چه کسی به آلمان پس از جنگ کمک کرد تا احیا شود. هیچ چیز پیشگویی نشده است

سامسون مادیفسکی (آلمان)

آلمانی های دیگر

درباره کسانی که در سال های نازی به یهودیان کمک کردند

به گفته مورخان، در سال های 1941-1945، 10-15 هزار یهودی به طور غیرقانونی در آلمان زندگی می کردند (بیش از 5 هزار نفر از آنها در برلین). اینها کسانی هستند که "به پایین رفتند" - برای فرار از تبعید به اردوگاه های مرگ به زیرزمین رفتند. فقط 3-5 هزار نفر زنده ماندند (در برلین - 1370 نفر). بقیه توسط همسایگان آریایی مورد خیانت قرار گرفتند، در جریان بررسی اسناد در خیابان ها و وسایل نقلیه عمومی دستگیر شدند، در جریان بمب گذاری ها یا به دلیل عدم مراقبت پزشکی جان خود را از دست دادند و قربانیان خبرچین یهودی گشتاپو شدند (افسوس که تعدادی هم بودند). تقریباً هر یک از بازماندگان زیرزمینی نجات خود را مدیون آلمانی هایی است که در سرنوشت آنها شرکت کردند. در مقایسه با میلیون‌ها نفری که سیاست‌های ضد یهودی را تأیید کردند، تعداد بسیار کمی کمک کردند. اما آنها بودند.

آلمانی‌ها از اقشار مختلف به یهودیان کمک می‌کردند: کارگران و دهقانان، صنعتگران و کارآفرینان، کارمندان ادارات و افراد حرفه‌ای لیبرال، کشیشان و استادان، اشراف و حتی روسپی‌ها. ملاحظاتی که آنها را هدایت می کرد متفاوت بود: سیاسی، مذهبی و اخلاقی، همدردی با یهودیان به طور کلی یا برای برخی از آنها. تقریباً در همه موارد، یهودیان توسط افرادی که نمی توانستند به درخواست کمک از سوی کسانی که در معرض خطر مرگ بودند پاسخ ندهند، نجات یافتند.

تصمیم گیری در مورد سوال "کمک کردن یا کمک نکردن" موضوع آسانی نبود. به قدرت قابل توجهی از شخصیت نیاز داشت. این مرد نه تنها زندگی خود، بلکه رفاه خانواده اش را نیز به خطر انداخت و از مرزهای "جامعه مردم آلمان" بدنام فراتر رفت. او فقط می‌توانست روی همدردی و حمایت اعضای خانواده‌اش و نزدیک‌ترین دوستان مورد اعتمادش حساب کند - خطر بسیار زیاد بود و بهای یک اشتباه بسیار بالا بود.

بر اساس دستور گشتاپو در 24 اکتبر 1941، کسانی که در حال کمک به یهودیان دستگیر می شدند، نابود نمی شدند، بلکه بازداشت می شدند و سپس به اردوگاه کار اجباری فرستاده می شدند که اغلب به مرگ آنها ختم می شد. مردان معمولاً شدیدتر از زنان مجازات می شدند. با نزدیک شدن به فروپاشی رایش سوم، خشونت نازی ها افزایش یافت. لازم به ذکر است که در سرزمین های تحت اشغال آلمان در اتحاد جماهیر شوروی و لهستان، مجازات "کمک به یهودیان" (Judenbegünstigung) روشن بود - مجازات اعدام. تفاوت در اقدامات تنبیهی با ملاحظات سیاسی و ایدئولوژیک توضیح داده شد. رهبری نازی در پی آن بود که کمک های آلمان را به یهودیان نه به عنوان مقاومت آگاهانه در برابر سیاست های آزار و اذیت و نسل کشی، بلکه به عنوان رفتار غیرعادی «افراد گمراه شده»، «افراد غیرعادی خارج از ارتباط با زندگی» معرفی کند. با این حال، به گفته پروفسور اورسولا بوتنر، اقدامات چنین آلمانی‌هایی «خود را به تعمیم و نوع‌پردازی نمی‌رساند». نتیجه گیری پروفسور ولفگانگ بنز موافق است: این موارد مجزا هستند که نیاز به تفسیر جداگانه دارند.

برخی کسانی را که نجات داده شده بودند به خوبی می شناختند، برخی دیگر نمی دانستند، یا حتی برای اولین بار آنها را می دیدند - این نیز اتفاق افتاد. به عنوان مثال، قسمتی وجود دارد که یکی از ساکنان برلین به طور خودجوش به یک زن یهودی باردار که او را نمی شناخت، پناه داد. در پایان جنگ، حتی افراد تک تک اعضای NSDAP با هدف آشکار استفاده از این خدمات به عنوان یک شرایط تخفیف پس از فروپاشی نازیسم، به یهودیان پناه دادند.

به عنوان یک قاعده، چندین یا حتی ده ها نفر در نجات هر یک از بازماندگان شرکت کردند. به این ترتیب، اینگا دویچکرون، روزنامه‌نگار آینده و مادرش به حدود 20 آلمانی پناه دادند، اسناد و غذا تهیه کردند. در برخی موارد تعداد افراد کمک کننده به 50-60 نفر می رسید. با این حال، نمونه هایی وجود دارد که در آن فقط یک نفر کل خانواده را برای چند سال مخفی کرده است.

زنده ماندن در زیرزمین برای مردان در سن نظامی دشوارتر از دیگران بود - آنها توجه بیشتری را به خود جلب کردند، به ویژه در هنگام یورش به فراریان. بدون اسناد جعلی قابل اعتماد، آنها نمی توانستند در خیابان ها ظاهر شوند؛ در حین بازرسی شخصی، ختنه آنها را می داد. یافتن آپارتمان و درآمد برای زنان بدون فرزند آسانتر بود - آنها معمولاً به عنوان خدمتکار استخدام می شدند. برای زنان بچه دار و زنان باردار که تأمین سرپناه برای آنها خطرناک تر بود، دشوارتر بود. البته، برای همه کسانی که در پناهگاه قرار می گیرند، درجه "بیانگری ظاهر یهودی" اهمیت قابل توجهی داشت.

انصافاً متذکر می شویم که مواردی وجود داشت که از وضعیت ناامید کننده افراد تحت تعقیب سوء استفاده می شد. بازماندگان از صحبت در مورد آن اجتناب کردند تا ناسپاس ظاهر نشوند. یکی از معدود اعترافات متعلق به ایلسه شتیلمن کمونیست یهودی است که از فوریه 1943 در برلین مخفی شده بود: "من [از دست اول] همه اینها را تجربه کردم - زنان می خواستند خدمتکاران ارزان داشته باشند، مردان می خواستند با کسی بخوابند."

در برخی موارد، مالکانی که به یهودیان پناه می‌دادند، کاملاً بی‌علاقه هزینه‌های نگهداری آنها را می‌پذیرفتند، در برخی موارد، یهودیان هزینه نگهداری آنها را خودشان پرداخت می‌کردند. فقط تعداد کمی از کسانی که به یهودیان کمک کردند تا از مرز با سوئیس عبور کنند، هزینه خدمات را دریافت کردند، اما، به عنوان یک قاعده، منافع مادی آنها با انگیزه های دیگر - مخالفت با رژیم، انگیزه های مذهبی و بشردوستانه، عشق به ماجراجویی در هم تنیده بود.

در دهه‌های پس از جنگ، سرنوشت آلمانی‌هایی که یهودیان را نجات دادند، آسان نبود. نه در آلمان و نه در جمهوری دموکراتیک آلمان آنها شرکت کنندگان در مقاومت به حساب نمی آمدند، که فقط شامل کسانی می شد که هدفشان مستقیماً سرنگونی رژیم نازی بود. با این حال، رفتار ناجیان، که پس از جنگ به عنوان "انسان عادی" شناخته شد، بدون شک مقاومت بود، زیرا به اعصاب ایدئولوژیک رژیم - نظریه و عمل سیاست نژادی نازی ها ضربه زد.

