Vodič za proučavanje Svetog pisma iz Novog zavjeta četiri jevanđelja
Biblija je glavna knjiga čovečanstva. Napisana je u antičko doba, prije Krista. Autori ove velike knjige bili su ljudi različitih klasa od zemljoradnika do carstva. Ali za vjernika nema sumnje da je Bog vodio ruku svakog autora.
Ono što Biblija sadrži
Ova Večna Knjiga se sastoji od Starog i Novog zavjeta.
Stari zavjet govori:
- o stvaranju sveta;
- opisuje istoriju jevrejskog naroda;
- sadrži mnoga proročanstva i predviđanja;
- govori o prošlom i budućem životu čovječanstva.
Tokom dugih dva milenijuma, biblijske knjige su napisane na potpuno različitim jezicima.
Stari zavjet je napisan na hebrejskom jeziku, a dio je napisan u drevnom aramejskom. Njegovi tekstovi sakupljani su od 1513. do 443. pne.
Trebalo je skoro dve hiljade godina da se napiše Večna Knjiga.
Novi zavet je drugi deo Biblije, on nosi svetlost Božića.
To uključuje:
- Evanđelski tekstovi.
- Poruke svetih apostola.
- Dela apostolska.
- Apokalipsa ili Otkrivenje Jovana Božanskog.
Četiri teksta su napisali Matej, Luka, Mark, Džon.
Evanđelje znači evanđelje, govori o životu Isusa Hrista. O dolasku u svet Spasitelja ljudske rase. O rođenju Božjeg Sina na zemlji, Njegovim djelima, proročanstvima, patnjama za grijehe svijeta i uskrsnuće od mrtvih.
Ovaj deo knjige je napisan mnogo kasnije. Autori tekstova su bili evangelisti koji su živeli u vreme Hrista. Pisali su na osnovu stvarnih događaja, prenoseći uspomene na apostole i svedočenja očevidaca.
U starogrčkom jeziku, Novi zavet je napisan. Dobra vest je napisana na grčkom. Period pisanja - od 41 do 98 n. e.
Glavne razlike između Biblije i Evanđelja
Biblija sadrži nekoliko knjiga, uključujući i Evanđelje. Dobre vijesti su samo dio ove kolekcije.
Biblija govori o stvaranju sveta, o jevrejskom narodu. Evanđelje je opis života Isusa Hrista, priče o Njegovom učenju, o uskrsnuću mrtvih.
Biblija je napisana mnogo ranije, ovaj proces se protezao preko 1600 godina. Napisana je na različitim jezicima, priča u Jevanđelju u potpunosti se provodi na starogrčkom jeziku.
Bibliju su napisali obični ljudi inspirirani Bogom. Evanđelje su napisali evangelisti.
Biblijska predviđanja su više puta govorila o dolasku Spasitelja. O oslobađanju ljudi od smrti za grehe.
Evanđelje govori o ostvarenim predviđanjima. O rođenju Isusa Hrista, koji je postao Spasitelj cijelog čovječanstva. O Njegovom jednostavnom životu, dobrim djelima, iscjeljenjima, podučavanju i osvajanju smrti - Uskrsnuću.
Prilikom čitanja novog dijela najpotpunije se otkriva značenje Starog zavjeta. Preporučuje se započeti proučavanje Biblije od čitanja Jevanđelja po Marku, najpristupačnijeg i razumljivijeg svakome.
Evanđelje nosi u sebi Svetlost, Istinu, Nada za večni život celom čovečanstvu.
Biblija se razlikuje od Evanđelja, zajedno čine jednu Knjigu, čije čitanje daje mudrost i otkriva istinu.
Biblija je jedan od najstarijih spomenika mudrosti čovječanstva. Za hrišćane, ova knjiga je otkrivenje Gospodina, Svetog pisma i glavni vodič u životu. Proučavanje ove knjige je neophodan uslov za duhovni razvoj i vjernika i nevjernika. Danas je Biblija najpopularnija knjiga na svijetu: objavljeno je više od 6 miliona primjeraka.
Osim kršćana, sveti i inspirisani određenim biblijskim tekstovima prepoznaju pristalice niza drugih religija: Jevreja, Muslimana, Bahaja.
Struktura Biblije. Stari i Novi zavjet
Kao što je poznato, Biblija nije homogena knjiga, već zbirka niza narativa. Oni odražavaju istoriju jevrejskih (izabranih od Boga) ljudi, rad Isusa Hrista, moralna učenja i proročanstva o budućnosti čovječanstva.
Kada govorimo o strukturi Biblije, postoje dva glavna dijela: Stari zavjet i Novi zavjet.
- Zajednički tekst za judaizam i hrišćanstvo. Knjige Starog zaveta su nastale u intervalu između XIII i I veka pre nove ere. Tekst ovih knjiga stigao je do nas u obliku lista na više drevnih jezika: aramejski, hebrejski, grčki, latinski.
Koncept "kanona" je prisutan u hrišćanskoj doktrini. Kanonska imena su ona pisma koja je crkva prepoznala kao inspirisanu od Boga. U zavisnosti od denominacije, različite količine tekstova Starog zaveta smatraju se kanonskim. Na primer, pravoslavci priznaju 50 spisa kao kanonske, katolici - 45 i protestante - 39.
Pored hrišćana, postoji i jevrejski kanon. Jevreji prepoznaju kanonsku Toru (Mojsijev Petoknjižje), Neviim (Proroke) i Ktuvim (Sveto pismo). Vjeruje se da je Tora prvi put zabilježen izravno od strane Mojsija, a sve tri knjige iz Tanaha - "Jevrejska Biblija" i temelj su Starog zavjeta.
Ovaj dio Svetog pisma opisuje rane dane čovječanstva, globalni potop i kasniju povijest jevrejskog naroda. Priča “dovodi” čitatelja u posljednje dane prije rođenja Mesije - Isusa Krista.
Među teolozima, već duže vreme razgovori oštre su da li hrišćani treba da se pridržavaju Mojsijevog zakona (to jest, propisa datih u Starom zavetu). Većina teologa još uvijek smatra da je Isusova žrtva učinila nepotrebnim da se pridržavamo zahtjeva Petoknjižja. Određeni dio istraživača je došao u suprotno. Na primjer, adventisti odrţavaju subotu i ne jedu svinjetinu.
Novi zavet ima mnogo važniju ulogu u životu hrišćana.
- drugi dio Biblije. Sastoji se od četiri kanonska evanđelja. Prvi rukopisi datiraju s početka 1. stoljeća poslije Krista, a najnoviji - do 4. stoljeća.
Pored četiri kanonska evanđelja (od Marka, Luke, Mateja, Ivana), postoji niz apokrifa. Oni utiču na ranije nepoznate aspekte Hristovog života. Na primer, neke od ovih knjiga opisuju Isusovu mladost (kanonsku - samo detinjstvo i zrelost).
Zapravo, Novi zavet opisuje život i dela Isusa Hrista - Božjeg Sina i Spasitelja. Evanđelisti opisuju čuda koja je izveo Mesija, njegovo propovijedanje, kao i završetak - mučeništvo na krstu, pomirenje za grijehe čovječanstva.
Pored jevanđelja, Novi zavet sadrži knjigu Dela apostolskih, poslanice i Otkrovenje Jovanovog Božanskog (Apokalipsa).
Dela pričati o rađanju i razvoju crkve nakon uskrsnuća Isusa Hrista. U stvari, ova knjiga je istorijska hronika (često se pominju stvarne ličnosti) i udžbenik geografije: opisuju se teritorije od Palestine do zapadne Evrope. Njegov autor je apostol Luka.
Drugi dio Djela apostolskih govori o Pavlovim misionarskim aktivnostima i završava se njegovim dolaskom u Rim. Knjiga takođe odgovara na brojna teorijska pitanja, kao što je obrezivanje sa hrišćanima ili poštovanje Mojsijevog zakona.
Apocalypse - to su vizije koje je zabeležio Jovan, koje mu je Gospod dao. Ova knjiga govori o kraju sveta i poslednjem sudu - krajnjoj tački postojanja ovog sveta. Sam Isus će suditi čovečanstvu. Pravedni, uskrsnuti u tijelu, primit će vječni nebeski život s Gospodom, a grešnici će ići u vječnu vatru.
Otkrovenje Jovana Božanskog je najtajanstveniji deo novog saveza. Tekst je ispunjen okultnim simbolima: Žena obučena suncem, broj 666, konjanici Apokalipse. Neko vrijeme su se upravo zbog ove crkve plašili da donesu knjigu u kanon.
Šta je evanđelje?
Kao što je već poznato, Evanđelje je opis Hristovog životnog puta.
Zašto je deo jevanđelja postao kanonskim, a delom - ne? Činjenica je da ova četiri Jevanđelja praktično nemaju kontradikcije, već opisuju samo malo drugačije događaje. Ako apostol ne dovodi u pitanje pisanje neke knjige, onda crkva ne zabranjuje upoznavanje sa apokrifom. Ali takvo evanđelje ne može postati moralna referentna tačka za kršćanina.
Tvrdili su da su sve kanonske Evanđelje napisali Hristovi učenici (apostoli). U stvari, to nije slučaj: na primer, Mark je bio učenik apostola Pavla i jedan je od sedamdeset jednakih apostola. Mnogi religiozni disidenti i pristalice "teorija zavjere" vjeruju da je svećenstvo posebno sakrilo od ljudi istinska učenja Isusa Krista.
Odgovarajući na takve izjave, predstavnici tradicionalnih hrišćanskih crkava (katoličke, pravoslavne, neke protestantske) odgovaraju da prvo morate shvatiti koji se tekst može smatrati evanđeljem. To je bilo da se olakša duhovna potraga za hrišćaninom da je stvoren kanon, koji štiti dušu od krivovjerja i krivotvorenja.
Dakle, u čemu je razlika
S obzirom na gore navedeno, lako je odrediti koja je razlika između Starog zavjeta, Novog zavjeta i Evanđelja. Stari zavjet opisuje događaje prije rođenja Isusa Krista: stvaranje čovjeka, potopa i Mojsija koji primaju zakon. Novi zavet sadrži opis dolaska Mesije i budućnosti čovečanstva. Evanđelje je osnovna strukturna jedinica Novog zaveta, direktno govori o životnom toku spasioca čovečanstva - Isusa Hrista. Upravo zbog Isusove žrtve kršćani se sada ne mogu pridržavati zakona Starog zavjeta: ova dužnost je otkupljena.
Hrišćanska doktrina je izgrađena na Bibliji, ali mnogi ne znaju ko je autor ili kada je objavljen. Naučnici su proveli veliki broj istraživanja kako bi dobili odgovore na ova pitanja. Širenje Svetog pisma u našem veku dostiglo je ogromnu veličinu, poznato je da se jedna knjiga štampa u svetu svake sekunde.
Šta je Biblija?
Hrišćani su zbirka knjiga koje sačinjavaju Sveto pismo, nazvano Biblija. On se smatra riječju Gospodinovom koja je data ljudima. Tokom godina, urađeno je mnogo istraživanja kako bi se razumelo ko je napisao Bibliju i kada se veruje da je otkrivenje dato različitim ljudima i da su dokumenti napravljeni tokom više vekova. Crkva prepoznaje kolekciju knjiga inspirisanih.
Pravoslavna Biblija u jednom svesku sadrži 77 knjiga sa dve ili više strana. Smatra se vrstom biblioteke drevnih religijskih, filozofskih, istorijskih i književnih spomenika. Biblija se sastoji od dva dijela: Stari (50 knjiga) i Novi (27 knjiga) Testament. Tu je i uslovna podjela knjiga Starog zavjeta na zakonodavnu, istorijsku i poučavanje.
Zašto se Biblija zove Biblija?
Postoji jedna osnovna teorija koju su predložili biblijski naučnici i koja daje odgovor na ovo pitanje. Glavni razlog za pojavu naziva "Biblija" vezuje se za lučki grad Byblos, koji se nalazio na obali Mediterana. Kroz njega je u Egiptu opskrbljen egipatski papirus. Nakon nekog vremena, ovo ime na grčkom je počelo značiti knjigu. Kao rezultat toga, pojavila se knjiga Biblije i ovo ime se koristi samo za Sveto pismo, stoga je ime napisano velikim slovom.
Biblija i Evanđelje - u čemu je razlika?
Mnogi vjernici nemaju točnu ideju o glavnoj Svetoj knjizi za kršćane.
- Evanđelje je dio Biblije, koja je dio Novog zavjeta.
- Biblija je rani spis, ali je tekst Evanđelja napisan mnogo kasnije.
- Tekst Evanđelja govori samo o životu na zemlji i uskrsnuću Isusa Hrista na nebo. Biblija daje mnogo drugih informacija.
- Postoje razlike u onome koji je napisao Bibliju i Evanđelje, tako da su autori glavne Svete Knjige nepoznati, ali na račun drugog rada postoji pretpostavka da su njen tekst napisali četiri evanđelista: Matej, Jovan, Luka i Marko.
- Vredi napomenuti da je Evanđelje napisano samo na starogrčkom, a biblijski tekstovi su predstavljeni na različitim jezicima.
Ko je autor Biblije?
Za vjernike, Gospod je autor Svete knjige, ali stručnjaci mogu osporiti ovo mišljenje, jer sadrži Solomonovu mudrost, knjigu o Jobu i još mnogo toga. U ovom slučaju, odgovarajući na pitanje - ko je napisao Bibliju, možemo pretpostaviti da je bilo mnogo autora, i svaki je dao svoj doprinos ovom radu. Postoji pretpostavka da su je napisali obični ljudi koji su dobili inspiraciju, to jest, bili su samo oruđe, držeći olovku preko knjige, i Gospod ih je uzeo za ruke. Kada smo otkrili odakle je došla Biblija, vrijedi naglasiti da su imena ljudi koji su napisali tekst nepoznata.
Kada je Biblija napisana?
Dugo vremena je bilo kontroverzi oko pisanja najpopularnije knjige na svijetu. Među dobro poznatim izjavama s kojima se mnogi istraživači slažu su:
- Mnogi istoričari, odgovarajući na pitanje kada se pojavila Biblija, ukazuju na to VIII-VI vek pne. e.
