चरित्र उच्चारण. उच्चारणयुक्त व्यक्तित्व

चरित्र उच्चारण

(अंग्रेज़ी) चरित्र उच्चारण) - व्यक्तिगत लक्षणों की अभिव्यक्ति की उच्च डिग्री चरित्रऔर उनके संयोजन, एक चरम विकल्प का प्रतिनिधित्व करते हैं , सीमा पर मनोरोग. बुध। .

बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश. - एम.: प्राइम-एवरोज़्नक. ईडी। बी.जी. मेशचेरीकोवा, अकादमी। वी.पी. ज़िनचेंको. 2003 .

चरित्र का उच्चारण

   चरित्र उच्चारण (साथ। 31) - व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों और उनके संयोजनों की अत्यधिक अभिव्यक्ति, मनोरोगी की सीमा पर मानसिक आदर्श के एक चरम संस्करण का प्रतिनिधित्व करती है। प्रसिद्ध जर्मन मनोचिकित्सक के. लियोन्गार्ड (उन्होंने इस शब्द का प्रस्ताव दिया) के अनुसार, 20-50% लोगों में कुछ चरित्र लक्षण इतने तेज (उच्चारण) होते हैं कि कुछ परिस्थितियों में यह उसी प्रकार के संघर्ष और तंत्रिका टूटने की ओर ले जाता है। जब चरित्र पर जोर दिया जाता है, तो एक व्यक्ति किसी के प्रति संवेदनशील नहीं होता है (जैसा कि मनोरोगी में होता है), लेकिन केवल इस प्रकार के चरित्र के तथाकथित "कम से कम प्रतिरोध के स्थान" को संबोधित कुछ दर्दनाक प्रभावों के प्रति संवेदनशील होता है, जबकि दूसरों के प्रति प्रतिरोध बनाए रखता है। उच्चारण को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त किया जा सकता है - स्पष्ट और छिपे हुए (अव्यक्त) उच्चारण होते हैं, जो विभिन्न कारकों के प्रभाव में एक-दूसरे में बदल सकते हैं, जिनमें पालन-पोषण, सामाजिक वातावरण, पेशेवर गतिविधि और शारीरिक स्वास्थ्य की विशेषताएं महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। भूमिका।

किशोरावस्था से आकार लेते हुए, अधिकांश उच्चारण, एक नियम के रूप में, समय के साथ सुचारू और क्षतिपूर्ति किए जाते हैं, और केवल कठिन, दर्दनाक स्थितियों में जो चरित्र की "कमजोर कड़ी" पर दीर्घकालिक प्रभाव डालते हैं, न केवल तीव्र का आधार बन सकते हैं भावनात्मक प्रतिक्रियाएं और न्यूरोसिस, लेकिन मनोरोगी के गठन के लिए भी एक शर्त हो सकते हैं।

विभिन्न वर्गीकरणों के आधार पर, निम्नलिखित मुख्य प्रकार के चरित्र उच्चारण प्रतिष्ठित हैं:

1) चक्रज- विभिन्न अवधियों के साथ अच्छे और बुरे मूड के चरणों का विकल्प;

2) हाइपरथाइमिक- लगातार उच्च उत्साह, गतिविधि की प्यास के साथ बढ़ी हुई मानसिक गतिविधि और कार्य पूरा किए बिना समय बर्बाद करने की प्रवृत्ति;

3) अस्थिर - स्थिति के आधार पर मूड में अचानक बदलाव;

4) दुर्बल- थकान, चिड़चिड़ापन, अवसाद और हाइपोकॉन्ड्रिया की प्रवृत्ति;

5) संवेदनशील- प्रभाव क्षमता में वृद्धि, डरपोकपन, हीनता की भावना में वृद्धि;

6) मनोविश्लेषणात्मक- उच्च चिंता, संदेह, अनिर्णय, आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, निरंतर संदेह और तर्क;

7) - अलगाव, अलगाव, अंतर्मुखता, भावनात्मक शीतलता, सहानुभूति की कमी में प्रकट, भावनात्मक संपर्क स्थापित करने में कठिनाइयाँ, संचार की प्रक्रिया में अंतर्ज्ञान की कमी;

8) मिरगी- बढ़ती आक्रामकता के साथ क्रोधित-उदास मनोदशा की प्रवृत्ति, क्रोध और क्रोध के हमलों (कभी-कभी क्रूरता के तत्वों के साथ), संघर्ष, सोच की चिपचिपाहट, ईमानदार पांडित्य के रूप में प्रकट होती है;

9) अटक गया (पागल)- बढ़ा हुआ संदेह और दर्दनाक संवेदनशीलता, नकारात्मक प्रभावों का बने रहना, प्रभुत्व की इच्छा, दूसरों की राय की अस्वीकृति और, परिणामस्वरूप, उच्च संघर्ष;

10) प्रदर्शनात्मक (हिस्टेरिकल)- अप्रिय तथ्यों और घटनाओं को दबाने, छल, कल्पना और दिखावा करने की एक स्पष्ट प्रवृत्ति, जिसका उपयोग स्वयं की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए किया जाता है; पहचान की अतृप्त आवश्यकता के साथ दुस्साहस, घमंड, "बीमारी में उड़ान" की विशेषता वाला व्यवहार;

11) डायस्टीमिक- खराब मूड की व्यापकता, अवसाद की प्रवृत्ति, जीवन के निराशाजनक और दुखद पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करना;

12) अस्थिर- आसानी से दूसरों के प्रभाव में आने की प्रवृत्ति, नए अनुभवों, कंपनियों की निरंतर खोज, आसानी से संपर्क स्थापित करने की क्षमता, जो, हालांकि, सतही हैं;

13) कोन्फोर्मल- दूसरों की राय पर अत्यधिक अधीनता और निर्भरता, आलोचनात्मकता और पहल की कमी, रूढ़िवाद की प्रवृत्ति।

"शुद्ध" प्रकारों के विपरीत, चरित्र उच्चारण के मिश्रित रूप अधिक सामान्य हैं - मध्यवर्ती (कई विशिष्ट लक्षणों के एक साथ विकास का परिणाम) और मिश्रण (इसकी मौजूदा संरचना पर नए चरित्र लक्षणों की परत) प्रकार। मैं

बच्चों और किशोरों के पालन-पोषण, करियर मार्गदर्शन और व्यक्तिगत और पारिवारिक मनोचिकित्सा के उचित रूपों को चुनने के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण को लागू करने के लिए चरित्र उच्चारण को ध्यान में रखना आवश्यक है।

लोकप्रिय मनोवैज्ञानिक विश्वकोश। - एम.: एक्स्मो. एस.एस. स्टेपानोव। 2005.

देखें अन्य शब्दकोशों में "चरित्र उच्चारण" क्या है:

चरित्र का उच्चारण- व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों और उनके संयोजनों की अत्यधिक अभिव्यक्ति, मानसिक मानदंड के एक चरम संस्करण का प्रतिनिधित्व करती है, जो मनोरोगी की सीमा पर है। प्रसिद्ध जर्मन मनोचिकित्सक के. लियोन्गार्ड (उन्होंने यह शब्द प्रस्तावित किया) के अनुसार, 20-50% लोग... ... दोषविज्ञान। शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

चरित्र का उच्चारण- के. लियोनहार्ड द्वारा पेश की गई एक अवधारणा और इसका अर्थ व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों और उनके संयोजनों की अत्यधिक अभिव्यक्ति है, जो मनोरोगी की सीमा पर आदर्श के चरम रूपों का प्रतिनिधित्व करता है। ओह। एक साथ अभिव्यक्ति के अभाव में उत्तरार्द्ध से भिन्न... ...

