آنچه بر ژوستینیان حکومت کرد. امپراتوری ژوستینیانوس اول: طلوع بیزانس

امپراتور ژوستینیان اول (527-565). امپراتور ژوستینیان به مسائل دینی بسیار علاقه مند بود، در آنها دانش داشت و یک دیالکتیک عالی بود. او از جمله سرود «پسر یگانه و کلام خدا» را سرود. او کلیسا را ​​از نظر قانونی تعالی بخشید

ژوستینیان اول بزرگ، که نام کاملش شبیه ژوستینین فلاویوس پیتر سابتیوس است، امپراتور بیزانس (یعنی فرمانروای امپراتوری روم شرقی)، یکی از بزرگترین امپراتوران اواخر دوران باستان است، که تحت آن این دوره شروع به جایگزینی کرد. قرون وسطی، و سبک حکومت رومی جای خود را به بیزانس داد. او به عنوان یک اصلاح طلب بزرگ در تاریخ ثبت شد.

متولد حدود 483، اهل مقدونیه، یک پسر دهقان بود. نقش تعیین کننده ای در زندگی نامه ژوستینیان توسط عموی او ایفا شد که به امپراتور جاستین اول تبدیل شد. پادشاه بدون فرزند که برادرزاده خود را دوست داشت ، او را به او نزدیک کرد ، به آموزش و ارتقاء در جامعه کمک کرد. محققان پیشنهاد می کنند که ژوستینیان می توانست در حدود 25 سالگی به رم برسد، حقوق و الهیات را در پایتخت تحصیل کند و صعود خود را به قله المپ سیاسی با درجه محافظ شخصی امپراتوری، رئیس سپاه گارد آغاز کند.

در سال 521، ژوستینیان به درجه کنسولی رسید و به فردی بسیار محبوب تبدیل شد، به ویژه به دلیل سازماندهی نمایش های مجلل سیرک. سنا بارها به جاستین پیشنهاد داد که برادرزاده‌اش را هم‌حکم کند، اما امپراتور تنها در آوریل 527 این اقدام را انجام داد، زمانی که وضعیت سلامتی او به طور قابل توجهی بدتر شد. در اول آگوست همان سال، پس از مرگ عمویش، ژوستینیان فرمانروای مستقل شد.

امپراتور تازه ساخته، با برنامه ریزی های بلندپروازانه، بلافاصله به تقویت قدرت کشور پرداخت. در سیاست داخلی، این امر به ویژه در اجرای اصلاحات قانونی آشکار شد. 12 کتاب از کد ژوستینیان و 50 کتاب خلاصه منتشر شده برای بیش از یک هزار سال مرتبط باقی مانده اند. قوانین ژوستینیان به تمرکز، گسترش اختیارات پادشاه، تقویت دستگاه دولتی و ارتش، و تقویت کنترل در برخی مناطق، به ویژه در تجارت کمک کرد.

به قدرت رسیدن با شروع دوره ساخت و ساز در مقیاس بزرگ مشخص شد. کلیسای کنستانتینوپولیتن St. سوفیا به گونه ای بازسازی شد که برای قرن ها در میان کلیساهای مسیحی مشابهی نداشت.

ژوستینیان اول کبیر سیاست خارجی نسبتاً تهاجمی را با هدف تسخیر سرزمین های جدید دنبال کرد. فرماندهان او (خود امپراتور عادت نداشت شخصاً در خصومت ها شرکت کند) موفق شدند بخشی از شمال آفریقا ، شبه جزیره ایبری ، بخش قابل توجهی از قلمرو امپراتوری روم غربی را فتح کنند.

دوران سلطنت این امپراتور با شورش های متعددی همراه بود. بزرگترین قیام نیکا در تاریخ بیزانس: این گونه بود که مردم به سختی اقدامات انجام شده واکنش نشان دادند. در سال 529 ژوستینیان آکادمی افلاطون را بست و در سال 542 پست کنسولی لغو شد. به او افتخارات بیشتر و بیشتر داده می شد که به یک قدیس تشبیه می شد. خود ژوستینیان در اواخر عمر خود به تدریج علاقه خود را به نگرانی های دولتی از دست داد و الهیات و گفتگو با فیلسوفان و روحانیون را ترجیح داد. او در پاییز ۵۶۵ در قسطنطنیه درگذشت.

ایاصوفیه سوخته در قسطنطنیه به طور کامل بازسازی شد و در زیبایی و شکوه خود چشمگیر بود و برای هزار سال با شکوه ترین کلیسای جهان مسیحیت باقی ماند.

محل تولد

در مورد محل تولد ژوستینیان، پروکوپیوس کاملاً به طور قطع صحبت می کند و او را در مکانی به نام توروس (لات. تورزیوم، در کنار قلعه بدریان (لات. بدریانا) . در مورد این مکان، پروکوپیوس بیشتر می گوید که شهر ژوستینیا پریما متعاقباً در نزدیکی آن تأسیس شد که ویرانه های آن اکنون در جنوب شرقی صربستان است. پروکوپیوس همچنین گزارش می دهد که ژوستینیان به طور قابل توجهی در شهر اولپیانا تقویت و پیشرفت های زیادی انجام داد و نام آن را به جاستینین سکوندا تغییر داد. در همان نزدیکی، او به افتخار عمویش شهر دیگری بنا کرد که آن را جاستینوپلیس نامید.

بیشتر شهرهای داردانیا در زمان سلطنت آناستاسیوس بر اثر زلزله ای قدرتمند در سال 518 ویران شد. در نزدیکی پایتخت ویران شده استان اسکوپی، جاستینوپولیس ساخته شد، دیواری قدرتمند با چهار برج در اطراف توروس ساخته شد که پروکوپیوس آن را تتراپیرگیا می نامد.

نام های «بدریانا» و «تاورسیا» در قالب نام روستاهای بادر و تائور در نزدیکی اسکوپیه به زمان ما رسیده است. هر دوی این مکان ها در سال 1885 توسط باستان شناس انگلیسی آرتور ایوانز کاوش شدند، که مواد سکه شناسی غنی را در آنجا پیدا کرد و اهمیت سکونتگاه های واقع در اینجا پس از قرن پنجم را تایید کرد. ایوانز به این نتیجه رسید که منطقه اسکوپیه زادگاه ژوستینیان است و همین امر همسانی سکونتگاه های قدیمی با روستاهای مدرن را تایید می کند.

خانواده ژوستینیان

نام مادر جاستینیان، خواهر جاستین، بیگلنیکاداده شده یوستینیانی ویتا، که غیر قابل اعتماد بودن آن در بالا ذکر شد. از آنجایی که هیچ اطلاعات دیگری در این زمینه وجود ندارد، می توان حدس زد که نام او ناشناخته است. این واقعیت که مادر جاستینیان خواهر جاستین بود توسط منابع متعدد تأیید شده است.

در مورد پدر ژوستینیان، اخبار موثق تری وجود دارد. پروکوپیوس در The Secret History داستان زیر را بیان می کند:

از اینجا نام پدر ژوستینیان - Savvaty را می آموزیم. منبع دیگری که این نام در آن ذکر شده است به اصطلاح "اعمال کالوپودیوس" است که در تواریخ تئوفانس و "تواریخ عید پاک" گنجانده شده است و مربوط به وقایع بلافاصله قبل از قیام نیک است. در آنجا پراسین ها در طی گفتگو با نماینده امپراتور این جمله را به زبان می آورند: "اگر ساواتی به دنیا نمی آمد بهتر بود پسری قاتل به دنیا نمی آورد."

ساواتی و همسرش دو فرزند داشتند، پیتر ساواتی (لات. پتروس سابتیوس) و Vigilantia (لات. هوشیاری). منابع مکتوب هرگز نام واقعی ژوستینیانوس را ذکر نکرده اند و تنها بر روی دوپیچ های کنسولی سال 521 کتیبه لات را می بینیم. fl. پتر. شنبه. ژوستینیان v من، کام. ماگ معادله et p. praes., et c. od به معنی لات Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus، vir illustris، می آید، magister equitum et peditum preesentalium et consul ordinarius.

ازدواج ژوستینیان و تئودورا بدون فرزند بود، با این وجود او شش برادرزاده و خواهرزاده داشت که جاستین دوم وارث آنها شد.

سالهای اولیه و سلطنت جاستین

عموی ژوستینیانوس، جاستین، در میان دیگر دهقانان ایلیاتی، که از نیاز شدید فرار کردند، با پای پیاده از بدریانا به بیزانس آمد و برای خدمت سربازی استخدام شد. با رسیدن به پایان سلطنت لئو یکم در قسطنطنیه و ثبت نام در گارد امپراتوری ، جاستین به سرعت در خدمت رشد کرد و قبلاً در سلطنت آناستازیا به عنوان فرمانده در جنگ ها با ایران شرکت کرد. علاوه بر این، جاستین خود را در سرکوب قیام ویتالیان متمایز کرد. بدین ترتیب، جاستین مورد لطف امپراتور آناستاسیوس قرار گرفت و به عنوان رئیس نگهبانان کاخ با درجه کمیت و سناتور منصوب شد.

زمان ورود ژوستینیان به پایتخت دقیقا مشخص نیست. فرض بر این است که این اتفاق در حدود بیست و پنج سالگی رخ داد ، سپس مدتی ژوستینیان به تحصیل الهیات و حقوق روم پرداخت و پس از آن عنوان لات به او اعطا شد. نامزدی، یعنی محافظ شخصی امپراتور. در حدود همین زمان، پذیرش و تغییر نام امپراتور آینده اتفاق افتاد.

در سال 521، همانطور که در بالا ذکر شد، ژوستینیان رتبه کنسولی را دریافت می کند که با گذاشتن عینک های باشکوه در سیرکی که به قدری رشد کرده است، محبوبیت خود را افزایش می دهد، به طوری که سنا از امپراطور سالخورده درخواست کرد تا ژوستینیانوس را به عنوان امپراتور همکار خود منصوب کند. به گفته وقایع نگار جان زونارا، جاستین این پیشنهاد را رد کرد. با این حال، مجلس سنا همچنان بر ظهور ژوستینیان پافشاری کرد و از او خواست که عنوان لات به او داده شود. نوبیلیسیموسکه تا سال 525 که بالاترین عنوان سزار را به او دادند، اتفاق افتاد. علیرغم این واقعیت که چنین حرفه درخشانی نمی تواند تأثیر واقعی داشته باشد، اطلاعات موثقی در مورد نقش ژوستینیانوس در اداره امپراتوری در این دوره وجود ندارد.

با گذشت زمان، سلامتی امپراتور بدتر شد، بیماری ناشی از زخم قدیمی در پا تشدید شد. جاستین با احساس نزدیک شدن به مرگ، به درخواست بعدی سنا برای انتصاب حکمران مشترک ژوستینیان پاسخ داد. مراسمی که در شرح پیتر پاتریسیوس در رساله لات به ما رسیده است. تشریفاتکنستانتین پورفیروژنیتوس، در عید پاک، 4 آوریل 527 رخ داد - ژوستینیان و همسرش تئودورا در اوت و اوت تاج گذاری کردند.

یوستینیان سرانجام پس از مرگ امپراتور جاستین اول در 1 اوت 527 قدرت کامل را دریافت کرد.

تصاویر ظاهری و طول عمر

توصیفات کمی از ظاهر ژوستینیان وجود دارد. پروکوپیوس در تاریخ مخفی خود ژوستینیان را چنین توصیف می کند:

در زمان سلطنت ژوستینیان تعداد زیادی سکه منتشر شد. سکه‌های اهدایی 36 و 4.5 سولیدوس، یک سولدوس با تصویر تمام‌پیکر امپراتور در لباس‌های کنسولی، و همچنین یک اورئوس استثنایی نادر به وزن 5.43 گرم که بر اساس پای رومی قدیمی ضرب شده است، شناخته شده‌اند. روی جلوی همه این سکه ها یا نیم تنه سه ربع یا نیم تنه امپراتور، با کلاه یا بدون کلاه ایمنی، اشغال شده است.

ژوستینیان و تئودورا

تصویر واضحی از زندگی اولیه ملکه آینده به طور مفصل در تاریخ مخفی ارائه شده است. جان افسسی به سادگی اشاره می کند که "او از یک فاحشه خانه آمده است". علیرغم نظر برخی از محققان مبنی بر غیر قابل اعتماد بودن و اغراق آمیز بودن همه این ادعاها، دیدگاه عموماً پذیرفته شده عموماً با شرح وقایع اولیه زندگی تئودورا که توسط پروکوپیوس ارائه شده است موافق است. اولین ملاقات ژوستینیان با تئودورا در حدود سال 522 در قسطنطنیه صورت گرفت. سپس تئودورا پایتخت را ترک کرد و مدتی را در اسکندریه گذراند. نحوه برگزاری دومین دیدار آنها مشخص نیست. مشخص است که ژوستینیان که می خواست با تئودورا ازدواج کند، از عمویش خواست تا به او درجه پدری بدهد، اما این امر باعث مخالفت شدید امپراتور شد و تا زمان مرگ دومی در سال 523 یا 524، ازدواج غیرممکن بود.

احتمالاً تصویب قانون "در مورد ازدواج" (لات. De nuptiis) که قانون امپراتور کنستانتین اول را لغو کرد که بر اساس آن فردی که به درجه سناتوری رسیده است از ازدواج با یک فاحشه منع می شود.

پس از ازدواج، تئودورا به طور کامل از گذشته پرتلاطم خود جدا شد و یک همسر وفادار بود.

سیاست خارجی

جهت گیری های دیپلماسی

مقاله اصلی: دیپلماسی بیزانس

در سیاست خارجی، نام ژوستینیان در درجه اول با ایده "بازیابی امپراتوری روم" یا "فتح مجدد غرب" همراه است. در حال حاضر دو نظریه در مورد این سوال وجود دارد که این هدف چه زمانی تعیین شده است. به گفته یکی از آنها، که اکنون رایج تر است، ایده بازگشت غرب از اواخر قرن پنجم در بیزانس وجود داشت. این دیدگاه از این نظریه ناشی می‌شود که پس از ظهور پادشاهی‌های بربری که به آریانیسم ادعا می‌کردند، باید عناصر اجتماعی حفظ شده باشند که از دست دادن موقعیت روم به عنوان شهر بزرگ و پایتخت جهان متمدن را به رسمیت نمی‌شناختند و با آن موافق نبودند. موقعیت مسلط آریایی ها در حوزه دینی.

یک دیدگاه جایگزین، که تمایل عمومی برای بازگرداندن غرب به آغوش تمدن و مذهب ارتدکس را انکار نمی کند، ظهور برنامه ای از اقدامات ملموس را پس از موفقیت در جنگ علیه خرابکاران نسبت می دهد. نشانه‌های غیرمستقیم مختلفی به نفع این امر است، به عنوان مثال، ناپدید شدن از قوانین و اسناد دولتی ثلث اول قرن ششم، کلمات و عباراتی که به نوعی آفریقا، ایتالیا و اسپانیا را ذکر کرده‌اند، و همچنین از بین رفتن علاقه بیزانس به اولین پایتخت امپراتوری

جنگ های ژوستینیان

سیاست داخلی

ساختار قدرت دولتی

سازمان درونی امپراتوری در عصر ژوستینیان اساساً با دگرگونی‌های دیوکلتیان شکل گرفت که فعالیت‌هایش در دوره تئودوسیوس اول ادامه یافت. نتایج این کار در بنای معروف ارائه شده است Notitia Dignitatumقدمت آن به اوایل قرن پنجم باز می گردد. این سند فهرستی دقیق از تمام درجات و سمت‌های ادارات غیرنظامی و نظامی امپراتوری است. درک روشنی از مکانیسم ایجاد شده توسط پادشاهان مسیحی به دست می دهد که می توان آن را به این صورت توصیف کرد بوروکراسی.

تقسیم نظامی امپراتوری همیشه با بخش غیرنظامی منطبق نبود. قدرت عالی بین فرماندهان نظامی معینی تقسیم می‌شد، magistri militum. در امپراتوری شرقی، با توجه به Notitia Dignitatumپنج نفر از آنها بودند: دو نفر در دادگاه ( magistri militum praesentales) و سه در استان های تراکیا، ایلیریا و وستوک (به ترتیب، magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). نفر بعدی در سلسله مراتب نظامی دوک ها بودند ( می دهد) و متعهد می شود ( comites rei militares) معادل نیابت های مقام مدنی و داشتن رتبه spectabilis، اما مدیریت مناطقی که از نظر وسعت کمتر از حوزه های اسقف هستند.

دولت

اساس حکومت ژوستینیانوس متشکل از وزیرانی بود که همگی دارای این عنوان بودند با شکوهکه بر کل امپراتوری حکومت می کرد. در میان آنها، قدرتمندترین آنها بود بخشدار پراتوریوم شرقکه بر بزرگترین مناطق امپراتوری حکومت می کرد، همچنین موقعیت را در امور مالی، قانونگذاری، مدیریت عمومی و رسیدگی های حقوقی تعیین کرد. دومین مورد مهم بود بخشدار شهر- مدیر پایتخت؛ سپس رئیس خدمات- مدیر خانه و دفتر امپراتوری؛ قائم مقام حجرات مقدس- وزیر دادگستری، کمیته فیوضات مقدس- خزانه دار امپراتوری کمیته مالکیت خصوصیو کمیته میراث- مدیریت اموال امپراتور. در نهایت سه ارایه شده- رئیس شهربانی که فرماندهی پادگان شهر را بر عهده داشتند. مهم ترین های بعدی بودند سناتورها- نفوذ آن تحت ژوستینیان به طور فزاینده ای کاهش می یافت و کمیته های مجلس مقدس- اعضای شورای امپراتوری

وزرا

در میان وزرای ژوستینیان اولین را باید نامید قائم مقام حجرات مقدس-تریبونیوس، وزیر دادگستری و رئیس صدراعظم. نام او به طور جدایی ناپذیری با پرونده اصلاحات قانونگذاری ژوستینیان پیوند خورده است. او اصالتاً اهل پامفیلوس بود و در رده های پایین اداره شروع به خدمت کرد و به لطف همت و تیز هوشی که داشت به سرعت به مقام ریاست اداره رسید. از آن لحظه به بعد درگیر اصلاحات قانونی شد و از لطف انحصاری امپراتور برخوردار شد. او در سال 529 به سمت قسطار قصر منصوب شد. مسئولیت ریاست کمیته‌هایی که خلاصه، کد و مؤسسه‌ها را ویرایش می‌کنند، به Tribonius سپرده شده است. پروکوپیوس که هوش و ملایمت او را تحسین می کند، با این وجود او را به طمع و رشوه متهم می کند. شورش نیکوس عمدتاً ناشی از سوء استفاده های Tribonius بود. اما حتی در سخت ترین لحظه، امپراتور مورد علاقه خود را ترک نکرد. گرچه کوئستورا از تریبونیوس گرفته شد، اما منصب ریاست خدمات را به او دادند و در سال 535 مجدداً به عنوان قیصر منصوب شد. تریبونیوس تا زمان مرگش در سال 544 یا 545 منصب قائستور را حفظ کرد.

یکی دیگر از مقصران شورش نیکا، بخشدار پراتوری جان کاپادوکیه بود. او که منشأ فروتنی داشت، در زمان ژوستینیانوس به میدان آمد، به لطف بینش طبیعی و موفقیت در شرکت های مالی، او توانست لطف پادشاه را به دست آورد و منصب خزانه دار امپراتوری را به دست آورد. او به زودی به مقام و منزلت ارتقا یافت تصاویرو سمت بخشداری استان را دریافت کرد. او با داشتن قدرت نامحدود، خود را با ظلم و جنایات ناشناخته ای در مورد اخاذی از رعایای امپراتوری آغشته کرد. مأموران او اجازه داشتند برای دستیابی به هدف افزایش خزانه جان جان، شکنجه و کشتار کنند. او با رسیدن به قدرتی بی سابقه، خود را به یک حزب دربار تبدیل کرد و سعی کرد تاج و تخت را به دست آورد. این امر او را به درگیری آشکار با تئودورا کشاند. در جریان قیام نیکا، بخشدار فوکا جایگزین او شد. اما در سال 534 جان دوباره استان را به دست آورد و در سال 538 کنسول و سپس پاتریسیون شد. تنها نفرت تئودورا و افزایش جاه طلبی غیرمعمول او را در سال 541 به سقوط کشاند.

از دیگر وزرای مهم دوره اول سلطنت ژوستینیان، باید به هرموژنس هون، رئیس خدمات (530-535) اشاره کرد. جانشین او باسیلیدس (536-539) در سال 532، علاوه بر کمیت های موهبت های مقدس کنستانتین (528-533) و استراتژی (535-537) quaestor. همچنین کمیتای مالکیت خصوصی فلوروس (531-536).

پیتر بارسیمس در سال 543 جانشین جان کاپادوکیه شد. او کار خود را به عنوان یک تاجر نقره آغاز کرد که به لطف مهارت تجاری و دسیسه های تجاری به سرعت ثروتمند شد. با ورود به دفتر، او توانست لطف ملکه را جلب کند. تئودورا با چنان انرژی شروع به تبلیغ محبوب در سرویس کرد که باعث شایعات شد. او به عنوان بخشدار، اخاذی غیرقانونی و سوء استفاده مالی جان را ادامه داد. گمانه زنی در غلات در سال 546 منجر به قحطی در پایتخت و ناآرامی های مردمی شد. امپراطور مجبور شد با وجود حمایت تئودورا، پیتر را خلع کند. با این حال، با تلاش او، به زودی منصب خزانه دار امپراتوری را دریافت کرد. حتی پس از مرگ حامی، نفوذ خود را حفظ کرد و در سال 555 به بخشداران پراتوریا بازگشت و این مقام را تا سال 559 حفظ کرد و آن را با خزانه ادغام کرد.

پیتر دیگر سالها به عنوان رئیس خدمات خدمت کرد و یکی از تأثیرگذارترین وزرای ژوستینیانوس بود. او اصالتاً اهل تسالونیکی بود و در اصل در قسطنطنیه وکیل بود و در آنجا به فصاحت و دانش حقوقی شهرت یافت. در سال 535، ژوستینیان به پیتر مأموریت داد که با پادشاه استروگوت تئوداتس مذاکره کند. اگرچه پیتر با مهارتی استثنایی مذاکره کرد، اما در راونا زندانی شد و تنها در سال 539 به خانه بازگشت. چنین توجهی به این دیپلمات باعث شایعات در مورد دست داشتن او در قتل آمالاسونتا شد. در سال 552، وی کاستورا دریافت کرد و همچنان رئیس خدمات بود. پیتر تا زمان مرگش در سال 565 سمت خود را حفظ کرد. این موقعیت توسط پسرش تئودور به ارث رسید.

در میان رهبران ارشد نظامی، بسیاری وظایف نظامی را با پست های دولتی و دربار ترکیب کردند. فرمانده سیت به طور متوالی مناصب کنسولی، پاتریسیون را بر عهده گرفت و سرانجام به مقامی عالی رسید magister militum praesentalis. بلیزاریوس علاوه بر پست‌های نظامی، کمیته اصطبل‌های مقدس و سپس کمیته محافظان بود و تا زمان مرگ در این سمت باقی ماند. نرسس در اتاق‌های درونی پادشاه مناصب متعددی را انجام داد - او مکعبی، اسپاتاریوس، رئیس اتاق‌ها بود - پس از جلب اعتماد انحصاری امپراتور، او یکی از مهم‌ترین حافظان اسرار بود.

