प्राचीन फारस - जनजाति से साम्राज्य तक। फ़ारसी देवताओं के यूनानी नाम, प्राचीन फारस का इतिहास

पारसी धर्म, एक धार्मिक सिद्धांत जो 7वीं शताब्दी के आसपास मध्य एशिया में उत्पन्न हुआ, ने प्राचीन ईरान की विचारधारा में एक बड़ी भूमिका निभाई। ईसा पूर्व इ। और इसका नाम इसके संस्थापक जरथुस्त्र (ग्रीक ट्रांसमिशन जोरोस्टर में) के नाम पर रखा गया।

अपनी उत्पत्ति के तुरंत बाद, पारसी धर्म मीडिया, फारस और ईरानी दुनिया के अन्य देशों में फैलना शुरू हो गया। जाहिरा तौर पर, अंतिम मेडियन राजा एस्टिएजेस के शासनकाल के दौरान, यह पहले से ही मीडिया में आधिकारिक धर्म बन गया था। पारसी पंथ के पुजारी जादूगर थे - अनुष्ठान और संस्कार के विशेषज्ञ, मेड्स और फारसियों की धार्मिक परंपराओं के संरक्षक।

फारस में, जनता प्रकृति के प्राचीन देवताओं - मिथ्रा (सूर्य के देवता), अनाहिता (जल और उर्वरता की देवी) और अन्य देवताओं की पूजा करती थी, जिनमें वे प्रकाश, चंद्रमा, हवा आदि की पूजा करते थे। पारसी धर्म फारस में फैलने लगा। केवल छठी शताब्दी के अंत में। वी शताब्दी ईसा पूर्व ई., यानी डेरियस प्रथम के शासनकाल के दौरान। फ़ारसी राजाओं ने, अपने नए आधिकारिक धर्म के रूप में जोरोस्टर की शिक्षाओं के लाभों की सराहना की, फिर भी ईरानी जनजातियों द्वारा पूजे जाने वाले प्राचीन देवताओं के पंथों को नहीं छोड़ा। VI-IV सदियों में। ईसा पूर्व इ। पारसी धर्म अभी तक दृढ़तापूर्वक निर्धारित मानदंडों वाला एक हठधर्मी धर्म नहीं बन पाया था, और इसलिए नए धार्मिक शिक्षण के विभिन्न संशोधन सामने आए। प्रारंभिक पारसी धर्म का ऐसा ही एक रूप फ़ारसी धर्म था जो डेरियस प्रथम के समय से शुरू हुआ था।

यह हठधर्मी धर्म की अनुपस्थिति है जो फ़ारसी राजाओं की असाधारण सहिष्णुता की व्याख्या करती है। उदाहरण के लिए, साइरस द्वितीय ने हर संभव तरीके से विजित देशों में प्राचीन पंथों के पुनरुद्धार को संरक्षण दिया और बेबीलोनिया, एलाम, यहूदिया आदि में अपने पूर्ववर्तियों के तहत नष्ट किए गए मंदिरों की बहाली का आदेश दिया। मिस्र पर कब्जा करने के बाद, मिस्र के रीति-रिवाजों के अनुसार कैंबिस को ताज पहनाया गया। , सैस शहर में देवी नीथ के मंदिर में धार्मिक समारोहों में भाग लिया, मिस्र के अन्य देवताओं की पूजा की और बलिदान दिया। डेरियस प्रथम ने स्वयं को देवी नीथ का पुत्र घोषित किया, अम्मोन और अन्य मिस्र देवताओं के मंदिर बनवाए। विजित लोगों के देवताओं के मंदिरों में, फ़ारसी राजाओं की ओर से बलिदान दिए गए, जो अपने प्रति अनुकूल दृष्टिकोण प्राप्त करना चाहते थे। 6वीं सदी के अंत और 5वीं सदी की शुरुआत के पर्सेपोलिस संग्रह के दस्तावेज़ों के अनुसार। ईसा पूर्व ई., पर्सेपोलिस और फारस और एलाम के अन्य शहरों में, उत्पादों (शराब, भेड़, अनाज, आदि) को न केवल सर्वोच्च देवताओं अहुरा मज़्दा (अच्छाई, प्रकाश, सच्चाई का प्रतीक) की पूजा के लिए शाही गोदामों से जारी किया गया था। और अन्य ईरानी देवता, लेकिन एलामाइट और बेबीलोनियाई देवता भी। और यद्यपि अहुरा मज़्दा का उल्लेख हमेशा देवताओं की सूची में पहले स्थान पर किया जाता है, उसके पंथ के लिए एलामाइट देवताओं में से एक की तुलना में तीन गुना कम शराब बेची जाती है। सामान्य तौर पर, ईरानी देवताओं के देवता पर्सेपोलिस ग्रंथों में एलामाइट देवताओं की तुलना में कम बार दिखाई देते हैं, और, बलिदानों और परिवादों के आकार को देखते हुए, उन्होंने किसी भी विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा नहीं किया था। प्राचीन धर्मों में हठधर्मी असहिष्णुता की अनुपस्थिति ही इस तथ्य को स्पष्ट कर सकती है कि चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के एक अरामी शिलालेख में। ई., एशिया माइनर में पाया गया, बेबीलोनियाई देवता बेल और ईरानी देवी दैना-मजदायस्नीश ("मजदायस्नियन विश्वास", यानी पारसी धर्म) के बीच विवाह की बात करता है। सच है, जब बेबीलोनिया में फ़ारसी शासन के ख़िलाफ़ विद्रोह हुआ, तो ज़ेरक्सेस ने इस देश के मुख्य मंदिर, एसागिला को नष्ट कर दिया, और भगवान मर्दुक की मूर्ति को वहां से फारस ले जाने का आदेश दिया। उसने यूनानी मंदिरों को भी नष्ट कर दिया। हालाँकि, ज़ेरक्स ने इन कार्रवाइयों का सहारा केवल अंतिम उपाय के रूप में लिया, स्थानीय देवताओं की मदद से अपने प्रति शत्रुतापूर्ण आबादी को वंचित करने की कोशिश की। ईरान में, ज़ेरक्सेस ने पंथ को केंद्रीकृत करने के उद्देश्य से एक धार्मिक सुधार किया। इसकी मदद से, वह स्पष्ट रूप से जोरोस्टर द्वारा अस्वीकार किए गए मिथ्रास, अनाहिता और अन्य प्राचीन ईरानी देवताओं के मंदिरों को नष्ट करना चाहता था। हालाँकि, यह सुधार विफलता के लिए अभिशप्त था, क्योंकि आधी सदी के बाद इन देवताओं को फिर से आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई थी।

