ग्रिगोरिएव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच। याद

यह अकारण नहीं है कि 19वीं सदी को रूसी कविता का स्वर्ण युग कहा जाता है। इस समय, कई महान शब्द कलाकारों ने काम किया, जिनमें अपोलोन ग्रिगोरिएव भी शामिल थे। इस लेख में दी गई उनकी जीवनी आपको इस प्रतिभाशाली व्यक्ति का एक सामान्य विचार देगी। अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच ग्रिगोरिएव (जीवन - 1822-1864) एक रूसी कवि, अनुवादक, थिएटर और साहित्यिक आलोचक, संस्मरणकार के रूप में जाने जाते हैं।

ए. ए. ग्रिगोरिएव की उत्पत्ति

अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच का जन्म 20 जुलाई, 1822 को मास्को में हुआ था। उनके दादा एक किसान थे जो एक सुदूर प्रांत से काम करने के लिए मास्को आये थे। आधिकारिक पदों पर कड़ी मेहनत के लिए, इस व्यक्ति को बड़प्पन प्राप्त हुआ। जहां तक ​​उनके पिता की बात है, उन्होंने अपने माता-पिता की इच्छा की अवज्ञा की और एक सर्फ़ कोचमैन की बेटी के साथ अपना जीवन जोड़ लिया। अपने बेटे के जन्म के एक साल बाद ही, अपोलो के माता-पिता ने शादी कर ली, इसलिए भावी कवि को एक नाजायज संतान माना गया। अपोलोन ग्रिगोरिएव केवल 1850 में व्यक्तिगत बड़प्पन प्राप्त करने में कामयाब रहे, जब वह नाममात्र सलाहकार के पद पर थे। इस प्रकार महान उपाधि बहाल कर दी गई।

अध्ययन की अवधि, लिपिकीय कार्य

भावी कवि की शिक्षा घर पर ही हुई। इससे उन्हें व्यायामशाला को दरकिनार करते हुए तुरंत मास्को विश्वविद्यालय में प्रवेश करने की अनुमति मिल गई। यहां, विधि संकाय में, उन्होंने एम. पी. पोगोडिन, टी. एन. ग्रैनोव्स्की, एस. पी. शेविरेव और अन्य के व्याख्यान सुने। ए. ए. फ़ेट भी हमारे नायक के साथी छात्र थे। उनके साथ मिलकर उन्होंने एक साहित्यिक मंडली का आयोजन किया जिसमें युवा कवि एक-दूसरे को अपनी रचनाएँ पढ़कर सुनाते थे। 1842 में, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच ने विश्वविद्यालय से स्नातक किया। उसके बाद उन्होंने पुस्तकालय में काम किया और फिर परिषद के सचिव बने। हालाँकि, ग्रिगोरिएव को लिपिकीय कार्य नहीं दिया गया था - उन्होंने प्रोटोकॉल को गलत तरीके से रखा, किताबें जारी करते समय वह उन्हें पंजीकृत करना भूल गए।

प्रथम प्रकाशन

अपोलोन ग्रिगोरिएव ने 1843 में प्रकाशित करना शुरू किया। उनकी कविताएँ 1843 से 1845 की अवधि में बहुत सक्रिय रूप से सामने आईं। यह ए.एफ. कोर्श के प्रति एक अप्राप्त भावना से सुगम हुआ। ग्रिगोरिएव के गीतों के कई विषयों को इस प्रेम नाटक द्वारा सटीक रूप से समझाया गया है - सहजता और बेलगाम भावनाएँ, घातक जुनून, प्रेम-संघर्ष। "धूमकेतु" कविता इसी काल की है, जहाँ कवि प्रेम भावनाओं की अराजकता की तुलना लौकिक प्रक्रियाओं से करता है। डायरी के रूप में बनी अपोलोन एलेक्जेंड्रोविच की पहली गद्य कृति में भी यही भावनाएँ मौजूद हैं। इस कार्य को "लीव्स फ्रॉम द वांडरिंग सोफिस्ट्स मैनुस्क्रिप्ट" (1844 में लिखित, 1917 में प्रकाशित) कहा जाता है।

सेंट पीटर्सबर्ग में जीवन के वर्ष

कर्ज़ के बोझ से दबे, प्यार में निराशा के बाद तबाह हुए ग्रिगोरिएव ने एक नया जीवन शुरू करने का फैसला किया। वह गुप्त रूप से पीटर्सबर्ग चला गया, जहाँ उसका कोई परिचित नहीं था। 1844 से 1845 की अवधि में ग्रिगोरिएव ने सीनेट और डीनरी परिषद में सेवा की, लेकिन फिर अपना सारा समय साहित्यिक कार्यों में समर्पित करने के लिए सेवा छोड़ने का फैसला किया। ग्रिगोरिएव ने नाटक, और कविता, और गद्य, और नाटकीय और साहित्यिक आलोचना दोनों लिखीं। 1844-1846 में। अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच ने "रिपर्टोयर और पेंथियन" के साथ सहयोग किया। इसी पत्रिका में वे लेखक बने। उन्होंने थिएटर पर आलोचनात्मक लेख, प्रदर्शनों की समीक्षा, साथ ही कई कविताएं और पद्य में एक नाटक, द टू एगोटिज्म (1845 में) प्रकाशित किया। उसी समय, उनकी त्रयी सामने आई, जिसका पहला भाग "द मैन ऑफ द फ्यूचर" है, दूसरा - "माई एक्वाएंटेंस विद विटालिन" और अंतिम - "ओफेलिया" है। अपोलोन ग्रिगोरिएव अनुवाद में भी लगे हुए थे (1846 में, "एंटीगोन सोफोकल्स", "स्कूल ऑफ द हस्बैंड्स ऑफ मोलिएरे" और अन्य रचनाएँ सामने आईं)।

मास्को को लौटें

ग्रिगोरिएव का स्वभाव व्यापक था, जिसने उन्हें अपनी मान्यताओं को बदलने, एक अति से दूसरी अति की ओर भागने, नए आदर्शों और लगावों की तलाश करने के लिए प्रेरित किया। 1847 में, पीटर्सबर्ग से मोहभंग हो गया, वह मास्को लौट आये। यहां उन्होंने "मॉस्को सिटी शीट" अखबार के साथ सहयोग करना शुरू किया। इस अवधि के कार्यों के बीच, 1847 में बनाए गए ग्रिगोरिएव "गोगोल और उनकी आखिरी किताब" के 4 लेखों को नोट करना आवश्यक है।

शादी

उसी वर्ष, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच शादी के बंधन में बंध गए। अपोलोन ग्रिगोरिएव की पत्नी ए.एफ. कोर्श की बहन थीं। हालाँकि, जल्द ही उसके तुच्छ व्यवहार के कारण, शादी रद्द कर दी गई। ग्रिगोरिएव ने फिर से मानसिक पीड़ा और निराशा का दौर शुरू किया। कवि के जीवन के इस काल की कई रचनाएँ शायद नहीं बनी होतीं यदि अपोलोन ग्रिगोरिएव की पत्नी और उसका तुच्छ व्यवहार नहीं होता। इस समय, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच ने "द डायरी ऑफ़ लव एंड प्रेयर" नामक एक काव्य चक्र प्रकाशित किया। 1879 में, अपोलोन ग्रिगोरिएव की मृत्यु के बाद, यह चक्र पूरी तरह से प्रकाशित हुआ था। इसमें रखी गई कविताएं एक खूबसूरत अजनबी और उसके प्रति एकतरफा प्यार को समर्पित हैं।

शिक्षण गतिविधि, ग्रिगोरिएव-आलोचक

1848 से 1857 की अवधि में अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच एक शिक्षक थे। उन्होंने कई शैक्षणिक संस्थानों में न्यायशास्त्र पढ़ाया। साथ ही, उन्होंने पत्रिकाओं के साथ सहयोग किया और नई रचनाएँ बनाईं। 1850 में, ग्रिगोरिएव मोस्कविटानिन के संपादकों के करीबी बन गए। उन्होंने ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के साथ मिलकर एक "युवा संपादकीय बोर्ड" का आयोजन किया। वास्तव में, यह "मॉस्कविटानिन" की आलोचना का एक विभाग था।

एक आलोचक के रूप में, अपोलोन ग्रिगोरिएव इस समय नाट्य मंडलियों में मुख्य व्यक्ति बन गए हैं। उन्होंने अभिनय और नाटकीयता में स्वाभाविकता और यथार्थवाद का उपदेश दिया। अपोलोन ग्रिगोरिएव द्वारा कई प्रस्तुतियों और नाटकों की सराहना की गई। उन्होंने ओस्ट्रोव्स्की के थंडरस्टॉर्म के बारे में मुख्य रूप से कला के काम के रूप में लिखा। आलोचक ने रूसी राष्ट्रीय जीवन को काव्यात्मक और विश्वसनीय रूप से चित्रित करने की लेखक की क्षमता को नाटक का मुख्य लाभ माना। ग्रिगोरिएव ने प्रांतीय जीवन के आकर्षण और रूसी प्रकृति की सुंदरता पर ध्यान दिया, लेकिन व्यावहारिक रूप से काम में चित्रित घटनाओं की त्रासदी को नहीं छुआ।

अपोलोन ग्रिगोरिएव को "पुश्किन हमारा सब कुछ है" वाक्यांश के लेखक के रूप में जाना जाता है। बेशक, उन्होंने अलेक्जेंडर सर्गेइविच के काम को बहुत महत्व दिया। उनका तर्क बहुत दिलचस्प है, विशेष रूप से, अपोलोन ग्रिगोरिएव ने यूजीन वनगिन के बारे में क्या कहा। आलोचक का मानना ​​था कि यूजीन की तिल्ली उनकी स्वाभाविक सहज आलोचना से जुड़ी है, जो रूसी सामान्य ज्ञान की विशेषता है। अपोलो अलेक्जेंड्रोविच ने कहा कि वनगिन को घेरने वाली निराशा और तिल्ली के लिए समाज दोषी नहीं है। उन्होंने कहा कि वे चाइल्ड हेरोल्ड की तरह संदेह और कड़वाहट से नहीं, बल्कि यूजीन की प्रतिभा से उपजे हैं।

1856 में "मॉस्कविटानिन" को बंद कर दिया गया। उसके बाद, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच को अन्य पत्रिकाओं, जैसे सोव्रेमेनिक और रस्काया बेसेडा में आमंत्रित किया गया। हालाँकि, वह केवल महत्वपूर्ण विभाग के व्यक्तिगत नेतृत्व की शर्त पर ही इस प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए तैयार थे। इसलिए, ग्रिगोरिएव की कविताओं, लेखों और अनुवादों के प्रकाशन के साथ ही वार्ता समाप्त हुई।

नया प्रेम

1852-57 में. ग्रिगोरिएव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच को फिर से एकतरफा प्यार का अनुभव हुआ, इस बार एल. या. विज़ार्ड के लिए। 1857 में, काव्य चक्र "संघर्ष" सामने आया, जिसमें ग्रिगोरिएव की सबसे प्रसिद्ध कविताएँ "जिप्सी हंगेरियन" और "ओह, कम से कम आप मुझसे बात करते हैं ..." शामिल थे। ए. ए. ब्लोक ने इन कार्यों को रूसी गीतों के मोती कहा।

यूरोप की यात्रा

अपोलोन ग्रिगोरिएव, प्रिंस आई. यू. ट्रुबेट्सकोय के गृह शिक्षक और शिक्षक बनकर यूरोप (इटली, फ्रांस) चले गए। 1857 और 1858 के बीच वह फ्लोरेंस और पेरिस में रहे और संग्रहालयों का दौरा किया। अपनी मातृभूमि में लौटकर, ग्रिगोरिएव ने प्रकाशित करना जारी रखा, 1861 से एफ. एम. और एम. एम. दोस्तोवस्की की अध्यक्षता वाली पत्रिकाओं एपोच और वर्म्या के साथ सक्रिय रूप से सहयोग किया। एम. दोस्तोवस्की ने अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच को आधुनिक पीढ़ी के विकास के बारे में संस्मरण बनाने की सलाह दी, जो अपोलोन ग्रिगोरिएव ने किया। उनके काम में "मेरी साहित्यिक और नैतिक भटकन" शामिल है - प्रस्तावित विषय को समझने का परिणाम।

ग्रिगोरिएव के दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी विचार

ग्रिगोरिएव के दार्शनिक और सौंदर्यवादी विचार स्लावोफिलिज्म (खोम्यकोव) और रूमानियत (एमर्सन, शेलिंग, कार्लाइल) के प्रभाव में बने थे। उन्होंने लोगों के जीवन में धार्मिक और राष्ट्रीय-पितृसत्तात्मक सिद्धांतों के निर्णायक महत्व को पहचाना। हालाँकि, उनके काम में, इसे सांप्रदायिक सिद्धांत के निरपेक्षीकरण, साहित्य के बारे में शुद्धतावादी निर्णयों की आलोचना के साथ जोड़ा गया था। पीटर द ग्रेट से पहले और बाद में अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच ने भी राष्ट्रीय एकता के विचार का बचाव किया। उनका मानना ​​था कि पश्चिमीवाद और स्लावोफिलिज्म दोनों की विशेषता ऐतिहासिक जीवन को योजनाओं, अमूर्त सिद्धांत के ढांचे तक सीमित करना है। फिर भी, ग्रिगोरिएव के अनुसार, स्लावोफाइल्स का सांप्रदायिक आदर्श पश्चिमीवाद के कार्यक्रम से अतुलनीय रूप से बेहतर है, जो एकरूपता (समान मानवता, बैरक) को अपने आदर्श के रूप में मान्यता देता है।

