Религията на катара. Религия в Катар Необичайна култура на Катар

Катарска религия

Еретическото движение става широко разпространено в Европа през 10 - 11 век.

Известният руски учен Н.А.Осокин пише:

„Скоро след 1000 -та година след раждането на Христос, годината на края на света, очаквана от мнозина, вълна от очарование със странни вярвания обхвана цяла Европа. Техният общ източник се намира на Изток, в отрога на Закавказието, където няколко века преди това е съществувало истинско княжество от еретици-павликяни, които са съхранили тук, подслонено от много исторически бури, идеите на онези поколения хора, които са били свидетели на появата на християнството, идеите, които сега са напълно, не изглеждаха християнски. Павликяните вярвали, че светът е създаден с участието на зъл бог, че Христос е приел само формата на човек, слизащ в долината на страданието; те изискват от Църквата фундаментално отделяне от държавата, не приемат православния ритуал и авторитет както на източните, така и на западните папи-патриарси. Концепциите за миналото и бъдещето бяха за тях абстракция, защото всичко, за което човек живееше, се случваше точно сега и тук. Те не търсеха полутонове, пастелни нюанси; техният свят беше оцветен само с два цвята - дори не с цветове, а с крайностите на полярното съществуване - бяло и черно.

Когато византийските императори завладяват странните еретици, някои от пленниците павликяни се заселват в Тракия. Там те се смесват със славянските племена, а след това се оказват в сферата на влияние на българското царство.

Именно там, в България, се оформи учението на богомилите - първата вълна на бурята, която впоследствие се стовари върху християнска Европа. Патарените на Италия, албигойците в южната част на Франция почитаха богомилите като по -възрастни и мъдри братя, които пазеха нишката на известна вече традиция.

Най -известният клон на тази традиция обаче все още бяха албигойците - както поради връзката на тяхната история с появата на инквизицията, доминиканския и францисканския орден, така и поради героичната, чисто рицарско -средновековна борба, с която местните виконтове, барони, графове и дори трима крале - френски, арагонски и английски. Албигенските войни не са история на чисто религиозни противоречия, те са вплетени в общата история на културата от онова време, те са пряко свързани с процеса на формиране на френската нация и френската държава “.

Процъфтяващата държава на Южна Франция беше разрушена от войните, водени срещу нея от кръстоносците на север по заповед на Инокентий III - така се появява нашият престъпен папа на сцената. Волята му беше изпълнена точно. В продължение на 20 години опустошителните войни продължават, в продължение на 20 години земите на Южна Франция са подложени на разруха.

Умиращата поезия на юг стана по това време израз на порочните и отмъстителните чувства на победените. Техният неумерен, както всички страсти, но напълно разбираем за нас, външните съдии, гневът беше насочен срещу Рим, който произнесе анатема срещу тях, и срещу Северна Франция, която пое задълженията на палач. Именно на тази почва много каустични сатири израснаха срещу „измамата, предателството, алчността, пороците и тиранията на духовенството“, срещу грабителската и коварната жестокост на северните французи. В сигнални събития, насочени срещу Рим, откриваме индикации за онези пороци, които впоследствие са предизвикали голямото реформаторско движение. Рим е обвинен в политика на измама, в прекомерна алчност.

Рим от своя страна нанася удари по Южна Франция не само защото е наситен с албигойската ерес, но и защото там процъфтява неприятната за него свобода на съвестта.

Френският крал Луи Сен се опита да помогне на южните провинции на страната и по някакъв начин да облекчи последиците от неприятностите, които сполетяха Прованс по воля и вина на баща му и дядо му. Но разрушените гнезда на бароните не са възвърнали предишния си блясък, миналото величие е загинало безвъзвратно.

Защо са унищожени гнездата на бароните, рицарското цвете е унищожено, а процъфтяващата земя на юг от Франция е стъпкана?

Работата е там, че от древни времена ересът, по думите на монах-летописец, „е изградил силно гнездо за себе си в южната част на Франция в Прованс и Лангедок“. Извратените идеи на манихейците, павликяните, богомилите, патаренците и катарите проникнаха тук от далечния Изток - така се наричаха „деца на еднакво гнусни заблуди“ на различни места. Преминавайки от страна на страна, от един народ в друг, от едно поколение на друго, тези идеи, променяйки се и развивайки се, най -накрая достигнаха южната част на Франция, преминавайки щастливо през всички застави и обичаи, издигнати по пътя от верните слуги на папата.

Тези идеи бяха усвоени от хора от всички класове; дори мощните херцози на Тулуза, собственици на замъци и барони Нарбон, Винсен, Сен-Жил, Фуа, Коммен, Албихуа ги запазиха в душите си. Те са проповядвани както от благородни рицари, така и от мирни търговци, ерес прозвуча в душевните песни на провансалските трубадури и в тихите песни на селяните в Лангедок.

Еретиците отхвърлиха всички книги на Стария завет, като аргументираха, че той вече е бил отменен, а книгите на Новия са били четени на техния собствен език.

Те учеха, че Бог е един, отричаше Троицата, вярваше, че общението и бракът изобщо не са тайнства.

Те казаха, че Христос не е „умрял и не е възкръснал отново“, и Божието слово трябва да се разбира духовно, а не буква по буква, защото „буквата е мъртва, но духът е жив“, че по въпроса религията трябва да се подчинява само на Бог, а не на хората.

Те учеха, че Бог е създал човешки души и че дяволът ги облече в плът и хората трябва да носят плътта им, докато не бъдат освободени от греховете и земните връзки. Само тогава душите ще се върнат във висшето жилище, на небето, а дотогава ще се скитат и ще страдат по земята, защото катарите също отричаха съществуването на ада.

Еретиците се наричаха „просяци в Христос“ и, което е особено ужасно за управляващите, именно богатството те смятаха за грях.

Еретиците учеха да не се подчиняват на властите, подбуждаха роби да не работят за господарите, те смятаха клетвите и Бог, убийството и войната за смъртен грях. "Поне за най -свещената кауза беше пролята кръв", казаха те, "това не е угодно на Бога."

Накрая те казаха, че за всички нации има един Бог, един Отец, че всички нации са деца на един Отец, че няма по -добри или по -лоши нации пред Бога, но във всеки народ има лоши и добри хора.

Еретиците не искаха да познават „никакво християнство, освен евангелието и апостолското“ и водеха прост, строго морален живот, не искаха да познават монасите и епископите, които смятаха за грешници и паразити, не разпознаваха самия папа , твърдейки, че много отдавна „управляващата римска църква се отказала от истинската вяра и станала вавилонски блудница, онази безплодна смокиня, която Исус проклел и заповядал да унищожи“.

Това бяха основните принципи на "албигенската ерес", която получи името си от град Алби в провинция Лангедок - един от центровете на движението на катарите, или добрите хора, или старейшините.