हालाँकि फ़ारसी राजाओं ने विजित लोगों की धार्मिक भावनाओं का उल्लंघन नहीं किया, लेकिन उन्होंने मंदिरों की अत्यधिक मजबूती को रोकने की कोशिश की। मिस्र, बेबीलोनिया, एशिया माइनर और अन्य देशों में, मंदिर राज्य करों के अधीन थे और उन्हें अपने दासों को शाही घराने में इस्तेमाल करने के लिए भेजना पड़ता था।

फ़ारसी राज्य की विशेषता गहन जातीय मिश्रण, संस्कृतियों के समन्वय और विभिन्न लोगों के धार्मिक विचारों की प्रक्रिया थी। यह मुख्य रूप से पिछली अवधि की तुलना में राज्य के विभिन्न हिस्सों के बीच अधिक नियमित संपर्कों द्वारा सुगम बनाया गया था। विदेशियों को उस देश के सामाजिक और आर्थिक जीवन में आसानी से शामिल किया गया जहां वे बस गए, धीरे-धीरे स्थानीय आबादी ने उन्हें आत्मसात कर लिया, उनकी भाषा और संस्कृति को अपनाया और बदले में एक निश्चित सांस्कृतिक प्रभाव डाला। जीवंत जातीय संपर्कों ने वैज्ञानिक ज्ञान, कलात्मक तकनीकों के संश्लेषण और अनिवार्य रूप से नई सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के क्रमिक उद्भव में योगदान दिया।

फारसियों और अन्य ईरानी लोगों ने एलामियों, बेबीलोनियों और मिस्रियों की सभ्यता की कई उपलब्धियों को उधार लिया, उन्हें और विकसित किया और इस तरह विश्व संस्कृति के खजाने को समृद्ध किया। फारसियों की प्रमुख उपलब्धियों में से एक एक प्रकार की क्यूनिफॉर्म का निर्माण था। फारसी क्यूनिफॉर्म, अक्काडियन के विपरीत, जिसमें लगभग 600 वर्ण थे, लगभग वर्णमाला थी और इसमें केवल 40 से थोड़ा अधिक वर्ण थे।

फ़ारसी वास्तुकला के राजसी स्मारक पसारगाडे, पर्सेपोलिस और सुसा में महल परिसर हैं।

पसर्गाडे एक विशाल मैदान पर समुद्र तल से 1900 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। शहर की इमारतें, फ़ारसी भौतिक संस्कृति के सबसे पुराने स्मारक, एक ऊँची छत पर बनी हैं। उनका सामना हल्के बलुआ पत्थर से किया गया है, जो खूबसूरती से दानेदार है और संगमरमर की याद दिलाता है। शाही महल पार्कों और बगीचों के बीच स्थित थे। शायद पसर्गाडे का सबसे उल्लेखनीय स्मारक, जो अपनी महान सुंदरता से प्रभावित करता है, वह मकबरा है जिसमें साइरस द्वितीय को दफनाया गया था, जो अभी भी संरक्षित है। सात चौड़ी सीढ़ियाँ 2 मीटर चौड़े और 3 मीटर लंबे दफन कक्ष तक ले जाती हैं। इसी तरह के कई स्मारक प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इस मकबरे तक जाते हैं, जिसमें क्षत्रप कैरियस मौसोलस का हैलिकार्नासस मकबरा भी शामिल है, जिसे प्राचीन काल में दुनिया के सात आश्चर्यों में से एक माना जाता था। .

पर्सेपोलिस का निर्माण लगभग 520 ईसा पूर्व शुरू हुआ। इ। और लगभग 450 ईसा पूर्व तक चला। इ। शहर का क्षेत्रफल 135,000 वर्ग मीटर है। मी. पहाड़ की तलहटी में एक कृत्रिम मंच बनाया गया, जिसके लिए लगभग 12,000 वर्ग मीटर को समतल करना पड़ा। असमान चट्टानी सतह का मी. इस चबूतरे पर बना शहर तीन तरफ से मिट्टी की ईंटों से बनी दोहरी दीवार से घिरा हुआ था और पूर्वी तरफ एक दुर्गम पहाड़ी चट्टान से सटा हुआ था। पर्सेपोलिस तक लगभग 10 सीढ़ियों वाली चौड़ी भव्य सीढ़ी से जाया जा सकता है। डेरियस प्रथम के औपचारिक महल (अपदान) में 3600 वर्ग मीटर क्षेत्रफल वाला एक बड़ा हॉल शामिल था। मी, पोर्टिको से घिरा हुआ। हॉल और पोर्टिको की छत को लगभग 20 मीटर ऊंचे 72 पतले और सुंदर पत्थर के स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया था। अपादान का उपयोग बड़े राज्य के स्वागत के लिए किया जाता था। यह डेरियस प्रथम और ज़ेरक्सेस के निजी महलों से जुड़ा था। दो सीढ़ियाँ अपादान की ओर जाती थीं, जिन पर दरबारियों, राजा के निजी रक्षक, घुड़सवार सेना और रथों की छवियों वाली नक्काशी अभी भी संरक्षित है। सीढ़ियों के एक तरफ राज्य के 33 देशों के प्रतिनिधियों का एक लंबा जुलूस फैला हुआ है, जो फारसी राजा को उपहार और श्रद्धांजलि दे रहे हैं। यह एक वास्तविक नृवंशविज्ञान संग्रहालय है जो विभिन्न जनजातियों और लोगों की सभी विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाता है। पर्सेपोलिस में अन्य अचमेनिद राजाओं के महल भी थे।

पर्सेपोलिस से तीन किलोमीटर दूर, नक़्श-ए-रुस्तम नामक चट्टानों में, डेरियस प्रथम और कई अन्य फ़ारसी राजाओं की कब्रें हैं, जिन्हें नक्काशी से सजाया गया है।

