چه نوع فردی را می توان برای جامعه خطرناک دانست؟ چه نوع آدمی برای جامعه خطرناک است جرم و مجازات.

شرح ارائه توسط اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مقاله نهایی 2017/2018. جهت موضوعی "انسان و جامعه." "طبیعت انسان را می آفریند، اما جامعه او را توسعه می دهد و شکل می دهد" (V.G. Belinsky).

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

برای موضوعاتی در این راستا، نگاه یک فرد به عنوان نماینده جامعه مرتبط است. جامعه تا حد زیادی فرد را شکل می دهد، اما فرد می تواند بر جامعه نیز تأثیر بگذارد. موضوعات به شما امکان می دهد مشکل فرد و جامعه را از جنبه های مختلف در نظر بگیرید: از نقطه نظر تعامل هماهنگ آنها، رویارویی پیچیده یا درگیری آشتی ناپذیر. به همان اندازه مهم است که در مورد شرایطی که یک فرد باید قوانین اجتماعی را رعایت کند و جامعه باید منافع هر فرد را در نظر بگیرد، مهم است. ادبیات همواره به مسئله رابطه انسان و جامعه، پیامدهای خلاقانه یا مخرب این تعامل برای فرد و تمدن بشری علاقه نشان داده است.

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

تعاریف: MAN اصطلاحی است که به دو معنای اصلی استفاده می شود: زیستی و اجتماعی. از نظر بیولوژیکی، انسان نماینده گونه های هومو ساپینس، خانواده انسان سانان، راسته نخستی ها، طبقه پستانداران - بالاترین مرحله توسعه حیات ارگانیک روی زمین است. در مفهوم اجتماعی، شخص موجودی است که در یک جمع پدید آمده، تولید مثل می کند و در یک جمع رشد می کند. هنجارهای تثبیت شده تاریخی قانون، اخلاق، زندگی روزمره، قواعد تفکر و زبان، سلیقه های زیبایی شناختی و غیره. رفتار و ذهن انسان را شکل دهد، یک فرد را نماینده یک شیوه زندگی، فرهنگ و روانشناسی خاص بسازد. شخص واحد ابتدایی گروه ها و جوامع مختلف از جمله گروه های قومی، ایالت ها و غیره است که در آن به عنوان یک فرد عمل می کند. «حقوق بشر» که در سازمان های بین المللی و در قوانین دولت ها به رسمیت شناخته شده است، قبل از هر چیز، حقوق فردی است. مترادف: شخص، شخصیت، شخص، شخص، فرد، فردیت، روح، واحد، دوپا، انسان، فرد، پادشاه طبیعت، کسی، واحد کار.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

جامعه - به معنای گسترده - گروه بزرگی از مردم که با یک هدف مشترک با مرزهای اجتماعی پایدار متحد شده اند. اصطلاح جامعه را می توان در مورد کل بشریت (جامعه انسانی)، به مرحله تاریخی توسعه کل بشریت یا بخش های فردی آن (جامعه برده، جامعه فئودالی و غیره (به شکل گیری اجتماعی-اقتصادی مراجعه کنید)، در مورد ساکنان دولت (جامعه آمریکا، جامعه روسیه، و غیره) و به سازمان های فردی مردم (جامعه ورزشی، جامعه جغرافیایی، و غیره) مفاهیم جامعه شناختی جامعه در درجه اول در تفسیر ماهیت سازگاری وجود انسان، توضیح متفاوت است. O. Comte چنین اصلی را در تقسیم کارکردها (کار) و در همبستگی دید، E. Durkheim - در مصنوعات فرهنگی، که او آنها را "بازنمایی جمعی" نامید. M. وبر متقابل نامید. جهت گیری، یعنی اجتماعی، کنش مردم اصل وحدت بخش است. کارکردگرایی ساختاری هنجارها و ارزش های اجتماعی را در نظر می گیرد. مارکس و اف. انگلس توسعه جامعه را به عنوان یک روند طبیعی تاریخی تغییر شکل های اجتماعی-اقتصادی می دانند که بر اساس یک روش خاصی از فعالیت های تولیدی مردم ویژگی آن توسط روابط تولیدی مستقل از آگاهی افراد، مطابق با سطح بدست آمده نیروهای تولیدی تعیین می شود. بر اساس این هدف، روابط مادی، سیستم های نهادهای اجتماعی و سیاسی متناظر، روابط ایدئولوژیک و اشکال آگاهی ساخته می شود. به لطف این درک، هر شکل گیری اجتماعی-اقتصادی به عنوان یک ارگانیسم اجتماعی تاریخی ملموس ظاهر می شود که با ساختار اقتصادی و اجتماعی، نظام ارزشی-هنجاری تنظیم اجتماعی، ویژگی ها و زندگی معنوی مشخص می شود.

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مرحله فعلی توسعه جامعه با افزایش فرآیندهای ادغام در پس زمینه تنوع فزاینده اشکال اقتصادی، سیاسی و ایدئولوژیکی مشخص می شود. پیشرفت علمی و فنی و اجتماعی با رفع پاره ای از تضادها باعث پدید آمدن برخی تضادها حتی حادتر شد و تمدن بشری را با مشکلات جهانی مواجه کرد که خود موجودیت جامعه و مسیرهای توسعه بیشتر آن در گرو حل آن است. مترادف: جامعه، مردم، جامعه، گله. جمعیت؛ عمومی، محیط زیست، محیط زیست، عمومی، بشریت، نور، نژاد بشر، نژاد بشر، برادری، برادران، باند، گروه.

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

لنین بیانگر جوهر رابطه انسان و جامعه است: "زندگی در جامعه و رهایی از جامعه غیرممکن است." و یا حتی وارد یک درگیری آشتی ناپذیر شوید. ما باید درک کنیم که باید قوانین اجتماعی را رعایت کنیم و جامعه نیز به نوبه خود باید منافع هر فرد را در نظر بگیرد.

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

جنبه های جهت. شخصیت و جامعه (در توافق یا مخالف). در این بخش می توانید در مورد موضوعات زیر صحبت کنید: انسان به عنوان بخشی از جامعه. عدم امکان وجود انسان در خارج از جامعه. استقلال قضاوت یک فرد. تأثیر جامعه بر تصمیمات یک فرد، تأثیر افکار عمومی بر سلیقه یک فرد، موقعیت زندگی او. تقابل یا تعارض جامعه و فرد. تمایل یک فرد برای خاص شدن، اصیل شدن. تضاد منافع انسان با مصالح جامعه. توانایی وقف زندگی خود برای منافع جامعه، بشردوستی و بشردوستی. تأثیر فرد بر جامعه. جایگاه یک فرد در جامعه. نگرش یک فرد به جامعه، به نوع خود. 2. هنجارها و قوانین اجتماعی، اخلاق. مسئولیت یک فرد در قبال جامعه و جامعه در برابر یک فرد در قبال هر اتفاقی که می افتد و آینده. تصمیم فرد برای پذیرش یا رد قوانین جامعه ای که در آن زندگی می کند، پیروی از هنجارها یا نقض قوانین. 3. انسان و جامعه از نظر تاریخی، دولتی. نقش شخصیت در تاریخ ارتباط زمان و جامعه. تکامل جامعه. 4. انسان و جامعه در یک دولت توتالیتر. حذف فردیت در جامعه بی‌تفاوتی جامعه به آینده‌اش و شخصیت درخشانی که قادر به مبارزه با نظام است. تضاد بین «جمعیت» و «فرد» در یک رژیم توتالیتر. بیماری های جامعه الکلیسم، اعتیاد به مواد مخدر، عدم تحمل، ظلم و جنایت

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

فهرست نمونه موضوعات چگونه تعارض فرد و جامعه خود را نشان می دهد؟ آیا با این گفته پلاتوس موافق هستید که می گوید: «انسان برای انسان گرگ است»؟ فکر می‌کنید فکر A. De Saint-Exupery به چه معناست: «همه راه‌ها به مردم منتهی می‌شوند»؟ آیا انسان می تواند خارج از جامعه وجود داشته باشد؟ آیا انسان می تواند جامعه را تغییر دهد؟ جامعه چگونه بر یک فرد تأثیر می گذارد؟ آیا جامعه در قبال هر فردی مسئول است؟ جامعه چگونه بر عقیده افراد تأثیر می گذارد؟ آیا با این گفته G.K. Lichtenberg موافقید: «در هر شخصی چیزی از همه مردم وجود دارد. آیا می توان در جامعه زندگی کرد و از آن رهایی یافت؟ تحمل چیست؟ چرا حفظ فردیت مهم است؟ بیانیه A. de Staël را تأیید یا رد کنید: "شما نمی توانید در رفتار خود یا بهزیستی خود اطمینان داشته باشید وقتی که ما آن را به نظر انسان وابسته می کنیم."

اسلاید 9

توضیحات اسلاید:

آیا با این جمله موافق هستید که «نابرابری باعث تحقیر مردم و ایجاد اختلاف و نفرت در بین آنها می شود؟» آیا به نظر شما منصفانه است که افراد قوی اغلب تنها هستند؟ آیا نظر Tyutchev درست است که "هرگونه تضعیف زندگی ذهنی در جامعه به ناچار منجر به افزایش تمایلات مادی و غرایز خودخواهانه می شود"؟ آیا هنجارهای رفتار اجتماعی لازم است؟ چه نوع فردی را می توان برای جامعه خطرناک نامید؟ آیا با این گفته وی. فقط نزدیک ترین و نادرترین همدردی را می افزاید، «روح به روح» و «یک ذهن»؟ آیا هر شخصی را می توان یک شخص نامید؟ تکلیف آدمی که از جامعه جداست چه می شود؟ چرا جامعه باید به محرومان کمک کند؟ این جمله I. Becher را چگونه درک می کنید: "شخص فقط در بین مردم تبدیل به یک شخص می شود"؟ آیا با بیانیه H. Keller موافق هستید: "زیباترین زندگی زندگی برای افراد دیگر زندگی می کند" در چه شرایطی شخص در جامعه احساس تنهایی می کند؟ نقش شخصیت در تاریخ چیست؟

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

جامعه چگونه بر تصمیمات افراد تأثیر می گذارد؟ این جمله گوته را تأیید یا رد کنید: "شخص می تواند خود را فقط در مردم بشناسد." این جمله اف بیکن را چگونه درک می کنید: "کسی که تنهایی را دوست دارد یا حیوان وحشی است یا خداوند خداوند"؟ آیا فرد در برابر جامعه مسئول اعمال خود است؟ آیا دفاع از منافع خود در برابر جامعه سخت است؟ شما حرف های S.E را چگونه می فهمید؟ لتسا: "صفر چیزی نیست، اما دو صفر از قبل به معنای چیزی هستند"؟ اگر نظر شما با نظر اکثریت متفاوت است، آیا لازم است نظر خود را بیان کنید؟ امنیت در گروه است؟ چه چیزی مهمتر است: منافع شخصی یا منافع جامعه؟ بی تفاوتی جامعه نسبت به مردم به چه چیزی منجر می شود؟ آیا با نظر A. Maurois موافقید: «شما نباید به افکار عمومی تکیه کنید. این یک فانوس دریایی نیست، بلکه می خواهد؟ چگونه عبارت "مرد کوچک" را درک می کنید؟ چرا یک فرد تلاش می کند تا اصیل باشد؟ آیا جامعه به رهبر نیاز دارد؟