موارد دلخواه

در میان موارد مورد علاقه، اول از همه، لازم است مارکل - کمیته ای از محافظان امپراطور از 541 را شامل شود. مردی منصف، بسیار صادق، در ارادت به امپراتور که به خود فراموشی می رسد. نفوذ او بر امپراتور تقریباً نامحدود بود. جاستینیان نوشت که مارکل هرگز شخص سلطنتی خود را ترک نمی کند و تعهد او به عدالت تعجب آور است.

همچنین مورد علاقه قابل توجه ژوستینیان خواجه و فرمانده نارسس بود که بارها وفاداری خود را به امپراتور ثابت کرد و هرگز مورد سوء ظن او قرار نگرفت. حتی پروکوپیوس قیصریه ای هرگز از نارسس بد نگفت و او را مردی بسیار پرانرژی و جسور برای خواجه خواند. نارسس که دیپلمات انعطاف پذیری بود با ایرانیان مذاکره کرد و همچنین در جریان قیام نیکا موفق شد سناتورهای زیادی را رشوه و استخدام کند و پس از آن منصب اتاق خواب مقدس را که نوعی مشاور اول امپراتور بود به دست آورد. اندکی بعد، امپراتور فتح ایتالیا توسط گوت ها را به او سپرد. نارسس موفق شد گوت ها را شکست دهد و پادشاهی آنها را نابود کند و پس از آن به سمت اگزارش ایتالیا منصوب شد.

یکی دیگر از موارد خاص، که نمی توان فراموش کرد، همسر بلیزاریوس، آنتونینا - رئیس مجلس و دوست تئودورا است. پروکوپیوس در مورد او تقریباً بدتر از خود ملکه می نویسد. او جوانی خود را طوفانی و شرم آور گذراند ، اما با ازدواج با بلیزاریوس ، به دلیل ماجراهای رسوایی خود بارها در مرکز شایعات دربار قرار گرفت. اشتیاق بلیزاریوس به او، که به جادوگری نسبت داده می شد، و اغماضی که با آن تمام ماجراهای آنتونینا را بخشید، باعث شگفتی جهانی می شود. به خاطر همسرش، فرمانده بارها درگیر اعمال شرم آور و اغلب جنایتکارانه بود که ملکه از طریق مورد علاقه خود انجام می داد.

فعالیت ساختمانی

ویرانی که در جریان شورش نیکا رخ داد به ژوستینیان اجازه داد تا قسطنطنیه را بازسازی و دگرگون کند. امپراتور با ساختن شاهکاری از معماری بیزانس - ایاصوفیه - نام خود را در تاریخ به یادگار گذاشت.

توطئه ها و قیام ها

شورش نیکا

طرح حزب در قسطنطنیه حتی قبل از به قدرت رسیدن ژوستینیان تنظیم شد. حامیان "سبز" مونوفیزیتیسم مورد حمایت آناستاسیوس قرار گرفتند، حامیان "آبی" مذهب کلسدونی در دوران جاستین تشدید شدند، و تحت حمایت امپراتور جدید تئودورا قرار گرفتند. اقدامات شدید ژوستینیانوس، با خودسری مطلق بوروکراسی، مالیات های فزاینده دائمی، نارضایتی مردم را دامن می زد و درگیری مذهبی را شعله ور می کرد. در 13 ژانویه 532، سخنرانی های "سبزها" که با شکایت های معمول به امپراتور در مورد آزار و اذیت مقامات آغاز شد، به شورش خشونت آمیزی تبدیل شد که خواستار برکناری جان کاپادوکیه و تریبونیان شد. پس از تلاش ناموفق امپراتور برای مذاکره و برکناری تریبونیان و دو تن از وزیران دیگرش، نوک نیزه شورش از قبل به سمت او بود. شورشیان سعی کردند مستقیماً ژوستینیانوس را سرنگون کنند و سناتور هیپاتیوس را که برادرزاده امپراتور فقید آناستاسیوس اول بود به عنوان رئیس دولت منصوب کنند. "آبی ها" به شورشیان پیوستند. شعار قیام فریاد نیکا بود! ("برنده!")، که کشتی گیران سیرک را تشویق کرد. با وجود تداوم قیام و شروع شورش در خیابان های شهر، ژوستینیان به درخواست همسرش تئودورا در قسطنطنیه ماند:

بر اساس هیپودروم، شورشیان شکست ناپذیر به نظر می رسیدند و در واقع ژوستینیان را در کاخ محاصره کردند. تنها با تلاش مشترک نیروهای ترکیبی بلیزاریوس و موندوس، که به امپراتور وفادار ماندند، می‌توان شورشیان را از سنگرهای خود بیرون کرد. پروکوپیوس می گوید که تا 30000 شهروند غیرمسلح در هیپودروم کشته شدند. به اصرار تئودورا، ژوستینیان برادرزاده های آناستازیوس را اعدام کرد.

توطئه آرتابان

در جریان قیام در آفریقا، پرژکا، خواهرزاده امپراتور، همسر فرماندار فقید، توسط شورشیان دستگیر شد. هنگامی که به نظر می رسید هیچ نجاتی حاصل نشد، ناجی در شخص افسر جوان ارمنی آرتابان ظاهر شد که گونتاریس را شکست داد و شاهزاده خانم را آزاد کرد. در راه خانه، رابطه ای بین افسر و پریکتا به وجود آمد و او به او قول ازدواج داد. پس از بازگشت به قسطنطنیه، آرتابانوس با مهربانی مورد استقبال امپراتور قرار گرفت و جوایزی به او اهدا شد و فرماندار لیبی و فرمانده فدراسیون‌ها منصوب شد. magister militum in praesenti foederatorum می آید. در بحبوحه مقدمات عروسی، تمام امیدهای آرتابان فرو ریخت: اولین همسرش در پایتخت ظاهر شد که مدتها بود او را فراموش کرده بود و در حالی که شوهرش ناشناس بود به بازگشت به همسرش فکر نمی کرد. او به ملکه ظاهر شد و از او خواست که نامزدی آرتابان و پرژکا را قطع کند و خواستار وصال مجدد همسران شود. علاوه بر این، تئودورا بر ازدواج قریب الوقوع شاهزاده خانم با جان، پسر پومپیوس و نوه هیپانیوس اصرار داشت. آرتابانوس از این وضعیت به شدت آسیب دیده بود و حتی از خدمت خود به رومیان پشیمان شد.

توطئه آرژیروپرات

مقاله اصلی: توطئه آرژیروپرات

جایگاه استان ها

AT Notitia dignatotumقدرت مدنی از ارتش جدا شده است، هر یک از آنها یک بخش جداگانه است. این اصلاح به زمان کنستانتین کبیر باز می گردد. از نظر مدنی، کل امپراتوری به چهار منطقه (استان) تقسیم شد که در راس آنها فرمانداران پراتوری قرار داشتند. بخش‌ها به اسقف‌هایی تقسیم می‌شدند که توسط معاونان بخشداری اداره می‌شدند. vicarii praefectorum). اسقف ها نیز به نوبه خود به استان ها تقسیم شدند.

جاستینین که بر تخت کنستانتین نشسته بود، امپراتوری را به شکلی بسیار کوتاه یافت - فروپاشی امپراتوری که پس از مرگ تئودوسیوس آغاز شد، فقط شتاب بیشتری می گرفت. بخش غربی امپراتوری توسط پادشاهی های بربر تقسیم شده بود؛ در اروپا، بیزانس فقط بالکان را در اختیار داشت و سپس بدون دالماسی. در آسیا، او تمام آسیای صغیر، ارتفاعات ارمنستان، سوریه تا فرات، شمال عربستان و فلسطین را در اختیار داشت. در آفریقا فقط امکان برگزاری مصر و سیرنائیکا وجود داشت. به طور کلی، امپراتوری به 64 استان تقسیم شد که در دو استان متحد شدند - شرق (51 استان 1) و ایلیریکوم (13 استان). وضعیت استان ها بسیار سخت بود، مصر و سوریه تمایل به جدایی داشتند. اسکندریه سنگر مونوفیزیت ها بود. فلسطین با اختلافات بین حامیان و مخالفان Origenism متزلزل شد. ارمنستان دائماً توسط ساسانیان به جنگ تهدید می شد، بالکان توسط استروگوت ها و مردمان رو به رشد اسلاو آشفته بود. ژوستینیان کار بزرگی در پیش داشت، حتی اگر فقط به فکر حفظ مرزها بود.

قسطنطنیه

ارمنستان

مقاله اصلی: ارمنستان در داخل بیزانس

ارمنستان که بین بیزانس و ایران تقسیم شده بود و میدان مبارزه این دو قدرت بود، برای امپراتوری اهمیت استراتژیک زیادی داشت.

ارمنستان از نظر مدیریت نظامی در موقعیت ویژه ای قرار داشت، که از آنجا مشهود است که در دوره مورد بررسی در اسقف نشین پونتیک با یازده استان آن تنها یک دوکس وجود داشت. دوکس ارمنستانکه قدرت آن به سه استان ارمنستان اول و دوم و پولمونین پونتوس گسترش یافت. در دوکس ارمنستان وجود داشت: 2 هنگ کمانداران اسب، 3 لژیون، 11 دسته سواره نظام 600 نفری، 10 گروه پیاده 600 نفره. از این تعداد، سواره نظام، دو لژیون و 4 همگروه مستقیماً در ارمنستان ایستادند. در آغاز سلطنت ژوستینیان، جنبشی علیه مقامات امپراتوری در ارمنستان داخلی تشدید شد که منجر به قیام آشکار شد که دلیل اصلی آن، به گفته پروکوپیوس قیصریه، مالیات های سنگین بود - حاکم ارمنستان، آکاکی، احکام غیرقانونی انجام داد و مالیات بی سابقه ای را تا چهار قرن بر کشور تحمیل کرد. برای اصلاح وضعیت، فرمان امپراتوری در مورد سازماندهی مجدد اداره نظامی در ارمنستان و انتصاب سیتا به عنوان رئیس نظامی منطقه به تصویب رسید که به آن چهار لژیون داد. سیتا به محض ورود به امپراتور قول داد که از امپراتور درخواست کند مالیات جدید را لغو کند، اما در نتیجه اقدامات ساتراپ های محلی آواره، مجبور به مبارزه با شورشیان شد و درگذشت. پس از مرگ سیتا، امپراتور ووزا را به مقابله با ارامنه فرستاد و ارمنیان با اقدامی پرانرژی، آنها را مجبور کردند که از خسرو بزرگ پادشاه ایران حمایت کنند.

در تمام دوران سلطنت ژوستینیان، ساخت و سازهای نظامی فشرده در ارمنستان انجام شد. از چهار کتاب رساله "درباره ابنیه" یکی کاملاً به ارمنستان اختصاص دارد.

در ادامه اصلاحات، چندین فرمان با هدف کاهش نقش اشراف سنتی محلی صادر شد. فرمان " به ترتیب جانشینی در میان ارامنهسنت را که فقط مردان می توانستند به ارث ببرند لغو کرد. رمان 21 " در مورد اینکه ارمنیان در همه چیز از قوانین رومی پیروی کنندمفاد این فرمان را تکرار می کند و تصریح می کند که هنجارهای قانونی ارمنستان نباید با هنجارهای امپراتوری متفاوت باشد.

استان های آفریقا

بالکان

ایتالیا

روابط با یهودیان و سامریان

سؤالاتی که به وضعیت و ویژگی های حقوقی موقعیت یهودیان در امپراتوری اختصاص دارد به تعداد قابل توجهی از قوانین صادر شده در سلطنت های قبلی اختصاص دارد. یکی از مهم‌ترین مجموعه‌های قوانین پیش از ژوستینین، قانون تئودوسیوس، که در زمان امپراتوران تئودوسیوس دوم و والنتینین سوم ایجاد شد، حاوی 42 قانون بود که به طور خاص به یهودیان اختصاص داشت. این قانون، ضمن محدود کردن توانایی ترویج یهودیت، حقوقی را به جوامع یهودی در شهرها اعطا کرد.

ژوستینیانوس از اولین سالهای سلطنت خود، با هدایت اصل "یک دولت، یک دین، یک قانون"، حقوق نمایندگان ادیان دیگر را محدود کرد. Novella 131 ثابت کرد که قوانین کلیسا از نظر وضعیت با قوانین ایالتی برابر است. رمان 537 مقرر کرد که یهودیان باید مشمول مالیات کامل شهرداری شوند، اما نمی توانند مناصب رسمی داشته باشند. کنیسه ها ویران شدند. در کنیسه‌های باقی‌مانده، خواندن کتاب‌های عهد عتیق از متن عبری باستان، که قرار بود با ترجمه یونانی یا لاتین جایگزین شود، ممنوع بود. این امر باعث انشعاب در محیط کشیش یهودی شد، کشیشان محافظه کار بر اصلاح طلبان تحمیل کردند. یهودیت، طبق آیین نامه ژوستینیانوس، بدعت تلقی نمی شد و در زمره لات ها قرار داشت. التهابات مذهبیاما سامریان در زمره مشرکان و بدعت گذاران قرار می گرفتند. این قانون، بدعت گذاران و یهودیان را از شهادت علیه مسیحیان ارتدکس منع می کرد.

در آغاز سلطنت ژوستینیانوس، همه این ظلم ها باعث قیام یهودیان و سامریان که از نظر اعتقادی به آنها نزدیک بودند، به رهبری یولیان بن سابار در فلسطین ایجاد شد. با کمک اعراب غسانی این قیام در سال 531 به طرز وحشیانه ای سرکوب شد. در جریان سرکوب قیام، بیش از 100 هزار سامری کشته و به بردگی درآمدند که تقریباً مردم آنها ناپدید شدند. به گفته جان ملاله، 50000 بازمانده برای کمک از شاه کواد به ایران گریختند.

در پایان سلطنت خود، یوستینیان دوباره به مسئله یهودیان روی آورد و در سال 553 رمان 146 را منتشر کرد. ایجاد این رمان به دلیل درگیری مداوم بین سنت گرایان و اصلاح طلبان یهودی بر سر زبان عبادت بود. ژوستینیان با هدایت نظر پدران کلیسا مبنی بر اینکه یهودیان متن عهد عتیق را تحریف کردند، تلمود و همچنین تفاسیر او (گمارا و میدراش) را ممنوع کرد. فقط متون یونانی مجاز به استفاده بودند، مجازات مخالفان افزایش یافت.

سیاست دینی

دیدگاههای دینی

ژوستینیان که خود را وارث سزارهای رومی می دانست، وظیفه خود می دانست که امپراتوری روم را بازسازی کند، در حالی که آرزو می کرد که ایالت یک قانون و یک ایمان داشته باشد. او بر اساس اصل قدرت مطلق معتقد بود که در یک دولت منظم، همه چیز باید مورد توجه امپراتوری قرار می گرفت. او با درک اهمیت کلیسا برای اداره دولتی، تمام تلاش خود را به کار گرفت تا اطمینان حاصل شود که وی اراده او را اجرا می کند. مسئله تقدم دولت یا منافع دینی ژوستینیان قابل بحث است. حداقل مشخص است که امپراتور نامه های متعددی در مورد موضوعات مذهبی خطاب به پاپ ها و پدرسالاران و همچنین رساله ها و سرودهای کلیسا نوشته است.

ژوستینیانوس مطابق میل خود نه تنها حل و فصل مسائل مربوط به رهبری کلیسا و اموال آن را حق خود می دانست، بلکه در میان رعایای خود تعصب خاصی ایجاد می کند. امپراتور به چه جهت مذهبی پایبند بود، رعایای او نیز باید به همان جهت پایبند باشند. ژوستینیان زندگی روحانیون را تنظیم کرد، بالاترین مناصب سلسله مراتبی را به صلاحدید خود جایگزین کرد، به عنوان یک واسطه و قاضی در روحانیت عمل کرد. او از کلیسا در شخص وزیران آن حمایت می کرد، در ساخت معابد، صومعه ها و افزایش امتیازات آنها مشارکت داشت. سرانجام، امپراطور بین همه رعایای امپراتوری وحدت مذهبی برقرار کرد، هنجار تعلیمات ارتدکس را به آنها داد، در منازعات جزمی شرکت کرد و تصمیم نهایی را در مورد مسائل جزمی بحث برانگیز داد.

چنین سیاست غلبه سکولار در امور مذهبی و کلیسایی، تا فرورفتگی اعتقادات مذهبی یک فرد، به ویژه توسط ژوستینیانوس آشکارا، در تاریخ نام سزاروپاپیسم را به خود اختصاص داده است و این امپراتور یکی از نمونه ترین نمایندگان این امر به شمار می رود. جهت.

محققان مدرن اصول بنیادین دیدگاه‌های دینی ژوستینیان را شناسایی می‌کنند:

روابط با رم

روابط با مونوفیزیت ها

از نظر دینی، سلطنت ژوستینیان یک رویارویی بود دی فیزیت هایا ارتدکس، اگر به عنوان فرقه غالب شناخته شوند، و مونوفیزیت ها. اگرچه امپراتور به ارتدکس متعهد بود، اما بالاتر از این اختلافات بود و می خواست مصالحه ای بیابد و وحدت مذهبی برقرار کند. از طرفی همسرش با مونوفیزیت ها همدردی می کرد.

در دوره مورد بررسی، مونوفیزیتیسم که در استان های شرقی - سوریه و مصر - تأثیرگذار بود، متحد نبود. حداقل دو گروه بزرگ برجسته بودند - akefaly غیر سازشکار و کسانی که Enoticon Zeno را پذیرفتند.

مونوفیزیتیسم در شورای 451 کلسدون بدعت اعلام شد. امپراتوران بیزانسی که قبل از ژوستینیانوس و قرن ششم، فلاویوس زنو و آناستاسیوس اول بودند، نگرش مثبتی نسبت به مونوفیزیتیسم داشتند، که فقط روابط مذهبی بین قسطنطنیه و اسقف‌های رومی را تیره کرد. ژوستین اول این روند را معکوس کرد و دکترین کلسدونی را تأیید کرد که آشکارا مونوفیزیتیسم را محکوم می کرد. ژوستینیان که سیاست مذهبی عموی خود جاستین را ادامه می داد، سعی کرد وحدت دینی مطلق را بر رعایای خود تحمیل کند و آنها را مجبور به پذیرش سازش هایی کرد که همه طرف ها را راضی کند. در اواخر عمرش، ژوستینیان نسبت به مونوفیزیت‌ها سخت‌تر شد، به‌ویژه در مورد آفتارودوسیتیسم، اما قبل از تصویب قانونی که ارزش عقاید او را افزایش می‌داد، درگذشت.

شکست Origenism

در اطراف آموزه های اوریژن، نیزه های اسکندریه از قرن سوم شکسته شد. از یک طرف، آثار او با توجه مطلوب پدران بزرگی مانند جان کریزوستوم، گریگوری نیسا مواجه شد، از سوی دیگر، متکلمان بزرگی مانند پطرس اسکندریه، اپیفانیوس از قبرس، ژروم مقدس، اوریژنیست ها را در هم شکست و آنها را به بت پرستی متهم کرد. . سردرگمی در مناقشات پیرامون آموزه‌های اوریژن با این واقعیت ایجاد شد که آنها شروع کردند به نسبت دادن ایده‌های برخی از پیروانش که به سمت گنوسیزم گرایش داشتند به او - اتهامات اصلی که علیه اوریژنیست‌ها مطرح شد این بود که آنها ظاهراً انتقال ارواح را موعظه می‌کردند. آپکاتاستاز با این وجود، تعداد حامیان اوریژن افزایش یافت، از جمله خداشناسان بزرگی مانند شهید پامفیلوس (که عذرخواهی از اوریژن را نوشت) و اوزبیوس قیصریه که آرشیو اوریژن را در اختیار داشت.

پرونده شکست Origenism 10 سال طول کشید. پاپ آینده پلاگیوس که در اواخر دهه 530 از فلسطین بازدید کرد و از قسطنطنیه عبور کرد به ژوستینیان گفت که او بدعتی را در اوریگن پیدا نکرد، اما لاورای بزرگ باید مرتب شود. پس از مرگ قدیس ساوا مقدس، مقدسین سیریاکوس، جان هسیخاست و بارسانوفیوس به عنوان مدافعان خلوص رهبانیت عمل کردند. Lavra Origenists خیلی سریع حامیان تاثیرگذاری پیدا کردند. در سال 541 آنها به رهبری نونوس و اسقف لئونتیوس به لاورای بزرگ حمله کردند و ساکنان آن را مورد ضرب و شتم قرار دادند. برخی از آنها نزد اسقف انطاکیه افرایم گریختند که در شورای سال 542 برای اولین بار اوریژنیست ها را محکوم کرد.

نونوس با حمایت اسقف‌های لئونتیوس، دومیتیان از آنسیرا و تئودور قیصریه‌ای، از پدرسالار پطرس اورشلیم خواست نام اسقف افرایم انطاکیه را از دوپیچ‌ها حذف کند. این تقاضا باعث ایجاد هیجان زیادی در جهان ارتدکس شد. پطرس پاتریارک اورشلیم از ترس حامیان با نفوذ اوریژنیست ها و درک عدم امکان تحقق خواسته آنها، مخفیانه ارشماندریت های لاورای بزرگ و صومعه سنت را احضار کرد. پدرسالار این مقاله را برای خود امپراتور ژوستینیان فرستاد و پیام شخصی خود را به آن پیوست کرد و در آن همه شرارت ها و نافرمانی های اوریژنیست ها را به تفصیل شرح داد. پاتریارک مینا قسطنطنیه، و به ویژه نماینده پاپ پلاژیوس، به گرمی از درخواست ساکنان لاورای سنت ساوا حمایت کرد. به همین مناسبت در سال 543 شورایی در قسطنطنیه تشکیل شد که در آن دومیتیان از آنسیرا، تئودور آسکیدا و در کل بدعت اوریژنیسم محکوم شدند. .

پنجمین شورای جهانی

سیاست آشتی جویانه ژوستینیان در رابطه با مونوفیزیت ها باعث نارضایتی روم شد و پاپ آگاپیت اول در سال 535 وارد قسطنطنیه شد که همراه با حزب ارتدکس آکیمیتس مخالفت شدید خود را با سیاست پاتریارک انفیم اعلام کرد و ژوستینیان مجبور شد بازده. انفیم برکنار شد و یک پیشتاز سرسخت ارتدوکس مینا به جای او منصوب شد.

ژوستینیان با دادن امتیاز در مورد مسئله پدرسالار، از تلاش های بیشتر برای آشتی با مونوفیزیت ها دست نکشید. برای انجام این کار، امپراتور سؤال معروف "سه فصل" را مطرح کرد، یعنی در مورد سه نویسندۀ کلیسایی قرن پنجم، تئودور موپسوستیا، تئودورت کوروش و ایو از ادسا، که در مورد آن مونوفیزیت ها به این موضوع سرزنش کردند. شورای کلسدون با این واقعیت که نویسندگان نامبرده علیرغم طرز تفکر نسطوری خود، بر این اساس محکوم نشده بودند. ژوستینیان اعتراف کرد که در این مورد مونوفیزیت ها حق داشتند و ارتدکس ها باید به آنها امتیاز بدهند.

