Stara egipatska boginja ljubavi. Egyptian mythology
Svaka religija ili uvjerenje se jednostavno pojavljuje kada osoba ne može objasniti mnoge neshvatljive događaje u životu ili prirodnim fenomenima. Danas, nauka može interpretirati ako ne sve, onda mnogo. U Drevni Egipat Za pojašnjenje, ljudi su se obraćali bogovima preko svojih ministara na zemlji - sveštenika. Potonji je čuvao moć kraljeva. Ali da bi se osudili drevni Egipćani za to nije vrijedno toga - njihova vjera je bila podložna stvarnosti života.
Šta su bogovi drevnog Egipta „izrasli iz“?
Religija je inherentna društvenom životu još od primitivnih vremena. Pretpovijesni ljudi tek su počeli da žive u zajednicama, ali već tada su se pojavila prva verovanja, koja su neki naučnici nazvali pra-religija. Postojala je u obliku animizma (duša je bezličan početak), totemizma (mistična veza osobe sa životinjama), fetišizma (određeni predmet će postati mistična sila) ili magije (sva tri gore navedena).
U raznim vremenima, ova uvjerenja su bila svojstvena i narodima drevnog Egipta. Od totemizma su kasnije nastale takozvane lokalne božanstva. Oni su postojali milenijumima i nestajali sa razvojem egipatske religije - sistema verovanja i rituala.
Po egipatskom mišljenju, prva božanstva u ovim egipatskim zemljama sjeveroistočne Afrike izgledala su kao ptice i zvijeri. Vjerovali su u njih, jer je tada glavno zanimanje bilo lov. Kada se značaj lova smanjio i oni su se intenzivno bavili poljoprivredom i ribarstvom u Nilu, glave nekih predstavnika faune koje su tamo vodili još su bile vezane za ljudsko telo bogova.
"Quid prodest" - ko ima koristi?
Božanstva su se uzgajala s razlogom. Kome su bile potrebne drevne egipatske piramide, za izgradnju kojih su dugi niz godina zanatlije i zemljoradnici, kao i robovi, bili odvojeni od poslova i porodica? Faraoni! Kao dokaz moći kraljevske moći, odnosno strukture koja dominira klasnim društvom. Ljudi su izvukli jadnu egzistenciju i obožavali nepoznate idole.
A ova sila je morala biti stalno podržavana ne samo brutalnom silom, već i "duhovno". Ljudi su stalno podstaknuti da moć koju su bogovi stvorili zauvijek. I moraju se pokoravati i faraonima i običnim ljudima. To je uključivalo sveštenike. Stoga su Egipćani tiho čekali poboljšanja od bogova - od faraona do faraona. Od kraljevstva do kraljevstva.
Antički Panteon sjeveroistočne Afrike
Razmotrite koje su bogove drevnog Egipta, njihove slike i imena, koja su glavna, i koji su jednostavniji. Njihov panteon je veoma opsežan. Bilo je oko stotinu i dvadeset božanstava. Od njih, lokalni (odvojeni gradovi, relativno male površine), prema različitim procjenama, - dvadeset i pet. Neki od lokalnih bogova u različitim periodima razvoja drevnog Egipatskog kraljevstva prešli su u rang nacionalnog, na primjer, Boginja Amaunet, Amenthet, Maat, Bog Bech (Buhis). Bilo je čak i takozvanih manjih bogova. Na primjer, Duamutef je astralno božanstvo.
U listi postoji takva kategorija bogova i boginja, kada nema njihove slike ili barem kratkog opisa. Na primjer, bog ili božica Anedzhti, Bata, Bennu, Mafdet, Nebej i drugi. Čekaju svoje istraživače.
Bilo je i drugih prelaza bogova od pražnjenja do pražnjenja. Verovanje u čuvenog boga Amona nastalo je u Starom kraljevstvu, kada je drevna egipatska država centralizovana. U Srednjem kraljevstvu on se pretvara u lokalno božanstvo, u Novom postaje državni bog (18. vek pne). Na početku naše ere, bogovi su bili degradirani u "položaje", koji su do tada postali egipatski general: "muž" i "žena" Oziris i Isis.
Na primjeru boga Amona pokazat ćemo kako se ne mijenjaju samo preferencije prema božanstvima, već i njihov izgled na kamenu iu papirusu. Nalaze se u najvećim količinama u pećinskim slikama, na sarkofazima grobova mnogih faraona i sveštenika. Isprva, Amon je na njima bio prikazan kao čovek sa glavom žabe, au druga dva kraljevstva na glavi već je bio izgovoren disk Sunca.
Kako su se bogovi "takmičili"
Isti prirodni fenomeni bili su personificirani od strane različitih bogova drevnog Egipta, njihove slike i imena su bili različiti, i što su mislili. Razmotrimo primjer bogova sunca.
Nazvali su se glavni u inkarnaciji solarnih bogova (mitologizacija svetiljki) u drevnom Egiptu Amon, Ra i Aton. Između njih, ili drugih božanstava, postojala je, kako kažu, žestoka konkurencija za umove Egipćana. Razvili su ga, naravno, ljudi, a ne mitološka bića.
Aton je prikazan na netradicionalan, a zatim vjerski način - ne u obliku čovjeka s nečijom glavom ili životinjama s čovjekovom glavom. To je bio jedini drevni umetnički izuzetak u slikama božanskog panteona. Aton je crtež sunčevog diska sa zrakama, kao što moderna djeca to žele prikazati. Njegov vrhunac je došao za vrijeme vladavine faraona Akhenaton. Faraon se u drevnom Egiptu smatrao dirigentom ideje Boga na zemlji. Stoga je ime Božije dodano imenima takvih kraljeva.
Ehnaton je priznao ulogu samo jednog boga Atona, sa njim je prestao kult desetina poznatih bogova. Kada je Akhenaten zamenio dečko faraon Tutank, odmah je vratio politeizam. U znak protesta Ehnaton je dodao svoje ime - Amon. Sada sav savremeni svet poznaje ovog faraona po imenu Tutankamon.
Platio je za činjenicu da je solarni disk prikazan na glavi sokola ovog božanstva. Bog je pratio svaku vladajuću dinastiju kraljeva faraona u Tebi.
Izbacio je iz panteona bog Aton.
Solarno božanstvo je bilo i Atum. Imao je i tešku "vezu" sa bogom Ra iz solarnog panteona. Atum se preselio od lokalnih bogova u zajedničkog Egipćanina. Ali uskoro (za ta vremena) Ra ga je izmestio. Svi solarni bogovi drevnog Egipta su otišli na isti način. Ali bogovi nisu bili jedni protiv drugih, već su ljudi na vlasti, kao što je rečeno o Akhenatenu, i religiozni vođe (sveštenici) pomogli bogovima da ustanu i padnu.
U to vreme, glavni bog sunca bio je Ra, koga su drevni Egipćani obdarili sposobnošću da stvore zemlju, ljude, životinje i ptice, biljke. Ra zatvara oči? To znači tamu i noć.
Specijalni bogovi
Nazovimo bogove, koji se mogu prevesti u odvojene grupe panteona. Na primjer, rijeka Nil, koja se uklapa i sama se naziva bogom plodnosti i punim životom Egipćana. Sunce je postalo bog! Nil je starački dom Egipćana. Ako je danas postojalo pitanje o priznavanju Neala kao boga, onda bi mu dodali prefiks - "časni" i bio bi hvaljen kao bog.
Vjerovatno bi to mišljenje podržali vjernici još deset zemalja afričkog kontinenta, kroz koje nekontrolisana rijeka teče s juga na sjever.
U drevnom Egiptu izlivi Nila su oplodili zemlju plodnim muljem. To je pretvorilo pijesak u doline najbliže rijeci u plodna polja. Ali često u julu, Nil je preplavio i potopio žetvu, osuđujući ljude na glad. Stoga, za rijeku, drevni Egipćani su došli s bogom - Hapyda im pomogne. Hapi je prikazan kao muškarac sa ženskom grupom koja simbolizira plodnost.
Ojačan je drugim bogovima: Sebek - bog rijeka i jezera, kao i bog vegetacije Oziris. Prvi je predstavljen u obliku krokodila ili čovjeka s glavom ove vodene životinje.
Ali okrutni bog je tražio obilne i redovne žrtve. Bog Hapi nije uspeo da ukroti Nil sve do njegovog nestanka sa svoda uvođenjem hrišćanstva.
Sebek - Bog rijeka i jezera.
Oziris takođe vodi grupu od dvanaest bogova tzv. Kulta sahrane drevnih Egipćana. Pet njih su njegovi saradnici u zagrobnom životu. Kakav je ovo Bog? U mitologiji ga ubija zavidni rođak. Boginja Isis, skoro kao iskusni hirurg, sakuplja Oziris u delovima razasutim širom Egipta i sahranjuje ih. U drugom svetu, on je uskrsnuo i postao sudija tamo. Ostali bogovi kulta su Aker, Amenthet, Geb i drugi.
Faraon plus Bog
Vremenom su sveštenici formirali i širili u društvu postulat da su faraoni potekli od bogova. Na kraju krajeva, mitska božanstva imala su iste izmišljene porodice, rođake. I nije ni čudo što su to učinili unaprijed. Već u ranom kraljevstvu faraon je percipiran kao inkarnacija boga Gore, a ljudski imidž i njegova svojstva prenesena su na božanstva. Zapamtite rusku narodnu priču o Baba Jagi. To je isti antropomorf kao i drevni egipatski bogovi. Faraoni su navodno primali čarobne sposobnosti, a pučaninu se nije moglo pristupiti.