- Veliki broj biblijskih učenjaka je uvjeren da je knjiga konačno formirana V-II vek pne. e.
- Druga zajednička verzija koliko je stara Biblija, ukazuje na to da je knjiga sastavljena i predstavljena vjernicima II-I vek pne. e.
Mnogi događaji su opisani u Bibliji, što omogućava da se zaključi da su prve knjige napisane za života Mojsija i Jošue. Onda su došla i druga izdanja i dodaci koji su formirali Bibliju kao što je sada poznato. Postoje kritičari koji osporavaju hronologiju pisanja knjige, vjerujući da je nemoguće vjerovati podnesenom tekstu, jer tvrdi da je božanskog porijekla.
U kojem je jeziku Biblija napisana?
Veličanstvena knjiga svih vremena napisana je u antičko doba i danas je prevedena na više od 2,5 hiljade jezika. Broj izdanja Biblije premašio je 5 miliona primjeraka. Važno je napomenuti da su sadašnja izdanja kasnije prevedena sa izvornih jezika. Istorija Biblije pokazuje da je ona napisana više od desetak godina, tako da se u njoj kombiniraju tekstovi na različitim jezicima. Stari zavjet je više zastupljen na hebrejskom, ali postoje i tekstovi na aramejskom. Novi zavet je gotovo u potpunosti predstavljen u starogrčkom jeziku.
S obzirom na popularnost Svetog pisma, niko se neće iznenaditi da je istraživanje provedeno i to je omogućilo otkrivanje mnogo zanimljivih informacija:
- U Bibliji se Isus češće spominje od drugih, a David je na drugom mjestu. Među ženama lovora dobija supruga Abrahama Sarah.
- Najmanja kopija knjige štampana je krajem 19. veka i za to je korišćen metod fotomehaničke redukcije. Veličina je bila 1,9 x 1,6 cm, a debljina 1 cm, a da bi se pročitao tekst, u poklopac je umetnuta povećala.
- Činjenice o Bibliji pokazuju da ona sadrži oko 3,5 miliona pisama.
- Da biste pročitali Stari zavjet, morate provesti 38 sati, a Novo će trajati 11 sati.
- Mnogi će biti iznenađeni tom činjenicom, ali prema statistikama, Biblija je ukradena češće od drugih knjiga.
- Većina primeraka Svetog pisma napravljena je za izvoz u Kinu. U isto vrijeme, čitanje ove knjige u Sjevernoj Koreji kažnjivo je smrću.
- Hrišćanska Biblija je knjiga koja je najviše progonjena. U celoj istoriji nije poznat nijedan drugi posao protiv koga bi se donosili zakoni, za čije kršenje je postavljena smrtna kazna.
Biblija je velika knjiga koja čini osnovu nekoliko svetskih religija - hrišćanstvo, judaizam, islam. Zanimljivo je da se pojam "Biblija" u tekstu knjige ne pojavljuje ni jednom. Prvobitno se zvao Reč Božija, Sveto pismo ili jednostavno Pismo.
Uputstvo
U svojoj strukturi, Biblija je zbirka religijskih, filozofskih i istorijskih tekstova različitih naroda u različitim vremenima i na različitim jezicima tokom 1600 godina. Vjeruje se da najstariji tekstovi datiraju iz 1513. godine prije Krista. U Bibliju je uključeno ukupno 77 knjiga, ali njihov broj u različitim izdanjima može biti drugačiji, budući da nisu sve od njih prepoznate kao kanonske, tj. sveto i nadahnuto. 11 knjiga koje su priznate kao apokrifne, neke religijske denominacije odbacuju i ne uključuju Bibliju u svoja izdanja.
Biblija je podijeljena u 2 dijela - Stari zavjet i Novi zavjet. Prvi dio - Stari zavjet, koji se naziva i Sveti Povijest predkršćanske ere, uključuje 50 knjiga, od kojih je 38 priznato kao kanonske. Veruje se da su tekstovi Starog zaveta napisani od 1513. do 443. godine pre nove ere. ljudi od kojih je sišla Božja milost. Knjige iz Starog zaveta govore o stvaranju sveta, o verovanjima Jevreja, o Božjem učešću u njihovim životima, o zakonima koji su prenešeni ljudima kroz proroka Mojsija na planini Sinaj, itd. Sveti tekstovi ovog dela Biblije pisani su na različitim jezicima i konvencionalno su podeljeni na zakonodavnu, istorijsku, učiteljsku i proročku.
Novi zavet se naziva i svetom istorijom ranog hrišćanstva. Sadrži 27 knjiga, što je oko četvrtine ukupne količine Biblije. Sve knjige Novog Zaveta napisane su na starogrčkom jeziku i opisuju život, mučeništvo i uskrsnuće Hrista, njegova učenja, učenike i njihova dela nakon uzašašća Sina Božjega. Vjeruje se da je Novi zavjet, koji je postao temelj kršćanstva, pisan u 1. vijeku nove ere.
Novi zavjet sadrži 4 kanonska evanđelja. Prevedeno iz grčkog "Jevanđelja" znači "dobre vijesti", "dobre vijesti". Donedavno su evanđelisti Matej, Marko, Luka i Jovan smatrani autorima ovih knjiga. Prva tri teksta su po sadržaju slična. Četvrto, Evanđelje se u velikoj mjeri razlikuje od Ivana. Pretpostavlja se da je Ivan, koji ga je napisao kasnije od drugih, nastojao da ispriča o događajima koji ranije nisu bili spomenuti. Postoji nekoliko desetina apokrifnih evanđelja, od kojih svako tumači događaje života i propovijedanje Isusa Krista na svoj način. Takvo neslaganje i obilje tumačenja dovelo je do prisilnog smanjenja kanonskih tekstova na minimum. Nisu ušli u Bibliju.
Do danas, autorstvo Evanđelja nije dokazano. Matej i Jovan su Hristovi učenici, a Marko i Luka su učenici apostola. Evangelici nisu mogli biti svjedoci opisanih događaja, jer su živjeli u prvom stoljeću poslije Krista, a najraniji rukopisi ovih tekstova datiraju iz drugog i trećeg stoljeća. Moguće je da je Evanđelje zapis o usmenoj kreativnosti nepoznatih ljudi. U svakom slučaju, sada neki sveštenici više vole da kažu župljanima da autori ovih knjiga nisu poznati.
Tako: 1. Evanđelje je dio Biblije, jedna od knjiga uključenih u nju.
2. Biblija je napisana više od jedne i po hiljade godina, počevši od 15. veka pre nove ere. Evanđelje datira iz 1. veka nove ere.
3. Biblija opisuje mnoge aspekte ljudskog života, počevši od stvaranja svijeta.
Evanđelje govori o rođenju, zemaljskom životu Isusa Hrista, njegovom uskrsnuću i uskrsnuću, zapovestima i zakonima koje su im donijeli ljudi, promatrajući da će osoba postići duhovnu čistoću, sreću jedinstva s Bogom i spasenje.
4. Evanđelje je napisano na starogrčkom, biblijskom jeziku na različitim jezicima.
5. Knjige Biblije su napisali ljudi prema posebnoj Božjoj inspiraciji. Autorstvo Evanđelja pripisuje se Mateju i Jovanu - Hristovim učenicima, a Marko i Luka - učenicima apostola, iako se danas smatra da nije dokazano.
PREDGOVOR
Sadašnji rad, koji smo mi nazvali: „VODIČ ZA ISTRAŽIVANJE SVETIH PISAMA NOVOG ZAVODA“ i koji se sastoji od dijelova: 1) ČETIRI-EVANGELIZAM i 2) APOSTOL, ne traži originalnost. Predstavlja samo zbirku podataka iz više predrevolucionarnih djela i udžbenika o Svetom pismu Novog zavjeta, objavljenih u Rusiji, koji su služili i za samoobrazovanje i obuku u našim duhovnim i obrazovnim institucijama. U svom sadašnjem obliku, naš Vodič je koncizno postavljen kurs Svetog Pisma Novog Zaveta, kao što smo ga predstavili tri godine (1951–1953) u Bogoslovnom sjemeništu Presvetog Trojstva, koje je 1948. godine otvorio Nadbiskup Vitalij u Sv. Manastir Trojstva u blizini sela Jordanville u New Yorku.Pri sastavljanju ovog vodiča korišteni su sljedeći radovi i vodiči:
1) Biskup Mihael. - OSOBNA SVRH u tri knjige;
2) Biskup Mihael. - EKSKLUZIVNI APOSTL: Djela i Kongregacijske poslanice;
3) Biskup Teofan. - Evanđeoska priča o Bogu Sinu;
4) Biskup Teofan. - Tumačenje poruka sv. Apostol Pavle;
5) M. Barsov - Zbirka članaka o interpretativnom i poučnom čitanju Četiri jevanđelja u dva toma;
6) M. Barsov. - Zbirka članaka o interpretativnom i poučnom čitanju Dela apostola;
7) M. Barsov. - Zbirka članaka o interpretativnom i poučnom čitanju Apokalipse;
8) Prot. Pavel Matveevsky. - Evanđeoska priča o Bogu Reč Sina Božjeg, našeg Gospoda Isusa Hrista, koji se inkarnirao i inkarnirao naš narod radi spasenja;
9) B.I. Glatko. - Tumačenje Jevanđelja;
10) Sveti T. Butkevich. - Naš Gospod Isus Hrist. Iskustvo istorijskog i kritičkog prikaza Jevanđelskih priča;
11) F.F. Farrar. - Život Isusa Hrista u prevodu A. P. Lopukina;
12) S.V. Kohomsky. - Objašnjenje najvažnijih mjesta Četiri jevanđelja;
13) Prot. M. Herskov. - Interpretive Review sveštenik. knjige Novog zaveta;
14) A.V. Ivanov. - Vodič za proučavanje svetih knjiga Novog zaveta;
15) Prot. N. Alexandrov. - Vodič za proučavanje Svetog pisma Novog zaveta;
16) Prof. Dr. N.N. Glubokovsky. - jevanđelje njihovog evanđelja Hrista Spasitelja i otkupljujućeg rada;
17) Prof. Dr. N.N. Glubokovsky. - Evangelizacija kršćanske slobode u poslanici sv. Apostol Pavle Galatima;
18) Biskup Kasijan. - Hrist i prva hrišćanska generacija.
Podrazumeva se da su sva tumačenja Svetih Otaca, posebno Sv. Chrysostom i "The Evangelist" blazh. Theophylactus, nadbiskup. Bugarski, kao i sastavljen na osnovu tumačenja Svetog Oca Evanđelja u "Trojinim letcima", objavljenim pre revolucije u Rusiji, i "Patrističko tumačenje Jevanđelja po Mateju", objavljenom u časopisu "Večni" koji je uredio episkop Metodije u poslednjih nekoliko godina u Parizu, u tri knjige. Bez ostvarivanja posebnih naučnih ciljeva, autor je želio da čitateljima i učenicima Svetog pisma Novog zavjeta da priručnik koji daje ključ za njegovo ispravno, u skladu sa učenjem sv. Pravoslavna crkva, razumevanje i tumačenje, je priručnik koji je ovde u inostranstvu, s obzirom na ekstremnu oskudicu knjiga i publikacija ove vrste, mogao barem delimično da zameni sve bivše ruske predrevolucionarne udžbenike i priručnike. Koliko daleko ovaj cilj postiže nije za njega da sudi. Autor traži da bude popustljiv svom poslu, jer nije imao priliku da mu se u potpunosti preda, kao što bi to od velike važnosti subjekta zahtijevalo, i radilo na njemu samo u pokusima. Ali čak i za ovu priliku, on zahvaljuje Bogu, vjerujući da njegov rad neće ostati beskoristan, i traži od svih koji će koristiti ovaj Vodič da se mole za autora.
UVOD
KONCEPT SVETOGA PISMA NOVOG ZAVODA
Pismo iz Novog zavjeta je zbirka onih svetih knjiga koje su dio Biblije, koje su se pojavile nakon rođenja Hrista. Ove knjige su napisane, prema inspiraciji Svetog Duha, od strane učenika Isusa Hrista ili svetih apostola.SVRHA PISANJA SVETIH KNJIGA NOVOG ZAVODA I NJIHOVOG SADRŽAJA
Svete knjige Novog zaveta napisale su sv. Apostoli da prikazuju spasenje ljudi, savršenog utjelovljenog Sina Božjega - našeg Gospodina Isusa Krista. U skladu sa ovim uzvišenim ciljem, oni nam govore o najvećem događaju inkarnacije Božjeg Sina, o Njegovom zemaljskom životu, o učenju koje je On propovedao, o čudesima koje je On učinio, o Njegovim otkupiteljskim stradanjima i smrti na krstu, o slavnom uskrsnuću iz mrtvih i uzdizanje na nebo, o početnom periodu širenja Hristove vere Apostoli nam objašnjavaju nauk o Hristu u njegovoj raznolikoj primjeni na život i upozoravaju na posljednje sudbine svijeta i čovječanstva.BROJEVI, IMENA I REDOVI SVETIH KNJIGA NOVOG TESTA
Ukupan broj svih svetih knjiga Novog zavjeta je dvadeset sedam. Njihova imena i uobičajeni redosled:1) Matejevo sveto Evanđelje (ili: evanđelje),
2) Od Marka svetog Evanđelja (ili: Evanđelja),
3) Lukino Sveto Evanđelje (ili: evanđelje),
4) Sveto Evanđelje (ili: Jevanđelje) Ivana,
5) Dela svetih apostola,
6) Katedralna poruka sv. Apostol Jakova
7) Prva katolička poslanica sv. Apostol Petar,
8) Druga poslanica sv. Apostol Petar,
9) Prva katolička poslanica sv. Apostol Jovan Božanski,
10) Druga poslanica Saveta sv. Apostol Jovan Božanski,
11) Treće vijeće poslanica sv. Apostol Jovan Božanski,
12) Katedralna poruka sv. Apostol Jude,
13) Poslanica Rimljanima Apostol Paul,
14) Prva sv. Apostol Paul,
15) Druga poslanica Korinćanima sv. Apostol Paul,
16) Poslanica Galatima sv. Apostol Paul,
17) Poslanica sv. Apostol Paul,
18) Poslanica Filipljanima sv. Apostol Paul,
19) Poslanica Kološanima sv. Apostol Paul,
20) Prva poslanica Solunjanima (ili Solunjanima) sv. Apostol Paul,
21) Druga poslanica Sununama (ili Solunjanima) sv. Apostol Paul,
22) Prva poslanica sv. Timoteju. Apostol Paul,
23) Druga poslanica sv. Timoteju. Apostol Paul,
24) Poslanica Titu Sv. Apostol Paul,
25) Poslanica sv Apostol Paul,
26) Poslanica Hebrejima Apostol Paul,
27) Apokalipsa, ili Otkrivenje sv. Jovan Božanski.