اسامی امدادگران عملاً برای عموم مردم ناشناخته ماند: رسانه ها و مقامات به آنها اشاره ای نکردند. پیتر اشتاینباخ، مورخ آلمانی معتقد است که دلیل اصلی این نگرش، بی میلی اکثر آلمانی ها برای به خاطر سپردن رفتار خود است که اغلب ناشایسته است. توجه عمومی عمدتاً معطوف به «مردم 20 جولای» بود که توطئه آنها علیه هیتلر مدتهاست که تقریباً تنها مظهر مقاومت در آلمان معرفی شده بود. بنابراین، در پاسخ به این سوال که «آیا من، یک آدم ساده کوچک، می‌توانم کاری علیه نظام انجام دهم؟» میلیون ها نفر با آرامش پاسخ دادند "نه". با این حال، اگر همان افراد ناتوان و بی‌نفوذی که جرأت خرابکاری در سیاست‌های فاشیست‌ها را داشتند، در کانون توجه عموم قرار می‌گرفتند، آن‌وقت همه این اکثریت ساکت دیگر به چنین نوری گلگون نگاه نمی‌کردند.

سلامت ناجیان نمی توانست تحت تأثیر عواقب استرس طولانی مدت قرار نگیرد؛ مردم بیمار شدند و از کار افتادند، بنابراین بسیاری از آنها فقط حقوق بازنشستگی ناچیزی دریافت کردند. مقامات اشغالگر شروع کردند، و از سال 1953، دولت آلمان به «غرامت خسارت» ادامه داد. با این حال، قانون به گونه ای تنظیم شد که کمتر کسی توانست غرامت وعده داده شده را دریافت کند. فقط در برلین غربی اوضاع متفاوت بود. در سال 1958، به ابتکار هاینز گالینسکی، رئیس جامعه یهودی، صندوقی برای تشویق اخلاقی و مادی «قهرمانان گمنام» (اصطلاحی از کتابی به همین نام توسط کرت گروسمن، منتشر شده در سال 1957) ایجاد شد. ابتکار گالینسکی توسط قاضی و خزانه داری شهر، سناتور امور داخلی برلین غربی، یواخیم لیپسشیتز، نیمه یهودی که خود از سال 1944 در زیر زمین پنهان شده بود، حمایت شد. در سال 1958، اولین گواهی های افتخار اعطا شد؛ از سال 1960، روند اعطای آنها توسط قانون زمین تنظیم شد. حق تکریم و در صورت لزوم کمک مالی (یک بار یا به صورت مستمری) به ساکنان برلین داده شد که "فداکارانه و قابل توجه" به کسانی که تحت آزار و اذیت نازیسم بودند کمک کردند. این افتخار عموماً در ساختمان جامعه یهودی در خیابان فاسنن برگزار می شد. تا سال 1966، 738 نفر گواهینامه دریافت کردند. تلاش ها برای تشویق سرزمین های دیگر به انجام اقدامات مشابه ناموفق بود. تنها در دهه 70، زمانی که فضای اجتماعی در نتیجه ناآرامی های دانشجویی در سال 1968 تغییر کرد، از "قهرمانان گمنام" در سطح فدرال تجلیل شد - رئیس جمهور جمهوری فدرال آلمان به آنها "صلیب شایستگی" اعطا کرد. ". در دهه 90 نوبت به سرزمین های شرقی رسید.

یوهانس، رئیس جمهور آلمان در سال 2001، در مراسمی در برلین که به یاد یهودیانی که در زیر زمین پنهان شده بودند و آلمانی هایی که به آنها کمک کردند، گفت: "ما هر دلیلی داریم که به این مردان و زنان افتخار کنیم." اینگا دویچکرون، که در این مراسم شرکت کرد، هدف کتاب های خود در مورد ناجیان را اینگونه بیان کرد: به نسل های جدید آلمانی ها نشان دهد که برخی از اجداد آنها آماده مقاومت در برابر بی عدالتی هستند که خطر بزرگی برای خود دارند.

مارکوس ولفسون یکی از اولین کسانی بود که فعالیت های «قهرمانان گمنام» را مطالعه کرد و معتقد بود که محبوبیت آن می تواند به شکل گیری شهروندان آگاه جامعه دموکراتیک کمک کند. به هر حال، داستان‌های واقعی با درام هیجان‌انگیزشان، مواد حاصلخیز برای دانش‌آموزان مدرسه هستند. چنین داستان هایی منعکس کننده کل طیف موقعیت ها، کل تنوع انگیزه هایی است که در جامعه رخ داده است. دسته بندی های انتزاعی - "آلمانی ها"، "نازی ها"، "یهودیان" محتوای ملموس را به دست می آورند. معنای مفاهیم کلی - نازیسم، هولوکاست، مقاومت را درک می کند. به تدریج قضاوت های ارزشی جدایی ناپذیر از دانش تاریخی شکل می گیرد.

با این حال، به طور کلی، نگرش نسبت به این موضوع در آلمان یکسان است. به گفته کریستوف هامان، هیچ یک از مدارس در 16 ایالت آلمان موضوع "نجات و بقا" را در برنامه درسی خود ندارند. هولوکاست با مقاومت، که همچنان فقط شامل فعالیت های سازماندهی شده است، مرتبط نیست. کتاب های درسی فقط از توطئه 20 ژوئیه 1944، برخی از گروه های جوان، هسته های جنبش کارگری و اپوزیسیون های کلیسا صحبت می کنند. اگر نمونه هایی از کمک به تحت تعقیب ها ذکر شود، آنگاه تنها معروف ترین آنها فعالیت های شیندلر و کنتس مالزهن است.

موضوع چیه؟ آیا واقعاً این مجموعه ای از گناه و شرم برای کاری است که او انجام داده است؟ و در واکنش دفاعی: می گویند تا کی باید توبه کنم و اتفاقاً چقدر باید پرداخت کنم؟

شاید. پروفسور بنز، که ریاست مرکز مطالعات یهودی ستیزی در برلین را بر عهده دارد، این مجموعه و واکنش به آن را مؤلفه های مهمتری از یهودی ستیزی مدرن در آلمان می داند تا یهودی ستیزی یا نژادپرستی سنتی مسیحی.

فراخوان‌ها برای «بالاخره خط‌کشی به گذشته» بلندتر می‌شوند، که برای بسیاری به معنای فراموش کردن آن است. داده های نظرسنجی نشان می دهد که این تماس ها در میان بخشی از جوانان پاسخ می دهد. با این حال، حفظ خاطرات گذشته، از جمله «قهرمانان گمنام»، تضمینی است برای اینکه دورانی که نسل‌های زنده شاهد آن بوده‌اند، هرگز تکرار نخواهند شد.

مطالب تهیه شده برای انتشار توسط سوفیا کوگل (بوستون)

از دوران کودکی، ما در مورد جنایات مهاجمان آلمانی، به ویژه در مورد اعدام ها و رفتار ظالمانه با اسیران جنگی شوروی شنیده ایم. و در اینجا باید اعتراف کنیم که بله، چنین اپیزودهایی در طول جنگ اتفاق افتاد، اما بیشتر به عنوان استثنا یا پاسخی به اقدامات پارتیزان ها و ظلم سربازان شوروی نسبت به آلمانی هایی که اسیر شده بودند. اما آنچه قطعاً در تلویزیون یا در کتاب‌های تاریخ نخواهید دید، حقایقی درباره نگرش انسانی سربازان آلمانی نسبت به سربازان اسیر شده ارتش سرخ است. خب این رسم نیست که به دشمن شکل انسانی بدهیم، چون دشمن هر چه وحشتناک تر باشد، جلال و افتخار نصیب برندگانش می شود. و در پرتوهای این شکوه، جنایات خودمان علیه بشریت رنگ می بازد. ما به نوبه خود از شما دعوت می کنیم تا با مطالب آشنا شوید، که ثابت می کند سربازان و پزشکان آلمانی به زندانیان و غیرنظامیان سرزمین اشغالی اتحاد جماهیر شوروی کمک های پزشکی می کردند و پرسنل پزشکی اسیر شوروی را به اردوگاه های اسیران جنگی فرستادند. مورد تقاضا بود. هر چند که البته کسانی خواهند بود که بگویند این عکس ها صحنه سازی است و در کل همه اینها تبلیغات گوبلز است. ما به آنها توصیه می کنیم که به یادگیری تاریخ از فیلم های شوروی و روسی درباره جنگ بزرگ میهنی ادامه دهند.