ग्रिगोरिएव का विश्वदृष्टिकोण उनके द्वारा बनाए गए जैविक आलोचना के सिद्धांत में पूरी तरह से परिलक्षित होता है। जैविक आलोचना की अवधारणा ही कला की जैविक प्रकृति की समझ से मेल खाती है, जिसमें जीवन के विभिन्न जैविक सिद्धांत कृत्रिम रूप से सन्निहित हैं। उनकी राय में, कला जीवन का एक हिस्सा है, इसकी आदर्श अभिव्यक्ति है, न कि केवल वास्तविकता की प्रतिलिपि।

काव्यात्मक रचनात्मकता की विशेषताएं

ग्रिगोरिएव का काव्य कार्य लेर्मोंटोव के प्रभाव में विकसित हुआ। अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच ने खुद को आखिरी रोमांटिक कहा। उनके कार्यों में संसार की असामंजस्यता और निराशाजनक पीड़ा के उद्देश्य मुख्य हैं। वे अक्सर उन्मादपूर्ण मौज-मस्ती, मौज-मस्ती के तत्व में डूब जाते हैं। ग्रिगोरिएव की कई कविताएँ (विशेषकर शहर के बारे में चक्र) उनके तीव्र सामाजिक अभिविन्यास के कारण प्रकाशित करना मुश्किल था। यह केवल विदेशी रूसी प्रेस में ही संभव था। सामान्य तौर पर, हमारे लिए रुचिकर लेखक की काव्यात्मक विरासत बहुत असमान है, लेकिन उनकी सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ उनकी चमक और असाधारण भावुकता से प्रतिष्ठित हैं।

जीवन के अंतिम वर्ष

अपने जीवन के दौरान अपोलोन ग्रिगोरिएव एक नास्तिक और एक रहस्यवादी, एक स्लावोफाइल और एक फ्रीमेसन, एक विवादास्पद दुश्मन और एक अच्छा कॉमरेड, एक शराबी और एक नैतिक व्यक्ति था। अंततः इन सभी अतियों ने उसे तोड़ दिया। अपोलोन ग्रिगोरिएव कर्ज में फंस गये. 1861 में उन्हें कर्ज़दार की जेल में सज़ा काटनी पड़ी। इसके बाद उन्होंने आखिरी बार अपनी जिंदगी बदलने की कोशिश की, जिसके लिए वे ऑरेनबर्ग चले गये. यहां ग्रिगोरिएव कैडेट कोर में शिक्षक थे। हालाँकि, इस यात्रा ने कवि की स्थिति को और खराब कर दिया। इसके अलावा, एक बार फिर उनकी पत्नी एम. एफ. डबरोव्स्काया के साथ ब्रेकअप हो गया। अपोलो अलेक्जेंड्रोविच तेजी से शराब में गुमनामी की तलाश कर रहा था। ऑरेनबर्ग से लौटकर उन्होंने काम किया, लेकिन रुक-रुक कर। ग्रिगोरिएव ने साहित्यिक दलों के साथ मेल-मिलाप से परहेज किया, वह केवल कला की सेवा करना चाहते थे।

ए. ए. ग्रिगोरिएव की मृत्यु

1864 में, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच को देनदार की जेल में दो बार और सज़ा काटनी पड़ी। भावनात्मक अनुभवों से पूरी तरह से तबाह अपोलोन ग्रिगोरिएव की सेंट पीटर्सबर्ग में मृत्यु हो गई। उनकी जीवनी 25 सितंबर, 1864 को समाप्त होती है।