के. लियोनहार्ड द्वारा पेश की गई एक अवधारणा और इसका अर्थ व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों और उनके संयोजनों की अत्यधिक अभिव्यक्ति है, जो मनोरोगी की सीमा पर आदर्श के चरम रूपों का प्रतिनिधित्व करता है। निर्धारित करने में सैन्य मनोवैज्ञानिकों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है... ... एक नौसेना इकाई शिक्षक अधिकारी का मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक शब्दकोश

चरित्र का उच्चारण- व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों और उनके संयोजनों की अत्यधिक अभिव्यक्ति, जो व्यक्तित्व विसंगतियों की सीमा पर आदर्श के चरम रूपों का प्रतिनिधित्व करते हैं। चरित्र उच्चारण के साथ, प्रत्येक प्रकार की अपनी "अकिलीज़ हील" होती है, जो व्यक्तित्व को... बनाती है। मानव मनोविज्ञान: शब्दों का शब्दकोश

चरित्र का उच्चारण- (अव्य। एक्सेंटस स्ट्रेस) व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों की अत्यधिक मजबूती, एक निश्चित प्रकार के मनोवैज्ञानिक प्रभावों के संबंध में व्यक्ति की चयनात्मक भेद्यता में प्रकट होती है, जिसमें दूसरों के लिए अच्छा और यहां तक ​​​​कि प्रतिरोध भी बढ़ जाता है। इसके बावजूद... ... फोरेंसिक विश्वकोश

चरित्र का उच्चारण- (लैटिन एक्सेंटस स्ट्रेस से) व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों की अत्यधिक मजबूती, आदर्श के चरम वेरिएंट का प्रतिनिधित्व करते हुए, व्यक्तित्व विकृति विज्ञान की सीमा पर। ए.एच. वाले बच्चे शिक्षा के प्रति एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की आवश्यकता है। प्रभावी सुविधाओं के लिए पर्याप्त हैं... ... सुधारात्मक शिक्षाशास्त्र और विशेष मनोविज्ञान। शब्दकोष

चरित्र उच्चारण- व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों की अत्यधिक मजबूती, अच्छे और यहां तक ​​​​कि एक निश्चित प्रकार के मनोवैज्ञानिक प्रभावों (कठिन अनुभव, अत्यधिक न्यूरोसाइकिक तनाव, आदि) के संबंध में व्यक्ति की चयनात्मक भेद्यता में प्रकट होती है ... आधुनिक शैक्षिक प्रक्रिया: बुनियादी अवधारणाएँ और शर्तेंमनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में और एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व के रूप में

लोग न केवल जन्मजात व्यक्तित्व गुणों के कारण, बल्कि उनके जीवन के पाठ्यक्रम से जुड़े विकास संबंधी मतभेदों के कारण भी एक-दूसरे से अलग होते हैं। किसी व्यक्ति का व्यवहार इस बात पर निर्भर करता है कि वह किस परिवार में पला-बढ़ा है, वह किस स्कूल में गया है, वह किस पेशे से है और वह किन मंडलियों में रहता है। शुरू में समान स्वभाव वाले दो लोगों में बाद में एक-दूसरे के साथ बहुत कम समानता हो सकती है, और दूसरी ओर, जीवन परिस्थितियों की समानता उन लोगों में समान लक्षण और प्रतिक्रियाएं विकसित कर सकती है जो मौलिक रूप से भिन्न हैं।

तथाकथित जीवन प्रकार, उदाहरण के लिए, कर्मचारी, अधिकारी, व्यापारी, वैज्ञानिक, शिक्षक, वेटर के प्रकार, इस तथ्य के कारण बनते हैं कि एक निश्चित स्थिति या स्थिति जीवन के तरीके पर एक छाप छोड़ती है। बेशक, यह अक्सर इस तथ्य से सुगम होता है कि स्वभाव से किसी व्यक्ति में निहित प्रवृत्ति चुने हुए पेशे के साथ बातचीत करती है; इसके अलावा, एक व्यक्ति अक्सर एक निश्चित पेशे को ठीक से चुनता है क्योंकि यह उसके व्यक्तिगत झुकाव से मेल खाता है। किसी वयस्क में विचाराधीन छाप व्यक्तित्व के निदान को गंभीरता से प्रभावित नहीं कर सकती है, क्योंकि व्यवहार के बाहरी रूप आंतरिक अभिविन्यास की अभिव्यक्ति की तुलना में अर्जित आदतों द्वारा बहुत अधिक हद तक निर्धारित होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक शिक्षक में एक निश्चित आत्मविश्वास और आत्मविश्वास होता है जो स्वाभाविक है, क्योंकि वह बच्चों की टीम में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने का आदी है। जिस व्यक्ति का आत्मविश्वास उसके पेशे से निर्धारित नहीं होता, वह बिल्कुल अलग प्रभाव डालता है। वैसे, एक शिक्षक में आत्मविश्वास के साथ-साथ बिना शर्त विनम्रता भी हो सकती है। या आइए एक ऐसे अधिकारी को लें जो असाधारण अनुशासन और सटीकता से प्रतिष्ठित हो। सेना में इस तरह की विशेषता मानव स्वभाव में निहित असाधारण पांडित्य की तुलना में अधिक उचित है।

आमतौर पर, पेशेवर आदत से जुड़ा व्यवहार उस व्यवहार से भ्रमित नहीं होता है जो किसी व्यक्ति की आंतरिक पहचान को दर्शाता है। यह अलग बात है कि महान मौलिकता के लक्षण बचपन में ही प्रकट हो जाएं। यहां यह स्थापित करना मुश्किल हो सकता है कि यह विशिष्टता वयस्क के व्यक्तित्व की संरचना में कितनी गहराई तक परिलक्षित होती है।

मुझे एक आरक्षण देना चाहिए कि उच्चारित व्यक्तित्व लक्षणों की उत्पत्ति का प्रश्न इस कार्य में विशेष ध्यान का विषय नहीं है: ये लक्षण हमें केवल उसी रूप में लेते हैं जिसमें हम उन्हें सीधे जांच किए जा रहे व्यक्तियों में देखते हैं। उदाहरण के लिए, यह स्थापित माना जा सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति में प्रशंसा और अनुमोदन अर्जित करने की स्वाभाविक इच्छा होती है, कि प्रत्येक व्यक्ति दया की भावना से रहित नहीं होता है। यह बहुत संभव है कि बचपन के छापों ने एक वयस्क में इन लक्षणों की अभिव्यक्ति की विशेषताओं पर एक निश्चित छाप छोड़ी हो। हालाँकि, एक बात निर्विवाद है: किसी व्यक्ति के हितों का झुकाव और दिशा दोनों बाहर से आते हैं। किसी व्यक्ति के महत्वाकांक्षी विचार किस दिशा में निर्देशित होते हैं यह पूरी तरह बाहरी प्रोत्साहनों पर निर्भर करता है। दो समान रूप से महत्वाकांक्षी लोग इस तथ्य के कारण कट्टर दुश्मन हो सकते हैं कि वे अपने लिए बिल्कुल विपरीत लक्ष्य निर्धारित करते हैं। कर्तव्य की भावना को विभिन्न तरीकों से निर्देशित किया जा सकता है। कोई व्यक्ति कौन सी दिशा चुनता है यह काफी हद तक उस समाज पर निर्भर करता है जिसमें वह रहता है। उसी तरह, रुचियों और झुकावों का सहज अभिविन्यास किसी भी तरह से शैक्षिक प्रभाव में बाधा नहीं डालता है। इसके अलावा, यह वास्तव में जन्मजात अभिविन्यास है जो शिक्षा का आधार है; इसके बिना, शिक्षा आम तौर पर असंभव है। यदि किसी व्यक्ति में कर्तव्य की भावना विकसित करने की प्रवृत्ति नहीं होगी, तो शिक्षा के माध्यम से उसे एक काम करने के लिए प्रेरित करना और दूसरा काम न करने के लिए प्रेरित करना असंभव होगा।

लोग एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, चाहे मतभेद कैसे भी उत्पन्न हो। जिस प्रकार एक व्यक्ति दिखने में हमेशा दूसरे से भिन्न होता है, उसी प्रकार प्रत्येक व्यक्ति का मानस अन्य लोगों के मानस से भिन्न होता है।

