Ispovest grijeha je svakodnevna molitva. Svakodnevna ispovest grijeha

SVAKODNEVNA KONFEKCIJA GRAĐA I PRIHVAĆANJE SVETE VODE Psihički ispovijedajte svoje grijehe Gospodu svaki dan ... i trebate činiti svaku molitvu. Pogledajte žalbu litaniju. Tamo stoji: opraštanje i napuštanje grijeha ... tražimo. Kao odgovor, i treba ih zapamtiti

Moj stomak je moj život. Profitabilnost - profitna dobit (profit). Mimikiranje - podmićivanje, pohlepa; strast za uzimanjem stvari (od magije - (drugo). - stvar, vlasništvo, meshel - lični interes). Bezobzirnost - pohlepa, pohlepa. U našoj tradiciji, usidren u Katehizam, potvrdio je imenovanje ove reči svake vrste nepravedne šišaju susjeda: mito, iznude, itd Onepravdovah - Ja oklevetao; .. prouzrokovao je svo zlo, neistinu. Tochiyu - samo. Od svih ovih, čak i iz glagola - od svega ovoga što sam izrazio.

  „Naši svakodnevni poslovi moraju se vagati svakog sata, slušati ih, a uveče je potrebno ublažiti teret njihovog pokajanja, koliko snage imamo, ako želimo, uz pomoć Hrista, da pobijedimo zlo u nama samima. Isto tako, potrebno je pogledati, bilo po Bogu, bilo pred licem Boga, i za jednog Boga, mi izvodimo sva naša čulna i vidljiva djela tako da budemo glupo da ne budemo okruženi bilo kakvim neljubaznim osjećajima. "
  Rev Hesychius of Jerusalem

Potreba za svakodnevnim pokajanjem grehova počinjenih tokom života, objašnjava reči sv. Antuna Velikog: “Kažite da ste grešnici i da žalite sve u stanju zanemarivanja onoga što ste učinili. Zbog toga će Gospodinova naklonost biti s vama i radit će u vama: jer On je dobar i oprašta grijehe svih koji se obrate Njemu, ko god oni bili, tako da ih više ne pamti. Ipak, on želi pomilovao se setio za oprost njihovih grijeha, dosad hast učinio, zaboravljajući da spriječi takvo ponašanje njegova ovo, zbog čega će biti prisiljeni dati nalog i one grijehe koje su bile lakše za njih da ... David je, primivši oproštenje grijeha, nije zaboravio na njih i predao im sjećanje na potomstvo. Napravljen je u memoriji svim rodovima, od klana do klana. Naučit ću bezakonje putem Tvog puta (Psalam 50,15), kaže on, tako da svi grešnici uče iz njegovog primjera dok se pokaje za svoje grijehe i, kad im je oprošteno, ne zaboravi na njih, ali se uvijek sjećaš. I sam Bog je to rekao preko proroka Izaije: Ja sam ubijanje vaših grijeha i neću se sjećati. Sećate se ... (Isa. 43, 25-26). Prema tome, kada nas Gospod otpusti od naših grijeha, mi ih ne smijemo pustiti sami, već ih uvijek pamtiti, kroz obnovu pokajanja o njima.

Isti svetac upozorava: “Ne upotrebljavaj u svom umu grehe koje si nekada počinio, tako da se oni više ne mogu vratiti. Budite sigurni da su vam oprošteni u trenutku kada ste se posvetili Bogu i pokajanju, i ne sumnjajte u to. "

Dakle, čuvajući i neprestano obnavljajući pokajanje grijeha našeg života, ne zaboravljajući na njih - ne bismo trebali u isto vrijeme "obraćati ih u umu", proživljavati, držati se za njih sa sjećanjem. Ovo je jedna od manifestacija umetnosti “nevidljive bitke”, srednjeg “kraljevskog” puta, koji bi hrišćanin trebao slijediti.

Ovu molitvu pomaže da se uzme u obzir svakodnevno grijehe, i podržava sjećanje na ranije učinjeno - u sve dane svog života, podsjetio je da iskreno priznao u sakrament pokore grijeha u potpunosti oprostili od Gospoda, ali to ne znači da ne treba zaboraviti na njih. Grijesi se pamte po poniznosti i žalosti za njihovim djelima.

  “Moramo obratiti pažnju na sebe, da li je naša savjest prestala da nas prigovara, ne zbog naše čistoće, već kao da smo umorni. Znak dopuštenja od grijeha je da se osoba uvijek smatra dužnikom pred Bogom. "
  Sveti Jovan od Lestve

Kao iu ispovesti u sakramentu pokajanja, iu svakodnevnom ispovedanju Bogu, nečiji grijesi moraju biti priznati odvojeno, svjesno. Stoga ćemo se zadržati na grijesima spomenutim u molitvi i naznačiti koje se radnje, djela, riječi i misli mogu podrazumijevati. Istovremeno, mi smo vođeni pravoslavnim katekizmom i učenjima bhakta pravoslavne crkve.

Potrošnja, pijanstvo, tajnost - grijesi povezani sa strašću proždrljivosti, koja je uključena u osam glavnih strasti. Tajno jelo je upotreba hrane u tajnosti (iz pohlepe, srama ili nespremnosti da se dijeli, kada se krši post, kada se jede neovlaštena hrana, itd.). Grijesi proždrljivosti također uključuju mnogoyadenie i gorostobesie - strast za uživanjem u ukusu, to jest, gurmanski, tako usađeni u naše vrijeme. Upotreba droga i pušenje su također povezani s pijenjem; ako ste patili ili patite od ovih grešnih zavisnosti, uključite ih u listu greha.

Proslava. Prisjete svega riječ Gospodnja: kažem vam, da je svaka praznom hodu riječ da muškarci treba govoriti, oni će dati račun na dan presude: jer po svojim riječima ćete biti opravdano, a vaš reči ćete biti osuđeni (Mt 12, 36-37.).

Ali patristički recept za to kako se ponašati, ako situacija i razgovori u kompaniji ne rade: “Ako nemate posebnu potrebu da ostanete, onda idite; i kada postoji potreba da ostanu, onda se okrenite svojim umom na molitvu, ne osuđujući one koji se klanjaju, već znajući svoju slabost. "
  Otac John Prophet

Pojam besposlenosti monaha Efraima Sirina širi: “Šta je besmislena reč? Obećanje vjere, koje nije ispunjeno u praksi. Osoba vjeruje i priznaje Hrista, ali ostaje besposlena, ne čini ono što je Krist naredio. I u drugom slučaju, reč je besposlena - naime, kada osoba priznaje i nije ispravljena, kada kaže da se pokaje i ponovo greši. A tanak pregled nečeg drugog je prazna reč, jer govori ono što nije učinjeno i ono što ne vidi. "

Očaj. Ovaj greh je često direktno vezan za prazan govor:
  „Očajnost je često jedna od grana, jedna od prvih lutaka verbositeta ... Očajnost je opuštanje duše, iscrpljenost uma ... varalica Boga, kao da je nemilosrdan i nehuman; u psalmodi je slaba, slaba u molitvi ... licemjerna u poslušnosti.
  Sveti Jovan od Lestve

Lijenost je, kao što vidimo, usko povezana sa strastima sumornosti. Pravoslavni katekizam naziva "lijenost u odnosu na učenje pobožnosti, molitve i javnog štovanja" u broju greha protiv prve zapovesti Božjeg zakona.

