مراحل اصلی زندگی نامه T.R. Malthus دیدگاه های توماس مالتوس به طور خلاصه مشارکت توماس رابرت مالتوس در زیست شناسی

معرفی

مالتوس مشکل جمعیت را بدون توجه به شیوه تولید خاص یا به طور کلی توسعه اجتماعی در نظر گرفت. او از "قانون جمعیت" به عنوان قانون ابدی و تزلزل ناپذیر طبیعت صحبت کرد. به نظر او، هم در دنیای حیوانات و گیاهان و هم در جامعه بشری، یک قانون تغییرناپذیر طبیعت وجود دارد که «شامل میل دائمی، مشخصه همه موجودات زنده، تولید مثل سریعتر از حد مجاز است. مواد غذایی در اختیارشان است.»

در رابطه با جامعه بشری، مالتوس استدلال کرد که جمعیت در پیشرفت هندسی رشد می کند (یعنی به صورت 1، 2، 4، 8، 16، 32، 64، 128، 256)، در حالی که به نظر وی، وسایل امرار معاش از نظر حسابی افزایش می یابد. پیشرفت (یعنی مانند 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9…). او استدلال کرد که طی دو قرن، جمعیت به 256 تا 9 نفر می رسد. در سه - از 4096 تا 13، و در دو هزار سال این فاصله بی حد و حصر و غیر قابل محاسبه خواهد بود.

مالتوس این گفته‌ی خود را ثابت نکرد؛ او از فرضیات محض استنباط کرد که توسط هیچ ماده واقعی تأیید نشده بود. درست است، او به یک واقعیت استناد می کند، که با این حال، نه تنها جعل او را تایید نمی کند، بلکه عدم صداقت او را به عنوان یک دانشمند آشکار می کند. او از دو برابر شدن جمعیت در آمریکای شمالی در 25 سال گذشته صحبت می کند و این واقعیت را دلیلی بر افزایش تصاعدی جمعیت می داند. در واقع این دوبرابر شدن جمعیت تنها در مرحله تاریخی معینی از توسعه صورت گرفته و به دلیل مهاجرت اتفاق افتاده است نه رشد طبیعی جمعیت. نتیجه اصلی که مالتوس از «مقاله درباره قانون جمعیت» خود گرفت این بود که فقر، فقر توده‌های کارگر، نتیجه قوانین اجتناب‌ناپذیر طبیعت است و نه سازمان اجتماعی جامعه، که فقرا، فقرا حق ندارند از ثروتمندان چیزی بخواهند، زیرا ثروتمندان مقصر بدبختی هایشان نیستند.

مالتوس می‌نویسد: «علت اصلی و مستمر فقر به شکل حکومت، یا به توزیع نابرابر دارایی بستگی دارد یا اصلاً بستگی ندارد. ثروتمندان قادر به تأمین کار و غذا برای فقرا نیستند. «بنابراین، فقیران، از نظر ماهیت، حق ندارند از آنها کار و غذا مطالبه کنند: اینها حقایق مهمی است که از قانون جمعیت ناشی می شود.»

بنابراین، مالتوس به وضوح هدف تئوری جمعیت خود را آشکار کرد - هدف آن فلج کردن مبارزه طبقاتی پرولتاریا، "اثبات" بی اساس بودن و ناکارآمدی مطالبات آن بر بورژوازی است. بی جهت نیست که مالتوس به ویژه تأکید کرد که انتشار افکار او «در میان فقرا» تأثیر «مفید» بر توده‌ها خواهد داشت که البته برای طبقات حاکم سودمند بود.

خود مالتوس، با تمام تلاش خود برای محروم کردن مبارزات طبقه کارگر از خاک، به عنوان یک معذرت خواهی غیور طبقات حاکم، آشکارا و بدبینانه با حقوق حیاتی کارگران، در برابر مطالبات اولیه عدالت انسانی مخالفت کرد. او این موضع را مطرح کرد که طبقه کارگر در فقر خود مقصر است و تنها با محدود کردن نرخ زاد و ولد می تواند فقر خود را کاهش دهد. به عنوان اقدامی برای مبارزه با رشد جمعیت، مالتوس "خودداری اخلاقی" را پیشنهاد کرد - پرهیز فقرا از ازدواج. در بیماری‌ها، کار طاقت‌فرسا، گرسنگی، بیماری‌های همه‌گیر، جنگ‌ها، که مصیبت واقعی کارگران را تشکیل می‌دهند، او ابزارهای طبیعی برای از بین بردن جمعیت «مازاد» را دید.

توماس رابرت مالتوس نماینده مکتب کلاسیک علوم اقتصادی اروپا در قرون 18-19 است. عمده‌ترین آثاری که دربرگیرنده‌ی قابل‌توجه‌ترین نتایج او هستند، مقاله‌ای درباره‌ی اصل جمعیت، زیرا بر بهبود آینده جامعه تأثیر می‌گذارد با سخنانی درباره گمانه‌زنی‌های آقای، منتشر شده در سال 1798 است. گادوین، ام. کندورسه و سایر نویسندگان» («مقاله ای در مورد قانون جمعیت...» به ترجمه روسی) و اثر «اصول اقتصاد سیاسی» («اصول اقتصاد سیاسی») در سال 1820. مهم ترین کمک انجام شده توسط T.R. سهم مالتوس در اقتصاد شامل توسعه «نظریه جمعیت» اوست که در آن تلاشی برای پیوند عوامل اقتصادی و جمعیتی انجام شد. لازم به ذکر است که در صورت‌بندی مالتوسی این موضوع، این رابطه دو طرفه است: هم فرآیندهای اقتصادی بر تغییرات جمعیت تأثیر می‌گذارند و هم عوامل جمعیتی بر توسعه اقتصادی. البته قبلاً تلاش هایی برای ایجاد این نوع وابستگی انجام شده بود، اما این کار مالتوس بود که پایه و اساس توسعه بیشتر روند جمعیت شناختی در علم اقتصاد را ایجاد کرد.

1. مفاد اساسی نظریه جمعیت مالتوس

نظریه جمعیت ارائه شده توسط مالتوس توسط او در اثر خود "مقاله ای در مورد قانون جمعیت ..." که برای اولین بار در سال 1798 منتشر شد و توسط نویسنده با تغییرات قابل توجهی در سال 1803 مجدداً منتشر شد، بیان شد.

