प्यार की प्राचीन मिस्र की देवी। मिस्र की पौराणिक कथा
कोई भी धर्म या विश्वास बस तब प्रकट होता है जब कोई व्यक्ति जीवन या प्राकृतिक घटनाओं में कई अयोग्य घटनाओं की व्याख्या नहीं कर सकता है। आज, विज्ञान व्याख्या कर सकता है यदि सब कुछ नहीं, तो बहुत कुछ। प्राचीन मिस्र स्पष्टीकरण के लिए, लोगों ने पृथ्वी पर अपने मंत्रियों - पुजारियों के माध्यम से देवताओं की ओर रुख किया। बाद वाले राजाओं की शक्ति पर पहरा देते थे। लेकिन इसके लिए प्राचीन मिस्रियों की निंदा करना इसके लायक नहीं है, - उनका विश्वास जीवन की वास्तविकताओं के अधीन था।
प्राचीन मिस्र के देवता "क्या" विकसित हुए थे?
आदिम काल से सामाजिक जीवन में धर्म निहित है। प्रागैतिहासिक लोग समुदायों में रहना शुरू कर रहे थे, लेकिन पहले से ही पहली मान्यताएं सामने आईं, जिन्हें कुछ विद्वानों ने प्रोटो-धर्म कहा। यह जीववाद के रूप में अस्तित्व में था (आत्मा एक अवैयक्तिक शुरुआत है), टोटेमिज्म (जानवरों के साथ एक व्यक्ति का रहस्यमय संबंध), बुतपरस्ती (एक निश्चित वस्तु एक रहस्यमय बल बन जाएगी) या जादू (ऊपर वर्णित तीनों)।
विभिन्न समयों पर, ये मान्यताएँ प्राचीन मिस्र के लोगों में भी निहित थीं। कुलदेवता से बाद में तथाकथित स्थानीय देवता आए। वे सहस्राब्दी के लिए अस्तित्व में थे और मिस्र के धर्म के विकास के साथ गायब हो गए - विश्वासों और अनुष्ठानों की एक प्रणाली।
मिस्र के दृष्टिकोण में, पूर्वोत्तर अफ्रीका के इन मिस्र भूमि में बहुत पहले देवता पक्षियों और जानवरों की तरह दिखते थे। वे उन पर विश्वास करते थे, क्योंकि तब मुख्य पेशा शिकार था। जब शिकार का महत्व कम हो गया और वे नाइल में खेती और मछली पकड़ने में गहन रूप से व्यस्त हो गए, तो वहां मौजूद कुछ प्रतिनिधियों के सिर देवताओं के मानव शरीर से जुड़े हुए थे।
"शांत ठेस" - किसे फायदा?
देवताओं ने एक कारण के लिए पाला। प्राचीन मिस्र के पिरामिडों की आवश्यकता किसे थी, जिसके निर्माण के लिए कई वर्षों से कारीगरों और किसानों, साथ ही दासों को मामलों और परिवारों से अलग कर दिया गया था? फैरो! शाही शक्ति की शक्ति के प्रमाण के रूप में, वह संरचना, जो वर्ग समाज पर हावी है। लोगों ने एक दयनीय अस्तित्व को खींच लिया और अज्ञात मूर्तियों की पूजा की।
और इस शक्ति को न केवल क्रूर बल द्वारा निरंतर समर्थन की आवश्यकता थी, बल्कि "आध्यात्मिक रूप से भी।" लोगों से निरंतर आग्रह किया जाता है कि देवताओं द्वारा बनाई गई शक्ति हमेशा के लिए। और उन्हें फिरौन और आम लोगों दोनों को मानने की ज़रूरत है। इसमें पुजारी आवारा शामिल थे। इसलिए, मिस्रियों ने चुपचाप देवताओं से सुधार के लिए इंतजार किया - फिरौन से फिरौन तक। राज से राज्य तक।
उत्तरपूर्वी अफ्रीका का प्राचीन पेंथियन
गौर कीजिए कि प्राचीन मिस्र के देवता, उनके चित्र और नाम क्या थे, जो मुख्य हैं, और जो सरल है। उनकी पेंटी बहुत व्यापक है। लगभग एक सौ बीस देवता थे। इनमें से, स्थानीय (अलग-अलग शहर, अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र), विभिन्न अनुमानों के अनुसार, - पच्चीस। प्राचीन मिस्र राज्य के विकास के विभिन्न अवधियों में कुछ स्थानीय देवताओं को राष्ट्रीय स्तर पर पारित किया गया था, उदाहरण के लिए, देवी अमौनेट, आंठेट, माट, गॉड बीच (ब्यूस)। यहाँ तक कि तथाकथित छोटे देवता भी थे। उदाहरण के लिए, डूम्यूटेफ़ एक सूक्ष्म देवता है।
सूची में देवी-देवताओं की एक ऐसी श्रेणी है, जब उनकी छवि नहीं है या कम से कम एक संक्षिप्त विवरण है। उदाहरण के लिए, देवता या देवी अंदाज़ी, बाटा, बेन्नू, मफदित, नेबीज और अन्य। वे अपने शोधकर्ताओं का इंतजार कर रहे हैं।
देवों के निर्वहन से लेकर निर्वहन तक अन्य संक्रमण हुए हैं। प्राचीन मिस्र में प्रसिद्ध देवता ऐमोन में विश्वास पैदा हुआ, जब प्राचीन मिस्र के राज्य का केंद्रीकरण हुआ। मध्य साम्राज्य में, वह एक स्थानीय देवता में बदल जाता है, न्यू में राज्य देवता (18 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) बन जाता है। हमारे युग की शुरुआत में, उन्हें देवताओं द्वारा "पदों" में दे दिया गया था, जो तब तक सामान्य रूप से मिस्र बन गए थे: "पति" और "पत्नी" ओसिरिस और आइसिस.
देव अमोन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, हम दिखाएंगे कि न केवल देवताओं के लिए प्राथमिकताएं कैसे बदल गईं, बल्कि पत्थर पर और पेपरियस में उनकी छवि भी दिखाई दी। वे गुफा चित्रों में सबसे बड़ी मात्रा में पाए जाते हैं, कई फिरौन और पुजारियों की कब्रों की व्यंग्य पर। सबसे पहले, अमोन को उन पर एक मेंढक के सिर के साथ एक आदमी के रूप में चित्रित किया गया था, उसके सिर पर अन्य दो राज्यों में सूर्य की डिस्क पहले से ही भड़की हुई थी।
कैसे देवताओं ने "प्रतिस्पर्धा" की
प्राचीन मिस्र के विभिन्न देवताओं द्वारा एक ही प्राकृतिक घटना का चित्रण किया गया था, उनके चित्र और नाम अलग थे, और उनका मतलब क्या था। सूर्य के देवताओं के उदाहरण पर विचार करें।
प्राचीन मिस्र में सौर देवताओं (अवतार का पौराणिक कथा) के अवतार में मुख्य कहा जाता था अमोन, रा और अटॉन। उनके बीच, या अन्य देवताओं में, जैसा कि वे कहते हैं, मिस्रियों के दिमाग के लिए भयंकर प्रतिस्पर्धा थी। इसे विकसित किया, ज़ाहिर है, लोग, पौराणिक जीव नहीं।
Aton को एक निर्विवाद रूप से, फिर धार्मिक तरीके से चित्रित किया गया था - न कि किसी के सिर के साथ एक आदमी के रूप में या एक आदमी के सिर के साथ जानवरों के रूप में। यह एकमात्र प्राचीन कलात्मक अपवाद था जो दिव्य पैंथियन की छवियों में था। Aton किरणों के साथ सूर्य डिस्क का एक ड्राइंग है, क्योंकि आधुनिक बच्चे इसे चित्रित करना पसंद करते हैं। उसका राज फिरौन के शासनकाल के दौरान आया था अखेनातेन। प्राचीन मिस्र में फिरौन को धरती पर भगवान के विचार का संवाहक माना जाता था। इसलिए, ऐसे राजाओं के नाम के साथ भगवान का नाम जोड़ा गया।
एकेनटन ने केवल एक ही देवता एटॉन की भूमिका को पहचाना, उसके साथ दर्जनों प्रसिद्ध देवताओं के पंथ को जारी किया। जब अकातेनेन को लड़के फिरौन टूटनख द्वारा बदल दिया गया, तो उन्होंने तुरंत बहुदेववाद लौटा दिया। विरोध में एहनटन ने अपना नाम जोड़ा - अमोन। अब पूरा आधुनिक विश्व इस फिरौन को तूतनखामुन के नाम से जानता है।
उन्होंने इस तथ्य के लिए भुगतान किया कि सौर डिस्क को इस देवता के बाज़ के सिर पर चित्रित किया गया था। ईश्वर किसी भी शासक राजवंश के राजाओं के साथ थेब्स में थे।
देवता अतोन द्वारा पेंटीहोन से निष्कासित।
सौर देवता थे और Atum। उन्होंने सौर राँड से देव रा के साथ एक कठिन "रिश्ता" भी निभाया। एटूम स्थानीय देवताओं से आम मिस्र में स्थानांतरित हो गया। लेकिन जल्द ही (उन समय के लिए) रा ने उन्हें विस्थापित कर दिया। प्राचीन मिस्र के सभी सौर देवता एक ही तरह से चले गए हैं। लेकिन यह देवता नहीं थे जिन्होंने एक-दूसरे के साथ विचरण किया, बल्कि सत्ता में बैठे लोगों ने, जैसा कि अखेनतेन के बारे में कहा गया था, और धार्मिक नेताओं (पुजारियों) ने देवताओं को चढ़ने और गिरने में मदद की।
इस समय, सूर्य के मुख्य देवता रा थे, जिन्हें प्राचीन मिस्रवासी पृथ्वी, लोगों, जानवरों और पक्षियों, पौधों को बनाने की क्षमता के साथ संपन्न थे। रा उसकी आँखें बंद कर देता है? इसका मतलब है रात और रात।
विशेष देवता
चलो देवताओं को बुलाते हैं, जिन्हें पेंटीहोन के विभिन्न समूहों में अनुवादित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, नील नदी, जो फिट है और खुद को उर्वरता और मिस्रियों के पूर्ण जीवन का देवता कहा जाता है। सूरज भगवान बन गया है! नील मिस्रियों का नर्सिंग होम है। यदि आज नील के देवता के रूप में मान्यता के बारे में सवाल था, तो वे इसके लिए एक उपसर्ग जोड़ेंगे - "सम्माननीय" और एक देवता के रूप में प्रशंसा की जाएगी।
संभवतः, यह राय अफ्रीकी महाद्वीप के अन्य दस देशों के विश्वासियों द्वारा समर्थित होगी, जिसके माध्यम से एक बेकाबू नदी दक्षिण से उत्तर की ओर बहती है।
प्राचीन मिस्र में, नील नदी ने उपजाऊ गाद के साथ भूमि को निषेचित किया। इसने घाटियों की रेत को नदी के उपजाऊ खेतों में बदल दिया। लेकिन अक्सर जुलाई में, नील नदी बह निकली और फसल को बाढ़ कर दिया, जिससे लोग भूख से मर गए। इसलिए, नदी के लिए, प्राचीन मिस्रवासी एक भगवान के साथ आए - Hapiउनकी मदद करने के लिए। हापी को एक मादा बस्ट के साथ एक पुरुष के रूप में दर्शाया गया है, जो प्रजनन क्षमता का प्रतीक है।
यह अन्य देवताओं द्वारा मजबूत किया जाता है: Sebek - नदियों और झीलों के देवता, साथ ही वनस्पति ओसिरिस के देवता। पहले एक मगरमच्छ या इस जलीय जानवर के सिर वाले व्यक्ति की आड़ में चित्रित किया गया था।
लेकिन क्रूर भगवान ने भरपूर और नियमित बलिदान की मांग की। ईश्वर हापी ईसाई धर्म की शुरूआत के साथ फर्म से अपने लापता होने तक नील को वश में करने में विफल रहे।
सेबेक - नदियों और झीलों के भगवान।
ओसिरिस प्राचीन मिस्र के तथाकथित दफन पंथ के बारह देवताओं का एक समूह भी है। उनमें से पांच आफ्टरलाइफ में उसके सहयोगी हैं। यह किस तरह का भगवान है? पौराणिक कथाओं में, वह एक ईर्ष्यालु रिश्तेदार द्वारा मारा जाता है। देवी आइसिस, लगभग एक अनुभवी सर्जन की तरह, पूरे मिस्र में बिखरे हुए हिस्सों में ओसिरिस को इकट्ठा करती है और उन्हें दफन करती है। अगली दुनिया में, वह फिर से ज़िंदा हो गया और वहाँ एक जज बन गया। अन्य पंथ देवताओं में अकर, आंठेट, गेब और अन्य शामिल हैं।