Историците смятат, че катарите са мисионери, дошли от Изток по време на втория кръстоносен поход между 1140 и 1150 г. По това време Сен Бернар от Клерво, активен борец срещу ересите, организатор и вдъхновител на втория кръстоносен поход, обикаля южната част на Франция и с ужас пише, че църквите са празни, а в пристанището, една от големите замъци на окръг Тулуза, не е намерен нито един вярващ, който би искал да чуе проповедта му. Може да се каже, че учението на катарите победи учението на католическата църква.

Основната причина за нежеланието на Румъния да остане под управлението на Рим несъмнено е покварата на морала на служителите на католическата църква. Много епископи посещават енориите си само за събиране на църковни данъци. Много свещеници, враждуващи с братята си, се отлъчиха един друг от Църквата. Мнозина криеха духовенството си и носеха светска рокля.

Какво привлече хората към катарите?

На първо място, фактът, че за разлика от разпуснатите католически свещеници, водещи смел живот, те са били аскети. Те винаги се движеха по двойки, пеша и винаги бяха облечени в черно. Те живееха с милостинята на вярващите и когато не се занимаваха с мисионерска работа, прекарваха време в мъжки и женски къщи, много приличащи на манастири. Те избягваха плътските удоволствия и особено осъждаха брачните отношения, защото в резултат на това нови души можеха да влязат в подземията на човешките тела. Те вярваха в прераждането и затова не ядяха месо и избягваха не само убийството на всяко живо същество, но и всякакъв вид насилие. Те осъдиха клетвата, защото човек не може да вземе името на Господа напразно.

Катарите вярваха, че несъвършеният земен свят, в който има толкова много несправедливост, лъжи и грях, е създаден от Сатана, който затвори невинни души в тела - създания на Бог, които ще получат свобода едва след смъртта на човек.

За да спре да се скита от едно тяло в друго, като се преражда отново и отново, човек трябва да получи кръщението на Духа - „утеха“.

„Утеха“ може да бъде получена както в последния момент преди смъртта, така и в разцвета на живота. В първия случай церемонията се провежда от хора със слаб дух, неспособни да се откажат от земните радости. Във втория има силни хора, които стават наставници на стадото.

Тези, които са получили „утеха“, стават практически монаси. Те са длъжни да се въздържат от полов акт и всяка храна от животински произход. Позволено им е да ядат само риба, защото рибите имат хладнокръвие и „няма духовна топлина“ - спомняте ли си руския израз „студен като риба“? Освен това катарите вярвали, че рибите се възпроизвеждат чрез спонтанно генериране.

Много не много силни хора, както вече казахме, взеха „утеха“ точно преди да умрат. Тъй като катарите възразяват срещу всякакъв вид насилие, те не могат да се самоубият - например да вземат отрова или да се хвърлят през прозореца. Но те намериха друг начин да умрат. Те или отказаха да ядат, или се изкъпаха много горещо и след това легнаха върху студените мраморни плочи на пода. Във втория случай им беше „гарантирано“ да имат тежка пневмония с почти 100% летален изход.

Особено трябва да се отбележи, че след като приеха „утехата“, катарите с радост очакваха смъртта - тя освободи душите им от затвора на човешкото тяло. Именно тази радост от очакването на духовна свобода обяснява готовността, с която Добрите хора се изкачиха в огъня на Инквизицията.

Тези, които приеха „утехата“ доброволно, станаха пастири в разцвета на силите си. Те се отличаваха от тълпата не само с черните си дрехи, бледата външност и ужасната си тънкост - последиците от аскетичния живот, но и с факта, че почти никога не бяха оставяни сами.

Веднага след церемонията на лицето, на което е наредено да стане катарски свещеник, е „дадена“ двойка: мъж - жена, и жена - мъж. Това беше обичайът на другарство до смърт - двама неразделни катари предано и вярно се подкрепяха в най -трудните моменти от живота.

Характерна особеност на катарската църква беше, според някои историци, донякъде лек морал за привържениците на Добрите хора - за разлика от строгия аскетизъм на самите катарски свещеници. Моралът за привържениците напълно съответства на лесния морал в южната част на Франция. Тъй като греховете са резултат от злото в света, създаден от дявола, тогава не трябва да ги съдите твърде строго за тях. Просто трябва да се покаете и да ви бъде простено.

Наблюдавани са и други характеристики на катарската църква. Така например, отричайки богатството, катарите -жреци бяха принудени да приемат дарове от вярващи - за самата църква. Натрупаното богатство на катарите беше легендарно. Според легендата най -големите съкровища са събрани в замъка Монсегюр.

Този замък принадлежи на сестрата на граф дьо Фоа Есклармонд. Нейното приемане на „утеха“ привлече вниманието на цялото благородство в областта. Има много легенди за Esclarmonde de Foix в Прованс и тя е почитана и до днес. Провансалската поезия я направи кралицата на приказния замък. Смятаха я за пазителка на най -голямото светилище на катарите.

Трябва да кажа, че сред катарите имаше много представители на благородството и много жени. Те се държаха с невероятна смелост и да не говорим за факта, че, приемайки катаризма, изоставяха начина на живот, с който бяха свикнали от раждането си в богатство и блаженство, с радост - да, да! беше с радост - те се качиха на огъня или приеха мъченическа смърт.

И така, Джералд де Лавор, сеньорът (собственик на голяма земевна вражда) Лавора, беше истински катар. През 1211 г., след дълга обсада, нейният град и замък са превзети от „армията на вярата“, а самата Джералд първо е предадена от „добрите“ завоеватели, за да се подиграе от войниците, а след това е хвърлена жива в кладенец, като я напълних с огромни камъни. Сеньора Лавора умира два пъти, защото носи дете под сърцето си.

Такова беше учението на катарите и такива бяха самите катари.

„Малко вероятно е всички, които са били обърнати от катарски проповедници, да станат истински вярващи“, пишат М. Baigent и R. Lee. - Има съмнения, че мнозина не са приели новата си вяра по -сериозно, отколкото други християни от онова време са приели своя католицизъм. Но катарската ерес определено изглеждаше привлекателна. За рицари, благородници, търговци, търговци и селяни в южната част на Франция тя изглежда представляваше приемлива алтернатива на Рим - гъвкавост, толерантност, щедрост, честност, които не бяха лесни за намиране сред официалното духовенство.

На практика това обещава спасение от вездесъщото духовенство на Рим, от арогантността на духовенството и от злоупотребите на корумпираната Църква, чието изнудване става все по -нетърпимо. Няма съмнение, че тогавашната Църква е била чудовищно покварена. В началото на тринадесети век папата казва за собствените си свещеници, че те са „по -лоши от животните, лежащи в изпражненията си“. Очевидно не е случайно, че най -големият средновековен немски поет -лирик Валтер фон дер Фогелвайде (ок. 1170 - около 1230) пише: „О, Господи, докога ще почиваш в съня си? .. Вашите губернатори обират тук и убиват там. И вълк се грижи за овцете ти. "

Епископите от онова време са описани от своите съвременници като „ловци на пари, а не души, които имат хиляди трикове как да изпразнят джобовете на бедните“. Папският легат в Германия се оплака, че духовенството под неговата юрисдикция се е отдало на лукс и лакомия, не спазва пост, ловува, залага и се занимава с търговия. Възможностите за корупция бяха огромни и малко свещеници направиха сериозни усилия да устоят на изкушението. Мнозина дори поискаха заплащане за изпълнение на служебните си задължения. Сватби и погребения могат да се състоят само след като са били платени. Тайнството е отказано, докато дарението не бъде получено. Дори умиращият не се причасти, докато от него не се изцеди необходимото количество. Правото да се предоставят индулгенции, освобождаване от наказание поради опрощение дава значително допълнителен доход.