Tags: ,Drevni Egipat, uprkos svemu, ostaje jedna od najtajanstvenijih civilizacija. Još uvijek se naziva "dar Nila" i smatra se rodnim mjestom piramida i Sfinge, koje su fiksirale svoje oči na bezgranični pijesak. Prošlost i sadašnjost ove države isprepliću se sa nizovima povijesnih događaja i nevjerojatnih priča. Drevni egipatski mitovi su zaista vrijedan poklon koji pomaže modernim istoričarima da otkriju mnoge tajne prošlosti ove zemlje. U njima je postavljeno značenje postojanja i njihova interakcija sa spoljašnjim svetom.
Značajke egipatske mitologije
Čak i bez istoričara, svaka osoba shvata da se svaka mitologija zasniva na svjetskoj percepciji određenog naroda. Drevna mitologija Egipta ima zadivljujuće osobine koje se nalaze u brojnim simbolima, skrivenim iza svakodnevnih događaja. Razumjeti ih kroz hladni um gotovo je nemoguće. Za ovo je potrebno uzeti filozofski pogled na ono što se krije iza niza riječi. Koja je glavna odlika ovih drevnih legendi i legendi? Drevna egipatska mitologija, prije svega, pozvala je osobu da se ne protivi događajima koji se dešavaju, a ne da se suprotstavlja onome što se danas zove sudbina, jer će se sve činiti uprkos "mudrom redu" protiv čovječnosti.
Heroji mitova drevnog Egipta
Prvi mitovi u Egiptu su napisani, preciznije rečeno, čak i prije izgradnje čuvenih piramida. Oni su sadržali legende o stvaranju života na zemlji. Osim toga, drevna mitologija Egipta sadržavala je priče o borbi bogova za moć. Za razliku od mnogih istočnih naroda, Egipćani nisu voljeli uključiti obične ljude u mitove, pa su njihovi glavni likovi uvijek bili brojni bogovi. Neki su bili poštovani i voljeni od strane Egipćana, dok su se drugi plašili ili iskreno plašili. Istovremeno, stanovništvo drevnog Egipta smatrano je bliskim božanskom početku, jer su, prema istim mitovima, u davna vremena bogovi živjeli među ljudima, a njihovi direktni potomci postali su kraljevi i brinuli se za svoj narod.
Bogovi-zlikovci i bogovi-pomagači
Šta i za koga je mitologija drevnog Egipta rekla? Bogovi su glavni likovi sličnih djela u mnogim drugim civilizacijama. A drevni Egipćanin nije izuzetak. Kao što je gore spomenuto, Egipćani su sve bogove podijelili u dobro i zlo. Ako bi se prvi mogao "pregovarati" uz pomoć prinosa, onda drugi nije znao milost i mogao je ublažiti svoj bijes tek nakon što su napravljene velike žrtve u obliku ljudskih života. Vreme je da se setimo svih viših bića koja je drevna egipatska mitologija ikada spominjala.
U Egiptu je bilo nekoliko vrhovnih bogova, koji su uglavnom zavisili od regiona ove države. Svuda su Egipćani obožavali i poštovali boga sunca Ra, a faraoni su smatrani njegovom djecom. U Tebi (Gornji Egipat), smatrao se Amon-Ra, bogom vjetra i sunca, dok je u Donjem Egiptu Atum, bog zalazećeg sunca, bio suveren. U Heliopolisu, koji se nalazi u Donjem Egiptu, Geb, bog zemlje, bio je prepoznat kao glavno božanstvo, au Memphisu Ptah. Ovdje je raznolikost. Važno je napomenuti da u drevnoj egipatskoj mitologiji bog sunca nije bio sam. Tih dana, Egipćani su hvalili ne samo samu zvezdu, već i faze njenog postojanja na zemlji: jutarnje i večernje sunce. Pored toga, Bog solarnog diska, Aton, bio je percipiran kao poseban božanski princip.
Pored gore opisanih stvorenja, mitovi o drevnim bogovima Egipta spominju i druge jednako važne i uticajne entitete. Pozitivne uloge u ovom slučaju pripadale su Amatu (boginji osvete za grehe), Apisu (zaštitniku plodnosti i snage), kao i svitanju ili izlasku sunca). Osim toga, Anubis, Isis, Oziris i Ptah često su se spominjali na pozitivnoj strani mitova. Slijedeći su se smatrali okrutnim i, prema tome, nevoljeni najvišim entitetima u Egiptu: Sebek - bog jezera i rijeka, koji je mogao biti samo umilostiv, žrtvujući ga, Set - vladar vjetrova i pustinja, Sekhmet - boginja rata, okrutna i nemilosrdna prema svim ljudima.
Posebno su zanimljivi drevni egipatski mitovi o stvaranju ljudi, neba i zemlje, odnosno svijeta. U različitim centrima Egipta, glavna uloga je bila dodijeljena jednom božanstvu, dok su drugi bili ili pomoćnici ili su se opirali i planirali. Postojala je samo jedna dodirna točka između ovih kosmogonističkih pravaca - Nunsko božanstvo, koje simbolizira Prvobitni haos.
Mitovi o stvaranju svijeta prema Heliopolisu
Stanovništvo egipatskog grada Heliopolisa i njegove okoline smatralo je da je stvaranje svijeta, ili bolje rečeno, svega na Zemlji, posljedica Atuma. Prema njima, taj bog je bio prvo stvorenje koje se pojavilo u dubinama Nuna - bezgranična, hladna i tamna supstanca. Ne pronalazeći čvrsto mesto iz kojeg bi mogao da pokuša da stvori svetlost i toplotu, Atum je stvorio Ben-Ben, brdo koje se uzdiže usred hladnog, beživotnog okeana.
Nakon nekog razmišljanja o tome šta drugo da uradi, Bog je odlučio da stvori Shu (bog vetra), koji bi mogao pokrenuti površinu okeana, i Tefnut (boginja svetskog poretka), koji je dizajniran da osigura da Shu ne uništi. šta će biti kreirano sledeće. Nun, vidjevši takvo čudo, dala je Shu i Tefutu jednu dušu za dvoje. Pošto u ovom novom svetu nije bilo svetla, prvi bogovi su se iznenada izgubili. Atum je poslao svoje Oko na njihovu potragu, koja je ubrzo odvela njegovu decu do roditelja. Iz radosti Atuma suze su kapale na zemlju i pretvarale se u ljude.
Shu i Tefnut su u međuvremenu rodili Hebea i Nuth, koji su ubrzo počeli da žive kao muž i žena. Uskoro je nebeska boginja Nuth rodila Ozirisa, Set i hor, Isis i Nefti. Prema ovom mitu, cela božanska porodica čini Veliki Devet Bogova Egipta. Ali to nije jedina verzija poretka pojave viših bića, a time i njihov primat. Antička mitologija Egipta sadrži još nekoliko priča na ovu temu.
Stvaranje: Memphis Cosmogony
Prema verziji stvaranja sveta, prikazanoj u svicima koji su pronađeni u Memfisu, prvi bog koji je ustao u dubinama Nuna bio je Ptah, koji je zemaljski svod. Naporom volje, izvukao se iz zemlje i pronašao telo. Ptah je odlučio stvoriti za sebe vjerne pomagače iz istog materijala iz kojeg je i nastao, tj. Sa zemlje. Prvi je bio Atum, koji je, po volji svog oca, ponovo stvorio Veliku Devet od egipatskih bogova iz mraka Nuna. Ptahu im je mogao dati samo mudrost i moć.
Theban verzija porijekla svijeta
U Tebi, istorija porijekla svijeta je nešto drugačija od one koja je uslijedila u drugim područjima drevnog Egipta. Prva i najznačajnija razlika je broj bogova: ako je u drugim verzijama bio Veliki devet, Theban podrazumijeva postojanje tri vrhunska stvorenja: Mina - Amon - boga sunca i boga rata Montu. Min je smatran tvorcem cijelog svijeta. Nešto kasnije, Ming i Amon su već bili predstavljeni kao jedno božanstvo, simbolizirajući sunce, koje daje svjetlost, toplinu i bogate žetve.
Hermopolisna kosmogonija o nastanku svijeta
Najbrojniji panteon drevnih egipatskih "originalnih" bogova postojao je u mitološkoj verziji stvaranja svijeta, pronađen u Hermopolisu. U dubinama Velikog Kaosa (Nuna) vladale su sile koje su imale za cilj uništenje, koje su se sastojale od tri para božanstava: Niza i Niaut, simbolizirajući prazninu, Tenemu i Shadowuit, označavajući nestanak u mraku, kao i Gereh i Gerecht - bogovi noći i tame. Suočeni su sa četiri para božanstava obdarenih pozitivnim silama: Huh i Hauhet (bogovi beskonačnosti), Nun i Naunet Cook i Cauket (bogovi tame), Amon i Amaunet (nevidljivi bogovi). Ovo je takozvana Velika Osam. Plutajući dugo u vodama okeana, stvorili su jaje i stavili ga na jedino mjesto iznad vode - Vatreni brdo. Nakon nekog vremena, mladi Ra, koji je dobio ime Khepri, izlegao se iz njega. Tako su bogovi postali devet, i bili su u stanju da se uključe u stvaranje ljudi.
Život posle smrti u mitovima o Egipćanima
Ne samo stvaranje svijeta bilo je posvećeno mitovima i legendama drevnog Egipta. Vera koja je vladala u ovoj zemlji pretpostavljala je postojanje života nakon smrti. U egipatskoj mitologiji, podzemlje je bila velika duboka rijeka, između obala u kojoj su brodovi jurili. Duše mrtvih, prema mitovima, nakon izumiranja tela su se pokazale na takvom čamcu i napravile dug put između sveta živih i mrtvih. Tek nakon što je stigla do suprotne obale, duša pokojnika se mogla smiriti. Uspeh ovog putovanja pružili su bogovi: Anubis je bio odgovoran za očuvanje tela pre sahrane, a nakon toga, Selket je štitio duše mrtvih, Sokar je štitio vrata zagrobnog života, Upuat je pratio duše putujući duž reke mrtvih.