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

آیا با سخنان K. مارکس موافق هستید: "اگر می خواهید بر افراد دیگر تأثیر بگذارید ، پس باید فردی باشید که واقعاً افراد دیگر را تحریک کرده و به جلو سوق می دهد؟" آیا انسان می تواند زندگی خود را وقف مصالح جامعه کند؟ انسان دوست کیست؟ سخنان ع.س. پوشکین: "دنیای بیهوده بی رحمانه در واقعیت آنچه را که در تئوری اجازه می دهد مورد آزار و اذیت قرار می دهد"؟ نابرابری در جامعه به چه چیزی منجر می شود؟ آیا هنجارهای اجتماعی در حال تغییر هستند؟ آیا با این جمله ک.ال.برن موافقید: «آدم می‌تواند بدون خیلی چیزها انجام دهد، اما بدون شخص نه»؟ آیا انسان در برابر جامعه مسئول است؟ آیا یک فرد می تواند در مبارزه با جامعه پیروز شود؟ چگونه یک فرد می تواند تاریخ را تغییر دهد؟ آیا فکر می کنید مهم است که نظر خود را داشته باشید؟ آیا فرد می تواند جدا از جامعه به یک فرد تبدیل شود؟ این جمله G. Freytag را چگونه درک می کنید: "در روح هر شخصی یک پرتره مینیاتوری از مردمش وجود دارد"؟ آیا می توان هنجارهای اجتماعی را زیر پا گذاشت؟ جایگاه یک فرد در یک دولت توتالیتر چیست؟

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

چگونه این عبارت را درک می کنید: "یک سر خوب است، اما دو سر بهتر است"؟ آیا افرادی هستند که کارشان برای جامعه نامرئی باشد؟ آیا حفظ فردیت در یک تیم دشوار است؟ آیا با این جمله دبلیو بلکستون موافقید: «انسان برای جامعه آفریده شده است. او ناتوان است و شهامت تنها زندگی کردن را ندارد؟» این جمله دی ام کیج را تأیید یا رد کنید: "ما بیش از هر چیز به ارتباط نیاز داریم." برابری در جامعه چیست؟ چرا سازمان های عمومی مورد نیاز است؟ آیا می توان گفت که خوشبختی انسان صرفاً به ویژگی های زندگی اجتماعی او بستگی دارد؟ آیا قبول دارید که جامعه یک فرد را شکل می دهد؟ جامعه با افرادی که بسیار متفاوت از آن هستند چگونه رفتار می کند؟ این جمله دبلیو جیمز را چگونه درک می کنید: "جامعه اگر انگیزه های افراد را دریافت نکند، تنزل می یابد"؟ چگونه عبارت "آگاهی اجتماعی" را درک می کنید؟ چه چیزی در جامعه مدرن گم شده است؟ آیا با این جمله گوته موافقید: "انسان نمی تواند در تنهایی زندگی کند، او به جامعه نیاز دارد"؟ این جمله تی درایزر را چگونه می‌فهمید: «مردم در مورد ما چیزی فکر می‌کنند که ما می‌خواهیم به آنها الهام دهیم»؟ آیا قبول دارید که "هیچ چیز در جامعه خطرناک تر از یک فرد بدون شخصیت نیست"؟

اسلاید 13

توضیحات اسلاید:

نقل قول ها برای جهت گیری جامعه موجودی دمدمی مزاج است که نسبت به کسانی که به هوس های آن اغراق می کنند تمایل دارد و اصلاً نسبت به کسانی که در توسعه آن سهیم هستند نیست. (V.G. Krotov) جامعه اگر انگیزه های افراد را دریافت نکند، تنزل می یابد. انگیزه در صورتی که از سوی کل جامعه مورد توجه قرار نگیرد، تنزل می یابد. (W. James) جامعه از دو طبقه تشکیل شده است: کسانی که ناهار می خورند، اما اشتها ندارند. و کسانی که اشتهای عالی دارند، اما نهار ندارند. (N. Chamfort) یک شخص راستگو باید خانواده را به خود، وطن را به خانواده، انسانیت را به وطن را ترجیح دهد. (J. D'Alembert) برای انجام کارهای بزرگ لازم نیست که بزرگترین نابغه باشید. لازم نیست بالاتر از مردم باشید، باید با آنها باشید. (سی. مونتسکیو) جدا شدن از مردم همان از دست دادن عقل است. (کرک) انسان بی مردم مانند جسم بی روح است. هرگز با مردم نخواهی مرد. ... زیباترین زندگی، زندگی برای دیگران است. (اچ کلر) افرادی هستند که مانند پل وجود دارند تا دیگران از آن عبور کنند. و می دوند و می دوند. هیچ کس به عقب نگاه نمی کند، هیچ کس به پاهای خود نگاه نمی کند. و پل در خدمت این و نسل بعدی و سوم است. (V.V. Rozanov) جامعه را نابود کنید، و شما وحدت نژاد بشر را نابود خواهید کرد - وحدتی که از زندگی پشتیبانی می کند ... (سنکا)

اسلاید 14

توضیحات اسلاید:

انسان نمی تواند در تنهایی زندگی کند، او به جامعه نیاز دارد. (I. Goethe) انسان فقط در افراد می تواند خود را بشناسد. (I. Goethe) هر که تنهایی را دوست دارد یا حیوان وحشی است یا خداوند خداوند. (ف. بیکن) انسان به تنهایی یا قدیس است یا شیطان. (آر. برتون) اگر مردم شما را اذیت می کنند، پس دلیلی برای زندگی ندارید. (L.N. Tolstoy) یک شخص می تواند بدون بسیاری از چیزها انجام دهد، اما بدون شخص نه. (K.L. Burne) انسان فقط در جامعه وجود دارد و جامعه او را فقط برای خود شکل می دهد. (L. Bonald) در روح هر شخصی یک پرتره مینیاتوری از مردم او وجود دارد. (G. Freytag) جامعه بشری... مانند دریای متلاطم است که در آن تک تک افراد، مانند امواجی که همنوعان خود را احاطه کرده اند، پیوسته با یکدیگر برخورد می کنند، برمی خیزند، رشد می کنند و ناپدید می شوند و دریا - جامعه - برای همیشه است. می جوشد، آشفته می شود و ساکت نمی شود... (پ.ا. سوروکین) انسان زنده زندگی جامعه را در روح، در قلب، در خون خود حمل می کند: از بیماری های آن رنج می برد، از رنج آن رنج می برد، با سلامتی آن شکوفا می شود، با سعادت از خوشبختی خود لذت می برد... (V. G. Belinsky) بدون اغراق می توان گفت که شادی یک فرد صرفاً به ویژگی های زندگی اجتماعی او بستگی دارد. (D.I. Pisarev) هر شخصی از همه مردم چیزی دارد. (K. Lichtenberg)

15 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مردم در مورد ما همان طور فکر می کنند که ما می خواهیم آنها فکر کنند. (تی. درایزر) دنیای بیهوده بی رحمانه آنچه را که در تئوری اجازه می دهد در واقعیت از خود دور می کند. (A.S. Pushkin) انسان برای جامعه آفریده شده است. او قادر نیست و شهامت تنها زندگی کردن را ندارد. (W. Blackstone) ما به دنیا آمدیم تا با برادران خود - مردم و با کل نژاد بشر متحد شویم (سیسرون) ما بیش از هر چیز دیگری به ارتباط نیاز داریم. (D.M. Cage) آدم فقط در بین مردم آدم می شود. (I. Becher) افراد منفرد در یک کل متحد می شوند - در جامعه. و بنابراین بالاترین حوزه زیبایی جامعه بشری است. (N.G. Chernyshevsky) اگر می خواهید بر دیگران تأثیر بگذارید، پس باید فردی باشید که واقعاً دیگران را تحریک کرده و به جلو می برد. (ک. مارکس) انسان تا زمانی که از چهارچوب باریک عقاید و عقاید شخصی خود بلند نشود و به باورهای کل بشریت نپیوندد شروع به زندگی نمی کند. (M. L. King) شخصیت افراد بر اساس روابط آنها تعیین و شکل می گیرد. (A. Maurois)

16 اسلاید

توضیحات اسلاید:

متحد شوید، مردم! نگاه کنید: صفر چیزی نیست، اما دو صفر از قبل به معنای چیزی هستند. (S.E. Lec) با هم جستجو کنید و همه چیز را پیدا کنید. کسانی که در یک قایق دریانوردی می کنند نیز همین سرنوشت را دارند. انسان موجودی است بسیار منعطف و در زندگی اجتماعی آنقدر مستعد عقاید دیگران است... (سی. مونتسکیو) کسی که از دست مردم گریخت بدون دفن می ماند. در بین مردم حتی یک روباه هم از گرسنگی نمی میرد. انسان تکیه گاه انسان است. کسی که مردم خود را دوست ندارد غریبه ها را هم دوست ندارد. کار برای مردم فوری ترین کار است. (و. هوگو) یک فرد در جامعه باید مطابق طبیعت خود رشد کند، خودش و منحصر به فرد باشد، همانطور که هر برگ درخت با دیگری متفاوت است. اما هر برگ با برگهای دیگر وجه اشتراک دارد و این اشتراک در شاخه ها و آوندها می گذرد و استحکام تنه و وحدت کل درخت را تشکیل می دهد. (م. م. پریشوین) زندگی درونی آدمی چقدر غنی و مجلل باشد، هر چقدر چشمه در بیرون جاری شود و چه امواجی بر لبه بریزد، اگر در محتوایش ادغام نشود، کامل نیست. منافع افراد خارج از جهان، جامعه و بشریت. (V. G. Belinsky):

اسلاید 17

توضیحات اسلاید:

آدمی عاشق معاشرت است، حتی اگر همراهی یک شمع تنها باشد. (G. Lichtenberg) هیچ جامعه ای نمی تواند بدتر از مردمی باشد که از آنها تشکیل شده است. (V. Shwebel) جامعه مانند هوا است: برای تنفس لازم است، اما برای زندگی کافی نیست. (د. سانتایانا) همه جوامع شبیه به هم هستند، مانند گاو در گله، فقط برخی شاخ های طلایی دارند. (V. Shwebel) جامعه مجموعه ای از سنگ است که اگر یکی از دیگری حمایت نمی کرد فرو می ریزد. (L.A. Seneca) ترور به هیچ وسیله دیگری برای تساوی جامعه به غیر از قطع سرهایی که از سطح میانه رو بالا می روند ، به وجود نیامد. (P. Buast) جامعه همیشه در توطئه علیه یک شخص است. انطباق یک فضیلت محسوب می شود. اعتماد به نفس گناه است جامعه به شخص و زندگی عشق نمی ورزد، بلکه نام و رسوم را دوست دارد. (آر. امرسون) زندگی در جامعه و رهایی از اجتماع غیرممکن است. (V.I. لنین) برای هر نسلی معمول است که خود را برای بازسازی جهان فراخوانده است. (آ. کامو) جامعه نمی تواند خود را بدون آزادی تک تک افراد آزاد کند. (ف. انگلس) جامعه برای هر چیزی که در محدوده آن اتفاق می افتد مقصر است. هر شخصیت بدجنسی به دلیل وجود خود به کاستی هایی در سازمان اجتماعی اشاره می کند. (D.I. Pisarev)

18 اسلاید

توضیحات اسلاید:

داستان همیشه به مسئله رابطه انسان و جامعه، پیامدهای خلاقانه یا مخرب این تعامل برای فرد و تمدن بشری علاقه نشان داده است. .