SADRŽAJ RAZLIČITIH IMENA SVETIH KNJIGA NOVOG TESTA
Zbirka svih svetih knjiga Novog zaveta obično se jednostavno naziva "Novi zavet", kao da se suprotstavlja Starom zavetu, jer su ove svete knjige postavljale nove zapovesti i nova Božja obećanja ljudima - iznoseći novi "zavet" ili "jedinstvo" Boga sa čovekom, osnovan na Krvi koja je došla na zemlju i pretrpjela za nas jedinog Božjeg Zagovornika i ljudi - Isusa Krista (vidi Tim 2: 5;).Svete knjige Novog zaveta podeljene su na "Jevanđelje" i "Apostol". Prve četiri knjige se zovu "ČETIRI-EVANGELIJUM" ili jednostavno "EVANGELIUM" jer sadrže "dobre vesti" (reč "EVANGELIUM" na grčkom znači "dobra" ili "dobra vest", zbog čega je reč "evangelizacija" prevedena na ruski jezik. O dolasku u svijet obećanog Boga predačima Božanskog Otkupitelja i njegovom velikom djelu spasenja za čovječanstvo.
Sve ostale knjige Novog zavjeta se često kombinuju pod imenom "APOSTOL", jer sadrže priču o djelima sv. Apostoli i predstavljanje njihovih uputstava prvim hrišćanima.
RASPODJELA NOVO PROGLAŠENIH SVETIH KNJIGA NJIHOVIM SADRŽAJEM
Prema njihovom sadržaju, svete knjige Novog zaveta obično su podeljene u sledeća četiri dela:1) Knjige knjiga, koje uključuju četiri Jevanđelja po Mateju, Marku, Luki i Jovanu, kao sastojke same suštine Božjeg Novog zavjeta ljudima, jer su za nas izložili događaje koji spašavaju život Gospodina Isusa Hrista i Njegovo Božansko učenje za nas;
2) knjigu POVIJESNA, koja je knjiga akta sv. Apostoli, koji nam predaju istoriju afirmacije i inicijalnog širenja Crkve Hristove na zemlji kroz propovedanje Sv. Apostoli;
3) knjige PODUČAVANJE, koje uključuju 7 katedralnih poruka: jedna od sv. Apostol Jakov, dva sv. Apostol Petar, tri sv. Apostol Jovan Božanski i jedan sv. Apostol Jude, kao i 14 poslanica sv. Apostol Pavle (gore naveden), koji sadrži učenje sv. Apostoli, odnosno tumačenje Hristovog učenja sv. Apostoli u odnosu na različite slučajeve života;
4) knjigu PROFETIC, koja je Apokalipsa, ili Otkrivenje sv. Sveti Jovan Božanski, koji sadrži misteriozne vizije i slike proročanstva o budućim sudbinama Crkve Hristove, sveta i čovečanstva.
ISTORIJA KANONA SVETIH KNJIGA NOVOG ZAVODA
Svete knjige Novog zaveta su sve kanonske. Kanonsko dostojanstvo ovih knjiga stečeno je odmah nakon njegovog pojavljivanja, jer su svi znali autoritativna imena svojih autora. Zanimljivo u ovom pogledu, svjedočenje Sv. Ap. Peter u svom drugom jecaju. Poslanica (3:16), gdje govori, kao što mu je već poznato, "sve poslanice" sv. Apostol Pavle. Pisanje poruke za Kolosana, sv. Apostol Pavle naređuje da se pročita u Laodikejskoj crkvi (). Imamo dovoljno dokaza da je Crkva od samog početka i od samog početka prepoznavala kanonsko dostojanstvo Novog zaveta svetih knjiga koje su nam poznate u današnje vreme. Ako postoji sumnja u neke od knjiga, na koje se takozvani radovi odnose. "Negativne kritike", te sumnje su pripadale privatnim licima i nisu ih svi dijelili.Već u spisima "muževa apostola" nalazimo izolovane izreke iz svih novozavjetnih knjiga koje su nam skoro poznate, iu nekoliko odvojenih knjiga, apostolski ljudi daju direktno i jasno svjedočanstvo kao knjige, koje nesumnjivo imaju apostolsko porijeklo. Na primjer, neka od mjesta u knjigama Novog zavjeta nalaze se u Sv. VARNAVA, satelit i zaposlenik sv. Apostol Pavle, u svojoj poslanici, u Sv. KLIMAT ROMANA u njegovom Korinćanima, mučenik IGNATIA OF THE THE BOTOTOM, biskup Antiohije, koji je bio učenik sv. Apostol Jovan Teolog, u svojih 7 poslanica, iz kojih se jasno vidi da je bio svestan svih četiriju jevanđelja; od sveštenika-mučenika POLIKARPA, biskupa Smirne, takođe učenik sv. Ivan Teolog, u svom pismu Filipljanima, i iz PAPIUS-a, biskupa Hierapolisa, također učenik sv. Jovan Bogoslov, u svojim knjigama, odlomke iz kojih je Euzebije dao u svojoj crkvenoj istoriji.
Svi ovi ljudi apostola živjeli su u drugoj polovini prvog i ranog drugog vijeka.
U nekoliko kasnijih crkvenih pisaca - apologeta koji su živeli u drugom veku, nalazimo brojne reference na svete knjige Novog zaveta i njihove odlomke. Tako, na primer, sv. mučenik IUSTIN-FILOZOF u svom izvinjenju "Razgovor sa Trifom-Judejom" i drugim spisima vodi do 127 evangelističkih tekstova; mučenik IRINI, biskup Lionski, u svom eseju "Pet knjiga protiv jeresi" svjedoči o autentičnosti sva četiri naša evanđelja i daje ogroman broj doslovnih odlomaka iz njih; TATIAN u svojoj knjizi Govor protiv Helena, otkrivajući ludost paganstva, dokazuje božanstvo Svetog pisma, navodeći tekstove iz Evanđelja; On takođe poseduje prvi pokušaj da se napravi set od sva četiri jevanđelja, poznata kao "DIETES-SARONA". Čuveni učitelj i glava Aleksandrijske škole KLIMENTA ALEKSANDRIJSKOG u svim svojim spisima koji su došli do nas, kao što su, na primjer, "Učitelj", "Blend ili Stromat", i drugi, daje brojne odlomke iz Novih zavjeta svetih knjiga, poput onih čija autentičnost nije predmet Nema sumnje. Poganski filozof AFINAGOR, koji je počeo čitati Sveto Pismo s namjerom da piše protiv kršćanstva, ali je umjesto toga postao briljantan apologet za kršćansku vjeru, u svom izvinjenju navodi niz autentičnih izreka Evanđelja, dok objašnjava da "TAKO KAŽE PISMO". Sveti Teofil, biskup Antiohijski, u Tri Knjige do Autolycusa koji su došli do nas, upućuje mnoge doslovne navode na Evanđelje i, prema svjedočenju Blaženog Jeronima, sastavio je kompilaciju sva četiri Evanđelja i napisao Komentar o Evanđelju.
Od najiskusnijih crkvenih pisaca ORIGEN, koji je živio krajem drugog i početkom trećeg veka, došlo je do niza spisa, u kojima on navodi ogromnu količinu tekstova iz novozavetnih svetih knjiga i daje nam dokaze da su nesumnjivo apostolski i božanski spisi u nebeskoj Crkvi priznali, kao četiri jevanđelja, kao i knjige Dela apostolskih, Apokalipsa i 14 poslanica Svete. Apostol Pavle.
Dokazi iz "spoljnih" - jeretika i pogana su takođe izuzetno vredni. U spisima heretika VASILIDA, CARPOCRAT, VALENTINA, POTOLOMEYA, HERACLION i MARKION nalazimo mnoga mjesta, iz kojih se jasno vidi da su oni bili dobro poznati našim svetim knjigama Novog zavjeta. Svi su živeli u drugom veku.
Posebno je važna kompozicija paganskog filozofa CELS-a, pod nazivom TRUE WORD, puna mržnje prema Hristu u polovini istog drugog veka, u kojoj je sav materijal za napade posuđen iz sva četiri naša jevanđelja, a čak se i doslovni izvaci iz njih često nalaze.
Istina, nisu sve drevne liste svetih knjiga Novog zaveta koje su nam došle uvek popisale svih 27 knjiga koje je Crkva prihvatila. U tzv. "Muratorski kanon", za koji se veruje da je vezan za drugu polovinu drugog veka i koji je pronašao profesor Murator u prošlom veku, navodi samo 4 jevanđelja na latinskom, Dela apostola Sv. Apostoli, 13 poslanica sv. Apostol Pavle (bez Jevreja), Poslanica sv. Apostol Juda, Poslanice i Apokalipsa sv. Jovan Božanski. Međutim, nema razloga da ovaj „kanon“ smatramo zvaničnim crkvenim dokumentom.
U istom drugom veku pojavio se prevod svetih knjiga Novog zaveta na jezik Sirica, nazvan PESHITO. Sadrži jevrejske poslanice i Poslanicu sv. Apostol Jakov, ali nema poruke Sv. Apostol Jude, 2. ep. Ap. Petra, 2. i 3. poslanice sv. Apostol Ivan i Apokalipsa.
Za sve ove propuste mogli bi postojati razlozi privatne prirode, kao što i sumnje pojedinaca koji su se izrazili u pogledu autentičnosti ove ili one knjige nisu ozbiljnog značaja, jer imaju i privatni karakter, ponekad sa očiglednom tendencijom.
Poznato je, na primer, da je osnivač protestantizma Martin Luter pokušao da posumnja u autentičnost poruke sv. Ap. Jakov zato što u njemu odlučno naglašava nedovoljnost za spas jedne vjere bez dobrih djela (2 - “vjera je besposlena”, vidi također 2:14, 17, 20, itd.), Dok je osnovna dogma koju je on objavio Protestantska dogma tvrdi upravo suprotno, da je "čovjek opravdan samo vjerom, bez dobrih djela". Naravno, svi drugi slični pokušaji da se kleveću naš kanon Novog zaveta su podjednako pristrasni.
Što se tiče Crkve u cjelini, od samog početka ona je uvijek prihvatila sve novozavjetne svete knjige koje smo mi danas priznali, o čemu svjedoči i 360. u lokalnoj LADIKIYSKY katedrali, koja je izdala definiciju koja po imenu navodi 27 naših svetih Novog zavjeta. knjige (60 prava.). Ova definicija je tada svečano potvrđena i time stečena univerzalnim karakterom na VI ekumenskom saboru.
JEZIK NOVO SVEČANE SVETE KNJIGE I POVIJEST NJIHOVOG TEKSTA
Sve svete knjige Novog zaveta napisane su na grčkom, ali ne u klasičnom grčkom, ali na popularnom aleksandrijskom dijalektu grčkog jezika, takozvanom „KINI“, koji je bio izgovoren ili koji su, u svakom slučaju, razumeli svi kulturni stanovnici ne samo istočne, već i Zapadna polovina tadašnjeg Rimskog carstva. To je bio jezik svih obrazovanih ljudi tog vremena. Zbog toga su apostoli pisali na ovom jeziku kako bi sveti spisi Novog zaveta bili dostupni za čitanje i razumevanje svih obrazovanih građana.Napisali su ih autori ili vlastitim rukama (), ili pisari koje su autori diktirali (), na papirusu pripremljenom od egipatske trske sa štapom i mastilom (). Komparativno manje korištena za ovu namjenu je pergament izrađen od životinjske kože i cijenjen je vrlo skupo.
Karakteristično je da su samo velika slova grčkog alfabeta korištena za pisanje, bez interpunkcije i čak bez odvajanja jedne riječi od druge. Mala pisma počela su da se koriste tek od 9. veka, kao i odvajanje reči. Interpunkcijske oznake uveden je samo izumom tipografije - Aldusa Manucija u 16. stoljeću. Sadašnju podjelu na poglavlja na zapadu je napravio kardinal GUG u XIII vijeku, a podjela na stihove pariskog tipografa ROBERTA STEFANA u XVI stoljeću.
U ličnosti svojih naučenih biskupa i prezbitera, Crkva je uvijek vodila računa da sačuva tekst svetih knjiga od bilo kakvog izobličenja koje je uvijek moguće, posebno prije pronalaska tiska, kada su knjige kopirane rukom. Postoje podaci da su takvi učenjaci hrišćanske antike kao ORIGEN, ISHIHIY, biskup EGIPETSKI i LUKIJAN, prezbiter ANTIOKHIYSKY mnogo radili na ispravljanju teksta u neispravnim listama. Izumom štampanja počelo je da se sveti spisi Novog zaveta štampaju samo na najboljim drevnim rukopisima. U prvoj četvrtini 16. veka, gotovo istovremeno su se pojavila dva štampana izdanja novozavetnog grčkog teksta: tzv. COMPLETENE POLYGLOTT u Španiji i izdanje ROTTERDAM'S ERASM u Bazelu. U prošlom stoljeću treba napomenuti, kao primjer, djela TYCHENDORF-a - publikacije koja se pojavila kao rezultat usporedbe do 900 rukopisa Novog zavjeta.
S obzirom da su ova savjesna kritička djela, posebno, naravno, budna promatranja Crkve, u kojoj živi Duh Sveti i koja se vodi, služe nam kao dovoljna garancija za činjenicu da sada imamo čist, netaknut grčki tekst Novih zavjeta svetih knjiga.