Veliku važnost imao je i očuvanje tijela pokojnika, za koje je mumificiran, očuvanje unutarnjih organa u odvojenim posudama. Prema legendi, osoba se može ponovo roditi ako su svi rituali izvedeni upravo onako kako to propisuje veliki mudri zakon.
Borba između dobra i zla u egipatskim mitovima
Drevna mitologija Egipta nije zaobišla takvu temu kao što je borba između dobra i zla. Do danas, prevedene su mnoge priče o tome kako su se bogovi Egipta borili sa zlim božanskim bićima, koja su najčešće predstavljena u obliku krokodila i nilskih konja. Glavni borac s njima bio je, naravno, bog sunca, a glavni pomoćnici u obnovi reda bili su izvorni bogovi - Shu, Montu, Nut i drugi. Prema mitologiji, Raove borbe sa zlom se dešavaju svaki dan, ne samo u svetu živih, već iu carstvu mrtvih.
Karakteristike: obožavanje životinja, razvijeni kult sahrane
Ciklus mitova: stvaranje sveta, kažnjavanje ljudi za grehe, borba boga sunca Ra sa Apophisom, smrt i uskrsnuće Ozirisa
Drevna egipatska religija - religiozna verovanja i rituali koji su se praktikovali u drevnom Egiptu, od predinastičkog perioda do usvajanja hrišćanstva. Tokom svojih više hiljada godina istorije, drevna egipatska religija prošla je različite faze razvoja: od antičkog, srednjeg i novog kraljevstva do kasnog i grčko-rimskog perioda.
Rana uverenja
Prapovijesna plemena doline Nila, kao i predstavnici drugih primitivnih kultura, u svim raznim predmetima i fenomenima prirode, nedostupnim njihovom razumijevanju, vidjela su manifestacije moćnih misterioznih sila. Tipičan oblik rane religije za njih bio je fetišizam i totemizam, koji su doživjeli različite promjene, pod uticajem tranzicije stanovništva iz nomadizma u ustaljeni način života. Najpoznatiji drevni egipatski fetiši: Imiut, kamen Ben-Ben, stup Yunu, stup Jed; Iz drevnih fetiša potiču i egipatski religijski simboli: Ankh, Uadzhet, Uas.
Najstariji fetiši:
Imiut
Pillar jed
U velikoj meri, verovanje primitivnih Egipćana, kao i čitavog njihovog života, bilo je pod uticajem Nila, čiji je godišnji izliv nanosio plodno tlo na obale, što je omogućilo žetvu dobre žetve (personifikacija dobrotvornih snaga), ali je ponekad izazvala značajne katastrofe - poplave za osobu). Učestalost poplave rijeke i promatranje zvjezdanog neba, dopustili su s dovoljno preciznosti da stvore drevni egipatski kalendar, zahvaljujući tome, Egipćani su rano naučili osnove astronomije, što je također utjecalo na njihova uvjerenja. U prvim naseljima egipatskih gradova koji su nastali, postojala su različita božanstva, njihova za svako posebno mjesto, obično u obliku materijalnog fetiša, ali mnogo češće u obliku životinje - totema.
Životinjski kult
Najstariji oblik religije u Egiptu, koliko se može pratiti kroz povijesne spomenike, bio je štovanje lokalnih nominalnih božanstava. Nomes su nesumnjivo bili ostaci drevnih plemena ujedinjenih krajem četvrtog milenijuma prije Krista. e. pod generalnim vladanjem faraona. Nome i gradove su često upoređivali i povezivali sa svojim životinjskim bogovima, što se odražavalo u njihovim imenima, kao i mnogi hijeroglifi egipatskog pisanja bili su simboli životinja, ptica, gmizavaca, riba i insekata, koji su bili ideogrami za sva božanstva. Kult nominalnih bogova pokazao se izuzetno stabilnim: držao se do kraja istorije starog Egipta, već u kombinaciji sa obožavanjem egipatskih božanstava.
U ovim lokalnim kultovima, ostala su duboko arhaična obilježja, svaki nome častio je svoju svetu životinju, na ovaj ili onaj način povezan s lokalnim bogom. Ovo poslednje je često bilo prikazano u obliku ove životinje, ili u mešovitoj, zoo-antropomorfnoj slici. Primjeri se mogu dati bez kraja. Skoro svaki predstavnik egipatske faune bio je cijenjen na određenom području (a neke u cijeloj zemlji). Tako, u najjužnijem nome, Elephantine, obožavana je ovca, u Denderi kravi, u Siouti šakal, u Hermopolisu ibisu i babun, u Bubastisu mačka. Zaštitnica Nekhen, odakle je najstarija asocijacija južnog Egipta nastavila, smatrana je božicom-zmajem, au blizini Neheba je poštovan vodeni ljiljan. Najstariji centar asocijacija u sjevernom Egiptu, Bugo, poštovao je svetu zmiju, a susjedna zajednica Pe - pčela. Hijeroglifi koji prikazuju poslednja četiri stvorenja, kasnije su počeli da simbolizuju ujedinjeni Egipat.
Sebek
U mnogim lokalitetima (posebno u oazi Fayum), krokodil se smatra svetim i neprikosnovenim vladarem riječnih voda, a lov na njega je strogo zabranjen. Mali krokodili bili su smješteni u ribnjake u hramu, tovljeni kolačima od meda i, u slučaju prerane smrti, mumificirani, obavijeni pokrovnim pokrovima i sahranjeni sa počastima.
Takve ptice kao što su ibis, sokol sa crvenim stopalima, zmajem, a naročito insektima (takozvani skarabej) su uživale veliko poštovanje.
Ponekad je jedan predstavnik izabran od nebrojenih predstavnika bilo koje vrste životinja i proglašen za boga. Sveti bik Apis izabran je po posebnim karakteristikama (trebao je biti crn, ali s bijelom okruglom točkom na čelu, s posebnim dlakama na repu, itd.). Kada je takav izuzetan bik pronađen nakon dugog izbora, doveden je u Memfis, u poseban hram i proglašen svetim i nepovredivim. Kada je završio njegov sretan život, bio je sahranjen u posebnoj kripti (otkrivenoj tokom arheoloških iskopavanja) i grad je bio uronjen u žalost. Tada je počela potraga za novim Apisom, a kada je otkrivena, žalost je uslijedila ushićenjem.
Očigledno, ovde imamo ostatke drevnog totemizma. Međutim, mnogi istraživači su skeptični prema ovoj pretpostavci, budući da je kult životinja u Egiptu bio lokalni, a ne generički. U međuvremenu, etnografija Afrike pruža nam ubedljive primere razvoja klasičnog plemenskog totemizma u teritorijalnom štovanju životinja: to je bio slučaj, na primer, među plemenima na jugu Nigerije.
Livtsa Sekhmet. Rad savremenog autora
Skoro svi istraživači, s druge strane, priznaju da se proces antropomorfizacije svetih životinja odvijao u štovanju lokalnih bogova-pokrovitelja. Barem, u odnosu na toliko bogova, to je nesumnjivo: tako, mačka je postala boginja Bastet, prikazana sa mačjom glavom; sokol je u bogu Horusu. Slike Tota sa ibisovom glavom, Anubis sa glavom psa, Sobek, sa glavom krokodila, boginja Sokmet sa glavom lavice, Hathor sa glavom krave, itd., Služe kao očigledan pokazatelj porijekla tih zooantropomorfnih slika iz svetih životinja.
Bogovi Oziris, Horus i Isis. IX
Panteon bogova Egipta
Božanstva starog Egipta
Izgled
Egipatski bogovi imaju neobičan, ponekad prilično bizaran izgled. To je zbog činjenice da je religija Egipta bila sastavljena od mnogih lokalnih verovanja. Vremenom su neki bogovi stekli aspekte, a neki su se stopili jedan s drugim, na primjer, Amon i Ra formirali su jedinog boga Amon-Ra. Ukupno, egipatska mitologija ima oko 700 bogova, iako je većina njih obožavana samo u određenim lokalitetima.
Svijetli trag u egipatskoj mitologiji ostavio je kult životinja, rasprostranjen u svim razdobljima egipatske povijesti. Bogovi u obliku životinja, sa glavama ptica i životinja, bogovima-škorpionima, zmijskim bogovima, deluju u egipatskim mitovima, zajedno sa božanstvima u ljudskom obliku. Što se smatralo snažnijim Bogom, njemu su pripisivane kultnije životinje, u obliku kojih se mogao pojaviti pred ljudima.
Nekoliko bogova je predstavljeno apstrakcijama: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Cook, Niau, Heh, Gereh, Tenem.
Neke od glavnih božanstava drevnog Egipta:
Amun - bog sunca
Amon (Amen, Amun, Imena, "skrivena", "skrivena") - drevni egipatski bog sunca, kralj bogova (nsw nTrw) i zaštitnik moći faraona. Amonova sveta životinja je ovan i guska (oba su simboli mudrosti). Bog je prikazan kao čovjek (ponekad s glavom ovna), sa žezlom i krunom, s dva visoka pera i sunčanim diskom. Kult Amuna nastao je u Tebi, a zatim se proširio širom Egipta. Supruga Amona, boginja neba Mut, i sin, bog boga Khonsu, zajedno s njim formirali su Theban triadu. Već u Prvom prelaznom periodu, prva pominjanja Amona pojavljuju se ne samo kao nezavisno božanstvo, već i kao demijurg i vrhovni bog. Pojavljuje se naslov "Supruga boga Amona", koji je u početku bio u posedu visokih sveštenica, a kasnije isključivo žena kraljevske krvi.