اسلاید 19

توضیحات اسلاید:

فهرست منابع برای آماده سازی مقاله نهایی. "انسان و جامعه." A.P. چخوف "جهنده"، "مردی در یک پرونده"، "یونیچ"، "چاق و لاغر"، "مرگ یک مقام رسمی"، "باغ آلبالو" جی. ورن "جزیره اسرارآمیز" W. Thackeray "Vanity Fair" F. M. Dostoevsky "احمق"، "جنایت و مکافات"، "برادران کارامازوف"، "مردم بینوا" M. گورکی "در اعماق"، پیرزن ایزرگیل" چ. تی. آیتماتوف: "و بیش از یک قرن طول می کشد" D. Defoe "Robinson Crusoe" E.I. Zamyatin "We" A. Platonov "The Pit" B. Pasternak "Doctor Zhivago" J. Orwell "1984", "Animal Farm" R. Bradbury "Fahrenheit 451" " O. Huxley "Brave New World" M. Y. Lermontov "قهرمانان زمان ما" A. S. Pushkin "Eugene Onegin" I. S. Turgenev "Pathers and Sons" D. Salinger "The Catcher in the Rye" M. Mitchell "Gone with the Wind" توسط تولستوی "جنگ و صلح"، "پس از توپ"، "آنا کارنینا" اثر N.V. گوگول "ارواح مرده"، "کت بالا" اثر A.I. Kuprin "دستبند گارنت"، "Olesya" W. Golding "Lord of the Flies" جی. مارکز "صد سال تنهایی" او. وایلد "پرتره دوریان گری" M.A. بولگاکف "قلب یک سگ" ، "استاد و مارگاریتا" A.S. Griboedov "وای از هوش" M. Sholokhov "دان آرام"

20 اسلاید

توضیحات اسلاید:

کمدی A.S. "وای از هوش" گریبایدوف نقش برجسته ای در تربیت اخلاقی چندین نسل از مردم روسیه ایفا کرد. او آنها را مسلح کرد تا به نام آزادی و عقل، به نام پیروزی ایده های پیشرفته و فرهنگ واقعی، با پستی و جهل مبارزه کنند. گریبایدوف در تصویر شخصیت اصلی کمدی چاتسکی، برای اولین بار در ادبیات روسیه، مرد جدیدی از جامعه را در دفاع از آزادی، انسانیت، هوش و فرهنگ، پرورش اخلاقی جدید، ایجاد دیدگاهی جدید از جهان نشان داد. و روابط انسانی تصویر Chatsky - یک فرد جدید، باهوش و توسعه یافته - با جامعه Famus در تضاد است. همه مهمانان فاموسوف از دیدن هر فرانسوی میهمان از بوردو که از آداب و رسوم و لباس‌های ملین‌سازهای خارجی و کلاهبرداران بازدیدکننده بی‌ریشه کپی می‌کند که با نان روسی امرار معاش می‌کردند، مات و مبهوت می‌شوند. گریبایدوف از زبان چاتسکی با بیشترین شور و اشتیاق این نوکری ناشایست را در معرض دید دیگران و تحقیر خود قرار داد. ویژگی بارز چاتسکی به عنوان یک فرد قوی در مقایسه با جامعه اصلی فاموس، پر بودن احساسات است. در هر چیزی که او اشتیاق واقعی را نشان می دهد، او همیشه در روح پرشور است. او داغ، شوخ، خوش بیان، پر از زندگی، بی حوصله است. در عین حال، چاتسکی تنها قهرمان آشکارا مثبت در کمدی گریبایدوف است.

21 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در رمان "قهرمان زمان ما" M.Yu. لرمانتوف شخصیت را در متن جامعه و عصر می داند و تأثیر قدرتمند آنها را در شکل گیری شخص آشکار می کند. علاقه نویسنده به "تاریخ روح انسانی" نشان دهنده وظایف و مشکلات رمان است. روح و شخصیت یک فرد در یک مبارزه دائمی شکل می گیرد: از یک سو، مطابق با آرزوهای اراده او، از سوی دیگر، توسط جامعه و دوران. نویسنده با بررسی روانشناسی قهرمان، پچورین را به عنوان قهرمان زمان خود معرفی می کند. او به هر وسیله ای تلاش می کند تا نقاب ها را از اطرافیانش بردارد، چهره واقعی آنها را ببیند، بفهمد که هر کدام از آنها چه توانایی هایی دارند. تاریخچه حرکات احساسی تجربه شده توسط شخصیت ها به طور متوالی از چندین مرحله می گذرد: از بی تفاوتی یا حسن نیت ساده تا گسست کامل. قهرمانان به اوج درگیری می رسند و همه دچار یک کشتی غرق می شوند. سرنوشت شخصیت ها تحریف شده است. آزادی معنوی درونی فرد به پیروزی یا شکست فرد می انجامد. "قهرمان زمان ما" رمانی است درباره خودآگاهی یک فرد، مسئولیت او در قبال مردم و خود او. پچورین مملو از طرد سرکش از پایه های جامعه موجود است ، بنابراین تلاش های او برای نزدیک شدن به مردم و یافتن نوعی تعادل هماهنگ در روابط با آنها بی ثمر است.

22 اسلاید

توضیحات اسلاید:

لوگاریتم. تولستوی در رمان جنگ و صلح خود تصویری واقعی و جامع از زندگی روسیه در ربع اول قرن نوزدهم خلق کرد. جایگاه قابل توجهی در رمان به توصیف جامعه سکولار داده شده است. جامعه عالی سن پترزبورگ یک دنیای خاص با قوانین، آداب و رسوم، اخلاقیات خاص خود است، مرکز فکری کشور، با گرایش به اروپا. اما اولین چیزی که در توصیف روابط در این جامعه نظر شما را جلب می کند غیر طبیعی بودن است. همه نمایندگان جامعه بالا به ایفای نقش عادت دارند و هیچ شخصی پشت نقاب بازیگر نیست، فقط پوچی و بی تفاوتی وجود دارد. یکی از انواع اصلی سرگرمی برای اعضای جامعه بالا، پذیرایی های اجتماعی بود که در آن اخبار، وضعیت اروپا و بسیاری موارد دیگر مورد بحث قرار می گرفت. به نظر شخص جدید همه چیز مهم است و همه حاضران افرادی بسیار باهوش و متفکر بودند که به طور جدی به موضوع گفتگو علاقه داشتند. در واقع، چیزی مکانیکی در این تکنیک ها وجود دارد و تولستوی شررهای حاضر در سالن را با یک ماشین سخنگو مقایسه می کند. یک فرد باهوش، جدی، کنجکاو نمی تواند با چنین ارتباطی راضی باشد و به سرعت از دنیا ناامید می شود. با این حال، اساس یک جامعه سکولار از کسانی تشکیل شده است که چنین ارتباطی را دوست دارند و برای آنها ضروری است. چنین افرادی کلیشه ای از رفتار را ایجاد می کنند که آن را به زندگی شخصی و خانوادگی خود منتقل می کنند. نگرش تولستوی نسبت به جامعه بالا دوسویه است. او رذیلت های دنیا را کاملاً می بیند: عدم صداقت، سخت گیری، تکبر، فریب، منفعت شخصی. اما جامعه عالی تولستوی نیز افرادی باهوش و نجیب با سازمان معنوی خوب است. این پیر بزوخوف و ناتاشا روستوا و آندری بولکونسکی و ماریا بولکونسکایا و نیکولای روستوف است. اینها افرادی هستند که می دانند چگونه دوست داشته باشند، می دانند چگونه ببخشند و واقعاً برای کشور خود ارزش قائل هستند. نویسنده این افراد زنده را در مقابل جامعه بالا مرده قرار می دهد. تصویر جامعه نه تنها به عنوان نیرویی است که دیدگاه ها، نظرات، اصول تفکر و آرمان های رفتاری را شکل می دهد، بلکه به عنوان زمینه ای برای بیان شخصیت های برجسته عمل می کند که به لطف ویژگی های اخلاقی و قهرمانی بالای آنها جنگ میهنی 1812 بود. برد، که تا حد زیادی بر سرنوشت آینده آنها تأثیر گذاشت.

اسلاید 23

توضیحات اسلاید:

موضوع اصلی کل کار ام گورکی مطالعه انسان، ماهیت و مکان او در زندگی است. در "پیر زن ایزرگیل" تصویر مرد جوان لارا با تصویر دانکو در تضاد است. با کمک چنین تقابلی، نویسنده بسیاری از رذایل انسانی را محکوم کرد: خودخواهی، خودشیفتگی، غرور. لارا پسر یک زن و عقاب است که با مفاهیم عشق و ایثار آشنا نیست، یک فرد گستاخ خودخواه که احترام دیگران را به رسمیت نمی شناسد و فقط آماده دریافت بدون دادن چیزی است. و به همین دلیل است که بزرگترین خیر، زندگی، برای لارا به کار سخت تبدیل می شود. گورکی تأکید می کند: آزادی به تنهایی آزادی نیست. آزادی تنها زمانی ارزش دارد که با جامعه، با مردم پیوند داشته باشد. انسان موجودی اجتماعی است. انسان باید هر کاری کند تا در صلح و هماهنگی با دیگران زندگی کند. مرد جوان دانکو مخالف مطلق لارا است. به خاطر آزادی مردمش، او فداکاری بزرگی انجام می دهد - او جان خود را برای خیر قبیله بومی خود می دهد. دانکو انتظار قدردانی برای فداکاری خود را نداشت. او به خاطر مردم و به نفع آنها وجود داشت. دانکو از خودش یادی نمی کرد و مدام نگران دیگران بود. این قهرمان ایده آل عاشقانه گورکی است. L.N. Tolstoy "جنگ و صلح" شخصیت یک فرد در طول زندگی او شکل می گیرد. گاهی اوقات برخی از اهداف و ارزش ها با اهداف دیگر جایگزین می شوند. خیلی به محیط بستگی دارد، به تغییرات در زندگی خود شخص و کل کشور و مردم. قهرمان رمان «جنگ و صلح» لئو تولستوی، آندری بولکونسکی دائماً در جستجوی جایگاه خود در زندگی است. نویسنده نشان می دهد که چگونه اهداف او تغییر کرده و از ابزارهایی که برای رسیدن به آنها استفاده کرده است. در ابتدای رمان، قهرمان رویای شکوه می بیند، به جنگ ناپلئون می رود تا «تولون» خود را بیابد، یعنی نقطه شروعی که آغاز شهرت او باشد («من شهرت می خواهم، می خواهم برای مردم شناخته شده باشم، من می خواهم توسط آنها دوست داشته باشم."). با این حال، جنگ بی اهمیتی رویاهای او را نشان داد. با دیدن آسمان عظیم و ابرهای شناور در آن، متوجه شد که باید طبق قوانین طبیعت زندگی کند، که همه اهدافش بسیار پست و بی ارزش هستند. ملاقات با ناتاشا در اوترادنویه ، شنیدن سخنان او در مورد زیبایی شب ، که در آن تمایل زیادی برای زندگی کامل وجود دارد - همه اینها بر آندری تأثیر گذاشت. او می خواست برای مردم مفید باشد، برای آنها منفعت بیاورد (... لازم است همه مرا بشناسند تا زندگی من تنها برای من ادامه پیدا نکند... تا بر همه منعکس شود و به همین ترتیب. که همه آنها با من زندگی می کنند "). او همچنین با عضویت در کمیسیون قانونگذاری A. Speransky به ابزارهایی برای این کار فکر می کند. در پایان رمان، این یک شخص کاملاً متفاوت است که متوجه شده است که یک فرد خوشحال است، زندگی مجردی با مردم، میهن دارد و سهم خود را در کارهای بزرگ می کند. و همچنین متوجه شد که باید بتواند ببخشد، زیرا دقیقاً این واقعیت بود که او یک بار نتوانست ناتاشا را درک کند و ببخشد که او را از عشق چنین زنی محروم کرد! آندری قبل از مرگش متوجه شد: "...آن عشق صبورانه به مردم که خواهرش به او یاد داده بود برای او آشکار شد!" نویسنده خوانندگان خود را به فکر بسیار می‌اندازد، و مهم‌تر از همه در مورد اینکه چگونه روی این زمین زندگی کنند، چه نوع آدمی باشند. به نظر می رسد قهرمانان مورد علاقه ال. تولستوی پاسخ هایی برای این سؤالات ارائه می دهند.