Ali patrističko promatranje monaškog života, vrijedno za svijet: “Lijen, kada vide da su dodijeljeni teškim stvarima, onda pokušavaju da ih preferiraju za molitvu; i ako je rad ministarstva lak, onda bježe od molitve kao da su od vatre. "
  Sveti Jovan od Lestve

The coolness. "Vežite svoj jezik, strastveno se trudeći za predrasude, i borite se sedamdeset pet puta sa svojim semestrom na dan sa ovim mučiteljem," sveti očevi uče rečima Ivana od Lestve. “Onaj koji u razgovoru tvrdoglavo želi da insistira na svom mišljenju, čak i da je to bilo pravedno, on zna da je opsjednut đavolskom bolešću; i ako to učini u razgovoru sa jednakima, onda možda izlaganje starješina i izleči ga; ako tretira tako veliko sa sobom i najmudrijim, onda ova bolest od ljudi neće biti isceljena. "

Neposlušnost “Onaj koji ne poštuje riječ bez sumnje ne poštuje djelo, jer tko god pogrešio u riječi je nepopustljiv u djelu”, kaže prerušeni Sv. U Crkvi je sve izgrađeno na poslušnosti; Moramo se pokoravati svakome i svakome koga je Bog postavio nad nama. Potpuna poslušnost u pitanjima duhovnog života je neophodna u odnosu na duhovnog oca, generalno, na pastire i duhovne učitelje: Poslušajte svoje učitelje i budite pokorni, jer se oni oprezno peku o vašim dušama, kao oni koji moraju dati odgovor; tako da to rade s radošću, ne uzdišući, jer to nije korisno za vas (Heb. 13, 17). Ali potpuna i neupitna poslušnost (u svemu što nije u suprotnosti sa vjerom i Božjim Zakonom: Treba se više pokoriti Bogu nego ljudima - Djela 5, 29) žena treba pružiti svom mužu, koji još nije stvorio svoju porodicu svojim roditeljima. Apostol Pavle govori o poslušnosti vladarima: Glava je Božji sluga, vama za dobro ... I zato se mora slušati, ne samo iz straha od kazne, već i po savjesti (Rim 13, 4-5). Mitropolit Antun Surožski kaže da je bio primljen u vojsku, pošto je već dao monaški zavjet, ali ne uzimajući tonzuru. Na pitanje kako da izvrši poslušnost u vojsci, ispovednik je odgovorio: “Vrlo je jednostavno: smatrajte da svatko tko vam daje naredbu govori u ime Boga i kreira ga ne samo izvana, već i sa svim svojim crijevima; uzmite u obzir da će svaki pacijent koji će tražiti pomoć biti pozvan - vaš gospodar; služi mu kao kupljeni rob. "

Kleveta je direktno kršenje devete zapovesti Božjeg zakona (Ne izgovarajte lažno svjedočanstvo o bližnjemu - Izl 20,16). Bilo kakva kleveta, bilo kakva priča i trač, svaka nepravedna osuda je kleveta. Gotovo sigurno dovodi do klevete osude bližnjega, koje je Gospodin direktno zabranio: Ne sudite, nećete biti suđeni (Mt 7,1). Dakle, niste krivi, svatko tko sudi drugom, jer istim sudom kao što vi sudite drugome, vi sudite sami sebi, jer suđenje drugome činite isto (Rim. 2: 1).

  “Kao što se vatra suprotstavlja vodi, tako se i ne osuđuje na pokajanje. Ako ste videli nekoga ko je sagriješio čak i na samom kraju tijela duše, onda čak ni tada ga ne prosuđujte, jer je Božji sud nepoznat ljudima. Neki su očigledno pali u velike prijestupe, ali velike vrline izvršene u tajnosti; i oni koji su voljeli da im se rugaju, bili su prevareni, progonili su dim i nisu vidjeli sunce. " "Iskustvo je dokazalo da za bilo koji grijeh, fizički ili mentalni, mi osuđujemo našeg bližnjeg - mi sami upadamo u njih."
  Sveti Jovan od Lestve

Zanemarivanje je nemarno ispunjenje dužnosti koje nam je Bog povjerio, ili uopće zanemarivanje. Zanemarivanje na poslu, zanemarivanje kućnih i porodičnih obaveza, zanemarivanje molitve ...

Ponos Abbe Dorofey naziva korijen svih strasti, a monah Efraim Sirin je majka svega zla.

  „Ljubav prema sebi je strastvena nepromišljena ljubav prema tijelu. Suprotstavljanje mu je ljubav i umerenost. Očigledno, taština ima sve strasti. "
  Sveti Maksim Ispovednik

Multi-stranded. Požudnost ... je idolopoklonstvo, kaže apostol Pavle (Kol. 3, 5). U drugoj poslanici, on piše: Koren svakog zla je pohlepa, kojoj su se, nakon što su se predali, neki izbjegli vjeri i sami podvrgnuti mnogim tugama (Tim. 6, 10). Multi-peckanje je strast prema ljubavi prema novcu koja je uključena u osam glavnih strasti, u akciji: svako gomilanje, ovisnost o različitim predmetima, škrtost i, obrnuto, rasipanje.

  "Ko ljubi zemaljski više od nebeskog, izgubiće i nebesko i zemaljsko."
  Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

  "Stranac je upetljan u brige i kao pas vezan lancem."
  Rev. Nil of Sinai

Multi-peckanje nije vezivanje za Boga. I zato ne brinite i ne govorite: šta imamo? ili šta piti? ili šta obući? zato što pagani traže sve ovo, i zato što vaš Nebeski Otac zna da vam je sve ovo potrebno. Pogledajte prvo za kraljevstvo Božje i za njegovu pravednost, i sve ovo će vam se dodati (Matej 6, 31-33).

“Zašto ne zbacujemo svu beskorisnu brigu i ne oslobađamo se tereta zemaljskih stvari? Ne znam da li su vrata uska i skučena i da zarobljenik ne može ući? Tražićemo samo ono što zadovoljava potrebe; jer suvišno samo zabavlja, ali ne donosi dobro. "
  Efraim Sirin

Pljačka Ovaj koncept ne uključuje samo bilo kakvu krađu, već i bilo kakvu upotrebu onoga što je „loše“: na primjer, „čitati knjigu u biblioteci ili od prijatelja. Naročito ozbiljan oblik krađe - svetogrđe - "prisvajanje koji je posvećen Bogu i ono što pripada Crkvi" (pogledajte "pravoslavna Katehizam."), To je ne samo direktne krađe sakralnih objekata, ali i: uzeti bez pitanja blagoslov sveštenika, poklonio je kanon ili doneseni u hram od strane dobročinitelja za distribuciju, itd.

Propust - svaka laž je riječ. Usta prevare su odvratna Gospodu, i oni koji govore istinu njemu su prihvatljivi (Izreke 12,22). Zato, odbacujući laž, govorite jedni drugima istinu, jer smo mi jedni druge (Ef. 4, 25).

Moramo zapamtiti da ne postoji "nevina" laž, svaka laž nije od Boga. "Laži, u kojoj ne postoji namjera da naškodi njegov komšija nije dozvoljeno, jer se ne slaže sa ljubavlju i poštovanjem za jedan komšija, a ne dostojan čovjeka, naročito hrišćanin, stvoren za istinom i ljubavi," - kaže prelat Filaret u svom "pravoslavne Catechism".

Profitabilnost - ostvarivanje profita, profit na loš i nepravedan način. Koncept može uključivati ​​bilo koji komplet, merenje, prevaru, ali i sve prihode koji ljudima donose zlo - na primer, na osnovu zadovoljavanja ili poticanja grešnih strasti. Kovanje bilo kakvih dokumenata i upotreba falsifikovanih dokumenata (npr. Putnih karata), jeftina kupovina ukradene robe takođe je neprofitabilna. To se odnosi i na parazitizam, “kada primaju platu za radno mjesto ili plaćanje za slučaj, ali pozicije i poslovi se ne izvode i, prema tome, oni kradu i plaću ili isplatu, i beneficije koje se mogu donijeti društvu ili za koje treba da rade (Vidi "Pravoslavni katekizam").

Glazbena krotkost - pohlepa, opterećenje mhele - pohlepa. To uključuje sve oblike iznude i podmićivanja. Pošto je ovaj greh uključen u molitvu-pokajanje za sve pravoslavne hrišćane, treba pažljivo razmotriti njegov život i otkriti njegove manifestacije u njemu.

Ljubomora je ljubomora svih vrsta.

Zavist "Onaj koji zavidi bližnjemu pobuni se protiv Boga, distributera darova."
  Sveti Jovan Zlatoust

"Ko je povredio zavist i rivalstvo, mizerna, jer je saučesnik đavola, što je zavist smrt ušla u svijet (Mudrost 2, 24) ... zavist i rivalstvo -.. Strašna otrov, iz koje se rađa klevete, mržnje i ubistva"
  Efraim Sirin

Ljutnja je jedna od osam glavnih strasti.