Bog stvoritelj Amon. Hram Amun-Ra u Karnaku
Boginja Mut. Drevna skulptura
Mut , egipatska boginja (zapravo "majka") - drevna egipatska boginja, kraljica neba, drugi član tebanske triade (Amon-Mut-Khonsu), boginja majke i zaštitnica majčinstva. U početku, Mut se smatrao epitetom voda Nauneta, ženskog para originalnog Ocean Nuna, u sistemu mitoloških pogleda vezanih za Ogdoad od Germtlanda. Vremenom se Mut počela ponašati u formi božice-tvorca. Tokom perioda uspona Tebe, koji je postao glavni grad Egipta u Srednjem kraljevstvu, vrijednost lokalnog boga Amona, koji je proglašen kraljem bogova, povećao se u skladu s tim, tako da je njegova žena Amaunet (Amonet), koja je bila samo ženski ekvivalent Amona, uzela šareniju boginju Mut. Mut je smatran majkom, suprugom i kćerkom Amona, "majka njenog tvorca i kćerke njenog sina" - izraz božanske vječnosti. U njena imena spadaju i „boginja majke“, „kraljica božica“, „ljubavnica (kraljica) neba“, „majka bogova“. Stalni ep Mut je "gospodarica jezera Ishru", nazvana po svetom jezeru u njegovom hramu, izgrađenom od Amenhotepa III severoistočno od glavnog karnakovog hrama Amon-Ra i povezan sa njim uličicom sfinge. Mut je prikazan kao žena, sa krunama i fingerboardom - njezin hijeroglif - na glavi. Imajući svog sina Khonsua, Mut je usvojio Montu, uključujući i njega u thebanskom panteonu, koji je potvrdio njen status boginje majčinstva.
Khonsu - bog meseca
Khonsu - ("prolazi"), u egipatskoj mitologiji, bog meseca, bog vremena i njegovih mjerenja, sin Amuna i boginja neba, Mut. Khonsu je takođe bio obožavan kao bog putovanja. Kao zaštitnik medicine, Khonsu je postao blizak bog mudrosti Tot, član je tebanske triade božanstava. Tokom Srednjeg kraljevstva, kada su ga ponekad zvali pisar istine (kasnije se često susreće složeno božanstvo Khonsu-Toth). Khonsu se takođe smatrao bogom isceljenja; Čuli smo priču o čudu njegove statue, navodno počinjene u Mezopotamiji nad kraljevom opsjednutom kćerkom (takozvani Bentrehtov natpis). U Tebi je bio hram Khonsu između hrama Amona i Muta; bio je veoma počašćen i odlikovan od strane Ramesessidesa, kao i kraljeva 21. i 26. dinastija; iz tog vremena na zidovima su sačuvane himne u čast Khonsu. Prikazan je kao čovjek s mjesečevim polumjesecom i diskom na glavi, kao i sa glavom sokola i istim atributima Mjeseca. Na slikama Khonsu-a koje su se spustile do nas, najčešće vidimo mladića sa srpom i mjesečevim diskom na glavi, ponekad se on pojavljuje kao bog za bebe s prstom u ustima i "uvojkom mladosti" koje su dječaci nosili na glavi do odrasle dobi. Središte kulta Khonsu - Tebe, u Karnaku, bio je njegov glavni hram.
Khonsu. Period novog kraljevstva
Ra - Sunce
Ra (antičko-grčki. ;α; lat. Ra) - drevni egipatski bog Sunca, vrhovno božanstvo drevnih Egipćana. Njegovo ime znači "Sunce" (Coptic PH). Centar kulta bio je Heliopolis, gdje je Ra bio identificiran s drevnijim lokalnim solarnim božanstvom, Atumom, gdje su mu ptice Phoenix, bik Mnevis i obelisk Ben-Ben bili posvećeni kao njegova inkarnacija. U drugim religijskim centrima Ra u toku religioznog sinkretizma je takođe upoređen sa lokalnim božanstvima svetlosti: Amon (u Tebi), pod imenom Amun-Ra, Khnum (u Elephantine) - u obliku Khnum-Ra, Horus - u obliku Ra-Horakhti. Ovo poslednje poređenje je bilo posebno uobičajeno. Ra je prikazan u obliku sokola, ogromne mačke ili čoveka sa glavom sokola koji je nadvišen sunčevim diskom. Ra, bog sunca, bio je otac Wadjita, kobre na severu, štiteći faraona od užarenih sunčevih zraka. Prema mitu, tokom dana dobrotvorni Ra, koji osvjetljava zemlju, plovi duž nebeskog Nila u barži Mandget, uvečer se mijenja u barke Mesektet i nastavlja svoj put duž podzemnog Nila, a ujutro, nakon što je pobijedio zmiju Apopu u noćnoj borbi, ponovo se pojavljuje na horizontu. Brojni mitovi o Ra povezani su s egipatskim idejama o promjeni godišnjih doba. Proljetni procvat prirode najavio je povratak boginje vlage, Tefuta, sa vatrenim Oko sjaja na Rainom čelu, i njen brak sa Shu. Letnja vrućina nastala je zbog Ra gneva prema ljudima. Prema mitu, kada je bog Ra starao, i ljudi su prestali da ga štuju, pa čak i "nacrtali zla djela protiv njega", Ra je odmah okupio vijeće bogova na čelu sa Nunom (ili Atumom), u kojem je odlučeno da se kazni ljudska rasa. Boginja Sekhmet (Hathor), u obliku lavice, ubijala je i proždirala ljude dok joj lukavost nije uspjela dati crvenu boju kao krv za pivo ječma. Opijena, boginja je zaspala i zaboravila na osvetu, a Ra, proglašavajući svog namjesnika na zemlji, Hebe, popeo se na leđa nebeske krave i odatle je nastavio da vlada svetom.
God atum
Atum (Jtm) - bog prvog stvaranja i sunca, demijurg, koji vodi Heliopolis Ennead, jedan je od najstarijih bogova. U mnogim drevnim egipatskim tekstovima Atum se zove večer ili zalazak sunca. Prikazan je kao čovjek (često starac) u odjeći faraona s dvostrukom crvenom i bijelom krunom Gornjeg i Donjeg Egipta. Na kraju svakog ciklusa stvaranja, Atum je poprimio oblik zmije, kao i guštera, lava, bika, majmuna ili ichneumona (egipatskog mungosa). Njegov naslov u davna vremena bio je "Gospodar obe zemlje", odnosno Gornji i Donji Egipat. Atumova ruka je boginja Yusat. Prema mitovima o Heliopolisu, Atum, "koji je sam stvorio", nastao je iz primitivnog haosa - Nuna, koji se ponekad naziva ocem Atuma, zajedno sa netaknutim brdom. On se oplođivao, tj. Gutanjem vlastitog sjemena, Atum je rađao, pljuvajući iz usta, bogove blizance: zrak - Shu i vlagu - Tefnut, iz kojeg je zemlja - Hebe i nebo - Nut. U Memfisu, Atum je potomak Ptaha, Atum je identifikovan sa Ptahom, kao i sa Kheprijem (Atum-Khepri, u nekim izrekama Piramidalnih tekstova, ovo božanstvo se naziva tvorac Ozirisa), Apis (Atum-Apis), Oziris (Živi) Apis-Oziris - Gospodar neba Atum s dva roga na glavi "). U mitu o istrebljenju ljudi, Atum predvodi vijeće bogova, u kojem je božica lavica Hathor Sekhmet bila optužena za kažnjavanje ljudi koji su planirali zlo protiv Ra. U drugom mitu, ljuti Atum preti da uništi sve što je stvorio i pretvori svet u element vode. Odvojeno, Atumova ruka je bila poštovana kao boginja Iusat, ponekad je to božanstvo opisano kao sjena Atuma. Kasnije, kult Ra-a, gurnuo je obožavanje Atuma u stranu, identifikujući ga kao Pa-Atuma.
Dvostruka kruna atuma
God Ptah
Ptah ili Ptah, je jedno od imena Boga Stvoritelja u drevnoj egipatskoj religijskoj tradiciji. Bog stvaralac, zaštitnik umjetnosti i zanata, posebno poštovan u Memfisu. Ptah je stvorio prvih osam bogova (njegove epizode - Ptah), svijet i sve što u njemu postoji (životinje, biljke, ljudi, gradove, hramove, zanate, umjetnost, itd.) Sa "jezikom i srcem". Zamislio je stvaranje u svom srcu, izrazio svoje misli i naredbe riječima. Ptah je nekad bio otac čak i takvih bogova kao što su Ra i Oziris. Žena Ptaha bila je boginja rata Sekhmet, sin Nefertum, bog vegetacije. Ptah je prikazan kao mumija sa otvorenom glavom, sa štapom ili štapom, stoji na hijeroglifu što znači istina. Kao živo otelotvorenje boga Ptaha, štovao se sveti bik Apis. U grčkoj mitologiji, Hefest je najprikladniji. Ime Ptah često je bilo popraćeno epitetom „Onaj koji stoji iza južnog zida“ (južno u egipatskoj simbolici je slika vječnosti), drugim riječima Ptah je Bog s druge strane stvaranja, Onaj koji je u vječnosti, sam Bog u sebi, Stvoritelj vani Njegove kreacije. Govor tekstova Sarkofaga sadrži govor u ime Ptaha: “Ja sam Onaj koji je južno od mog zida, Gospodar bogova, kralj neba, tvorac duša, vladar obe zemlje (nebo i zemlja - cca.), Stvoritelj duša koje daje duše kruna, materijalnost i postojanje, Ja sam tvorac duša i njihov život u ruci, kada želim, stvaram i oni žive, jer ja sam stvaralačka riječ koja je na mojim ustima i mudrost koja je u mom tijelu, moje dostojanstvo je u mojim rukama, - Gospode. Centar obožavanja Ptaha je bio grad Memfis. Na neobičan način misterioznog i neshvatljivog postojanja Ptaha, sama lokacija hrama Memfis Ptah nalazila se izvan zidina grada, iza južnog zida. Kult Ptaha imao je generalni egipatski karakter, a širio se iu Nubiji, Palestini, na Sinaju. Prema “Spomeniku teologije Memfisa” - teološkom radu sveštenika u Memfisu, koji očigledno popravlja staru tradiciju, Ptah je demijurg, Bog Stvoritelj, koji je stvorio prvih osam bogova (primarne kvalitete stvaranja, ili manifestacije Njegove božanske suštine), koji se sastojao od četiri para: Nuna i Nunet (ponor), sama upotreba para imena, muških i ženskih, je simbolična indikacija sposobnosti da se rodi život; Huh i Huket (bezbroj, sveobuhvatno sve, beskonačnost), Cook i Kuket (tama, takođe imaju potencijale stvaranja); Amon i Amonet (nevidljivost, odsustvo određene slike - da se ne zamijeni s imenom Kreatora Amona) iz koje On stvara svijet i sve u njemu (životinje, biljke, ljude, gradove, hramove, zanate, umjetnost, itd.) e.) "jezik i srce", koji su osmislili stvaranje u njegovom srcu i pozvali zamišljeni jezik (izgovarajući Riječ). Iz Ptaha je došla Svetlost i Istina, takođe On je tvorac kraljevstva (kraljevstvo, kao princip organizacije života).