24 اسلاید

توضیحات اسلاید:

رومن M.A. شولوخوف "دان آرام" به خوانندگان نشان می دهد که انسان تاریخ می سازد، اما تاریخ به نوبه خود انسان را تغییر می دهد. شخصیت اصلی رمان، گریگوری ملخوف، به طرز دردناکی در تلاش است تا جایگاه خود را در زندگی پیدا کند. او برای یافتن حقیقت در دوران پرتلاطم و آشفته آغاز تحولات انقلابی قرن بیستم تلاش می کند. او می خواهد طرفی بگیرد، به اردوگاه خاصی بپیوندد، در برابر بی رحمی یک جنگ برادرکشی مقاومت کند، پاسخی برای سؤالات متعددی که "دنیای دیوانه" برای گریگوری ایجاد می کند، بیابد. این جست و جوهای اخلاقی با نمایش شخصی پیچیده تر می شوند. عشق به آکسینیا، در ابتدا بی فکر و پرشور، پس از گذراندن تمام آزمایشات قابل تصور، به عشق و شفقت تبدیل می شود. با وجود محکومیت بستگان و ساکنان روستا، او خانواده خود را ترک می کند، برخلاف هنجارهای پذیرفته شده عمومی حرکت می کند، زیرا احساس می کند باید سردرگمی، گردباد حوادث این سال ها را درک کند تا نگرش خود را نسبت به آنها مشخص کند. همه اینها به طور جدایی ناپذیری با تغییرات روانی رخ داده در ملخوف مرتبط است. و روح خسته گریگوری، در میان این اختلاف عمومی، آرامش و سکوت می خواهد. به همین دلیل پس از بازگشت به خانه، اسلحه خود را در آب می اندازد.

25 اسلاید

توضیحات اسلاید:

یکی از موضوعات قابل توجه رمان «استاد و مارگاریتا» نوشته م. بولگاکف مسئله تعامل، رابطه بین انسان و قدرت، انسان و جامعه است. بولگاکف به ما نشان می دهد که چگونه این مسئله در یرشالیم باستان و در مسکوی معاصر حل شده است. نویسنده، به پیروی از پیشینیان خود در "عصر طلایی" ادبیات روسیه، فیلسوفان روسی اوایل قرن بیستم، متقاعد شد که اساس هر جامعه ای نباید پایه های مادی، طبقاتی، سیاسی، بلکه اخلاقی باشد. و این واقعیت که بولگاکف پایتخت معاصر خود را در چارچوب شهر کتاب مقدس و جهان دیگر خیر و شر قرار می دهد، ثابت می کند که زندگی انسان و طبیعت انسان ابدی و تغییرناپذیر است. این بدان معنی است که پاسخ به سؤالات مهم فلسفی برای هر زمان جهانی و صحیح است. استاد نابغه است پس قبول نشد. پس از انتشار رمان شگفت انگیز او ، آزار و اذیت واقعی علیه قهرمان در مطبوعات آغاز شد. استاد وقتی کارش را تمام کرد، با آن به دنیا رفت: «اولین بار وارد دنیای ادبیات شدم، اما حالا که همه چیز تمام شده و مرگم آشکار است، با وحشت از آن یاد می کنم! استاد در این جامعه؟ انواع برنج ، لاوروویچ ها ، اهریمن ها ... گرافیک های کوچک که درگیر شبه خلاقیت هستند. پس از انتشار گزیده ای از این رمان ، این Plebeians Massolit شروع به آزار و اذیت نبوغ می کنند. بلگاکوف این دنیای "مردم هنر" را به اصطلاح بسیار ناخوشایند توصیف می کند. گاهی کنایه تلخ نویسنده به وضوح قابل مشاهده است: «دختری با چشمانی کج به سمت بینی اش از دروغ های همیشگی مرا پذیرفت.» ظاهرا ، بلگاکوف محیطی را توصیف می کرد که برای او آشنا بود. نویسنده از زبان استاد خاطرنشان می کند: «به نظرم رسید - و من نتوانستم از شر آن خلاص شوم - که نویسندگان این مقالات آنچه را که می خواستند بگویند، نمی گویند و خشم آنها دقیقاً ناشی از همین است. " ظاهراً برخی از شکنجه‌گران قهرمان ارزش کامل رمان او را احساس می‌کردند، اما ترس و میل به راضی کردن مقامات تأثیر خود را گذاشت. آنها نویسنده را مسموم می کنند ، او را به سمت یک مجسمه و رها کردن کامل از ذهنیت خود سوق می دهند. استاد رمان را می‌کشد و غرق در جامعه شبه‌سوادانی که او را احاطه کرده، به «خانه غم» می‌رود، جایی که خواننده با او ملاقات می‌کند. فقط عشق مارگاریتا و کسب صلح ابدی ، استاد را از آزار و اذیت این جامعه نجات می دهد. در ادبیات روسی ، موضوع انسان و جامعه تقریباً در هر کار نویسندگان بزرگ یافت می شود. اغلب در صفحات کتاب هایی که درباره تراژدی های یک شخصیت قوی یا یک فرد کوچک می خوانیم، تضاد یک طبیعت زنده روشن را با یک جامعه مرده بی تفاوت می بینیم.

26 اسلاید

توضیحات اسلاید:

رمان دیستوپیایی ری بردبری "فارنهایت 451" نقد ماهرانه ای از جامعه مصرفی، ترس از تنزل آن، و هشداری برای افراد عادی است. قهرمان رمان، گای مونتاگ، به عنوان یک "آتش نشان" (که در رمان شامل سوزاندن کتاب است) کار می کند، مطمئن است که او کار خود را "به نفع بشریت" انجام می دهد. اما به زودی از آرمان های جامعه ناامید می شود و به یک گروه کوچک زیرزمینی می پیوندد که حامیان آن متون کتاب ها را برای آیندگان حفظ می کنند. جامعه مصرف‌کننده‌ای که بردبری توصیف می‌کند کتاب‌ها را نمی‌سوزاند، بلکه خود را می‌سوزاند - تاریخش، فرهنگش. ارزش رمان در آن تصویر وحشتناک آینده نهفته است که ممکن است به واقعیت تبدیل شود. آرمان آمریکایی زندگی بی دغدغه، رویاهای برابری جهانی، فقدان افکار نگران کننده غیرضروری - اگر به هشدارهای نویسنده توجه نشود، این حد از رویاهای جامعه می تواند به کابوس تبدیل شود. پیشرفت تکنولوژی زندگی انسان را بسیار آسان کرده است و در عین حال غریزه حفظ خود را به شدت سرکوب کرده است. احساسات گله به مردم کمک می کند در جامعه جدیدی که نه تنها تکنوکراتیک، بلکه تمامیت خواه می شود، زنده بمانند و مهمتر از همه اینها بر جنبه های معنوی زندگی انسان تأثیر می گذارد. وجود مصرف کننده به هنجار رفتار تبدیل می شود، که در آن تنها غذای ذهن با سرگرمی فراهم می شود، واقعیت با توهمات تلویزیونی بدوی جایگزین می شود. انسان نیازی به علم ندارد: بعد از کار باید نهایت لذت را بگذراند، از زندگی لذت ببرد، به دلقک های بی پایان در تئاتر یا سینما بخندد، هیجانات را بگیرد، بازی کند و اصلاً کتاب های جدی نخواند، به آنها فکر کند. جوهر چیزها را درک کنید، در مورد سیاست یا معنای زندگی فکر کنید. این جامعه دیوانه، دنیای غیرواقعی، در تقابل با طبیعتی آرام و باشکوه قرار گرفته است، جایی که شما می توانید در مورد ابدیت، در مورد زمان، به زندگی خود و همچنین افرادی که از دنیا به مکان های متروکه ای که در آن تمدنی وجود ندارد، فرار کرده اند فکر کنید. آزادی اندیشه و اولویت ذهن بر پوچی درونی وجود دارد. مونتاگ فکر می‌کند که «جایی فرآیند حفظ ارزش‌ها باید دوباره آغاز شود، کسی باید دوباره آنچه را که انسان خلق کرده است جمع‌آوری و حفظ کند، آن را در کتاب‌ها، در صفحه‌های گرامافون، در سر مردم ذخیره کند، به هر قیمتی از آن محافظت کند. از شب پره، کپک، زنگ و افراد کبریت دار.» و در اینجا، مونتاگ در میان طبیعت، چنین افرادی - نگهبانان - را می یابد که کتاب های مختلف را به یاد آنها گرامی می دارند و امیدوارند که حداقل ذره ای از دانش و تجربه بشری نسل های بسیاری را از زوال و فراموشی نجات دهند. حالا مونتاگ برای همیشه با آنهاست! و فقط در اینجا معنای اصلی زندگی انسان را درک می کند: "هر کس باید چیزی را پشت سر بگذارد. یک پسر، یا یک کتاب، یا یک نقاشی، خانه ای که ساخته اید، یا حداقل یک دیوار از آجر ساخته شده است، یا یک جفت کفش که دوخته اید، یا باغی که با دستان شما کاشته شده است. چیزی که انگشتان شما در طول زندگی آن را لمس کردند و روح شما پس از مرگ به آن پناه می برد. مردم به درخت یا گلی که تو پرورش داده ای نگاه می کنند و در آن لحظه تو زنده خواهی بود.» به همین دلیل است که مونتاگ و دوستان جدیدش از "پایان جهان"، جنگی که بر دنیای قدیم رخ داده است نمی ترسند، زیرا دنیایی نو و زیبا در انتظار آنها است - با معنا، دانش، معنویت و عشق. www.ctege.info موقعیت اخلاقی نویسنده را می توان با بیانیه R. Emerson نشان داد: «شاخص واقعی تمدن نه سطح ثروت و تحصیلات، نه وسعت شهرها، نه فراوانی محصول، بلکه ظاهر یک شخصی که توسط یک کشور بزرگ شده است.»