  “Iz bilo kojeg razloga zbog kojeg se ljutnja kreće, on zasljepljuje oči srca i, stavljajući pokrivač na oštrinu mentalnog vida, ne dopušta Suncu da vidi istinu. Svejedno, da li je list zlato, ili olovo, ili od čega će se drugi metal prekrivati ​​na oči - vrednost metala ne čini razliku u slepilu.
  Jovan Kasijan Rimljanin

  "Kao što je tama uklonjena iz izgleda svetlosti, tako tuga i gnev nestanu iz mirisa poniznosti."
  Sveti Jovan od Lestve

Gorčine "je posljednja granica ljutnje, pohranjene u memoriji grijeha protiv susjeda, gađenje opravdanje slika (definisano Bog:" Oprosti i može oprostiti "- Pet:. Luke 6, 37.) Sgublenie svih prethodnih vrlina, otrov dushegubny grickajući srce crv , sramota za molitvu (kako vi kažete: "napustite, kao što smo mi ..."?), nokat uronjen u dušu, neprestani grijeh, budno bezakonje, satno zlo.
  Sveti Jovan od Lestve

  "Kao dim iz tinjajuće slame jede oči, pa i pomijacija je um tokom molitve."
  Rev. Nil of Sinai

  „Ako nekoga žališ, moli se za njega; i razdvajanjem tuge od sećanja na zlo koje vam je prouzrokovalo, zaustavit ćete kretanje strasti; postajući prijateljski i ljudski voljeni, potpuno ćete izbaciti strast iz duše. "
  Sveti Maksim Ispovednik

  “Tužilački gnev zaustavio je rađanje i bolove; za rađanje je samo od živog oca. "
  Sveti Jovan od Lestve

Hate Tko mrzi brata svoga, u tami je i hodi u tami i ne zna kamo ide, jer mu je tmina zaslijepila oči (Ivan 2,11). Tko mrzi brata svoga, ubojica je; i znate da nijedan ubojica nema vječni život, u njemu ostaje (1. Ivanova 3,15). Onaj koji kaže: "Volim Boga", ali mrzi svoga brata, lažac je: jer onaj koji ne ljubi svoga brata, koga vidi, kako može voljeti Boga, koga ne vidi? (1. Jovanova 4, 20).

Zlobnost - “kada se pod krinkom nekog prava, ali u stvarnosti sa kršenjem pravde i filantropije, oni okreću u svoju korist nečijoj imovini ili poslu, ili čak onim nesrećama svojih susjeda, na primjer, kada zajmodavci opterećuju dužnike rastom (interesom), kada vlasnici iscrpe dugove oni koji zavise od njih zbog prevelikih poreza ili rada, ako za vreme gladi prodaju hleb po previsokoj ceni ”(vidi“ Pravoslavni katekizam ”). U širem smislu, reč požudnost znači potpuno pohlepa, pohlepa (strast pohlepe); u tom smislu riječ se koristi u Novom zavjetu (Rim. 1, 29; 2 Kor 9, 5; Ef. 4, 19 i 5, 3; Kol. 3, 5).

Ozbiljni grijesi počinjeni tijekom života, među onima koji nisu eksplicitno spomenuti u ovoj molitvi, trebaju biti uključeni u njega, a ne "spustiti se" pod jednu od točaka (na primjer, bogohuljenje, žamor protiv Boga, ili pokušaj samoubojstva, ili ubijanje nerođenih djeca - abortus, itd.). Konkretno, u ovoj listi nema greha koji se odnose na strast bluda (a među njima su preljuba i sva vanbračna suživota, i sva kršenja čistoće i čednosti), i strast ponosa, koja se smatra najstrašnijom od strasti.

Danas bih htio reći nekoliko riječi o takvom problemu. Neki ljudi se žale da posle ispovesti ne osećaju nikakvu promenu u duši: oni mi uopšte ne pomažu - očigledno je da sam nepopravljiv grešnik. Naravno, uopšte nije poenta da je osoba veoma grešna. Sve bi trebalo da bude upravo suprotno: što se grešnije oseća pokajnik, to više dobija posle ispovesti. Ja, kao sveštenik, znam to iz iskustva: kada se osoba koja se iskreno pokaje čita permisivnu molitvu, ponekad čak i nevoljno diše uzdah olakšanja. Vi sami u ovom trenutku osećate neku vrstu radosti. Ponekad osoba, ostavivši ispovest sa osmehom, iskusi neku nespretnost: kako je to što sam rekla o takvim grijesima, i ja sam sretna i laka? Ali to je nevjerojatna moć sakramenta: osoba uvijek prima radost od oproštenja grijeha. I tužnije što ne osjećaju svi tu radost. Zašto? Zato što pogrešno pristupaju sakramentu ispovesti. Danas ću govoriti samo o nekim uobičajenim greškama.

Često je osoba koja dolazi na ispovest ograničena na spominjanje dva ili tri grijeha. Ali drugi vjeruju da uopće nemaju grijehe. To su najčešće ljudi koji su počeli da idu u hram u starijim godinama. Oni zaista ne razumeju ili ne žele da razumeju šta je greh. Takva osoba dolazi i ćuti. Sveštenik počinje da ga pita: „Da li ste imali takav greh? I takav i takav? ”Čovjek u ogorčenosti:“ Kako se usuđuješ?! ”Kažu da sam došao, učinio sam Boga uslugom, a onda pitao za neke grijehe. Dešava se da ljudi čak i pišu pritužbe: “Kako me svećenik pita o ovome i onome?” Zašto se to događa? Jer ne griješe? Naravno da ne - jer jesu.

Međutim, češće postoji druga. Čovek manje-više zna šta je ispovest, ali on poziva samo grube grehe: "udario, prevario, prokleo" ... I ako je sve bilo tiho za nedelju dana, da tako kažemo, onda je na gubitku: šta da kaže? On ne primjećuje da svakodnevno osuđuje, je ljut, ljubomoran, uzvišen, mentalno čini preljub, ne oprašta svojim bližnjima. A ako nešto primećuje, čini se da mu na ispovesti ne treba govoriti o tome: niko ga ne vidi, je li grijeh? Obično savjetujem takvim ljudima da pročitaju knjigu uvijek nezaboravnog arhimandrita Ivana (Krestiankin) "Iskustvo izgradnje ispovijedi". Tamo je detaljno opisan grijeh u kojem se kršćanin mora pokajati. Ali, naravno, čitanje ove knjige je samo prvi korak; treba da naučite da pratite vašu dušu.

Svi znaju da Spasiteljev govor kaže da "zle misli izlaze iz srca, i one će onečistiti osobu". Šta Gospod kaže ovde? O tome kako se grijeh rađa u nama. Važno je uvek zapamtiti da svaki greh, najgori, počinje jednostavnim „zlim umom“, to jest, grešnom mišlju. Sveti oci razlikuju stepen prihvatanja takvih misli: prilog, kombinacija, kompozicija, dogovor, i, konačno, greh počinjen u praksi. Naravno, ova gradacija je uslovna, ali moramo zapamtiti najvažniju stvar: grešna misao, s kojom se slažemo, je greh, iako je to samo mentalna. Često ne ispunjavamo ovaj mentalni grijeh u praksi samo zato što nemamo fizičke sposobnosti da griješimo ili se plašimo kazne od ljudi. Ako bi osoba imala savršenu slobodu za grijeh i znala da će biti nekažnjena, onda bi sebi dopustio mnogo.

