतना ताकतवर शासक निकला जसटीननमैं, जो 527 में सिंहासन पर बैठा, लेकिन उससे पहले पूरे एक दशक तक, वह, वास्तव में, अपने चाचा सम्राट जस्टिन के अधीन एक प्रमुख व्यक्ति होने के नाते, सत्ता में खड़ा था।

विजयी युद्धों की एक श्रृंखला के बाद, सम्राट जस्टिनियन देश को लगभग दोगुना कर दिया, उन्होंने ईसाई धर्म का प्रसार किया, कुशलता से विदेश और घरेलू नीति का संचालन किया, कुल भ्रष्टाचार के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए आर्थिक संकट से निपटने के लिए उपाय किए।

कैसरिया के बीजान्टिन इतिहासकार प्रोकोपियस ने गवाही दी है कि जस्टिनियन ने "राज्य पर अधिकार कर लिया, हिला दिया और शर्मनाक कमजोरी ला दी, इसका आकार बढ़ाया और इसे एक शानदार राज्य में लाया।" यह उल्लेखनीय है कि सम्राट जस्टिनियन थियोडोर की पत्नी, जिन्हें इतिहासकार "बीजान्टिन युग की सबसे उल्लेखनीय महिला" कहते हैं, उनकी वफादार दोस्त, सहायक और सलाहकार थीं, जो अक्सर कठिन राज्य मामलों को संभालती थीं।

थियोडोरा एक गरीब सर्कस संचालक के परिवार से थी और अपनी युवावस्था में, अपनी उज्ज्वल सुंदरता से प्रतिष्ठित, एक वेश्या थी। अपने पापी जीवन से पश्चाताप करते हुए, उसने आध्यात्मिक पुनर्जन्म का अनुभव किया और सख्त तपस्वी जीवन जीना शुरू कर दिया। तभी युवा जस्टिनियन की मुलाकात थियोडोरा से हुई और प्यार में पड़कर उसने उससे शादी कर ली। यह सुखी मिलन का बीजान्टिन साम्राज्य पर बहुत प्रभाव पड़ा, अपने स्वर्ण युग की शुरुआत।

जस्टिनियन और थियोडोर के तहत, बीजान्टियम संस्कृति का केंद्र बन गया, "विज्ञान और कला का पैलेडियम।" शाही जोड़े ने मठों और मंदिरों का निर्माण कराया, जिनमें शामिल हैं ईश्वर की बुद्धि के हागिया सोफिया का कॉन्स्टेंटिनोपल कैथेड्रल.

हागिया सोफिया अभी भी पृथ्वी पर वास्तुकला के सबसे शानदार कार्यों में से एक है। इसका आकार चौंका देने वाला है: 77 मीटर लंबा और लगभग 72 मीटर चौड़ा, मंदिर की ऊंचाई 56 मीटर से कुछ कम है, और गुंबद का व्यास लगभग 33 मीटर है। गुंबद के नीचे पूरी परिधि में चालीस खिड़कियाँ हैं, जिन्हें भेदकर सूर्य की रोशनी गुंबद को मानो अलग कर देती है और ऐसा लगता है कि वह सूर्य की किरणों में खड़ा है। इस संबंध में यह मान्यता थी कि सुनहरी जंजीरों पर बना हागिया सोफिया का गुंबद आसमान से उतरता है।

यहां तक ​​कि एक मस्जिद में परिवर्तित, हागिया सोफिया अपनी भव्य शक्ति और सुंदरता से प्रभावित करती है। " यहां सब कुछ इतने अद्भुत सामंजस्य, गंभीर, सरल, शानदार में लाया गया है", - रूसी कलाकार मिखाइल नेस्टरोव ने लिखा, जिन्होंने 1893 में कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा किया था, या जैसा कि इसे रूस में कहा जाता था - ज़ारग्राद -।

ऐसी इमारत के निर्माण में, आंतरिक सजावट का तो जिक्र ही नहीं, जिसके डिजाइन में संगमरमर, हाथीदांत, सोने और कीमती पत्थरों का उपयोग किया गया था, बहुत अधिक लागत थी। निर्माण के पांच वर्षों के दौरान बीजान्टिन साम्राज्य की सारी आय हागिया सोफिया की लागत को कवर नहीं कर पाई.

