بناهای تاریخی Meotian منطقه کوبان. کشور Meotians نمونه اولیه چرکس است معنی کلمه Meotians

برای آشکار ساختن کامل جوهر فرهنگ بشری، مطالعه وضعیت کنونی فرهنگ مردم کافی نیست. لازم است در تاریخ شکل گیری مردم گشت و گذار کرد. در عین حال باید بررسی کرد که تمدن های دیگر چه تأثیری در شکل گیری فرهنگ خود داشته اند.
بیش از دو و نیم هزار سال پیش، استپ های سواحل دریای سیاه و آزوف توسط مردمان متعدد و مبارز زندگی می کردند. آنها چه کسانی بودند، چه شکلی بودند، از کجا آمدند؟
برای همه اینها و

معرفی
Meotians - آنها چه کسانی هستند؟
فرهنگ مائوتی
نظام فرقه ها و اعتقادات مذهبی مائوتی ها.
نوشتار مائوتی.
سکونتگاه های مائوتی ها
عصر سیندو-مئوسی.
قبایل میوتی
میوتیان و عشایر.
نتیجه.
کتابشناسی - فهرست کتب.

کار شامل 1 فایل می باشد

معرفی

1. Meotians - آنها چه کسانی هستند؟
2. فرهنگ مائوتی.
3. نظام فرقه ها و اعتقادات مذهبی مائوتی ها.
4. نوشتار مائوتی.
5. سکونتگاه های مائوتی ها
6. عصر سیندو-مئوسی.
7. قبایل میوتیان
8. میوتیان و عشایر.

نتیجه.

کتابشناسی - فهرست کتب.

معرفی

برای آشکار ساختن کامل جوهر فرهنگ بشری، مطالعه وضعیت کنونی فرهنگ مردم کافی نیست. لازم است در تاریخ شکل گیری مردم گشت و گذار کرد. در عین حال باید بررسی کرد که تمدن های دیگر چه تأثیری در شکل گیری فرهنگ خود داشته اند.

بیش از دو و نیم هزار سال پیش، استپ های سواحل دریای سیاه و آزوف توسط مردمان متعدد و مبارز زندگی می کردند. آنها چه کسانی بودند، چه شکلی بودند، از کجا آمدند؟

باستان شناسی اکنون می تواند به همه این سؤالات و سؤالات دیگر پاسخ دهد. ساکنان باستانی این سرزمین بدون هیچ ردی در میان کوچ نشینان جدید ناپدید شدند که تهاجمات آنها مانند امواج در سراسر منطقه شمال دریای سیاه می پیچید.

بخش میانی و پایینی رودخانه کوبان، منطقه آزوف شرقی، شبه جزیره تامان و منطقه ترانس کوبان توسط قبایل کشاورزی مستقر اشغال شده بود که با یک نام مشترک متحد شده بودند - مائوتا.

از این رو یونانیان قبایلی را که در کنار سواحل دریای آزوف زندگی می کردند و بعدها همه اقوام دیگر را که از نظر زبان، مذهب و فرهنگ با قبایل آزوف نزدیک بودند و در پهنه های وسیع کوبان زندگی می کردند، میوتیان نامیدند.

1. Meotians - آنها چه کسانی هستند؟

در هزاره اول قبل از میلاد، سواحل Meotida (دریای آزوف)، تقریباً کل قلمرو قفقاز شمالی، با دشت های مجاور آن از شمال، توسط مردمان مرتبط سکونت داشتند. این اقوام - سیندها، زیخ ها، پسسیان ها، دانداری ها، دوشی ها، تورات ها، ابیدیاسن ها، آرراچی ها، آخایی ها، موسچی ها، سیتاکنی ها، تارپتی ها، فاتئی ها در سالنامه یونان باستان و روم باستان، مجموعا مائوتی ها (از این پس مائوتیان) نامیده می شوند.
Meotians صنعتگران بسیار خوبی هستند، از جمله آهنگر، سنگ تراشی، سفالگر، کفاش، خیاط، و جواهرساز. نمایندگان هر صنعت یک کلاس قبیله ای تشکیل دادند. در عین حال، برای کسی غیرقابل قبول بود که به کار خود فکر کند.

میوت ها جمعیت بومی شمال غربی قفقاز هستند که به خانواده زبان های قفقازی تعلق دارند و یکی از اجداد دور چرکس ها هستند. ما تأیید این را هم در بناهای باستان شناسی و هم در داده های زبانی - نام قبایل، نام های خاص، نام های جغرافیایی می یابیم.
مواد باستان شناسی اهمیت بیشتری دارند. کاوش‌های سکونتگاه‌های Meotian در قلمرو آدیگه (مزارع Takhtamukayskoye، Novovochepshiyevskoye، Krasny) تداوم توسعه فرهنگ Meotian را تا اوایل قرون وسطی (قرن‌های VII-VII قبل از میلاد) نشان داد.
درست است، دیدگاه متفاوتی در مورد منشأ Meotians وجود دارد. زبان شناس O. N. Trubachev معتقد است که سیندها و میوت ها پروتو-هندی هایی با گویش مستقل هستند و پس از خروج بخش اعظم آنها به جنوب شرقی، بازمانده هندوآریایی ها در قفقاز شمالی هستند.

مئوتی ها در کوه ها و دشت های سیسکوکازیا زندگی می کردند. کوهنوردان Meotian سبک زندگی کم تحرکی داشتند و عمدتاً به کشاورزی مشغول بودند. در دشت ها، مئوتی ها معمولاً سبک زندگی نیمه عشایری داشتند و عمدتاً به دامداری غیر انسانی مشغول بودند. ماهیگیری یکی از شاخه های مهم اقتصاد بود. برای ماهیگیری از تور، سین و قلاب استفاده می شد.

یونانیان باستان دریای آزوف را Meotida می نامیدند و آن را به معنای "گودال متعفن" ترجمه کردند. ناخوشایند؛ اما، برای مقایسه، نام رودخانه ابین که از آدیگه باستان ترجمه شده است به معنای "محل گمشده" است ... (فرضیه ای که اکنون رد شده است - A. Zh.). آخرین سفر دایره باستان شناسی مدرسه به شهرک باستانی با موفقیت تاج گذاری شد: بیش از 200 واحد از مواد حفاری شده (به بیان ساده - مهره ها، خرده ها، استخوان های ماهی و دام و غیره) پیدا شد. و اگرچه مجموع انبوه یافته‌ها بسیار کم است (به عنوان مثال، آمفورا بسیار ضعیف حفظ شده بود و به خودی خود قابل بازسازی نیست، مگر اینکه بتوان آن را با استفاده از نمونه‌هایی از مکان‌های دیگر بازسازی کرد)، آنها می‌توانند چیزی در مورد زندگی ساکنان بگویند.
هیچ فرد ثروتمندی در میان آنها وجود نداشت: هیچ ظروف تزئینی مجلل وجود نداشت که در آن زمان به عنوان شاخصی از ثروت و اقتدار در نظر گرفته می شد. تقریباً همه ظروف (به استثنای آمفورا که بعداً در مورد آن صحبت خواهد شد) به صورت محلی ساخته می شوند و بسیار ساده هستند. دور بودن این سکونتگاه از مراکز فرهنگی و اقتصادی از جمله تمان مشهود است، زیرا از جمله مواردی که نشان دهنده بازدید آنها باشد (یعنی تسمه اسب یا قطعاتی از وسایل نقلیه چرخدار) وجود ندارد. ساکنان با پرورش دام، شکار و ماهیگیری زندگی می کردند که کشف بستر خشک رودخانه گواه این امر است. اگرچه می شد از تاجران بازدیدکننده نیز ماهی خرید. یک چرخش دوک رسی نیز یافت شد - وزنی که به دوک نیروی چرخش اینرسی می دهد. این بدان معنی است که صنعت ریسندگی برای آنها آشنا بود.
تکه‌هایی از خانه‌ها نشان می‌دهد که مئوتیان‌های محلی در کلبه‌های توریستی زندگی می‌کردند که بر روی «پایه‌های نی» ساخته شده بودند. این بدان معناست که سیل نیز در اینجا اتفاق افتاده است.
با وجود فقر زندگی روزمره، روابط تجاری با "جهان متمدن" وجود داشت. دو مهره شیشه ای با اشکال و رنگ های مختلف کشف شد. یکی از آنها قطعا یونانی است (از تامان)، دیگری را بازرگانانی از مصر آورده بودند. اما ثروت اصلی قبیله (یا حداقل ثروت اصلی گروه باستان شناسی) آمفورایی است که در بالا ذکر شد. این بود که امکان تعیین تقریباً سال تأسیس شهرک را فراهم کرد.
این در کارگاه استاد مشهور لین ساخته شده است که علامت او به خوبی روی قطعه باقی مانده است: نام (Λινου) و تصویر درخت انگور - چنین علامت تجاری عتیقه. در سایر مناطق نزدیک آبینسک و سایر مناطق، چندین آمفوره با همان "مارک" پیدا شد. همنام هایی که در طرف دیگر هر آمفورا نوشته شده بودند به تعیین تاریخ وقایع کمک کردند. همنام نام افراد (یا خدایان) است که مثلاً سالها به نام آنها نامگذاری شده است (مانند موارد ما). در اینجا اینها قاضیان حاکم، آستیمدس و نیکاساگوراس اول هستند. با این حال، خواندن همنام روی آمفورا از این معدن ممکن نبود - بسیار ضعیف حفظ شده بود. اما نام صنعتگر لین کافی بود. مشخص شده است که او در 200 - 170 قبل از میلاد کار می کرد. ه.

1. فرهنگ مائوتی

فرهنگ مائوتی در سپیده دم عصر آهن شکل گرفت و برای بیش از ده قرن تحت تأثیر فرهنگ مردم و دولت های همسایه به رشد خود ادامه داد. حفاری ها و مطالعه اشیاء خانگی و فرهنگی یافت شده در سکونتگاه نوودزرلیفسکی (رادانته، همانطور که مردم محلی این مکان را می نامند) در مورد زندگی Meotians به ما می گوید. در طول تاریخ، مئوتی ها با اقوام کوچ نشین ایرانی زبان، ابتدا با کیمریان، سپس با سکاها و سارمات ها ارتباط نزدیک داشتند. این امر توسط اشیایی که در حفاری های محل دفن پیدا شده است تأیید می شود. مرده ها را به صورت خمیده به پهلو یا به پشت دراز می کردند. هنگام دفن جنگجویان، آنها سر نیزه ها، تیرها، خنجرها، شمشیرها، قطعات مهار اسب - لقمه ها، گونه ها را قرار می دادند. همه این موارد در موزه تاریخ و باستان شناسی روستای نوودزرلیفسکایا به نمایش گذاشته شده است.

شکل گیری فرهنگ Meotian به احتمال زیاد در قلمرو منطقه شمالی کوبان در طول قرون 8 - 7 قبل از میلاد اتفاق افتاد. قبایل Meotian تنها در قرن دوم قبل از میلاد به منطقه آزوف شرقی آمدند. در امتداد هر دو ساحل رودخانه کرپیلی (مالی رومبیت)، مئوتی ها تعدادی شهرک را تأسیس کردند که از روستای مدرن روگوفسکایا تا شهر پریمورسکو-آخترسک امتداد داشتند.

قدیمی ترین قبایل سندی نه تنها به دامداری و شکار مشغول بودند، بلکه حتی نویسندگان باستانی خاطرنشان می کنند که آن دسته از اقوام سندی که در نزدیکی دریاها و رودخانه ها زندگی می کردند ماهیگیری را توسعه داده بودند. تحقیقات دانشمندان نشان می دهد که این قبایل باستانی دارای نوعی فرقه ماهی بودند. سیندز از هزاره سوم قبل از میلاد. ه. شروع به تولید سفال کرد، همانطور که توسط مواد متعدد از کاوش های باستان شناسی در مناطق مختلف قفقاز شمالی - زیستگاه های قبایل سیندو-مئوسی نشان داده شده است. علاوه بر این، مهارت های دیگری در سندیک از زمان های قدیم وجود داشته است - پانسمان استخوان و تراش سنگ.

مهم ترین موفقیت ها توسط اجداد چرکس ها و خود گروه قومی چرکس در کشاورزی، دامداری و باغداری به دست آمد. بسیاری از محصولات غلات: چاودار، جو، گندم و ... عمده ترین محصولات کشاورزی بودند که از قدیم الایام توسط آنها کشت می شد. آدیگ ها انواع مختلفی از درختان سیب و گلابی را پرورش دادند. علم باغبانی حدود ده نام از انواع سیب درختی چرکسی (آدیگه) و به همین تعداد گلابی را حفظ کرده است. 17 .

سیندها خیلی زود به آهن و تولید و استفاده از آن روی آوردند. آهن یک انقلاب واقعی در زندگی هر مردم، از جمله اجداد چرکس ها - قبایل سیندو-مئوتی ایجاد کرد. آهن از قرن هشتم در قفقاز شمالی به طور محکم مستقر شده است. قبل از میلاد مسیح ه. در میان مردم قفقاز شمالی که شروع به دریافت و استفاده از آهن کردند، سیندها جزو اولین ها بودند. گواه این واقعیت است که نویسندگان باستان، سیندها را عمدتاً به عنوان مردم عصر آهن می شناختند. بی جهت نیست که یونانیان باستان قفقاز را زادگاه متالورژی می دانستند و متالوژیست های باستانی قفقاز اولین ها در جهان بودند. مهارت بالا در فرآوری فلزات غیرآهنی تنها بر اساس تجربه غنی پیشینیان، بر اساس مواد و پایه های فنی قبلی ایجاد شده است.

علاوه بر آثار فوق از سیندهای باستانی، چیزهای جالب زیادی در فرهنگ آنها می یابیم. اینها آلات موسیقی اصلی هستند که از استخوان ساخته شده اند. مجسمه های بدوی اما مشخصه، ظروف مختلف، ظروف، سلاح ها و بسیاری موارد دیگر. سیندهای باستان خورشید را می پرستیدند. هنگام دفن رهبران در تپه ها، دایره های بزرگی از سنگ می ساختند. علاوه بر این، در زمان های قدیم آنها رسم داشتند که متوفی را با رنگ قرمز - اخر بپاشند. این گواه پرستش خورشید است. یکی از دوره های قابل توجه در توسعه سندیکا باستان، از جمله فرهنگ آن، قرن پنجم است. قبل از میلاد مسیح ه.، کشاورزی و دامداری به طور گسترده در سندیک توسعه یافته است. فرهنگ به سطح بالایی از توسعه می رسد. روابط تجاری و اقتصادی با بسیاری از مردم از جمله یونانی ها در حال گسترش است.

آنها با بسیاری از مردمان از جمله مردم گرجستان، آسیای صغیر و غیره ارتباطات گسترده داشتند و تجارت در سطح بالایی قرار داشت. در عصر آهن بود که به بالاترین سطح توسعه خود رسید.