Kada osoba ne vidi svoje mentalne grehe? Onda, kada se ne prisili da živi evanđelje. Čini se da se svi slažemo da moramo živjeti u skladu sa zapovijedima, ali zapravo pokazujemo da nam Evanđelje uopće nije važno. Čini nam se: “Ovo nije vrijeme da živimo evanđelje. Hvala Bogu da se ne napijemo, ne bludimo, ne krademo. ”

Ja ću dati ovaj primjer. Možda vam se čini smešnim, ali on je veoma vitalan. Mnogi kriminalci recidivisti koji znaju da će prije ili kasnije biti uhapšeni zbog ovog ili onog zločina, vole da proučavaju Krivični zakonik. U mojoj domovini, u Odesi, ljudi provode celo leto na plaži. I ovako dobri momci idu na plažu i umjesto detektiva ili neke svjetlosne knjige, uzimaju sa sobom Krivični zakonik i proučavaju ga s velikim entuzijazmom. Pažljivo proučavaju ovu knjigu da bi znali: ako u takve i takve okolnosti uđete u džep, biće jedan termin, sa takvim i takvim - drugim; da shvate kako razgovarati sa istraživačem, kako se ponašati. Ovi ljudi shvataju šta rade i šta će biti za takav i takav zločin. A mi smo neozbiljni čak i od kriminalaca. Znamo da će nas suditi po evanđelju, a to je i jedna vrsta zbirke zakona za nas, tamo je sve naznačeno: ono što se ne može učiniti i koje će kazne biti učinjene za to. Međutim, mi je ne proučavamo i ne želimo da ga primenimo na naš život.

Ako pokušamo da živimo u skladu sa zapovijedima, onda ćemo jasno vidjeti mnoge naše grijehe. Vidjet ćemo, na primjer, da često podlegnemo, iako postoji zapovijed: "Ne sudite da ne budete osuđeni." Uostalom, nama se ne kaže: "Ne sudite onome za koga nema šta suditi", već jednostavno: "Ne sudite." I mislimo: "Kako ne osuditi takvu i takvu osobu, on očigledno čini nešto loše!" Usput, kada se osoba bori da ispuni Evanđelje svom snagom, on prirodno prestaje da osuđuje svoje susjede. Jer on počinje da stalno vidi sopstvenu slabost, sopstvenu nesposobnost da ispuni zapovesti. Ako vidi u sebi da, na primjer, stalno podlegne rasipničkim mislima, on ne osjeća pravo osuditi čak i bludnika koji u praksi čini grijeh. Ako vidi da je podložan ljutnji i ljutnji, neće biti u stanju da osudi bilo kojeg borca ​​ili ubicu: on shvata da je on u njegovoj duši isti kao i ovaj borac.

Što je osoba striktnije vođena unutrašnjom borbom, to više vidi njegove mentalne padove. Iz te borbe se događa pokajanje. Za istinsko pokajanje uopšte nije potrebno imati bilo kakve teške grijehe. U Rusiji je postojala takva sekta - "pokajnici", pomalo smešni u njihovim učenjima. Vjerovali su da, kao što kaže jedna zla ruska poslovica, "". Naprimjer, počinili su pljačku, a zatim su se izjasnili policiji, a upućeni su na kazneni rad. Ovi ljudi su verovali da su na taj način nosili pokajanje. Zašto se to dešava? To je zato što ljudi ne vide svoje strasti, ne vide sve svoje “manje” grijehe, smatraju ih besmislenim i stoga počinju da izmišljaju da su za pokajanje potrebni neki posebni grijesi.

Sljepoća u odnosu na vlastite strasti dovodi do činjenice da osoba nema ništa za reći na ispovesti. Međutim, događa se i to što vodi do druge krajnosti: osoba govori vrlo detaljno i mnogo o sitnicama. Znam za takav slučaj. Jedan sluga Božji ispovjedio je ispovjedniku od večeri do pet ujutro. Bila je veoma zadovoljna: ono što je sveštenik pažljivo slušao - i mislila je da je ona dobra ispovijed. Ali zapravo je to bilo upravo to. Čovjek se nosi s njim kao s pisanom torbom. Znači on voli sebe, tako se petlja u sebi!

Ova žena je imala pravo priznanje pola sata, a sve ostalo - samo razgovaralo o lovu. Neće biti koristi od takvog "priznanja". Neophodno je reći šta je u suštini, a ne uživati ​​u analizi njegovog različitog duhovnog života. Ovo nije priznanje, već roman u stilu strujanja svesti, kao što je James Joyce.

Šta znači reći o zaslugama? To znači sigurno zvati grehe - ne dugo, ali, što je takođe važno, nijedna reč. Kada osoba kaže: “Grešila sam”, onda ispovednik može samo nagađati: ili je osoba htjela nekoga ubiti, ili se naljutila na mušicu zbog njegove nametljivosti. Svećeniku bi trebalo biti jasno što ti se događa, tako da on može prosuditi stupanj tvoje krivice i, prema tome, dati neku vrstu izgradnje. I ako dođete i kažete: "Sagriješio sam sa ljutnjom, osudom, praznom pričom" - šta vam može reći ispovjednik? "Čestitam!" - to je sve, ništa više. Otac se u takvim slučajevima oseća kao nešto slično. Ovde stoji predavač sa Evanđeljem, ovde stoji ispovednik. Sve, da tako kažem, sakramenata, postoji, sve je rečeno, priznanje je prošlo.

Ali shvatiti greh u sebi i ispravno govoriti o njemu na ispovedanju nije sve. Takođe je potrebno ispravno primiti opomenu ili od svećenika. To je takođe veliki problem. Ponekad kažete osobi koja je priznala ozbiljan grijeh: “Još ne možete da pričestite”, i on je ogorčen: “Kako? Šta si ti? Kako mogu biti bez zajedništva? ”Nije mu čak ni palo na pamet da će osuditi zajedništvo sa samim sobom.

Često ljudi ne mogu tolerisati ne samo pokoru, već čak i neku vrstu komentara, opomena. Evo dolazi muškarac koji se pokajao da je imao nekakav sukob s nekim. Otac mu kaže: „Znaš, da ne bi bio ljut, moraš se tako i ponašati“. I odgovorio je povrijeđenim: "Ne razumiješ me." Ispostavilo se da je sveštenik morao da kaže: “Tako je da ste ljuti na njega! Trebalo je da ga opet udarim! "

Postoji takav paradoks: ako je sveštenik pažljiv prema ljudima, pokušava ih ispraviti i spasiti, čini se da nema ljubavi: "Ovo je strog otac, on kažnjava." I događa se da je drugi sveštenik ravnodušan prema ljudima, ali spolja prijateljski - i on samo izgleda kao da voli: "Tako dobar sveštenik, ništa ne govori, samo se smeje, dopušta sve."

I na kraju, najvažnija stvar. Često nam se čini da je podvig pokajanja samo da redovno učestvujemo u sakramentu ispovesti. Nije. Da bi primili oproštenje grehova u ispovesti, čovek se mora pripremiti pokajanjem do kraja vremena. Svi smo mi mnogi, možemo reći da grešimo sve vreme, i zato se moramo stalno pokajati i moliti Boga za oprost. Ali neprekidno pokajanje je nemoguće bez neprestane trezvenosti, a to, zauzvrat, bez. Ako se molimo i budemo trijezni, onda vidimo naše stalne mentalne padove i stičemo, da tako kažem, milostivu vještinu pokajanja. A ova veština je najbrže što nas dovodi do korekcije. Vidimo primjer takvog neprekidnog pokajanja u dnevnicima. Bilo je to svakodnevno, pokajanje svakog sata koje je činilo ono što jest: velika molitvena knjiga, pravednik, čudotvorac. Zato ću ponovo reći: sakrament ispovesti je kruna pokajanja i mi moramo nositi pokornički podvig svakog trenutka naših života.

Pitanje   Kada je čoveku oprošteno grehova: na prvom pokajanju srca ili u ispovesti?

Odgovor je. Ne isključuje se drugo. Nema potrebe da mislite da ako se iskreno molite Isusovom molitvom i Bog vam je oprostio vaše grijehe, onda više ne trebate govoriti o njima na ispovijedi, a ako ste rekli na ispovesti, ne morate stalno da se kajete, moleći se s Isusovom molitvom. Oba su neophodna, a jedno bez drugog je nemoguće. Nemoguće je ili veoma teško duboko se pokajati bez stalne molitve i nemoguće je istinski moliti, pokajati se i primati oproštenje grijeha ako mi ne priznajemo, jer u sakramentu ispovesti imamo plodnu pomoć za rješavanje grijeha.