اسلاید 27

توضیحات اسلاید:

E.I. Zamyatin "ما" انسان در یک دولت توتالیتر. این موضوع در اواخر دهه 1920 در ادبیات ظاهر شد ، هنگامی که مشخص شد که سیاست های V.I. Lenin و I.V. Stalin منجر به ایجاد یک رژیم دور از دموکراتیک شد. البته در آن زمان این آثار قابل چاپ نبود. خوانندگان آنها را فقط در دهه 1980، در دوره پرسترویکا و گلاسنوست دیدند. بسیاری از این آثار یک کشف واقعی بودند. یکی از آنها رمان "ما" E. Zamyatin بود که در سال 1921 نوشته شده است. دیستوپی که توسط نویسنده به تصویر کشیده شده نشان می داد که توتالیتاریسم ، سکوت مردم و تسلیم کور به رژیم می تواند منجر شود. این رمان مانند یک هشدار است که اگر جامعه در برابر سیستم وحشتناک سرکوب و آزار و اذیت مقاومت نکند ، می تواند اتفاق بیفتد ، وقتی که تمایل هر شخص برای دستیابی به حقیقت به معنای واقعی کلمه خفه شده است. عدم تحرک جامعه در یک کشور توتالیتر می تواند به این واقعیت منجر شود که همه به بخشی از یک دستگاه دولتی عظیم تبدیل می شوند و به یک "ما بی چهره" تبدیل می شوند ، فردیت و حتی نام آنها را از دست می دهند و فقط در بین جمعیت زیادی دریافت می کنند (D -503, 90, I-330). "... مسیر طبیعی از بی اهمیتی به بزرگی: فراموش کنید که یک گرم هستید و احساس می کنید که یک میلیونیم یک تن هستید...". ارزش یک فرد خاص در چنین جامعه ای از بین می رود. به نظر می رسد که مردم آن را ساخته اند تا خوشحال باشند. اما آیا این اتفاق افتاد؟ آیا می توان زندگی را تا ساعت در این کشور متحد شادی خواند ، احساس می کند که فقط در مکانیسم عظیم دستگاه دولتی ("ایده آل جایی است که دیگر هیچ اتفاقی نمی افتد ...")؟ نه، وقتی دیگران به جای آنها فکر می کنند، همه با چنین زندگی منظم موافق نیستند. آنها می خواهند شادی کامل، شادی، عشق، رنج را احساس کنند - به طور کلی، یک شخص باشند، نه یک عدد. پشت دیوارهای ایالت زندگی واقعی است که قهرمان را جذب می کند - I-330. نیکوکار برای همه چیز تصمیم می گیرد؛ اعداد با قوانین او زندگی می کنند. و اگر کسی مخالفت کند، راه‌هایی وجود دارد که می‌توان مردم را وادار به رعایت یا مرگ کرد. راه دیگری وجود ندارد. نویسنده نشان داد که برخی از کارگران قادر به ضبط سفینه فضایی نیستند ، که یکی از سازندگان سازگرانه D-503 را درگیر می کند (این او بود که برای این منظور سعی در جذابیت I-330 داشت). بخشنده و سیستم او بسیار قوی هستند. او در Bell Gas I-330 درگذشت ، خاطره غیر ضروری شماره D-503 پاک می شود ، که همچنان به انصاف ساختار دولت اطمینان دارد ("من مطمئن هستم که ما برنده خواهیم شد ، زیرا عقل باید پیروز شود!") همه چیز در ایالت به روال عادی خود ادامه می دهد. فرمول شادی که توسط نیکوکار به وجود آمده وحشتناک است: "عشق جبری واقعی به یک شخص مطمئناً غیر انسانی است ، و نشانه ای ضروری از حقیقت ظلم آن است." اما این در پیروزی عقل است که نویسنده معتقد است وقتی جامعه از خواب بیدار می شود ، می فهمد که زندگی نمی تواند از این طریق زندگی کند ، به طوری که همه به خودم می گویند: "من مثل همیشه از مؤلفه متوقف شده ام و به یک واحد تبدیل شده ام." یک شخص باید در حالی که ادامه می دهد بخشی از جامعه باشد یک فرد ماندن «ما» که از «من»های زیادی تشکیل شده است، یکی از فرمول های شادی است که خوانندگان رمان به درک آن می رسند.

28 اسلاید

توضیحات اسلاید:

موضوعات مقاله نهایی 2017 - 2018

"انسان و جامعه". هدف از این جهت نشان دادن پیوند ناگسستنی انسان و جامعه است. ارزش این را دارد که به این فکر کنیم که افراد اطراف ما چه تأثیری بر ما دارند، چگونه ارتباط با آنها بر تفکر و رفتار ما تأثیر می گذارد. وقتی کسی را ارزیابی می کنیم، نمی توانیم به جایگاه او در جامعه توجه نکنیم. ادبیات همواره به مسئله روابط جامعه و انسان علاقه نشان داده است. آیا فردی که جامعه را طرد می کند چیزی را از دست می دهد؟ چرا جامعه می تواند مردم را طرد کند؟

این جهت بر دو دیدگاه متمرکز است: توجه به نقش یک فرد در جامعه و اهمیت جامعه در زندگی یک فرد. مردم به دلایل مختلف اغلب محیط خود را طرد می کنند و محیط نیز نسبت به کسانی که در نظر نمی گیرند تحمل نمی کند. قوانین تعیین شده در آن. دلایل چنین رد ممکن است اصول شخصی، توهمات، ترس یا حتی جنون باشد.

بسیاری از نویسندگان مشکل رابطه جامعه و انسان را مطرح کرده اند که امروزه نیز مطرح است. این جهت بر استدلال در مورد آنچه که شخص را وادار می کند خود را از جامعه منزوی کند، یا برعکس، تمرکز دارد. قوانین اجتماعی را رعایت کنید هر فردی بخش مهمی از جامعه است، همه می توانند کمک کنند. پس چگونه مردم و جامعه به هم مرتبط هستند؟ آیا واقعاً اینقدر مهم است که بخشی از آن باشید؟

دوستان! این یک لیست تقریبی از موضوعات برای مقاله نهایی 2017 است. آن را با دقت بخوانید و سعی کنید برای هر موضوع یک استدلال و پایان نامه انتخاب کنید. در اینجا جهت "انسان و جامعه" از همه طرف های ممکن آشکار می شود. احتمالاً در مقاله خود با نقل قول های دیگری روبرو خواهید شد، اما آنها همچنان همان معنی را دارند. و اگر با این لیست کار کنید، برای نوشتن مقاله نهایی مشکلی نخواهید داشت.

1. جامعه چگونه بر تصمیمات افراد تأثیر می گذارد؟
2. اگر می خواهید بر دیگران تأثیر بگذارید، پس باید فردی باشید که واقعاً دیگران را تحریک کرده و به جلو می برد. (کی. مارکس)
3. نابرابری در جامعه به چه چیزی منجر می شود؟
4. آیا قبول دارید که "هیچ چیز در جامعه خطرناک تر از یک فرد بدون شخصیت نیست"؟
5. اگر مردم شما را اذیت می کنند، پس دلیلی برای زندگی ندارید. (L.N. تولستوی)
6. تعارض انسان و جامعه چیست؟
7. انسان به تنهایی یا قدیس است یا شیطان. (آر. برتون)
8. جامعه چگونه بر یک فرد تأثیر می گذارد؟
9. آیا هنجارهای اجتماعی در حال تغییر هستند؟
10. انسان برای انسان گرگ است. (پلاتوس)
11. آیا دفاع از منافع خود در برابر جامعه سخت است؟
12. آیا به نظر شما منصفانه است که افراد قوی اغلب تنها هستند؟
13. بی تفاوتی جامعه نسبت به مردم به چه چیزی منجر می شود؟
14. آیا فرد در برابر جامعه مسئول اعمال خود است؟
15. جامعه چگونه بر عقیده افراد تأثیر می گذارد؟
16. چرا جامعه باید به محرومان کمک کند؟
17. آیا قبول دارید که جامعه یک فرد را شکل می دهد؟
18. نباید به افکار عمومی تکیه کرد. این یک فانوس دریایی نیست، بلکه یک فانوس دریایی است. (A. Maurois)
19. برابری در جامعه چیست؟
20. انسان نمی تواند در تنهایی زندگی کند، او به جامعه نیاز دارد. (I. گوته)
21. آیا انسان می تواند خارج از جامعه وجود داشته باشد؟
22. آیا افرادی هستند که کارشان برای جامعه نامرئی باشد؟
23. چگونه این عبارت را درک می کنید: "یک سر خوب است، اما دو سر بهتر است"؟
24. تحمل چیست؟
25. کار برای مردم فوری ترین کار است. (وی. هوگو)
26. همه راه ها به مردم ختم می شود. (آ. دی سنت اگزوپری)
27. هر که تنهایی را دوست دارد یا حیوان وحشی است یا خداوند خداوند. (اف.بیکن)
28. دنیای بیهوده در واقعیت آنچه را که در تئوری اجازه می دهد، بی رحمانه می راند. (A.S. پوشکین)
29. انسان فقط در افراد می تواند خود را بشناسد. (من. گوته)
30. چرا سازمان های عمومی مورد نیاز است؟
31. آدم فقط در بین مردم آدم می شود. (I. Becher)
32. آیا جامعه در قبال هر فردی مسئول است؟
33. انسان برای جامعه آفریده شده است. او قادر نیست و شهامت تنها زندگی کردن را ندارد. (W. Blackstone)
34. چه نوع فردی را می توان برای جامعه خطرناک نامید؟
35. آیا انسان می تواند زندگی خود را وقف مصالح جامعه کند؟
36. چرا حفظ فردیت مهم است؟
37. هر گونه تضعیف زندگی روانی در جامعه، ناگزیر مستلزم افزایش تمایلات مادی و غرایز رذیله خودخواهانه است. (تیوتچف)
38. اگر نظر شما با نظر اکثریت متفاوت است، آیا لازم است نظر خود را بیان کنید؟
    طبیعت انسان را می آفریند، اما جامعه او را توسعه می دهد و شکل می دهد. (V. G. Belinsky)
39. آیا انسان می تواند جامعه را تغییر دهد؟
40. انسان دوست کیست؟
41. چگونه عبارت "مرد کوچک" را درک می کنید؟
42. هر فردی از همه مردم چیزی دارد. آیا می توان در جامعه زندگی کرد و از آن رهایی یافت؟ (G. K. Lichtenberg)
43. صفر چیزی نیست، اما دو صفر از قبل به معنای چیزی است. (S. E. Lec)
44. آیا حفظ فردیت در یک تیم دشوار است؟
45. نقش شخصیت در تاریخ چیست؟
46. امنیت در گروه است؟ چه چیزی مهمتر است: منافع شخصی یا منافع جامعه؟
47. چرا یک فرد تلاش می کند تا اصیل باشد؟
48. آیا انسان در برابر جامعه مسئول است؟
49. چگونه عبارت "آگاهی اجتماعی" را درک می کنید؟ چه چیزی در جامعه مدرن گم شده است؟
50. ما بیش از هر چیز به ارتباط نیاز داریم (دی ام کیج)
    آیا جامعه به رهبر نیاز دارد؟
51. اگر همه یک دنیا هستند، چرا یکی نمی تواند بدون دیگری زندگی کند؟ (L. I. Boleslavsky)
52. تکلیف آدمی که از جامعه جداست چه می شود؟
    جامعه اگر انگیزه های افراد را دریافت نکند، تنزل می یابد. (W. James)
53. آیا هنجارهای رفتار اجتماعی لازم است؟
54. آیا می توان گفت که خوشبختی انسان صرفاً به ویژگی های زندگی اجتماعی او بستگی دارد؟
55. مردم در مورد ما همان طور فکر می کنند که ما می خواهیم آنها فکر کنند. (تی درایزر)
56. زیباترین زندگی، زندگی برای دیگران است (اچ. کلر)
57. انسان بدون خیلی چیزها می تواند انجام دهد، اما بدون شخص نه. (K. L. Burne)
58. آیا هر شخصی را می توان یک شخص نامید؟

پیدایش جامعه و پیدایش انسان فرآیندی واحد است. بدون جامعه - بدون شخص. بدون مرد - بدون جامعه. جامعه مجموعه ای از افرادی است که دارای علایق مشترک هستند. اما افرادی هستند که دیدگاه جامعه را ندارند، با جمعیت فرق دارند و به دنیا آن طور که نگاه می کنند نگاه نمی کنند، دیدگاه ها بسیار متناقض با دیدگاه های جامعه است. جامعه چنین افرادی را خطرناک می نامد.

کمدی گریبودوف "وای از هوش" نقش برجسته ای در تربیت اخلاقی مردم داشت. در این اثر عقل و آزادی به نام پیروزی اندیشه های پیشرفته و فرهنگ اصیل با پستی و نادانی مقابله می کند. گریبایدوف از طریق تصویر قهرمان چاتسکی، می خواست شخص جدیدی را نشان دهد که اخلاق، دیدگاه های جدید در مورد جهان و روابط انسانی را وارد جامعه می کند. جامعه مشهور با قهرمان بسیار متفاوت است زیرا فقط از طریق چاپلوسی به دنبال ثروت است، آداب و رسوم می دزدد. و لباس های کلاهبرداران خارجی، آنها ایده های خود را ندارند.