U drugoj polovini IX veka, Novi zavjet spisi su prevedeni edukatora Slovena jednaka apostolima braća Ćirilo i Metodije u "jezik slovenački", u određenoj mjeri, zajednički i više ili manje razumiju svi slovenska plemena se vjeruje da Bugarska i Makedonije dijalektu oko SOLUNI, domovina sv. braća. Najstariji spomenik slovenskih prevođenje je sačuvana u Rusiji pod nazivom "Ostrom Gospel", tzv jer je napisana za Novgorod gradonačelnika Ostromir đakon Gregory u 1056-57gg. Ovo je Evanđelje “APRAKOSNO” (što znači: “tjedno”), tj. materijal u njemu se ne nalazi po poglavljima, već po takozvanim. "ZACHALAM", počevši od 1. zamišljen Evanđelja John ( "Od pamtiveka je riječ"), koji čitamo u liturgiji u Liturgije na prvi dan Uskrsa, a zatim slijedi reda liturgijske upotrebe, nedeljama. U liturgijskoj upotrebi naše pravoslavne crkve, opšte je prihvaćeno da podjela Novog zavjeta na sveti tekst nije u poglavljima, već na početku. pojedinačne pasuse koji sadrže više ili manje potpunu naraciju ili potpunu misao. U svakom Evanđelju postoji SPECIJALNI račun, u APOSTLU, uključujući i knjigu Dela apostolskih i sve poruke, jedan OPŠTI račun. Apokalipsa, kao knjiga koja se ne može čitati u bogosluženju, nije podijeljena na koncepciju. Podjela Evanđelja i apostola na koncepciju ne podudara se s podjelom na poglavlja i, u usporedbi s njom, više je frakcionirana.
Tokom vremena, izvorni slovenski tekst bio je podvrgnut nekim, beznačajnim, međutim, rusifikaciji - približavanju govornom ruskom jeziku. Savremeni ruski prevod, nastao u prvoj polovini XIX veka na ruskom književnom jeziku, u mnogim je aspektima nezadovoljavajući, zbog čega bi slovenski prevod trebalo da ima prednost pred njim.
VRIJEME ZA PISANJE NOVINARSKIH SVETSKIH KNJIGA
Vreme pisanja svake od svetih knjiga Novog zaveta ne može se odrediti sa bezuslovnom preciznošću, ali je apsolutno sigurno da su sve one napisane u drugoj polovini prvog veka. To je jasno vidljivo iz činjenice da je jedan broj pisaca drugog veka, kao što su sv. Justin Mučenik, filozof u svom Izvinjenje, napisan oko 150, na paganski pisac Celsus u svom radu, pisana i sredinom drugog stoljeća, a posebno mučenika Ignatios Boga-nosilac, u svojim pismima, koje se odnose na 107-godine - svako ima mnogo upućuje na svete knjige Novog zaveta i vodi iz njih doslovne odlomke.Prve knjige Novog zavjeta bile su, prema vremenu njihovog nastanka, nesumnjivo PORUKE sv. Apostoli, uzrokovani potrebom da se u vjeri ustanove novoosnovane hrišćanske zajednice; ali uskoro, naravno, postojala je potreba za sistematskim prikazom zemaljskog života Gospodina Isusa Hrista i Njegovih učenja. Bez obzira na to kako se tako zove. "Negativni kritika" da potkopaju vjeru u povijesnom istinitost i autentičnost naših Evanđelja i drugih Novi zavjet svete knjige, pripisujući njihovo pojavljivanje u svjetlu mnogo kasnije (npr., Baur i njegove škole) najnovijim otkrićima na polju patrističkog književnosti uvjerljivo pokazuju da sve su napisane u prvom veku.
Na početku liturgijske Evanđelja, posebno uvod u svaku od četiri evangelista naveo na osnovu dokaza o istoričar crkve Euzebije, koji bi trebalo i poznati tumač evanđelja Blažena Teofilakta, nadbiskup Bugarske, da je Evanđelje po Mateju piše u osmoj godini Vaznesenja Gospodnjeg, Evanđelje po Marku - u desetom, Jevanđelje po Luki - u petnaestom, Jevanđelje po Jovanu - u trideset drugoj. U svakom slučaju, za mnoga razmatranja, može se zaključiti da je Jevanđelje po Mateju nesumnjivo napisano pred svima ostalima i ne kasnije od 50-60 godina. by R.Hr. Evanđelja Marka i Luke napisana su nešto kasnije, ali u svakom slučaju prije uništenja Jerusalima, tj. do 70 R.H., i sv. Jovan Teolog je napisao svoje Jevanđelje kasnije od svih, na kraju prvog veka, već u vrlo staroj dobi, kao što neki pretpostavljaju, oko 96 godina. Nešto ranije je napisao Apokalipsu. Knjiga Dela apostolskih napisana je ubrzo nakon trećeg Evanđelja, jer, kao što se može vidjeti iz predgovora, služi kao njen nastavak.
VREDNOST KVARTALNOG BROJA EVELJA
Sva četiri Evanđelja po ispriča život i učenje Hrista Spasitelja, Njegova čuda, vjerske patnje, smrti i sahrane njegova najslavnija uskrsnuća i uznesenja na nebo. Dopunjujući i raščišćavanje jedni druge, oni predstavljaju jedinstvenu cjelinu knjige, nemaju nikakve sukobe i nesuglasice u najvažnijim i osnovne - u doktrini spasenja, koji je napravljen inkarnirani Sin Božji - savršen Bog i savršen čovjek. Drevni hrišćanski pisci su u odnosu na četiri Jevanđelja do rijeke, koji dolazi iz raja za navodnjavanje plantaže Bog nebeski, podijeljen u četiri rijeke koja teče kroz zemlju, prepun svih vrsta nakita. Još više uobičajeni simbol za četiri jevanđelja služio misteriozni kočije, na kome je prorok Ezekiel na rijeci Kebaru (1: 1-28), a koji se sastojao od četiri živa bića koja je izgledala poput njega lica - čovjek, lav, bik i orao. Ova stvorenja, uzeta odvojeno, postala su simbolom za evangeliste. Hrišćanska umetnost, koja datira iz 5. veka, prikazuje sv. Matej sa čovjekom ili anđelom, sv. Označi lavom, sv. Luka sa tele, Sv. John sa orlom. Sveti evanđelist Matej počeo je da asimilira čovekov simbol jer u svom Jevanđelju posebno naglašava ljudsko poreklo Gospoda Isusa Hrista od Davida i Abrahama; St. Mark je lav, jer posebno zaključuje o kraljevskoj svemoći Gospodnjoj; St. Luka je tele (tele, kao žrtvena životinja), jer prvenstveno govori o Hristu kao velikom Prvosvešteniku koji se žrtvovao za grijehe svijeta; St. John - orao, jer je to poseban koti svoje misli, pa čak i veličanstvenost njegovog stila, kao orao lebdi visoko na nebu "iznad oblaka ljudskih slabosti" u riječima St. Augustine.Pored naših četiri evanđelja, u prvim stoljećima bilo je mnogo (do 50) drugih spisa koji su sebe nazivali “Evanđelja” i pripisivali su im apostolsko porijeklo. Crkva ih je, međutim, ubrzo odbacila, stavljajući ih među tzv. "Apocrypha". Već priestlyuch. IRINEY, biskup Lionski, bivši učenik sv. Polikarp iz Smirne, koji je pak bio učenik sv. John, u svojoj knjizi "Protiv jeresi» (III, 2, 8) ukazuje na to da Evanđelja su samo četiri, a to ne bi trebalo biti ni manje ni više, jer je "četiri zemlje", "četiri vetra svemira."
Iznenađujuće misli veliki otac crkve sv. Ivan Hrizostom, odgovarajući na pitanje zašto je Crkva prihvatila četiri jevanđelja, a ne samo jedno:
„Zar nije mogao samo evanđelista sve napisati? Naravno da može, ali kada smo pisali četiri, napisao nije jedno te isto vrijeme, a ne na istom mjestu, ne drift i bez ijedne riječi jedni drugima, a nije napisano na takav način kao da su svi izgovori jedna usta, to služi kao najveći dokaz istine. "
On takođe odlično odgovara na primedbu da se evanđelisti ne slažu u potpunosti, da se u nekim pojedinostima čak pojavljuju i kontradikcije:
"Ako su bili precizno slažu u svemu - i na vrijeme, a na mjestu i većina riječi, neki od neprijatelja, niko ne bi vjerovao da su napisali Evanđelje, ne silazi jedni sa drugima, a ne na normalne konvencije, te da takav pristanak bio je rezultat njihove iskrenosti. Sada ih neslaganje, predstavljeno u sitnicama, oslobađa bilo kakve sumnje i briljantno govori u prilog piscima. "
Isto tako, drugi tumač Evanđelja, Bl. Theophylact, nadbiskup Bugarske: “Nemojte mi reći da se ne slažu u svemu, ali pogledajte šta se oni ne slažu. Da li je jedan od njih rekao da je Hrist rođen, a drugi ne, ili jedan - da je Hristos uskrsnuo, a drugi - ne? Da, neće biti! U nužnijim i važnijim se slažu. Dakle, ako se u važnijem slučaju oni ne slažu, zašto ste onda iznenađeni ako se čini da se ne slažu u nevažnom? Njihova istina najviše utiče na činjenicu da se ne slažu u potpunosti. Inače, oni bi bili zamišljeni o onome što su napisali, gledali jedni druge i konsultovali. Sada kada je jedan spušten, drugi je napisao, pa izgleda da ponekad proturječe. "
Iz navedenog razmatranja, jasno je da neke male razlike u narativi 4 evanđelista ne samo da ne govore protiv autentičnosti Evanđelja, već naprotiv jasno o njoj šou.
ZNAČENJE IZRAZA: "EVROPSKO OTVORENJE IZ MATTHEWA", "IZ MARKA", itd.
Riječ "Evanđelje", kao što smo vidjeli, u prevodu na ruski jezik znači "dobra vijest", "evanđelje" Kako se zove i obično se koristi u naslovima svaki Evanđelja: "Matej", "Mark Gospel Međutim, potrebno je znati da su ti izrazi samo relativni. Sva četiri Evanđelja zapravo evanđelje Gospodina našega Isusa Krista - on propovijeda da nas kroz evangelista, ili radostan dobra vijest za naše spasenje. Evangelici su samo posrednici u prenosu ovog evanđelja. Zato su naslovi koji su prihvaćeni u prijevodima jevanđelja na druge jezike točniji i točniji: “Sv. evanđelje po Mateju, "ili:" Sv. propovedanje Mateja, “po Marku”, “prema Luki”, “prema Ivanu”.UZAJAMNI ODNOS ČETIRI EVROPSKIH JEDINICA SVOJIM SADRŽAJEM
Od četiri Evanđelja, sadržaj prve tri - Matej, Marko i Luka - u mnogim se aspektima podudaraju, u samoj narativnoj građi iu obliku prezentacije; četvrto Jovanovo Jevanđelje u tom pogledu stoji odvojeno, značajno različito od prva tri, kako u materijalu navedenom u njemu, tako iu samom stilu, obliku prezentacije.U tom smislu, prva tri Evanđelja se nazivaju "SYNOPTIC" od grčkog. riječi "sinopsis", što znači: "izjava u jednoj zajedničkoj slici" (ista kao i latinica: "conspectus"). Ali iako su prva tri jevanđelja veoma blizu jedna drugoj, i po planu i po sadržaju, koji se lako mogu naći u odgovarajućim paralelnim tabelama, svako od njih ima svoje karakteristike. Dakle, ako je cijeli sadržaj pojedinačnih Evanđelja određen brojem 100, onda u Mateju ispada da je 58% slično drugom sadržaju, a 42% se razlikuje od ostalih; % slično i 7% odlično; % slično i 59% odlično; John ima 8% sličnog i 92% odličnog. Sličnosti se vide, uglavnom, u prenosu izreka Hrista Spasitelja, razlike - u narativnom delu. Kada se Matej i Luka doslovno sastanu u svojim jevanđeljima, Mark se uvijek slaže s njima; sličnost između Luke i Marka je mnogo bliža nego između Luke i Mateja; kada Mark ima dodatne karakteristike, one se obično javljaju u Luki, što nije slučaj sa osobinama koje se nalaze samo u Mateju, i na kraju, u onim slučajevima u kojima Mark ništa ne kaže, Luka Evangelist se često razlikuje od Mateja.
Sinoptička jevanđelja govore gotovo isključivo o aktivnostima Gospodina Isusa Krista u Galileji, sv. Jovan je u Judeji. Prognostičari vremena kažu ch. ar., o čudesima, prispodobama i vanjskim događajima u životu Gospodina, sv. Jovan vodi diskurs o svom najdubljem smislu, citira Gospodinove rasprave o najsvetlijim objektima vere.
Sa svim razlikama između jevanđelja, one su strane unutrašnjim kontradikcijama; Pažljivo čitanje olakšava pronalaženje jasnih znakova dogovora između prognozera vremena i St. John. Dakle, sv. Jovan ne govori mnogo o Gospodinovoj Galilejskoj službi, ali on nesumnjivo zna za Njegovo neprestano dugo prisustvo u Galileji; Prognostičari vremenskih prilika ne prenose ništa o ranim aktivnostima Gospodina u Judeji i samom Jerusalemu, ali među njima se često nalaze nagovještaji ove aktivnosti. Prema njihovom svjedočenju, Gospodin je imao prijatelje, učenike i pristalice u Jerusalimu, kao na primjer vlasnika gornje sobe, gdje je bila Posljednja večera, i Josipa iz Arimateje. Posebno važne u ovom pogledu su riječi koje su prognozirali vremenski prognostičari: “Jerusalim! Jerusalem Koliko često sam želeo da skupim vašu decu ... ”- izraz koji jasno implicira višestruko prebivalište Gospodina u Jerusalimu. Prognostičari, međutim, ne prenose o čudu Lazarevog uskrsnuća, ali Luka dobro poznaje svoje sestre u Betaniji, a karakter svakog od njih, tako živo opisan u nekoliko reči, sasvim se poklapa sa njihovim karakteristikama, koje Jovan daje.