سربازان بخش SS "Das Reich" به یک سرباز مجروح ارتش سرخ کمک پزشکی می کنند. کورسک 1943

در میان تاکستان‌های زیر آفتاب سوزان بی‌رحم، روس‌های مجروح زیادی خوابیده بودند. آنان که فرصت رفع تشنگی را از خود سلب کرده بودند، در فضای باز در انتظار مرگ بودند. تلاش پرسنل پزشکی آلمانی برای نجات آنها ضروری شد و پزشکان و پرستاران روسی از اردوگاه های زندان برای کمک به شانه زدن تپه ها برای سربازان مجروح روسی آورده شدند. پزشکان روسی مجبور بودند برای متقاعد کردن بیمارانی که آسیب‌دیدگی سبکی داشتند به مراکز درمانی مراجعه کنند، تلاش زیادی می‌کردند. گاهی لازم بود برای وادار کردن مجروحان به سمت پاسگاه های پزشکی به کمک چوب های بیرون کشیده شده از زمین در تاکستان ها متوسل شود. (ج) Biderman Gottlob - در نبرد فانی. خاطرات یک فرمانده خدمه ضد تانک. 1941-1945.

پزشکان لشکر پیاده نظام 260 ورماخت به سربازان مجروح ارتش سرخ کمک می کنند. بخش روستای رومانیشچی منطقه گومل.

بیمارستان صحرایی در حال فعالیت است. بدون معطلی فوراً ملحق می شوم. در حالی که ما در حال فعالیت هستیم، یک خط ممتد از ایوان ها به بیمارستان می آید. آنها پس از تسلیم سلاح های خود، خود را تسلیم می کنند. ظاهراً در صفوف آنها شایعه شده است که ما به اسیران جنگی آسیب نمی رسانیم. در چند ساعت، تیمارستان ما به بیش از صد اسیر جنگی خدمت می کند. (ج) هانس کیلیان - در سایه پیروزی ها. جراح آلمانی در جبهه شرقی 1941-1943.

آلمانی ها کمک های اولیه را به یک سرهنگ شوروی از ارتش تانک پنجم گارد ارائه می کنند. کورسک، ژوئیه 1943

و من از دکتر ارشد می خواهم که فوراً این بانوی خشن (یک امدادگر اسیر شوروی - اد.) را به اردوگاه اسیران جنگی بفرستد. در آنجا به پزشکان روسی نیاز فوری است. (ج) هانس کیلیان - در سایه پیروزی ها. جراح آلمانی در جبهه شرقی 1941-1943.

دو افسر لوفت وافه دست یک زندانی مجروح ارتش سرخ را پانسمان می کنند. 1941

دوره هایی از حملات چند روزه روسیه وجود داشت. از دو طرف کشته و زخمی وجود داشت. هر روز عصر سعی می‌کردیم مال خود را بیرون بیاوریم. اسرای مجروح روسی را هم اگر بودند گرفتیم. در روز دوم یا سوم شب، شنیدیم که شخصی در منطقه بی‌طرف به زبان روسی ناله می‌کرد: «ماما، مامان». من و جوخه ام به دنبال این مرد مجروح خزیدیم. به طرز مشکوکی ساکت بود، اما فهمیدیم که روس ها نیز به دنبال او خواهند خزیدن. ما او را پیدا کردیم. این سرباز بر اثر اصابت گلوله انفجاری از ناحیه آرنج مجروح شد. فقط روس ها چنین گلوله هایی داشتند، اگرچه آنها ممنوع بودند. اگر از روسها گرفتیم از آنها هم استفاده می کردیم. سربازانم شروع به کمک به او کردند و من جلو رفتم و طرف روسی را تماشا کردم. پنج متر دورتر از من روس ها را دیدم، آن هم در مورد یک تیم. ما تیراندازی کردیم و روس ها به سمت ما نارنجک پرتاب کردند. روس ها عقب نشینی کردند، ما هم عقب نشینی کردیم و مجروحان را گرفتیم. او را به ایستگاه رختکن بردیم. در آنجا او را عمل کردند و احتمالاً به استارایا روسا فرستادند. مجروحان ما بلافاصله به بیمارستانی در آلمان اعزام نشدند، بلکه از طریق حداقل سه بیمارستان در طول مسیر، و هر کدام از بیمارستان قبلی بهتر و بالاتر بودند. در اول، نزدیک خط مقدم، فقط پردازش اولیه وجود داشت، خشن، سپس بهتر. ج) گزیده ای از مصاحبه با کلاوس الکساندر دیرسکا.

یک آلمانی به یک زندانی شوروی کمک پزشکی می کند.

پس از تصرف سواستوپل، صدها هزار مجروح روسی در آنجا خوابیده بودند که به کمک نیاز داشتند. و سپس یک پزشک نظامی که من می شناختم، اجازه گرفت تا پزشکان اسیر روسی را از اردوگاه اسیران جنگی ببرد - و آنها مجروحان و جمعیت را مداوا کردند. پزشکان آلمانی بیشتر از روس ها انجام دادند! آنها جان بسیاری را نجات دادند. و زمانی که روس ها به اینجا در آلمان وارد شدند کاملاً متفاوت بود. هیچ کاری نکردند، کسی را نجات ندادند. هرگز تجاوز جنسی در طرف آلمانی مانند پروس شرقی وجود نداشته است! شما قطعاً چیزی در این مورد شنیده اید - در آنجا جمعیت غیرنظامی آلمان، دهقانان، کشته شدند، و زنان مورد تجاوز قرار گرفتند و همه کشته شدند. این باعث انزجار وحشتناکی در آلمان شد و اراده مقاومت را به شدت افزایش داد. جوانان، دانش آموزان 16-17 ساله، برای توقف این خشونت از شرق فراخوانده شدند. این البته چیزی است که مانند یک زنگ بزرگ، غریزه حفظ نفس ملت را بیدار کرد - این اتفاقات ناخوشایندی که در آنجا رخ داد. همین موضوع در کاتین - روس ها سال ها آن را انکار کردند، گفتند که آلمانی ها این کار را کردند. آنجا خاک زیادی بود! ج) گزیده ای از مصاحبه با درفس یوهانس

یک مرد اس اس به یک سرباز ارتش سرخ کمک می کند.

در آپولینوفکا، در شمال دنپروپتروفسک، جمعیت محلی روسیه توسط پزشک هلندی ما، اس اس هاوپتستورمفیورر، کاملاً رایگان تحت درمان قرار گرفتند. ج) گزیده ای از مصاحبه با یان مونش.

یک پزشک نظامی آلمانی یک کودک بیمار را معاینه می کند. منطقه اوریول 1942

پزشکان بخش SS "سر توتن" به کودکان بیمار شوروی کمک می کنند، که مادران آنها آنها را به مرکز پزشکی که توسط آلمانی ها در روستا افتتاح شده بود آورده بودند. اتحاد جماهیر شوروی 1941

یک سرباز آلمانی یک دختر زخمی روسی را بانداژ می کند. 1941

پایان سال 1943 ماموران ورماخت از پناهندگان روسی که از ارتش سرخ فرار می کنند مراقبت می کنند.

قهرمان اتحاد جماهیر شوروی، سرگرد یاکوف ایوانوویچ آنتونوف از 25th IAP در اسارت آلمان، در محاصره خلبانان آلمانی، پس از ارائه کمک های پزشکی.

یک پزشک و خلبانان اسکادران جنگنده لوفت وافه به یک خلبان سرنگون شده شوروی کمک می کنند.

پزشکان لشکر 5 وایکینگ اس اس به یک سرباز مجروح ارتش سرخ کمک می کنند.

یک سرباز آلمانی یک سرباز ارتش سرخ را که در نزدیکی ایستگاه تیتوفکا در منطقه مورمانسک اسیر شده بود بانداژ می کند.

یک پیاده نظام آلمانی به یک سرباز مجروح ارتش سرخ کمک می کند.

سربازان آلمانی به دشمن مجروح کمک می کنند. استالینگراد

سربازان اس اس در نزدیکی خلبان مجروح شوروی یک هواپیمای U-2 که در کورسک بالج سرنگون شد.

یک کوهنورد به طور منظم زخم یک سرباز اسیر ارتش سرخ را بررسی می کند.

الکساندر مدم دانش آموز دبیرستانی است. ورونژ، دهه 1890. عکس از سایت pravoslavie.ru

مدم های سخاوتمند

پدر کنت الکساندر، اوتون لودویگوویچ مدم، فرماندار نووگورود بود. هنگامی که در سال 1905 شورش در شهر رخ داد، او با قاطعیت وارد جلسه شورش شد، کلاه خود را برداشت، به مردم تعظیم کرد و با صدای آهسته برای آشوبگران صحبت کرد. و مردم به زودی پراکنده شدند، با اطمینان خاطر.

در نوگورود، فرماندار مهربانی برای بیوه ای که قربانی فریب تاجری نادرست شده بود ایستاد: او اسکناس هایی را از زن فقیر به مبلغ هنگفتی استخراج کرد. خود فرماندار نزد فریبکار رفت و خواست تا اسکناس ها را ببیند. به محض اینکه اوراق بهادار در دست فرماندار شد، آنها را با این جمله به داخل شومینه انداخت:

من حق نداشتم این کار را انجام دهم و شما می توانید از من شکایت کنید.

