Društveno-ekonomska formacija. Kapitalizam kao društveno-ekonomska formacija Lista korišćene literature

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Kapitalizamkako društveno-ekonomske formacije

kapitalizam tvornica kapitala

Kapitalizam, društveno-ekonomska formacija zasnovana na privatnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju i eksploataciji najamnog rada kapitalom; zamjenjuje feudalizam, prethodi socijalizmu - prvoj fazi komunizma. Glavne karakteristike: dominacija robno-novčanih odnosa i privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, prisustvo razvijene društvene podele rada, rast podruštvljavanja proizvodnje, pretvaranje radne snage u robu, eksploatacija unajmljeni radnici od strane kapitalista. Cilj kapitalističke proizvodnje je prisvajanje viška vrijednosti stvorenog radom najamnih radnika. Kako odnosi kapitalističke eksploatacije postaju dominantan tip proizvodnih odnosa, a pretkapitalistički oblici nadgradnje bivaju zamijenjeni buržoaskim političkim, pravnim, ideološkim i drugim društvenim institucijama, kapitalizam se pretvara u društveno-ekonomsku formaciju koja uključuje kapitalistički modus. proizvodnje i njene odgovarajuće nadgradnje. Kapitalizam prolazi kroz nekoliko faza u svom razvoju, ali njegove najkarakterističnije karakteristike ostaju suštinski nepromijenjene. Kapitalizam je svojstven antagonističkim kontradikcijama. Glavna kontradikcija kapitalizma između društvenog karaktera proizvodnje i privatno-kapitalističkog oblika prisvajanja njenih rezultata dovodi do anarhije proizvodnje, nezaposlenosti, ekonomske krize, nepomirljive borbe između glavnih klasa kapitalističkog društva - proletarijata i buržoazije - i određuje istorijsku propast kapitalističkog sistema.

Pojavu je pripremila društvena podjela rada i razvoj robne ekonomije u utrobi feudalizma. U procesu nastajanja, na jednom polu društva formirala se klasa kapitalista, koncentrirajući novčani kapital i sredstva za proizvodnju u svojim rukama, a na drugom, masa ljudi lišena sredstava za proizvodnju i zbog toga prisiljena na prodaju. svoju radnu snagu kapitalistima. Razvijenom periodu prethodio je tzv. početna akumulacija kapitala, čija je suština bila pljačka seljaka, malih zanatlija i zauzimanje kolonija. Pretvaranje radne snage u robu i sredstava za proizvodnju u kapital značilo je prelazak sa jednostavne robne proizvodnje na kapitalističku proizvodnju. Primitivna akumulacija kapitala bila je istovremeno i proces brze ekspanzije domaćeg tržišta. Seljaci i zanatlije, koji su ranije postojali na svojim farmama, pretvorili su se u najamne radnike i bili primorani da žive od prodaje svoje radne snage, kupujući potrebnu potrošnu robu. Sredstva za proizvodnju, koja su bila koncentrisana u rukama manjine, pretvorila su se u kapital. Stvoreno je unutrašnje tržište sredstava za proizvodnju neophodnih za obnavljanje i širenje proizvodnje. Velika geografska otkrića (sredina 15. - sredina 17. st.) i zauzimanje kolonija (15.-18. st.) dali su novoj evropskoj buržoaziji nove izvore akumulacije kapitala (izvoz plemenitih metala iz okupiranih zemalja, pljačka naroda, prihodi od trgovine sa drugim zemljama, trgovina robljem) i dovela do rasta međunarodnih ekonomskih veza. Razvoj robne proizvodnje i razmene, praćen diferencijacijom proizvođača robe, poslužio je kao osnova za dalji razvoj. Rascjepkana robna proizvodnja više nije mogla zadovoljiti rastuću potražnju za robom.

Polazna tačka kapitalističke proizvodnje bila je jednostavna kapitalistička kooperacija, tj. zajednički rad mnogih ljudi koji obavljaju odvojene proizvodne operacije pod kontrolom kapitaliste. Izvor jeftine radne snage za prve kapitalističke preduzetnike bila je masovna propast zanatlija i seljaka kao rezultat imovinske diferencijacije, kao i „ograđivanje“ zemlje, usvajanje zakona o siromašnima, razorni porezi i druge mere. neekonomske prinude. Postepeno jačanje ekonomskih i političkih pozicija buržoazije pripremilo je uslove za buržoaske revolucije u nizu zapadnoevropskih zemalja (u Holandiji krajem 16. veka, u Velikoj Britaniji sredinom 17. veka, u Francuskoj). krajem 18. veka, au nizu drugih evropskih zemalja - sredinom 19. veka). Buržoaske revolucije, izvršivši revoluciju u političkoj nadgradnji, ubrzale su proces zamjene feudalnih proizvodnih odnosa kapitalističkim, očistile teren kapitalističkom sistemu, koji je sazreo u dubinama feudalizma, da feudalnu svojinu zamijeni kapitalističkom. Veliki korak u razvoju proizvodnih snaga buržoaskog društva učinjen je pojavom manufakture (sredina 16. vijeka). Međutim, sredinom 18.st. dalji razvoj kapitalizma u naprednim buržoaskim zemljama zapadne Evrope naišao je na skučenost njegove tehničke osnove. Sazrela je potreba za prelaskom na fabričku proizvodnju velikih razmera korišćenjem mašina. Prelazak sa manufakturnog na fabrički sistem izvršen je tokom industrijske revolucije, koja je započela u Velikoj Britaniji u drugoj polovini 18. veka. i završila sredinom 19. veka. Pronalazak parne mašine doveo je do brojnih mašina. Rastuća potražnja za mašinama i mehanizmima dovela je do promjene tehničke baze mašinstva i prelaska na proizvodnju mašina mašinama. Pojava fabričkog sistema značila je uspostavljanje kapitalizma kao dominantnog načina proizvodnje, stvaranje odgovarajuće materijalno-tehničke baze. Prelazak na mašinsku fazu proizvodnje doprineo je razvoju proizvodnih snaga, pojavi novih industrija i uključivanju novih resursa u privredni promet, brzom rastu stanovništva gradova i aktiviranju spoljno-ekonomskih odnosa. Pratilo ga je dalje intenziviranje eksploatacije najamnih radnika: šira upotreba ženskog i dječjeg rada, produženje radnog dana, intenziviranje rada, pretvaranje radnika u dodatak mašine, povećanje u nezaposlenosti, produbljivanje opozicije između mentalnog i fizičkog rada i opozicije između grada i sela.