مالتوس هدف اولیه تحقیق خود را «بهبود زندگی بشر» تعیین می کند. لازم به ذکر است که مالتوس در ارائه اندیشه های خود نه تنها از مفاهیم اقتصادی، بلکه جامعه شناختی، فلسفی طبیعی، اخلاقی و حتی دینی نیز به طور گسترده استفاده می کند.

ارائه نظریه خود توسط T.R. مالتوس با فرض یک "قانون بیولوژیکی" جهانی خاص که همه موجودات زنده تابع آن هستند آغاز می کند - "قانون بزرگی که ارتباط نزدیکی با طبیعت انسان دارد، که از زمان پیدایش جوامع بدون تغییر عمل کرده است."

این قانون "شامل میل دائمی است که در همه موجودات زنده آشکار می شود تا سریعتر از مقدار غذای موجود در اختیارشان تکثیر شوند." در ادامه، مالتوس با اشاره به نتایج دکتر فرانکلین، به محدودیت فرآیند تولیدمثل مورد نظر اشاره می کند و به این موارد اشاره می کند: «تنها محدودیت ظرفیت تولیدمثلی گیاهان و جانوران تنها شرایطی است که با تولیدمثل، آنها به طور متقابل عمل می کنند. خود را از وسایل معیشت محروم کنند.»

با این حال، اگر در حیوانات غریزه تولید مثل توسط چیزی غیر از شرایط ذکر شده مهار نشود، انسان عقل دارد که به نوبه خود نقش محدودیتی را ایفا می کند که طبیعت انسان بر عمل قانون زیستی فوق اعمال می کند. انسان تحت تأثیر غریزه تولید مثل سایر موجودات، با صدای عقل باز می ماند و این ترس را در او ایجاد می کند که نتواند نیازهای خود و فرزندانش را تأمین کند.

مالتوس نظریه خود را بر اساس نتایج مطالعات پویایی تغییرات جمعیت در قلمروهای آمریکای شمالی، که در آن زمان هنوز مستعمرات بریتانیا و سایر کشورهای دنیای قدیم بود، در نیمه دوم قرن هجدهم استوار کرد. وی متوجه شد که تعداد ساکنان مناطق مشاهده شده هر 25 سال دو برابر می شود. از این نتیجه او به این نتیجه می رسد: "اگر تولید مثل جمعیت با هیچ مانعی مواجه نشود، هر بیست و پنج سال یکبار دو برابر می شود و در پیشرفت هندسی افزایش می یابد." بعدها منتقدان نظریه مالتوس به اشتباه این نتیجه گیری اشاره کردند. آنها تأکید کردند که دلیل اصلی افزایش جمعیت مستعمرات آمریکای شمالی، فرآیندهای مهاجرت است و نه تولید مثل بیولوژیکی.

دومین مبنای نظریه مالتوس قانون کاهش حاصلخیزی خاک بود. ماهیت این قانون این است که بهره‌وری زمین‌های کشاورزی به مرور زمان کاهش می‌یابد و برای گسترش تولید مواد غذایی باید زمین‌های جدیدی ایجاد شود که مساحت آن‌ها اگرچه زیاد است، اما محدود است. او می نویسد: «انسان توسط فضای محدودی محدود شده است; وقتی کم کم همه زمین های حاصلخیز اشغال و کشت می شود، افزایش مقدار غذا تنها با بهبود زمین های اشغال شده قبلی حاصل می شود. این پیشرفت‌ها به دلیل ویژگی‌های خاک، نه تنها نمی‌تواند با موفقیت‌های پیوسته فزاینده همراه باشد، بلکه برعکس، به تدریج کاهش می‌یابد، در حالی که جمعیت، اگر وسیله‌ای برای امرار معاش پیدا کند، بدون محدودیت افزایش می‌یابد. و این افزایش به نوبه خود علت فعال افزایش جدید می شود.» در نتیجه، مالتوس نتیجه می گیرد که «وسایل امرار معاش تحت مساعدترین شرایط برای کار به هیچ وجه نمی تواند سریعتر از پیشرفت حسابی افزایش یابد».

بنابراین، مالتوس به این نتیجه می رسد که زندگی بشر، با حفظ روندهای مشاهده شده، تنها می تواند در طول زمان بدتر شود. در واقع، تولید معیشتی کندتر از رشد جمعیت در حال گسترش است. دیر یا زود، نیازهای جمعیت از سطح موجود منابع لازم برای وجود آن فراتر می رود و قحطی آغاز می شود. در نتیجه چنین تکامل کنترل نشده بشریت، به گفته مالتوس، افراد "زائد" ایجاد می شوند که هر یک از آنها برای سرنوشت دشواری قرار دارند: "در جشن بزرگ طبیعت هیچ وسیله ای برای او وجود ندارد. طبیعت به او دستور می دهد که برود و اگر نتواند به دلسوزی اطرافیانش متوسل شود، خودش اقداماتی را انجام می دهد تا دستور او اجرا شود.»

با این حال، در واقعیت، همانطور که مالتوس اشاره می کند، رشد جمعیت بدون کنترل اتفاق نمی افتد. او خود متذکر می شود که تز در مورد دوبرابر شدن جمعیت هر بیست و پنج سال در واقع صادق نیست. محاسبه اینکه در غیر این صورت در 1000 سال جمعیت 240 برابر می شد دشوار نیست، یعنی اگر در سال 1001 پس از میلاد دو نفر روی زمین زندگی می کردند، در سال 2001 بیش از 2 * 1012 یا دو تریلیون وجود داشت. مردم، که تقریباً سیصد برابر ارزش واقعی امروز (تقریباً شش میلیارد) است. به گفته مالتوس، چنین تولید مثلی فقط در شرایط خاص خاصی امکان پذیر است و در زندگی واقعی فرد با "موانع" مختلفی روبرو است که می توان آنها را به شرح زیر طبقه بندی کرد:

1. خویشتن داری اخلاقی: «وظیفه هر کس تنها زمانی تصمیم به ازدواج است که بتواند اسباب زندگی خود را فراهم کند. اما در عین حال لازم است که گرایش به زندگی زناشویی تمام قوت خود را حفظ کند تا بتواند انرژی خود را حفظ کند و در فرد مجرد این تمایل را بیدار کند که از طریق کار به درجات رفاهی لازم دست یابد.

2. رذایل: «فساد، روابط غیرطبیعی، هتک حرمت بستر زناشویی، ترفندهایی که برای پنهان کردن پیامدهای رابطه مجرمانه و غیرطبیعی صورت می‌گیرد».