फिरौन प्लस भगवान
समय के साथ, समाज में पुरोहितों का गठन और प्रसार हुआ जो कि देवताओं से फिरौन के वंशज थे। आखिरकार, पौराणिक देवताओं में एक ही काल्पनिक परिवार, रिश्तेदार थे। और कोई आश्चर्य नहीं कि उन्होंने इसे अग्रिम में किया। पहले से ही प्रारंभिक साम्राज्य में फिरौन को भगवान गोर का अवतार माना जाता था, और मानव छवि और उसके गुणों को देवताओं को स्थानांतरित कर दिया गया था। बाबा यगा के बारे में रूसी लोक कथा को याद करें। यह प्राचीन मिस्र के देवताओं के समान ही मानवशास्त्रीय है। फिरौन ने कथित तौर पर जादुई क्षमता प्राप्त की, और सामान्य व्यक्ति से संपर्क नहीं किया जा सका।
टैग: ,प्राचीन मिस्र, सब कुछ के बावजूद, सबसे रहस्यमय सभ्यताओं में से एक बना हुआ है। इसे अभी भी "नील का उपहार" कहा जाता है और इसे पिरामिड और स्फिंक्स का जन्मस्थान माना जाता है, जिसने अपनी आंखों को असीम रेत पर तय किया था। इस राज्य का अतीत और वर्तमान ऐतिहासिक घटनाओं और अद्भुत कहानियों के तार के साथ जुड़ा हुआ है। प्राचीन मिस्र के मिथक वास्तव में एक मूल्यवान उपहार है जो आधुनिक इतिहासकारों को इस देश के अतीत के कई रहस्यों को जानने में मदद करता है। यह उनमें है कि अस्तित्व का अर्थ और बाहरी दुनिया के साथ उनकी बातचीत रखी गई है।
मिस्र की पौराणिक कथाओं की विशेषताएं
इतिहासकार न होते हुए भी, किसी भी व्यक्ति को पता चलता है कि कोई भी पौराणिक कथा किसी विशेष लोगों की दुनिया की धारणा पर आधारित है। मिस्र की प्राचीन पौराणिक कथाओं में अद्भुत विशेषताएं हैं जो कई प्रतीकों में संलग्न हैं, हर रोज़ की घटनाओं के पीछे छिपी हुई हैं। ठंडे दिमाग के माध्यम से उन्हें समझना लगभग असंभव है। इसके लिए, शब्दों की एक स्ट्रिंग के पीछे जो छिपा हुआ है, उस पर एक दार्शनिक नज़र डालना आवश्यक है। इन प्राचीन किंवदंतियों और किंवदंतियों की मुख्य विशेषता क्या है? प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं, सबसे पहले, एक व्यक्ति को जगह लेने की घटनाओं का विरोध नहीं करने का आग्रह किया, अब जिसे भाग्य कहा जाता है, उसकी अवहेलना में नहीं जाना चाहिए, क्योंकि "बुद्धिमान आदेश" के बावजूद किया गया सब कुछ मानवता के खिलाफ हो जाएगा।
प्राचीन मिस्र के मिथकों के नायक
मिस्र में पहले मिथकों को लिखा गया था, और अधिक सटीक रूप से बताया गया था, प्रसिद्ध पिरामिड के निर्माण से पहले भी। उनके पास पृथ्वी पर सभी जीवन के निर्माण के बारे में किंवदंतियां थीं। इसके अलावा, मिस्र की प्राचीन पौराणिक कथाओं में शक्ति के लिए देवताओं के संघर्ष के बारे में कहानियां थीं। कई पूर्वी लोगों के विपरीत, मिस्र के लोग मिथकों में आम लोगों को शामिल करना पसंद नहीं करते थे, इसलिए उनके मुख्य पात्र हमेशा कई देवता रहे हैं। कुछ मिस्रवासियों के प्रति श्रद्धा और प्रेम रखते थे, जबकि अन्य भयभीत या स्पष्ट रूप से डरते थे। उसी समय, प्राचीन मिस्र की आबादी को दैवीय शुरुआत के करीब माना जाता था, क्योंकि उसी मिथकों के अनुसार, प्राचीन काल में देवता लोगों के बीच रहते थे, और उनके प्रत्यक्ष वंशज राजा बन गए और अपने लोगों की देखभाल करने लगे।
देवता-खलनायक और देवता-सहायक
प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं के बारे में क्या और किसके बारे में बताया गया है? देवता कई अन्य सभ्यताओं में इसी तरह के कार्यों के मुख्य पात्र हैं। और प्राचीन मिस्र कोई अपवाद नहीं है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मिस्रियों ने सभी देवताओं को अच्छे और बुरे में विभाजित किया। यदि पहले प्रसाद की मदद से "बातचीत" की जा सकती थी, तो दूसरा दया नहीं जानता था और मानव जीवन के रूप में विशाल बलिदान के बाद ही अपने गुस्से को शांत कर सकता था। यह उन सभी उच्च प्राणियों को याद करने का समय है, जिनका उल्लेख प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं में किया गया है।
मिस्र में कई सर्वोच्च देवता थे, यह मुख्य रूप से इस राज्य के क्षेत्रों पर निर्भर करता था। हर जगह, मिस्रियों ने सूर्य देव रा की पूजा की और उनका सम्मान किया, और फिरौन को उनके बच्चे माना गया। थिब्स (ऊपरी मिस्र) में, उन्हें हवा और सूरज का देवता माना जाता था, जबकि लोअर इजिप्ट एटम में, जो सूर्य की स्थापना का देवता था, संप्रभु था। लोअर मिस्र में स्थित हेलियोपोलिस में, पृथ्वी के देवता गेब को मुख्य देवता के रूप में मान्यता दी गई, और मेम्फिस, पटा में। यहाँ एक किस्म है। यह ध्यान देने योग्य है कि प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं में सूर्य भगवान अकेले नहीं थे। उन दिनों में, मिस्रियों ने न केवल स्टार की प्रशंसा की, बल्कि पृथ्वी पर इसके अस्तित्व के चरणों: सुबह और शाम के सूरज। इसके अलावा, सौर डिस्क के देवता, एटॉन को एक अलग ईश्वरीय सिद्धांत के रूप में माना जाता था।
ऊपर वर्णित प्राणियों के अलावा, मिस्र के प्राचीन देवताओं के बारे में मिथकों ने अन्य समान रूप से महत्वपूर्ण और प्रभावशाली संस्थाओं का उल्लेख किया। इस मामले में सकारात्मक भूमिका अमात (पापों के प्रतिशोध की देवी), एपिस (प्रजनन और शक्ति का संरक्षक) के साथ-साथ भोर या उगते सूरज की थी। इसके अलावा, अनूबिस, आइसिस, ओसिरिस और पटा का अक्सर मिथकों के सकारात्मक पक्ष में उल्लेख किया गया था। निम्नलिखित को क्रूर माना जाता था और इसलिए, मिस्र में सर्वोच्च संस्थाओं द्वारा अप्रकाशित: सेबेक - झीलों और नदियों का देवता, जिसे केवल उसके द्वारा बलिदान किया जा सकता था, सेठ - हवाओं और रेगिस्तानों का स्वामी, सेख्मेट - युद्ध की देवी, क्रूर और सभी लोगों के लिए निर्दयी।
विशेष रूप से दिलचस्प हैं प्राचीन मिस्र के लोग, स्वर्ग और पृथ्वी, यानी दुनिया के निर्माण के बारे में। मिस्र के विभिन्न केंद्रों में, मुख्य भूमिका एक देवता को सौंपी गई थी, जबकि अन्य या तो उसके सहायक थे या विरोध और साजिश रची गई थी। इन ब्रह्मांड-संबंधी दिशाओं के बीच संपर्क का केवल एक बिंदु था - नून देवता, जो कि प्राइमर्डियल अराजकता का प्रतीक है।
हेलियोपोलिस के अनुसार दुनिया के निर्माण के बारे में मिथक
मिस्र के शहर हेलियोपोलिस और उसके निवासियों की आबादी का मानना था कि दुनिया का निर्माण, या बल्कि, पृथ्वी पर सभी चीजों का निर्माण, एटम के कारण हुआ था। उनके अनुसार, यह वह देवता था जो नन की गहराइयों में उभरा पहला जीव था - एक असीम, ठंडा और गहरा पदार्थ। एक ठोस जगह नहीं मिली जहाँ से वह प्रकाश और गर्मी पैदा करने की कोशिश कर सके, एटम ने बेन-बेन को बनाया, जो एक ठंडे, बेजान सागर के बीच में एक पहाड़ी पर बना था।
कुछ और करने के बारे में विचार-विमर्श के बाद, भगवान ने शू (हवा का देवता) बनाने का फैसला किया, जो समुद्र की सतह को गति दे सकता है, और टेफनट (विश्व व्यवस्था की देवी), जिसे यह सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था कि शू नष्ट नहीं हुआ था। आगे क्या बनाया जाएगा। नन ने इस तरह के चमत्कार को देखकर शू और टेफटन को दो के लिए एक आत्मा दी। चूंकि इस नई दुनिया में कोई रोशनी नहीं थी, इसलिए पहले देवता अचानक खो गए थे। एटम ने अपनी खोज पर अपनी आंख भेजी, जो जल्द ही अपने बच्चों को पूर्वज के पास ले गई। एटूम के आंसू बहाने की खुशी से, वे पृथ्वी पर टपक गए और लोगों में बदल गए।
इस बीच शू और टेफ्नट ने हेबे और नथ को जन्म दिया, जो जल्द ही पति-पत्नी के रूप में रहने लगे। जल्द ही आकाश देवी नथ ने ओसिरिस, सेट और चोइर, आइसिस और नेफथिस को जन्म दिया। इस मिथक के अनुसार, पूरा दिव्य परिवार मिस्र के देवताओं के महान नौ का गठन करता है। लेकिन यह उच्च प्राणियों की उपस्थिति के आदेश का एकमात्र संस्करण नहीं है, और इसलिए उनकी प्रधानता है। मिस्र की प्राचीन पौराणिक कथाओं में इस विषय पर कुछ और कहानियां हैं।
निर्माण: मेम्फिस कॉस्मोगोनी
संसार के निर्माण के संस्करण के अनुसार, मेम्फिस में पाए जाने वाले स्क्रॉल में आगे, नन की गहराई में उत्पन्न होने वाला पहला देवता पंह था, जो पृथ्वी की दृढ़ता है। वसीयत के प्रयास से, उसने खुद को जमीन से बाहर निकाला और एक शरीर पाया। Ptah ने खुद को उसी सामग्री से वफादार सहायकों के लिए बनाने का फैसला किया, जहां से वह उत्पन्न हुआ, अर्थात् पृथ्वी से। पहला एटूम था, जिसने अपने पिता की इच्छा से नून के अंधेरे से मिस्र के देवताओं के महान नौ को फिर से बनाया। पंहूतु उन्हें केवल ज्ञान और शक्ति दे सकते थे।
दुनिया की उत्पत्ति का थाबन संस्करण
थेब्स में, दुनिया की उत्पत्ति का इतिहास प्राचीन मिस्र के अन्य क्षेत्रों में पीछा करने वाले लोगों से कुछ अलग है। पहला और सबसे महत्वपूर्ण अंतर देवताओं की संख्या है: यदि अन्य संस्करणों में यह महान नौ था, तोबन तीन सर्वोच्च प्राणियों के अस्तित्व का अर्थ है: मीना - अमोन - सूर्य देवता, और युद्ध देव मोंटू। मिन को पूरी दुनिया का निर्माता माना जाता था। कुछ समय बाद, मिंग और अमोन को पहले से ही एक एकल देवता के रूप में दर्शाया गया था, जो सूर्य का प्रतीक है, जो प्रकाश, गर्मी और समृद्ध फसल देता है।
दुनिया की उत्पत्ति के बारे में हरमोपोलिस कॉस्मोगोनी