Osnovni zakoni koji upravljaju razvojem kapitalizma karakteristični su za sve zemlje. Međutim, različite zemlje su imale svoje karakteristike nastanka, koje su bile određene specifičnim istorijskim uslovima svake od ovih zemalja.

Klasični put razvoja - primitivna akumulacija kapitala, jednostavna kooperacija, manufakturna proizvodnja, kapitalistička fabrika - karakterističan je za mali broj zapadnoevropskih zemalja, uglavnom Veliku Britaniju i Holandiju. U Velikoj Britaniji, ranije nego u drugim zemljama, završena je industrijska revolucija, nastao je fabrički sistem industrije, a prednosti i kontradiktornosti novog, kapitalističkog načina proizvodnje su se u potpunosti ispoljile. Izuzetno brz (u poređenju sa drugim evropskim zemljama) rast industrijske proizvodnje bio je praćen proletarizacijom velikog dela stanovništva, produbljivanjem društvenih sukoba i redovno ponavljanim (od 1825.) cikličnim krizama hiperprodukcije. Velika Britanija je postala klasična zemlja buržoaskog parlamentarizma i ujedno mjesto rođenja modernog radničkog pokreta. Do sredine 19. vijeka. ostvarila je svjetsku industrijsku, trgovačku i finansijsku hegemoniju i bila je zemlja u kojoj je kapitalizam dostigao svoj najveći razvoj. Nije slučajno da se teorijska analiza kapitalističkog načina proizvodnje koju je Marx dao kapitalizmu zasnivala uglavnom na engleskom materijalu. IN AND. Lenjin je primetio da su najvažnije odlike engleskog kapitalizma u drugoj polovini 19. veka postojali su "ogromni kolonijalni posjedi i monopolski položaj na svjetskom tržištu".

Formiranje kapitalističkih odnosa u Francuskoj – najvećoj zapadnoevropskoj sili ere apsolutizma – bilo je sporije nego u Velikoj Britaniji i Holandiji. To je uglavnom bilo zbog stabilnosti apsolutističke države, relativne snage društvenih pozicija plemstva i sitne seljačke privrede. Bezemljaštvo seljaka nije se odvijalo kroz „ograđivanje“, već kroz poreski sistem. Važnu ulogu u formiranju buržoaske klase odigrao je sistem otplate poreza i javnih dugova, a kasnije i protekcionistička politika vlade u odnosu na prerađivačku industriju u nastajanju. Buržoaska revolucija se dogodila u Francuskoj skoro vek i po kasnije nego u Velikoj Britaniji, a proces primitivne akumulacije trajao je tri veka. Velika francuska revolucija, koja je radikalno eliminisala feudalni apsolutistički sistem koji je kočio rast kapitalizma, istovremeno je dovela do pojave stabilnog sistema sitnog seljačkog zemljoposeda, što je ostavilo traga na celokupnom daljem razvoju kapitalističkih proizvodnih odnosa u zemlja. Široko uvođenje mašina počelo je u Francuskoj tek 30-ih godina. 19. vijek U 50-60-im godinama. postala je industrijalizovana država. Glavna karakteristika francuskog kapitalizma bio je njegov lihvarski karakter. Rast kreditnog kapitala, zasnovan na eksploataciji kolonija i profitabilnim kreditnim operacijama u inostranstvu, pretvorio je Francusku u zemlju rentijera.

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Kapitalizam kao društveno-ekonomska formacija zasnovana na privatnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Evolucija industrijskog kapitalizma u drugoj polovini 19. – početkom 20. veka. Karakteristike formiranja monopolističkog kapitalizma u Velikoj Britaniji.

test, dodano 27.03.2009


Velika geografska otkrića kao preduvjeti za nastanak procesa primitivne akumulacije kapitala. Ekonomske i društvene promjene u eri primitivne akumulacije kapitala. Ekonomska misao srednjeg vijeka. Faze razvoja merkantilizma.

seminarski rad, dodan 16.05.2015


Upoznavanje sa istorijskim procesom odvajanja proizvođača od sredstava za proizvodnju. Principi politike merkantilizma i protekcionizma u periodu apsolutizma. Karakteristike primitivne akumulacije kapitala u Francuskoj, Engleskoj i Holandiji.

sažetak, dodan 19.03.2011


Osobine i karakteristike prelaznog perioda iz feudalizma u kapitalizam. Analiza razloga nastanka i razvoja manufakturnog kapitalizma u Evropi na primjeru Holandije i Engleske. Početak ekonomskih procesa inicijalne akumulacije kapitala.

kontrolni rad, dodano 06.06.2010


XVII vijek - rana faza početne akumulacije kapitala u Rusiji. Glavni sadržaj Petrovih reformi. Kolonijalna pljačka i kolonijalna trgovina. Prevazilaženje kontradikcija između velike industrijske proizvodnje i ostatka poljoprivrednog sektora.

test, dodano 01.02.2015


Kapitalizam kao sistem ekonomskih, moralnih i političkih odnosa u društvu. Karakteristične karakteristike društvene metastaze kapitalizma u Rusiji su korupcija, porast kriminala i porast materijalne nejednakosti, recesija morala i morala.