Pitanje   Ako ste stalno upamćeni i mučeni, da li to znači da mu nije oprošteno i da se morate ponovo pokajati od njega?

Odgovor je.   Grijeh se može zapamtiti djelovanjem đavola, kako bi nas doveo unutra. Prisjetiti se grijeha radi poniznosti moguće je za one koji su se već duhovno ojačali, a iz sjećanja na grijehe ne dolaze u očaj, već u pokajanje. I ako to nije slučaj, onda ovo iskušenje mora biti progonjeno, jer ili mi očajavamo ili se opet predajemo istoj strasti. Ako se priznanje greha stalno pamti, ovo je, ponavljam, iskušenje. Nema potrebe da se ovo tretira kao nešto strašno, izvanredno, ovo je uobičajena situacija.

Pitanje   Oče, što ako je vrlo, vrlo? Kako se oduprijeti tom osjećaju?

Odgovor je.   Šta nam pomaže u zlostavljanju? Ojačana molitva. Božja milost utiče na ljudsku dušu i daje mu hrabrost, daje mu snagu da otkrije greh. Uopšteno, morate naučiti kako da savladate sebe, prevaziđete svoje slabosti.

Pitanje   Kada počnete da se brinete o sebi i da se pokajete za mentalne grehe, čini se da život oko vas "vrišti" da se u svetu počinju mnogo ozbiljniji grijesi - i pokajanje nestaje odmah. Nema izlaza iz ovoga. Šta da radim?

Odgovor je.   Zašto evanđelje za vas ne „viče“ o tome šta biste vi trebali učiniti? Život oko vas počinje „vikati“ o tuđoj grešnosti, kada sudite ljudima. Morate razmisliti o tome šta trebate učiniti - i morate živjeti evanđelje. Vi imate sledeće: ova osoba treba da živi u skladu sa Evanđeljem, i ova treba da živi prema Evanđelju, i da možete živeti prema Starom zavetu; oni, kad se udare po jednom obrazu, moraju zamijeniti drugoga, a vi ćete slijediti zakon "oko za oko, zub za zub". Ne uporedite sebe sa ljudima, već sa evanđeoskim idealima, i onda ćete videti koliko ste daleko od toga da se pridržavate njih.

U pravoslavnoj doktrini, kao uopšte u hrišćanskoj svesti, veoma je važno da se takvim praksama kao što su pokajanje. Uprkos postavljenim stereotipima, ovo je prilično dubok koncept, a njegova vrijednost se ne može precijeniti. Međutim, svakodnevno legalistička religijska praksa i površni odnos pravoslavaca prema sopstvenom teološkom i filozofskom nasleđu značajno su usmjerili originalni koncept na nivo marginalnog izvještaja pred Bogom u svojim prekršajima. Odavde možemo govoriti o dva tipa pokajanja. Nazovimo ih svakodnevnim i idealnim tipovima.

Svakodnevno pokajanje

Počnimo sa ovom vrstom pokajanja. Prema načinu razmišljanja koji leži u osnovi takvog odnosa prema vjeri, pokajanje se sastoji samo u sjećanju o tim grijesima i kršenjima crkvenih uredbi koje je počinio čovjek. Da bi se izbegla određena božanska kazna za ove prekršaje, čitaju se razne vrste molitvi za oproštenje greha. Tokom jednog i pol hiljade godina pravoslavlja, praktično sve kanonske molitve postepeno su preuzele takav izgovor.

Savršena pokora

Drugi tip pokajanja je mnogo dublji i vraća se na vrhunac izvornog patosa hrišćanstva, koji je ostao, nažalost, nedostižan i nije prihvaćen od većine sljedbenika Isusa Krista. Njegovo značenje će biti lakše razumeti ako se pozovete na grčku reč koja se odnosi na ovaj termin - "metanoja", što znači "promena".

Zaista, u poređenju sa modernom crkvom, u kojoj se veruje mjesečna ispovest vjernika (barem), u prvim stoljećima kršćanstva, obraćenici su se priznavali samo jednom i tako svjedočili o promjeni njihovog grešnog načina života i poslušnosti Božjim zapovijedima. Posle toga, pošto su postali hrišćani, oni više nisu mogli grešiti. Ako bi se opet teško spotakli, jednostavno bi ih izbacili iz zajednice vjernika, gdje je bilo moguće vratiti se, u najboljem slučaju, još jednom ozbiljnom pokorom.

Oni koji su drugi put sagriješili nikada se nisu očekivali i nisu prihvatili. Postepeno, ovaj maksimalizam je nestao, i danas svako ima priliku da greši, a nakon nedeljnog priznanja, da je „oprošteno“, da započne sakrament.

Ali izvorna ideja pokajanja ne uključuje izvještavanje o njihovim grijesima, već promjenu svijesti, vrijednosti, prioriteta, ukusa i općenito svih komponenti ličnosti i života na takav način da se ne krše zapovijedi uopće. Prema toj ideji, osoba mora živjeti na takav način da jednostavno nema razloga i razloga da ide na ispovijed. I tako, kada je došlo do takve promene, smatralo se da je to bila pokora.

Kako se ispostavilo u praksi, za većinu ljudi takav zadatak je zastrašujući. Prema tome, evanđelje je moralo biti “prilagođeno” pod slabostima ljudske prirode. Molitve za oproštenje grijeha izmišljene su kako bi se to pomoglo. Neki od njih se svakodnevno čitaju u hramu, drugi uključuju svakodnevni izgovor kod kuće. Postoje i specifični tekstovi koji su namijenjeni samo za posebne prilike ili su ograničeni na važne dane, na primjer, Veliki pokornički kanon Svetog Andrije na Kreti.

Značenje dnevnog pokajanja

Da bi shvatili zašto crkva nalaže svojim sledbenicima da se svakodnevno pokaju, treba da zapamtite samo jednu stvar. Naime, činjenica da osoba grije i svakodnevno.

Jedini izlaz je pročitati molitve za oproštenje grijeha porodice, postiti i nadati se milosti Najvišega na Posljednjem Sudu. Evo teksta jednog od njih: “Gospode, Gospode, u cijelom svom kraljevstvu, moja cijela porodica je sve, od pretka Adama onih rođenih, preminulih predaka, svih predaka, očeva i majki, i svakog od mojih rođaka koji su se do danas prepustili, koji si ti, Bog moj, znaš po imenu. Oprostite, oprostite, oprostite im i oprostite im sve grijehe koje su dobrovoljno ili nehotice stvorili, i pružite im život u nebeskom kraljevstvu. Amen. "

Pravoslavna lična ispovest

Vrijedi se osvrnuti na poseban tekst koji je propisan pravoslavnim vjernicima da čitaju svake večeri prije spavanja. Ovo je svakodnevna molitva za oproštenje grijeha, takozvana Ispovijed grijeha svakodnevno. To je jedan-na-jedan oblik ispovijedanja Bogu (to jest, bez posredovanja svećenika) za oproštenje svih grijeha počinjenih u jednom danu, i istovremeno u životu. Ova praksa ima svoje pozitivne aspekte i značajan potencijal za lični razvoj. Kako se ovaj potencijal ostvaruje je drugo pitanje. Dok nas zanima sama tradicija koja seže u predkršćanska vremena.

Tradicije svakodnevnog pokajanja

Ova praksa je verovatno postojala u judaizmu iu mnogim drugim religijskim sistemima. Ali najjasnije je zastupljena u Pitagorejskoj uniji, koja je, kao filozofska škola zatvorenog tipa, u isto vrijeme bila i specifična paganska religiozna grupa grčko-helenskog izvoda.

Iz dubine ove tradicije došli smo do Zlatnih stihova, u kojima nas Pitagora (ili neko u njegovo ime) nalaže da svaki dan zaključimo sa izveštajem: „Šta je krivo? Šta bi moglo? Šta nisi uradio? " Nadalje, trebalo je donijeti zaključke, kako bi ovladali onim što je trebalo slijediti, te na osnovu toga izraditi plan za sljedeći dan. Istovremeno, ne radi se samo o rasporedu poslova, već io dinamici duhovnog razvoja.