प्राचीन मिस्र के "मूल" देवताओं के सबसे कई पैनथियन दुनिया के निर्माण के पौराणिक संस्करण में मौजूद थे, जो हरमोपोलिस में पाए जाते थे। ग्रेट कैओस (नूना) की गहराई में, विनाश के उद्देश्य से सेनाओं का शासन था, जिसमें तीन जोड़े देवता शामिल थे: निजा और निआत, शून्यता का प्रतीक, तेनिमा और शैडोयट, अंधेरे में गायब होने का संकेत, और गेरेह और गेरेच - रात और अंधेरे के देवता। सकारात्मक शक्तियों से संपन्न देवताओं के चार जोड़ों से उनका सामना हुआ: हुह और हाउते (अनंत के देवता), नन और नौनेट कुक और क्यूकेट (अंधेरे के देवता), अमोन और अमुनेट (अदृश्य देवता)। यह तथाकथित ग्रेट आठ है। समुद्र के पानी में लंबे समय तक तैरते हुए, उन्होंने एक अंडा बनाया और इसे पानी के ऊपर एकमात्र जगह पर रखा - फायर हिल। कुछ समय बाद, युवा रा, जिसे खेपरी नाम दिया गया था, ने उसे बाहर निकाल दिया। इसलिए देवता नौ हो गए, और वे लोगों के निर्माण में संलग्न हो गए।
मिस्रवासियों के मिथकों में मृत्यु के बाद का जीवन
न केवल दुनिया का निर्माण प्राचीन मिस्र के मिथकों और किंवदंतियों के लिए समर्पित था। इस देश में शासन करने वाले विश्वास ने मृत्यु के बाद जीवन के अस्तित्व को ग्रहण किया। मिस्र की पौराणिक कथाओं में, आफ्टरवर्ल्ड एक बड़ी गहरी नदी थी, जिसके किनारों के बीच नावें खुरच रही थीं। मृतकों की आत्माएं, मिथकों के अनुसार, शरीर के विलुप्त होने के बाद इस तरह की नाव में निकलीं और जीवित और मृत लोगों की दुनिया के बीच एक लंबी यात्रा की। विपरीत तट पर पहुंचने के बाद ही मृतक की आत्मा शांत हो सकी। इस यात्रा की सफलता देवताओं द्वारा प्रदान की गई थी: अनुबिस को दफनाने से पहले शरीर के संरक्षण के लिए जिम्मेदार था और इसके बाद, सेलेकेट ने मृतकों की आत्माओं की रक्षा की, सोकर ने स्वर्ग के द्वार की रक्षा की, मृतकों की नदी के साथ यात्रा करते हुए आत्माओं ने अपुवत किया।
मृतक के शरीर के संरक्षण द्वारा बहुत महत्व भी खेला गया था, जिसके लिए उसे अलग-अलग जहाजों में आंतरिक अंगों को संरक्षित करते हुए, ममीकृत किया गया था। किंवदंतियों के अनुसार, एक व्यक्ति का पुनर्जन्म हो सकता है यदि सभी अनुष्ठान ठीक उसी तरह किए जाएं जैसे कि महान बुद्धिमान कानून निर्धारित करता है।
मिस्र के मिथकों में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष
मिस्र की प्राचीन पौराणिक कथाएं इस तरह के विषय के आसपास नहीं जाती थीं, जैसे कि अच्छे और बुरे के बीच का संघर्ष। आज तक, कई कहानियों का अनुवाद किया गया है कि कैसे मिस्र के देवताओं ने दुष्ट दिव्य प्राणियों के साथ लड़ाई की, जो सबसे अधिक बार मगरमच्छ और हिप्पो के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं। उनके साथ मुख्य सेनानी, निश्चित रूप से, सूर्य देव और बहाल करने के क्रम में मुख्य सहायक मूल देवता थे - शू, मोंटू, नट और अन्य। पौराणिक कथाओं के अनुसार, बुराई के साथ रा की लड़ाई हर दिन होती है, न केवल जीवित दुनिया में, बल्कि मृतकों के दायरे में भी।
विशेषताएं: जानवरों का बधियाकरण, विकसित दफन पंथ
मिथकों का चक्र: दुनिया का निर्माण, पापों के लिए लोगों की सजा, एपोफिस के साथ सूर्य देव रा का संघर्ष, ओसिरिस की मृत्यु और पुनरुत्थान
प्राचीन मिस्र का धर्म - प्राचीन मिस्र में ईसाई धर्म अपनाने से पहले की धार्मिक मान्यताओं और अनुष्ठानों का प्रचलन था। अपने कई हजारों वर्षों के इतिहास के दौरान, प्राचीन मिस्र का धर्म विकास के विभिन्न चरणों से गुजरा है: प्राचीन, मध्य और नए राज्यों से लेकर स्वर्गीय और ग्रीको-रोमन काल तक।
प्रारंभिक विश्वास
नील घाटी के प्रागैतिहासिक जनजातियों, साथ ही अन्य आदिम संस्कृतियों के प्रतिनिधियों, प्रकृति के सभी विभिन्न वस्तुओं और घटनाओं में, उनकी समझ के लिए दुर्गम, शक्तिशाली रहस्यमय बलों की अभिव्यक्तियों को देखा। उनके लिए प्रारंभिक धर्म का एक विशिष्ट रूप था बुतपरस्ती और कुलदेवतावाद, जो विभिन्न परिवर्तनों से गुजरता था, जो कि खानाबदोशों से आबादी के जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से संक्रमण से प्रभावित था। सबसे प्रसिद्ध प्राचीन मिस्र में है: इमीट, पत्थर बेन-बेन, स्तंभ यूनु, स्तंभ जेड; प्राचीन भ्रूणों से भी, मिस्र के धार्मिक प्रतीकों की उत्पत्ति होती है: अंख, उडज़ेट, उसा।
सबसे पुराना भ्रूण:
imiut कामोत्तेजक
पिलर जेड
काफी हद तक, आदिम मिस्र के लोगों के साथ-साथ उनके पूरे जीवन का विश्वास, नील से प्रभावित था, जिसका वार्षिक फैलाव तट पर उपजाऊ मिट्टी को उकसाता था, जिससे अच्छी फसल (लाभकारी बलों की पहचान) की कटाई संभव हो जाती थी, लेकिन कभी-कभी यह महत्वपूर्ण आपदाओं का कारण बनती है - बाढ़ एक व्यक्ति के लिए)। नदी की बाढ़ की आवृत्ति और तारों से भरे आकाश का अवलोकन, प्राचीन मिस्र के कैलेंडर को बनाने के लिए पर्याप्त सटीकता के साथ अनुमति देता है, इसके लिए धन्यवाद, मिस्रियों ने खगोल विज्ञान की मूल बातें जल्दी सीख लीं, जिससे उनकी मान्यताओं पर भी असर पड़ा। मिस्र के शहरों की पहली बस्तियों में जो उत्पन्न हुए थे, वहाँ विभिन्न देवता थे, प्रत्येक विशेष इलाके के लिए उनके अपने, आमतौर पर एक सामग्री बुत के रूप में, लेकिन बहुत अधिक अक्सर एक जानवर के रूप में - एक कुलदेवता।
पशु पंथ
मिस्र में धर्म का सबसे पुराना रूप, जहां तक ऐतिहासिक स्मारकों के माध्यम से पता लगाया जा सकता है, स्थानीय नाममात्र के संरक्षक देवताओं की वंदना थी। नोम्स निस्संदेह चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में एकजुट प्राचीन जनजातियों के अवशेष थे। ई। फिरौन के सामान्य नियम के तहत। नोम और शहरों की तुलना अक्सर उनके पशु देवताओं से की जाती थी, जो उनके नाम से परिलक्षित होता था, साथ ही साथ मिस्र के लेखन के कई चित्रलिपि जानवरों, पक्षियों, सरीसृपों, मछलियों और कीड़ों के प्रतीक थे, जो किसी भी देवताओं के लिए विचारधारा थे। नाममात्र देवताओं का पंथ बेहद स्थिर साबित हुआ: यह प्राचीन मिस्र के इतिहास के बहुत अंत तक आयोजित किया गया था, जो पहले से ही मिस्र के देवताओं की पूजा के साथ संयुक्त था।
इन स्थानीय पंथों में, गहरी पुरातन विशेषताएँ बनी हुई हैं, प्रत्येक गुंबद अपने पवित्र जानवर का सम्मान करते हुए, एक तरह से या किसी अन्य स्थानीय देवता के साथ जुड़ा हुआ है। उत्तरार्द्ध को अक्सर या तो इस जानवर के रूप में, या मिश्रित, चिड़ियाघर-एंथ्रोपोमोर्फिक छवि में चित्रित किया गया था। उदाहरण बिना अंत के दिए जा सकते हैं। मिस्र के जीवों के लगभग किसी भी प्रतिनिधि को एक विशेष क्षेत्र (और पूरे देश में) के रूप में सम्मानित किया गया था। तो, दक्षिणी गुंबद में, एलिफेंटाइन, एक भेड़ की पूजा की गई, डेंडेरा में एक गाय, सिउटा में एक सियार, एक हरबोलिस में एक इबिस और एक बबून, बुबस्टिस एक बिल्ली में। नेकेन के संरक्षक, जहां से दक्षिणी मिस्र का सबसे पुराना संघ आगे बढ़ा, को देवी-पतंग माना जाता था, और नेहब में पानी के लिली को पास में सम्मानित किया गया था। उत्तरी मिस्र, बुगो में संघों का सबसे पुराना केंद्र, पवित्र नाग, और पी के पड़ोसी समुदाय - मधुमक्खी का सम्मान करता है। अंतिम चार प्राणियों को चित्रित करने वाली चित्रलिपि, बाद में एकजुट मिस्र का प्रतीक बनने लगी।
Sebek
कई इलाकों में (विशेषकर फ़यूम नखलिस्तान में), मगरमच्छ को नदी के पानी का पवित्र और अदृश्य शासक माना जाता था, और इसके लिए शिकार करना सख्त मना था। छोटे मगरमच्छों को मंदिर के तालाबों में रखा गया था, शहद के केक से फेटा गया था और अकाल मृत्यु के मामले में उन्हें दफन कर दिया गया था, दफन कफन में लिपटे और सम्मान के साथ दफनाया गया था।
इबिस, लाल-पैर वाले बाज़, पतंग और विशेष रूप से कीट गोबर बीटल (तथाकथित स्कारब) जैसे पक्षियों ने बहुत श्रद्धा का आनंद लिया।
कभी-कभी एक प्रतिनिधि को किसी भी प्रकार के जानवरों के असंख्य प्रतिनिधियों में से चुना जाता था और भगवान घोषित किया जाता था। पवित्र बैल एपिस को विशेष विशेषताओं के अनुसार चुना गया था (यह काला होना चाहिए था, लेकिन माथे पर एक सफेद गोल स्थान के साथ, पूंछ पर विशेष बाल के साथ, आदि)। जब इस तरह के एक असाधारण बैल को लंबे चयन के बाद पाया गया, तो इसे मेम्फिस में लाया गया, एक विशेष मंदिर में और पवित्र और अदृश्य घोषित किया गया। जब उनका सुखी जीवन समाप्त हो गया, तो उन्हें एक विशेष क्रिप्ट (पुरातात्विक खुदाई के दौरान खोजा गया) में दफनाया गया और शहर शोक में डूब गया। फिर एक नए एपिस की खोज शुरू हुई और जब यह पाया गया, तो शोक का पालन किया गया।
जाहिर है, यहाँ हमारे पास प्राचीन कुलदेवता के अवशेष हैं। हालांकि, कई शोधकर्ता इस धारणा पर संदेह कर रहे हैं, क्योंकि मिस्र में जानवरों का पंथ स्थानीय था, न कि सामान्य। इस बीच, अफ्रीका की नृवंशविज्ञान हमें जानवरों के क्षेत्रीय उत्थान में शास्त्रीय आदिवासी कुलदेवता के विकास के ठोस उदाहरण प्रदान करता है: यह मामला था, उदाहरण के लिए, दक्षिणी नाइजीरिया की जनजातियों के बीच।
लिवेट्स सेखमेट। आधुनिक लेखक का काम
दूसरी ओर, लगभग सभी शोधकर्ता यह स्वीकार करते हैं कि स्थानीय देवों-संरक्षकों की पूजा में पवित्र जानवरों के मानवविश्लेषण की प्रक्रिया हुई। कम से कम, इतने सारे देवताओं के संबंध में, यह संदेह से परे है: इस प्रकार, बिल्ली देवी बस्तर बन गई, बिल्ली के सिर के साथ चित्रित; बाज़ देव होरस में है। एक आइबिस के सिर के साथ टोथ की छवियां, एक कुत्ते के सिर के साथ एनाबिस, एक मगरमच्छ के सिर के साथ सोबेक, एक शेरनी के सिर के साथ देवी सोखमेट, एक गाय के सिर के साथ हैथोर, आदि, इन ज़ुंथ्रोपोमोर्फिक थैली छवियों की उत्पत्ति का एक स्पष्ट संकेत हैं।
देवताओं ओसिरिस, होरस और आइसिस। IX सदी ई.पू.