В южната част на Франция този вид корупция е особено разпространен. Имаше например църкви, в които литургии не се празнуваха повече от тридесет години. Много свещеници пренебрегват спасението на душите на своите енориаши и се занимават с търговска дейност или управляват големи имоти. Архиепископът на Тур, известен хомосексуалист, който беше любовник на своя предшественик, поиска празното място на епископ на Орлеан да бъде предоставено на неговия любим. Архиепископът на Нарбон никога не си направи труда да посети града или неговата епархия. Много други духовници пируваха, правеха си любовници, пътуваха с великолепни вагони, имаха огромен брой служители със себе си и водеха живот, който да съответства на върховете на благородството, докато душите, поверени на тяхната грижа, вегетираха в ужасно робство, бедност и грехове .

Следователно едва ли е изненадващо, че значителна част от населението на тези земи, далеч от каквото и да било духовно благополучие, се отвърна от Рим и възприе възгледите на катарите. Едва ли е изненадващо, че Рим, изправен пред такова масово отстъпничество и значителен спад на доходите, става все по -загрижен за позицията си. Такова безпокойство не беше неоснователно. Имаше много реална перспектива да се замени катарската доктрина на католицизма като доминираща религия в южната част на Франция и оттук тя лесно може да се разпространи навсякъде. "

Наместникът на свети Петър на земята, папа Инокентий III, не можеше спокойно да погледне това „загинало стадо“ и светът видя как духовната ръка на папата протегна ръка към въоръжената и свързана със стомана ръка на „големия покровител на Църквата“ ” - френският крал - и благослови меча, който блестеше в тази ръка. И като посочи Прованс, папата каза на царя: „Време е да се притечем на помощ на Бог! Знаете, любимият ни син, че светската власт има право да използва материален меч, когато духовната не е в състояние да спре злото, че суверените трябва да изгонят лошите хора от техните притежания и че Църквата, в случай на тяхната небрежност, има право да отнеме имуществото им. Ние молим и увещаваме Ваше Величество да присъедини всички земи на еретиците към вашето наследствено владение; можете да ги притежавате неприкосновено. Така че, работете неуморно и приятелски с нас, както подобава на кралския блясък, за да ускорите тази работа. "

Папата каза на бароните: „Вие сте длъжни да служите на краля с лоялност и клетва срещу всички, които атакуват кралството, а държавата няма по -опасни потисници, като еретици - хора от различни религии и дисиденти. Който няма да изтреби еретиците с огън и меч, той самият е еретик. Който крие еретици, който не ги изобличава, заслужава наказание заедно с тях. "

В онези дни малцина се съмняваха в учението на католическия светец, блажен Августин, който твърди, че еретиците трябва да бъдат преследвани, че насилието е необходимо и полезно, благословено от Бог. „Не казва ли Писанието - учи Августин, - да принуждава всички, които срещнете, да влязат? Не беше ли апостол Павел одобрен от Христовото насилие, за да почете истината? Нима самият Христос не е казал: „Никой не идва при Мен, който Отец не ми довежда?“ И накрая, самият Бог не пощади Своя Син и го даде на палачите заради нас. Това означава, че човек, който преследва еретици, следва Писанието - подражава на Бога. Водачът е Божи служител, отмъстителят като наказание за този, който върши зло. "

Мнението на св. Августин беше преобладаващото мнение и, без да се задълбочава в неговата същност, това мнение беше споделено и беше убедено в своята справедливост не само от тълпата - „тъмна тълпа, стадо, стадо“, но особено пасторите - хора, които се извисяваха над тълпата.

И думите на папата не можеха да останат глас, плачещ в пустинята. Те намериха ехо и съчувствие сред благородството и обикновените хора. Нещо повече, сред тези, които подкрепяха папата, имаше много хора, които виждаха практическа полза от създаването на инквизицията и борбата с еретиците.

Папата не презира нищо, за да издигне огън и меч върху еретиците. Той пише на френския крал, че християните - длъжници на евреите, тръгвайки на война срещу албигойците, може да не плащат на кредиторите си не само текущите лихви, но и предишната, а плащането на капитал, по заповед на папата, може да се забави. Той пише, че всички, които отиват да се бият с катарите, ще получат пълно опрощение. И тогава папата даде разрешение да убеди еретиците да се предадат с фалшиви обещания.

Инквизиторите също не се притесняваха особено с доказването на вината на катарите. „Ако попитате еретици - пише Сен Бернар, - се оказва, че те са най -добрите християни; в речите им няма да намерите нищо укоримо, а делата им не се различават от думите им. Според тяхното морално учение те не заблуждават никого, не потискат никого, не удрят никого; бузите им са бледи от постоянни постове, те не седят безделни и печелят хляба с труда си. " В ръцете ни е документ, невероятен по своя цинизъм, потвърждаващ невинността на преследваните. Тук няма какво да се добави.

От книгата Възстановяване на истинската история автора

12. Поражението на катарите-скитите Борбата на западната реформация от 16-17 век с фрагментите от Ординската империя е добре илюстрирана от поражението на катарите във Франция. Историята на катарите е една от завладяващите и мистериозни страници на Средновековието, предполагаемо през X-XI век в Западна Европа, и

От книгата Свещена кръв и Светият Граал автор Baigent Michael

2. ВЕЛИКАТА ЕРЕС НА КАТАРИ И тогава нашето разследване тръгна по вече познат ни път: ересът на катарите или албигойците и кръстоносният поход, провокиран от него през 13 век; всичко показваше, че тя ще трябва да играе важна роля в разкриването на тайната на Рен-льо-Шато. В епохата

От книгата Свещена загадка [= Света кръв и Свети Граал] автор Baigent Michael

2. Голямата ерес на катарите И тогава нашето разследване тръгна по вече познат ни път: ереста на катарите или албигойците и кръстоносния поход, провокиран от него през 13 век; всичко показваше, че тя ще трябва да играе важна роля в разкриването на тайната на Рен-льо-Шато. В епохата

От книгата Възстановяване на истинската история автора Носовски Глеб Владимирович

12. Поражението на катарите-скитите Борбата на западната реформация от 16-17 век с фрагментите на Ординската империя е добре илюстрирана от поражението на катарите във Франция. Историята на катарите е една от завладяващите и мистериозни страници на Средновековието, предполагаемо през X-XI век в Западна Европа, и