ग्रिगोरिएव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच सबसे प्रमुख रूसी आलोचकों में से एक हैं। 1822 में मास्को में जन्मे, जहाँ उनके पिता सिटी मजिस्ट्रेट के सचिव थे। घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने कानून संकाय के पहले उम्मीदवार के रूप में मॉस्को विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और तुरंत विश्वविद्यालय बोर्ड के सचिव का पद प्राप्त किया। हालाँकि, ग्रिगोरिएव का स्वभाव ऐसा नहीं था, कहीं भी मजबूती से बस जाना। प्यार में असफल होने के बाद, वह अचानक सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हो गए, उन्होंने डीनरी काउंसिल और सीनेट दोनों में नौकरी पाने की कोशिश की, लेकिन, सेवा के प्रति उनके पूरी तरह से कलात्मक रवैये के कारण, उन्होंने जल्दी ही इसे खो दिया। 1845 के आसपास, उन्होंने नोट्स ऑफ द फादरलैंड के साथ संबंध स्थापित किया, जहां उन्होंने कई कविताएं रखीं, और रिपर्टोयर और पेंथियन के साथ। आखिरी पत्रिका में, उन्होंने सभी प्रकार की साहित्यिक विधाओं में बहुत कम उल्लेखनीय लेख लिखे: कविताएँ, आलोचनात्मक लेख, नाट्य रिपोर्ट, अनुवाद, आदि। 1846 में, ग्रिगोरिएव ने अपनी कविताओं को एक अलग पुस्तक में प्रकाशित किया, जो बहुत लोकप्रिय थीं। कृपालु आलोचना से अधिक कुछ नहीं। इसके बाद, ग्रिगोरिएव ने थोड़ी मौलिक कविता लिखी, लेकिन बहुत अनुवाद किया: शेक्सपियर से ("ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम", "द मर्चेंट ऑफ वेनिस", "रोमियो एंड जूलियट"), बायरन से ("पेरिसिना", "चाइल्ड हेरोल्ड" के अंश ", आदि।), मोलिएरे, डेलाविग्ने। सेंट पीटर्सबर्ग में अपने पूरे प्रवास के दौरान ग्रिगोरिएव की जीवन शैली सबसे तूफानी थी, और छात्रों की मौज-मस्ती से पैदा हुई दुर्भाग्यपूर्ण रूसी "कमजोरी" ने उन पर अधिक से अधिक कब्जा कर लिया। 1847 में, वह मॉस्को वापस चले गए, 1 मॉस्को जिमनैजियम में कानून के शिक्षक बन गए, मॉस्को सिटी लिस्टक में सक्रिय रूप से सहयोग किया और बसने की कोशिश की। एल.एफ. से विवाह प्रसिद्ध लेखकों की बहन कोर्श ने संक्षेप में उन्हें सही जीवन जीने वाला व्यक्ति बना दिया। 1850 में, ग्रिगोरिएव "मॉस्कविटानिन" में बस गए और एक उल्लेखनीय मंडली के प्रमुख बन गए, जिसे "मोस्कविटानिन के युवा संस्करण" के रूप में जाना जाता है। "पुराने संपादकों" के प्रतिनिधियों की ओर से किसी भी प्रयास के बिना - पोगोडिन और शेविरेव, ग्रिगोरिएव के शब्दों में, किसी तरह अपनी पत्रिका के आसपास एकत्र हुए, "एक युवा, साहसी, शराबी, लेकिन प्रतिभा के साथ ईमानदार और प्रतिभाशाली" मित्रवत सर्कल, जिसमें शामिल हैं: ओस्ट्रोव्स्की, पिसेम्स्की, अल्माज़ोव, ए पोटेखिन, पेकर्सकी-मेलनिकोव, एडेलसन, मे, निक। बर्ग, गोर्बुनोव और अन्य। उनमें से कोई भी रूढ़िवादी अनुनय का स्लावोफिल नहीं था, लेकिन "मोस्कविटानिन" ने उन सभी को इस तथ्य से आकर्षित किया कि यहां वे रूसी वास्तविकता की नींव पर अपने सामाजिक-राजनीतिक विश्वदृष्टि को स्वतंत्र रूप से प्रमाणित कर सकते थे। ग्रिगोरिएव सर्कल के मुख्य सिद्धांतकार और मानक-वाहक थे। सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिकाओं के साथ आगामी संघर्ष में, विरोधियों के हथियार अक्सर उनके खिलाफ निर्देशित थे। यह संघर्ष ग्रिगोरिएव द्वारा सैद्धांतिक आधार पर छेड़ा गया था, लेकिन आमतौर पर उनका उत्तर उपहास के आधार पर दिया जाता था, क्योंकि बेलिंस्की और चेर्नशेव्स्की के बीच के अंतराल में पीटर्सबर्ग आलोचना, वैचारिक विवाद में सक्षम लोगों को आगे नहीं रख सकती थी, और क्योंकि ग्रिगोरिएव, अपनी अतिशयोक्ति और विचित्रताओं से उपहास को जन्म दिया। विशेष रूप से ओस्ट्रोव्स्की की असंगत प्रसन्नता से उनका उपहास उड़ाया गया था, जो उनके लिए एक साधारण प्रतिभाशाली लेखक नहीं थे, बल्कि "नए सत्य के अग्रदूत" थे और जिन पर उन्होंने न केवल लेखों पर, बल्कि कविताओं पर भी टिप्पणी की, और, इसके अलावा, बहुत बुरे वाले - उदाहरण के लिए, "एलेगी - ओड - व्यंग्य": "कला और सत्य" (1854), कॉमेडी "गरीबी एक बुराई नहीं है" की प्रस्तुति के कारण हुई। ल्यूबिम टोर्टसोव को यहां "शुद्ध रूसी आत्मा" के प्रतिनिधि के रूप में घोषित किया गया था और "पुराने यूरोप" और "कुत्ते जैसे बुढ़ापे से बीमार, दंतहीन-युवा अमेरिका" के साथ अपमानित किया गया था। दस साल बाद, ग्रिगोरिएव ने खुद डरावनी तरीके से अपनी चाल को याद किया और इसके लिए एकमात्र औचित्य "भावना की ईमानदारी" में पाया। ग्रिगोरिएव की चालबाज़ी और उनके द्वारा बचाव किए गए विचारों की प्रतिष्ठा के लिए बेहद हानिकारक हरकतें, उनकी संपूर्ण साहित्यिक गतिविधि की विशिष्ट घटनाओं में से एक थीं और उनकी कम लोकप्रियता के कारणों में से एक थीं। और ग्रिगोरिएव ने जितना अधिक लिखा, उनकी अलोकप्रियता उतनी ही अधिक बढ़ती गई। 1860 के दशक में यह अपने चरम पर पहुंच गया। "जैविक" पद्धति के बारे में अपने सबसे अस्पष्ट और भ्रमित तर्कों के साथ, वह कार्यों और आकांक्षाओं की "मोहक स्पष्टता" के युग में इतने अनुचित हो गए कि उन्होंने उन पर हंसना बंद कर दिया, यहां तक ​​कि उन्हें पढ़ना भी बंद कर दिया। ग्रिगोरिएव की प्रतिभा के एक महान प्रशंसक और वर्म्या के संपादक, दोस्तोवस्की, जिन्होंने क्रोधपूर्वक टिप्पणी की कि ग्रिगोरिएव के लेखों को सीधे नहीं काटा गया था, मित्रवत ने सुझाव दिया कि वह एक बार छद्म नाम पर हस्ताक्षर करें और, कम से कम इस तरह के प्रतिबंधित तरीके से, अपने लेखों पर ध्यान आकर्षित करें। "मोस्कविटानिन" में ग्रिगोरिएव ने 1856 में अपनी समाप्ति तक लिखा, जिसके बाद उन्होंने "रूसी वार्तालाप", "लाइब्रेरी फॉर रीडिंग", मूल "रूसी शब्द" में काम किया, जहां कुछ समय के लिए वह "रूसी" में तीन संपादकों में से एक थे। वर्ल्ड", "स्वेतोचे", स्टारचेव्स्की द्वारा "सन ऑफ द फादरलैंड", काटकोव द्वारा "रूसी हेराल्ड", लेकिन वह कहीं भी बसने में कामयाब नहीं हुए। 1861 में, दोस्तोवस्की भाइयों का वर्मा सामने आया, और ग्रिगोरिएव एक बार फिर से एक ठोस साहित्यिक मरीना में प्रवेश करता प्रतीत हुआ। जैसा कि "मोस्कविटानिन" में था, "मिट्टी" लेखकों का एक पूरा समूह यहां समूहीकृत किया गया था - स्ट्रैखोव, एवरकीव, दोस्तोवस्की और अन्य। , - पसंद और नापसंद की समानता और व्यक्तिगत मित्रता द्वारा दोनों आपस में जुड़े हुए हैं। उन सभी ने ग्रिगोरिएव के साथ सच्चे सम्मान से व्यवहार किया। हालाँकि, जल्द ही, उन्हें इस माहौल में अपने रहस्यमय प्रसारणों के प्रति कुछ प्रकार का ठंडा रवैया महसूस हुआ और उसी वर्ष वह कैडेट कोर में रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक के रूप में ऑरेनबर्ग के लिए रवाना हो गए। उत्साह के बिना नहीं, ग्रिगोरिएव ने काम करना शुरू कर दिया, लेकिन जल्दी ही शांत हो गया, और एक साल बाद वह सेंट पीटर्सबर्ग लौट आया और फिर से साहित्यिक बोहेमिया का व्यस्त जीवन जीना शुरू कर दिया, जिसमें देनदार की जेल में बैठना भी शामिल था। 1863 में "टाइम" पर प्रतिबंध लगा दिया गया। ग्रिगोरिएव साप्ताहिक "एंकर" में चले गए। उन्होंने अखबार का संपादन किया और नाटकीय समीक्षाएँ लिखीं, जिन्हें अप्रत्याशित रूप से बड़ी सफलता मिली, ग्रिगोरिएव द्वारा रिपोर्टर की दिनचर्या में लाए गए असाधारण एनीमेशन और नाटकीय अंकों की शुष्कता के लिए धन्यवाद। उन्होंने अभिनेताओं के अभिनय का उसी गहनता और उसी भावुक करुणा के साथ विश्लेषण किया जिसके साथ उन्होंने अन्य कलाओं की घटनाओं का इलाज किया। साथ ही, अपने नाजुक स्वाद के अलावा, उन्होंने मंच कला के जर्मन और फ्रांसीसी सिद्धांतकारों के साथ बहुत अच्छा परिचय दिखाया। 1864 में वर्म्या को युग के रूप में पुनर्जीवित किया गया था। ग्रिगोरिएव फिर से "पहले आलोचक" की भूमिका निभाते हैं, लेकिन लंबे समय तक नहीं। द्वि घातुमान, जो सीधे एक शारीरिक, दर्दनाक बीमारी में बदल गया, ने ग्रिगोरिएव के शक्तिशाली शरीर को तोड़ दिया: 25 सितंबर, 1864 को, उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें शराब के उसी शिकार - कवि मेई के बगल में, मित्रोफ़ानेव्स्की कब्रिस्तान में दफनाया गया। विभिन्न और अधिकतर अपठनीय पत्रिकाओं में बिखरे हुए, ग्रिगोरिएव के लेख 1876 में एन.एन. द्वारा एकत्र किए गए थे। एक मात्रा में बीमा. यदि प्रकाशन सफल होता, तो इसे और अधिक संस्करण जारी करने की उम्मीद थी, लेकिन यह इरादा अभी तक साकार नहीं हुआ है। इस प्रकार आम जनता के बीच ग्रिगोरिएव की अलोकप्रियता जारी है। लेकिन साहित्य में विशेष रुचि रखने वाले लोगों के एक करीबी समूह में, ग्रिगोरिएव का महत्व उनके जीवनकाल के दौरान उनके पतन की तुलना में काफी बढ़ गया है। कई कारणों से ग्रिगोरिएव के आलोचनात्मक विचारों का कोई सटीक सूत्रीकरण देना आसान नहीं है। स्पष्टता कभी भी ग्रिगोरिएव की आलोचनात्मक प्रतिभा का हिस्सा नहीं रही है, और उनके प्रदर्शन की अत्यधिक भ्रम और अस्पष्टता ने जनता को उनके लेखों से यूं ही नहीं डरा दिया। ग्रिगोरिएव के विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताओं का एक निश्चित विचार उनके लेखों में विचार की पूर्ण अनुशासनहीनता से भी बाधित है। जिस लापरवाही से उन्होंने अपनी शारीरिक शक्ति को जलाया, उसी लापरवाही से उन्होंने अपनी मानसिक संपत्ति को बर्बाद कर दिया, लेख की सटीक रूपरेखा तैयार करने में खुद को परेशानी नहीं दी, सवालों के बारे में तुरंत बात करने के प्रलोभन से बचने की ताकत नहीं थी। गुजरते समय सामना करना पड़ा। इस तथ्य के कारण कि उनके लेखों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मोस्कविटानिन, वर्म्या और एपोच में छपा, जहां या तो वह स्वयं या उनके दोस्त व्यवसाय के प्रमुख थे, ये लेख सीधे तौर पर उनकी असंगति और लापरवाही पर प्रहार कर रहे हैं। वह स्वयं अपने लेखन की गीतात्मक अव्यवस्था से अच्छी तरह परिचित थे, उन्होंने स्वयं एक बार उन्हें "लापरवाह लेख, व्यापक रूप से लिखे गए लेख" के रूप में वर्णित किया था, लेकिन उन्हें यह उनकी पूर्ण "ईमानदारी" की गारंटी के रूप में पसंद आया। अपने पूरे साहित्यिक जीवन में, उनका इरादा किसी भी निश्चित तरीके से अपने विश्वदृष्टिकोण को स्पष्ट करने का नहीं था। यहां तक ​​कि उनके करीबी दोस्तों और प्रशंसकों के लिए भी यह इतना अस्पष्ट था कि उनका आखिरी लेख, "पैराडॉक्स ऑफ ऑर्गेनिक क्रिटिसिज्म" (1864), हमेशा की तरह, अधूरा और मुख्य विषय के अलावा हजारों चीजों से संबंधित, दोस्तोवस्की के निमंत्रण का जवाब है। , अंततः, उसके लिए एक महत्वपूर्ण पेशा। ग्रिगोरिएव ने स्वयं अधिक से अधिक स्वेच्छा से अपनी आलोचना को "जैविक" कहा, दोनों "सिद्धांतकारों" के शिविर के विपरीत - चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबोव, पिसारेव, और "सौंदर्यवादी" आलोचना, जो "कला के लिए कला" के सिद्धांत का बचाव करती है, और से आलोचना "ऐतिहासिक" , जिससे उनका तात्पर्य बेलिंस्की से था। बेलिंस्की ग्रिगोरिएव ने असामान्य रूप से ऊंचा रखा। उन्होंने उन्हें "विचारों का एक अमर सेनानी", "एक महान और शक्तिशाली भावना वाला", "वास्तव में शानदार स्वभाव वाला" कहा। लेकिन बेलिंस्की ने कला में केवल जीवन का प्रतिबिंब देखा, और उनके लिए जीवन की अवधारणा बहुत प्रत्यक्ष और "होलोलॉजिकल" थी। ग्रिगोरिएव के अनुसार, "जीवन कुछ रहस्यमय और अटूट है, एक रसातल जो हर सीमित दिमाग को अवशोषित करता है, एक विशाल विस्तार जिसमें किसी भी स्मार्ट दिमाग का तार्किक निष्कर्ष अक्सर गायब हो जाता है, जैसे समुद्र में एक लहर - कुछ विडंबनापूर्ण भी और एक ही समय में प्यार से भरा हुआ। जो खुद से दुनिया के बाद दुनिया का निर्माण करता है"... तदनुसार, "जैविक दृष्टिकोण रचनात्मक, तत्काल, प्राकृतिक, महत्वपूर्ण शक्तियों को अपने शुरुआती बिंदु के रूप में पहचानता है। दूसरे शब्दों में: केवल मन ही नहीं, अपनी तार्किक आवश्यकताओं के साथ और उनके द्वारा उत्पन्न सिद्धांत, लेकिन मन प्लस जीवन और इसकी जैविक अभिव्यक्तियाँ। हालाँकि, ग्रिगोरिएव ने "सर्पिन स्थिति: जो है - उचित है" की दृढ़ता से निंदा की। उन्होंने रूसी लोक भावना के लिए स्लावोफिल्स की रहस्यमय प्रशंसा को "संकीर्ण" के रूप में पहचाना और केवल खोम्यकोव को ऊंचा रखा, और ऐसा इसलिए क्योंकि उन्होंने "स्लावोफाइल्स में से एक ने जीवन की अनंतता में विश्वास के साथ अद्भुत तरीके से आदर्श की प्यास को जोड़ा और इसलिए कॉन्स्टेंटिन अक्साकोव और अन्य के आदर्शों पर आराम नहीं किया। शेक्सपियर पर विक्टर ह्यूगो की पुस्तक में, ग्रिगोरिएव ने "ऑर्गेनिक" सिद्धांत के सबसे पूर्ण फॉर्मूलेशन में से एक को देखा, जिसमें से उन्होंने रेनन, एमर्सन और कार्लाइल को भी अनुयायी माना। और ग्रिगोरिएव के अनुसार, कार्बनिक सिद्धांत का "मूल, विशाल अयस्क", "शेलिंग के विकास के सभी चरणों में किए गए कार्य" हैं। ग्रिगोरिएव गर्व से खुद को इस "महान शिक्षक" का छात्र कहते थे। विभिन्न अभिव्यक्तियों में जीवन की जैविक शक्ति की प्रशंसा से, ग्रिगोरिएव का दृढ़ विश्वास इस प्रकार है कि अमूर्त, नग्न सत्य, अपने शुद्ध रूप में, हमारे लिए दुर्गम है, कि हम केवल रंगीन सत्य को आत्मसात कर सकते हैं, जिसकी अभिव्यक्ति केवल हो सकती है राष्ट्रीय कला. पुश्किन किसी भी तरह से अपनी कलात्मक प्रतिभा के आकार के कारण महान नहीं हैं: वह इसलिए महान हैं क्योंकि उन्होंने अपने अंदर विदेशी प्रभावों की एक पूरी श्रृंखला को पूरी तरह से स्वतंत्र चीज़ में बदल दिया है। पुश्किन में, पहली बार, "हमारी रूसी शारीरिक पहचान, हमारी सभी सामाजिक, नैतिक और कलात्मक सहानुभूति का सही माप, रूसी आत्मा के प्रकार की एक पूरी रूपरेखा" को अलग और स्पष्ट रूप से पहचाना गया था। यही कारण है कि ग्रिगोरिएव को बेल्किन के व्यक्तित्व पर विशेष प्रेम था, जिस पर बेलिंस्की ने शायद ही कभी टिप्पणी की हो, कैप्टन की बेटी और डबरोव्स्की पर। उसी प्यार के साथ उन्होंने "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" के मैक्सिम मैक्सिमिच पर ध्यान दिया और विशेष घृणा के साथ - पेचोरिन पर उन "शिकारी" प्रकारों में से एक के रूप में, जो रूसी भावना से पूरी तरह से अलग हैं। कला, अपने सार से, न केवल राष्ट्रीय है - बल्कि स्थानीय भी है। प्रत्येक प्रतिभाशाली लेखक अनिवार्य रूप से "एक प्रसिद्ध मिट्टी, इलाके की आवाज़ है, जिसका पूरे लोगों के जीवन में, एक प्रकार के रूप में, एक रंग के रूप में, एक उतार के रूप में, एक छाया के रूप में अधिकार है।" इस तरह से कला को लगभग अचेतन रचनात्मकता तक सीमित करते हुए, ग्रिगोरिएव को इन शब्दों का उपयोग करना भी पसंद नहीं था: प्रभाव, कुछ बहुत अमूर्त और बहुत सहज नहीं, लेकिन एक नया शब्द "प्रवृत्ति" पेश किया। टुटेचेव के साथ, ग्रिगोरिएव ने कहा कि प्रकृति "एक डाली नहीं है, एक निष्प्राण चेहरा नहीं है", जो सीधे और तुरंत है

संक्षिप्त जीवनी विश्वकोश। 2012

शब्दकोशों, विश्वकोषों और संदर्भ पुस्तकों में शब्द की व्याख्या, पर्यायवाची शब्द, अर्थ और रूसी में ग्रिगोरीव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच क्या है, यह भी देखें:

• कोलियर डिक्शनरी में:
  (1822-1864), रूसी साहित्यिक और रंगमंच समीक्षक, कवि, सौंदर्यशास्त्री। 16 जुलाई, 1822 को मास्को में जन्म। उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय (1842) के कानून संकाय से स्नातक किया। …
• ग्रिगोरिएव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच
  (1822-64) रूसी साहित्यिक और रंगमंच समीक्षक, कवि। तथाकथित के निर्माता. जैविक आलोचना: एन. वी. गोगोल, ए. एन. ओस्ट्रोव्स्की के बारे में लेख, ...
• ग्रिगोरिएव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, टीएसबी में:
  अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच [लगभग 20.7(1.8.1822, मॉस्को, - 25.9(7.10.1864), पीटर्सबर्ग], रूसी साहित्यिक आलोचक और कवि। एक अधिकारी का बेटा. मास्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय से स्नातक ...
• ग्रिगोरिएव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच
  प्रमुख रूसी आलोचकों में से एक। जाति। 1822 में मॉस्को में, जहां उनके पिता सिटी मजिस्ट्रेट के सचिव थे। एक अच्छा प्राप्त करने के बाद...
• ग्रिगोरिएव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच
  
• ग्रिगोरिएव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच
  (1822 - 64), रूसी साहित्यिक और रंगमंच समीक्षक, कवि। तथाकथित जैविक आलोचना के निर्माता: एन.वी. के बारे में लेख गोगोले, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, ...
• ग्रिगोरिएव, अपोलो अलेक्जेंड्रोविच ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश में:
  ? प्रमुख रूसी आलोचकों में से एक। जाति। 1822 में मॉस्को में, जहां उनके पिता सिटी मजिस्ट्रेट के सचिव थे। प्राप्त होने पर...
• अपोलो चमत्कारों, असामान्य घटनाओं, यूएफओ, और अधिक की निर्देशिका में:
  1) चंद्रमा पर मानवयुक्त उड़ान के अमेरिकी कार्यक्रम का नाम (देखें - "अपोलो कार्यक्रम"); 2) चंद्रमा पर मानवयुक्त उड़ान के लिए अंतरिक्ष यान, ...
• ग्रिगोरिएव हथियारों का सचित्र विश्वकोश:
  इवान, बंदूकधारी. रूस. 17वीं के मध्य...
• अपोलो ललित कला शब्दावली के शब्दकोश में:
  - (ग्रीक मिथक) ओलंपिक धर्म के सबसे महत्वपूर्ण देवताओं में से एक, ज़ीउस और देवी लेटो के पुत्र, ऑर्फ़ियस के पिता, लीना और एस्क्लेपियस, भाई ...
• ग्रिगोरिएव विश्वकोश जापान में A से Z तक:
  मिखाइल पेट्रोविच (1899-1944) - रूसी पत्रकार और अनुवादक। ट्रांसकैस्पियन क्षेत्र के मर्व शहर में जन्मे। 1918 में, हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद...
• ग्रिगोरिएव रूसी उपनामों के विश्वकोश में, उत्पत्ति और अर्थ के रहस्य:
  