मिस्र के देवताओं का पंथियन
प्राचीन मिस्र के देवता
दिखावट
मिस्र के देवताओं में एक असामान्य, कभी-कभी काफी विचित्र रूप है। यह इस तथ्य के कारण है कि मिस्र का धर्म कई स्थानीय मान्यताओं से बना था। समय के साथ, कुछ देवताओं ने पहलुओं को हासिल कर लिया, और कुछ एक-दूसरे के साथ विलय हो गए, उदाहरण के लिए, अमोन और रा ने एकल देव अमोन-रा का गठन किया। कुल मिलाकर, मिस्र की पौराणिक कथाओं में लगभग 700 देवता हैं, हालांकि उनमें से ज्यादातर की पूजा कुछ विशेष इलाकों में ही की जाती थी।
मिस्र की पौराणिक कथाओं में एक उज्ज्वल निशान जानवरों के पंथ को छोड़ दिया, जो मिस्र के इतिहास के सभी समय में व्यापक था। जानवरों के रूप में भगवान, पक्षियों और जानवरों के सिर के साथ, देवता-बिच्छू, नाग-देवता मिस्र के मिथकों में देवताओं के साथ-साथ मानव रूप में कार्य करते हैं। जितना अधिक शक्तिशाली भगवान माना जाता था, उतने ही अधिक पंथ वाले जानवरों को उसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जिसकी आड़ में वह लोगों के सामने आ सकता था।
अमूर्त द्वारा कई देवताओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है: अमोन, एटॉन, नन, बेहेदेती, कुक, नियू, हेह, गेरेह, टेनम।
प्राचीन मिस्र के कुछ मुख्य देवता:
अमून - सूर्य देव
आमोन (आमीन, अमुन, नाम, "छिपा हुआ", "छिपा हुआ") - प्राचीन मिस्र के सूर्य देवता, देवताओं के राजा (nsw nTrw) और फिरौन की शक्ति के संरक्षक। अमोन का पवित्र जानवर राम और हंस है (दोनों ज्ञान के प्रतीक हैं)। भगवान को एक आदमी (कभी-कभी राम के सिर के साथ), एक राजदंड के साथ और एक मुकुट के साथ, दो लंबे पंख और एक सूरज डिस्क के साथ चित्रित किया गया था। अमुन का पंथ थेब्स में उत्पन्न हुआ, और फिर पूरे मिस्र में फैल गया। अमोन की पत्नी, आकाश देवी मुट, और पुत्र, चंद्रमा देव खोंसु, ने उनके साथ मिलकर थियोसाद का गठन किया। पहले से ही पहले संक्रमण काल में, अमोन के पहले उल्लेख न केवल एक स्वतंत्र देवता के रूप में प्रकट होते हैं, बल्कि एक अवगुण और सर्वोच्च देवता के रूप में दिखाई देते हैं। शीर्षक "ईश्वर की पत्नी अमोन" दिखाई देता है, जो पहले उच्च पुजारियों के पास था, और बाद में विशेष रूप से शाही रक्त की महिलाओं द्वारा।
ईश्वर निर्माता अमोन। कर्णक में अमुन-रा का मंदिर
देवी मुत। प्राचीन मूर्तिकला
मुठ मिस्र की देवी (वास्तव में "माँ") - प्राचीन मिस्र की देवी, स्वर्ग की रानी, थोबान त्रय के दूसरे सदस्य (अमोन-मुट-खोंसू), मातृ देवी और मातृत्व की संरक्षक। प्रारंभ में, म्यूट को जर्मेटलैंड के ओगोडैड के साथ जुड़े पौराणिक विचारों की प्रणाली में मूल महासागर नून की एक महिला जोड़ी, नुनिट के पानी का प्रतीक माना जाता था। समय के साथ, मुट खुद को देवी-निर्माता के रूप में अभिनय करना शुरू कर दिया। मध्य साम्राज्य में थेब्स के उदय की अवधि के दौरान, जो मिस्र की राजधानी बन गई, स्थानीय देवता अमोन का मूल्य, जिसे देवताओं का राजा घोषित किया गया था, तदनुसार बढ़ गया, इसलिए उसकी पत्नी अमाओनेट (अमोनेट), जो केवल अमोन की महिला समकक्ष थी, ने अधिक रंगीन देवी मट को लिया। मट को अमोन की माँ, जीवनसाथी और बेटी माना जाता था, "उसके निर्माता की माँ और उसके बेटे की बेटी" - दिव्य अनंत काल की अभिव्यक्ति। उनके नाम में "माँ देवी", "देवी की रानी", "स्वर्ग की मालकिन (रानी)", "देवताओं की माँ" शामिल हैं। मट का स्थायी उपवन "ईशू झील की मालकिन" है, जिसका नाम इसके मंदिर में पवित्र झील के नाम पर रखा गया है, जो अमोन-रा के मुख्य कर्णक मंदिर के उत्तर-पूर्व में अमेनहोटेप III द्वारा निर्मित है और स्फिंक्स की गली द्वारा इसके साथ जुड़ा हुआ है। मट को एक महिला के रूप में चित्रित किया गया था, मुकुट और एक ऊँगली के साथ - उसके चित्रलिपि - उसके सिर पर। अपने स्वयं के बेटे खोंसू के साथ, मट ने मोंटू को गोद लिया, जिसमें उन्हें थेबन पैंथोन में शामिल किया गया, जिसने मातृत्व की देवी के रूप में उनकी स्थिति की पुष्टि की।
खोंसू - चंद्रमा के देवता
Hounsou - ("गुजर"), मिस्र की पौराणिक कथाओं में, चंद्रमा के देवता, समय के देवता और उनके माप, अमून के पुत्र और आकाश की देवी, मुट। खोंसु को एक यात्रा देवता के रूप में भी पूजा जाता था। चिकित्सा के संरक्षक के रूप में, खोंसू ज्ञान के देवता के करीब हो गया था, यह देवताओं के थेबन त्रय का सदस्य था। मध्य साम्राज्य के दौरान, जब उन्हें कभी-कभी सच्चाई का मुंशी कहा जाता था (बाद में, जटिल देवता खोंसू-टोथ का अक्सर पता चलता है)। खोंसु को उपचार का देवता भी माना जाता था; हमने उनकी प्रतिमा के चमत्कार के बारे में एक कहानी सुनी है, जो कथित रूप से राजा की होने वाली बेटी (तथाकथित बेंट्रश शिलालेख) पर मेसोपोटामिया में थी। थेब्स में अमोन और मट के मंदिर के बीच खोंसू का एक बड़ा मंदिर था; उन्हें रमेसाइड्स द्वारा बहुत सम्मानित और सजाया गया था, साथ ही साथ XXI और XXVI राजवंशों के राजा भी; इस समय से दीवारों पर खोंसू के सम्मान में संरक्षित भजन हैं। उन्हें एक चंद्रमा अर्धचंद्र और सिर पर एक डिस्क के साथ-साथ एक बाज़ के सिर के साथ और एक ही चंद्रमा विशेषताओं के साथ एक आदमी के रूप में चित्रित किया गया था। खोंसु की छवियों पर जो हमारे नीचे आए हैं, हम अक्सर एक जवान आदमी को अपने सिर पर दरांती और चाँद डिस्क के साथ देखते हैं, कभी-कभी वह अपने मुंह में एक उंगली के साथ एक बच्चे के भगवान के रूप में दिखाई देता है और एक "युवाओं का कर्ल" होता है जो लड़कों ने वयस्क होने तक अपने सिर के किनारे पहना था। करनक में खोंसु - थेब्स के पंथ का केंद्र उनका मुख्य मंदिर था।
Khonsu। नया साम्राज्य काल
रा - सूर्य
रा (प्राचीन-ग्रीक। ;α; lat; Ra) - प्राचीन मिस्र के सूर्य देवता, प्राचीन मिस्र के सर्वोच्च देवता। उनके नाम का अर्थ है "सूर्य" (कॉप्टिक PH)। पंथ का केंद्र हेलियोपोलिस था, जहां रा को अधिक प्राचीन स्थानीय देवता, अटुम, और जहां फीनिक्स पक्षी, बैल Mnevis और ओबिलिस्क बेन-बेन के साथ पहचाना जाता था, उन्हें उनके अवतार के रूप में समर्पित किया गया था। धार्मिक संक्रांति के दौरान रा के अन्य धार्मिक केंद्रों की तुलना प्रकाश के स्थानीय देवताओं के साथ भी की गई थी: अमोन (थेब्स) में, अमुन-रा के नाम से, खानुम (एलिफेंटाइन में) - खुम-रा, होरस के रूप में - रा-होराख्ती के रूप में। बाद की तुलना विशेष रूप से सामान्य थी। रा को एक फाल्कन के रूप में चित्रित किया गया था, एक विशाल बिल्ली या एक फाल्कन सिर के साथ एक आदमी सूरज की डिस्क से उग आया था। रा, सूर्य देव, उत्तर की कोबरा वाडजीत के पिता थे, फिरौन को सूरज की चिलचिलाती किरणों से बचाता था। मिथक के अनुसार, दिन के दौरान पृथ्वी को रोशन करते हुए, लाभकारी राए, बजरा मंडे में स्वर्गीय नील नदी के किनारे पालती है, शाम को वह बारिक मसेकेट में बदल जाती है और भूमिगत नील नदी के किनारे अपना रास्ता बना लेती है, और सुबह के समय, रात के युद्ध में नाग अप्पा को हराकर क्षितिज पर पहुंच जाती है। रा के बारे में कई मिथक बदलते मौसम के बारे में मिस्र के विचारों से जुड़े हैं। प्रकृति के वसंत खिलने के साथ नमी की देवी की वापसी हुई, टेफ़नट, रा के माथे पर चमकती हुई आई और उसकी शू से शादी के साथ। लोगों के खिलाफ रा के गुस्से के कारण गर्मियों की गर्मी थी। मिथक के अनुसार, जब भगवान रा बूढ़ा हो गया, और लोगों ने उसे सम्मान देना बंद कर दिया और यहां तक कि "उसके खिलाफ बुरे कामों की साजिश रची," रा ने तुरंत नन (या एटम) की अध्यक्षता में देवताओं की एक परिषद इकट्ठा की, जिसमें मानव जाति को दंडित करने का निर्णय लिया गया। देवी सेख्मेट (हाथोर), एक शेरनी के रूप में, तब तक लोगों को मारती और खा जाती थी, जब तक कि उसका चालाक लाल जौ की बीयर को खून देने में कामयाब नहीं हो जाता था। नशे में, देवी सो गई और बदला लेने के बारे में भूल गई, और रा, पृथ्वी पर अपनी कुलीन की घोषणा करते हुए, हेबे, एक स्वर्गीय गाय की पीठ पर चढ़ गया और वहां से दुनिया पर शासन करना जारी रखा।
ईश्वर अणु
Atum (जेटीएम) - पहली रचना के देवता और सूर्य, डिमियर्ज, जो हेलियोपोलिस एननेड का प्रमुख है, सबसे प्राचीन देवताओं में से एक है। मिस्र के कई प्राचीन ग्रंथों में, एटम को शाम कहा जाता है या सूरज की स्थापना। यह ऊपरी और निचले मिस्र के दोहरे लाल और सफेद मुकुट के साथ फिरौन के कपड़े में एक आदमी (अक्सर एक बूढ़ा आदमी) के रूप में चित्रित किया गया था। सृष्टि के प्रत्येक चक्र के अंत में, एटम ने एक सांप, साथ ही एक छिपकली, एक शेर, एक बैल, एक बंदर, या एक ichneumon (मिस्र का आम) का रूप लिया। प्राचीन काल में उनका शीर्षक "दोनों भूमि का भगवान" था, अर्थात् ऊपरी और निचला मिस्र। अतुम का हाथ देवी युसट है। हेलिओपोलिस मिथक के अनुसार, एटम, "जिसने खुद को बनाया," आदिम अराजकता से उत्पन्न हुआ - नन, जिसे कभी-कभी प्राचीन पहाड़ी के साथ, एटम का पिता भी कहा जाता है। उन्होंने खुद को निषेचित किया, अर्थात्, अपने स्वयं के बीज को निगलने के बाद, ओटम बेगट, मुंह से बाहर थूकना, जुड़वां देवता: वायु - शू और नमी - टेफ़नट, जिसमें से पृथ्वी - हेबे और आकाश - नट। मेम्फिस में, Atum को Ptah से उतारा गया, Atum की पहचान Ptah के साथ की गई, और Khepri (Atum-Khepri के साथ, पिरामिड ग्रंथों के कुछ शब्दों में, इस देवता को Osiris का निर्माता कहा जाता है), Apis (Atum-Apis), ओसिरिस (लिविंग एपिस-ओसिरिस - आकाश के भगवान एटूम जिसके सिर पर दो सींग हैं ")। लोगों को भगाने के मिथक में, एटूम देवताओं की परिषद का नेतृत्व करता है, जिसमें शेर की देवी हाथी सेखमेट को उन लोगों को दंडित करने का आरोप लगाया गया था जिन्होंने रा के खिलाफ बुराई की साजिश रची थी। एक अन्य मिथक में, एक नाराज एटम ने अपने द्वारा बनाई गई हर चीज को नष्ट करने और दुनिया को पानी के तत्व में बदलने की धमकी दी। अलग-अलग, अतुम का हाथ देवी इस्मत के रूप में पूजनीय था, कभी-कभी इस देवता को अतुम की छाया के रूप में वर्णित किया जाता है। इसके बाद, रा की पंथ द्वारा आतुम की पूजा को एक तरफ धकेल दिया गया, उसे पा-एटूम के रूप में पहचाना गया।
डबल क्राउन एटम
भगवान पंथा
Ptah या Ptah, प्राचीन मिस्र की धार्मिक परंपरा में भगवान निर्माता के नामों में से एक है। एक निर्माता देवता, कला और शिल्प के संरक्षक, विशेष रूप से मेम्फिस में पूजनीय। Ptah ने पहले आठ देवताओं (उनके एपिसोड - Ptah), दुनिया और उसमें मौजूद सभी चीज़ों (जानवरों, पौधों, लोगों, शहरों, मंदिरों, शिल्प, कला आदि) को "जीभ और दिल" से बनाया। रचना को अपने दिल में बसा लिया, उसने अपने विचारों और आदेशों को शब्दों के साथ व्यक्त किया। कभी-कभी पटा को रा और ओसिरिस जैसे देवताओं का भी पिता कहा जाता था। पंता की पत्नी युद्ध सेखमेट की देवी थी, पुत्र नेफ़र्टम, वनस्पति का देवता। Ptah को एक खुले सिर के साथ एक ममी के रूप में चित्रित किया गया था, एक छड़ी या कर्मचारियों के साथ, एक हाइरोग्लिफ अर्थ सत्य पर खड़ा था। भगवान पाहा के जीवित अवतार के रूप में, पवित्र बैल एपिस की पूजा की गई। ग्रीक पौराणिक कथाओं में, हेफेस्टस सबसे उपयुक्त है। पंता का नाम अक्सर एपीथेट के साथ था "वह जो दक्षिणी दीवार के पीछे है" (मिस्र के प्रतीकवाद में दक्षिण में अनंत काल की एक छवि है), दूसरे शब्दों में पंहा सृष्टि के दूसरी तरफ ईश्वर है, वह जो अनंत काल में है, स्वयं में भगवान, बाहर निर्माता उनकी रचनाएँ। Sarcophagus ग्रंथों के 647 भाषण में Ptah की ओर से एक भाषण शामिल है: "मैं वह हूं जो मेरी दीवार के दक्षिण में है, देवताओं के भगवान, स्वर्ग के राजा, आत्माओं के निर्माता, दोनों भूमि के शासक (स्वर्ग और पृथ्वी - लगभग।), आत्माओं का निर्माता जो आत्माओं को देता है। मुकुट, भौतिकता और होने के नाते, मैं अपने हाथ में आत्माओं और उनके जीवन का निर्माता हूं, जब मैं इच्छा करता हूं, मैं बनाता हूं और वे रहते हैं, क्योंकि मैं रचनात्मक शब्द हूं जो मेरे मुंह पर है और ज्ञान जो मेरे शरीर में है, मेरी गरिमा मेरे हाथों में है, मैं - भगवान। पटा के लिए पूजा का केंद्र मेम्फिस शहर था। Ptah के रहस्यमय और अतुलनीय अस्तित्व के एक अजीब तरीके से, मेम्फिस Ptah मंदिर का बहुत स्थान शहर की दीवारों के बाहर, दक्षिणी दीवार के पीछे स्थित था। पंता के पंथ में मिस्र का एक सामान्य चरित्र था, सिनाई में नूबिया, फिलिस्तीन में भी फैला हुआ था। "स्मारक धर्मशास्त्र का स्मारक" के अनुसार - मेम्फिस पुरोहितों का धर्मशास्त्रीय कार्य, जो स्पष्ट रूप से एक पुरानी परंपरा को ठीक करता है, Ptah एक विधर्मी है, ईश्वर निर्माता, जिसने पहले आठ देवताओं (सृष्टि के प्राथमिक गुण, या उनके दिव्य सार की अभिव्यक्ति) का निर्माण किया, जिसमें चार जोड़े शामिल थे: नन और ननसेट (abyss), पुरुष और महिला के नामों की जोड़ी का बहुत उपयोग, जीवन को जन्म देने की क्षमता का एक प्रतीकात्मक संकेत है; हुह और हुकेट (असंख्य, सब कुछ गले लगाते हुए, अनन्तता), कुक और कुकेट (अंधकार, सृजन की शक्ति भी); अमोन और अमोनेट (अदृश्यता, एक निश्चित छवि की अनुपस्थिति - निर्माता अमोन के नाम के साथ भ्रमित नहीं होना) जिससे वह दुनिया और उसमें सब कुछ बनाता है (जानवर, पौधे, लोग, शहर, मंदिर, शिल्प, कला, आदि)। ई।) "जीभ और दिल", उसके दिल में रचना की कल्पना करता है और गर्भित भाषा को बुलाता है (शब्द को बोला जाता है)। Ptah से प्रकाश और सत्य आया, यह भी कि वह राज्य का निर्माता है (रॉयल्टी, जीवन के संगठन के सिद्धांत के रूप में)।
भगवान पंथा। तूतनखामेन के खजाने से मूर्ति। XIV सदी ई.पू.