और फिर भी, व्यक्तिगत लक्षणों के बारे में बोलते हुए, हम उन्हें कई प्रकार के परिवर्तनों के अलावा, संभावनाओं की किसी प्रकार की असीमित श्रृंखला के रूप में कल्पना नहीं करते हैं: अद्वितीय व्यक्तिगत लक्षणों की अनंत संख्या की कोई बात नहीं हो सकती है। निम्नलिखित थीसिस को सामने रखा जा सकता है: किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व और चरित्र को निर्धारित करने वाली मुख्य विशेषताएं बहुत अधिक हैं, लेकिन फिर भी उनकी संख्या को असीमित नहीं माना जा सकता है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को परिभाषित करने वाले गुणों को विभिन्न मानसिक क्षेत्रों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

आइए पहले उस क्षेत्र का नाम बताएं जिसे सबसे सही ढंग से रुचियों और झुकावों के अभिविन्यास के क्षेत्र के रूप में नामित किया जाएगा। कुछ रुचियाँ और प्रवृत्तियाँ स्वभाव से स्वार्थी होती हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, परोपकारी होती हैं। इसलिए, एक व्यक्ति हर चीज़ को लाभ की प्यास के अधीन कर सकता है या उसके पास अत्यधिक घमंड हो सकता है, जबकि दूसरा व्यक्ति सहानुभूतिपूर्ण, दयालु है और उसमें नागरिक जिम्मेदारी की अत्यधिक विकसित भावना है। इस क्षेत्र में किसी व्यक्ति के प्रति न्याय, भय या घृणा की भावना भी शामिल है। यदि मानस के इन गुणों में से एक बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है या, इसके विपरीत, खराब रूप से विकसित है, तो उनके बारे में किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत लक्षणों के रूप में बात करने का कारण है, अर्थात, वर्णित व्यक्तिगत लक्षणों की विशद अभिव्यक्ति अभी तक नहीं हो सकती है। उन व्यक्तियों के उच्चारण का मुख्य कारण माना जाता है जो हमेशा औसत लोगों से कुछ अलग दिखते हैं।

यह स्थापित करना आसान है कि अस्वीकार्य व्यक्तियों के बीच एक दिशा या किसी अन्य में विचलन हमेशा सार्वभौमिक मानव मानदंडों की सीमा के भीतर होते हैं। किसी व्यक्ति में स्वाभाविक रूप से निहित ये लक्षण, उनके सार्वभौमिक महत्व के कारण, ऐसे मजबूत ढांचे का निर्माण करते हैं कि विशेष व्यक्तिगत "कलह" आमतौर पर नहीं देखी जाती है। बेशक, मानवीय प्रतिक्रियाओं में भिन्नता को बाहर नहीं रखा गया है: ऐसे लोग हैं जो कम या ज्यादा स्वार्थी या परोपकारी, कम या ज्यादा व्यर्थ, अपने कर्तव्य के प्रति कम या ज्यादा जागरूक हैं। इस तरह, यानी रुचियों और झुकावों की दिशा में भिन्नता की पृष्ठभूमि में, विभिन्न व्यक्तित्व उत्पन्न होते हैं, लेकिन उन्हें अभी तक उच्चारित व्यक्तित्व के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है।

दूसरे क्षेत्र को भावनाओं और इच्छा के क्षेत्र के रूप में नामित किया जा सकता है। घटना के आंतरिक प्रसंस्करण की प्रकृति भी महत्वपूर्ण व्यक्तिगत अंतर निर्धारित करती है। इसका परिणाम व्यक्तित्व और चरित्र में संशोधन है। हम भावनाओं की प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं, जिस गति से वे किसी व्यक्ति पर कब्ज़ा कर लेते हैं और फिर उसे कमज़ोर कर देते हैं, भावना की गहराई के बारे में। इसमें वाष्पशील प्रतिक्रियाओं के प्रकार भी शामिल हैं, जिनमें हम न केवल कमजोरी या इच्छाशक्ति को शामिल करते हैं, बल्कि कोलेरिक या कफ संबंधी स्वभाव के संदर्भ में आंतरिक वाष्पशील उत्तेजना को भी शामिल करते हैं। इस भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र के गुण भी, एक डिग्री या किसी अन्य तक, व्यवहार में विभिन्न भिन्नताओं को निर्धारित करते हैं, लोगों को विशिष्ट व्यक्तिगत गुणों से संपन्न करते हैं। हालाँकि, वे स्वयं ऐसे व्यक्तित्व को परिभाषित नहीं करते हैं जो औसत पृष्ठभूमि के मुकाबले स्पष्ट रूप से खड़ा हो।

तीसरा क्षेत्र बुद्धि से संबंधित है, जिसे आमतौर पर व्यक्तित्व की अवधारणा में शामिल नहीं किया जाता है। हालाँकि, साहचर्य भावनाओं का एक क्षेत्र है (op. cit., pp. 117-140)1, जिसमें रुचि और सुव्यवस्था की इच्छा जैसे व्यक्तित्व लक्षण शामिल हैं। इस क्षेत्र को साहचर्य-बौद्धिक कहा जा सकता है। व्यवस्था के प्रति प्रेम जैसे मानवीय गुण को स्पष्ट रूप से एक अनाचार जाति की व्यवस्था की आवश्यकता के रूप में परिभाषित नहीं किया जा सकता है। अक्सर यह विशेषता साहचर्य-बौद्धिक क्षेत्र की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों में से एक है, जिसे व्यक्तित्व उच्चारण गुणों से बिल्कुल भी नहीं जोड़ा जाना चाहिए।

किसी व्यक्ति के सार को समझने के लिए, उसकी विशेषता वाले उपर्युक्त मानसिक क्षेत्रों की विभिन्न विशेषताओं पर बारीकी से नज़र डालना आवश्यक है। इस पुस्तक में मैं जीवन से विशिष्ट उदाहरणों के साथ उच्चारित व्यक्तित्वों की विशेषताओं को चित्रित करने का प्रयास करूंगा। मानव व्यक्तित्व की सूचीबद्ध विविधताओं के संबंध में भी ऐसा ही किया जाना चाहिए। लेकिन अगर आप चाहें तो भी ऐसा करना आसान नहीं है। यहां उल्लिखित विशिष्ट गुण इतने आकर्षक नहीं हैं कि उचित सामग्री द्वारा उनकी पुष्टि की जा सके। ऊपर उल्लिखित विविधताओं का स्पष्ट रूप से वर्णन और परिभाषित करने में न तो अवलोकन और न ही लोगों के साथ बातचीत मदद करती है। लेकिन अगर आप किसी व्यक्ति को अंदर से देखें तो उनकी बहुत स्पष्ट रूप से कल्पना की जा सकती है। यही वह अवसर है जो लेखक हमें देते हैं। वे न केवल नायकों के विशुद्ध रूप से बाहरी कार्यों को चित्रित करते हैं, उनके शब्दों और यहां तक ​​​​कि अपने बारे में बयान भी देते हैं, बल्कि अक्सर हमें बताते हैं कि उनके नायक क्या सोचते हैं, महसूस करते हैं और क्या चाहते हैं, उनके कार्यों के आंतरिक उद्देश्यों को दर्शाते हैं। कला के कार्यों में पात्रों में बहुत सूक्ष्म व्यक्तिगत विविधताओं की पहचान करना आसान है। यदि कोई व्यक्ति भय या आत्मविश्वास, करुणा या न्याय की भावना दिखाता है, या इन गुणों को दिखाए बिना भी वह उन्हें अपने लिए श्रेय देता है, तो यह निश्चित रूप से कहना मुश्किल है कि क्या उसने सामान्य प्रतिक्रियाओं की सीमाओं को पार कर लिया है। लेकिन जब हम किसी लेखक में एक ऐसे चरित्र का सामना करते हैं जो अपने सभी विचारों और भावनाओं के साथ प्रतिभा से युक्त नामित गुणों को प्रदर्शित करता है, तो यह ज्यादातर मामलों में व्यक्तित्व के क्षेत्रों में से एक की अभिव्यक्ति को स्पष्ट रूप से पहचानना संभव बनाता है। तो, कथा के पात्र हमें मानव मानस में व्यक्तिगत विविधताओं के सबसे दिलचस्प उदाहरण देते हैं।