• ग्रिगोरिएव उपनामों के विश्वकोश में:
  सबसे आम रूसी उपनामों के पहले सौ में, यह चौदहवें स्थान पर है। रूढ़िवादी नाम ग्रेगरी (ग्रीक "जागृत" से) हमेशा से रहा है ...
• अपोलो देवताओं और आत्माओं की शब्दकोश दुनिया में:
  ग्रीक पौराणिक कथाओं में, ज़ीउस और लैटोना का पुत्र। सूर्य और प्रकाश के देवता, सद्भाव और सौंदर्य, कला के संरक्षक, कानून और व्यवस्था के रक्षक, ...
• अपोलो प्राचीन ग्रीस के शब्दकोश-संदर्भ मिथकों में:
  (फोएबस) - सूर्य के सुनहरे बालों वाले देवता, कला, ईश्वर-चिकित्सक, संगीत के नेता और संरक्षक (मुसागेट), विज्ञान और कला के संरक्षक, भविष्य के भविष्यवक्ता, झुंड के संरक्षक, ...
• अपोलो पौराणिक कथाओं और पुरावशेषों के संक्षिप्त शब्दकोश में:
  (अपोलो, "???????)। सूर्य के देवता, ज़ीउस और लेटो (लाटो) के पुत्र, देवी आर्टेमिस के जुड़वां भाई। अपोलो को संगीत और कला का देवता, देवता भी माना जाता था ...
• ग्रिगोरिएव
  
• अपोलो ग्रीक पौराणिक कथाओं के पात्रों और पंथ वस्तुओं की निर्देशिका में:
  सात महीने की उम्र में माउंट किंथ (डेलोस द्वीप) पर एक जैतून और खजूर के पेड़ के बीच उनका जन्म हुआ था, उनका जन्म नौ दिनों के लिए हुआ था और उसके बाद डेलोस...
• अपोलो ग्रीक पौराणिक कथाओं के पात्रों और पंथ वस्तुओं की निर्देशिका में:
  (???????) ग्रीक पौराणिक कथाओं में, ज़ीउस और लेटो के पुत्र, आर्टेमिस के भाई, ओलंपियन देवता, जिनमें पुरातन और पौराणिक शामिल थे ...
• ग्रिगोरिएव प्रसिद्ध लोगों की 1000 जीवनियों में:
  आर. - एस.-डी. लेखक. युद्ध के दौरान, वह गोर्की द्वारा प्रकाशित मध्यम अंतर्राष्ट्रीयतावादी पत्रिका क्रॉनिकल के कर्मचारी थे। उत्तरार्द्ध में, उन्होंने मुख्य रूप से रखा ...
• ग्रिगोरिएव साहित्यिक विश्वकोश में:
  1. अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच - रूसी आलोचक और कवि। मास्को में आर., एक अधिकारी के परिवार में। विधि संकाय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने सेवा की...
• अपोलो साहित्यिक विश्वकोश में:
  अक्टूबर 1909 से 1917 तक सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित एक कला और साहित्यिक पत्रिका, प्रति वर्ष 10 पुस्तकें (संख्या 1-12 1909-1910 में प्रकाशित हुईं)। …
• अलेक्जेंड्रोविच साहित्यिक विश्वकोश में:
  आंद्रेई एक बेलारूसी कवि हैं। आर. मिन्स्क में, पेरेस्पा पर, एक थानेदार के परिवार में। रहने की स्थितियाँ बहुत कठिन थीं, ...
• ग्रिगोरिएव बिग इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में:
  (असली नाम ग्रिगोरिएव-पेट्रैस्किन) सर्गेई टिमोफिविच (1875-1953) रूसी लेखक। बच्चों और युवाओं के लिए ऐतिहासिक उपन्यास और कहानियाँ: "अलेक्जेंडर सुवोरोव" (1939, संशोधित ...
• अपोलो बिग इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में:
  साहित्यिक और कला पत्रिका, 1909-17, सेंट पीटर्सबर्ग। प्रतीकवाद से जुड़ा था, बाद में...
• ग्रिगोरिएव ब्रॉकहॉस और यूफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश में:
  (अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच) - प्रमुख रूसी आलोचकों में से एक। जाति। 1822 में मास्को में, जहाँ उनके पिता शहर के सचिव थे...
• अपोलो ब्रॉकहॉस और यूफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश में:
  अपोलो (अपोल्वन)। - प्राचीन ग्रीक दुनिया के देवताओं में, ए, नैतिक अर्थ में, सबसे अधिक विकसित है, इसलिए बोलने के लिए, आध्यात्मिक है। उनका पंथ, विशेषकर...
• अपोलो आधुनिक विश्वकोश शब्दकोश में:
  (फोएबस), ग्रीक पौराणिक कथाओं में, ओलंपिक देवता, ज़ीउस और लेटो के पुत्र, मरहम लगाने वाले, चरवाहा, संगीतकार (सीथारा के साथ चित्रित), कला के संरक्षक, भविष्यवक्ता (भविष्यवक्ता ...
• अपोलो विश्वकोश शब्दकोश में:
  सुंदर दैनिक तितली; मुख्यतः यूरोप के पर्वतीय क्षेत्रों में रहता है। [प्राचीन यूनानी अपोलोन] 1) प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाओं में, सूर्य देवता, कला के संरक्षक, ...
• अपोलो विश्वकोश शब्दकोश में:
  ए, एम. 1. सांस., बड़े अक्षर के साथ. प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में: सूर्य देवता (दूसरा नाम फोएबस है), ज्ञान, कला के संरक्षक, योद्धा देवता, ...
• ग्रिगोरिएव
  ग्रिगोरिएव सेर. अल. (1910-88), चित्रकार, लोग। पतला यूएसएसआर (1974), पीएच.डी. यूएसएसआर की कला अकादमी (1958)। 40-50 के दशक में. शिक्षाप्रद उपदेशात्मक लिखा। समर्पित चित्र...
• ग्रिगोरिएव बिग रशियन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में:
  ग्रिगोरिएव रोम. ग्रिग. (1911-72), फ़िल्म निर्देशक, योग्यता। गतिविधि आरएसएफएसआर (1965) और उज़्बेक में दावा। एसएसआर (1971)। डॉक्टर. एफ.: "बुल्गारिया" (1946), "ऑन गार्ड...
• ग्रिगोरिएव बिग रशियन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में:
  ग्रिगोरीव निक. पीटर. (1822-86), पेट्राशेव्स्की, लेफ्टिनेंट। लेखक। घबराहट "सैनिक की बात"। 15 साल की सश्रम कारावास की सज़ा (श्लीसेलबर्ग किला और नेरचिन्स्क...)
• ग्रिगोरिएव बिग रशियन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में:
  ग्रिगोरीव निक. अल-डॉ. (1878-1919), स्टाफ कैप्टन। 1919 में कॉम. छठा यूक्रेनी उल्लू. डिवीजनों ने 7 मई को उल्लुओं का विरोध किया। अधिकारी। बाद में …
• ग्रिगोरिएव बिग रशियन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में:
  ग्रिगोरिएव आईओएस। खिलाया। (1890-1951), भूवैज्ञानिक, अकादमिक। यूएसएसआर की विज्ञान अकादमी (1946)। ट्र. अयस्क भंडार के भूविज्ञान पर; खनिज विज्ञान का विकास किया तलाश पद्दतियाँ। अयस्क; पहला …
• ग्रिगोरिएव बिग रशियन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में:
  ग्रिगोरीव वैल. अल-डॉ. (1929-95), हीटिंग इंजीनियर, पीएच.डी. आरएएन (1981)। ट्र. गर्मी हस्तांतरण के लिए, incl. कम तापमान पर, और...

इस संग्रह में ए. पुश्किन, एफ. टुटेचेव, वाई. पोलोनस्की, एएफ द्वारा संबोधित प्रेम के बारे में सुंदर पंक्तियाँ शामिल हैं। फेटोम, एपी। ग्रिगोरिएव अपने प्रिय को। इनमें से कई कविताएँ बाद में गीतों और रोमांस में सुनाई दीं।

प्रेम का संगीत, पद्य के संगीत से गुणा होकर, सबसे अच्छा संगीत है जो अब तक रूस के विस्तार में फैलाया गया है। इस संग्रह में पुश्किन, टुटेचेव, पोलोनस्की, फेट, अपोलोन ग्रिगोरिएव द्वारा अपने प्रिय को संबोधित प्रेम के बारे में सुंदर पंक्तियाँ शामिल हैं। इनमें से कई कविताएँ बाद में गीतों और रोमांस में सुनाई दीं। आज हम अपने पसंदीदा कवियों की शानदार रचनाओं का आनंद लेते हुए उन्हें गाते हैं।

पाठ्यपुस्तक लौह, अलौह, दुर्लभ, कीमती और रेडियोधर्मी धातुओं के औद्योगिक प्रकार के भंडार का वर्णन करती है। प्रत्येक धातु के लिए, ऐतिहासिक और आर्थिक डेटा, भू-रसायन विज्ञान और खनिज विज्ञान, औद्योगिक प्रकार के जमाव और धातु विज्ञान पर जानकारी दी गई है। सबसे अधिक प्रतिनिधि रूस और विदेशी देशों की जमा राशि की विशेषता है। पाठ्यपुस्तक में छह खंड हैं। खंड 1. वी. एम. ग्रिगोरिएव द्वारा संकलित लौह धातुएँ; खंड II. अलौह धातुएँ - वी. एम. ग्रिगोरिएव (एल्यूमीनियम और मैग्नीशियम) और वी. वी. एवडोनिन (निकल, कोबाल्ट, तांबा, सीसा और जस्ता, टिन, टंगस्टन, मोलिब्डेनम, बिस्मथ, पारा और सुरमा); खंड III. दुर्लभ धातुएँ - एन. ए. सोलोडोव; खंड IV. महान धातुएँ - जे.एच. वी. सेमिन्स्की; खंड वी. रेडियोधर्मी धातुएँ - वी. ई. बॉयत्सोव, खंड VI। मेटलोजेनी - वी. आई. स्ट्रॉस्टिन। अयस्क-असर वाले क्षेत्रों, अयस्क भंडार और खानों के भूवैज्ञानिक रखरखाव के अध्ययन, पूर्वेक्षण और अन्वेषण में शामिल विश्वविद्यालयों और भूवैज्ञानिकों के भूवैज्ञानिक विशिष्टताओं के छात्रों के लिए। दूसरा संस्करण, संशोधित और विस्तारित।

एक बात अच्छी है - आज वह ग्रिगोरिएव से अलग हो जाएगा। वह कहेगा: वह अपनी पत्नी की बेवफाई का कोई सबूत नहीं दे सकता, उसकी सभी हरकतें और मुलाकातें पूरी तरह से निर्दोष प्रकृति की थीं ... एक ग्राहक के साथ बिदाई की तस्वीर खींचते हुए, शिबाएव ने समझा कि अप्रत्याशित जटिलताएँ हो सकती हैं। मान लीजिए कि उन्हें इरीना के साथ देखा गया और बैंकर को सूचना दी गई। फिर... शिबाएव ने अस्पष्ट रूप से परिणामों की कल्पना की। बहुत बुरा हुआ कि उसने उसे यह नहीं बताया कि उसके पति ने उस पर नज़र रखने के लिए उसे काम पर रखा था! उसने कोशिश की, लेकिन उसने टोक दिया: चुप रहो, यहाँ आओ! और फिर यह बहुत व्यस्त हो गया... शिबाएव ने परिचित, मंद रोशनी वाले हॉल में प्रवेश किया। वह दृढ़तापूर्वक कमरे में गया, एक इच्छा से प्रेरित होकर - जल्द से जल्द ग्रिगोरिएव को अपनी बात समझाने की। वह सोफे पर अपना सिर पीछे की ओर झुकाकर और बाहें लाल रोशनी के घेरे में फैलाकर लेटा हुआ था। शिबाएव को डर के साथ एहसास हुआ: उसके सामने एक लाश थी ...

सुलगते अंगारों पर नृत्य एक बात अच्छी है - आज वह ग्रिगोरिएव से अलग हो जाएगा। वह कहेगा: वह अपनी पत्नी की बेवफाई का कोई सबूत नहीं दे सकता... क्या होगा अगर उन्हें इरीना के साथ देखा गया और बैंकर को सूचना दी गई? फिर... शिबाएव ने अस्पष्ट रूप से परिणामों की कल्पना की। यह अफ़सोस की बात है कि उसने उसे यह नहीं बताया कि उसके पति ने उसे उसका पीछा करने के लिए काम पर रखा था!.. शिबाएव ने मंद रोशनी वाले हॉल में प्रवेश किया। वह दृढ़तापूर्वक कमरे में गया, एक इच्छा से प्रेरित होकर - जल्द से जल्द ग्रिगोरिएव को अपनी बात समझाने की। वह सोफे पर अपना सिर पीछे की ओर झुकाकर और बाहें फैलाकर लेटा हुआ था। शिबाएव को डर के साथ एहसास हुआ: उसके सामने एक लाश थी ... डमी के हत्यारे दीमा को लिडिया से प्यार हो गया। जीवन के लिए, जोश से, बलिदान से ... लिडा अपने पति को छोड़ने जा रही थी, लेकिन पैसे के विचार ने उसे रोक दिया ... नए साल से पहले, वह और दीमा टूट गए: उन्होंने सोचा - कुछ दिनों के लिए, यह बदल गया बाहर - हमेशा के लिए ... स्विंग। मेहमानों ने निस्वार्थ भाव से आनंद लिया, और केवल व्यवसायी यूरी रोगोव चिंतित थे - वह किसी भी तरह से अपनी पत्नी को नहीं ढूंढ सके ... वह सीढ़ियों के नीचे फर्श पर पड़ी थी। लिडिया की गर्दन एक लंबे चमकदार दुपट्टे से बंधी हुई थी, जो पोशाक से मेल खाता हुआ लाल था। मृत महिला खूबसूरत थी...