članak, dodan 04.12.2012


Pojam realnog tržišta kapitala i njegova struktura. Fiksna, obrtna sredstva. Početna akumulacija i privatizacija u Rusiji. Uslovi za nastanak početnog kapitala. Privatizacija kao faza početne akumulacije kapitala.

seminarski rad, dodan 27.12.2006


Izvori primitivne akumulacije kapitala u Holandiji: stvaranje kolonijalnog sistema, morsko piratstvo, progresivni razvoj trgovinskih odnosa, sistem državnih zajmova, ogromna potreba države za novcem u vezi sa zapljenom kolonija i

sažetak, dodan 02.11.2004


Znaci kapitalizma slobodne konkurencije, objektivni temelji i načini njegovog nastanka i razvoja. Ekonomski sistem monopolskog kapitalizma, uzroci mješovite ekonomije. Socijalistički ekonomski sistem i njegova evolucija.

sažetak, dodan 04.10.2009


Sistem ruskog kapitalizma kao posledica ekonomskog razvoja u poreformskom periodu (industrijski bum 90-ih godina XIX veka). Priroda kapitalizma na prijelazu stoljeća. Aktuelno ekonomsko stanje Rusije u kontekstu globalne finansijske krize.

Društveno-ekonomska formacija- najvažnija kategorija istorijskog materijalizma, koja označava određenu etapu u progresivnom razvoju ljudskog društva, odnosno takav skup društvenih pojava, koji se zasniva na načinu proizvodnje materijalnih dobara koji određuje ovo formiranje i koji se odlikuje svojim samo njoj svojstvene vlastite vrste političkih, pravnih i drugih organizacija i institucija, njihovi ideološki odnosi (nadgradnja). Promjena u metodama proizvodnje određuje promjenu u društveno-ekonomskoj formaciji.

Suština društveno-ekonomske formacije

Kategorija društveno-ekonomske formacije zauzima centralno mjesto u istorijskom materijalizmu. Odlikuje ga, prvo, historizam i, drugo, činjenica da obuhvata svako društvo u njegovoj cjelini. Razvoj ove kategorije od strane osnivača istorijskog materijalizma omogućio je da se na mjesto apstraktnog razmišljanja o društvu općenito, svojstvenog prethodnim filozofima i ekonomistima, stavi konkretna analiza različitih tipova društva čiji je razvoj podložan njihovim sopstvene specifične zakone.

Svaka društveno-ekonomska formacija je poseban društveni organizam koji se razlikuje od drugih ne manje duboko nego što se različite biološke vrste razlikuju jedna od druge. U pogovoru 2. izdanja Kapitala, K. Marx je citirao izjavu ruskog recenzenta knjige, prema kojoj njena prava cijena leži u "...razjašnjenje onih posebnih zakona koji upravljaju nastankom, postojanjem, razvojem, smrću datog društvenog organizma i njegovom zamjenom drugim, višim."

Za razliku od kategorija kao što su proizvodne snage, pravo itd., koje odražavaju različite aspekte života društva, društveno-ekonomska formacija obuhvata sve aspekte društvenog života u njihovoj organskoj povezanosti. Svaka društveno-ekonomska formacija zasniva se na određenom načinu proizvodnje. Odnosi proizvodnje, uzeti u svojoj ukupnosti, čine suštinu ove formacije. Sistem podataka o proizvodnim odnosima, koji čine ekonomsku osnovu društveno-ekonomske formacije, odgovara političkoj, pravnoj i ideološkoj nadgradnji i određenim oblicima društvene svijesti. Struktura društveno-ekonomske formacije organski uključuje ne samo ekonomske, već i sve društvene odnose koji postoje u datom društvu, kao i određene oblike života, porodice, stila života. Sa revolucijom u ekonomskim uslovima proizvodnje, sa promenom ekonomske osnove društva (počevši od promene proizvodnih snaga društva, koje u određenoj fazi svog razvoja dolaze u sukob sa postojećim proizvodnim odnosima), revolucija se takođe dešava u celoj nadgradnji.

Proučavanje društveno-ekonomskih formacija omogućava uočavanje ponavljanja u društvenim poretcima različitih zemalja koje se nalaze na istom stupnju društvenog razvoja. A to je omogućilo, prema V. I. Lenjinu, da se od opisa društvenih pojava pređe na njihovu strogo naučnu analizu, istražujući ono što je karakteristično, na primjer, za sve kapitalističke zemlje, i naglašavajući ono što razlikuje jednu kapitalističku zemlju od druge. Specifični zakoni razvoja svake društveno-ekonomske formacije istovremeno su zajednički za sve zemlje u kojima ona postoji ili je osnovana. Na primjer, ne postoje posebni zakoni za svaku pojedinu kapitalističku zemlju (SAD, Velika Britanija, Francuska, itd.). Međutim, postoje razlike u oblicima ispoljavanja ovih zakona, koje proizilaze iz specifičnih istorijskih uslova, nacionalnih karakteristika.