این تمایل امپراتور خشم سلسله مراتب غربی را برانگیخت ، زیرا آنها در این امر تجاوز به اقتدار شورای کلسدون را دیدند و پس از آن تجدید نظر مشابهی در تصمیمات شورای نیقیه انجام شد. همچنین این سؤال مطرح شد که آیا می‌توان مردگان را تشبیه کرد، زیرا هر سه نویسنده در قرن قبل مرده بودند؟ در نهایت برخی از نمایندگان غرب بر این عقیده بودند که امپراتور با فرمان خود علیه وجدان اعضای کلیسا خشونت می کند. شک اخیر تقریباً در کلیسای شرقی وجود نداشت، جایی که مداخله قدرت امپراتوری در حل و فصل اختلافات جزمی با یک رویه طولانی مدت برطرف شد. در نتیجه، فرمان ژوستینیان اهمیت کلی کلیسا را ​​دریافت نکرد.

به منظور تأثیرگذاری بر حل مثبت موضوع، ژوستینیان پاپ وقت ویگیلیوس را به قسطنطنیه فراخواند، جایی که او بیش از هفت سال در آنجا زندگی کرد. موضع اولیه پاپ که در بدو ورود آشکارا علیه فرمان ژوستینیان قیام کرد و پاتریارک قسطنطنیه مینا را تکفیر کرد، تغییر کرد و در سال 548 محکومیتی از سه فصل صادر کرد. ludicatum، و بدین ترتیب صدای خود را به صدای چهار ایلخانی شرقی اضافه کرد. با این حال، کلیسای غربی امتیازات ویگیلیوس را تایید نکرد. تحت تأثیر کلیسای غربی، پاپ شروع به تزلزل در تصمیم خود کرد و پس گرفت ludicatum. در چنین شرایطی، ژوستینیان تصمیم گرفت به تشکیل یک شورای جهانی متوسل شود که در سال 553 در قسطنطنیه تشکیل شد.

نتایج این شورا در کل مطابق با خواست امپراتور بود.

روابط با مشرکان

ژوستینیان اقداماتی را برای از بین بردن بقایای بت پرستی انجام داد. در سال 529 مدرسه فلسفی معروف را در آتن تعطیل کرد. این مفهوم عمدتاً نمادین بود، زیرا در زمان وقوع این رویداد، این مدرسه پس از تأسیس دانشگاه قسطنطنیه در قرن پنجم تحت رهبری تئودوسیوس دوم، موقعیت پیشرو خود را در بین مؤسسات آموزشی امپراتوری از دست داد. پس از تعطیلی مدرسه در زمان ژوستینیانوس، اساتید آتنی اخراج شدند، برخی از آنها به ایران نقل مکان کردند و در آنجا با یکی از شیفتگان افلاطون در شخص خسرو اول آشنا شدند. اموال مدرسه مصادره شد یوحنای افسوسی نوشت: «در همان سالی که سنت. بندیکت آخرین پناهگاه ملی بت پرستی در ایتالیا، یعنی معبد آپولو در بیشه مقدس در مونت کاسینو را ویران کرد و سنگر بت پرستی باستانی در یونان نیز ویران شد. از آن زمان، آتن اهمیت سابق خود را به عنوان یک مرکز فرهنگی کاملاً از دست داده و به یک شهر استانی دورافتاده تبدیل شده است. ژوستینیان به ریشه کنی کامل بت پرستی دست نیافت. در برخی مناطق غیرقابل دسترس پنهان شد. پروکوپیوس قیصریه ای می نویسد که آزار و شکنجه مشرکان نه چندان به دلیل تمایل به ایجاد مسیحیت، بلکه به دلیل تشنگی برای تصاحب طلای معابد بت پرستان انجام شد.

اصلاحات

دیدگاه های سیاسی

ژوستینیان بدون اختلاف به تاج و تخت رسید و از قبل موفق شد همه رقبای برجسته را به طرز ماهرانه ای از بین ببرد و از گروه های با نفوذ در جامعه برخوردار شود. کلیسا (حتی پاپ ها) او را به خاطر ارتدکس سختش دوست داشتند. او اشراف سناتوری را با وعده حمایت از همه امتیازاتش فریب داد و با نوازش محترمانه رفتار کرد. او با تجمل جشن ها و سخاوتمندانه توزیع ها، محبت طبقات پایین پایتخت را به دست آورد. نظرات معاصران در مورد ژوستینیان بسیار متفاوت بود. حتی در ارزیابی پروکوپیوس، که به عنوان منبع اصلی تاریخ امپراتور عمل می کند، تناقضاتی وجود دارد: در برخی از آثار ("جنگ ها" و "ساختمان ها") او موفقیت های عالی فتوحات گسترده و جسورانه ژوستینیانوس را می ستاید و در مقابل تعظیم می کند. نبوغ هنری او، در حالی که در دیگران ("تاریخ مخفی") حافظه او را به شدت سیاه می کند و امپراتور را "احمق شیطانی" (μωροκακοήθης) می نامند. همه اینها بازیابی قابل اعتماد تصویر معنوی پادشاه را بسیار پیچیده می کند. بی تردید تضادهای ذهنی و اخلاقی در شخصیت ژوستینیانوس به طور ناهماهنگی در هم تنیده شده بود. او گسترده ترین برنامه ها را برای افزایش و تقویت دولت در نظر گرفت، اما نیروهای خلاق کافی برای ساختن کامل و کامل آنها را نداشت. او ادعا می‌کرد که یک اصلاح‌طلب است، اما فقط می‌توانست ایده‌هایی را به خوبی جذب کند که توسعه نیافته بود. او در عادات خود ساده، در دسترس و معتدل بود - و در عین حال، به دلیل غرور ناشی از موفقیت، او خود را با شکوه ترین آداب و تجملات بی سابقه احاطه کرد. صراحت و خوش دلی شناخته شده او به تدریج در اثر فریبکاری و فریبکاری حاکم مخدوش شد که مجبور بود دائماً از قدرت بدست آمده در برابر انواع خطرات و تلاش ها دفاع کند. خیرخواهی نسبت به مردم، که او اغلب نشان می داد، با انتقام مکرر از دشمنان خراب شد. سخاوت نسبت به طبقات مضطر در او با طمع و هرزگی در ابزار به دست آوردن پول برای اطمینان از نمایندگی مطابق با تصورات او از حیثیت خود ترکیب شد. میل به عدالت که دائماً از آن صحبت می کرد، با عطش شدید سلطه و استکباری که در چنین خاکی رشد می کرد، سرکوب شد. او مدعی اقتدار نامحدود بود و اراده اش در لحظات خطرناک اغلب ضعیف و بلاتکلیف بود. او نه تنها تحت تأثیر شخصیت قوی همسرش تئودورا، بلکه حتی گاهی اوقات تحت تأثیر افراد بی اهمیت قرار گرفت و حتی بزدلی را آشکار کرد. همه این فضائل و رذایل اندک اندک حول یک گرایش برجسته و آشکار به استبداد متحد شد. تحت تأثیر آن، تقوای او به عدم تحمل مذهبی تبدیل شد و به دلیل انحراف از ایمانی که به رسمیت شناخته بود، در آزار و اذیت ظالمانه تجسم یافت. همه اینها به نتایج بسیار متفاوتی منجر شد، و به تنهایی توسط آنها توضیح اینکه چرا ژوستینیان در میان "بزرگ ها" قرار گرفته است و سلطنت او چنین اهمیت زیادی پیدا کرد دشوار است. واقعیت این است که علاوه بر این ویژگی ها، ژوستینیان پشتکار قابل توجهی در اجرای اصول پذیرفته شده و توانایی فوق العاده ای در کار داشت. او می‌خواست کوچک‌ترین دستوری که در رابطه با زندگی سیاسی و اداری، مذهبی و فکری امپراتوری باشد، شخصاً از او باشد و هر موضوع بحث‌انگیز در همان مناطق به او بازگردد. بهترین تفسیر از شخصیت تاریخی تزار این واقعیت است که این بومی از توده تاریک دهقانان استانی توانست دو ایده بزرگ را که سنت گذشته بزرگ جهانی برای او به ارث گذاشته بود، محکم و محکم به خود جذب کند: رومی ( ایده سلطنت جهانی) و مسیحی (ایده پادشاهی خدا). ترکیب هر دو در یک نظریه و اجرای دومی از طریق یک دولت سکولار، اصالت این مفهوم را تشکیل می دهد که جوهره دکترین سیاسی امپراتوری بیزانس شد. مورد ژوستینین اولین تلاش برای تدوین یک سیستم و اجرای آن در زندگی است. یک کشور جهانی که با اراده یک حاکم مستبد ایجاد شد - چنین رویایی بود که تزار از همان آغاز سلطنت خود آن را گرامی داشت. او با اسلحه قصد داشت سرزمین‌های از دست رفته رومی را بازگرداند، سپس قانونی کلی صادر کند که رفاه ساکنان را تضمین کند، و در نهایت ایمانی را ایجاد کند که همه مردم را در پرستش خدای یگانه متحد کند. اینها سه پایه ای هستند که ژوستینیان امیدوار بود قدرت خود را بر آنها بنا کند. او به طور قطع به او اعتقاد داشت: "هیچ چیز بالاتر و مقدس تر از عظمت امپراتوری نیست". «خود پدیدآورندگان قانون گفتند که اراده پادشاه قدرت قانون دارد». "چه کسی می تواند اسرار و اسرار شریعت را تفسیر کند، اگر نه کسی که به تنهایی می تواند آن را ایجاد کند؟" او به تنهایی قادر است روزها و شبها را در کار و بیداری بگذراند تا به فکر رفاه مردم باشد. حتي در ميان امپراطوران نجيب، هيچ شخصي وجود نداشت كه تا حد زيادي نسبت به ژوستينيان حس وقار امپراتوري و تحسين سنت رومي را داشته باشد. تمام احکام و نامه های او مملو از خاطرات روم بزرگ است که در تاریخ آن الهام گرفته است.

ژوستینیانوس اولین کسی بود که آشکارا با اراده مردم به عنوان منبع قدرت برتر مخالفت کرد. از زمان او، نظریه امپراتور، به عنوان "برابر با رسولان" (ίσαπόστολος)، دریافت فیض مستقیم از خدا و ایستادن بالاتر از دولت و بالاتر از کلیسا، متولد شد. خدا به او کمک می کند تا بر دشمنانش پیروز شود، قوانین عادلانه صادر کند. جنگ‌های ژوستینیان قبلاً شخصیت جنگ‌های صلیبی را به دست می‌آورد (هر جا که امپراتور ارباب باشد، ایمان درست خواهد درخشید). او هر عمل خود را «تحت حمایت St. ترینیتی." ژوستینیان پیشرو یا بنیانگذار زنجیره ای طولانی از «مسح شدگان خدا» در تاریخ است. چنین ساختاری از قدرت (رومی-مسیحی) ابتکار گسترده ای را در فعالیت ژوستینیان دمید، اراده او را به مرکز جذاب و نقطه کاربرد بسیاری از انرژی های دیگر تبدیل کرد، که به لطف آنها سلطنت او به نتایج واقعاً قابل توجهی دست یافت. او خود گفت: «هرگز پیش از زمان سلطنت ما، خداوند به رومیان چنین پیروزی هایی عطا نکرد... ای ساکنان تمام جهان، بهشت ​​را شکر کنید: در ایام شما کار بزرگی انجام شد که خداوند آن را نالایق دانست. کل جهان باستان.» ژوستینیان بسیاری از بدی ها را بدون درمان رها کرد، بسیاری از بلایای جدید توسط سیاست او ایجاد شد، اما با این وجود، عظمت او تقریباً در زمان او توسط یک افسانه عامیانه که در مناطق مختلف به وجود آمد تجلیل شد. همه کشورهایی که متعاقباً از قوانین او استفاده کردند، شکوه او را تعالی بخشیدند.

اصلاحات دولتی

همزمان با موفقیت های نظامی، ژوستینیان به تقویت دستگاه دولتی و بهبود مالیات پرداخت. این اصلاحات به قدری منفور بود که به شورش نیکا منجر شد که تقریباً به قیمت تاج و تخت او تمام شد.

اصلاحات اداری انجام شد:

• ترکیبی از پست های غیر نظامی و نظامی.
• ممنوعیت پرداخت برای مناصب، افزایش حقوق برای مقامات گواهی بر تمایل او به محدود کردن خودسری و فساد است.
• این مقام از خرید زمین محل خدمتش منع شد.

به دلیل این واقعیت که او اغلب شب ها کار می کرد، به او لقب "حاکم بی خواب" (یونانی. βασιλεύς άκοιμητος ).

اصلاحات قانونی

یکی از اولین پروژه های ژوستینیان اصلاحات قانونی در مقیاس بزرگ بود که توسط او کمی بیش از شش ماه پس از به سلطنت رسیدن آغاز شد.

او با استفاده از استعداد وزیرش تریبونیان، در شهر ژوستینیان دستور بازنگری کامل قوانین روم را داد تا آن را از نظر حقوقی رسمی مانند سه قرن قبل بی نظیر کند. سه جزء اصلی حقوق روم - Digesta، قانون ژوستینیانوس و نهادها - در ر.

اصلاحات اقتصادی

حافظه

اغلب در ادبیات قدیمی تر به عنوان [ توسط چه کسی؟] ژوستینیان کبیر. کلیسای ارتدکس به عنوان یک مقدس شناخته می شود که توسط برخی نیز مورد احترام است [ سازمان بهداشت جهانی؟] کلیساهای پروتستان.

نتایج هیئت مدیره

امپراتور جاستین دوم تلاش کرد تا نتیجه سلطنت عمویش را مشخص کند

ما خزانه را به دلیل بدهی ها ویران و به فقر شدید یافتیم و ارتش آنقدر ناراحت شد که دولت در معرض تهاجمات و یورش های بی وقفه بربرها قرار گرفت.

به گفته دیل، بخش دوم سلطنت امپراتور با تضعیف جدی توجه او به امور دولتی مشخص شد. نقاط عطف زندگی پادشاه، طاعون بود که ژوستینیان در سال 542 به آن مبتلا شد و مرگ تئودورا در سال 548. با این حال، دیدگاه مثبتی نیز در مورد نتایج سلطنت امپراتور وجود دارد.

تصویر در ادبیات

پانژیک

آثار ادبی نوشته شده در طول زندگی ژوستینیان تا زمان ما باقی مانده است که در آن یا سلطنت او به عنوان یک کل یا دستاوردهای فردی او تجلیل شده است. معمولاً اینها عبارتند از: "فصول تشویق به امپراتور ژوستینیان" توسط شماس آگاپیت، "درباره ساختمانها" اثر پروکوپیوس قیصریه، "اکفراسیس سنت سوفیا" اثر پل سایلنتیاری، "درباره زلزله و آتش" اثر رومن ملودیست و ناشناس " گفتگو در مورد علوم سیاسی».

در "کمدی الهی"

دیگر

• نیکولای گومیلیوف. "تونیک مسموم". بازی.
• هارولد لمب "تئودورا و امپراطور". رمان.
• راهبه کاسیا (T. A. Senina). "ژوستینیان و تئودورا". داستان.
• میخائیل کازوفسکی "پای اسب برنزی"، رمان تاریخی (2008)
• کی، گایوس گاوریل، دیلوژی "Mozaic Sarantine" - امپراتور والری دوم.
• V. D. Ivanov. "روسیه اصلی". رمان. اقتباس از این رمان - فیلم

غرب امپراتوری روم که توسط آلمان ها تسخیر شده بود و آن را به پادشاهی های بربر تقسیم کردند، ویران شده بود. تنها جزایر و قطعاتی از تمدن هلنیستی در آنجا باقی مانده بود که در آن زمان قبلاً توسط نور انجیل تغییر شکل داده بود. پادشاهان آلمان - کاتولیک، آرین، بت پرست - هنوز به نام رومی احترام می گذاشتند، اما مرکز ثقل آنها دیگر یک شهر ویران، ویران و خالی از سکنه در رودخانه تیبر نبود، بلکه روم جدید بود که توسط عمل خلاقانه سنت سنت ساخته شد. کنستانتین در ساحل اروپایی بسفر، برتری فرهنگی که بر شهرهای غرب گواه انکارناپذیری بود.

لاتین زبان های اولیه، و همچنین ساکنان لاتین شده پادشاهی های آلمان، نام های قومی فاتحان و اربابان خود - گوت ها، فرانک ها، بورگوندی ها را جذب کردند، در حالی که نام رومی مدت ها برای یونانیان سابق آشنا شده است، که نام قومی اصلی خود را از دست دادند. ، که غرور ملی آنها را در گذشته به امپراتوری های کوچک در شرق به مشرکان تغذیه می کرد. به طرز متناقضی، بعدها در روسیه، حداقل در نوشته های راهبان دانشمند، مشرکان با هر منشأ، حتی سامویدها، "یونانی" نامیده می شوند. رومی ها یا به زبان یونانی رومی ها نیز خود را مهاجران دیگر مردمان می نامیدند - ارمنی، سوریه، قبطی، اگر مسیحی و شهروند امپراتوری بودند، که در ذهن آنها با اکومن - جهان یکسان بود، نه به این دلیل. البته آنها در مرزهای آن، لبه جهان تصور می کردند، اما چون دنیایی که در آن سوی مرزها قرار داشت، در آگاهی آنها از تمامیت و ارزش خود محروم بود و از این نظر به تاریکی سخت تعلق داشت - میون، نیازمند روشنگری و آشنایی با موهبت های تمدن روم مسیحی که نیاز به ادغام در یک جامعه واقعی یا همان طور که هست با امپراتوری روم دارد. از آن زمان، مردمی که به تازگی غسل تعمید یافته اند، صرف نظر از وضعیت سیاسی واقعی خود، با توجه به حقیقت غسل تعمید در بدنه امپراتوری گنجانده شدند و حاکمان آنها از حاکمان بربر به آرکون قبیله ای تبدیل شدند که قدرت آنها از امپراتورها و در خدمت آنها است. حداقل به صورت نمادین عمل کرد و درجاتی را از نامگذاری کاخ به عنوان پاداش تجلیل کرد.

در اروپای غربی، عصر از قرن ششم تا نهم، دوران تاریکی است و شرق امپراتوری در این دوره، با وجود بحران‌ها، تهدیدات خارجی و تلفات سرزمینی، شکوفایی درخشانی را تجربه کرد که بازتاب‌های آن به جهان گشوده شد. غرب، و بنابراین در نتیجه تسخیر بربرها به رحم مادری وجود ماقبل تاریخ واژگون نشد، همانطور که در زمان مناسب با تمدن میکنی اتفاق افتاد، که توسط مهاجمان مقدونیه و اپیروس، که معمولاً دوریان نامیده می شدند، که به مرزهای آن حمله کردند، ویران شد. دوریان های عصر مسیحی - بربرهای ژرمنی - از نظر توسعه فرهنگی خود بالاتر از فاتحان باستانی آخایا نبودند، اما زمانی که در امپراتوری قرار گرفتند و استان های فتح شده را به ویرانه تبدیل کردند، به میدان جاذبه افتادند. پایتخت جهان فوق العاده غنی و زیبا - رم جدید، که در برابر ضربات عناصر انسانی ایستادگی کرد و آموخت که از پیوندهایی که مردمان خود را به او پیوند می داد قدردانی کند.

دوران با جذب عنوان امپراتوری پادشاه فرانک، چارلز، و به طور دقیق تر و قطعی تر - با شکست تلاش ها برای حل و فصل روابط بین امپراتور تازه اعلام شده و امپراتور جانشین - سنت ایرن - به پایان رسید تا امپراتوری متحد و تجزیه ناپذیر باقی بماند. اگر دو حاکم با عنوان یکسان داشته باشد، همانطور که بارها در گذشته اتفاق افتاده است. شکست مذاکرات منجر به تشکیل یک امپراتوری جداگانه در غرب شد که از منظر روایات سیاسی و حقوقی یک عمل غصبی بود. وحدت اروپای مسیحی تضعیف شد، اما به طور کامل از بین نرفت، زیرا مردم شرق و غرب اروپا تا دو قرن و نیم دیگر در آغوش یک کلیسا باقی ماندند.

دوره‌ای که از قرن ششم تا پایان قرن‌های هشتم تا نهم به طول انجامید، به دلیل نابهنگام بودن، اوایل بیزانس نامیده می‌شود، اما هنوز گاهی اوقات در این قرون در رابطه با پایتخت - و هرگز به امپراتوری و دولت - استفاده می‌شود. نام باستانی بیزانس که توسط مورخان مدرن احیا شد و برای آنها به عنوان نام دولت و تمدن شروع شد. در این دوره، درخشان ترین بخش، اوج و اوج آن، دوران ژوستینیان کبیر بود که با سلطنت عمویش ژوستین بزرگ آغاز شد و با آشفتگی هایی که منجر به سرنگونی امپراتور قانونی موریس و آمدن آن شد، به پایان رسید. به قدرت فوکاس غاصب. امپراتورانی که پس از قدیس ژوستینیان تا شورش فوکاس حکومت کردند، مستقیم یا غیرمستقیم با سلسله ژوستین مرتبط بودند.

سلطنت جاستین بزرگ

پس از مرگ آناستاسیوس، برادرزاده‌های او، ارباب شرق، هیپاتیوس، و کنسول‌های پروب و پومپیوس، می‌توانستند ادعای قدرت برتر را داشته باشند، اما اصل سلسله‌ای به خودی خود در امپراتوری روم بدون اتکا به قدرت واقعی و ارتش معنایی نداشت. . برادرزاده‌ها که هیچ حمایتی از جانب نیروهای غریق (نگهبانان غریق) نداشتند، به نظر نمی‌رسید که ادعایی برای قدرت داشته باشند. خواجه آمانتیوس که از نفوذ ویژه ای بر امپراتور متاخر برخوردار بود، اتاق مقدس را قرار داد (نوعی وزیر دربار)، خواجه آمانتیوس سعی کرد برادرزاده و محافظ خود تئوکریتوس را به عنوان امپراتور منصوب کند که به گفته اواگریوس اسکولاستیکوس برای این کار. ، پس از فراخوانی از کمیته کاوشگران و سناتور جاستین ، "ثروت زیادی را به او منتقل کرد و دستور داد که آنها را بین مردم تقسیم کند ، به ویژه تئوکریتوس مفید و قادر (برای کمک به) برای پوشیدن لباس های بنفش. با رشوه دادن با این ثروت ها یا به مردم، یا به اصطلاح حفاری ها... (خود جاستین) قدرت را به دست گرفت. به گفته جان ملاله، جاستین با وجدان دستور آمانتیوس را انجام داد و پولی را بین مأموران زیردست او توزیع کرد تا از نامزدی تئوکریتوس حمایت کنند و "ارتش و مردم که (پول) را گرفته بودند، نمی خواستند بسازند. تئوکریتوس پادشاه شد، اما به خواست خدا جاستین را پادشاه کردند.»

طبق یک نسخه دیگر و کاملاً متقاعد کننده، که با این حال، با اطلاعات مربوط به توزیع هدایا به نفع تئوکریتوس مغایرتی ندارد، در ابتدا واحدهای نگهبان به طور سنتی رقیب (فناوری قدرت در امپراتوری برای سیستم تعادل ارائه می شود) - علما و علما - نامزدهای مختلفی برای قدرت عالی داشتند. مأموران، تریبون جان، یکی از همراهان ژوستین را به سپر بردند، که اندکی پس از تحسین امپراتور اصلی خود، روحانی شد و به عنوان متروپولینت هراکلیا منصوب شد، و اسکولیا امپراتور استاد militum praesentalis (ارتش مستقر در پایتخت) پاتریسیوس. تهدید جنگ داخلی که به این ترتیب به وجود آمد با تصمیم سنا برای نصب فرمانده سالخورده و محبوب جاستین به عنوان امپراتور، که اندکی قبل از مرگ آناستاسیوس، نیروهای شورشی ویتالیان غاصب را شکست داد، جلوگیری شد. مأموران این انتخاب را تأیید کردند و علما نیز با آن موافقت کردند و مردمی که در هیپودروم جمع شده بودند به جاستین سلام کردند.