1. نظام فرقه ها و اعتقادات مذهبی مائوتی ها
   باورهای میوتی با خدایی شدن نیروهای طبیعت، پدیده‌های طبیعی مشخص می‌شوند که به شکل خدای خورشید، نور، آتش، خدای باران، رعد و برق، خدای جنگل، خدای خدای جهان در نزد میوتی‌ها ظاهر می‌شوند. دریا و خدایان دیگر مئوتی ها برای این خدایان قربانی هایی می کردند که همراه با آیینی پیچیده بود.
   آیین های جادویی مختلفی که توسط بزرگان طایفه انجام می شد، رواج داشت. این مراسم شامل طلسم های خاص و تهیه معجون های جادویی بود. بزرگ خانواده، با تجربه ترین دانش جادویی، در خلسه فرو رفت و در طی آن وقایع گذشته، حال، آینده را "دید" کرد، با بستگان متوفی، خدایان "صحبت" کرد، درخواست کمک یا مشاوره در مورد آنچه کرد. انجام دادن در این یا آن مورد
   ترکیب پانتئون Maeotian بسیار پیچیده است و طبقه بندی جامع آن دشوار است. خدایان Meotian می توانند هر دو پدیده طبیعی و عنصری - خدایان آسمان، زمین، خورشید، آتش، باد، و مفاهیم انتزاعی را به تصویر بکشند: مهمان نوازی، صداقت، وفاداری به سنت های اجداد خود، وفاداری به سوگند و غیره. همچنین خدایان حامی برای نمایندگان هر صنعت وجود داشت.
   آیین تکریم بستگان متوفی و ​​مراسم تشییع جنازه برای میوتیان بسیار مهم بود. جسد را در یک گودال به صورت خمیده قرار دادند. اشیایی که ممکن است متوفی در سرزمین مردگان به آن نیاز داشته باشد در قبر گذاشته می‌شوند. هدایای تدفین از سوی بستگان و هم روستاییان متوفی - ظروف، اسلحه، لباس، جواهرات نیز در آنجا قرار داده شد. تپه ای خاکی بر روی دفینه ساخته شد.
   برای مدت معینی، از چند هفته تا چند ماه، بسته به اینکه متوفی متعلق به چه طبقه ای باشد، مراسم تشییع جنازه در کنار قبر انجام می شد. Meotians یک راهپیمایی مدور در اطراف قبر با شعارهای آیینی، گریه و سر و صدا ترتیب دادند و ارواح شیطانی را از خود دور کردند. برای ترساندن و دفع ارواح شیطانی، انواع تصاویر "ترسناک" از شکارچیان و هیولاهای خیالی در اطراف قبر نصب شد.
   خدای اصلی Meotians خدای خورشید، آتش، نور و گرما بود. مئوتی ها این پدیده ها را با یکدیگر یکی می دانستند، آنها را سرچشمه حیات روی زمین می دانستند و آنها را خدایی می کردند. آنها، مانند مردمان مایکوپ، دولمن و فرهنگ های قفقاز شمالی، بدن متوفی را با رنگ قرمز - اخر، که نماد آتش بود، پاشیدند.
   از اوایل عصر آهن، به لطف منابع مکتوب یونان باستان و شرقی، ما از اسامی قبایل و ملیت هایی که در استپ های منطقه شمال دریای سیاه و شمال غربی قفقاز ساکن بودند، آگاه شده ایم. در منطقه استپ، نویسندگان باستان، سیمریان، سپس سکاها و همسایگان شرقی آنها - Sauromatians را می نامند. جمعیت بومی منطقه آزوف شرقی، منطقه کوبان و منطقه ماوراء کوبان (آدیگه) قبایل میوت بودند؛ در سواحل دریای سیاه قفقاز قبایل مرتبطی از کرکت ها، تورت ها، آخائیان و زیک ها وجود داشتند. . اصطلاح "مئوتیان" یک اصطلاح جمعی است که تعدادی از قبایل کوچکتر را متحد می کند.
   P.U. Outlev بر اساس مواد حماسه Nart معتقد است که کلمه "Meots" در شکل کامل آن "Meuthjokh" به معنای "دریایی که گل آلودتر است" است. تفسیر پیشنهادی از نام دریای آزوف، همانطور که P.U. Outlev می نویسد، تا حدودی به مسئله منشأ نام قومی "Meota" و نام توپونی Meuthjokh روشن می کند.
   Meotians و Sindians اولین بار توسط نویسندگان یونان باستان در قرن 6-5 ذکر شده است. قبل از میلاد مسیح ه. اطلاعات کاملتر و دقیق تر در مورد تاریخ، جغرافیا و قوم نگاری شمال غربی قفقاز در کار جغرافیدان یونانی استرابون (زندگی در اوایل عصر ما) موجود است. استرابون فهرستی از قبایل متعدد مائوتیان دارد و در میان مائوتیان، سندیان و همچنین قبایل سواحل قفقاز را نیز شامل می شود. استرابون در توصیف سواحل شرقی مائوتیس، نقاط ماهیگیری زیادی را برای نمک زدن، و همچنین رومبیت کوچک و شنل ماهیگیری که خود مائوتی ها در آن کار می کنند، یادداشت می کند. Maly Rombit را می توان با رودخانه Kirpili شناسایی کرد که در دوران باستان به دریای آزوف می ریخت.
   علاوه بر نویسندگان باستانی، نام قبایل محلی توسط کتیبه های وقفی قرن چهارم برای ما حفظ شده است. قبل از میلاد مسیح ه. از قلمرو ایالت بسپور. آنها حاوی فهرستی از قبایل مائوتی هستند که تابع یا وابسته به حاکمان بوسپور بودند. اینها سیند، دانداریاس، تورتس، پسس، فاتعی، دوسخ هستند. بومی سازی قبایل متعدد Meotian بر روی نقشه مدرن امکان پذیر به نظر نمی رسد به استثنای سیندها که در پایین دست رودخانه زندگی می کردند. کوبان (در کرانه چپ آن)، در شبه جزیره تامان و سواحل دریای سیاه تا آناپا. مطالعه سایت‌های باستان‌شناسی نشان داد که قبایل Meotian در حوضه رودخانه کوبان و بخش‌های پایین و میانی آن، هر دو کرانه سمت راست و سمت چپ (زاکوبانیه) تا سرشاخه‌های شمالی کوه‌های قفقاز ساکن بودند. در شمال، در منطقه استپ، آنها با قبایل کوچ نشین Sauromatians (Sarmatians) هم مرز بودند.

مئوتی ها در طول تاریخ خود بارها با اقوام ایرانی زبان کوچ نشین وارد روابط نزدیک شدند. ابتدا با کیمریان، سپس با سکاها و در نهایت با سارماتی ها. سیمریان ها عشایر استپی بودند که در فضاهای استپی منطقه شمال دریای سیاه ساکن بودند. به طور کلی پذیرفته شده است که سیمری ها در استپ های ساحل راست کوبان نیز زندگی می کردند. از اینجا کیمریان از طریق ماوراء قفقاز به آسیای صغیر و آسیای صغیر رفتند. سکاها سیمریان را از استپ های شمال دریای سیاه بیرون راندند و به دنبال آنها تا غرب آسیا رفتند. لشکرکشی های سکاها به اوایل قرن هفتم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح. آنها پس از حدود 90 سال اقامت در غرب آسیا به سرزمین اصلی خود بازگشتند. سکاها پس از بازگشت می توانستند مدتی در منطقه کوبان بمانند. این در سلاح ها و عناصر سبک حیوانات منعکس شد.

1. نگارش قبایل سیندومئوسی

تحقیقات متخصصان نشان داده است که در طول دوره دموکراسی نظامی بود که سیندهای باستان نوشتار خود را توسعه دادند، البته عمدتاً ابتدایی. به این ترتیب بیش از 300 کاشی سفالی در مکان هایی که قبایل سیندو-مئوتی زندگی می کردند پیدا شد. آنها 14 تا 16 سانتی متر طول و 10 تا 12 سانتی متر عرض، حدود 2 سانتی متر ضخامت داشتند، از خاکستری خاکستری ساخته شده بودند، به خوبی خشک شده بودند، اما پخته نمی شدند. علائم روی کاشی ها مرموز و بسیار متنوع است.

یو. اس. کروشکل، کارشناس سندی باستان، خاطرنشان می کند که کنار گذاشتن این فرض که علائم روی کاشی ها جنین نوشتن هستند، دشوار است. شباهت معین این کاشی‌ها با کاشی‌های سفالی، آنهم بدون پخت، نوشته‌های آشوری-بابلی، مؤید اثر خطی بودن آن‌ها است. 19 تعداد قابل توجهی از این کاشی ها در نزدیکی شهر کراسنودار، یکی از مناطقی که سیندهای باستانی در آن زندگی می کردند، یافت شد.

علاوه بر کاشی های کراسنودار، دانشمندان در قفقاز شمالی یک اثر برجسته دیگر از نوشته های باستانی کشف کردند - کتیبه مایکوپ. قدمت آن به هزاره دوم قبل از میلاد می رسد. ه. و قدیمی ترین در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق است. این کتیبه توسط یک متخصص بزرگ در کتیبه های شرقی، پروفسور G. F. Turchaninov مورد مطالعه قرار گرفت. او ثابت کرد که این بنا یادگاری برای نوشتن شبه هیروگلیف کتاب مقدس است.

شباهت کاشی های کراسنودار با کتیبه مایکوپ به شیوایی نشان می دهد که منشأ نوشتن در میان قبایل سیند-مئوتی - اجداد آبخاز-آدیگ ها در هزاره دوم قبل از میلاد مسیح است. ه. لازم به ذکر است که دانشمندان شباهت هایی بین کتیبه مایکوپ و کاشی های کراسنودار با خط هیروگلیف هیتی کشف کرده اند.

I. N. Anfimov

قبایل MEOTIAN منطقه کوبان

در قرون VIII-VII. قبل از میلاد مسیح ه. در شمال غربی قفقاز، تولید ابزارآلات و سلاح های آهنی رواج یافت. آهن احتمالاً از آسیای صغیر و ماوراء قفقاز به اینجا نفوذ کرده است، جایی که راز تولید آن در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد کشف شد. ه. توسعه نسبتاً دیرهنگام آهن توسط انسان با این واقعیت توضیح داده می شود که تقریباً هرگز به شکل خالص آن در طبیعت یافت نمی شود، پردازش آن دشوار است و علاوه بر این، قبل از کشف تکنیک کربورسازی، آهن یک ماده بسیار نرم بود. برای ساخت ابزار آهن، بر خلاف ذخایر مس و قلع، در طبیعت گسترده است. در زمان های قدیم، در همه جا از سنگ آهن قهوه ای، مرداب و سایر سنگ معدن استخراج می شد. اما ذوب آهن از سنگ معدن به دلیل نقطه ذوب بسیار بالا (1528 درجه سانتیگراد) برای متالورژی های باستان غیرقابل دسترس بود. تنها فناوری برای تولید آهن در جامعه بدوی، روش دمیدن خام بود: آهن از سنگ معدن با دی اکسید کربن در طی احتراق زغال چوب، که لایه های آن متناوب با سنگ معدن در کوره بود، احیا می شد. برای احتراق بهتر زغال سنگ، متالوژیست های باستانی هوای جو را بدون گرم کردن ("خام") به داخل کوره می دمیدند، از این رو نام این روش - دمیده خام است. آهن در حالت خمیری به صورت کریتسا به وزن چند کیلوگرم در دمای 1110-1350 درجه بدست آمد. کریتسا به دست آمده بارها و بارها برای فشرده سازی و حذف سرباره جعل شد. قبلاً در دوران باستان، روشی برای سخت کردن (سیمان کردن) آهن نرم برودتی با اشباع کردن آن با کربن در فورج کشف شده بود. کیفیت مکانیکی بالاتر آهن، در دسترس بودن عمومی سنگ آهن و قیمت پایین فلز جدید باعث شد که به سرعت جایگزین برنز و سنگ شود، که تا پایان قرن بیستم برای ساخت انواع خاصی از ابزارها و سلاح ها استفاده می شد. عصر برنز.

انقلاب فنی ناشی از گسترش آهن، قدرت انسان را بر طبیعت بسیار گسترش داد و زندگی او را تغییر داد. اف.انگلس با اشاره به نقش انقلابی گذار از برنز به آهن می نویسد: «آهن امکان کشت زمین های وسیع را فراهم کرد، فضاهای وسیعی را برای زمین های زراعی پاک کرد و به ابزارهای صنعتگر چنان سختی و تیزی داد که حتی یک سنگ هم نداشت. ، هیچ یک از فلزات شناخته شده در آن زمان وجود نداشت." در دوره‌بندی تاریخی، عصر آهن اولیه متمایز می‌شود که از آغاز استفاده گسترده از آهن تا اوایل قرون وسطی، یعنی تا قرن چهارم را در بر می‌گیرد. n ه. شامل. در اوایل عصر آهن، تغییرات عمده ای در توسعه اقتصادی و روابط اجتماعی در منطقه کوبان رخ داد. قبایل دشتی سرانجام از کشاورزی شبانی به دامداری فشرده عشایری می روند. توسعه کشاورزی زراعی، دامداری و صنایع دستی مختلف، عمدتاً تولید متالورژی، مبنای شکوفایی فرهنگ قبایل کشاورزی مستقر در شمال غربی قفقاز بود. توسعه نیروهای مولد در همه زمینه های فعالیت اقتصادی منجر به قشربندی اجتماعی شده است: در یک قبیله یا قبیله، خانواده های ثروتمند ظاهر می شوند و یک اشراف قبیله ای را تشکیل می دهند که توده معمولی اعضای همکار به آن وابسته می شوند. در شرایط یورش های مکرر نظامی با هدف تصرف مراتع، دام ها و بردگان، کم و بیش اتحادیه های قبیله ای بزرگ ایجاد می شود و به تدریج طبقه ای از رزمندگان- رزمندگان حرفه ای به رهبری رهبران نظامی شکل می گیرد.

قبایل منطقه کوبان که در مرحله تجزیه سیستم اشتراکی اولیه بودند، زبان نوشتاری خود را نداشتند، اما قبلاً از نیمه اول هزاره اول قبل از میلاد. ه.، به لطف منابع مکتوب یونان باستان و تا حدی باستان شرقی، نام قبایل ساکن در استپ های منطقه شمال دریای سیاه و قفقاز شمالی شناخته شده است. اینها عشایر ایرانی زبان دشتی هستند - کیمریان و بعداً سکاها و همسایگان شرقی آنها سائوروماتی ها. میانی و پایین دست رودخانه. کوبان، منطقه آزوف شرقی، شبه جزیره تامان و منطقه ترانس کوبان توسط قبایل کشاورزی مستقر، که با نام "مئوتیان" متحد شده بودند، اشغال شدند. برای اولین بار، Meotians و Sinds، یکی از قبایل Meotian، توسط نویسندگان یونان باستان قرن 6-5 ذکر شد. قبل از میلاد مسیح ه. هکاتئا از میلتوس، هلانیکوس میتیلین، هرودوت. بعدها، اطلاعاتی در مورد آنها در Pseudo-Skylakos (قرن چهارم قبل از میلاد)، Pseudo-Skymnus (قرن II قبل از میلاد)، Diodorus Siculus (قرن 1 قبل از میلاد) و سایر نویسندگان یافت می شود. استرابون جغرافی دان و مورخ یونان باستان که در آغاز عصر جدید می زیسته است، در کار خود جزئیات بیشتری از آنها گزارش می دهد. استرابون با توصیف سواحل شرقی Meotida (دریای آزوف)، به نقاط ماهیگیری بسیاری اشاره می کند، همچنین به «رود Maly Rombit (احتمالاً رودخانه Kirpili) و دماغه ای با زمین های ماهیگیری، جایی که خود Meotians در آن کار می کنند، اشاره می کند. به گفته استرابون، در سراسر این ساحل، مائوتی ها زندگی می کنند که «به کشاورزی مشغول هستند، اما در جنگ طلبی از کوچ نشینان پایین تر نیستند. آن‌ها به چند قبایل تقسیم می‌شوند، که نزدیک‌ترین قبایل به تانایس (Don I.A.) با وحشیگری بیشتر متمایز می‌شوند و آن‌هایی که در مجاورت بسفر قرار دارند اخلاق نرم‌تری دارند.» اسامی قبایل میوتی نیز در کتیبه های وقفی قرن چهارم تا سوم حفظ شده است. قبل از میلاد مسیح ه. بر روی تخته های سنگی از قلمرو پادشاهی بسپور. اینها سیند، دانداریاس، تورتس، پسس، فاتعی، دوسخ هستند. آنها تابع یا وابسته به حاکمان بسفر بودند. شبه جزیره تامان و مناطق مجاور آن در جنوب کوبان توسط سیندها اشغال شد. در امتداد سواحل دریای سیاه، نویسندگان باستانی قبایل کرکت ها، تورت ها، زیک ها و سایر قبایل را نشان می دهند که برخی از آنها به عنوان Meotians طبقه بندی می شوند. بدنه اصلی قبایل Meotian جمعیت بومی شمال غربی قفقاز است که به خانواده زبان های قفقازی تعلق دارد. این چیزی است که اکثر دانشمندان قفقازی فکر می کنند. بر اساس تجزیه و تحلیل زبان های محلی و داده های توپونیمی، محققان (I. A. Javakhishvili، E. I. Krupnov و غیره) ثابت کردند که Meotians متعلق به یکی از اجداد دور چرکس ها هستند. تعدادی از نام‌های خاص، که بر روی استیل‌های سنگی بسپور حفظ شده‌اند، در میان چرکس‌های امروزی یافت می‌شوند (به عنوان مثال، باگو، دزازو، بلپس و غیره). ). در نتیجه علم اسماء - علم شناسی - قفقازی بودن این قبایل را تأیید می کند. کاوش‌های سکونتگاه‌های Meotian در کرانه چپ کوبان (سکونتگاه‌های Takhtamukaevskoe اول و Novochepshievskoe) تداوم زندگی در آنها را از قرن‌های گذشته قبل از میلاد نشان داد. ه. تا قرن هفتم n ه. بنابراین، بر اساس فرهنگ متاخر میئوسی در قرون اول پس از میلاد. ه. شکل گیری فرهنگ قبایل اولیه آدیگه صورت می گیرد. دیدگاه متفاوتی در مورد منشأ سیندها و میوت ها توسط زبان شناس O.N. Trubachev وجود دارد که با نادیده گرفتن داده های باستان شناسی و زبان شناسی قفقاز، این قبایل را به عنوان پیش هندی ها طبقه بندی می کند که از زمان 2017 در شمال غربی قفقاز زنده مانده اند. عصر برنز.