डेरियस प्रथम के अधीन सुसा में भी बड़े निर्माण कार्य किये गये। महलों के निर्माण के लिए सामग्री 12 देशों से पहुंचाई गई थी। कई क्षेत्रों के शिल्पकारों को निर्माण और सजावटी कार्यों में नियोजित किया गया था। सुसा महलों में से एक के निर्माण के बारे में, डेरियस I का शिलालेख निम्नलिखित रिपोर्ट करता है: "पृथ्वी को गहराई से खोदा गया, बजरी भरी गई, मिट्टी की ईंटें ढाली गईं - बेबीलोन के लोगों ने [यह सब] किया। देवदार माउंट लेबनान से वितरित किया गया। असीरियन लोग इसे बेबीलोन ले आए, और कैरियन और आयोनियन लोग इसे सुसा ले आए। यह पेड़ गांधार और कार्मेनिया से लाया गया था। यहां इस्तेमाल किया जाने वाला सोना लिडिया और बैक्ट्रिया से आता है। रत्न, लापीस लाजुली और कारेलियन, जो यहां उपयोग किए जाते हैं, सोग्डियाना से वितरित किए गए थे। यहां उपयोग किया जाने वाला फ़िरोज़ा खोरेज़म से, चांदी और आबनूस मिस्र से, दीवार की सजावट इओनिया से, हाथी दांत इथियोपिया, भारत और अराकोसिया से आया था। यहां इस्तेमाल किए गए पत्थर के स्तंभ एलाम के अबी-रादु गांव से लाए गए थे। पत्थर काटने वाले मजदूर आयोनियन और लिडियन थे। सुनार... मेडीज़ और मिस्रवासी थे। लकड़ी पर नक्काशी करने वाले लोग मेदी और मिस्रवासी थे। पक्की ईंटों को ढालने वाले लोग बेबीलोनियाई थे। दीवार को सजाने वाले लोग मेदी और मिस्रवासी थे।”

विजित लोगों के श्रम से निर्मित विशाल महल परिसर, नई विश्व शक्ति की शक्ति और महानता का प्रतीक थे। प्राचीन फ़ारसी कला का उदय एलामाइट, असीरियन, मिस्र, ग्रीक और अन्य विदेशी परंपराओं के साथ ईरानी कलात्मक परंपराओं और तकनीकी तकनीकों के कार्बनिक संश्लेषण के परिणामस्वरूप हुआ। कुछ उदारवाद के बावजूद, यह आंतरिक एकता और मौलिकता की विशेषता है, क्योंकि समग्र रूप से यह कला विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों, मूल विचारधारा और सामाजिक जीवन का परिणाम है, जिसने उधार लिए गए रूपों को नए कार्य और अर्थ दिए।

प्राचीन फ़ारसी कला की वस्तुओं में धातु के कटोरे और फूलदान, पत्थर से नक्काशीदार प्याले, हाथी दांत के बर्तन, आभूषण, लापीस लाजुली मूर्तिकला आदि हैं। फ़ारसी शिल्पकार विशेष रूप से सफल थे और कलात्मक उत्पादों में बहुत लोकप्रिय थे जो घरेलू और जंगली जानवरों को वास्तविक रूप से चित्रित करते थे ( मेढ़े, शेर, सूअर, आदि)। कला के कार्यों में, एगेट, चैलेडोनी, जैस्पर आदि से उकेरी गई बेलनाकार मुहरें महत्वपूर्ण रुचि रखती हैं। राजाओं, नायकों, शानदार और वास्तविक प्राणियों की छवियों से सजाए गए, वे अभी भी अपने रूपों की पूर्णता और मौलिकता से दर्शकों को आश्चर्यचकित करते हैं। प्लॉट।

"उनके सभी देवता वासना के ग्रह हैं" -
ज्योतिष ने ऐसा कहा...
यदि ज्ञान लोगों की शक्ति है,
वह अज्ञान एक भयानक शक्ति है!

पाइथागोरस ने पूरा एक महीना जरथुस्त्र की यात्रा में बिताया। इस दौरान उन्होंने पैगंबर और उनके धर्म के बारे में बहुत कुछ सीखा। पाइथागोरस पारसी धर्म के सभी प्रावधानों से सहमत नहीं थे, लेकिन उन्हें अहुरा मज़्दा के नेतृत्व में 3रातुष्ट्र के देवताओं का पंथ पसंद आया। जरथुस्त्र के पास निराकार संस्थाओं की दुनिया में जाने की अलौकिक क्षमता थी और वह जानबूझकर किसी अन्य व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में उतर सकता था ताकि वह आध्यात्मिक दुनिया की वास्तविकता का गवाह और प्रत्यक्षदर्शी बन सके।

ईश्वर के बारे में जरथुस्त्र की शिक्षा सीधे तौर पर उनके रहस्यमय अनुभव से संबंधित है। उनका दर्शन निराकार अस्तित्व की दुनिया के मौखिक रूप में साक्ष्य देने के प्रयास से ज्यादा कुछ नहीं है।

अपने से पहले मौजूद आर्य पौराणिक कथाओं का उपयोग करते हुए, जरथुस्त्र ने एक पूरी तरह से नई धार्मिक संरचना बनाई, जो उनके सामने अभूतपूर्व थी। जरथुस्त्र ने निराकार दुनिया की संस्थाओं को जो नाम दिए, वे आर्यों के लिए नए नहीं हैं, लेकिन इससे पहले वे केवल अवधारणाओं और कभी-कभी छोटे आदिवासी देवताओं को नामित करते थे।

जरथुस्त्र को ज्ञात उच्चतम निराकार सार को उनके द्वारा आर्य सामान्य नाम माज़दा - "विचार, स्मृति, बुद्धिमान" कहा जाता था, जो जटिल क्रिया "मा (एन) ज़-दा" से लिया गया है - "एक विचार स्थापित करना, किसी का ध्यान निर्देशित करना, दिमाग।" तुलना करें: भारत में "मानस" शब्द का अर्थ मन है। पैगंबर ने सोच की मानसिक ऊर्जा को नामित करने के लिए माज़दा नाम का इस्तेमाल किया।

मेरे प्रियों, सर्वोच्च देवता के नाम को अनभिज्ञ लोगों के करीब और अधिक समझने योग्य बनाने के लिए, जरथुस्त्र ने इसमें "अहुरा" (असुर - देवता) शब्द जोड़ा, इस प्रकार उन्हें प्राचीन ग्रीक के अनुरूप देवताओं की आर्य श्रेणी में वर्गीकृत किया गया। टाइटन्स, अर्थात्, आकाशीय पिंडों और प्रकाशमानों की ऊर्जाएँ और शक्तियाँ