تاجر شکایت نکرد و اموال بیوه نجات یافت.

اوتون لودویگوویچ با الکساندرا دیمیتریونا. دهه 1890، والدین اسکندر. عکس از سایت pravoslavie.ru

بهترین ویژگی های شخصیتی پدرش را پسرش کنت الکساندر (1877-1931) به ارث برد. او مانند پدرش در ایمان لوتری بزرگ شد. مهربانی او شگفت انگیز بود و سخاوت او حد و مرزی نداشت. کنت به جای زندگی در یک شهر پرجمعیت غربی، اقامت در املاک خانوادگی اسکندریه (در حال حاضر روستای Severny در شمال منطقه ساراتوف) را انتخاب کرد. جدیدترین فناوری های کشاورزی را معرفی کرد.

بیش از یک بار مجبور شد به ساکنان محلی کمک کند. برای خانواده مدم کاملاً طبیعی بود که یک اسب را به دهقان فقیر بدهند، یک گاو را به یک خانواده پرجمعیت بدهند، دهقان را سوار کالسکه اش کنند و خودش از آن خارج شود تا برای اسب راحت شود. برای رانندگی از کوه ...

به گفته معاصران ، او هر دهقان اجیر شده را می شناخت و فقط بهترین کارگران را انتخاب می کرد ، شخصاً در املاک گشت می زد و پیشرفت کار را زیر نظر می گرفت. دختر او الکساندرا نوشت که پدرش به راحتی با مردم ارتباط برقرار می کرد و خود را برای همه دوست داشت. او می دانست که در هر جامعه ای چگونه رفتار مناسبی داشته باشد، اما دوست نداشت در آن محافل اشرافی باشد که در آن کنوانسیون های زیادی وجود دارد. و هنگامی که در جریان شورش های انقلابی، املاک زمینداران شروع به غارت شد، در استان ساراتوف مردم فریاد زدند: "مرگ بر زمینداران! به جز مدم!

بیماری دختر

الکساندر مدم با دخترش النا. دهه 1910 عکس از سایت pravoslavie.ru

کنت الکساندر مدم دردهای زیادی در زندگی داشت، به همین دلیل در رنج دیگران شریک شد و سعی کرد با تمام وجود کمک کند.

همسر محبوب او ماریا در دوران بارداری به وبا مبتلا شد.

داروهایی که پزشکان به او دادند مضر بودند: دخترش النا بیمار به دنیا آمد: او نمی توانست صحبت کند، بدن خود را کنترل نمی کرد، حتی نمی توانست جویدن کند.

اما با وجود شدت بیماری، هوشیاری حفظ شد و چهره دختر به طرز غیرمعمولی زیبا بود. النا به نحوه برخورد با او واکنش نشان داد: وقتی لحن سخت بود گریه می کرد و وقتی لحن ملایم بود می خندید. او از دیدن مادرش که بیشتر از بچه های دیگر به مادرش شباهت داشت خوشحال شد: چشمان آبی بزرگ، ابروها و موهای سیاه، پوست ظریف... دختر اغلب دچار تشنج در تمام بدن می شد و در طی آن از شدت درد جیغ می زد. .

دل پر مهر پدر و مادر پاره شد. کنت بسیار نگران کودک بود؛ این اندوه آخرین لحظه تعیین کننده در پذیرش ارتدکس بود. او در املاک خود معبدی به افتخار مقدسین برابر با حواریون کنستانتین و هلن، قدیس حامی دختر بیمارش ساخت. در مجموع الکساندر مدم چهار فرزند داشت. او خود در یک خانواده بزرگ و دوستانه بزرگ شد.

جنگ داخلی

الکساندر اوتونوویچ مدم در جنگ جهانی اول. . عکس از سایت pravoslavie.ru

هنگامی که جنگ داخلی آغاز شد، الکساندر اوتونوویچ با دو برادرش موافقت کرد که به عنوان "روس"، دستی بر علیه خود بلند نکنند و در جنگ داخلی شرکت نکنند.

کنت الکساندر اوتونوویچ کریسمس سال 1915 را در خط مقدم جبهه غربی همراه با سربازان جشن گرفت: او واگن های هدایایی را برای پرسنل نظامی در آنجا همراهی کرد. چند ماه بعد مدم به عنوان رئیس گروه پزشکی و تغذیه به منطقه رزم بازگشت. اغلب او و سایر داوطلبان مجبور بودند سربازان مجروح را زیر آتش بیرون بیاورند و کمک های اولیه را ارائه دهند.

کنت بیش از یک بار با مرگ روبرو شد. او باید عملکرد فن‌آوری‌های کشتار جمعی آلمان را که توسط سربازان ارتش دشمن استفاده می‌شد، ببیند. او مردن سربازان روسی را در اثر سوختگی شیمیایی ناشی از سلاح های ذهن مبتکر آلمانی دید. قلب او بی نهایت مهربان، اما شکننده بود: در طول جنگ با کنت او یک حمله قلبی داشت. سپس به ملک خود اسکندریه بازگشت.

حبس

معبدی به افتخار مقدسین برابر با حواریون کنستانتین و هلنا در املاک مدم اسکندریه. 1916-17 عکس از سایت pravoslavie.ru

در سال 1918 بلشویک ها کنت اسکندر را دستگیر کردند و به اعدام محکوم کردند، اما قبل از اجرای حکم به او اجازه داده شد به خانه برود و با خانواده خود خداحافظی کند. کنت صبح روز بعد آماده بازگشت به زندان بود، اما روز بعد بلشویک ها توسط سفیدها از شهر بیرون رانده شدند و حکم خود به خود لغو شد.

در تابستان 1919، الکساندر مدم دوباره به زندان افتاد. پس از بازگشت از زندان گفت که هیچ جا به اندازه زندان که مرگ شبانه در می زند و نوبتش معلوم نیست نماز نخوانده است. نامه او به پسرش حفظ شده است، بسیار تاثیرگذار، سرشار از مراقبت، ایمان و عشق.

آخرین سطرهای او در اینجا است: "با قاطعیت، بدون تردید ایمان داشته باشید، همیشه مشتاقانه و با ایمان دعا کنید که خداوند شما را می شنود، از هیچ چیز در جهان به جز خداوند خداوند و وجدان خود که توسط او هدایت می شود نترسید - هیچ چیز را در نظر نگیرید. هرگز به کسی توهین نکنید (البته، من در مورد یک جرم خونی و مرتبط با زندگی صحبت می کنم که برای همیشه باقی می ماند) - و فکر می کنم این اتفاق خوب خواهد افتاد. مسیح با تو است، پسر من، محبوب من. من و مامان مدام به تو فکر می کنیم، خدا را شکر می کنیم و برایت دعا می کنیم... محکم بغلت می کنم، غسلت می دهم و دوستت دارم. خداوند با شماست. پدر شما".

آنها می گویند که جنگ سخت می کند، فساد می کند و غیره. اما برای کنت اسکندر اتفاقی کاملاً متفاوت افتاد.

همسرش که او را مانند هیچ کس دیگری نمی‌شناخت، درباره شوهرش نوشت: «در این سال‌ها، او از نظر اخلاقی غیرعادی رشد کرده است. من هرگز چنین ایمان، چنین آرامش و آرامش روح، چنین آزادی واقعی و قدرت روح را در زندگی خود ندیده بودم. این فقط نظر من نیست که ممکن است مغرضانه باشد - همه این را می بینند و ما برای آن زندگی می کنیم - هیچ چیز دیگری، زیرا این واقعیت که ما به عنوان چنین خانواده ای وجود داریم و چیزی جز امید به خداوند خداوند نداریم، این را ثابت می کند. ...”

"یک کلمه دیگر به من بگو خداحافظ"

الکساندر مدم. عکس از پرونده جنایی شماره 7. عکس سال 1929 از pravoslavie.ru

در دسامبر 1925، کنت همسرش را که بر اثر بیماری سل درگذشت، دفن کرد. قبل از این، او با اعتقاد به امکان شفا، برای بهبودی او دعای طولانی کرد. تنها زمانی که بلغم او از بین رفت، اسکندر شروع به آماده شدن برای مرگ همسرش کرد. قبل از مرگ به او عشاق داده شد و درد فروکش کرد. شوهر دست زن در حال مرگش را گرفت. شروع کرد به صدا زدن و صلوات دادن به بچه ها و دعا برای بستگانی که در آن لحظه در اطراف نبودند.