فرهنگ مائوتی در سپیده دم عصر آهن شکل گرفت و برای بیش از ده قرن به رشد خود ادامه داد و دستخوش تغییرات قابل توجهی شد و تحت تأثیر فرهنگ مردم و دولت های همسایه قرار گرفت. قدیمی ترین آثار فرهنگ میوتی (دوره پروتومئوسی) به قرن هشتم تا هفتم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. و عمدتاً توسط دفینه های زمینی (نیکولایفسکی، کوبانسکی، یاسنوایا پولیانا، پسکوپسکی و غیره) در ساحل چپ کوبان و در حوضه رودخانه های بلایا و فارس نشان داده شده اند. در حال حاضر یک سکونتگاه مربوط به قرن نهم تا هشتم شناسایی شده است. قبل از میلاد مسیح ه. در نزدیکی روستای Krasnogvardeisky. دفن‌ها در گورستان‌های پروتومئوسی، گودال‌های کم عمقی بودند. مرده ها را به صورت خمیده به پهلو یا به پشت دراز می کردند. وسایل تشییع جنازه در کنار متوفی در قبر گذاشته شد. معمولاً این ظروف سفالی مشکی است: ملاقه ای با دسته های بلند، کاسه ها، کوزه ها، دیگ ها، گلدان های مختلف. جواهرات برنزی و در دفن جنگجویان - نوک نیزه و پیکان برنزی، یک تبر برنزی، چکش های جنگی سنگی و بعدها - شمشیرها و خنجرهای آهنی با دسته های برنزی، نوک نیزه های آهنی. جزئیات برنزی لگام اسب بسیار متنوع است - بیت ها و گونه ها، پلاک ها - تزئینات کمربند مهار اسب. انواع اسلحه ها و لگام اسب ها از گورستان های پروتو-مئوسی منطقه کوبان مشابه محصولات به اصطلاح سیمری است که در سرزمین های وسیع قفقاز شمالی، منطقه دون، اوکراین و منطقه ولگا رایج است. نشان دهنده روابط نزدیک جمعیت شمال غربی قفقاز در آغاز هزاره اول قبل از میلاد است. ه. با دنیای استپی جنوب شرقی اروپا. مئوتی ها در طول تاریخ خود با قبایل کوچ نشین ایرانی زبان در روابط نزدیک بودند: ابتدا با کیمریان، سپس با سکاها و سارماتی ها.

Cimmerians اولین قبایل منطقه شمال دریای سیاه هستند که به نام شناخته شده اند. این قوم جنگجو که از زمان هومر برای یونانیان آشنا بود و مکرراً در متون خط میخی آشوری ذکر شده است، تا اوایل قرن هفتم در استپ های شمال دریای سیاه زندگی می کردند. قبل از میلاد مسیح ه.، زمانی که بخشی از آن توسط سکاها برکنار و بخشی از آن جذب شد. تاریخ اولیه سکاها با لشکرکشی به کشورهای آسیای غربی از طریق قفقاز در آغاز هفتم همراه است. قرن ششم قبل از میلاد مسیح e.، جایی که آنها نقش فعالی را ایفا کردند و با موفقیت در کنار یک یا دیگر دولت های شرقی باستانی جنگیدند. اولین بار در اسناد آشوری در دهه 70 از سکاها نام برده شده است. قرن هفتم قبل از میلاد، زمانی که آنها در اتحاد با ماد و ایالت مان به مخالفت با آشور پرداختند. هرودوت (قرن پنجم قبل از میلاد)، در توصیف اقامت سکاها در غرب آسیا، خاطرنشان کرد که «سکاها 28 سال بر آن حکومت کردند و با خشونت و افراط و تفریط خود همه چیز را ویران کردند. از همه خراج می‌گرفتند، اما علاوه بر خراج، یورش می‌بردند و غارت می‌کردند.» در آغاز قرن ششم. قبل از میلاد، سکاها که از مادها شکست خوردند، به منطقه شمال دریای سیاه بازگشتند. در این دوره (قرن VII-VI قبل از میلاد)، قبایل متعدد سکایی در سراسر قلمرو سیسکوکازیا زندگی می کردند. این نه تنها سکوی پرشی بود که سکاها از طریق آن از طریق گذرگاه های قفقاز به لشکرکشی پرداختند، بلکه زیستگاه دائمی آنها نیز بود. در اواخر قرن نوزدهم - اوایل در قرن بیستم، از زمان تکمیل لشکرکشی های سکایی به آسیای نزدیک و بازگشت آنها به منطقه دریای سیاه، دفن اشراف قبیله ای در کوبان حفاری شد. اینها تپه های کلرمز، کوستروما و اول هستند که در ساحل چپ کوبان - در حوضه رودخانه قرار دارند. آزمایشگاه ها در زیر تپه‌های خاکی عظیم، غنی‌ترین قبرهای رهبران با وسایل تدفین متعدد، جواهرات و ظروف طلای تشریفاتی پیدا شد. برخی از آنها غنائم جنگی از غرب آسیا بودند. تدفین ها معمولاً با قربانی های متعدد اسب همراه بود.

فرهنگ سکاها که در آن دوره تاریخی بر قفقاز شمالی تسلط داشتند، تأثیر خاصی بر فرهنگ مردم محلی از جمله میوتیان منطقه کوبان گذاشت. اول از همه، این در توزیع گسترده در قفقاز شمال غربی اشیاء مشخصه فرهنگ اولیه سکاها و عمدتاً در میان اشراف نظامی منعکس شد. اینها سلاح های سکایی (شمشیرهای آکیناکی، سر پیکان های مثلثی برنزی، کلاه ایمنی)، تجهیزات اسب و آثار هنرهای تزئینی و کاربردی به سبک حیوانات هستند. موضوعات هنر سکایی با تصاویر تلطیف شده از حیوانات قدرتمند (پلنگ، آهو)، پرندگان شکاری یا اجزای آنها (پنجه، سم، منقار، چشم و غیره) مرتبط است که معمولاً سلاح های تشریفاتی، پومیل های آیینی برنزی، آینه ها، اقلام تجهیزات اسب و همچنین ظروف و لباس های تشریفاتی. تصاویر حیوانات نه تنها اهمیت تزئینی داشتند، بلکه طبق عقاید قدیمی‌ها دارای خواص جادویی و ماوراء طبیعی بودند. آنها می توانستند خدایان مختلفی را تجسم کنند. اقلامی از نوع کوبانی سبک حیوانی تا پایان قرن چهارم در زندگی روزمره Meotians استفاده می شد. قبل از میلاد مسیح ه.

منابع اصلی در مورد تاریخ، اقتصاد، سیستم اجتماعی و فرهنگ Meotians، و همچنین دیگر مردمان باستانی قفقاز شمالی، آثار باستانی هستند: سکونتگاه ها، محل های دفن زمین و تپه ها. سکونت‌گاه‌ها در مراحل اولیه، روستاهای قبیله‌ای کوچکی بودند که در کناره‌های رودخانه‌ها قرار داشتند. از اواخر قرن پنجم. قبل از من. ه. آنها گسترش می یابند ، استحکامات خاکی ظاهر می شوند - باروها و خندق ها. سکونتگاه های مستحکم - سکونتگاه های جمعیت کم تحرک در منطقه ترانس کوبان شناخته شده است. آنها به ویژه در ساحل راست کوبان از روستای Prochnookopskaya تا روستای Maryanskaya رایج هستند. گروه هایی از سکونتگاه های Meotian بر روی رودخانه پیدا شد. آجرها در منطقه آزوف شرقی (قرن های III-I قبل از میلاد) و در قسمت پایینی دون ساخته می شدند، جایی که بیشتر آنها در آستانه عصر جدید به وجود آمدند. در حال حاضر، بیش از ده گروه از بناهای تاریخی Meotian شناسایی شده است، در درجه اول سکونتگاه ها و محل دفن مجاور، که ممکن است با قلمرو استقرار قبایل جداگانه مطابقت داشته باشد. تحقیقات بیشتر امکان ارائه دقیق‌تر تاریخ استقرار Meotians و ویژگی‌های توسعه هر گروه محلی را فراهم می‌کند.

سکونتگاه های Meotian، به طور معمول، در تراس های رودخانه مرتفع قرار داشتند، که غالباً از آبشارها و دماغه های طبیعی، علاوه بر این در سمت کف مستحکم شده بودند. این سایت معمولاً قسمت مرکزی تپه‌ای شکل داشت که توسط یک خندق احاطه شده بود. با افزایش جمعیت، روستاها گسترش یافت و استحکامات بیرونی ساخته شد. مساحت آنها معمولاً 1.5-3.5 هکتار بود.

در پایین دست کوبان، در غرب روستای ماریانسکایا، سکونتگاه های مستحکمی وجود دارد که به شکل تپه های "لایه فرهنگی" حفظ شده است که از بقایای خانه ها، خاکستر و زباله های خانگی تشکیل شده است. در حفاری‌های سکونتگاه‌های باستانی، بقایای خانه‌های تورلوچ، سرداب‌ها و کارگاه‌های سرامیک کشف شد. لایه ها از تعداد زیادی قطعات سفال و استخوان حیوانات اهلی اشباع شده است؛ گاهی اوقات دانه های ذغالی غلات، ابزار، وزنه های سفالی بافندگی و تورهای ماهیگیری و اشیاء دیگر وجود دارد. خانه‌های میوسی، بر اساس بقایای ساختمانی باقیمانده، در پلان زیر مستطیلی، با کف‌های خشتی بودند. دیوارها قابی بود که از شاخه یا نی ساخته شده بود و با لایه ای ضخیم از خاک رس پوشانده شده بود. تکه هایی از چنین دیوارهایی که در آتش سوزی شده اند، با نقش های مشخصه قاب ها، اغلب در حفاری های شهرک ها یافت می شوند. از خشت های گلی - خشت - نیز برای ساخت و ساز استفاده می شد. سقف ها از نی یا کاه بود. در مرکز خانه یک شومینه وجود داشت. کوره های مخصوص پخت نیز شناخته شده است.

در پشت استحکامات بیرونی سکونتگاه‌ها، گورستان‌های اعضای عادی جامعه وجود داشت - محل دفن زمینی که هیچ علامت خارجی قابل مشاهده ای نداشت. تپه‌های قبرهای کوچک مدت‌هاست که با زمین تسطیح شده‌اند. حفاری های محل دفن (اوست-لابینسک، ورونژ، استاروکورسون، نزدیک مزرعه لنین، لبدی و غیره) ایده ای از مراسم تشییع جنازه می دهد که منعکس کننده ایده های مذهبی خاص، تغییرات قومیتی در ترکیب جمعیت، دارایی و قشربندی اجتماعی جامعه معمولاً همراه با متوفی، وسایل شخصی او (جواهرات، اسلحه، ابزار آلات) و همچنین گوشت قربانی و مجموعه ای از ظروف سرامیکی همراه با غذا و نوشیدنی در قبر قرار می گرفت. گورها معمولاً در چاله های ساده ای با عمق کمتر از دو متر حفر می شدند. نمایندگان اشراف خانواده در این تپه‌ها دفن می‌شدند که تپه‌های سفالی گرد بزرگی بود که گاه ساختارهای دفینه‌ای پیچیده داشتند. این تدفین ها با اشیاء قبرهای غنی، قربانی های حیوانی و گاهی انسان همراه بود (به عنوان مثال، گوردخمه های الیزابتی قرن چهارم قبل از میلاد).

ثروت و منابع طبیعی منطقه به توسعه و رونق کشاورزی زراعی و دامپروری، ماهیگیری و صنایع دستی مختلف در میان مئوتی ها کمک کرد. ابزار زراعی آن گاوآهن چوبی (رالو) بود. گندم، جو، ارزن، چاودار و عدس کشت می کردند. از محصولات صنعتی - کتان. پیشرفت کشاورزی را یافته‌های داس‌های کوچک آهنی در گورها و سکونتگاه‌ها، آسیاب‌های مربعی و سنگ‌های آسیاب گرد و نیز بقایای چاله‌های دانه‌های مخروطی شکل نشان می‌دهد. دامداری در کنار کشاورزی از اهمیت زیادی در اقتصاد برخوردار بود. نیرو، کود و علاوه بر آن پوست، پشم، شیر و گوشت را تامین می کرد. گوشت گاو، خوک، گوسفند، اسب و بز خورده می شد. پرورش اسب اسب های جنگی را تامین می کرد. اسب ها اکثرا کوتاه قد و لاغر پا بودند. وجود اسب‌های سواری لگام‌دار در قبرها در طول تاریخ میوتیان نشان می‌دهد که آنها تا حدی به عنوان معیاری برای سنجش ثروت عمل می‌کردند.

دریای آزوف با غنی ترین ذخایر ماهی و همچنین رودخانه های کوبان و دون شرایط مساعدی را برای ماهیگیری به ویژه در منطقه آزوف شرقی به وجود آورد که به دلیل فراوانی ماهی های تجاری بود. ما ماهی سوف، ماهیان خاویاری، ماهیان خاویاری ستاره ای، سترلت، کپور و گربه ماهی صید کردیم. ابزار اصلی ماهیگیری یک تور بود. در سایت های Meotian، سینک های توری ساخته شده از خاک رس پخته به تعداد زیاد یافت می شود. در سکونتگاه های دان، سینک های سین ساخته شده از دسته آمفورهای یونانی یافت می شود. گاهی اوقات قلاب های ماهیگیری بزرگ ساخته شده از آهن و برنز یافت می شود.

این ماهی نه تنها به صورت تازه خورده می شد، بلکه برای استفاده در آینده نیز نمک زده می شد. مقیاس ماهیگیری با لایه های نسبتاً ضخیم استخوان ماهی در لایه فرهنگی سکونتگاه ها مشخص می شود. شکار اهمیت کمکی داشت، آنها آهو، گوزن، گراز وحشی، خرگوش و حیوانات خزدار را شکار می کردند.

قبایل بی تحرک صنایع مختلفی را توسعه دادند که در این میان فلزکاری و ساخت سفال مهمترین جایگاه را به خود اختصاص داد. اولین صنایع دستی بودند که به عنوان صنایع تخصصی ظهور کردند. تقریباً تمام ابزارهای اصلی کار از آهن ساخته می‌شد - تبر، داس، داس، چاقو، و همچنین سلاح - شمشیر و خنجر، نوک نیزه و تیر، بخش‌هایی از زره محافظ. قطعات تسمه اسب و وسایل خانه، برخی از انواع جواهرات. از برنز برای ساخت آینه، جواهرات، زره استفاده می شد. در میان صنعتگران، تروت ها برجسته بودند - استادان پردازش هنری فلز - طلا، نقره، برنز. بیشتر از همه ما تولید سرامیک میوتی ها را بشناسید از قرن پنجم قبل از میلاد از چرخ سفالگری برای شکل دادن به ظروف استفاده می شد که منجر به گسترش گسترده سرامیک های مدور و عمدتاً خاکستری صیقلی می شد. برای پختن محصولات تولیدی کوره های مخصوص استفاده شد مورد استفاده قرار گرفت که بقایای آن در بسیاری از سکونتگاه های Meotian یافت شد.به عنوان مثال، در حین کاوش های شهرک شماره 2 استاروکورسون، در منطقه نسبتاً کوچکی در نزدیکی حومه شمالی شهرک، 20 آهنگر کشف شد که در قرن های اول پس از میلاد کار می کردند. که اندازه آن از 1 تا 2.6 متر قطر متغیر بود. کوره های Meotian که از آجر گل ساخته شده بودند، دو طبقه بودند: در زیر آتشدان کانال های گرما وجود داشت که از آنجا گازهای داغ وارد یک محفظه آتش طاقدار پر از محصولات می شد. شلیک در حالت کاهش انجام شد: پس از به دست آمدن دمای مورد نیاز در فورج، سوراخ احتراق با یک دال سفالی پوشانده شد، تمام ترک ها به دقت مهر و موم شدند: بدون دسترسی به هوا، اکسیدهای آهن در خاک رس به اکسید آهن تبدیل شد. که به محصولات نهایی رنگ خاکستری مشخصی داد. سرامیک‌های سفالی باکیفیت Meotian نیز در میان قبایل استپی همسایه مورد تقاضا بود، همانطور که یافته‌های موجود در دفن‌های عشایری نشان می‌دهد. علاوه بر ظروف، کارگاه های سفالگری محصولات دیگری نیز تولید می کردند، به عنوان مثال، سینک های ماهیگیری. بنابراین، اتاق پخت یکی از کوره های Starokorsun با وزنه های توری پر شد (به دلایلی کوره تخلیه نشد و دیگر مورد استفاده قرار نمی گرفت). یافته‌های سرباره سرامیک، ظروف تغییر شکل یافته و سوخته در حین پخت و ابزار مخصوص صیقل دادن دیواره کشتی‌ها قبل از شلیک نشان می‌دهد که تولید سرامیک تقریباً در تمام سکونتگاه‌های Meotian رواج داشته است.

در کنار صنایع دستی، تجارت در اقتصاد میئوسی اهمیت داشت. برای قرن ها، مهم ترین شریک تجاری Meotians و سایر قبایل منطقه کوبان، پادشاهی بوسپور بود - یک دولت بزرگ برده دار در بخش شرقی منطقه شمال دریای سیاه. بسفر شامل شهرهای استعماری یونانی و همچنین مناطقی از کریمه شرقی، پایین دست کوبان و دون و منطقه آزوف شرقی بود که قبایل محلی در آن ساکن بودند. در دوران اوج پادشاهی بوسپور در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. تعدادی از قبایل میوتی در کوبان پایین به فرمانروایان بوسپور از سلسله اسپارتوکید وابسته بودند. پیش از سایرین، سیندها در ارتباط نزدیک با یونانیان قرار گرفتند و در قرن پنجم میلادی ایجاد کردند. قبل از میلاد مسیح ه. ایالت او که در اواسط قرن چهارم ضمیمه شد. قبل از میلاد مسیح ه. به بسفر (سرزمین منطقه آناپای مدرن - سندیکا شرقی). از طریق شهرهای بسفر، مائوتی ها به روابط تجاری و فرهنگی با دنیای باستان کشیده شدند. قبلاً در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. واردات عتیقه به کوبان شروع شد، اما تجارت سودمند متقابل بین یونانیان بوسپور و قبایل همسایه در قرن چهارم به اوج خود رسید. قبل از میلاد مسیح ه. در ازای نان، دام، ماهی، خز، بردگان، مئوتی ها شراب و روغن زیتون در آمفورا، پارچه ها و جواهرات گران قیمت، سلاح های تشریفاتی، ظروف گرانقیمت سیاه و لعاب برنزی، شیشه (مهره، بطری، کاسه و غیره) دریافت می کردند. . در این زمان نان غلات به مقدار زیادی از طریق بسفر به آتن می آمد. دموستنس سخنور یونان باستان در یکی از سخنرانی های خود خاطرنشان کرد که پادشاهان بسفر هر سال 400 هزار مدیمنی غلات (یعنی بیش از 16 هزار تن) را به آتن می دادند که نیمی از نان وارداتی به آنجا بود.