U stvari, ova ista metodologija leži u osnovi pravoslavne prakse dnevne večernje ispovesti, kada se čitaju molitve za oproštenje greha. U idealnom slučaju, ostvarujući današnje grijehe, sljedeći dan osoba će morati pokušati izbjeći njihovo ponavljanje.

Pravoslavna molitva za oproštenje grijeha za svaki dan

Ovde, uz neke skraćenice, prikladno je dati tekst dnevne ispovesti. Molitva za oproštenje grijeha počinje sljedećim riječima: "Priznajem Tebi, Gospode Bože ... sve moje grijehe koje sam učinio sve dane svog života ..." Slijedi popis grijeha, to je standard. Iza njega dolazi takav zahtjev za milost: “... sa suzama vas ponizno molim, moji prošli grijesi prema Vašoj milosti, oprostite mi i dopustite od svih njih, jer vi ste dobri i humani. Amen! "

Katolička molitva Bogu za oproštenje grijeha

Za poređenje, predstavićemo još jedan tekst iz zapadne tradicije. To je takođe molitva Gospodinu za oproštenje greha, ali ne više od večernje vladavine, već iz mase.

"Priznajem pred Bogom svemoćno ... da sam mnogo sagriješio s mišlju, riječju, djelom i neispunjavanjem svoje dužnosti ... Moja krivica." Poslednje dve reči se ponavljaju tri puta udaranjem u grudi. Zatim slijedi zahtjev za molbom: "Zato molim Djevicu Mariju, sve anđele, svece, i vas, braćo i sestre, da se molite Gospodu našem Bogu za mene."

Jedina značajna razlika u odnosu na pravoslavne kolege je nedostatak liste greha. Pri tome katolici dobijaju mogućnost da popune sadržaj.

Prednosti večernje ispovesti

Kao što je već spomenuto, pravoslavna molitva, kao u ovom slučaju, katolička, ima snažan potencijal za blagotvoran učinak na osobu i njeno moralno poboljšanje. To se postiže analizom njihovog ponašanja, kao i rečima i mislima za protekli dan. Molitva je vrsta rada na grešci, koja omogućava da se sledeći put u sličnoj situaciji ponašamo korektnije i smislenije.

Redovna večernja ispovest omogućava vam da identifikujete trenutke sa kojima osoba ima posebne probleme i poteškoće. Rad sa njima treba da posveti više pažnje i marljivosti.

Dakle, osoba ima sposobnost da se postepeno razvija, približavajući datom idealu. U pravoslavlju je predstavljena slikom Evanđelja Hrista.

Kontroverzni trenuci

Nedostaci pravoslavne verzije ispovesti leže na površini i sastoje se od normalizovane liste greha. Ova molitva za oproštenje greha štampana je u svim izdanjima sa istom listom verskih zločina. U isto vrijeme, čitanje u ovom obliku pripisuje se svakome na obaveznoj osnovi, čak i ako osoba nije počinila ni jedan grijeh sa ove liste u jednom danu.

Ova vrsta nominalnog priznanja u nesavršenim grijehima čini praksu ispovijedanja samo čitanjem teksta, nema više. Uostalom, ako su to nesavršeni grijesi, onda tekst nije u stanju da dovede osobu do stvarnog žaljenja za njima, i stoga nema analize i volje za promjenom na bolje. Kao rezultat toga, nema napretka, postoji samo svakodnevno čitanje istog teksta lošeg ponašanja, koje nemaju ništa sa stvarnim duhovnim životom osobe.

Svakodnevna ispovest grijeha

Priznajem Ti Gospodaru, Bogu Božjem, i Stvoritelju, u Svetoj Trojici, Jednom, proslavio i obožavao Oca, i Sina, i Duha Svetoga, sve moje grijehe, sve moje grijehe, svaki sat svijeta, sadašnjost i prošlost. dana i noći, djelom, riječju, mislima, jedući, pijući, potajno, imitacijom, borilačkim vještinama, mučeništvom, mučeništvom, mučeništvom, mučeništvom, mučeništvom, žvakanjem, neposlušnošću, neposlušnošću, klevetanjem, osudom, nemarnošću, ponosom, osudom, pronevjerom, pronevjerom, pogrešnim shvatanjem bes m, mržnja, bogohuljenje i sva moja osećanja: vid, sluh, miris, ukus, dodir i drugi grijesi, duhovni i fizički, slika Boga i Stvoritelja za vas, i moje skoro istine; O ovim sažaljenjima, zamišljam vas da vidite mog Boga za sebe, i ja imam volju da se pokajem; Moj Gospodaru, moj Bože, sa molitvom, ponizno se molim sa suzama, Tebe: moj greh koji je preminuo od Tvoje milosti i oprosti mi, i pustio sve vas, od glagola pred Vama, blagoslovite i Ljubavnika.

Moj stomak   moj život.   Scourge   - krivična dobit (dobit).   Mingling   - mito, pohlepa ( mchel- lični interes). Dashing- pohlepa, pohlepa. U našoj tradiciji, zagarantiranoj u katekizmu, ova riječ je uspostavljena da imenuje svaku vrstu nepravedne pljačke susjeda: mito, iznuđivanje itd. O istini- Klevetala sam; prouzrokovao je svo zlo, neistinu. Tochiyu- Samo.    Od svih ovih, čak i iz glagola   - Iz svega ovoga što sam izrazio.

„Naši svakodnevni poslovi moraju se vagati svakog sata, slušati ih, a uveče je potrebno ublažiti teret njihovog pokajanja, koliko snage imamo, ako želimo, uz pomoć Hrista, da pobijedimo zlo u nama samima. Takođe je potrebno gledati, bilo po Bogu, bilo pred licem Božjim, i za jednog Boga, mi vršimo sva naša čulna i vidljiva djela tako da budemo glupo da ne budemo okruženi bilo kakvim zlim osjećajima.

Rev Hesychius of Jerusalem

Potreba za svakodnevnim pokajanjem grehova počinjenih tokom života, objašnjava reči sv. Antuna Velikog: “Kažite da ste grešnici i da žalite sve u stanju zanemarivanja onoga što ste učinili. Zbog toga će Gospodinova naklonost biti s vama i radit će u vama: jer On je dobar i oprašta grijehe svih koji se obrate Njemu, ko god oni bili, tako da ih više ne pamti. Međutim, On želi da se pomilovanja spominju o oprostu svojih grijeha, do sada, tako da, zaboravljajući to, da ne priznaju ništa u svom ponašanju, zbog čega će biti prisiljeni da daju račun o grijesima koji su im već oprošteni ... David je, primivši oproštenje grijeha, nije zaboravio na njih i predao im sjećanje na potomstvo. Napravljen je u memoriji svim rodovima, od klana do klana.   Ja ću naučiti vaše bezakonje (Psalam 50, 15), kaže on, da svi grešnici treba da uče iz njegovog primjera dok se pokaje za svoje grijehe i, kada im je oprošteno, ne zaboravi na njih, ali uvijek se sjećaj. I sam Bog je to rekao preko proroka Izaije: Ugađam vašim grijesima i neću se sjećati. Sećaš se ...    (Is. 43, 25-26). Prema tome, kada nas Gospod otpusti od naših grijeha, mi ih ne smijemo pustiti sami, već ih uvijek pamtiti, kroz obnovu pokajanja o njima.

Isti svetac upozorava: “Ne upotrebljavaj u svom umu grehe koje si nekada počinio, tako da se oni više ne mogu vratiti. Budite sigurni da su vam oprošteni u trenutku kada ste se posvetili Bogu i pokajanju, i ne sumnjajte u to. "

Dakle, čuvajući i neprestano obnavljajući pokajanje grijeha našeg života, ne zaboravljajući na njih - ne bismo trebali u isto vrijeme "obraćati ih u umu", proživljavati, držati se za njih sa sjećanjem. Ovo je jedna od manifestacija umetnosti “nevidljive bitke”, srednjeg “kraljevskog” puta, koji bi hrišćanin trebao slijediti.