उसी समय, चर्च की भूमिका को जस्टिनियन ने साम्राज्य को मजबूत करने के एक उपकरण के रूप में अधिक माना, उन्होंने चर्च के मामलों में हस्तक्षेप किया, बिशपों को नियुक्त और बर्खास्त किया। इस प्रकार, चर्च की भूमिका राज्य हितों की सेवा तक सीमित हो गई, वह लोगों के बीच अपना आध्यात्मिक अधिकार खो रही थी, जिससे राज्य मजबूत होने के बजाय कमजोर हो गया।

एक ओर, बीजान्टियम में पवित्रता फली-फूली। बीजान्टियम के प्रसिद्ध और कम प्रसिद्ध संतों की मेजबानी में से तीन संतों बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलोजियन, जॉन क्राइसोस्टोम, साथ ही निकोमीडिया के ग्रेगरी, इफिसस के मार्क, जॉन द फास्टर, फिलारेट द मर्सीफुल का नाम लेना पर्याप्त है। जो बीजान्टिन साम्राज्य के भोर में चमके, यह दावा करने के लिए - बीजान्टियम का आध्यात्मिक जीवन फीका नहीं पड़ा और उसने पवित्रता को जन्म दिया. लेकिन पवित्रता, हर समय की तरह, बीजान्टिन साम्राज्य में भी एक असाधारण घटना थी।

बहुसंख्यक आबादी की गरीबी, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक गंदगी, घोर भ्रष्टता और अश्लीलता में डूबना, आलस्य में समय बिताना - सराय और सर्कस में, सत्ता में बैठे लोगों की अत्यधिक संपत्ति, विलासिता में डूबना और उसी व्यभिचार में, यह सब अशिष्टता जैसा था बुतपरस्ती. साथ ही, वे दोनों स्वयं को ईसाई कहते थे, चर्च जाते थे और धर्मशास्त्र पढ़ते थे। जैसा कि रूसी दार्शनिक व्लादिमीर सोलोविओव ने कहा था, बीजान्टियम में ईसाइयों की तुलना में अधिक धर्मशास्त्री थे". बेशक, दोगलापन, झूठ और अपवित्रता से कुछ भी अच्छा नहीं हो सकता। बीजान्टियम को ईश्वर की सजा से समझा जाना था।

गिरना और उतारना

सम्राट जस्टिनियन प्रथम के उत्तराधिकारियों को, जिनकी मृत्यु 565 में हुई, नेतृत्व करना पड़ा पश्चिम और पूर्व में निरंतर युद्धबीजान्टिन साम्राज्य की सीमाओं को बनाए रखने के लिए। जर्मन, फ़ारसी, स्लाव, अरब - यह बीजान्टिन भूमि पर अतिक्रमण करने वालों की पूरी सूची से बहुत दूर है।

7वीं शताब्दी के अंत तक, बीजान्टियम ने जस्टिनियन के साम्राज्य की तुलना में इसकी लगभग एक तिहाई भूमि पर कब्जा कर लिया। फिर भी, कॉन्स्टेंटिनोपल को आत्मसमर्पण नहीं किया गया था, परीक्षणों के दौरान लोग अधिक एकजुट और जातीय रूप से परिभाषित हो गए थे. अब बीजान्टिन साम्राज्य की अधिकांश जनसंख्या यूनानी थी, यूनानी भाषा राज्य की भाषा बन गई। कानून का विकास जारी रहा, विज्ञान और कलाएँ फलती-फूलती रहीं।

लियो द इसाउरियन, इसाउरियन राजवंश के संस्थापकजिसने लियो तृतीय के नाम से शासन किया, राज्य को समृद्ध और शक्तिशाली बनाया। तथापि, उसके अधीन, मूर्तिभंजन का विधर्म उत्पन्न हुआ और विकसित हुआस्वयं सम्राट द्वारा समर्थित। कई संत जिन्होंने बलिदान देकर पवित्र चिह्नों की रक्षा की, वे इस समय बीजान्टियम में चमके। दमिश्क के प्रसिद्ध भजन-लेखक, दार्शनिक और धर्मशास्त्री जॉन को प्रतीकों की रक्षा के लिए उनका हाथ काटकर दंडित किया गया था। लेकिन भगवान की माँ स्वयं उनके सामने प्रकट हुईं और कटे हुए ब्रश को वापस कर दिया। इस प्रकार, रूढ़िवादी परंपरा में, तीन-हाथ वाले भगवान की माँ का प्रतीक दिखाई दिया, जिस पर दमिश्क के जॉन का लौटा हुआ हाथ भी दर्शाया गया है।