От книгата на Катара автор Каратини Роджър

2 УЧЕНИЕТО НА КАТАРИТЕ „В Нарбона, където някога е процъфтявала вярата, врагът на вярата започва да сее плевели: хората губят ума си, оскверняват тайните на Христос, солта и мъдростта на Господа; обезпокоен, той се отвърна от истинската мъдрост и се скита на никой не знае къде усукващи и объркващи пътеки

От книгата „Всекидневие по времето на трубадурите от XII-XIII век“ автора Brunel-Lobrichon Genevieve

От книгата Инквизиция: Гении и злодеи автора Будур Наталия Валентиновна

Катарската религия Процъфтяващата държава в Южна Франция беше унищожена от войните, които бяха водени срещу нея от кръстоносците на Севера по заповед на папа Инокентий III - така се появява нашият престъпен папа на сцената. Волята му беше изпълнена точно. Двайсет години продължиха

автор Мадол Жак

УЧЕНИЕ НА КАТАРИ Непосредственият произход на движението се идентифицира лесно, но далечният му произход е много по -тъмен. Човек не може да не се изненада от поразителната прилика на катарския ритуал с церемониите на ранната църква и историка Жан Гиро, въпреки целия му ангажимент да

От книгата „Албигенската драма и съдбите на Франция“ автор Мадол Жак

МОРАЛИТЕ НА КАТАРИТЕ Опасността се крие по -скоро в нещо друго: моралът за обикновените привърженици беше твърде лек, напълно съобразен с морала на южното население. Тук обаче не бива да се отдавате на преувеличение. Например, катарска церемония, наречена

От книгата „Албигенската драма и съдбите на Франция“ автор Мадол Жак

СИЛАТА НА КАТАРИТЕ За да разберем катаризма, е необходимо да разгледаме подробно какво го отличава от другите антиклерикални движения, толкова разпространени през Средновековието. Катарското движение, както вече казахме и както ще видим, не беше инициатива на обикновените хора, а

автор Олденбург Зоя

2. Учението на катарите като национална религия Църквата, която е била голям бос по времето на Монфор и се е възползвала от богати дарения и особено от конфискацията на имуществото на еретиците, се е озовала в още по -критична ситуация отпреди 1209. Графове и рицари - "Faidites"

От книгата „Огънят на Монсегюр“. История на албигойските кръстоносни походи автор Олденбург Зоя

ГЛАВА XI УСТОЙЧИВОСТ НА КАТАРИТЕ

От книгата „Огънят на Монсегюр“. История на албигойските кръстоносни походи автор Олденбург Зоя

I. РИТУАЛ НА КАТАРОВ Съкратена версия на превода на Л. Клед. Пълният текст е в публикувания от него провансален превод на Новия завет от 13 век (фотокопие на ръкописа, съхраняван в Общинската библиотека в Лион в двореца Свети Петър, в 4 -ти том на Библиотеката

От книгата „Огънят на Монсегюр“. История на албигойските кръстоносни походи автор Олденбург Зоя

III. МОЛИТВА НА КАТАРИТЕ (Превод от сборника "Духовни аспекти на ереста. Учение на катарите", публикуван от Рене Нели през 1953 г. в издателство "Приват" в Тулуза. В същия сборник текстът на молитвата е отпечатан на провансалски език език.) Свети отче, просто Бог на доброто, Ти,

От книгата История на религиите. Том 2 автора Кривелев Йосиф Аронович

От книгата Идеята на държавата. Критичен опит от историята на социалните и политическите теории във Франция след революцията от Мишел Анри (Арабски قطر, английски Катар)подобно на повечето страни в тази част на света, точно повтаря общата схема на развитие: древна просперираща цивилизация - изгодното географско местоположение - претенциите на многобройни нашественици - колониално управление - късна независимост. Територията на полуостров Катар е била населена от древни времена. Най -ранните археологически находки датират от края на 4 -то хилядолетие пр.н.е. NS. и потвърждават съществуването на развита и просперираща цивилизация тук. След приемането през VII век. От местните жители на исляма територията на Катар става част от Арабския халифат - по време на управлението на Омейядските динаити, а по -късно и на Абасидите. През 16 век. първите европейци - португалците и британците - кацат на брега на Персийския залив. След продължителна съпротива шейхът на Катар през 1868 г. е принуден да сключи мирен договор с Великобритания, която всъщност укрепва колониалното й управление. От 1871 г. Катар е отново окупиран от Османската империя, която назначава своя губернатор там. Но в действителност страната се управлява от шейх Касем бин Мохамед, който основава династията на клана Ал Тани, управляващ сега в Катар (от 1878 г.). Великобритания обаче не изостави своите и амбициите на Мпер. По време на Първата световна война Турцияе принуден да се откаже от претенциите към Катар, а през 1916 г. новият владетел на Катар, шейх Абдула ибн Касем Ал Тани, подписва споразумение за създаване на английски протекторат. Освен това, през 1935 г. управниците на Катар бяха принудени да сключат концесионен договор с British Petroleum Development на Катар, който му дава неограничени права за проучване, производство, продажба на нефт и газ, изграждане на промишлени съоръжения и внос на чуждестранни работници в продължение на 75 години. Но към края на 60 -те години. кризата на британската колониална политика стана очевидна. Опитът й да запази влиянието си в региона чрез създаване на федерация от девет емирства: (Бахрейн), Катар и Седемте емирства от Договора от Оман се провалиха. Държавите не могат да се споразумеят помежду си и след като Бахрейн на 3 септември 1971 г. Катар обявява своята независимост и през същата година става член на ООН. На 22 февруари 1972 г. премиерът на страната, шейх Халифа, със съгласието на Съвета на старейшините, се назначава за емир на Катар, обявявайки управляващия шейх Ахмед, който е бил в чужбина, за свален. Новото правителство продължи започнатите реформи, като обърна специално внимание на модернизацията на икономиката. През 1995 г. тронът е наследен от сина на емира Халифа - Хамад бин Халифа Ал Тани. Той успя да разреши дългогодишни гранични спорове със съседен Бахрейн и Саудитска Арабия. Влошаване на отношенията с Бахрейн настъпи през март 1982 г. поради териториалната принадлежност и региона Фашт ал-Дибал. След изслушване в Съда в Хага през март 2001 г. беше постановена присъда, според която Хаварските острови (Хаварските острови)се оттеглиха в Бахрейн, а плитчините на Фащ ал-Дибал бяха прехвърлени в Катар. През 1992 г. поради събития в граничния район възниква конфликт между Катар и Саудитска Арабия. А през март 2001 г. Катар подписа споразумение и карти с демаркационна линия между двете страни, където окончателно беше одобрено делимитирането на морските и сухоземните граници.

Знаме на държавата Катаре може би най -тясната и най -дългата от всички независими държави в света. Състои се от две части - бяла и червено -кафява (бордо), разделени от зигзагообразна линия. Бялото символизира мира, бургундското представлява хариджитите на Катар и кръвопролития в многобройните въоръжени сблъсъци и войни, в които участваха катарите. Знамето е прието на 9 юли 1971 г., само два месеца преди независимостта от Великобритания.