Ova molitva pomaže da se ispitaju svakodnevni grijesi i ima na umu sjećanje na počinjene ranije - sve dane života. Podsjetimo se da su grijesi iskreno priznati u Misteriji pokajanja potpuno oprošteni od Gospodina, ali to ne znači da bismo trebali zaboraviti na njih. Grijesi se pamte po poniznosti i žalosti za njihovim djelima.

“Moramo obratiti pažnju na sebe, da li je naša savjest prestala da nas prigovara, ne zbog naše čistoće, već kao da smo umorni. Znak dopuštenja od grijeha je da se osoba uvijek smatra dužnikom pred Bogom. "

Sveti Jovan od Lestve

Kao iu ispovesti u sakramentu pokajanja, iu svakodnevnom ispovedanju Bogu, nečiji grijesi moraju biti priznati odvojeno, svjesno. Stoga ćemo se zadržati na grijesima spomenutim u molitvi i naznačiti koje se radnje, djela, riječi i misli mogu podrazumijevati. Istovremeno, mi smo vođeni pravoslavnim katekizmom i učenjima bhakta pravoslavne crkve.

Jesti, piti, tajno- grehe povezane sa strastima proždrljivosti, koja je uključena u osam glavnih strasti.    Tajna mučnina- tajno jesti hranu (iz pohlepe, srama ili nespremnosti da se dijele, kada se krši post, kada se jede neovlaštena hrana, itd.). Grijesi proždrljivosti također uključuju    mnogoyadenie i gantobesie- Strast za uživanjem u osjetilima okusa, odnosno gurmanima, tako usađenim u naše vrijeme.    Upotreba droge i pušenje   također pripadaju polju pijanstva; ako ste patili ili patite od ovih grešnih zavisnosti, uključite ih u listu greha.

Proslava.Sjetite se strašne riječi samog Gospodina:    Kažem vam: za svaku beskorisnu riječ koju će ljudi reći, dat će odgovor na Sudnji dan, jer ćete svojim riječima biti opravdani, i osudit ćete se svojim riječima (Matej 12, 36-37).

Ali patristički recept za to kako se ponašati, ako situacija i razgovori u kompaniji ne rade: “Ako nemate posebnu potrebu da ostanete, onda idite; i kada postoji potreba da ostanu, onda se okrenite svojim umom na molitvu, ne osuđujući one koji se klanjaju, već znajući svoju slabost. "

Otac John Prophet

Pojam besposlenosti monaha Efraima Sirina širi: “Šta je besmislena reč? Obećanje vjere, koje nije ispunjeno u praksi. Osoba vjeruje i priznaje Hrista, ali ostaje besposlena, ne čini ono što je Krist naredio. I u drugom slučaju, reč je besposlena - naime, kada osoba priznaje i nije ispravljena, kada kaže da se pokaje i ponovo greši. A tanak pregled nečeg drugog je prazna reč, jer govori ono što nije učinjeno i ono što ne vidi. "

Očaj.Ovaj greh je često direktno vezan za prazan govor:

„Očajnost je često jedna od grana, jedna od prvih lutaka verbositeta ... Očajnost je opuštanje duše, iscrpljenost uma ... varalica Boga, kao da je nemilosrdan i nehuman; u psalmodi je slaba, slaba u molitvi ... licemjerna u poslušnosti.

Sveti Jovan od Lestve

Lazinesskao što vidimo, usko je povezana sa strašću mraka. Pravoslavni katekizam naziva "lijenost u odnosu na učenje pobožnosti, molitve i javnog štovanja" u broju greha protiv prve zapovesti Božjeg zakona.

Ali patrističko promatranje monaškog života, vrijedno za svijet: “Lijen, kada vide da su dodijeljeni teškim stvarima, onda pokušavaju da ih preferiraju za molitvu; i ako je rad ministarstva lak, onda bježe od molitve kao da su od vatre. "

Sveti Jovan od Lestve

The coolness.   "Vežite svoj jezik, strastveno se trudeći za predrasude, i borite se sedamdeset pet puta sa svojim semestrom na dan sa ovim mučiteljem," sveti očevi uče rečima Ivana od Lestve. “Onaj koji u razgovoru tvrdoglavo želi da insistira na svom mišljenju, čak i da je to bilo pravedno, on zna da je opsjednut đavolskom bolešću; i ako to učini u razgovoru sa jednakima, onda možda izlaganje starješina i izleči ga; ako tretira tako veliko sa sobom i najmudrijim, onda ova bolest od ljudi neće biti isceljena. "

Neposlušnost“Onaj koji ne poštuje riječ bez sumnje ne poštuje djelo, jer tko god pogrešio u riječi je nepopustljiv u djelu”, kaže prerušeni Sv. U Crkvi je sve izgrađeno na poslušnosti; Moramo se pokoravati svakome i svakome koga je Bog postavio nad nama. Potpuna poslušnost u pitanjima duhovnog života je neophodna u odnosu na duhovnog oca, uopšte, na pastire i duhovne učitelje: Poštujte svoje učitelje i budite pokorni, jer oni budno peku vaše duše, kao oni koji moraju dati odgovor; tako da to rade s radošću, ne uzdišući, jer to nije korisno za vas (Heb. 13, 17). Ali potpuna i neupitna poslušnost (u svemu što nije u suprotnosti sa vjerom i Zakonom Božjim: Mora više slušati Boga nego ljudi - Dela. 5, 29) supruga treba da da muža, još nije stvorila svoju porodičnu decu - roditelje. Na poslušnost vladarima, apostol Pavle kaže:   Šef je Božji sluga, vaše dobro ... I zato morate slušati, ne samo iz straha od kazne, već i po vašoj savjesti. (Rimljanima 13, 4-5). Mitropolit Antun Surožski kaže da je bio primljen u vojsku, pošto je već dao monaški zavjet, ali ne uzimajući tonzuru. Na pitanje kako da izvrši poslušnost u vojsci, ispovednik je odgovorio: “Vrlo je jednostavno: smatrajte da svatko tko vam daje naredbu govori u ime Boga i kreira ga ne samo izvana, već i sa svim svojim crijevima; uzmite u obzir da će svaki pacijent koji će tražiti pomoć biti pozvan - vaš gospodar; služi mu kao kupljeni rob. "

Kleveta - direktno kršenje 9. zapovesti Božjeg zakona (Nemojte lažno svjedočiti bližnjemu - Ex. 20, 16). Bilo kakva kleveta, bilo kakva priča i trač, svaka nepravedna osuda je kleveta. Gotovo sigurno vodi klevetanju osuda   susjeda, koje je Gospodin zabranio: Ne sudite, nećete biti suđeni (Matej 7,1). Dakle, vi niste krivi, svako ko sudi drugom, jer po istoj presudi kao što vi sudite drugom, vi sami sudite, jer, sudeći po drugom, vi činite isto (Rimljanima 2, 1).

“Kao što se vatra suprotstavlja vodi, tako se i ne osuđuje na pokajanje. Ako ste videli nekoga ko je sagriješio čak i na samom kraju tijela duše, onda čak ni tada ga ne prosuđujte, jer je Božji sud nepoznat ljudima. Neki su očigledno pali u velike prijestupe, ali velike vrline izvršene u tajnosti; i oni koji su voljeli da im se rugaju, bili su prevareni, progonili su dim i nisu vidjeli sunce. " "Iskustvo je dokazalo da za bilo koji grijeh, fizički ili mentalni, mi osuđujemo našeg bližnjeg - mi sami upadamo u njih."

Sveti Jovan od Lestve

Zanemarivanje- nemarno obavljanje zadataka koje nam je Bog povjerio, ili uopće zanemarivanje. Zanemarivanje na poslu, zanemarivanje kućnih i porodičnih obaveza, zanemarivanje molitve ...

Sebičnostabba Dorofei naziva korijen svih strasti, a velečasni Efraim Sirijac je majka svakog zla.

