जन संस्कृति के क्षरण के समाधान के उपाय। व्यक्तिगत संस्कृतियों की विशिष्टताएँ

यह लोकप्रिय रेडियो स्टेशनों से संगीत स्ट्रीमिंग है; ये समकालीन लेखकों की पुस्तकें हैं; ये फैशन डिजाइनर कपड़े हैं. निस्संदेह, सूची पूरी नहीं है।

यदि हम परिभाषाएँ दें, तो जन संस्कृति 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर तकनीकी प्रगति से उत्पन्न एक संस्कृति है, जो तथाकथित जन समाज पर केंद्रित है - एक ऐसा समाज जिसके व्यक्तिगत तत्वों ने अपनी वैयक्तिकता लगभग खो दी है, जिसमें पसंद भी शामिल है। उपभोक्ता उत्पाद (सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक)। इस अवधारणा को औसत की विशेषता है, जो दिए गए वस्तुओं और घटनाओं और उन लोगों दोनों को संदर्भित करता है जिनके लिए उनका इरादा है।

जन संस्कृति: पक्ष और विपक्ष

तो आइए सकारात्मकता से शुरुआत करें।

जन संस्कृति के फायदों में से एक इसकी सामान्य पहुंच है। जानकारी के कई स्रोत हैं: पत्रिकाओं से लेकर इंटरनेट तक - बस चुनें।

प्रौद्योगिकी का सक्रिय विकास और नई प्रौद्योगिकियों का परिचय।

और, निस्संदेह, जन संस्कृति मीडिया में सेंसरशिप की एक महत्वपूर्ण कमी या पूर्ण अनुपस्थिति है, और इसलिए दुनिया और समाज में होने वाली समस्याएं व्यापक दर्शकों के लिए सुलभ हो सकती हैं।

दुर्भाग्य से, इसके और भी विपक्ष हैं।

सुगमता तथाकथित "यौन प्रभुत्व" का कारण बन गई है। 10 साल से कम उम्र के बच्चे पहले से ही सेक्स के बारे में जानते हैं। मिडिल स्कूल के छात्रों में, रुचि अक्सर सक्रिय कार्यों में बदल जाती है, जो प्रारंभिक गर्भावस्था के साथ-साथ पीडोफिलिया के मामलों के प्रसार में योगदान करती है।

समाज का सांस्कृतिक पतन स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, शास्त्रीय कृतियाँ - संगीतमय, साहित्यिक, कलात्मक - युवा लोगों द्वारा बिल्कुल भी मान्यता प्राप्त नहीं हैं। हॉलीवुड फिल्मों, रैप, चमकदार पत्रिकाओं और निम्न-श्रेणी के रोमांस उपन्यासों और जासूसी कहानियों की असेंबली लाइन उनके विश्वदृष्टि के गठन को प्रभावित करती है। यह स्पष्ट है कि जन संस्कृति के ऐसे उत्पाद उपभोक्ता के जीवन के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। युवा लोगों के बीच, "मेजर" नामक एक सामाजिक समूह ने लोकप्रियता हासिल की है। एक नियम के रूप में, ये वे छात्र और छात्राएं हैं जो अपने माता-पिता का पैसा विभिन्न प्रकार के मनोरंजन (जैसे महंगी कारों या नाइट क्लबों) पर खर्च करते हैं।

व्यापक उपभोक्तावाद के अलावा, लोग सरल विश्लेषणात्मक गतिविधियों में भी असमर्थ हो जाते हैं। वे एक धूसर और चेहराविहीन समूह में बदल जाते हैं जो टीवी प्रस्तोताओं, राजनेताओं, सेल्समैन आदि द्वारा बताई गई बातों पर विश्वास करते हैं।

इंटरनेट का प्रभुत्व लाइव संचार के महत्व को कम कर देता है। और यदि जन नेटवर्क अभी भी प्रत्यक्ष मानव संपर्क मानता है, तो आज, 21वीं सदी में, विभिन्न सामाजिक नेटवर्क बड़ी संख्या में लोगों के लिए मुख्य निवास स्थान बन गए हैं। हां, केवल तस्वीरों के नीचे "लाइक" और सकारात्मक टिप्पणियों की संख्या महत्वपूर्ण हो गई। साथ ही, इन्हीं टिप्पणियों में साक्षरता का स्तर वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देता है।

सामान्य तौर पर, निश्चित रूप से, यह स्पष्ट है कि जन संस्कृति सकारात्मक की तुलना में अधिक नकारात्मकता रखती है। दूसरी ओर, मैं सोवियत और यूरोपीय सिनेमा के उन मोतियों को याद करना चाहूंगा जो चैपलिन, हिचकॉक, रियाज़ानोव, कई प्रतिभाशाली लेखक (ग्रॉसमैन, बुल्गाकोव, प्लैटोनोव), महान संगीतकार (तारिवरडीव, पखमुटोवा, ग्लियरे) ने हमें दिए। इसलिए, जन ​​संस्कृति हमेशा खराब नहीं होती है, आपको बस भूसी के समुद्र में वास्तव में अच्छी और योग्य चीजें ढूंढने में सक्षम होने की आवश्यकता है।

दिमित्री नोविकोव, रूसी संघ के राज्य ड्यूमा के डिप्टी

रूस में दो दशकों से, रचनात्मकता की स्वतंत्रता के बारे में खोखली बातों के तहत, अधिकारी सांस्कृतिक गिरावट की नीति अपना रहे हैं।
संस्कृति के प्रति राज्य के रवैये का आसानी से पता लगाया जा सकता है कि इसे कैसे वित्तपोषित किया जाता है। 1990 के दशक में राज्य के बजट का क्रियान्वयन न होना आम बात हो गई। इसने सबसे पहले संस्कृति के क्षेत्र को छुआ। इसलिए, 1997 में, इसे केवल 32% द्वारा वित्तपोषित किया गया था। लेकिन यह तब भी बेहतर नहीं हुआ जब "डैशिंग 90 के दशक" को पीछे छोड़ दिया गया।
यदि आप रूसी संघ के वर्तमान राज्य बजट को देखें, तो वर्तमान अधिकारियों की नीति में बहुत कुछ स्पष्ट हो जाता है। 2010 में, सरकार ने "संस्कृति, सिनेमैटोग्राफी" अनुभाग के लिए "मास्टर टेबल" से सभी खर्चों का केवल 0.73% हटा दिया। और सरकार का इरादा इस दृष्टिकोण को बदलने का नहीं है। जब 2011-2013 का बजट क्रियान्वित होगा, तो संस्कृति को उसके व्यय का 0.77% से 0.62% तक मिलेगा।