उन गुणों के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना हमेशा आसान नहीं होता है जो एक उच्चारित व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं और उन गुणों के बीच जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में विविधताएं निर्धारित करते हैं। यहां दो दिशाओं में दोलन देखे जाते हैं। सबसे पहले, एक अटके हुए, या पांडित्यपूर्ण, या हाइपोमेनिक व्यक्तित्व के लक्षण किसी व्यक्ति में इतने महत्वहीन रूप से व्यक्त किए जा सकते हैं कि इस तरह का उच्चारण नहीं होता है, कोई केवल एक निश्चित "पैटर्न" पैटर्न से विचलन बता सकता है। यह विशेष रूप से स्वभाव के कुछ गुणों का निर्धारण करते समय स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है, जो इसके प्रकार के सभी मध्यवर्ती चरणों का प्रतिनिधित्व करता है, लगभग तटस्थ तक। उच्चारण में हमेशा आम तौर पर एक निश्चित विशेषता की डिग्री को बढ़ाना शामिल होता है। इस प्रकार यह व्यक्तित्व गुण और अधिक निखर कर सामने आता है।

कई लक्षणों को सख्ती से अलग नहीं किया जा सकता है, यानी, यह स्थापित करना मुश्किल है कि क्या वे कई उच्चारणों से संबंधित हैं या केवल व्यक्तिगत व्यक्तित्व विविधताओं से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम महत्वाकांक्षा के बारे में बात करते हैं, तो हमें सबसे पहले यह निर्धारित करना चाहिए कि क्या यह रुचियों और झुकावों के क्षेत्र से संबंधित है या उच्चारित कठोरता की विशेषता है। अंतिम परिभाषा संभव है यदि यह विशेषता स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है: जिद्दी, अंधा कैरियरवाद को शायद ही रुचि के क्षेत्र के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इसके अलावा, जड़ता कभी भी अकेले महत्वाकांक्षा से प्रकट नहीं होती है; यह अपमान के प्रति बढ़ती संवेदनशीलता और तीव्र आक्रोश के साथ होती है।

कर्तव्य की भावना की ज्वलंत अभिव्यक्तियाँ देखते समय हमें ऐसी ही स्थिति का सामना करना पड़ता है। इसे रुचियों और झुकावों के उन्मुखीकरण के क्षेत्र के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, लेकिन कोई इसमें अनाककास्ट की एक विशेषता भी देख सकता है। भेदभाव में निम्नलिखित बिंदुओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए: ऐसे मामलों में जहां कर्तव्य की भावना केवल एक चारित्रिक विशेषता है, एक व्यक्ति सहज, शांत व्यवहार से प्रतिष्ठित होता है, कर्तव्य के प्रति उसकी भक्ति तनाव से रहित होती है और यह एक ऐसा लक्षण है जिसे माना जाता है मंज़ूर किया गया; एक एनाकास्ट के लिए, कर्तव्य की भावना चिंता से जुड़ी होती है, इस बारे में लगातार सवाल कि क्या वह निःस्वार्थ भाव से कार्य कर रहा है।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से यह बहुत दिलचस्प और महत्वपूर्ण है कि फंसे हुए व्यक्ति अहंकारी भावनाओं (महत्वाकांक्षा, दर्दनाक नाराजगी) की अभिव्यक्तियाँ प्रदर्शित करते हैं, और पांडित्यपूर्ण व्यक्ति परोपकारी अभिव्यक्तियाँ प्रदर्शित करते हैं, विशेष रूप से कर्तव्य की भावना। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि अटके रहने के लक्षण मुख्य रूप से अहंकारी भावनाओं से जुड़े होते हैं, और संदेह और निरंतर हिचकिचाहट (अनाकास्टिक) के लक्षण परोपकारी क्रम की भावनाओं से जुड़े होते हैं। जितना अधिक व्यक्ति अपने निर्णयों में झिझकता है, उतनी ही अधिक परोपकारी भावनाएँ चेतना पर हावी हो जाती हैं और निर्णय लेने को प्रभावित करती हैं।

विरोधाभास तब और भी अधिक स्पष्ट हो जाता है जब किसी अनाक्रामक व्यक्तित्व की तुलना अटके हुए व्यक्तित्व से नहीं, बल्कि उन्मादी व्यक्तित्व से की जाती है, क्योंकि उन्मादी लोगों में स्वार्थ की प्रवृत्ति और भी अधिक होती है। वे अक्सर जल्दबाजी में निर्णय लेते हैं, शायद ही कभी अपने कार्यों को तौलते हैं, हितों के स्वार्थी घेरे में बने रहते हैं जो उनके करीब होते हैं (देखें: op. cit.)।

एनाकैस्टिक और हिस्टेरिकल लक्षण भी अन्य व्यक्तित्व लक्षणों के साथ प्रतिच्छेद करते हैं। मैं पहले ही इस प्रश्न पर विचार कर चुका हूं (देखें: ऑप. सिट., पृ. 212-214) कि क्या निर्णय लेते समय लंबे समय तक विचार-विमर्श करना अनाकास्टिक प्रवृत्ति का एक हल्का रूप नहीं है, या क्या यह केवल क्षेत्र के गुणों में से एक है भावना और इच्छा का. इसके समानांतर, मैंने यह भी स्थापित करने की कोशिश की कि क्या जल्दबाज़ी में कार्रवाई के लिए तत्परता थोड़े उन्मादी पूर्वाग्रह की अभिव्यक्ति है या क्या इसे भावना और इच्छा के क्षेत्र से किसी संपत्ति की स्वतंत्र अभिव्यक्ति के रूप में माना जाना चाहिए। इस प्रकार की अन्य अस्पष्टताएँ भी हैं।

किसी व्यक्ति में भावनाओं का अत्यधिक विकसित क्षेत्र परोपकारी भावनाओं को सक्रिय करता है - करुणा की भावना, किसी और की सफलता के लिए खुशी, कर्तव्य की भावना। ऐसे मामलों में बहुत कम हद तक, सत्ता की इच्छा, लालच और स्वार्थ, आक्रोश और अभिमान के उल्लंघन के कारण क्रोध विकसित होता है। भावनात्मक प्रकृति की विशेषता विशेष रूप से सहानुभूति जैसी संपत्ति है, लेकिन यह अन्य आधारों पर भी विकसित हो सकती है।

चिंता (भयभीतता) जैसे व्यक्तित्व लक्षणों के लिए कोई एक आनुवंशिक आधार नहीं है। सामान्य सीमा तक, भय कई लोगों की विशेषता है, लेकिन यह हावी हो सकता है और सभी मानव व्यवहार पर अपनी छाप छोड़ सकता है। इन मामलों में, इस स्थिति का भौतिक आधार अक्सर स्वायत्त तंत्रिका तंत्र की बढ़ी हुई उत्तेजना के रूप में खोजा जाता है, जो संवहनी तंत्र पर कार्य करके जकड़न, भय और उदासी की शारीरिक भावना पैदा कर सकता है। संभवतः, केवल बाद के मामले में ही भय की औसत अभिव्यक्तियों की सीमाओं को पार करने और व्यक्तित्व पर जोर देने की प्रवृत्ति होती है।

बड़ी संख्या में अंतरसंबंधों के कारण, कुछ विशेषज्ञों का मानना ​​है कि, लोगों के व्यक्तिगत लक्षणों पर विचार करते समय, किसी को सभी वर्गीकरणों को छोड़ देना चाहिए और केवल वही वर्णन करना चाहिए जो सामान्य तरीके से देखा जाता है। मैं एक अलग दृष्टिकोण रखता हूं, और इसलिए किसी ऐसी चीज़ को आरेख में निचोड़ने की कोशिश की निंदा की उम्मीद कर सकता हूं जिसे स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है। और फिर भी मैं आश्वस्त हूं कि मानव व्यक्तित्व की बुनियादी विशेषताएं हैं, वे वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद हैं और इस वजह से, विज्ञान को उन्हें अलग करने और उनका वर्णन करने का प्रयास करना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, यह बड़ी कठिनाइयों से जुड़ा हुआ है, क्योंकि सवाल व्यापक सामग्री को अधिक या कम स्वीकार्य योजना में अनुकूलित करने के बारे में नहीं है, बल्कि उनके कई चौराहों की उपस्थिति के बावजूद, "व्यक्तित्व" की अवधारणा को रेखांकित करने वाले उद्देश्यपूर्ण मौजूदा गुणों को प्रकट करने के बारे में है।