Glavna razlika između vremenskih prognozera i St. Jovan u razgovorima Gospodnjim koje oni prenose. Za prognoze vremena, ovi razgovori su veoma jednostavni, lako razumljivi, popularni; u Johnu - oni su duboki, tajanstveni, često teško razumljivi, kao da su namijenjeni ne za gomilu, već za neki bliži krug slušalaca. Ali to je slučaj: prognostičari vremenskih prilika navode Gospodinove riječi Galilejcima, jednostavnim i neznalicama; John prenosi uglavnom govor Gospodnjeg u Jevreja, književnici i farizeji, ljudi upućeni u znanje Mojsijevog zakona, više ili manje visoko stoji na stepenicama onda obrazovanja. Osim toga, John, kao što ćemo vidjeti, a posebne namjene - što potpunije i dublje u učenjima Isusa Krista kao Sina Božjeg, i ova tema je, naravno, mnogo teže shvatiti nego tako jasna, lako razumljiva svaka parabola prognoza vremena. Ali čak ni ovdje nema velike razlike između prognostičara vremena i Johna. Ako prognozeri vremenske prognoze izlože više ljudske strane u Hristu, a Johna, uglavnom božanskog, onda to ne znači da prognostičari vremenske prognoze nemaju nikakvu božansku stranu ili John ima ljudsku stranu. Sin Čovečiji u sinoptici ima i Sina Božijeg, kome se daje sva vlast na nebu i na zemlji. Jednako tako, Sin Božiji Ivan takođe ima istinskog čoveka koji prihvata poziv na svadbenu gozbu, razgovore prijateljske sa Martom i Marijom i plače nad kovčegom njegovog prijatelja Lazara.
Uopće se ne proturječe, prognostičari vremena i sv. Jovan se međusobno nadopunjuje i samo u svojoj ukupnosti daju najljepšu, najsavršeniju sliku Hrista, u kojoj je Sv. Uz crkvu.
KARAKTER I OSOBINE SVAKOG ČETIRI EVROPELA
Pravoslavna nastava na Sveto pismo inspiriran knjiga je uvijek poštovati stav da, po inspirativni sveti pisci, govoreći im, i misli i riječi, Sveti Duh se ne sramim svoje uma i karaktera Intuicija St. nije potisnuo ljudski duh Duh, već samo čisti i izdizala nad njegove obične granice. Zbog toga, kao jedan entitet u prezentaciji božanske istine, sve četiri jevanđelja razlikuju, u zavisnosti od prirode ličnih osobina svakog od evangelista razlikuju govor konstrukcija, stil, neke posebne izraze; oni se razlikuju jedni od drugih i zbog okolnosti i uslova pod kojima su napisani i zavisno od cilja koji je postavio svaki od četiri evangelista.Stoga, za bolje tumačenje i razumijevanje Evanđelja, moramo da se bolje upoznaju sa ličnost, karakter i život svakog od četiri evangelista i okolnosti u kojima svaki od 4 Evanđelja su napisana.
1. Evanđelje po Mateju
Pisac prvog Evanđelja bio je sv. Matej, koji je nosio i ime Levi, sina Alpheusa, jedan je od 12 Hristovih apostola. Pre nego što je pozvao apostolsku službu, bio je carinik, tj. poreznik, i, kao takav, naravno, bio je ne vole svoje kolege-Jevreja, prezrenih i mrzio poreznici jer su bili različitih vera tlačitelja njihovih naroda i potlačeni njegovi ljudi ubiranje poreza, a na njihove težnje za profitom, često je potrebno mnogo više, ono što sledi.O njegovom pozivu Matthew govori sebi u poglavlju 9. 9 tbsp. njegovo jevanđelje, nazivajući sebe imenom "Matej", dok ga evanđelisti Mark i Luka, govoreći isto, nazivaju Levi. Među Jevrejima je bilo uobičajeno da ima nekoliko imena, pa nema razloga da mislimo da postoji pitanje različita lica, sve više, tako da prati taj poziv Gospodinu i Njegovi učenici u Mateju kući, sva tri evangelista opisuju isto, a na listi Dvanaest Gospodinovih učenika i Marka i Luke se takođe naziva već nazvanim "Matej" (uporedi Mark 3i).
Dotakla u srce milošću Gospodina, neće ih gnušaju, bez obzira na generalni prezir za njega Jevreje i posebno duhovnog vođe jevrejskog naroda iz književnici i fariseji, Matthew svim srcem uzela je doktrinu Krista, a posebno duboko prosvetljeni svoju superiornost u odnosu na tradiciju i mišljenja farizeji, nosi print vanjski pravednost , aroganciju i prezir prema grešnicima. Zbog toga je samo on naveo Gospoda u tako jakoj prepirci protiv književnika i farizeja - licemera, koje nalazimo u poglavlju 23 njegovog Evanđelja. Moramo pretpostaviti da je, iz istog razloga, posebno je blizu srcu stvar je preuzela ime maternjeg spas jevrejskog naroda, tako natopljen do vremena lažne, destruktivne ideje i pogled na farizeji, ali zbog svoje jevanđelje pisane uglavnom za Jevreje. Kao što postoji razlog za pretpostavku, on je prvobitno bio napisan na hebrejskom, a tek kasnije je bio nepoznat od strane koga, možda i sam Matthew, preveden na grčki. O tome svjedoči sv. Papije Hierapolis: “Matej na hebrejskom govorio je Gospodnje razgovore, i svaki ih je preveo najbolje što je mogao” (Crkva. Istok. Euzebije III, 39). Moguće je da je i sam Matej kasnije preveo svoje Jevanđelje na grčki jezik, kako bi ga učinio dostupnim razumevanju šireg kruga čitalaca. U svakom slučaju, Crkva je u kanon prihvatila samo grčki tekst Evanđelja po Mateju, jer jevrejski uskoro zlonamerno iskrivljen od strane jeretika "židovski".
Pisanje evanđelja za Jevreje, sv. Matthew ima za cilj prvenstveno da dokaže Židovima, da je upravo od kojih Mesije su predviđali Starom zavjetu proroci, on je "ispunjenje zakona i proroka", da je Stari zavet otkriće, Tamni književnici i farizeji, samo u hrišćanstvu pojašnjava i uzima svoj smisla. Dakle, on počinje svoje jevanđelje genealogija Isusa Krista, spremni da pokaže Židovima Njegov silazak David i Abraham, i čini veliki broj referenci na Starom zavjetu dokazati ispunjenje Starog zavjeta proročanstava s njim. Svako takvo upućivanje na Sv. Mateja ima najmanje 66, au 43 slučaja se daje doslovna izjava. Svrha prvog Evanđelja za Jevreje vidljiva je iz činjenice da je sv. Matej, misleći na jevrejske običaje, ne smatra potrebnim da objasni njihovo značenje i značenje, kao što to čine drugi evanđelisti; isto tako ostavlja bez objašnjenja neke aramejske riječi koje se koriste u Palestini (usp., na primjer, 15: 1-3 i y i y).
Vrijeme pisanja Evanđelja po Matejevoj Crkvi. istoričar Euzebije (III, 24) se odnosi na 8. godinu Gospodnjeg Vaznesenja, ali sv. Irenej od Lyona vjeruje da je sv. Matej je napisao svoje Jevanđelje kada je “kada su Petar i Pavle propovedali jevanđelje u Rimu”, tj. šezdesetih godina prvog veka.
Pisanje evanđelja za druge Jevreje, sv. Matej je dugo vremena i propovijedao im u Palestini, ali se onda povukao da propovijeda drugim zemljama i završio mučenički život u Etiopiji.
Evanđelje po Mateju sadrži 28 poglavlja ili 116 crkvenih koncepcija. On počinje genealogijom Gospodina Isusa Hrista iz Abrahama i završava se Gospodinovim oproštajnim uputstvima učenicima prije Njegovog uzašašća. Od sv. Matej govori uglavnom o poreklu Isusa Hrista u njegovoj ljudskoj prirodi, a onda se simbol čoveka asimilira s njim.
Sadržaj Evanđelja po Mateju u poglavljima je:
Poglavlje 1: Genealogija Isusa Hrista. Božićni Božić.
Poglavlje 2: Klanjanje Magi. Let sv. porodica u Egipat. Beating baby Povratak sv. porodice iz Egipta i njegovo naselje u Nazaretu.
Poglavlje 3: Propovijedanje Ivana Krstitelja. Krštenje od njega od Gospoda Isusa Hrista.
Poglavlje 4: Iskušenje Gospodina Isusa Hrista od đavola. Početak njegove propovedi u Galileji. Pozivanje prvih apostola. Propovedanje Hrista i isceljenje bolesnih.
Peto poglavlje: Propovijed na gori: Nauk o blaženstvu, apostoli su sol zemlje i svjetlost svijeta; "Došao sam da ne prekršim zakon, već da ga ispunim"; novo razumevanje zapovesti: "Ne ubij", "ne prejudiciraj", doktrinu razvoda, zakletve i ljubavi prema neprijateljima.
Poglavlje 6: Nastavak Propovijedi na gori: Doktrina milostinje, molitve ""; o pošti; o sakupljanju blaga na nebu, a ne na zemlji; nemogućnost služenja Bogu i mamonu; o odlaganju brige za telo i njegove potrebe, potrazi za kraljevstvom Božjim i njegovom istinom.
Poglavlje 7: Nastavak Propovijedi na gori: O osuđivanju vaših susjeda; da ne daju svete pse; o postojanosti u molitvi; bliske i široke kapije; o lažnim prorocima; o neophodnosti činiti dobro; Parabola o kući izgrađenoj na kamenu i pijesku.
Poglavlje 8: Isceljenje gubavaca. Iscjeljenje sluge kafarnaumskog centuriona. Isceljiva svekrva Petrova i mnogi opsjednuti i bolesni. "Sin Čovečiji nema gde se glave moraju odbiti." "Ostavite mrtve da sahrane svoje mrtve." Kroćenje oluje na moru. Iscjeljenje dvoje posjednika u zemlji Gergesin i smrt stada svinja.
Poglavlje 9: Isceljenje paralitičara Poziv poreznika Matthewa. "Nisam došao da pozovem pravednike, već grešnike ka pokajanju." Na postu Hristovih učenika. Vaskrsenje ćerke određene nadređene osobe i isceljenje žene koja krvari. Iscjeljenje dva slijepa i glupa demonca. "Žetva je obilna, ali radnika je malo."
Poglavlje 10: Izbor 12 apostola i slanje na propovijed. Predviđanje njihovog progona od ljudi. Vrednost priznanja Hrista pred ljudima i destruktivnost odricanja od Njega. O potrebi za potpunom ljubavlju za Gospoda više nego za rođake i za sebe.
Poglavlje 11: Ambasada Ivana Krstitelja Isusu Hristu i svedočanstvo o Hristu o Ivanu. Jao Chorazin, Betsaida i Kafarnaum. Pozivanje na sebe od Gospodara svih koji rade i koji su opterećeni.
Poglavlje 12: Disekcija ušiju od strane učenika Gospodnjeg u subotu. Healing Sukhorukov. Ispunjenje proroštva Izaije o Hristu. Iscjeljujući demonca i optužujući Gospodara farizeja za izganjanje demona snagom Beelzebuba. Isus osuđuje fariseje zbog neoprostivog grijeha bogohuljenja protiv Duha Svetoga. Tražeći fariseje za znakove od Isusa. Usporedbu o nečistom duhu koji je izašao iz čovjeka i vratio se opet. "Ko je moja majka i ko je moj brat?"
Poglavlje 13: Parabola o sijaču Zašto je Hristos Spasitelj govorio u prispodobama? Objašnjenje prispodobe o sijaču. Parabola o pšenici i kukolju. Priča o gorušičinom zrnu, o kvascu; objašnjenje prispodobe o pšenici i kukolju. Parabola o riznici skrivenoj u polju, dragocjeni biser, potiljak, bačen u more. "Nema proroka bez časti" ...
Poglavlje 14: Odsecanje glave Ivana Krstitelja. Zasićenost 5.000 ljudi. Hodanje po vodi. Iscjeljivanje bolesnika jednim dodirom do ruba Isusove odjeće.
Poglavlje 15: Izlaganje farizeja od strane Gospodina, da oni više vole tradicije starih Božjih Reči. O nečistom srcu, kao izvoru zla koje kvari osobu. Iscjeljenje opsjednute kćeri kanaanskih žena. Isceljenje mnogih bolesti i zasićenja 4000 ljudi.
Poglavlje 16: Znak Jone proroka Oprez od kvasca fariseja i saduceja. Apostol Petar priznaje Isusa u ime svih apostola kao Sin Boga živoga. Isusovo predviđanje o patnjama koje su mu došle i predrasudama Petra. Doktrina samoodricanja, uzimanja krsta i potrage za Hristom.
Poglavlje 17: Preobraženje Gospodnje. Liječenje opsjednutog tinejdžera. Divno plaćanje poreza na hram.
Poglavlje 18: O neophodnosti da budemo kao djeca za sukcesiju nebeskog kraljevstva O iskušenjima. Priča o izgubljenoj ovci. O osudi brata grešnika i najvišeg autoriteta Crkve. O oprostu uvreda. Parabola o nemilosrdnom dužniku.
Poglavlje 19: Podučavanje o predrasudama o razvodu i nevinosti. Blagoslovena deca. O bogatoj mladosti i bogatstvu, kao prepreci nasleđu večnog života.
Poglavlje 20: Parabola o radnicima angažovanim u vinogradu. Isus predviđa svoju smrt i uskrsnuće. Zahtev majke Zebedejevih sinova i Gospodinova upozorenja učenicima o poniznosti. Iscjeljenje dvojice slijepih Jerihonaca.
Poglavlje 21: Ulazak Gospodnji u Jerusalim i proterivanje onih koji prodaju iz hrama. Usahla smokva i moć vjere. Pitanje visokih sveštenika o Isusovoj sili. Priča o dva sina. O kamenu koji je postao glavom ugla.
Poglavlje 22: Parabola o gozbi braka carskog sina, O danak Cezaru. Razgovor sa saducejima o uskrsnuću mrtvih. O dve najvažnije zapovesti - ljubavi prema Bogu i ljubavi prema bližnjemu i božanskoj instituciji Hrista.
Poglavlje 23: Gospodinov optužni govor pismoznancima i farisejima. Predviđanje Božje kazne Jerusalimu.
Poglavlje 24: Božja predviđanja o uništenju jeruzalemskog hrama, ratova, progona njegovih sljedbenika, smrti svijeta i njegovog drugog dolaska.
Poglavlje 25: Parabola o deset djevica Priča o talentima. Posljednji sud.