सकल घरेलू उत्पाद के प्रतिशत के रूप में, रूसी सरकार इस क्षेत्र पर खर्च को 2010 में 0.17% से घटाकर 2013 में 0.12% करने की योजना बना रही है। हमारे देश का और अधिक सांस्कृतिक पतन निश्चित है। यह सत्तारूढ़ हलकों की बजटीय नीति है। लेकिन बीस साल के भयानक नरसंहार के बाद, हमारी संस्कृति को न केवल समर्थन की जरूरत है, बल्कि सर्वथा पुनर्स्थापना की भी जरूरत है। फंडिंग में आमूल-चूल वृद्धि के बिना इसे हासिल नहीं किया जा सकता।
ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की वस्तुएँ समय का सन्निहित संबंध हैं। रूस में इनकी संख्या लगभग 140 हजार है। उनमें से 25 हजार संघीय महत्व के इतिहास और संस्कृति के स्मारक हैं। बाकी जिम्मेदारी क्षेत्रीय और नगर निगम अधिकारियों की है। यहां तक ​​कि आधिकारिक आंकड़ों के मुताबिक, उनमें से आधे असंतोषजनक स्थिति में हैं, एक महत्वपूर्ण हिस्सा खंडहर में है। साथ ही, 2000 का दशक हमारी संस्कृति के लिए 90 के दशक से कम "डैशिंग" नहीं था।
नई सदी के पहले दशक के दौरान, इतिहास और संस्कृति के 2.5 हजार से अधिक स्मारक खो गए।अन्य क्षेत्रों के विपरीत, संस्कृति पर 2000 के दशक में तेल की कीमतों में वृद्धि का लगभग कोई अस्थायी सकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ा। इसके अलावा, कई स्थानों पर, विशेषकर मॉस्को में, निर्माण उद्योग के उदय ने सांस्कृतिक विरासत स्थलों को अपूरणीय क्षति पहुंचाई है। और ये सिलसिला जारी है. जबकि "सत्ता की पार्टी" निजी पूंजी की आशा करती है, अभ्यास ने साबित कर दिया है कि पूंजीवादी व्यवस्था में एक निजी निवेशक लगभग हमेशा सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत का दुश्मन होता है। निवेशक की रुचि केवल बैंक नोटों में अधिक और शीघ्र रिटर्न में होती है।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए अखिल रूसी सोसायटी के अनुसार, देश में हर दिन तीन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मारक गायब हो जाते हैं। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 1990 के दशक की शुरुआत से अकेले मॉस्को में 700 से 1,000 ऐतिहासिक इमारतें नष्ट हो चुकी हैं। मॉस्को की स्थिति किसी भी तरह से अपवाद नहीं है। उदाहरण के लिए, पर्म में, मूल्यवान पर्यावरणीय वस्तुओं का दर्जा प्राप्त 45% ऐतिहासिक इमारतें नष्ट हो गई हैं। समारा में, 40% ऐतिहासिक स्मारक गायब थे। उनके स्थान पर बिल्कुल नए शॉपिंग कॉम्प्लेक्स, व्यापार केंद्र, पार्किंग स्थल और लक्जरी आवास आते हैं।
यह अब व्यक्तिगत स्मारकों की मृत्यु के बारे में नहीं है, बल्कि सांस्कृतिक पर्यावरण के पूर्ण विनाश के बारे में है। संस्कृति की भौतिक वस्तुओं का नुकसान जनसंख्या के तेजी से बढ़ते सांस्कृतिक पतन के साथ जुड़ा हुआ है।
लेकिन, सख्ती से कहें तो, सांस्कृतिक उभार कहां से आता है? अमेरिका में 68% नागरिक पुस्तकालयों में पंजीकृत हैं। और आधुनिक रूस में - देश का केवल हर चौथा निवासी। स्व-शिक्षा के अवसर लगातार कम होते जा रहे हैं। पिछले 20 वर्षों में रूस में सार्वजनिक पुस्तकालयों की संख्या में लगातार गिरावट आ रही है। 1990 में उनमें से 63 हजार थे, और अब - 49 हजार से थोड़ा अधिक। पुस्तकालय भंडार तेजी से खराब हो रहे हैं। आधुनिकीकरण की चर्चाओं के बावजूद, वाचनालय के लिए नई तकनीकों की कोई जल्दी नहीं है: केवल लगभग 20% पुस्तकालयों में ही इंटरनेट की पहुंच है।

साल-दर-साल, नागरिकों के बीच सांस्कृतिक वस्तुओं तक पहुंच का अंतर बढ़ रहा है। चिल्लाती संपत्ति स्तरीकरण का एक दर्दनाक प्रभाव पड़ता है। छोटे शहरों के निवासियों और ग्रामीणों के लिए स्थिति सबसे तेजी से बिगड़ रही है। यहां तक ​​कि मेगासिटीज में भी, कई लोगों की वित्तीय क्षमताएं थिएटरों, सिनेमाघरों और प्रदर्शनियों में नियमित रूप से जाने की अनुमति नहीं देती हैं। एक तथाकथित अभिजात्य संस्कृति का निर्माण हो रहा है, जिस तक पहुंच केवल सबसे समृद्ध लोगों के पास है। VTsIOM सर्वेक्षणों के अनुसार, 25% रूसी कभी थिएटर नहीं गए, और 49% को "याद है कि वे एक बार गए थे।"
एक अलग विषय संस्कृति के क्षेत्र में काम करने वालों की वित्तीय स्थिति है। राज्य कर्मचारियों की सभी श्रेणियों में से, इस उद्योग में संस्थानों के कर्मचारियों का वेतन सबसे कम है।
रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के सत्ता में आने का मतलब रूसी और रूस के सभी लोगों की संस्कृति के संरक्षण और विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण होगा। राज्य की सांस्कृतिक नीति उनके मूलभूत मूल्यों के अनुरूप होगी, जिनमें काम और ज्ञान के प्रति सम्मान, कर्तव्यनिष्ठा और आत्म-सम्मान, कमजोरों की सुरक्षा, बच्चों और बुजुर्गों की देखभाल शामिल हैं। टेलीविजन और सिनेमा फिर से बुनियादी नैतिक मूल्यों, देशभक्ति की भावना और नागरिक जिम्मेदारी की शिक्षा का स्रोत बन जाएंगे। समाज का विकास नागरिकों के लिए सांस्कृतिक मूल्यों की व्यापक पहुंच सुनिश्चित करने पर, मुफ्त और उच्च गुणवत्ता वाली शिक्षा की बहाली पर आधारित होगा।
देश के नेतृत्व के पहले तीन वर्षों के दौरान, पीपुल्स ट्रस्ट सरकार सांस्कृतिक क्षेत्र पर खर्च दोगुना कर देगी और अपने श्रमिकों के वेतन में वृद्धि सुनिश्चित करेगी।