توسعه روابط تجاری و سیاسی با یونانیان به انباشت ثروت در دست اشراف قبیله و رهبران قبایل کمک کرد و باعث از هم گسیختگی سریع روابط قبیله ای شد. سیستم اجتماعی مئوتیان یک دموکراسی نظامی بود - آخرین مرحله در توسعه سیستم اشتراکی اولیه و گذار به یک جامعه طبقاتی. این روند با تغییرات و پیچیدگی ساختارهای اجتماعی همراه بود. به ویژه، جامعه قبیله ای با یک جامعه سرزمینی جایگزین شد، اگرچه پیوندهای قبیله ای همچنان نقش خاصی در جامعه ایفا می کرد.

همسایگان شمالی Meotians در اواسط هزاره 1 قبل از میلاد. اوه، عشایر بودند - Sauromats. در پایان قرن IV-I. قبل از میلاد مسیح ه. وضعیت سیاسی و قومی در کوبان به دلیل فعال شدن و تحرکات قبایل سرمتی تغییر کرد. در این زمان، سیراک ها، یکی از انجمن های قبیله ای Sarmatian، استپ های قفقاز شمالی را اشغال کردند و به سرزمین های ساکن شده توسط Meotians نفوذ کردند. احتمالاً برخی از قبایل Meotian منطقه استپ کوبان وارد یک اتحادیه قبیله ای قدرتمند به رهبری Siracs شدند. در آغاز عصر جدید، برخی از عشایر به سبک زندگی بی تحرک روی آوردند، در حالی که جمعیت سکونتگاه های میوتی در ساحل راست کوبان مختلط شد (مئوتی-سرماتی) و مساحت خود سکونتگاه ها افزایش یافت. .

با استقرار سارماتی ها در استپ های سیس-قفقاز در پایان هزاره اول پیش از میلاد. ه. - قرن اول n ه. و رشد نفوذ سیاسی خود در منطقه، Meotians به عناصر فرهنگی مشترک Sarmatian دست یافتند: سلاح، لوازم آرایش و جواهرات، سبک هنری و برخی جزئیات مراسم تشییع جنازه. در قرن های اول عصر جدید، یک قبیله سرماتی جدید که از شرق آمده بودند، آلان ها، شروع به تسلط بر استپ های کوبان کردند. در آستانه قرن II-III. n ه.، احتمالاً تحت فشار آلان ها، بخشی از جمعیت ساکن Meoto-Sarmatian در کرانه راست به منطقه Trans-Kuban نقل مکان کردند. زندگی در سکونتگاه های کوچک کم رنگ می شود و جمعیت بر سکونتگاه های بزرگ با سیستم دفاعی قدرتمند متمرکز می شود، اما آنها نیز پس از چند دهه، در اواسط قرن سوم، از بین رفتند. n ه.

میوتی ها که به همراه سیکارها که تا حدی جذب شده و با آنها مخلوط شده بودند به منطقه ماوراء کوبان نقل مکان کردند، همراه با قبایل و قبایل مرتبط اتحادیه زیخ در ساحل دریای سیاه قفقاز که قبلاً در اینجا زندگی می کردند، پایه و اساس را ایجاد کردند. تشکیل اقوام آدیگه-کاباردینی قفقاز شمالی در قرون وسطی.

سیمریان

با توجه به سوابق هرودوت، قدیمی ترین ساکنان سرزمین های منطقه شمال دریای سیاه و اولین قبایل شمال دریای سیاه، سیمریان بودند.

منشا و زبان این قوم تا به امروز مورد بحث است، اما بر اساس رایج ترین روایت، قومی ایرانی زبان بوده اند.

این قبایل نه تنها در قلمروهای منطقه شمال دریای سیاه بلکه در قسمت شرقی آن نیز زندگی می کردند. مناطق اصلی محل سکونت کریمه، منطقه آزوف، تامان، غرب سیسکوکازیا و قفقاز هستند. همچنین مشخص است که سیمریان جنگجو به همراه گروه های دیگر قبایل کوبان به ماوراء قفقاز و آسیای صغیر لشکرکشی کردند.

از منطقه دریای سیاه شمالی، سیمریان توسط سکاها به سواحل جنوبی دریای سیاه، به منطقه سینود رانده شدند.

هرودوت یک مورخ یونان باستان است، به تعبیر رایج سیسرو "پدر تاریخ" - نویسنده اولین رساله مهم بازمانده "تاریخ"، که جنگ های یونان و ایران و آداب و رسوم بسیاری از مردمان معاصر را توصیف می کند. آثار هرودوت برای فرهنگ باستان اهمیت زیادی داشت. ویکیپدیا

• تولد: 484 قبل از میلاد، هالیکارناسوس، کاریا، آناتولی، قدرت هخامنشیان
• درگذشت: 425 ق.م (59 ساله)، سیباریس، کالابریا یا پلا، مقدونیه باستان
• نقل قول: من موظفم هر چیزی را که به من می گویند برسانم، اما موظف نیستم همه چیز را باور کنم.

سکاها

سکاها شاید افسانه ای ترین مردم عشایری باشند که از قرن هشتم در شمال دریای سیاه زندگی می کردند. قبل از میلاد مسیح. و رازهای زیادی را پشت سر گذاشت.

در قرن هفتم پیش از میلاد، قبایل سکائی ایرانی زبان در استپ های منطقه دریای سیاه ظاهر شدند. سلاح سکاها شامل یک شمشیر آکیناک، یک تیر و کمان کوچک با نوک برنز ریخته‌گری شده و یک کلاه برنزی ریخته‌شده بود. سکاها بند اسب، لباس و بسیاری از وسایل خانه را با تصاویر حیوانات تزئین می کردند. در این راستا، مفهوم سبک "حیوانی" به وجود آمد. یکی دیگر از ویژگی های فرهنگ سکاها، آیین تپه تدفین بود.

در قلمرو کوبان، سکایی ها شامل کوستروما، کلرمس و تپه های نزدیک روستای اولیاپ هستند. بسیاری از این تپه ها توسط باستان شناس معروف N.I. Veselovsky کاوش شد.
گوردخمه های رزمندگان نجیب به صورت مقبره های چهار گوش به وسعت 25 تا 114 متر مربع است. آنها از چوب یا سنگ مستقیماً روی سطح زمین یا در گودال های چهار گوش ساخته می شوند. تپه ای بر روی قبر ساخته شد. یک استیل یا مجسمه سنگی در بالای آن قرار داده شده بود.
در سفر آخر خود، جنگجویان توسط اسب های جنگی "همراه" شدند. باستان شناسان همچنین اسلحه، تسمه اسب و مقدار زیادی اقلام طلا را در تپه های سکاها کشف کردند.

سکاها اسب سواری را از کودکی آموختند و پیاده روی را مایه شرمساری می دانستند. آنها به آموزش نظامی سواران آینده اهمیت زیادی می دادند. سواره نظام سکاها در جهان آن زمان مشهور بود. فرمانروایان شرق باستان به دنبال این بودند که سواران سکایی را وارد ارتش خود کنند. آنها ترجیح دادند با آنها روابط متحدانه برقرار کنند تا آنها را به عنوان رقیب خطرناکی نداشته باشند. سکاها از قلمرو استپ ها و کوهپایه های کوبان، سرشار از مراتع، به عنوان سکوی پرشی برای لشکرکشی به ماوراء قفقاز و غرب آسیا استفاده می کردند.
در پایان لشکرکشی های نظامی درنده خود، سکاها به کوبان بازگشتند. در اینجا رهبران خود را در تپه هایی دفن کردند. این تدفین ها با چیزهای ارزشمند بسیاری مشخص می شوند. حفاری تپه ها نشان دهنده آداب و رسوم آن زمان است.
شرح زندگی و آداب و رسوم سکاها را در هرودوت، بقراط و دیگر نویسندگان باستانی می یابیم.
قراردادهای دوستی میان سکاها با سوگند مقدس و همراه با یک مراسم اجباری بود: شراب مخلوط با خون طرفین قرارداد در یک کاسه گلی بزرگ ریخته می شد و شمشیر، تیر، تبر و نیزه در آن غوطه ور می شد. آی تی. پس از این آیین طلسم های طولانی خوانده می شد.
آداب تشییع جنازه نیز بی نظیر بود. سکاها ابتدا پادشاه متوفی را مومیایی کردند و سپس او را به تمام قبایلی که بخشی از پادشاهی سکاها بودند منتقل کردند.
هنگامی که جسد پادشاه را به یکی از قبایل پادشاهی آوردند، مردم «بخشی از گوش خود را بریدند، موهایشان را بریدند، دست‌های خود را بریدند، پیشانی و بینی خود را خاراندند و دست چپ خود را با تیر سوراخ کردند.» این اقدامات توسط هر قبیله تابع سکاها تکرار شد. پس از چنین روش خداحافظی، پادشاه متوفی را به خاک سپردند و روی تشک نی گذاشتند. نیزه‌ها را به دو طرف قبر فرو کردند، تخته‌هایی روی آن‌ها گذاشتند و همه چیز را با حصیرهای نی پوشانیدند. آنها به همراه پادشاه یکی از صیغه ها، یک حجامت، یک آشپز، یک داماد، یک خدمتکار نزدیک و اسب ها را که قبلا آنها را کشته بودند، دفن کردند. اسلحه و کاسه های طلایی در قبر گذاشته بودند. یک تپه خاکی روی همه اینها ریخته شد و سعی داشت آن را تا حد ممکن بلند کند.
یک سال پس از تشییع جنازه، مراسم تشییع جنازه بر فراز قبر سلطنتی برگزار شد - یک مراسم یادبود، که در طی آن همکاران نزدیک پادشاه و همچنین اسب ها قربانی شدند.
حفاری تپه های سکایی در کوبان، داستان های هرودوت را تأیید می کند. در تپه های اولیاپسکی قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. سازه های تدفین به شکل یک گودال مربع با دیوارهای کنده ای و سقف های چوبی نی کشف شد. تدفین دسته جمعی اسب با مهار در آنها کشف شد. حدود 500 اسب در یکی از تپه ها دفن شده بود. دانشمندان باستان شناس پیشنهاد می کنند که چنین تعداد زیادی اسب نمی تواند متعلق به فرد مدفون باشد. به احتمال زیاد، صدها حیوان از قبایل و قبایل وابسته به رهبر فقید تقدیم می کردند.

خانه های سکاها

سکاها خانه های خود را بر روی گاری می ساختند. بر اساس شهادت هرودوت مورخ یونانی (482-425 قبل از میلاد)، ملقب به "پدر تاریخ"، سکاهای باستان نه شهر داشتند و نه استحکامات. اما در جایی که شرایط اجازه می داد، سکاها مستقر خانه های خود را ساختند. شغل اصلی آنها دامداری بود.
سکاها نه تنها با همسایگان خود جنگ های مکرر داشتند، بلکه سفرهای طولانی نیز داشتند. جنگ برای آنها یک تجارت دائمی بود. قبایل منفرد برای اهداف نظامی در اتحادیه های قبیله ای متحد شدند. جوخه های حرفه ای نیز ایجاد شد. مهم ترین تصمیمات با در نظر گرفتن نظرات همه رزمندگان مرد بالغ، شورای بزرگان و رهبر، توسط مجمع مردمی اتخاذ می شد. علاوه بر این، قدرت رهبر نه تنها به رزمندگان، بلکه به کل جمعیت تحت حمایت او نیز گسترش یافت. ثروت غارت شده در طول جنگ‌های مستمر، هوشیاران را به طبقه ممتاز خاصی تبدیل می‌کرد. در منطقه دریای سیاه در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. اتحاد قدرتمندی تشکیل شد که رهبران آن پادشاهان نامیده می شدند. این سکاها "سلطنتی" کشاورزی را توسعه دادند.

افسانه های سکایی

اسطوره ها و افسانه های مردم کوبان تنها در بازگویی نویسندگان باستانی به ما رسیده است. آنها با تصاویر روی ظروف طلا و نقره، اسلحه، جواهرات و وسایل خانه که در حفاری های تدفین های غنی یافت می شوند تکمیل می شوند.
با ارزش ترین منبع اطلاعات در مورد منشاء، تاریخ و آداب و رسوم سکاها و همسایگان آنها به درستی اثر هرودوت "تاریخ" در نظر گرفته می شود.
هرودوت در کشورهای شرق بسیار سفر کرد، از بابل و سیسیل، کرانه های رود نیل و جزایر دریای اژه بازدید کرد. او همچنین از سکاها دیدن کرد. هر چیزی که دیده و شنیده می‌شود، تصویری روشن و رنگارنگ از زندگی و اخلاق سکاها، ساختار اجتماعی، امور نظامی، اعتقادات و آیین‌ها تشکیل می‌دهد.
شیوه زندگی، آداب و رسوم، افسانه ها و اسطوره های توصیف شده توسط هرودوت، اطلاعات زیادی در مورد مردمان منطقه کوبان که از نظر زبان و شغل به سکاها نزدیک بودند، ارائه می دهد.

افسانه هایی در مورد منشاء سکاها

یکی از آنها، به گفته هرودوت، توسط خود سکاهای دریای سیاه به او گفته شد.
سکاها می گویند که قوم آنها از همه جوانتر هستند و منشأ آنها این است: در سرزمین آنها که بیابانی متروک بود، اولین انسان به نام تارگیتای متولد شد.
او سه پسر داشت: لیپوکسای، آرپوکسای و کولاکسای کوچکتر. با آنها، سه شیء طلایی از آسمان به زمین سکاها افتاد: یک گاوآهن، یک تبر و یک کاسه. بزرگ‌ترین برادر، اولین کسی که این اشیاء را دید، نزدیک‌تر آمد و می‌خواست آن‌ها را بردارد، اما وقتی نزدیک شد، طلا مشتعل شد. بعد دومی آمد، اما در مورد طلا هم همین اتفاق افتاد.
به این ترتیب، طلا در حال مشتعل شدن، اجازه نزدیک شدن به آن را نداد، اما با نزدیک شدن برادر سوم، کوچک‌ترین، سوختن متوقف شد و او طلاها را گرفت.
برادران بزرگتر که به اهمیت این معجزه پی بردند، تمام پادشاهی را به کوچکترها سپردند.» به گفته سکاها، آنها از فرزندان تارگیتای، که پسر زئوس به شمار می رفت، آمده اند.
هرودوت دومین افسانه در مورد منشأ سکاها را به استعمارگران یونانی نسبت می دهد. طبق این افسانه، اولین مردم سرزمین سکاها آگافیرس، ژلون و سکایی بودند که از قهرمان یونانی هرکول و نیمه دوشیزه-نیمه مار محلی متولد شدند. هرکول او را ترک کرد و گفت: "وقتی پسران خود را بالغ می بینید، بهتر است این کار را انجام دهید: ببینید کدام یک از آنها این کمان را اینگونه می کشد و به نظر من کمربند خود را به این کمربند می بندد و این زمین را به او می دهد. در آن زندگی کنم، و کدام یک قادر به انجام وظیفه من نیست، ما کشور را ترک کردیم. با این کار خودت راضی می شوی و این آرزوی من را برآورده می کند.»
هرکول پس از کشیدن کمان ها و نشان دادن روش کمربندی، کمان و کمربند را با یک فنجان طلایی در انتهای سگک رها کرد و رفت. دو نفر از پسران نتوانستند دستورات پدرشان را انجام دهند و توسط مادرشان از کشور اخراج شدند. و جوانترین آنها ، اسکیف ، پس از اتمام کار ، باقی ماند. هرودوت می نویسد: «از این پسر هرکول، پادشاهان سکایی سرچشمه گرفتند و از جام هرکول رسم است که هنوز در میان سکاها پوشیدن جام بر روی کمربند وجود دارد. این چیزی است که یونانیان ساکن در نزدیکی پونتوس می گویند.
افسانه های دیگری در مورد منشاء سکاها وجود دارد. همه افسانه ها منشأ الهی قدرت را اثبات می کنند.
اسطوره‌های یونانی و سکایی که توسط افراد مختلف بازگو می‌شوند، از جهاتی با هم منطبق هستند، اما در توصیف وقایع و قهرمانان نیز متفاوت هستند.

خدایان سکاها

هرودوت نیز دین سکاها را شرح می دهد. «آنها بت پرست بودند و خدایان بسیاری را می پرستیدند: اول از همه هستیا، سپس زئوس و هیا. این خدایان را همه سکاها می شناسند و سکاهای به اصطلاح سلطنتی نیز برای پوزئیدون قربانی می کنند. در زبان سکایی، هستیا را تابیتی، زئوس را پاپای، گایا را آپی می نامند.