मज़्दा को अहुरों के बीच वर्गीकृत करके, जरथुस्त्र को अन्य अहुरों (असुरों) के बीच अपना स्थान निर्धारित करने के लिए मजबूर किया गया। उन्होंने बृहस्पति ग्रह को मज़्दा अहुरा की देखरेख में रखकर, इसके पूर्व शासक, गुरु - "प्रबुद्ध शिक्षक", हिंदू ब्रह्मा और ग्रीक परंपरा में टाइटन इपेटस के अनुरूप, की जगह लेकर ऐसा किया। जरथुस्त्र में दिव्य तत्वों की शेष प्रणाली का निर्माण इसी तरह किया गया है।

प्राचीन यूनानियों के मिथकों और किंवदंतियों के अनुसार, इपेटस की एक टाइटन बहन थीमिस थी। थेमिस एक स्वर्गीय न्यायाधीश के रूप में उनके कार्य की महिला अवतार थी। और इपेटस के ओशनिड एशिया से चार बेटे थे, जिनमें लिडियन देवी असवी देखी जाती है। आसवी दुनिया के अतीत, वर्तमान और भविष्य की स्थितियों के बारे में सहज ज्ञान युक्त पूर्व-प्रयोगात्मक ज्ञान का प्रतीक है।

टाइटन इपेटस के दो जुड़वां बेटे: प्रोमेथियस-एपिमिथियस और एटलस-मेनोइटियस पारसी प्रणाली में अहुरा के दो बेटों: स्पेंटा-मन्यु और अंगरा-मन्यु के अनुरूप हैं। स्पेंटा-मन्यु ग्रीक प्रोमेथियस है और एटलस एक में समाहित है। और दुष्ट आत्मा अंग्रा-मन्यु ग्रीक टाइटन्स एपिमिथियस और मेनॉइटियस से मेल खाती है।

टाइटन इपेटस की तरह, अहुरा-मज़्दा का गूढ़ राशि चक्र घर, कुंभ राशि का तारामंडल था, जिस पर स्टार बिग फिश, या फोमलहौट (सतावेसा) का प्रभुत्व था। यही कारण है कि अहुरा-मज़्दा-इपेटस बाढ़ के मिथक और लोगों की आधुनिक जाति के एकमात्र बचाए गए पूर्वज से इतनी निकटता से जुड़ा हुआ है। प्राचीन भारतीय परंपरा में यह मनु वैवस्वत है, और प्राचीन फ़ारसी परंपरा में यह विवहवंत का पुत्र यिमा क्षैता है। बाढ़ के बाद के युग में, बारिश, बाढ़ और मूसलाधार को अहुरा मज़्दा द्वारा बनाए गए उज्ज्वल और शानदार ट्रिपल स्टार तिश्तरिया द्वारा नियंत्रित किया गया था। अहुरा मज़्दा का गूढ़ रंग हरा है, जो पौधों के हरे रंग के लिए अहुरा मज़्दा के विशेष पक्ष का संकेत देता है। मर्टल और सफेद चमेली को माज़दा का शारीरिक अवतार माना जाता था।

मनुष्य और मानवता भी माज़दा अहुरा के शारीरिक अवतार थे।

दिव्य नाम अर्ता-वहिश्त, या आशा-वहिश्त के घटक - "सर्वोत्तम निर्णय, न्याय, सबसे समृद्ध सत्य" - जरथुस्त्र द्वारा प्राचीन आर्य किंवदंतियों से लिए गए थे। जरथुस्त्र से पहले, कला की अवधारणा ब्रह्मांड के सबसे सामान्य कानून, भौतिक दुनिया की प्रकृति के नियमों और पैटर्न को दर्शाती थी।

अर्ता सूर्य और चंद्रमा की गति, प्रकाशमानों के उदय और अस्त, ऋतुओं के परिवर्तन, सभी प्रकृति की चक्रीय मृत्यु और पुनर्जन्म, मनुष्य के जन्म, विकास और मृत्यु, उसके जीवन की उम्र, उसके स्थान को नियंत्रित करता है। श्रम का सामाजिक विभाजन, सामाजिक पदानुक्रम, अनुबंधों के प्रति निष्ठा, निष्पक्षता और न्याय।

अखिल आर्य पौराणिक कथाओं में वशिष्ठ सात दिव्य ऋषियों में से एक हैं। वसिष्ठ नामक प्राचीन भारतीय ऋषि से तुलना करें - जिसका अनुवाद "सबसे अमीर" के रूप में किया गया है। जरथुस्त्र ने अर्ता वशिष्ठ के पारिवारिक संबंधों का उल्लेख नहीं किया, फिर भी उसे अहुरा मज़्दा के बगल में रखा, जिससे उसे वह स्थान मिला जो ग्रीक पौराणिक कथाओं में इपेटस की बहन टाइटेनाइड थेमिस के कब्जे में था। और थेमिस ने सार्वभौमिक कानून, ब्रह्मांड के नियमों को मूर्त रूप दिया। उन्हें तीन ओरास, तीन सीज़न और तीन मोइरास की माँ माना जाता था, जो कर्म की तीन मालकिन थीं जो मानव नियति का फैसला करती हैं। जैसे-जैसे उर्वतत्नार की कहानी आगे बढ़ी, पाइथागोरस ने पारसी देवताओं की तुलना ओलंपस के प्राचीन यूनानी निवासियों से की और तुरंत स्वर्गीय पदानुक्रम की एक सामंजस्यपूर्ण और परिचित तस्वीर प्राप्त की। और यूनानी दार्शनिक को यह पसंद आया।

जरथुस्त्र की शिक्षाओं में, आर्टा की अवधारणा के नैतिक अर्थ प्रमुख हो गए; इस नाम के साथ, जरथुस्त्र ने अक्सर प्रकृति और समाज के नियमों को नहीं, बल्कि मानव जीवन में अच्छे कार्यों के लिए मरणोपरांत पुरस्कार को दर्शाया। जरथुस्त्र के लिए, अर्ता-वहिश्त की प्रकृति मर्दाना थी और वह अहुरा-मज़्दा का केवल पुरुष पहलू था, न कि कोई अलग देवता।