چاتسکی یک فرد معقول و شایسته است، فقط ویژگی های مثبت دارد، از گفتن حقیقت به چهره خود نمی ترسد، او می خواهد به هدف خود در زندگی برسد. اسکندر فرد خطرناکی است که جامعه فاموس را به خاطر آزادی، عقل و فرهنگ ویران می کند. چاتسکی جامعه فاموس را افشا می کند و کاستی های آنها را نشان می دهد. از این رو جامعه علیه او اسلحه به دست گرفته و او را دیوانه می شمرد. بنابراین، قهرمان مجبور به ترک مسکو می شود: او توسط جامعه فاموس درک نشده و پذیرفته نشده است.

در رمان لرمانتوف "قهرمان زمان ما"، نویسنده می گوید که چگونه افراد خطرناک برای جامعه ظاهر می شوند. شخصیت اصلی گریگوری الکساندروویچ پچورین زندگی مردم را خراب می کند و نمی تواند مهربانی نشان دهد.

در کودکی در جوانی با اینکه راست می گفت باور نکردند و دروغ گفتن را آموخت. او تمام دنیا را دوست داشت، اما آنها او را درک نکردند و او شروع به نفرت کرد. یک طرف او کاملاً خشک شده بود و دیگر احساس نمی کرد، در حالی که طرف دیگر هنوز زنده بود و رفتار خود را تجزیه و تحلیل می کرد. روحش با نور تباه می شود، هم به غم و هم به لذت عادت می کند. بنابراین او یک معلول اخلاقی شد. اما همه چیز برای او کافی نیست. پچورین می خواهد نقاب ها را از اطرافیانش بردارد تا چهره واقعی آنها را ببیند، بنابراین دست به دسیسه می زند. خود جامعه مقصر این واقعیت است که قهرمان تبدیل به فردی ظالم شده است. تمام تلاش ها برای نزدیک شدن به مردم منجر به بدبختی می شود. پچورین سرنوشت آنها را نابود می کند: او زندگی قاچاقچیان صلح آمیز را نابود می کند، بلا به خاطر او می میرد، مری را عاشق او می کند و سپس از زندگی او ناپدید می شود، گروشنیتسکی را می کشد. پچورین برای هر قهرمان درد ایجاد می کند، اما این باعث نمی شود که او احساس خوشحالی کند

پس افراد خطرناک از کجا می آیند؟ چه کسی و چه چیزی بر آنها تأثیر می گذارد؟ ما اکنون از پرسیدن این سوالات دست نمی کشیم. افراد خطرناک به این دلیل به وجود می آیند که جامعه خود چنین افرادی را در نتیجه درک نادرست از ذات آنها به دنیا می آورد.

به روز رسانی: 2017-11-16

توجه!
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

با تشکر از توجه شما.

نوجوانان چگونه قوانینی را که جامعه مدرن بر اساس آن زندگی می کند، درک می کنند؟

متن: آنا چاینیکووا، معلم روسی و ادبیات، مدرسه شماره 171
عکس: proza.ru

دانش آموختگان هفته آینده مهارت های خود را در تحلیل آثار ادبی محک خواهند زد. آیا آنها می توانند موضوع را باز کنند؟ استدلال های درست را پیدا کنید؟ آیا آنها در معیارهای ارزیابی قرار می گیرند؟ خیلی زود متوجه می شویم. در ضمن، ما به شما تحلیلی از حوزه موضوعی پنجم - "انسان و جامعه" ارائه می دهیم. شما هنوز زمان دارید تا از توصیه های ما استفاده کنید.

نظر FIPI:

برای موضوعاتی در این راستا، نگاه یک فرد به عنوان نماینده جامعه مرتبط است. جامعه تا حد زیادی فرد را شکل می دهد، اما فرد می تواند بر جامعه نیز تأثیر بگذارد. موضوعات به شما امکان می دهد مشکل فرد و جامعه را از جنبه های مختلف در نظر بگیرید: از نقطه نظر تعامل هماهنگ آنها، رویارویی پیچیده یا درگیری آشتی ناپذیر. به همان اندازه مهم است که در مورد شرایطی که یک فرد باید قوانین اجتماعی را رعایت کند و جامعه باید منافع هر فرد را در نظر بگیرد، مهم است. ادبیات همواره به مسئله رابطه انسان و جامعه، پیامدهای خلاقانه یا مخرب این تعامل برای فرد و تمدن بشری علاقه نشان داده است.

کار واژگان

فرهنگ لغت توضیحی T. F. Efremova:
انسان - 1. موجودی زنده، بر خلاف حیوان، دارای استعداد گفتار، اندیشه و توانایی تولید ابزار و استفاده از آنها. 2. حامل هر خصلت و خاصیت (معمولاً با تعریف). شخصیت
جامعه - 1. مجموعه ای از مردم که توسط اشکال اجتماعی تعیین شده تاریخی از زندگی و فعالیت مشترک متحد شده اند. 2. دایره ای از مردم که با یک موقعیت، منشاء، منافع مشترک متحد شده اند. 3. دایره افرادی که شخصی با آنها در ارتباط نزدیک است. چهار شنبه.

مترادف ها
انسان:شخصیت، فردی
جامعه:جامعه، محیط، محیط

انسان و جامعه ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند و بدون یکدیگر نمی توانند وجود داشته باشند. انسان موجودی اجتماعی است، او برای جامعه آفریده شده و از دوران کودکی در آن بوده است. این جامعه است که فرد را رشد می دهد و شکل می دهد؛ از بسیاری جهات، این محیط و محیط است که تعیین می کند که یک فرد چه خواهد شد. اگر به دلایل مختلف (انتخاب آگاهانه، تصادف، اخراج و انزوا به عنوان تنبیه) شخصی خود را خارج از جامعه بیابد، بخشی از خود را از دست می دهد، احساس گمراهی می کند، احساس تنهایی می کند و اغلب پست می شود.

مشکل تعامل فرد و جامعه بسیاری از نویسندگان و شاعران را نگران کرد. این رابطه ممکن است چگونه باشد؟ آنها بر چه چیزی ساخته شده اند؟

روابط زمانی می تواند هماهنگ باشد که فرد و جامعه در وحدت باشند، می توانند بر روی تقابل، مبارزه فرد و جامعه بنا شوند، یا همچنین می توانند بر اساس درگیری آشکار و آشتی ناپذیر باشند.

اغلب قهرمانان جامعه را به چالش می کشند و خود را در مقابل دنیا قرار می دهند. در ادبیات، این امر به ویژه در آثار دوران رمانتیک رایج است.

در داستان "پیرزن ایزرگیل" ماکسیم گورکیبا بیان داستان لارا، خواننده را به تفکر در مورد این سوال دعوت می کند که آیا یک فرد می تواند خارج از جامعه وجود داشته باشد؟ لارا، پسر عقابی مغرور، آزاد و زنی زمینی، قوانین جامعه و افرادی را که آنها را اختراع کرده‌اند تحقیر می‌کند. مرد جوان خود را استثنایی می داند ، مقامات را به رسمیت نمی شناسد و نیازی به مردم نمی بیند: او با جسارت به آنها نگاه کرد و گفت که دیگر مانند او وجود ندارد. و اگر همه به آنها احترام بگذارند، او نمی خواهد این کار را انجام دهد.». لارا با بی توجهی به قوانین قبیله ای که در آن قرار دارد به زندگی خود مانند قبل ادامه می دهد، اما امتناع از اطاعت از هنجارهای جامعه مستلزم اخراج است. بزرگان قوم به جوان جسور می گویند: او در میان ما جایی ندارد! بگذار هر جا که می خواهد برود- اما این فقط باعث خنده پسر عقاب مغرور می شود، زیرا او به آزادی عادت کرده و تنهایی را مجازات نمی داند. اما آیا آزادی می تواند سنگین شود؟ ماکسیم گورکی می گوید: بله، تبدیل شدن به تنهایی، به مجازات تبدیل می شود. قبیله با داشتن مجازاتی برای کشتن یک دختر، انتخاب از بین شدیدترین و بی رحمانه ترین آنها، نمی تواند یکی را انتخاب کند که همه را راضی کند. "مجازات وجود دارد. این مجازات وحشتناکی است. هزار سال دیگه همچین چیزی اختراع نمیکنی! مجازاتش در خودش است! بگذار برود، بگذار آزاد شود».حکیم می گوید. نام لارا نمادین است: "رانده شده، بیرون انداخته شده".

چرا آنچه در ابتدا باعث خنده لارا شد، "که مانند پدرش آزاد ماند" به رنج تبدیل شد و تبدیل به یک مجازات واقعی شد؟ گورکی ادعا می‌کند که انسان موجودی اجتماعی است، بنابراین نمی‌تواند خارج از جامعه زندگی کند و لارا با وجود اینکه پسر عقاب بود، هنوز نیمی از انسان بود. «آنقدر غم و اندوه در چشمانش بود که می توانست همه مردم جهان را با آن مسموم کند. بنابراین، از آن زمان به بعد، تنها، آزاد و در انتظار مرگ ماند. و بنابراین راه می رود، همه جا قدم می زند... می بینید، او قبلاً مانند یک سایه شده است و برای همیشه همینطور خواهد بود! او گفتار یا اعمال مردم را نمی فهمد - هیچ چیز. و مدام جستجو می کند، راه می رود، راه می رود... زندگی ندارد و مرگ هم به او لبخند نمی زند. و جایی برای او در میان مردم نیست... اینگونه بود که آن مرد به خاطر غرورش مورد ضرب و شتم قرار گرفت!»لارا جدا از جامعه به دنبال مرگ است، اما آن را نمی یابد. حکیمان که ماهیت اجتماعی انسان را درک کرده بودند، با گفتن «مجازات او در خود اوست»، آزمایش دردناکی از تنهایی و انزوا را برای جوان مغروری که جامعه را به چالش می‌کشید، پیش‌بینی کردند. روشی که لارا رنج می برد تنها این ایده را تایید می کند که یک فرد نمی تواند خارج از جامعه وجود داشته باشد.

قهرمان افسانه دیگری که پیرزن ایزرگیل گفته است، دانکو است، مخالف مطلق لارا. دانکو با جامعه مخالفت نمی کند، بلکه با آن ادغام می شود. او به بهای جان خود، مردم ناامید را نجات می دهد، آنها را از جنگل غیرقابل نفوذ بیرون می برد و با قلب سوزان خود، که از سینه اش دریده است، راه را روشن می کند. دانکو یک شاهکار را انجام می دهد نه به این دلیل که انتظار قدردانی و تمجید دارد، بلکه به این دلیل که مردم را دوست دارد. عمل او فداکارانه و نوع دوستانه است. او به خاطر مردم و خیر آنها وجود دارد، و حتی در آن لحظاتی که مردمی که او را دنبال می‌کردند سرزنش و خشم در دلش می‌جوشند، دانکو از آنها روی برنمی‌گرداند: او مردم را دوست داشت و فکر می کرد که شاید بدون او بمیرند.. "من برای مردم چه کنم؟!"- قهرمان فریاد می زند و قلب شعله ور خود را از سینه اش بیرون می آورد.
دانکو نمونه ای از اشراف و عشق زیاد به مردم است. این قهرمان رمانتیک است که به ایده آل گورکی تبدیل می شود. به گفته نویسنده ، شخص باید با مردم و به خاطر مردم زندگی کند ، به خود عقب نشینی نکند ، یک فرد گرای خودخواه نباشد و او فقط می تواند در جامعه خوشحال باشد.