God Ptah. Kip iz riznice Tutankamona. XIV veka pre nove ere
Bog Shu u kompleksnoj krunici od četiri pera
Shu - Egipatsko božanstvo zraka, vjetra i donjeg neba (iznad kojeg je Nut). Shu ("prazan"), u egipatskoj mitologiji, bog vazduha, razdvajajući nebo i zemlju, sina solarnog boga Ra-Atuma, muža i brata boginje vlage, Tefuta. On je najčešće bio prikazan kao čovek koji je stajao na jednom kolenu sa podignutim rukama, čime je podupirao nebo iznad zemlje. Prema Heliopolskoj legendi o stvaranju svijeta, smatra se da je otac Hebea i Nut. Kada je svemir Shu podigao nebo - Nut - sa zemlje - Hebe i onda ga podržao ispruženim rukama. Kada je Ra, nakon njegove vladavine, sjedio na leđima nebeske krave, Shu ju je također podupirao rukama. Shu je, dakle, bog vazdušnog prostora osvijetljenog suncem; kasnije je stekao karakter božanstva užasnog podnevnog sunca. U himnima (u magičnom papirusu Harris), Shu je poznat kao branilac neprijatelja svetlosti, udarajući ih kopljem i plamenom.
Shu sa perom maat
Bog Shu - u zagrobnom životu jedan od sudija mrtvih. Kasniji mitovi govore o vladavini Shua na zemlji, zajedno s Tefnutom nakon odlaska Ra: "Njegovo Veličanstvo Shu je bio odličan kralj neba, zemlje, podzemlja, vode, vjetra, poplava, planina, mora." Nakon mnogo milenijuma, on se takođe uzdigao na nebo. U mitu o povratku iz Nubije, Tefnut, solarni Oka, Shu, zajedno sa Totom, u obliku pavijana, pjevajući i plešući, vratili su boginju u Egipat, gdje je nakon braka sa Shu, počela proljetna procvat prirode.
Bog Shu. Ivory. XIV veka pre nove ere
Kao bog vjetra, Shu je ušao u Heliopolis Ennead bogova. Shu je smatran drugim članom velikog Enneada i upoređen s bogom rata, Anhur (ime potonjeg znači "nosač neba"), poštovan u Tinisu i Sebenniteju, sa Thothom i Khonsuom. Heliopolis (na grčkom - "grad sunca"; egipatsko ime - Yunu), drevni grad u delti Nila, sjeverno od modernog Kaira. Od pete dinastije (XXVI-XXV vek pne) do dinastije Ptolemej, Heliopolis je bio centar kulta boga Ra, koji se identifikovao sa lokalnim bogom Atumom, ocem boga Šua. Heliopolis se u helenističkom vremenu poistovjećuje s biblijskim gradom He.
Tefnut - Nubijska mačka
Tefnut , također Tefnetlaudable name Nubijska mačka - u egipatskoj mitologiji, boginja vlage , vlažan vazduh, rosa, kiša, plodnost, kalendarske sezone, Ennead. Njena zemaljska inkarnacija bila je lavica (ponekad predstavljena kao mačka). Uključeno u Heliopolis Ennead. Centar bogosluženja Tefnut - Heliopolis. Prema mitologiji Heliopolisa, Tefnut i njen suprug Shu su prvi par bogova blizanaca koje je proizveo Atum (Ra-Atum). Njihova djeca su Geb i Nut. Ponekad se Tefnut naziva ženom Ptaha. Tefnut je takođe Raova kćer, njegovo voljeno oko. Ljudi su o njoj govorili: "Ra čerka je na čelu." Kada Ra podiže horizont ujutro. Tefnut sa vatrenim okom sija u čelo i spaljuje neprijatelje velikog boga. U tom svojstvu, Tefnut je identifikovan sa boginjom Uto (Urey). . Kao hipostaza, Tefnut je bio boginja plamena Upes, druga boginja slova Seshat je često govorila o njoj kao o hipostazi. Mit je dobro poznat, prema kojem se Tefnut-Eye Ra povukao u Nubiju (a period suše je došao u Egipat), a onda na zahtjev svoga oca, koji je poslao Thoth i Shu nakon nje (u drevnoj verziji, Onuris). vratio nazad. Dolazak Tefuta iz Nubije i naknadni, nakon čega slijedi njen brak sa Shu, predskazuje procvat prirode. Tefnut se poistovjećivao s Mutom, Bastom, kao is Hathorom, Sekhmetom i drugim božicama lavice (Menhith. Menthus), koje su obožavane u Egiptu.
Geb i Nuth. (Ovde je boginja kosmosa prikazana kao žena, zakrivljena je u obliku kupole, ima ekstremno duge ruke i noge (podupirače) i samo vrhovima prstiju i nogu dodiruje tlo (prikazano kao muškarac). "Nebesko tijelo.")
Geb - drevni egipatski bog zemlje, sin Šua i Tefuta, brat i muž Nut i otac Ozirisa, Izide, Seta i Neftiha. Geb, u egipatskoj mitologiji, bog zemlje, sin boga vazduha, Shu, i boginja vlage, Tefnut. Geb se posvađao sa svojom sestrom i ženom Nuth ("raj"), jer je svakodnevno jela svoju djecu - nebeska tijela, a zatim ih ponovo rodila. Shu je razdvojio supružnike. Ostavio je Hebea dolje, a Nuth je podigao. Hebina djeca su bili Oziris, Seth, Isis, Nephthys. Duša (Ba) Hebe se inkarnirala u bogu za plodnost Khnume. Drevni su vjerovali da je Geb ljubazan: on štiti žive i mrtve od zmija koje žive na zemlji, na njemu rastu biljke, zbog čega ga ljudi ponekad prikazuju zelenim licem. Geb je bio povezan sa podzemljem mrtvih, a njegov naziv "knez prinčeva" dao mu je pravo da ga smatraju vladarima Egipta. Geb je pripadao Helneopolis Ennead bogova. U "Piramidnim tekstovima" Geb djeluje kao utjelovljenje podzemlja i boga Duata, koji sudjeluje u dvoru Osirisa preko mrtvih. Duat, u egipatskoj mitologiji, sjedište mrtvih; Prema najstarijim konceptima ranog kraljevstva, nalazio se na nebu, na istoku, gdje sunce izlazi. U doba Srednjeg kraljevstva u drevnom Egiptu, ideja o Duatu je formirana kao podzemni svijet iza zapadnog horizonta gdje sunce zalazi. Nasljednik Hebe - Oziris, prijestolje je od njega prešao u Horusa, a faraoni su smatrani Horovim nasljednicima i ministrima, koji su smatrali svoju moć datu od bogova.
Klasična slika boginje Nut
Chickpea (Pa, Nuit) - drevna egipatska boginja raja, kći Shu i Tefuta, sestra i žena Hebe i majka Ozirisa, Isise, Setha i Neftiha. Pod raznim izgovaranjima (Nuit, Nu, Nut) poznata je najstarija boginja drevnog egipatskog panteona - boginja neba, posebno poštovana na području Heliopolisa. Iza simbolike oraha postoji objašnjenje za pravilnu promenu dana i noći. Tako su Egipćani vjerovali da Nuth jede sunce i zvijezde kako bi ih ponovo rodio. Pored toga, kult božice je bio usko povezan sa zagrobnim životom, naime, verovalo se da je njegova funkcija uključivala uskrsnuće duša mrtvih na nebo, pa je rečeno da sadrži “hiljadu duša”. Nuth je takođe čuvao grobnice umrlih. Njeni epiteti: "Veliki", "ogromna majka zvijezda", "rađanje bogova". Klasična slika Nuth je žena koja se proteže duž neba, dodirujući tlo vrhovima prstiju i ruku. Često paralelno sa njom na terenu je njen muž i brat Geb. Nadaleko poznata drevna egipatska slika Nebeske krave je takođe povezana sa Nutom. Ali vredi napomenuti da iza njega ne postoji vazdušni prostor, svetac zaštitnik koji je bio Shu, već udaljenije oblasti, ono što danas zovemo Kosmos. Usput, mnogi istraživači dijele verziju da je iz slike Nebeske krave naša galaksija, Mlečni put, dobila ime.