3. بدبختی: «مشغله های ناسالم، کار سخت، زیاد یا در معرض آب و هوا، فقر شدید، تغذیه نامناسب کودکان، شرایط ناسالم زندگی در شهرهای بزرگ، افراط و تفریط از هر نوع، بیماری، بیماری همه گیر، جنگ، طاعون، قحطی».

با این حال ، جمعیت هنوز با سرعت نسبتاً سریعی در حال رشد است ، به طوری که مشکل گرسنگی در سرنوشت بشریت دیر یا زود تعیین کننده خواهد شد. از استدلال او T.R. مالتوس نتایج زیر را به دست می‌آورد: «اگر در وضعیت کنونی همه جوامعی که بررسی می‌کنیم، افزایش طبیعی جمعیت به‌طور مداوم و غیرقابل اجتناب با مانعی کنترل می‌شد. اگر نه بهترین شکل حکومت، نه پروژه های اخراج، نه مؤسسات خیریه، و نه بالاترین بهره وری یا کامل ترین کاربرد کار، نتواند مانع از عملکرد غیرقابل تغییر این موانع شود، به نحوی که جمعیت را در محدوده خاصی نگه دارد، سپس نتیجه می شود که دستور این قانون طبیعت است و باید از آن اطاعت کرد. تنها شرایطی که در این مورد به انتخاب ما می ماند، تعیین مانعی است که کمترین آسیب را برای فضیلت و سعادت وارد می کند. اگر افزایش جمعیت لزوماً باید با مانعی کنترل شود، بهتر است که احتیاط عاقلانه در برابر مشکلات ناشی از نگهداری خانواده باشد تا آثار فقر و بدبختی.» به عنوان یکی از راه حل های این مشکل، مالتوس «پرهیز» امکان پذیر از فرزندآوری را پیشنهاد کرد.

بنابراین، برای دستیابی به تعادل بین نرخ رشد جمعیت و تامین منابع مورد نیاز آن، از نظر مالتوس، اتخاذ تصمیمات سیاسی با هدف محدود کردن نرخ زاد و ولد در میان گروه‌های خاصی از جمعیت ضروری است. متعاقباً، این نتایج مالتوس از دیدگاه‌های مختلف مورد انتقاد شدید قرار گرفت.

T.R. مالتوس همچنین در زمینه نظریه ارزش تحقیقاتی انجام داد. او نظریه ارزش کار را که توسط دی. ریکاردو بازبینی شده بود رد کرد. گلایه مالتوس از آن چنین بود: این نظریه قادر به توضیح این نیست که چگونه سرمایه هایی با ساختارهای مختلف، یعنی. با سهم های مختلف سرمایه گذاری در نیروی کار، نرخ سود یکسانی را به ارمغان می آورد. به عنوان مثال، چرا صاحب یک کارخانه تقریباً همان درآمدی را دریافت می کند که یک بیمه گر بار دریایی یا دارنده اوراق کوپن سلطنتی؟ علاوه بر این، اگر دستمزد کارگر تنها بخشی از ارزش ایجاد شده توسط کار باشد، خرید نیروی کار توسط سرمایه دار مبادله ای نابرابر، یعنی نقض آشکار قوانین اقتصاد بازار است.

توماس رابرت مالتوس در 13 فوریه (سایر منابع می گویند 14 فوریه) 1766 در روکری، خانه ای روستایی در سوری، بریتانیا به دنیا آمد.

توماس ششمین فرزند از هفت فرزند بود (علاوه بر او سیدنهام، هنریتا سارا، الیزا ماریا، آن کاترین لوسی، مری کاترین شارلوت در خانواده بزرگ شدند). کوچکترین خواهر توماس، مری آن کاترین، در سال 1771 به دنیا آمد. او بعداً مادر لوئیز بری شد، که خاطرات منتشر نشده ای درباره زندگی توماس مالتوس نوشت.

مادر یک خانواده بزرگ، هنریتا به پسران و دخترانش وابسته بود. او طبیعتی بخشنده داشت و فرزندانش او را دوست داشتند.

پدر دانیل، طبق خاطرات لوئیز بری، مردی عجیب و غریب با دیدگاه های عجیب و غریب بود. بری در خاطرات خود نوشت: "او ذهن نسبتاً توسعه یافته و رفتارهای شگفت انگیزی داشت. با این حال، او نیز سرد و گوشه گیر از خانواده بود. او توجه ویژه ای به دختر بزرگ و پسر کوچکش داشت که شاید توانایی های با استعدادی در آنها دیده باشد.»

دانیل می دانست و با ژان ژاک روسو مکاتبه می کرد. وقتی توماس سه هفته داشت، دانیل شخصاً با فیلسوف ژنو ملاقات کرد. این اتفاق پس از آن رخ داد که روسو و دیوید هیوم به دلیل اوضاع سیاسی فرانسه در پایان قرن 18 مجبور به مخفی شدن در بریتانیا شدند.

تحصیلات توماس مالتوس

توماس در کودکی در خانه توسط پدرش آموزش دید. پس از آن، هنگامی که پسر 10 ساله بود، توسط معلم ریچارد گریوز که به دلیل ازدواج با دختری از طبقه پایین اعتماد خانواده اش را از دست داده بود، به تحصیل منتقل شد.

وقتی توماس بزرگتر شد، در آکادمی وارینگتون در لنکاوی پذیرفته شد.

با این حال، در سال 1783 موسسه آموزشی تعطیل شد و توماس مجبور شد به کالج عیسی در کمبریج منتقل شود. مالتوس در آنجا به تحصیل روحانیون و همچنین ریاضیات و فلسفه پرداخت. توماس مطالعات خود را کاملاً جدی گرفت و علاقه زیادی به موضوعات خود نشان داد. مرد جوان هم ذهن تیزبینی داشت و سعی می کرد خوب به نظر برسد. گاهی اوقات تامز در میان همسالان خود با پودر کردن کلاه گیس خود با پودر صورتی به جای سفید برجسته می شد.

توماس از بدو تولد دارای نقص کوچکی بود - "شکاف لب" و در نتیجه - مشکلات گفتاری. به گفته معلمان کالج این کالج، شانس مالتوس را برای پیشرفت در روحانیت کاهش داد. با این حال توماس سخنان رهبری را نادیده گرفت و به لطف موفقیت تحصیلی خود توانست به امر مقدسی دست یابد و مدتی در اوکوود تدریس کند.