در 10 ژوئیه 518، جاستین همراه با پاتریارک جان دوم و عالی ترین مقامات از هیپودروم بالا رفت. سپس روی سپر ایستاد، کمپیدکتور گودیلا یک زنجیر طلایی - hryvnia - را روی گردن او گذاشت. سپر با سلام رزمندگان و مردم برافراشته شد. بنرها بالا آمدند. تنها نوآوری، به گفته جی داگرون، این واقعیت بود که امپراتور تازه اعلام شده پس از تحسین "به تری کلینیوم لژ برنگشت تا نشان را دریافت کند"، اما سربازان "لاک پشت" را به صف کردند تا او را پنهان کنند. از چشمان کنجکاو» در حالی که «پدرسالار تاجی بر سر او گذاشت» و «به او جامه پوشید». سپس منادی به نمایندگی از امپراتور خطاب خوشامدگویی به سپاهیان و مردم اعلام کرد و در آن از عنایت الهی خواست تا در خدمت او به مردم و دولت کمک کند. به هر رزمنده 5 سکه طلا و یک پوند نقره به عنوان هدیه قول داده شد.

تصویری شفاهی از امپراتور جدید در "تواریخ" جان ملاله وجود دارد: "او کوتاه قد، سینه پهن، با موهای مجعد خاکستری، با بینی زیبا، سرخ‌رنگ، خوش‌تیپ بود." مورخ به توصیف ظاهر امپراتور می افزاید: "با تجربه در امور نظامی، جاه طلب، اما بی سواد".

در آن زمان جاستین به مرز 70 سالگی نزدیک شده بود - در آن زمان سن پیری بود. او در حدود سال 450 در یک خانواده دهقانی در روستای بدریان (واقع در نزدیکی شهر مدرن صربستان لسکوواچ) به دنیا آمد. در این مورد، او و بنابراین برادرزاده مشهورترش، ژوستینیان کبیر، از همان داکیای درونی سنت کنستانتین است که در نایسوس به دنیا آمد. برخی از مورخان زادگاه جاستین را در جنوب ایالت مدرن مقدونیه - نزدیک بیتولا - می یابند. هم نویسندگان باستان و هم نویسندگان مدرن منشأ قومی این سلسله را به روش‌های مختلفی بیان می‌کنند: پروکوپیوس ژوستین را یک ایلیاتی می‌خواند، در حالی که اواگریوس و جان ملالا او را یک تراسیایی می‌خوانند. به نظر می رسد نسخه ی منشأ تراکیایی سلسله جدید کمتر قانع کننده باشد. علیرغم نام استانی که جاستین در آن به دنیا آمد، داچیای درونی داچیای واقعی نبود. پس از تخلیه لژیون های رومی از داکیا واقعی، نام آن به استان مجاور آن منتقل شد، جایی که لژیون ها در یک زمان مجدداً مستقر شدند و داکیا توسط تراژان فتح شد و نه تراکیا، بلکه عنصر ایلیاتی در جمعیت آن غالب شد. . علاوه بر این، در داخل امپراتوری روم، در اواسط هزاره اول، روند رومی‌سازی و یونانی‌سازی تراسیایی‌ها قبلاً تکمیل شده بود یا در حال تکمیل بود، در حالی که یکی از اقوام ایلیاتی، آلبانیایی‌ها، تا به امروز با موفقیت جان سالم به در برده بود. . A. Vasiliev قطعا یوستین را یک ایلیاتی می داند. او البته از یک جهت یک ایلیاتی رومی شده بود. علیرغم اینکه زبان مادری او زبان اجدادش بود، او نیز مانند هم روستاییانش و همه ساکنان داکیای داخلی و نیز داردانیا همسایه، به نوعی لاتین را می دانست. در هر صورت جاستین باید در خدمت سربازی به آن مسلط می شد.

برای مدت طولانی، نسخه منشاء اسلاوی جاستین و ژوستینیان به طور جدی مورد توجه قرار گرفت. در آغاز قرن هفدهم، کتابدار واتیکان، آلمان، شرح حال ژوستینیان را منتشر کرد، منسوب به یک راهبایی معین تئوفیلوس، که مرشد او نامیده شد. و در این زندگینامه، ژوستینیان نام "اداره" را برگزید. در این نام، ترجمه اسلاوی نام لاتین امپراتور به راحتی قابل حدس است. تراوش اسلاوها از طریق مرز امپراتوری به بخش مرکزی بالکان در قرن پنجم اتفاق افتاد، اگرچه در آن زمان ماهیت عظیمی نداشت و هنوز خطر جدی به نظر نمی رسید. بنابراین، نسخه منشأ اسلاوی این سلسله از آستانه رد نشد. اما همانطور که A.A. واسیلیف، "نسخه خطی مورد استفاده آلمان در پایان قرن نوزدهم (1883) توسط دانشمند انگلیسی برایس پیدا شد و مورد مطالعه قرار گرفت و نشان داد که این نسخه خطی که در آغاز قرن هفدهم جمع آوری شده است، ماهیتی افسانه ای دارد. ارزش تاریخی ندارد.»

در زمان امپراتور لئو، جاستین به همراه هم روستاییان خود زیمارچ و دیتیویست برای رهایی از فقر به خدمت سربازی رفتند. «آنها با پای پیاده به بیزانس رسیدند و کتهای بزی را بر دوش خود داشتند که در آن هنگام ورود به شهر چیزی جز ترقه از خانه نداشتند. آنها که در لیست سربازان ثبت نام کردند، توسط باسیلئوس برای گارد دربار انتخاب شدند، زیرا آنها به دلیل هیکل عالی خود متمایز بودند. حرفه امپراتوری یک دهقان فقیر، که در اروپای غربی قرون وسطی به طرز خارق العاده ای غیرقابل تصور بود، یک پدیده معمولی و حتی نمونه امپراتوری روم و روم اواخر بود، همانطور که مسخ های مشابه بیش از یک بار در تاریخ چین تکرار شد.

جاستین با قرار گرفتن در خدمت نگهبان، یک صیغه به دست آورد که بعداً توسط او به عنوان همسرش گرفته شد - لوپیسینا، برده سابق، که او را از ارباب و همسرش خرید. لوپیسینا پس از ملکه شدن، نام رایج خود را به یک نام اشرافی تغییر داد. طبق اظهارات تند پروکوپیوس ، "او به نام خود در قصر ظاهر نشد (از قبل خیلی خنده دار بود) ، اما شروع به نامیدن اوفیمیا کرد.

جاستین با داشتن شجاعت، عقل سلیم، سخت کوشی، یک حرفه نظامی موفق انجام داد و به درجه افسر و سپس به درجه ژنرال رسید. در حوزه خدمات هم خرابی هایی داشت. یکی از آنها در تواریخ حفظ شده است، زیرا پس از ظهور ژوستین در بین مردم تفسیر مشیتی یافت. داستان این قسمت توسط پروکوپیوس در تاریخ مخفی خود گنجانده شده است. در طول سرکوب شورش ایزائوریان در زمان سلطنت آناستاسیوس، جاستین در ارتش به فرماندهی جان، ملقب به کرت - "Humpbacked" بود. و به دلیل برخی تخلفات ناشناخته، جان جاستین را دستگیر کرد تا "روز بعد او را به قتل برساند، اما او از انجام این کار منع شد ... یک رویا ... در یک رویا، شخصی با رشد عظیم به او ظاهر شد ... و این رؤیا به او دستور داد که شوهرش را که ... او را به زندان افکنده آزاد کند». یوحنا در ابتدا به رویا اهمیتی نداد، اما شب بعد و سپس برای بار سوم، رویا تکرار شد. شوهری که در رؤیا ظاهر شد، کرت را تهدید کرد: «اگر آنچه را که دستور داده شده انجام ندهد، سرنوشت وحشتناکی را برای او آماده خواهد کرد، و در عین حال اضافه کرد که بعداً ... او به این مرد و بستگانش نیاز فوری خواهد داشت. پروکوپیوس داستان خود را که احتمالاً بر اساس داستان خود کرت است، خلاصه می کند.

ناشناس والسیا داستان دیگری را بیان می کند که طبق شایعات رایج، جاستین را پیش بینی می کرد، زمانی که او قبلاً یکی از شخصیت های نزدیک به آناستازیوس، قدرت برتر بود. آناستاسیوس پس از رسیدن به سن پیری به این فکر کرد که کدام یک از برادرزاده هایش جانشین او شود. و سپس روزی برای الوهی شدن مشیت الهی، هر سه نفر را به حجره خود دعوت کرد و پس از شام، آنها را رها کرد تا شب را در قصر بگذرانند. «در سر یک تخت، دستور داد که شاهی (نشان) را بگذارند و هر کس این تخت را برای استراحت انتخاب کند، می‌تواند تعیین کند که بعداً به چه کسی قدرت بدهد. یکی از آنها روی یک تخت دراز کشید و دو نفر دیگر از روی عشق برادرانه با هم روی تخت دوم دراز کشیدند. و ... تختی که نشان سلطنتی در آن پنهان شده بود خالی از سکنه بود. چون این را دید، در تأمل، تصمیم گرفت که هیچ یک از آنها حکومت نکند، و شروع به دعا به درگاه خدا کرد که برای او وحی بفرستد... و شبی مردی را در خواب دید که به او گفت: اولی که فردا در اتاق ها از او مطلع می شوید و بعد از قدرت شما را به دست می گیرد. چنین شد که جاستین ... به محض ورود او را نزد امپراتور فرستادند و او اولین کسی بود که از او گزارش داد ... مخالفت کرد. به گفته Anonymous، آناستاسیوس "از خدا به خاطر نشان دادن وارثی شایسته به او سپاسگزاری می کند" و با این حال، از نظر انسانی، آناستاسیوس از آنچه اتفاق افتاده بود ناراحت بود: "یک بار، در هنگام خروج سلطنتی، جاستین، در عجله برای احترام، خواستار شد. تا شاهنشاه را از پهلو دور بزند و بی اختیار پا بر مانتو او گذاشت. امپراطور فقط به او گفت: کجا عجله داری؟

جاستین در بالا رفتن از نردبان شغلی مانع بی سوادی او نشد و طبق گواهی احتمالاً اغراق آمیز پروکوپیوس، بی سوادی. نویسنده کتاب «تاریخ مخفی» نوشته است که جاستین حتی پس از امپراتور شدن، امضای فرامین و قوانین اساسی صادر شده برایش مشکل بود و برای اینکه بتواند همچنان این کار را انجام دهد، یک «صفحه کوچک صاف» ساخته شد که روی آن برش داده شد خطوط چهار حرف، به معنی در لاتین "خواندن" (Legi. - پروانه V.Ts.) قلم را در جوهر رنگی که معمولاً باسیلوس ها با آن می نویسند فرو می کردند، آن را به دست این باسیلوس می دادند. سپس لوح مذکور را بر روی سند گذاشتند و دست باسیلئوس را گرفتند و با قلم طرح این چهار حرف را ترسیم کردند. با درجه بالای بربریت ارتش، رهبران نظامی بی سواد بیش از یک بار در راس قرار گرفتند. این به هیچ وجه به این معنی نیست که آنها ژنرال های متوسطی بودند، برعکس، در موارد دیگر، ژنرال های بی سواد و بی سواد فرماندهان برجسته ای بودند. با عطف به زمان ها و مردمان دیگر، می توان به این نکته اشاره کرد که شارلمانی، اگرچه به خواندن علاقه داشت و برای آموزش کلاسیک ارزش زیادی قائل بود، اما نمی توانست بنویسد. جاستین که در زمان آناستازیا به دلیل شرکت موفقیت آمیز در جنگ با ایران و سپس، اندکی قبل از صعود به قله قدرت، به دلیل سرکوب شورش ویتالیان در نبرد دریایی سرنوشت ساز در نزدیکی دیوارهای پایتخت به شهرت رسید، دست کم یک رهبر نظامی توانا و یک مدیر و سیاستمدار معقول، که گویا است، شایعه رایج می گوید: آناستاسیوس هنگامی که به او آشکار شد که او جانشین او خواهد شد، خدا را شکر کرد و بنابراین جاستین سزاوار ویژگی های تحقیرآمیز پروکوپیوس نیست: او بسیار ساده بود (به سختی ، احتمالاً فقط از نظر ظاهری ، رفتاری. - پروانه V.Ts.) روان صحبت کردن را بلد نبود و عموماً بسیار مردانه بود. و حتی: "او بسیار ضعیف النفس بود و واقعاً مانند الاغی بود که فقط می توانست از کسانی پیروی کند که افسار او را می کشند و گوش هایش را گاهی تکان می دهند." منظور از این فیلیپیکی قسم خورده این است که جاستین یک حاکم مستقل نبود، او را دستکاری کردند. چنین شوم، از نظر پروکوپیوس، یک دستکاری، نوعی «برجستگی خاکستری»، برادرزاده امپراتور ژوستینیانوس بود.

او واقعاً از عمویش هم در توانایی ها و حتی بیشتر از آن در آموزش پیشی گرفت و با کمال میل به او در امور دولت ایالتی کمک کرد و از اعتماد کامل او برخوردار بود. یکی دیگر از دستیاران امپراتور پروکلوس فقیه برجسته بود که از سال 522 تا 526 سمت قائم مقام دربار مقدس را بر عهده داشت و ریاست دفتر امپراتوری را بر عهده داشت.

روزهای اول سلطنت جاستین طوفانی بود. آمانتیوس و برادرزاده‌اش تئوکریتوس، که او را به عنوان وارث آناستازیوس در نظر گرفته بود، با فتنه‌های خود با شکستی ناگوار کنار نمی‌آیند، و به گفته تئوفان اعتراف کننده، خشمگین می‌شوند. اما با جان خود پرداختند. شرایط توطئه مشخص نیست. پروکوپیوس اعدام توطئه گران را به شکلی دیگر، نامطلوب برای ژوستین و به ویژه ژوستینیان، که او را مقصر اصلی آن واقعه می داند، ارائه کرد: «حتی ده روز از به قدرت رسیدن او (منظور اعلام امپراتوری ژوستین) نگذشته است. - پروانه V.Ts) چگونه با عده ای دیگر رئیس خواجه های دربار آمانتیوس را بدون هیچ دلیلی جز این که سخنی عجولانه به اسقف شهر یوحنا گفت. ذکر پاتریارک جان دوم قسطنطنیه بهار احتمالی توطئه را روشن می کند. واقعیت این است که جاستین و برادرزاده‌اش ژوستینیان، بر خلاف آناستازیوس، پیرو آن بودند و وقفه در ارتباط عشای ربانی با روم بر دوش آنها سنگینی می‌کرد. آنها غلبه بر انشقاق، احیای وحدت کلیسا بین غرب و شرق را هدف اصلی سیاست خود می دانستند، به ویژه که ژوستینیان کبیر چشم انداز بازگرداندن امپراتوری روم را به کمال سابق خود در دستیابی به این هدف می دید. شخص همفکر آنها، نخست‌وزیر تازه منصوب شده کلیسای متروپولیتن، جان بود. به نظر می رسد که کشیش در تلاش مذبوحانه خود برای تکرار بازی قبلی با حذف جاستین، می خواست به آن بزرگوارانی تکیه کند که مانند امپراطور فقید، به سمت مونوفیزیتیسم گرایش پیدا کردند و از قطع ارتباط شرعی با کلیسای روم چندان آزارشان نمی داد. . به گفته یحیی نیکیوس انحصارطلب که از امپراتور به عنوان ژوستین ظالم یاد می کند، پس از به قدرت رسیدن، «همه خواجه ها را بدون توجه به درجه گناهشان به قتل رساند، زیرا آنها با به تخت نشستن او موافقت نکردند. " بدیهی است که مونوفیزیت ها، علاوه بر رئیس اتاق مقدس که سرپرستی آنها را بر عهده داشت، از دیگر خواجه های کاخ بودند.

ویتالیان سعی کرد در شورش خود علیه آناستاسیوس به پیروان ارتدکس تکیه کند. و در وضعیت جدید، علیرغم این واقعیت که او خود نقش تعیین کننده ای در شکست شورش داشت، جاستین اکنون، شاید - به توصیه برادرزاده اش، تصمیم گرفت ویتالیان را به او نزدیک کند. ویتالیان به بالاترین پست نظامی فرمانده ارتش مستقر در پایتخت و اطراف آن - magister militum praesentalis - منصوب شد و حتی عنوان کنسولی را برای سال 520 اعطا کرد، که در آن دوره معمولاً توسط امپراتور، اعضای این دوره، اعطا شد. خانه امپراتوری با القاب آگوستوس یا سزار، و فقط بلندپایه ترین افراد از افرادی که به تعداد نزدیکان خودکامه تعلق ندارند.

اما قبلاً در ژانویه 520 ، ویتالیان در کاخ کشته شد. در همان زمان 16 ضربه خنجر به او وارد شد. نویسندگان بیزانسی سه روایت اصلی در مورد سازمان دهندگان ترور او پیدا می کنند. به گفته یکی از آنها، او به دستور امپراطور کشته شد، زیرا می دانست که "برنامه ریزی برای برپایی شورش علیه او دارد." این نسخه ای از جان نیکیوس است که ویتالیان از نظر او بسیار نفرت انگیز بود، زیرا نزدیک به امپراتور، اصرار داشت که زبان پدرسالار مونوفیزیت سوروس انطاکیه به دلیل «خطبه های سرشار از حکمت و اتهامات علیه امپراتور» کوتاه شود. لئو و ایمان باطل او»، به عبارت دیگر، در برابر عقاید دیافیزیت ارتدکس. پروکوپیوس قیصریه در تاریخ مخفی، که با خشم وسواس نفرت نسبت به سنت ژوستینیان نوشته شده است، او را مقصر مرگ ویتالیان می نامد: به نام عمویش، ژوستینیانوس که به طور مستبدانه حکومت می کرد، ابتدا «با عجله ویتالیان غاصب را فرستاده بود. به او ضمانت امنيت داد»، اما «بزودي چون به او مشکوک شده است که او را آزرده کرده است، او را به‌طور نامعقول در قصر همراه با بستگانش کشت، و اصلاً سوگندهاي وحشتناکي را که قبلاً در اين امر گرفته بود، مانع نمي‌دانست. با این حال، نسخه ای که بسیار دیرتر ارائه شد، معتبرتر است، اما احتمالاً بر اساس منابع مستندی باقی مانده است. بنابراین، به گفته تئوفان اعتراف کننده، نویسنده ای در اواخر قرن هشتم و نهم، ویتالیان "به شیوه ای موذیانه توسط بیزانسی ها کشته شد که به خاطر نابودی بسیاری از هموطنان خود در طول قیام او از او عصبانی بودند. در برابر آناستازیوس". دلیل مشکوک شدن ژوستینیان به توطئه علیه ویتالیان را می توان با این واقعیت بیان کرد که او پس از ترور وی پست فرمانده ارتش را گرفت که خالی شد، اگرچه در حقیقت برادرزاده امپراتور بدون شک مسیرهای مستقیم و غیر قابل ملامت تری به بالاترین سطح داشت. پست در ایالت، بنابراین یک استدلال جدی این شرایط نمی تواند خدمت کند.

اما آنچه که امپراتور برادرزاده او واقعاً متاثر شد، بازگرداندن ارتباط عشای ربانی با کلیسای روم بود که در زمان سلطنت زنون در ارتباط با انتشار کتاب بدنام Enoticon، که ابتکار آن متعلق به پاتریارک آکاکیوس بود، شکسته شد. خود این گسست که به مدت 35 سال ادامه یافت، در رم نام "شکاف آکاکی" را گرفت. در عید پاک 519، پس از مذاکرات بسیار دشواری که توسط نمایندگان پاپ در قسطنطنیه انجام شد، مراسم الهی در کلیسای ایاصوفیه با مشارکت پدرسالار جان و نمایندگان پاپ برگزار شد. ژوستینیان نه تنها به دلیل تعهدی که عمویش به کلسدون اوروس داشت، بلکه به دلیل نگرانی برای رفع موانع (که یکی از دشوارترین آنها شکاف کلیسا بود) برای اجرای طرح بزرگی که داشت به این مرحله رفت. قبلاً برای بازگرداندن یکپارچگی امپراتوری روم مشخص شده است.

شرایط مختلف دولت را از اجرای این طرح منحرف کرد که از آن جمله می توان به جنگ مجدد در مرزهای شرقی اشاره کرد. مقدمه این جنگ مرحله ای بود که در تاریخ روابط ایران و روم به ندرت اتفاق می افتاد، نه تنها مرحله صلح آمیز، بلکه مستقیماً دوستانه که در نخستین سال های سلطنت ژوستین ایجاد شد. از اواخر قرن پنجم، ایران با مخالفت های ناشی از آموزه های مزدک متزلزل شد، او اندیشه های اجتماعی اتوپیایی مشابه شیلیاسم را که در خاک مسیحی رشد کرده بود، تبلیغ می کرد: درباره برابری جهانی و الغای مالکیت خصوصی، از جمله معرفی ... جامعه همسران؛ او از حمایت گسترده مردم عادی و آن بخش از اشراف نظامی برخوردار شد که زیر بار انحصار مذهبی جادوگران زرتشتی بود. در میان علاقه مندان به مزدکیسم نیز افرادی از خاندان شاه بودند. شاه کواد خود مجذوب موعظه مزدک شد، اما بعدها از این مدینه فاضله سرخورده شد و آن را تهدیدی مستقیم برای دولت دانست، از مزدک روی گردانید و شروع به آزار و اذیت خود و هوادارانش کرد. شاه که از قبل پیر بود، مطمئن شد که پس از مرگش تاج و تخت به پسر کوچکترش خسروف انوشیروان برسد که از نزدیک با محافل پیروان غیور آیین زرتشتی در ارتباط بود و پسر بزرگ کاوس را که کاواد در زمان تربیت او پرورش می‌داد دور زد. اشتیاق او به مزدکی گری به پیروان این آموزه سپرد و او بر خلاف پدرش که دیدگاهش را تغییر داد، طبق عقیده خود مزدکی ماند.

به منظور خرید تضمین اضافی برای انتقال قدرت به خسرو، کاواد تصمیم گرفت در صورت وقوع یک چرخش بحرانی وقایع از روم، از حمایت حمایت کند و به یوستین پیامی فرستاد که در بازگویی پروکوپیوس قیصریه (نه در راز او) تاریخ، اما در کتاب معتبرتر جنگ با ایرانیان، ) به این صورت است: «این واقعیت را که ما از رومیان متحمل ظلم شدیم، خودت می‌دانی، اما من تصمیم گرفتم تمام توهین‌هایی که به شما شده بود را کاملاً فراموش کنم... همه اینها را از شما یک لطف می خواهم که ... می تواند در همه نعمت های فراوان جهان به ما عطا کند. پیشنهاد می کنم خسروف من را که جانشین قدرت من خواهد بود، پسر خوانده خود قرار دهید. این ایده ای بود که منعکس کننده وضعیت صد سال پیش بود، زمانی که به درخواست امپراتور آرکادیوس، شاه یزدگرد، جانشین شیرخوار آرکادیوس، تئودوسیوس دوم را زیر بال خود گرفت.