Chickpeas u obliku Nebeske krave
Uopšteno, treba napomenuti da je slika Nebeske krave jedna od najartašnijih u drevnoj egipatskoj mitologiji. Nakon dekodiranja tekstova koji krase unutrašnji prostor piramida, uloga ovog simbola je postala jasna. Konkretno, oni sadrže takve fraze: „On je [faraon] sin velike divlje krave. Ona zatrudni s njim i rađa ga, i stavlja ga pod svoje krilo ”; "Zvezda pliva u okeanu ispod tijela Nuth." Iz ovoga je očigledno da je Nut entitet lociran čak i negde izvan zvezda, a prisustvo krila je dodatni simbol neba.
Drevna slika boginje Nuth
Pitanje suštine kosmosa verovatno je bilo veoma interesantno za drevne Egipćane, zbog čega su toliko obraćali pažnju na sliku krave i žene Nut, često praćeni slikama krila, krova, okeana. Kosmos je jedna od glavnih misterija za drevnog čoveka, koji je, uprkos teškoćama, na svaki način pokušao da boginju Nut u obliku nebeske krave objasni ovaj fenomen. Glavna odlika drevnog kosmosa je njegova spiritualizacija, njeno obožavanje kao vrsta žive supstance. Iza apstraktnih simbola nalazi se ogromna i bezumna duša. Ono što se, usput rečeno, ne može reći o modernom razumevanju kosmosa, gde sve postaje krajnje jednostavno i prozaično. U drevnom Egiptu postojala je zanimljiva legenda vezana za Nut. Verovalo se da je Nun savetovao boginju, koja se pojavila na slici Nebeske krave, da pomogne starom Ra da se popne na nebo. Međutim, pošto je već dostigao veliku visinu, Nuth je osetio da joj se snaga isušuje, glava joj se okretala, a noge su joj se ugibale. Tada je stari Ra naredio da pozove neke bogove da pomognu Nebeskoj kravi da je podrži. Volju sunčevog boga izvela je velika Nuna. Po njegovom naređenju, Nuthove noge su počele da podržavaju osam bogova, a Shu je bio poveren svom stomaku. Ova priča se često pojavljuje kao slika. Konkretno, u takvim crtežima, Ra ne sedi na Nutu, već pliva ispod njenog tela u svom veličanstvenom brodu, tačno ispod zvezda. Glava sunca kruniše glavu vrhovnog boga, iako sva božanstva u takvim slikama imaju sasvim ljudske osobine. Slika božice Nuth u obliku nebeske krave prati se, po pravilu, hijeroglifima “heh”, čije se značenje tumači kao “milion božanstava” ili “mnogo božanstava. Ovde su božanstva verovatno zvezde. Važno je napomenuti da se ovakvom slikom Nuta, kozmološka simbolika često manifestuje. Naročito, bogovi koji podupiru noge Nebeske krave ne doživljavaju gravitaciju i lako se nose sa misijom koja im je povjerena. Snažan Shu je dovoljan samo da lako dodirne telo božice Nuth prstima da ga drži. Prema egipatskoj mitologiji, bogovi blizanci Isis i Oziris voljeli su se u utrobi majke boginje Nut, tako da je Isis već bila trudna pri rođenju (Herman Melville. Prikupljena djela u tri sveska. Tom 1, str. 613).
Oziris - Gospodar Podzemlja
Osiris (Osiris(Egipatski. Wsjr, starogrčki? Σιρις, latinski Oziris) - bog ponovnog rođenja, kralj zagrobnog života u staroj egipatskoj mitologiji. Oziris je bog produktivnih snaga prirode, gospodar poslije-života, sudac u domenu mrtvih. Prema reference u drevnim egipatskim tekstovima i Plutarh, Oziris je bio najstariji sin boga zemlje Geb i nebo boginja Nut, brat i suprug Isis, nephthys brat Seth, otac Horusa i Anubis. Grobnica Ozirisa bila je u Abydosu. On je vladao u zemlji nakon bogovi Pa, Shu i Geb, on je bio četvrti bogova vladavine na zemlji u iskonskom vremena, pradjed naslijedio moć Ra, Shu djed i otac Geb. Oziris je učio Egipćane poljoprivredi, vinogradarstvu i vinarstvu, rudarstvu i preradi bakrene i zlatne rude, medicinskoj umjetnosti, gradnji gradova, uspostavio kult bogova.
Bog Osiris. Slikarstvo, VIII vek pne
Isis - velika boginja majke
Isis (Isis) (Egipat Js.t, stari Grk? Σις, lat. Isis) - jedna od najvećih božica antike, koja je postala model za razumijevanje egipatskog ideala ženstvenosti i majčinstva. Ime Isis znači "jedno od prijestolja". Bila je cijenjena kao sestra i supruga Ozirisa, majke Horusa, odnosno, egipatskih faraona, koji su prvobitno smatrani zemaljskim inkarnacijama Sacološkog Boga. Simbol Isis je bio kraljevski tron, čije je značenje često postavljeno na glavu božice. Od epohe Novog kraljevstva, kult božice je postao usko isprepleten s kultom Hathora, što je rezultiralo da Isis ponekad ima haljinu u obliku sunčevog diska, uokvirena kravljim rogovima. Sveta bela krava Heliopolisa, majka Apisa u Memfisu, smatrana je svetom životinjom Isis kao boginja majke. Identifikovana je sa Demetrom, velikom majkom Rhea-Kibela, sa Ishtarom i Anatom. Prema drevnoj tradiciji, ona je izumila jedra kada je tražila sina Harpocratesa (Horus). Jedan od najraširenijih simbola božice je amulet tet - "čvor Isis", ili "Isisova krv", često napravljen od crvenih minerala - dren i jaspis. Poput Hathora, Isis naređuje zlato, što se smatralo modelom nestrpljenja; na znaku ovog metala često je prikazana na koljenima. Nebeske manifestacije Izide su, prije svega, zvijezda Sopdet, ili Sirius, "gospodarica zvijezda", sa uzdizanjem koje Nil prolijeva iz suza jedne boginje; kao i ogroman nilski konj Ishida Hesamut (Isis, strašna majka) u obliku konstelacije Velikog medvjeda, koja drži nogu diseciranog Setha na nebu uz pomoć svojih krokodilskih satelita. I Isis, zajedno sa Neftima, može se pojaviti kao gazele koje čuvaju horizont neba; Amblem u obliku dvije božice gazela nosio je na tijarama mlađi supružnici faraona u epohi Novog kraljevstva. Još jedna inkarnacija Iside je boginja Shentait, koja se pojavljuje u obliku krave, zaštitnice pogrebnih pokrivača i tkanja, gospodarice svetog sarkofaga, u kojem se tijelo ubijenog brata Ozirisa ponovo rađa, prema aksijalnom ritualu Misterija. Strana svijeta, koju zapovijeda božica - zapad, njezini obredni predmeti - sestra i sveta posuda za sito za mlijeko. Zajedno sa Neftima, Neithom i Selketom, Isis je bila velika zaštitnica pokojnika, štitila je zapadni dio sarkofaga svojim božanskim krilima, zapovijedala antropomorfnim duhom Imseti, jednog od četiri "sinova Horusa", zaštitnika nadstrešnica. Veoma drevni, kult Isis verovatno potiče iz delte Nila. Tu je bio jedan od najstarijih vjerskih centara božice, Hebet, nazvan po Grcima Isayonu (prisutan. Behbayt al-Hagar), koji je trenutno u ruševinama.
Boginja Isis. 1300 BC
Poznato svetište Iside, koje je postojalo sve do nestanka drevne egipatske civilizacije, nalazi se na ostrvu Philae, u blizini Aswana. Ovde je boginja, poštovana u mnogim drugim hramovima Nubije, obožavana sve do VI veka naše ere. e., u vreme kada je ostatak Egipta bio već pokršten. Drugi centri obožavanja boginje nalazili su se širom Egipta; Najpoznatiji od njih su Koptos, gdje se Isis smatra suprugom boga Mina, gospodara istočne pustinje; Dendera, gde je boginja Nuta rodila Isis, i, naravno, Abydos, u svetoj trijadi u koju je ušla boginja sa Ozirisom i Horusom.
Set - bog pješčanih oluja, vanzemaljskih zemalja i zaštitnika stranaca,
prvobitno zaštitnik boga sunca Ra
Seth (Seth , Suteh , Suta , Mreža Egyptian Stẖ) - u drevnoj egipatskoj mitologiji, bogu besa, pješčanim olujama, razaranju, haosu, ratu i smrti. Bog pustinja, tj. "Strane zemlje", personifikacija zle naklonosti, brata i ubice Ozirisa, jedno od četvoro djece boga zemlje Hebe i Nut, boginje neba. Počastvovan pred-dinastičkim vremenima. U početku: zaštitnik sunca-Ra od Apophisa, gospodara vojne hrabrosti i hrabrosti. Nakon ere Narmer a posebno Ptolomej demonizovan: pokrovitelj daleko od zemalja Nila, i stranci, u svijetu zla, pustinja sblizhon sa APEP, antagonista u dualizam Seth i Ozirisa-Horusa. Set je takođe otelotvorio zlu sklonost - kao božanstvo nemilosrdne pustinje, boga stranaca: on je odsekao sveta stabla, jeo svetu mačku boginje Bast, itd. Slične metamorfoze odražavale su se u značenju imena Set. Pokrovitelj kraljevske moći, njegovo ime u naslovu Faraonova dinastije II (kombinacija imena Seth i Horus znači "kralj") i imena faraona XIX dinastije. Kasnije je hijeroglif "Sethova zvijer" bio determinanta riječi "divlja, zla, divlja". Set je po pravilu prikazan dugim ušima, crvenom grivom i crvenim očima (boja smrti, to jest, pustinjski pijesak, iako se njena slika može naći sasvim drugačije). Postoje slike u obliku raznih životinja, ali nema egzaktnog dokaza da je to Set. Poznat je mit o Sethu, koji pljuje u oči zbora, pretpostavljajući izgled crne svinje. Zbog toga su se svinje smatrale nečistim (uprkos činjenici da su u davna vremena postojale slike slanutka u obliku svinja sa zvezdanim svinjama). Kult Set je procvetao u Ombu (blizu Nakada), Kom-Ombos, Gipsel, Dahla i Kharga oaze, a posebno u severoistočnoj Delti Nila. Proročanstvo Set-a postojalo je u oazi Dakhla sve do XXII dinastije. Iako je već u vreme 26. dinastije ovaj bog postao očigledna personifikacija zla. U grčkoj mitologiji, Set je bio identifikovan sa Typhonom, zmijom na čelu sa zmajevima, i smatrao je da su Gaia i Tartarus sin.