مالتوس در سال 1793 به عنوان همکار به کالج عیسی بازگشت. بر اساس منابع بیوگرافی، اطلاعات کمی در مورد زندگی توماس مالتوس بین سال های 1788 و 1798 وجود دارد. این زمان پر از ناآرامی و ناآرامی سیاسی بود. در سال 1793 لویی شانزدهم گیوتین شد و فرانسه به انگلستان اعلام جنگ کرد.

"مقاله ای در مورد قانون جمعیت" نوشته توماس مالتوس

آثار اولیه او به مسائل سیاسی و اقتصادی زمان خود می پرداخت. در قرن 18، مدینه فاضله ای وجود داشت که جامعه مدام در حال رشد و بهبود بود. در مقابل، توماس مالتوس فرضیه خود را در مورد خطرات رشد بیش از حد جمعیت مطرح کرد، به همین دلیل است که دانشمند درک نشد و به عنوان یک بدبین شناخته شد.

شاید کار اصلی توماس مالتوس به موضوع جمعیت اختصاص داشت. او به کشورهای مختلف سفر کرد و آماری در مورد تعداد تولد و مرگ، سن ازدواج و لقاح، و عوامل اقتصادی که به طول عمر کمک می کند جمع آوری کرد.

توماس مالتوس بین کالاهای موجود و رشد جمعیت ارتباط برقرار کرد. به نظر او، جمعیت سیاره مطابق با پیشرفت هندسی، و منافع اقتصادی و وسایل امرار معاش - با پیشرفت حسابی در حال افزایش است.

با این حال، ممکن است بر اندازه جمعیت تأثیر بگذارد. مالتوس معتقد بود که این عوامل می تواند ازدواج های دیرهنگام، مهاجرت، پرهیز اخلاقی و همچنین جنگ ها، بیماری های همه گیر، بیماری ها، قحطی و غیره باشد.

دانشمندان مشهور چارلز داروین و آلفرد راسل والاس از کار توماس مالتوس قدردانی کردند. آنها به شایستگی بزرگ مالتوس در شکل دادن به ایده های خود در مورد نظریه تکامل، به ویژه انتخاب طبیعی، اذعان داشتند.

اما همه مقاله توماس مالتوس را مثبت نپذیرفتند. بسیاری او را به ظلم محکوم کردند و او را پیامبر نابودی بشریت و دشمن طبقه کارگر خواندند.

نظریه توماس مالتوس امروزه به طور گسترده مورد بحث قرار گرفته است. طبق نظر عمومی پذیرفته شده، فرضیه دانشمند جالب است، اما بدون نقص نیست.

زندگی شخصی و شغل بعدی

در آوریل 1804، مالتوس در سن 38 سالگی با پسر عمویش هریت اکرسال ازدواج کرد. این زوج سه فرزند داشتند.

توماس مالتوس رهبری دپارتمان تاریخ مدرن و اقتصاد سیاسی در کالج هند غربی را بر عهده گرفت.

او به انتشار آثار خود ادامه داد، مثلاً «اصول اقتصاد سیاسی»، «سیاست محدود کردن واردات غلات».

مالتوس در سال 1818 در انجمن سلطنتی پذیرفته شد و همچنین به عضویت آکادمی فرانسه و انجمن آمار لندن درآمد.

مرگ توماس مالتوس

توماس مالتوس به طور ناگهانی بیمار شد و در 29 دسامبر 1834 پس از ملاقات کریسمس با والدینش درگذشت. او را در قبرستان باث ابی به خاک سپردند.

کوچکترین پسر او در سن 17 سالگی درگذشت و دو نفر دیگر، هنری و امیلی، دیر تشکیل خانواده دادند و فرزندی نداشتند.

توماس رابرت مالتوس (1766-1834) - نماینده برجسته اقتصاد سیاسی کلاسیک انگلستان. کار این دانشمند عمدتاً در ربع اول قرن نوزدهم شکل گرفت، اما نتایج تحقیقات علمی او برای نظریه اقتصادی مدرن نیز ارزشمند است. در سال 1798 ظاهر شد کتابی با عنوان مقاله ای درباره قانون جمعیت که به صورت ناشناس منتشر شده است.معلوم شد که نویسنده آن یک کشیش جوان مجرد - دانشمند-اقتصاددان آینده T. Malthus است که باعث حملات بی شماری به خود شد. تا حد زیادی به همین دلیل، یا بهتر است بگوییم، برای بهبود کار خود، او در طول 1799-1802. از طریق تعدادی از کشورهای اروپایی سفر می کند. و 5 سال بعد این بار به نام خودم، در سال 1803 چاپ دوم این کتاب را منتشر می کند(در مجموع، شش نسخه در طول زندگی او منتشر شد که تیراژ بارها و بارها افزایش یافت).

در ادامه تحقیقات علمی خود، در سال 1815 تی مالتوس اثر دیگری را منتشر کرد. این کتاب «تحقیقی در ماهیت و افزایش اجاره زمین» بود. در این اثر، تی مالتوس، بر اساس ماهیت طبیعی رانت، تلاش کرد تا مکانیسم شکل گیری و رشد آن را آشکار کند تا اهمیت این نوع درآمد را در اجرای کل محصول تولید شده در جامعه اثبات کند. با این حال، او قضاوت نهایی خود را در مورد رانت و برخی مشکلات دیگر اقتصاد بعداً در سال 1820 بیان کرد. در آن سال، تی. از نظر نظری و روش‌شناختی، طرح با کتاب معروف «اصول اقتصاد سیاسی» که سه سال پیش توسط دوستش دی. ریکاردو منتشر شد، تفاوت معناداری نداشت.

جهت اطلاع شما تی. مالتوس در حومه شهر لندن در خانواده یک مالک زمین به دنیا آمد. پدرش مردی فرهیخته بود، او با فیلسوفان و اقتصاددانان زمان خود از جمله دی. هیوم و دیگران آشنا شد.