उच्चारण विशेषताएँ अलग-अलग व्यक्तिगत विशेषताओं जितनी असंख्य नहीं हैं। संक्षेप में, उच्चारण एक ही व्यक्तिगत लक्षण है, लेकिन एक पैथोलॉजिकल स्थिति में संक्रमण की प्रवृत्ति के साथ। वास्तव में, किसी भी व्यक्ति में एनाकैस्टिक, पागल और हिस्टेरिकल लक्षण कुछ हद तक अंतर्निहित हो सकते हैं, लेकिन उनकी अभिव्यक्तियाँ इतनी महत्वहीन हैं कि वे अवलोकन से बच जाते हैं। जब अधिक स्पष्ट होते हैं, तो वे व्यक्तित्व पर एक छाप छोड़ते हैं और अंत में, व्यक्तित्व की संरचना को नष्ट करते हुए एक रोगात्मक चरित्र प्राप्त कर सकते हैं।

जिन व्यक्तित्वों को हम उच्चारण के रूप में नामित करते हैं वे रोगात्मक नहीं हैं। एक अलग व्याख्या के साथ, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए मजबूर होंगे कि केवल औसत व्यक्ति को ही सामान्य माना जाना चाहिए, और ऐसे माध्य (औसत मानदंड) से किसी भी विचलन को विकृति विज्ञान के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। यह हमें उन व्यक्तियों को मानक से परे ले जाने के लिए मजबूर करेगा जो अपनी मौलिकता के साथ स्पष्ट रूप से औसत स्तर की पृष्ठभूमि से बाहर खड़े हैं। हालाँकि, इस श्रेणी में उन लोगों की श्रेणी भी शामिल होगी जिनके बारे में वे सकारात्मक अर्थ में "व्यक्तित्व" के बारे में बात करते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि उनके पास एक स्पष्ट मूल मानसिक बनावट है। यदि कोई व्यक्ति उन गुणों की अभिव्यक्ति प्रदर्शित नहीं करता है जो "बड़ी खुराक" में एक पागल, एनाकैस्टिक, हिस्टेरिकल, हाइपोमेनिक या सबडिप्रेसिव तस्वीर देते हैं, तो ऐसे औसत व्यक्ति को बिना शर्त सामान्य माना जा सकता है। लेकिन इस मामले में भविष्य का पूर्वानुमान क्या है, राज्य का आकलन क्या है? यह बिना किसी हिचकिचाहट के कहा जा सकता है कि ऐसा व्यक्ति बीमार, विचित्र, हारे हुए व्यक्ति के रूप में जीवन के असमान रास्ते का सामना नहीं करेगा, लेकिन यह भी संभावना नहीं है कि वह खुद को सकारात्मक तरीके से अलग पहचान देगा। उच्चारित व्यक्तित्वों में संभावित रूप से सामाजिक रूप से सकारात्मक उपलब्धियों और सामाजिक रूप से नकारात्मक आरोप दोनों की संभावना होती है। कुछ उच्चारित व्यक्तित्व हमारे सामने नकारात्मक रूप में प्रकट होते हैं, क्योंकि जीवन की परिस्थितियाँ उनके अनुकूल नहीं थीं, लेकिन यह बहुत संभव है कि अन्य परिस्थितियों के प्रभाव में वे असाधारण व्यक्ति बन गए हों।

प्रतिकूल परिस्थितियों में फँसा हुआ व्यक्ति एक अड़ियल बहस करने वाला व्यक्ति बन सकता है जो आपत्तियों को बर्दाश्त नहीं कर सकता, लेकिन यदि परिस्थितियाँ ऐसे व्यक्ति का पक्ष लेती हैं, तो संभव है कि वह एक अथक और उद्देश्यपूर्ण कार्यकर्ता बन जाएगा।

एक पांडित्यपूर्ण व्यक्तित्व, प्रतिकूल परिस्थितियों में, जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस विकसित कर सकता है; अनुकूल परिस्थितियों में, वह सौंपे गए कार्य के लिए जिम्मेदारी की एक महान भावना के साथ एक अनुकरणीय कार्यकर्ता बन जाएगा।

एक प्रदर्शनकारी व्यक्तित्व आपके सामने किराये की न्यूरोसिस का अभिनय कर सकता है; अन्य परिस्थितियों में, यह उत्कृष्ट रचनात्मक उपलब्धियों के साथ खड़ा हो सकता है। सामान्य तौर पर, एक नकारात्मक तस्वीर के साथ, डॉक्टर मनोरोगी को देखते हैं; एक सकारात्मक तस्वीर के साथ, वे व्यक्तित्व के उच्चारण को देखते हैं। यह दृष्टिकोण पर्याप्त रूप से उचित है, क्योंकि विचलन की हल्की डिग्री अक्सर सकारात्मक अभिव्यक्तियों से जुड़ी होती है; और उच्च - नकारात्मक लोगों के साथ।

पदनाम "पैथोलॉजिकल व्यक्तित्व" का उपयोग केवल उन लोगों के संबंध में किया जाना चाहिए जो मानक से भटकते हैं, और जब जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप करने वाली बाहरी परिस्थितियों को बाहर रखा जाता है। हालाँकि, विभिन्न किनारे के मामलों को ध्यान में रखने की आवश्यकता है।

सामान्य, औसत लोगों और उच्चाभिलाषी व्यक्तियों के बीच कोई सख्त सीमा नहीं है। यहां भी, मैं इन अवधारणाओं को बहुत संकीर्ण रूप से नहीं देखना चाहूंगा, यानी, किसी व्यक्ति की किसी भी छोटी विशेषता के आधार पर तुरंत उसमें आदर्श से विचलन देखना गलत होगा। लेकिन यहां तक ​​​​कि किन गुणों को मानक, सामान्य और विशिष्ट नहीं कहा जा सकता है, इसके बारे में काफी व्यापक दृष्टिकोण के साथ, अभी भी कई लोग हैं जिन्हें उच्चारित व्यक्तित्व के रूप में वर्गीकृत किया जाना है। बर्लिन क्लिनिक में सिट्टे द्वारा वयस्कों के बीच और गुटजहर द्वारा बच्चों के बीच किए गए सर्वेक्षणों के अनुसार, हमारे देश की जनसंख्या, कम से कम बर्लिन की जनसंख्या, 50% उच्चारित व्यक्ति और 50% मानक प्रकार के लोग हैं। किसी भी अन्य राज्य की जनसंख्या के लिए डेटा पूरी तरह से अलग हो सकता है। उदाहरण के लिए, जर्मन राष्ट्रीयता को न केवल दृढ़ संकल्प जैसे चापलूसी वाले गुण का श्रेय दिया जाता है, बल्कि एक अप्रिय गुण - कैरियरवाद का भी श्रेय दिया जाता है। शायद यह इस तथ्य को समझा सकता है कि सिट्टे ने जिन लोगों की जांच की उनमें कई अटके हुए और पांडित्यपूर्ण व्यक्ति पाए गए।