شمارش به یاد آورد: "قلب من داشت می شکست و به او گفتم که خداوند در اسرع وقت با من تماس می گیرد - "من نمی توانم بدون تو زندگی کنم."

سرم را محکم فشار داد و گفت: گریه نکن عزیزم، می دانم که به زودی پیش من خواهی بود. چشمش همیشه به شمایل مادر خدا که به دیوار راهرو آویزان بود دوخته بود و تا آخرین لحظه دعا می کرد.»

اما اسکندر واقعاً می خواست صدای محبوبش را بشنود ، بنابراین او پرسید: "مانیوشنکا ، حداقل یک کلمه دیگر به من بگو." ماریا، در حالی که برای آخرین بار دست شوهرش را محکم می فشرد، گفت: "عزیزم، من احساس خیلی خوبی دارم، خیلی خوب - فقط برای تو متاسفم." این آخرین سخنان او بود. اما حتی در آن ساعت وحشتناک، او اعتماد خود را به خدا از دست نداد: «بدیهی است که این لازم است، و بدیهی است که این بهتر است. اراده او انجام می شود.»

اندکی پس از مادرش، دخترش النا درگذشت.

خود الکساندر اوتونوویچ در 1 آوریل 1931 در بیمارستان زندان سیزران بر اثر ادم ریوی درگذشت. در زندان، کنت صلابت و آرامش نادری از خود نشان داد. او در سال 2000 مقدس شد. اکنون کتاب هایی در مورد شهید مقدس نوشته شده، فیلم هایی ساخته شده است، سالن ورزشی به افتخار او نامگذاری شده است، موزه ای افتتاح شده و معبدی در محل املاک سابق وی بازسازی شده است.

مجموعه ای از عکس ها نشان دهنده نگرش انسانی سربازان آلمانی نسبت به سربازان ارتش سرخ و جمعیت روسیه در جنگ بزرگ میهنی است.

مردان اس اس در حال استراحت در یک روستای شوروی.

یک مرد اس اس به یک سرباز ارتش سرخ کمک می کند.

این قبر نظامی متعلق به ژنرال روسی اسمیرنوف است که در نبرد آندریفکا سقوط کرد و توسط دشمنش ژنرال آلمانی گوبا در اکتبر 1941 به خاک سپرده شد.

کورسک، ژوئیه 1943. آلمانی ها کمک های اولیه را به یک سرهنگ شوروی از ارتش تانک پنجم گارد ارائه می کنند.

انسانیت در میدان نبرد استالینگراد. سربازان آلمانی به دشمن مجروح کمک می کنند.

یک لندسر آلمانی به یک سرباز مجروح ارتش سرخ کمک می کند.

یک سرباز شوروی اسیر تحت مراقبت های پزشکی قرار می گیرد.

1943، سر پل کوبان. مأموران آلمانی و یک سرباز ارتش سرخ با هم کار می کنند تا یک مرد مجروح را نجات دهند.

سرباز آلمانی، اسیر جنگی شوروی.

در روز جشن برداشت، سربازان ورماخت از بیمارستان های کودکان روسیه بازدید می کنند و هدایایی را بین کودکان توزیع می کنند.

سربازان آلمانی غذای آشپزخانه صحرایی را با غیرنظامیان روسی تقسیم می کنند.

عید پاک، 1942 سربازان آلمانی با ساکنان یک روستای روسیه.

پایان سال 1943 مأموران ورماخت از پناهندگان روسی که از ارتش استالین فرار می کنند مراقبت می کنند.

سربازان آلمانی با دختران اوکراینی

سربازان آلمانی لشکر 19 تانک و کودکان روسی در روستایی در نزدیکی اورل در زمان استراحت در جنگ.

(عکس بالا). جنگنده های Waffen-SS با زنان روسی.
(عکس پایین). یک پزشک صحرایی آلمانی از غیرنظامیان روسی مراقبت می کند.

سه عکس بعدی در بیمارستان پاولوفسک (Slutsk) در دروازه لنینگراد گرفته شد، جایی که جراح آلمانی دکتر ایوالد کلایست از لشکر 121 پیاده نظام، همراه با همکاران آلمانی و روسی، به آلمانی ها و روس ها به طور یکسان مراقبت می کنند.

سربازان آلمانی در برداشت محصول به روس ها کمک می کنند.

سربازان آلمانی شب را در خانه یک خانواده روسی می گذرانند.

برای سالها، سربازان آلمانی متهم به هتک حرمت املاک یاسنایا پولیانا (مشهور به این واقعیت است که نویسنده روسی لئو تولستوی در آنجا زندگی و کار می کرد).

در نتیجه سالها کار ، استرزل ، روزنامه نگار آلمانی موفق شد ثابت کند که آلمانی ها نه تنها یاسنایا پولیانا را هتک حرمت نکردند ، بلکه برعکس ، آن را با دقت زیر نظر گرفتند و از آن محافظت کردند. این عکس سوفیا، نوه تولستوی را در گفتگو با یک سرباز آلمانی نشان می دهد.

ده فرمان برای انجام جنگ توسط سرباز آلمانی.

ترجمه:

1. یک سرباز آلمانی مانند یک شوالیه برای پیروزی مردمش می جنگد. مفاهیم شرافت و حیثیت سرباز آلمانی اجازه تجلی وحشیگری و ظلم را نمی دهد.

2. سرباز ملزم به پوشیدن لباس فرم است و پوشیدن لباس های دیگر به شرط استفاده از علائم متمایز (از دور) مجاز است. انجام عملیات رزمی با لباس غیرنظامی بدون استفاده از علائم مشخص ممنوع است.

3. کشتن دشمنی که تسلیم می شود ممنوع است؛ این حکم در مورد پارتیزان ها یا جاسوسان تسلیم کننده نیز جاری است. این دومی در دادگاه مجازات عادلانه ای دریافت خواهد کرد.

4. آزار و اذیت و توهین به اسیران جنگی ممنوع است. اسلحه، اسناد، یادداشت ها و نقشه ها قابل ضبط است. سایر اموال متعلق به اسیران جنگی غیرقابل تعرض است.

5. تیراندازی غیر منطقی ممنوع است. شلیک نباید با اعمال خودسرانه همراه باشد.

6. صلیب سرخ غیرقابل تعرض است. با دشمن مجروح باید رفتار انسانی کرد. دخالت در فعالیت های پرسنل پزشکی و کشیش های میدانی ممنوع است.

7. جمعیت غیر نظامی غیرقابل تعرض است. یک سرباز از انجام دزدی یا سایر اعمال خشونت آمیز منع شده است. بناهای تاریخی و همچنین بناهایی که خدمات مذهبی را ارائه می دهند، بناهایی که برای اهداف فرهنگی، علمی و سایر اهداف مفید اجتماعی مورد استفاده قرار می گیرند، مورد حمایت و احترام خاصی قرار دارند. حق اعطای وظایف کاری و رسمی به جمعیت غیرنظامی متعلق به نمایندگان تیم مدیریت است. دومی دستورات مقتضی صادر می کند. انجام کارها و تکالیف رسمی باید به صورت بازپرداخت و پرداختی انجام شود.

8. حمله (عبور یا پرواز) به قلمرو بی طرف ممنوع است. شلیک و عملیات جنگی در قلمرو بی طرف ممنوع است.

9. یک سرباز آلمانی که اسیر شده و تحت بازجویی است باید اطلاعاتی در مورد نام و درجه خود ارائه دهد. او تحت هیچ شرایطی نباید اطلاعاتی در مورد وابستگی خود به یک واحد نظامی خاص و همچنین اطلاعات مربوط به روابط نظامی، سیاسی یا اقتصادی ذاتی طرف آلمانی ارائه دهد. انتقال این داده ها ممنوع است، حتی اگر از طریق وعده یا تهدید درخواست شود.

10. تخلف از این دستورالعمل ها در حین انجام وظایف رسمی مستوجب مجازات است. حقایق و اطلاعات حاکی از تخلفات انجام شده توسط دشمن از نظر رعایت قوانین مندرج در بندهای 1-8 این دستورالعمل مشمول گزارش می باشد. انجام اقدامات تلافی جویانه تنها در صورتی مجاز است که دستور مستقیمی از سوی رهبری ارشد ارتش صادر شده باشد.