अर्त-वहिश्त के गूढ़ तारामंडल को जानवरों के साम्राज्य में सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में सिंह तारामंडल माना जाता था।

रंग स्पेक्ट्रम, माज़दा की तरह, हरा है, अर्ता-वखिश्ता का पौधा अवतार माउस मटर है।

स्पेंटा-मन्यु, वोहु-मन, आर्यन प्रोमेथियस और एक व्यक्ति में एटलस के समान, जरथुस्त्र से महत्वपूर्ण दो-भाग वाला नाम वोहु-मन भी प्राप्त हुआ - "अच्छा प्रोविडेंस, या विचार।" प्राचीन ग्रीक शब्द "प्रोमेथियस" से तुलना करें, जिसका अनुवाद "आगे विचारक, भविष्यवक्ता" के रूप में होता है।

वोहु-मन नाम ज़ोरोस्टर के धर्मशास्त्र में मानसिक ऊर्जा के अच्छे पहलू को दर्शाता है। वोहु-मन अच्छे विचारों का संरक्षक है, जो उन्हें आत्मा के मरणोपरांत निर्णय पर पुरस्कृत करता है।

वोहु-मन नाम का बैल की आत्मा के साथ घनिष्ठ संबंध को एटलस की प्राचीन ग्रीक छवि की मदद से भी समझाया गया है, जिसे टाइटन्स द्वारा चंद्रमा पर शासन करने के लिए नियुक्त किया गया था। गूढ़ विद्याओं में चंद्रमा सीधे तौर पर सांसारिक प्रकृति में सफेद वृषभ के साथ और राशि चक्र में वृषभ राशि के साथ जुड़ा हुआ है। यहीं से वोहु-मन और महा के निरंतर विशेषण आते हैं - "बैल का निर्माता", "बैल की आत्मा", "बैल का बीज"। महा एक महीना है.

वोहु-मन, एटलस की तरह, सफेद रंग के साथ एक अर्थ संबंधी संबंध रखता है। आख़िरकार, अच्छे विचारों की ऊर्जा प्रतीकात्मक रूप से प्रकाश के सफेद रंग स्पेक्ट्रम के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। कभी-कभी वोहू-मन के प्रतीक को सफेद चमेली कहा जाता था, यानी स्वयं अहुरा माज़दा का पवित्र पौधा।

पैगंबर द्वारा लाए गए धर्मशास्त्र में परिवर्तन पिछले पैन-आर्यन समकक्षों की तुलना में अधिक स्पष्ट हो जाता है।

अंगरा-मन्यु (एंग्रोमैन्यु, अहरिमन, अरेइमन) नाम की दो जड़ें हैं: "बुराई, निर्दयी" और "आत्मा"। जरथुस्त्र द्वारा बनाई गई यह छवि, टाइटेनाइड्स मेनॉइटियस के प्राचीन ग्रीक नामों के अर्थ को भी अवशोषित करती है, जो एक उग्र और गुस्सैल, हिंसक और उग्र योद्धा था, जिसे अंडरवर्ल्ड में डाल दिया गया था, और एपिमिथियस, "बाद में मजबूत", चालाक, अदूरदर्शी , जिन्होंने अपनी पत्नी पेंडोरा और बेटी पिर्रा के माध्यम से लोगों की दुनिया में सभी प्रकार की बीमारियों, आपदाओं, दुखों और पीड़ाओं को आने दिया।

अंगरा मन्यु का सूखे के देवता अपाओशे, मृत्यु और क्षय की विनाशकारी आत्मा नासू से गहरा संबंध है। तिश्तरिया के बारे में आर्य किंवदंतियों के अनुसार, अपोशा का मृत्यु के निशान वाले काले घोड़े के रूप में एक भौतिक अवतार था। इस संबंध में, यह याद रखना उपयोगी होगा कि स्वर्ग से गिराया गया मेनियोइटियोस, शाश्वत अंधकार के राज्य में पाया जाता है और, शायद, अंडरवर्ल्ड में हेलिओस के काले बैल और काले घोड़ों के झुंड की रक्षा करता है।

अंगरा मन्यु अंधेरे में है, वह रात में बाहर आता है, अंधेरे की आड़ में वह भौतिक दुनिया में अपने बुरे कामों को अंजाम देता है। अंडरवर्ल्ड के अंधेरे में, उदास एरेबस या टार्टरस में, पराजित मेनियोइटियोस अपने दिनों को खींचता है।

पारसी धर्म की परंपरा में, अंगरा मन्यु ने हानिकारक विग मुश बनाया। मश का अनुवाद "माउस" के रूप में किया जाता है और यह सुमेरियन शब्द "मश" की लोक पुनर्व्याख्या का परिणाम है। सुमेर में, मुश "द सर्पेंट, सर्पेन्टाइन ड्रैगन का तारामंडल" है, अर्थात, हाइड्रा और कर्क तारामंडल। मुश माच और ह्वार्शेत - चंद्रमा और सूर्य - को मात देना चाहता है। गूढ़ रूप से, यह हाइपरियन तारामंडल है, जहां मेनोइटियस रहता है - वृश्चिक, मृत्यु का प्रतीक। साँप की तरह बिच्छू भी हानिकारक प्राणियों की श्रेणी में आता है।

अंगरा मन्यु का संबंध प्राचीन ग्रीक टाइटन एपिमिथियस और बीमारियों, शारीरिक बीमारियों, पीड़ा और अन्य बुराइयों द्वारा मानव दुनिया पर हुए दुर्भाग्यपूर्ण आक्रमण से है।

जरथुस्त्र ने प्रार्थनाएँ लिखीं और केवल अमर संतों से प्रार्थना की। गाथाओं में उन्होंने अहुरा मज़्दा और वोहु-मन के सम्मान में अपने स्वयं के भजनों और स्तुतियों का उल्लेख किया है, आरती-वाहवी और स्वर्गीय रोशनी, यानी सितारों की मदद के लिए उनकी प्रार्थनाओं का उल्लेख किया है। उन्होंने बार-बार बैल की आत्मा का रक्षक बनने का वादा किया और मवेशियों के सभी खूनी बलिदानों की निंदा की।

जरथुस्त्र ने, सबसे पहले, सात अमर संतों को पूजा और प्रशंसा के योग्य माना: अहुरा-मज़्दा, वोहु-मनु, अर्ता-वहिश्त, क्षत्र-वर्यु, स्पेंटा-अर्मैती, खरवतत और अमेर्तत, आरती-वाहवी और सरोशा।