Nephthys (Grčki φέφθυς, u egipatskom Nbt-hat = "gospodarica kuće"), Nebethet (dr.-egyp. "Gospodarica manastira") - u egipatskoj mitologiji, najmlađa od djece Hebe i Nut. Boginja Ennead, smrt, zagrobni život, iscjeljenje, stvaranje, seksualnost, uzbuđenje, branitelj mrtvih, zaštitnica arhiva vladajuće kuće faraona. Simbolizira inferiornost, pasivnost, neplodnost. Prikazan na slici žene sa hijeroglifom njenog imena na glavi (kuća sa građevinskom korpom na katu). Smatra se i poštuje Sethova supruga, ali, sudeći po tekstovima, vrlo je malo povezana sa njim. Njegova suština gotovo se ne otkriva u egipatskoj religijskoj literaturi. U mitološkim tekstovima, međutim, Nephthys se pojavljuje zajedno sa svojom sestrom Isis u misterijama Ozirisa iu svim magičnim ritualima. Ona, zajedno sa Isisom, oplakuje Ozirisa, učestvuje u potrazi za njegovim telom, čuva svoju mumiju, stoji na čelu njegovog kreveta. Obje sestre na istočnom nebu susreću pokojnika. Neftida je bio pratilac Ra tokom njegove noćne plovidbe kroz podzemne vode. Nephthys, čiji je egipatski naziv proglašen Nebethet, neki autori su smatrali božicom smrti, a drugi je aspekt Black Isis. Neftis je ponekad nazivan i Gospa od svitaka i pripisuje joj autorstvo žalosnih himni i drugih himni. U tom smislu, bila je blisko povezana sa Seshatom, boginjom, zaštitnicom arhiva vladajuće kuće faraona, definišući trajanje njihove vladavine. Posebno doba dana za Neftije bilo je pred zoru i sumrak u sumrak. Smatralo se da je rođena u Sekhemu, koji je bio središte njenog kulta. Plutarh je Neftije opisao kao "gospodaricu svega što nije otkriveno i nematerijalno, dok Isis vlada svime što se manifestuje i materijalnim". Uprkos povezanosti sa Donjim svetom, Nefti su nosili naslov "Boginja kreacije, koja živi u svemu". Ona je takođe smatrana božicom seksualnosti i ženskim ekvivalentom uvijek uzbuđenog boga Minga. U Mendesu, u regionu delte Nila, bila je počašćena kao boginja isceljenja. Često su Nefti bili predstavljeni Isisom kao njena suprotnost, a ujedno i njena dopuna, simbolizira inferiornost, pasivnost, neplodnost. Prema pričama iz papirusa, Westkar Nephtys zajedno sa Isis, Khnum i Heket pomažu ženi u porođaju. Ponekad, zajedno sa Isisom, ona je predstavljena kao jedno od sokolovih lica koja sede na nogama i glavi kreveta sa telom pokojnika. U doba Novog kraljevstva, Nephthys, kao jedan od četiri velika božica branitelja pokojnika, često je prikazan na kraljevskim sarkofazima, na sjevernom zidu, neposredno uz glavu pokojnika. Prema tekstovima piramida, Nefti plivaju u noćnoj barži (Isis - po danu). Neftida, Isis i Selket identificirani su sa sokolovima, tako da se na sarkofazima često prikazuju kao krilate žene kao branitelji mrtvih. Sheshat je često izvodila ulogu Neftiha.
O egipatskoj mitologiji
Izvori proučavanja mitologije drevnog Egipta su nepotpuni i nesistematski prikazani. Priroda i poreklo mnogih mitova rekonstruišu se na osnovu kasnijih tekstova. Glavni spomenici, koji odražavaju mitološke prikaze Egipćana, su raznovrsni religijski tekstovi: himni i molitve bogovima, zapisi pogrebnih obreda na zidovima grobova. Najznačajniji od njih - "Piramida Tekstovi" - najstariji tekstovi kraljevske pogrebnih obreda, uklesan na zidovima unutrašnjosti piramide faraona V i VI dinastije Starog Kraljevstva (XXVI - XXIII veka pne); "Sarkofag Tekstovi," sačuvan u kovčege Srednjeg Kraljevstva (XXI - XVIII veka pne), "Knjiga mrtvih" - su izvučeni iz Novog kraljevstva do kraja povijesti Egipta.
Egipatska mitologija je počela da se oblikuje u 6. - 4. milenijumu pre nove ere, mnogo pre nastanka klasnog društva. Svaki region (nome) ima svoj panteon i kult bogova, utjelovljen u nebeskim tijelima, kamenju, drveću, pticama, zmijama itd.
Vrijednost egipatske mitova je neprocjenjiv, oni pružaju vrijedne materijal za komparativnu studiju religijskih ideja u drevnom Istoku, i za proučavanje ideologije grčko-rimskom svijetu, a za povijest i razvoj hrišćanstva.
Drevni hram na obalama Nila
Cosmogonic Myths
Sudeći prema podacima arheologije, u najstarijem periodu egipatske istorije nije bilo kosmičkih bogova kojima se pripisivalo stvaranje sveta. Naučnici vjeruju da je prva verzija ovog mita nastala neposredno prije ujedinjenja Egipta. Prema ovoj verziji, sunce je rođeno iz spoja zemlje i neba. Ova personifikacija je bez sumnje starija od kosmogonijskih ideja sveštenika iz glavnih religijskih centara. Kao i obično, već postojeći mit nije odbačen, a slike Hebe (boga zemlje) i Nut (boginje neba) kao roditelji boga sunca Ra ostaju u religiji tokom drevne istorije. Svakog jutra, Nuth proizvodi sunce i krije ga svake noći u materici.
Teološki sistemi koji su ponudili drugačiju verziju stvaranja svijeta, vjerovatno su nastali u isto vrijeme u nekoliko velikih vjerskih središta: Heliopolis, Hermopolis i Memphis. Svaki od ovih centara proglasio je kreatora svijeta svojim glavnim bogom, koji je, pak, bio otac drugih bogova, ujedinjen oko njega.
Zajedničko za sve kozmogonijske koncepte bila je ideja da je stvaranju svijeta prethodio haos vode uronjen u vječnu tamu. Početak izlaska iz haosa bio je povezan sa pojavom svetlosti, oličenje koje je bilo sunce. Predstavljanje prostranstvo vode, od kojih je u početku bila malo brdo, usko je povezana sa egipatskom stvarnost: to je gotovo u potpunosti odgovara godišnjoj poplava Nila, blatnjave vode koja je pokrivala cijelu dolinu, a zatim se povuku postepeno otvorena zemlja spremna za oranje. U tom smislu, čin stvaranja svijeta ponavlja se svake godine.
Egipatski mitovi o početku svijeta ne čine jednu, koherentnu priču. Često se isti mitološki događaji prikazuju na različite načine, a bogovi u njima se pojavljuju u različitim oblicima. Zanimljivo je da se sa mnoštvom kosmogonskih parcela koje objašnjavaju stvaranje sveta, veoma malo prostora daje stvaranju čoveka. Stari Egipćani su mislili da su bogovi stvorili svijet za ljude. U pisanoj književnoj baštini Egipta postoji vrlo malo direktnih naznaka o stvaranju ljudske rase, takve indikacije su izuzetak. U suštini, Egipćani su se ograničili na uvjerenje da osoba duguje svoje postojanje bogovima koji očekuju od njega zahvalnost, shvaćeni vrlo jednostavno: osoba mora obožavati bogove, graditi i održavati hramove i redovno se žrtvovati.
Sveštenici Heliopolisa stvorili svoje verzije svijeta najavljujući njegov tvorac boga sunca Ra, identifikuje sa drugim bogovima - tvorci Atum i Khepri ( "Atum" znači "savršen", naziv "Khepera" se može prevesti kao "Onaj koji nastaje" ili "One koji vodi ka nastanku “). Atuma je obično prikazan kao čovek, Khepri kao skarabej, što znači da njegov kult potiče iz vremena kada su bogovi dobili izgled životinja. Zanimljivo je da Khepri nikada nije imao svoje mjesto obožavanja. Kao personifikacija izlazećeg sunca, on je bio identičan Atumu - zalazećem suncu i Ra - blistavom danu. Pojava skarabeja vezana za nju bila je povezana sa uverenjem da je ova buba sposobna da se umnožava sama od sebe, otuda i njegova božanska stvaralačka moć. A pogled na skarabeja koji je gurnuo loptu, sugerisao je Egipćanima sliku boga kako valja sunce preko neba.
Mit o stvaranju svijeta Atum, Ra i Khepri zabilježen je u tekstovima piramida, a kada je tekst prvi put isklesan u kamenu, vjerovatno je postojao odavno i bio je široko poznat.