„Ljubav prema sebi je strastvena nepromišljena ljubav prema tijelu. Suprotstavljanje mu je ljubav i umerenost. Očigledno, taština ima sve strasti. "

Sveti Maksim Ispovednik

Multi-stranded. Pohotljivost ... je idolopoklonstvo   - kaže apostol Pavle (Kol. 3,5). U drugoj poruci, on piše:    Koren svih zala je ljubav prema novcu, koja su se, nakon što su se predali, odbili vjerovati i podvrgnuti se mnogim tugama.    (Tim. 6, 10). Stringing je strast pohlepa,    uključeni u osam glavnih strasti, u akciji: svako gomilanje, ovisnost o različitim predmetima, škrtost i, obrnuto, rasipnost.

"Ko ljubi zemaljski više od nebeskog, izgubiće i nebesko i zemaljsko."

Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

"Stranac je upetljan u brige i kao pas vezan lancem."

Rev. Nil of Sinai

Multi-peckanje nije vezivanje za Boga.   I zato ne brinite i ne govorite: šta imamo? ili šta piti? ili šta obući? zato što pagani traže sve ovo, i zato što vaš Nebeski Otac zna da vam je sve ovo potrebno. Ali prvo tražite kraljevstvo Božje i njegovu pravednost i sve će vam se dodati.   (Mt. 6, 31-33).

“Zašto ne zbacujemo svu beskorisnu brigu i ne oslobađamo se tereta zemaljskih stvari? Ne znam da li su vrata uska i skučena i da zarobljenik ne može ući? Tražićemo samo ono što zadovoljava potrebe; jer suvišno samo zabavlja, ali ne donosi dobro. "

Efraim Sirin

Pljačka   Ovaj koncept ne uključuje samo bilo kakvu krađu, već i bilo kakvu upotrebu onoga što je „loše“: na primjer, „čitati knjigu u biblioteci ili od prijatelja. Posebno teška vrsta krađe -    bogohuljenje- “prisvajanje onoga što je posvećeno Bogu i ono što pripada Crkvi” ( vidi   "Pravoslavni katekizam"), to jest, ne samo direktna krađa svetih objekata, već i: uzimanje, bez traženja blagoslova sveštenika koji je doniran kanonu ili donesen u hram od strane filantropa za distribuciju, itd.

Pogrešno ponašanje- svaka laž je riječ. Grozota Gospodnja je lažna usta, ali oni koji govore istinu njemu su prihvatljivi.    (Prov. 12, 22). Zato, odbacujući neistinu, govorite jedni drugima istinu, jer smo mi članovi jedni drugih (Ef. 4, 25).

Moramo zapamtiti da ne postoji "nevina" laž, svaka laž nije od Boga. "Laž u kojem nema namjere da se naudi bližnjemu je nedopustiva, jer se ne slaže s ljubavlju i poštovanjem prema bližnjemu i nije dostojna osobe, a posebno kršćanina, stvorenog za istinu i ljubav", kaže sv.

Abomination- profit, profit na loš i nepravedan način. Koncept može uključivati ​​bilo koji komplet, merenje, prevaru, ali i sve prihode koji ljudima donose zlo - na primer, na osnovu zadovoljavanja ili poticanja grešnih strasti. Kovanje bilo kakvih dokumenata i upotreba falsifikovanih dokumenata (npr. Putnih karata), jeftina kupovina ukradene robe takođe je neprofitabilna. To važi i za    parazitizam„Kada primaju platu za radno mjesto ili plaćanje za slučaj, ali radna mjesta i poslovi se ne izvršavaju i tako kradu i plaću ili isplatu, i beneficije koje se mogu donijeti društvu ili onom za koga bi trebali raditi“ ( vidi    "Pravoslavni katekizam").

Puž- pohlepa, punjenje mchela   - lični interes. To uključuje sve oblike iznude i podmićivanja. Pošto je ovaj greh uključen u molitvu-pokajanje za sve pravoslavne hrišćane, treba pažljivo razmotriti njegov život i otkriti njegove manifestacije u njemu.

Ljubomora- ljubomora na sva rođenja.

Zavist "Onaj koji zavidi bližnjemu pobuni se protiv Boga, distributera darova."

Sveti Jovan Zlatoust

“Onaj koji je ugašen zavidom i suparništvom, je jadan, jer je suučesnik đavola, zavist u kojoj je smrt ušla u svijet    (Prem. 2:24) ... zavist i rivalstvo su strašni otrov: iz njih se rađaju klevete, mržnja i ubistvo. "

Efraim Sirin

Ljutnja- jedna od osam glavnih strasti.

“Iz bilo kojeg razloga zbog kojeg se bijes kreće, on zasljepljuje oči srca i, stavljajući pokrivač na oštrinu mentalnog vida, ne vidi Sunce istine. Svejedno, da li je plahta zlato ili olovo, ili iz kojeg drugog metala će se nadovezati na oči - vrednost metala ne čini razliku u sljepoći. "

Jovan Kasijan Rimljanin

"Kao što je tama uklonjena iz izgleda svetlosti, tako tuga i gnev nestanu iz mirisa poniznosti."

Sveti Jovan od Lestve

Melody„Postoji poslednja granica besa, koja se čuva u sećanju greha protiv nas našeg bližnjeg, odbojnost slike opravdanja (Božija definitivnost:„ Opraštanje i oproštenje će biti “» (usp. Lk. 6, 37), uništenje svih dosadašnjih vrlina, otrov smrti, glodanje srca crv, sramota da se moli (kao što kažete: "ostavite, kao što smo mi ..." ", nokat uronjen u dušu, neprestani greh, budno bezakonje, satno zlo."

Sveti Jovan od Lestve

"Kao dim iz tinjajuće slame jede oči, pa i pomijacija je um tokom molitve."

Rev. Nil of Sinai

„Ako nekoga žališ, moli se za njega; i razdvajanjem tuge od sećanja na zlo koje vam je prouzrokovalo, zaustavit ćete kretanje strasti; postajući prijateljski i ljudski voljeni, potpuno ćete izbaciti strast iz duše. "

Sveti Maksim Ispovednik

“Tužilački gnev zaustavio je rađanje i bolove; za rađanje je samo od živog oca. "

Sveti Jovan od Lestve

Hate Tko mrzi brata svoga, u tami je i hodi u tami i ne zna kamo ide, jer mu je tmina zaslijepila oči (Jovan 2, 11). Tko mrzi brata svoga, ubojica je; i znate da nijedan ubojica nema vječni život, u njemu ostaje (1. Jovanova 3,15).    Onaj koji kaže: "Volim Boga", ali mrzi svoga brata, lažac je: jer onaj koji ne ljubi svoga brata, koga vidi, kako može voljeti Boga, koga ne vidi? (1. Jovanova 4, 20).

Dashingness- “kada se pod krinkom nekog prava, ali u stvari sa kršenjem pravde i filantropije, nečije imovine ili rada drugih, ili čak i samih nesreća drugih, okreću u svoju korist, na primjer, kada zajmodavci opterećuju dužnike rastom (kamate na zajam), kada vlasnici iscrpe dugove od njih prekomjerni porezi ili rad ako za vrijeme gladi prodaju kruh po previsokoj cijeni ”( vidi   "Pravoslavni katekizam"). U širem smislu, riječ prevara   znači generalno pohlepa, pohlepa (strast pohlepe); u tom smislu riječ se koristi u Novom zavjetu (Rim. 1, 29; 2 Kor 9, 5; Ef. 4, 19 i 5, 3; Kol. 3, 5).

Ozbiljni grijesi počinjeni tijekom života, među onima koji nisu eksplicitno spomenuti u ovoj molitvi, trebaju biti uključeni u njega, a ne "spustiti se" pod jednu od točaka (na primjer, bogohuljenje, žamor protiv Boga, ili pokušaj samoubojstva, ili ubijanje nerođenih djeca - abortus, itd.). Konkretno, u ovoj listi nema greha koji se odnose na strast bluda (a među njima su preljuba i sva vanbračna suživota, i sva kršenja čistoće i čednosti), i strast ponosa, koja se smatra najstrašnijom od strasti.