नीचे मैं उच्चारण व्यक्तित्व के बारे में अपनी समझ का विवरण देता हूँ। हालाँकि, चूँकि एक ही समय में मैं हमेशा पैथोलॉजिकल व्यक्तियों की ओर रुख करता हूँ, इसलिए समान समस्याओं से निपटने वाले कुछ प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के साथ मेरे मतभेदों के सार को विस्तार से बताना सार्थक होगा। सबसे पहले मैं बताना चाहूंगा कि बर्गमैन ने संयुक्त रोग संबंधी लक्षणों से निपटते समय ध्यान दिया कि हमारे विचार के. श्नाइडर द्वारा प्रस्तावित योजना से कितने मेल खाते हैं। एक छोटी सी पुस्तक, "चाइल्डहुड न्यूरोसिस एंड द पर्सनैलिटी ऑफ द चाइल्ड" में मैंने इन मुद्दों पर अपने विचार अधिक पूर्णता से प्रस्तुत किए हैं, इसलिए यहां मैं खुद को कुछ संक्षिप्त टिप्पणियों तक सीमित रखूंगा।

पांडित्यपूर्ण, या अनाकास्टिक, व्यक्तित्व, जिन्हें के. श्नाइडर बिल्कुल भी अलग नहीं करते हैं, मेरी राय में, उनकी व्यापकता और औसत स्तर से विचलन के बहुत व्यापक पैमाने के कारण एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं।

प्रदर्शनकारी, या उन्मादी, व्यक्तियों के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जिन्हें हाल ही में कई वैज्ञानिकों ने एक विशेष समूह के रूप में वर्गीकृत करने से इनकार कर दिया है। इस बीच, अनाक्रामक और उन्मादी लक्षण किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व पर गहरा प्रभाव डाल सकते हैं।

मैं "पैरानॉयड" की अवधारणा की व्याख्या अब तक स्वीकार की गई अवधारणा से कुछ अलग ढंग से करता हूं, क्योंकि मैं इसका सबसे महत्वपूर्ण पहलू प्रभाव में फंसने की प्रवृत्ति को मानता हूं।

मैं अपने वर्गीकरण में अस्थिर, अस्थिर व्यक्तित्वों को शामिल नहीं करता हूं, क्योंकि उनके विवरण में मुझे व्यक्तित्व संरचना की एकता नहीं मिलती है: जब आप ऐसे लोगों के बारे में पढ़ते हैं, तो आप अपने सामने या तो हिस्टेरिकल, या हाइपोमेनिक, या मिर्गी संबंधी व्यक्तित्व देखते हैं। भले ही अस्थिरता को केवल इच्छाशक्ति की कमजोरी के रूप में समझा जाए, फिर भी मैं इस विशेषता को उच्चारण के लिए जिम्मेदार नहीं ठहरा पाऊंगा, बल्कि इसे केवल व्यक्तित्व में भिन्नता के लिए जिम्मेदार ठहराऊंगा: आखिरकार, इच्छाशक्ति की कमजोरी कभी भी उस स्तर तक नहीं पहुंच सकती जिस पर कोई पहुंच सके। संपूर्ण व्यक्तित्व पर छाप छोड़ने के बारे में बात करें। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्तमान नैदानिक ​​परिस्थितियों में, अस्थिरता मनोरोगी का सबसे आम रूप है। यह इस तथ्य के कारण है कि अस्थिरता की अवधारणा में कई अन्य पैथोलॉजिकल व्यक्तित्व लक्षण भी शामिल हैं, जबकि साथ ही कमजोर इच्छाशक्ति को अक्सर इस अवधारणा में शामिल नहीं किया जाता है।

व्यक्तित्व उच्चारण पर अध्यायों में, मैं असंवेदनशीलता पर विचार नहीं करता, जिसे कभी-कभी "हेबॉइड"2 शब्द द्वारा निर्दिष्ट किया जाता है।

इन मामलों में, अंतिम शब्द को देखते हुए, हम अव्यक्त मानसिक बीमारी के बारे में बात कर रहे हैं। जहाँ तक भावनाओं की सामान्य शीतलता का सवाल है, हम इसका सामना केवल चरित्र में भिन्नता के साथ करते हैं, न कि इसके उच्चारण के साथ।

क्रेश्चमर के अनुसार मेरे द्वारा हाइपरथाइमिक, डायस्टीमिक और साइक्लोथाइमिक व्यक्तित्वों को अलग किया जाता है, लेकिन यह निर्धारित किया जाना चाहिए कि मैं उन्हें ऐसे व्यक्तियों के रूप में मानता हूं जिनका स्वभाव अस्थिर है, और इसलिए हाइपरथाइमिक और डायस्टीमिक अवस्थाओं के बीच लगातार उतार-चढ़ाव होता रहता है। इसके विपरीत, मैं सिंटोनिक लोगों को ऐसे लोग मानता हूं, जो एक नियम के रूप में, औसत, संतुलित मूड रखते हैं। साइक्लोथैमिक व्यक्तियों के सामान्य समूह में से, मैं उन लोगों को अलग करता हूं जो भावनात्मक रूप से अस्थिर हैं, लगातार अत्यधिक मूड स्विंग से ग्रस्त हैं, जैसे कि दो ध्रुवों के बीच।

सोच और साइकोमोटर के क्षेत्र के कारण, स्वभाव उच्चारण के विशेष समूहों की संख्या में वृद्धि करना आवश्यक होगा, क्योंकि कुछ व्यक्ति सोचने की प्रक्रिया में विशेष उत्तेजना या निषेध प्रदर्शित करते हैं, जो विशेष रूप से उनके साइकोमोटर से जुड़ा होता है। चेहरे के भावों की जीवंतता या सुस्ती। इन घटनाओं का विस्तार से वर्णन थोरस्टॉर्फ ने किया था।

अंतर्मुखी और बहिर्मुखी व्यक्तियों पर यहां अधिक विस्तार से चर्चा की जानी चाहिए, क्योंकि मेरे द्वारा उद्धृत कार्यों में ऐसी कोई जानकारी नहीं है। मैं इन अवधारणाओं को एक अर्थ भी देता हूं जो आम तौर पर स्वीकृत एक से कुछ अलग है, हालांकि उन्होंने पहले से ही उस सामग्री को केवल आंशिक रूप से बरकरार रखा है जो जंग ने एक बार उनमें डाल दी थी।

मेरी राय में, ये अवधारणाएँ किशोरावस्था की अवधि से निकटता से संबंधित हैं, यानी, एक वयस्क के रूप में बच्चे के मानस के गठन की अवधि के साथ (देखें: ऑप. सिट., पीपी. 2280-237)। मैं इस मुद्दे पर संक्षेप में अपने विचार प्रस्तुत करूंगा।

बच्चा बहिर्मुखी होता है: वह उन प्रक्रियाओं की ओर आकर्षित होता है जो उसकी भावनाओं को प्रभावित करती हैं और बिना ज्यादा सोचे-समझे उचित व्यवहार के साथ उन पर प्रतिक्रिया करता है। एक बच्चे की तुलना में एक वयस्क अंतर्मुखी होता है: उसे पर्यावरण, बाहरी दुनिया में बहुत कम रुचि होती है, उसकी प्रतिक्रियाएँ बहुत कम तत्काल होती हैं, वह पहले किसी क्रिया पर विचार करता है। बहिर्मुखता के साथ, धारणाओं की दुनिया विचारों पर हावी हो जाती है और व्यवहार, अंतर्मुखता के साथ, विचारों की दुनिया। एक बहिर्मुखी वयस्क के लिए, निर्णय लेने की खुशी बहुत अधिक तीव्र होती है, क्योंकि वह अपने आस-पास की बाहरी दुनिया पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है और इसलिए विभिन्न संभावनाओं को बहुत कम हद तक तर्क और तौलता है; अंतर्मुखी व्यक्ति में पहले से सोचने और निर्णयों का मूल्यांकन करने की प्रमुख प्रवृत्ति होती है। एक बहिर्मुखी व्यक्ति को विशुद्ध रूप से बाहरी गतिविधि की अभिव्यक्ति, विचार प्रक्रियाओं से स्वतंत्र, यानी व्यवहार की काफी अधिक आवेगशीलता की विशेषता होती है: यह विशेषता भी बाल मनोविज्ञान के समान है। अंतर्मुखी व्यक्ति का अनिर्णय विचार के बढ़ते कार्य से जुड़ा होता है, लेकिन इसके बावजूद, वह निर्णय लेने के संबंध में खुशी महसूस करने में कम सक्षम होता है।