Kip Ramzesa II u hramu Ptah u Memfisu
Prema tekstovima piramida, Ra-Atum-Khepri je stvorio sebe, nastao iz haosa, nazvanog Nun. Monahinja, ili Pervookean, obično je prikazivana kao ogroman pre-svetli vodeni prostor. Atum je, nakon što je izašao iz njega, nije našao mjesto gdje bi ga se moglo zadržati. Zbog toga je prvo stvorio brdo Ben-ben. Stojeći na ovom ostrvu čvrstog tla, Ra-Atum-Khepri počeo je stvarati druge kosmičke bogove. Pošto je bio sam, morao je sam roditi prve par bogova. Od ujedinjenja ovog prvog para, drugi bogovi su se pojavili, tako da se, prema mitovima Heliopolisa, pojavila zemlja i vladajuća božanstva. U kontinuiranom činu stvaranja od prvog para bogova - Shu (Air) i Tefnut (Vlažnost) - Geb (Zemlja) i Nut (Sky) su rođeni. Oni su zauzvrat rodili dva bogova i dve boginje: Oziris, Set, Isis i Neftida. Tako je nastao Veliki devet Bogova - Heliopolis Ennead. Ova verzija stvaranja sveta nije bila jedina u egipatskoj mitologiji. Prema jednoj od legendi, tvorac naroda bio je, na primjer, grnčar - bog Khnum, koji se pojavio u obliku ovna, - koji ih je oblikovao iz gline.
Isis sa krilima
Teologa Memfisa, najveći politički i vjerski centar drevnog Egipta, jedan od njegovih glavnih gradova, uključeni u mit o stvaranju mnogih bogova, koji pripadaju različitim vjerskim centrima, i podvrgnuti ih Ptah kao tvorac svih. U poređenju sa Heliopolisom, Memfisova verzija kosmogonije je mnogo apstraktnija: svijet i bogovi nisu stvoreni fizičkim aktom - kao u Atumovom procesu stvaranja - već isključivo mislima i riječima.
Ponekad je nebeski svod bio predstavljen kao krava sa tijelom prekrivenim zvijezdama, ali su još uvijek postojali prikazi prema kojima je nebo vodena površina, nebeski Nil, uz koji dan teče danom Zemlje tokom dnevnog sunca. I pod zemljom je Nil, na njemu sunce, spuštajući se iza horizonta, pluta noću. Nil, koji je tekao kroz zemlju, bio je personificiran po slici boga Hapija, koji je svojim blagoslovljenim izlijevima pridonio žetvi. Sam Neil je također naseljena dobra i zla božanstva na slikama životinja: krokodila, nilskih konja, žabe, škorpioni, zmije, itd plodnost terenu bio je zadužen za boginje - ljubavnica žitnice i štale renenutet, poštovan kao zmija, koja se pojavljuje na terenu za vrijeme berbe .. gledajući temeljitost žetve. Berba grožđa zavisila je od boga vinove loze, Xai.
Anubis kao pas. Figurina iz grobnice Tutankamona
Anubis sa mumijom. Slikanje na zidu grobnice Sennedžem
Mitovi o obožavanju rekvijema
Važnu ulogu u egipatskoj mitologiji odigrale su ideje o zagrobnom životu kao direktnom nastavku Zemlje, ali samo u grobu. Njeni neophodni uslovi su očuvanje tijela pokojnika (otuda i običaj mumificiranja leševa), obezbjeđenje stambenog prostora za njega (grob), hrana (pokloni koji su donijeli živi i žrtve). Kasnije se javljaju ideje da mrtvi (to jest, njihova ba, duša) izlaze na sunčevu svetlost tokom dana, uzdižu se do bogova na nebu, lutaju kroz podzemlje (duat). Suština čoveka zamišljen kao neraskidivom jedinstvu njegovog tijela, tuš (su mislili bilo je nekoliko: ka, ba, ruski riječ "duša", međutim, nije tačno utakmici egipatskog koncepta), ime, sjena. Različita čudovišta čekaju da duša luta kroz kraljevstvo podzemlja, iz kojeg možete pobjeći uz pomoć posebnih čarolija i molitvi. Preko pokojnog Ozirisa, zajedno sa drugim bogovima, upravlja suđenjem poslije smrti (posebno mu je posvećeno 125. poglavlje Knjige mrtvih). U lice Ozirisa, odvija se psiho-staza: srce pokojnika se odvija na vagama koje su uravnotežene istinom (prikazana od strane boginje Maat ili njenih simbola). Grešnika je proždrilo strašno čudovište Amt (lav sa glavom krokodila), pravednici su oživjeli za sretan život na polju Jaru. Oslobođen na suđenju Ozirisa mogla biti skroman i strpljiv u ovom životu, koji ne kradu, ne ugrožavaju imovinu hram, samo ne porasle, nije govorio zlo protiv kralja, i tako dalje. E., kao što je "čista srca" ( "Ja sam čist , čist, čist “- kaže pokojnik na suđenju).
Boginja Isis sa krilima
Poljoprivredni mitovi
Treći glavni ciklus mitova drevnog Egipta povezan je sa Ozirisom. Kult Ozirisa povezan je sa širenjem poljoprivrede u Egiptu. On je bog produktivnih snaga prirode (u "Knjizi mrtvih", nazvan je žito, u "Tekstovima piramida" - bogu vinove loze), blijedi i oživljava vegetaciju. Dakle, sjetva se smatrala sahranjivanjem zrna - Oziris, pojava sadnica je doživljavana kao njeno ponovno rođenje, a odsecanje kukuruza za vreme žetve - kao ubijanje Boga. Ove funkcije Ozirisa odražavaju se u izuzetno uobičajenoj legendi koja opisuje njegovu smrt i ponovno rođenje. Oziris, koji je sretno vladao u Egiptu, bio je podmuklo ubijen od strane mlađeg brata, zlog Seta. Sestre Oziris Isis (ujedno i njegova žena) i Nefti su dugo tražili tijelo ubijenog, i nakon što su pronašli, tuguju. Isis je od mrtvog muža začela sina Horusa. Pošto je sazreo, Gore ulazi u borbu sa Setom, na suđenju bogovima, uz pomoć Iside, traži priznanje sebe kao jedinog legitimnog naslednika Ozirisa. Nakon što je pobedio Setha, Horus oživljava svog oca. Međutim, Oziris, ne želeći da ostane na zemlji, postaje kralj zagrobnog života i vrhovni sudac mrtvih. Prijestolje Ozirisa na zemlji prelazi na Horusa. U drugoj verziji mita, uskrsnuće Ozirisa povezano je sa godišnjim poplavama Nila, koje se objašnjavaju činjenicom da je Isis, koja žali za Ozirisom, nakon „noći suza“ ispunila rijeku svojim suzama.
Bog Osiris. Slika groba Sennedžema, XIII veka pre nove ere
Mitovi povezani sa Ozirisom odražavaju se u brojnim obredima. Na kraju prošle zime mjesec dana "hoyyak" - početkom prvog mjeseca, "Chibi" proljeća Misterija Ozirisa, tokom koje dramsku formu reproducira glavni epizode mita o njemu. Sveštenica je na slici Iside i Neftije prikazala potragu, žalost i pokop Boga. Onda je došla "velika bitka" između Gore i Setha. Drama je završila završetkom podizanja stuba Jed posvećenog Ozirisu, koji je simbolizovao ponovno rođenje Boga i, indirektno, čitavu prirodu. U predinastičkom periodu, praznik je završen borbom dve grupe učesnika misterije: jedan od njih predstavlja letnje, a drugi zimu. Pobjeda je uvijek pobijedila ljeto (uskrsnuće prirode). Nakon ujedinjenja zemlje pod vlašću vladara Gornjeg Egipta, priroda misterija se promijenila. Sada se bore dvije grupe, od kojih je jedna u odjeći gornjeg Egipta, a druga je od Donjeg. Pobeda, naravno, ostaje za grupu koja simbolizuje Gornji Egipat. U danima Misterija Ozirisa, dramatizovani obredi krunisanja faraona takođe su se nosili. Tokom misterije, mladi faraon je odigrao ulogu Horusa - sina Iside, a pokojnog kralja je prikazivao Oziris, koji je sjedio na tronu.
Karakter Ozirisa kao boga vegetacije odražavao se u drugom ciklusu obreda. U posebnoj prostoriji hrama, jedna vrsta gline napravljena od gline bila je sastavljena od figure Ozirisa, koja je posijana zrnom. Po prazniku Ozirisa, njegov lik je bio prekriven zelenim izdancima, koji su simbolizovali ponovno rođenje Boga. Na crtežima se često javlja mumija Ozirisa sa sadnicama koje su iz nje izrasle, koje je popio sveštenik.
Ideja Ozirisa kao bog plodnosti i prebačen u faraona, koji je smatran magični centar plodnosti zemlje i stoga su učestvovali u svim većim svečanostima poljoprivrednog karaktera Nila sa početkom vremena oporavka bacanje u rijeku roll - nalog koji se dogodio početak igre; prvi svečano počeo pripremati tlo za sjetvu; presjekao je prvi snop na festivalu žetve, jer je cijela zemlja donijela žrtvu zahvalnosti božici žetve, Renenutetu, i kipovima mrtvih faraona nakon završetka terenskog rada.
Bastet cat
Egipatski mitovi odražavaju posebnosti svjetonazora stanovnika doline Nila, njihove ideje o porijeklu svijeta i njegovoj organizaciji, koji su uspostavljeni tisućama godina i vraćaju se u primitivna vremena. Ovdje i pokušava pronaći izvore života u biološkom činu stvaranja bogova, potragu za izvornom supstancom, personificiranom božanskim parovima - klicom kasnijeg učenja o prvobitnim elementima svijeta, i, konačno, kao jednom od najviših dostignuća egipatske teološke misli - želji da se objasni porijeklo svijeta, ljudi i sve kulture kao rezultat stvaralačke moći utjelovljene u Božjoj riječi.