به عنوان کوچکترین پسر، تی. مالتوس به طور سنتی برای یک حرفه معنوی مقدر بود. بنابراین، تصادفی نیست که با فارغ التحصیلی از کالج دانشگاه کمبریج،او دستورات مقدس را پذیرفت و دریافت کرد در یک محله روستاییمحل دومینکشیش با این حال، مالتوس جوان که همیشه به سمت علم کشیده شده بود، از سال 1793 (در سن 27 سالگی)در همان زمان شروع به تدریس در دانشکده کرد . در عین حال، تمام اوقات فراغت خود را به بررسی مسئله رابطه بین فرآیندهای اقتصادی و پدیده های طبیعی که او را در گفتگوها و گفتگوهای جوانی با پدرش مجذوب خود کرده بود، اختصاص داد.

از مراحل اصلی زندگی نامه تی مالتوس، اشاره به این نکته نیز حائز اهمیت است که او در 39 سالگی بسیار دیر ازدواج کرد و صاحب سه پسر و یک دختر شد.

استعداد تی. مالتوس به عنوان یک دانشمند محقق و معلم با بیش از ده سال تجربه بی‌توجه نماند. در سال 1805 اومقام استادی را که به او پیشنهاد شده بود پذیرفت تاریخ مدرن واقتصاد سیاسی در کالج تازه تأسیس شرکت هند شرقی، جایی که او به عنوان کشیش نیز خدمت کرد.

مفاد اصلی آموزه های تی مالتوس:

1. موضوع و روش مطالعه.

تی. مالتوسمانند دیگر آثار کلاسیک، وظیفه اصلی اقتصاد سیاسی را افزایش ثروت می دید، اول از همه، توسعه بخش تولید،ثروت مادی جامعه در عين حال، ويژگي خاص ديدگاه وي در اين زمينه، اولين تلاشي بود كه براي پيوند دادن مشكلات رشد اقتصادي و رشد جمعيت انجام شد، زيرا پيش از او در علم اقتصاد «غيرقابل انكار» تلقي مي شد كه در اقتصاد ليبرال، بزرگتر جمعیت و نرخ رشد آن، ظاهراً تأثیر مفیدتری بر توسعه اقتصاد ملی خواهد داشت و بالعکس.

اصالت اصول روش شناختی تی مالتوس از آنجا آشکار می شود که وی با پذیرش بی قید و شرط مفهوم لیبرالیسم اقتصادی، در عین حال توانسته بود پیش بینی خود از رابطه بین نرخ رشد اقتصادی و جمعیت را از دیدگاه علمی اثبات کند.به هر حال، نظریه او در مورد جمعیت، همانطور که خودشان اعتراف کردند، به بخشی جدایی ناپذیر از مبنای روش شناختی چارلز داروین، دیوید ریکاردو و بسیاری دیگر از دانشمندان مشهور جهان تبدیل شد. علاوه بر این، از نقطه نظر جدید بودن روش، ارزش نظریه جمعیت مالتوس در این واقعیت نهفته است که به فرد امکان می دهد نتایج تحلیلی مهمی برای توسعه سیاست های اقتصادی ملی مناسب برای غلبه بر علل فقر به دست آورد. با نسبت ساده نرخ رشد جمعیت و نرخ رشد کالاهای زندگی که به اصطلاح حداقل معیشت تعیین می شود.

نظریه جمعیت.

این نظریه که توسط تی. مالتوس در کتاب «مقاله‌ای در باب قانون جمعیت» از جزوه‌ای کوتاه در چاپ اول، در سایر نسخه‌های دیگر بیان شد، نشان‌دهنده یک مطالعه گسترده بود. در اولین نسخه‌های خود، سیر استدلال تی. مالتوس با هدف اثبات این بود که «همه مردمانی که در مورد تاریخشان داده‌های موثق وجود دارد، چنان پربار بودند که اگر نبود، افزایش تعداد آنها سریع و مستمر بود. یا به دلیل کمبود وسایل زندگی، یا به دلیل بیماری، جنگ، کشتار نوزادان یا در نهایت، پرهیز داوطلبانه به تأخیر افتاده است. اما قبلاً در چاپ دوم و بعدی، او توضیح می‌دهد: «مالتوس تحقیقات خود را بر اساس تعداد زیادی و بر اساس انتخاب دقیقی از حقایق بنا می‌کند که می‌تواند در میان بنیان‌گذاران علم تاریخی و اقتصادی جایگاهی داشته باشد. او بسیاری از "زوایای تیز" دکترین سابق خود را نرم کرد و حذف کرد، اگرچه او (همانطور که در اولین ویرایش های این اثر فرض کردیم) استفاده از عبارت "به نسبت حسابی" را رها نکرد. شایان ذکر است که وی نسبت به آینده نسل بشر نگاهی کمتر غم انگیز داشت و ابراز امیدواری کرد که رشد جمعیت بر اساس اصول اخلاقی محدود شود و آثار «بیماری و فقر» - عوامل محدودکننده قدیمی - بتواند. جلوگیری شود.

در واقع، ایده اصلی نظریه مالتوس در مورد تأثیر اندازه جمعیت و نرخ رشد جمعیت بر رفاه جامعه، اصولاً صحیح و مرتبط است. با این حال، محاسبات او، که باید به طور قابل اعتماد پیش بینی های ناشی از آن را تایید می کرد، خوشبختانه غیر واقعی بود. گذشته از همه اینها او سعی کرد این شرط را به درجه قانون برساند که در شرایط مساعد (در صورت رفع جنگ ها، بیماری ها و فقر اقشار فقیر جامعه که به دلیل افزایش بی رویه جمعیت تقریباً طبیعی و اجتناب ناپذیر شده است)، جمعیت افزایش یابد. با توجه به اصل پیشرفت هندسی، هر 20 تا 25 سال دو برابر می شود و تولید غذا و سایر اقلام ضروری موجود، که فقط با پیشرفت حسابی افزایش می یابد، نمی توانند با سرعت مشابه افزایش یابد. و سپس، به دلیل ازدحام جمعیت، فقر می تواند به مصیبت تمام بشریت تبدیل شود.

همانطور که می بینیم، تی. مالتوس توانایی بیولوژیکی یک فرد را برای تولید مثل توسط غرایز طبیعی به همان روشی که در حیوانات وجود دارد مشخص می کند. علاوه بر این، به اعتقاد وی، این توانایی، با وجود محدودیت‌های اجباری و پیشگیرانه دائمی، از توانایی جسمی فرد برای افزایش منابع غذایی فراتر می‌رود. چنین ایده های ساده ای که نیازی به استدلال ها و حقایق اضافی ندارند، دلیل واقعی پاسخ های متعدد و بحث برانگیز به نظریه تی. مالتوس شدند.