बचपन में, दोनों लिंगों में बहिर्मुखता की अभिव्यक्ति का एक ही रूप होता है। किशोरावस्था में लड़कों में अंतर्मुखता की प्रवृत्ति लड़कियों की तुलना में कहीं अधिक नाटकीय होती है। इसलिए, एक महिला हमेशा जीवन की वस्तुनिष्ठ घटनाओं से अधिक जुड़ी होती है, उन पर अधिक निर्भर होती है और ज्यादातर मामलों में उसका दिमाग अधिक व्यावहारिक होता है। हालाँकि, क्षण भर से प्रेरित होकर जल्दबाजी में निर्णय लेना और परिणामों पर विचार किए बिना कार्य करना हमेशा उसके लिए एक वास्तविक खतरा होता है। एक व्यक्ति घटनाओं के अंतर्संबंध और उनके वास्तविक, हमेशा स्पष्ट नहीं कारणों को बेहतर ढंग से समझता है, वह सामान्यीकरण की ओर अधिक इच्छुक होता है, उसका विचार अधिक प्रभावी ढंग से उचित दिशा में काम करता है। मनुष्य के लिए ख़तरा यह है कि वह सैद्धांतिक तर्क-वितर्क में लगा रहता है और उन अवसरों को गँवा देता है जिनके लिए तत्काल कार्रवाई की आवश्यकता होती है। इस अंतर के परिणामस्वरूप, पुरुषों और महिलाओं में तीव्र बहिर्मुखता और अंतर्मुखता का समान रूप से मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है। एक महिला के लिए जो आदर्श है वह पुरुष के लिए बहिर्मुखता है, और इसके विपरीत, जो पुरुषों के लिए आदर्श माना जाना चाहिए वह महिलाओं के लिए अंतर्मुखता माना जाना चाहिए।

एक बहिर्मुखी निर्णय अंतर्मुखी व्यक्ति की तुलना में कम यथार्थवादी और कम उद्देश्यपूर्ण हो सकता है, क्योंकि गहन और व्यापक विचार-विमर्श के बाद लिया गया निर्णय हमेशा अधिक समझदार और संयमित होता है। मैं जंग से सहमत हूं जब वह कहता है: "बहिर्मुखी स्वभाव दिए गए विशिष्ट तथ्यों द्वारा निर्देशित होते हैं, एक अंतर्मुखी व्यक्ति अपनी राय विकसित करता है, जिसे वह अपने और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के बीच "धक्का" देता है।

मैं उस पर ध्यान केंद्रित करूंगा जो जंग ने आगे लिखा है: "अंतर्मुखता के बारे में बात करते समय, हमें एक अन्य प्रकार की सोच को भी ध्यान में रखना चाहिए, जो वास्तव में, इस शीर्षक के तहत और भी अधिक फिट हो सकती है, अर्थात् वह प्रकार जो प्रत्यक्ष उद्देश्य की ओर उन्मुख नहीं है अनुभव, न ही वस्तुनिष्ठ गणनाओं के माध्यम से प्राप्त सामान्य विचारों पर।

तो, यहां जंग इस निष्कर्ष पर पहुंची है कि न केवल किसी वस्तु के प्रति एक विशिष्ट अभिविन्यास अंतर्मुखता को बाहर करता है, बल्कि ऐसे विचार भी शामिल हैं जो "वस्तु से शुरू होते हैं।" शुरुआत में, जंग ने कहा कि एक बहिर्मुखी व्यक्ति वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को वैसे ही स्वीकार करता है जैसे वह है, जबकि एक अंतर्मुखी व्यक्ति इसे आंतरिक रूप से संसाधित करता है; इसके बाद, वह उस स्थिति को सामने रखता है जिसके अनुसार एक अंतर्मुखी व्यक्ति आम तौर पर एक व्यक्तिपरक संकेत के तहत हर वस्तु को समझता है: "मैं" व्यक्तिपरक कारक "शब्द को उन मनोवैज्ञानिक क्रियाओं और प्रतिक्रियाओं के संबंध में लागू करता हूं, जो किसी वस्तु के प्रभाव का अनुभव करते हुए, उत्पन्न करते हैं। मानसिक व्यवस्था के एक नए तथ्य के लिए।

यह और भी स्पष्ट रूप से समझाता है कि अंतर्मुखी स्तर पर वास्तव में सोच क्या है: “ऐसे मामलों में इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि विचार की उत्पत्ति एक अस्पष्ट और उदास प्रतीक में हुई है। इस तरह के विचार का एक निश्चित पौराणिक चरित्र होता है: एक मामले में इस विचार की व्याख्या मौलिकता की अभिव्यक्ति के रूप में की जाती है, दूसरे में, इससे भी बदतर, विलक्षणता के रूप में। तथ्य यह है कि पौराणिक रूपांकनों से अपरिचित किसी विशेषज्ञ (वैज्ञानिक) के लिए एक पुरातन प्रतीक हमेशा छिपा हुआ लगता है।'' विशेष रूप से, इसका मतलब यह है कि काफी संख्या में विचार केवल बहिर्मुखता से जुड़े हो सकते हैं। हम। 468 में हम पढ़ते हैं: “एक व्यवसायी, तकनीशियन, या प्राकृतिक वैज्ञानिक की व्यावहारिक सोच की प्रक्रिया में, विचार वस्तु की ओर निर्देशित होने में मदद नहीं कर सकता है। जब विचारों के क्षेत्र से जुड़े दार्शनिक की सोच की बात आती है तो तस्वीर इतनी स्पष्ट नहीं होती है। इस मामले में, सबसे पहले यह स्थापित करना आवश्यक है कि क्या ये विचार केवल अमूर्तताएं नहीं हैं जो किसी निश्चित वस्तु के संज्ञान की प्रक्रिया में उत्पन्न होती हैं। यदि ऐसा है, तो संबंधित विचार उच्च क्रम की सामान्य अवधारणाओं से अधिक कुछ नहीं हैं, जिसमें वस्तुनिष्ठ तथ्यों का एक निश्चित योग भी शामिल है। यदि विचार सीधे प्राप्त अनुभव से निकले अमूर्त नहीं हैं तो यह भी स्थापित किया जाना चाहिए कि वे कहीं परंपरा से अपनाए गए हैं या आसपास के बौद्धिक परिवेश से उधार लिए गए हैं। यदि हाँ, तो ये विचार भी वस्तुनिष्ठ डेटा की श्रेणी में आते हैं, और इस प्रकार इस सोच को भी बहिर्मुखी के रूप में मान्यता देनी होगी।

मैं एक प्राकृतिक वैज्ञानिक के मानसिक कार्य को केवल उन मामलों में बहिर्मुखी मानता हूं जब उसकी गतिविधि संग्रह, संग्रह करने की प्रकृति में होती है। जितना अधिक वह मानसिक रूप से जो देखता है उसे संसाधित करता है, उतना ही अधिक उसकी मानसिक गतिविधि अंतर्मुखता के स्तर तक पहुंचती है। एक दार्शनिक जो कुछ विचारों को विकसित करता है, मैं केवल मानसिक गतिविधि के अंतर्मुखी चरित्र का श्रेय देता हूं, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जब उसके विचार का पाठ्यक्रम वस्तुनिष्ठ स्रोतों या तथ्यों पर आधारित होता है।