تاریخ را فاتحان می نویسند، کاری که اتحاد جماهیر شوروی در رابطه با آلمان انجام داد: مثلاً جنایات خودش را به آن نسبت داد (مانند کشتار کاتین). اما مهمتر از آن، اتحاد جماهیر شوروی مسئولیت بزرگی در قبال هولوکاست دارد.

کشتار دسته جمعی با ذهنیت قانون و نظم آلمانی ها اصلاً معمولی نیست. آلمانی ها این را از روس ها آموختند. دو سال قبل از اینکه نازی ها بارگیری یهودیان را در ماشین های گاو آغاز کنند، سرویس های مخفی روسیه قبلاً این کار را با لهستانی ها انجام داده بودند. از زمستان سال 1940، حدود 400 هزار نفر از خاک لهستان که توسط نیروهای شوروی اشغال شده بود آواره شدند. اتحاد جماهیر شوروی شدت خشونت توده ای را به تدریج افزایش داد و طرح های مختلف را با دقت آزمایش کرد. همه چیز امتحان شد: اردوگاه های کار اجباری که در آن مردم از سرما و گرسنگی جان خود را از دست دادند، اعدام های دسته جمعی دشمنان مردم (که می توانست هر کسی باشد)، پاکسازی قومی مناطق. در مجموع، این سه مولفه راه را برای نسل کشی هموار کردند.

در بسیاری از موارد، جابجایی اجباری دشوار بود، اما نمی‌توان آن را نسل‌کشی نامید. فقط روس‌ها لهستانی‌ها را در یخبندان چهل درجه به داخل واگن‌ها راندند و باعث مرگ بسیاری از آنها شده بود. فقط لهستانی ها به طور دسته جمعی تیرباران شدند، در مجموع حدود 110 هزار نفر و تنها تقصیر آنها ملیت آنها بود.

استالین چه چیزی را در مورد لهستانی ها دوست نداشت؟ اگر به آمار نگاه کنید پاسخ روشن می شود. پنج ماه پس از اشغال لهستان توسط شوروی، 93 هزار نفر دستگیر شدند که 23 هزار نفر یهودی، 41 هزار لهستانی و 21 هزار اوکراینی بودند. زمانی که لهستانی‌ها متجاوزان روسی را در سال‌های ۱۹۱۹–۱۹۲۱ شکست دادند، شخصاً به رهبری بلشویک‌ها توهین کردند. اوکراینی های غربی پیوسته در برابر افزایش قدرت روسیه مقاومت می کردند. اما چرا یهودیان به نسبت دیگر ملیت‌ها دستگیر شدند؟

ریبنتروپ وزیر امور خارجه آلمان پس از بازدید از مسکو بیانیه ای صادر کرد که روزنامه های شوروی آن را در 20 سپتامبر 1939 منتشر کردند. در آن به ویژه آمده است: «دوستی شوروی و آلمان برای همیشه پایه گذاری شده است... هر دو کشور آرزوی تداوم صلح و پایان دادن به مبارزه بی ثمر انگلیس و فرانسه با آلمان را دارند. با این حال، اگر جنگ‌افروزان در این کشورها غالب شوند، آلمان و اتحاد جماهیر شوروی می‌دانند که چگونه واکنش نشان دهند.» در اصطلاح آلمانی، «جنگ افروزان» یهودیان بودند.

نکته قابل توجه این است که رهبران نازی، تا آنجا که از خاطرات و صورتجلسات جلسات آنها مشخص است، متقاعد شده بودند که یهودیان بریتانیا و ایالات متحده را به جنگ با آلمان سوق می دهند. تشکیلات یهودی فقط با فراخوان به تحریم آلمان این سوء ظن را تقویت کرد: آنها می خواستند آلمان یهودیان خود را ادغام کند، در حالی که صهیونیست ها سعی داشتند از این موقعیت سوء استفاده کنند و مهاجرت یهودیان به اسرائیل را تشویق کنند.

بدیهی است که استالین سیستم اعتقادی یکسانی داشت، یعنی اینکه ضمانت‌های بین‌المللی یهودی مخالف گسترش کمونیسم است. عجیب است، اما ظالم روسیه به افکار عمومی جهان نگاه کرد: به همین دلیل است که او لهستان را با آلمان تقسیم کرد و همه آن را فتح نکرد. تنها دو هفته پس از پایان دادن به دولت لهستان توسط آلمان ها، اتحاد جماهیر شوروی به نیمه آن حمله کرد. در این راستا، لابی جهانی یهود برای استالین مشکل ایجاد کرد. علاوه بر این، یهودیان در مورد دیگری با استالین مداخله کردند: او به نزدیکی بحران جهانی و انقلاب کمونیستی جهانی اعتقاد داشت و بنابراین دشمنان واقعی یهودیان - سرمایه داران و به طور کلی دور از پرولترها بودند. در دوران رکود بزرگ، آمدن بهشت ​​کمونیستی بسیار نزدیک به نظر می رسید و دشمنان آن شایسته رفتار انسانی نبودند.

نگرش استالین قبل از جنگ نسبت به یهودیان از چگونگی پاکسازی فعالانه وزارتخانه های شوروی و عالی ترین نهادهای دولتی از آنها آشکار است. این امر به ویژه در مورد وزارت امور خارجه در بهار 1939 صادق است. او پناهندگان کمونیست آلمانی ساکن اتحاد جماهیر شوروی را که عمدتاً یهودی بودند به نازی ها تحویل داد. به نوبه خود، نازی ها هم با یهودیان و هم کمونیست ها با یک قلم مو برخورد می کردند. این در حالی است که اکثر یهودیان آلمان به کارآفرینی سرمایه داری تمایل داشتند.

مارپیچ به خودی خود شروع به پیچیدن کرد و اکنون آلمانی ها به این نتیجه رسیدند که منبع تهدید روسیه برای آنها بلشویک های یهودی است. اما واقعاً چنین تهدیدی وجود داشت: ارتش شوروی سر و گردن برتر از ارتش آلمان بود. اتحاد جماهیر شوروی چندین برابر پیاده نظام، تانک، هواپیما و توپخانه داشت، بدون اینکه به برتری کیفی قابل توجه سلاح های روسی اشاره کنیم. اگر در سال 1939 رهبری نازی انتظار داشت در اتحاد با اتحاد جماهیر شوروی پیروز شود ، در سال 1941 اتحاد جماهیر شوروی را یک دشمن فانی می دانست.

ارتش نازی بسیار ضعیف بود. معاهده ورسای غیرنظامی سازی را بر آلمان تحمیل کرد و یک نسل کامل از سربازان فاقد آموزش نظامی بودند. صنعت آلمان که در غل و زنجیر تحریم ها قرار گرفته بود، عمدتاً سلاح های درجه دو تولید می کرد. حتی یک عملیات نظامی جزئی در لهستان چهار هفته طول کشید. آلمان در جنگ هوایی به بریتانیای کبیر شکست خورد، علیرغم اینکه تعداد زیادی از آنها بیشتر بود. با گذشت زمان، مبارزات آفریقایی نیز از دست رفت. فرانسه بیشتر از نظر استراتژیک شکست خورد تا از طریق نیروی نظامی وحشیانه. آلمانی ها به خوبی از ضعف خود آگاه بودند و حتی برای تصرف فرانسه تلاش نکردند: به طور رسمی، این کشور مستقل ماند و حتی با آلمان قرارداد آتش بس امضا کرد.

اما حتی چنین دستاوردهای مشکوکی بدون حمایت گسترده اتحاد جماهیر شوروی از نازی ها غیرممکن بود. از دهه 1920، اتحاد جماهیر شوروی به هر نحو ممکن به آلمان کمک کرد، از قرار دادن کارخانه‌ها و مدارس نظامی آلمان در دور زدن معاهده ورسای گرفته تا عرضه نفت، غلات و فلز. برنامه های آموزش نظامی و تسلیح مجدد شوروی و آلمان توسعه یافت. برای آلمان که از جنگ جهانی اول و معاهده ورسای ویران شده بود، کمک شوروی ضروری بود. اتریش و فرانسه اشغال شده چیزی برای ارائه به آلمان نداشتند، و سوئدی ها و سوئیس ها با ارز سخت معامله می کردند که آلمان نداشت.

استالین نه چندان با آلمان، بلکه به طور خاص با نازی ها همکاری کرد. او سال‌ها به سمت حزب کمونیست آلمان گل پرتاب کرد و در مبارزه آن علیه نازی‌ها دخالت کرد. ایدئولوژی ایدئولوژی است، اما استالین علاقه ای به بازنده ها نداشت.