در نهایت، باید به این واقعیت توجه داشت که علیرغم موفقیت مطلقاً باورنکردنی که نظریه جمعیت او برای تی. مالتوس به ارمغان آورد، او را نه تنها در محاسبات ذکر شده در بالا از خطا رها نمی کند. واقعیت این است که به گفته مالتوس، ناتوانی در افزایش تولید مواد غذایی نه چندان با پیشرفت های فنی آهسته در کشاورزی و منابع محدود زمین، بلکه در درجه اول با قانون دور از ذهن و محبوب در آن زمان «کاهش حاصلخیزی خاک» توضیح داده می شود. ” علاوه بر این، آمارهای آمریکایی که او به نفع "پیشرفت هندسی" رشد جمعیت استفاده کرد، بیش از حد مشکوک است، زیرا آنها تفاوت بین تعداد مهاجران در ایالات متحده و تعداد افراد متولد شده در این کشور را منعکس نمی کنند. اما در عین حال، ظاهراً نمی‌توان این شرط خود تی. بهبود وضعیت و افزایش شادی طبقات پایین جامعه."

نظریه ارزش و درآمد.

قبلاً ذکر شد که نظریه سه عامل توسط جی بی سی جایگاه مهمی در دیدگاه های نظری اقتصاددانان کلاسیک قرن نوزدهم داشت. این امر به ویژه از نظریه ارزش و درآمد T. Malthus مشهود است. به خصوص، از نظر مالتوس، ارزش بر اساس هزینه های نیروی کار، سرمایه و زمین در فرآیند تولید است. بنابراین می توان گفت که تفاوت این نظریه هزینه ارزش با نظریه مشابه پیروان اسمیت و ریکاردو در شناخت زمین و سرمایه به عنوان منبع ارزش همراه با نیروی کار است.

در مورد نظریه درآمد تی مالتوس، در اینجا نیز قضاوت های او با مفاد جی بی سی و حتی دی ریکاردو همخوانی دارد. بنابراین، در ادبیات اقتصادی، به عنوان یک قاعده، اشاره شده است که اقتصاددانان کلاسیک دوره پس از تولید دقیقاً با «قانون آهنین دستمزد» تی. مالتوس که برخاسته از نظریه جمعیت او بود و مطابق با آن (طبق قانون) دستمزدها نمی توانند رشد کنند و همواره در سطح پایینی باقی می مانند، مشترک بودند.

به آنچه گفته شد، همچنین اضافه می کنیم که تی مالتوس در واقع در پوشش نظریه سود، D. Ricardo را تکرار کرده است. هر دو نویسنده دومی را به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از قیمت تصور کردند. علاوه بر این، طبق فرمول T. Malthus، برای شناسایی آن باید هزینه های موجود در فرآیند تولید برای نیروی کار و سرمایه از بهای تمام شده (قیمت) محصول کم شود.

نظریه تولید مثل

مشارکت شخصی تی. مالتوس در توسعه اقتصاد سیاسی کلاسیک و مفهوم روابط اقتصادی بازار به هیچ وجه محدود به شناسایی رابطه بین فرآیندهای اقتصادی و طبیعت یا جدلی با دی. ریکاردو نیست، که به هر دو دانشمند کمک کرد تا تغییرات نظری و نظری خود را انجام دهند. مواضع روش شناختی همچنین جنبه مهمی وجود دارد که در آن تی. مالتوس از دی. ریکاردو و دیگر اقتصاددانان آن زمان فراتر رفت و در تاریخ اندیشه اقتصادی برای او افتخار بزرگی به ارمغان می آورد، این مطالعه او در مورد مسائل تحقق کل محصول اجتماعی است. یعنی نظریه تولید مثل واقعیت این است که مطابق با آنچه در آغاز قرن 19 به دست آمد. در سطح "مکتب کلاسیک" تئوری اقتصادی (به ویژه "به لطف" A. Smith و D. Ricardo)، انباشت مشکل اصلی در اقتصاد در نظر گرفته شد و سرمایه گذاری در رشد بیشتر تولید را تضمین کرد. مشکلات احتمالی در مصرف، به عنوان مثال. فروش انبوه کالای تولیدی مورد توجه قرار نگرفت و به عنوان یک پدیده خصوصی و گذرا ارزیابی شد. و این با وجود انقلاب صنعتی که تا این زمان در کشورهای پیشرفته اروپایی به پایان رسیده بود و با چنین ناملایمات اجتماعی جدیدی مانند ویرانی مالکان-کارآفرینان کوچک در مبارزه رقابتی و بیکاری همراه بود.

تی مالتوس نیز مانند دی ریکاردو معتقد است که هیچ محدودیتی برای گسترش تولید وجود ندارد.و در مورد مقیاس اضافه‌تولید چنین پاسخ می‌دهد: «مسئله در مورد اضافه‌تولید صرفاً این است که آیا می‌تواند کلی باشد و همچنین بر حوزه‌های فردی اقتصاد تأثیر بگذارد، نه اینکه آیا می‌تواند دائمی و همچنین موقت باشد. ” . در نتیجه، به عقیده مالتوس، برخلاف ریکاردو، نه تنها بحران های خصوصی، بلکه عمومی نیز امکان پذیر است. اما در عین حال، هر دوی آنها متفق القول هستند که هر بحرانی پدیده ای موقتی است و از این نظر، استدلال در مورد ارتداد آنها از اصول «قانون سی» منتفی است.

توماس مالتوس اقتصاددان انگلیسی که یک کشیش نیز بود، کتاب «مقاله‌ای درباره قانون جمعیت...» را در سال 1798 منتشر کرد. این دانشمند در کار علمی خود تلاش کرد تا الگوهای باروری، ازدواج، مرگ و میر و ساختار اجتماعی و جمعیتی جمعیت جهان را از دیدگاه عوامل بیولوژیکی توضیح دهد. از نظریات مالتوس در علوم دیگر از جمله نظریه اقتصادی و اقتصاد سیاسی استفاده می شود. نظریه ای که بر اساس آثار علمی و مفهوم محقق پدید آمد، مالتوسیسم نام داشت.