Гледайте презентацията на Катар.

Представяне на Катар, придружено от национална музика.

География

Катар се намира в Югозападна Азия, на едноименния полуостров в източната част на Арабския полуостров, измит от три страни от водите на Персийския залив. На юг Катар граничи със Саудитска Арабия и въпреки това границите са условни и практически не са демаркирани. На северозапад граничи с морето с. Ако погледнете картата на Катар, ще забележите, че релефът на страната има предимно плосък характер: средната част е скалиста пустиня с редки хълмове; крайбрежно - пясъчна низина с блата и солени блата. В Катар няма реки, потоци или езера. В оазисите обаче подземните води излизат на повърхността под формата на извори и има много кладенци.

Население

Катарите не са от същия вид на външен вид: набитите рибари и водолазите на перли в крайбрежните села се различават от високите, слаби бедуини във вътрешността на полуострова. Катарцисъставляват 2/3 от страната, а една трета от населението са иранци, белуджии, имигранти от Африка и пр. В крайбрежните райони такива народи като Бу Кавара, Мухадана, Бу Айнейн, Бен Али, Салата Мадид, халиф и Хула (около 3 хиляди души всеки). Във вътрешните райони на полуострова се разхождат племената Наим, Хаджир, Киябан, Манасир, Марият и Хабаб. Откриване на големи петролни находища в края на 30 -те години. XX век коренно промени цялата структура на традиционното арабско общество. Това засегна както бедуините, така и заседналите жители в „пустошта“ - в оазиси и малки населени места. До края на XX век. почти цялото население на Катар е станало градско. Делът на градското население през 1990 г. е почти 90%. Хиляди чужденци дойдоха в Катар да работят. Всичко това доведе до етническо разнообразие. В момента от над 800 хиляди граждани на страната 40% са араби, 18% - пакистанци, 18% - индийци, 10% - иранци и 14% - имигранти от други страни. През 2004 г. общото население на Катар е 744 029 души.

Език

Арабски, урду, говори с чужденци - английски. Сайткъдето можете да научите повече за диалектите на Арабския залив и дори да опитате да започнете да учите онлайн.

Религия

Държавна религия на Катар - Исляма... Коренното население на страната изповядва уахабизъм - религиозно и политическо течение в исляма, чийто основател е Мохамед ибн Абд ал -Уахаб (1703 - 1787). Застъпвайки се за „чистотата“ на исляма, уахабитите проповядват простотата на маниерите и идеята за обединяване на арабите. Уахабизмът е официалната идеология в Саудитска Арабия. Останалите мюсюлмани в Катар са привърженици на сунита и шиизма.

Връзка

Катар осигурява директно международна телефонна комуникацияс почти всички страни по света. Обаждането от местна или международна хотелска стая може да се извърши срещу малка такса. Обажданията могат да се извършват и с помощта на обществена телефонна кабина, която може да бъде закупена в клоновете на Qatar Telecom ( Qtel) или в вестникарски магазини и супермаркети. Много хотели в Катар предоставят услуги Интернет връзки.

Основен мобилен оператор Vodafone.

Обаждания в рамките на Катарсе извършват чрез просто набиране на номера на абонатския номер без допълнителни кодове. Повечето от номерата са седемцифрени, стационарните номера започват с "4", мобилните номера започват с "5-6".

Обаждания от Катарса направени чрез 00+ код на страната.

Обажданията до Катар се извършват чрез набиране на +974 или 8-10-974 + абонатен номер.

Време

През лятото изостава от Москва с 1 час, от последната неделя на септември до последната неделя на март съвпада с Москва.

Официален език:Арабски

Население: около 697 хиляди души

Разлика във времето с Москва:през зимата е с един час напред, през лятото няма разлика

Телефонен код: 974

Валутна единица:Катарски риал (QAR), 1 QAR = 100 дирхама
1 USD ~ 3.98 QAR, 1 EUR ~ 5.29 QAR

Виза: необходима, виза струва 39 USD

Цената на "типична" вечеря:~ 20 щатски долара

Съвети: AED 1-5

Катар е една от най -младите дестинации за руския туризъм. Тази страна може да се похвали със страхотна комбинация от почивка на брега на океана, евтино пазаруване и нежни ислямски традиции. Най-доброто време за почивка в Катар е септември-януари и март-май. Тук има качествени хотели и пясъчни плажове. На много плажове басейните са свързани помежду си и са оборудвани с водни пързалки. Персийският залив се счита за отлична дестинация за гмуркане. Катар днес е Дубай преди пет до седем години. Курортът се развива динамично. Но тъй като сега все още не е много популярен, цените тук са много по -ниски при същото качество на услугата. Руските туристи се отнасят с много дружелюбност тук.

Столицата е Доха, която е и основният курорт.

Виза

За руските граждани виза за Катар се издава на фотокопие от първата страница на паспорта. Времето за обработка е 1 седмица. Цена - 39 USD. Не се предоставя спешна виза. Валидността на паспорта трябва да надвишава един месец от датата на връщане от планираното пътуване.

Митници в Катар

Забранен е вносът на печатни издания и аудиовизуални продукти, съдържащи материали, които противоречат на културните традиции на страната.

Телефонни номера

Посолство на Русия: ул. Ал-Амир, 104, квартал Ал-Сад; тел.: 329-117, факс 329-118

Консулски отдел на посолството на Катар в Москва: Коровий Вал, 7, ап. 197-198; Тел. (095) 230-1577, 230-1678

Полиция, линейка, пожарникари: 999

Международно летище (информация за пристигане / заминаване): 435-1550

Представителство на Аерофлот: 443-7186

Религия

Ислямът е официалната религия на Катар. Необходимо е да се вземе предвид фактът, че катарите принадлежат към сектата на вахабитите, изповядващи строг фундаментализъм. Затова тук винаги трябва да се придържате към строги правила в облеклото и поведението. Основните празници, както и в други страни от Персийския залив, са Курбан байрам, който настъпва в края на Рамазан, и Курбан байрам, 10 седмици след Рамазан. Точните дати на празниците се определят от лунния календар.

Транспорт Катар

Посетителите на Катар могат да използват таксиметрови услуги: те са евтини, достъпни по всяко време на деня и нощта, навсякъде и лесно се разпознават по оранжевите и белите си цветове. Цената на таксито: през деня в рамките на Доха -10 дирхама на всеки 200 м, а извън града - 15 дирхама на всеки 200 м. Минутата на чакане през деня струва 10 дирхама. През нощта пътуването в рамките на Доха е 20 дирхама, а извън града - 30 дирхама. Минута чакане през нощта - 20 дирхама. Нощната цена е валидна от 21:00 до 5:00 сутринта.

Туристическа безопасност

Страната е абсолютно безопасна, дори късно вечерта можете да се разхождате по улиците доста спокойно.