تابیتی

سکاها "بیش از همه" به این خدا احترام می گذاشتند. سوگند به این الهه مهمترین تلقی می شد و کسانی که آن را نقض می کردند اعدام می شدند. آیین تابیتی، مانند آیین الهه یونانی هستیا، با آتش و آتشگاه همراه بود که مورد احترام بودند. طبیتی نیز خوار و بارآور محسوب می شد.

پاپی

پوپای زاده سکاها و پادشاهان سکایی است. نام او ایرانی الاصل و به معنای «پدر»، «محافظ» است. پوپای مظهر آسمان، خالق جهان و مردم است.
آپی همسر پوپی به حساب می آمد. در اسطوره‌های سکایی، او به‌عنوان مارپیچ، «دوشیزه زمین‌زاد»، جد سکاها معرفی می‌شد. تصویر او همچنین با آبی مرتبط است که زمین را تغذیه می کند، آب های زیرزمینی. تعداد کمی از تصاویر Api-Serpentine در کوبان - در تپه های Bolshaya Bliznitsa در شبه جزیره تامان، در نزدیکی روستای Ivanovskaya و Ust-Labinsk یافت شد. روی یک پلاک طلایی از روستای ایوانوفسکایا که کاسه ای چوبی را تزئین می کرد، الهه ای بالدار در تونیک به تصویر کشیده شده است که چین های آن به سر مارها و گریفین ها ختم می شود. روی سر الهه یک روسری بلند است، در دست او سر یک مرد است. جالب است که در همان دفن پلاک‌های طلایی (تزیینات لباس) با تصاویر هرکول پیدا شد.

هرکول

هرودوت نام سکایی خود را نمی آورد. اما او به تصویر تارگیتای نزدیک است - اولین مرد اساطیر سکایی، فاتح هیولاها، پدر لیپوکسای، آرپوکسای و کولاکسای، که اجداد قبایل سکایی شدند. هرکول-تارگیتای هم یک انسان است و هم خدا، خالق نظم جهانی، مظهر قدرت و شجاعت. برخلاف Popeye-Zeus، تصویر او به مردم نزدیک تر است و بنابراین در بسفر و در میان قبایل بربر بسیار محبوب بود. روی ریتون از تپه کاراگودواشخ او به عنوان یک سوارکار در صحنه انتقال قدرت الهی به تصویر کشیده شده است. محبوبیت تصویر تارگیتای با استفاده از نام او نشان می دهد. بنابراین، ملکه معروف Meotian نام Tirgatao را داشت.
سایر خدایان سکایی نیز با خدایان یونانی مرتبط هستند: آرگیمپاسا - با آفرودیت یونانی اورانیا (بهشتی). او به عنوان یک خدای باروری، شفیع و حامی مورد احترام بود.

آری

آرس به خدای جنگ یونانی آرس نزدیک است. محراب هایی به افتخار او ساخته شد و قربانی هایی که برای او انجام می شد بسیار باشکوه و بی رحمانه بود. «در هر منطقه سکاها، زیارتگاه‌هایی برای آرس در نواحی برپا می‌شد: کوه‌هایی از چوب برس‌ها روی هم انباشته شده بودند... در بالای آن یک سکوی چهارگوش وجود داشت. روی هر یک از این تپه ها یک شمشیر آهنی باستانی وجود دارد. این بت آرس است. هر سال اسب و گاو قربانی این شمشیر می شوند...»

تاگیماساد - پوزیدون

تاگیماساد، پوزئیدون، خدای آبهای میوه‌آور (دریاها، رودخانه‌ها) و حامی اسب‌ها، عمیقاً مورد احترام سکاها بود.
اطلاعات هرودوت در مورد آیین ها و مقدسات سکاها توسط یافته های باستان شناسی تایید شده است.

آیین های سکاها

اعتقادات مذهبی سکاها، مائوتی ها و سارماتی ها در آیین های مختلف از جمله تشییع جنازه تجلی یافت.

هرودوت در مورد تکریم مردگان با استناد به سخنان پادشاه سکاها می نویسد: "اگر شما نیاز فوری به سرعت بخشیدن به نبرد داشتید، ما اینجا هستیم: ما مقبره های اجداد خود را داریم. آنها را بیابید، سعی کنید آنها را از بین ببرید، سپس خواهید فهمید که آیا من و شما بر سر این مقبره ها با هم دعوا می کنیم یا خیر. اجداد مرده در افسانه ها به عنوان قهرمان نمایش داده می شدند و خدایی می شدند. یافته‌های مجسمه‌های سنگی مردانه و زنانه مؤید این موضوع است. مجسمه ای که در کراسنودار یافت شد، یک جنگجو را با زره فلزی تا کمر به تصویر می کشید. مانتوها با سرهای گریفین تزیین شده اند و در مرکز آن نقش یک آهو وجود دارد. یک شمشیر به کمربند صفحه رزم وصل شده است و یک جعبه برای تیر و کمان در سمت چپ آویزان است. مجسمه‌های عظیمی که در روستای پرگرادنایا یافت شده‌اند، با شکوه هستند: مجسمه‌های زن به شکل یک ردای بلند تا شده و خرقه‌ای روی شانه‌ها انداخته شده است، و مجسمه‌های مذکر در قفسه‌ای با سجاف‌های نوک تیز و همراه با سلاح است. امروزه این یافته های شگفت انگیز را می توان در موزه تاریخی و باستان شناسی ایالت کراسنودار به نام ذخیره شده مشاهده کرد. E. D. Felitsyna.

وجود آیین باروری و تکریم آتشگاه را یافته‌های بت‌های گلی - مجسمه‌های زن با نقش‌هایی از دانه‌های گندم و جو نشان می‌دهد. آنها در سکونتگاه های باستانی Meotian، گاهی اوقات در خاکستر اجاق ها یافت می شدند. هنگام انجام مراسم، از اشیاء مختلفی استفاده می شد - مجسمه های سفالی، دستگاه های بخور و آینه های فلزی. شکل آینه شبیه به خورشید بود که توانایی تأثیرگذاری بر باروری را داشت. اعتقاد بر این بود که آینه شخص را منعکس می کند ، تصویر و روح او را در بر می گیرد ، می تواند در مورد گذشته بگوید و آینده را پیش بینی کند. الهه‌های نشسته اغلب روی پلاک‌های طلایی با آینه‌ای جادویی در دست نشان داده می‌شدند.
باستان شناسان آینه نقره ای تپه کلرمس را که قدمت آن به قرن هفتم بازمی گردد، در میان با ارزش ترین یافته ها قرار داده اند. قبل از میلاد مسیح ه.
یکی از اشیای آیینی در میان جمعیت منطقه کوبان، ریتون بود - ظرفی برای نوشیدن و لیبیت به شکل شاخ. ریتون های ساخته شده از نقره، برنز، گل رس، شاخ هایی با اندود طلا در بسیاری از دفن های افراد نجیب یافت شد. ریتون ها بر روی مجسمه های سنگی و صفحات طلا به تصویر کشیده می شدند.

از زمان های قدیم، چنین ظرفی به عنوان نمادی از باروری عمل کرده است. در یونان در فرقه دیونیزوس به صورت یک قرنیز به تصویر کشیده شد. مردم منطقه کوبان نیز همین نگرش را نسبت به هورن و ریتون داشتند.
یافته های باستان شناسان و شواهد نویسندگان باستان تأیید می کند که سکاها و مردمان نزدیک به آنها نیروهای طبیعت را خدایی می کردند. و با جدا شدن اشراف قبیله ای، خدایی شدن قدرت رهبران و پادشاهان آغاز شد.

زندگی سکاها

زندگی یا فرهنگ مادی که مورخان جهان اشیاء را در بر می گیرند، اشیایی که انسان را احاطه کرده و توسط او خلق شده اند. ما به لطف محصولات جواهرسازان یونانی یافت شده در تپه ها که صحنه هایی از زندگی "بربرها" را بر روی پلاک های طلا، تورک ها، ظروف و بشقاب های روسری به تصویر می کشیدند، در مورد لباس ها و سلاح های سکاها، میوت ها و سرماتی ها می دانیم. در برخی از تدفین ها، بخش هایی از لباس های پارچه، چرم و خز حفظ شده است.

یافته های باستان شناسان و توصیف نویسندگان باستانی امکان بازتولید ظاهر و لباس سکاها، سارمات ها و مائوتی ها را فراهم می کند.
مردان خشن که روی گلدان ها و تزئینات به تصویر کشیده شده اند با ویژگی های صورت منظم متمایز می شوند. موهای بلند صاف تا شانه ها می ریزند یا به صورت گره ای در پشت سر جمع می شوند. اکثر آنها ریش و سبیل دارند. آنها با پیراهن های بلند و کتانی پوشیده شده اند، با خز تزئین شده و با گلدوزی های طرح دار تزئین شده اند. شلوارهای باریک یا گشاد که در چکمه‌های چرمی نرم فرو رفته یا روی چکمه‌ها پوشیده شده‌اند نیز گلدوزی می‌شوند. سر با کلاه پوشیده شده است. کافتان با کمربند چرمی بسته می شود.
زنان با لباس‌های بلند و لباس‌های پهن ظاهر می‌شوند که یادآور کت پوستی است که روی شانه‌هایشان انداخته شده است. روی سر یک روسری بلند به شکل نوک تیز یا پهن وجود دارد. پتو از پشت پایین می رود. در حفاری‌ها، دامن‌ها و پیراهن‌های گشاد نیز یافت می‌شود. جنگجویان سکاها، سارماتی ها و احتمالاً مئوتی ها کمانداران سواره بودند. در تدفین های اولیه، مجموعه ای از فلش ها یافت می شود - برنزی، دو و سه تیغه، با سنبله تیز، که عذاب اضافی را برای مجروحان به همراه داشت. کمان ها کوچک بودند و برای سوارکار راحت بودند.
انواع تیر و کمان تغییر کرد. در زمان سارماتیان، نوک پیکان از آهن شروع شد و شکل آنها تغییر کرد. اندازه کمان افزایش یافت، شکل آن نیز متفاوت شد.
سلاح های رزمندگان با پرتاب دارت، نیزه های سنگین و شمشیرهای کوتاه (30-50 سانتی متری) آکیناکی تکمیل می شد. شمشیرهای بلندی هم وجود داشت.

گاهی اوقات طول شمشیر از 1 متر تجاوز می کرد ، عرض بالای تیغه به 5-7 سانتی متر می رسید. سلاح‌های غنی دارای دسته و غلاف‌هایی بودند که با صفحات طلا پوشانده شده بودند. از تبرهای آهنی استفاده شد - تبرهایی با دسته بلند.
تیرها و کمان ها در گوریت ها حمل می شدند - جعبه های چوبی ویژه ای که با چرم پوشانده شده و با صفحات طلا یا برنز تزئین شده بودند.
جزئیات معمولی سلاح های دفاعی شامل کلاه ایمنی، زره، ساق، سپر و کمربند صفحه رزمی است. کلاهخودها، عمدتاً برنزی، شکلی نیمکره داشتند. کلاههای آهنی نیز از قرن دوم قبل از میلاد در بین سارماتی ها مورد استفاده قرار گرفت. زره از صفحات آهن و مس ساخته شده بود که روی پایه چرمی دوخته شده بود. سپر گرد بود، با یک بریدگی در پایین. زره سربازان عادی چرمی بود. لباس اسب شامل برنز، بعداً آهن، لقمه ها و گونه ها بود. زین توسط سیستمی از تسمه های دور به اسب محکم می شد. هر دو بند افسار و زین گاهی اوقات با پلاک های ساخته شده از برنز، طلا و نقره تزئین شده بودند.
آیسخلوس در شعر خود "پرومته زنجیر شده" اشاره می کند که سکاها از "کمان های دوربرد" جدا نمی شدند.

هنر سکایی

برجسته‌ترین نمونه‌های هنر سکاها، مئوتی‌ها و سارماتی‌ها اشیایی بودند که به‌سبک حیوانات سکایی ساخته می‌شدند. تصاویر حیوانات با برجسته کردن عمدی جزئیات فردی تابع شکل این یا آن چیز (رگ، زره) بود. همچنین می توان بخش هایی از بدن حیوانات را به تصویر کشید.

آثار بسیار هنری سبک حیوانات سکایی شامل مواردی است که در کوبان در کوستروما، کلرمس و سایر تپه ها یافت می شود.
گوزن طلایی از تپه دفن کوستروما نمونه ای کلاسیک از هنر اولیه حیوانات محسوب می شود. با پاهای خمیده، سر کشیده به جلو، شاخ های شاخه دار به عقب پرتاب شده، پر از زندگی، حرکت، قدرت درونی، او نمونه اولیه تصاویر متعددی از این محبوب ترین موتیف هنر سکایی شد.

در تپه کلرمز، یک پلاک طلایی بزرگ پیدا شد که زمانی سپری را به شکل پلنگی که برای پریدن آماده می‌شد تزئین می‌کرد. گوش بادامی شکل شکارچی با درج های مثلثی تقسیم شده است، چشم با مینای سفید و خاکستری تزئین شده است و مردمک آن قهوه ای است، سوراخ های بینی با خمیر سفید پر شده است. در انتهای پنجه ها و در امتداد دم تصاویر اضافی از یک شکارچی خمیده وجود دارد. این پلنگ یکی از برجسته ترین شاهکارهای سبک حیوانات سکایی است.

از دیگر یافته‌های کلرمز می‌توان به یک صفحه طلای مستطیل شکل - آستر یک گوریت - و یک کاسه طلا با تصاویر حیوانات اشاره کرد.
تصویر گریفین، موجودی خارق‌العاده بالدار که اجزای بدن شیر و پرنده شکاری را با هم ترکیب می‌کرد، در هنر سکایی نیز محبوب بود. در کوبان او را در حالی که روی پاهای عقب خود خمیده بود، با دهان باز به تصویر کشیده شد. سر یک گریفین اغلب روی قسمت هایی از مهارها و سلاح ها قرار می گرفت. چنین تصاویری در تپه اولسکی در آدیگه یافت شد. صحنه های دعوای حیوانات نیز در میان هنرمندان سکایی رواج داشت.
بعدها در قرن پنجم قبل از میلاد، تصاویر جدیدی از حیوانات در هنر سبک حیوانات سکایی پدیدار شد و نقوش هندسی و گلی معرفی شد. حلقه‌های شاخ، پنجه‌ها و دم‌ها به سر عقاب تبدیل می‌شوند؛ سر عقاب، گوزن و گاهی یک مجسمه کامل از یک حیوان در خطوط شانه یا لگن قرار می‌گیرد.
در قرون 4-3 قبل از میلاد، تصاویر دوباره تغییر می کنند و به صورت مسطح، شماتیک و روباز می شوند. هنر این دوره به دلیل افزایش نفوذ یونانی، یونانی سکایی نامیده می شود. تزئینات مهار اسب که در تپه های الیزابتی (نزدیک کراسنودار) یافت شده است به این سبک ساخته شده است. هنگام ساخت اشیاء، صنعتگران از تکنیک های بسیار متنوعی استفاده می کردند - ریخته گری، مهر زنی، تعقیب، کنده کاری و حکاکی. عناصر سبک حیوانات برای اهداف تزئینی استفاده می شود: برای تزئین اسلحه، زره، تسمه اسب، ظروف مذهبی، لباس، جواهرات - hryvnias، گوشواره، سینه، دستبند، حلقه. همه این موارد بر اعتبار و اهمیت اجتماعی رزمندگان - صاحبان اشیاء تزئین شده تأکید می کرد.
اما از زمان های قدیم به تصاویر حیوانات معنای دیگری نیز داده شده است - مذهبی و جادویی. حیوانات عناصر طبیعی را شخصیت می دادند. اسطوره ها در مورد دگرگونی انسان ها، حیوانات و گیاهان، منعکس کننده ایده های سکایی در مورد "درخت جهان"، اتصال سه جهان - زیرزمینی، زمینی و آسمانی هستند.
همچنین به جوهر جادویی تصاویر اهمیت داده می شد که قرار بود از مردم در برابر آسیب محافظت کند و ویژگی های مشخصه حیوانات خاص را به آنها بدهد: قدرت ، مهارت ، سرعت. تصاویر نوعی تعویذ-طلسم بودند.