U gotovo svakom razgovoru o komunizmu, svaki antisovjet koji poštuje sebe dužan je da iznese tezu da je, kažu, komunizam utopija. Rafiniraniji antisovjetski voli ovu tezu iznijeti pod "slatko-kiselim" sosom, govoreći: ideja je dobra, niko ne raspravlja, ali je neostvariva; izgradili komunizam, ništa nisu izgradili, pa čak i upropastili državu. A onda se, na osnovu ove teze, pojavljuju i druge ništa manje lude priče o našim „borcima za demokratiju“ i drugim braniocima „trgovačke“ moći, koji se igraju na patriotska osećanja: „Staljin je bio tiranin jer je izgradio komunističku utopiju! ” - viče prvi. "Staljin nije bio komunista, on je bio državnik!" - viče drugi.

Da ne bih nastavio let fantazije špekulanata i samo ljudi koji nisu u potpunosti upućeni u ove pojmove, želio bih odgovoriti na pitanje: da li je komunizam u principu utopija?

primitivni komunizam

Ali ne želim da se fokusiram na ovu tezu, već da pređem na nešto relevantnije i važnije u kontekstu današnjice.

Socijalizam je komunizam

Samo apsolutni izopćenici će tvrditi da je u SSSR-u postojao socijalizam, pa bih htio da shvatim šta je socijalizam i sa čime se jede? Za ovo želim da dam reč Vladimiru Iljiču Lenjinu:

Ono što se obično naziva socijalizmom, Marx je nazvao "prvom" ili nižom fazom komunističkog društva. Budući da sredstva za proizvodnju postaju zajednička svojina, ovdje je primjenjiva i riječ "komunizam", ako ne zaboravimo da ovo nije potpuni komunizam...

U svojoj prvoj fazi, u svojoj prvoj fazi, komunizam još ne može biti potpuno ekonomski zreo, potpuno oslobođen tradicije ili tragova kapitalizma. (V. I. Lenjin, Soč., tom 25, izdanje 4, str. 442.)

Hajde da pogledamo ovaj citat. Možda je drug Lenjin napravio grešku? U SSSR-u nije mogao postojati komunizam, ali postojao je samo socijalizam, zar ne?

I općenito, koje društveno-ekonomske formacije znamo iz marksističke teorije:

P primitivno komunalno

robovlasništvo

feudalni

kapitalistički

komunistički

Kao što vidimo, socijalizam nije posebna društveno-ekonomska formacija, što znači da mora biti dio jedne od ovih pet. Prva dva su odavno prošla istorijsku fazu, ali posljednja tri su vrijedna detaljnijeg razmatranja.

Buržoaska revolucija u Rusiji dogodila se u februaru 1917. godine, što znači da je došlo do prelaska u kapitalizam, odnosno od feudalnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju u privatno vlasništvo. Buržoazija, koja se do tada zadovoljavala isključivo sopstvenim kapitalom, došla je do vlasti. Pošto je kapitalizam upravo trijumfovao, u njemu su još uvek bili ostaci starog poretka. Ali glavna imovina je već privatna i, čini se, ovdje je sreća, možete "jesti ananas i žvakati tetrijeb". Ali ne, došli su boljševici i sve upropastili... Odlučili su da tamo izgrade nekakvu vrstu socijalizma, da oduzmu imovinu "kreativnim" preduzetnicima, ili, jednostavno rečeno, trgovcima.

Socijalizam je došao nakon kapitalizma i nema nikakve veze sa feudalizmom. Shodno tome, socijalizam mora pripadati ili kapitalizmu ili komunizmu (kao sljedećoj fazi u razvoju društva). Hajde da pogledamo koncept kapitalizma. Velika sovjetska enciklopedija daje sljedeću definiciju:

Kapitalizam je društveno-ekonomska formacija zasnovana na privatnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju i eksploataciji najamnog rada kapitalom; zamjenjuje feudalizam, prethodi socijalizmu.

Dobro, znači socijalizam slijedi kapitalizam i nije. A to implicira da socijalizam pripada sledećoj formaciji na listi - komunizmu:

Komunizam - 1) društveno-ekonomska formacija koja zamjenjuje kapitalizam, zasnovana na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju;

2) u užem smislu - najviša faza (faza) razvoja ove formacije u poređenju sa socijalizmom.

Prema tome, Lenjinova teza da je socijalizam komunizam, u smislu društveno-ekonomske formacije, je tačna, osim ako, naravno, ne zaboravimo da je to samo rana faza formiranja. I onda vidimo drugo uže značenje komunizma: komunizam je najviši stupanj komunističke formacije, koji se danas često miješa sa samom formacijom.

Da je socijalizam komunizam potvrđuje i ustav SSSR-a iz 1936. godine:

Član 4. Ekonomsku osnovu SSSR-a čine socijalistički sistem privrede i socijalističko vlasništvo nad instrumentima i sredstvima za proizvodnju, nastali kao rezultat likvidacije kapitalističkog sistema privrede, ukidanja privatnog vlasništva nad instrumentima. i sredstva za proizvodnju i ukidanje eksploatacije čovjeka od strane čovjeka.”