समाचार पत्र "प्रावदा" के अनुसार

एनोटेशन:लेख में व्यक्ति के सांस्कृतिक स्तर में गिरावट के कारणों में से एक का खुलासा किया गया है। समय के साथ जन संस्कृति के पतन का बढ़ता स्तर और अधिक तीव्रता से महसूस किया जाता है। आधुनिक समाज को अब आध्यात्मिक आत्म-विकास में कोई दिलचस्पी नहीं है, वह प्रसिद्ध ब्लॉगर्स और सितारों के साथ क्या हो रहा है, उसमें अधिक रुचि रखता है।

विश्व के इतिहास में मनुष्य ने विकास का मार्ग अपनाया है। आदिम प्राइमेट्स से शुरू होकर हम होमो-सेपियन्स बन गए हैं। विकास के साथ-साथ विकास और वैज्ञानिक प्रगति भी हुई। सबसे पहले, पहले लोग क्लब और भाले लहराते थे, और अब मशीनगन और पिस्तौल। लेकिन मानव विकास की गति, साथ ही वैज्ञानिक प्रगति, स्थिर नहीं थी। यह क्रमानुसार बढ़ता गया: यदि ताम्र युग से लौह युग में संक्रमण का समय हमें हजारों साल लग गया, तो शारीरिक श्रम से मशीनी श्रम में संक्रमण का समय, जो अनुमानित है, कम महत्वपूर्ण नहीं है, और शायद इससे भी अधिक है। पहले मामले में हमें कुछ सौ साल लग गए। इस प्रकार हम प्रगति की एक स्पष्ट घटना देखते हैं।

वैज्ञानिक प्रगति के इंजनों में से एक मानव आलस्य है। इस तथ्य के कारण कि एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में कम काम करना और अधिक आराम करना चाहता है, लगभग सभी उपकरणों का आविष्कार किया गया और लगभग सभी कानूनों की खोज की गई। उदाहरण के लिए, माइक्रोवेव ओवन दर्जनों वैज्ञानिकों के काम का परिणाम है। इसके कार्य के सिद्धांत बड़ी संख्या में भौतिक, रासायनिक और जैविक कानूनों के उपयोग पर आधारित हैं। और यह सब सिर्फ एक नियमित रात्रिभोज को गर्म करने के लिए। उस आदमी को ठंडा खाना पसंद नहीं था और वह उसे चूल्हे पर गर्म नहीं करना चाहता था, इसी वजह से उसने सोचा कि इस प्रक्रिया को कैसे सरल बनाया जाए और नवीनतम विकास का उपयोग करते हुए उसने इस उपकरण का आविष्कार किया।

लेकिन वैज्ञानिक प्रगति ने गति पकड़ी, जिसने एक क्रूर मजाक किया। हमने थोड़े ही समय में विज्ञान के क्षेत्र में कई बड़ी छलांगें लगाई हैं, जिसने हमें कंप्यूटर, इंटरनेट, सोशल नेटवर्क आदि दिए हैं।

इन सबने हमारे जीवन को असंभव तक सरल बना दिया है। अब ताजा खबरों से अवगत रहने के लिए आपको अखबार और पत्रिकाएं खरीदने की जरूरत नहीं है, फैशनेबल होने के लिए आपको मिलान, पेरिस जैसे अन्य शहरों में जाने की जरूरत नहीं है, जो कभी विश्व फैशन केंद्र थे। इसके अलावा, इंटरनेट के विकास के साथ, इंटरनेट पर काम करना संभव और तत्काल आवश्यक हो गया, जिससे यह संभव हो गया कि पहले की तुलना में अधिक समय तक घर से बाहर न निकलें। सामान और खाना खरीदना भी अलग हो गया है. पहले, हम दुकानों में जाते थे और मौके पर ही सब कुछ साफ कर देते थे, लेकिन अब आप साइट पर जा सकते हैं और पांच मिनट में अपना पसंदीदा उत्पाद खरीद सकते हैं। इसके अलावा, इंटरनेट के तेजी से विकास के कारण, सभी स्रोतों से सूचनाओं का एक बड़ा प्रवाह आया है जो किसी के द्वारा संरक्षित नहीं है। इक्कीसवीं सदी में, हमारे चारों ओर सूचनाओं की बहुतायत है। इसके कारण, हमें अब जानकारी निकालने की आवश्यकता नहीं रही। लेकिन जैसे-जैसे मात्रा बढ़ती है, गुणवत्ता प्रभावित होती है। अधिकांश जानकारी जो हम देखते हैं वह झूठ, बकवास है, जिसे मीडिया, ब्लॉगर्स या सामान्य लोगों द्वारा कुशलतापूर्वक लॉन्च किया गया है जो प्रसिद्धि और प्रसिद्धि चाहते हैं।

पहले, लोग शाम को सिनेमा देखने जाते थे, स्केटिंग रिंक पर जाते थे या बस सड़क पर टहलते थे, अब औसत सांख्यिकी व्यक्ति घर आता है, सोफे पर लेट जाता है और उसकी रुचि टीवी या फोन से लेकर कंप्यूटर तक में होती है। इंटरनेट का उपयोग करें।

इन सबका परिणाम यह हुआ है कि अब समाज का पतन देखा जा रहा है। आधुनिक लोगों को अब बीते युग के कवियों, लेखकों, संगीतकारों में कोई दिलचस्पी नहीं है। वे आधुनिक रैपर्स, ब्लॉगर्स और लेखकों के प्रति सहानुभूति रखते हैं, कि वर्षों से लिखे गए वास्तव में विस्तृत और विचारशील उपन्यासों के बजाय, आधुनिक बेस्टसेलर लगभग हर साल जारी किए जाते हैं, जो आधुनिक युग की आवश्यकताओं के अनुसार तय होते हैं, लेकिन समस्या यह है कि जारी करने से विश्वव्यापी नेटवर्क के लिए ऐसी दोयम दर्जे की सामग्री, वे समाज के विकास के स्तर में और भी अधिक कमी लाने में योगदान करती हैं, जो फिर से सांस्कृतिक स्तर को कम करती है।