Poglavlje 26: Sastanak visokih svećenika s pisarima o smrti Gospodinove smrti. Pomazanje Gospodina svijetu u Betaniji. Izdaja Jude. Posljednja večera Predviđanje odricanja od Petrova. Molitva u Getsemanskom vrtu. Uzimanje Gospodina od sluge velikog svećenika. Sud u Kajapi. Piter je odbio.
Poglavlje 27: Sud Pilata. Pokajanje Jude i njegova propast. Pitanje naroda Barabe umjesto Hrista. Zlostavljanje ratnika. Raspeće Podigni raspetog. Tama po cijeloj zemlji. Smrt gospodara Pokop Njega i zatvaranje groba.
Poglavlje 28: Dolazak ţena koje su odnijele miris u grob Veliki zemljotres i silazak anđela, koji je otkotrljao kamen s groba. Dobra vijest anđela za žene koje su nosile miris o uskrsnuću Hristovom Pojava samonosnih Mironosaca Uskrslog Gospodina. Podmićivanje stražara zbog klevetanja Hristovog vaskrsenja. Pojava Gospoda jedanaestim učenicima u Galileji i posljednje upute za njih o propovijedanju učenja evanđelja svim narodima.
2. Markovo Evanđelje
Drugo Evanđelje je napisao sv. Marko, koji je nosio ime Ivana, bio je Židov po rođenju, ali on nije bio među 12 Gospodinovih apostola. Prema tome, on nije mogao biti takav stalni pratilac i slušatelj Gospodina, kao što je sveti Matthew. On je napisao svoje evanđelje prema rečima i pod vodstvom sv. Apostol Petar. On je, po svemu sudeći, bio očevidac samo posljednjih dana zemaljskog života Gospodnjeg. Samo u jednom Jevanđelju po Marku govori se o određenom mladiću koji ga je, nakon što ga je Gospod započeo u Getsemanskom vrtu, slijedio, “omotavši se golim tijelom u velu, i vojnici su ga uhvatili, ali su napustili veo, goli su pobjegli od njih. "(). U ovom mladom čovjeku, drevna tradicija vidi samog autora drugog Evanđelja - sv. Brand Njegova majka, Marija, spominje se u knjizi Dela apostolskih (12:12), kao jedna od žena posvećenih Hristovoj vjeri: vjernici su se okupili u njenoj kući u Jeruzalemu na molitvu. Mark kasnije učestvuje na prvom putovanju sv. Apostol Pavle, zajedno sa svojim drugim pratiocem Barnabom, kome je bio majčinski nećak ().Kao što se u knjizi Dela spominje, po njihovom dolasku u grad Pergu, Mark se odvoji i vrati se u Jerusalim (13,13). Stoga, u svom drugom putovanju sv. Apostol Pavle nije hteo da uzme Marka sa sobom, i pošto Barnaba nije želeo da se Mark odvojio, on je bio "uznemiren" između njih, "tako da su odvojeni jedni od drugih"; "Barnaba je uzeo Marka, otplovio na Kipar," a Pavle je nastavio put sa Silasom (). Ovo hlađenje odnosa, očigledno, nije trajalo dugo, jer smo tada pronašli Marka zajedno sa Pavlom u Rimu, odakle je napisano pismo Kološanima, i koga sv. Pavle pozdravlja, usput, i u ime Marka i koga upozorava na mogućnost njegovog dolaska (4:10). Dalje, kao što se vidi, od sv. Mark je postao pratilac i zaposlenik sv. Apostol Petar, koji posebno naglašava predanje i ono što potvrđuju riječi samog apostola Petra u njegovoj prvoj katoličkoj poslanici, gdje piše: „Izabrana crkva u Vavilonu I OZNAKA, SIN MOJ (), pozdravlja vas. Prije njegovog odlaska () ponovo poziva sebe sv. Ap. Pavle, koji piše Timoteju: "Uzmi Marka sa sobom, jer mi treba za službu" (). Prema legendi o sv. Apostol Petar je prešao preko. Marka je prvi biskup Aleksandrijske crkve i sv. Mark je život u Aleksandriji završio mučeništvom.
Prema svjedočenju sv. Papia, biskup Hierapola, i sv. Justin-filozof i sv. Irineus of Lyons, St. Mark je napisao svoje Evanđelje prema riječima sv. Apostol Petar. Sveti Justin ga čak naziva "Petrovim nezaboravnim zapisima". Klement Aleksandrijski tvrdi da je Jevanđelje po Marku u suštini zapis o usmenoj propovijedi sv. Apostol Petar, koji je od sv. Mark je učinio NA ZAHTJEV KRŠĆANI ŽIVI U RIMU. To potvrđuju i mnogi drugi crkveni pisci, a sam sadržaj Markovog evanđelja jasno ukazuje da je namijenjen KRŠĆANIMA IZ JEZIKA. Vrlo malo govori o stavu učenja Gospodina Isusa Hrista za Stari zavjet i vrlo malo referenci na svete knjige Starog zavjeta. U isto vreme, u njemu se susrećemo latinske reči, kao što je, na primer, "špekulant" (6:27), "centurio" (15:44, 45), a "grinja" se objašnjava kao kodrant (iz latinskog "kvadrna" - kvartal) Assa, 1242). Čak je i Propovijed na gori, kao objašnjenje superiornosti Novog zavjeta Starom zavjetu, izostavljena.
No, glavna pažnja sv. Mark se oslanja na snažan, jasan prikaz Hristovih čuda u svom Evanđelju, naglašavajući kraljevsku veličinu i svemoćnost Gospodnju. U svom Jevanñelju, Isus nije "sin Davidov", kao u Mateju, već Sin Boga, Gospod i Gospod, Kralj univerzuma (uporedite prve stihove jednog i drugog Evanđelja: Matej 1i). Dakle, grb Marka je lav - kraljevska životinja, simbol moći i snage.
U suštini, sadržaj Jevanđelja po Marku je veoma blizak sadržaju Jevanđelja po Mateju, ali se razlikuje, u poređenju sa njim, sa većom sažetošću i sažetošću. Ima samo 16 poglavlja ili 71 crkvenu koncepciju. Počinje pojavom Ivana Krstitelja i završava se odlaskom sv. Apostoli na propovijedi nakon Uzašašća Gospodnjeg.
Vrijeme pisanja crkava Evanđelja po Marku. istoričar Euzebije upućuje na 10 godina Vaznesenja Gospodnjeg. U svakom slučaju, to je nesumnjivo napisano prije uništenja Jerusalima, tj. prije 70 AD
Sadržaj Evanđelja po Marku je sljedeći:
Poglavlje 1: Propovijedanje Ivana Krstitelja. Krštenje Gospodnje. Iskušenje u pustinji. Početak propovijedi u Galileji. Pozivanje prvih apostola. Propovijed i čuda ozdravljenja u Kafarnaumu. Healing Lepers.
Poglavlje 2: Isceljenje opušteno, spušteno na njegovom krevetu kroz krov kuće. Poziv levi Na postu Hristovih učenika. Suze u subotu.
Poglavlje 3: Isceljenje suve ruke u subotu. Sastanak farizeja o uništenju Isusa. Mnogo ljudi prati Gospodina i čuda iscjeljenja. Snabdevanje 12 apostola. Gospodinova dužnost je da On izbacuje demone snagom Beelzebuba: neoprostivo bogohuljenje protiv Svetog Duha. "Ko je moja majka i moj brat?"
Poglavlje 4: Parabola o sijaču Priča o uzgoju semena, o sjemenu senfa. Kroćenje oluje na moru.
Poglavlje 5: Proterivanje legije demona iz demonske opsjednutosti u zemlji Gadara i smrt stada svinja. Uskrsnuće Jairove kćeri i iscjeljenje krvareće žene.
Poglavlje 6: "Nema proroka bez časti ..." Odlazak 12 apostola na propoved. Odrubljivanje glave Ivana Krstitelja. Divna zasićenost 5.000 ljudi. Hodanje po vodi. Divna ozdravljenja dodirivanjem ruba Isusove odjeće.
Poglavlje 7: Fariseji su optužili učenike Gospodnje da krše tradiciju starješina. Pogrešno je eliminisati Božju reč po tradiciji. Ne onečišćuje ga ono što ulazi u čovjeka, nego ono što dolazi iz njegova nečistog srca. Iscjeljujući posjedovanu kćerku žene Syrophenician. Isceljenje gluvih i nijemih.
Poglavlje 8 Prekrasna zasićenost 4000 ljudi. Tražeći fariseje za znakove od Isusa. Opomena od kvasca fariseja i Heroda. Isceljenje slepih u Betsaidi. Hristovo priznanje Isusa od strane Petra u ime svih apostola. Gospod predviđa njegovu smrt i uskrsnuće, i Petrovo zapovijed. Doktrina samožrtvovanja, uzimanje njegovog krsta i potraga za Hristom.
Poglavlje 9: Preobraženje Gospodnje. Isceljenje opsednutog glupog duha. Gospodinovo novo predviđanje njegove smrti i uskrsnuća. Kontrola apostola o primatu i opomeni Gospodina o poniznosti. O čoveku koji ističe demone imenom Hristovim. O iskušenjima. O soli i međusobnom miru.
Poglavlje 10: Neprihvatljivost razvoda brakom. Blagoslovena deca. O poteškoćama u bogatstvu za ulazak u kraljevstvo Božje. O nagradi koja je sve ostavila radi Gospodina. Novo predviđanje Gospodina o nadolazećim patnjama, smrti i uskrsnuću. Zahtev Zebedejevih sinova za primat i opomenu Gospodina učenicima o potrebi za poniznošću. Isceljenje slepog Vartimieusa.
Poglavlje 11: Ulazak Gospoda u Jerusalim. Prokletstvo gole smokve. Pitanje visokih sveštenika o Isusovoj sili.
Poglavlje 12: Parabola o zlim vinogradarima O dozvoli da se preda Cezaru. Odgovor saducejima je o uskrsnuću mrtvih. O dve najvažnije zapovesti - ljubavi prema Bogu i ljubavi prema bližnjemu i božanskoj instituciji Hrista. Oprez od pisara. Dve udovice.
Poglavlje 13: Predviđanje o uništenju hrama i Jerusalima, o posljednjim vremenima, o kraju svijeta, io drugom Kristovom dolasku.
Poglavlje 14: Isusovo pomazanje sa svetom u Betaniji. Izdaja Jude. Posljednja večera Predviđanje Petrova poricanja. Molitva Gospodnja u Getsemanskom vrtu i uzimanje Njegovih slugu od visokih svećenika. Let studenata. O mladiću u krevetu koji slijedi Gospodina. Sud velikog svećenika. Piter je odbio.
Poglavlje 15: Sud Pilata. Oslobađanje Barabe i sud Gospodnji. Bičevanje Gospodina i ruganje vojnika nad Njim. Raspeće, smrt na krstu i sahranjivanje.
Poglavlje 16: Dolazak ţena mirohinja u grobnicu i Evanđelje mladića u beloj odeći na Hristovo uskrsnuće. Pojava vaskrslog Gospoda Marije Magdalene, dvojici učenika na putu i jedanaestorici učenika na večeri. Pouči ih o propovedanju evanđelja svih stvorenja. Uznesenje Gospodnje na nebo i odlazak učenika na propoved.
3. Lukino Evanđelje
Ko je, po svom porijeklu, pisac trećeg Evanđelja sv. Luke je nepoznat. Euzebije Cezarejski kaže da je došao iz Antiohije, i stoga se smatra da je to sv. Luka je po porijeklu bio poganin ili takozvani "proselej", tj. poganin koji je prihvatio judaizam. Po prirodi studija, on je bio doktor, kao što se vidi iz poruke sv. Apostol Pavle do Kološana (4,14); Crkvena tradicija dodaje tome i činjenicu da je bio i slikar. Iz činjenice da njegovo evanđelje sadrži uputstva Gospodina samo 70 učenika, sa svim detaljima izloženim, oni zaključuju da je pripadao 70 Hristovim učenicima. Izvanredna živost njegovog prikaza uskrslog Gospodina dvojici učenika na putu za Emaus, i samo jedan od njih je nazvan po Kleopi, kao i drevna legenda, svjedoče da je on bio jedan od ova dva učenika koji su bili počašćeni ukazanjem Gospodina (). Onda se iz knjige Dela apostolskih može vidjeti da, počevši od drugog putovanja sv. Apostol Pavle, Luka je postao njegov stalni zaposlenik i gotovo nerazdvojni pratilac. Bio je u Ap. Pavle, kako za vrijeme prvih veza, od kojih je napisana poslanica Kološanima i Filipljanima, tako i za vrijeme njegove druge veze, kada je napisana druga poslanica Timoteju, a koja je završila njegovim mučeništvom. Postoje dokazi da je nakon smrti An. St. Paul Luka je propovedao i umro mučeničkom smrću u Ahaji. Njegove svete relikvije pod imenom Konstance prenesene su odatle u Carigrad, zajedno s moštima sv. Apostol Andrew.Kao što se može vidjeti iz samog predgovora trećeg Evanđelja, sveti Luka je to napisao na zahtjev nekog plemenitog muža, "suverena", ili, kako je to u ruskom prijevodu, "časnog" Teofila, koji je živio u Antiohiji, za što je kasnije napisao knjigu Dela apostolskih, služeći kao nastavak evanđeoske naracije (Vidi i Dela 1: 1-2). U isto vreme, on je koristio ne samo iskaze očevidaca iz Gospodnje službe, već i neke od pisanih zapisa o životu i učenju Gospodina koje su već postojale u to vreme. Prema njegovim riječima, ova naracija i pisani zapisi bili su podvrgnuti najpažljivijim istraživanjima, pa se njegovo evanđelje odlikuje posebnom preciznošću u određivanju vremena i mjesta događaja i strogom hronološkom slijedu.