اتحاد جماهیر شوروی شریک سیاسی اصلی آلمان بود. این دو کشور همکاری نزدیکی داشتند: همان تقسیم لهستان در اوایل دهه 1920 مورد بحث قرار گرفت. در طول جنگ بین آلمان و بریتانیا، اتحاد جماهیر شوروی میزبان ناوگان آلمانی در مورمانسک بود و همچنین نفتی را تامین می کرد که از آن سوخت برای هوانوردی آلمان تهیه می شد. همکاری شوروی و آلمان شگفت انگیز بود: آلمان اتریش و چکسلواکی را ضمیمه کرد، اتحاد جماهیر شوروی لتونی، لیتوانی و استونی را ضمیمه کرد. آلمان فرانسه را مجبور به انعقاد آتش بس کرد و اتحاد جماهیر شوروی در مورد فنلاند نیز همین کار را کرد. هر دو کشور لهستان را بین خود تقسیم کردند. اتحاد جماهیر شوروی به آلمان در جنگ با بریتانیای کبیر کمک مالی کرد.
توافق برای تقسیم لهستان برای آلمان به اندازه هوا ضروری بود، زیرا در سال 1939 نتوانست به حوزه نفوذ شوروی حمله کند. این در سال 1941 نیز امکان پذیر نبود: طرح بارباروسا فقط به این دلیل کار می کرد که نیروهای شوروی و آلمان بسیار نزدیک قرار داشتند، به طوری که تعداد کمی از بمب افکن های آلمانی می توانستند سورتی پروازهای کوتاه زیادی انجام دهند. لهستان حائلی بود که آلمان را از وارد کردن اولین ضربه کوبنده به ارتش سرخ باز داشت. تهاجم آلمان به لهستان بدون رضایت اتحاد جماهیر شوروی به جنگ با ارتش شوروی کاملاً بسیج شده و فوق العاده قوی منجر می شد.

جنگ آلمان با اتحاد جماهیر شوروی یک اقدام آخرالزمانی بود که نازی ها صرفاً برای جلوگیری از اولین حمله روسیه به راه انداختند. طرح بارباروسا فوق‌العاده احمقانه بود: پیشروی 2400 کیلومتری تا آرخانگلسک را در چهار ماه پیش‌بینی می‌کرد، عمدتاً در زمین‌های سخت. با وجود تفاوت زیاد در مقیاس عملیات، انتظار می رفت که مبارزات شوروی قبل از پایان کار بریتانیا به پیروزی برسد. هیچ عامل غافلگیر کننده ای به ما اجازه نمی داد که به پیروزی بر ارتش سرخ بسیار قوی تر امیدوار باشیم. آلمانی ها قصد داشتند با تعداد بسیار کمی تانک محاصره کنند و بمباران به معنای واقعی کلمه توسط چند هواپیما انجام شد. مقر آلمان تمام این محدودیت ها را درک می کرد، اما چاره دیگری نداشت: با نیروهای غول پیکر شوروی مواجه شد که آماده حمله به حوزه منافع آلمان بودند. همانطور که اسناد شوروی نشان می دهد، این محاسبات درست بود. بنابراین ، در ماه مه 1941 ، فرماندهی عالی اتحاد جماهیر شوروی سندی با ماهیت کاملاً تهاجمی صادر کرد: "ملاحظات در مورد طرح استقرار استراتژیک نیروهای مسلح اتحاد جماهیر شوروی در صورت جنگ توسط آلمان و متحدانش." تمرکز بهترین تانک های شوروی در فرورفتگی های مرزی در سرزمین های تحت کنترل آلمان در آستانه جنگ هیچ شکی در مورد نیات کمونیست ها باقی نگذاشت.

پیروزی های اولیه آلمان ها را فقط می توان با فقدان کامل فرماندهان با تجربه در ارتش سرخ و نفرت از کمونیست ها و یهودیان توضیح داد. اینها پیروزی های ورماخت نبود، بلکه فروپاشی و بی نظمی در خود ارتش سرخ در ماه های اول جنگ بود، زمانی که افسار توتالیتر به طور موقت تضعیف شد.

اما به موضوع یهودیان برگردیم. آلمانی ها تا سال 1942 قتل عام را برنامه ریزی نکردند. آنها بیماران روانی خود را کشتند، اما هنوز یهودیان را کشتند، اگرچه واضح است که عموم مردم آلمان با آرامش بیشتری اعدام آنها را می پذیرفتند. در ابتدا نه یهودیان بیمار روانی و نه حتی یهودیان کمونیست آلمانی کشته شدند. آلمانی ها در موضوع انتقال یهودیان به کشورهای دیگر با صهیونیست ها همکاری کردند. آموزش صهیونیستی، کشاورزی و آموزش نظامی تا حدودی استتار شده با مجوز صریح مقامات نازی انجام شد. آلمانی ها حتی به مهاجران یهودی اجازه دادند تا مقادیر قابل توجهی ارز خارجی صادر کنند. متأسفانه، سازمان های یهودی آمریکا تمام تلاش های آلمان را مسدود کردند. برای این سازمان ها ترجیح داده شد که یهودیان در دیاسپورا باقی بمانند. ایالات متحده آمریکا و بریتانیا برای آزار آلمان با مشکل یهودیان موافقت نکردند که پناهندگان را به هیچ کشوری در جهان اسکان دهند، از جمله وطن یهودی خودشان که از طرف جامعه ملل به ما اختصاص داده شده بود. طرح معروف آلمانی ها برای اسکان مجدد یهودیان به ماداگاسکار به هیچ وجه تمسخر نبود، بلکه تلاشی کاملا جدی برای یافتن کشوری قابل قبول بود. من به عنوان یکی از حامیان انتقال اعراب از اسرائیل، هیچ اشکالی نمی بینم که آلمانی ها بخواهند از دست یهودیان خود رهایی یابند، تا زمانی که این کار به شیوه ای نسبتاً بدون خونریزی انجام شود.
آلمانی ها به سه دلیل شروع به اعدام کردند. اول، متفقین تمام مسیرهای اسکان مجدد یهودیان را مسدود کردند. پناهندگان یهودی نتوانستند ویزا بگیرند. هنگامی که آنها به طور غیرقانونی از مرز عبور کردند، سوئیس آنها را به نازی ها بازگرداند. بریتانیا بلغارستان و رومانی را تحت فشار قرار داد تا رژیم ملایم مرزی خود را تشدید کنند و از فرار یهودیان جلوگیری کنند. انگلیسی ها ترکیه را مجبور کردند که از دادن پناهندگی به یهودیان امتناع کند، زیرا آنها می توانند به طور "غیرقانونی" به سرزمین اسرائیل نقل مکان کنند.

دلیل دوم: آلمانی ها تشنه انتقام بودند. آنها معتقد بودند که یهودیان ابزار تجاوز شوروی و آمریکا علیه آلمان هستند. این فرض، اگرچه نادرست بود، اما تا حدی منطقی بود: نازی ها با مشاهده اینکه یهودیان بین المللی به شدت در برابر قتل عام و دیگر مظاهر غیردوستی آلمان با یهودیان مقاومت می کردند، متوجه شدند که جنگ ادامه تحریم است.

دلیل سوم در خلق و خوی آخرالزمانی نهفته است که رهبران نازی هنگام تصمیم به جنگ با اتحاد جماهیر شوروی به خود گرفتار شدند. آنها شروع به رویای نابودی یهودیان و در نتیجه تغییر جهان کردند.

بسیاری از مردم در هولوکاست شرکت کردند: تقریباً همه کشورهای اروپایی، آمریکایی ها و برخی اعراب. اما بدون اتحاد جماهیر شوروی، فاجعه غیرممکن بود. کمونیست ها، که شامل تعداد مشکوکی زیادی از یهودیان بودند، آماده می شدند تا ضربه مهلکی به آلمان وارد کنند: استالین با انعقاد یک پیمان عدم تجاوز با آلمان در سال 1939، آن را تشویق کرد تا به بریتانیا حمله کند، که آلمان ها را بیشتر تضعیف کرد. بر اساس تسلیح مجدد گسترده ارتش سرخ، آلمانی ها در مورد نیات تهاجمی استالین حدس زدند و خودشان شروع به کشیدن نیروها به مرز کردند. آلمانی ها فهمیدند که شرط بندی بر سر چیست: اتحاد جماهیر شوروی قرار بود بیشتر ارتش آنها را با یک ضربه درهم بشکند. چنین خیانت مستلزم انتقام بود و آلمانی ها یهودیان را برای آن انتخاب کردند.
اتحاد جماهیر شوروی به آلمان نشان داد که پاکسازی قومی جمعی از نظر جامعه جهانی هم مؤثر و هم قابل قبول است. اردوگاه های کار شوروی نسبت به اردوگاه های کار اجباری آلمان برای یهودیان کمتر کشنده بود، اما یهودیان نیز در اردوگاه های کار شوروی بدتر از سایر مردم بودند. و میزان مرگ و میر در گولاگ حتی از نرخ های اردوگاه های نازی برای غیر یهودیان نیز فراتر رفت. به این ترتیب از یک میلیون و 800 هزار اسیر جنگی آلمانی که پس از جنگ اسیر شدند، حدود 400 هزار نفر جان خود را از دست دادند. اردوگاه های کار آلمان از اردوگاه های شوروی کپی شده بود. در آن زمان در هیچ کشور دیگری چنین چیزی وجود نداشت.