Катарски климат

Пазаруване и магазини

В Катар, както и в ОАЕ, има обширна система от супермаркети и търговски центрове, където можете да си купите евтин и висококачествен текстил. Много магазини организират сезонни разпродажби, цените в магазините в Катар са по -ниски, отколкото в центровете на Дубай. В Катар можете да си купите евтини златни изделия (златото ще бъде с нисък стандарт, но самите предмети са доста висококачествени), както и тъкани.

Забавления, екскурзии и атракции в Катар

Доха (или Ад-Дура), Национален музей на Катар, Етнографски музей на Катар, увеселителен парк „Кралство Аладин“, зоологическа градина, регион Зубар, пътуване до Умм-Салал-Мохамед, (град на 25 км северно от Доха).

Съвсем наскоро Катар беше забравена държава в Персийския залив. Както се оказа обаче, Катер има много големи находища на нефт и газ и затова страната се развива активно през последните десетилетия, включително по отношение на туризма. Туристите в Катар очакват пустинни сафарита, бедуински села, богати пазари, древни джамии с минарета, камилски състезания и, разбира се, отлични дълги пясъчни плажове по брега на Персийския залив.

География на Катар

Катар се намира на Арабския полуостров в Западна Азия. На юг Катар граничи със Саудитска Арабия (това е единствената й сухопътна граница). Проток в Персийския залив разделя Катар от съседната островна държава Бахрейн. Общата площ на Катар е 11 586 кв. км., а общата дължина на държавната сухопътна граница е само 60 км.

По -голямата част от територията на Катар е пустиня. На юг от Катар има високи хълмове, а на север пясъчна равнина с оазиси. Най -високата точка в страната е Qurayn Abu al Bawl (103 метра).

Капитал

Столицата на Катар е Доха, в която сега живеят повече от 600 хиляди души. Доха е построена през 1825 г. (тогава се е наричала Ал-Бида).

Официален език

Официалният език на населението на Катар е арабският, който принадлежи към семитската група от афроазиатското езиково семейство.

Религия

Повече от 77% от населението на Катар е мюсюлманин (72% са сунити, 5% са шиити). Други 8,5% са християни.

Държавна структура

Според действащата Конституция от 2003 г. Катар е абсолютна монархия, ръководена от емир от династията ал-Тани. Между другото, династията ал-Тани управлява Катар от 1825 г., т.е. от създаването на тази държава.

Властта на емира в Катар е абсолютна и той се ръководи от принципите на шериата в управлението на страната. Емирът назначава министър -председателя, министрите и членовете на Консултативния съвет (35 души), който има законодателна власт. Всички закони в Катар са одобрени от емира.

Климат и време

Зимите в Катар са меки, а лятото е много горещо. През януари температурата на въздуха пада до + 7C, а през август се повишава до + 45C. Средногодишните валежи са 80 мм. Най -доброто време за посещение на Катар е от октомври до май.

Море в Катар

Катар се измива от всички страни с изключение на юг от Персийския залив. Общата брегова линия е 563 км. Брегът в Катар е пясъчен с множество малки островчета, пясъчни ивици и рифове.

История

Хората на територията на съвременен Катар са живели, според археолозите, още преди 7,5 хиляди години. Около 178 г. пр.н.е. жителите на Катар са търгували с древните гърци и римляните (те са били посредници в търговията на Древна Гърция и Древен Рим с Индия).

През 7 век пр.н.е. Ислямът започва да се разпространява на територията на съвременен Катар, а страната е част от Арабския халифат.

В началото на 16 век Португалия е много влиятелна в Персийския залив, включително Катар. Португалските търговци купуват злато, сребро, коприна, перли и коне в страните от Персийския залив.

През 1783 г. Катар попада под властта на Бахрейн и това продължава до 1868 г. През 1871 г. Катар става част от Османската империя. През 1916 г. Катар се отделя от Османската империя, но попада под протектората на Великобритания.

Едва през 1971 г. Катар получава независимост от Великобритания.

Катарска култура

Културата и традициите в Катар са формирани от влиянието на исляма, а ежедневието в тази страна е в съответствие с нормите на шериата. В Катар има два основни религиозни празници-Курбан байрам, който продължава три дни в чест на края на Рамазан и Курбан байрам (ние го познаваме като Ид ал-Байрам). Курбан байрам се празнува 70 дни след Ид ал Фитр.

Кухня

Традиционната кухня на Катар е силно повлияна от имигранти от Иран и Индия, а напоследък и от Северна Африка.

Много традиционни катарски ястия се основават на морски дарове (особено омар, раци, скариди, риба тон и костур). Цялото месо в лодката е "халал", т.е. отговаря на мюсюлманските закони.

Едно от най -популярните традиционни ястия в Катар е machbous, което е яхния с ориз или морски дарове. Също така в Катар туристите се съветват да опитат хумус (пюре от нахут със сусам), Waraq enab (гроздови листа, пълнени с ориз), Taboulleh (нарязано жито, подправено с магданоз и мента), Koussa mahshi (пълнени тиквички), Biriani (ориз с пилешко или агнешко), Гузи (агнешко с ориз и ядки).

Що се отнася до десертите в Катар, заслужава да се подчертае пудинг от шам фъстък, хляб с ядки и стафиди и чийзкейк със сметана.

Традиционните безалкохолни напитки в Катар са кафе, плодови води и билкови чайове. Хората от тази страна предпочитат арабско кафе, овкусено с кардамон или леко подсладено, или гъсто сварено турско кафе. Понякога се сервира сладко кафе "qahwa helw" (с шафран, кардамон и захар).

Плодова вода и билкови чайове се продават директно по улиците във всички градове на Катар.

Можете да пиете алкохол само в ресторанти и хотели, които имат специален лиценз.

Забележителности на Катар

Въпреки факта, че Катар има много древна история, в тази страна няма много атракции. Това се дължи на географското положение на Катар, който има много пустини. Топ 10 на най -добрите атракции в Катар, според нас, могат да включват следното:

Форт Умм Салал Мохамед
Могили на Умм-Салал-Али
Музей на оръжията в Доха
Форт в Ал-Зубар
Древни укрепления в Ал-Зубар
Форт Ал Уайба
Дворецът Абдула бин Мохамед
Държавна джамия в Доха
Форт ал-Ракият
Джамията Ал-Раян

Градове и курорти

Най-големите градове в Катар са Доха, Ар-Раян, Ал-Вакра, Ал-Хор и Умм Салал.

Както вече казахме, Катар се измива от Персийския залив от всички страни, с изключение на юг. Общата брегова линия е 563 км. Брегът в Катар е пясъчен с множество малки островчета, пясъчни ивици и рифове. Можете да плувате в морето, където пожелаете, най -важното е да не оставяте боклука след себе си.