"Suvereni Teofil", za koga je napisano treće Evanđelje, nesumnjivo nije bio građanin Palestine i nije bio u Jerusalimu: inače bi bilo nepotrebno. Luka bi mu trebao dati različita geografska objašnjenja, kao što je, na primjer, činjenica da se Eleon nalazi u blizini Jerusalima u daljini puta subotom, itd. (Vidi: 24i). S druge strane, on je očigledno poznavao Sirakuzu, Rigiija i Puteola u Italiji, Appianov trg i Tri hotela u Rimu, spominjući u knjizi. Dela, sv. Luke ne objašnjava. Međutim, prema Klementu Aleksandrijskom, Teofil nije bio Rimljanin, kao što se može pomisliti, ali Antiohija, bogata i plemenita, ispovijedala je Hristovu vjeru, i njegova kuća služila je kao hram za antiohijske kršćane.
Jevanđelje Luke jasno je uticalo na uticaj Svetog apostola Pavla, koga je sv. Luka je bio pratilac i zaposlenik. Kao "apostol jezika" sv. Pavle je najviše od svega pokušao da otkrije veliku istinu da je Mesija - Hrist došao na zemlju ne samo za Jevreje, već i za pogane, i SPASITELJ CELOG SVETA, SVIH LJUDI. U vezi sa ovom osnovnom idejom, koju Treće Evanđelje očigledno drži u čitavoj njegovoj naraciji, rodoslovlje Isusa Hrista je dovedeno u njega predaku cijelog čovječanstva i samom Bogu, kako bi naglasio Njegovu vrijednost za CJELOVITOG ČOVEKA (). Mjesta kao što su ambasada proroka Ilije udovici u Sarepti, liječenje gube od proroka Elizeja Neemana Sirijskog (4,26-27), parabola o izgubljenom sinu (15,13–32), cariniku i fariseju (18,10) 14) su u bliskoj unutrašnjoj vezi sa temeljno razvijenim učenjem sv. Apostol Pavle o spašavanju ne samo Jevreja, već i pogana, i o opravdanju osobe pred Bogom, ne po djelima zakona, već po Božjoj milosti, dodijeljena tuna, isključivo zbog neograničene milosti i Božje ljubavi. Niko nije tako živo prikazao Božju ljubav za grešnike koji se kaju, kao što je sveti Luke, koji je u svom Evanđelju donio niz priča i aktuelnih događaja na ovu temu. Dovoljno je da se prisetimo, pored već pomenutih parabola o izgubljenom sinu i cariniku i farizeju, još jednu prispodobu o izgubljenoj ovci, izgubljenom dramatičaru, milosrdnom Samarijancu, priči o pokajanju šefa carinarnice Zakeja i drugim mestima, kao i njegove značajne reči o da je “radost pred Bogom za jednog grešnika koji se pokaje”, i ta radost je radosnija od “oko devedeset i devet pravednika, a drugi ne zahtijevaju pokajanje” (Luka 15 i 15: 7).
Vidjevši iz svega ovoga nesumnjiv utjecaj sv. Apostol Pavle autoru trećeg Evanđelja može se smatrati vjerodostojnom izjavom Origena, da je "evanđelje po Luki odobreno od Pavla".
Vreme i mesto pisanja Jevanđelja po Luki mogu se odrediti, vođeni razmatranjem da je napisano RANIJI Knjige Dela apostolskih, konstituirajući kao svoj nastavak (vidi). Knjiga Djela završava opisom dvogodišnjeg boravka u Sv. Apostol Pavle u Rimu (28:30). To su bili 62 i 63 godine R.H. Prema tome, evanđelje po Luki nije moglo biti napisano kasnije ovo vrijeme i, pretpostavljam, u Rimu, iako povjesničar Euzebije vjeruje da se on pojavio na svjetlu mnogo ranije, već u 15. godini nakon Uzašašća Gospodnjeg.
S obzirom na činjenicu da je sv. Luka govori o Gospodinu Isusu Hristu uglavnom kao Velikog Prvosveštenika, koji se žrtvovao za grehe SVE čovečanstva, njegov simbol je tele, koje je žrtvovana životinja koja se obično koristi u žrtvovanju.
Evanđelje po Luki sadrži 24 poglavlja ili 114 crkvenih koncepcija. Započinje naracijom o pojavi anđela svećeniku Zahariji, ocu sv. Ivana Krstitelja, i završava se pripovijedanjem o uzdizanju Gospodina Isusa Krista na nebo.
Sadržaj Evanđelja po Luki u poglavljima je sljedeći:
Poglavlje 1: Uvod u Teofila. Pojava anđela koji je predvidio svećeniku Zahariji rođenje svoga sina Ivana. Navještenje anđela Blaženoj Djevici Mariji. Posjet Blažene Djevice Marije Elizabeti. Božić sv. Jovan Krstitelj.
Poglavlje 2: Hristovo rođenje, pojava anđela Betlehemskim pastirima i obožavanje njihovog rođenog Boga-deteta. Obrezanje Gospodnje. Predstavljanje Gospodina. Dečak Isus u hramu Jerusalima u razgovoru među učiteljima.
Poglavlje 3: Sv. Jovan Krstitelj. Krštenje Gospodnje. Genealogija Gospoda Isusa Hrista.
Poglavlje 4: Iskušenje đavola Gospodnja propovijed u Galileji, u sinagogi Nazaret. Liječenje opsjednute osobe u Kafarnaumskoj sinagogi. Iscjeljujući svekrva Simonova i mnogi drugi bolesni i opsjednuti demonom. Propovijed u sinagogama Galileje.
Poglavlje 5: Divan ribolov Genesaretskog jezera i Pozivanje apostola. Isceljenje gubavca. Lečenje opuštenih, doneseno na krevet i spušteno kroz krov kuće. Zvanje poreznika Levi. Na postu učenika Gospodnjih: prispodobu o staroj odjeći i mladom vinu.
Poglavlje 6: Uzimanje kukuruza u subotu. Isceljenje suve ruke u subotu. Izbor 12 apostola. Gospodnja propovijed o tome tko je "blagoslovljen" i kome je "jadno". O ljubavi prema neprijateljima. O neosuđivanju. O potrebi da se rade dobra djela.
Poglavlje 7: Iscjeljenje sluge kafarnaumskog centuriona. Vaskrsenje sina Nainove udovice. Ambasada Ivana Krstitelja Isusu Kristu i svjedočanstvo Gospodinovo o Ivanu. Pomazanje svijeta Gospodu je grešna žena.
Poglavlje 8: Propovijedanje Gospoda Isusa Krista po gradovima i selima u pratnji 12 i žena koje su mu služile od svojih imanja. Priča o sijaču. Lampa na svešhnici. „Ko je moja majka, a ko je moj brat?“ Krozajući oluju u moru. Proterivanje legije demona iz posjeda i smrt stada svinja. Vaskrsenje Jairove kćeri i iscjeljenje krvave supruge.
Poglavlje 9: Ambasada dvanaest apostola da propoveda Herodova zbunjenost oko osobe Isusa Hrista. Divna zasićenost 5000 ljudi. Petar priznaje Isusa Hrista. Predviđanje Gospodina o njegovoj smrti i uskrsnuću. Doktrina samopožrtvovanja i uzimanje njegovog krsta. Preobraženje Gospodnje. Liječenje opsjednutog tinejdžera. Misli apostola o primatu i opomeni Gospodnja o poniznosti. O istjerivanju Isusovih demona. O odbacivanju Gospodina u samarijanskom selu. O sledenju Hrista.
Poglavlje 10: Ambasada 70 učenika u Propovijedanju Vratite im radost da im se demoni pokoravaju. Gospodinova opomena: "Radujte se što su vaša imena zapisana na nebu." Isus slavi Nebeskog Oca zato što je "skrivao ovo od mudrih, razboritih i otkrivajući djeci." Parabola o dobrom Samarićaninu. Gospod je sa Martom i Marijom.
11. poglavlje: "Oče naš" i nauk o postojanosti u molitvi. Židovska kleveta protiv Gospodina, kao da je Belezubovom silom izbacivao demone. Pričao o nečistom duhu i očistio i očistio kuću. "Blago onima koji čuju Božju reč i čuvaju je!" Znak Jone proroka. Lampa tela je oko. Izlažu fariseje.
Poglavlje 12: Oprez od farizejske fermente. O ispovedi Isusa Hrista pred ljudima i strahu od mučenja. O neoprostivosti bogohuljenja protiv Svetog Duha. Oprez protiv pohlepe i prispodobe o bogatoj i bogatoj žetvi. O tome da se ne opterećujemo brigama i da tražimo Kraljevstvo Božje. O milosrđu. O stalnom budnom i spremnom za drugi Hristov dolazak: prispodobu o vjernoj domaćici, razdvojenost u svijetu zbog Krista Spasitelja i o pripremanju za Božji sud.
Poglavlje 13: "Ako se ne pokajete, i svi će propasti." Parabola o goloj smokvi. Isceljenje ćene u subotu. Priče o sjemenu gorušice i kiselog tijesta. „Ima li onih koji spasavaju? - “dolikuje da uđe kroz uska vrata”. Odgovor lorda Heroda. Ukori Gospodu Jeruzalemu.
Poglavlje 14: Isceljenje subotom. Cenzura traži superiornost. Na poziv na praznik siromašnih. Priča o zabavi u večernjim satima. Doktrina samožrtvovanja, uzimanje njegovog krsta i potraga za Hristom.
Poglavlje 15: Parabole izgubljene ovce i izgubljene drahme. Parabola o izgubljenom sinu.
Poglavlje 16: Parabola o nepravednom vladaru. O osudi za razvod. Parabola o bogatima i Lazaru.
Poglavlje 17: O iskušenjima, opraštanju bratu, o moći vjere, o izvršenju svega što je zapovjeđeno. Leči 10 gubavaca. "Kraljevstvo Božje je u vama." Drugi Kristov dolazak. Poglavlje 18: Parabola o nepravednom sudiji Parabola o cariniku i fariseju. Blagoslovena deca. O teškoće za bogate da uđu u kraljevstvo Božje. O nagradi za one koji su sve ostavili za Hrista. Predviđanje Gospodina o nadolazećim patnjama, smrti i uskrsnuću. Isceljenje Jerihonih slepih.
Poglavlje 19: Pokajanje načelnika Zakeja Priča o minama. Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Proterivanje trgovaca iz hrama.
Poglavlje 20: Pitanje visokih sveštenika i starješina o Isusovoj sili. Parabola o zlim vinogradarima. O poklonu Cezaru. Odgovor saducejima je o uskrsnuću mrtvih. O Hristovom blagoslovu. Oprez od pisara.
Poglavlje 21: Dvije udovice. Predviđanje o uništenju Jeruzalema, o kraju svijeta io drugom Kristovom dolasku. Poziv za budnost.
Poglavlje 22: Izdaja Judine Posljednja večera Predviđanje Petrova poricanja. Oko dva mača. Gospodinova molitva u Getsemanskom vrtu. Uhvatio sam Gospoda. Piter je odbio. Sud pred Sanhedrinom.
Poglavlje 23: Sud Pilata. Gospod je sa Herodom. Pilatov pokušaj da oslobodi Isusa. Zahtev naroda za njegovo uverenje. Oslobađanje Barabe i sud Gospodnji. Simon od Cirene Plakale su žene i riječi Gospodnje. Raspeće Gospodnje. Pokajanje razuman pljačkaš. Smrt Gospodina i sahrana. Priprema tamjana za žene koje su došle iz Galileje.
Poglavlje 24: Pojava anđela ženama koje nose mir Petar kod groba. Pojava uskrslog Gospodina dvojici učenika na putu za Emaus. Otkrivanje Gospodina 11 učenicima i Njegova uputstva njima. Uzašašće Gospodnje.
). Njegova majka Salome se spominje među ženama koje su služile Gospodu sa svojih imanja: ona je pratila Gospodina u Galileji, pratila ga u Jerusalim na poslednji Uskrs i učestvovala u kupovini aroma da bi mu pomazala telo zajedno sa drugim ženama koje su nosile miru (). Tradicija je smatrala kćerkom Josipa.
Jovan je bio prvi učenik sv. Jovan Krstitelj. Čuvši njegovo svedočanstvo o Hristu kao Jaganjcu Božijem koji uzima grijehe svijeta, odmah je slijedio Krista s Andrijom (). Postao je redovni Gospodinov učenik, međutim, malo kasnije, nakon divnog ulova ribe na jezeru Gennesaret, kada ga je sam Gospod pozvao zajedno sa svojim bratom Jakobom (). Zajedno sa Petrom i njegovim bratom Jakovom, bio je počašćen s posebnom blizinom Gospodinu, koji je bio s Njim u najvažnijim i svečanim trenucima svoga zemaljskog života. Tako je bio počašćen što je bio prisutan na uskrsnuću kćeri Jairusa (), da vidi Gospodina Preobraženja na planini (), da čuje razgovor o znakovima Njegovog drugog dolaska (), da bude svjedok Njegove Getsemanske molitve (). I na Posljednjoj večeri, on je bio tako blizu Gospodu da se, prema njegovim riječima, činilo da se "naslanja na Njega na persek" (), odakle je došlo ime "prsnika", koje je kasnije postalo zajednička imenica za osobu, posebno close. Uz poniznost, bez imenovanja po imenu, on ipak, govoreći o sebi u svom Evanđelju, sebe naziva učenikom, "on je ljubljen od Isusa" (13,23). Ta Gospodnja ljubav prema njemu se takođe manifestovala u činjenici da mu je Gospod, visio na krstu, povjerio Njegovu Čistu Majku, govoreći mu: "Jebi se" ().
Žarko ljubeći Gospoda, Jovan je bio pun ogorčenosti protiv onih koji su neprijateljski raspoloženi prema Gospodu ili su mu bili stranci. Stoga je ukorio čoveka koji nije hodao sa Hristom da izbaci demone u Ime Hristovo () i zamolio Gospodina da dozvoli da spusti vatru na stanovnike jednog sela Samarijanca zato što ga nisu primili kada je putovao u Jerusalim kroz Samariju (). Za to, on i njegov brat Jakov su od Gospoda dobili nadimak "VOANERGES", što znači: "sinovi groma". Osjećajući Kristovu ljubav prema sebi, ali još ne prosvijetljeni milostom Svetog Duha, on se usudi pitati sebe i svoga brata Jakova za sljedeće mjesto Gospodu u Njegovom dolazećem Kraljevstvu, u odgovoru na koji prima predviđanje o patnji koja ih oboje čeka ().