बच्चे अब ब्लॉगर और रैपर बनना चाहते हैं, और वे क्षणिक प्रसिद्धि के लिए सब कुछ करते हैं, आपराधिक और नैतिक कानूनों का उल्लंघन करते हैं, स्वेच्छा से अपराध करते हैं या जनता के विचारों के लिए कुछ स्पष्ट, व्यक्तिगत, गुप्त रखते हैं। वे वही देखते हैं जो उन्हें पसंद है, वे उनकी सदस्यता लेते हैं जिन्हें वे पसंद करते हैं, और यह बड़ी कंपनियों द्वारा देखा जाता है जिनकी नीति केवल अधिक लाभ प्राप्त करने के लिए लिखी जाती है। वे उस सामग्री के विज्ञापन, विकास और प्रचार में निवेश करते हैं जो लोकप्रिय होगी, जिससे समाज का सांस्कृतिक पतन भी होता है।

इस समस्या का समाधान लंबे समय से ज्ञात है, लेकिन क्या लोग इस स्थिति को ठीक करने के लिए रियायतें और आत्म-वंचना करने के लिए सहमत होंगे। यह उन शाश्वत प्रश्नों में से एक है जो दुनिया जितना ही पुराना है, लेकिन इसका समाधान जल्द ही खोजा जाना चाहिए, अन्यथा कुछ ठीक करने में बहुत देर हो जाएगी।

ग्रन्थसूची

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व्यक्तित्व और समाज.

सेमिनार 2

एक सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था के रूप में समाज। (सेमिनार1 के विषय से प्रश्न)

1 सामाजिक संपर्क: अवधारणा, क्षेत्रों द्वारा सामाजिक संपर्क की टाइपोलॉजी (आर्थिक, राजनीतिक, पेशेवर, आदि)।

सामाजिक संपर्क के सिद्धांत

सामाजिक आदान-प्रदान का सिद्धांत (डी.होमन्स)

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद(डी. मीड, जी. ब्लूमर)

इंप्रेशन प्रबंधन (ई. हॉफमैन)

मनोविश्लेषण (जेड फ्रायड)

एक प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व. व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया.

व्यावहारिक कार्य:

"व्यक्तित्व", "व्यक्तिगत", "मनुष्य" की अवधारणाएँ कैसे संबंधित हैं?

"व्यक्तित्व" शब्द को परिभाषित करें।

समाज का व्यक्ति पर और व्यक्ति का समाज पर प्रभाव का तंत्र क्या है? इस समस्या पर एम. वेबर, ई. दुर्खीम, के. मार्क्स के विचारों का संक्षिप्त विवरण दीजिए।

जे. मीड द्वारा व्यक्तित्व निर्माण के सिद्धांत की रूपरेखा प्रस्तुत करें।

हमें "मिरर सेल्फ" चौधरी कूली के सिद्धांत के बारे में बताएं।

ज़ेड फ्रायड ने व्यक्तित्व संरचना की कल्पना कैसे की?

आधुनिक समाजशास्त्री किस प्रकार के व्यक्तित्व पर प्रकाश डालेंगे?

"मूल व्यक्तित्व" क्या है? यह अवधारणा "बुनियादी व्यक्तित्व" की अवधारणा से किस प्रकार भिन्न है?

बायोफिजियोलॉजिकल "आई" और मनोसामाजिक "आई" की परस्पर क्रिया के रूप में व्यक्तित्व की संरचना का वर्णन करें।

व्यक्तित्व के निर्माण में कौन से सामाजिक तंत्र योगदान करते हैं?

"सामाजिक नियंत्रण" क्या है?

"सामाजिक स्थिति" शब्द को परिभाषित करें।

"सामाजिक भूमिका" क्या है?

आप किस प्रकार की सामाजिक स्थिति जानते हैं?

"स्थिति सेट" क्या है?

"भूमिका सेट" क्या है?

क्या आपकी राय में भूमिका अपेक्षाएं और भूमिका प्रदर्शन हमेशा मेल खाते हैं?

कौन से कारक किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक भूमिका की पूर्ति को पूर्व निर्धारित करते हैं?

भूमिका संघर्ष कब होता है? संघर्ष से निकलने का रास्ता क्या है?

व्यक्तिगत समाजीकरण क्या है? इस प्रक्रिया का वर्णन करें.

आप समाजीकरण के किस प्रकार को जानते हैं?

पुनर्समाजीकरण क्या है?

समाजीकरण के तत्वों के नाम लिखिए।

आप समाजीकरण के किन कारकों का नाम बता सकते हैं?

समाजीकरण के एजेंटों के बारे में बताएं?

समाजीकरण की अवधियों और चरणों की सूची बनाएं और उनका वर्णन करें

समाजीकरण के साधनों का नाम बताइए।

रचनात्मक कार्य:

1.

2. विषय पर एक गोलमेज चर्चा तैयार करें इस तथ्य पर ध्यान दें कि वयस्क समाजीकरण में अक्सर पिछले वर्षों में बने दृष्टिकोणों को परिष्कृत करना, संशोधित करना और यहां तक ​​​​कि उन्हें त्यागना भी शामिल होता है। इस मामले में, पुनर्समाजीकरण की बात करना प्रथागत है। पुनर्समाजीकरण समाज के संपूर्ण वर्गों को कवर कर सकता है।

संदेशों और रिपोर्टों के लिए विषय:

आधुनिक युवाओं का सामाजिक-सांस्कृतिक रुझान।

व्यक्तित्व की समाजशास्त्रीय अवधारणाएँ। कूली, एरिकसन, पियागेट। मध्य

व्यक्ति की सामाजिक भूमिकाओं की विविधता।

समाज और समाजीकरण में असमानता.

व्यक्ति का समाजीकरण.

6. ई. डर्हेम के एनोमी सिद्धांत का सार क्या है?

रचनात्मक कार्य:

1. विषय पर एक तर्क आरेख तैयार करें और समझाएं:

“युवा समाजीकरण के कारक”.

2. इस पर एक प्रेजेंटेशन तैयार करें: "व्यक्ति और सामाजिक परिवेश के बीच संबंधों में कारक के रूप में व्यक्ति के अधिकार और दायित्व।"

3. वयस्कों के समाजीकरण में अक्सर उन दृष्टिकोणों का परिशोधन, संशोधन और यहां तक ​​कि अस्वीकृति शामिल होती है जो पिछले वर्षों में बने थे। इस मामले में, पुनर्समाजीकरण की बात करना प्रथागत है। पुनर्समाजीकरण समाज के संपूर्ण तबके को कवर कर सकता है।

विषय पर चर्चा तैयार करें "आधुनिक बेलारूसी समाज के कुछ सामाजिक समूहों का पुनर्समाजीकरण"।

चर्चा के लिए अतिरिक्त प्रश्न ("विचार-मंथन"):

क्या सभी व्यक्तियों में व्यक्तित्व होता है या यह केवल प्रतिभाशाली लोगों की विशेषता है?