जरथुस्त्र के अनुसार, अहुरा-मज़्दा की रचनाएँ इस प्रकार हैं: स्वर्ग (असमान), सूर्य (ह्वरशेटा), चंद्रमा (मच) और तारे (विशेष रूप से तिश्तरिया, सतावेसा, वानंत, हफ़्तारिंगा, नेल ऑफ़ द मिडहेवन), जल (अपोहुनि) , पृथ्वी (ज़म), अग्नि (अतर), बैल की आत्मा (गेउश उरवन), लोगों की आत्माएं (फ्रावर्ती)। इन सभी को जरथुस्त्र ने अच्छे प्राणियों के रूप में वर्गीकृत किया है।

जरथुस्त्र ने रक्तहीन बलिदान, आध्यात्मिक मनोदशा और प्रशंसा के गीतों के साथ इन दिव्य तत्वों का सम्मान करने का निर्देश दिया।

अंगरा-मन्यु की सभी रचनाएँ: देवता और आत्माएँ - आका-मन, द्रुज, ऐशमा, ज़ौर्वा और अन्य; स्वर्गीय पिंडों के देवता - मिथ्रा, उरवाना गाओचित्रा, थिरा, अर्दवी-सुरा अन्नहिता, वेरेत्रग्वा, ज़्रवद; विग, विशेष रूप से मुश; देव नासु - मृत्यु और क्षय; सुखोवे अपोशा; हिंसा बैल की बलि है; दुष्ट लोग और हानिकारक जानवर - ह्राफ्स्त्र - श्रद्धा और पूजा के योग्य नहीं हैं।

इसके अलावा, जरथुस्त्र ने सबसे निर्णायक तरीके से इन देवताओं के लिए खूनी बलिदानों की रस्मों से लड़ने का आह्वान किया: मूर्तियों और अभयारण्यों को नष्ट करना, और उनकी सेवा करने वाले जादूगरों - यतु, करापान और कविया को सताना और नष्ट करना।

पाइथागोरस दो कूबड़ वाले ऊँट पर सवार होकर जा रहा था।
छुट्टियाँ खत्म हो गई हैं - काम पर जाने का समय हो गया है...
लोग बुलेवार्ड के किनारे खड़े होकर उसे अलविदा कह रहे थे
और उन्होंने फूल फेंके और चिल्लाए "हुर्रे!"

पूरे एक महीने तक पाइथागोरस ने पैगंबर जरथुस्त्र और उनके बेटे उर्वतत्नारा से उनके नए विश्वास के बारे में बात की। पाइथागोरस ने पारसी धर्म में सब कुछ स्वीकार नहीं किया, लेकिन वह सब कुछ समझता था। और मुझे पारसी धर्म के बारे में अपने सभी सवालों के जवाब इस धर्म के संस्थापक - जरथुस्त्र से मिले। बिछड़ने का समय आ गया है. बिदाई के समय, जरथुस्त्र ने पाइथागोरस को गले लगाया और कहा: “मुझे पता है कि एपिनेन प्रायद्वीप के दक्षिण में आप अपना खुद का स्कूल और अपना धर्म बनाएंगे। और तब तुम मेरे धर्म के उन प्रावधानों से सहमत हो जाओगे जिनसे तुम अभी सहमत नहीं थे।”

पाइथागोरस दो कूबड़ वाले ऊँट पर सवार होकर वरुस के शाही महल के द्वार से बेबीलोन की ओर जा रहा था। धर्मी शहर के कई निवासी दीक्षा का स्वागत करने और उसे अलविदा कहने, उसके पैरों पर सफेद फूल फेंकने और हाइपरबोरियन के अपोलो के बेटे को श्रद्धांजलि देने के लिए सड़कों और मुख्य मार्गों पर निकले। और शहर के बाहर काफी देर तक नंगे पांव लड़कों की भीड़ अपनी पीली एड़ियों से सड़क के किनारे की धूल उड़ाते हुए, असामान्य अतिथि को विदा करती रही...

मध्य युग की एक और कहानी. पुरातनता से पुनर्जागरण तक दिमित्री कल्युज़नी

फ़ारसी देवताओं के यूनानी नाम

ईरान का प्राचीन धर्म इस क्षेत्र के अन्य धर्मों से भिन्न है। वे उसे बुलाते हैं मज़्दावादमुख्य देवता के नाम पर रखा गया अगुरा मज़्दा, पारसी धर्मइस शिक्षण के महान संस्थापक, जोरोस्टर (स्टार गेज़र, ग्रीक में) के नाम पर, अवेस्तिज्मअवेस्ता की मुख्य पवित्र पुस्तक के नाम से, पारसवादअनुयायियों के एक आधुनिक समूह के नाम से; इस धर्म के अनुयायी भी कहलाते हैं अग्नि उपासक. इस धर्म की एक शाखा है मिथ्रावाद.

मुख्य देवता अहुरा माज़दा(ग्रीक वर्तनी ऑर्मुज्ड में) - प्रकाश का देवता, वह अंधेरे के देवता (बुराई) का विरोध करता है एंग्रो मेन्यू(ग्रीक अहरिमन)। इन देवताओं के पास प्रकाश और अच्छी आत्माओं का एक समूह है एगुरोवऔर बुराई और अंधकार की आत्माएँ देवता. प्रकाश और अंधकार में यह विभाजन प्राचीन धर्मों के लिए एक बहुत ही असामान्य घटना है।

शिक्षण में दुनिया के अंत से पहले एक बेटे या भगवान ऑर्मुज्ड के अवतार के आने का विचार शामिल है। उसका जन्म कुँवारी से होना चाहिए। यह वह है जिसे अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष में अंतिम बिंदु रखना होगा, जिसके बाद नरक और उसमें मौजूद पापियों की आत्माएं नष्ट हो जाएंगी।

यह दिलचस्प है कि धर्म के संस्थापक, जोरोस्टर (जिसे अन्यथा जरथुस्त्र या जोरोस्टर कहा जाता है), भारत में बुद्ध की तरह, समय के साथ विश्वासियों द्वारा स्वयं भगवान के रूप में माना जाने लगा।

लेकिन पारसी धर्म कितना पुराना है?