एक जटिल चार पंख वाले मुकुट में भगवान शू
शू - हवा, हवा और निचले आकाश (जो नट के ऊपर है) के मिस्र के देवता। शू ("खाली"), मिस्र की पौराणिक कथाओं में, हवा के देवता, स्वर्ग और पृथ्वी को विभाजित करते हुए, सौर देवता रा-अतुम के पुत्र, नमी की देवी, तेफ़नट के पति और भाई। उन्हें सबसे अधिक बार एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था, जो एक घुटने के बल खड़ा था, जिसके साथ उन्होंने जमीन के ऊपर आकाश का समर्थन किया था। दुनिया के निर्माण के बारे में हेलियोपोलिस किंवदंती के अनुसार, उन्हें हेबे और नट का पिता माना जाता था। जब ब्रह्माण्ड शू ने आकाश - नट - को जमीन से उठाया - हेबे और उसके बाद बाहर निकले हुए हाथों से उसे सहारा दिया। जब रा, अपने शासनकाल के बाद, एक स्वर्गीय गाय की पीठ पर बैठा, शू ने भी अपने हाथों से उसे सहारा दिया। इस प्रकार, शू सूर्य द्वारा प्रकाशित वायु क्षेत्र का देवता है; बाद में उन्होंने चिलचिलाती दोपहर के सूरज के देवता का चरित्र प्राप्त किया। भजनों में (हैरिस पपीरस जादुई में), शू को प्रकाश के दुश्मनों के रक्षक के रूप में प्रसिद्ध किया गया है, उन्हें एक भाला और लौ के साथ हड़ताली किया गया है।
शू माथ वाले के साथ
भगवान शू - बाद में मृतकों के न्यायाधीशों में से एक। बाद में मिथकों ने रा के जाने के बाद टेफनट के साथ पृथ्वी पर शू के शासन के बारे में बताया: "महामहिम शू स्वर्ग, पृथ्वी, अंडरवर्ल्ड, पानी, हवा, बाढ़, पहाड़, समुद्र के उत्कृष्ट राजा थे।" कई सदियों के बाद, वह भी स्वर्ग में चढ़ गया। नूबिया, टेफ़नट, सौर ओका, शू से वापसी के मिथक में, बाथ के रूप में, बाथून का रूप लेते हुए, गायन और नृत्य करते हुए, देवी को मिस्र लौटा दिया, जहां शू से उनकी शादी के बाद, प्रकृति का वसंत खिलना शुरू हुआ।
भगवान शु। आइवरी। XIV सदी ई.पू.
हवा के देवता के रूप में, शू ने देवताओं के हेलियोपोलिस एननेड में प्रवेश किया। शू को महान एननेड का दूसरा सदस्य माना जाता था और युद्ध के देवता के साथ तुलना की जाती है, अनहुर (बाद का नाम "आकाश का वाहक"), थॉट और खोंसु के साथ टिनिस और सेबेनाइट में प्रतिष्ठित था। हेलियोपोलिस (ग्रीक में - "सूर्य का शहर"; मिस्र का नाम - यूनु), नील का डेल्टा में एक प्राचीन शहर, आधुनिक काहिरा के उत्तर में है। 5 वें राजवंश (XXVI-XXV सदी ईसा पूर्व) से लेकर टॉलेमिक राजवंश तक, हेलियोपोलिस देव रा के पंथ का केंद्र था, जिसने खुद को भगवान शू के पिता, स्थानीय देवता अतुम से पहचाना। हेलेनिस्टिक समय में हेलियोपोलिस की पहचान बाइबिल शहर हे के साथ की जाती है।
Tefnut - न्युबियन बिल्ली
टेफनत , भी Tefnetप्रशंसनीय नाम न्युबियन बिल्ली - मिस्र की पौराणिक कथाओं में, नमी की देवी , नम हवा, ओस, बारिश, उर्वरता, कैलेंडर मौसम, एननेड। उनका सांसारिक अवतार एक शेरनी थी (कभी-कभी एक बिल्ली के रूप में चित्रित)। हेलिओपोलिस एननेड में शामिल। पूजा का केंद्र Tefnut - Heliopolis। हेलियोपोलिस मिथक के अनुसार, टीफट और उसके पति, शू, जुड़वा देवताओं की पहली जोड़ी हैं, जिन्हें अतुम (रा-अतुम) द्वारा प्रायोजित किया गया है। उनके बच्चे गेब और नट हैं। कभी-कभी टेफ़नट को पटा की पत्नी कहा जाता है। टेफ्नट रा की बेटी, उनकी प्यारी आंख भी है। लोगों ने उसके बारे में कहा: "रा की बेटी उसके माथे पर है।" जब रा सुबह उठता है। उग्र आंखों वाला तेजपुंज उसके माथे में चमकता है और महान देवता के दुश्मनों को जला देता है। इस क्षमता में, टेफ्टनट की पहचान देवी उटो (उरे) के साथ की गई थी। . हाइपोस्टैसिस के रूप में, टेफ्नट उप्स फ्लेम-देवी थी, शेषत की अन्य देवी अक्सर उसे हाइपोस्टैसिस के रूप में बोलती थीं। मिथक अच्छी तरह से जाना जाता है, जिसके अनुसार तेफ़नट-आई ऑफ रा नूबिया (और मिस्र में सूखे की अवधि) के लिए सेवानिवृत्त हुए, और फिर अपने पिता के अनुरोध पर, जिन्होंने थॉट और शू को उसके बाद (प्राचीन संस्करण में, ऑन्सरिस) भेजा था। वापस लौट आया। नूबिया और उसके बाद से तेफ़नट का आगमन, शू से उसकी शादी के बाद, प्रकृति के फूल का पूर्वाभास देता है। Tefnut की पहचान मट, बास्ट और हाथर, सेख्मेट, और अन्य शेरनी देवी (मेनथिथ। मेन्थियस) के साथ की गई थी, जो मिस्र में पूजे जाते थे।
गेब और नथ। (यहाँ ब्रह्मांड की देवी को एक महिला के रूप में दर्शाया गया है, वह एक गुंबद के आकार में मुड़ी हुई है, अत्यधिक लम्बी भुजाएँ और पैर (सहारे) हैं और केवल उसकी उँगलियों और पैरों की युक्तियाँ जमीन को छूती हैं (पुरुष के रूप में चित्रित)। "दिव्य शरीर।")
Geb - पृथ्वी के प्राचीन मिस्र के देवता, शू और टेफुट के पुत्र, नट के भाई और पति और ओसिरिस के पिता, आइसिस, सेट और नेफथिस। गेब, मिस्र की पौराणिक कथाओं में, पृथ्वी के देवता, वायु के देवता शू, और नमी की देवी, टेफनट। गेब ने अपनी बहन और पत्नी नथ ("स्वर्ग") से झगड़ा किया, क्योंकि वह हर दिन अपने बच्चों को खाती थी - स्वर्गीय शरीर, और फिर उन्हें फिर से जन्म दिया। शू ने पति-पत्नी को अलग कर दिया। उसने हेबे को नीचे छोड़ दिया, और नथ ने ऊपर उठाया। हेबे के बच्चे ओसिरिस, सेठ, आइसिस, नेफथिस थे। आत्मा (बा) हेबे ने प्रजनन भगवान खानुम में अवतार लिया। पूर्वजों का मानना था कि गेब दयालु है: वह जीवित और मृत लोगों को पृथ्वी में रहने वाले सांपों से बचाता है, पौधे उस पर बढ़ते हैं, यही कारण है कि लोग कभी-कभी उसे हरे चेहरे के साथ चित्रित करते हैं। गेब को मृतकों के अंडरवर्ल्ड के साथ जोड़ा गया था, और "राजकुमारों के राजकुमार" की उनकी उपाधि ने उन्हें मिस्र के शासक माना जाने का अधिकार दिया। गेब देवताओं के हेलनोपोलिस एननैड के थे। "पिरामिड टेक्सस" में, गेब अंडरवर्ल्ड और भगवान ड्यूट के अवतार के रूप में कार्य करता है, जो मृतकों के ऊपर ओसिरिस के दरबार में भाग लेता है। डुआट, मिस्र की पौराणिक कथाओं में, मृतकों की सीट; अर्ली किंगडम की सबसे प्राचीन अवधारणाओं के अनुसार, यह पूर्व में, जहां सूरज उगता है, आकाश में स्थित था। प्राचीन मिस्र में मध्य साम्राज्य के युग में, ड्यूएट के विचार का गठन किया गया था अंडरवर्ल्ड पश्चिमी क्षितिज से परे जहां सूरज डूबता है। हेबे का उत्तराधिकारी - ओसिरिस, सिंहासन उसके पास से होरस तक गया, और फिरौन को होरस का उत्तराधिकारी और मंत्री माना जाता था, जो अपनी शक्ति को देवताओं द्वारा दिए गए के रूप में मानते थे।
देवी नट की क्लासिक छवि
लड़की-मटर (खैर, नुइट) - स्वर्ग की प्राचीन मिस्र की देवी, शू और टेफुट की बेटी, हेबे की बहन और पत्नी और ओसिरिस, आइसिस, सेठ और नेफथ की मां। विभिन्न उच्चारणों (निट, नू, नट) के तहत, प्राचीन मिस्र की सबसे पुरानी देवी पैंथन को जाना जाता है - आकाश की देवी, विशेष रूप से हेलियोपोलिस के क्षेत्र में प्रतिष्ठित। नट के प्रतीकवाद के पीछे रात और दिन के नियमित परिवर्तन के लिए एक स्पष्टीकरण है। इसलिए, मिस्रियों का मानना था कि नथ फिर से जन्म देने के लिए सूर्य और सितारों को खाती है। इसके अलावा, देवी का पंथ निकटता के साथ जुड़ा हुआ था, अर्थात्, यह माना जाता था कि इसके कार्य में मृतकों की आत्माओं का स्वर्ग जाना शामिल है, इसलिए, यह कहा गया कि इसमें "एक हजार आत्माएं" शामिल थीं। नथ ने दिवंगत लोगों की कब्रों की रखवाली भी की। उसकी कड़ियाँ: "महान", "सितारों की एक विशाल माँ", "देवताओं को जन्म देना।" नथ की क्लासिक छवि एक महिला है जो आकाश के साथ खिंचती है, अपने पैर की उंगलियों और हाथों की युक्तियों के साथ जमीन को छूती है। जमीन पर उसके समानांतर उसके पति और भाई गेब हैं। स्वर्गीय गाय की व्यापक रूप से ज्ञात प्राचीन मिस्र की छवि भी नथ से जुड़ी हुई है। लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि इसके पीछे कोई हवाई क्षेत्र नहीं है, जिसके संरक्षक संत शू थे, लेकिन अधिक दूर के क्षेत्र, जिसे आज हम कॉस्मॉस कहते हैं। वैसे, कई शोधकर्ताओं ने संस्करण साझा किया है कि यह स्वर्गीय गाय की छवि से है कि हमारे गैलेक्सी, मिल्की वे को इसका नाम मिला।