پیام کاواد هم ژوستین و هم ژوستینیان را خوشحال کرد که در آن حیله ای ندیدند، بلکه شهیران دربار مقدس پروکلوس (که پروکوپیوس هم در تاریخ جنگ ها و هم در تاریخ مخفی، جایی که او در تضاد او از ستایش او کوتاهی نمی کند. او با تریبونیان، فقیه برجسته دیگری و خود ژوستینیانوس به عنوان طرفدار قوانین موجود و مخالف اصلاحات قانونگذاری) در پیشنهاد شاه خطری برای دولت روم دیدند. او خطاب به جاستین گفت: «عادت ندارم دستم را روی چه بوی نوآوری بگذارم... به خوبی می‌دانم که میل به نوآوری همیشه مملو از خطر است... به نظر من، ما اکنون در مورد چیزی بیش از این بحث نمی‌کنیم. چگونه می توان به بهانه ای معقول دولت رومیان را به ایرانیان منتقل کرد ... زیرا ... این سفارت از همان ابتدا قصد دارد این خسرو را هر که باشد وارث باسیلئوس رومی ... توسط قانون طبیعی، اموال پدران متعلق به فرزندان آنهاست. پروکلوس موفق شد جاستین و برادرزاده اش را در مورد خطر پیشنهاد کاواد متقاعد کند، اما بنا به توصیه خودش، تصمیم گرفته شد که مستقیماً درخواست او را رد نکنند، بلکه نمایندگانی را برای مذاکره برای صلح نزد او بفرستند - تا آن زمان فقط آتش بس. در حال اجرا بود و مسئله مرزها حل نشد. در مورد پذیرش خسرو توسط جاستین، سفیران باید اعلام کنند که این اتفاق خواهد افتاد، «چنان که در مورد بربرها اتفاق می افتد» و «بربرها نه به کمک نامه، بلکه با تحویل سلاح، فرزندخواندگی را انجام می دهند. و زره». پروکلوس، سیاستمدار بسیار مجرب و بیش از حد محتاط، و همانطور که مشاهده می‌شود، پروکوپیوس حیله‌گر لوانتینی، که کاملاً با ناباوری او همدردی می‌کرد، به سختی در سوء ظن خود حق داشتند، و اولین واکنش به پیشنهاد شاه از سوی حاکمان روم بود. از مناطق روستایی ایلیاتی آمده بودند، می توانستند مناسب تر باشند. اما آنها نظر خود را تغییر دادند و از توصیه های پروکلوس پیروی کردند.

برادرزاده امپراتور فقید، آناستازیا هیپاتیوس و پاتریسیون روفین که روابط دوستانه ای با شاه داشتند برای مذاکره فرستاده شدند. از طرف ایرانی، مقامات بلندپایه سئوس یا سیاووش و میود (مهبد) در مذاکرات شرکت داشتند. مذاکرات در مرز دو کشور انجام شد. هنگام بحث در مورد شرایط معاهده صلح، کشور لازی ها که در زمان های قدیم کولخی نامیده می شد، سنگ مانع بود. از زمان امپراتور لئو توسط روم از دست رفت و در حوزه نفوذ ایران بود. اما اندکی قبل از این مذاکرات، پس از مرگ پادشاه لاز دمناز، پسرش تصاف نخواست با درخواست اعطای عنوان سلطنتی به شاه مراجعه کند. در عوض، او در سال 523 به قسطنطنیه رفت، در آنجا غسل تعمید یافت و تابع دولت روم شد. در این مذاکرات، نمایندگان ایران خواستار بازگرداندن لازیکا به قدرت عالی شاه شدند، اما این درخواست توهین آمیز رد شد. طرف ایرانی نیز به نوبه خود، پیشنهاد پذیرفتن خسروف توسط ژوستین بر اساس آیین مردمان بربر را "توهین غیرقابل تحمل" می دانست. مذاکرات به بن بست رسید و بر سر هیچ چیز توافق نشد.

پاسخ به شکست مذاکرات توسط کاواد، سرکوب ایبری ها بود که نزدیک به لازها بودند، که به گفته پروکوپیوس، "مسیحیان و بهتر از همه مردمانی که برای ما شناخته شده اند قوانین این ایمان را حفظ می کنند، اما از زمان های قدیم ... تابع پادشاه ایران هستند. کاواد تصمیم گرفت آنها را به زور به ایمان خود تبدیل کند. او از پادشاهشان گورگن خواست که تمام آداب و رسومی را که ایرانیان به آن پایبند هستند انجام دهد و از جمله اینکه مردگان را به هیچ وجه دفن نکند، بلکه همه را بیندازد تا پرندگان و سگ ها بخورند. شاه گورگن یا به عبارت دیگر باکور برای کمک به جاستین متوسل شد و او برادرزاده امپراتور آناستاسیوس، پروف، پاتریسیوس را به سیمریان بسفر فرستاد تا حاکم این ایالت، سپاهیان خود را علیه ایرانیان بفرستد. برای کمک به گرگن برای یک پاداش پولی. اما ماموریت Prov نتیجه ای نداشت. حاکم بسفر از کمک خودداری کرد و ارتش ایران گرجستان را اشغال کرد. گورگن همراه با خانواده و اشراف گرجی به لازیکا گریخت و در آنجا به مقاومت در برابر ایرانیان مهاجم در لازیکا ادامه داد.

روم با ایران وارد جنگ شد. در کشور لازیان، در قلعه قدرتمند پترا، واقع در نزدیکی روستای مدرن Tsikhisdziri، بین باتوم و کوبولتی، یک پادگان رومی مستقر بود، اما صحنه اصلی خصومت ها منطقه ای بود که با جنگ های رومی ها آشنا بود. پارس ها - ارمنستان و بین النهرین. ارتش روم به فرماندهی فرماندهان جوان سیتا و بلیساریوس که دارای درجه نیزه داران ژوستینیان بودند وارد ایران-ارمنستان شد و نیروهایی به رهبری ارباب ارتش شرق لیولاریوس علیه شهر بین النهرین نیسیبیس حرکت کردند. سیتا و بلیزاریوس با موفقیت عمل کردند، آنها کشوری را که ارتشهایشان وارد آن شدند ویران کردند و "بسیاری از ارامنه را اسیر کردند و به مرزهای خود بازنشسته شدند." اما حمله دوم رومیان به ایرانی-ارمنستان به فرماندهی همان فرماندهان ناموفق بود: آنها توسط ارامنه شکست خوردند که رهبران آنها دو برادر از خانواده نجیب کامساراکان - نرسس و آراتی بودند. درست است که بلافاصله پس از این پیروزی، هر دو برادر به شاه خیانت کردند و به طرف روم رفتند. در همین حال، ارتش لیولاریوس در طول مبارزات، تلفات اصلی را نه از دشمن، بلکه به دلیل گرمای طاقت فرسا متحمل شد و در نهایت مجبور به عقب نشینی شد.

در سال 527، ژوستین فرمانده بدشانس را برکنار کرد و برادرزاده خود آناستاسیوس هیپاتیوس را به عنوان فرمانده ارتش شرق و بلیزاریوس را به عنوان دوکس بین النهرین منصوب کرد که فرماندهی نیروهایی که از نیسیبیس عقب نشینی کرده و در دارا مستقر شدند به او سپرده شد. مورخ جنگ با ایرانیان در صحبت کردن در مورد این جنبش ها از اظهار نظر کوتاهی نکرد: "سپس پروکوپیوس به عنوان مشاور به او منصوب شد" - یعنی خود او.

در زمان سلطنت جاستین، روم از پادشاهی دوردست اتیوپی با پایتخت آن در آکسوم پشتیبانی مسلحانه کرد. پادشاه مسیحی اتیوپی، کالب، با پادشاه یمن که از یهودیان محلی حمایت می کرد، جنگید. و اتیوپی ها با کمک رم توانستند یمن را شکست دهند و سیطره دین مسیحیت را در این کشور واقع در آن سوی تنگه باب المندب بازگردانند. A.A. واسیلیف در این مورد اظهار می کند: «در اولین لحظه، ما شگفت زده می شویم که چگونه جاستین ارتدوکس، که ... حمله ای را علیه مونوفیزیت ها در امپراتوری خود آغاز کرد، از پادشاه اتیوپی مونوفیزیت حمایت می کند. با این حال، در خارج از مرزهای رسمی امپراتوری، امپراتور بیزانس به طور کلی از مسیحیت حمایت می کرد ... از دیدگاه سیاست خارجی، امپراتوران بیزانس هر فتح برای مسیحیت را یک فتح مهم سیاسی و احتمالاً اقتصادی می دانستند. در رابطه با این وقایع در اتیوپی، افسانه ای بعداً وضعیت رسمی پیدا کرد که در کتاب "کبرا نگاست" (شکوه پادشاهان) گنجانده شد که بر اساس آن دو پادشاه - جاستین و کالیب - در اورشلیم ملاقات کردند و تقسیم شدند. تمام سرزمین در میان خود، اما بدترین بخش او به روم رفت، و بهترین بخش به پادشاه اکسوم، زیرا او منشأ نجیب تری دارد - از سلیمان و ملکه سبا، و بنابراین قوم او برگزیده خدا هستند. اسرائیل جدید - یکی از نمونه‌های متعدد مگالومانیا مسیحایی ساده لوحانه.

در دهه 520، امپراتوری روم از چندین زمین لرزه رنج برد که شهرهای بزرگ را در بخش های مختلف ایالت ویران کرد، از جمله دیرهاکیوم (دورس)، کورنت، انازرب در کیلیکیه، اما زلزله ای که بر کلانشهر انطاکیه با حدود 1 میلیون نفر جمعیت روی داد. مضرترین عواقب آن همانطور که تئوفانس اعتراف کننده می نویسد، در 20 مه 526، «در ساعت هفتم روز، در هنگام کنسولگری در روم اولیوریا، انطاکیه بزرگ سوریه، در اثر خشم خدا، دچار فاجعه ای غیرقابل توصیف شد... شهر فروریخت و مقبره اهالی شد. برخی در زیر ویرانه‌ها قربانی آتشی شدند که هنوز زنده بودند. آتش دیگری به صورت جرقه از هوا افتاد و مانند رعد و برق هر کس را که می دید سوزاند. در حالی که زمین یک سال تمام می لرزید. تا 250000 انطاکیه به رهبری پدرسالار خود Euphrasius قربانی این بلای طبیعی شدند. بازسازی انطاکیه مستلزم هزینه های هنگفتی بود و برای چندین دهه ادامه یافت.

جاستین از همان آغاز سلطنت خود به کمک برادرزاده خود متکی بود. در 4 آوریل 527، امپراتور بسیار پیر و به شدت بیمار، ژوستینیانوس را با عنوان اوت به عنوان حاکم خود منصوب کرد. امپراتور جاستین در 1 اوت 527 درگذشت. او قبل از مرگ از زخمی کهنه در پایش که در یکی از نبردها با تیر دشمن سوراخ شد، درد طاقت‌آوری را تجربه کرد. برخی از مورخان عطف به ماسبق به او تشخیص متفاوتی می دهند - سرطان. در بهترین سالهای خود ، جاستین ، اگرچه بی سواد بود ، اما با توانایی های قابل توجهی متمایز بود - در غیر این صورت او به عنوان یک رهبر نظامی شغلی ایجاد نمی کرد و علاوه بر این ، امپراتور نمی شد. به گفته F.I. "در جاستین". اوسپنسکی، - باید فردی را دید که کاملاً برای فعالیت سیاسی آماده بود، که تجربه خاصی و برنامه سنجیده ای را برای مدیریت به ارمغان آورد ... واقعیت اصلی فعالیت جاستین پایان یک اختلاف طولانی کلیسا با غرب» که به عبارت دیگر می توان آن را بازسازی ارتدکس در شرق امپراتوری پس از تسلط طولانی مدت مونوفیزیتیسم توصیف کرد.

ژوستینیان و تئودورا

پس از مرگ جاستین، برادرزاده و هم فرمانروای او، ژوستینیان، که در آن زمان عنوان آگوست را یدک می کشید، تنها امپراتور باقی ماند. آغاز حکومت انحصاری و به این معنا سلطنتی او نه در کاخ، نه در پایتخت و نه در امپراتوری باعث سردرگمی نشد.

امپراتور آینده قبل از ظهور عمویش پیتر ساواتی نام داشت. او به افتخار عمویش ژوستین خود را ژوستینیان نامید و پس از آن نام خانوادگی اولین مستبد مسیحی کنستانتین - فلاویوس را برای خود پذیرفت ، که قبلاً امپراتور شده بود ، مانند پیشینیانش ، به طوری که در دیپتیخ کنسولی 521 نام او آمده است. به عنوان فلاویوس پیتر ساواتیوس ژوستینیان خوانده می شود. او در سال 482 یا 483 در روستای تائوریسیا در نزدیکی بدریانا، روستای بومی عموی مادری‌اش ژوستین، در یک خانواده دهقانی فقیر به نام ساواتیوس و ویگیلانسیا، از ایلیاتی‌ها، به گفته پروکوپیوس، یا به احتمال کمتر، اصالتاً تراسیایی به دنیا آمد. اما حتی در مناطق روستایی ایلیریکوم در آن زمان، علاوه بر زبان محلی، لاتین نیز مورد استفاده قرار می گرفت و ژوستینیانوس آن را از کودکی می دانست. و سپس، یک بار در پایتخت، تحت حمایت عمویش، که در دوران سلطنت آناستاسیوس یک حرفه عمومی درخشان انجام داد، ژوستینیان، که دارای توانایی های خارق العاده، کنجکاوی پایان ناپذیر و سخت کوشی استثنایی بود، به زبان یونانی تسلط یافت و به طور کامل و جامع دریافت کرد. ، اما عمدتاً همانطور که از دایره مطالعات و علایق بعدی او، تحصیلات حقوقی و کلامی به دست می آید، اگرچه در ریاضیات، بلاغت، فلسفه و تاریخ نیز تسلط کامل داشت. یکی از معلمان او در پایتخت، متکلم برجسته لئونتیوس بیزانسی بود.

او که تمایلی به امور نظامی نداشت، که جاستین در آن به طرز چشمگیری درخشید، به عنوان یک صندلی صندلی و کتابدار رشد کرد و به همان اندازه برای فعالیت های دانشگاهی و دولتی آماده بود. با این وجود، ژوستینیان کار خود را در زمان امپراتور آناستازیوس به عنوان افسر در مدرسه کاخ Excuvites تحت عمویش آغاز کرد. او تجربه خود را با گذراندن چندین سال در دربار پادشاه استروگوتیک تئودوریک کبیر به عنوان مأمور دیپلماتیک دولت روم غنی کرد. در آنجا با غرب لاتین، ایتالیا و آریایی های بربر بیشتر آشنا شد.

در دوران سلطنت جاستین، که نزدیکترین دستیار و سپس هم فرمانروای او شد، به جاستینیان عناوین افتخاری و عناوین سناتور، کمیته و پاتریسیون اعطا شد. در سال 520 برای سال بعد به عنوان کنسول منصوب شد. جشن‌هایی که به این مناسبت برگزار می‌شد با «پرهزینه‌ترین بازی‌ها و نمایش‌ها در هیپودروم که قسطنطنیه تا به حال دیده بود، همراه بود. حداقل 20 شیر، 30 پلنگ و تعداد نامعلومی از حیوانات عجیب و غریب دیگر در یک سیرک بزرگ کشته شدند. زمانی یوستینیان سمت استادی ارتش شرق را بر عهده داشت. در آوریل 527، اندکی قبل از مرگ جاستین، او اوت اعلام شد و نه تنها عملاً، بلکه اکنون نیز حکمرانی قانونی عموی خود را که قبلاً در حال مرگ بود، تبدیل کرد. این مراسم با متانت، در اتاق های خصوصی جاستین برگزار شد، "از آنجا که یک بیماری سخت دیگر اجازه خروج او را نمی داد"، "در حضور پاتریارک اپیفانیوس و دیگر مقامات عالی رتبه."

در پروکوپیوس تصویری کلامی از ژوستینیانوس می‌یابیم: «او نه بزرگ و نه خیلی کوچک، بلکه قد متوسطی داشت، نه لاغر، بلکه کمی چاق. صورتش گرد بود و از زیبایی بی بهره نبود، زیرا حتی پس از دو روز روزه داری، رژگونه ای روی آن پخش می شد. برای اینکه در چند کلمه تصوری از ظاهر او داشته باشم، می گویم که او بسیار شبیه دومیتیان، پسر وسپاسیان بود.» - مجسمه های او حفظ شده است. می توان به این توصیف اعتماد کرد، به خصوص که نه تنها با پرتره های برجسته مینیاتوری روی سکه ها، بلکه با تصاویر موزاییکی یوستینیان در کلیساهای راونا سنت آپولیناریس و سنت ویتالیوس و مجسمه پورفیری در کلیسای سنت ونیزی مطابقت دارد. علامت.

اما به سختی می‌توان به همان پروکوپیوس اعتماد کرد که او در «تاریخ مخفی» (که به معنای دیگر «حکایت» به معنای «چاپ نشده» نامیده می‌شود، به‌طوری که این عنوان مشروط کتاب، به دلیل محتوای عجیبش، متعاقباً به عنوان یک کتاب مورد استفاده قرار گرفت. تعیین ژانر مربوطه - داستان های گزنده و سوزاننده، اما نه لزوماً قابل اعتماد) خلق و خوی و قوانین اخلاقی ژوستینیان را مشخص می کند. دست کم، ارزیابی‌های بدخواهانه و مغرضانه او، که در تقابل با دیگر اظهارات، که قبلاً لحن وحشتناکی دارند، که او به وفور تاریخ جنگ‌های خود و به‌ویژه رساله درباره ساختمان‌ها را با آن‌ها تجهیز می‌کرد، باید انتقادی تلقی شود. اما، با توجه به درجه شدید خصومت تحریک‌آمیز که پروکوپیوس در مورد شخصیت امپراتور در تاریخ مخفی می‌نویسد، هیچ دلیلی برای شک در صحت ویژگی‌های قرار داده شده در آن وجود ندارد، صرف نظر از اینکه ژوستینیانوس را از بهترین جنبه نشان می‌دهد. خود نویسنده با سلسله مراتب خاص ارزش های اخلاقی اش چه چیزی را - مثبت، منفی یا مشکوک - دید. او می نویسد: «با ژوستینیان، همه کارها به راحتی پیش می رفت... زیرا او... بدون خواب انجام می داد و در دسترس ترین فرد جهان بود. مردم، حتی اگر نجیب و کاملاً ناشناخته نبودند، از هر فرصتی برخوردار بودند که نه تنها نزد ظالم بیایند، بلکه با او گفتگوی پنهانی داشته باشند». "در ایمان مسیحی، او ... محکم بود"؛ شاید بتوان گفت، او تقریباً نیازی به خواب احساس نمی‌کرد و هرگز سیر نمی‌خورد و نمی‌نوشید، اما کافی بود که به سختی غذا را با نوک انگشتانش لمس کند تا غذا را متوقف کند. گویا این امر به نظر او امری ثانویه به نظر می رسید که طبیعت آن را تحمیل کرده است، زیرا او اغلب دو روز بدون غذا می ماند، به ویژه هنگامی که زمان جشن به اصطلاح عید پاک فرا می رسید. سپس غالباً ... دو روز بدون غذا می ماند و به مقدار کمی آب و گیاهان وحشی اکتفا می کرد و پس از خواب خدای ناکرده یک ساعت بقیه وقت را در گام های ثابت می گذراند.

پروکوپیوس در کتاب "درباره ساختمانها" در مورد زهد زاهدانه ژوستینیانوس با جزئیات بیشتری می نویسد: "او پیوسته در سحرگاهان از رختخواب برمی خاست و در مراقبت از دولت بیدار بود و همیشه امور دولتی را شخصاً چه در عمل و چه در گفتار هدایت می کرد. هم در صبح و هم در ظهر و اغلب در تمام طول شب. اواخر شب روی تختش دراز کشید، اما اغلب یک دفعه از جایش بلند می شد، گویی از رختخواب نرم عصبانی و عصبانی است. وقتی به غذا می رسید نه شراب و نه نان و نه چیز خوراکی دیگری را لمس نمی کرد، بلکه فقط سبزی می خورد و در عین حال درشت، مدت زیادی در نمک و سرکه کهنه می کرد و به عنوان نوشیدنی سرو می کرد. برای او آب خالص اما حتی با این هم او هرگز راضی نشد: وقتی ظروف برای او سرو می شد، او که فقط از غذاهایی که در آن زمان می خورد چشید، بقیه را پس فرستاد. ارادت استثنایی او به وظیفه در «تاریخ مخفی» افتراآمیز پنهان نیست: «آنچه را که می‌خواست به نام خود منتشر کند، دستور نداده است که آن‌طور که مرسوم بود، کسی که منصب قائم‌سرا داشته باشد، جمع‌آوری کند، بلکه آن را در نظر گرفت. مجاز به انجام این کار در اکثر موارد خودش است». پروکوپیوس دلیل این امر را در این می داند که در ژوستینیانوس «چیزی از کرامت شاهانه نبود و رعایت آن را لازم نمی دانست، بلکه از نظر زبان و ظاهر و طرز فکر مانند بربر بود». در چنین نتیجه گیری هایی، معیاری از وظیفه شناسی نویسنده به طور مشخص آشکار می شود.

اما آیا دسترسی ژوستینیان توسط این نفرت‌انگیز از امپراطور، سخت‌کوشی بی‌نظیر او، که آشکارا ناشی از احساس وظیفه، شیوه زندگی زاهدانه و تقوای مسیحی است، با نتیجه‌گیری بسیار بدیع درباره ماهیت اهریمنی امپراتور، در که مورخ به شواهد درباریان ناشناس اشاره می کند؟ پروکوپیوس در سبک یک تریلر واقعی، با پیش‌بینی فانتزی‌های غربی قرون وسطایی در مورد سوکوبی و اینکوبی، شایعات خیره‌کننده‌ای را در مورد «اینکه مادرش... به یکی از نزدیکانش می‌گفت که او از شوهرش ساواتی به دنیا نیامده است و نه به دنیا آمده است، بازتولید می‌کند. از هر شخصی قبل از اینکه از او آبستن شود، دیو نامرئی او را ملاقات کرد، اما با این تصور که او با او است و مانند مردی با زنی با او آمیزش کرد، او را رها کرد و مانند خواب ناپدید شد. یا در مورد اینکه چگونه یکی از درباریان «گفت که چگونه ناگهان از تخت سلطنتی بلند شد و شروع به سرگردانی به این سو و آن سو کرد (او عادت نداشت مدت زیادی در یک مکان بنشیند) و ناگهان سر ژوستینیانوس ناپدید شد. و بقیه بدن به نظر می رسید که به این حرکات طولانی ادامه می داد، خود او (که این را دید) باور کرد (و به نظر می رسد کاملاً معقولانه و هوشیارانه ، اگر همه اینها اختراع آب خالص نیست. - پروانه V.Ts.) که بینایی اش تار شده بود و مدت ها متعجب و افسرده ایستاد. سپس چون سر به بدن برگشت، با خجالت فکر کرد که شکافی که قبلا (در دید) داشت پر شده است.