Най -добрите плажове (т.е. курорти) в Катар според нас са следните:

Плаж Ал Гария (80 км северно от Доха)
- Духан (80 км западно от Доха)
- Плаж Фувайрит (80 км северно от Доха)
- Хор Ал Адаид (80 км южно от Доха)
- Maroona (80 км северно от Доха) - известен още като френски плаж
- Ras Abrouq (Bir Zekreet) (70 км западно от Доха)

Сувенири / пазаруване

Туристите от Катар обикновено носят занаятчийски изделия, Корани, златни бижута, ками, саксия за кафе Dal-la, бронзови фигурки, дървени кутии, къна, арабски лампи, наргилета, килими, свитъци с арабска писменост, броеница.

Работно време на институции

Работната седмица в Катар продължава от неделя до четвъртък. Почивните дни са петък и събота. Официалният работен ден започва в 07:00 и завършва в 15:30.

„Ако дясното ви око ви изкушава, извадете го и го изхвърлете, защото е по -добре за вас един от членовете ви да загине, а не цялото ви тяло да бъде хвърлено в геената“ (Матей 18: 9)

На страниците на TOPWAR повече от веднъж, а не два пъти, се разказва за жестоките религиозни войни, които бяха отприщени в името на Бог и за Негова слава. Но може би най -илюстративният пример са Албигенските войни в южната част на Франция, започнати за изкореняване на ереста на катарите. Кои са те, защо католическите християни ги смятаха за еретици, а самите те се наричаха истински християни, както и за оцелелите до днес катарски замъци и нашата история ще продължи днес ...
__________________________________________________________________

ЕРЕСЪТ НА КАТАРИТЕ (част 1)

„Всичко има своето време и време
за всичко под небето:
време за раждане и време за смърт ...
време за прегръдки и време за отдръпване
прегръдки ...
време за война и време за мир “(Еклисиаст 3: 2-8)

Нека започнем с факта, че християнството отдавна е разделено на два големи потока (в този случай дори не можете да си спомните за многобройни секти: имаше и има толкова много от тях!) - католицизъм и православие, освен това и двете в миналото се смяташе един за друг за еретици, а някои, особено ревностни вярващи, смятат своите „противници“ за такива сега! Този схизма е дългогодишен: например, папата и Константинополският патриарх се проклеха взаимно през 1054 г.! Въпреки това различията между църквите по въпроса за редица църковни догми и най -вече за такава важна догма като например Символа на вярата са настъпили в началото на IX век и инициаторът на такава несъгласие беше, колкото и да е странно, не папата или патриархът, а императорът на франките Карл Велики. Това е теологичен спор по въпроса за „Filioque“ - „Filioque“ (лат. Filioque - „и Синът“).

Евангелието на Йоан ясно говори за Светия Дух, идващ от Отца и изпратен от Сина. Следователно още през 352 г. Първият Никейски събор приема Символа на вярата, който впоследствие е одобрен от Константинополския събор през 381 г., според който Святият Дух изхожда от Отца. Но през 6 -ти век в местната катедрала в Толедо, „за да се обясни по -добре догмата“, за първи път се добавя Символът на верата с добавката: „и Синът“ (Filioque), в резултат на което се появява следната фраза: "Вярвам ... в Святия Дух, който идва от Отца и Сина." Карл Велики, който имаше огромно влияние върху папите, настоя това допълнение да бъде включено в Символа на вярата. И точно това се превърна в една от причините за отчаяните църковни спорове, които в крайна сметка доведоха до разцепването на християнската църква на католическа и православна. Православният символ на вярата гласи така: „Вярвам ... И в Светия Дух, Животворящия Господ, Който идва от Отца“ ... Тоест Православната църква се ръководи от решенията на Първия Никейски съвет. Един от основните свещени празници на християните също се различава - Евхаристията (на гръцки - израз на благодарност), иначе - причастието, което се провежда в памет на последната трапеза, организирана от Христос заедно с учениците. В това тайнство православният християнин, под прикритието на хляб и вино, вкусва самото тяло и кръв на Господ Исус Христос, докато католиците се причастяват с безквасен хляб, православните християни - с квасен хляб.

Всичко по света се страхува от времето, последният Катар изгоря отдавна на огън, но „Кръстът на Тулуза“ все още се вижда на стената на къща в крепостта Каркасон.

Но освен католиците и православните вярващи, които се смятаха за еретици, отделени по това време един от друг по особеностите на природата, дори в Европа, например в рамките на Франция и Германия, имаше много религиозни движения, които значително се различаваха от традиционното християнство според католическия модел. Особено много в началото на XII век. имаше такива християни в Лангедок, регион в южната част на Франция. Именно тук възниква много мощно движение на катарите (което, между другото, има и други имена, но това е най -известното, затова ще се спрем на него), чиято религия е значително различна от традиционното християнство.

Катарите (което на гръцки означава „чист“) обаче започнали да ги наричат по -късно, а най -често срещаното им име първоначално било „албигенски еретици“, след град Алби, който им бил даден от последователите на Бернар от Клерво, който проповядва в градовете Тулуза и Алби през 1145 г. Самите те не се наричаха така, защото вярваха, че истинските християни са точно това, което са! Следвайки Исус Христос, който каза: „Аз съм добрият пастир“, те се нарекоха „bon hommes“ - тоест „добри хора“. Ставаше дума за дуалистична религия с източен произход, разпознаваща две творчески божествени същества - едното добро, което е тясно свързано с духовния свят, а другото зло, свързано с живота и материалния свят.

Катарите отхвърлиха всеки компромис със света, не признаха брака и размножаването, оправдаха самоубийството и се въздържаха от всяка храна от животински произход, с изключение на рибата. Такъв беше техният малък елит, който включваше както мъже, така и жени от аристокрацията и богатата буржоазия. Тя също така снабдява кадри от духовници - проповедници и епископи. Имаше дори „къщи на еретици“ - истински мъжки и женски манастири. Но по -голямата част от вярващите водят по -малко строг начин на живот. Ако човек получи преди смъртта уникално тайнство - consolamentum (на латински - „утеха“) - и ако се съгласи да напусне този живот, тогава ще бъде спасен.

Град Алби. Тук започна всичко и оттук започна „алибигската ерес“. Сега тя изглежда така: стар сводест мост, по-голямата част от катедралата-крепост Света Цецилия в Алби, построена след поражението на катарите, като напомняне за силата на майката църква. Тук всеки камък е импрегниран. Ще има възможност, разгледайте този град ...

Катарите не вярваха нито в ада, нито в рая, или по -скоро вярваха, че адът е животът на хората на земята, че изповядването пред свещениците е празен въпрос и че молитвата в църквата е равносилна на молитва в открито поле. Кръстът за катарите не е символ на вярата, а инструмент за изтезания, казват те, в древен Рим хората са били разпънати на него. Според тях душите бяха принудени да се преместят от едно тяло в друго и по никакъв начин не можеха да се върнат при Бога, тъй като католическата църква посочва неправилно пътя към спасението за тях. Но, като се повярва, така да се каже, „в правилната посока“, тоест следвайки заповедите на катарите, всяка душа може да бъде спасена.