स्वर्गीय गाय के रूप में चने
सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्वर्गीय गाय की छवि प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं में सबसे पुरातन में से एक है। पिरामिड के आंतरिक स्थान को सुशोभित करने वाले ग्रंथों को डिकोड करने के बाद, इस प्रतीक की भूमिका स्पष्ट हो गई। विशेष रूप से, उनके पास ऐसे वाक्यांश हैं: "वह [फिरौन] एक महान जंगली गाय का बेटा है। वह उसके साथ गर्भवती हो जाती है और उसे जन्म देती है, और उसे अपने पंख के नीचे रखती है ”; "नथ के शरीर के नीचे समुद्र में तारा तैरता है।" इससे यह स्पष्ट है कि नट तारों के बाहर भी कहीं स्थित एक इकाई है, और पंखों की उपस्थिति आकाश का एक अतिरिक्त प्रतीक है।
देवी की प्राचीन छवि नथ
ब्रह्मांड के सार का प्रश्न शायद प्राचीन मिस्रवासियों के लिए बहुत दिलचस्प था, यही वजह है कि उन्होंने गाय और महिला नट की छवि पर इतना ध्यान दिया, अक्सर पंख, छत, महासागर की छवियों के साथ। कोसमोस प्राचीन व्यक्ति के लिए मुख्य रहस्यों में से एक है, जिसने कठिनाइयों के बावजूद, हर तरह से देवी नट को स्वर्ग की गाय के रूप में इस घटना को समझाने की कोशिश की। प्राचीन ब्रह्मांड की मुख्य विशेषता इसका आध्यात्मिकरण है, एक प्रकार के जीवित पदार्थ के रूप में इसकी पूजा। अमूर्त प्रतीकों के पीछे एक विशाल और नासमझ आत्मा है। वैसे, जो ब्रह्मांड की आधुनिक समझ के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जहां सब कुछ बेहद सरल और सहज हो जाता है। प्राचीन मिस्र में, नट से जुड़ा एक दिलचस्प किंवदंती थी। यह माना जाता था कि नन ने देवी की सलाह दी थी, जो स्वर्ग की गाय की छवि में दिखाई देती थी, जो पुराने रा को आकाश पर चढ़ने में मदद करती थी। हालांकि, पहले से ही एक महान ऊंचाई तक पहुंचने के बाद, नथ ने महसूस किया कि उसकी ताकत सूख रही थी, उसका सिर घूम रहा था, और उसके पैर डकार रहे थे। तब पुराने रा ने आदेश दिया कि कुछ देवताओं को स्वर्ग की गाय की मदद करने के लिए उसका समर्थन करें। सूर्य देव की इच्छा महान नन ने निभाई थी। उनके आदेश पर, नथ के पैर आठ देवताओं का समर्थन करने लगे, और शू को उसके पेट को सौंपा गया। यह कहानी अक्सर एक छवि के रूप में दिखाई देती है। विशेष रूप से, इस तरह के चित्र में, रा नट पर नहीं बैठता है, लेकिन उसके शानदार नाव में उसके शरीर के नीचे तैरता है, ठीक तारों के नीचे। सूर्य का सिर सर्वोच्च देवता के सिर का मुकुट है, हालांकि इस तरह के चित्रों में सभी देवताओं में काफी मानवीय विशेषताएं हैं। स्वर्गीय गाय के रूप में देवी नथ की छवि, एक नियम के रूप में, चित्रलिपि "हेह" के साथ है, जिसका अर्थ "लाखों देवताओं" या "कई देवताओं" के रूप में व्याख्या किया गया है। यहां के देवता शायद सितारे हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि नथ की इस छवि के साथ, ब्रह्मांडीय प्रतीकात्मकता अक्सर स्वयं प्रकट होती है। विशेष रूप से, जो देवता स्वर्गीय गाय के पैरों का समर्थन करते हैं, वे गुरुत्वाकर्षण का अनुभव नहीं करते हैं और आसानी से उन्हें सौंपे गए मिशन का सामना करते हैं। एक शक्तिशाली शू पर्याप्त रूप से आसानी से अपने हाथों से देवी नथ के शरीर को छूने के लिए पर्याप्त है। मिस्र की पौराणिक कथाओं के अनुसार, जुड़वां देवियों आइसिस और ओसिरिस ने मां नट देवी के गर्भ में एक-दूसरे को प्यार किया था, इसलिए आइसिस पहले से ही जन्म के समय गर्भवती थी (हरमन मेलविल। तीन खंडों में काम करता है। वॉल्यूम 1, पृष्ठ 613)।
ओसिरिस - अंडरवर्ल्ड के भगवान
ओसीरसि (ओसीरसि(मिस्र। wsjr, प्राचीन यूनानी? Σιρι Latin, लैटिन ओसिरिस) - पुनर्जनन के देवता, प्राचीन मिस्र के पौराणिक कथाओं में राजा ओसिरिस प्रकृति की उत्पादक शक्तियों का देवता है, जो जीवन के स्वामी, मृतकों के दायरे में एक न्यायाधीश है। प्राचीन मिस्र के ग्रंथों और प्लूटार्क की कहानी के संदर्भों के अनुसार, ओसिरिस धरती के देवता हेबे का सबसे बड़ा पुत्र था और स्वर्गीय नथ का भाई, इसीस का भाई और पति, नेफथिस का भाई, सेठ, होरस और अनुबिस का पिता था। ओसिरिस का मकबरा एबिडोस में था। उन्होंने पा, शू और हेबे के देवताओं के बाद पृथ्वी पर शासन किया, वह मूल समय में पृथ्वी पर शासन करने वाले देवताओं के चौथे थे, रा के परदादा, शू के दादा और हेबे के पिता की शक्ति विरासत में मिली। ओसिरिस ने मिस्रियों को कृषि, विटामिस्कल्चर और वाइनमेकिंग सिखाई, तांबा और सोने के अयस्क का खनन और प्रसंस्करण, चिकित्सा कला, शहरों का निर्माण, देवताओं के पंथ की स्थापना की।
गॉड ओसिरिस। चित्रकला, आठवीं शताब्दी ई.पू.
आइसिस - महान मातृ देवी
आइसिस (इसिस) (मिस्र। Js.t, प्राचीन ग्रीक? Σι lat, lat। आइसिस) - पुरातनता की सबसे बड़ी देवी में से एक, जो स्त्रीत्व और मातृत्व के मिस्र के आदर्श को समझने के लिए एक मॉडल बन गया। आइसिस के नाम का अर्थ है "सिंहासन का एक।" वह ओसिरिस की बहन और पति के रूप में पूजनीय था, जो कि होरस की माँ थी, और क्रमशः, मिस्र के फिरौन, जो मूल रूप से पवित्र ईश्वर के सांसारिक अवतार माने जाते थे। आइसिस का प्रतीक शाही सिंहासन था, जिसका टोकन अक्सर देवी के सिर पर रखा जाता है। न्यू किंगडम के युग से, देवी का पंथ हाथर के पंथ के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था, जिसके परिणामस्वरूप आइसिस को कभी-कभी एक गाय के सींगों द्वारा फंसाए गए सूर्य डिस्क के रूप में एक पोशाक होती है। मेम्फिस बैल एपिस की मां, हेलियोपोलिस की पवित्र सफेद गाय को आइसिस के पवित्र जानवर को मातृ देवी के रूप में माना जाता था। उनकी पहचान डेमेटर, ग्रेट मदर रिया-किबेला, ईशर और अनात के साथ की गई थी। प्राचीन परंपरा के अनुसार, उसने पाल का आविष्कार किया जब वह अपने बेटे हार्पोक्रेट्स (होरस) की तलाश कर रही थी। देवी के सबसे व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले प्रतीकों में से एक टेट का ताबीज है - "आइसिस की गाँठ," या "आइसिस का रक्त", जो अक्सर लाल खनिजों से बना होता है - कॉर्नेलियन और जैस्पर। हैथोर की तरह, आइसिस सोने का आदेश देता है, जिसे अधीरता का एक मॉडल माना जाता था; इस धातु के संकेत पर उसे अक्सर घुटने टेकते हुए दर्शाया जाता है। आइसिस की स्वर्गीय अभिव्यक्तियाँ, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण हैं, स्टार सोपडेट, या सीरियस, "सितारों की मालकिन," जिसके उदय के बाद नील एक देवी के आँसू से फैलता है; साथ ही महान भालू नक्षत्र की आड़ में दुर्जेय दरियाई घोड़ा इशिदा हेसामुत (इसिस, एक दुर्जेय माता), जो अपने मगरमच्छ उपग्रहों की मदद से आकाश में एक विच्छेदित सेठ का पैर रखता है। इसके अलावा, आइसिस, नेफथिस के साथ, आकाश के क्षितिज को संग्रहीत करने वाले गज़ेल के रूप में दिखाई दे सकते हैं; दो गज़ले-देवी के रूप में प्रतीक, न्यू किंगडम के युग में फिरौन के छोटे पति-पत्नी द्वारा टियरों पर पहना जाता था। आइसिस का एक और अवतार देवी शनैत है, जो एक गाय के रूप में प्रकट होता है, अंतिम संस्कार कंबल और बुनाई के संरक्षक, पवित्र व्यंग्य की मालकिन, जिसमें हत्यारे भाई ओसिरिस का शरीर पुनर्जन्म होता है, रहस्य के अक्षीय अनुष्ठान के अनुसार। दुनिया का वह पक्ष, जिसे देवी आज्ञा देती है - पश्चिम, उसकी कर्मकांड की वस्तुएं - दूध के लिए सिस्ट्रे और पवित्र पात्र। नेफथिस, नीथ और सेलेकेट के साथ, आइसिस मृतक के महान संरक्षक थे, ने अपने दिव्य पंखों के साथ सरकोफेगी के पश्चिमी भाग की रक्षा की, कैनसियों के संरक्षक "होरस" के चार बेटों में से एक, इमेसेटी के मानवजनित भावना की कमान संभाली। बहुत प्राचीन होने के कारण, आइसिस का पंथ संभवतः नील डेल्टा से निकलता है। यहाँ देवी के सबसे पुराने धार्मिक केंद्रों में से एक था, हेबेट, जिसका नाम यूनानियों के इसायन (वर्तमान) ने रखा था। Behbayt al-Hagar), जो वर्तमान में खंडहर है।
देवी इसिस। 1300 ई.पू.