با چنین رویکرد خارق‌العاده‌ای نسبت به تصویر امپراتور، به سختی ارزش دارد که کتمان‌های موجود در چنین قسمتی از تاریخ مخفی را جدی بگیریم: پر از دروغ، و در عین حال او به راحتی تسلیم کسانی شد که می‌خواستند او را فریب دهند. در او ترکیبی غیرمعمول از بی منطقی و فساد شخصیت وجود داشت ... این بازیلئوس سرشار از حیله گری، نیرنگ بود، با عدم صداقت متمایز بود، توانایی پنهان کردن خشم خود را داشت، دو چهره بود، خطرناک، بازیگری عالی بود. لازم بود افکارش را پنهان کند و می دانست چگونه نه از شادی یا غم اشک بریزد، بلکه به طور مصنوعی آنها را در زمان مناسب در صورت لزوم صدا کند. او همیشه دروغ می گفت.» برخی از ویژگی های ذکر شده در اینجا به نظر می رسد به ویژگی های حرفه ای سیاستمداران و دولتمردان مربوط می شود. ولى چنانكه معلوم است، مرسوم است كه انسان با هوشيارى خاص به رذايل خويش در همسايه، مبالغه و تحريف ترازويى توجه كند. پروکوپیوس، که تاریخ جنگ‌ها را با یک دست و کتاب درباره ساختمان‌ها را که بیش از تعارف ژوستینیانوس بود، و تاریخ مخفی را با دست دیگر نوشت، با انرژی خاصی بر عدم صداقت و دوگانگی امپراتور تأکید می‌کند.

دلایل جانبداری پروکوپیوس می تواند متفاوت باشد و بدیهی است که متفاوت است - شاید قسمتی از زندگی نامه او ناشناخته مانده است، اما احتمالاً این واقعیت است که برای مورخ مشهور، جشن رستاخیز مسیح "چنین بود". به نام عید پاک"؛ و احتمالاً عامل دیگری: به گفته پروکوپیوس، ژوستینیانوس "لواط را به موجب قانون ممنوع کرده است، پرونده هایی را که نه پس از انتشار قانون، بلکه در مورد افرادی که مدت ها قبل از آن در این رذیله دیده شده اند، صورت گرفته است ... در معرض این راه از شرم آور خود محروم شدند اعضای آن به هر حال در شهر هدایت شدند... آنها همچنین از دست ستاره شناسان عصبانی بودند. و ... مقامات ... فقط به همین دلیل آنها را مورد عذاب قرار دادند و با شلاق شدید بر پشت آنها ، آنها را بر شتران سوار کردند و در شهر راندند - آنها ، افرادی که قبلاً مسن و از همه جهات محترم بودند. که تنها متهم به این بودند که می خواهند در علم ستارگان خردمند شوند.»

به هر حال، با توجه به چنین تناقضات و ناسازگاری های فاجعه باری که در "تاریخ مخفی" بدنام یافت می شود، از ب در بارهاعتماد بیشتر به ویژگی هایی که همان پروکوپیوس در کتاب های منتشر شده خود به او می دهد: در تاریخ جنگ ها و حتی در کتاب درباره ساختمان ها که با لحنی ترسناک نوشته شده است: "در زمان ما امپراتور ژوستینیان ظاهر شد که با به دست گرفتن قدرت. دولت که از ناآرامی تکان خورده و به ضعف شرم آور رسیده بود، بر وسعت خود افزود و آن را به حالتی درخشان رساند... ایمان به خدا را در قدیم ناپایدار یافتن و مجبور به پیروی از مسیرهای اعترافات مختلف، محو از چهره زمین تمام مسیرهایی را که به این تردیدهای بدعت آمیز منتهی شد، به این امر دست یافت، به طوری که او اکنون بر یک پایه محکم از اعتراف واقعی ایستاده است ... خودش، به انگیزه خود، بخشش در وما را پر از ثروت و سیری کرد و بدین ترتیب بر سرنوشتی ناگوار تحقیرآمیز برای آنها غلبه کرد، اطمینان حاصل کرد که لذت زندگی در امپراتوری حکمفرماست... از بین کسانی که از شایعات می شناسیم، آنها می گویند بهترین فرمانروا کوروش پادشاه ایرانی بود. .. اگر کسی با دقت به سلطنت امپراطور ما ژوستینیان نگاه کند ... این شخص اعتراف می کند که کوروش و دولت او در مقایسه با او بازیچه بوده است.

ژوستینیان دارای قدرت بدنی فوق العاده، سلامتی عالی بود که از اجداد دهقان خود به ارث رسیده بود و با شیوه زندگی بی تکلف و زاهدانه ای که در کاخ انجام می داد سخت شده بود، در ابتدا هم فرمانروای عمویش و سپس یک فرمانروای مستقل بود. شب‌های بی‌خوابی که در طی آن، مانند ساعات روز، به امور دولت ایالتی می‌پرداخت، سلامت شگفت‌انگیز او را تضعیف نکرد. در سنین پیری، زمانی که 60 سال داشت، به طاعون مبتلا شد و با موفقیت از این بیماری مهلک بهبود یافت، سپس تا سنین پیری به سر برد.

او که یک فرمانروای بزرگ بود، می‌دانست که چگونه خود را با دستیارانی با توانایی‌های برجسته احاطه کند: اینها ژنرال‌های بلیزاریوس و نارسس، وکیل برجسته تریبونیان، معماران زبردست ایزیدور از میلتوس و آنتیمیوس از ترال بودند، و در میان این مشاهیر، همسرش تئودورا به‌عنوان یک می‌درخشید. ستاره قدر اول

جاستینیان در حدود سال 520 با او ملاقات کرد و شیفته او شد. تئودورا نیز مانند ژوستینیان، فروتن‌ترین، هرچند نه چندان معمولی، اما نسبتاً عجیب و غریب بود. او در سوریه و بر اساس برخی اطلاعات کمتر معتبر در اواخر قرن پنجم در قبرس به دنیا آمد. تاریخ دقیق تولد او مشخص نیست. پدرش آکاکی که با خانواده اش به پایتخت امپراتوری نقل مکان کرد، در آنجا نوعی درآمد پیدا کرد: به گفته پروکوپیوس، که توسط دیگر مورخان بیزانسی تکرار می شود، "ناظر حیوانات سیرک" شد. همانطور که او را "توله خرس" نیز می نامیدند. اما او زود درگذشت و سه دختر خردسال یتیم باقی گذاشت: کومیتو، تئودورا و آناستازیا، که بزرگترین آنها هنوز هفت ساله نشده بود. بیوه "توله خرس" برای بار دوم ازدواج کرد به این امید که شوهر جدیدش هنر آن مرحوم را ادامه دهد، اما امیدهای او به جایی نرسید: در دیما پراسین ها جایگزین دیگری برای او پیدا شد. مادر دختران یتیم اما، طبق داستان پروکوپیوس، دلش را از دست نداد و «وقتی ... مردم در سیرک جمع شدند، بر سر سه دختر تاج گل گذاشت و به هر یک از آنها گلدسته هایی از آنها داد. گلها را در هر دو دست، با التماس برای محافظت، آنها را روی زانوهای خود بگذارید.» حزب سیرک رقیب ونتی، احتمالاً به خاطر پیروزی اخلاقی بر رقبا، از یتیمان مراقبت کرد و ناپدری آنها را به سمت ناظر حیوانات در جناح خود برد. از آن زمان، تئودورا، مانند همسرش، به یک طرفدار سرسخت ونتس - آبی تبدیل شده است.

وقتی دخترها بزرگ شدند، مادرشان آنها را روی صحنه نشاند. پروکوپیوس، با توصیف حرفه بزرگ‌ترین آنها، کومیتو، او را نه یک بازیگر، همانطور که باید با نگرش آرام نسبت به موضوع، بلکه یک هترو می‌خواند. بعدها، در سلطنت ژوستینیان، او را با ارباب ارتش، سیتا، ازدواج کردند. به گفته پروکوپیوس، تئودورا در دوران کودکی خود، که در فقر و نیاز گذرانده بود، "لباس پوشیده از لباس آستین دار ... او را همراهی می کرد و در همه چیز به او خدمت می کرد." وقتی دختر بزرگ شد، بازیگر تئاتر تقلید شد. او به طرز غیرمعمولی برازنده و شوخ بود. به همین دلیل، همه از او خوشحال بودند. پروکوپیوس یکی از دلایل لذتی که در آن زیبایی جوان مخاطب را هدایت می کند ، نه تنها نبوغ پایان ناپذیر او در شوخی و شوخی ، بلکه عدم شرم را نیز می داند. داستان بعدی او درباره تئودور مملو از فانتزی های شرم آور و کثیف است که با هذیان جنسی هم مرز است، که بیشتر درباره خود نویسنده صحبت می کند تا قربانی الهام افتراآمیز او. آیا حقیقتی در این بازی تخیل پورنوگرافیک ملتهب وجود دارد؟ گیبون مورخ، معروف در عصر "روشنگری"، که لحن مد غربی را برای بیزانتوفوبیا تعیین کرد، با کمال میل پروکوپیوس را باور می کند و استدلال قانع کننده ای به نفع قابل اعتماد بودن حکایاتی که او گفته است، در بسیار نامحتمل آنها می یابد: در این میان، شایعات خیابانی می تواند به عنوان تنها منبع اطلاعاتی در مورد این قسمت از پروکوپیوس باشد، به طوری که نحوه زندگی واقعی تئودورا جوان را فقط می توان بر اساس طرح کلی زندگی نامه، ویژگی های حرفه هنری و آداب و رسوم قضاوت کرد. از محیط تئاتر مورخ مدرن نوریچ، با دست زدن به این موضوع، اعتبار تلقینات بیمارگونه پروکوپیوس را رد می کند، اما با توجه به شایعاتی که او می تواند برخی از حکایات خود را از آن استخراج کند، خاطرنشان می کند که "با این حال، همانطور که می دانید، بدون دود وجود ندارد. آتش، بنابراین شکی در این واقعیت نیست که تئودورا، همانطور که مادربزرگ های ما می گفتند، "گذشته ای" داشته است. این که آیا او در همان زمان بدتر از دیگران بود یا خیر - پاسخ این سوال همچنان باز است. اس. دیهل، بیزانس شناس معروف، با دست زدن به این موضوع حساس، نوشت: «برخی ویژگی های روانی تئودورا، نگرانی او برای دختران فقیری که در پایتخت بیشتر از نیاز به مرگ می میرند تا از تباهی، اقدامات او برای نجات و رهایی آنها. آنها «از یوغ بردگی شرم آور»... و همچنین ظلم تا حدی تحقیرآمیز که او همیشه به مردان نشان می داد، تا حدی آنچه را که در مورد جوانی او گفته می شود تأیید می کند ... اما آیا می توان در نتیجه این امر باور کرد؟ که ماجراهای تئودورا باعث ایجاد آن رسوایی وحشتناکی شد که پروکوپیوس توصیف می کند، که او واقعاً خارج از نزاکت عادی بود؟ .. نباید نادیده گرفت که پروکوپیوس دوست دارد انحراف چهره هایی را که ترسیم می کند در اندازه های تقریباً حماسی نشان دهد ... من ... بسیار تمایل دارم در او ... قهرمان داستانی پیش پا افتاده تر را ببینم - رقصنده ای که به همان شیوه ای رفتار می کند که در همه حال زنان حرفه اش رفتار می کنند.

انصافاً باید توجه داشت که ویژگی های نامطلوب خطاب به تئودورا از جنبه دیگری آمده است ، اما ماهیت آنها نامشخص است. اس. دیل از این واقعیت ابراز ناراحتی می کند که اسقف جان افسس، مورخ مونوفیزیت، «که تئودورا را از نزدیک می شناخت، به احترام بزرگان این جهان، تمام عبارات توهین آمیز را که به قول خودش با آنها همراه بود به تفصیل به ما نگفت. ، راهبان وارسته امپراطور - مردمی که با صراحت وحشیانه اش شناخته می شوند - دشنام دادند.

هنگامی که در آغاز سلطنت جاستین، نان سخت به دست آوردن تئاتر تلخ شد تئودورا، او شیوه زندگی خود را تغییر داد و با نزدیک شدن به بومی صور، احتمالاً هموطن خود، حکبول، که در آن زمان به عنوان حاکم منصوب شد، نزدیک شد. از استان پنتاپولیس، واقع بین لیبی و مصر، با او به محل خدمتش رفت. همانطور که تئودورا ش. دیل در مورد این رویداد در زندگی تئودورا اظهار داشت: "سرانجام از ارتباطات زودگذر خسته شد و با یافتن یک شخص جدی که موقعیتی قوی برای او فراهم کرد، شروع به زندگی شایسته در ازدواج و تقوا کرد." اما زندگی خانوادگی او زیاد دوام نیاورد و به وقفه ختم شد. تئودورا یک دختر خردسال به جا گذاشت. تئودورا که توسط حکبول رها شده بود، که سرنوشت بعدی او مشخص نیست، به اسکندریه نقل مکان کرد و در آنجا در یک آسایشگاه متعلق به جامعه مونوفیزیت ساکن شد. در اسکندریه، او اغلب با راهبان، که از آنها تسلی و راهنمایی می خواست، و همچنین با کشیشان و اسقف ها صحبت می کرد.

او در آنجا با پدرسالار مونوفیزیت محلی تیموتا - در آن زمان تخت ارتدوکس اسکندریه خالی بود - و با پدرسالار مونوفیزیت سوروس انطاکیه که در تبعید در این شهر بود، برخورد محترمانه ای با او برای همیشه حفظ کرد که به شیوه ای خاص. او را تشویق کرد وقتی دستیار قدرتمندی برای شوهرش شد، به دنبال آشتی بین دیافیزیت ها و مونوفیزیت ها بود. او در اسکندریه تحصیلات خود را به طور جدی آغاز کرد، کتاب های پدران کلیسا و نویسندگان خارجی را خواند و با داشتن توانایی های خارق العاده، ذهنی غیرمعمول نافذ و حافظه ای درخشان، به مرور زمان، مانند ژوستینیانوس، به یکی از باهوش ترین افراد تبدیل شد. زمان او، یک خبره شایسته الهیات بود. شرایط زندگی او را بر آن داشت که از اسکندریه به قسطنطنیه نقل مکان کند. پروکوپیوس برخلاف همه چیزهایی که در مورد تقوا و رفتار بی عیب و نقص تئودورا از زمانی که صحنه را ترک کرد، با از دست دادن حس تناسب، بلکه واقعیت و قابل قبول بودن، نوشت که «پس از عبور از کل شرق، او به بیزانس. در هر شهر او به حرفه ای متوسل شد، که به نظر من، شخص نمی تواند بدون از دست دادن لطف خدا نامش را بگذارد "- این عبارت در اینجا برای نشان دادن بهای شهادت نویسنده آورده شده است: او در جاهای دیگر جزوه خود، بدون اینکه ترس از "عدم لطف خدا"، با شور و شوق شرم آورترین تمرین هایی را نام می برد که در واقع وجود داشته و توسط تخیل ملتهب او ابداع شده است، که به دروغ آن را به تئودورا نسبت می دهد.

او در قسطنطنیه در خانه ای کوچک در حومه شهر مستقر شد. طبق افسانه، او که به بودجه نیاز داشت، یک کارگاه ریسندگی راه اندازی کرد و در آن نخ بافته و در کار کارگران اجیر سهیم شد. در آنجا، تحت شرایطی که ناشناخته باقی مانده است، در حدود سال 520 تئودورا با برادرزاده امپراتور، ژوستینیانوس ملاقات کرد که شیفته او شد. در آن زمان، او قبلاً یک فرد بالغ بود و به نقطه عطف 40 سالگی نزدیک می شد. سبکسری هرگز از ویژگی های او نبود. ظاهراً او در گذشته تجربه غنی در روابط با زنان نداشت. او برای این کار خیلی جدی و حساس بود. با شناختن تئودورا، او با فداکاری و ثبات شگفت انگیزی عاشق او شد و این بعدها، در زمان ازدواج آنها، در همه چیز، از جمله فعالیت های او به عنوان یک فرمانروا، که تئودورا مانند هیچ کس دیگری بر آن تأثیر گذاشت، بیان شد.

تئودورا با داشتن زیبایی نادر، ذهن نافذ و تحصیلات، که جاستینیان می دانست چگونه در زنان قدردانی کند، شوخ طبعی درخشان، خودکنترلی شگفت انگیز و شخصیت قوی، تئودورا موفق شد تخیل منتخب عالی رتبه خود را مجذوب خود کند. حتی پروکوپیوس انتقام‌جو و کینه‌جو، که به نظر می‌رسد از برخی شوخی‌های تند و زننده‌اش به شدت صدمه دیده است، اما کینه‌ای در دل دارد و آن را روی صفحات «تاریخ مخفی» خود می‌ریزد که «روی میز» نوشته شده است، به جذابیت بیرونی او ادای احترام می‌کند. : «تئودورا از نظر چهره زیبا بود و علاوه بر این او سرشار از لطف بود، اما قد کوتاهی داشت، رنگ پریده، اما نه کاملاً سفید، بلکه زرد مایل به رنگ پریده. نگاهش از زیر ابروهای اخم شده اش تهدیدآمیز بود. این یک نوع پرتره شفاهی درون حیاتی است که بسیار قابل اعتمادتر است زیرا با تصویر دوران زندگی او مطابقت دارد، اما قبلاً یک تصویر موزاییکی است که در مجرای کلیسای راونا سنت ویتالی حفظ شده است. توصیف موفقیت آمیز این پرتره از او، با این حال، نه به زمان آشنایی او با ژوستینیان، بلکه به دوره بعدی زندگی او، زمانی که پیری از قبل در پیش بود، توسط S. Diel ساخته شد: "زیر سختی های سنگین. در پوشش امپراتوری، اردوگاه بلندتر به نظر می رسد، اما انعطاف پذیری کمتری دارد. زیر لبه‌ای که پیشانی را پنهان می‌کند، صورت کوچک و لطیفی با بیضی‌ای تا حدودی نازک‌تر، بینی بزرگ، صاف و نازک، بسیار موقر و تقریباً غمگین به نظر می‌رسد. فقط یک چیز روی این صورت پژمرده باقی مانده است: زیر خط تیره ابروهای در هم آمیخته، چشمان سیاه و زیبای ... هنوز هم روشن است و به نظر می رسد چهره را نابود می کند. عظمت نفیس و واقعاً بیزانسی ظاهر آگوستا روی این موزاییک با لباس سلطنتی او تأکید می‌کند: «مانتوی بنفش بلند و بنفش که زیر او را می‌پوشاند، با نورهایی در چین‌های نرم حاشیه طلایی دوزی شده می‌درخشد. بر روی سر او که توسط هاله ای احاطه شده است، سنگی بلند از طلا و سنگ های قیمتی قرار دارد. موهای او با نخ‌های مروارید و نخ‌هایی که با سنگ‌های قیمتی پوشانده شده‌اند در هم تنیده شده است و همان جواهرات در جریان‌های درخشان روی شانه‌هایش می‌ریزند.

ژوستینیان پس از ملاقات با تئودورا و عاشق او، از عمویش خواست تا به او عنوان والای پاتریسیس را اعطا کند. هم فرمانروای امپراتور می خواست با او ازدواج کند، اما در این قصد با دو مانع روبرو شد. یکی از آنها ماهیت قانونی داشت: سناتورهایی که به طور طبیعی برادرزاده خودکامه به دارایی آنها می رسید، به موجب قانون امپراتور مقدس کنستانتین از ازدواج با هنرپیشه های سابق منع شدند و دیگری ناشی از مقاومت فکری بود. چنین ناسازگاری از جانب همسر امپراتور Euphemia، که به برادرزاده‌اش شوهرش را دوست داشت و صمیمانه برای او آرزوی خیر کرد، حتی اگر خودش، که در گذشته او را نه این اشراف، بلکه با نام رایج لوپیسینا نامیده می‌شد. که پروکوپیوس آن را مضحک و پوچ می‌داند، خفیف‌ترین منشأ داشت. اما چنین تعصبی فقط یک ویژگی بارز افرادی است که به طور ناگهانی تعالی یافته اند، به ویژه هنگامی که آنها با بی گناهی همراه با عقل سلیم مشخص می شوند. ژوستینیان نمی خواست در برابر تعصبات عمه خود که عشق او را با محبت سپاسگزارانه پاسخ می داد، برود و در ازدواج عجله نکرد. اما زمان گذشت و در سال 523 ائوتیمیا نزد خداوند رفت و پس از آن امپراتور جاستین که با تعصبات همسر فقید بیگانه بود، قانون منع ازدواج نابرابر برای سناتورها را لغو کرد و در سال 525 در کلیسای ایاصوفیه، پدرسالار اپیفانیوس ازدواج کرد. سناتور و پاتریسیون ژوستینیان به پاتریسیون تئودورا.

هنگامی که ژوستینیان در 4 آوریل 527 اوت و فرمانروای جاستین اعلام شد، همسرش سنت تئودورا در کنار او بود و افتخارات مناسبی دریافت کرد. و از این پس با شوهرش کارهای دولتی و افتخارات او را که شایسته او به عنوان یک امپراتور بود در میان گذاشت. تئودورا سفیران را پذیرفت، به افراد برجسته حاضر شد و مجسمه هایی برای او نصب شد. سوگند دولتی شامل هر دو نام بود - ژوستینیان و تئودورا: سوگند می خورم "به خدای متعال، پسر یگانه او، خداوند ما عیسی مسیح و روح القدس، مادر مقدس با شکوه و مریم باکره، چهار انجیل، فرشتگان مقدس میکائیل و جبرئیل، که من به نیکی به پرهیزگارترین و مقدس ترین فرمانروایان ژوستینیانوس و تئودورا، همسر عظمت امپراتوری او خدمت خواهم کرد و برای سعادت استبداد و حکومت آنها بدون ریا کار خواهم کرد.

جنگ با شاه کواد ایرانی

مهمترین رویداد سیاست خارجی سالهای اول سلطنت ژوستینیانوس، جنگ مجدد با ایران ساسانی بود که توسط پروکوپیوس به تفصیل شرح داده شد. در آسیا، چهار ارتش میدانی متحرک روم مستقر بودند که ب در بارهبیشتر نیروهای مسلح امپراتوری و برای دفاع از مرزهای شرقی آن طراحی شده است. ارتش دیگری در مصر بود، دو سپاه در بالکان - در تراکیه و ایلیریکوم بودند که پایتخت را از شمال و غرب پوشش می دادند. گارد شخصی امپراطور که متشکل از هفت مدرسه بود، متشکل از 3500 سرباز و افسر منتخب بود. همچنین در شهرهای مهم استراتژیک، به ویژه در دژهای واقع در منطقه مرزی، پادگان هایی وجود داشت. اما همانطور که از شرح فوق در مورد ترکیب و استقرار نیروهای مسلح برمی آید، ایران ساسانی دشمن اصلی محسوب می شد.

در سال 528، ژوستینیانوس به رئیس پادگان شهر مرزی دارا، بلیزاریوس، دستور داد تا ساخت قلعه جدیدی را در میندون، نزدیک نیسیبیس آغاز کند. هنگامی که دیوارهای قلعه، که کارگران زیادی در ساخت آن کار می کردند، به ارتفاع مناسبی رسید، ایرانیان نگران شدند و خواستار توقف ساخت و ساز شدند، زیرا در آن نقض توافق نامه ای که قبلاً در زمان جاستین منعقد شده بود مشاهده کردند. رم اولتیماتوم را رد کرد و اعزام مجدد نیروها به مرز از هر دو طرف آغاز شد.