سنت های سکاها

فرهنگ، سنت ها، عقاید مذهبی، افسانه ها و داستان های جمعیت باستانی منطقه کوبان - مائوتی ها، سکاها، سرماتی ها - آثار خود را در تاریخ و فرهنگ مردمان شمال قفقاز، به ویژه چرکس ها و اوستی ها به جا گذاشتند. معروف ترین آنها داستان های حماسه قهرمانانه نارت است. قهرمانان او قهرمانان نارت هستند. افسانه های مربوط به آنها به زمان سکاها و سارمات ها برمی گردد؛ بسیاری از داستان ها به شرح زندگی و آداب و رسوم سکاها که توسط هرودوت ارائه شده نزدیک است. این شامل پرستش شمشیر و افسانه هایی در مورد یک جام جادویی است که فقط قهرمانان با شکوه می توانستند از آن بنوشند.
شخصیت مرکزی حماسه نارت، زن ساتانی (آدیگه)، شیطان (اوستیایی) است. ساتانی روح جامعه نارت، مادر مردم، معلم و مربی شخصیت های اصلی سوسروکو (آدیگه)، سوسلان (اوستیایی) و پیترز (آدیگه)، باترادز (اوستیایی) است. او همچنین یک جادوگر قدرتمند است. هیچ رویدادی در زندگی نارت ها بدون مشارکت و مشاوره او اتفاق نمی افتد.
موقعیت والای زن در جامعه نارت ها با موقعیت زنان توصیف شده توسط نویسندگان باستانی در جامعه سارماتی ها، احتمالاً سکاها و مائوتی ها، مطابقت دارد. سارماتی ها را «زنان تحت سلطه» می نامیدند. چنانکه یکی از منابع می گوید: «... در هر کاری از زن خود اطاعت می کنند، مانند معشوقه، دختر را قبل از کشتن دشمن، عقد نمی کنند». نام زنان - ملکه ها و جنگجویان Meotians و Scythians شناخته شده است: Tirgatao، Amaga، Tamyris، Zarina.
حیوان مورد علاقه سکاها و نارت ها آهو است. افسانه‌های حماسه نارت صحنه‌هایی از شکار قهرمانانه را توصیف می‌کنند که بر روی بناهای تصویری سکاها، مئوتی‌ها و سارماتیان یافت می‌شود. در میان آنها نقاشی های خراشیده شده بر روی دیوار ظروف گلی، تصاویر روی جواهرات ساخته شده از طلا و نقره است. در افسانه های حماسه، آهو اغلب "هجده شاخ" نامیده می شود. آهوهای سکایی به سبک حیوانات نیز هجده تاک بر روی شاخ خود دارند. اتفاقات مشابه بسیار زیاد است.
بنابراین، فرهنگ عامه مردم قفقاز تصاویری از دنیای باستان را از گذشته منطقه کراسنودار حفظ کرده و برای ما به ارمغان آورد.

سارماتیان در کوبان

همسایگان سکاها در شرق در سده های 6-5 قبل از میلاد قبایل خویشاوندی از Sarmatians بودند. هرودوت نوشت که سارماتی ها به «زبان سکایی تحریف شده باستانی» صحبت می کنند. آنها برای اولین بار در قرن چهارم به استپ های کرانه راست کوبان نفوذ کردند. قبل از میلاد مسیح.

سرمتی ها عمدتاً به دامداری عشایری اشتغال داشتند. استرابون جغرافی دان و مورخ یونان باستان زندگی و شیوه زندگی آنها را این گونه توصیف می کند: «خیمه های عشایر (کوچ نشینان) از نمد ساخته شده و به گاری هایی که روی آن زندگی می کنند متصل می شوند. گاوها در اطراف چادرها می چرند و از گوشت، پنیر و شیر تغذیه می کنند. آنها به دنبال گله های خود می روند و مناطقی را انتخاب می کنند که مراتع خوبی دارد...»
سرمتی ها به میزان کمتری به کشاورزی، سفالگری و صنایع دستی چرم مشغول بودند. صنعتگران سرمتی به طرز ماهرانه ای از پوست خام گاو کلاه و زره می ساختند. آنها طرز تهیه ظروف را بلد بودند، اما ترجیح می دادند آنها را بخرند. تا حد زیادی، سارماتی ها با تحمیل خراج به قبایل کشاورزی اطراف و متعاقباً بر مستعمرات یونان زندگی می کردند.
در شاعر روم باستان اووید توصیفی از ظاهر بیرونی سارماتی ها می یابیم: «آنها با پوست حیوانات و شلوارهای دوخته شده خود را از یخبندان شدید محافظت می کنند و از تمام بدن فقط صورتشان باز می ماند. وقتی حرکت می‌کنید، موهایتان اغلب از تکه‌های یخ آویزان روی آن حلقه می‌زند و ریش سفیدتان پوشیده از یخ می‌درخشد.»
باستان شناس کوبا، N. E. Berlizov دفن های سرماتی ها را بررسی کرد. آنها اغلب حاوی آینه های برنزی هستند که اغلب شکسته یا محکم در یک جعبه خاص دوخته می شوند. ظاهراً ، Sarmatians معتقد بودند که روح متوفی در آینه منعکس می شود - آنها سعی می کردند خود را از بازگشت آن به دنیای زندگان محافظت کنند. علاوه بر این، آنها به قدرت پاک کنندگی آتش اعتقاد داشتند. تصادفی نیست که در دفن‌های سرماتی‌ها دستگاه‌های بخور وجود دارد که دود آن، به گفته سرمتی‌ها، باید آنها را از نفوذ نیروهای شیطانی نیز رها کند. قرار بود پاکی مردگان با تکه های گچ یا آهک نشان داده شود. آنها را معمولاً در پایین قبر می گذاشتند. قابل ذکر است که سارماتی ها از تپه های عصر برنز برای دفن اجداد مرده خود استفاده می کردند. معروف‌ترین آنها دفن‌های سرماتی بود که در تپه‌هایی در امتداد ساحل راست رودخانه کوبان از روستای کازانسکایا تا روستای ورونژ کشف شد. باستان شناسان آنها را "قبرستان طلایی" می نامند.
در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. - قرن اول n ه. استپ های کوبان توسط یکی از قبایل Sarmatian - سیراکی ها سکونت داشتند. آنها از منطقه ولگا به اینجا نقل مکان کردند. آنها که به دامداری و کشاورزی عشایری مشغول بودند، جنگجویان خوبی بودند و قبایل محلی Meotian را مطیع قدرت خود کردند.
منابع آن زمان از "پادشاهان" سیراک ها نام می برند. با این حال، قدرت آنها ارثی نبود. سیراک ها «پادشاهان» (رهبران نظامی) خود را انتخاب کردند.
جاده بزرگ ابریشم از متصرفات سیراک می گذشت که به توسعه تجارت کمک کرد. آنها با پادشاهی بسپور، ایالات آسیای صغیر، روم و با قبایل همسایه قفقاز شمالی تجارت کردند. بسیاری از آثار باستان شناسی سیراک در ساحل سمت راست رودخانه کوبان در نزدیکی روستاهای دینسکایا، بریوخوتسکایا، باتورینسکایا و دیگران کشف شد.
مورخان و جغرافی دانان باستان درباره مردمان منطقه کوبان. قفقاز و مردم ساکن در سرزمین های سیسکوکازیا و منطقه کوبان از دیرباز توجه نویسندگان یونانی و رومی باستان - مورخان و جغرافیدانان، شاعران و فیلسوفان را به خود جلب کرده اند. آثار آنها اساس دانش تاریخ باستانی کوبان است. با این حال، شواهد نویسندگان باستانی باید با انتقادی برخورد شود. آنها در بازگویی اسطوره ها فراوانند. جايگاه نقاط جغرافيايي و قبايل در نوشته هاي باستاني گاه بحث برانگيز است. علاوه بر این، برخی از نویسندگان بر اساس مشاهدات خود نوشتند، در حالی که برخی دیگر از سخنان شخص دیگری نوشتند. گاهی نویسندگان منابع دوره های مختلف را در آثار خود ترکیب می کردند. مشهورترین نویسندگان باستانی که در مورد سیسکوکازیا و منطقه کوبان نوشته اند عبارتند از: هرودوت، بقراط، ارسطو، استرابون و دیگران.

Meots در کوبان

در دوران اولیه عصر آهن، مئوتی ها در منطقه کوبان و منطقه دریای سیاه شرقی زندگی می کردند. میوتیان قبایل کشاورزی شمال غربی قفقاز هستند. فرهنگ Meotian در قرون 8-7 شروع به شکل گیری کرد. قبل از میلاد مسیح ه. Meotians نام خود را از نام باستانی دریای آزوف - Meotida گرفته اند که از یونانی به عنوان "تالاب نمک" ترجمه شده است.

قلمرو محل سکونت Meotians

منطقه ساحلی آزوف در آن زمان باتلاق بود. در همان زمان، نویسندگان باستانی Maeotis را "مادر Pontus" (یعنی دریای سیاه) می نامند. این نام با این واقعیت توضیح داده شد که از دریای آزوف توده عظیمی از آب از طریق سیمریان بسفور مستقیماً به دریای سیاه سقوط کرد.
قبایل Meotian - Sinds، Dandarii، Fatei، Psessians و دیگران - حوضه میانی و پایینی رودخانه کوبان را از روستای Prochnookopskaya تا دهانه، در شمال - به رودخانه Kirpili، در غرب - شرق اشغال کردند. منطقه آزوف و مرز جنوبی در امتداد دامنه شمالی خط الراس قفقاز قرار داشت.
به طور دقیق تر، می توان محل سکونت تنها یکی از قبایل Meotian را تعیین کرد: سیندها. آنها در پایین دست رودخانه کوبان (در کرانه چپ آن)، در شبه جزیره تامان و سواحل دریای سیاه تا آناپا زندگی می کردند. در امتداد ساحل مرتفع رودخانه اصلی منطقه، سکونتگاه های Meotian در یک زنجیره تقریباً پیوسته کشیده می شوند: از روستای Maryanskaya و بیشتر در شرق تا روستای Temizhbekskaya.

در دوران باستان، سکونتگاه ها مراکز تجاری، صنایع دستی و اداری بوده اند. مردم در مواقع خطر پشت استحکامات شهرک ها – پناهگاه ها پنهان می شدند. جالب ترین آثار فرهنگ میوتی (استحکامات و محوطه های دفن) در امتداد سواحل رودخانه کوبان و شاخه های آن - از شهر آرماویر تا روستای ماریانسکایا و همچنین در امتداد رودخانه کرپیلی کشف شد.
توصیف علمی فرهنگ Meotian اولین بار توسط باستان شناس معروف N.V. Anfimov ارائه شد. تا به امروز، حدود 200 سکونتگاه میوتیان شناسایی شده و چندین هزار مدفن حفاری شده است.

کلاس های Meot

شغل اصلی قبایل ساکن Meotian کشاورزی زراعی بود. برای شخم زدن مزارع از گاوآهن چوبی (رالو) استفاده می کردند. آنها ارزن، جو، گندم، چاودار و عدس کشت می کردند. کتان نیز کشت شد که ساقه های آن حاوی فیبر زیادی است. از آنها برای بافتن پارچه و دوخت لباس استفاده می شد.
در حفاری‌های سکونتگاه‌های Meotian، داس‌های کوچک آهنی، آسیاب‌های مربعی، سنگ‌های آسیاب گرد و بقایای چاله‌های دانه‌های مخروطی یافت شد. دامداری ارتباط مستقیمی با کشاورزی داشت. پرورش دام، شیر، گوشت، پشم و پوست و همچنین نیروی کار برای شخم زدن و سخت کردن مزارع، حمل و نقل محصولات از مزرعه به مکان‌هایی که در آنجا پردازش و ذخیره می‌شد، برای مئوتی‌ها فراهم می‌کرد. پرورش اسب نیز به منظور پرورش اسب های جنگی انجام می شد.
ماهیگیری نیز به خوبی توسعه یافته بود. در سایت های Meotian، باستان شناسان مقادیر زیادی سینک های ماهیگیری را پیدا می کنند که از خاک رس پخته شده اند. سینکرهای ساخته شده از دسته آمفورای یونانی. قلاب های ماهیگیری از آهن و برنز وجود دارد. قبایل متحرک Meotian به صنایع دستی مختلفی مشغول بودند. مهمترین آنها سفالگری و متالورژی بود.
استفاده از چرخ سفالگر به تولید انبوه محصولات سرامیکی کمک کرد.
صنعتگران Meotian ابزار و سلاح های اصلی و همچنین وسایل مختلف خانه را از آهن جعل می کردند. گروه خاصی از صنعتگران جواهرسازانی بودند که به پردازش هنری فلزات غیرآهنی مشغول بودند.
تجارت جایگاه برجسته ای در زندگی قبایل Meotian داشت. به ویژه روابط تجاری نزدیک با مستعمرات یونانی پادشاهی بوسپور، که دارایی های آنها در کریمه شرقی و در شبه جزیره تامان از قرن پنجم بود، حفظ شد. قبل از میلاد مسیح ه. مئوتی ها گاو، ماهی، خز و بردگان را به یونانیان می دادند. بخش قابل توجهی از غلات مصرف شده توسط جمعیت آتیکا از بسفر می آمد.
در ازای کالاهای عرضه شده، میوتی ها از یونانی ها ظروف گرانقیمت مشکی و برنزی، شیشه (مهره، بطری، کاسه)، پارچه های گران قیمت، جواهرات، شراب و روغن زیتون در آمفورا به دست آوردند.
در مراحل اولیه توسعه، جامعه Meotian به قبایل و قبایل تقسیم شد. در مرحله نهایی، قبایل منفرد در اتحادیه های قبیله ای متحد شدند. چنین انجمن هایی توسط رهبرانی اداره می شد که به حمایت مراقبان متکی بودند. آنها اغلب جنگ می کردند، غنایم و زمین های جدید را تصرف می کردند. در نتیجه آنها ثروتمند شدند و محترم ترین و نجیب ترین مردم شدند.

MEOTS

در هزاره اول قبل از میلاد، سواحل Meotida (دریای آزوف)، تقریباً کل قلمرو قفقاز شمالی، با دشت های مجاور آن از شمال، توسط مردمان مرتبط سکونت داشتند. این اقوام - سیندها، زیخ ها، پسسیان ها، دانداری ها، دوشی ها، تورات ها، ابیدیاسن ها، آرراچی ها، آخایی ها، موسچی ها، سیتاکنی ها، تارپتی ها، فاتئی ها در سالنامه یونان باستان و روم باستان، مجموعا مائوتی ها (از این پس مائوتیان) نامیده می شوند.

مردم قفقاز در هزاره اول قبل از میلاد

(نقشه تقریبی).

Meotians- صنعتگران عالی، از جمله آهنگر، سنگ تراش، سفالگر، کفاش، خیاط، جواهرساز. نمایندگان هر صنعت یک کلاس قبیله ای تشکیل دادند. در عین حال، برای کسی غیرقابل قبول بود که به کار خود فکر کند.

میوتی ها نظام مذهبی و اعتقادات خود را داشتند. مشخصه اعتقادات آنها خدایی شدن نیروهای طبیعت، پدیده های طبیعی است که به شکل خدای خورشید، نور، آتش، خدای باران، رعد و برق، خدای جنگل، خدای دریا در نظر مئوتی ها ظاهر می شود. و خدایان دیگر مئوتی ها برای این خدایان قربانی هایی می کردند که همراه با آیینی پیچیده بود.

آیین های جادویی مختلفی که توسط بزرگان طایفه انجام می شد رایج بود. این مراسم شامل طلسم های خاص و تهیه معجون های جادویی بود. بزرگ‌ترین خانواده، باتجربه‌ترین فرد در دانش جادویی، در خلسه فرو رفت و در طی آن رویدادهای گذشته، حال، آینده را «دید»، با بستگان متوفی، خدایان «صحبت» کرد و درخواست کمک یا نصیحت کرد. در این یا آن مورد چه باید کرد. غوطه ور شدن در خلسه همراه با روزه و خلوت مقدماتی یا برعکس، خوردن غذای فراوان، نوشیدنی های مست کننده و بخور بود.

ترکیب پانتئون Maeotian بسیار پیچیده است و طبقه بندی جامع آن دشوار است. خدایان Meotian می توانند هر دو پدیده طبیعی و عنصری را به تصویر بکشند - خدایان آسمان، زمین، خورشید، آتش، باد و مفاهیم انتزاعی: مهمان نوازی، صداقت، وفاداری به سنت های نیاکان، وفاداری به سوگند و غیره. همچنین خدایان حامی برای نمایندگان هر صنعت وجود داشت.

آیین تکریم بستگان متوفی و ​​مراسم تشییع جنازه برای میوتیان بسیار مهم بود. جسد را در یک گودال به صورت خمیده قرار دادند. اشیایی که ممکن است متوفی در سرزمین مردگان به آن نیاز داشته باشد در قبر گذاشته می‌شوند. هدایای تدفین از سوی بستگان و هم روستاییان متوفی - ظروف، اسلحه، لباس، جواهرات نیز در آنجا قرار داده شد. خاکریزی خاکی - تپه ای - بر روی دفن ساخته شد.

برای مدت معینی، از چند هفته تا چند ماه، بسته به اینکه متوفی متعلق به چه طبقه ای باشد، مراسم تشییع جنازه در کنار قبر انجام می شد. Meotians یک راهپیمایی مدور در اطراف قبر با شعارهای آیینی، گریه و سر و صدا ترتیب دادند و ارواح شیطانی را از خود دور کردند. برای ترساندن و دفع ارواح شیطانی، انواع تصاویر "ترسناک" از شکارچیان و هیولاهای خیالی در اطراف قبر نصب شد.

خدای اصلی Meotians خدای خورشید، آتش، نور و گرما بود. مئوتی ها این پدیده ها را با یکدیگر یکی می دانستند، آنها را سرچشمه حیات روی زمین می دانستند و آنها را خدایی می کردند. آنها، مانند مردمان مایکوپ، دولمن و فرهنگ های قفقاز شمالی، بدن متوفی را با رنگ قرمز - اخر، که نماد آتش بود، پاشیدند.

مئوتی ها در کوه ها و دشت های سیسکوکازیا زندگی می کردند.

کوهنوردان Meotian سبک زندگی کم تحرکی داشتند و عمدتاً به کشاورزی مشغول بودند. در دشت ها، مئوتی ها معمولاً سبک زندگی نیمه عشایری داشتند و عمدتاً به دامداری غیر انسانی مشغول بودند. ماهیگیری یکی از شاخه های مهم اقتصاد بود. برای ماهیگیری از تور، سین و قلاب استفاده می شد.