प्रमुख रूसी आलोचकों में से एक। जाति। 1822 में मॉस्को में, जहां उनके पिता सिटी मजिस्ट्रेट के सचिव थे। घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने कानून संकाय के पहले उम्मीदवार के रूप में मॉस्को विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और तुरंत विश्वविद्यालय बोर्ड के सचिव का पद प्राप्त किया। हालाँकि, जी का स्वभाव ऐसा नहीं था कि वे कहीं भी मजबूती से बस जाएं। प्यार में असफल होने के बाद, वह अचानक पीटर्सबर्ग चले गए, डीनरी काउंसिल और सीनेट दोनों में नौकरी पाने की कोशिश की, लेकिन सेवा के प्रति उनके पूरी तरह से कलात्मक रवैये के कारण, उन्होंने इसे जल्दी ही खो दिया। 1845 के आसपास, उन्होंने ओटेक. जैप. के साथ संबंध स्थापित किए, जहां उन्होंने कई कविताएं रखीं, और रिपर्टोयर और पेंथियन के साथ। अंतिम पत्रिका में, उन्होंने सभी प्रकार की साहित्यिक विधाओं में बहुत कम उल्लेखनीय लेख लिखे: कविताएँ, आलोचनात्मक लेख, नाट्य रिपोर्ट, अनुवाद, आदि। 1846 में, जी. ने अपनी कविताओं को एक अलग पुस्तक में प्रकाशित किया, जिनसे मुलाकात हुई आलोचक कृपालुता से अधिक कुछ नहीं करते। इसके बाद, जी ने बहुत मौलिक कविता नहीं लिखी, लेकिन बहुत अनुवाद किया: शेक्सपियर से ("ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम", "द मर्चेंट ऑफ वेनिस", "रोमियो एंड जूलियट") से बायरन ("पेरिसिन", "चाइल्ड" के अंश हेरोल्ड" आदि), मोलिएरे, डेलाविग्ने। सेंट पीटर्सबर्ग में अपने पूरे प्रवास के दौरान जी की जीवनशैली सबसे तूफानी थी, और छात्रों की मौज-मस्ती से पैदा हुई दुर्भाग्यपूर्ण रूसी "कमजोरी" ने उन पर अधिक से अधिक कब्जा कर लिया। 1847 में वे मॉस्को वापस चले आये और प्रथम मॉस्को में न्यायशास्त्र के शिक्षक बन गये। व्यायामशाला, "मॉस्को शहर। शीट" में सक्रिय रूप से सहयोग करती है और बसने की कोशिश करती है। प्रसिद्ध लेखकों की बहन एल. एफ. कोर्श से विवाह ने उन्हें थोड़े समय के लिए सही जीवन जीने वाला व्यक्ति बना दिया। 1850 में, जी. "मॉस्कविटानिन" में बस गए और एक उल्लेखनीय मंडली के प्रमुख बन गए, जिसे "मोस्कविटानिन के युवा संस्करण" के रूप में जाना जाता है। "पुराने संपादकों" के प्रतिनिधियों की ओर से किसी भी प्रयास के बिना - पोगोडिन और शेविरेव - जी के शब्दों में, किसी तरह से अपनी पत्रिका के आसपास इकट्ठा हुए, "एक युवा, साहसी, शराबी, लेकिन प्रतिभा के साथ ईमानदार और प्रतिभाशाली" मैत्रीपूर्ण मंडली, जिसमें लोग शामिल थे: ओस्ट्रोव्स्की, पिसेम्स्की, अल्माज़ोव, ए पोटेखिन, पेचेर्सकी-मेलनिकोव, एडेल्सन, मे, निक। बर्ग, गोर्बुनोव और अन्य। उनमें से कोई भी रूढ़िवादी स्लावोफाइल नहीं था, लेकिन "मोस्कविटानिन" ने उन सभी को इस तथ्य से आकर्षित किया कि यहां वे रूसी वास्तविकता की नींव पर अपने सामाजिक-राजनीतिक विश्वदृष्टि को स्वतंत्र रूप से प्रमाणित कर सकते थे। जी. सर्कल के मुख्य सिद्धांतकार और इसके मानक-वाहक थे। सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिकाओं के साथ आगामी संघर्ष में, विरोधियों के हथियार अक्सर उनके खिलाफ निर्देशित थे। यह संघर्ष जी द्वारा सैद्धांतिक आधार पर छेड़ा गया था, लेकिन आमतौर पर उनका उत्तर उपहास के आधार पर दिया जाता था - दोनों इसलिए क्योंकि बेलिंस्की और चेर्नशेव्स्की के बीच के अंतराल में पीटर्सबर्ग की आलोचना एक वैचारिक विवाद में सक्षम लोगों को उजागर नहीं कर सकी, और क्योंकि जी ने स्वयं दिया था उपहास के लिए उठना. उन्हें विशेष रूप से ओस्ट्रोव्स्की की असंगत प्रसन्नता से उपहास करना पड़ा, जो उनके लिए एक साधारण प्रतिभाशाली लेखक नहीं थे, बल्कि "नए सत्य के अग्रदूत" थे, और जिन पर उन्होंने न केवल लेखों के साथ, बल्कि कविताओं के साथ भी टिप्पणी की, और, इसके अलावा, बहुत बुरे वाले - उदाहरण के लिए, "एलेगी - कविता-व्यंग्य" "कला और सच्चाई" (1854), कॉमेडी "गरीबी कोई बुराई नहीं है" की प्रस्तुति के कारण हुई। ल्यूबिम टोर्टसोव को यहां ईमानदारी से "शुद्ध रूसी आत्मा" के प्रतिनिधि के रूप में घोषित किया गया था और "पुराने यूरोप" और "कुत्ते के बुढ़ापे से बीमार, दंतहीन-युवा अमेरिका" के साथ अपमानित किया गया था। दस साल बाद, जी. ने स्वयं भयभीत होकर अपनी चाल को याद किया और उसे "महसूस की ईमानदारी" में ही एकमात्र औचित्य पाया। जिन विचारों का उन्होंने बचाव किया उनकी प्रतिष्ठा के लिए इस तरह की व्यवहारहीन और बेहद हानिकारक, जी की हरकतें उनकी संपूर्ण साहित्यिक गतिविधि की विशिष्ट घटनाओं में से एक थीं और उनकी कम लोकप्रियता के कारणों में से एक थीं। और जितना अधिक जी ने लिखा, उतनी ही उनकी अलोकप्रियता बढ़ती गई। 60 के दशक में यह अपने चरम पर पहुंच गया। "ऑर्गेनिक" पद्धति और विभिन्न अन्य अमूर्तताओं के बारे में अपने सबसे अस्पष्ट और भ्रमित तर्कों के साथ, वह कार्यों और आकांक्षाओं की "मोहक स्पष्टता" के युग में इतने अनुचित थे कि उन्होंने उन पर हंसना बंद कर दिया, यहां तक ​​कि उन्हें पढ़ना भी बंद कर दिया। जी की प्रतिभा के एक महान प्रशंसक और वर्म्या के संपादक, दोस्तोवस्की, जिन्होंने क्रोधपूर्वक देखा कि जी के लेख सीधे नहीं काटे गए थे, मित्रवत ने सुझाव दिया कि वह एक बार छद्म नाम पर हस्ताक्षर करें और, कम से कम ऐसे प्रतिबंधित तरीके से, चित्र बनाएं उनके लेखों पर ध्यान दें.

"मॉस्कविटानिन" में जी. ने 1856 में अपनी समाप्ति तक लिखा, जिसके बाद उन्होंने "रूसी वार्तालाप", "पढ़ने के लिए पुस्तकालय", मूल "रूसी शब्द" में काम किया, जहां कुछ समय के लिए वह तीन संपादकों में से एक थे। "रूसी विश्व", "स्वेतोचे, "पिता का पुत्र।" स्टार्चेव्स्की, "रस। हेराल्ड "कैटकोव" - लेकिन वह कहीं भी बसने में सक्षम नहीं था। 1861 में, दोस्तोवस्की भाइयों का "समय" दिखाई दिया, और जी फिर से एक ठोस साहित्यिक मरीना में प्रवेश करने लगे। जैसा कि "मोस्कविटानिन" में, का एक पूरा चक्र लेखक "मिट्टी" "स्ट्राखोव, एवेर्किएव, दोस्तोवस्की और अन्य, समान सहानुभूति और प्रतिशोध और व्यक्तिगत मित्रता दोनों द्वारा एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। वे सभी जी के साथ सच्चे सम्मान के साथ व्यवहार करते थे। हालांकि, जल्द ही, उन्हें कुछ प्रकार के ठंडे रवैये का एहसास हुआ इस वातावरण में भी अपने रहस्यमय प्रसारणों के लिए, और उसी वर्ष वह कैडेट कोर में रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक के रूप में ऑरेनबर्ग के लिए रवाना हुए। उत्साह के बिना नहीं, जी ने काम करना शुरू कर दिया, लेकिन बहुत जल्दी शांत हो गए और एक वर्ष बाद में सेंट लौट आए। 1863 में, "टाइम" पर प्रतिबंध लगा दिया गया। जी. साप्ताहिक "एंकर" में चले गए। उन्होंने अखबार का संपादन किया और नाटकीय समीक्षाएँ लिखीं, जिसे अप्रत्याशित रूप से जी द्वारा रिपोर्टर में लाए गए असाधारण एनीमेशन के कारण बड़ी सफलता मिली। दिनचर्या और नाट्य चिह्नों का सूखापन। उन्होंने अभिनेताओं के अभिनय का उसी गहनता और उसी भावुक करुणा के साथ विश्लेषण किया जिसके साथ उन्होंने अन्य कलाओं की घटनाओं का इलाज किया। साथ ही, अपने नाजुक स्वाद के अलावा, उन्होंने मंच कला के जर्मन और फ्रांसीसी सिद्धांतकारों के साथ भी काफी परिचय दिखाया।

1864 में वर्म्या को युग के रूप में पुनर्जीवित किया गया था। जी. फिर से "पहले आलोचक" की भूमिका निभाते हैं, लेकिन लंबे समय तक नहीं। द्वि घातुमान, जो सीधे एक शारीरिक, दर्दनाक बीमारी में बदल गया, ने जी के शक्तिशाली शरीर को तोड़ दिया: 25 सितंबर, 1864 को उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें शराब के उसी शिकार - कवि मे के बगल में मित्रोफ़ानेव्स्की कब्रिस्तान में दफनाया गया। विभिन्न और अधिकतर अपठनीय पत्रिकाओं में बिखरे हुए, जी के लेख 1876 में एन.एन. स्ट्राखोव द्वारा एक खंड में एकत्र किए गए थे। यदि प्रकाशन सफल होता, तो इसे और अधिक संस्करण जारी करने की उम्मीद थी, लेकिन यह इरादा अभी तक साकार नहीं हुआ है। इस प्रकार आम जनता के बीच जी की अलोकप्रियता जारी है। लेकिन साहित्य में विशेष रुचि रखने वाले लोगों के एक करीबी समूह में, जी का महत्व उनके जीवनकाल के दौरान उनके दलित जीवन की तुलना में काफी बढ़ गया है।

जी के आलोचनात्मक विचारों का कोई सटीक सूत्रीकरण देना कई कारणों से आसान नहीं है। स्पष्टता कभी भी जी की आलोचनात्मक प्रतिभा का हिस्सा नहीं रही; प्रदर्शनी के अत्यधिक भ्रम और अस्पष्टता ने जनता को उनके लेखों से यूँ ही नहीं डरा दिया। जी के विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताओं का एक निश्चित विचार उनके लेखों में विचार की पूर्ण अनुशासनहीनता से भी बाधित होता है। जिस लापरवाही से उन्होंने अपनी शारीरिक शक्ति का प्रयोग किया, उसी लापरवाही के साथ उन्होंने अपना मानसिक धन भी बर्बाद कर दिया, लेख की सटीक रूपरेखा तैयार करने में परेशानी नहीं उठाई और इसमें सामने आए प्रश्नों के बारे में तुरंत बात करने के प्रलोभन से बचने की ताकत नहीं थी। गुजर रहा है. इस तथ्य के कारण कि उनके अधिकांश लेख मोस्कविटानिन, वर्मा और एपोक में प्रकाशित हुए हैं, जहां या तो वह या उनके दोस्त व्यवसाय के प्रमुख थे, ये लेख केवल उनकी अव्यवस्था और लापरवाही में हड़ताली हैं। वह स्वयं अपने लेखन की गीतात्मक अव्यवस्था से अच्छी तरह परिचित थे, उन्होंने स्वयं एक बार उन्हें "लापरवाह लेख, व्यापक रूप से लिखे गए लेख" के रूप में वर्णित किया था, लेकिन उन्हें यह उनकी पूर्ण "ईमानदारी" की गारंटी के रूप में पसंद आया। अपने पूरे साहित्यिक जीवन में, उनका इरादा किसी भी निश्चित तरीके से अपने विश्वदृष्टिकोण को स्पष्ट करने का नहीं था। यहां तक ​​कि उनके करीबी दोस्तों और प्रशंसकों के लिए भी यह इतना अस्पष्ट था अंतिमउनका लेख - "जैविक आलोचना के विरोधाभास" (1864) - हमेशा की तरह, मुख्य विषय को छोड़कर, अधूरा और एक हजार चीजों का इलाज, दोस्तोवस्की के निमंत्रण का जवाब है जो अंततः अपने महत्वपूर्ण पेशे को सामने रखता है।