در نبرد بین گروه رومی به رهبری کوتسی و ایرانی ها در نزدیکی دیوارهای قلعه در حال ساخت ، رومی ها شکست خوردند ، بازماندگان از جمله خود فرمانده اسیر شدند و دیوارهایی که ساخت آنها به عنوان فیوز عمل کرد. از جنگ، با خاک یکسان شدند. در سال 529 ژوستینیانوس بلیزاریوس را به بالاترین مقام نظامی استاد یا به زبان یونانی استراتیلاتس در شرق منصوب کرد. و او مجموعه ای از سپاهیان اضافه کرد و لشکر را به سمت نیسیبیس حرکت داد. در کنار بلیزاریوس در مقر فرماندهی، هرموگنس، فرستاده امپراتور، که عنوان استاد را نیز داشت - در گذشته او نزدیکترین مشاور ویتالیان هنگام شورش علیه آناستازیوس بود. سپاه پارس به فرماندهی میران (فرمانده کل) پیروز به سمت آنها پیشروی می کرد. ارتش ایران در ابتدا تا 40 هزار سوار و پیاده را تشکیل می داد و سپس نیروهای کمکی 10 هزار نفری به میدان آمد. 25 هزار سرباز رومی با آنها مخالفت کردند. بنابراین، ایرانیان برتری دوچندان داشتند. در هر دو خط مقدم، نیروهای قبایل مختلف دو قدرت بزرگ حضور داشتند.

مکاتباتی بین سران نظامی صورت گرفت: میران پروز یا فیروز از طرف ایرانیان و بلیزاریوس و هرموگنس از طرف روم. سرداران رومی پیشنهاد صلح دادند، اما بر خروج ارتش ایران از مرز پافشاری کردند. میران در پاسخ نوشت که نمی توان به رومیان اعتماد کرد و بنابراین فقط جنگ می تواند اختلاف را حل کند. نامه دوم به پروز که توسط بلیزاریوس و یارانش فرستاده شد، با این جمله خاتمه یافت: "اگر شما آنقدر مشتاق جنگ هستید، پس به یاری خدا با شما مخالفت خواهیم کرد: ما مطمئن هستیم که او ما را در خطر یاری خواهد کرد. به صلح طلبی رومیان و خشمگین از فخر فروشی ایرانیان که تصمیم به جنگ با ما گرفتند و به شما پیشنهاد صلح دادند. ما علیه شما لشکرکشی خواهیم کرد و آنچه را که متقابلاً برای یکدیگر نوشتیم، قبل از جنگ به بالای پرچم‌های خود می‌چسبانیم. پاسخ میران به بلیساریوس پر از گستاخی توهین آمیز و رجز خوانی بود: «و ما بدون یاری خدایان خود به جنگ نمی رویم، با آنها بر تو خواهیم رفت و امیدوارم فردا ما را به دارا ببرند. پس بگذار غسالخانه و شام در شهر برای من آماده باشد.

نبرد عمومی در ژوئیه 530 رخ داد. پروز آن را در ظهر شروع کرد با این انتظار که «به گرسنگان حمله کنند»، زیرا رومی ها بر خلاف ایرانیان که عادت به شام ​​خوردن در پایان روز دارند، تا ظهر غذا می خورند. نبرد با درگیری با کمان آغاز شد، به طوری که تیرهایی که در هر دو جهت هجوم می آوردند نور خورشید را مسدود کردند. ایرانیان ذخیره تیرهای غنی تری داشتند، اما در نهایت آنها تمام شد. بادی که در برابر دشمن می وزد، رومیان را مورد لطف قرار داد، اما تلفات و خسارات قابل توجهی از هر دو طرف وارد شد. وقتی دیگر چیزی برای شلیک نبود، دشمنان با نیزه و شمشیر وارد نبرد تن به تن با یکدیگر شدند. در طول نبرد، بیش از یک بار، برتری نیروها در یک طرف یا آن طرف در نقاط مختلف خط تماس پیدا شد. لحظه خطرناکی برای ارتش روم زمانی فرا رسید که ایرانیان، که در جناح چپ به فرماندهی وارسمان یک چشم ایستاده بودند، همراه با گروهی از "جاودانه ها"، "به سرعت به سوی رومیان ایستاده در برابر آنها هجوم آوردند" و " آنها که قادر به مقاومت در برابر هجوم آنها نبودند، فرار کردند، اما سپس نقطه عطفی بود که نتیجه نبرد را تعیین کرد. رومی ها که در جناح بودند به پهلوی گروهی که به سرعت در حال پیشروی بودند ضربه زدند و آن را به دو نیم کردند. پارسیان که جلوتر بودند محاصره شدند و به عقب برگشتند و سپس رومیان که از آنها فرار کرده بودند ایستادند و برگشتند و به جنگجویان که قبلاً آنها را تعقیب می کردند ضربه زدند. پارسیان با افتادن در حلقه دشمن، ناامیدانه مقاومت کردند، اما هنگامی که فرمانده آنها وارسمان سقوط کرد، از اسب خود پرتاب شد و توسط Sunica کشته شد، آنها وحشت زده به فرار شتافتند: رومی ها از آنها پیشی گرفتند و آنها را زدند. تا 5000 پارسی کشته شدند. بلیزاریوس و هرموگنس سرانجام از ترس غافلگیری دستور توقف تعقیب را دادند. به گفته پروکوپیوس، «در آن روز، رومی‌ها توانستند ایرانی‌ها را در نبرد شکست دهند، چیزی که مدت زیادی است اتفاق نیفتاده است». برای ناکامی میران، پیروز به مجازات تحقیرآمیزی محکوم شد: «پادشاه جواهرات طلا و مروارید را که معمولاً بر سر می‌پوشید، از او گرفت. در میان ایرانیان این نشانه بالاترین منزلت بعد از شاهنشاهی است.

پیروزی رومیان در دیوارهای دارا به جنگ با ایرانیان پایان نداد. شیوخ بادیه نشینان عرب در این بازی مداخله کردند و در نزدیکی مرزهای امپراتوری روم و ایران سرگردان شدند و شهرهای مرزی یکی از آنها را با توافق با مقامات دیگری غارت کردند، اما مهمتر از همه، به نفع خود - برای منافع خود. سود. یکی از این شیوخ، آلاموندر، دزد بسیار مجرب، مدبر و مدبر، بدون مهارت دیپلماتیک بود. در گذشته او را دست نشانده روم می‌دانستند، لقب پاتریسیون رومی و پادشاه قوم خود را دریافت کرد، اما سپس به جانب ایران رفت و به گفته پروکوپیوس «به مدت 50 سال از قدرت قوم بیرون آمد. رومی ها... از مرزهای مصر تا بین النهرین، او همه مناطق را ویران کرد، همه چیز را پشت سر هم دزدید و با خود برد، ساختمان هایی را که به او رسید سوزاند، ده ها هزار نفر را به بردگی گرفت. بیشتر آنها را بلافاصله کشت و بقیه را به پول زیادی فروخت. عارف، تحت الحمایه رومیان از میان شیوخ عرب، در درگیری با آلاموندار، همواره شکست خورد یا به گمان پروکوپیوس، «به احتمال زیاد، خیانتکارانه عمل کرد». آلاموندر به دربار شاه کاواد آمد و به او توصیه کرد که در اطراف استان اسروئن با پادگان های رومی متعددش از طریق صحرای سوریه به پاسگاه اصلی روم در شام - به انطاکیه درخشان که جمعیت آن به دلیل بی احتیاطی خاص متمایز است حرکت کند. فقط به سرگرمی اهمیت می دهد، به طوری که حمله برای او یک غافلگیری وحشتناک خواهد بود که نمی توانند از قبل برای آن آماده شوند. و اما در مورد دشواری های لشکرکشی از طریق بیابان، آلاموندر پیشنهاد کرد: "نگران کمبود آب یا چیز دیگری نباشید، زیرا من خودم ارتش را رهبری خواهم کرد، همانطور که فکر می کنم بهترین است." پیشنهاد آلاموندر مورد قبول شاه قرار گرفت و او آزاریت های ایرانی را در رأس لشکری ​​قرار داد که قرار بود به انطاکیه یورش ببرند که قرار بود آلاموندر در کنار آنها باشد و «راه را به او نشان دهد».

بلیساریوس که فرماندهی نیروهای رومی در شرق را بر عهده داشت، پس از اطلاع از خطر جدید، لشکری ​​20000 نفری را به سمت دشمن حرکت داد و او عقب نشینی کرد. بلیزاریوس نمی خواست به دشمن در حال عقب نشینی حمله کند، اما خلق و خوی ستیزه جویانه در نیروها غالب شد و فرمانده نتوانست سربازان خود را آرام کند. در 19 آوریل 531، در روز عید پاک، نبردی در ساحل رودخانه در نزدیکی کالینیکوس رخ داد که با شکست رومیان به پایان رسید، اما فاتحان که ارتش بلیزاریوس را مجبور به عقب نشینی کردند، متحمل خسارات زیادی شدند. : وقتی به خانه برگشتند، مردگان و اسیرها را می شمردند. پروکوپیوس می گوید که چگونه این کار انجام می شود: قبل از لشکرکشی، سربازان هر کدام یک تیر را به سبدهایی که در زمین رژه قرار داده شده اند می اندازند، «سپس آنها را ذخیره می کنند و با مهر سلطنتی مهر می زنند. وقتی ارتش برمی گردد ... سپس هر سرباز یک تیر از این سبدها می گیرد. هنگامی که سپاهیان آزاریتس از لشکرکشی که در آن نتوانستند انطاکیه یا هر شهر دیگری را تصرف کنند، بازگشتند، اگرچه در قضیه کالینیکوس پیروز شدند، در مقابل کاواد لشکرکشی کردند و تیرها را از سبدها بیرون آوردند، سپس، «به عنوان در سبدها تیرهای زیادی به جا گذاشت... پادشاه این پیروزی را مایه شرمساری برای آزارت دانست و متعاقباً او را در بین کم لیاقت ها نگه داشت.

یکی دیگر از صحنه های جنگ بین روم و ایران، مانند گذشته، ارمنستان بود. در سال 528، گروهی از ایرانیان از ارمنستان ایرانی به ارمنستان رومی حمله کردند، اما توسط نیروهای مستقر در آنجا به فرماندهی سیتا شکست خوردند، پس از آن شاه ارتش بزرگتری را به فرماندهی مرمروی به آنجا فرستاد که ستون فقرات آن مزدوران ساویر بودند. به 3 هزار سوار. و دوباره تهاجم دفع شد: مرمروی توسط نیروهای تحت فرمان سیتا و دوروتئوس شکست خورد. اما مرمروی پس از بهبودی از شکست، با ایجاد یک مجموعه اضافی، دوباره به مرزهای امپراتوری روم حمله کرد و در نزدیکی شهر Satala، واقع در 100 کیلومتری ترابیزون، اردو زد. رومیان به طور غیر منتظره به اردوگاه حمله کردند - یک نبرد سرسخت خونین آغاز شد که نتیجه آن در تعادل بود. نقش تعیین کننده در آن را سوارکاران تراکایی ایفا کردند که تحت فرماندهی فلورانس جنگیدند و در این نبرد جان باختند. پس از شکست، مرمروی امپراتوری را ترک کرد و سه فرمانده برجسته ایرانی، که اصالتاً ارمنی بودند: برادران نرزس، آراتیوس و اسحاق، از خانواده اشرافی کامساراکان، که در زمان سلطنت ژوستین با رومیان با موفقیت جنگیدند، به طرف کنار رفتند. رم اسحاق قلعه بولون را که در نزدیکی تئودوسیوپلیس، در مرز، که پادگان آن را فرماندهی می کرد، به صاحبان جدیدش تسلیم کرد.

شاه کواد در 8 سپتامبر 531 بر اثر فلج سمت راست درگذشت که پنج روز قبل از مرگش برای او اتفاق افتاد. او 82 سال داشت. جانشین او بر اساس وصیتش کوچکترین پسر خسروف انوشیروان بود. بالاترین مقامات دولتی به رهبری میود تلاش پسر ارشد کائوس را برای گرفتن تاج و تخت متوقف کردند. مدت کوتاهی پس از آن، مذاکرات با رم برای یک معاهده صلح آغاز شد. از طرف روم، روفینوس، اسکندر و توماس در آنها شرکت کردند. مذاکرات دشوار بود، با قطع تماس ها، تهدید ایرانی ها برای از سرگیری جنگ، همراه با حرکت نیروها به سمت مرز، قطع شد، اما در نهایت، در سال 532، قراردادی در مورد "صلح ابدی" امضا شد. بر اساس آن، مرز بین دو قدرت اساساً بدون تغییر باقی ماند، اگرچه روم قلعه‌های Farangia و Volus را به ایرانیان بازگرداند، طرف رومی نیز متعهد شد که مقر فرماندهی ارتش مستقر در بین النهرین را منتقل کند. از مرز - از دارا تا کنستانتین. در جریان مذاکرات با روم، ایران هم پیش از این و هم این بار تقاضای دفاع مشترک از گذرگاه‌ها و گذرگاه‌های رشته‌کوه قفقاز بزرگ در نزدیکی دریای خزر را برای دفع حملات بربرهای عشایری مطرح کرد. اما از آنجایی که این شرط برای رومیان غیرقابل قبول بود: یک واحد نظامی واقع در فاصله قابل توجهی از مرزهای روم در آنجا در موقعیت بسیار آسیب‌پذیر و کاملاً وابسته به ایرانی‌ها قرار می‌گرفت، پیشنهاد جایگزینی ارائه شد - پرداخت پول به ایران در جبران هزینه های آن برای دفاع از پاس های قفقازی. این پیشنهاد پذیرفته شد و طرف رومی متعهد شد که 110 قرن طلا به ایران بپردازد - یک قرن 100 لیبل و وزن یک کتاب تقریباً یک سوم کیلوگرم است. بنابراین، رم، تحت پوشش قابل قبول غرامت برای هزینه های دفاعی مشترک، متعهد به پرداخت غرامتی در حدود 4 تن طلا شد. در آن زمان، پس از چند برابر شدن خزانه در زمان آناستاسیوس، این مقدار برای روم سنگین نبود.

وضعیت لازیک و ایوریا نیز موضوع مذاکرات بود. لازیکا تحت الحمایه روم و ایوریا - ایران باقی ماند، اما به آن ایبری ها یا گرجی ها که از کشورشان به لازیکا همسایه از دست ایرانیان گریختند، حق ماندن در لازیکا یا بازگشت به وطن خود را به درخواست خودشان داده شد.

امپراتور ژوستینیان موافقت کرد که با ایرانیان صلح منعقد کند، زیرا در آن زمان در حال تدوین طرحی برای انجام عملیات نظامی در غرب - در آفریقا و ایتالیا - با هدف بازگرداندن یکپارچگی امپراتوری روم و به منظور حفاظت از امپراتوری روم بود. مسیحیان ارتدکس غرب از تبعیضی که توسط آریایی‌هایی که بر آنها تسلط داشتند، روبه‌رو می‌شدند. اما توسعه خطرناک وقایع در پایتخت، او را برای مدتی از اجرای این طرح باز داشت.

شورش "نیکا"

در ژانویه 532، شورشی در قسطنطنیه آغاز شد که محرک‌های آن اعضای گروه‌های سیرک یا دیم، پراسین (سبز) و ونتس (آبی) بودند. از چهار مهمانی سیرک، در زمان ژوستینیان، دو - لوکی (سفید) و روس (قرمز) - ناپدید شدند و هیچ اثری از وجود آنها باقی نگذاشتند. به گفته الف. واسیلیف، نامشخص است. منابع قرن ششم، یعنی دوران ژوستینیان، می گویند که این نام ها با چهار عنصر مطابقت دارد: زمین (سبز)، آب (آبی)، هوا (سفید) و آتش (قرمز). دیماها، شبیه به پایتخت، با همین نام ها برای رنگ لباس رانندگان سیرک و کالسکه ها، در شهرهایی که هیپودروم ها حفظ شده بودند نیز وجود داشت. اما دیم ها فقط اجتماعات هواداران نبودند: آنها دارای وظایف و حقوق شهرداری بودند، آنها به عنوان نوعی سازماندهی یک شبه نظامی مدنی در صورت محاصره شهر عمل می کردند. دیماس ساختار خود، خزانه خود، رهبران خود را داشت: طبق گفته F.I. اوسپنسکی، «دموکرات‌هایی که دو نفر از آن‌ها وجود داشتند - دموکرات‌های ونتس و پراسین. هر دوی آنها توسط شاه از بالاترین درجات نظامی با درجه پروتوسپافاریوس منصوب شدند. علاوه بر آنها، دیمارش هایی نیز وجود داشتند که قبلاً توسط دیمارش های لوک ها و روس ها رهبری می شدند که در واقع از بین رفتند، اما خاطره خود را در نام گذاری رتبه ها حفظ کردند. با قضاوت بر اساس منابع، بقایای دیمالفک ها توسط ونیت ها و روس ها توسط پراسین ها جذب شدند. در مورد ساختار دیم ها و اصول تقسیم بندی به دیم ها به دلیل اطلاعات ناکافی در منابع، وضوح کاملی وجود ندارد. تنها مشخص است که دیماها، به رهبری دیموکرات ها و دیمارش هایشان، تابع بخشدار یا سپهسالار قسطنطنیه بودند. تعداد دیم ها محدود بود: در پایان قرن ششم، در زمان سلطنت موریس، یک و نیم هزار پراسین و 900 ونیت در پایتخت وجود داشت، اما حامیان بسیار بیشتری به اعضای رسمی دیم ها پیوستند.

تقسیم به دیماها، مانند وابستگی حزبی مدرن، تا حدی منعکس کننده وجود گروه های مختلف اجتماعی و قومی و حتی دیدگاه های مختلف الهیاتی بود که در روم جدید به عنوان مهمترین شاخص جهت گیری عمل می کرد. افراد مرفه تری در میان ونتی ها غالب بودند - زمین داران و مقامات. یونانیان طبیعی، دیافیزیت های متوالی، در حالی که دیم پراسین عمدتاً بازرگانان و صنعتگران را متحد می کرد، مهاجران زیادی از سوریه و مصر بودند، در میان پراسین ها حضور مونوفیزیت ها نیز قابل توجه بود.

امپراتور ژوستینیان و همسرش تئودورا حامیان و یا اگر دوست دارید طرفداران ونتی بودند. توصیف تئودورا به عنوان حامی پراسین ها که در ادبیات یافت می شود بر اساس یک سوء تفاهم است: از یک سو، این واقعیت که پدرش زمانی در خدمت پراسین ها بود (اما پس از مرگ او، پراسین ها، همانطور که در بالا ذکر شد، از بیوه و یتیمان خود مراقبت نکرد، در حالی که ونتی سخاوتمندانه خود را به خانواده یتیم نشان داد و تئودورا به "شوق انگیز" غیور این جناح تبدیل شد)، و از سوی دیگر، مونوفیزیت نبودن، در زمانی که خود امپراتور به دنبال راهی برای آشتی دادن آنها با دیافیزیت ها بود، حمایت از مونوفیزیت ها را فراهم کرد، در همین حال، در پایتخت امپراتوری، مونوفیزیت ها در اطراف دیما پراسین ها متمرکز شدند.

دیما که به عنوان احزاب سیاسی شناخته نشده بود و مطابق با جایگاه خود در سلسله مراتب مؤسسات کلان شهرها و به جای یک عملکرد نمایندگی عمل می کرد، با این وجود منعکس کننده خلق و خوی حلقه های مختلف ساکنان شهری از جمله تمایلات سیاسی آنها بود. در دوران حاکمیت و سپس تسلط، هیپودروم به مرکز زندگی سیاسی تبدیل شد. پس از تحسین امپراتور جدید در اردوگاه نظامی، پس از برکت کلیسا بر سلطنت، پس از تایید وی توسط سنا، امپراتور در هیپودروم ظاهر شد، جعبه خود را در آنجا اشغال کرد که کاتیسما نام داشت و مردم - شهروندان رم جدید - با فریادهای تبریک خود عمل قانونی مهمی را برای انتخاب او به عنوان امپراتور یا، نزدیکتر به وضعیت واقعی امور، به رسمیت شناختن مشروعیت یک انتخابات قبلی انجام دادند.

از منظر سیاسی واقعی، مشارکت مردم در انتخاب امپراتور منحصراً رسمی و ماهیت تشریفاتی داشت، اما سنت‌های جمهوری روم باستان که در زمان گراکی‌ها، ماریوس، سولا، از هم پاشیده شده بود. سه گانه با مبارزه احزاب راه خود را در رقابت جناح های سیرک باز کردند که از مرزهای هیجان ورزشی فراتر رفت. همانطور که F.I. اوسپنسکی، «هیپودروم، در غیاب چاپخانه، تنها عرصه را برای بیان افکار عمومی با صدای بلند، که گاهی برای دولت الزام آور بود، فراهم کرد. در اینجا امور عمومی مورد بحث قرار گرفت، در اینجا جمعیت قسطنطنیه تا حدی مشارکت خود را در امور سیاسی بیان کردند. در حالی که نهادهای سیاسی باستانی، که مردم از طریق آنها حقوق حاکمیت خود را ابراز می کردند، به تدریج رو به زوال رفتند، و نتوانستند با اصول سلطنتی امپراتوران روم کنار بیایند، هیپودروم شهر همچنان عرصه ای بود که می توان عقاید آزاد را بدون مجازات بیان کرد. .. مردم در هیپودروم سیاست زدند، هم تزار و هم وزرا را مورد انتقاد قرار دادند، گاهی سیاست ناموفق را به سخره گرفتند. اما هیپودروم با سکه های خود نه تنها به عنوان مکانی بود که توده ها می توانستند اقدامات مقامات را بدون مجازات مورد انتقاد قرار دهند، بلکه توسط گروه ها یا طایفه های اطراف امپراتورها، صاحبان قدرت های دولتی در دسیسه های خود استفاده می شد و به عنوان ابزاری برای این کار استفاده می شد. به خطر انداختن رقبا از قبیله های متخاصم. این شرایط با هم، دیما را به سلاحی خطرناک و مملو از شورش تبدیل کرد.

این خطر با آداب جنایتکارانه بسیار گستاخانه ای که در بین استاسیوتس ها حاکم بود، تشدید شد، که هسته اصلی دیم ها را تشکیل می دادند، چیزی شبیه به طرفداران مشتاق که مسابقات و سایر اجراهای هیپودروم را از دست نمی دادند. پروکوپیوس با اغراق‌های احتمالی، با اغراق‌های احتمالی، اما با تکیه بر وضعیت واقعی امور، در مورد آداب آنها نوشت: استاسیوتی‌های ونیزی «شب‌ها آشکارا سلاح حمل می‌کردند، اما در روز خنجرهای کوچک دولبه را پنهان می‌کردند. در باسن آنها به محض اینکه هوا شروع به تاریک شدن کرد، دسته دسته جمع شدند و در سراسر آگورا و در کوچه های باریک از کسانی که (به نظر می رسیدند) شایسته تر بودند، غارت کردند... برخی در حین سرقت، کشتن را ضروری دانستند، به طوری که آنها به کسی در مورد آنچه که برای آنها اتفاق افتاده است نمی گوید. همه از آنها رنج می بردند، و از جمله اولین کسانی بودند که ونتی بودند که Stasiotes نبودند. لباس‌های ظریف و استادانه‌شان بسیار رنگارنگ بود: لباس‌هایشان را با «حاشیه‌ای زیبا... قسمتی از کیتون که بازو را پوشانده بود، نزدیک مچ دست به هم نزدیک می‌شد و از آنجا به اندازه‌ای باورنکردنی منبسط می‌شد. شانه هر زمان که در تئاتر یا هیپودروم بودند، فریاد می زدند یا تشویق می کردند (ارابه سواران) ... بازوهای خود را تکان می دادند، این قسمت (تونیک) به طور طبیعی متورم می شد و به احمق ها این تصور را می داد که آنقدر بدن زیبا و قوی دارند که باید لباس بپوشند. آن را در ردای مشابه ... شنل، شلوار گشاد، و به خصوص کفش، چه در نام و در ظاهر، هونیک بود. استازیوهای پراسین که با ونتی ها رقابت می کردند یا به سمت باندهای دشمن رفتند، "با اشتیاق برای شرکت در جنایات با مصونیت کامل مواجه شدند، در حالی که دیگران پس از فرار، به مکان های دیگر پناه بردند. بسیاری، که در آنجا پیشی گرفته بودند، یا به دست دشمن جان باختند، یا مورد آزار و اذیت مقامات قرار گرفتند... بسیاری از جوانان دیگر شروع به هجوم به این جامعه کردند... آنها با فرصتی برای نشان دادن قدرت و جسارت انگیزه این کار را داشتند. ... بسیاری با فریفتن آنها با پول، به استاسیوتس ها به دشمنان خود اشاره کردند و بلافاصله آنها را نابود کردند. سخنان پروکوپیوس که «کسی کوچکترین امیدی به زنده ماندن او در چنین زندگی غیرقابل اعتمادی نداشت» البته فقط یک شخصیت شعاری است، اما فضای خطر، اضطراب و ترس در شهر وجود داشت.