Posle Gospodina Vaznesenja, često vidimo Sv. Ivan zajedno sa sv. Apostol Petar (). Uz njega, on se smatra stubom Crkve i ima svoj boravak u Jerusalimu (). Od uništenja Jerusalima, mjesto života i djelovanja sv. Ivana bilo je grad Efez u Maloj Aziji. U vladavini cara Domicijana (a prema nekim legendama, Neronu ili Trajanu, što je malo vjerovatno), poslan je da se poveže sa ostrvom Patmos, gdje im je napisana Apokalipsa (1: 9–19). Vrativši se u Efez iz tog izgnanstva, on je tamo napisao svoje Jevanđelje, i umro je svojom smrću (jedinom apostolom), prema legendi, vrlo tajanstvenom, u ekstremnoj starosti, prema jednoj informaciji 105, prema još 120 godina, u vladavini cara Trajana.
Kao što legenda kaže, četvrto Evanđelje napisao je Jovan na zahtjev hrišćana iz Efeza ili čak biskupa Male Azije. Donijeli su mu prva tri Evanđelja i zamolili ga da ih dopuni govorima Gospodnjim, koje su čuli od njega. Sveti Jovan je potvrdio istinu o svemu što je napisano u ova tri Evanđelja, ali je otkrio da treba mnogo toga dodati njihovoj naraciji, a posebno da predstave opsežnije i svetlije nauke o Božanstvu Gospodina Isusa Hrista, kako ljudi ne bi mislili o Njemu tokom vremena. kao i o "Sinu čovječjem". To je bilo još više neophodno jer su se u to vreme počela pojavljivati hereze, odbacujući Hristovo Božanstvo - Evionite, krivovjerje Kerinfa i gnostičara. Prema svjedočenju mučenice Ireneja Lionskog, kao i drugih drevnih otaca i crkvenih pisaca, sv. Jovan je napisao svoje Jevanđelje, potaknut ovim zahtjevima biskupa Male Azije, zabrinutih za pojavu ovih jeresi.
Iz svega što je rečeno, jasno je da je svrha pisanja četvrtog Evanđelja bila želja da se dovrši pripovijedanje o prva tri evanđelista. Da je to tako, sam sadržaj Jevanđelja po Ivanu svedoči o tome. U isto vrijeme, kada prva tri evanđelista često pripovijedaju JEDAN I TI DOGAĐAJI i navode JEDNU I ISTU RIJEČ GOSPODA, zašto su se njihova Evanđelja zvala „SINOPTIČNA“, Evanđelje po Ivanu je u velikoj mjeri različito od njih sa svojim sadržajem, obuhvaćajući priče o događajima i davanje Gospodinovih reči, o kojima se često ne spominje ni u prva tri Evanđelja.
Karakteristična odlika Jevanđelja po Jovanu jasno se izražava u imenu koje mu je dato u antici. Za razliku od prva tri Evanđelja, ona se prije svega zvala "Evanđeosko DUHOVNO" (na grčkom: "PNEUMATSKA"). To je zato što, dok sinoptička jevanđelja prenose uglavnom o događajima u Gospodinovom životu, Jevanđelje po Jovanu počinje predstavljanjem učenja Njegovog božanstva i dalje sadrži brojne najuzvišenije Gospodnje govore, u kojima se otkriva Njegovo Božansko dostojanstvo. i najdublje sakramente vere, kao što je, na primer, razgovor sa Nikodemom o tome da se ponovo rodi sa vodom i duhom i o sakramentu otkupljenja, razgovarajući sa ženom Samarijanki o živoj vodi i obožavajući Boga duhom i istinom, govoreći o hlebu koji je sišao sa neba i o sakramentu zajedništva, b Govor o dobrom pastiru, a posebno značajan u svom sadržaju, oproštajni razgovor sa učenicima na Posljednjoj večeri s konačnim čudesnim, takozvanim. Gospodinova "velika svećenička molitva". Ovde takođe nalazimo čitav niz Gospodinovih svedočanstava o sebi, kao o Božjem Sinu. Za učenje o Bogu Riječi i za otkrivanje svih ovih najdubljih i najsvetlijih istina i tajni naše vjere, Sv. John je dobio počasnu titulu "Teolog".
Djevica čistog srca, koja se svesrdno predala Gospodu i koju je On ljubio zbog ove posebne ljubavi, sveti je Ivan duboko prodro u uzvišenu misteriju hrišćanske ljubavi i nikoga, kao što nije otkrio tako potpuno, duboko i uvjerljivo, kao u svom Evanđelju, tako posebno u tri njegove kongregacione poslanice, hrišćanska doktrina o dve osnovne zapovesti Božijeg zakona - o Božjoj ljubavi i ljubavi prema bližnjemu - zašto se ona takođe naziva “APOSTOL LJUBAVA”.
Važna karakteristika Jevanđelja Jovana je da, dok prva tri evanđelista pripovijedaju uglavnom o propovijedanju Gospodina Isusa Krista u Galileji, sv. Ivan navodi događaje i govore koji su se održali u Judeji. Kroz ovo, možemo izračunati koliko dugo je Gospodinova javna služba bila i istovremeno Njegov zemaljski život. Propovijedajući uglavnom u Galileji, Gospod je otputovao u Jerusalim, tj. u Judeji, za sve veće praznike. To je iz ovih putovanja St. Jovan preuzima, uglavnom, događaje koje pripovijeda i riječi Gospodinove. Takvi izleti u Jeruzalem na blagdan Pashe, kao što se vidi iz Evanđelja po Jovanu, bili su SVI TRI, i PRIJE ČETVRTI VESTI Njegova javna služba, Gospod je primio smrt. Iz toga slijedi da je Gospodinova služba trajala oko tri godine na pola, i on je živio na zemlji oko trideset tri godine na pola (jer je otišao na javnu službu, o čemu svjedoči sveti Luka u 3:23, 30 godina star) .
Jevanđelje po Jovanu sadrži 21 poglavlje i 67 crkvene koncepcije. Ono počinje sa doktrinom “Reči”, koja je “bila na početku”, a završava pojavom Uskrslog Gospodina učenicima na moru Gennesareta, obnovi An. Petar u svom apostolskom dostojanstvu i autorovoj izjavi da je "njegovo svjedočanstvo istinito" i da, ako je pisao o svemu što je Isus učinio, "sam svijet ne može sadržavati pisane knjige".
Sadržaj Jevanđelja po Ivanu u poglavljima je sledeći:
Poglavlje 1: Nauk o Bogu Reč. Svjedočanstvo Ivana Krstitelja o Isusu Kristu. Dva sledbenika Jovana slede Gospodina Isusa. Dolazak prvih učenika na Gospodina: Andrija, Simon, Petar, Filip i Natanael. Razgovor Gospodnji sa Natanaelom.
Poglavlje 2: Prvo čudo u Kani Galileji. Proterivanje trgovaca iz hrama. Predviđanje Gospodina o uništenju hrama Njegovog tela i njegovom uskrsnuću od mrtvih na treći dan. Čuda koja je Gospod učinio u Jerusalimu i vjerovao u Njega.
Poglavlje 3: Razgovor sa Gospodinom Isusom Hristom sa glavom Jevrejskog Nikodema. Novo svjedočanstvo Ivana Krstitelja o Isusu Kristu.
Poglavlje 4: Razgovor Gospodina Isusa Hrista sa Samarijanskom ženom u izvoru Jakova. Vera Samaritan. Povratak Gospodina u Galileju. Iscjeljujući sina dvorjanina u Kafarnaumu.
Poglavlje 5: Iscjeljenje u subotu subote od ovaca. Svjedočanstvo Gospodina Isusa Krista o sebi, kao Božjem Sinu, koji ima moć da uskrisi mrtve i Njegov odnos s Bogom Ocem.
Poglavlje 6: Čudesna zasićenost 5.000 ljudi. Hodanje po vodi. Pričajte o hlebu koji silazi sa neba i daje život svetu. O neophodnosti zajedništva Hristovog Tijela i Krvi za nasljedstvo vječnog života. Petar priznaje Isusa kao Hrista, Sina Živoga Boga. Predviđanje Gospodina o Njegovom izdajniku.
Poglavlje 7: Isus Krist odbacuje ponudu braće. Isus Hristos uči Jevreje u hramu za blagdan. Njegovo učenje je o Svetom Duhu kao o živoj vodi. Nevolja oko Njega među Jevrejima.
Poglavlje 8: Oprost od Gospodara grešnika u preljubi. Razgovor Gospoda sa Jevrejima o Sebi, kao Svetlost sveta, i od samog početka Postojeći. Izlaganje Jevreja koji nisu verovali u Njega, kao oni koji žele da ispune požude svog oca, je đavo, ubica iz davnih vremena.
Poglavlje 9: Isceljenje slijepih od rođenja
Poglavlje 10: Razgovor o Gospodinu o sebi kao "dobrom pastiru". Isus Hrist u jeruzalemskom hramu na blagdan obnove. Njegov razgovor o Njegovom jedinstvu sa Ocem. Pokušaj Židova da ga kamenuju.
11: Lazarovo vaskrsenje. Odluka visokih sveštenika i farizeja da dovedu Gospoda na smrt.
Poglavlje 12: Pomazanje Gospodnjeg svetom Marije u Betaniji. Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Grci žele da vide Isusa. Isus se moli Bogu Ocu za Njegovu proslavu. Gospodinovo upozorenje da hoda u svjetlu dok je svjetlost. Nevjerstvo Židova prema proroštvu Izaije.
Poglavlje 13: Poslednja večera Pranje nogu. Predviđanje Gospodina o izdaji Jude. Početak oproštajnog razgovora Gospodina sa učenicima: pouka o uzajamnoj ljubavi. Predviđanje Petrova poricanja.
Poglavlje 14: Nastavak oproštajnog razgovora o mnogim stanovima u kući Oca. Hristos je put, istina i život. O moći vere. Obećanje sa Svetim Duhom.
Poglavlje 15: Nastavak oproštajnog razgovora: Gospodinovo učenje o sebi kao lozi. Opomena za uzajamnu ljubav. Predviđanje progona.
Poglavlje 16: Nastavak oproštajnog razgovora: Novo obećanje o otkrivenju duha.
Poglavlje 17: Gospodinov svećenik je o Njegovim učenicima i o svim vjernicima.
Poglavlje 18: Uzimanje Gospodina u Getsemanskom vrtu. Dvor Anna. Piter je odbio. At Caiaphas. Na suđenju Pilatu.
Poglavlje 19: Bičevanje Gospodina Ispitivanje Pilata. Raspeće Lijevanje partija od strane vojnika na Isusovoj odjeći. Isus povjerava svoju majku Ivanu. Smrt i pokop Gospodina.
Poglavlje 20: Marija Magdalena na grobu sa otkotrljenim kamenom. Petar i još jedan učenik nalaze prazan kovčeg s pelenama. Pojava Uskrslog Gospoda Marije Magdalene. Pojava vaskrslog Gospodina svim učenicima zajedno. Nevjerstvo Tome i sekundarna manifestacija Gospodina svim učenicima zajedno sa Fomom. Svrha pisanja Evanđelja.
Poglavlje 21: Pojava Gospoda učenicima na Tiberijadskom moru, trostruko pitanje od Gospoda prema Petru: „Da li me voliš?“ I zadatak da nahrani svoje ovce. Predviđanje Petra mučeništva. Pitanje o Johnu. Izjava o istini zapisana u Jevanđelju.
SEKVENCIJALNI PREGLED SADRŽAJA SVE ČETVRTINE GANOVA UAN SA OBJAŠNJENJEM VAŽNIH DESTINACIJA
Entry
Kao što smo već rekli, nisu svi evangelici pripovijedali život Gospodina Isusa Krista istim detaljima: neki imaju nešto što drugi nemaju; neki govore detaljnije i detaljnije o tome što drugi pominju samo u nekoliko riječi, kao da su u prolazu; Da, iu samom prijenosu događaja i Gospodinovih govora, ponekad postoje razlike, u nekim slučajevima, čak i ako se čini da postoje nesuglasice i kontradikcije, koje posebno voli pronaći i naglasiti takozvane "Negativna kritika."Zato su od samog početka hrišćanstva počeli pokušaji da se sadržaj svih četiriju jevanđelja poveže, tj. skup svih materijala sadržanih u četiri evanđelja, u jednoj zajedničkoj koherentnoj sekvenci, da se uspostavi vjerovatniji hronološki redoslijed događaja Evanđelja, kao da je Evanđelje jedno.
Prvi pokušaj ove vrste, koji nam je poznat, uradio je apologet Tatsian, student sv. Justin filozof koji je sredinom drugog veka sastavio R.H. takva kompilacija svih četiriju jevanđelja, nadaleko poznata kao "diathessarona". Drugi rad iste vrste pripadao je, prema svjedočenju Blaža. Jeronima, Teofila, biskupa Antiohijskog, koji je živio u drugoj polovini istog drugog stoljeća, koji je napisao Komentar o Evanđelju, tj. iskustvo pisanja njegovog tumačenja.
Takvi pokušaji da se pripovesti 4 jevanđelja zajedno nastave još dalje, sve do našeg vremena. U naše vrijeme, poznato, na primjer., Labor B.I. Gladkov, koji je sastavio “Tumačenje Evanđelja”. Rad episkopa Teofana (pustinjaka Višenskog) pod naslovom „Evanđelje o Bogu Sinu, inkarniran radi spasenja, u redosledu reči Svetih evanđelista“ je priznat kao najbolji sažetak svih 4 jevanđelja.
Značaj takvih djela je da nam daju potpunu, koherentnu, potpunu sliku čitavog tijeka zemaljskog života našeg Gospodina i Spasitelja.
Provodit ćemo dosljedan pregled cjelokupne evanđeoske naracije, prema vodstvu ovih djela, uspostavljajući, koliko je to moguće, kronološki slijed događaja, osvrćući se na razlike u prezentaciji svakog od 4 evanđelista i objašnjavajući najvažnija mjesta u skladu s autoritativnim tumačenjima Svetih Otaca Crkve.
Čitava evanđeoska priča prirodno spada u tri glavne sekcije:
I. Dolazak u svet Gospoda Isusa Hrista.
Ii. Javna služba Gospoda Isusa Hrista.
Iii. Posljednji dani zemaljskog života Gospodina Isusa Krista.