پایان نامه های اصلی نظریه

مفهوم جمعیت توسعه یافته توسط مالتوس نه بر اساس قوانین اجتماعی، بلکه بر اساس عوامل بیولوژیکی است. مفاد اصلی نظریه دانشمند انگلیسی به شرح زیر است:

• جمعیت سیاره ما به طور تصاعدی در حال افزایش است.
• تولید غذا، پول و منابعی که بدون آنها زندگی انسان غیرممکن است، مطابق با اصول پیشرفت حسابی اتفاق می افتد.
• رشد جمعیت سیاره با قوانین تولید مثلی که در طبیعت وجود دارد ارتباط مستقیم دارد. این رشد است که سطح رفاه یک جامعه را تعیین می کند.
• فعالیت زندگی جامعه انسانی، توسعه و عملکرد آن تابع قوانین طبیعت است.
• برای افزایش حجم غذا باید از منابع فیزیکی انسانی استفاده کرد.
• ساکنان زمین در توسعه و وجود خود با وسایل معیشت محدود شده اند.
• فقط جنگ، قحطی، بیماری های همه گیر و بیماری ها می توانند رشد جمعیت را در این سیاره متوقف کنند.

مالتوس سعی کرد تز آخر را بیشتر بسط دهد، با این استدلال که به هر حال نمی توان از افزایش جمعیت اجتناب کرد. به گفته این دانشمند، گرسنگی و بیماری های همه گیر قادر به مقابله کامل با مشکلات رشد جمعیت نیستند. بنابراین، ایجاد ابزارهای اضافی برای تنظیم افزایش تعداد ساکنان در این سیاره ضروری است. به ویژه پیشنهاد شد با نادیده گرفتن نیاز زوجین به فرزند و ایجاد خانواده های خود، نرخ زاد و ولد را تا حد امکان تنظیم و تعداد ازدواج ها را تنظیم کند. در پایان قرن 18 - آغاز قرن 19. چنین اظهاراتی کاملاً افراطی بود و با اصول اعلام شده خانواده در اکثر کشورهای جهان همسو نبود. مشکل اصلی محدود کردن تعداد فرزندان خانواده ها بود. جوامع محافظه کار در انگلستان، فرانسه، ایالات متحده آمریکا و روسیه به ویژه تعداد فرزندان در خانواده های ایجاد شده را محدود نکردند. اما این اصل در دهه 1970 توسط دولت چین اتخاذ شد، زمانی که سیاست "یک فرزند، یک خانواده" اعلام شد. چنین برنامه ریزی کنترل شده باروری تنها پس از 20 سال شروع به نتایج کرد، اما عدم تناسب در ساختار جنسیتی ظاهر شد. پسران بیشتر و دختران کمتری به دنیا آمدند. به همین دلیل مردان نتوانستند شریکی برای تشکیل خانواده پیدا کنند. از سال 2016 اجازه داشتن دو فرزند در یک خانواده داده شده است، اما نه بیشتر. استثناء موارد حاملگی چند قلو است.

مالتوس چه چیزی را کنار گذاشت؟

دانشمند هنگام توسعه نظریه خود، بسیاری از عوامل را که بر شاخص های کمی و کیفی روند جمعیت تأثیر می گذارد، در نظر نگرفت. این عوامل عبارتند از:

• آمار نادرست در مورد فرآیندهای مهاجرت به ویژه مهاجرانی که تاثیر بسزایی در مهاجرت داشتند، اصلاً مورد توجه قرار نگرفتند.
• مکانیسم های موجود خودتنظیمی تعداد ساکنان سیاره زمین که امکان گذار جمعیتی را فراهم می کند، کنار گذاشته شد.
• قانونی که کاهش حاصلخیزی خاک را مشخص می کند
• کاهش سطحی که برای تولید منابع و غذا کشت می شود. به عنوان مثال، در جوامع سنتی جمع‌آوران و شکارچیان، منطقه برای جستجوی غذا بزرگتر از یک کشاورز است که یک باغ سبزی کار می‌کند.
• مشارکت دولت در روند تنظیم فرآیندهای جمعیتی کنار گذاشته شد. این دانشمند معتقد بود که چنین مداخله ای عواقب منفی خواهد داشت، زیرا مکانیسم های خود تنظیمی موجود از بین می رود.

توسعه بیشتر دیدگاه های مالتوس

• بر مشکلات جمعیتی تاکید شد.
• این احتمال که تصویب قوانین اجتماعی بتواند رشد جمعیت را کنترل کند رد شد.
• دکترین های اقتصادی و اجتماعی شروع به توسعه کردند که به مسائل جمعیت می پردازد.
• در کارهای بعدی، مالتوس تلاش کرد تا تأثیر تغییرات جمعیتی را بر ثبات توسعه اجتماعی و عمومی بیشتر اثبات کند.
• دانشمند به هم متصل شد و به دنبال وابستگی متقابل عوامل طبیعی و اقتصادی بود. این دانشمند انگلیسی معتقد بود که جمعیت بر ثبات و تعادل اقتصادی جامعه تأثیر می گذارد و باعث ایجاد مشکلاتی در منابع و تولید آنها می شود.
• مالتوس موافق بود که تعداد زیاد ساکنان یکی از شرایط ثروت اجتماعی و اقتصادی است. اما وی تاکید کرد که جمعیت باید از بسیاری جهات با کیفیت، سالم و قوی باشد. میل به تولید مثل و زایمان مانع از دریافت ساکنان توانا می شود. این میل طبیعی برخلاف مقدار غذا، آب و منابعی است که بشر در اختیار دارد.
• مکانیسم اصلی خودتنظیمی، بودجه و منابع محدود است. اگر تعداد آنها افزایش یابد، جمعیت روی کره زمین باید افزایش یابد.
• مالتوس همچنین استدلال می کرد که افزایش تعداد ساکنان روی زمین باعث رشد بی اخلاقی، کاهش سطح اخلاق، ظهور رذایل، بروز حوادث اضطراری و سایر بدبختی ها می شود.

تکامل نظریه

آن‌ها مفهوم کلاسیک را برجسته می‌کنند، که تأکید می‌کند همه تلاش‌ها برای افزایش وسایل معیشت مردم به شکست ختم می‌شوند، زیرا مصرف‌کنندگان همچنان بارها و بارها ظاهر می‌شوند. و نئومالتوسیانیسم این جنبش در اواخر دهه 1890 ظهور کرد و توسط اتحادیه ها، انجمن ها و لیگ های مختلف نمایندگی می شد. مفاد اصلی مفهوم به روز شده مالتوس عبارت بودند از:

• می توان خانواده ایجاد کرد، اما بدون فرزند.
• تأثیر اجتماعی عوامل اجتماعی بر فرآیندهای جمعیت شناختی شناخته شده است.
• مولفه بیولوژیکی در باروری و تولید مثل جمعیت به منصه ظهور رسیده است.
• تحولات اقتصادی و اجتماعی به پس‌زمینه تنزل یافته است.