पहली महिला साम्राज्ञी आइरीन के शासनकाल में 8वीं शताब्दी के अंत में आइकन की पूजा को कुछ समय के लिए बहाल किया गया था। लेकिन बाद में, पवित्र चिह्नों का उत्पीड़न फिर से शुरू हो गया और जारी रहा 843 तक, जब प्रतीक पूजा की हठधर्मिता को अंततः मंजूरी दे दी गईमहारानी थियोडोरा के अधीन। महारानी थियोडोरा, जिनके अवशेष अब ग्रीक द्वीप केर्किरा (कोर्फू) पर हैं, मूर्तिभंजक सम्राट थियोफिलस की पत्नी थीं, लेकिन उन्होंने खुद गुप्त रूप से पवित्र प्रतीकों का सम्मान किया था। अपने पति की मृत्यु के बाद सिंहासन संभालने के बाद, उन्होंने सातवीं विश्वव्यापी परिषद के आयोजन को संरक्षण दिया, जिसने प्रतीकों की पूजा को बहाल किया। थिओडोर के अधीन पहली बार, ग्रेट लेंट के पहले रविवार को कॉन्स्टेंटिनोपल में सोफिया के चर्च में, रूढ़िवादी की विजय का संस्कार, जो अब सभी रूढ़िवादी चर्चों में प्रतिवर्ष मनाया जाता है।

9वीं शताब्दी की शुरुआत में, निरंतर मूर्तिभंजन के साथ, कुचलने वाले युद्ध फिर से शुरू हुए - अरबों और बुल्गारियाई लोगों के साथ, जिन्होंने साम्राज्य को कई भूमि से वंचित कर दिया और लगभग कॉन्स्टेंटिनोपल पर विजय प्राप्त कर ली। लेकिन तब मुसीबत खत्म हो गई, बीजान्टिन ने अपनी राजधानी की रक्षा की।

867 में बीजान्टियम सत्ता में आया मैसेडोनियन राजवंश, जिसके तहत साम्राज्य का स्वर्ण युग डेढ़ शताब्दी से अधिक समय तक चला. सम्राट बेसिल प्रथम, रोमन, नीसफोरस फोका, जॉन त्ज़िमिसेस, बेसिल द्वितीय ने खोई हुई भूमि वापस कर दी और साम्राज्य की सीमाओं को टाइग्रिस और यूफ्रेट्स तक विस्तारित किया।

यह मैसेडोनियाई लोगों के शासनकाल के दौरान था कि प्रिंस व्लादिमीर के राजदूत कॉन्स्टेंटिनोपल आए थे, जिसके बारे में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इस प्रकार बताती है: "हम ग्रीक भूमि पर आए, और हमें वहां ले आए जहां वे अपने भगवान की सेवा करते थे, और नहीं जानें कि हम स्वर्ग में थे या पृथ्वी पर: क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई दृश्य और सुंदरता नहीं है, और हम नहीं जानते कि इसके बारे में कैसे बताया जाए - हम केवल इतना जानते हैं कि भगवान लोगों के साथ हैं, और उनकी सेवा उनसे बेहतर है अन्य सभी देश. लड़कों ने व्लादिमीर राजकुमार से कहा: "यदि यूनानी कानून बुरा होता, तो तुम्हारी दादी ओल्गा इसे स्वीकार नहीं करती, लेकिन वह सभी लोगों में सबसे बुद्धिमान थी।" और व्लादिमीर ने पूछा: "हम कहाँ बपतिस्मा लेंगे?" उन्होंने कहा: "जहाँ आपको यह पसंद है।" इस प्रकार एक नए शक्तिशाली ईसाई राज्य - रूस का इतिहास शुरू हुआ, जिसे बाद में बीजान्टियम या तीसरे रोम का उत्तराधिकारी कहा गया।