धर्म का सबसे पुराना ज्ञात पाठ 13वीं शताब्दी ई.पू. का है। इ। (क्रुसेडर्स सौ साल पहले इराक में "गायब" हो गए और, संभवतः, ईरान में घुस गए)। पहले के दस्तावेज़ क्यों नहीं हैं? इतिहासकारों का मानना ​​है कि निःसंदेह, वे थेलेकिन सिकंदर महान और अरबों ने उन्हें नष्ट कर दिया। एक बहुत ही सुविधाजनक राय, इसे न तो सिद्ध किया जा सकता है और न ही अस्वीकृत किया जा सकता है।

कृपया ध्यान दें कि किसी कारण से सभी (सभी!) प्राचीन दस्तावेज़ गायब हो गए हैं। अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी, पोप अभिलेखागार, प्राचीन लेखकों की कृतियाँ, बाइबिल के प्राचीन ग्रंथ; बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, पारसी धर्म के ग्रंथ; चीनी और अन्य प्राचीन इतिहास। उन्हें जला दिया गया, डुबो दिया गया, चूहों ने उन्हें खा लिया, सिकंदर महान ने उन्हें नष्ट कर दिया, अरबों ने उन्हें नष्ट कर दिया, इनक्विजिशन ने उन्हें जला दिया, सम्राट ने उन्हें हवा में छोड़ देने का आदेश दिया। लेकिन ऐसे बयान अटकलों से ज्यादा कुछ नहीं हैं, क्योंकि प्राचीन चूहों की बढ़ती लोलुपता या लिखित ग्रंथों के लिए ए.एफ. मेकडोंस्की की नफरत का कोई सबूत नहीं है।

पारसी धर्म की पांच पवित्र पुस्तकों में से चार संस्कृत के करीब की भाषा में लिखी गई हैं, एक मध्य फ़ारसी पहलवी भाषा में है। इनमें से एक किताब का नाम ज़ेंडा वेस्टा है, जिसका ग्रीक में अर्थ है शुभ समाचार, सुसमाचार।

यह जानने से कि विकास वास्तव में कहाँ से आया और कहाँ गया, हमें पारसी धर्म की विशेषताओं पर नए सिरे से विचार करने की अनुमति देता है। वह कुछ-कुछ बीजान्टिन साम्राज्य के निकोलाइटेनिज्म जैसा प्रतीत होता है।

परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि भारत से ईरान आए देवताओं के पंथ में ईरान में निम्नलिखित परिवर्तन हुए: केवल पुजारियों के देवता ही रह गए, और सेना और किसानों के संरक्षक देवता देवता नहीं रह गए, और देवों की श्रेणी में आ गए। , राक्षस। इतिहासकारों का मानना ​​है कि यह पैगंबर ज़ोरोस्टर द्वारा किए गए सुधार का परिणाम है, जिन्होंने एकेश्वरवाद के समान प्रणाली की स्थापना की थी। अहुरा मज़्दा - भगवान बुद्धि - न केवल अन्य देवताओं से अलग हो गए, बल्कि उनके साथ असंगत हो गए। सभी इंडो-ईरानी देवताओं को संरक्षित किया गया, लेकिन एक ही स्वामी भगवान प्रकट हुए। ज्यादतियों और प्रतिद्वंद्विता से ग्रस्त कई देवताओं के बजाय, अब वे सभी एक निर्माता के रूप में सिमट गए, संतों के कार्यों और पदानुक्रम को बड़े पैमाने पर संरक्षित किया गया।

पारसी धर्म में, तीन-कार्यात्मक पैंथियन की सामान्य इंडो-ईरानी और इंडो-यूरोपीय योजना कुछ प्राणियों के एक समूह में बदल गई अमेशा स्पेंटा(अमर संत) यह स्पेंटा मैन्यो(पवित्रता की भावना) वोहू मन(अच्छी खबर, मिथ्रास का एनालॉग), आशा वशिष्ठ(सत्य, वरुण का एनालॉग), क्षत्र वैर्य(शक्ति), पराक्रमी(धर्मपरायणता), औरवात(अखंडता), अमरतट(अमरता), जो कुछ गुणों के वाहक बन गए। ऐसा परिवर्तन कोई असामान्य बात नहीं है. कई देवता, उदाहरण के लिए, भारतीयों के बीच, पहले केवल मुख्य देवता के नाम के विशेषण थे, लेकिन समय के साथ वे उससे अलग हो गए और एक स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त कर लिया - उदाहरण के लिए, अश्विन आर्यमनऔर भागामिथ्रा (उनके विशेषण), और अश्विन का संदर्भ लें दक्षऔर अंशा-वरुण के लिए, ये उनके विशेषण हैं।

यहां भारतीय और ईरानी धार्मिक श्रेणियों के बीच कुछ समानताएं दी गई हैं:

भारत - ईरान

सोमा - हाओमा

अग्नि - अतरू

वरुण - अगुरा-मज़्दा

मिथरा – मिथरा

इंद्र - दानव इंद्र

नासत्य - दानव नान्हैत्य

देवता (देवता) - देवता (बुरी आत्माएं, राक्षस)

असुर (बुरी आत्माएं, राक्षस) - अगुरा (अच्छी आत्माएं)

जैसा कि हम देखते हैं, कुछ देवता राक्षस बन गये और कुछ राक्षस देवता बन गये। इस परिवर्तन को रूसी इतिहास के एक उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है। इस प्रकार, इवान कुपाला (जॉन द बैपटिस्ट) की पूर्व-इंजील ईसाई छुट्टी को एक समय में बुतपरस्त और शैतानी घोषित किया गया था। और बहुत जल्द भूत, ब्राउनी, मर्मन और अन्य अच्छे लोगों ने "अपना चिन्ह बदल दिया" प्लस से माइनस में, प्रकृति के देवताओं से वे बुरी आत्माओं में बदल गए। यह समझना आसान है कि स्थानीय देवता अपनी श्रेणी में बने रहे जहां उनके प्रशंसक जीत गए, और राक्षसों की श्रेणी में चले गए जहां उनके प्रशंसक हार गए। ईरानियों के बीच, आगूरों ने देवताओं पर पूरी तरह से सैन्य जीत हासिल की, लेकिन भारतीय पौराणिक कथाओं में, इसके विपरीत, शक्तिशाली लेकिन मूर्ख असुर हार गए।