1. बेकेटोव, एन.वी. आधुनिक समाज के विकास में एक कारक के रूप में युवाओं के समाजीकरण की प्रक्रियाओं का विश्लेषण / एन.वी. बेकेटोव // आधुनिक युवाओं की सामाजिक समस्याएं: अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री का संग्रह (3-4 दिसंबर, 2008) / एड। एफ। मुस्तायेवा। - मैग्नीटोगोर्स्क: माएसयू, 2008. - 476 पी।

2. अनुरिन, वी.एफ., क्रावचेंको, ए.आई. समाजशास्त्र / वी.एफ. अनुरिन, ए.आई. क्रावचेंको। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2004, पृ. 222-229.

सामाजिक नियंत्रण

व्यावहारिक कार्य:

"सामाजिक नियंत्रण" की अवधारणा को परिभाषित करें।

सामाजिक नियंत्रण के प्रतिबंधों की सूची बनाएं

आर. पार्क किस प्रकार के नियंत्रण पर प्रकाश डालता है?

टी. पार्सन्स द्वारा पहचाने गए सामाजिक नियंत्रण के तरीकों की सूची बनाएं।

विचलित व्यवहार क्या है?

युवाओं में विचलित और अपराधी व्यवहार के क्या कारण हैं?

विचलित और अपराधी व्यवहार के बीच क्या अंतर है?

अपराधी व्यवहार को अपराधी से कैसे अलग करें?

क्या कुछ प्रतिभाशाली लोगों की विचित्रताओं को विचलन कहना संभव है? क्यों?

संदेशों और रिपोर्टों के लिए विषय (वैकल्पिक):

1. सामाजिक विनियमन तंत्र के एक तत्व के रूप में मूल्य।

2. सामाजिक मानदंडों के उल्लंघन के रूप में विचलित व्यवहार।

3. समाज में "एनोमी"। (आर. मेर्टन के काम "सामाजिक संरचना और विसंगति" पर आधारित)।

रचनात्मक कार्य:

1. पी. बर्जर की सामाजिक नियंत्रण की अवधारणा का वर्णन करें।

2. चर्चा के लिए एक विषय तैयार करें: "मास मीडिया अप्रत्यक्ष नरम नियंत्रण के साधन के रूप में"।

1. तिखोनोवा, ई.एन. नौकरशाही: समाज का हिस्सा या उसका प्रतिपक्ष? / ई.एन. तिखोनोवा // समाजशास्त्रीय अनुसंधान। - 2006. - नंबर 3. - पी. 4 - 8.

2. पेटुखोवा, वी.वी. नौकरशाही और सत्ता / वी.वी. पेटुखोवा // समाजशास्त्रीय अनुसंधान। - 2006. - नंबर 3. - पी. 9 - 15।

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मूल्यों और मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति।

व्यावहारिक कार्य:

किस समाजशास्त्री ने संस्कृति का अध्ययन किया?

"संस्कृति" शब्द को परिभाषित करें।

"सांस्कृतिक सार्वभौमिक" क्या हैं? यह अवधारणा किस वैज्ञानिक ने विकसित की?

सांस्कृतिक सार्वभौमों के अस्तित्व के कारणों और संस्कृतियों के बीच मतभेदों के कारणों का नाम बताइए।

"सभ्यता" शब्द को परिभाषित करें। विभिन्न वैज्ञानिकों द्वारा इस अवधारणा की क्या व्याख्याएँ प्रस्तुत की गई हैं।

संस्कृति के कार्यों की सूची बनाइये। उन्हें समझाओ.

समाजशास्त्रियों ने सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया में कौन-सी दो विपरीत प्रवृत्तियाँ नोट की हैं?

जातीयतावाद और सांस्कृतिक सापेक्षवाद क्या है? इन घटनाओं के ऐतिहासिक उदाहरण दीजिए।

संस्कृति के प्रमुख संरचनात्मक तत्वों के नाम बताइये। संस्कृति के एक तत्व के रूप में भाषा के बारे में हमें बताएं।

व्यक्तिगत संस्कृतियों की विशिष्टता क्या निर्धारित करती है? मानसिकता क्या है? राष्ट्रीय चरित्र क्या है?

"सांस्कृतिक प्रगति" और "सांस्कृतिक प्रतिगमन" शब्दों को परिभाषित करें।

"सांस्कृतिक विकास" और "सांस्कृतिक क्रांति" क्या है?

सांस्कृतिक पतन एवं पिछड़ेपन के विशिष्ट ऐतिहासिक उदाहरण दीजिए।

रचनात्मक कार्य:

1. निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर एक तालिका के रूप में तैयार करें।

सोवियत काल के बाद के सामाजिक-सांस्कृतिक पतन के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, इसका पर्याप्त विस्तार से अध्ययन किया गया है, कार्यों का मुख्य दोष प्रस्तुति की अत्यधिक जटिलता है, जैसा कि वे कहते हैं, "दिमाग के पीछे"। किसी व्यक्ति और समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक पतन के स्पष्ट और सटीक, वस्तुतः एक वाक्यांश में, निदान का अभाव है, जो व्यवहार में सभी के लिए स्पष्ट है, लेकिन अभी तक सिद्धांतकारों द्वारा स्पष्ट रूप से समझाया नहीं गया है। यह छोटा सा लेख सामाजिक-सांस्कृतिक पतन के कारणों को निरूपित करने में एक व्यवहार्य योगदान है।

मनुष्य एवं समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक पतन का मुख्य प्रारंभिक कारण निम्नलिखित है:

कई वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारणों से, एक व्यक्ति जीवन को एक दिए गए के रूप में समझना शुरू कर देता है, न कि किसी जटिल प्रक्रिया के वर्तमान परिणाम के रूप में।

जैसे ही कोई व्यक्ति अपने जीवन को इस तरह से समझना शुरू करता है, संस्कृति, सामाजिकता, ज्ञान और प्रत्यक्ष, तत्काल अस्तित्व के बीच संबंध गायब हो जाता है।

ब्रेझनेव और विशेष रूप से गोर्बाचेव युग के एक व्यक्ति को यह लगने लगा कि कोई भी और कुछ भी उसके सांसारिक अस्तित्व पर आपत्ति नहीं करता है, और यदि वह स्वयं किसी को नाराज नहीं करता है, तो कोई भी उसे नाराज नहीं करेगा। यह "मुस्कान समरूपता" का इतना भोला ब्रेझनेव सिद्धांत है, जो बच्चों के कार्टून में भी शामिल हो गया।

वास्तव में, निश्चित रूप से, संपूर्ण भौतिक संसार, सबसे सरल, वायरस और बैक्टीरिया से लेकर समानता तक, किसी व्यक्ति के अस्तित्व के तथ्य के कारण उसके खिलाफ हथियार उठाता है। दुनिया में कोई "मुस्कान की समरूपता" नहीं है, लेकिन यह अस्तित्व में है, सबसे सरल से शुरू होकर स्तनधारी शिकारियों तक जारी है और सरकारों तक समाप्त होती है - सिद्धांत "यह आपकी गलती है कि मैं खाना चाहता हूं!"