1019 में बीजान्टिन सम्राट तुलसीद्वितीय ने बुल्गारिया पर विजय प्राप्त की. साथ ही, उन्होंने अर्थव्यवस्था को मजबूत किया और विज्ञान और संस्कृति के विकास को एक नई गति दी। उनके शासनकाल के दौरान, बीजान्टिन साम्राज्य फला-फूला। यह ज्ञात है कि वसीली, जिन्हें बुल्गारियाई लोगों पर जीत के लिए बुल्गार स्लेयर उपनाम मिला, ने एक तपस्वी जीवन व्यतीत किया। उनकी शादी नहीं हुई थी, इतिहास ने उनके किसी भी प्रेम संबंध के बारे में जानकारी संरक्षित नहीं की है। उन्होंने कोई संतान नहीं छोड़ी और उनकी मृत्यु के बाद सिंहासन के लिए भयंकर संघर्ष शुरू हो गया।. शासक, जो एक के बाद एक दूसरे की जगह लेते गए, विशाल साम्राज्य का पर्याप्त प्रबंधन नहीं कर सके, सामंती विखंडन शुरू हो गया, केंद्रीय शक्ति तेजी से कमजोर हो रही थी।

1057 में, मैसेडोनियन राजवंश को उखाड़ फेंका, इसहाक कॉमनेनोस सिंहासन पर चढ़े, लेकिन वह राज्य के मुखिया के पद पर अधिक समय तक नहीं टिक सके। शासक एक-दूसरे की जगह लेते रहे, नीचता, विश्वासघात और हत्या की उपेक्षा नहीं की। अराजकता बढ़ी, राज्य कमजोर हुआ।

जब बीजान्टिन साम्राज्य गंभीर स्थिति में था 1081 में, एलेक्सी कॉमनेनोस सत्ता में आए. युवा सैन्य नेता ने बलपूर्वक कॉन्स्टेंटिनोपल और शाही सिंहासन पर कब्जा कर लिया। उन्होंने विदेश एवं घरेलू नीति का सफलतापूर्वक नेतृत्व किया। उन्होंने सभी प्रमुख सरकारी पदों पर या तो रिश्तेदारों या दोस्तों को नियुक्त किया। इस प्रकार, सत्ता अधिक केंद्रीकृत हो गई, जिसने साम्राज्य को मजबूत करने में योगदान दिया.

कॉमनेनोस राजवंश का शासनकाल, जिसे इतिहासकारों ने कॉमनेनोस पुनर्जागरण कहा है, का उद्देश्य रोम पर कब्जा करना और पश्चिमी साम्राज्य को उखाड़ फेंकना था, जिसके अस्तित्व ने बीजान्टिन सम्राटों के गौरव को चोट पहुंचाई थी। एलेक्सिस कॉमनेनोस के बेटे जॉन के अधीन और, विशेष रूप से, पोते मैनुअल के अधीन कॉन्स्टेंटिनोपल यूरोपीय राजनीति का केंद्र बन गयाजिसके साथ अन्य सभी राज्यों को सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा।

लेकिन मैनुअल की मृत्यु के बाद, यह पता चला कि, बीजान्टियम के प्रति घृणा के अलावा, किसी भी पड़ोसी में, जो किसी भी क्षण उस पर हमला करने के लिए तैयार थे, कोई भावना नहीं थी। जनसंख्या की अत्यधिक गरीबी, सामाजिक अन्याय, विदेशी व्यापारियों को खुश करने के लिए अपने ही लोगों का उल्लंघन करने की नीति के कारण गहरा आंतरिक संकट, विद्रोह और नरसंहार में बदल गया।

मैनुअल कॉमनेनोस की मृत्यु के एक साल से भी कम समय के बाद, राजधानी में विद्रोह शुरू हो गया, जिससे शहर खून से भर गया। 1087 में बुल्गारिया बीजान्टियम से अलग हो गया, और 1090 में सर्बिया। साम्राज्य इतना कमज़ोर हो गया था जितना पहले कभी नहीं हुआ था, और 1204 में क्रुसेडर्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा कर लिया।, शहर को लूट लिया गया, बीजान्टिन संस्कृति के कई स्मारक हमेशा के लिए नष्ट हो गए। केवल कुछ क्षेत्र बीजान्टिन के नियंत्रण में रहे - निकिया, ट्रेबिज़ोंड और एपिरस। अन्य सभी क्षेत्रों में, कैथोलिक धर्म को बेरहमी से बोया गया और ग्रीक संस्कृति को नष्ट कर दिया गया।