I na kraju, želio bih dati samu definiciju socijalizma iz TSB-a:

Socijalizam je prva (niža) faza komunističke društveno-ekonomske formacije, koja se od svoje druge (više) faze razlikuje po stepenu ekonomske zrelosti novog društva i stepenu razvoja komunističke svijesti masa.

Čini se da je socijalizam sređen, ali šta nam to daje po pitanju utopijske prirode komunizma? Uostalom, socijalizam je samo prva faza. Možemo li pronaći slične primjere u drugim formacijama i jesu li oni utopijski?

Utopijski kapitalizam

Svi smo čuli ovu sjajnu frazu i istoimeno djelo: „Imperijalizam kao najviši stupanj kapitalizma“. Imperijalizam, ili monopolistički kapitalizam, najviši je stupanj u razvoju kapitalističke formacije, kao što je potpuni komunizam najviši stupanj u sljedećoj formaciji. Ali znamo i za postojanje najniže faze kapitalizma – predmonopolskog kapitalizma. U ranoj fazi kapitalizam već ima privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i, iako još uvijek nosi ostatke starog poretka, on je već kapitalizam.

Zamislite da živite u buržoaskoj Francuskoj početkom 19. veka, pre više od dve decenije dogodila se Velika francuska revolucija. Nestao je feudalizam, došao je kapitalizam. Vi ste napredan seljak koji posjeduje zemlju i živi od rada najamnih radnika. Iznenada, bez ikakvog razloga, Napoleon abdicira i Burboni dolaze na vlast, ali ovaj put provode kontrarevoluciju. Seljacima oduzimaju zemlju i vraćaju feudalnu imovinu. Tada desetine hiljada novina izlaze vrišteći o nemogućnosti i utopijskoj prirodi kapitalizma. Iznenađen ste ovim spletom okolnosti: na kraju krajeva, vi ste već jednom živjeli u kapitalizmu, jer je vlasništvo nekada bilo privatno, a ne feudalno. I u drugim zemljama, poput Engleske i Holandije, postoji kapitalizam. Ali to ni na sekundu ne umanjuje antikapitalističku propagandu. Sve feudalne zemlje unisono ponavljaju isto: feudalizam je svojstven čovjeku! Ljudi se rađaju nejednaki!

Vratimo se sada u naše vrijeme i razmislimo o apsurdnosti kapitalističkog utopizma. Već u njegovoj ranoj fazi jasno je da je ovo samo početak i daleko od kraja nove formacije. U tom slučaju, zašto bismo drugačije razmišljali o komunizmu? Uostalom, komunizam u svojoj ranoj fazi (socijalizam) je već izgrađen na Zemlji i još uvijek postoje zemlje s javnim vlasništvom nad sredstvima za proizvodnju. Kontrarevolucija u našoj zemlji promijenila je formaciju, ali nije poništila činjenicu da je formacija već jednom postojala.

Komunizam nije utopija, to je realnost koja se danas može ostvariti.

Kraj ove formacije je svetla budućnost, ali njena prva faza je naša moguća sadašnjost.

preuzeto ovdje bd.su/political education/falsity-utopian-communism

(od latinskog communis - general; od francuskog communisme - general; engleskog communism; njemačkog Kommunismus)

1. Beklasni društveni sistem sa jedinstvenim javnim vlasništvom nad sredstvima za proizvodnju, potpunom društvenom jednakošću svih članova društva, gde će, uz sveobuhvatan razvoj ljudi, rasti proizvodne snage na osnovu nauke i tehnologije koja se neprestano razvija. , svi izvori društvenog bogatstva će teći punim tokom i po principu „od svakoga prema njegovim mogućnostima, do svakog prema njegovim potrebama.

2. Budućnost, savršeno društvo, isključujući privatno vlasništvo, težak, monoton rad i nejednakost ljudi.

3. Visoko organizovano društvo slobodnih i savjesnih radnika, u kojem će se uspostaviti socijalna samouprava, rad za dobrobit društva postat će za sve prve vitalne potrebe, prepoznata nužnost, sposobnosti svakog će se koristiti sa najveća korist za ljude.

4. Najviša i poslednja društveno-ekonomska formacija, unutar koje će se odvijati prava istorija čovečanstva.

5. Viša faza (faza) u razvoju društveno-ekonomske formacije zasnovane na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju u odnosu na socijalizam.

6. Najviša faza komunističkog društva.

7. Najviši oblik razvoja socijalizma kao prelazne faze iz kapitalizma u komunizam.

8. Hipotetički društveni i ekonomski sistem zasnovan na potpunoj jednakosti, javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju, koji sprovodi princip "od svakog prema mogućnostima - svakom prema njegovim potrebama".

9. Drevni hipercentar, ideal utopijskog društvenog sistema koji predstavlja pol suprotan zlu, nepravdi, gladi, patnji itd.

10. Idealno društvo u kojem je osiguran jednak pristup svim beneficijama, nema privatne svojine, ekonomske konkurencije, radne eksploatacije, imanja, klasa i nacija, pa shodno tome i nasilja, kriminala, države, policije i vojske ( utopija).

11. Idealno društvo (ideal društva), koje karakteriše javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, koje odgovara visoko razvijenim proizvodnim snagama i koje osigurava: sveobuhvatan razvoj pojedinca, eliminaciju klasa, javnu samoupravu, implementaciju principa: od svakog prema njegovim mogućnostima - svakom prema njegovim potrebama.