मनुष्य केवल इसलिए नहीं जीता क्योंकि वह जीवित है। वह केवल इसलिए जीवित है क्योंकि किसी ने, उसके जन्म से पहले भी, हिटलर के आक्रमण को रोका था, और उससे पहले - कुलिकोवो मैदान पर बच गया था। किसी ने अपने माता-पिता के लिए जीवित रहने की परिस्थितियाँ बनाईं, किसी ने अपनी माँ को गर्भपात कराने के लिए राजी किया या मना किया, इत्यादि। अर्थात्, जीवन सबसे जटिल और अस्पष्ट, मान लीजिए, बहुदिशात्मक प्रक्रिया का वर्तमान (परिवर्तनशील) परिणाम है। मेरे जैसे, ब्रेझनेव के अधीन बड़े हुए बच्चों की मुख्य समस्या यह थी कि सीपीएसयू ने उन्हें एक निश्चित जीवन, एक स्थिर जीवन के विचार से प्रेरित किया।

परिणामस्वरूप, उस प्रकार के सामाजिक पतित का विकास हुआ, जिसने अपना अस्तित्व बाहरी ताकतों को सौंप दिया, जो उस चीज़ का आनंद लेना चाहता है जिसे उसने व्यक्तिगत रूप से नहीं जीता और उसकी रक्षा करना चाहता है। जब ऐसा प्रकार सामने आया, तो 20वीं सदी की सबसे बड़ी तबाही अपरिहार्य हो गई...

कहां है सांस्कृतिक पतन? मैं सार्वभौमिक अंतर्संबंध के नियम के माध्यम से समझाता हूं...

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मानव विचार और स्मृति इतनी व्यवस्थित हैं कि वे लावारिस से छुटकारा पा लेते हैं। अनावश्यक - साफ़ कर दिया गया।

अन्यथा, "अटारी" को अनावश्यक चीज़ों से भर देने से, हमें बाद में जिस चीज़ की ज़रूरत होगी उसके लिए जगह नहीं मिलेगी। मानविकी में से कुछ को रसायन विज्ञान या त्रिकोणमिति के स्कूली पाठ याद हैं, हालाँकि एक समय में, शायद, उनके पास उत्कृष्ट अंक थे। लेकिन वर्षों बीत जाते हैं, सोच की मितव्ययिता के नियम के कारण लावारिस ज्ञान को किनारे कर दिया जाता है।

यह अन्यथा नहीं हो सकता. वास्तव में, क्या जीवन से कटे हुए ज़ौमी में, कुछ निर्जीव अमूर्तताओं में, ऐसी किसी चीज़ के बारे में लंबी चर्चाओं में, जिसका आपसे कोई लेना-देना नहीं है, फँस जाना वास्तव में अच्छा है? इसीलिए हम उन फ़ोन नंबरों को भूल जाते हैं जिन पर हम लंबे समय तक कॉल नहीं करते हैं, हम उन भाषाओं को भूल जाते हैं जिन्हें हम नहीं बोलते हैं, इत्यादि।

विचारकों ने लंबे समय से इस विशेषता और मानव सोच की आवश्यकता पर ध्यान दिया है। मध्ययुगीन OKKAMISM के केंद्र में तथाकथित निहित है। ओकाम का रेज़र, एक पद्धतिगत सिद्धांत जो बताता है:

"जब तक अत्यंत आवश्यक न हो, आपको नई संस्थाओं को आकर्षित नहीं करना चाहिए।"

ओकाम ने स्वयं लिखा है: "छोटी संख्या के आधार पर जो किया जा सकता है वह बड़ी संख्या के आधार पर नहीं किया जाना चाहिए" और "विविधता को अनावश्यक रूप से नहीं माना जाना चाहिए।" खैर, वास्तव में, इसके बारे में सोचें: जहां एक पर्याप्त है वहां दस ट्रैक्टर क्यों चलाएं? गोदाम के पास एक पूरा डिवीजन क्यों रखा जाए - यदि एक संतरी पर्याप्त है? आख़िरकार, आप डिवीजनों के हर गोदाम पर स्टॉक नहीं कर सकते!

ओक्कमवाद ने यूरोप और विश्व के इतिहास में एक घातक भूमिका निभाई। उन्होंने यूरोपीय चेतना को अपने - और कैथोलिकवाद-थॉमिज़्म के बीच विभाजित किया। इसने यूरोपीय सभ्यता के "डी-ईसाईकरण" का आधार बनाया, जो आज विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। अर्थात् - उसने जन्म दिया (संभवतः स्वयं न चाहते हुए भी) - यूरोपीय सभ्यता के लिए एक आंतरिक हत्यारा।

लेकिन यदि वह सबसे ठोस निष्कर्षों पर भरोसा नहीं करता तो ऑकैमिज़्म ऐसा नहीं कर सकता था।

अवसरवाद के मूल सिद्धांत के साथ बहस करना असंभव है - सिर में संस्थाओं का गुणन एक तकनीकी और गुणात्मक आपदा दोनों में चलेगा: आखिरकार, यदि कोई व्यक्ति लगातार अनावश्यक और अनावश्यक के बारे में विचारों में डूबा रहता है, तो यह, सरल शब्दों में, पागलपन है...

इसलिए, अवसरवाद ने आगे चलकर नए यूरोपीय उत्तर-ईसाई पद्धतिगत न्यूनीकरणवाद का आधार बनाया, जिसे बचत का सिद्धांत या अर्थव्यवस्था का नियम (लैटिन लेक्स पार्सिमोनिया) भी कहा जाता है। अर्थव्यवस्था में यह सार्वभौमिक आत्मनिर्भरता, लाभप्रदता का उदार बाजार सिद्धांत है। सब कुछ बहुत सरल है: हम वह हटा देते हैं जिसकी आवश्यकता नहीं है। ओकाम ने खुद लिखा है कि जिस काम को एक कर्मचारी आसानी से कर सकता है, उसके लिए 10 श्रमिकों को काम पर रखना बेकार है...