Nicaea के सम्राट माइकल पलैलोगोसकई राजनीतिक मैत्रीपूर्ण गठबंधनों में प्रवेश करने के बाद, सेनाएँ इकट्ठा करने और कॉन्स्टेंटिनोपल पर पुनः कब्ज़ा करने में कामयाब रहे. 15 अगस्त, 1261 को, परम पवित्र थियोटोकोस की मान्यता के पर्व पर, उन्होंने गंभीरता से राजधानी में प्रवेश किया और बीजान्टिन साम्राज्य के पुनरुद्धार की घोषणा की। माइकल के शासनकाल के दो दशक राज्य के लिए सापेक्ष समृद्धि के वर्ष बन गए, और इतिहासकार इसे स्वयं सम्राट कहते हैं बीजान्टियम का अंतिम महत्वपूर्ण शासक.

विदेशी राजनीतिक स्थिति अशांत बनी रही, और निरंतर खतरे का सामना करते हुए साम्राज्य को अंदर से मजबूत करना आवश्यक था, लेकिन इसके विपरीत, पलाइओलोस राजवंश के शासनकाल का युग अशांति, आंतरिक संघर्ष और विद्रोह से भरा था।

साम्राज्य का पतन और पतन

सिंहासन के लिए निरंतर संघर्ष, और सबसे महत्वपूर्ण बात, एक ऐसे समाज का आध्यात्मिक संकट जो खुद को ईसाई कहता था और ईसाई आदर्शों से दूर जीवन व्यतीत करता था, अंततः बीजान्टिन साम्राज्य को कमजोर कर दिया।

ओटोमन मुसलमानों ने केवल बारह वर्षों में बर्सा, निकिया, निकोमीडिया पर विजय प्राप्त की और बोस्फोरस तक पहुँच गए। 1354 में ओटोमन्स के हमले के तहत गैलीपोली के पतन ने पूरे यूरोप में उनकी विजय की शुरुआत को चिह्नित किया।.

बीजान्टिन सम्राटों को रोम में समर्थन मांगना पड़ा, पश्चिम के साथ उनका उपकार इस हद तक पहुंच गया कि वे कैथोलिकों के साथ एक संघ पर हस्ताक्षर करके रूढ़िवादी को खारिज कर दियाजिसने न केवल राज्य के हित में काम किया, बल्कि इसे आध्यात्मिक और नैतिक रूप से भी कमजोर कर दिया। अधिकांश आबादी ने कैथोलिक धर्म को स्वीकार नहीं किया और आंतरिक संकट अपनी सीमा तक पहुँच गया।

अगले सौ वर्षों में, ओटोमन्स ने साम्राज्य के लगभग पूरे क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया, और बीजान्टियम अब यूरोप के बाहरी इलाके में एक छोटा सा प्रांत था.

1453 में, 5 अप्रैल को, तुर्क कॉन्स्टेंटिनोपल के पास पहुंचे और उसे घेरना शुरू कर दिया, और पहले से ही 30 मई को, सुल्तान मेहमेद द्वितीय ने विजयी रूप से शहर में प्रवेश किया। इसलिए प्रथम ईसाई, कभी शक्तिशाली बाइजेंटाइन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया.

यह आश्चर्यजनक है न केवल उत्थान, बल्कि पतन भीमहान बीजान्टियम, एक बार फिर यह साबित कर रहा है पृय्वी और उस पर सब कुछ जल जाएगा(प्रेरित पतरस का 2 पत्र, 3,10), मानवता को बहुत कुछ सिखाता रहता है। पापी धरती पर समाज निर्माण का प्रयास" प्रेम के नियम के तहत स्वतंत्रता में एकता”, जैसा कि रूसी दार्शनिक अलेक्सी खोम्यकोव ने कहा, अभी भी सबसे महान उपक्रमों में से एक है जिसने कई महान लोगों - राजनेताओं, दार्शनिकों, कवियों, लेखकों, कलाकारों को प्रेरित किया है। क्या इस आदर्श को पतित संसार में साकार किया जा सकता है? सबसे अधिक संभावना नहीं. लेकिन वह मन में जीवित रहता है मानव जाति की आध्यात्मिक आकांक्षाओं के शिखर के रूप में उदात्त विचार.