12. Ideologije utopijske prirode, u kojima je, prema učenju naučnog komunizma, cilj postizanje komunističkog društva, ali se predlažu sredstva, sa stanovišta komunističke teorije, u principu neostvariva.

13. Ideologija prema kojoj je zlobno buržoasko društvo podijeljeno na antagonističke klase radnika i vlasnika, a da bi izgradili humano društvo, prvi moraju preuzeti političku vlast i nasilno preraspodijeliti imovinu.

14. Komunistička ideologija, koja tvrdi da je naučna potpora neminovnosti i oblika tranzicije iz kapitalizma u komunizam.

15. Koncepti, učenja, politički pokreti koji dijele i potkrepljuju komunistički ideal, zalažući se za njegovu primjenu u praksi.

16. Svako društvo 20. veka koje kontroliše komunistička partija.

17. Opšti naziv različitih koncepata zasnovanih na negiranju privatne svojine (primitivni komunizam, utopijski komunizam, itd.).

18. Društvena formacija koja zamjenjuje kapitalizam, zasnovana na širokoj naučno organiziranoj društvenoj proizvodnji, organiziranoj distribuciji i sastoji se od dvije faze: 1) niže (socijalizam), u kojoj su sredstva za proizvodnju već javna svojina, klase su već bile uništena, ali i dalje ostaje država, a svaki član društva dobija, u zavisnosti od količine i kvaliteta svog rada; 2) najviši (potpuni komunizam), u kojem država odumire i sprovodi se princip: „svakom po mogućnosti, svakom po potrebi“.

19. Društveno-ekonomska formacija, koja, kao rezultat proleterske revolucije, zamjenjuje kapitalizam, rješavajući njegove protivrječnosti na osnovu društvenog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i pretvaranjem rada iz sile porobljavanja čovjeka u sredstvo njenog razvoj.

20. Društveno-ekonomska formacija zasnovana na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju i koja ima za cilj izgradnju besklasnog društva, potpunu društvenu jednakost svih članova društva i sprovođenje principa „od svakoga prema njegovim mogućnostima, svakom prema njegovim potrebama."

21. Društveno-ekonomska formacija koja zamjenjuje kapitalizam i prolazi kroz dvije faze (faze) u svom razvoju - nižu (socijalizam) i višu (potpuni komunizam).

22. Društvo, specifičan tip organizacije društvenog života, koji odgovara jednom ili drugom shvatanju komunističkog ideala.

23. Društvo socijalne pravde.

24. Društveni ideal koji je upio humanističke principe ljudske civilizacije, vječne težnje ljudi za općim blagostanjem, potpunom društvenom jednakošću i slobodnim svestranim razvojem.

25. Jedna od radikalnih verzija društvenog ideala, povezana sa mitom o ostvarivosti univerzalne jednakosti ljudi na osnovu višedimenzionalnog i neograničenog obilja.

26. Politička ideologija usmjerena na izgradnju društva bez privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, bez društvenih klasa i države.

27. Politička teorija zasnovana na ideji društvene organizacije koja omogućava svim ljudima da u potpunosti razviju svoje sposobnosti u uslovima slobode i dominacije javnog dobra, kao i politička praksa koja pokušava da stvori takve odnose u oblik socijalizma.

28. Vrsta političke ideologije koja pretpostavlja organizaciju društva na principima kolektivizma, jednakosti, pravde, zadovoljenja svih potreba pojedinca.

29. Niz političkih ideja uzdignuto je u rang ideologije sa pokušajem implementacije u Sovjetskom Savezu, Istočnoj Evropi i nekim zemljama trećeg svijeta.

30. Društveno-ekonomska formacija koja zamjenjuje kapitalizam, zasnovana na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju.

31. Utopijski koncept koji zagovara mogućnost ili čak potrebu da se u doglednoj budućnosti izgradi savršeno društvo koje isključuje privatno vlasništvo, težak, monoton rad i nejednakost ljudi.

32. Utopijski ekonomski sistem u kojem odluke o proizvodnji moraju biti kolektivno kontrolisane od strane svih građana, na osnovu pretpostavke o neograničenim resursima i tehnološkim mogućnostima za zadovoljenje svake potrebe.

33. Oblik društva koji se približava socijalističkom idealu.

34. Formacija nakon kapitalizma, druga, viša faza ove formacije u odnosu na socijalizam, krajnji cilj komunističkog pokreta.

Kolaps kapitalizma je danas vrlo vruća tema u intelektualnim krugovima. Pa, čak i sami kapitalisti već govore da dolaze dani kada će se desiti dugo očekivana promena privrednih formacija. Šta je društveno-ekonomska formacija? Da razjasnimo ovo. Generalno, ovaj termin je uveo Marx. Ovo je istorijski tip društva, određen načinom proizvodnje. Identificirao je sljedeće društveno-ekonomske formacije karakteristične za evropski kontinent: primitivno-komunalne, robovlasničke, feudalne, kapitalističke, komunističke (gdje je socijalizam prva faza komunizma).

To znači da se kroz istoriju čovečanstva razvoj odvijao u okviru ovih pet ekonomskih formacija. Azijske zemlje sa posebnim tipom razvoja, Marx je označio "azijski način proizvodnje".