در سال 1940، اتحاد جماهیر شوروی پاکسازی قومی آشکار علیه یهودیان را آغاز کرد، اما چند ماه قبل، روس ها و آلمانی ها قبلاً لهستان را تقسیم کرده بودند. در نتیجه، شهرهای یهودی به دست نازی ها افتاد، که در آن زمان به طور فعال جمعیت یهودی را سرکوب می کردند. زمانی که تعدادی از یهودیان لهستانی موفق به فرار از دست نازی ها شدند، روس ها آنها را در آسیای مرکزی زندانی کردند. بسیاری از بازداشت شدگان در آنجا جان سالم به در بردند، که باعث شایعه مداوم مبنی بر گذراندن جنگ یهودیان شوروی در تاشکند شد.

استالین جان تعداد کمی از یهودیان را نجات داد، اما بیشتر آنها خانواده های مقامات کمونیست بودند. حدود یک میلیون یهودی از این دست، عمدتاً از غرب اوکراین و روسیه، از پیشروی نیروهای آلمانی گریختند. پس از جنگ، آنها چهره یهودیان اروپای شرقی را تغییر دادند که به کمونیست های تمام عیار تبدیل شدند.

اتحاد جماهیر شوروی آشکارا به نازی ها در اعدام ها کمک می کرد. اگرچه در روز اول جنگ قتل عام شناخته شده بود، اما اطلاعات به عمد سرکوب شد. با توجه به تنوع منابع اطلاعاتی شوروی و ارگان های مطبوعاتی، دستوراتی از بالا برای حذف هرگونه اشاره به قتل یهودیان ضروری بود. تبلیغات شوروی حتی در سرزمین های اشغالی - از طریق رادیو، از طریق اعلامیه ها و شایعات - عمل می کرد. با این حال، یهودیان همچنان در مورد سرنوشت خود در تاریکی بودند و در جایی که بودند باقی ماندند. دولت در قبال شهروندان خود مسئول است. شاید قطار کافی نبود، اما چه چیزی آنها را از هشدار دادن ساده به یهودیان باز داشت تا حداقل سعی کنند با پای پیاده فرار کنند؟ و مشکل تدارکات بسیار دور از ذهن است: در خلال عقب نشینی، ارتش سرخ میلیون ها نفر از اعضای خانواده فعالان کمونیست را تخلیه کرد و مطمئناً جایی برای یهودیان وجود داشت. در بسیاری از موارد، مقامات شوروی یهودیان را دلسرد و حتی از خروج آنها منع کردند. مرزبانان بسیاری از پناهندگان یهودی را به ویژه از لتونی بازگرداندند.

محافل حاکم شوروی نیز با ارائه اطلاعاتی در مورد محل اقامت یهودیان به آلمانی ها در هولوکاست کمک کردند. قبل از حمله آلمان، اکثر دفاتر اتحاد جماهیر شوروی اسناد را از بین می بردند: سوزاندن اوراق یک روش معمول بود. اما مدارک اقامت و ثبت نام در همه شهرها دست نخورده باقی مانده بود که به آلمانی ها اجازه می داد به سرعت یهودیان را شناسایی کنند. بسیاری از یهودیان جذب شدند و به هیچ وجه قابل شناسایی نبودند.

تبلیغات شوروی کاملاً با تبلیغات آلمان مقابله کرد. برنامه‌های رادیویی شوروی تمام ادعاهای آلمان را رد کرد، به جز یکی: این که جنگ توسط یهودیان تحریک شده است. جمعیت قبلاً از یهودیان و بلشویک های یهودی متنفر بودند (نیم میلیون روس و اوکراینی به ارتش نازی پیوستند) ، بنابراین سکوت در مورد این موضوع در رادیو به عنوان تأیید خاموش تبلیغات ضد یهودی آلمان تلقی می شد. مردم عادی شوروی فعالانه به آلمانی ها کمک کردند تا یهودیان را شناسایی کنند.

فاجعه توسط آلمانی ها رهبری شد، اما نیروی کار توسط اسلاوها تامین شد. ده ها هزار اوکراینی، اسلواکی، کروات و بسیاری از روس ها در اردوگاه ها و جوخه های اعدام کار می کردند.

اتحاد جماهیر شوروی بسیار مراقب بود که در هولوکاست دخالت نکند. در ده‌ها هزار مأموریت بمب‌افکن به آلمان از طریق لهستان، از اردوگاه‌های کشتار با دقت اجتناب شد: حتی یک بمب روی آنها نیفتاد. روس ها اشیایی را در چند کیلومتری اردوگاه بمباران کردند، اما خود اردوگاه ها را بمباران نکردند. در بلاروس، پارتیزان‌های شوروی جنگی تمام عیار با آلمانی‌ها به راه انداختند، راه‌آهن‌ها و زیرساخت‌ها را منفجر کردند، اما حتی یک تلاش سازمان‌یافته برای جلوگیری از کشتارها، یا کمک به ساکنان گتو، یا حتی به سادگی به آنها اطلاع داده نشد. سرنوشت.

روس ها در سال 1953، زمانی که کل کشور لفاظی ضدیهودی مقامات را تشویق کردند، مجدداً سیاست یهودی خود را تأیید کردند. طرح هایی برای اسکان مجدد یهودیان به سیبری تهیه شد که تنها با مرگ استالین از آن جلوگیری شد. این یک طرح منحصر به فرد پاکسازی قومی بود که فقط با طرح لهستان قابل مقایسه بود. یهودیان به طور ویژه به مرگ خود منتقل شدند: آنها را باید در واگن های گاو بار می کردند، مانند دوران نازی ها، و به سردترین مناطق سیبری می بردند، جایی که تنها مسکن آنها پادگان های ساخته شده از کاغذ قیر بود. در چنین شرایطی شانس زنده ماندن در زمستان صفر بود.

پس از جنگ، رهبری اتحاد جماهیر شوروی کشتار یهودیان توسط آلمانی ها را سرپوش گذاشت، اگرچه سایر جنایات به طور گسترده گزارش شد. کلمه "یهودی" از تمام گزارش ها و رویدادهای رسمی حذف شد و به جای آن از عبارت مبهم "شهروندان شوروی" استفاده شد. این سیاست را نمی توان با این واقعیت توضیح داد که دولت از یهودستیزی مردمی چشم پوشی کرد: همیشه نسبت به افکار عمومی بی تفاوت بوده است. علاوه بر این، همانطور که رویه نشان می‌دهد، وقتی در گزارش‌هایی درباره هولوکاست از یهودیان نام برده می‌شود، یهودی‌ستیزان اصلاً مخالف آن نیستند. دولت کشتار یهودیان را به همان دلیلی که بسیاری از رویدادهای دیگر جنگ، مانند همکاری گسترده با نازی‌ها را پنهان کرد، خاموش کرد: رژیم کمونیستی وقایع شرم‌آور را زیر قالیچه فرو برد. مقامات نمی خواستند مردم سوال کنند که چه کسی به قاتلان کمک کرده است.

اتحاد جماهیر شوروی یهودیان را نجات نداد: آلمانی ها تقریباً تمام یهودیانی را که می توانستند پیدا کنند کشتند. در سرزمین های اشغالی شوروی، آلمانی ها تقریباً 100 درصد یهودیان را کشتند. اگر جنگ چند سال بیشتر طول می‌کشید، تعداد کشته‌شدگان یهودی افزایش چشمگیری نداشت. اتحاد جماهیر شوروی رژیم نازی را بالا برد و جنگ را تحریک کرد. رژیم شوروی صرف نظر از پیروزی خود، مسئولیت هولوکاست را بر عهده دارد.