تنش رعد و برق با یک شورش تخلیه شد - تلاشی برای سرنگونی جاستینیان. شورشیان انگیزه های مختلفی برای ریسک کردن داشتند. طرفداران برادرزاده های امپراتور آناستاسیوس در محافل کاخ و حکومتی کمین کرده بودند، اگرچه به نظر نمی رسید که آنها خود آرزوی قدرت عالی داشته باشند. آنها عمدتاً بزرگانی بودند که به الهیات مونوفیزیت، که آناستازیوس از پیروان آن بود، پایبند بودند. مردم از سیاست مالیاتی دولت ناراضی بودند، مقصران اصلی به عنوان نزدیکترین دستیاران امپراتور، بخشدار پراتوری جان کاپادوکیه و کوئستور تریبونیان دیده می شدند. شایعه آنها را به اخاذی، رشوه و اخاذی متهم کرد. پراسینیان ها از ترجیح آشکار ژوستینیان برای ونتی ها ناراضی بودند و استاسیوتس های ونتی از اینکه دولت برخلاف آنچه پروکوپیوس در مورد چشم پوشی از راهزنان آنها نوشت، با این وجود اقدامات پلیسی را علیه افراط و تفریط جنایتکارانه آشکاری که مرتکب می شدند، ناراضی بودند. در نهایت، هنوز مشرکان، یهودیان، سامریان، و همچنین بدعت‌گذاران آریایی، مقدونی‌ها، مونتانیست‌ها و حتی مانوی‌ها در قسطنطنیه بودند که به درستی موجودیت جوامع خود را تهدیدی در سیاست دینی ژوستینیانوس می‌دیدند که بر حمایت از ارتدکس متمرکز بودند. تمام قدرت قانون و قدرت واقعی. بنابراین مواد قابل احتراق در پایتخت در درجه بالایی از غلظت انباشته شد و هیپودروم به عنوان مرکز انفجار عمل کرد. برای مردم عصر ما که اسیر شور و شوق ورزشی شده اند، آسان تر از قرون گذشته است، تصور کنند که هیجان هواداران، همزمان با وفاداری های سیاسی، چقدر آسان می تواند منجر به شورش هایی شود که به ویژه شورش و کودتا را تهدید می کند. وقتی جمعیت به طرز ماهرانه ای دستکاری می شود.

آغاز شورش حوادثی بود که در هیپودروم در 11 ژانویه 532 رخ داد. در فاصله بین مسابقه ها، یکی از پراسین ها که ظاهراً از قبل برای اجرا آماده شده بود، به نمایندگی از دیما خود به امپراتوری که در مسابقات حضور داشت با شکایت از اسپافاریوس اتاق مقدس کالوپودیا خطاب کرد: «سال های زیادی، ژوستینیان - اوت، برنده شوید! - یگانه خوب ما را اذیت می کنند و دیگر طاقت نداریم، خدا شاهد من است! . نماینده امپراتور در پاسخ به این اتهام گفت: کالوپودی در امور حکومتی دخالت نمی کند... شما فقط برای توهین به دولت روی عینک جمع می شوید. دیالوگ بیشتر و بیشتر متشنج شد: "هر چه بود و چه کسی ما را آزرده کرد، آن قسمت با یهودا خواهد بود." «سکوت، یهودیان، مانویان، سامریان!» «آیا به ما به عنوان یهودی و سامری تهمت می زنی؟ مادر خدا با ما باش!..» – «شوخی نکن: اگر دست نکشی، دستور می دهم همه سرشان را ببرند» – «دستور به کشتن بده! لطفا ما را مجازات کنید! از قبل خون آماده است تا در جویبارها جاری شود ... اگر ساواتی به دنیا نمی آمد بهتر از این بود که یک پسر قاتل داشته باشید ... (این قبلاً یک حمله آشکارا شورشی بود.) بنابراین صبح، بیرون از شهر، زیر زئوگما، قتلی رخ داد، و تو ای حاکم، حداقل به آن نگاه کن! غروب هم قتلی رخ داد.» نماینده جناح همجنس‌گرایان در پاسخ به این سوال گفت: «قاتلان تمام این مرحله فقط مال شما هستند... شما می‌کشید و شورش می‌کنید. شما فقط قاتلان صحنه دارید." نماینده سبزها مستقیماً رو به امپراتور کرد: "" چه کسی پسر اپاگاف، مستبد را کشت؟" - «و او را کشتى و آن را به گردن بلوز مى اندازى» - «پروردگارا، رحم کن! از حقیقت سوء استفاده می شود. بنابراین می توان ادعا کرد که جهان تحت تسلط مشیت الهی نیست. چنین شرارتی از کجا می آید؟ "کفرگویان، خداشناسان، کی ساکت خواهید شد؟" - «اگر قدرت تو را خشنود می کند، خواه ناخواه سکوت می کنم، سه آگوست. من همه چیز را می دانم، اما سکوت می کنم. خداحافظ عدالت! شما در حال حاضر لال هستید. به اردوگاه دیگری می روم، یهودی می شوم. خدا می داند! هلنی شدن بهتر از زندگی با همجنس گرایان است. سبزها پس از به چالش کشیدن دولت و امپراتور، هیپودروم را ترک کردند.

نزاع با او در هیپودروم، توهین آمیز به امپراتور، به عنوان مقدمه ای برای شورش عمل کرد. رئیس یا بخشدار پایتخت، Evdemon، دستور دستگیری شش نفر مظنون به قتل را از هر دو رنگ سبز و آبی صادر کرد. تحقیقات انجام شد و مشخص شد که هفت نفر از آنها واقعاً مقصر این جنایت هستند. اودمون حکمی را صادر کرد: چهار جنایتکار سر بریدند و سه نفر - مصلوب شدند. اما بعد اتفاقی باورنکردنی افتاد. طبق داستان جان ملاله، «وقتی... شروع به آویزان شدن کردند، ستون ها فرو ریخت و دو نفر (محکوم) افتادند. یکی آبی و دیگری سبز بود. جمعیتی در محل اعدام جمع شدند، راهبان صومعه سنت کونون آمدند و جنایتکاران خنثی شده محکوم به اعدام را با خود بردند. آنها را از طریق تنگه به ​​ساحل آسیا بردند و در کلیسای شهید لورنس که حق پناهندگی داشت به آنها پناه دادند. اما بخشدار پایتخت، Evdemon، یک گروه نظامی را به معبد فرستاد تا از خروج آنها از معبد و مخفی شدن جلوگیری کند. مردم از اقدامات بخشدار خشمگین شدند، زیرا در این حقیقت که حلق آویز شده شکسته شد و زنده ماند، تأثیر معجزه آسای مشیت الهی را دیدند. جمعیتی از مردم به خانه بخشدار رفتند و از او خواستند که نگهبانان را از کلیسای سنت لارنس خارج کند، اما او از انجام این درخواست خودداری کرد. نارضایتی از اقدامات مقامات در میان جمعیت افزایش یافت. توطئه گران از زمزمه و خشم مردم سوء استفاده کردند. استسیوت های ونتس و پراسین ها بر سر یک شورش همبستگی علیه دولت توافق کردند. رمز توطئه گران کلمه نیکا بود! ("برنده شوید!") - تعجب تماشاگران در هیپودروم که با آن رانندگان مسابقه را تشویق کردند. قیام با نام این فریاد پیروزمندانه در تاریخ ثبت شد.

در 13 ژانویه، در هیپودروم پایتخت، مسابقات سوارکاری مجدداً همزمان با ایام ژانویه برگزار شد. ژوستینیان روی کاتیسمای امپراتوری نشست. در فواصل بین نژادها، ونتی ها و پراسین ها توافق کردند که از امپراطور برای کسانی که به مرگ محکوم شده و به طور معجزه آسایی از مرگ رهایی یافته اند، طلب رحمت کنند. همانطور که ایوان ملاله می نویسد، «آنها تا مسابقه 22 به فریاد زدن ادامه دادند، اما پاسخی دریافت نکردند. سپس شیطان نیت بدی به آنها الهام کرد و آنها شروع کردند به تعریف و تمجید از یکدیگر به جای سلام کردن به شاهنشاه: «سالهای بسیار به پراسین و ونتهای رحمان!» سپس با خروج از هیپودروم، توطئه گران همراه با جمعیتی که به آنها ملحق شده بودند، به محل سکونت بخشدار شهر هجوم آوردند و خواهان آزادی محکومان به اعدام شدند و بدون دریافت پاسخ مساعد، استان را به آتش کشیدند. . این آتش سوزی جدید همراه با کشتن رزمندگان و همه کسانی بود که سعی در مقابله با شورش داشتند. به گفته جان ملاله، «دروازه مس تا مدرسه، کلیسای بزرگ و رواق عمومی سوخت. مردم به خشم خود ادامه دادند.» فهرست کامل تری از ساختمان هایی که در اثر آتش سوزی تخریب شده اند توسط تئوفان اعتراف ارائه شده است: "رواق ها از خود کامارا در میدان تا Halka (پله ها)، مغازه های نقره و تمام ساختمان های لاوس سوختند ... آنها وارد خانه ها شدند، اموال را غارت کردند. ، ایوان کاخ را سوزاندند ... محوطه محافظان سلطنتی و قسمت نهم آگوستوس ... آنها حمام الکساندروف و آسایشگاه بزرگ سامپسون را با همه بیمارانش سوزاندند. فریادهایی در میان جمعیت شنیده شد که خواستار نصب «پادشاه دیگری» بودند.

مسابقات سوارکاری که قرار بود روز بعد، 23 دی ماه برگزار شود، لغو نشد. اما هنگامی که پرچم در هیپودروم به اهتزاز درآمد، پراسین ها و ونیت های سرکش با فریاد «نیکا!» شروع به آتش زدن مکان هایی برای تماشاگران کردند. گروهی از هرولی به فرماندهی موند، که ژوستینیان به او دستور داد تا شورش را آرام کند، نتوانست با شورشیان کنار بیاید. امپراتور آماده سازش بود. پس از اطلاع از این که دیماس یاغی خواستار استعفای شخصیت‌های منفور به ویژه جان کاپادوکیان، تریبونی و اودمونا است، به این خواسته اجابت کرد و هر سه نفر را برکنار کرد. اما این استعفا شورشیان را راضی نکرد. آتش سوزی، کشتار و غارت برای چندین روز ادامه یافت و بخش بزرگی از شهر را در بر گرفت. نقشه توطئه گران قطعاً به سمت عزل ژوستینیانوس و اعلام یکی از برادرزاده های آناستاسیوس - هیپاتیوس، پومپیوس یا پروبوس - به عنوان امپراتور متمایل بود. برای تسریع در توسعه وقایع در این راستا، توطئه گران شایعه نادرستی را در بین مردم پخش کردند که یوستینیان و تئودورا از پایتخت به تراکیه گریختند. سپس جمعیت به سمت خانه پروبوس هجوم بردند، که پیشاپیش آن را ترک کرد و ناپدید شد، زیرا نمی خواست در شورش دخالت کند. شورشیان در خشم خانه او را به آتش کشیدند. آنها همچنین هیپاتیوس و پومپیوس را نیافتند، زیرا در آن زمان آنها در کاخ امپراتوری بودند و در آنجا به ژوستینیانوس از ارادت خود به او اطمینان دادند، اما به کسانی که تحریک کنندگان شورش قصد داشتند قدرت عالی را به آنها بسپارند اعتماد نداشتند. ژوستینیان از ترس اینکه حضور آنها در کاخ ممکن است محافظان متزلزل را به خیانت وادار کند، از هر دو برادر خواست که کاخ را ترک کنند و به خانه او بروند.

در روز یکشنبه، 17 ژانویه، امپراتور تلاش دیگری برای خاموش کردن شورش با آشتی انجام داد. او با انجیل در دستان خود و با سوگند در هیپودروم ظاهر شد، جایی که جمعیت درگیر در شورش جمع شده بودند. شورش را متوقف کرد در میان جمعیت، عده‌ای به ژوستینیانوس ایمان آوردند و به او سلام کردند، در حالی که برخی دیگر - که مشخصاً اکثریت جمع شده بودند - با فریادهای خود به او توهین کردند و خواستار منصوب شدن برادرزاده‌اش آناستاسیوس هیپاتیوس به امپراتوری شدند. یوستینیان که توسط محافظان محاصره شده بود از هیپودروم به کاخ بازگشت و جمعیت شورشی که متوجه شدند هیپاتیوس در خانه است به آنجا شتافتند تا او را امپراتور اعلام کنند. او خود از سرنوشتی که در انتظارش بود می ترسید، اما شورشیان، با رفتاری تهاجمی، او را به انجمن کنستانتین بردند تا یک تحسین رسمی را انجام دهند. به گفته پروکوپیوس، همسرش ماریا، «زنی عاقل و معروف به احتیاط، شوهرش را نگه داشت و او را راه نداد و با صدای بلند ناله می کرد و همه نزدیکانش را می خواند که او را به سوی مرگ می کشانند». قادر به جلوگیری از اقدام مورد نظر نیست. هیپاتیوس را به انجمن آوردند و در آنجا، در غیاب دیادم، یک زنجیر طلایی بر سر او گذاشتند. مجلس سنا که به صورت اضطراری تشکیل جلسه داد، انتخاب کامل هیپاتیوس به عنوان امپراتور را تایید کرد. مشخص نیست که آیا سناتورهای زیادی از شرکت در این جلسه طفره رفته اند یا خیر و کدام یک از سناتورهای حاضر با توجه به موضع ژوستینیانوس ناامیدکننده از ترس اقدام کرده اند، اما بدیهی است که مخالفان آگاه وی، احتمالاً عمدتاً از میان پیروان مونوفیزیتیسم، بوده اند. قبل از شورش نیز در سنا حضور داشت. سناتور اوریگن پیشنهاد کرد برای یک جنگ طولانی با جاستینیان آماده شود، با این حال، اکثریت به نفع حمله فوری به کاخ امپراتوری صحبت کردند. هیپاتیوس از این پیشنهاد حمایت کرد و جمعیت به سمت هیپودروم مجاور کاخ حرکت کردند تا از آنجا به کاخ حمله کنند.

در همین حین، ملاقات ژوستینیان با نزدیکترین دستیارانش که به او وفادار ماندند در آن برگزار شد. از جمله بلیزاریوس، نارسس، موند بودند. سنت تئودورا نیز حضور داشت. وضعیت کنونی، هم توسط خود ژوستینیان و هم توسط مشاورانش، به شدت تیره و تار بود. اتکا به وفاداری سربازان پادگان پایتخت که هنوز به شورشیان نپیوسته بودند، حتی بر علمای کاخ، خطرناک بود. طرح تخلیه امپراتور از قسطنطنیه به طور جدی مورد بحث قرار گرفت. و سپس تئودورا سخن گفت: «به نظر من، پرواز، حتی اگر زمانی نجات را به ارمغان آورد و شاید هم اکنون آن را بیاورد، ارزشی ندارد. غیرممکن است کسی که به دنیا آمده است نمرد، اما برای کسی که زمانی سلطنت کرده است فراری بودن غیر قابل تحمل است. باشد که این بنفش را از دست ندهم، باشد که روزی را نبینم که مردمی را که ملاقات می کنم مرا معشوقه خطاب نکنند! اگر می خواهید با پرواز خود را نجات دهید، بازیلئوس، کار سختی نیست. ما پول زیادی داریم و دریا در این نزدیکی است و کشتی‌ها هم هستند. اما مراقب باشید که شما که نجات یافته اید لازم نیست مرگ را بر رستگاری انتخاب کنید. من این ضرب المثل باستانی را دوست دارم که قدرت سلطنتی یک کفن زیباست. این مشهورترین سخنان سنت تئودورا است که احتمالاً توسط متنفر و چاپلوس او پروکوپیوس، مردی با هوش خارق العاده، که قادر به قدردانی از انرژی مقاومت ناپذیر و بیان این کلماتی است که او را مشخص می کند، به طور واقعی بازتولید شده است: ذهن او. و موهبت شگفت انگیز گفتاری که زمانی با آن روی صحنه می درخشید، بی باکی و خویشتن داری، هیجان و غرور او، اراده پولادینش، سخت شده توسط آزمایش های روزمره، که در گذشته به وفور متحمل شده است - از اوایل جوانی تا ازدواج. ، که او را به ارتفاع بی سابقه ای رساند، که او نمی خواست از آن سقوط کند، حتی اگر جان خود و همسرش، امپراتور، در خطر باشد. این سخنان تئودورا به طرز شگفت انگیزی نقشی را که او در حلقه درونی ژوستینیان ایفا کرد، میزان تأثیر او بر سیاست عمومی را نشان می دهد.

بیانیه تئودورا نقطه عطفی در جریان شورش بود. به گفته پروکوپیوس، "کلمات او به همه الهام بخشید، و با بازیابی شجاعت از دست رفته خود، شروع به بحث در مورد چگونگی دفاع از خود کردند... سربازان، چه آنهایی که حفاظت از کاخ به آنها سپرده شده بود و چه هر کس دیگری. ، به باسیلئوس وفاداری نشان نداد، بلکه نمی خواست صراحتاً در این پرونده شرکت کند و منتظر بود که نتیجه وقایع چه خواهد شد. در این جلسه تصمیم گرفته شد که فوراً شروع به سرکوب شورش شود.

نقش کلیدی در بازگرداندن نظم توسط جدایی که بلیزاریوس از مرز شرقی آورده بود ایفا کرد. مزدوران آلمانی به فرماندهی فرمانده خود موند که به ژنرال ایلیریکوم منصوب شد با او وارد عمل شدند. اما قبل از حمله آنها به شورشیان، نارسس خواجه قصر با ونت های سرکش که قبلاً قابل اعتماد به حساب می آمدند وارد مذاکره شد، زیرا خود ژوستینیان و همسرش تئودورا در کنار تیره آبی آنها بودند. به گفته جان ملاله، او مخفیانه (از کاخ) خارج شد، به برخی (اعضا) حزب ونتی رشوه داد و بین آنها پول توزیع کرد. و برخی که از میان جمعیت برخاستند، در شهر ژوستینیانوس را پادشاه اعلام کردند. مردم تقسیم شدند و به مصاف یکدیگر رفتند. در هر صورت، تعداد شورشیان در نتیجه این تقسیم کاهش یافت، و با این حال زیاد بود و نگران کننده ترین ترس ها را برانگیخت. بلیزاریوس که از غیرقابل اعتماد بودن پادگان پایتخت متقاعد شده بود، دلش را از دست داد و با بازگشت به کاخ، شروع به اطمینان دادن به امپراتور کرد که "آسیب آنها از بین رفته است"، اما، زیرا تحت طلسم سخنان تئودورا در شورا قرار گرفت، ژوستینیان اکنون مصمم است که به پرانرژی ترین راه عمل کند. او به بلیزاریوس دستور داد تا گروه خود را به سمت هیپودروم هدایت کند، جایی که نیروهای اصلی شورشیان در آنجا متمرکز شده بودند. در آنجا، هیپاتیوس، که امپراتور اعلام شد، روی کاتیسمای امپراتوری نشسته بود.

گروه بلیزاریوس از میان خرابه‌های سوخته راهی هیپودروم شدند. پس از رسیدن به رواق ونتی، می خواست فوراً به هیپاتیوس حمله کند و او را دستگیر کند، اما آنها با در قفل شده ای که از داخل توسط محافظان هیپاتیوس محافظت می شد از هم جدا شدند و بلیزاریوس ترسید که "وقتی در موقعیت دشواری قرار گرفت. در این مکان باریک، مردم به گروه حمله می‌کردند و به دلیل تعداد کم او همه رزمندگانش را می‌کشند. بنابراین او جهت دیگری را برای حمله انتخاب کرد. او به سربازان دستور داد تا به جمعیت غیرسازماندهی هزاران نفری که در هیپودروم جمع شده بودند حمله کنند و با این حمله آنها را غافلگیر کردند و «مردم... با دیدن جنگجویان زره پوش که به شجاعت و تجربه در نبردها معروف بودند. بدون هیچ رحمی با شمشیر زده شد، تبدیل به پرواز شد.» اما جایی برای فرار وجود نداشت ، زیرا از طریق دروازه های دیگر هیپودروم ، که به آنها مرده (Nekra) می گفتند ، آلمانی ها به فرماندهی Mund وارد هیپودروم شدند. قتل عام آغاز شد، بیش از 30 هزار نفر قربانی آن شدند. هیپاتیوس و برادرش پومپیوس دستگیر شدند و به کاخ نزد ژوستینیان برده شدند. پمپی در دفاع از خود گفت که "مردم آنها را بر خلاف میل خود برای به دست گرفتن قدرت مجبور کردند، و سپس آنها به سمت هیپودروم رفتند، بدون اینکه قصد بدی علیه باسیلئوس داشته باشند" - که فقط یک نیمه حقیقت بود، زیرا از یک لحظه خاص آنها از مخالفت با اراده شورشیان دست برداشتند. هیپاتیوس نمی خواست خود را برای برنده توجیه کند. روز بعد هر دو توسط سربازان کشته شدند و اجسادشان به دریا انداخته شد. تمام اموال هیپاتیوس و پومپیوس و همچنین سناتورهایی که در شورش شرکت کردند به نفع فیسکس مصادره شد. اما بعداً به خاطر برقراری صلح و هماهنگی در ایالت، ژوستینیان اموال مصادره شده را به صاحبان سابق آنها بازگرداند، بدون اینکه حتی فرزندان هیپاتیوس و پومپیوس، این برادرزاده های بدشانس آناستازیوس را نیز محروم کند. اما، از سوی دیگر، ژوستینیان، اندکی پس از سرکوب شورش، که خون بیشتری ریخته شد، اما کمتر از آنچه می توانست در صورت موفقیت مخالفانش ریخته شود، که امپراتوری را وارد جنگ داخلی می کردند، دستورات صادر شده توسط او را لغو کرد. به عنوان امتیازی به شورشیان: نزدیک ترین دستیاران امپراتور تریبونیان و جان به موقعیت های قبلی خود بازگردانده شدند.

(ادامه دارد.)