आइसिस का प्रसिद्ध अभयारण्य, जो कि प्राचीन मिस्र की सभ्यता के लुप्त होने तक मौजूद था, फिलान द्वीप पर, असवान के पास स्थित है। यहाँ, नूबिया के कई अन्य मंदिरों में पूज्य देवी को छठी शताब्दी ईस्वी तक पूजा जाता था। ई।, ऐसे समय में जब बाकी मिस्र पहले से ही ईसाई थे। देवी की पूजा के अन्य केंद्र पूरे मिस्र में स्थित थे; उनमें से सबसे प्रसिद्ध कोप्पोस हैं, जहां आइसिस को देवता की पत्नी माना जाता था, जो पूर्वी रेगिस्तान के स्वामी थे; डेंडेरा, जहां आकाश देवी नथ ने आइसिस को जन्म दिया, और, निश्चित रूप से, अबिदोस, पवित्र त्रय में, जिसमें देवी ने ओसिरिस और होरस के साथ प्रवेश किया था।
सेठ - सैंडस्टॉर्म के देवता, विदेशी भूमि और विदेशियों के संरक्षक,
मूल रूप से सूर्य देव के रक्षक रा
सेट (सेठ , Sutekh , Suta , नेटवर्क उदाहरण के लिए। St) - प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं में, क्रोध, सैंडस्टॉर्म, विनाश, अराजकता, युद्ध और मृत्यु के देवता। रेगिस्तानों के देवता, अर्थात्, "विदेशी देशों", दुष्ट झुकाव, भाई और ओसिरिस के हत्यारे, पृथ्वी के देवता हेब और नट के चार बच्चों में से एक, आकाश की देवी। पूर्व-वंशीय समय के साथ सम्मानित किया गया। प्रारंभ में: एपोफिस से सूर्य-रा का रक्षक, सैन्य वीरता और साहस का स्वामी। नार्मर और विशेष रूप से टॉलेमीज़ के युग के बाद, उन्हें निस्तारित किया गया: नील और विदेशी, दुनिया की बुराई, रेगिस्तान से दूर देशों के संरक्षक, एपोप के करीब खींचा गया, सेठ और ओसिरिस-चोइर द्वंद्ववाद में विरोधी। सेठ ने दुष्ट झुकाव को भी अवतार लिया - एक निर्दयी रेगिस्तान के देवता के रूप में, अजनबियों के देवता: उन्होंने पवित्र पेड़ों को काट दिया, देवी के पवित्र बिल्ली को खा लिया, आदि। सेट नाम के अर्थ में इसी तरह के रूपांतरों को दर्शाया गया था। शाही शक्ति के संरक्षक, द्वितीय राजवंश के फिरौन के शीर्षक में उनका नाम (सेट और होरस के नामों का संयोजन "राजा") और XIX राजवंश के फिरौन के नामों में है। बाद में, चित्रलिपि "सेठ का जानवर" शब्द "जंगली, दुष्ट, क्रूर" का एक निर्धारक था। सेट को एक नियम के रूप में चित्रित किया गया है, लंबे कानों के साथ, एक लाल माने और लाल आँखें (मृत्यु का रंग, यानी रेगिस्तान रेत, हालांकि इसकी छवि काफी अलग तरह से पाई जा सकती है)। विभिन्न जानवरों के रूप में चित्र हैं, लेकिन कोई सटीक प्रमाण नहीं है कि यह सेठ है। सेठ का मिथक जाना जाता है, एक काले सुअर की उपस्थिति को मानते हुए, चोयेर की आँखों में थूकना। इस वजह से, सूअरों को अशुद्ध माना जाता था (इस तथ्य के बावजूद कि प्राचीन समय में सूअर के रूप में छर्रों की छवि छर्रों-सितारों के साथ थी)। ओम्बोस (नाकड के पास), कोम-ओम्बोस, जिप्सल, दखला और खारगा ओसेस में और विशेष रूप से नील नदी के उत्तर-पूर्वी डेल्टा में सेट के पंथ का विकास हुआ। सेट का तांडव Dakhla ओएसिस में XXII राजवंश तक मौजूद था। हालांकि पहले से ही 26 वें राजवंश के समय में, यह भगवान बुराई का एक स्पष्ट व्यक्तित्व बन गया। ग्रीक पौराणिक कथाओं में, सेठ की पहचान टायफॉन से हुई, जो एक अजगर के सिर वाला नाग था, और गैया और टार्टारस को पुत्र मानते थे।
Nephthys (ग्रीक =, मिस्र के Nbt-hat = "घर की मालकिन" में), Nebethet (dr.-egyp। "मठ की मालकिन") - मिस्र की पौराणिक कथाओं में, हेबे और नट के बच्चों में सबसे छोटा। एन्नेड की देवी, मृत्यु, जीवन, उपचार, सृजन, कामुकता, उत्तेजना, मृतकों की रक्षक, फिरौन के शासनकाल के संग्रह के संरक्षक। हीनता, निष्क्रियता, बंजर भूमि का प्रतीक है। एक महिला की छवि में उसके सिर पर उसके नाम की चित्रलिपि (एक निर्माण टोकरी के साथ एक घर) के साथ चित्रित किया गया है। माना जाता था और सेठ की पत्नी को सम्मानित किया जाता था, लेकिन, ग्रंथों को देखते हुए, इसके साथ बहुत कम जुड़ा हुआ था। इसका सार मिस्र के धार्मिक साहित्य में लगभग नहीं बताया गया है। हालांकि, पौराणिक ग्रंथों में, नेफिसेस अपनी बहन आइसिस के साथ ओसिरिस के रहस्यों और सभी आवश्यक जादुई संस्कारों में दिखाई देता है। वह, आइसिस के साथ मिलकर, ओसिरिस को शोक मनाता है, अपने शरीर की खोज में भाग लेता है, अपनी ममी की रक्षा करता है, अपने बिस्तर के सिर पर खड़ा होता है। पूर्वी आकाश में दोनों बहनें मृतक से मिलती हैं। नेफ्टिडा भूमिगत जल के माध्यम से रात्रि यात्रा के दौरान रा का साथी था। नेफथिस, जिसका मिस्र का नाम नेबेटेट है, को कुछ लेखकों द्वारा मृत्यु की देवी के रूप में माना जाता था, और दूसरों द्वारा ब्लैक आइसिस के एक पहलू के रूप में माना जाता था। नेफ्टिस को कभी-कभी लेडी ऑफ द स्क्रॉल भी कहा जाता था और उसे शोकपूर्ण भजनों और अन्य भजनों के लेखक के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता था। इस आड़ में, वह शेशत के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था, देवी, फिरौन के शासनकाल के संग्रह के संरक्षक, उनके शासन की अवधि को परिभाषित करते हुए। नेफथिस के लिए दिन का विशेष समय पूर्व-सुबह और सूर्यास्त धुंधलका था। यह माना जाता था कि वह सेकेम में पैदा हुई थी, जो उसके पंथ का केंद्र था। प्लूटार्क ने नेफथिस को "उन सभी की मालकिन के रूप में वर्णित किया जो प्रकट नहीं होती हैं और सारहीन होती हैं, जबकि आइसिस सब कुछ प्रकट होता है और सामग्री।" लोअर वर्ल्ड के साथ संबंध के बावजूद, नेफथिस ने शीर्षक "सृजन की देवी, जो हर चीज में रहता है," पहना था। उन्हें कामुकता की देवी और हमेशा से उत्साहित भगवान मिंग के समकक्ष महिला भी माना जाता था। मेंड्स में, नील डेल्टा क्षेत्र में, उन्हें चिकित्सा की देवी के रूप में सम्मानित किया गया था। अक्सर नेफ़थिस को उसके विपरीत के रूप में आइसिस के साथ चित्रित किया गया था, और उसी समय उसके पूरक के रूप में, हीनता, निष्क्रियता, बंजर भूमि का प्रतीक था। पेपिरस की कहानियों के अनुसार, वेस्टिस नेफिथिस आइसिस, खानुम और हेकेट के साथ मिलकर महिला को श्रम में मदद करते हैं। कभी-कभी, आइसिस के साथ, वह मृतक के शरीर के साथ पैरों और बिस्तर के सिर पर बैठे बाज़ चेहरे में से एक के रूप में दर्शाया जाता है। न्यू किंगडम के युग में, नेफथिस, मृतक के चार महान देवी रक्षकों में से एक के रूप में, अक्सर उत्तरी दीवार पर, मृतक के सिर के पास, शाही सरकोफेगी पर चित्रित किया गया था। पिरामिड ग्रंथों के अनुसार, नेफ़थिस रात के बजरे (आइसिस - दिन में) में तैरता है। नेफ्टिडा, आइसिस और सेलेकेट की पहचान फाल्कन के साथ की गई थी, इसलिए उन्हें अक्सर सारकोफेगी पर विंग्ड महिलाओं को मृतकों के रक्षक के रूप में चित्रित किया जाता है। शेषत ने अक्सर नेफथिस की भूमिका निभाई।
मिस्र की पौराणिक कथाओं के बारे में
प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं के अध्ययन के स्रोत अपूर्ण और अव्यवस्थित प्रस्तुति हैं। कई मिथकों की प्रकृति और उत्पत्ति का पुनर्निर्माण बाद के ग्रंथों के आधार पर किया गया है। मुख्य स्मारक, मिस्रियों के पौराणिक प्रतिनिधित्व को दर्शाते हैं, विभिन्न प्रकार के धार्मिक ग्रंथ हैं: देवताओं के लिए भजन और प्रार्थना, कब्रों की दीवारों पर अंतिम संस्कार के रिकॉर्ड। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, पिरामिड ग्रंथ, प्राचीन शाही साम्राज्य (XXVI - XXIII शताब्दियों ईसा पूर्व) के फिरौन वी और छठी के राजवंशों के पिरामिड की आंतरिक दीवारों पर नक्काशी किए गए आवश्यक शाही अनुष्ठानों के सबसे पुराने ग्रंथ हैं; "सरकोफैगस ग्रंथ", मध्य साम्राज्य (XXI - XVIII सदी ईसा पूर्व) के सारकोफेगी पर संरक्षित, "बुक ऑफ़ द डेड" - न्यू किंगडम की अवधि से मिस्र के इतिहास के अंत तक की रचना।
मिस्र की पौराणिक कथा यह एक वर्ग समाज के उद्भव से बहुत पहले, 6 वीं - 4 वीं सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व में बनना शुरू हुआ था। प्रत्येक क्षेत्र (गुंबद) के पास अपने स्वयं के पैन्थियन और देवताओं के पंथ हैं, जो स्वर्गीय निकायों, पत्थरों, पेड़ों, पक्षियों, सांपों आदि में सन्निहित हैं।
मिस्र के मिथकों का मूल्य अमूल्य है, वे प्राचीन पूर्व में धार्मिक विचारों के तुलनात्मक अध्ययन के लिए और ग्रीको-रोमन दुनिया की विचारधारा के अध्ययन के लिए और ईसाई धर्म के उद्भव और विकास के इतिहास के लिए मूल्यवान सामग्री प्रदान करते हैं।
नील नदी के किनारे प्राचीन मंदिर
कॉस्मोगोनिक मिथक
पुरातत्व के आंकड़ों को देखते हुए, मिस्र के इतिहास के सबसे प्राचीन काल में कोई लौकिक देवता नहीं थे जिनके लिए दुनिया के निर्माण को जिम्मेदार ठहराया गया था। वैज्ञानिकों का मानना है कि इस मिथक का पहला संस्करण मिस्र के एकीकरण से कुछ समय पहले पैदा हुआ था। इस संस्करण के अनुसार, सूर्य पृथ्वी और आकाश के मिलन से पैदा हुआ था। यह धार्मिकता निस्संदेह प्रमुख धार्मिक केंद्रों के पुजारियों के ब्रह्मांड संबंधी विचारों से पुरानी है। हमेशा की तरह, पहले से मौजूद मिथक को खारिज नहीं किया गया था, और हेबे (पृथ्वी के देवता) और नट (आकाश की देवी) की छवियां सूर्य के देवता के माता-पिता के रूप में धर्म में हैं। प्राचीन इतिहास। हर सुबह, नथ सूर्य का उत्पादन करती है और इसे हर रात गर्भ में छिपाती है।
धर्मशास्त्रीय प्रणालियों ने दुनिया के निर्माण के एक अलग संस्करण की पेशकश की, संभवतः एक ही समय में कई प्रमुख धार्मिक केंद्रों में उत्पन्न हुई: हेलियोपोलिस, हर्मोपोलिस और मेम्फिस। इनमें से प्रत्येक केंद्र ने दुनिया के निर्माता को अपना मुख्य देवता घोषित किया, जो बदले में, अन्य देवताओं के पिता थे, जो उनके आसपास एकजुट थे।
सभी ब्रह्मांड संबंधी अवधारणाओं के लिए सामान्य यह विचार था कि दुनिया का निर्माण अनन्त अंधेरे में डूबे हुए पानी की अराजकता से पहले हुआ था। अराजकता से बाहर निकलने की शुरुआत प्रकाश के उद्भव से जुड़ी थी, जिसका अवतार सूर्य था। पानी के स्थान का विचार, जिसमें से एक छोटी सी पहाड़ी शुरू में दिखाई देती है, मिस्र की वास्तविकताओं से निकटता से संबंधित है: यह लगभग पूरी तरह से नील नदी की वार्षिक फैल से मेल खाती है, जिनमें से गंदा पानी पूरी घाटी को कवर करता है, और फिर, पीछे हटते हुए, धीरे-धीरे भूमि को खोला, जो जुताई के लिए तैयार है। इस अर्थ में, हर साल दुनिया को बनाने का कार्य दोहराया गया था।
दुनिया की शुरुआत के बारे में मिस्र के मिथक एक अकेले, सुसंगत कहानी का गठन नहीं करते हैं। अक्सर एक ही पौराणिक घटनाओं को अलग-अलग तरीकों से दर्शाया जाता है, और उनमें देवता अलग-अलग आकृतियों में दिखाई देते हैं। यह उत्सुक है कि दुनिया के निर्माण की व्याख्या करने वाले ब्रह्मांडिय भूखंडों की भीड़ के साथ, मनुष्य के निर्माण के लिए बहुत कम स्थान दिया गया है। प्राचीन मिस्रियों ने सोचा कि देवताओं ने लोगों के लिए दुनिया बनाई है। मिस्र की लिखित साहित्यिक विरासत में मानव जाति के निर्माण के बहुत कम प्रत्यक्ष संकेत हैं, ऐसे संकेत एक अपवाद हैं। मूल रूप से, मिस्रियों ने खुद को इस विश्वास तक सीमित कर लिया कि एक व्यक्ति उन देवताओं के लिए अपना अस्तित्व छोड़ देता है जो उससे कृतज्ञता की उम्मीद करते हैं, बहुत सरल रूप से समझा जाता है: एक व्यक्ति को देवताओं की पूजा करनी चाहिए, मंदिरों का निर्माण और रखरखाव करना चाहिए, और नियमित रूप से बलिदान करना चाहिए।