سارماتیا

در هزاره اول پیش از میلاد، اقوام کوچ نشین مرتبط از سرمتی های ایرانی زبان از سواحل شمالی دریای خزر به دشت های کوبان نفوذ می کنند. مردمان مشمول این اتحادیه دائماً درگیری های داخلی را برای قدرت در اتحادیه به راه انداختند. این منجر به تکه تکه شدن سارماتی ها به گروه های مجزا و متخاصم شد. بزرگترین و مشهورترین این گروه ها آئورسی ها، سیراک ها، آلان ها، روکسولان ها و ایازیگ ها هستند. در قرن چهارم، سارماتی‌ها در دشت‌های کوبان که در همسایگی میوتی‌ها قرار داشت، سکونت داشتند. به گفته استرابون، "آئورسی ها در امتداد مسیر تانایس زندگی می کنند. سیراکی در امتداد جریان آخاردی (کوبان) که از کوه های قفقاز می ریزد و به Meotida (دریای آزوف) می ریزد. استرابون ادعا می کند که آئورسی ها مالک بودند. سرزمینی عظیم و بر اکثر سواحل دریای خزر تسلط داشتند.سرمتی ها از مردمان بی شماری که نه تنها از نظر تعداد بلکه از نظر سلاح و توانایی جنگیدن نیز برتری داشتند.آنها سواران عالی بودند، سلاح های آنها فقط تیر و کمان نبود، بلکه نیزه بود. ، شمشیرهای بلند، زره های سنگین.

وجود همسایگان جنگجو و خطرناکی مانند سرمتی ها به اتحاد میوتیان ها منجر شد. مجموعه ای از قوانین و آداب و رسوم ظاهر شد که مربوط به همه حوزه های زندگی و زندگی روزمره بود. طبقات رزمندگان و رهبران نظامی ظاهر شدند.

شمشیرها، سپرها و نیزه های ساخته شده توسط صنعتگران Meotian چندین برابر قوی تر از شمشیرهای Sarmatian است. تیرهای پرتاب شده از کمان های Meotian مسافتی را چندین برابر بیشتر از تیرهای عشایر می پوشاند. اما مئوتی ها نمی توانستند در برابر انبوهی از عشایر تنها به سلاح های خود تکیه کنند. ابزارهای دیپلماسی نظامی نیز مورد نیاز بود. مئوتی ها به راحتی غذا، سرپناه، هدایای سخاوتمندانه و انواع افتخارات را برای هرکسی که با آرامش می آمد فراهم می کردند. هر خارجی به همان اندازه، اگر نه بیشتر از یک مقیم طبیعی، مورد احترام بود. هرکسی که نیاز به سرپناه داشت می توانست روی آن حساب کند. اگر یک خارجی قصد خصمانه داشت، با مقاومت ستیزه جویان مواجه می شد. اگر دشمن از نظر تعداد و سلاح برتر بود، Meot نمی توانست فوراً در برابر او مقاومت کند، او باید بعداً این کار را انجام می داد. قرار بود انتقام با خون در مقابل خون، مرگ در برابر مرگ، مثله کردن در برابر مثله کردن گرفته شود. برای یکی از بستگانی که به بردگی رانده شده بود، Meot با به بردگی گرفتن یکی از بستگان دشمن انتقام گرفت. انتقام بی‌رحمانه‌ای در انتظار کسانی بود که جرأت کردند ضریح اصلی - یاد اجدادشان، قبرها، آتش‌گاه و ویژگی‌های آن را هتک حرمت کنند. مجرم باید به مجازات مرگ برسد، جسد او را سر بریده و بسوزانند.

اگر یک Meot بدون داشتن زمان برای قصاص می مرد، بستگان او مجبور بودند این کار را انجام دهند. اعتقاد بر این بود که یک Meot نمی تواند وارد "پادشاهی مردگان" شود تا زمانی که دشمن او زنده است. این امر بدون استثناء تعهدات ویژه ای را بر همه بستگان وی تحمیل می کرد، زیرا ورود سالم متوفی "به سرزمین مردگان" مهمترین وظیفه آنها در مراسم تدفین بود.

روابط میوتیان با سارماتیان

دیپلماسی نظامی مائوتی نتایج خاصی داشت. در اواسط قرن پنجم قبل از میلاد، مائوتی ها توسط منطقه نسبتاً دوستانه Siracs از عشایر Sarmatian حصار کشیده شدند. در طول سه قرن، نفوذ تدریجی متقابل فرهنگ های میئوتی ها و سارماتی ها وجود داشت. این، و احتمالاً خویشاوندی قومیتی، همزیستی نسبتاً مسالمت آمیز این قبایل را برای مدت طولانی توضیح می دهد. و این واقعیت که کوچ نشینان دائماً با یکدیگر کنار نمی آمدند توسط Meotians به نفع بی قید و شرط استفاده می شد.

در سال‌های بعد، Meotians نفوذ قوی Sarmatian را تجربه کردند. در نیمه دوم قرن دوم قبل از میلاد، در میان اشیاء زندگی میوتیان، سلاح های سرماتی، ابزار کشاورزی، ظروف و جواهرات به طور فزاینده ای یافت می شد. مراسم تشییع جنازه در حال تغییر است. اعتقادات مائوتی ها ثابت مانده است، اما با عناصر بسیاری از فرقه های سرماتی تکمیل می شود. در عین حال، ایده‌های سرماتی جابه‌جا نمی‌شوند یا با باورهای میوتی در تضاد نیستند؛ میوتی‌ها آنها را به‌عنوان اطلاعات اضافی دریافت‌شده از غریبه‌هایی که از دور آمده‌اند، درک می‌کنند.

بسیاری از سیراک ها، تحت تأثیر سکونتگاه های کشاورزی بی تحرک، به زندگی بی تحرک روی می آورند و با سکونت در میان مئوتی ها، به تدریج توسط آنها جذب می شوند.

با استقرار تعداد زیادی از سیراک ها در میان مائوتی ها، شخصیت جامعه مائوتی تغییر می کند. روابط خانوادگی قطع شده است. تمایز مالکیت و اجتماعی در حال افزایش است. با افزایش خطر تهاجم آلان، در ساحل چپ کوبان، مئوتی ها با سیراک های نیمه جذب شده خود از روستاهای کوچک به شهرک های مستحکم بزرگ نقل مکان کردند.

سندی

یکی از بزرگترین قبایل میوتی، سیندها بودند که از آغاز هزاره اول قبل از میلاد در شبه جزیره تامان و شمال شرقی ساحل دریای سیاه زندگی می کردند. با آغاز قرن پنجم قبل از میلاد، سیندها دولت خود را ایجاد کردند - سندیکا، که توسط سلسله پادشاهان سندی اداره می شد. پایتخت سندیکا شهر سندیکا (شهر آناپای کنونی) بود. یونانیان باستان این شهر را بندر سند می نامیدند. سیندها نیز مانند سایر اهالی میوت به کشاورزی، دامداری، ماهیگیری و صنایع دستی مشغول بودند. سندیکا یک دولت برده بود.

در سال 480 قبل از میلاد، شهرهای مستعمره یونانی واقع در سواحل تنگه کرچ در یک ایالت متحد شدند. این ایالت به پادشاهی بوسپور معروف شد. پایتخت آن شهر پانتیکاپائوم بود.

سیندها به طور فعال با شهرهای بسپور تجارت می کردند. در بازارها و خیابان‌های تنگ سندیکا اغلب می‌توان با بازرگانان یونانی ملاقات کرد. مردم شهر به آنها نان، غلات، سبزیجات و شیر می فروختند. یونانی ها در بازارها برده می خریدند.

مانند شهرهای یونان، آمفی تئاتر ساخته شده توسط یونانی ها بر فراز خانه های سندیکی قرار داشت. میزبان نمایش‌های تئاتر و مبارزات گلادیاتورها بود.

یونانی ها به سندیکا نمک، آمفورا، شراب و پارچه می دادند. بسیاری از سیندها عادات یونانی‌ها، لباس‌های یونانی، سلاح‌های یونانی و روش‌های ساختن خانه‌ها را پذیرفتند. آنها هنر نقاشی و مجسمه سازی یونانی را مطالعه کردند.

در همان زمان، فرمانروایان بوسپور نقشه هایی برای تصرف سندیکا و تبدیل آن به مستعمره یونانی طرح ریزی کردند. دسیسه‌های دیپلماتیک و رشوه‌گیری‌های متعدد نتیجه‌ای نداشت و در سال ۴۷۹ بوسپورایی‌ها حمله نظامی آشکار به سندیکا را آغاز کردند. به گفته معاصران، «روزی در سپیده دم، ناوگانی از کشتی های جنگی یونانی به ساحل بندر سند رسیدند، اهالی با دیدن این امر، بر دیوارهای شهر جمع شدند و خود را برای نبرد آماده کردند. ساکنان روستاهای اطراف به سرعت به پناه بردن جاسوسان یونانی که در شهر بودند، با لباس سندی، با توافق قبلی با لژیونرها، به سمت دروازه شرقی حرکت کردند و به سربازان محافظ آنها حمله کردند و با ضربات چاقو آنها را کشتند. .... یونانیان وارد شهر شدند و تا ظهر با تلفات سنگین شهر را به طور کامل تصرف کردند..».

متعاقباً، گروه های بزرگی از سیندها و سایر مائوتی ها بارها سعی کردند سندیکا را از یونانیان پس بگیرند. در این جنگ ها شهر ویران شد. یونانیان به جای آن مستعمره شهر خود را بنا کردند که آن را گورگیپیا نامیدند.

با سقوط سندیکی، روند تحکیم میوتیان در اطراف قبیله میوتیان، زیک ها، که در شرق سندیان در ساحل دریای سیاه زندگی می کردند، آغاز شد. یونانیان آنها را زیخ می نامیدند، اما در کتیبه های بوسپور کلمه ADZAHA نیز یافت می شود که به احتمال زیاد با آدیگه آذخه ("سربازان" یا "مردم سربازان") مطابقت دارد. شاید این نام خود زیک ها بود که با گذشت زمان به "آدیگه" تبدیل شد. بر اساس نسخه دیگری، نام آدیگه با گسترش آیین پرستش خورشید مرتبط است و صدایی نسبتا نزدیک به آدیگه اولیه "a-dyg'e" - مردم خورشید دارد. در منابع ایتالیایی و یونانی، نام "زیخ" در رابطه با چرکس ها تا قرن پانزدهم استفاده می شد. نویسنده جنوایی اینتریانو، که مقالات زیادی را به چرکس ها اختصاص داده است، گزارش می دهد: "آنها را در زبان ایتالیایی، یونانی، لاتین زیک می نامند، تاتارها و ترک ها آنها را چرکس می نامند، آنها خود را چرکس می نامند."

در طول سالهای بعد تا سال 438 نبردهای خونینی بین مائوتی ها و یونانیان رخ داد. مائوتیان تحت حمایت زیخیا مدام به شهرهای بسپور حمله می کنند.

در سال 438، اسپارتوک اول، با منشأ Meotian، بنیانگذار سلسله اسپارتوکید، در بسفر به قدرت رسید. با آمدن او جنگ بین زیک ها و یونانیان متوقف می شود. اما روند آغاز شده تحکیم مائوتی ها در اطراف زیخیا در سال های بعدی ادامه دارد.

روابط تجاری بین بسفر و مائوتی ها در حال تشدید است. Meotians تامین کننده نان شهرهای پادشاهی بوسپور و سایر شهرهای یونان باستان از جمله آتن بودند.

Meotians تعدادی از دستاوردهای فرهنگ مادی و معنوی را از یونانیان باستان وام گرفتند. تحت تأثیر یونانیان، چرخ سفالگر ظاهر شد. آمفوراها، جواهرات ساخته شده در یونان باستان، و زره های جنگی یونانی در میان اشیای Meotian ظاهر می شوند. بوسپورها نیز به نوبه خود از مائوتی ها انواع مختلفی از سلاح ها، تاکتیک های جنگی و برش لباس را به عاریت گرفتند که در شرایط محلی راحت تر از لباس یونانی بود.

زیکیا

در قرن دوم، ستهمفک، پادشاه زیک، که می‌خواهد موقعیت زیک‌ها را در میان قبایل اطراف تقویت کند، خود را تابع امپراتور روم می‌داند. مانند فرمانروایان خارجی، پادشاهان زیک شروع به حرمسراهایی کردند که در آن تا چند صد صیغه که از کشورهای مختلف به اینجا آورده شده بودند، زندگی می کردند.

با گذشت زمان، زیک ها تعداد فزاینده ای از قبایل میوتی را دور خود متحد کردند. این منجر به تشکیل یک اتحاد نظامی می شود که هسته اصلی مخالفت Meotian با بیگانگان جنگجو شد.

زیک ها مانند دیگر میوتی ها به دامداری، کشاورزی و ماهیگیری مشغول هستند. کشت انگور در حال گسترش است.

بخش قابل توجهی از جمعیت در سکونتگاه‌های بزرگ متمرکز شده‌اند که از هر طرف توسط باروهای خاکی مستحکم احاطه شده‌اند، که در پشت آن‌ها، در بیرون، خانه‌های جدید دائماً ساخته می‌شوند و پس از مدتی دوباره توسط حلقه‌ای احاطه شده‌اند. سد دفاعی خاکی در سکونتگاه های کوچک خانه ها به صورت دایره ای چیده شده اند و از بیرون دیواری دفاعی تشکیل می دهند.

ناوبری در Zichia در حال توسعه است. در ابتدا، کشتی های زیک قایق های کوچکی از نوع قایق های بلند بودند. زیک ها بسیاری از مهارت های کشتی سازی را از بوسپورها به کار گرفتند. زیک‌ها همواره کشتی‌های خود را با تصویر خدای دریا هاتا با سه‌جانبه در دست و دم ماهی به جای پاها تزئین می‌کنند. کشتی های زیک در امتداد ساحل شمال غربی دریای سیاه در گروهی متشکل از چندین کشتی حرکت می کنند. آنها از استراتژی های رزمی مختلفی استفاده می کنند، به این ترتیب که یک کشتی خارجی ناگهان خود را در محاصره چندین کشتی در یک زمان می بیند که از جهات مختلف به آن نزدیک شده و سوار آن می شوند.

تأثیر یونان باستان به کشت انگور، کشتی سازی و منابع سفال محدود نمی شود. برده داری در زیچی رواج داشت. برده هایی که در حملات دزدان دریایی اسیر می شدند توسط زیک ها در بازارهای شهرهای بسپور فروخته می شدند.

در قرن اول قبل از میلاد، زیکیا ​​بر حمایت پادشاهی پونتیک تکیه کرد. دزدی های مکرر و یورش به همسایگان منجر به وفور طلا و جواهرات در زیچیا شد. آنقدر طلا وجود داشت که از نظر قیمت نسبت به برنز، فولاد و سایر فلزات بادوام‌تر که برای ساخت سلاح‌های جنگی و کار استفاده می‌شد، پایین‌تر بود.

وزارت آموزش و پرورش و علوم جمهوری آدیغه

ریاست آموزش و پرورش ناحیه مایکوپ

مؤسسه آموزشی بودجه شهرداری

دبیرستان شماره 6

منطقه MAYKOP

مسابقه جمهوری خواهی آثار پژوهشی تاریخ محلی دانش آموزان

"سرزمین پدری"

Meots - اجداد چرکس ها

آماده شده توسط:

استولبنکو آنا آناتولونا

دانش آموز کلاس هفتم MBOU دبیرستان شماره 6 385782

منطقه مایکوپ، خیابان کورژیپسکایا، خ. لنینا، 145،

آدرس منزل: 385782

هنر کورژیپسکایا، خ. کروپسکایا، 51

سرپرست:

چبوتروا لیودمیلا الکساندرونا

معلم تاریخ و مطالعات اجتماعی MBOU دبیرستان شماره 6، ایستگاه کورژیپسکایا

فهرست مطالب

معرفی…………………………………………………………………………………. 3-4

بخش اصلی…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

نتیجه………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

فهرست منابع و ادبیات استفاده شده……………… 10

برنامه های کاربردی………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

معرفی

بیش از دو و نیم هزار سال پیش، استپ های سواحل دریای سیاه و آزوف توسط مردمان متعدد و مبارز زندگی می کردند. آنها چه کسانی بودند، چه شکلی بودند، از کجا آمدند؟ باستان شناسی اکنون می تواند به همه این سؤالات و سؤالات دیگر پاسخ دهد. ساکنان باستانی این سرزمین بدون هیچ ردی در میان کوچ نشینان جدید ناپدید شدند که تهاجمات آنها مانند امواج در سراسر منطقه شمال دریای سیاه می پیچید. تنها شاهدان خاموش گذشته به ما رسیده اند - گورستان های تنها، تپه ها، تپه ها و سکونتگاه های باستانی با بقایای دیوارهای قلعه، خانه ها و خندق ها.

روستای زادگاه من کورژیپسکایا در این قلمرو تاریخی واقع شده است. این شهر در 22 کیلومتری جنوب شهر مایکوپ و در کناره رودخانه کورژیپس، شاخه چپ رودخانه بلایا واقع شده است. این روستا در 17 آوریل 1863 در بالای محل روستای آدیغه داورخبل تأسیس شد.