U doba Marksa, socijalizam kao pojava, kao ekonomski model razvoja, već se razvijao i, zapravo, već sazreo, ali je istovremeno dominirao kapitalizam koji je počeo oko 16. veka. Marx je, kao analitičar, sugerirao, pa čak i dokazao da kapitalizam ne može postojati vječno i prije ili kasnije mora se srušiti, puknuti kao mjehur od sapunice. Sve od činjenice da je kapitalistički model zasnovan na stalnoj ekspanziji tržišta, naučno-tehnološkom napretku i inovacijama. U vezi sa stalnim rastom stanovništva Evrope, ljudi su već postajali gužve, odnosno evropska zemlja više nije mogla svima davati hranu, tada se dogodila još jedna promjena u ekonomskim formacijama: od feudalnih do kapitalističkih. Ukinuta je zabrana kamata na kredit, koju je zabranila Katolička crkva i kršćanski sistem vrijednosti općenito. Uzimanjem kamata na kredit bio je moguć napredak kao način da se privreda izvuče iz krize.

Tada su umovi ljudi sazreli za novu formaciju, za socijalizam, ali je on mogao pobijediti tek u 20. vijeku, zamijenivši kapitalizam. A prema samoj Marxovoj teoriji, kapitalistički svijet je već tada morao propasti, kao što je nekada bio feudalni. A revolucija u Rusiji nije bila planirana kao obična promjena vlasti, već kao prva faza svjetske socijalističke revolucije. Rusija je tada bila samo iskra u svjetskom plamenu revolucije. Ali svjetska revolucija nije uspjela, kapitalizam je opstao i čak pobijedio krajem 20. stoljeća. Međutim, kako je to istrajno ispalo!

Koja je vitalnost kapitalizma? Kapitalizam, kao što sam gore napisao, nastavlja da postoji zbog širenja tržišta, povećanja potražnje i potrošnje. Kapitalizam je model akumulacije kapitala od strane pojedinaca, dominacije buržoaske klase, koja potčinjava druge klase (sitna buržoazija, proletarijat, lumpen-proletarijat). One. u teoriji, kapitalizam je dobar, postoji dobro, samo za jednu klasu. Kao što je komunizam dobar za jednu klasu - proletere, kapitalizam je dobar za buržoaziju. One. neki eksploatišu druge. Jedni rade, a drugi jedu... Kapitalizam je uslovljen kamatama na kredite, tj. neki pozajmljuju novac drugima, a onda primaju ovaj iznos sa kamatom, tj. zaraditi novac iz ničega. Ispada da u zemlji postoji određena količina proizvedene robe i određena količina novca koja je ekvivalent čitavom ovom proizvodu. Ako ima više robe, onda ima više novca (bilo je izdanje, štampano, ukratko) Dakle, da biste dobili neku svotu novca, potrebno je da prodate dio robe koji je ekvivalentan ovom iznosu. U kapitalizmu, novac sam po sebi postaje roba, tako da se može razmjenjivati, posuđivati ​​i tako dalje. Ako nisam ništa proizveo, onda ne bih trebao da primam novac, a ako novac dobijam samo na usluge lihvara koje pružam, onda time podrivam privredu, ima više novca nego robe, dolazi do hiperinflacije. Dakle, da ne bi došlo do inflacije, potrebno je stvoriti takve uslove pod kojima će robe biti sve više, kako bih mogao nastaviti da primam kamate na kredit i živim od ovoga (i srećno do kraja života) srećno do kraja života. I šta me briga za eksploatisanu klasu?

Ovaj uslov je širenje tržišta, stvaranje novih preduzeća, novih elemenata privrede koji proizvode robu. Ali nije dovoljno samo povećati broj robe, potrebno je i povećati njihovu prodaju. Ali kako to učiniti? Tako je, kroz oglašavanje. I tako, počevši od 19. veka (možda i ranije), kapitalisti su počeli da povećavaju svoja tržišta. Ovo povećanje je dobro, kompetentno, sa brojkama i statistikama, koje je napisao V. Lenjin u svom djelu "Imperijalizam kao najviši stupanj kapitalizma". Tamo daje žive primjere razvijenih kapitalističkih zemalja Zapada.

Došavši na ivicu ponora početkom 20. veka, kapitalizam se suočio sa ozbiljnim problemom. Velika depresija je počela u Sjedinjenim Državama - ekonomska kriza, nezaposlenost, glad. A to je jako povrijedilo velike oligarhijske porodice, jer su zaista razmišljale o tome da bi uskoro mogle izgubiti svo bogatstvo koje su "pošteno zaradile" svih ovih godina. I tako je 1913. godine stvoren legendarni američki sistem federalnih rezervi. Najutjecajniji američki bankari odlučili su stvoriti neku vrstu rezervne banke, a da nikome ne podnose izvještaje. Uspjeli su stvoriti privatnu banku, koja je na kraju preuzela funkcije centralne banke zemlje i počela emitovati (emitovati) dolar. Tako su bili u mogućnosti da podrže sistem podjele rada, širenje tržišta kroz refinansiranje sistema. Ali šta je sa činjenicom da se u nekoj Americi pojavila centralna banka, koja je privatna kancelarija? Da, čini se da nije ništa ako ne bi distribuirao svoje omote slatkiša po svijetu, čime bi kolosalno povećao tržište, mogućnost kamata na kredit, a samim tim i produžio život kapitalizma.

Zatim je došao Prvi svjetski rat, koji je počeo 1914. Naime, američki bankari su to raspleli, izazivajući uz pomoć raznih političkih provokacija. I ti isti dolari, štampani pod vodstvom nove banke, plutali su tonama preko okeana, u jeku rata, pozajmljujući novac zemljama učesnicama rata.