हेलियोपोलिस के पुजारियों ने दुनिया की उत्पत्ति के अपने संस्करण का निर्माण किया, इसे सूर्य देव रा के निर्माता के रूप में घोषित किया, अन्य देवताओं के साथ पहचान की - अतुम और खेपरी (अतुम का अर्थ "बिल्कुल सही" है, जिसका नाम खेपरी का अनुवाद "वह उठता है" या "वह" हो सकता है) जो ") के उद्भव की ओर जाता है। आतुमा को आमतौर पर एक मानव, खेपरी के रूप में एक निशान के रूप में चित्रित किया गया था, जिसका अर्थ है कि उनका पंथ उस समय से पहले था जब देवताओं को जानवरों की उपस्थिति दी गई थी। यह उत्सुकता है कि खेपरी की अपनी पूजा का स्थान कभी नहीं था। उगते सूरज की पहचान के रूप में, वह आटम के साथ समान था - सेटिंग सूरज और रा - चमकदार दिन। इसके साथ एक स्कारब की उपस्थिति इस विश्वास के साथ जुड़ी हुई थी कि यह बीटल अपने आप से गुणा करने में सक्षम है, इसलिए इसकी दिव्य रचनात्मक शक्ति। और उसकी गेंद को धकेलने वाले एक स्केब की दृष्टि ने मिस्रियों को आकाश में सूर्य को लुढ़काने वाले भगवान की छवि का सुझाव दिया।
एटूम, रा, और खेपरी द्वारा दुनिया के निर्माण का मिथक पिरामिड ग्रंथों में दर्ज किया गया है, और जब तक इसका पाठ पहली बार पत्थर में खुदा हुआ था, तब तक शायद यह बहुत पहले अस्तित्व में था और व्यापक रूप से जाना जाता था।
मेम्फिस में पंता के मंदिर में रामसे द्वितीय की प्रतिमा
पिरामिड ग्रंथों के अनुसार, रा-अतुम-खेपरी ने खुद को बनाया, अराजकता से उत्पन्न, नन कहा जाता है। नन, या पेरुवुकेन को आमतौर पर एक विशाल पूर्व-उज्ज्वल जल स्थान के रूप में चित्रित किया गया था। एटम, इससे निकलकर, एक जगह नहीं मिली जहां इसे रखा जा सके। इसलिए, उन्होंने पहली बार बेन-बेन पहाड़ी बनाई। ठोस मिट्टी के इस द्वीप पर खड़े होकर, रा-अतुम-खेपरी ने अन्य लौकिक देवताओं को बनाने के बारे में बताया। चूँकि वह अकेला था, इसलिए उसे अपने पहले दंपत्ति को जन्म देना पड़ा। इस पहली जोड़ी के मिलन से, अन्य देवता उत्पन्न हुए, इस प्रकार, हेलियोपोलिस मिथक के अनुसार, पृथ्वी और शासक देवता प्रकट हुए। देवताओं की पहली जोड़ी से निर्माण के निरंतर कार्य में - शू (वायु) और टेफनट (नमी) - गेब (पृथ्वी) और नट (स्काई) का जन्म हुआ। उन्होंने बदले में दो देवताओं और दो देवी को जन्म दिया: ओसिरिस, सेठ, आइसिस और नेफ्टिडा। इस प्रकार देवताओं के महान नौ पैदा हुए - हेलियोपोलिस एननेड। दुनिया के निर्माण का यह संस्करण मिस्र की पौराणिक कथाओं में एकमात्र नहीं था। किंवदंतियों में से एक के अनुसार, लोगों का निर्माता था, उदाहरण के लिए, एक कुम्हार - भगवान खन्नम, जो एक राम की आड़ में दिखाई दिए - जिन्होंने उन्हें मिट्टी से ढाला।
पंखों के साथ आइसिस
मेम्फिस के धर्मशास्त्री, प्राचीन मिस्र के सबसे बड़े राजनीतिक और धार्मिक केंद्र, इसकी राजधानियों में से एक, ने दुनिया के निर्माण के अपने मिथक में विभिन्न धार्मिक केंद्रों से संबंधित कई देवताओं को शामिल किया और उन्हें सब कुछ के निर्माता के रूप में पं। के अधीन कर दिया। हेलिओपोलिस की तुलना में, कॉस्मोगोनी का मेम्फिस संस्करण बहुत अधिक सार है: दुनिया और देवताओं को एक भौतिक कार्य द्वारा नहीं बनाया गया था - जैसा कि एटम द्वारा निर्माण की प्रक्रिया में - लेकिन केवल विचार और शब्द द्वारा।
कभी-कभी स्वर्ग की तिजोरी को गाय के रूप में सितारों से ढंके हुए शरीर के रूप में दर्शाया गया था, लेकिन अभी भी प्रतिनिधित्व थे जिसके अनुसार आकाश पानी की सतह है, स्वर्गीय नील है, जिसके साथ दिन के सूरज के दौरान पृथ्वी पृथ्वी के चारों ओर बहती है। जमीन के नीचे भी, नील नदी है, उस पर सूरज, क्षितिज से परे, रात में तैरता है। नील नदी, भूमि के माध्यम से बहती हुई, भगवान हापी की छवि में व्यक्त की गई थी, जिन्होंने अपने धन्य स्पिल के साथ फसल में योगदान दिया था। सैम नील भी जानवरों की छवियों में अच्छाई और बुराई के देवी-देवताओं का निवास है: मगरमच्छ, दरियाई घोड़ा, मेंढक, बिच्छू, सांप, आदि प्रजनन क्षेत्र देवी के प्रभारी थे - भंडार और खलिहानों renenutet की मालकिन, एक साँप है, जो फसल के दौरान मैदान पर दिखाई देता है के रूप में प्रतिष्ठित .. फसल की संपूर्णता को देखते हुए। अंगूर की फसल बेल के देवता, ज़ई पर निर्भर करती थी।
कुत्ते के रूप में एनाबिस। तूतनखामेन की कब्र से मूर्ति
मम्मी के साथ अनुबिस। सेनडेज़हेम के मकबरे की दीवार पर चित्रकारी
अपेक्षित पूजा के मिथक
मिस्र की पौराणिक कथाओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका पृथ्वी के प्रत्यक्ष निरंतरता के रूप में जीवनकाल के बारे में विचारों द्वारा निभाई गई थी, लेकिन केवल कब्र में। इसकी आवश्यक शर्तें हैं मृतक के शरीर का संरक्षण (इसलिए ममीकरण लाशों का रिवाज), उसके लिए आवास (मकबरा), भोजन (जीवित और पीड़ितों द्वारा लाया गया अपेक्षित उपहार)। बाद में, विचार उठता है कि मृत (यानी, उनकी बा, आत्मा) दिन के दौरान सूरज की रोशनी में बाहर जाती है, आकाश में देवताओं को चढ़ती है, अंडरवर्ल्ड (युगल) से भटकती है। मनुष्य के सार की कल्पना उसके शरीर, आत्माओं (वे कई हैं: का, बा; रूसी शब्द "आत्मा" के बारे में माना जाता है, हालांकि, मिस्र की अवधारणा का सटीक मेल नहीं है), नाम, छाया। विभिन्न राक्षस अंडरवर्ल्ड साम्राज्य से भटकती आत्मा का इंतजार करते हैं, जिससे आप विशेष मंत्र और प्रार्थना की मदद से बच सकते हैं। मृतक ओसिरिस, अन्य देवताओं के साथ, आफ्टरलाइफ़ ट्रायल (बुक ऑफ़ द डेड का 125 वां अध्याय विशेष रूप से उन्हें समर्पित है)। ओसिरिस के चेहरे पर, साइको-स्टैसिस होता है: मृतक का दिल सच्चाई से संतुलित तराजू पर तौला जाता है (देवी माट या उसके प्रतीकों द्वारा दर्शाया गया है)। पापी भयानक राक्षस अम्त (मगरमच्छ के सिर वाला शेर) द्वारा भस्म कर दिया गया था, धर्मी ज़ारू के खेतों में सुखी जीवन के लिए आया था। ओसिरिस के दरबार में न्यायसंगत जीवन में केवल विनम्र और धैर्यवान व्यक्ति हो सकता है, जो चोरी नहीं करता था, मंदिर की संपत्ति का अतिक्रमण नहीं करता था, विद्रोह नहीं करता था, राजा के खिलाफ कोई बुराई नहीं करता था, आदि, साथ ही साथ "शुद्ध" भी है , साफ, स्वच्छ "- परीक्षण में मृतक कहते हैं)।
पंखों वाली देवी आइसिस
कृषि मिथक
प्राचीन मिस्र के मिथकों का तीसरा मुख्य चक्र ओसिरिस से जुड़ा हुआ है। ओसिरिस का पंथ मिस्र में कृषि के प्रसार से जुड़ा हुआ है। वह प्रकृति की उत्पादक शक्तियों के देवता हैं ("द बुक ऑफ द डेड" में, उन्हें "द पिरामिड पिरामिड्स" में कहा जाता है - बेल के देवता), लुप्त होती और पुनर्जीवित वनस्पतियों का। इसलिए, बुवाई को अनाज का दफन माना जाता था - ओसिरिस, रोपाई के उद्भव को इसके पुनर्जन्म के रूप में माना जाता था, और फसल के दौरान मकई के कान काटकर - भगवान की हत्या के रूप में। ओसिरिस के इन कार्यों को उनकी मृत्यु और पुनर्जन्म का वर्णन करने वाले एक अत्यंत सामान्य कथा में परिलक्षित किया जाता है। मिस्र में खुशी-खुशी राज करने वाले ओसिरिस की उसके छोटे भाई, दुष्ट सेठ ने धोखे से हत्या कर दी थी। ओसिरिस आइसिस की बहनें (उसी समय उसकी पत्नी होने के नाते) और नेफथिस लंबे समय से हत्यारे व्यक्ति के शव की तलाश कर रहे थे, और पाया कि वे शोक मना रहे हैं। आइसिस मृत पति से होरस के बेटे की कल्पना करता है। परिपक्व होने के बाद, गोर, सेठ के साथ संघर्ष में प्रवेश करता है, देवताओं के परीक्षण में, आइसिस की मदद से, वह ओसिरिस के लिए एकमात्र वैध वारिस के रूप में खुद को पहचानना चाहता है। सेठ को हराने के बाद, होरस अपने पिता को फिर से जीवित करता है। हालाँकि, ओसिरिस, पृथ्वी पर नहीं रहना चाहता है, जो बाद के राजा और मृतकों का सर्वोच्च न्यायाधीश बन जाता है। पृथ्वी पर ओसिरिस का सिंहासन होरस को जाता है। मिथक के एक अन्य संस्करण में, ओसिरिस का पुनरुत्थान नील नदी की वार्षिक बाढ़ से जुड़ा हुआ है, जो इस तथ्य से समझाया जाता है कि "आँसू की रात" के बाद आइसिस, जो ओसिरिस के लिए शोक मनाता है, उसके आँसुओं से नदी भरती है।
गॉड ओसिरिस। सेनडेज़हेम की कब्र की पेंटिंग, ईसा पूर्व XIII सदी
ओसिरिस से जुड़े मिथक कई संस्कारों में परिलक्षित होते हैं। पिछले सर्दियों के महीने के अंत में "खोयाक" - वसंत "बीबी" के पहले महीने की शुरुआत ओसिरिस के रहस्यों को प्रतिबद्ध किया गया था, जिसके दौरान इसके बारे में मिथक के मुख्य एपिसोड नाटकीय रूप में पुन: प्रस्तुत किए गए थे। आइसिस और नेफथिस की छवि में प्रीस्टेस ने भगवान की खोज, शोक और दफन को चित्रित किया। फिर गोर और सेठ के बीच "महान लड़ाई" आई। नाटक ओसिरिस को समर्पित जेड स्तंभ के उत्थापन के साथ समाप्त हुआ, जो भगवान के पुनर्जन्म का प्रतीक था और, परोक्ष रूप से, संपूर्ण प्रकृति का। पूर्व-वंश अवधि में, रहस्य प्रतिभागियों के दो समूहों के संघर्ष के साथ समाप्त हो गया: उनमें से एक ने गर्मियों का प्रतिनिधित्व किया, और दूसरे ने सर्दियों का प्रतिनिधित्व किया। विजय ने हमेशा गर्मियों (प्रकृति का पुनरुत्थान) जीता। ऊपरी मिस्र के शासकों के शासन के तहत देश के एकीकरण के बाद, रहस्यों का स्वरूप बदल गया। अब दो समूह लड़ रहे हैं, जिनमें से एक ऊपरी मिस्र के कपड़े में है, और दूसरा लोअर का है। बेशक, जीत उस समूह के लिए बनी हुई है जो ऊपरी मिस्र का प्रतीक है। ओसिरिस के रहस्यों के दिनों में, फिरौन के नाटकीय राज्याभिषेक संस्कारों का भी मुकाबला हुआ। रहस्य के दौरान, युवा फिरौन ने आइसिस की भूमिका निभाई - आइसिस के बेटे और मृत राजा को ओसिरिस द्वारा चित्रित किया गया था, जो एक सिंहासन पर बैठा था।
वनस्पति के देवता के रूप में ओसिरिस का चरित्र संस्कार के एक और चक्र में परिलक्षित होता था। मंदिर के एक विशेष कमरे में, मिट्टी से बनी एक प्रकार की मिट्टी ओसिरिस की आकृति से बनी थी, जिसे अनाज के साथ बोया गया था। ओसिरिस की छुट्टी तक, उनकी छवि हरे रंग की शूटिंग के साथ कवर की गई थी, जो भगवान के पुनर्जन्म का प्रतीक थी। ड्रॉइंग में, ओसिरिस की ममी अक्सर अंकुरित होने के साथ पाई जाती है, जिसे पुजारी द्वारा पानी पिलाया जाता है।
उर्वरता के देवता के रूप में ओसिरिस का विचार फिरौन को हस्तांतरित किया गया था, जिसे देश की उर्वरता का जादू केंद्र माना जाता था और इसलिए एक कृषि चरित्र के सभी बुनियादी समारोहों में भाग लिया: नील नदी की चढ़ाई के समय की शुरुआत के साथ, उसने नदी में एक स्क्रॉल फेंका - एक फरमान जो शुरू हुआ; पहले पूरी तरह से बुवाई के लिए मिट्टी तैयार करना शुरू किया; फसल उत्सव में पहला शीफ काट दिया, पूरे देश के लिए, फसल की देवी, रेनन्यूटेट, और क्षेत्र के काम के पूरा होने के बाद मरे हुए फिरौन की मूर्तियों के लिए एक धन्यवाद-यज्ञ किया।
बासेट बिल्ली
मिस्र के मिथक नील घाटी के निवासियों, दुनिया की उत्पत्ति और इसके संगठन के बारे में उनके विचारों की दुनिया की ख़ासियत को दर्शाते हैं, जो हजारों वर्षों से स्थापित थे और आदिम काल में वापस चले गए थे। यहां देवताओं के निर्माण के जैविक कार्य में जीवन की उत्पत्ति का पता लगाने का प्रयास किया गया है, मूल पदार्थ की खोज, दिव्य युगलों द्वारा व्यक्त - दुनिया के प्राथमिक तत्वों के बारे में बाद की शिक्षाओं की, और आखिरकार, मिस्र के धर्मशास्त्रीय विचार की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक - दुनिया, लोगों और सभी संस्कृति की उत्पत्ति की व्याख्या करने की इच्छा। ईश्वर के वचन में सन्निहित रचनात्मक शक्ति के परिणामस्वरूप।