در روستای ما مکان های بسیار زیبایی وجود دارد، به خصوص در کنار رودخانه. یک روز، در حالی که پس از باران شدید در کنار رودخانه قدم می زدم، چیزی را دیدم که از زمین بیرون زده بود. من با دقت زمین را کندم و ظرف کوچکی را که شبیه لیوان بود بیرون آوردم (پیوست 1 را ببینید). خیلی برام جالب بود که اهل کجاست. قدیمی‌های ما به من گفتند که در این مکان بود که پسرها تکه‌های گلدان، ذرات خنجر و حتی استخوان‌های انسان را پیدا کردند. با تمام توصیفات به نظر می رسد یک گورستان باستانی است. من تصمیم گرفتم تحقیق کنم که قدمت این کشتی تقریباً به چه زمانی می رسد.

مرتبط بودن موضوع:

من معتقدم علم باستان شناسی علم بسیار مهمی است، این علم است که گذشته را ذره ذره باز می گرداند. کشف من باعث شد موضوع تحقیقم را انتخاب کنم. چه مردمی در این قلمرو زندگی می کردند؟ چه کار کردین؟ چه نوع نظام اجتماعی داشتند؟ مطالعه فرهنگ باستانی امروزه برای تاریخ قفقاز از اهمیت زیادی برخوردار است و از این رو انتشار مطالب جدید باستان شناسی موفقیت بزرگی در میان مورخان است. گوردخمه کورژیپ در خارج از آدیگه به ​​طور گسترده ای شناخته شده است؛ اشیاء یافت شده در آن در ارمیتاژ نگهداری می شود، اما من هرگز در مورد این مکان دفن نخوانده ام.

تازگی این کار پژوهشی این است که این اولین شرح مفصل از این کشتی و زمان تقریبی پیدایش آن است.

هدف کار: بر اساس منابع موجود، چارچوب زمانی که کشتی از محل دفن به آن تعلق دارد را تعیین کنید.

اهداف شغلی:

تعیین چارچوب زمانی کشتی یافت شده؛

ردیابی توسعه اقتصاد و روابط اجتماعی در یک زمان معین.

افزایش علاقه به فرهنگ باستانی

روش های پژوهش: مطالعه مطالب و گزارش های باستان شناسی، مطالعه تک نگاری ها و مقالات باستان شناسی، همکاری با متخصصان - باستان شناسان.

مشخصات کلی منابع:

در کارم از تک نگاری های P.W. Outleva "Meots - اجداد چرکس ها"، V.N. Ratushnyak "مقالاتی در مورد تاریخ کوبان از دوران باستان تا 1920"، H.K. کازانووا "فرهنگ چرکس ها" (طبق شهادت نویسندگان اروپایی).

من همچنین مقالاتی از N.G. Lovpache «تکامل فرم‌ها و ابزارهای هنری در سرامیک میوتی»، P.A. Ditler «محل تدفین Meotian در معدن کارخانه آجر Maykop شماره 2»، L.M. نوسکووا، S.P. کوژوخوف "دفینه های مئوتیان محل دفن نوووچپشیسکی"، M.A.مرتوکووا "سکونتگاه ها در بین چرکس ها".

مطالب آرشیوی . در حین تحقیق گزارشات ع.م. لسکووا و همکاران "گزارش در مورد کار اکسپدیشن باستان شناسی قفقازی GMINV در سال 1984" که به مقدار کافی در اینترنت یافت شد.

بخش اصلی

از اوایل عصر آهن، به لطف منابع مکتوب یونان باستان و شرقی، ما از اسامی قبایل و ملیت هایی که در استپ های منطقه شمال دریای سیاه و شمال غربی قفقاز ساکن بودند، آگاه شده ایم. در منطقه استپ، نویسندگان باستان، سیمریان، سپس سکاها و همسایگان شرقی آنها - Sauromatians را می نامند. جمعیت بومی منطقه آزوف شرقی، منطقه کوبان و منطقه ماوراء کوبان (آدیگه) قبایل میوت بودند؛ در سواحل دریای سیاه قفقاز قبایل مرتبطی از کرکت ها، تورت ها، آخائیان و زیک ها وجود داشتند. . اصطلاح "مئوتیان" یک اصطلاح جمعی است که تعدادی از قبایل کوچکتر را متحد می کند.P.U. Outlev بر اساس مواد حماسه Nart معتقد است که کلمه "Meots" در شکل کامل آن "Meuthjokh" به معنای "دریایی که گل آلودتر است" است. تفسیر پیشنهادی از نام دریای آزوف، همانطور که P.U. Outlev می نویسد، تا حدودی به مسئله منشأ نام قومی "Meota" و نام توپونی Meuthjokh روشن می کند.

Meotians جمعیت بومی شمال غربی قفقاز هستند، فرهنگ آنها در منطقه Trans-Kuban در 8 - نیمه اول توسعه یافت.VIIقرن ها قبل از میلاد مسیح. اکثر کارشناسان قفقازی، میوتیان را به عنوان قبایل قفقازی طبقه بندی می کنند. مطالعه زبان‌ها، نام‌شناسی و علم‌شناسی قفقاز شمال غربی زمینه‌ای را برای نسبت دادن جمعیت باستانی میوتی به توده قومی آدیگه-کاباردی فراهم می‌کند که با مکان‌های باستان‌شناسی که گواه اصالت عمیق شکل‌گیری و توسعه فرهنگ میوتی است، مطابقت دارد. و ارتباط آن با فرهنگ های بعدی چرکس های قرون وسطی.

تاریخ قبایل Maeotian بیش از یک هزار سال را در بر می گیرد و به چندین مرحله تقسیم می شود که به ما امکان می دهد توسعه اقتصاد و روابط اجتماعی آنها را ردیابی کنیم.

Meotians و Sindians اولین بار توسط نویسندگان یونان باستان در قرن 6-5 ذکر شده است. قبل از میلاد مسیح ه. اطلاعات کاملتر و دقیق تر در مورد تاریخ، جغرافیا و قوم نگاری شمال غربی قفقاز در کار جغرافیدان یونانی استرابون (زندگی در اوایل عصر ما) موجود است. استرابون فهرستی از قبایل متعدد مائوتیان دارد و در میان مائوتیان، سندیان و همچنین قبایل سواحل قفقاز را نیز شامل می شود. علاوه بر نویسندگان باستانی، نام قبایل Meotian توسط کتیبه های وقفی از قلمرو ایالت بوسپور برای ما حفظ شده است. میانه و پایین رودخانه کوبان، منطقه آزوف شرقی، شبه جزیره تامان و منطقه ترانس کوبان توسط قبایل کشاورزی مستقر اشغال شده بود که با نام مشترک - Meotians - متحد شده بودند.

با مطالعه ادبیات تخصصی کافی و خواندن چندین گزارش باستان شناسی، به این نتیجه رسیدم که یافته من بسیار شبیه به یافته های یافت شده در گورستان نوووچپشیسکی است (پیوست 2 را ببینید). تنها چیزی که نیاز داشتم تایید کارشناسان در زمینه باستان شناسی بود. سپس من و استادم به نوربی اصلانوویچ پوچخوف، رئیس دانشکده تاریخ در ASU مراجعه کردیم و کارکنان دانشکده با مهربانی به جزئیات یافتن من کمک کردند. لوپاچه نوربی گازیزوویچ به تفصیل یافته ای را که من پیدا کردمV – VIIقرن ها معلمان دانشگاه به من توصیه کردند که ادبیاتی بخوانم که در نوشتن این اثر به من کمک کند.

هجوم عشایر آلان درمن- IIقرن ها Meotians را مجبور کرد به منطقه Trans-Kuban عزیمت کنند ، جایی که آنها به همراه سایر قبایل Meotian و قبایل ساحل دریای سیاه که در اینجا زندگی می کردند ، پایه های تشکیل مردم چرکس (آدیگه) آینده را گذاشتند.

در این دوران، اجداد چرکس های مدرن مهارت های استخراج و فرآوری آهن را به دست آوردند. این امر امکان کشت زمین های وسیع، پاکسازی جنگل ها برای زمین های زراعی و ساخت ابزار و سلاح را فراهم کرد. روش اولیه بیل زدن در کشت مزارع جای خود را به فناوری شخم داد و غلات رشد یافته با استفاده از داس آهنی برداشت شد. اما خرمن کوبی به صورت بدوی انجام می شد: دام ها در امتداد جریانی رانده می شدند و دانه های خوشه های رسیده را زیر پا می گذاشتند. ارزن به محصول پیشرو غلات تبدیل می شود.

یکی دیگر از شاخه های پیشرو اقتصاد دامپروری بود. آنها گاوهای بزرگ و کوچک، اسب و خوک پرورش می دادند. اهمیت پرورش اسب به ویژه در مناطق استپی شمال غربی قفقاز افزایش یافته است. ماهیگیری و شکار همچنان ادامه داشت، همانطور که یافته های مجسمه های برنزی آهو، خرس، گراز وحشی، بز کوهی و پرندگان نشان می دهد.

تولید صنایع دستی به سطوح جدیدی رسیده است. آهنگرها هنر باستانی ترین متالوژیست های قفقاز را بهبود بخشیدند: محصولات آهن - سلاح و ابزار - با استفاده از روش دمیدن پنیر تولید می شد. گودال های خاکی به عنوان تنور عمل می کردند که در قسمت پایین آن گذرگاه هایی برای جریان هوا وجود داشت. پس از گرم شدن با آتش، چاله ها با مخلوطی از سنگ معدن و زغال سنگ بارگیری می شدند. اینگونه آهن را ذوب می کردند. آهنگران زره، قطعات مهار اسب و جواهرات برنزی تولید می کردند. جواهرات - اقلام طلایی و نقره ای بسیار هنری.

استادان سرامیک کاملاً بر هنر ساخت ظروف روی چرخ سفالگری تسلط داشتند. بافندگی که ماهیتی خانگی داشت، رواج داشت (پارچه های پشمی درست می شد).

اگرچه اقتصاد Meotians و Sinds ماهیت معیشتی داشت، روابط مبادله و تجاری همچنان در حال گسترش بود. کاروان های تجاری از میوتیا و سندیا به سمت شمال غربی - در منطقه اروپای شرقی، به سواحل دنیپر و دانوب هجوم آوردند. آنها غلات، به ویژه گندم، محصولات دامی، ماهی، برنز و کالاهای چرمی صادر می کردند. آنها سرامیک های نقاشی شده، جواهرات طلای گران قیمت، روغن زیتون، شراب، اسلحه و ادویه جات را وارد می کردند. روابط تجاری و مبادله ای نیز با کشورهای ماوراء قفقاز، آسیای صغیر و آسیای صغیر و خاورمیانه برقرار بود (شمشیرهای اورارتویی و مهره های شیشه ای فنیقیه، سوریه و مصر در این تپه ها یافت شد).

در همان دوره، عناصر اصلی لباس مردان که بعداً در قفقاز رایج شد، پدید آمد: کت چرکس، بشمت، ساق و کمربند. با وجود همه دشواری ها و خطرات، مئوتی ها استقلال قومی، زبان و ویژگی های فرهنگ باستانی خود را حفظ کردند.

باید به مراسم تشییع جنازه توجه ویژه ای شود. دفن شده ها یا به پشت (بیشتر) کشیده شده اند، یا در حالت خمیده در پهلوهای خود قرار دارند. آنها با انواع ظروف قالبی مانند دیگ، ملاقه و دیگ همراه بودند. گروهی از تدفین جنگجویان با اسب خودنمایی می‌کند، یا به عبارت دقیق‌تر، پوست اسبی که سر و قسمت‌های پایین پاها با سم‌هایی باقی مانده است. در اینجا با آنها معمولاً لقمه ها و گونه ها و پلاک های مهار اسب وجود دارد. متداول ترین سلاح ها عبارت بودند از سر تیر و نیزه آهنی، چاقوهای آهنی، تبر و خنجرهای دو فلزی.

اطلاعاتی که من در حال نوشتن این اثر بودم در مدرسه شناخته شد. و به زودی سوتلانا لمشوا، دانش آموز کلاس ششم، دو نوک پیکان را آورد که او و پدرش در یک مکان پیدا کردند (به پیوست 3 مراجعه کنید). حالا شکی نیست که این دفن یک رزمنده بوده است. اگر یک Meot بدون داشتن زمان برای قصاص می مرد، بستگان او مجبور بودند این کار را انجام دهند. اعتقاد بر این بود که یک Meot نمی تواند وارد "پادشاهی مردگان" شود تا زمانی که دشمن او زنده است. این امر بدون استثناء تعهدات ویژه ای را بر همه بستگان وی تحمیل می کرد، زیرا ورود سالم متوفی "به سرزمین مردگان" مهمترین وظیفه آنها در مراسم تدفین بود. حیف است که بقایای باقیمانده به طور غیرقابل جبرانی از بین رفت.

در قرون IV - V. میوتی ها، مانند بسفر در کل، هجوم قبایل کوچ نشین ترک، به ویژه هون ها را تجربه کردند. هون ها آلان ها را شکست دادند و آنها را به کوه ها و کوهپایه های قفقاز مرکزی راندند و سپس بخشی از شهرها و روستاهای پادشاهی بسپور را ویران کردند. نقش سیاسی مئوتی ها در شمال غربی قفقاز از بین رفت و نام قومی آنها در قرن پنجم ناپدید شد. و همچنین نام های قومی سیندها، کرکت ها، هنیوخ ها، آخایی ها و تعدادی از قبایل دیگر. آنها با یک نام بزرگ جایگزین می شوند - Zikhia (zihi) که ظهور آن با شروع شدمنقرن بعد از میلاد به گفته دانشمندان داخلی و خارجی، این آنها هستند که شروع به ایفای نقش اصلی در روند اتحاد قبایل باستانی چرکس (آدیگه) می کنند. با گذشت زمان، قلمرو آنها به طور قابل توجهی گسترش یافت. اما این داستان قبایل کاملا متفاوت است.

نتیجه

تراژدی - یا عظمت - مردم کوهستان این بود که هرگز در تاریخ خود قدرت خارجی را بر خود تشخیص ندادند. از این رو مبارزه ابدی برای حفظ خود است. مئوتی ها هرگز در تاریخ خود جنگ های فتوحانه ای را با هدف تصرف سرزمین های خارجی - فقط جنگ های دفاعی - به راه انداختند. به همین دلیل است که زندگی این قبایل بسیار جالب است. این باستان شناسی به عنوان یکی از رشته های تاریخی کمکی است که سرنوشت این قوم را روشن می کند.

در تحقیقاتم پاسخی برای تکالیف پیدا کردم. با کمک کارشناسان، بازه زمانی اقلام یافت شده را تعیین کردم. من توانستم زندگی اقتصادی و اجتماعی مئوتی ها را ردیابی کنم. من افتخار می کنم که در مکانی بسیار زیبا زندگی می کنم (به پیوست 4.5 مراجعه کنید)، اما اکنون با اطمینان می دانم که روستای کورژیپسکایا نیز از این نظر بی نظیر است که قبایل واقعاً بزرگی در اینجا زندگی می کردند. شجاعت، هوش، زیبایی چشمگیر: طبیعت به آنها همه چیز داده است و آنچه که من در شخصیت آنها به طور خاص تحسین می کردم، وقاری سرد و نجیب بود که هرگز ابطال نشد و با جوانمردانه ترین احساسات و با عشق آتشین به آزادی ملی همراه شد.

فهرست منابع و ادبیات استفاده شده

تک نگاری ها

P.U. اوتلوا. Meots اجداد چرکس ها هستند / Maykop، 1989. – P.159.

V.N. راتوشنیاک. مقالاتی در مورد تاریخ کوبان از دوران باستان تا سال 1920. انتشارات "کوبان شوروی"، کراسنودار، 1996. - P.656.

H.K. کازانووا فرهنگ چرکس (به گفته نویسندگان اروپایی). انتشارات البروس، نالچیک، 1993. - ص 256.

I.V. ژرنوکلف، ای.ای. ژرنوکلف. منطقه مایکوپ / روستای تولا، 1988. - 142 ص.

استرابون جغرافیا در 17 کتاب. م.: 1964. – ص.405.

مقالات علمی

N.G. Lovpace. تکامل فرم ها و وسایل هنری در سرامیک میوتی // مسائل باستان شناسی. مایکوپ، 1981. صص 154-192.

پی. ا. دیتلر. محل دفن Meotian در معدن کارخانه آجر Maikop شماره 2 // مجموعه آثار باستان شناسی آدیگه. Maykop, 1977. – صص 167-216.

L.M. نوسکووا، S.P. کوژوخوا. تدفین های Meotian محل دفن Novo-Vochepshisky // مجموعه آثار باستان شناسی. مایکوپ، 1989.

M.A. مرتوکوف سکونتگاه های چرکس ها // مجموعه مقالات در مورد قوم نگاری آدیگه. – Maykop, 1975. – P.37-51.

مطالب آرشیوی

صبح. لسکووا و دیگران گزارش کار اکسپدیشن باستان شناسی قفقازی موزه دولتی تاریخ طبیعی در سال 1984 // آرشیو موسسه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. ر - من شماره 10482، الف، ب.

پی. ا. دیتلر. محل دفن Meotian در معدن کارخانه آجر Maykop شماره 2. 1977. – صص 167-216.

مرتوکوف M.A. سکونتگاه های چرکس ها // مجموعه مقالات در مورد قوم نگاری آدیگه. – Maykop, 1975. – P.37-51.