Međutim, Oktobarska revolucija 1917. ipak se dogodila. Postojao je još jedan period kada bi, čini se, trebalo doći do promjene društveno-ekonomske formacije, i to se dogodilo, ali ne svuda. Svijet je podijeljen u dva tabora. Komunistički model u to vrijeme bio je nešto novo, nešto što se nikada prije nije dogodilo. Čovek komunista je bio čovek budućnosti, eksploatacija nižih klasa od strane buržoazije je zaustavljena, i uopšte, buržoazija kao klasa je uništena (bukvalno). Neću sada da govorim da li je to bio dobar period ili loš, samo ću reći da je bio na vreme, tako je trebalo da se desi. Bez imalo omalovažavanja zločina boljševika, reći ću da se ovaj period morao kad-tad dogoditi i preobraziti iz prethodnog iskustva, iz prethodnih modela.

Zemlje istočnog bloka su na kraju drastično smanjile pipke kapitalista, odsjekavši ih u korijenu. Socijalističke zemlje su otklonile mogućnost širenja kapitala na svoje teritorije, nisu dozvolile širenje tržišta i širenje zona uticaja Zapada. A potonji se nadao stvaranjem Fed-a... I, počevši od sredine 70-ih, američka ekonomija je počela da doživljava blagi stres. Tako je neposredno prije raspada SSSR-a, 1987. godine, industrijski indeks Dow Jones pao za čak 22,6% (508 bodova). Ovaj događaj je ušao u istoriju kao Crni ponedeljak. Osim država, potresle su se i druge berze. Australijske berze su ubrzo izgubile 41,8%, Kanada - 22,5%, Hong Kong - 45,8%, UK - 26,4%. "Sranje, šta da radimo?" pomisli lukavi anglosaksonski novčić.

Samo je čudo moglo spasiti ove momke. I eto vas - pokazalo se da je ovo čudo raspad SSSR-a! Nakon toga se nastavila ekspanzija zapadnog kapitala, balon od sapunice je počeo dalje da se naduvava, dobivši pojačanje i to je to - možete mirno da spavate, srećan kraj! Ovaj svima omražen Marks sa svojom političkom ekonomijom uklonjen je iz ruskih obrazovnih institucija i na njegovo mjesto pojavio se novi predmet - ekonomija. Svi su odjednom postali biznismeni, poslovni i uspješni poduzetnici. Ovi svakakvi beznesvumani, ovi reditelji u jaknama, svi tako moderni, pa gdje smo mi prije njih!

Na stanovništvo se počelo gledati kao na potrošače. Čak je i (bivši) ministar obrazovanja rekao da je sovjetski obrazovni sistem obučavao kreativne ljude, ali sada su nam potrebni kvalifikovani potrošači. Tako je, trebaju nam potrošači, trebaju nam armije potrošača, da ima ko da natrpa sve ovo smeće koje se proizvodi samo sa ciljem da kapitalisti dobije maksimalan profit. One. opet, jedni dobro žive, detelino, dok drugi rade za njih. Da li ti se sviđa? Postani kapitalista! Dakle, razvijajte i širite tržišta, a ne zaboravite uzeti kredit od nas. Evo ti babo i Đurđevdan!

Šta sad? I sada imamo jedinstveni trenutak: biti savremenici istorijskog događaja - promene ekonomske formacije. Odnosno, grubo govoreći, kapitalistička paradigma, kao društveno-ekonomska formacija, kao i filozofski model, odavno je umrla. Zapravo, kranti dolaze do kapitalizma. Prema mišljenju ekonomiste M. Khazina, ključna faza bilo je hapšenje Dominiquea Strauss-Kahna, bivšeg šefa MMF-a (Međunarodnog monetarnog fonda). Činjenica je da je zastupao stav onih ljudi koji su promovirali, kao novi, još jedan izlaz iz krize, stvaranje neke vrste novog sistema federalnih rezervi, tj. kao da je "nadbanka" - organizacija koja je u hijerarhiji viša od američkih Federalnih rezervi. Ali to nekako nije sraslo, vidite, i Strauss-Kahn je bio primoran da ode u zatvor.

Čini se da je kapitalizam kao globalni ekonomski sistem dostigao tačku bifurkacije, tj. do tačke nakon koje će već postojati ponor. Najvjerovatnije se kapitalizam iscrpio i nema gdje više širiti tržišta, balon od sapunice će puknuti, a niko ne zna šta je sljedeće. Uopšte, Marks je bio toliko u pravu da ga se kapitalisti toliko plaše da od straha zamalo imaju epileptične napade. Može se različito tretirati Marks za njegov, na primjer, materijalizam, ali što se tiče proučavanja kapitalizma, on nema ravnog. Čak i ako je moguće produžiti plovidbu kapitalizma "svjetskim okeanom", prije ili kasnije će se završiti. To je kao kod bolesne osobe, kada je njegovo tijelo već suštinski mrtvo, ali nastavlja da postoji uz pomoć umjetnih uređaja za produženje života - na isti način, u ovom slučaju, prije ili kasnije mjehur od sapunice mora puknuti. Ali nije najgore to, već činjenica da trenutno nema alternative kapitalizmu i socijalizmu, eto, ljudi jednostavno još nisu smislili. I stoga je nepoznato ispred nas, zastrašujuće i istovremeno oslobađajuće od okova kapitalističkog ropstva.