अगर मैं जंग के साथ मतभेद के बावजूद उनकी शब्दावली का उपयोग करता हूं, तो इसके दो कारण हैं। सबसे पहले, चिकित्सा मनोविज्ञान में इन शब्दों ने उन अर्थों में अधिक जड़ें जमा ली हैं जो मैं उन्हें बताता हूं। दूसरे, इस मुद्दे पर व्यावहारिक दृष्टिकोण के साथ सिद्धांत के क्षेत्र में इतनी बड़ी विसंगति नहीं है। जंग जितने अधिक विशिष्ट उदाहरण देता है, उतना ही अधिक मैं उससे सहमत होने को इच्छुक होता हूँ। उदाहरण के लिए, जंग लिखते हैं: "एक व्यक्ति, जैसे ही सुनता है कि बाहर ठंड है, तुरंत अपना कोट पहनने के लिए दौड़ता है, दूसरा इसे अनावश्यक मानता है क्योंकि "आपको सख्त होने की आवश्यकता है"; एक नए स्वभाव की प्रशंसा इस कारण से करता है कि हर कोई "उसके प्रति आसक्त है", दूसरा उसकी बिल्कुल भी प्रशंसा नहीं करता है, लेकिन इस कारण से नहीं कि वह उसे पसंद नहीं करता है, बल्कि इसलिए क्योंकि वह गहराई से आश्वस्त है: यदि हर कोई किसी चीज़ की प्रशंसा करता है, तो इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि यह घटना प्रशंसा के योग्य है; एक मौजूदा परिस्थितियों के सामने समर्पण कर देता है, क्योंकि, जैसा कि उसके अनुभव से पता चलता है, कुछ भी और असंभव है, जबकि दूसरे को भरोसा है कि भले ही ऐसा परिणाम पहले ही हजारों बार हो चुका है, हजार और पहले मामले अलग हो सकते हैं। मैं इन विरोधी प्रकार के व्यवहार को जंग के समान दृष्टिकोण से देखता हूं।

कभी-कभी विशेषज्ञ बहिर्मुखी और अंतर्मुखी व्यवहार और स्वभाव संबंधी लक्षणों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, हाइपोमेनिक व्यक्ति लगातार विचलित होते हैं, वे पूरी तरह से अपने आस-पास होने वाली घटनाओं की ओर उन्मुख होते हैं, और किसी भी क्षण उनमें शामिल होने के लिए तैयार होते हैं। उन्हें बहिर्मुखी प्रकार के रूप में भी नामित किया जा सकता है, लेकिन उनका व्यवहार बहिर्मुखता की विशिष्टता से रहित है।

ईसेनक, जिनके लिए बहिर्मुखता और अंतर्मुखता व्यक्तित्व निदान में प्राथमिक भूमिका निभाते हैं, मेरी राय में, उपर्युक्त खतरे से नहीं बचते थे और लक्षणों में हाइपोमेनिक स्वभाव को भी शामिल करते थे। एक बहिर्मुखी व्यक्ति के बारे में, ईसेनक लिखते हैं: “वह मजाक करना पसंद करता है, बहुत साधन संपन्न है, लगातार मनोरंजन और विविधता की तलाश में रहता है; वह एक आशावादी है, खूब हंसता है और स्वेच्छा से हंसता है। एक बेहद सक्रिय व्यक्ति, आक्रामकता से ग्रस्त, वह अक्सर अधीरता से उबर जाता है। भावनाओं की अभिव्यक्ति में संयम की निगरानी नहीं करता; आप हमेशा उस पर भरोसा नहीं कर सकते। इस विवरण में स्पष्ट रूप से एक हाइपोमेनिक स्वभाव के नोट्स हैं, जो एक बहिर्मुखी व्यक्तित्व के स्वभाव से मौलिक रूप से भिन्न है। एक व्यक्ति जो हमेशा गंभीर रहता है, आशावाद से ग्रस्त नहीं है, और जिसे हंसना पसंद नहीं है, वह भी बहिर्मुखता के लक्षण दिखा सकता है, लेकिन केवल उसकी बहिर्मुखता इतनी प्रभावशाली नहीं होती है। दूसरी ओर, एक हाइपोमेनिक व्यक्तित्व में अंतर्मुखी लक्षण हो सकते हैं। हम इसे प्रासंगिक उदाहरणों के साथ आगे स्पष्ट करेंगे।

प्रकारों के अपर्याप्त विभेदन का एक और कारक है, जो लोगों के बीच संपर्क के क्षेत्र में प्रकट होता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति जो मुख्य रूप से धारणाओं की दुनिया में रहता है वह आसानी से अन्य लोगों के साथ संपर्क स्थापित कर लेता है; जो व्यक्ति अधिक आत्म-लीन है उसके लिए दूसरों के साथ संबंध स्थापित करना अधिक कठिन होता है। हालाँकि, ऐसी निर्भरता हमेशा नहीं देखी जाती है। एक अंतर्मुखी व्यक्ति संचार में संलग्न होने के लिए बहुत तत्परता नहीं दिखाता है, और फिर भी वह किसी के साथ जल्दी से दोस्ती कर सकता है, जबकि एक अन्य व्यक्ति, जो हमेशा पर्यावरण के प्रति उन्मुख होता है, "व्यापक रूप से खुला" रहता है, संपर्क स्थापित करने में कठिनाइयों का अनुभव कर सकता है। इसका कारण क्या है? जाहिर है, दो लोगों के बीच सीधी समझ स्थापित करने में, जो काफी हद तक अभिव्यक्ति के क्षेत्र, व्यवहार की अभिव्यक्ति से जुड़ा है। निःसंदेह, कुछ लोगों के पास अभिव्यंजक, संचार के आकर्षक तरीके से दूसरों को प्रभावित करने, दूसरों की भावनाओं और मनोदशाओं के सूक्ष्मतम रंगों को संवेदनशील रूप से समझने का विशेष गुण होता है। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो ऐसे उपहार, ऐसी संवेदनशीलता से वंचित हैं। पहले मामले में, अंतर्मुखता की उपस्थिति में भी संपर्क जल्दी स्थापित हो जाता है, दूसरे में - बहिर्मुखी लोगों के लिए भी, दूसरों के साथ संपर्क स्थापित करना मुश्किल होता है। संपर्क स्थापित करने की क्षमता और कमजोर संपर्क-निर्माण कार्य को अक्सर क्रमशः बहिर्मुखता और अंतर्मुखता के समान माना जाता है। विशेष रूप से अक्सर, ऑटिज्म या स्किज़ोइड चरित्र को अंतर्मुखता और कमजोर संपर्क के रूप में समझा जाता है। थोरस्टोर्फ एक और दूसरे के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचने में कामयाब रहे।

मेरे द्वारा की गई प्रारंभिक टिप्पणियों के बाद, मैं उच्चारित व्यक्तित्वों के निदान की ओर मुड़ सकता हूँ। यहां तक ​​​​कि जहां मेरी निदान पद्धति अन्य लेखकों के तरीकों से अलग नहीं है, फिर भी इसका विवरण अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा: यह दिखाएगा कि कोई व्यक्ति विशेष रूप से एक उच्चारण व्यक्तित्व को दूसरे से कैसे अलग कर सकता है।

कर्ट श्नाइडर ने कहा कि मनोचिकित्सा की उनकी योजना को व्यवहार में लागू करना कठिन है, क्योंकि कई व्यक्तिगत लक्षण एक-दूसरे में बहुत ही अगोचर रूप से बदल जाते हैं। इस वजह से, ज्यादातर मामलों में वह "मनोरोगी" जैसे सामान्य पदनाम को प्राथमिकता देते हैं। मैंने इस दृष्टिकोण पर बार-बार आपत्ति जताई है। इस काम में, मैं विशेष रूप से यह दिखाना चाहूंगा कि उन उच्चारित व्यक्तित्वों को, जिन्हें मैं एक-दूसरे से अलग करने का प्रस्ताव करता हूं, ज्यादातर मामलों में काफी स्पष्ट रूप से पहचाना जा सकता है, भले ही हम एक उच्चारित विशेषता या कई के बारे में बात कर रहे हों। व्यक्तित्व निदान उचित तरीकों का उपयोग करके किया जाना चाहिए।

व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में और एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व के रूप में लोग न केवल जन्मजात व्यक्तिगत गुणों के कारण, बल्कि उनके जीवन के पाठ्यक्रम से जुड़े विकास में अंतर के कारण भी एक-दूसरे से अलग होते हैं। किसी व्यक्ति का व्यवहार इस बात पर निर्भर करता है कि वह किस परिवार में पला-बढ़ा है, उसने किस स्कूल में पढ़ाई की है।