इसलिए ईरान में ऐसा सुधार केवल तभी हो सकता है जब समाज की सामाजिक संरचना में मूलभूत परिवर्तन हों, या बाहर से, बाहर से आएं। हमारा मानना ​​है कि ज़ोरोस्टर का सुधार धर्मयुद्ध का परिणाम है, यानी इसे बाहर से लाया गया था। उदाहरण के लिए, देव-विरोधी सामग्री वाले ज़ेरक्सेस के प्रसिद्ध शिलालेख से यह संकेत मिलता है। उसने देव उपासकों के अभयारण्यों को नष्ट कर दिया और अहुरा मज़्दा के पंथ को स्थापित किया। इस प्रकार पुरानी मान्यताओं को नष्ट कर दिया गया और नए विश्वासों को स्थापित किया गया, और देवताओं के राक्षसों की श्रेणी में और राक्षसों के देवताओं की श्रेणी में संक्रमण को समझने का यही एकमात्र तरीका है। लेकिन भारत क्रूसेडरों के लिए बहुत कठिन था। अर्थात्, विश्वासों की एक निश्चित प्रणाली एक ही समय में यूरोप से भारत और ईरान दोनों में आई, लेकिन बाद में ईरान में उसी यूरोप से आए नए लोगों द्वारा इसमें सुधार किया गया, लगभग रूस जैसा ही।

इसलिए, पारसी धर्म ईरान में हिंदू धर्म का एक स्वतंत्र विकास नहीं है। इंडो-यूरोपीय देवता स्वतंत्र रूप से यूरोप से भारत और ईरान दोनों में, बसने वाले लोगों और उनके पुजारियों के साथ आए थे। पारसी धर्म एक धर्म का स्थानीय परिवर्तन है जो पश्चिम से आया था और बाद में नई पश्चिमी धार्मिक व्यवस्था के वाहक क्रुसेडर्स के तहत संशोधित किया गया था। तथ्य यह है कि स्थानीय देवताओं की मूल "मातृभूमि" यूरोप थी, कम से कम इस तथ्य से पता चलता है कि जर्मन-स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में भी हैं इक्के; भारत में वे यही बन गये असुरों, और ईरान में एगुरोव.

पारसी धर्म के अनुयायियों का एक छोटा समूह अब भारत में मौजूद है, उन्हें पारसी कहा जाता है। और जो लोग ईरान में रह गए उन्हें मुसलमान हेब्रियन कहते हैं। नाम की व्युत्पत्ति गेब्रासटीक रूप से परिभाषित नहीं; विशेष रूप से, उन्होंने इसे अरबी से प्राप्त करने का प्रयास किया काफ़िर(गलत), लेकिन यह भी हो सकता है कि यह शब्द ग्रीक हेब्राइओस, यहूदी से आया हो। क्या ये मूसा के अभियान के दौरान इटली से आए अप्रवासियों की प्राथमिक लहर के अवशेष नहीं हैं? इस धर्म का अग्नि से विशेष संबंध है, जो विसुवियस के पैर से उनके पलायन को ध्यान में रखने पर समझ में आता है।

पारसियों का मुख्य व्यवसाय व्यापार है। उन्हीं में से भारत में सबसे बड़े पूंजीपति आये। पुस्तक "ज़ोरोएस्ट्रियन्स" में। विश्वास और रीति-रिवाज" मैरी बॉयस पारसियों के बारे में लिखती हैं: "उन्होंने दो राज्यों [पाकिस्तान और भारत] के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि उनकी संख्या से आश्चर्यजनक (समुदाय के आकार के अनुरूप) सार्वजनिक हस्तियों की संख्या आई, सैन्यकर्मी, पायलट, वैज्ञानिक, उद्योगपति, प्रकाशक समाचार पत्र।" ज़ोरोस्टर के अनुयायी ईरान से भारत और पाकिस्तान चले गए, न कि इसके विपरीत।

एशिया माइनर और मध्य एशिया, कजाकिस्तान, काकेशस, पश्चिमी साइबेरिया, वोल्गा क्षेत्र, गागौज़ के तुर्क-भाषी लोगों की पौराणिक कथाओं में देवता(विभिन्न उच्चारण के साथ: देव, देव, देव, द्यौ, देउ, देउ, दिउ, तिवआदि) - बुरी आत्माएँ। इससे पता चलता है कि ये विचार भारत से नहीं बल्कि सीधे ईरान से यहाँ आये थे।

... हम पहले ही ईरानी धर्म की सबसे महत्वपूर्ण दिशा, मिथ्रावाद के बारे में लिख चुके हैं, और हम इसे नहीं दोहराएंगे। आइए हम याद करें कि, हमारी राय में, यह यूरोप में हमारे युग की शुरुआत में दिखाई दिया और पूर्व में फैल गया। पारंपरिक इतिहासकारों का मानना ​​है कि यह धर्म पूर्व से पश्चिम और हमारे युग से पहले चला गया; लेकिन ईसाई धर्म के समर्थकों की राय भी दिलचस्प है, जो मानते थे कि शैतान ने स्वयं मिथ्रावादियों को ईसाइयों के रीति-रिवाजों की नकल करने के विचार से प्रेरित किया ताकि बाद वाले को बदनाम किया जा सके। इससे पता चलता है कि ईसाई मानते हैं कि मिथ्रावाद बिल्कुल भी प्राचीन नहीं है। आख़िरकार, पुरातनता के मिथ्रावादी केवल ईसा मसीह के जन्म के साथ ही यूरोप में जो प्रकट हुआ उसकी नकल नहीं कर सकते थे।

मिथ्राइक महायाजक का मुखिया टियारा, या मेटर है। पोप की साफ़ा का भी यही नाम है; मिथ्रास के पुजारियों की तरह, पोप लाल जूते पहनते हैं और उनके पास "रॉक गॉड" पीटर की चाबियाँ भी होती हैं।

हमारा मानना ​​है कि मिथ्रावाद, जैसा कि ज्ञात है, प्राथमिक ईसाई धर्म का एक संप्रदाय है जिसने अपने अनुष्ठान में सूर्य भगवान के पिछले पंथ को शामिल किया है। ईरान के क्षेत्र में, यह विश्वास स्थानीय लोककथाओं द्वारा भी "पतला" कर दिया गया था।