जी. स्वयं अक्सर और अधिक स्वेच्छा से अपनी आलोचना को "जैविक" कहते हैं, दोनों "सिद्धांतकारों" के शिविर के विपरीत - चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबोव, पिसारेव, और "सौंदर्यवादी" आलोचना से, जो "कला के लिए कला" के सिद्धांत का बचाव करती है। , और आलोचना से "ऐतिहासिक" , जिससे उनका तात्पर्य बेलिंस्की से था। बेलिंस्की जी ने असामान्य रूप से ऊंचा रखा। उन्होंने उन्हें "विचारों का एक अमर सेनानी", "महान और शक्तिशाली भावना वाला", "वास्तव में शानदार स्वभाव वाला" कहा। लेकिन बेलिंस्की ने कला में केवल जीवन का प्रतिबिंब देखा, और जीवन की अवधारणा उनके लिए बहुत प्रत्यक्ष और "होलोलॉजिकल" थी। जी के अनुसार. "ज़िंदगीकुछ रहस्यमय और अटूट है, एक रसातल जो हर सीमित दिमाग को घेर लेता है, एक विशाल विस्तार जिसमें किसी भी चतुर दिमाग का तार्किक निष्कर्ष अक्सर गायब हो जाता है, जैसे समुद्र में एक लहर - कुछ विडंबनापूर्ण भी और साथ ही प्यार से भरा हुआ, उत्पन्न करने वाला संसारों के पीछे स्वयं से संसार"... तदनुसार, "जैविक दृष्टिकोण रचनात्मक, प्रत्यक्ष, प्राकृतिक, महत्वपूर्ण शक्तियों को अपने शुरुआती बिंदु के रूप में पहचानता है। दूसरे शब्दों में: अपनी तार्किक आवश्यकताओं और उनके द्वारा उत्पन्न सिद्धांतों के साथ एक मन नहीं, बल्कि मन प्लस जीवन और इसकी जैविक अभिव्यक्तियाँ। "हालांकि," सर्पीन स्थिति: क्या है - यह उचित है"जी ने कड़ी निंदा की. उन्होंने रूसी लोक भावना के लिए स्लावोफिल्स की रहस्यमय प्रशंसा को "संकीर्ण" के रूप में पहचाना और केवल खोम्यकोव को बहुत ऊंचा स्थान दिया, और ऐसा इसलिए क्योंकि उन्होंने "स्लावोफाइल्स में से एक ने जीवन की असीमता में विश्वास के साथ आदर्श की प्यास को अद्भुत तरीके से जोड़ा। और इसलिए शांत नहीं हुआ आदर्श"कॉन्स्ट. अक्साकोव और अन्य। विक्ट पुस्तक में। शेक्सपियर जी के बारे में ह्यूगो ने "ऑर्गेनिक" सिद्धांत के सबसे अभिन्न सूत्रों में से एक को देखा, जिसके अनुयायी उन्होंने रेनन, एमर्सन और कार्लाइल को भी माना। और ग्रिगोरिएव के अनुसार, कार्बनिक सिद्धांत का "मूल, विशाल अयस्क", "इसके विकास के सभी चरणों में शेलिंग का काम है।" जी. गर्व से स्वयं को इस "महान शिक्षक" का छात्र कहते थे। इसमें जीवन की जैविक शक्ति की प्रशंसा से विविधअभिव्यक्तियाँ, जी का दृढ़ विश्वास इस प्रकार है कि अमूर्त, नग्न सत्य अपने शुद्ध रूप में हमारे लिए दुर्गम है, कि हम केवल सत्य को आत्मसात कर सकते हैं रंगीनजिसकी अभिव्यक्ति ही हो सकती है राष्ट्रीयकला। पुश्किन न केवल अपनी कलात्मक प्रतिभा के आकार से महान हैं: वह इसलिए महान हैं में बदल गयापूरी तरह से स्वतंत्र किसी चीज़ में विदेशी प्रभावों की एक पूरी श्रृंखला। पुश्किन में, पहली बार, "हमारी रूसी शारीरिक पहचान, हमारी सभी सामाजिक, नैतिक और कलात्मक सहानुभूति का सही माप, रूसी आत्मा के प्रकार की एक पूरी रूपरेखा" को अलग और स्पष्ट रूप से पहचाना गया था। इसलिए, विशेष प्रेम के साथ, जी. ने बेल्किन के व्यक्तित्व पर ध्यान केन्द्रित किया, बेलिंस्की ने द कैप्टनस डॉटर और डबरोव्स्की पर लगभग पूरी तरह से टिप्पणी नहीं की। उसी प्यार के साथ उन्होंने "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" के मैक्सिम मैक्सिमिच पर ध्यान दिया और विशेष घृणा के साथ - पेचोरिन पर उन "शिकारी" प्रकारों में से एक के रूप में, जो रूसी भावना से पूरी तरह से अलग हैं।

कला अपने सार में न केवल राष्ट्रीय है - बल्कि स्थानीय भी है। प्रत्येक प्रतिभाशाली लेखक अनिवार्य रूप से "एक प्रसिद्ध मिट्टी, एक इलाके की आवाज है जिसे अपनी नागरिकता, अपनी राय और सार्वजनिक जीवन में आवाज, एक प्रकार, एक रंग, एक उतार, एक छाया का अधिकार है।" इस तरह से कला को लगभग अचेतन रचनात्मकता तक सीमित करते हुए, जी को इस शब्द का उपयोग करना भी पसंद नहीं था: प्रभाव, कुछ बहुत ही अमूर्त और थोड़ा सहज, लेकिन एक नया शब्द "प्रवृत्ति" पेश किया। टुटेचेव के साथ, जी ने कहा कि प्रकृति "कोई डाली नहीं है, कोई निष्प्राण चेहरा नहीं है", जो सीधे और तुरंत है

इसमें एक आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,

इसमें प्रेम है, इसमें भाषा है.

सच्ची प्रतिभाएँ इन जैविक "प्रवृत्तियों" द्वारा अपनाई जाती हैं और उन्हें अपने कार्यों में सुसंगत रूप से प्रतिध्वनित करती हैं। लेकिन चूंकि वास्तव में प्रतिभाशाली लेखक जैविक शक्तियों की एक मौलिक प्रतिध्वनि है, इसलिए उसे निश्चित रूप से किसी दिए गए लोगों के राष्ट्रीय-जैविक जीवन के कुछ अज्ञात पक्ष को प्रतिबिंबित करना चाहिए, उसे एक "नया शब्द" कहना चाहिए। इसलिए, जी ने प्रत्येक लेखक पर मुख्य रूप से इस संबंध में विचार किया कि क्या उसने "नया शब्द" कहा है। नवीनतम रूसी में सबसे शक्तिशाली "नया शब्द"। साहित्य ने ओस्ट्रोव्स्की ने कहा; उन्होंने एक नई, अज्ञात दुनिया की खोज की, जिसके साथ उन्होंने नकारात्मक व्यवहार नहीं किया, बल्कि गहरे प्रेम से व्यवहार किया। जी का असली अर्थ उनके अपने आध्यात्मिक व्यक्तित्व की सुंदरता में, एक असीम और उज्ज्वल आदर्श के लिए गहरी ईमानदारी से प्रयास करना है। जी के सभी भ्रमित और अस्पष्ट तर्कों से अधिक मजबूत उनके नैतिक अस्तित्व का आकर्षण है, जो कि उदात्त और उदात्त के सर्वोत्तम सिद्धांतों द्वारा वास्तव में "जैविक" प्रवेश है। बुध उनके बारे में "युग" (1864 क्रमांक 8 और 1865 क्रमांक 2)।

साथ। वेंगेरोव।

(ब्रॉकहॉस)

ग्रिगोरिएव, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच

(पोलोवत्सोव)

ग्रिगोरिएव, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच

रूसी आलोचक और कवि. जाति। मास्को में, एक अधिकारी के परिवार में। विधि संकाय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में एक अधिकारी के रूप में कार्य किया। 1846 में उन्होंने कविताओं की एक पुस्तक प्रकाशित की। वह विभिन्न छोटे प्रकाशनों में लेख और अनुवाद प्रकाशित करता है, कभी-कभी अपने कार्यों को बड़े प्रकाशनों (ओटेचेस्टवेनी जैपिस्की में नाटकीय समीक्षा) में रखता है, जब तक कि वह तथाकथित का सदस्य नहीं बन जाता। "मोस्कविटानिन" का "युवा संस्करण", जिसे पोगोडिन - इस पत्रिका के प्रकाशक - ने अपना अंग सौंप दिया, जो गिरावट की स्थिति में था। "युवा संपादकों" को दो लेखकों, "मोस्कविटानिन" के कर्मचारियों - ओस्ट्रोव्स्की और पिसेम्स्की के आसपास समूहीकृत किया गया था। जी के साहित्यिक-आलोचनात्मक लेख काफी हद तक इन दोनों लेखकों, विशेषकर ओस्ट्रोव्स्की का महिमामंडन करते हैं। अपनी आत्मकथा में, जी. स्वयं स्पष्ट रूप से इस बात की गवाही देते हैं कि ओस्ट्रोव्स्की का उनके लिए कितना महत्व था। पुश्किन नहीं, तुर्गनेव नहीं, जिनके बारे में उनकी इतनी ऊंची राय थी, अर्थात् "द पुअर ब्राइड" और "पॉवर्टी इज़ नो वाइस" के लेखक ने उन्हें खुद को महसूस करने की अनुमति दी। इसलिए - ओस्ट्रोव्स्की का उत्साही पंथ, जिसने आलोचक की राय में, साहित्य में एक "नया शब्द" घोषित किया। 1853 के लिए "मोस्कविटानिन" के तीसरे अंक में ग्रिगोरिएव का एक लेख छपता है, जो विशेष रूप से ओस्ट्रोव्स्की को समर्पित है: "ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी और साहित्य और मंच पर उनके महत्व पर।" "ओस्ट्रोव्स्की का नया शब्द," वह घोषणा करता है, "सबसे पुराना शब्द है - राष्ट्रीयता।" लेकिन वास्तव में राष्ट्र क्या है? इस प्रश्न का उत्तर जी. के लेख को समर्पित है, जो आई. एस. तुर्गनेव को एक पत्र के रूप में लिखा गया था और 1860 में रस्की मीर में प्रकाशित हुआ था। यहां दी गई व्याख्या में राष्ट्रीयता, निश्चित रूप से, राष्ट्रीयता के अलावा और कुछ नहीं है। जी अच्छी तरह जानते थे कि, किसी राष्ट्र के बारे में बात करते समय, पूरे "लोगों" को नहीं, बल्कि "उसके उन्नत तबके" को ध्यान में रखना चाहिए। रूसी राष्ट्र के "उन्नत तबके" से ग्रिगोरिएव का तात्पर्य किससे था? चूँकि हम ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के बारे में बात कर रहे हैं, चूँकि ओस्ट्रोव्स्की को वास्तव में राष्ट्रीय कवि कहा जाता है, यह स्पष्ट है कि रूसी राष्ट्र की उन्नत परतें वही हैं जो इस लेखक द्वारा चित्रित हैं, जिन्होंने अपना बड़ा नया शब्द कहा है, अर्थात् , रूसी व्यापारी वर्ग जो किसान वर्ग और परोपकारिता से विकसित हुआ था, अपने मानसिक स्वर में किसान वर्ग और परोपकारिता के करीब था, जो अभी तक यूरोपीय सभ्यता से प्रभावित नहीं हुआ था। और यह बिल्कुल वैसा ही था, कि राष्ट्र के तहत ग्रिगोरिएव ने किसानों की पृष्ठभूमि के खिलाफ व्यापारियों के बारे में सोचा, उन्होंने पुराने स्लावोफाइल्स को लिखे अपने पत्र में पूरी सटीकता के साथ कहा, जिनके साथ "मोस्कविटानिन" का "युवा संस्करण" था निःसंदेह, यद्यपि दूर का रिश्ता है। "आपकी तरह आश्वस्त हूं," जी यहां कहते हैं, "कि रूस के भविष्य की गारंटी केवल उन लोगों के वर्गों में रखी गई है जिन्होंने अपने विश्वास, रीति-रिवाजों, अपने पिता की भाषा को मिथ्यात्व से अछूते वर्गों में संरक्षित किया है सभ्यता में, हम विशेष रूप से किसानों को नहीं लेते हैं: वर्ग मध्यम, औद्योगिक, व्यापारी उत्कृष्टता में, हम पुराने शाश्वत रूस को देखते हैं। सहज, टटोलते विचारक की दृष्टि से "मध्यम वर्ग", "मुख्यतः व्यापारी वर्ग", जी. और कुलीन काल के समस्त साहित्य पर विचार किया जाता है। "मोस्कविटानिन" के आलोचक उन दो महान लेखकों को सबसे अधिक महत्व देते हैं, जिन्होंने अपने मानस और अपने काम में, नाम में "जाति" की विचारधारा की शक्ति से समाज की आत्म-जागरूकता की मुक्ति की प्रक्रिया को प्रतिबिंबित और मूर्त रूप दिया। "राष्ट्रीयता" की विचारधारा पर जोर देने के लिए, जिसने जाति के प्रकार, कुलीन, "हिंसक" के स्थान पर राष्ट्रीय, लोक, "विनम्र" का प्रकार रखा। यह, एक ओर, बेल्किन की आकृति के निर्माता पुश्किन हैं, - दूसरी ओर, "द नोबल नेस्ट" उपन्यास के लेखक तुर्गनेव हैं।