लेकिन ओकाम के उस्तरे में निहित द्वंद्वात्मकता को समझें: अनावश्यक रूप से गुणा न करें! और यदि आवश्यक हो - कहाँ जाना है? अर्थात् सत्ताओं का गुणन न होना ही सत्य है जब जरूरत न हो गुणन.

अब हम सोच की मितव्ययिता के सिद्धांत, अनावश्यक ज़ौम से छुटकारा पाने के सिद्धांत को जीवन के विचार के साथ जोड़ सकते हैं, अस्तित्व की प्रक्रियाओं की संपूर्ण जटिलता को अनदेखा कर सकते हैं। हमें क्या मिलेगा?

आप आधुनिक उदारवादी पतित को देखें और आप देखेंगे! चूँकि वह जीवन को हल्के में लेता है, उसे किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं है!

एक व्यक्ति "सबकुछ सरल" चाहता है, इसलिए, अधिकतम सरलता की दौड़ में, वह सीखना, सोचना या सुनना नहीं चाहता है। सोफे पर बीयर की एक बोतल के साथ वानस्पतिक अस्तित्व के लिए, जानवरों की मानसिक क्षमताओं की भी आवश्यकता नहीं है, मानव की तो बात ही छोड़ दें: पौधों में निहित सजगता ही पर्याप्त है...

लेकिन घातक सादगी के इस आराम में "उपभोक्तावाद" का बड़ा धोखा छिपा है: "सब्जी" के लिए बीयर कौन और क्यों बनाएगा, बोतलबंद करेगा और हाथ में रखेगा? उसे सोफ़े से बाहर क्यों नहीं फेंक दिया जाता, और जहां सोफ़ा खड़ा होता है, वहां से बाहर क्यों नहीं फेंक दिया जाता - यह कम से कम एक कमरा है, और रूसी शहरों में सबसे सस्ते कमरे की कीमत कम से कम दस लाख रूबल है!

आप देखिए, एक कमरा, एक सोफ़ा, और बीयर की एक बोतल - ये सभी जीवन स्थान के पहलू हैं, जो अपने सार में, एक बहुत महंगी चीज़ है। इस बारे में सोचें कि गाँव के हॉप उत्पादकों से लेकर कितने लोगों को आपकी बीयर तक पहुँचने के लिए काम करना पड़ा?

इसलिए, एक सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में, सोफा और बियर दोनों - यह करियर की शुरुआत नहीं, बल्कि अंत है।' यह जीवन में व्यक्ति की आत्म-पुष्टि, दुनिया में उसके अधिकारों को कायम रखने की बहुत, बहुत जटिल प्रक्रियाओं का अंतिम विजयी परिणाम है।

और पतित लोगों के बीच - यह, जैसा कि यह था, स्वयं के लिए है, जैसे कि कोई भी और कुछ भी इसे दूर नहीं ले जाना चाहता ...

खैर, यहां हमें ब्रेझनेव के "टेबल टाइम" और जल्दबाजी में छोड़ी गई कब्रों में लाखों लाशों के परिणामों के बाद निजीकरण मिलता है ...

संघर्ष में जीवित रहने वाले व्यक्ति को संस्कृति और सामाजिक ज्ञान दोनों की आवश्यकता महसूस होती है - एक हथियार की तरह। उसे युद्ध में उनकी आवश्यकता है, और इसलिए विचार की अर्थव्यवस्था के नियम के अनुसार उन्हें त्यागा नहीं जा सकता। वास्तव में फालतू, पागल, भ्रमपूर्ण, बेतुका, असाधारण - उनसे अलग कर दिया जाता है और फेंक दिया जाता है।

बकवास और निरर्थक ज्ञान को आवश्यक ज्ञान से अलग करने की प्रक्रिया एक जटिल विश्लेषणात्मक प्रक्रिया है, इसके लिए एक सुविकसित और प्रशिक्षित चेतना की आवश्यकता होती है।

संघर्षरत व्यक्ति का मन निरंतर ऐंठन में रहता है, वह निरंतर खोज में रहता है, जहाँ तक "विश्राम" की बात है - इसका उपयोग चिकित्सीय रूप से शायद ही कभी किया जाता है, मुख्यतः शाम को सोने से पहले: सोफे पर लेट जाएं, शराब पिएं, कुछ खा लें, अपने आप को एक या दो घंटे का समय दें, किसी भी चीज के बारे में न सोचने की विलासिता...

किस लिए? सुबह नए जोश के साथ उठना और उपयोगी ज्ञान को आत्मसात करते हुए फिर से कठिन सोचना शुरू करना!

एक व्यक्ति उचित रूप से जीवन से तलाक लेकर दिखावटी गैरबराबरी में शामिल नहीं होना चाहता - लेकिन एक पर्याप्त व्यक्ति के लिए, संस्कृति और सामाजिक ज्ञान जीवन से तलाकशुदा खाली दर्शन नहीं हैं।

वे एक ऐसी दुनिया का सामना करने की कला हैं जो एक व्यक्ति को मार देती है, जो पूर्वजों की पीढ़ियों द्वारा संचित है, जिसमें लचीलेपन और भारी मात्रा में बुद्धिमत्ता की आवश्यकता होती है।

तथ्य यह है कि लोगों का कोई भी बड़ा समुदाय, चाहे वह एक राज्य हो, एक राष्ट्र हो, एक सामूहिक या एक पार्टी हो, अन्तर्निहित है।

एक ओर, वे एक व्यक्ति के लिए आवश्यक हैं (उनके बिना, कोई अकेला जीवित नहीं रह सकता) - दूसरी ओर, वे व्यक्तिगत रूप से आपकी सेवा नहीं करना चाहते हैं। वे हमेशा आपको एक उपभोग्य वस्तु के रूप में उपयोग करने का प्रयास करते हैं, किसी के निजी स्वार्थी उद्देश्यों के लिए समाज की ऊर्जा का निजीकरण करते हैं, इसके भोले-भाले सदस्यों को लूटते हैं।

यही बात किसी व्यक्ति के बारे में भी कही जा सकती है. एक कपटी समुदाय में प्रवेश करके, वह स्वयं भी कपटी है: वह भी, समाज की संभावनाओं का उपयोग करना चाहेगा, न कि इसे उपभोग्य वस्तु के रूप में परोसना चाहेगा।

किसी व्यक्ति को धोखा न देने के लिए, आपको सब कुछ जानने की आवश्यकता है। इसके लिए, मानव जाति ने सभी मानवीय (और तकनीकी भी) ज्ञान का निर्माण किया - ताकि एक जानने वाला व्यक्ति जालसाजी, चेतना में हेरफेर, एक सेटअप, एक जाल, एक जाल को समय पर रोक सके ...