Ето как изглежда отдолу ... Замислен е от местния епископ (също инквизитор) като крепост на истинската вяра, надеждно защитена от еретични наклонности. Оттук и такава странна, укрепена архитектура с дебели стени и минимум отвори. И цялата готическа дантела е украсена само от входния портал, който е залепен отстрани към тази колосална конструкция. Няма вход към кулата (височината й е 90 м) отвън.

Катарите учеха, че тъй като светът е несъвършен, само няколко избрани могат да спазват всички заповеди на своята религия, а всички останали трябва само да следват техните указания, без да бъдат обвързани с тежестта на пост и молитва. Основното беше да получиш преди смъртта „утеха“ от един от избраните или „съвършен“ и така, до смъртния си одър, никакъв религиозен морал на вярващия няма значение. Тъй като светът беше толкова безнадеждно лош, смятаха катарите, никое лошо дело няма да бъде по -лошо от друго. Отново просто прекрасна вяра за рицарите - нещо като живот „според концепции“, но не и според закона, защото в „ада, всеки закон е лош“.

Това, което катарите са научили своето паство, може да си представим, като използваме примери, дошли до нас в описанията на католическите свещеници: например, един селянин отиде при „добри хора“ - да попита дали може да яде месо, когато истинските християни постят? И те му отговориха, че както в постните, така и в постните дни месната храна замърсява устата по същия начин. - Но ти, селянин, нямаш за какво да се тревожиш. Върви с мир! " - „перфектният“ го утешаваше и, разбира се, такава раздяла не можеше да не го успокои. Връщайки се в селото, той разказа на какво го е научил „съвършеният“: „Тъй като съвършеният човек не може да направи нищо, ние, несъвършените, можем всичко“ - и цялото село започна да яде месо по време на пост!

Естествено, католическите игумени бяха ужасени от подобни „проповеди“ и увериха, че катарите са истински поклонници на Сатана, и ги обвини във факта, че освен че ядат месо по време на пост, те също се отдават на лихварство, кражба, убийства, лъжесвидетелстване и всички други плътски пороци. В същото време те грешат с голям ентусиазъм и увереност, убедени са, че не се нуждаят нито от изповед, нито от разкаяние. За тях е достатъчно, според тяхната вяра, да прочетат „Отче наш” преди смъртта и да се причастяват от Светия Дух - и всички те са „спасени”. Смятало се, че те полагат всякаква клетва и веднага я нарушават, защото основната им заповед е: „Закълни се и свидетелствувай, но не разкривай тайната!“

И ето как изглежда отгоре и ... трудно е да си представим по -величествена структура.

Катарите носеха изображение на пчела върху катарами и копчета, което символизира тайната на оплождането без физически контакт. Отричайки кръста, те обожествяват петоъгълника, който за тях е символ на вечна дифузия - разпръскване, разпръскване на материята и човешкото тяло. Между другото, тяхната крепост - замъкът Монсегюр - просто имаше формата на петоъгълник, по диагонал - 54 метра, ширина - 13 метра. За катарите Слънцето е било символ на Доброто, така че Монсегюр изглежда е бил едновременно техният слънчев храм. Стените, вратите, прозорците и амбразурите бяха ориентирани в него от слънцето и по такъв начин, че само чрез наблюдение на изгрева в деня на лятното слънцестоене тук беше възможно да се изчисли изгрева му във всеки друг ден. Е, и, разбира се, не беше без изявлението, че в замъка има таен подземен проход, който по пътя, разклонявайки се в много подземни проходи, прониква във всички близки Пиренеи.

Замъкът Монсегюр, модерен вид. Трудно е да си представим, че по време на обсадата там са били настанени стотици хора!

Това беше песимистична вяра, откъсната от земния живот, но тя получи доста широк отклик, най -вече защото позволи на феодалите да отхвърлят земния и морален авторитет на духовенството. Мащабът на влиянието на тази ерес се доказва от факта, че собствената майка на Бернар-Роже дьо Рокфор, епископ на Каркасон от 1208 г., е носела „перфектни“ дрехи, брат му Гийом е един от най-запалените катарски лордове и двама други братята бяха привърженици на катарската вяра! Катарските църкви стояха точно срещу католическите катедрали. С такава подкрепа от управляващите, тя бързо се разпространи в районите на Тулуза, Алби и Каркасон, където най -важният беше граф Тулуза, който управляваше между Гарона и Рона. Неговата власт обаче не се простираше директно до много вражди и той трябваше да разчита на силата на други васали, като неговия зет Реймънд Роджър Транкавел, виконт Безие и Каркасон, или кралят на Арагон или графът на Барселона се съюзи с него.

Модерна реконструкция на замъка Монсегюр.

Тъй като много от техните васали самите са били еретици или са съчувствали на еретиците, тези господари не могат или не искат да играят ролята на християнски князе, защитаващи вярата в техните земи. Граф Тулуза информира за това папата на Рим и краля на Франция, църквата изпрати там мисионери и по -специално свети Бернар от Клерво, който през 1142 г. изучава състоянието на нещата в провансалските епархии и изнася там проповеди, което обаче няма особен успех.

След като става папа през 1198 г., Инокентий III продължава политиката за връщане на катарите в католическата църква чрез методи на убеждаване. Но много проповедници бяха посрещнати в Лангедок по -скоро хладно, отколкото радостно. Дори Свети Доминик, който се отличаваше с красноречието си, не успя да постигне осезаеми резултати. Катарските лидери бяха активно подпомагани от представители на местното благородство и дори някои епископи, недоволни от църковния ред. През 1204 г. папата отстранява тези епископи от техните постове и назначава на тяхно място своя легат. През 1206 г. той се опитва да намери подкрепа от аристокрацията на Лангедок и да я обърне срещу катарите. Възрастните, които продължиха да им помагат, започнаха да се отлъчват. През май 1207 г. дори могъщият и влиятелен граф Раймунд VI от Тулуза попада под отлъчване. Въпреки това, след среща с него през януари 1208 г., наместникът на папата беше намерен намушкан до смърт в собственото си легло и това накрая ядоса папата.

Вътре в катедралата Св. В Цицилия се помещава също толкова впечатляващ орган.

Тогава разгневеният папа реагира на това убийство с бик, в който обещава да даде земи на еретиците от Лангедок, всички онези, които ще участват в кръстоносния поход срещу тях и през пролетта на 1209 г. обявява кръстоносен поход срещу тях. На 24 юни 1209 г. по призив на папата водачите на кръстоносния поход се събраха в Лион - епископи, архиепископи, лордове от цяла северна Франция, с изключение на крал Филип Август, който изрази само сдържано одобрение, но отказа да ръководи самата кампания, повече се страхуваше от германския император и английския крал ... Целта на кръстоносците, както беше обявено, в никакъв случай не беше завладяването на провансалските земи, а освобождаването им от ерес и поне за 40 дни - тоест периодът на традиционната рицарска служба, над който работодател (който и да е той!) вече е бил платен!

А таванът е покрит с просто фантастично красива картина, очевидно за завист на всеки, който вярва в Господа по различен начин!

Следва продължение...