کلمات قصار و گفته های افراد مشهور

• همه راه ها به مردم ختم می شود. (آ. دو سنت اگزوپری)
• انسان برای جامعه آفریده شده است. او قادر نیست و شهامت تنها زندگی کردن را ندارد. (W. Blackstone)
• طبیعت انسان را می آفریند، اما جامعه او را توسعه می دهد و شکل می دهد. (V. G. Belinsky)
• جامعه مجموعه ای از سنگ هاست که اگر یکی از دیگری حمایت نکند فرو می ریزد. (سنکا)
• هر که تنهایی را دوست دارد یا حیوان وحشی است یا خداوند خداوند. (اف.بیکن)
• انسان برای زندگی در جامعه آفریده شده است. او را از او جدا کنید ، او را جدا کنید - افکار او سردرگم می شود ، شخصیت او سخت می شود ، صدها احساسات پوچ در روح او بوجود می آیند ، ایده های عجیب و غریب در مغز او مانند خارهای وحشی در یک بیابانی جوانه می زنند. (دی. دیدرو)
• جامعه مانند هوا است: برای تنفس لازم است، اما برای زندگی کافی نیست. (D. Santayana)
• هیچ وابستگی تلخ و تحقیرآمیزتر از وابستگی به اراده انسان، به خودسری همتایان خود نیست. (N. A. Berdyaev)
• نباید به افکار عمومی تکیه کرد. این یک فانوس دریایی نیست، بلکه یک فانوس دریایی است. (A. Maurois)
• هر نسلی تمایل دارد خود را برای بازسازی جهان فراخواند. (آ. کامو)

چه سوالاتی ارزش فکر کردن را دارد؟

• تعارض انسان و جامعه چیست؟
• آیا یک فرد می تواند در مبارزه با جامعه پیروز شود؟
• آیا انسان می تواند جامعه را تغییر دهد؟
• آیا انسان می تواند خارج از جامعه وجود داشته باشد؟
• آیا انسان می تواند خارج از جامعه متمدن بماند؟
• تکلیف آدمی که از جامعه جداست چه می شود؟
• آیا فرد می تواند جدا از جامعه به یک فرد تبدیل شود؟
• چرا حفظ فردیت مهم است؟
• اگر نظر شما با نظر اکثریت متفاوت است، آیا لازم است نظر خود را بیان کنید؟
• چه چیزی مهمتر است: منافع شخصی یا منافع جامعه؟
• آیا می توان در جامعه زندگی کرد و از آن رهایی یافت؟
• نقض هنجارهای اجتماعی به چه چیزی منجر می شود؟
• چه نوع فردی را می توان برای جامعه خطرناک نامید؟
• آیا فرد در برابر جامعه مسئول اعمال خود است؟
• بی تفاوتی جامعه نسبت به مردم به چه چیزی منجر می شود؟
• جامعه با افرادی که بسیار متفاوت از آن هستند چگونه رفتار می کند؟

در نظام حقوقی کیفری اصطلاح به کار رفته است دفاع لازم (ماده 37 قانون جزایی فدراسیون روسیه). با این حال، در عمل، مشکلات زیادی در مورد کاربرد آن وجود دارد. بیایید نگاه دقیق تری بیندازیم.

مرتبط بودن موضوع

در عمل، اغلب موقعیت‌هایی پیش می‌آید که فرد مجبور می‌شود برای محافظت از خود یا افراد دیگر از زور استفاده کند. در چنین مواردی صحبت می کنیم دفاع لازم هنر 37 قانون کیفری فدراسیون روسیهمجرمیت عملی را در هنگام وارد کردن صدمه به شخصی که به جان یا سلامت شخص دیگری تجاوز می کند، مستثنی می کند. با این حال، معمولاً یک هشدار وجود دارد.

مطابق با هنر 37 قانون جزایی فدراسیون روسیه، دفاع لازمباید در اقدامات مربوط به خطر و ماهیت حمله بیان شود. به عبارت دیگر، صدمه غیر ضروری به موضوع متخلف جایز نیست. با تعریف حدود دفاع لازماینجاست که مشکلات در عمل به وجود می آید. واقعیت این است که فردی که علیه یک جنایتکار از خشونت استفاده می کند، همیشه نمی تواند وضعیت را به اندازه کافی ارزیابی کند.

باید دانست چه تدابیری را می توان در مورد او به کار برد و چه اقداماتی غیر ضروری و ناسازگار با ماهیت رفتار او تلقی می شود.

ویژگی های کلیدی

آنها از معنای هنر پیروی می کنند. 37 قانون کیفری فدراسیون روسیه.

دفاع لازم، طبق هنجار، اقدامات زیر است:

• با هدف حمایت از حقوق و شخصیت مدافع، سایر افراد و همچنین منافع جامعه و دولت، به استثنای جرم؛
• مشروع و از نظر اجتماعی مفید است.

محافظت در برابر حمله با ایجاد آسیب خاصی به مهاجم انجام می شود. در عین حال، منافع او نیز در چارچوب تعیین شده توسط قانون حمایت می شود. استفاده از دفاع لازمبا ماهیت فوق العاده رفتار مدافع و نیاز به تعیین حدود آن همراه است.

اگر از محدودیت های تعیین شده تجاوز شود، اقدامات فرد عمدی تلقی می شود که به وضوح با ماهیت و خطر حمله مغایرت دارد. بر این اساس، اقدامات مسئولیت در مورد مدافع اعمال خواهد شد.

قانونی بودن دفاع ضروریبنابراین، در صورتی اتفاق می‌افتد که فاعل در شرایطی دست به اقداماتی بزند که زمینه‌ها و شرایط حفظ منافع حفاظت شده از تعدی را فراهم کند و در عین حال مرزهای این دفاع را نیز نشان دهد. داشتن محدودیت‌های معین در رفتار به جلوگیری از آسیب‌های غیرضروری به مهاجم کمک می‌کند.

وضعیت دفاع ضروری با مجموعه ای از علائم بیان می شود که نه تنها خود دفاع، بلکه تجاوز را نیز مشخص می کند.

زمینه

دفاع به طور کلی به مقابله با یک حمله اشاره دارد. یعنی یک اقدام واکنشی، اجباری و اشتقاقی با هدف سرکوب رفتار غیرقانونی است. در چنین مواقعی خود مهاجم قربانی اعمال خود می شود.

در مفهوم حقوقی کیفری، دفاع در برابر حمله غیرقانونی قانونی است که به عنوان مبنایی عینی برای استفاده از دفاع عمل می کند. قانون مفهوم حمله خطرناک را فاش نمی کند، تعریف نشده است، چه نوع فردی را می توان برای جامعه خطرناک نامید. با این حال، از تجزیه و تحلیل هنجارها به وضوح نتیجه می گیرد که دفاع در برابر بی عملی / اقداماتی که رسماً دارای نشانه هایی از جنایات است، اما به دلیل بی اهمیت بودن، تهدیدی را تهدید نمی کند، غیرقابل قبول است.

شرایط

برای اجرای حفاظت، داشتن آن ضروری است عامل خطرناک. عبارت است از ارتکاب یک اقدام غیرقانونی توسط یک موضوع که به جان، سلامت، حقوق، اموال افراد دیگر تجاوز کند، منافع دولت، جامعه یا شهروند را نقض کند یا تهدید ارتکاب آن باشد.

ویژگی های اجتماعی و حقوقی تجاوز به یک نشانه محدود می شود - خطر عمومی. در عین حال، قانون جزا ایجاب نمی کند که فعل/عدم عمل به صورت مجرمانه انجام شود و مرتکب آن باید بتواند مسئولیت عمل را بر عهده بگیرد.

تخلفی که به حساب می آید عامل خطرناک، را می توان به عنوان یک عمل مندرج در قسمت ویژه قانون جزا توصیف کرد. در این مورد ، فرقی نمی کند که آیا موضوع برای کمیسیون خود به عدالت منتقل شده است ، که به دلیل جنون ، کودکی (یا به دلایل دیگر) از مجازات آزاد شده است یا خیر. این درک از تجاوز، که به عنوان مبنایی برای استفاده از سلاح عمل می کند و بنابراین، ایجاد آسیب در حین بازداشت شخصی که مرتکب جرم شده است، در دستورالعمل های مربوط به رفتار کارکنان برای اطمینان از حمایت از قانون و نظم موجود است.

منبع خطر

شرایط دفاع لازماز طریق کنش فعال سوژه متجاوز شکل می گیرند. اگر رفتار یک شهروند در تقابل با حمله بیان شود ، تجاوز بیان شده در قالب این حمله ، اقدام اولیه است که یک پاسخ فوری و مؤثر را ضروری می کند.

عدم اقدام، تهدیدی برای منافع حفاظت شده توسط قانون ایجاد می کند. انفعال تخلف محسوب نمی شود، تلاش برای ارتکاب هر اقدامی، به عنوان مثال، آدم کشی. دفاع لازم وقتیاین به عنوان پاسخی به اقدامات فعال آشکار عمل می کند. عدم تحمل مادری که به نوزاد خود تغذیه نمی کند ، که با استفاده از خشونت علیه او یا تهدید آن سرکوب می شود ، همانطور که برخی از نویسندگان معتقدند ، زمینه ای برای دفاع لازم ایجاد نمی کند. در این مورد، اجبار به عمل وجود دارد - انجام تعهد. این وضعیت مطابق با مفاد قسمت 2 ماده 40 قانون کیفری با در نظر گرفتن هنر حل می شود. 39 قانون.

سهل انگاری - بی دقتی

در اعمال مجرمانه همیشه نیت وجود دارد. اعمال سهل‌آمیز نیز می‌تواند عمدی باشد و اصولاً مبنای آن باشد دفاع لازم به عنوان مثال، راننده با سرعت زیاد رانندگی می کند و وضعیت اضطراری ایجاد می کند. با این حال، در چنین شرایطی خطر اقدامات همیشه آشکار نیست.

برای تشخیص مشروعیت اقدامات پیشگیری، جهت گیری عینی و ماهیت رفتاری که عمل سهل انگارانه از آن آغاز و همراه است، واقعیت حمله و تهدید آن مهم است. به عنوان مثال، دفاع از موضوعی در برابر اقدامات پزشکی که با بی احتیاطی سرنگ را به جای دارو از سم پر کرده و قصد تزریق آمپول را دارد، مشروع تلقی خواهد شد.

انواع اقدامات انجام شده برای پیشگیری آسیب رساندن به سلامتی در اثر سهل انگاریامکان دفاع فوری تا حد زیادی به نیات مهاجم، اصرار او در دستیابی به هدفی که خطر عینی دارد، انگیزه ها و غیره بستگی دارد.

ادامه فعالیت ها

برخی از جنایات به شکل یک حمله شروع می شوند و سپس به عنوان حملات ادامه می یابند که شامل خشونت تلافی جویانه تا تلاش برای متوقف کردن آنها می شود. بر این اساس، زمینه هایی برای وجود دارد دفاع لازم مثالاین وضعیت ممکن است شامل گروگان گیری، اماکن یا وسایل نقلیه باشد.

شرایط اقدامات خشونت آمیز تلافی جویانه که در زمان ضبط افراد یا اشیاء به وجود آمد، در طول بازداشت غیرقانونی آنها باقی می ماند. در این صورت احتمال وارد آمدن آسیب جدی به سلامت گروگان ها و یا خسارت مالی به اشیا وجود دارد. نیاز به ایجاد آسیب در حین بازداشت افرادی که مرتکب جرم شده اند، در این مرحله از حمله با تهدید تداوم و تبدیل آن به حمله به کارکنانی که وظایف خود را در رابطه با حفظ نظم و مبارزه با جرم انجام می دهند تعیین می شود.