जीवन में कुछ भी नहीं दिया गया है, ये दादा ब्रेझनेव और बुढ़ापे में कमजोर दिमाग वाले सीपीएसयू की कहानियां हैं। कोई भी आपके लिए दुनिया का जीवन नहीं काटेगा, जो लोग चले गए हैं वे उन लोगों के लिए राहत लाते हैं जो बचे हैं: अच्छे के लिए आवेदक कम हैं!

मृतकों को अगले दिन भुला दिया जाता है, और इतिहास उन लोगों के नाम का बमुश्किल दस लाखवाँ प्रतिशत संग्रहीत करता है जो कभी जीवित थे, अस्तित्व में थे, और अधिकांश भाग के लिए - मानव जाति के सबसे अच्छे प्रतिनिधि नहीं (जिन्होंने सांसारिक रूप से भी कुछ अकल्पनीय अत्याचार किए थे) मानक)

हम एक अति-विशाल समुदाय के हिस्से के रूप में दूसरे अति-विशाल समुदाय के विरुद्ध लड़ने के लिए अभिशप्त हैं, और साथ ही यह याद रखें कि हमारा समुदाय किसी भी तरह से हमारे लिए विश्वसनीय पिछला हिस्सा नहीं है;

मानवीय संबंधों की संपूर्ण द्वंद्वात्मकता को ध्यान में रखने के लिए, आपको संपूर्ण विश्व संस्कृति को ध्यान में रखना होगा, उसके सभी पाठों और टिप्पणियों को समझना और स्वीकार करना होगा, स्मृति में उसके सभी निशानों को ध्यान में रखना होगा।

इनमें से कुछ भी सामाजिक-सांस्कृतिक पतनशील लोगों द्वारा नहीं समझा जाता है, जिनके लिए "सब कुछ सरल है"। निःसंदेह, यदि आप जीवित नहीं रहना चाहते और दौड़ जारी नहीं रखना चाहते, तो सब कुछ वास्तव में सरल है, कौन बहस करेगा?

मरना आसान है और आस-पास के सभी लोग मदद करेंगे, क्योंकि उन्हें आपके सामान और संसाधनों की आवश्यकता है... जो कोई भी मरता है वह दोस्त है: वे अपमान भूल जाते हैं, क्योंकि "सब कुछ" खत्म हो गया है, और वे वसीयत में हिस्सेदारी की उम्मीद करते हैं, और लेते हैं जब उन्हें छोड़ा जाता है तो एक गर्म स्थान...

लेकिन जैसे ही एक मरता हुआ व्यक्ति ठीक हो जाता है (90 के दशक के बाद रूस), क्रोध, घृणा, लालची लालच, तसलीम और मुकदमेबाजी, संघर्ष और सेट-अप की प्रमुखता तुरंत चारों ओर घूमने लगती है ...

जीवन के लिए एक आवेदन एक गंभीर आवेदन है। जैसा कि हमारे युवा बनाते हैं, सामाजिक-सांस्कृतिक पतन को स्वीकार नहीं किया जाएगा...

खोरुझाया एस.वी. ने एक गंभीर वैज्ञानिक कार्य में इसका निदान किया है: "सामाजिक-सांस्कृतिक गिरावट" की अवधारणा एक ही प्रक्रिया के दो पक्षों को शामिल करती है, जब विनाश, "सामाजिक" की एन्ट्रॉपी आदिमीकरण, "सांस्कृतिक" के विनाश के साथ होती है। समग्र रूप से किसी भी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली की जटिलता, विकास, प्रणाली-पदानुक्रमित संरचना, बहुक्रियाशीलता के स्तर को कम करना, इसके व्यक्तिगत तत्व या उपप्रणालियाँ पूर्ण या आंशिक हो सकती हैं। इस प्रकार, छिपी हुई गिरावट होती है, जब एक स्थिर (आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों में) विकासशील समाज में एक सांस्कृतिक रूप से एकीकृत "कोर" होता है (सामाजिक-सांस्कृतिक संगठन और विनियमन के मूल्य अभिविन्यास, रूपों और मानदंडों की एक कठोर संरचित, पदानुक्रमित प्रणाली, द्वारा मान्यता प्राप्त है) जनसंख्या का भारी बहुमत), जो, हालांकि, अपने गुणात्मक मापदंडों में मनुष्य की वास्तविक प्रकृति, मानवतावाद के मूल सिद्धांतों के अनुरूप नहीं है।

2. किसी व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ स्थिति में कमी, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में उसका स्थान और उसकी आत्मा, संस्कृति के स्तर पर, इस प्रक्रिया में सीखे गए नैतिक सिद्धांतों और मानदंडों के नुकसान दोनों के स्तर पर गिरावट होती है। किसी के स्वयं के अस्तित्व के मूल्यों, मूल्यों, अर्थों का प्राथमिक समाजीकरण। ये प्रक्रियाएँ एक-दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं और वास्तव में एक ही प्रक्रिया के दो पहलू हैं, जो परस्पर एक-दूसरे को अनुकूलित और सुदृढ़ करते हैं।

समाज के स्तर पर पतन आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक जीवन में ठहराव, ठहराव, नैतिक पतन, सामाजिक संकट आदि के रूप में प्रकट होता है।

गिरावट मुख्य रूप से जनसंख्या के हाशिए पर जाने की बढ़ती प्रक्रियाओं, प्रमुख सांस्कृतिक दृष्टिकोण के क्षरण, अग्रणी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के अधिकार में गिरावट, सांस्कृतिक रूप से तय किए गए व्यवहार के ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक रूप से स्वीकार्य पैटर्न के दायरे के संकुचन से जुड़ी है। परंपरा और संस्थागत मानदंड, और संस्कृति के सीमांत रूपों के प्रभाव का विस्तार।

यदि किसी निश्चित घटना को दो तरीकों से हल किया जा सकता है: उदाहरण के लिए, पहला - ए, बी और सी की भागीदारी के माध्यम से, या दूसरा - ए, बी, सी और डी के माध्यम से, और दोनों विधियां एक समान परिणाम देती हैं, तो पहले समाधान को सही मानना ​​चाहिए. इस उदाहरण में इकाई डी अनावश्यक है: और इसका आह्वान अनावश्यक है।