توماس رابرت مالتوس (انگلیسی) توماس رابرت مالتوساو معمولاً نام میانی خود را حذف می کرد. 1766-1834) - کشیش و دانشمند انگلیسی، جمعیت شناس و اقتصاددان، نویسنده این نظریه که بر اساس آن رشد بی رویه جمعیت باید به قحطی در زمین منجر شود.

توماس مالتوس در 13 فوریه 1766 در املاک روکری، دورکینگ (شهرستان سوری انگلیسی)، در نزدیکی شهر گیلدفورد، در یک خانواده نجیب ثروتمند به دنیا آمد. پدر دانشمند، دانیل مالتوس، از پیروان دیوید هیوم و ژان ژاک روسو بود (او هر دو را شخصاً می شناخت). در سال 1784، توماس وارد کالج عیسی در دانشگاه آکسفورد شد و در آنجا با موفقیت ریاضیات، بلاغت، لاتین و یونانی را مطالعه کرد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، مدتی عضو شورا و استادیار بود. در سال 1788، او به عنوان روحانی کلیسای انگلیکان منصوب شد، که در آن روزها حتی نیازی به اعتقاد رسمی به خدا نداشت. در سال 1796، او در شهر آلبری (سوری) کشیش شد، در آن زمان در انگلستان، این فقط به معنای یک موقعیت دولتی با حقوق متوسط ​​و نه مسئولیت های سنگین بود. در سال 1804، مالتوس ازدواج کرد و در این ازدواج سه فرزند به دنیا آمد. مالتوس در 23 دسامبر 1834 درگذشت و در ابی باث به خاک سپرده شد. مالتوس در طول زندگی خود بسیار متواضعانه زندگی کرد، نه گفتن ضعیف، اما به طور مداوم و اصولی از مناصب عالی دولتی که دولت به او پیشنهاد می کرد و شغل کلیسا را ​​رد کرد و کار علمی را کار اصلی زندگی خود می دانست. او هم به عنوان عضو انجمن سلطنتی و هم عضو آکادمی فرانسه انتخاب شد (افتخاری که به دانشمندان معدودی داده می شود)، بنیانگذار باشگاه اقتصاد سیاسی و یکی از بنیانگذاران انجمن آمار لندن شد.

دستاوردهای علمی

• به دلیل توانایی بیولوژیکی انسان برای تولید مثل، از توانایی های بدنی او برای افزایش عرضه غذا استفاده می شود.
• جمعیت از طریق معیشت به شدت محدود شده است.
• رشد جمعیت را فقط می توان با دلایل متقابل متوقف کرد که به پرهیز اخلاقی یا بدبختی ها (جنگ ها، بیماری های همه گیر، قحطی) خلاصه می شود.

مالتوس همچنین به این نتیجه می‌رسد که جمعیت در پیشرفت هندسی رشد می‌کند و وسایل امرار معاش - در پیشرفت حسابی.

معایب نظریه از دیدگاه مدرن:

• مالتوس از آمار مهاجرت نادرست استفاده کرد (مهاجران را در نظر نمی گیرد).
• مالتوس مکانیسم های خودتنظیمی جمعیت انسانی را در نظر نمی گیرد که منجر به گذار جمعیتی می شود. با این حال، در زمان مالتوس این پدیده تنها در شهرهای بزرگ که اقلیتی از جمعیت در آن زندگی می کردند مشاهده می شد، در حالی که امروزه به کل قاره ها (از جمله همه کشورهای توسعه یافته بدون استثنا) گسترش یافته است.
• قانون کاهش حاصلخیزی خاک مالتوس معتقد بود که نه انباشت سرمایه و نه پیشرفت علمی و فناوری، ماهیت محدود منابع طبیعی را جبران نمی کند.

در عین حال، نظریه مالتوس به درستی الگوهای پویایی اقتصادی و جمعیتی جوامع ماقبل صنعتی را توصیف می کند.

ایده های مالتوس تأثیر مثبت قدرتمندی بر توسعه زیست شناسی داشت، اولاً از طریق تأثیر آنها بر داروین، و ثانیاً، از طریق توسعه بر اساس مدل های ریاضی زیست شناسی جمعیت، که با مدل لجستیک Verhulst شروع شد.

در مورد جامعه بشری، دیدگاه مالتوس مبنی بر اینکه کاهش جمعیت منجر به افزایش متوسط ​​درآمد سرانه می‌شود، در دهه 1920 نظریه اندازه بهینه جمعیت شکل گرفت که در آن درآمد سرانه به حداکثر می‌رسد. با این حال، در حال حاضر، این نظریه برای حل مشکلات واقعی اجتماعی-اقتصادی کاربرد چندانی ندارد، اما در تحلیل خوب است، زیرا به شخص اجازه می‌دهد در مورد جمعیت کم یا زیاد قضاوت کند.

پیروان مدرن مالتوس، نئومالتوسی ها، در مورد کشورهای توسعه نیافته مدرن چنین می گویند: «میزان زاد و ولد در آنها بالا است، مانند کشورهای کشاورزی، و نرخ مرگ و میر پایین است، مانند کشورهای صنعتی، به دلیل مراقبت های پزشکی کشورهای توسعه یافته تر. کشورها." آنها معتقدند قبل از کمک به آنها باید مشکل پیشگیری از بارداری حل شود.

به طور کلی، نظریه مالتوس قدرت تبیینی بالای خود را در رابطه با جوامع پیش از صنعتی نشان داده است، اگرچه هیچ کس این واقعیت را زیر سوال نمی برد که برای استفاده مؤثر از آن برای تبیین پویایی جوامع مدرن (حتی در کشورهای جهان سوم)، نیاز به جدی ترین اصلاحات؛ با این حال، از سوی دیگر، نظریه مالتوس بالاترین توانایی را برای انطباق با چنین تغییراتی و ادغام در آنها نشان داد.

ایده های مالتوس تا حدی توسط کارل هاوشوفر در کار خود در زمینه ژئوپلیتیک و نظریه "فضای زندگی" مورد استفاده قرار گرفت.

آثار علمی

به نشانک ها اضافه کنید