जाति के खिलाफ राष्ट्रीय संघर्ष के परिणामस्वरूप, पुश्किन की बेल्किन की छवि का जन्म हुआ - "हमारी आत्मा का महत्वपूर्ण पक्ष, एक सपने के बाद जागना जिसमें उसने विभिन्न दुनियाओं का सपना देखा था" का पहला कलात्मक डिजाइन। तुर्गनेव ने पुश्किन का काम जारी रखा। बेल्किन - अभी भी केवल एक "नकारात्मक स्थिति", एक प्रकार की योजना - एक जीवित व्यक्ति में बदल जाती है - लावरेत्स्की में। इस बीच, लावरेत्स्की के पिता, जाति के प्रतिनिधि, वोल्टेयरियन, विदेशी दुनिया का सपना देखते थे, "नोबल नेस्ट" के नायक, जिनकी आत्मा में "बचपन की यादें और पारिवारिक परंपराएं, उनकी मूल भूमि का जीवन और यहां तक ​​​​कि अंधविश्वास" भी था। "अपने मूल स्थान पर, अपनी पोषित मिट्टी में" लौटता है, और यहाँ वह "पहली बार एक पूर्ण, सामंजस्यपूर्ण जीवन जीता है।" बेल्किन और लावरेत्स्की को इस तरह तैयार किया गया है। गिरफ्तार. राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास और वृद्धि में दो क्षणों के रूप में या स्वयं की पुष्टि के नाम पर जाति (कुलीनता) की विचारधारा की शक्ति से समाज की मुक्ति के रास्ते पर दो चरणों के रूप में "मोस्कविटानिन" की आलोचना। "मध्यम वर्ग", व्यापारी, बुर्जुआ की चेतना। इस प्रक्रिया को ओस्ट्रोव्स्की के काम में अपनी परिणति मिली, जिन्होंने अपने नाटकों में "जाति" पर "राष्ट्र", "राष्ट्रीयता" की जीत को समेकित किया और ऐसा दिखाया। गिरफ्तार. पुश्किन और तुर्गनेव के संबंध में, "रंगों" से भरी "हमारे लोगों के सार की छवि" अब "रूपरेखा" द्वारा "रेखांकित" नहीं है।

"मध्यम वर्ग" के एक विचारक के रूप में (हालांकि स्पष्ट आत्म-जागरूकता के लिए विकसित नहीं), जी को स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों दोनों के प्रति समान रूप से संयमित रहना पड़ा। वह शास्त्रीय दिशा के स्लावोफाइल्स से इस विश्वास के कारण अलग हो गए थे कि रूस का भविष्य किसानों में नहीं, बल्कि "मध्यम वर्ग", "मुख्य रूप से व्यापारी वर्ग" में था। जी. और खोम्यकोव-के. अक्साकोव के बीच असहमति बुर्जुआ स्लावोफिलिज्म और जमींदार स्लावोफिलिज्म के बीच अंतर थी। वह, व्यापारी वर्ग के विचारक, "समाजवादी" अर्थ से घृणा करते होंगे जो पुराने स्लावोफिल्स - स्लावोफिल जमींदारों के समुदाय के सिद्धांत पर आधारित है। स्लावोफाइल्स से अलग होने के कारण, जी. निश्चित रूप से, पश्चिमी लोगों के साथ भी दोस्ती नहीं कर सके। यदि जमींदार वर्ग के कुछ वर्गों की विचारधारा के रूप में स्लावोफिलिज्म जी के लिए अस्वीकार्य था, तो उन्होंने पश्चिमीवाद को मुख्य रूप से इसकी केंद्रीकरण प्रवृत्तियों और "मानवता" के विचार के पंथ के लिए खारिज कर दिया, इसलिए, एक औपचारिक विचारधारा के रूप में, मुख्य रूप से यूरोपीय प्रकार का औद्योगिक पूंजीपति वर्ग। स्लावोफाइल्स और पश्चिमी लोगों दोनों के साथ मतभेद होने पर, जी. स्वाभाविक रूप से, समाजवाद के प्रति भी सहानुभूति नहीं रख सकते थे।

एक ही समय में स्लावोफिलिज्म, पश्चिमीवाद और समाजवाद को अस्वीकार करते हुए, जी सहज रूप से एक ऐसे सिद्धांत की तलाश में थे जो उस वर्ग के विचारक के रूप में उनकी अपनी स्थिति के लिए समर्थन के रूप में काम कर सके, जिस पर वह बहुत स्पष्ट रूप से उन्मुख थे। लेकिन विचारक बहुत मजबूत नहीं है, एक ऐसे वर्ग का विचारक जो सामाजिक और राजनीतिक रूप से अपरिपक्व है, वह उस सिद्धांत के अलावा कुछ भी आविष्कार करने में कामयाब नहीं हुआ, जिसे उसने "जैविक" कहा। अपने एक लेख ("जैविक आलोचना के विरोधाभास") में, जी उन सभी पुस्तकों को इकट्ठा करने की कोशिश करते हैं जिन्हें उनकी अपनी "सोच की दिशा" कहा जा सकता है, जिसे उन्होंने "जैविक आलोचना" करार दिया (यहां आलोचना केवल इस अर्थ में नहीं है) साहित्यिक आलोचना की), और अकेले किताबों की यह सूची बल्कि रंगीन और अराजक है। ये शेलिंग द्वारा "अपने विकास के सभी चरणों में", कार्लाइल, आंशिक रूप से एमर्सन, रेनन द्वारा कई अध्ययन, खोम्याकोव की रचनाएँ हैं। ये पुस्तकें "ठीक से जैविक आलोचना से संबंधित हैं।" फिर ऐसी कई किताबें हैं जो "मदद" के रूप में काम कर सकती हैं, उदाहरण के लिए, बकल का काम, गोएथे पर लुईस की किताब, शेविरेव के लेखन, बेलिंस्की के लेख "1940 के दशक के उत्तरार्ध तक", आदि। "कार्बनिक सिद्धांत" का मूल आधार " शेलिंग का दर्शन है. शेलिंग का तत्वमीमांसा, सामाजिक-ऐतिहासिक क्षेत्र में स्थानांतरित होकर, सिखाता है कि "लोग और व्यक्ति अपने अभिन्न आत्म-जिम्मेदार अर्थ में लौट आए हैं।" यह सूत्र "उस मूर्ति को तोड़ता है जिसके पास मूर्तियाँ लाई गई थीं, मानव जाति की अमूर्त भावना और उसके विकास की मूर्ति" (हेगेल)। "राष्ट्रीय जीव विकसित होते हैं। ऐसा प्रत्येक जीव, किसी न किसी रूप में, विश्व जीवन में अपने जैविक सिद्धांत का परिचय देता है। ऐसा प्रत्येक जीव अपने आप में बंद है, अपने आप में आवश्यक है, अपने विशिष्ट कानूनों के अनुसार जीने का अधिकार रखता है, और है दूसरे के लिए एक संक्रमणकालीन रूप के रूप में सेवा करने के लिए बाध्य नहीं..." ("समकालीन कला आलोचना पर एक नज़र")। शेलिंग का सूत्र (मानवता के हेगेलियन एपोथोसिस के विपरीत) रूसी लोगों के स्वतंत्र अस्तित्व के अधिकार के औचित्य के रूप में कार्य करता था, और "रूसी लोगों" का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से "मध्यम" द्वारा कार्बनिक सिद्धांत के समर्थक की नजर में किया गया था। वर्ग", "अभी तक सभ्यता के मिथ्यात्व से प्रभावित नहीं हुआ है।"

जी के सौंदर्यवादी और साहित्यिक-आलोचनात्मक विचार न केवल "मध्यम वर्ग" के विचारक के रूप में उनकी स्थिति का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि इसके साथ काफी सामंजस्यपूर्ण रूप से जुड़े हुए हैं और तार्किक रूप से इसका पालन करते हैं। उनके लिए, एक स्वस्थ, उभरते, उभरते वर्ग के विचारक के रूप में, शुद्ध कला का सिद्धांत स्वाभाविक रूप से पूरी तरह से अस्वीकार्य है, और उन्होंने पूरी तरह से महसूस किया और समझा कि ऐसा सिद्धांत समाज और वर्गों की पतनशील स्थिति का फल था। "न केवल हमारे युग में", बल्कि "कला के किसी भी सच्चे युग में", तथाकथित "कला कला के लिए" अनिवार्य रूप से अकल्पनीय है। और यदि सच्ची कला "शुद्ध" नहीं हो सकती, जीवन से अलग नहीं हो सकती, तो स्वाभाविक रूप से तथाकथित सौंदर्यवादी, "अलग कलात्मक" या "विशुद्ध तकनीकी" आलोचना अस्तित्व के सभी अर्थ, सभी अधिकार खो देती है। सृजन की योजना, भागों की आनुपातिकता आदि के बारे में ये सभी तर्क "कलाकारों के लिए" बेकार हैं, क्योंकि बाद वाले "खुद सुंदरता और अनुपात की भावना के साथ पैदा होते हैं", और "द्रव्यमान" के लिए, क्योंकि "वे" कला के कार्यों का अर्थ बिल्कुल नहीं समझते"। प्रत्येक सच्ची कला हमेशा "सामाजिक जीवन" की अभिव्यक्ति होती है। "निर्माता के जीवन के माध्यम से" कला के कार्य "युग के जीवन से" जुड़े हुए हैं। "वे व्यक्त करते हैं कि युग में क्या जीवित है, अक्सर, जैसे कि वे थे, दूरी में पूर्वाभास करते हैं, अस्पष्ट प्रश्नों को समझाते हैं या निर्धारित करते हैं, हालांकि, खुद को एक कार्य के रूप में इस तरह के स्पष्टीकरण को निर्धारित किए बिना।" "जैसा कि फोकस में है", कला "जीवन में जो पहले से मौजूद है, और युग की हवा में जो कुछ भी है, उसे प्रतिबिंबित करती है। यह शाश्वत रूप से बहने वाले, हमेशा आगे बढ़ने वाले जीवन को पकड़ती है, अपने क्षणों को शाश्वत रूपों में ढालती है। एक काम के निर्माता कला इतनी भी कलाकार नहीं है, बल्कि वह लोग जिनसे वह संबंधित है, और वह युग जब वह रचना करता है। कलाकार अपने कार्यों में - अपने व्यक्तित्व और अपने युग दोनों को लाता है। "वह अकेले रचना नहीं करता है, और उसकी रचनात्मकता केवल व्यक्तिगत नहीं है, हालांकि, दूसरी ओर, यह अवैयक्तिक नहीं है, उसकी आत्मा की भागीदारी के बिना नहीं।" इसीलिए "कला एक सामान्य, महत्वपूर्ण, राष्ट्रीय, यहाँ तक कि स्थानीय मामला है।" "कला छवियों में, आदर्शों में जनता की चेतना का प्रतीक है। कवि जनता, राष्ट्रीयताओं, स्थानीयताओं की आवाज़ हैं, महान सत्य और जीवन के महान रहस्यों के अग्रदूत हैं, शब्दों के वाहक हैं जो युगों - जीवों को समय में समझने का काम करते हैं - और लोग - अंतरिक्ष में जीव।" और यदि कला "जीवन की अभिव्यक्ति" है, तो एकमात्र वैध आलोचना वह है जिसने "अपने आप को ऐतिहासिक नाम दिया है।" "ऐतिहासिक आलोचना राज्य, सामाजिक और नैतिक अवधारणाओं के विकास के संबंध में साहित्य को सदी और लोगों का एक जैविक उत्पाद मानती है। इसलिए। गिरफ्तार. साहित्यिक का प्रत्येक कार्य, उसके निर्णय के अनुसार, समय, उसकी अवधारणाओं, विश्वासों, दृढ़ विश्वासों की एक जीवित प्रतिध्वनि है, और इसलिए उल्लेखनीय है क्योंकि यह सदी और लोगों के जीवन को प्रतिबिंबित करता है। "ऐतिहासिक आलोचना (आगे) साहित्यिक कार्यों पर विचार करती है" उनका क्रमिक और सुसंगत संबंध, उन्हें एक-दूसरे से अलग करना, उनकी एक-दूसरे से तुलना करना, लेकिन एक को दूसरे के पक्ष में नष्ट नहीं करना। अंत में, "ऐतिहासिक आलोचना साहित्यिक कार्यों को सामाजिक और नैतिक जीवन का एक जीवित उत्पाद मानती है, यह निर्धारित करती है कि काम क्या लेकर आया, या बेहतर, अपने आप में जीवंतता को प्रतिबिंबित करता है, अर्थात, अपरिहार्य, इसने मानव आत्मा में कौन से नए तार छुए, जो, एक शब्द में, इसकी सामग्री को मनुष्य के बारे में ज्ञान के जनसमूह में लाया गया। हालाँकि, ऐतिहासिक आलोचना, कुछ शर्तों के तहत, "झूठा रास्ता" अपना सकती है, अर्थात् पत्रकारिता आलोचना बन सकती है। "स्वर्गीय बेलिंस्की", बेलिंस्की "1940 के दशक के उत्तरार्ध में" जैसा "मान्यता प्राप्त आलोचक" ऐसी "गलती" में पड़ सकता है। 1950 के दशक के उत्तरार्ध और 1960 के दशक की शुरुआत में, क्रांतिकारी पेटी-बुर्जुआ बुद्धिजीवियों ने डोब्रोल्युबोव और विशेष रूप से चेर्नशेव्स्की के रूप में रूसी जनमत के क्षेत्र में प्रवेश किया; चेर्नशेव्स्की के खिलाफ विद्रोह किया, "कला के उस बर्बर दृष्टिकोण पर, जो जीवित रचनाओं के महत्व की सराहना करता है शाश्वत कला की जहाँ तक वे एक या दूसरे निर्धारित सिद्धांत, लक्ष्य की पूर्ति करते हैं।" यदि पहले ग्रिगोरिएव को कला को मनोरंजन में बदलने वाले शौकीनों पर पलटवार करना पड़ता था, तो अब वह समाजवादियों पर और भी अधिक घृणा के साथ गिर गया, जिनके लिए "शाश्वत" कला केवल "जीवन की गुलामी से सेवा" करने का एक साधन थी।