باید گفت حتی انتقال سلاحی که در حمله به کار رفته از مهاجم به مدافع نیز نمی تواند نشان دهنده پایان عمل غیرقانونی باشد.

تجاوز خطرناک که به صورت حمله انجام می شود باعث ایجاد یک وضعیت شدید می شود. می توان آن را انتظار برای تحقق امکان استفاده از دفاع توصیف کرد. این مرحله مرحله اولیه محسوب می شود. نشان دهنده لحظه و امکان شروع دفاع است. علاوه بر این، آنها برای یک دوره زمانی خاص تعیین می شوند.

حق دفاع لازم

طبق قسمت 3 ماده 37 قانون جزا، همه افراد بدون توجه به آموزش حرفه ای و یا سایر آموزش های خاص و همچنین موقعیت رسمی از آن برخوردارند.

حق دفاع می تواند توسط شهروندان روسی و خارجی و افراد بدون تابعیت استفاده شود. در عین حال، برای شهروندان فدراسیون روسیه، دفاع لازم نه تنها به عنوان یک فرصت قانونی طبیعی، بلکه به عنوان تضمینی برای اجرای مفاد قانون اساسی در مورد مصونیت شخص، مسکن و دارایی عمل می کند. هدف از تصویب آن در قانون، ایجاد شرایطی برای افراد برای انجام وظایف قانون اساسی خود برای حمایت از حقوق مالکیت، منافع عمومی و دولتی است.

برای دسته های خاص، دفاع ضروری نه تنها به عنوان یک حق، بلکه به عنوان یک وظیفه عمل می کند. عدم رعایت این موارد منجر به مسئولیت انضباطی، کیفری یا سایر موارد می شود. شهروندان فدراسیون روسیه که وظایف مربوطه را انجام می دهند یا یک موقعیت رسمی خاص را اشغال می کنند نه تنها حق دارند، بلکه باید از منافع محافظت شده توسط قانون نیز محافظت کنند، زیرا این امر توسط قوانین حقوقی خاصی تنظیم می شود که اختیارات و وضعیت آنها را در یک زمینه خاص تعیین می کند. فعالیت حرفه ای به ویژه، یک افسر پلیس باید نظم را حفظ کند و هر گونه اقدامی که آن را نقض می کند سرکوب کند. نگهبان موظف است از یک تأسیسات نظامی در برابر حملات و غیره محافظت کند.

ایجاد آسیب

شخصی که از خود دفاع می کند حق دارد اقدامات فعالی را برای محافظت از خود در برابر حمله خطرناک انجام دهد. آنها، در میان چیزهای دیگر، شامل آسیب رساندن به مهاجم هستند. اجرای این اقدام به توانایی اجتناب از حمله یا مراجعه به افراد یا ساختارهای دیگر برای کمک بستگی ندارد.

آسیب فقط می تواند به مهاجم وارد شود. اگر حمله توسط چند نفر انجام شود، مدافع می تواند برای هر یک از آنها اقداماتی را اعمال کند که با توجه به ماهیت و خطر اقدامات گروه به عنوان یک کل تعیین می شود. ایجاد خسارت به اشخاص ثالثی که در حمله شرکت نمی کنند نمی تواند دفاع ضروری تلقی شود. در این شرایط، مقررات قانون حاکم بر وضعیت اضطراری ممکن است اعمال شود.

مبنای ذهنی

به عنوان یک هدف خاص عمل می کند. یک فرد می تواند با احساس حفظ خود، عدم تحمل یک عمل غیرقانونی، وظیفه اخلاقی، تمایل به کمک به قربانی، میل به نشان دادن اشراف، همدلی با قربانی و غیره برانگیخته شود.

هدف در تعیین ماهیت اخلاقی و اجتماعی رفتار ناشی از یک حمله خطرناک اجتماعی اهمیت زیادی دارد. با توجه به این واقعیت، بالاترین مراجع قضایی قانونی بودن اقدامات را با وجود آن در دست مدافع مرتبط می دانند. اقداماتی می تواند انجام شود:

• دفاع شخصی.
• انعکاس یک حمله
• رهایی از دست مهاجم
• سرکوب رفتارهای ضد اجتماعی

این ویژگی های ذهنی - وجود انگیزه و هدف خاص - این امکان را فراهم می کند که دفاع لازم را از سایر اعمالی که شباهت بیرونی به آن دارند، اما نه در دفع حمله، بلکه برای ایجاد آسیب از روی حسادت، انتقام، تشخیص دهند. ، و غیره.

تحریک

همانطور که از اطلاعات فوق بر می آید، دفاع و آسیب ناشی از آن باید ناشی از نیاز به سرکوب یک حمله و محافظت از منافع محافظت شده توسط قانون از خطر باشد. با این حساب، اگر فردی مرتکب اعمالی شود که موجب حمله می شود، نمی توان پاسخ او را دفاع ضروری تلقی کرد.

اقدامات آزمودنی برای دفع خطر در صورتی که خود عامل آن باشد قانونی نیست. در چنین شرایطی، مسئولیت ضرر و زیان ناشی از قوانین کلی اتفاق می افتد. فردی که این حمله را برانگیخت، اهداف اجتماعی سودمند را دنبال نمی کرد، بلکه با انگیزه های منفی عمل می کرد.

دفاع نابهنگام

آسیب رساندن به مهاجم مستلزم اقدام به موقع مدافع است. خسارت فقط پس از شروع و قبل از اتمام تجاوز، یعنی در صورت وقوع یک خطر واقعی، ممکن است ایجاد شود.

دفاع ضروری به موقع فقط در صورتی می تواند انجام شود که، برای مثال، مهاجم اشیای قیمتی را در اختیار بگیرد، نظم را به هم بزند، به یک شهروند ضربه بزند، بخواهد سلاحی بردارید، دری را باز کند، وارد خانه شخص دیگری شود، و غیره. در چنین مواردی، حمله می شود. آغاز شده تلقی می شود و بر این اساس می توان دفاع را آغاز کرد.

هنگام تعیین به موقع اقدامات سرکوبگرانه، لحظه تکمیل حمله نیز مهم است. این با اجرای نشانه های عینی یک اقدام غیرقانونی همراه است و برای اعمال با:

• ترکیب رسمی - با لحظه سفارش؛
• ترکیب مواد - ایجاد آسیب؛
• ترکیب مداوم / ادامه دار - از لحظه قطع یا تکمیل اقدامات غیرقانونی.

با پایان یافتن یک عمل رفتاری ضداجتماعی غیرقانونی یا معادل آن، نیاز به وارد کردن آسیب به مهاجم برای توقف اقداماتش از بین می‌رود.

دفاع ضروری دیرهنگام یا زودرس مستثنی است. با توجه به این واقعیت که اقدامات مدافع با هدف سرکوب/جلوگیری از یک حمله از قبل موجود است، نمی توانند بیشتر از رفتار غیرقانونی دوام بیاورند.

فراتر از حد دفاع

هنگامی اتفاق می افتد که اقدامات عمدی انجام شود که به وضوح با سطح خطر و ماهیت اقدامات غیرقانونی مهاجم مطابقت نداشته باشد. یک نکته مهم را باید در نظر گرفت. نه هیچ، بلکه فقط یک اختلاف آشکار و آشکار بین دفاع و تجاوز انجام شده را می توان فراتر از حد دفاع تلقی کرد.

در یک مفهوم عینی، آشکار بودن اختلاف در درجه اول در ایجاد آسیب بیش از حد به مهاجم بیان می شود. هر گونه دفاع «با اندوخته» یا «اغراق» از نظر اجتماعی خطرناک است. به طور عینی از محدوده ضرورت که با هدف سرکوب تجاوز تعیین می شود فراتر می رود.

هرچه اقدامات مهاجم خطرناک تر باشد، زمینه های بیشتری برای استفاده از اقدامات نسبتاً خطرناک تر و در نتیجه مؤثرتر وجود دارد. دفاع همیشه در صورتی ضروری تلقی می شود که مدافع سایر وسایل دفاعی از جمله تجهیزات و سلاح های ویژه را نداشته باشد و تنها در صورتی که استفاده از آنها باعث توقف اقدامات غیرقانونی در یک موقعیت خاص شود.

الزامات قانونی

هنگام دفع حمله خطرناک یا وسایل خاص دیگر، آخرین راه حل است. ممکن است برای محافظت در برابر افرادی که واقعاً سلامت یا زندگی خود مدافع یا اطرافیان او را تهدید می کنند ضروری یا تنها باشد.

قوانینی که استفاده از تجهیزات ویژه، نیروی فیزیکی و سلاح توسط مأموران مجری قانون را در انجام وظایف رسمی خود تنظیم می کند، از وارد شدن آسیب بیش از حد به افرادی که اقدامات آنها مبنای دفاع لازم است، جلوگیری می کند. البته در شرایط عادی، مدافع موظف است به مهاجم از قصد خود برای استفاده از برخی اقدامات هشدار دهد و زمان کافی را برای انجام الزامات در اختیار او بگذارد.

با این حال، در شرایطی که تأخیر تهدیدی فوری برای سلامت/زندگی افراد ایجاد می‌کند و زمانی که هشدار به وضوح غیرممکن یا نامناسب است، شخص حق دارد به قوانین نگاه نکند و به شدت از آنها پیروی نکند. در غیر این صورت، مدافع خطر از دست دادن هر فرصتی برای توقف حمله و نجات قربانی را دارد.

استفاده از سلاح

صرفاً برای سرکوب تهاجم مهاجم مجاز است.

اگر شهروندی استفاده کرد تپانچه دفاع شخصیاگر دلایل عینی برای این کار وجود دارد، نباید او را محکوم کرد. در صورتی که حدود سرکوب حمله نقض نشده باشد، هر گونه محکومیت فرد مدافع باید مظهر خلاف قانون تلقی شود. این وضعیت نتیجه تفسیر نادرست از فهرست افراد دارای حق دفاع از خود است. علاوه بر این، این عمل منجر به تردید افسران مجری قانون برای استفاده از سلاح های خدماتی در موارد مناسب می شود، اگرچه قوانین فعلی استفاده از آنها را مجاز می داند.

در عین حال، اقدامات عجولانه می تواند منجر به تلفات غیر ضروری شود. به عنوان مثال، یک شهروند، که به طور قانونی از تپانچه برای دفاع از خود یا محافظت در برابر تجاوز دیگران استفاده می کند، قوانین تعیین شده را نقض می کند: او این کار را در مکان عمومی انجام می دهد زمانی که خطر آسیب رساندن به افراد خارجی وجود دارد. علاوه بر این، استفاده از وسایل حفاظتی که خطر بیشتری برای افراد ایجاد می کند و هیچ شانسی برای زنده ماندن باقی نمی گذارد، غیرقابل قبول است. ما به ویژه در مورد نارنجک های ضد نفر/ضد تانک، مسلسل ها، مسلسل ها، شعله افکن ها و غیره صحبت می کنیم.

در حال حاضر، قوانین حق دفاع از خود را برای شهروندان فراهم می کند. بر این اساس، هنگام دفع تجاوز، یک نتیجه مرگبار مرتبط با استفاده از سلاح را نمی توان رد کرد. اما مرگ مهاجم فقط به عنوان استثناء جایز است.

قانون فعلی مسئولیت تجاوز از حد دفاع را در صورت قتل یا ایجاد صدمات شدید بدنی تعیین می کند. چنین اقداماتی عمدی تلقی می شوند، اما در دسته اعمال گرانش جزئی قرار می گیرند.