जी की शक्ल में ऐसा दिखता है. गिरफ्तार. साहित्यिक आलोचना और आंशिक रूप से पत्रकारिता के क्षेत्र में, वही वर्ग जिसने ओस्ट्रोव्स्की के रूप में अपना लेखक-नाटककार पाया। यह वर्ग - "मध्यम", "उत्कृष्ट व्यापारी" - 40 और 50 के दशक में खड़ा था। एक ओर ज़मींदारों और उद्योगपतियों के वर्ग के बीच, और दूसरी ओर छोटे पूंजीपति वर्ग के बीच। इसलिए जी की विचारधारा इन दोनों दुनियाओं के खिलाफ अधिक या कम शत्रुता से निर्देशित है। इसलिए स्लावोफाइल्स से उनका विचलन, शुद्ध पश्चिमी लोगों के प्रति उनकी शत्रुता, समाजवाद की उनकी अस्वीकृति। यह वर्ग भी अपमानित कुलीन वर्ग और उभरते हुए राजनोचिंत्सी बुद्धिजीवियों के बीच खड़ा था। इसलिए, सौंदर्य और साहित्यिक आलोचना के क्षेत्र में, ग्रिगोरिएव का शत्रुतापूर्ण रवैया कला के सौंदर्यवादी दृष्टिकोण और सौंदर्यवादी आलोचना, और कला के उपयोगितावादी दृष्टिकोण और पत्रकारीय आलोचना दोनों के प्रति समान है। इन दोनों सिद्धांतों के विपरीत - कुलीन और क्षुद्र-बुर्जुआ - ग्रिगोरिएव ने विदेशी सामग्रियों से, मुख्य रूप से शेलिंग और कार्लाइल के विचारों से, "जैविक आलोचना" के अपने सिद्धांत का निर्माण करने की कोशिश की, जो कि "रूसी राष्ट्रीयता" के बैनर तले था। जीवन और साहित्य में अस्तित्व के अधिकार की रक्षा करना था। मध्यम वर्ग, "सभ्यता के मिथ्यात्व से अछूता", "पिता के विश्वास, रीति-रिवाजों और भाषा को संरक्षित करना" - पितृसत्तात्मक और रूढ़िवादी रूसी व्यापारी पूंजीपति वर्ग।

एक कवि के रूप में, जी. की रुचि केवल 20वीं शताब्दी में हुई। उनकी कविता में उन्हें व्यावसायिक पूंजीपति वर्ग के विचारक के विचारों की प्रतिध्वनि मिली। "मॉस्को" कविता में, जो कहती है कि किसी दिन खामोश वेचे घंटी फिर से गूंजेगी, वह प्राचीन वाणिज्यिक गणराज्य का महिमामंडन करता है। कुलीनता और निरपेक्षता के ख़िलाफ़ उनका विरोध भी ऊपर उल्लिखित उसी विचारधारा से जुड़ा है। नाटक "टू इगोइज़्म्स" में, "मीटिंग" कविता में, वह पश्चिमी और स्लावोफाइल, "स्तंभ दार्शनिकों" दोनों, अभिजात वर्ग और कुलीन बुद्धिजीवियों का दुर्भावनापूर्ण रूप से उपहास करता है। लेकिन जी के गीतों में एक और विशेष पक्ष है। यह उनके समय के महान सामाजिक बदलाव, पुरानी, ​​पितृसत्तात्मक जीवन शैली के पतन की भावना को दर्शाता है। कवि स्वयं ज़मोस्कोवोरेची का पालतू है, जो अपने निम्न-बुर्जुआ और नौकरशाही परिवेश से अलग हो गया है, एक बुद्धिमान सर्वहारा जो न तो पुराने में और न ही नए में अपने लिए कोई जगह पाता है। एक शाश्वत पथिक, यह अकारण नहीं है कि वह उदासी और संयम के साथ जिप्सी रोमांस को पसंद करता है। "जिप्सीवाद" के इस पंथ ने एक महान कवि का ध्यान जी की ओर आकर्षित किया, जिनके ये उद्देश्य भी करीब थे - ए ब्लोक। ब्लोक को जी में दिलचस्पी हो गई, उन्होंने उनमें और उनके भाग्य में खुद के साथ बहुत कुछ समानता पाई और जी की कविताओं को ध्यान से एकत्र किया, उन्हें नोट्स और एक परिचयात्मक लेख (एड। नेक्रासोव) प्रदान किया। ब्लोक की कविता पर जी का प्रभाव निर्विवाद है (cf. द स्नो मास्क, फ्री थॉट्स और अन्य)। रूप के संबंध में, जी. ब्लोक के पूर्ववर्ती भी थे: उन्होंने पहले से ही डॉलनिक का उपयोग किया था, जिसे बाद में ब्लोक द्वारा विकसित किया गया था।

बेरेंजर, हेइन, गोएथे, शिलर, शेक्सपियर, बायरन, सोफोकल्स के अनुवादक के रूप में जी की गतिविधि पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए।

ग्रंथ सूची: मैं. संग्रह. सोचिन., एड. और प्रवेश के साथ, कला. एन.एन.स्ट्राखोवा (केवल पहला खंड प्रकाशित हुआ था, सेंट पीटर्सबर्ग, 1876); सोबर. सोचिन।, जीनस के तहत। वी. सावोडनिक, एम., 1915-1916 (14 अंक); कविताएँ, एम., 1915; मेरी साहित्यिक और नैतिक भटकन, एड. और बाद के शब्द के बारे में पी. सुखोतिन, एड. के.एफ.नेक्रासोव।मास्को, 1915। ए. ए. ग्रिगोरिएव। जीवनी के लिए सामग्री, एड. वी. कनीज़्निना, पी., 1917 (कार्य, पत्र, दस्तावेज़); पाली. कोल. सोचिन., एड. वी. स्पिरिडोनोवा, खंड I, पी., 1918।

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तृतीय. "ग्रिगोरिएव के बारे में ग्रंथ सूची" (328 अंक) सेमी।डिक्री में. ऊपर "सामग्री", एड. वी. कनीज़्निना, पीपी. 352-363 और व्लादिस्लावलेव, रूसी लेखक, संस्करण। 4थ, एल., 1924.

वी. फ्रिचे.

(Lit. Enz.)

ग्रिगोरिएव, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच

लिट आलोचक, सौंदर्यशास्त्री, कवि। जाति। मास्को में। कानून से स्नातक किया. मास्को के संकाय. विश्वविद्यालय (1842)। मॉस्को बोर्ड के लाइब्रेरियन और सचिव। उन-ता (1842-1844)। 1847 में उन्होंने मॉस्को में न्यायशास्त्र पढ़ाया। व्यायामशाला. 1850-1856 में वह मोस्कविटानिन के संपादकीय कार्यालय में एक आलोचक थे, जिनकी स्थिति स्लावोफिलिज्म के करीब थी। 1857 में वे एक गुरु के रूप में प्रिंस के परिवार के साथ विदेश चले गये। ट्रुबेत्सकोय, जहां वह लगभग दो वर्षों तक रहे। सेंट पीटर्सबर्ग में था, फिर ऑरेनबर्ग में, कैडेट कोर में पढ़ाया गया। साहित्य में सक्रिय रूप से लगे हुए हैं। काम। कुछ समय तक पेट्राशेवियों के करीब रहने के कारण, जी. जल्द ही यूटोपियन समाजवाद के विचारों से दूर हो गए। उन्होंने तर्क दिया कि कला का एक काम युग का एक जैविक उत्पाद है और "कलाकार के जीवन के माध्यम से" जीवन को व्यक्त करता है। जैसा कि उनके जीवनी लेखक यू. गुरलनिक (पीई) कहते हैं, कला का मिशन। रचनात्मक उन्होंने किसी भी विचार की "गुलामी सेवा" में नहीं, बल्कि जीवन के "शाश्वत सिद्धांतों" को प्रकट करने में, राई को दृश्यमान, परिवर्तनशील और यादृच्छिक घटनाओं के अंतर्गत देखा। मैंने सोचा कि आंतरिक कला के नियम केवल सहज ज्ञान से ही ज्ञात होते हैं। साथ ही, किसी भी गंभीर कला की शुरुआत के रूप में सहानुभूति और प्रेरणा के सिद्धांत मौलिक हो जाते हैं। आलोचना। मुख्य बात को दार्शनिक रूप से समझने के प्रयास में। रूसी रेखा. साहित्य, जी. ने पुश्किन, गोगोल, ओस्ट्रोव्स्की के कार्यों में विघटन को प्रतिबिंबित किया। टकराव के चरण दो प्रकार के होते हैं - नेट। और जाति, नर. और रूसी के लिए कुलीन, शिकारी और विनम्र, और जैविक। नेट. जी. के विकास ने चारपाई के प्रकार पर विचार किया। और विनम्र.

ग्रिगोरिएव अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच, कवि, आलोचक, का जन्म 20.VII (1.VIII) .1822 को मास्को में एक अधिकारी के परिवार में हुआ था।

आरंभ में साहित्य और रंगमंच के प्रति रुचि दिखाई, विदेशी भाषाओं का शौक था। 1838-42 तक उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय में अध्ययन किया, जहाँ से उन्होंने पहले उम्मीदवार के रूप में स्नातक किया। उन्हें लाइब्रेरियन के रूप में छोड़ दिया गया और फिर विश्वविद्यालय बोर्ड का सचिव नियुक्त किया गया।

1843 की शरद ऋतु में, अपने माता-पिता से गुप्त रूप से, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच "पारिवारिक हठधर्मिता" से भागकर, सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हो गए। राजधानी में सेवा करने के प्रयास भी असफल रहे, और उन्होंने एक अधिकारी के रूप में करियर बनाने का विचार हमेशा के लिए छोड़ दिया।

1847 की शुरुआत में, ग्रिगोरिएव मास्को लौट आए और जल्द ही एल. एफ. कोर्श से शादी कर ली। वह अलेक्जेंडर अनाथ संस्थान और प्रथम पुरुष व्यायामशाला में न्यायशास्त्र पढ़ाते हैं।

1857 में, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच ने प्रिंस ट्रुबेट्सकोय के परिवार के साथ उनके बेटे के शिक्षक के रूप में विदेश यात्रा की। इटली, फ़्रांस और जर्मनी की यात्रा की।

1858 के अंत में वह अपनी मातृभूमि सेंट पीटर्सबर्ग लौट आये।

मई 1861 में, ग्रिगोरिएव ऑरेनबर्ग गए, जहां उन्होंने नेप्लुएव्स्की कैडेट कोर में साहित्य पढ़ाया।

1862 में वह फिर राजधानी लौट आये। बेहद अव्यवस्थित जीवनशैली, लगातार ज़रूरतों ने उनके शक्तिशाली शरीर को जल्दी ही कमजोर कर दिया और जल्द ही उनकी अचानक मृत्यु हो गई।

एक बच्चे के रूप में, अपोलोन अलेक्जेंड्रोविच ने कविता लिखना शुरू कर दिया।

1843 में उनकी पहली कविताएँ मोस्कविटानिन पत्रिका में प्रकाशित हुईं।

ग्रिगोरिएव की साहित्यिक गतिविधि सेंट पीटर्सबर्ग में शुरू हुई, जहां उन्होंने थिएटर पत्रिका "रिपर्टोयर एंड पेंथियन" और "फिनिश बुलेटिन" में सक्रिय रूप से सहयोग किया। गद्य लेखक, कवि, नाटककार, अनुवादक, थिएटर समीक्षक के रूप में कार्य करते हैं। "उत्साह और जुनून के साथ" गीतात्मक कविताएँ, उपन्यास और लघु कथाएँ लिखते हैं

"ओफेलिया" (1846),

"अनेक में से एक" (1846),

"बैठक" (1846) और अन्य,

थिएटर, नाटकीय कार्यों के बारे में आलोचनात्मक लेख।

उनमें से सबसे महत्वपूर्ण काव्य नाटक "टू इगोइज़्म्स" ("रिपर्टोयर एंड पैंथियन", 1845) है।